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Organizao social e

dinmica social
Por mais diferenas que possam existir entre os pases, todos partilham
processos histricos comuns e contm importantes semelhanas
em sua existncia social.

Jos Luiz dos Santos

Homem e natureza se transformam

N
esta aula, que inicia o estudo de Cidadania e tica,

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vamos aprofundar nosso conhecimento a respeito da
origem e formao da sociedade, enquanto constru-
o de nossos valores culturais ao longo do tempo, nos seus
mais variados processos de relao entre as vrias civiliza-
es, tradies e culturas espalhadas em todos os cantos deste
vasto mundo. Vamos aprender que, ao transformar a natureza,
o homem (sociedade) tambm se transforma; e iremos avaliar
as transformaes culturais que ocorreram no decorrer dos
tempos, enquanto produto histrico da atividade humana.
Todos os objetos que fazem parte da vivncia, das ex-
perincias do homem, modificam-se ou evoluem; a mente hu-
mana no consegue imaginar tais objetos alienados dessa mu-
dana constante: o que Aristteles chamava movimento.
Tambm esses mesmos objetos s podem ser percebidos em
contnua interao uns com os outros, sempre estabelecendo
relacionamentos; nunca isolados.
Os organismos naturais diversificaram-se rapidamente
h um bilho de anos, evoluindo em razo da energia e da O Fara Miquerinos e sua esposa.
configurao da natureza mineral e vegetal, proporcionando
com as suas vidas uma nova imagem e uma nova realidade
dinmica biosfera.

A vida em sociedade
Desde pequeno voc percebe que as pessoas com quem convive todos os dias formam um grupo
especial: a sua famlia. Observando o mundo ao seu redor, percebe que as pessoas s vivem em gru-
pos. Estudando a evoluo da humanidade, os pesquisadores concluram que o homem sempre viveu
assim, desde que surgiu na Terra.
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Por mais que consigamos recuar no tempo, veremos os homens vivendo em


grupos, reunidos beira do fogo, abrigando-se em cavernas, caando ou vagando
em bandos de um lugar para outro. Inmeras pesquisas demonstram que viver em
sociedade faz parte da natureza humana.
Pesquisando em livros, rdio, televiso, internet e outros meios, voc apren-
de que em outras regies do planeta Terra vivem pessoas de aparncia e costumes
diferentes dos nossos. Mas, embora diferentes em muitas coisas, tambm vivem
em sociedade, como ns.
Podemos sintetizar que o ser humano vive em grupos para:
sobreviver e fazer-se adulto, pois fraco e indefeso e morre facilmente,
se no for protegido e se no receber cuidados;
satisfazer suas necessidades, pois, mesmo depois de adulto, depende dos
outros para alimentar-se, vestir-se, abrigar-se, para promover suas necessi-
dades espirituais, afetivas e tantas outras para que viva adequadamente;
aprender a viver como gente, pois estudos e casos verdicos, como o do
menino lobo da ndia, comprovam que a vida em sociedade fundamen-
tal para que se adquiram certas caractersticas humanas, sem as quais o
indivduo no se comportar como ser humano que ;
compartilhar a evoluo humana, pois todo progresso humano apenas
parece ser possvel com a vida em sociedade. A Histria j nos mostrou
que o convvio em sociedade possibilitou em um processo coletivo
muitos avanos e aperfeioamentos.
Vimos que a sociedade existe para ajudar as pessoas, e deve ser organizada
de modo que todos possam satisfazer suas necessidades. Entretanto, observando
o mundo nossa volta, vemos que isso ainda no acontece. Basta acompanhar o
noticirio de um nico dia para ver que a sociedade muito desigual, injusta e
cruel com muitas pessoas.

A origem histrica e social da moral


O homem deve garantir a prpria sobrevivncia por meio do trabalho e,
como vive em grupos, a moral foi estabelecida para viabilizar a ao coletiva, isto
, com a finalidade de possibilitar o estabelecimento e a preservao de relaes
entre os indivduos.
Inicialmente, consideremos a moral como o conjunto de regras que determi-
na o comportamento dos indivduos em um grupo social.
de tal importncia a existncia desse mundo moral que se torna imposs-
vel imaginar um povo sem qualquer conjunto de regras. Destaca-se como uma das
caractersticas fundamentais do homem a sua capacidade de produzir interdies
(proibies). Segundo o antroplogo francs Lvi-Strauss, a passagem do reino
animal ao reino humano, ou seja, a passagem da natureza cultura produzida

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pela instaurao da lei, por meio da proibio do incesto. assim que se estabe-
lecem as relaes de parentesco e de aliana sobre as quais construdo o mundo
humano, que simblico.
Exterior e anterior ao indivduo h, portanto, a moral constituda, que orienta
seu comportamento por meio de normas. Com a adequao ou no norma estabe-
lecida, o ato ser considerado moral ou imoral.
O comportamento moral varia de acordo com o tempo e o lugar, conforme as
exigncias das condies nas quais os homens se organizam ao estabelecer formas
efetivas e prticas de trabalho. Cada vez que as relaes de produo so alteradas,
sobrevm modificaes nas exigncias das normas de comportamento coletivo.

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Entende-se por famlia extensa aquela composta por vrias
geraes. Tal estrutura sumamente rica em vnculos afetivos.

Por exemplo, a Idade Mdia caracterizou-se pelo regime feudal, baseado na


rgida hierarquia de suseranos, vassalos e servos. O trabalho era garantido pelos
servos, possibilitando aos nobres uma vida de cio e de guerra. A moral cavalhei-
resca, de que derivou, baseava-se no pressuposto da superioridade da classe dos
nobres, exaltando a virtude da lealdade e da fidelidade suporte do sistema de
suserania bem como na coragem do guerreiro. Em contraposio, o trabalho era
desvalorizado e restrito aos servos. Essa situao se alterou com o aparecimento
da burguesia, que, formada pela classe de trabalhadores oriunda da liberao dos
servos, estabeleceu novas relaes de trabalho e fez surgir novos valores, como a
valorizao do trabalho e a crtica ociosidade.

O primeiro eu
Ao admitirmos a tese acadmica, tacitamente admitimos a superioridade
do homem e reconhecemos que um muro considervel se ergue entre esse ser
superior (mais apto nas manifestaes de comportamento e habilidades) e outros
seres situados em escala inferior: o mais hbil chimpanz no consegue aprender
por si mesmo e nem se servir de um instrumento pr-histrico de pedra. A natu-
reza encontra atalhos que diferem das experincias que um laboratrio apresenta.
Podemos admitir que os extremos desse processo distinguem bem o homem mo-
derno dos primatas atuais, como os chimpanzs, psiquicamente mais integrados.
Porm, seria arriscado qualificar de cultura uma fase qualquer desse progresso

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na atividade instrumental e tambm de definir por ela o homem (assim como ne-
gar a priori a natureza e a conscincia humanas ao primata, ou, como quer que
tal se classifique), que possui e transmite esse modelo de conduta integrada, num
mundo de percepes e expresses verbais e conceituais dotadas de eficcia social
por uma capacidade de valorizao. O ruim que essas experincias e condutas
humanas no ficaram impressas em fsseis, nem em pedras lascadas, e, por isso,
sua evidncia indireta nessas primeiras etapas muito frgil e difusa.

A nova comunidade
Seja qual for a definio ou contedo conceitual do eu ou pessoa na cultura
e nas filosofias ditas ocidentais, e do lugar que ele ocupa na hierarquia de valores
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eficazes, como causas de conduta e organizaes gramaticais em outras culturas,


parece necessrio admitir que a humanidade nascente, para atingir o estado que
hoje ocupa, disps do organismo e de funes vantajosas de um lado, e necessi-
tou, de outro, da coeso grupal e da projeo ao meio, que parecem exigir suas
tradies diferentemente progressivas de fabricao de utenslios e o prprio sis-
tema de caa e desenvolvimento de atividades, conforme revelam os lugares dos
stios de ocupao, ao longo da sua evoluo ascendente. Hoje, o novo sentido de
A tecnologia altera comunidade e de valor implica uma leitura do indivduo em seu espao vivido.
as relaes sociais.
Da leitura de seu comportamento, de suas relaes nessa comunidade e de seus
valores conscientes, nasceu a cultura.

Viso do futuro
O homem continua em evoluo, mas o legado que deixa humanidade
jovem e s geraes futuras muito preocupante. Pergunta-se muitas vezes aonde
chegar essa evoluo e como ser o homem do futuro. Se ter a cabea maior ou
se ser quase todo ele cabea, perdidos os dentes e reduzido ao mnimo um siste-
ma digestivo que seria intil num regime de nutrio sinttica; reduzida a coluna
vertebral como a das rs; totalmente atrofiados e fundidos os dedos dos ps, que
no necessitam permanecer diferenciados para mover-nos com um simples pisar
de pedais; e simplificadas tambm as mos, que no teriam mais que manejar
simples alavancas e pressionar teclas e botes.
Mas tudo isso so apenas especulaes mais ou menos hipotticas; afinal de
contas, a mudana fsica da humanidade futura interessa relativamente pouco. Por
outro lado, tais previses podem pecar pela base, se consideramos que tendem a
permanecer em vigor, ou simplesmente estacionrias, pelas preocupaes huma-
nas com a prpria esttica, com o prazer gastronmico, e mais ainda se impulsio-
na o desenvolvimento da engenharia biolgica para corrigir, conservar ou suprir
elementos esquelticos com peas plsticas ou metlicas, e o cultivo do corpo, seu
movimento e ritmo, por meio do esporte e da dana.
Mais interesse, incomparavelmente, apresenta a perspectiva da cultura e da
sociedade, dos modos de vida e de organizao da comunidade humana a mdio
e longo prazo, da previsvel evoluo da conduta e da vida propriamente humana.
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Nesse campo, a nova cincia analtica tropea com uma falta de informao bsica,
tanto mais inquietante quanto mais acelerado o progresso tcnico e a potencializao
do poder do homem sobre o homem, subtrado reflexo e ao controle racional.

O homem a ser feito


S nos cabe a difcil tarefa de questionar o futuro do desenvolvimento hu-
mano. Nos dias atuais, cada vez mais nossa integrao, nossa governabilidade tem
sido comandada virtualmente, portanto somos guiados de longe.
J no podemos fazer muitas coisas para mudar essa tendncia, mas pelo
menos podemos questionar quais valores, que tipo de cidado queremos formar.
Difcil tarefa essa. Mas se concordamos que at agora o homem tem inventado
o homem ainda que sem querer, sem um projeto universal , tambm inventa-
remos o homem de amanh, se que j no o inventamos. Cabe perguntar-nos,
refletir ou questionar que tipo de conscincia tica e de cidadania ele ter. E se
ainda poderemos evitar uma futura humanidade individualista, descartvel e ir-
responsvel, ou se h uma possibilidade de criar uma humanidade plural, honesta
e totalmente nova e digna.

1. Por que os seres humanos precisam viver em grupos? Explique.

2. Quais seriam, na sua opinio, as finalidades da sociedade humana?

3. Explique a frase: nenhum homem uma ilha.

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4. Coordenador estadual do Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST) em Pernam-
buco, Jaime Amorim, disse que a medida mais eficiente do governo federal contra a seca foi a
represso aos saques. Isso foi o que o governo fez de melhor. O policiamento ostensivo para
a represso, isso o governo soube fazer. Foi isso que inibiu a populao de fazer novos saques,
disse Amorim. A distribuio de cestas bsicas e a instalao das frentes de trabalho no foram
as medidas responsveis pelo fim da onda de saques, segundo Amorim. [...] De abril at ontem,
o MST havia organizado 16 saques no Estado, sendo seis deles em rodovias.
(Folha de S.Paulo, 12 de julho de 1999.)

Os movimentos camponeses de saques de gneros alimentcios no so novidade na Histria.


Ao contrrio, a Europa assistiu a muitos deles nos sculos XVII e XVIII, tambm em funo
das ms colheitas, igualmente geradas, como no caso do Brasil hoje, por fatores meteorolgicos
(no caso da Europa, pelo inverno muito rigoroso em determinados anos).
Analise as afirmaes verdadeiras e assinale a alternativa correta.
I. Nos sculos XVII e XVIII, os reis nunca interferiram na economia, por considerarem a
interveno uma prtica paternalista que ia contra os princpios do mercantilismo vigente
na poca.
II. O pensador liberaI, Adam Smith, um dos fundadores da Economia Poltica, defendia que o
Estado no deveria interferir na economia, pois esta possui leis prprias de funcionamento,
sendo automaticamente regulada por uma mo invisvel.
III. Durante a Revoluo Francesa, a rainha Maria Antonieta teria dito, ao saber da fome do
povo devido falta de po: Se no tm po, que comam brioches. Essa frase refere-se
alienao da corte em relao situao de penria do povo, devido fome gerada pela
pssima safra de trigo ocorrida no ano anterior.
a) I e II esto corretas.
b) II e III esto corretas.
c) I e III esto corretas.
d) Somente a I est correta.
e) Todas esto corretas.

5. Entre as reformas propostas pelo governo Fernando Henrique Cardoso est a reforma poltica.
Um dos pontos mais polmicos o da representao desigual dos estados na Cmara dos Depu-
tados:

A justificativa para esse sistema, segundo quem o defende, que as regies mais pobres devem
ter direito a mais cadeiras na Cmara como forma de estimular o desenvolvimento. Por conta
desse sistema, deputados do Sul e do Sudeste tm de obter muito mais votos para se eleger do
que seus colegas do Norte, Nordeste e Centro-Oeste.

Ser que voc pode dizer quando o sistema de representao proporcional populao de cada
estado foi implantado no Brasil? Caso necessrio, pesquise!
a) Durante o Imprio, devido presso das classes mdias urbanas que no possuam escravos
e propriedade para votar, enfraquecendo o Partido Liberal.
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b) Com a implantao da repblica, para respeitar as zonas de grande populao analfabeta que
no tinha direito ao voto, como o caso de So Paulo.
c) A partir da poltica dos governadores, porque fortaleceria as oligarquias do cacau e da bor-
racha contra aquelas do caf e do leite que predominavam at ento.
d) Foi implementado com Getlio Vargas, para favorecer o Rio Grande do Sul, que possua a
maior populao do pas e at ento estava desalojado do poder.
e) Foi imposto atravs da reforma eleitoral conhecida como o Pacote de Abril de 1977, como
uma das estratgias do Regime Militar para garantir Arena a maioria na Cmara dos Depu-
tados, desfavorecendo o MDB.
6. Diante de uma enxurrada de denncias de corrupo, o voto eletrnico no altera esse senti-
mento de desconfiana em relao ao candidato. Uma camiseta, uma cesta bsica ou um saco de
cimento, e o eleitor se sente compelido a retribuir em votos o presente que recebeu. a lgica
da reciprocidade, resduo dos cls eleitorais, como dizia Oliveira Vianna (VASCONCELLOS,
Gilberto).

O texto de Gilberto Vasconcellos analisa a persistncia de prticas clientelistas no processo


eleitoral da poltica brasileira, apesar da modernizao.

Sobre isso, correto afirmar que


a) no perodo do Imprio, a Constituio estabelecia o voto universal e obrigatrio.
b) com a Proclamao da Repblica, o voto passou a ser censitrio, ou seja, restrito a pessoas
que tivessem uma determinada renda.
c) com a Revoluo de 1930, Getlio Vargas estabeleceu as primeiras eleies com voto secre-
to, estendendo o direito de voto s mulheres.
d) aps o fim da Segunda Guerra e a queda de Vargas, o voto se estendeu tambm aos soldados
e analfabetos.
e) O regime militar implantado em 1964 suspendeu as eleies para todos os cargos do Execu-
tivo e tambm do Legislativo, havendo novamente eleies para deputado apenas em 1988.
7. Um dos rapazes presos na Praa da Repblica em So Paulo sob suspeita de participao no
assassinato do adestrador de ces, Edson Neris da Silva, 35, confirmou polcia que integra um
grupo de neonazistas. O nome desse grupo
a) headbangers.
b) fanqueiros.
c) punks.
d) carecas do ABC.
e) neofascistas liberais.
8. Em maio de 2000 uma ala da Igreja Catlica manifestou reclamaes contra o padre Marcelo
Rossi, alegando que ele no aborda temas sociais em suas pregaes e, alm disso, faz declara-
es pblicas consideradas antiticas. Como chamada a ala que condena a atuao do padre
Marcelo Rossi?
a) Progressista.
b) Teologia da Libertao.
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c) Renovao Carismtica.
d) Opus Dei.
e) TFP.

9. Deputados esto realizando investigaes na CPI dos medicamentos. Qual o objetivo principal
dessa CPI?
a) Averiguar e punir os responsveis pelo superfaturamento nas vendas dos medicamentos.
b) Averiguar e punir os responsveis por frmulas fraudadas.
c) Averiguar e punir os responsveis pela m distribuio de remdios no pas.
d) Averiguar a eficcia da utilizao dos chamados genricos.
e) Averiguar a atuao da mfia dos planos de sade e suas implicaes para a populao.

Gabarito
1. Para sobreviver, fazer-se adulto, satisfazer suas necessidades, alm de compartilhar a evoluo
humana.

2. Viver em sociedade da natureza humana e sua finalidade satisfazer suas necessidades.

3. Pois, segundo os pesquisadores, o ser humano no consegue viver s, ele s se realiza vivendo
em grupos.

4. B

5. E

6. C

7. D

8. B

9. A

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