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fronreras....... .
'5ee=:n'~~tllSi<ienti6cado la palabra Frontera como la lnea que divide acierta rea geogrfica; ya sean
rindades, casas, etc. Pero en realidad la palabra va mas all de 'su.propo significado, las
E:x::::=~~~~- ~'OISy personales que generamos como individuos forjan muchas veces la direccin de
a 'ea5 para bien y muchas veces para mal.

~~~~::.:ap:L~en~dimos a saber cules eran nuestras fronteras y cmo podamos deshacemos de

, ' por qu este tema; pero la verdad, todo esto tieneuna gran razn para nosotros.
wres nos preguntbamos del por qu la cultura siempre se.limitaba a un sector de la
:o~'!'':I-era muy difcil ver que algn medio se preocupara por hacer llegar las cuestiones
es a UD sector como lo es la zona oriente, y peor an, que todo aquel proyecto que. se
.~....,. ..
' para este tipo de pblico no pasaba de ser considerado como un simple fanzine.

ese momento cuando nace la revista Bitcora 09, con la finalidad de crear un medio de
==:i'ClC-i'n y difusin para toda la banda del FARO y la zona oriente, demostrando que tambin
parte d la cultura de esta ciudad y que tenemos muchas cosas que contar, y mejor an, que se
crear proyectos de calidad para todo tipo de personas, que en realidad la cultura no se limita a
ne se toman un cafesito en algn bar nice de la condesa y platican sobre el ltimo viaje que
a tal parte del mundo y visitaron los mejores sitios de cultura de ese lugar Alzamos la
pasa decir que la cultura crece en el barrio, en las calles, en la gente que camina de un lado a
y que para empezar a conocer, primero debemos empezar -por lo que tenemos en casa, en
barrio, en nuestras ciudades. Es en ese momento que quisimos romper con las
fronteras de las limitaciones sociales, donde no importa quien es el que lee nuestra revista,
e importa es que se identifique o mejor an, que pueda conocer y entender el por
, de esta realidad que a veces no queremos ver.

la experiencia con gente que admiramos para generar contenidos con la temtica de
fronteras, fue muy interesante, logramos conjuntar a colaboradores muy reconoc-
dos dentro de su medio, y a su vez le dimos voz a proyectos muy interesantes que
se gestan dentro del FARO de Oriente, la mezcla entre este tipo de contenidos nos
aYudo a descubrir que es posible romper con las lmnacones-deolgcas, que
para escribir en Bitcora no necesitas ser reconocido. en el gremio editorial.

La integracin y colaboracin de la comundad del FARO nos ha nutrido

de un aprendizaje muy importante en este andar, hemos descubierto
que la mejor forma de contar sobre quneesornosres a travs de las
_ letras de alumnos y maestros, que este espacio es de ellos, y que
slo as, podremos demostrar nuestra verdadera alma.

Es gracias a este tipo de motivaciones por lo cual-no bajamos

la guardia, hemos aprendido que tendremos a nuestro lado
aliados que nos ayuden a impulsar este proyecto, Y que
pas 10 que pas, siempre estaremos ah, cada bimestre,
con una Bitcora que no tiene miedo a romper
fronteras y que estaremos dispuestos a ser la voz de
todos aquellos que quieran decir, s, aqu estoy y soy
parte de este andar cultural que crea personas,
ciudades y destinos .. " .... .,.

Agradecemos el apoyo del: Centro Cultural de Espaa

en Mxico, IMEK Cineteca Nacional, Claustrode Sor
Juana, Secretara de Cultura y especialmente a la
comunidad del FARO que sonuna motivacin para
seguir adelante con este proyecto,

Btcora09
 Fron eras
. .
e ImaglnaclQ,
TXT: Ral Nieto: Doctor en Ciencias Sociales,
pologa Social (CIESA&-Occidente),urbanas
Especialidad en Antropologa por el Centro de
Investigaciones y Estudios Superiores en Antro-
profesor
del Departamento de Antropologa de la UAM
Iztapalapa.
odos podemos compartir la experien-
T cia de habitar y desplazamos por la
Ciudad de Mxico. La primera impre-
sin que uno puede formarse sobre ella es
el resultado del proceso de percepcin que
obtenemos de manera personal por medio
de nuestros sentidos: la vista, el olfato, el
odo y el gusto. Dependiendo de dnde vi-
vamos, vamos construyendo, registrando
y guardando mltiples imgenes visuales
de nuestro entorno urbano y, a medida que
nuestra vida en la ciudad nos lo permite,
vamos incrementando y contrastando las
distintas imgenes visuales con otras im-
genes auditivas y olfatorias. De tal manera
que la ciudad no slo est formada por las
imgenes que guardamos nosotros de ma-
nera mental -como recuerdos- o mediante
fotografas y por aquellas otras, producto
de los medios audiovisuales y la publicidad,
sino que tambin la ciudad est presente en
la impronta que deja en nuestra memoria su
colorido y luminosidad o su monotona cro-
mtica y oscuridad; en sus aromas, olores
o sus pestilencias, tambin en sus sonidos,
sus pregones, su musicalidad o en su ruido
y en su cada vez ms escaso silencio.
A este complejo conjunto de imgenes debemos agregar
otras percepciones y representaciones trmicas y espaciales,
otras acerca de la contaminacin y de la aglomeracin y, final-
mente, observando los procesos cotidianos de la vida urbana
somos capaces de reconocer una especie de tiempo que marca
los distintos ritmos de la vida urbana, suburbana o cuasi urbana
de algunas partes de la ciudad. Sin duda, este proceso de per-
cepcin de la ciudad descansa sobre todo en nuestra experien-
cia biogrfica urbana y en el dispositivo orgnico de nuestros
sentidos que son sensibles a distintos elementos fsicos y qu-
micos, as como a procesos trmicos, rtmicos y de saturacin.
Sin embargo nuestra experiencia en la ciudad no puede
ser reducida nicamente a lo sensorial; tal experiencia no es
sensitiva sino sobre todo cognttva y por ello est ligada a nues-
tra capacidad de entendimiento, aprendizaje y de comprensin.
Esta ciudad se experimenta, se entiende, se conoce, se apren-
de y se comprende en el acto de habitarla, de vivirla. En efecto
con nuestros actos, en nuestras prcticas cotidianas urbanas
y con nuestra capacidad de simbolizacin, podemos conocerla.
apropirnosla y hacerla nuestra. Es un proceso de domestica-
cin de la ciudad que lo mismo debe hacerlo un nio pequeo
que es criado y socializado en ella, que un mlgrante adulto
recin llegado a la urbe.
Al habitarla, en cualquiera de sus distintas zonas, al
transitar entre sas mediante recorridos rutinarios o excepcio-
nales, en nuestros movimientos y desplazamientos para satis-
facer lo ms elemental de la vida, en las diferentes rutas y tra-
yectos que utilizamos para ir a la escuela, al trabajo o a alguna
actividad ldica, activamos nuestros sistemas clasificatorios
con ellos establecemos en lo que es conocido y lo que es deseo-
 nocido; lo que est lejos y lo que est cerca; lo que es propio y
lo que es ajeno; lo seguro y lo inseguro. Tales clasificaciones nos
permiten construir, contrastar, compartir y transmitir un sentido
dela vida y de la heterogeneidad urbana. Es mediante estos dis-
positivos cognitivos que construimos fronteras invisibles -para
los otros- pero finalmente reconocibles, compartidas con los
nuestros.
Estas fronteras se construyen a lo largo del tiempo, en
cada una de nuestras experiencias personales en la ciudad. Son
tambin el resultado de la atenta escucha de relatos e histo-
rias familiares y de la experiencia transmitida, de manera sobre
todo oral, entre amigos, vecinos y conocidos, todos con los que
de manera colectiva construimos una narrativa sobre la ciudad.
Esta narrativa permite que entendamos lo heterogneo de la ex-
periencia urbana. As, nuestra biografa urbana cobra sentido y
es contrastable con narraciones distintas o bien, con aquellas
que proporcionan los medios electrnicos e impresos.
Movemos en la ciudad implica identificar una compleja
tipologla de sitios, lugares, territorios y espacios que utilizamos;
aprender a movemos en ellos de manera segura e interpretan-
do correctamente la iconografa urbana desconocida tal como
identificamos la propia cercana a casa. Vivir en la ciudad sig-
nifica aprender a compartir con todos sus habitantes un estilo
de apropiacin de los equipamientos urbanos, sea un bicitaxi o
un flamante metrobs. Reconocemos usuarios de los distintos
medios de transporte o como conductores, la precariedad o el
esplndido mantenimiento, de las vialidades cuyo estado senti-
mos con todo el cuerpo y nos acostumbramos a las texturas y
rugosidad es, de ciertas zonas.
Pero adems del espacio existe el tiempo. La alcurnia
de la ciudad es muy antigua y da lugar a dos narrativas mti-
cas fundacionales: el primer mito dice que se fund cuando un
guila se pos sobre un nopal para devorar una serpiente. El
segundo dice que se fund varios siglos despus, en 1521 a
la cada de Mxico- Tenochtitlan. Sin duda tales narrativas de-
cimonnicas, aunque vivas en el siglo XXI, no hacen parte de
las preocupaciones identitarias de sus habitantes. Para muchos
de ellos la suya es la primera generacin en la ciudad. Slo los
Ilustracin: Mima e Arcos Mendez
menos, los originarios, pueden blandir algn
abolengo. El tiempo se ha acelerado; en la
ciudad el ritmo laboral es febril. No hay tiem-
po para tales especulaciones. Lo importante
es el aqu y el ahora. Es la crisis econmica
que entre sus habitantes adquiere el rostro
del desempleo y la precariedad econmica,
que viste a la ciudad de anomia, anonimato,
trampa, ausencia, inseguridad y violencia.
Frente a esta narrativa surge la aoranza
por una ciudad perdida, que la terca reali-
dad ya transform. Frente a tal pesimismo la
nica respuesta posible son los millones de
actos cotidianos que realizan sus habitan-
tes al llevar todas las maanas a sus hijos
a las escuelas, asistiendo puntualmente al
trabajo y regresando a casa cada tarde o
noche a refugiarse en la familia y el televisor
-dndole un tiempo de hora pico a la ciudad-o
Tal rutina es constitutiva de los imaginarios
urbanos que resultan indispensables para
vivir en la ciudad.
Estas experiencias prcticas, ac-
tos, discursos y narrativas al sedimentarse
se constituyen en una masa de recuerdos-
evocaciones, ensoaciones con las que te-
jemos nuestra biografa urbana y con la que
dotamos de sentido al pasado, y al hacerlo
estamos en condiciones de entender el pre-
sente y construir el futuro. O
47
 ~

DIRECTOR O Fotografa
RodrigoNogueira
LuisGallardo
Colaboradores
FemandaTapia
RodrigoNogueira
Consejo Editorial
Eduardovsqe~
AgustjnEstrada
Martn

NayeliCruz EduardoCerecedo .Jose L.Galicia

Orlando Torres GuillermoFadanelli TrilceLpez Rascn
Secretara de Cultura del Distrito Federal YeseniaFlores JulioMartnez Ros YeseniaFlores
Femandolvarez RalNieto HoracioZetina
Elena CepedaSecretaria de Cultura del Distrito Federal
Cevael Ugoborux DanielGuzman
Isabel MolinaCoordinadora interinstitucional
Hielo SamuelMesinas IsaacGarca Venegas
Eduardo ClavDirector de divulgacin
RicardoArroyo ClaudiaReyes EIiEvangelista
Liliana LpezDirectora de la Red de FAROS
Abraham MaferOlvera WilfridoEspinosa
JuanGalvn Carlos Camalen
MarisolEnriquez JavierChelico
FARO de Oriente JavierMuoz Castillo LydietteCarrin
MassimoPolletin AliciaChavez
Agustn EstradaDirector YvanRomero ArmandoPerez
farodeorientedireccin@yahoo.com.mx JavierHemndez Chelico Humberto Reyes
Jose L. GaliciaCoordinador de talleres infantiles y servicios a la comunidad GerardoVargas "Jerrby"
faroinfantil@yahoo.com.mx
Trilce Lpez RascnCoordinadora de talleres de artes y oficios
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Horaco ZetinaCoordinador de Servicios Culturales
serviciosulturalesfaro@gmail.com
Christian JardnCoordinador de Difusin
difusionfarodeoriente@yhoo.com.mx
Vicente CruzCoordinador de servicios generales

Bitcora 09
Christian JardnDirector general
Ornar CadenaEditor
Miguel CastaedaCoeditor
Hugo Chirinos//Yesenia FloresCorreccin de estilo
Ivonne HernndezDirectora de arte, Diseo
NeriDiseo
Mima C. Arcos Mendezllustracin
Beatriz MurilloWeb

. . FARO de Oriente:
Calz, Ignacio zaragoza s/n, Col. Fuentes de Zaragoza, entre metros Aoatltla y
PeMn Viejo, C,P. 09150, T. 5738 7440,17193040 ext.2041.larevlatadelfaro@gmall.eom

Secretaria de aecid
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