Pretto-Além Das Redes de Colaboração Internet, Diversidade Cultural e Tecnologia de Poder 2008 PDF

Alm das redes de colaborao:
internet, diversidade cultural e tecnologias do poder
Nelson De Luca Pretto

Srgio Amadeu da Silveira
Orgs.
SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros
PRETTO, NL., and SILVEIRA, SA., orgs. Alm das redes de colaborao: internet, diversidade
cultural e tecnologias do poder. [online]. Salvador: EDUFBA, 2008. 232 p. ISBN 978-85-232-0524-9.
Available from SciELO Books <http://books.scielo.org>.
All the contents of this chapter, except where otherwise noted, is licensed under a Creative Commons Attribution-Non
Commercial-ShareAlike 3.0 Unported.
Todo o contedo deste captulo, exceto quando houver ressalva, publicado sob a licena Creative Commons Atribuio -
Uso No Comercial - Partilha nos Mesmos Termos 3.0 No adaptada.
Todo el contenido de este captulo, excepto donde se indique lo contrario, est bajo licencia de la licencia Creative
Commons Reconocimento-NoComercial-CompartirIgual 3.0 Unported.
alm
das redes de colaborao
Miolo Alm das redes....pmd 1 20/8/2008, 15:22

UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA
Reitor
Naomar Monteiro de Almeida Filho
Vice-Reitor
Francisco Jos Gomes Mesquita
EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

Diretora
Flvia Goullart Mota Garcia Rosa
Conselho Editorial
Titulares
ngelo Szaniecki Perret Serpa
Caiuby Alves da Costa
Charbel Nin El-Hani
Dante Eustachio Lucchesi Ramacciotti
Jos Teixeira Cavalcante Filho
Maria do Carmo Soares Freitas
Suplentes
Alberto Brum Novaes
Antnio Fernando Guerreiro de Freitas
Armindo Jorge de Carvalho Bio
Evelina de Carvalho S Hoisel
Cleise Furtado Mendes
Maria Vidal de Negreiros Camargo

Nelson De Luca Pretto
Organizadores
ALM DAS REDES

DE COLABORAO
Salvador
EDUFBA | 2008

2008, by Nelson De Luca Pretto e Srgio Amadeu da Silveira.
Direitos para esta edio cedidos EDUFBA pelos organizadores.
Feito o depsito legal.
Contedo licenciado pelo Creative Commons para Uso No Comercial (by-nc,

2.5). Esta licena permite que outros remixem, adaptem, e criem obras derivadas
sobre sua obra sendo vedado o uso com fins comerciais. As novas obras devem
conter meno a voc nos crditos e tambm no podem ser usadas com fins
comerciais, porm as obras derivadas no precisam ser licenciadas sob os
mesmos termos desta licena.
Projeto Grfico, Capa e Editorao Eletrnica

Alana Gonalves de Carvalho
Reviso
lvaro Cardoso de Souza
Sonia Chagas Vieira
P942 Pretto, Nelson De Luca.

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e
tecnologias do poder / Nelson De Luca Pretto, Srgio Amadeu da Silveira :
organizadores. Salvador: EDUFBA, 2008.
232 p.
ISBN 978-85-232-0524-9
1. Redes de informao Aspectos sociais. 2. Tecnologia da informao

Aspectos sociais. 3. Redes de relaes sociais. I. Silveira, Srgio Amadeu da.
II. Ttulo.
CDD 303.4833
CDU 316.422.44
EDUFBA
Rua Baro de Jeremoabo, s/n, Campus de Ondina,
40170-115, Salvador-BA, Brasil
Tel/fax: (71) 3283-6164
www.edufba.ufba.br
edufba@ufba.br

Sumrio
Apresentao | 7
ensaios
Imre Simon | Miguel Said Vieira

O rossio no-rival | 15
Convergncia digital, diversidade cultural e esfera pblica | 31
Alex Primo
Fases do desenvolvimento tecnolgico e suas implicaes nas formas de ser,
conhecer, comunicar e produzir em sociedade | 51
Joo Brant
O lugar da educao no confronto entre colaborao e competio | 69
Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis

Cultura digital e educao: redes j! | 75
Giba Assis Brasil
Politizando a tecnologia e a feitura do cinema | 85
Pedro Antnio Dourado de Rezende

Custo social: propriedade imaterial, software, cultura e natureza | 93
Marijane Vieira Lisboa

Cultura e natureza: o que o software tem a ver com os transgnicos? | 111
Pedro Paranagu
Direitos autorais, novas tecnologias e acesso ao conhecimento | 123
Carlos Gerbase
A fabricao da verdade no debate sobre direitos autorais no Brasil | 133
Bruno Magrani
Funo social do direito de autor: anlise crtica e alternativas conciliatrias | 155
Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho

A convergncia miditica e o papel da televiso digital interativa com ginga | 171

depoimentos
Luiz Fernando Soares

Televiso digital colaborativa: liberdade para a criao? | 179
Lena Zniga
Os desafios do conhecimento coletivo e annimo | 185
zyo Lamarca
Cabanagem digital, tecnobrega e software livre | 189
BNego
Cara, eu botei l a parada, voc no est me prejudicando,
voc est me ajudando, bota l, baixa a parada | 195
Marcelo Tas
Para um bom uso das novas ferramentas, observem as crianas | 201
entrevista
Por Luciana Tomasi

La Fagundes | 211
Sobre os autores | 223

Apresentao
Reunindo a qualidade artstica e a reflexo crtica dos profissionais

da Casa de Cinema de Porto Alegre experincia da Associao Software
Livre (ASL), responsvel pela organizao de um dos maiores encontros
de cultura hacker do Brasil o Frum Internacional de Software Livre
(FISL) , este livro fruto de um exerccio de decodificao das tendncias
culturais contemporneas, em suas expresses artsticas, tecnocientficas
e poltico-ideolgicas, buscando desvendar as intrincadas tramas e seus
algoritmos moleculares e globais, hoje condutores da biopoltica e das
macroestruturas do poder.
Ao debater os padres contemporneos de emancipao, o que
pretendemos foi discutir o atual aprisionamento das subjetividades, os
riscos e exageros do controle do conhecimento e da informtica de
dominao, alm de alertar que a ampliao do compartilhamento
simultaneamente combatida pela expanso da propriedade sobre a cultura
e pela ideologia da neutralidade tecnolgica.
A proposta foi trabalhar a contradio entre as possibilidades de
criao e disseminao culturais inerentes s redes informacionais
jamais construdas na histria da humanidade e as tentativas de manter
a inventividade e a interatividade sob o controle dos velhos modelos de
negcios construdos no capitalismo industrial. O projeto visou jogar uma
luz sobre essas batalhas biopolticas para que pudssemos decifrar as
disputas sociotcnicas em torno da definio de cdigos, padres,
protocolos, aparentemente inocentes, neutros, simplesmente pragmticos
(racionais). Mais uma vez, a idia aqui foi desnudar as novas interfaces
da dominao e apontar os novos cenrios e personagens dos ideais de
liberdade e democratizao social. Este livro , portanto, o resultado das
reflexes realizadas por diversos pesquisadores e ativistas latino-
americanos que estiveram envolvidos em um evento articulado em dois
ciclos de debates presenciais, explorando os limites da cibercultura
recombinante, desterritorializada e descentralizada, que teve transmisso
7
em tempo real pela web com interao via chat de participantes de
diversas partes do Brasil.
Os dois ciclos ocorreram nos extremos geogrficos do pas,
demonstrando o poder desterritorializante e distribudo da cultura digital
e das redes informacionais. Dois Rio Grandes, um do Sul e o outro do
Norte, estiveram participando dos momentos presenciais que aconteceram
em Porto Alegre (outubro de 2007) e em Natal (novembro de 2007). O
Brasil dentro da rede o pas diverso, enredado, mais amplo do que os
seus grandes centros. Para deixar isso efetivamente claro, articulamos
ativistas, militantes, pesquisadores e intelectuais do Brasil e da Amrica
Latina, para a estratgia de mobilizao mltipla nas diversas
comunidades virtuais, de ativistas ciberculturais, sociopolticos e
tecnoartsticos.
O ciclo Alm das redes de colaborao: diversidade cultural e as
tecnologias do poder buscou tratar dos conflitos entre as formas
emancipadas que surgiram na sociedade e puderam proliferar nas redes
digitais, em uma economia crescentemente baseada em bens imateriais e
intangveis. O poder, a cultura, a educao e as formas de distribuio de
riqueza foram atentamente observados por ativistas e pesquisadores dos
fenmenos contemporneos, deixando claro, como pode ser visto nos textos,
a impossibilidade do poder existir longe das tecnologias, demandando de
todos uma mudana no olhar sobre as novas dependncias, sobre o que
est em jogo nas redes de informao. Por isso, as tecnologias da
informao e da comunicao foram avaliadas em suas dimenses mais
importantes. As explicaes nascidas da matriz do pensamento nico, a
qual procura esconder suas determinaes histrico-sociais sob o discurso
de uma racionalidade neutra, foram confrontadas com aquelas que
pretendem dar transparncia aos processos e politizar o debate sobre
tais dimenses tecnolgicas e sobre as histricas relaes entre a cincia,
o capital e o poder.
Os embates contemporneos, inicialmente apontados, trazem para
o primeiro plano as dvidas sobre as possibilidades de emancipao em
um cenrio de enrijecimento da propriedade sobre as idias, de controle
biopoltico das formas bsicas de viver e nascer, de cerceamento da
diversidade cultural pelo imprio das formas mercantis sobre a emergente
e, ao mesmo tempo tradicional, economia da ddiva.
8 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Redes ponto a ponto (Peer-to-Peer, em ingls P2P) no podero
existir se o compartilhamento for criminalizado na rede. A implantao
dessas redes fundamental para que se possam produzir cdigos e
softwares de cdigo-fonte aberto com a velocidade necessria e exigida
em uma sociedade desterritorializada. O cinema digital no poder se
expandir para alm do litoral, abrindo salas no interior do pas, se no for
possvel trabalhar com os protocolos de compartilhamento por arquivos
indexados (por exemplo, BitTorrent). Os ativistas da metarreciclagem sero
impedidos de criar webTV, novas solues de voz sobre IP sero cerceadas
se continuarem tcnicas de traffic shaping inclumes de legislao, e
nuvens de conexo abertas sero bloqueadas se o novo protocolo bsico
da internet proibir o anonimato.
Em paralelo, o que percebemos ao longo dos debates que a
tradicional indstria cultural, os Leviats privados da cultura e do
copyright, aliados aos gigantes das telecomunicaes no querem o P2P, o
cdigo aberto, o compartilhamento, os arquivos indexados e o anonimato
na rede, porque essas prticas sociotcnicas dificultam e desmancham
suas formas de concentrar riqueza e poder. Todavia, tais discusses at
agora pertencem fundamentalmente aos cadernos de informtica e
somente vez ou outra aparecem nos suplementos de cultura. preciso
politizar este debate, pois o seu resultado ter grande impacto social,
cultural e poltico. Necessrio se faz, portanto, emergir a esfera pblica
conectada.
O tema da TV Digital, o patenteamento de cdigos genticos e o
futuro das realidades alternativas esto incrivelmente relacionados. E
esta relao passa pela idia de liberdade, seja para produzir contedos,
seja para acessar o conhecimento produzido, seja para apresentar-se como
um ou vrios avatares. Muitos j disseram que a cibercultura a cultura
da contemporaneidade e, mais do que isso, uma cultura remix. As
possibilidades de ampliao da criatividade sero to maiores quanto
mais rapidamente sejam descriminalizadas a recombinao, a remixagem
e o sampleamento. necessrio discutir que na sociedade da informao,
na era das redes, o conhecimento cresce mais rapidamente quanto mais
for compartilhado, sendo necessrio desnudar o instituto da propriedade
sobre o que comum. preciso mostrar onde se encontram as fontes de
poder arraigadas nas aparentes ideologias do entretenimento e nas
luminosas e singelas vitrines do mercado.
Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 9

Indo alm, buscou-se tambm resgatar as pesquisas de temas que
tm sido tratados majoritariamente como assunto de especialistas e
tcnicos, como o caso da Biopoltica e de suas relaes com as tecnologias.
Aqui, se procurou compreender as relaes que no pertencem ao senso
comum, mas que precisam propagar-se no cotidiano das discusses sociais,
uma vez que nos parece ser fundamental promover contextos
comunicacionais em que possamos esclarecer uma srie de conexes,
que antes eram vistas como tipicamente tcnicas, no esforo de ampliarmos
as competncias comunicativas da sociedade, com a finalidade de
requalificar a esfera pblica em uma era informacional, da cibercultura
e da biopoltica, em uma sociedade em rede em conflito reconfigurante
com a expanso de um capitalismo cognitivo.
Algumas questes nortearam os nossos debates e discusses na
rede. Cada uma delas aprofundava as reflexes sobre o conjunto dos temas
de forma interdependente e, hoje, esto aqui sistematizadas e aprofunda-
das nos textos e depoimentos deste livro.
Questo nmero um: politizando as tecnologias: como as redes
reconfiguram a sociedade, a educao e a cultura. As reconfiguraes e
recombinaes tecnolgicas estruturadas pela sociedade informacional,
o decifrar nos cdigos, nas arquiteturas de rede, nos protocolos e padres
tecnolgicos e as determinaes polticas com suas implicaes
socioculturais. Na sociedade potencialmente hiperconectada, a cultura
vive as possibilidades da colaborao, do ativismo em torno do
compartilhamento do conhecimento e, simultaneamente, os conflitos
nascidos das tentativas de controle e manuteno da velha indstria
cultural. A necessria expanso das redes coloca em xeque os institudos
modelos de reproduo dos saberes e a prpria educao. O aprendizado
exige a explorao das redes de saberes e das malhas de produo de
conhecimento. O que se buscou foi estabelecer a relao da educao
com as tecnologias, com as novas exigncias para a formao tica e para
a autonomia poltica. Destaca-se a ambivalncia cultural de nosso
cotidiano nessa mudana de era com a crise de medio do valor em uma
sociedade do conhecimento, cada vez mais centrada na ampliao das
informaes e na substituio da lgica da reproduo pela lgica da
inovao contnua.
A segunda questo: cultura e natureza: o que o software tem a ver
com os transgnicos. Os cdigos predominam na sociedade em rede,

expresso mxima da era informacional. Enquanto prolifera no
ciberespao uma cultura da remixagem, as grandes companhias do mundo
industrial lutam pelo controle dos cdigos. O avano das prticas
recombinantes na rede contraposto com as medidas de enrijecimento e
controle da propriedade das idias. Uma intensa articulao entre os
elementos que compem um dos mais importantes embates da era
informacional, entre os defensores da liberdade do conhecimento e os
agentes dos institudos modelos totalitrios, concentradores de riqueza e
poder, foi buscada ao longo dos debates que alimentaram este livro. A
discusso passa, necessariamente, pelo terreno do controle dos cdigos,
sejam eles conhecimentos sobre as formas de reproduo da vida, sejam
algoritmos de intermediao da comunicao humana.
Uma terceira questo, dividida em duas partes: convergncias: o
que cdigos tm a ver com msica, filmes, jogos e realidades alternativas. O
que a tecnoarte e a cibercultura tm a ver com a esttica da multido. As
redes digitais esto transformando modos, prticas e costumes. Realidades
virtualizadas, alternativas ldicas, a intensificao da interatividade
demonstram que as formas de apreciao das artes e o entretenimento
passivo esto sendo substitudos pelo ativismo ldico nos games, nos
filmes-processos, na montagem distribuda e colaborativa de obras de
tecnoarte. Surgem novas possibilidades e conflitos do audiovisual, da
produo musical, da literatura distribuda, dos softwares abertos e livres,
das simulaes em um ambiente crescentemente permeado pela cultura
da convergncia e pela mobilidade crescente. Se a cibercultura abriga
pequenas totalidades, mas sem pretenso ao universal, os vrios
movimentos e as mobilizaes tecnoartsticas e ciberculturais dependem
e recriam-se na prpria diversidade. Uma diversidade em contnua
construo. A construo de uma esttica que supera o ideal romntico,
que declarou a originalidade como a nica expresso autntica da cultura
com enfoque na questo da propriedade intelectual, que precisa de um
novo equilbrio compatvel com o incentivo dos novos ativismos e dos
criadores das diversas culturas recombinantes, tradicionais e ps-
modernas, as quais se articulam em torno de artes consolidadas como o
cinema e partem para os jogos eletrnicos e as realidades alternativas.
A questo seguinte traz a questo da esfera pblica conectada: o
que as telecomunicaes e a tv digital tm a ver com o comum. O digital
reinventa e impacta a instituda mdia e suas expresses analgicas. As

redes digitalizadas redefinem e ampliam os limites da esfera pblica. As
novas tecnologias da informao e comunicao permitiram que a idia
dos commons avanasse velozmente no cenrio da cultura digital. A TV
digital, tal como ocorreu com a internet, ser reconfigurada pelos cidados.
Aqui so discutidas as experincias das redes sem fio (mesh, wifi e ad
hoc), as redes virais, a transformao dos espaos por onde transitam as
ondas de rdio em vias pblicas, a superao das formas analgicas de
distribuio de freqncias radioeltricas, pensadas para a realidade
tecnolgica e poltica do incio do sculo XX. Prope tratar o espectro
no como uma propriedade privada ou concedida a agentes privados,
mas como uma via pblica na qual todos podero transitar. O digital
permite questionar a escassez do espectro e fragiliza a idia de
interferncia e rudo. Em tempos de intensa digitalizao da produo
simblica da humanidade, preciso pensar a poltica de regulao e as
transformaes na esfera pblica, que agora vai constituindo-se como a
conexo de espaos mveis, locais-transnacionais e espacialmente
distribudos. Nesse contexto, buscou-se superar a discusso da montagem
de uma TV digital dentro dos marcos do analgico, pensando como a
cultura da convergncia pode contribuir na formao de uma rede pblica
de envio-e-recebimento de todos, a qual estar vinculada crescente
presena das webTV, bem como apontar a enorme dificuldade de manter
a diversidade cultural em um cenrio de crise da idia de audincia e de
riscos de predomnio da microproduo do mesmo.
Por ltimo, e no menos importante, a questo que discute o que o
anonimato na rede tem a ver com a democracia e com a biopoltica. Os
rastros digitais, os controles de movimentos nas redes realizados pelas
grandes corporaes visam ampliao do monitoramento dos hbitos
dos seus possveis consumidores. Formas de comportamento e gostos
nascem de opes estticas baseadas na desgastada tica do progresso e
da subordinao da natureza. Enquanto as multides conectadas praticam
a esttica da liberdade e do ativismo contra a apropriao privada dos
diversos cdigos do conhecimento, defendendo a sustentabilidade dos
espaos culturais e naturais comuns, articulam-se aes do poder
constitudo para eliminar o anonimato e implantar uma informtica de
dominao que coloca em risco a idia de democracia e o direito das
geraes futuras liberdade e diversidade ambiental do planeta.

O que se buscou no projeto como um todo foi fazer recombinaes
e as correlaes entre coisas aparentemente distintas e distantes, mas
incrivelmente intrnsecas. Buscamos mostrar que a razo instrumental
no consegue ficar imune diante do intercmbio comunicativo entre os
ns das redes. Necessrio se faz, portanto, efetivamente ir alm das redes
de colaborao e evidenciar as possibilidades, a potencialidade e os riscos
que as tecnologias do poder trazem para a diversidade cultural e para a
emancipao das subjetividades.
Boa leitura, para alm das redes.
Srgio Amadeu, em So Paulo/SP

Nelson Pretto, em Salvador/Bahia
Dezembro de 2007.

ensaio
Imre Simon | Miguel Said Vieira
O rossio no-rival
Alimento as vossas mentes quando falo. Repartireis entre vs

o alimento, se o que trouxesse fosse para os vossos estmagos,
e no chegaria inteiro a cada um; mas quantos mais fsseis,
em tanto maior nmero de pedaos dividireis o que vos desse.
Aquilo que digo inteiro para todos e inteiro para cada um.
Agostinho, Santo (354-430), 1974, p.1961
Se voc tiver uma ma e eu tiver uma ma, e trocarmos as

mas, ento cada um continuar com uma ma. Mas se voc
tiver uma idia e eu tiver uma idia, e trocarmos estas idias,
ento cada um de ns ter duas idias.
George Bernard Shaw (atribuio incerta)
Para comear, vale esclarecer nosso ttulo, que, sem dvida, soa
enigmtico. O que o rossio no-rival?
rossio
De acordo com o dicionrio Houaiss (2001), rossio pode ser: um
terreno ou largo bastante espaoso; grande praa; ou um terreno roado
e usufrudo em comum.
A primeira definio do Houaiss (2001) remete-nos a Lisboa:
chamava-se Rossio uma grande e importante praa (hoje conhecida como
Praa de D. Pedro IV), centro comercial e ponto de encontro da cidade
desde seus primrdios. Nos Estados Unidos, as praas e os locais pblicos
como o Rossio lisboeta, utilizados para encontros e deliberao poltica,
eram chamados de town commons (HESS; OSTROM, 2007, p. 13). Um
exemplo significativo o Boston Common, criado em 1634 como uma
rea de pasto, e que hoje em dia um parque pblico.
15
Coincidncia ou no, a palavra commons tem tambm o mesmo
significado da segunda definio do Houaiss (2001). Esse significado
remonta s terras utilizadas coletivamente para pasto, durante a Idade
Mdia, por comunidades na Inglaterra. Os membros das comunidades
que as compartilhavam tinham uma srie de direitos de uso sobre essas
terras, e elas no tinham um proprietrio exclusivo.
Tratava-se, em suma, de um tipo de propriedade coletiva ou
compartilhada muito distinta da propriedade privada. Ao contrrio do
que ocorre na propriedade privada da terra, no havia um indivduo com a
prerrogativa de comercializar as terras de um rossio, ou de autorizar ou
impedir seu uso por um terceiro da comunidade. O uso estava sujeito a
regras ligadas eqidade, transparncia e garantia da sustentabilidade.
No fim da Idade Mdia, as terras comuns inglesas foram
progressivamente privatizadas, no fenmeno que veio a ser chamado de
enclosure (cercamento ou apropriao). Aps esse perodo, no entanto, o
termo commons continuou em uso para referir-se a outros bens comuns,
tais como: ruas, estradas, ar, oceanos, e o meio ambiente em geral. Para os
propsitos deste artigo, levando em conta todos esses usos para o termo,
afirmamos que um rossio um conjunto de recursos utilizados em comum
e eqitativamente por uma determinada comunidade. No existem direitos
individuais de excluso no rossio.
Por que rossio e no commons.
Salvo raras excees, o termo rossio no tem sido usado em
portugus. Em seu lugar, comumente empregado o termo em ingls
commons,2 talvez pelo peso que a idia tenha na cultura anglo-saxnica
moderna: com efeito, em comparao com o Brasil, na Europa sempre
houve mais populao do que terra. Usamos o termo em portugus como
uma experincia, na tentativa de ajudar a resgatar o conceito no nosso
contexto.3
recursos no-rivais
Para auxiliar a compreenso de nosso ttulo, falta ainda elucidar o
que no-rival.
O termo vem da economia: rival aquele bem ou recurso cujo uso
por algum impede (ou compete com) o uso por outra pessoa. Os bens

materiais so sempre rivais: o meu uso de uma cadeira, uma ma ou um
exemplar de um livro impede (ou compete com) o uso desses mesmos
objetos por outra pessoa.
Um bem ou recurso no-rival, por sua vez, aquele que admite
usos simultneos que no competem entre si.Tomemos o caso do exemplar
de um livro, e suponhamos que ele seja parte de uma tiragem de 5 000
exemplares. Cada exemplar um bem rival (ainda que relativamente
durvel: poder ser usado consecutivamente por vrias pessoas). No
entanto, se tomssemos o contedo desse livro como o bem em questo, e
no apenas um exemplar dele, poderamos dizer que ele no-rival:
perfeitamente possvel us-lo em 5 000 exemplares do livro. Ademais,
dada a durabilidade de cada exemplar do livro, o seu contedo (bem no-
rival) poder ser multiplicado e possudo por todas as pessoas que o lerem.
Esse fenmeno reala o fato de que o uso do contedo de um livro por
uma pessoa no interfere nem compete com o seu uso por outra pessoa.
Como deve ter ficado claro, os bens intangveis como as idias, os
programas de computador, as obras artsticas, cientficas e culturais
so, em geral, no-rivais.
Um rossio no-rival, portanto, um conjunto de bens ou recursos
no-rivais (isto , que podem ser utilizados simultaneamente por mais de
uma pessoa) e que so utilizados em comum por uma determinada
comunidade. Note-se que h uma sinergia entre as duas idias: mais
fcil constituir um rossio com bens no-rivais, pois prestam-se mais
facilmente ao uso comum e simultneo.
Analogamente, um rossio rival aquele cujos bens ou recursos em
comum so rivais; os rossios abordados at hoje pela academia (os rossios
clssicos, como a terra de pasto comunitria) so todos desse tipo. A
natureza dos dois tipos de rossio bastante distinta. Em ltima anlise, o
rossio rival caracteriza-se pela escassez, e o rossio no-rival caracteriza-
se (ao menos potencialmente) pela abundncia.4
a lngua portuguesa como um rossio no-rival

Para tentar deixar mais claro, apresentemos um exemplo de rossio
no-rival, e que, at onde sabemos, no reconhecido dessa forma: a
lngua portuguesa.

Cada falante da lngua portuguesa , numa simplificao, um
pequeno banco de dados e processador nico e muito complexo dessa
lngua. Cada um desenvolve um repertrio de expresses da lngua, avalia
esse repertrio conforme o contexto, para utiliz-lo e decodific-lo na
comunicao, e estabelece prioridades e hbitos individuais (ou ligados a
um grupo de falantes) no seu uso da lngua.
A princpio, cada falante constri, detm e exerce (por meio da
comunicao) a sua prpria verso particular da lngua. No entanto, h
uma extensa interseo comum entre tais verses: alguns elementos
repetem-se em todas as verses particulares; outros se repetem em muitas
verses particulares de um determinado grupo (cultural, geogrfico, tnico,
etc.). esse ncleo comum, de fronteiras um tanto difusas, que sugerimos
considerar como um rossio no-rival. Ele dinmico, modificando-se e
ampliando-se de acordo com o desenvolvimento das verses particulares
e as interaes que estabelecem entre si. Ele tambm o patamar mnimo
que permite a comunicao entre os usurios dessa lngua.5
Seus elementos (palavras, expresses, construes) podem ser
utilizados em comum, por quantos quiserem. Com efeito, quanto mais
pessoas falarem o portugus, maior ser a pluralidade das suas verses
particulares, e maiores sero a riqueza e a diversidade potencial do ncleo
comum. Essa uma caracterstica surpreendente dos rossios no-rivais
e que no existia em rossios de outro tipo: ao contrrio, acreditava-se
justamente que o uso excessivo poderia impedir o sucesso dos rossios
(HARDIN, 1968). Outra caracterstica surpreendente desse rossio em
particular que ele extremamente fragmentado (no se encontra
totalizado em nenhum lugar: uma lngua antes aquela interseo de
suas verses individuais do que um simples dicionrio), mas ainda assim
cresce, adapta-se e modifica-se em torno de um ncleo comum.
o rossio no-rival hoje

Como vimos no exemplo da lngua portuguesa, os rossios no-rivais
esto entre ns desde muito tempo atrs, mas aparentemente foram
ignorados pela academia, ou simplesmente no foram notados nesses
termos. Mas, desde o sculo 20, eles tm adquirido uma relevncia cada
vez maior e possuem uma ntima relao com as transformaes sociais,

tecnolgicas e culturais que vivemos hoje: de fato, nas ltimas dcadas,
eles comeam a reconfigurar a sociedade, a educao e a cultura, atravs
da ocorrncia cada vez mais freqente de grandes projetos de produo
social (BENKLER, 2006), os quais quase sempre esto estruturados em
torno de algum rossio no-rival.
Abordaremos agora a relao entre essas transformaes e os rossios
no-rivais por meio de quatro atos. Nos dois primeiros, tentaremos realar
como a tecnologia viabiliza implementaes inovadoras de rossios no-
rivais. Isso ocorre por meio do computador pessoal, que barateia a
reproduo (por incorporar a tecnologia digital) e facilita o processamento
e a automatizao de tarefas ligadas aos bens do rossio, e por meio da
rede, que facilita e barateia a disseminao desses bens. Nos dois ltimos
atos, abordaremos a recente reflexo acadmica que tem sido dirigida a
esses fenmenos, e a importncia cada vez maior de politizar a discusso
sobre o assunto e traz-la para a esfera pblica.
ato um: a tecnologia digital viabiliza armazenar e processar

os bens de rossios no-rivais
A digitalizao no um fenmeno restrito aos computadores. Ela
consiste na converso de uma realidade contnua em uma representao
discreta e pode ser encontrada j na inveno dos alfabetos (MCLUHAN,
1969). Na comunicao, ela tambm j estava presente, por exemplo, na
tcnica da impresso de imagens por meio-tom (VIEIRA, 2004), muito
comum em jornais a partir de 1890 (Halftone, [2007]), ou seja, bem antes
da popularizao dos computadores.
Ser com o computador pessoal, no entanto, que a digitalizao
atingir o pice de seu impacto. A principal caracterstica da digitalizao
e o motivo de seu avano crescente a facilidade e o baixo custo de
manipular e reproduzir os bens digitais; e no computador pessoal que,
por uma srie de razes, essa caracterstica ser expressa com mais fora.
Primeiramente, porque o computador um artefato fundamentado na
tecnologia digital: o seu princpio de funcionamento o bit, a diferena
entre o 0 e o 1. Alm disso, como um suporte universal, o baixo custo de
reproduo (caracterstico da digitalizao) aplica-se a todos os bens
intelectuais que passarem por ele; um livro, uma msica ou um filme
digitalizados em um computador podem ser copiados infinitas vezes, a

um custo marginal incrivelmente baixo, e com um resultado de preciso
absoluta em todas as cpias. O mesmo ocorre com a facilidade de
manipulao: o computador facilitar enormemente a automatizao e o
processamento (isto , a reproduo e manipulao j mencionadas, a
indexao, a combinao com outros bens, etc.) de qualquer tipo de bens
digitais. Por fim, o fato de que o computador pessoal tem se tornado ubquo
em nossa sociedade enraza o efeito dessas caractersticas em setores os
mais diversos.
Essas mudanas no so triviais. Se, no passado, os rossios no-
rivais possveis s podiam ser armazenados em estruturas como a da
lngua portuguesa ou a de uma biblioteca fsica (e que, portanto,
dependiam profundamente de nossa memria ou de bens rivais, como os
exemplares dos livros), a tecnologia digital viabilizou a constituio de
rossios no-rivais mais amplos, baratos e eficientes, e que antes eram
impraticveis.
Um exemplo de rossio no-rival que se tornou vivel com o
computador e a tecnologia digital foi o Projeto Gutenberg (http://
www.gutenberg.org). Nascido em 1971, trata-se de um acervo de literatura
em domnio pblico digitalizada e de acesso gratuito. Ainda assim, embora
ele tenha se tornado vivel, o crescimento inicial desse rossio foi lento. As
primeiras centenas de obras foram digitadas pessoalmente pelo criador
do projeto; depois, passaram a ser digitalizadas por meio de scanners e
programas de reconhecimento tico de caracteres.
ato dois: a rede dissemina os bens dos rossios no-rivais

A aceitao e utilizao ampla, comum e simultnea de um rossio
como o do Projeto Gutenberg esbarrava, entretanto, no gargalo da
distribuio: um determinado arquivo digital podia ser copiado
infinitamente e utilizado de maneira simultnea, mas para que isso
ocorresse era necessrio que ele fosse transmitido de um computador a
outro. Essa distribuio era, em geral, to custosa e demorada quanto a
transmisso de bens culturais no-digitalizados, e eventualmente
dependeria dos mesmos intermedirios que distribuam os bens materiais.
Um impasse similar ocorria para a construo coletiva de tais rossios:
sem tecnologias de comunicao que barateassem e simplificassem o
trabalho simultneo, ele tendia a ser excessivamente centralizado, menos

eficiente. Na prtica, era bastante difcil formar grandes comunidades
(de usurios e colaboradores) em torno desses rossios.
Com o surgimento da internet, no entanto, essa situao muda
significativamente. A distribuio de arquivos digitais simplificada,
barateada e relativamente descentralizada: havendo o acesso rede, a
distribuio de um arquivo tem custo baixo e igual para qualquer lugar,
independentemente de continente ou pas. E, ainda que esteja sujeita a
determinados controles (vide o caso de pases que limitam o uso da
internet, como a China), a distribuio pela internet no est sujeita s
barreiras de entrada tpicas dos mercados materiais, por ser um meio de
distribuio barato e estruturalmente descentralizado. Com essa melhoria
e descentralizao da distribuio, abre-se tambm caminho para baratear
e simplificar a colaborao.
Na prtica, no caso de um rossio como o Projeto Gutenberg, isso
significa que aquele acervo tornou-se disponvel (para usurios ou para
voluntrios interessados em contribuir com outros bens) em todo e
qualquer lugar que tiver acesso internet. Considerando que hoje j
caminhamos para 1 bilho de pessoas com acesso rede mundial de
computadores, fcil prever que o efeito dessa acessibilidade para a
colaborao foi grande. Se, para chegar a um acervo de 100 obras, o Projeto
Gutenberg levou 23 anos (de 1971 a janeiro de 1994), o salto para 1 000
obras foi dado em trs anos e sete meses (agosto de 1997), e para 10 000,
em mais seis anos e trs meses (outubro de 2003). Hoje, seu acervo conta
com mais de 23 000 obras em 54 idiomas e cresce a uma mdia de 3 500
novos livros por ano desde 2003. (PROJECT GUTENBERG NEWS, [2007])
Esse crescimento espantoso; de se notar, porm, que o Projeto
Gutenberg, em particular, tem limites quanto possibilidade de
arregimentar a colaborao coletiva pela rede. Isso deriva da prpria
definio de seu acervo. Os bens que podem ser contribudos a esse rossio
so aqueles que j se encontravam em outro rossio: o conjunto das obras
literrias em domnio pblico, delimitado pelas leis de direitos autorais.
Ele , portanto, antes a viabilizao (mais barata, eficiente e democrati-
camente acessvel) de um rossio anterior, replicado em nova estrutura,
do que a constituio de um rossio totalmente novo.
Mas a internet tambm ajuda a abrir caminho para rossios antes
inimaginveis, compostos por bens concebidos particularmente para esses

novos rossios (eventualmente mesclados a bens de rossios anteriores). O
exemplo mais relevante o do software livre.
O software j nasceu digital. Ele no-rival por natureza: em
essncia, uma srie de comandos relativamente abstratos e sempre foi
facilmente reproduzvel (mesmo quando dependia de suportes mais
primitivos, como um carto perfurado). Antes da internet, a maior parte
dos softwares de grande amplitude era desenvolvida em empresas ou
centros de pesquisa. O trabalho individual no era suficiente para
viabilizar a construo de um software grande e complexo, como um
sistema operacional, por exemplo. Com o surgimento da internet, a
facilidade de comunicao e distribuio de softwares possibilitou o
surgimento de novas formas de trabalho colaborativo. Aliando esse avano
na comunicao ao uso da modularidade (isto , a possibilidade de diviso
do software em componentes desenvolvveis independentemente) e de
integradores automticos das contribuies individuais, foi possvel
envolver colaboradores extremamente diversos em torno de uma grande
tarefa. As barreiras de entrada para participao diminuram (pois cada
colaborador podia selecionar onde ia trabalhar, e a granularidade
tamanho e complexidade do mdulo em que iria contribuir), e a
qualidade do esforo coletivo pde aumentar, dada a diversidade dos
colaboradores.6 Trata-se do movimento do software livre: a construo
coletiva de uma ampla gama de softwares de qualidade, em constante
atualizao e evoluo, e o que talvez seja o mais importante organizado
na forma de um rossio.
Assim, uma distribuio como a Debian GNU/Linux, com mais de
50 milhes de linhas de cdigo-fonte, e que poderia ter custado US$ 1,9
bilho se houvesse sido realizada em uma estrutura proprietria e
centralizada (GONZLEZ-BARAHONA, 2002), pode ser adquirida sem
nenhum custo e compartilhada livremente por qualquer pessoa. A idia
de uso comum, no caso do software livre, foi elevada a um patamar
superior; no s o uso propriamente dito dos programas livre e comum,
mas tambm o seu desenvolvimento: todos podem ter acesso estrutura
interna dos programas e modific-los como bem entenderem, desde que
sejam respeitadas as condies do contrato social da respectiva
comunidade. Tal contrato social normalmente se exprime nos termos da
licena de uso do software. No caso da General Public License (GPL),
uma das licenas mais populares de software livre, exige-se que as

modificaes a bens do rossio sejam distribudas com a mesma licena
do bem modificado (mecanismo chamado de copyleft (SIMON; VIEIRA,
2004) e, dessa forma, garante-se que o rossio sempre se enriquecer.
Das poucas regras formais que regem o movimento do software livre
assentado na GPL, essa a mais importante, pois garante a sua
sustentabilidade: qualquer acrscimo construdo sobre o rossio inicial deve
ser tambm devolvido a ele. Por conta disso, a estrutura dessa comunidade
tornou-se extremamente eficaz para realimentar e ampliar seu rossio.
Exemplo parelho o da Wikipedia. Enciclopdias e obras similares
j eram realizadas colaborativamente no passado (tome-se o exemplo do
Oxford english dictionary (WINCHESTER, 1998). No entanto, as barreiras
de entrada e os custos para essa colaborao eram altssimos. A Wikipedia,
porm, conseguiu em apenas cinco anos ser comparvel Britnica, o
padro-ouro das enciclopdias: em termos quantitativos, ela equivale a
mais de 1250 volumes, contra os 32 da Britnica (em agosto de 2007, e
numa estimativa conservadora) (SMOLENSKI, 2007); e em termos
qualitativos, um estudo da revista Nature considerou seus verbetes sobre
cincia comparveis aos verbetes on-line da mesma Britnica. (GILES,
2005)7
Esses dois exemplos so mostras de uma das principais maneiras
pela qual os rossios no-rivais esto reconfigurando a sociedade: a sua
realizao tecnolgica viabilizou a emergncia da produo social, na
expresso de Yochai Benkler8.
ato trs: estudo e anlise acadmicos

Os dois grupos de exemplos de rossio a lngua portuguesa e as
bibliotecas, por um lado, e a Wikipedia, o movimento do software livre e
o Projeto Gutenberg, por outro tm diferenas e similaridades
importantes. Os ltimos fundamentam-se numa implementao
tecnolgica digital do rossio, a qual reduz a dependncia de recursos
rivais9; j os primeiros dependem fundamentalmente de recursos materiais
rivais. No entanto, a lngua portuguesa, a Wikipedia e o movimento do
software livre (mas no as bibliotecas nem o Projeto Gutenberg) tm em
comum a idia de uma evoluo constante, fragmentada e descentralizada,
mas que gira em torno de um ncleo comum, que melhor conceituado
como um rossio no-rival.

Questes como essas aliadas ao surpreendente sucesso e
estabilidade de projetos colaborativos baseados em rossios no-rivais,
como os do software livre clamam por anlises e justificaes. O que h
de comum entre esses rossios? O que neles absolutamente novo? O que
neles nos aparece como novo, mas sempre esteve entre ns e simplesmente
passou despercebido at hoje? O que, em nossos paradigmas, fez com
que tais objetos passassem desapercebidos? Nossos paradigmas devem
ser revistos luz desses fenmenos? O que j era abordado em
investigaes acadmicas, mas no nos termos de rossios no-rivais, e
que diferenas esse conceito pode trazer para a anlise? Esses so
problemas complexos, para os quais ainda no h solues claras. Eles
implicam a academia, que tem comeado a abord-los nos ltimos anos,
medida que ela volta seus olhos para o conceito de rossio no-rival.
Ao fazermos a genealogia recente do tema dos rossios no-rivais,
provavelmente teremos que passar por um seminrio sobre o domnio
pblico organizado por James Boyle, na Duke University, em 2001 (BOYLE,
2003). Esse seminrio colocou o domnio pblico em evidncia, ao reunir
estudiosos tentando abordar o conceito por diversas facetas. Investigaes
como a de Pamela Samuelson (2006), que tipificou 13 tipos de domnio
pblico, ajudaram a ampliar a idia de domnio pblico e permitiram
estabelecer relaes entre ele e o conceito mais amplo de rossio no-
rival. Essa aproximao foi particularmente importante, pois abriu
caminho para cotejar e transferir, para o tema dos rossios no-rivais, os
conhecimentos j acumulados nos diversos estudos existentes sobre os
rossios rivais (que j so desenvolvidos h tempos: o prprio Marx (1999)
dedicou um captulo ao tema do enclosure, e contam com profundidade
significativa). O livro Understanding knowledge as a commons, coletnea
publicada em 2007 e organizada justamente por Charlotte Hess e Elinor
Ostrom (2007), dois dos mais importantes estudiosos dos rossios rivais,
uma mostra da fecundidade dessa aproximao.
Coincidncia ou no, Hess e Ostrom foram conferencistas no
seminrio de 2001. E de outro conferencista do seminrio, Yochai Benkler,
a obra mais importante a tratar dos rossios no-rivais nos ltimos tempos.
Trata-se de The wealth of networks, de 2006, fundamental para avaliar a
relao entre os rossios no-rivais e a produo social, na terminologia
do autor: os esforos colaborativos descentralizados envolvidos em
projetos como o do software livre. Trata-se de obra bastante profunda e

multidisciplinar, e que comea a investigar com mais ateno a relao
entre os rossios no-rivais e a poltica.
preciso notar, porm, que essas investigaes acadmicas esto
apenas engatinhando e apenas comeam a mapear o tema. Somos da
opinio de que esto por vir muitos estudos mais profundos e diversificados
sobre as conseqncias e possibilidades abertas pela realizao
tecnolgica dos rossios no-rivais.
ato quatro: a poltica

O ltimo ato deste mosaico sobre as transformaes sociais e os
rossios no-rivais tambm a concluso de nosso artigo. Trata-se de uma
pequena reflexo sobre o futuro: qual ser o papel potencial dos rossios
no-rivais e o que nos falta fazer a esse respeito. tambm uma exortao:
preciso politizar esse debate; ele no pode continuar sendo tratado
apenas da perspectiva privada, das vantagens estritamente individuais.
Em geral, as relaes de propriedade privada so caracterizadas
por uma assimetria fundamental entre o proprietrio e o restante da
sociedade. O nico detentor de direitos sobre o bem, nesse caso, o
proprietrio, que pode arbitrariamente excluir os outros de usar ou
interagir com esse bem. No caso do rossio, ocorre justamente o oposto: h
uma simetria relativa entre os usurios, os quais s podem ser excludos
do acesso ao rossio por razes no-discricionrias (isto , por regras gerais
e objetivas, que se apliquem a todos e visem sustentabilidade daqueles
recursos). Dessa forma, as deliberaes sobre o governo dos rossios isto
, sobre como administr-los e regular seu acesso so eminentemente
polticas: afetam e interessam a um coletivo, e no a indivduos
isoladamente (e isso particularmente relevante no caso dos rossios no-
rivais, que so, em geral, amplos e abertos a adeses).
Obviamente, essas deliberaes sero sempre cheias de desafios,
justamente por serem deliberaes polticas. Mas os desafios so ainda
maiores por alguns motivos. Em primeiro lugar, estamos cada vez menos
acostumados a pensar no que comum. Se, no mbito econmico, o
neoliberalismo ajudou a erodir a importncia do comum, no mbito do
conhecimento e da cultura (e, por extenso, dos rossios no-rivais) a
retrica da propriedade intelectual contribui para nos fazer crer que

toda produo imaterial origina-se na esfera privada, e que a propriedade
privada o paradigma mais adequado para govern-la.
O vocabulrio e os conceitos que temos nossa disposio para pensar
a produo imaterial foram sendo construdos sob essa perspectiva: a
valorizao do aspecto privado da produo intelectual, e, conseqente-
mente, da propriedade privada dessa produo. preciso construir uma
nova linguagem e novos conceitos que nos permitam recolocar a questo
em seu devido equilbrio, reenfatizando a importncia que os rossios tm
para a sociedade, e o perigo que corremos ao subestim-los! preciso
realar mais ainda o caso dos bens intelectuais comuns alocados em rossios
no-rivais: beneficiam-se das sinergias entre a caracterstica de no-
rivalidade e o prprio conceito de rossio, e viabilizam inmeras formas de
produo social baseada no compartilhamento e na cooperao!
Em segundo lugar, embora j tenhamos um aprofundamento
razovel nos estudos sobre a governana dos rossios rivais, estamos longe
de dizer o mesmo em relao aos rossios no-rivais. Como vimos, esses
rossios tm naturezas diferentes e apresentam problemas e dilemas
diferentes. Os conhecimentos acumulados sobre a governana dos rossios
rivais ajudaro, mas certo que no ser possvel simplesmente transferir
esses conhecimentos para os rossios no-rivais. Como vimos, a escassez
um fator determinante para governar os rossios rivais, e, portanto, a
extenso da comunidade a que podem servir mais limitada; nos no-
rivais, ao contrrio, uma vez que os bens foram produzidos, vivel
possibilitar que comunidades muito maiores usufruam dele. Isso talvez
implique que a governana dos rossios no-rivais ter um carter poltico
bem mais amplo. certo, de qualquer forma, que ser necessrio
aprofundar o nosso entendimento das caractersticas e contradies
especficas dos rossios no-rivais.
Por fim, em terceiro lugar, vale lembrar que outro desafio a ser
enfrentado na esfera poltica o da convivncia entre os rossios no-
rivais e a propriedade privada. Se a opo entre ambos colocada como
binria e excludente, torna-se muito difcil chegar a solues aceitveis.
mais provvel que seja necessrio avaliar e discutir cuidadosamente
quanto e onde se quer rossio, e quanto e onde se quer propriedade privada;
onde possvel que convivam com sinergia, e onde um e outro tendero
a excluir-se ou substituir-se mutuamente. A tarefa no fcil e est apenas
comeando.

A esses desafios que envolvem a politizao do debate sobre os
rossios, relaciona-se um fenmeno aparentemente contraditrio, e que
daqui em diante merecer ateno para ser melhor compreendido. o
fato de que os rossios no-rivais parecem alimentar o debate poltico de
maneira geral, por meio da constituio do que Benkler (2006) chama de
esfera pblica interconectada. Com efeito, a deliberao poltica requer
a comunicao, que, no seu grau mais simples, j requer um bem
compartilhado: a lngua. E, num grau maior de complexidade, ela requer
tambm acesso a meios de comunicao plurais, que permitam a atuao
conjunta de pessoas e pontos de vista diversificados. Os meios de
comunicao de massa, amadurecidos no sculo passado, possibilitaram,
para essa finalidade, algum avano em relao s condies anteriores
(ou seja, ampliaram o debate poltico e criaram novas arenas em que ele
pode ser exercido); mas hoje, eles podero ser ofuscados pela internet,
principalmente no que diz respeito possibilidade de uma participao
de ordem de grandeza maior no debate poltico de maneira democrtica
e transparente.
Sem dvida, a internet ainda est longe do ideal nesse sentido: a
educao e a infra-estrutura computacional disponvel fazem um corte
claro entre quem est habilitado a participar ou no desse debate poltico.
Mas certo tambm que a situao muito melhor do que a que vivemos
com os meios de comunicao de massa, nos quais, na prtica, a
comunicao possvel majoritariamente unilateral e mercantilizada. H
muito mais pessoas em nossa sociedade capazes de expressar e
compartilhar seus pontos de vista pela internet do que por meios de
comunicao de massa. A concretizao dessas possibilidades poder
depender da realizao eficiente e culturalmente atrativa de novos e
poderosos rossios no-rivais.
O fato de que a internet foi inicialmente estruturada de forma
anloga a um rossio (isto , seus protocolos so abertos e livremente
utilizveis, os bens que compem sua estrutura so em grande parte
compartilhados, e, de maneira geral, seu funcionamento descentralizado)
provavelmente conta a favor para ampliar a participao possvel no
debate poltico. Ainda que haja aqui uma aparente tautologia, no nos
surpreender se a valorizao poltica dos rossios se fortalecer na esfera
pblica por meio de uma ferramenta como a internet.

notas
1 Agradecemos a Ricardo Ueda Karpischek pela indicao desta citao.
2 Como fizemos em nosso artigo anterior (SIMON; VIEIRA, [2007]).
3 Agradecemos ao prof. Ronaldo Lemos, que, durante o Seminrio Propriedade
Intelectual: tenses entre o capital e a sociedade, alertou-nos sobre a existncia
do termo em portugus.
4 Pode-se dizer que os rossios ligados ao meio ambiente como a atmosfera e
os oceanos so, em certo sentido, abundantes e que, alm disso, estabelecem
mecanismos de regenerao de seus recursos. No entanto, cada vez mais
claro o fato de que, ainda que disponveis em grande quantidade, esses recursos
so rivais, e sua capacidade de regenerao limitada.
5 Curiosamente, o rossio que a lngua portuguesa, acaba sendo a prpria
ferramenta pela qual esse rossio pode ser modificado e desenvolvido: a nica
maneira de modificar uma lngua usando-a. Algo similar ocorre em outro
exemplo de rossio no-rival que abordaremos adiante: o software livre.
6 Para uma anlise cuidadosa do tema, ver Benkler (2002) e Weber (2004).
7 No estudo, especialistas em diversas reas fizeram avaliaes cegas de
verbetes de ambos os sites. Como era de se esperar, encontraram erros mas
o nmero de erros foi similar em ambas as enciclopdias. Os erros detectados
na Wikipedia foram rapidamente corrigidos, to logo o estudo foi publicado.
8 Para saber mais sobre o tema, ver Benkler (2006) e Simon e Vieira ([2007]),
uma anlise relacionada, mas que segue outros caminhos, pode ser encontrada
no conceito de multido, explorado por Hardt e Negri (2005); a relao desse
conceito com a produo social objeto de uma interessante introduo em
Silveira (2007).
9 Isto , nessas implementaes de rossios ainda h dependncia de recursos
rivais (como espao em disco em um servidor, largura de banda na internet,
etc.), mas tais recursos so proporcionalmente mais baratos e abundantes:
hoje em dia, um disco rgido muito mais barato que o espao e as estantes
correspondentes em uma biblioteca.
referncias
AGOSTINHO, Santo (354-430). Sermes para a Pscoa. Lisboa: Verbo, 1974.
(Origens do Cristianismo; 2). Sermo 237.
BENKLER, Yochai. Coases Penguin, or, Linux and The Nature of the Firm. The
Yale Law Journal, v. 112, n. 3, p. 369-446, 2002. Disponvel em:< http://
yalelawjournal.org/112/3/369_yochai_benkler.html>.
______. The wealth of networks: how social production transforms markets and
freedom. New Haven [Conn.]: Yale University Press, 2006. Disponvel em:
http://www.benkler.org/wealth_of_networks>.

BOYLE, James (Ed.). The public domain. Law and Contemporany Problems, v.
66, n. 1/2, p. 1-483, wint/Spr. 2003.
GILES, Jim. Internet encyclopaedias go head to head. Nature, n. 438, p.900-
901, 2005. Disponvel em <http://www.nature.com/news/2005/051212/full/
438900a.html>.
GONZLEZ-BARAHONA, Jess M. et al. Counting potatoes: the size of Debian
2.2. [2002]. Disponvel em <http://people.debian.org/~jgb/debian-counting/
counting-potatoes/>.
HALFTONE. In : WIKIPEDIA the free encyclopedia. [2007]. Disponvel em:
<http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_Rights_Management> Acesso em: 17
mar. 2007.
HARDIN, Garrett. The tragedy of the commons. Science, v. 162, n.3859, p.1243-
1248, 1968.
HARDT, Michael; NEGRI, Antonio. Multido: guerra e democracia na era do
imprio. Rio de Janeiro: Record, 2005.
HESS, Charlotte; OSTROM, Elinor. Understanding knowledge as a commons:
from theory to practice. Cambridge, Mass.: MIT Press, 2007.
HOUAISS, Antonio et al. Dicionrio Houaiss da lngua portuguesa. Rio de
Janeiro: Objetiva: Instituto Antnio Houaiss de Lexicografia, 2001.
MCLUHAN, Marshall. The Gutenberg galaxy: the making of typographic man.
New York: Signet, 1969. 1. edio publicada em 1962.
MARX, Karl. Expropriation of the agricultural population from the land.
In:______. O capital. 1999. v. 1, cap. 27. Disponvel em: <http://www.marxists.org/
archive/marx/works/1867-c1/ch27.htm>.
PROJECT GUTENBERG NEWS. Project Gutenberg ebook statistics: past and
present. [2007]. Disponvel em: <http://www.pg-news.org/statistics/>.
SAMUELSON, Pamela. Enriching discourse on public domains. Duke Law
Journal, v.55, n.4, p.783-834, 2006. Disponvel em: <http://www.law.duke.edu/
journals/cite.php?55+Duke+L.+J.+783>.
SILVEIRA, Srgio Amadeu da. O conceito de commons na cibercultura. Trabalho
apresentado no XXX Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 2007.
Disponvel em: <http://www.adtevento.com.br/intercom/2007/resumos/
R1202-1.pdf>.
SIMON, Imre; VIEIRA, Miguel Said. A propriedade intelectual diante da
emergncia da produo social. [2007]. Disponvel em <http://www.ime.usp.br/
~is/papir/pips-19mar07.pdf> Este artigo tambm foi publicado na coletnea
intitulada Propriedade intelectual: tenses entre o capital e a sociedade,
organizada por Fbio Villares, editado pela Paz e Terra em 2007.
SMOLENSKI, Nikola. Image: size of english wikipedia in August 2007.svg.
2007. Disponvel em: <http://commons.wikimedia.org/wiki/Image:
Size_of_English_Wikipedia_in_August_2007.svg>.
VIEIRA, Miguel Said. Geometrizao do mundo e imagem digital: a tecnologia
como condicionante da arte contempornea. 2004. Artigo apresentado no

Simpsio Acta Media III, 2004. Disponvel em:http://impropriedades.
wordpress.com/artigos/.
WEBER, Steve. The success of opens source. Cambridge, MA: Harvard University
Press, 2004.
WINCHESTER, Simon. The professor and the madman: a tale of murder, insanity,
and the making of the Oxford English dictionary. Nova York: HarperCollins
Publishers, 1998.

ensaio
Convergncia digital,
diversidade cultural e
esfera pblica
Este texto procura mostrar que o processo de intensiva digitalizao,

resultante da revoluo informacional, culminou em um cenrio de
convergncia que est reorganizando a produo, o desenvolvimento e a
distribuio de bens informacionais, desorganizando velhos modelos de
controle da indstria cultural e dos servios de telecomunicaes, assim
como lanando os grupos econmicos em uma feroz disputa pelos fluxos
de riqueza. Ao mesmo tempo, as redes digitais esto aprofundando as
contradies do capitalismo cognitivo, ampliando os espaos democrticos
da crtica, da criao cultural e da diversidade, bem como abrindo espao
para a emergncia de uma esfera pblica interconectada, com um
potencial mais democrtico que a esfera pblica dominada pelos mass
media. Nessa esfera virtual, de alta interatividade, o debate sobre a
democratizao das comunicaes est sendo reconfigurado e dever
incorporar as idias de espectro aberto e de cooperativas de conexo
compartilhada.
a esfera pblica interconectada

Yochai Benkler (2006), no livro The wealth of networks, buscou
demonstrar que a esfera pblica interconectada potencialmente mais
democrtica que a esfera pblica dominada pelos mass media. Benkler
definiu a esfera pblica como um quadro de prticas que os membros
31
de uma sociedade usam para comunicar questes que eles entendem ser
de interesse pblico e que potencialmente requerem uma ao ou
reconhecimento coletivos (BENKLER, 2006, p. 177). A esfera pblica nas
democracias liberais teria uma srie de caractersticas reforadas pelos
meios de comunicao de massa, as quais garantiriam uma agenda baseada
na relevncia poltica, os filtros de credibilidade sintetizariam as opinies
dos indivduos reunidos em pblicos e assegurariam a independncia
diante dos governos.
No ambiente informacional, as redes digitais estariam promovendo
profundas mudanas na esfera pblica. Segundo Benkler, o ambiente
informacional apresenta duas grandes diferenas em relao ao ambiente
do broadcasting. A primeira distino est na arquitetura de rede. A
arquitetura unidirecional dos fluxos de informao dos mass media
alterada para uma arquitetura distribuda, com conexes multidirecionais
entre todos os ns, formando um ambiente de elevada interatividade e de
mltiplos informantes interconectados. A segunda diferena ocorre nos
custos para tornar-se um falante ou emissor. O ambiente das redes digitais
elimina os custos de comunicao como barreiras para falar e propagar
suas mensagens.
Essas caractersticas, para Benkler (2006), alteram a capacidade
dos indivduos, sozinhos ou em coletivos, tornarem-se ativos participantes
da esfera pblica. O exame da aplicao desse ambiente ou ecossistema
de redes informacionais na produo da esfera pblica sugere que a
emergncia dessa esfera enredada possui um potencial democrtico muito
maior do que a esfera pblica dominada pelos mass media comerciais.
A dinmica interna da esfera pblica interconectada envolve
diferentes modos de ao, distribudos, no-coordenados, fortemente
baseados em reputaes. Ela amplia o potencial dos cidados de articular
a resistncia ao poder a partir do espao pblico.
A idia de esfera pblica tem sido importante para se pensar

uma dimenso crucial da relao entre sociedade civil e sociedade
poltica, a saber, a luta conduzida pela cidadania para controlar
cognitivamente a esfera onde se produz a deciso poltica.
(GOMES, 2006, p. 57).
Na esfera pblica dominada pelos mass media, visvel que os

cidados tm menos recursos diante do gigantesco poder econmico dos
controladores dos canais de comunicao.

Vencio A. de Lima tem estudado a concentrao do poder
comunicacional em determinados oligoplios da comunicao e sua
interferncia na esfera pblica. Os dados que reuniu permitem-nos observar
que o poder de influncia dos proprietrios do mass media no imaginrio:
[...] a televiso no Brasil tem um grupo claramente hegemnico: a

Rede Globo, que completou 40 anos em 2005, controlava, em junho
do mesmo ano, 119 emissoras entre prprias e afiliadas. Produziu
cerca de 70% de toda a sua programao e manteve, em 2003, sua
participao mdia no mercado televisivo em cerca de 54%. Suas
novelas so exportadas para vrios pases e j alcanaram (em 2005)
cerca de 70 milhes de telespectadores por ano no exterior. Em
2005, a Rede Globo sem incluir as afiliadas teve um faturamento
lquido de 2,3 bilhes de reais. Isso representa cerca de trs vezes o
faturamento da Rede Record e do SBT juntas. Com essa estrutura,
a Rede Globo se tornou um importante ator poltico, participando,
ao longo dos anos, s vezes de forma clara e direta, das mais
importantes decises polticas do pas. (LIMA, 2007, p. 457)
Mas, no cenrio digital, no ambiente das redes, o poder econmico

no teria a mesma capacidade de domnio? Podemos notar um processo
de fuses e concentrao de diversos servios on-line, na internet, em
poucas corporaes gigantescas. A capitalizao de alguns grupos, em janeiro
de 2006, expressa o poder econmico crescente de poucos, tais como o
Yahoo (US$ 57 bilhes), Google (US$ 138 bilhes) e MSN (US$ 287 bilhes),
da Microsoft junto com Amazon (US$ 183 bilhes), eBay (US$ 63 bilhes).
(DIGIWORLD..., 2007, p. 56). Esses gigantes da internet esto aprofundando
suas alianas em funo do que tem sido chamado de convergncia digital.
Observe as alianas estratgicas existentes em 2005:
EMPRESAS DESCRIO DA ALIANA

Google AOL Ferramenta de busca, vdeo e mensagem
instantnea
MSN Yahoo! Interoperabilidade de mensagem instantnea
Yahoo! SBC Singular Operadora de celular virtual
MSN Vodafone Interoperabilidade de mensagem instantnea
Skype Eplus Voz sobre IP sem fio
iTunes Cingular Servio de msica sem celular
Google Sun Google Toolbar
Yahoo! BellSouth Portal DSL
Google T-Mobile Internet por celular
Google Opera Busca por celular
QUADRO 1- Alianas Estratgias em 2005
Fonte: IDATE (apud DIGIWORLD..., 2007)

Sem dvida alguma, o poder econmico manifesta-se com grande
intensidade no ambiente das redes digitais, da comunicao mediada por
mquina de processamento de dados. Todavia, ao contrrio do ambiente
dos mass media, este poder no consegue impedir o surgimento de sites,
portais, solues inovadoras que se constroem e desenvolvem ao largo do
capital. No cenrio dominado pelos mass media, o capital controla o lado
da emisso e os canais de transmisso. No cenrio digital, da forma como
a internet foi estruturada, o capital controla a infra-estrutura de conexo,
mas no controla os fluxos de informao, nem consegue determinar as
audincias. Tambm no pode impedir o surgimento de portais e sites
independentes e desvinculados do poder poltico e econmico. Com o
surgimento da blogosfera e de outras ferramentas colaborativas, o capital
passa a ter que disputar as atenes como nunca ocorrera no capitalismo
industrial.
Mantidas as atuais regras de funcionamento da internet, qualquer
pessoa, coletivo ou empresa pode criar novas solues e contedos que
possibilitem a obteno das atenes e a elevao da audincia que
ultrapasse a obtida pelos grandes grupos. Segundo Benkler, a rede pode
exercer um enorme contrapoder, seja no sentido poltico ou econmico.
Explorando a multidirecionalidade das redes, o seu potencial interativo, a
prtica comunicativa por meio da internet transnacional, ou seja,
ultrapassa as fronteiras nacionais. Assim, alguns pesquisadores acreditam
que j possvel observar elementos constitutivos de uma comunidade
transnacional virtual-imaginada (RIBEIRO, 2000b). Isso tornaria a esfera
pblica interconectada, um espao de discusso que tambm supera, em
extenso, a esfera pblica dominada pelos mass media, tipicamente nacional.
Howard Rheingold (2004), ao estudar o universo da mobilidade e
do uso dos celulares, relatou o caso das mobilizaes convocadas por
SMS contra o ex-presidente filipino Joseph Estrada, que redundou em
sua queda, em 2001. Denominou o fenmeno de smart mobs ou multides
inteligentes, ou seja, pessoas desconhecidas que vo se conectando em
uma rede ad hoc, momentnea, unida por um objetivo ou causa comum. A
comunicao digital sem fio viabilizou a auto-organizao instantnea
de coletivos inteligentes. Com a digitalizao da comunicao sem fio,
cada vez mais a internet poder ser acessada pelos celulares, bem como
da rede de computadores j possvel enviar mensagens para telefones
mveis. Assim, a rede digital tambm uma rede mvel que acompanha

o andar do cidado. Isso aumenta a descentralizao da comunicao e
viabiliza novos tipos de mobilizaes na esfera pblica, impossveis no
ambiente de comunicao analgica e unidirecional.
a internet: aberta e reconfigurvel

O que neutraliza o poder do capital na internet a sua arquitetura,
ou seja, o conjunto de regras bsicas de comunicao, denominado de
protocolos de rede, e as possibilidades de uso das topologias de rede
completamente descentralizadas e de difcil controle. Esses protocolos
bsicos que asseguram o funcionamento da internet foram configurados
sem a interferncia decisiva do grande capital. A internet cresceu sem
que as grandes corporaes percebessem a sua importncia. O socilogo
Manuel Castells (2003, p. 28) descreve com preciso o processo de
expanso da rede:
A abertura da arquitetura da internet foi a fonte de sua principal

fora: seu desenvolvimento autnomo, medida que usurios
tornaram-se produtores da tecnologia e artfices de toda a rede.
Como o acrscimo de ns era simples, o custo permanecia baixo
(contanto que houvesse um backbone disponvel), e o software
era aberto e acessvel; na altura de meados da dcada de 1980
(depois que o UUCP 1 permitiu a conexo entre a Arpanet e a
Usenet), qualquer pessoa com conhecimento tcnico podia se
ligar internet. Essa mltipla contribuio resultou numa
saraivada de aplicaes nunca planejadas, do e-mail aos bulletin
boards e s salas de chat, o MODEM e, finalmente, o hipertexto.
Ningum disse a Tim Berners-Lee que projetasse a www e, na
verdade, ele teve que esconder sua verdadeira inteno por algum
tempo, porque estava usando o tempo de seu centro de pesquisa
para objetivos alheios ao trabalho que lhe fora atribudo. Mas
teve condies de fazer isso porque pde contar com o apoio
generalizado da comunidade da internet, medida que divulgava
seu trabalho na rede, e foi ajudado por muitos hackers do mundo
inteiro.
Longe do patenteamento e de outros modelos de apropriao

privada de idias, a internet uma rede em constante evoluo. Ela
fundamentalmente inacabada. Suas regras bsicas, os protocolos
principais, so abertos e desenvolvidos colaborativamente. Seus dois
elementos estruturantes, at o momento, foram a reconfigurao constante
e a recombinao das tecnologias e dos contedos. Na internet, possvel

criar no apenas novos contedos e formatos, mas, principalmente,
permitido criar novas solues tecnolgicas, desde que se comunique com
os protocolos principais da rede. Essa possibilidade fantstica ocorre
devido inexistncia de um rgo central que decida o que pode e o que
no pode ser criado.
Como os protocolos principais podem ser copiados e utilizados sem
o pagamento de royalties, sem a violao de patentes ou de outras formas
de propriedade intelectual, criar algo novo a partir da reconfigurao dessas
regras de comunicao tem mobilizado inmeros usurios da rede. A
existncia de um espao no-dominado pela propriedade intelectual, nem
pelas hierarquias das companhias, tem elevado as possibilidades de criao.
O economista Gilberto Dupas (2005, p.198) definiu bem esse processo:
Em apenas uma dcada, a internet transformou a lgica mundial

da comunicao e da produo. Pela primeira vez na Histria,
quase 1 bilho de pessoas e suas instituies se comunicam
entre si como se fossem ns de uma mesma rede quase
transparente: eram 16 milhes em 1995, passaram a 400 milhes
em 2001, sero 1 bilho em 2005 e talvez atinjam 2 bilhes em
2010. Esse suporte tecnolgico sobre o qual se organizou a
chamada era da informao veio ao encontro das exigncias da
economia, em busca de flexibilidade, e dos indivduos, ansiosos
por comunicao aberta. Trata-se de uma tecnologia malevel,
altervel profundamente pela prtica social.
Em 1999, Shawn Fanning, na poca com 19 anos, criou um programa

chamado Napster para trocar arquivos em formato mp3. Napster uma
palavra inglesa que significa pertencer a uma turma de sonecas. Shawn era
chamado de soneca quando criana. Sua criao despertou o mundo para as
enormes possibilidades de compartilhar contedos de modo distribudo. O
Napster foi considerado por muitos o primeiro programa P2P (peer-to-peer)
e logo atraiu a fria da indstria fonogrfica norte-americana.
A poderosa Recording Industry Association of America (RIAA),
associao das gravadoras, abriu um processo contra o Napster. A guerra
contra a livre troca de msicas pela internet levou a uma srie de restries
sobre aquele modelo de compartilhamento. Em 2002, o Napster foi
comprado pelo grupo Roxio, que vende softwares proprietrios para a
gravao de CD e DVD. Mas a lgica do P2P estava crescendo na rede. A
concepo do P2P a de que na rede todos podem ser servidores e clientes,
ou seja, no existem papis fixos. A idia superar o modelo em que
todos os computadores dependam de um servidor para acessar um arquivo.

Cada computador, ao entrar em uma arquitetura P2P, acaba servindo
tambm como distribuidor ou redistribuidor de arquivos. Pelo alto grau
de dependncia de um servidor central, muitas pessoas no consideravam
o Napster como uma aplicao P2P.
Em 2003, Bram Cohen, um programador norte-americano, nascido
em 1975, criou o BitTorrent para ser usado no compartilhamento de
arquivos da comunidade de software livre. BitTorrent um protocolo
que permite o compartilhamento imediato dos arquivos que foram
baixados da internet. Ele impede que algum s participe de uma rede
de colaborao e no colabore. Se voc est baixando um arquivo em seu
computador, o BitTorrent faz com que os pacotes que chegam na sua
mquina sejam disponibilizados imediatamente para outros que tambm
esto buscando aquele mesmo arquivo. Com isso, o BitTorrent transforma
o que seria um problema em uma grande soluo. Quanto mais pessoas
baixam um arquivo, mais veloz fica a rede, pois cada integrante dela passa
a ser mais um distribuidor de arquivos. Os downloads vo ficando mais
rpidos quanto mais voc colabora, e voc colabora baixando os arquivos,
pois eles so tambm colocados disposio de quem deles precisa. Esse
protocolo ganhou notoriedade fora da comunidade de software livre, pois
uma das formas mais rpidas de trocar arquivos pesados, como os de
msica ou de vdeo. O BitTorrent divide os arquivos em pacotes de 256
kb de forma aleatria. No importa a ordem que eles sero baixados,
nem em quantas mquinas sero buscados, pois eles sero montados no
final da operao. No existe um servidor central, nem gargalos. Existem
semeadores ou ns semeadores. O processo comea quando algum,
usando um cliente BitTorrent, deixa disponvel um arquivo para download.
Assim nasce um n semeador. Quanto mais usurios baixarem o arquivo,
mais ns semeadores sero constitudos. O surgimento do P2P, do
BitTorrent, da voz sobre o protocolo IP (Internet Protocol), da TV sobre
IP, da web semntica, entre outras reconfiguraes e recombinaes da
rede, demonstra que a ausncia de hierarquias verticalizadas e do controle
do capital tem assegurado um grande dinamismo criativo na comunicao
digital. Assim, a internet e a comunicao via IP desenvolvida
colaborativamente, sem as excluses promovidas pelo patenteamento e
por demais formatos da chamada propriedade intelectual, so uma obra
da inteligncia coletiva, reconfigurvel e recombinante. Nesse sentido, a
internet uma obra coletiva inacabada e em plena expanso.

redes digitais conduzem convergncia
e desintermediao
Um dos maiores estudiosos da convergncia digital o professor
Henry Jenkins, autor do best-seller Convergence culture, publicado em
2006. Jenkins cita George Gilder para alertar qual a dinmica do processo
em curso. Gilder afirmou que a convergncia da indstria de
computadores com a indstria da televiso ocorrer do mesmo modo que
o automvel convergiu com o cavalo. Para Gilder, o computador no veio
para transformar a cultura de massas, mas para destru-la. O digital est
abalando a velha mdia e seus modelos de negcios.
Jenkins mostra-nos que a convergncia digital j est afetando o
relacionamento entre indstrias, mercados e audincias existentes. Mas
a convergncia no depender de um mecanismo tecnolgico especfico.
Ela uma mudana de paradigma. Jenkins acredita que estamos
participando da formao de uma cultura da convergncia. Essa cultura,
nascida da interatividade digital, est mudando a lgica com que os meios
operam e interoperam. Assim, a convergncia um processo e no um
ponto final ou um conjunto de aparelhos eletroeletrnicos. Os meios
certamente iro convergir e divergir por algum tempo. No haver
nenhuma soluo mgica que poder controlar ou integrar os fluxos de
contedo em uma caixa-preta. Todavia, a convergncia tornar mais
complexa a relao entre as corporaes da mdia, top-down, com a cultura
participativa, bottom-up.
O digital uma metalinguagem que permitiu separar e liberar todos
os contedos e formatos dos seus suportes fsicos. Esse processo, que
viabilizou a convergncia digital, o mesmo que assegurou a possibilidade
de recombinao constante dos bens intangveis. Tais dinmicas esto
afetando diretamente uma srie de processos de intermediao. Na era
industrial, fazia algum sentido a construo de um segmento de negcios
para produzir e distribuir msicas. Captar os sons, depur-los, lan-los em
uma matriz analgica e distribu-los pelos diversos pontos-de-venda exigiam
uma grande estrutura de produo e logstica. Entre o artista e o seu f,
existia um grande processo de intermediao. Com a expanso da
digitalizao da produo cultural e das redes informacionais, a indstria de
intermedirios da msica perdeu sentido e razo de existncia. Quanto mais
ampliar as redes e os aparelhos mveis que armazenam arquivos digitais,

menor ser a necessidade desses intermedirios. Sem dvida alguma, a
digitalizao est afetando profundamente os modelos de negcios
estabelecidos no mundo industrial.Tambm est levando setores do capital,
antes focados em negcios distintos, a ter que competir em um mesmo terreno.
A convergncia digital em um cenrio capitalista impe a lgica da
competio monopolista. Como a convergncia ocorre em um ambiente
de rede, tende concentrao e formao de imensos oligoplios. Por
outro lado, as redes digitais permitem prticas colaborativas e a formao
de uma economia da ddiva (gift economy), cujas maiores expresses so
o movimento de software livre, a formao das iniciativas wiki e os
trabalhos em Creative Commons. Contudo, o processo econmico atual
nitidamente ambivalente. Primeiro, se tratar do processo de choque e
concentrao de grandes grupos capitalistas. Em seguida, ser apontado
que o processo de colaborao que emergiu das redes lgicas atingiu o
compartilhamento da infra-estrutura de comunicao.
Atualmente, uma operadora de telecomunicao no pode deixar
de oferecer tambm o provimento de acesso internet, nem pode abrir
mo de produzir contedos digitais. Isto porque as empresas esto
seguindo a tendncia de oferecer o maior nmero de facilidades para
seus clientes. Assim, se uma empresa de telefonia no oferecer o chamado
triple play, ela perder clientes para a concorrncia. O triple play tem
sido chamado o servio que oferece voz, dados e multimdia em banda
larga. Essa tendncia a fidelizar o consumidor de servios de comunicao
est levando o conjunto das companhias de telecomunicaes a entrarem
em disputa direta com as empresas de provimento de acesso internet e
de ambas com as antigas companhias de radiodifuso.
Assim, as disputas pelo mercado digital geraram a guerra da
convergncia. As operadoras de telecomunicao que dominam a telefonia
fixa e celular j entraram na oferta de acesso internet e j chegaram
TV sobre IP. Os provedores de acesso dominam a porta de entrada
internet e avanam para o terreno da TV e da telefonia sobre IP, mas, a
mdio prazo, pretendem atingir o mercado da telefonia celular. Por fim,
os radiodifusores, antigamente denominados indstria do contedo,
dominam a TV aberta analgica, mas sabem que no mundo digital valer
o ditado caiu na rede peixe. Elas avanam para o mercado de
provimento de acesso internet e telefonia sobre IP. Articulam parcerias
estratgicas para chegar, a mdio prazo, no mercado da telefonia celular.

Todos caminham para o mesmo terreno em que predominam os
pacotes digitais de informao que tendem a usar o protocolo IP, o mesmo
que consolidou a rede mundial de computadores. Entretanto, o ponto de
partida de cada um bem desigual. Os segmentos desse mercado de
convergncia digital tm um poder econmico bastante diferenciado.
Como ser possvel notar nos valores registrados no Quadro 2, o montante
de capital gerado no segmento de telecomunicaes , aproximadamente,
quatro vezes maior que o de televiso.
Servios de telecomunicaes 1.249

Equipamentos de Telecom 242
Software e servios de informtica 796
Hardware 393
Servios de televiso 312
Eletrnica de consumo 319
Total 3.311
QUADRO 2 - Mercados de Tecnologias Digitais no Mundo (2006, em US$ mil)
Fonte: IDATE (apud DIGIWORLD..., 2007)
As disparidades desses mercados digitais so bem expressivas

quando comparamos tambm as regies do mundo. O mercado da Amrica
Latina 4,3 vezes menor que o da Europa, e 4,26 vezes menor que o
mercado norte-americano. Em 2005, o mercado digital mundial gerou o
equivalente a 3,75 vezes o PIB brasileiro (US$ 882 bilhes). A tendncia
que continue a crescer bem mais nas regies pauperizadas do que no
mundo desenvolvido. Mas, principalmente devido ao domnio da infra-
estrutura por empresas sediadas nos pases ricos e ao fluxo de royalties e
lucros de pobres para ricos, a tendncia a permanncia das disparidades
regionais.
Europa 1.004
Estados Unidos 994
sia-Pacfico 884
Amrica Latina 233
Resto do mundo 197
Total 3.312
QUADRO 3 - Mercados de Tecnologias Digitais no Mundo (2006, USD)
* Estimativa baseada no Crescimento Mdio 2003-2005
Fonte: IDATE, ENTER

Especialistas e dirigentes das companhias que compem esses
mercados digitais, tambm chamados por alguns de DigiWorld, perceberam
que o ritmo de crescimento dos valores gerados pelo processo de
reproduo do capital est sendo bem mais lento que o esperado:
O que mais se destaca destes dados sobre o mercado a

desacelerao dos mercados DigiWorld, que parece ter indcios
de permanncia. Embora no deixem de surgir novas aplicaes
e usos das Tecnologias da Informao e das Comunicaes, seu
valor no mercado experimenta somente um crescimento limitado
que, sem dvida, se deve presso da concorrncia, aos avanos
tecnolgicos, aos fenmenos de substituio e convergncia, etc.
(DIGIWORLD..., 2007, p. 41)
Sem dvida, o crescimento das megacorporaes est sendo afetado

pela convergncia digital que impulsiona a concorrncia, mas tambm
pela intensa criao tecnolgica descentralizada e colaborativa que
timidamente j atinge a infra-estrutura das telecomunicaes. A Voz sobre
IP, de um lado, e as possibilidades de compartilhamento de arquivos
digitais, de outro, somam-se ao incio de um processo de tratamento da
conectividade como direito e no como mercadoria. Essas tendncias esto
contribuindo para a reduo do ritmo de expanso do capital no mundo
digital e podem ser denominadas de gift economy, ou economia da ddiva.
nuvens abertas de conexo colaborativa,

celulares p2p e tvip
Por mais que o mercado digital e o processo de convergncia tragam
a ferocidade de grandes companhias pela expanso da sua lucratividade,
o modo como a rede foi construda impe dificuldades para o capital e
para as hierarquias de controle. Por ser aberta, no submetida
propriedade de nenhuma empresa, estimula a criao tecnolgica
exatamente pela liberdade que d ao criador de inventar alguma soluo
ou recombinar protocolos e idias existentes. Uma boa inveno no
precisa ser autorizada por ningum. Se for boa, ser incorporada por
muitos, e sua tendncia se espalhar por toda a rede.
Enquanto a cultura hacker, uma das culturas que mais influenciou
a formao e evoluo da rede, permanecer como o fundamento de sua
expanso, nenhuma hierarquia superior, nenhuma grande corporao ou

oligoplio conseguir controlar a rede mundial. Como obra inacabada,
em evoluo, onde possvel criar novos contedos, formatos e tecnologias,
a internet possui protocolos ou regras bsicas de comunicao definidas
por uma srie de agrupamentos tcnicos. Tais coletivos tecnolgicos, como
a Institute of Electrical and Electronic Engineers (IEEE) ou Internet
Engineering Task Force (IETF), so abertos e permitem que pessoas fsicas
e jurdicas, grandes e pequenas discutam e proponham RFC2 (Request
for Comments), documentos bsicos que definem as regras comuns de
funcionamento de uma nova tecnologia e seus padres de implementao.
impressionante que uma rede to gigantesca e complexa seja obra das
prticas colaborativas que emergiram no mundo industrial.
Na medida em que a internet caracteriza-se por sua situao de

utilizao simultnea, como ambiente, por mltiplos (sub)sistemas
sociais, a enorme diversificao de usos observados na rede
decorre de demandas prprias, especficas de cada um dos
(sub)sistemas sociais que tem na internet parte de seus ambientes
de funcionamento, levando, por exemplo, criao de aplicativos
especficos, que so posteriormente generalizados e utilizados
por outros subsistemas. Assim, um aplicativo que tem origem em
demandas especficas, por exemplo, do subsistema econmico,
atravs de atividades de comrcio eletrnico, pode ser muito
rapidamente incorporado em sites e atividade de outros
subsistemas, como, por exemplo, educacional, jornalstico, etc. [...]
A concepo da internet enquanto (sub)sistema e ambiente
numa rede hbrida permite-nos compreend-la como ente
dotado de sua prpria dinmica de funcionamento e
evoluo e no apenas como suporte tecnolgico e elemento de
mediao. (PALCIOS, 2006, p. 240)
O re-uso e a reconfigurao que ocorre com os aplicativos da rede

compem uma dinmica que est contaminando as telecomunicaes
digitais, ou seja, as prticas colaborativas, presentes na internet, esto
atingindo o mundo da infra-estrutura, gerando novas possibilidades de
comunicao, alm de ampliar o acesso s redes e diversidade de
produo cultural. Um dos exemplos desse fenmeno social de expanso
de usos no-previstos est ocorrendo com a comunicao sem fio,
conhecida como WI-FI (Wireless Fidelity).
WI-FI uma tecnologia de transmisso de dados via rdio. Ela
segue a padronizao da IEEE, e suas variaes mais usadas so a 802.11b
e a 802.11g. A conexo WI-FI 802.11b opera na faixa de freqncia no-
regulamentada de 2.4GHz e consegue taxas de transferncia de at

11Mbps. J a 802.11g atinge taxas de transferncia que podem chegar a
54Mbps utilizando a freqncia 2.4GHz. O baixo custo de montagem de
um hotspot WI-FI expandiu seu uso nos aeroportos, cafs, supermercados,
escolas, hotis, bares e restaurantes, mas tambm foi incorporado pelos
usurios residenciais que queriam mobilidade dentro do raio de conexo
de, aproximadamente, 50 metros.
Dois usos coletivos emergiram da disseminao do WI-FI. Primeiro,
vrias cidades passaram a usar a conexo sem fio WI-FI para ligar os diversos
rgos pblicos e, em muitos casos, para permitir a conexo dos seus moradores
em banda larga. Segundo, vrios coletivos voluntrios iniciaram um processo
de conexo cooperativa, ou seja, as pessoas liberam o sinal de seus roteadores
wireless. Uma das maiores redes de compartilhamento livre de conexo a
Free Network (www.freenetworks.org/). No seu site esto descritos os
objetivos:
Uma rede pertencente FreeNetwork qualquer uma que

permita o livre trnsito de informao, conforme o acordo firmado
entre os seus usurios. Por trnsito, nos referimos informao
que flui pela rede. Embora a maioria dos nossos membros sejam
especializados em redes sem fios, uma FreeNetwork pode ser
construda utilizando Ethernet, fibra tica ou qualquer outro
tipo de tecnologia de rede. Uma FreeNetwork definida pelo
que os usurios fazem com ela, no pela tecnologia com a qual
construda.3
A prtica de abertura do sinal de internet permite a formao de

uma grande nuvem de conexo WI-FI que recobre as cidades. Por
exemplo, na cidade de Guadalajara, na Espanha, a liberao do sinal
dos roteadores envolveu centenas de pessoas e acabou cobrindo toda a
cidade. Antonio Guevara, um dos tericos da GuadaWireless4, escreveu
que o que realmente interessa nesta ao que existe muita gente
disposta a organizar, de forma altrusta, redes de computadores que
ofeream servios de telecomunicaes para outras pessoas, sem que o
usurio final tenha que pagar. Alm disso, querem que estas redes sejam
cada vez mais expandidas. Em Amsterd, Nova York, Alemanha e,
atualmente, na Espanha, j comeam a surgir os primeiros ns dessas
redes que pouco a pouco iro se ampliando e oferecendo servios cada
vez mais diversos.
O compartilhamento agora avana na infra-estrutura de
telecomunicaes.

A prtica colaborativa de conexo soma-se a inmeras iniciativas
de prefeituras que abrem o sinal wireless de internet para todos os seus
muncipes, o que vem incentivando o uso da rede. Essas experincias
vm sendo denominadas de cidades digitais. Pira, no Rio de Janeiro, e
Sud Mennucci, em So Paulo, so exemplos pioneiros dessa prtica. Os
impactos das nuvens abertas de conexo sem fio nas prticas cotidianas
das cidades ainda precisam ser entendidos de modo mais profundo, mas
alguns resultados importantes indicam que ela incentiva e intensifica a
comunicao mediada por computador. possvel ler no site de Quissam,
pequeno municpio no norte do Rio de Janeiro, que abriu o sinal de wireless
em 90% de seu territrio:
Com um ano e meio de implantao, o programa, que oferece

acesso gratuito internet banda larga para populao, atingiu o
ndice de mil cadastros, ou seja, so cerca de 4 mil pessoas
conectadas rede. Para cada 15 habitantes, um possui
computador, ndice alto se compararmos com Pira (RJ), uma das
cidades com maior ndice de incluso digital. Na cidade do sul do
Estado, h um computador para cada 46 habitantes.
(ABRANGNCIA..., 2007)
tornar o espectro radioeltrico

um espao comum
O socilogo ingls John B.Thompson escreveu que s poderamos
entender o impacto social das redes de comunicao se superssemos a
idia de que os meios e a comunicao servem para transmitir informaes
entre indivduos, cuja relao permaneceria inalterada. Deveramos, sim,
entender como a utilizao dos meios de comunicao tem implicado na
criao de novas formas de ao e interao, novos modos de
relacionamento e at mesmo de relaes sociais.
Nesse sentido, pretende-se aqui observar algumas tendncias,
nascidas no terreno tecnolgico, as quais esto alterando a comunicao
e, provavelmente, implicaro em profundas mudanas nos modelos de
negcios consolidados e nas relaes socioeconmicas. A idia de
compartilhamento do conhecimento tecnolgico, espalhada pelo
movimento do software livre, chegou ao terreno cultural e tem gerado
inmeras iniciativas, como o movimento de licenciamento flexvel de obras
artsticas denominado Creative Commons.

Recentemente, a proposta de compartilhamento atingiu o campo
das telecomunicaes, ou seja, questiona-se o modo como estamos
ocupando o espectro radioeltrico, espao por onde as ondas de rdio
transitam e viabilizam a chamada comunicao digital, a era da
informao e a sociedade em rede.
O professor de Direito norte-americano Yohai Benkler, em 1998,
publicou o paper Overcoming agoraphobia: building the commons of the
digitally networked environment. Benkler advogava a necessidade de
transformar o espectro radioeltrico em um espao comum, em bem
efetivamente pblico, superando o modelo de ocupao privada ou licenciada
das freqncias de transmisso. A tese defendida baseava-se no avano
tecnolgico que permitiria repensar a tecnologia de transmisso-recepo e
superar a idia de que a esfera de freqncias limitada e escassa.
Diante da ocupao do espectro eletromagntico pelo licenciamento
governamental ou pela privatizao de freqncias, Benkler props uma
terceira alternativa: a regulao de transmisses wireless como espao
comum, espao pblico, tal como ns regulamos hoje nosso sistema de
rodovias e nossas redes de computador. Isto porque os desenvolvimentos
tecnolgicos no processamento digital de informao e na tecnologia de
comunicaes wireless tornaram possvel uma forma de regulao
alternativa. Benkler preconiza a possibilidade de regular as comunicaes
wireless do mesmo modo que regulada a internet com protocolos que
estabelecem um padro mnimo , ou como no sistema de rodovias,
definindo regras governamentais bsicas sobre como trafegar.
A argumentao de Benkler esclarecedora. Para ele, a nossa
capacidade de pensar sobre o regulamento de comunicaes wireless
obscurecida pela linguagem que usamos para discutir o problema. Quando
falamos em regular comunicaes wireless, estamos falando em controlar
um recurso, o chamado espectro eletromagntico. Em seguida,
pensamos em solues do mercado para a gerncia do recurso e,
conseqentemente, quando nos deparamos com o problema, procuramos
uma soluo sobre a qual possamos exercer direitos de propriedade para
serem negociados no mercado. Todavia, Benkler adverte que no existe
uma coisa chamada espectro. No h nenhum recurso fsico finito
que necessite ser alocado.
O gerenciamento do espectro poderia ser entendido tambm como
a regulao sobre como essas pessoas devero usar seus equipamentos.

Benkler aponta que a alocao do espectro, a partir do licenciamento
ou de licitaes, uma prtica por meio da qual o governo resolve o
problema da coordenao do espao radioeltrico, ameaando a maioria
das pessoas na sociedade com a tomada de suas antenas e com o confisco
de seus transmissores, caso tentem se comunicar, umas com as outras,
usando o equipamento de rdio sem permisso. Assim, somente algumas
empresas licenciadas ou proprietrias do espectro podem comunicar-
se ou oferecer para intermediar a comunicao entre as pessoas.
Para Benkler, os efeitos retricos de tratar o espectro como um
recurso obscurecem a escolha mais importante a ser adotada no que diz
respeito radiocomunicao: se sua regulao deve ser realizada
centralizando o controle ou estabelecendo meios que permitam aos
usurios coordenarem multilateralmente suas transmisses pelas ondas
do rdio. Benkler acredita que se compreendermos que a pergunta
como regular o uso do equipamento e no como regular o recurso, ns
encontraremos modelos de regulao alternativos em nossa sociedade.
No caso dos carros ou das redes de computadores, que envolvem
problemas similares da coordenao, nossa escolha social no foi dar a
um pequeno nmero de usurios uma licena exclusiva ou um direito de
propriedade para controlar o uso eficaz do equipamento. Em vez disso,
no caso dos automveis, escolhemos permitir que qualquer pessoa possa
comprar e usar o equipamento. O governo exige que as pessoas cumpram
as regras para o uso das vias pblicas. Com isso, permitem que os usurios
do equipamento coordenem o seu uso evitando choques de uns nos outros.
No caso das redes de computadores, Benkler descreve que a regulao
foi confiada primeiramente na indstria e nos comits de fixao de
padres, sendo que a evoluo de determinadas regras deu-se na
competio dos mercados de equipamentos e servios.
O fundador do Supernova Group e ex-consultor do Federal
Communication Commission (FCC), EUA, Kevin Werbach, no mesmo
sentido, escreveu uma frase contundente e constrangedora: quase tudo
que voc aprendeu sobre o espectro (radioeltrico) est errado. Werbach
defende que o espectro aberto pode coexistir com o modelo de
licenciamento exclusivo tradicional. H dois mecanismos para facilitar o
compartilhamento do espectro: espaos no-regulamentados e underlay
(onde se utiliza baixa potncia de transmisso). O primeiro envolve faixas
de freqncia alocadas sem que nenhum usurio tenha o direito exclusivo

de transmisso. Um conjunto muito limitado de freqncias tem sido
designado como no-regulamentado. O WI-FI se utilizou desse espao.
Werbach quer a ampliao das freqncias no-regulamentadas. A
segunda aproximao permite coexistncia em faixas licenciadas de
usurios no-licenciados, os quais emitem sinais no-intrusivos a outros
usurios. Ambas as aproximaes abertas do espectro podem ser aplicadas
e gerar a sua expanso, inclusive com a adeso da indstria, que venderia
equipamentos adequados a essas possibilidades. Para Werbach, ambos os
caminhos deveriam ser incentivados, uma vez que os riscos so mnimos
e os benefcios potenciais, extraordinrios.
Werbach (2006) busca demonstrar que, com a tecnologia digital, a
melhor metfora para a comunicao sem fio no est na terra, mas nos
oceanos. Milhares de barcos atravessam os mares. Certamente, h algum
risco dos barcos colidirem uns com os outros. Entretanto, alerta-nos
Werbach, os oceanos so gigantescos diante do volume do trfego do
transporte. Alm disso, os pilotos de cada barco, seguindo os protocolos
de navegao, manobraro para evitar as colises. Para assegurar a
navegao segura, ns temos uma combinao das leis e de normas de
conduta definindo como os barcos devem se comportar uns em relao
aos outros. Um regime regulatrio que dividisse os oceanos entre as
companhias de navegao para facilitar o transporte seguro seria um
exagero. Reduziria enormemente o nmero dos barcos que poderiam usar
os mares, simultaneamente. Para Werbach, seria um absurdo que somente
elevaria o preo do transporte ocenico.
Baseado nesses fundamentos, surgiu um movimento com vocao
planetria denominado Open Spectrum ou espectro aberto. A base desse
movimento est na possibilidade de eliminao ou reduo da necessidade
dos governos regulamentarem as comunicaes sem fio e, portanto,
pedaos significativos do espectro radioeltrico. O movimento pelo
espectro aberto pode ser interpretado como: a) um ideal de liberdade no
uso das radiofreqncias; b) uma crtica atual gesto do espectro; c)
uma proposta que emerge das tendncias de evoluo dos rdios
inteligentes.5
Os governos tm imposto limites ao uso dos rdios e definido quem
pode transmitir e quem pode receber, quais freqncias podem ser
utilizadas e como devem ser sua onda, sua potncia, entre outros
regulamentos. A maioria das pessoas aceita essas normas para a

transmisso e recepo do rdio por acreditarem que so necessrias
para evitar as interferncias. As pessoas aprenderam que o espectro
precisa de controle para evitar o caos. Entretanto, os rdios se tornaram
inteligentes e superaram a tecnologia do incio do sculo XX. Estamos no
sculo XXI, e a comunicao analgica perdeu hegemonia para a
comunicao digital e para rdios controlados por software.
Atualmente, os telefones celulares GSM escaneiam automaticamente
a banda para escolher um canal livre, viabilizando milhares de
comunicaes simultneas. Tambm assinalam dinamicamente as
freqncias quando os telefones esto ativados, fixam os nveis de sinais
para uma conexo adequada. Os rdios receptores inteligentes podem
separar os sinais codificados, inclusive quando esto ocupando o mesmo
canal. Isso j est acontecendo nos espaos no-regulamentados. E j
ocorre quando as pessoas utilizam em suas casas um roteador wireless
para conectar um ou mais computadores. Segundo a Open Spectrum
Foundation, estudos recentes tm demonstrado que as concesses
estticas de radiofreqncia esto gerando taxas de ocupao de banda
inferior a 10%.
A defesa do Espectro Aberto a defesa do uso compartilhado de
um espao vital para as comunicaes. A proposta regular o espectro
como se regula o ciberespao, a internet. Ao invs de existir um controle
governamental sobre quem pode e quem no pode abrir um provedor de
acesso ou de backbone, um site ou um portal, existem os protocolos e
padres de comunicao que todos devem seguir. Esses protocolos foram
desenvolvidos colaborativamente por tcnicos, empresas, pesquisadores
e usurios de modo aberto e no-proprietrio. Sem dvida, as
possibilidades do espectro aberto colocam em xeque tambm o modelo
atual das concesses de rdio e TV em um ambiente de convergncia
digital e mobilidade.
notas
1 Unix to Unix Copy Protocol. simultaneamente um programa e um protocolo.
2 um documento que descreve os padres de cada protocolo da internet. O
processo de desenvolvimento de um RFC est tambm descrito no RFC 2026,
e a IETF descrita pela RFC 3160.

3 A FreeNetwork is any computer network that allows free local transit,
following the guidelines of our peering agreement. By transit, we refer to
information flowing through the network. While most of our members
specialize in wireless networking, a FreeNetwork can be built using Ethernet,
fiber optics, or any other kind of networking technology. A FreeNetwork is
defined by what its users can do with it, rather than the particular technology
it is built on.
4 http://guadawireless.net/modules.php?op=modload&name=Reviews&file=
index&req=showcontent&id=4
5 Essas definies podem ser encontradas no site www.openspectrum.info
referncias
ABRANGNCIA da banda larga supera telefonia em Quissam. Notcia
publicada na homepage da Prefeitura de Quissam , RJ., em 22 de maro de
2007. Disponvel em: <http://www.quissama.rj.gov.br/content.asp?tc=0&cc=
1&id=440> Acesso em: 02 out.2007.
BENKLER, Yochai. A economia poltica dos commons. In: SILVEIRA, Srgio
Amadeu et al. A comunicao digital e a construo dos commons: redes virais,
espectro aberto e as novas possibilidades de regulao. So Paulo: Fundao
Perseu Abramo, 2007.
______. Overcoming agoraphobia: building the commons of the digitally
networked environment. 1998. Disponvel em: <http://www.benkler.org/
agoraphobia.pdf>. Acesso em: 15 mar.2006.
______. The wealth of networks: how social production transforms markets
and freedom. New Haven [Conn.]: Yale University Press, 2006.
BRIGGS, Asa; BURKE, Peter. Uma histria social da mdia: de Gutenberg a
internet. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. (Interfaces)
CASTELLS, Manuel. A galxia da internet: reflexes sobre a internet, os
negcios e a sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
DIGIWORLD Amrica Latina 2007. Barcelona: Fundacin Telefnica; ENTER;
Editorial Ariel, 2007.
DUPAS, Gilberto. Atores e poderes na nova ordem global: assimetrias,
instabilidades e imperativos de legitimao. So Paulo: Editora UNESP, 2005.
GOMES, Wilson. Apontamentos sobre o conceito de esfera pblica poltica.
In: MAIA, Rousiley; CASTRO, Maria Ceres Pimenta Spnola (Org.). Mdia, esfera
pblica e identidades coletivas. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006.
GUEVARA, Antonio L. Introduccion a guada wireless. Disponvel em: <http://
guadawireless.net/modules.php?op=modload&name=Reviews&file=
index&req=showcontent&id=4 >. Acesso em: 10 jul.2007.
JENKINS, Henry. Convergence culture: where old and new media collide. New
York : New York University Press, 2006.

LIMA, Vencio A. Televiso. In: WILLIANS, Robert. Palavra-chave: um
vocabulrio de cultura e sociedade? So Paulo: Boitempo, 2007.
PALCIOS, Marcos. A internet como mdia e ambiente: reflexes a partir de
um experimento local de participao. In: MAIA, Rousiley; CASTRO, Maria
Ceres Pimenta Spnola (Org.). Mdia, esfera pblica e identidades coletivas.
Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2006.
RHEINGOLD, Howard. Multitudes inteligentes: la prxima revolucin social.
Barcelona.: Editorial Gedisa, 2004.
RIBEIRO, Gustavo Lins. Cultura e poltica no mundo contemporneo. Braslia:
Editora da Universidade de Braslia, 2000a.
RIBEIRO, Gustavo Lins. Poltica cibercultural: ativismo poltico distncia na
comunidade transnacional imaginada-virtual. In: ALVAREZ, Sonia E.;
DAGNINO, Evelina; ESCOBAR, Arturo (Org.). Cultura e poltica nos movimentos
sociais latino-americanos. Belo Horizonte: Editora UFMG., 2000b.
THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia.
Petrpolis, RJ: Vozes, 1998.
WEBACH, Kevin. Radio revolution: the coming age of unlicensed weireless.
Disponvel em:< werbach.com/docs/RadioRevolution.pdf.> Acesso em: 10 jul.
2006.

ensaio
Alex Primo
Fases do desenvolvimento
tecnolgico e suas implicaes
nas formas de ser, conhecer,
comunicar e produzir
em sociedade
introduo
Quando recebi o convite para palestrar no ciclo de debates, Alm
das redes de colaborao: diversidade cultural e as tecnologias do poder,
busquei logo fazer um levantamento de como as tecnologias se
transformaram com o tempo e como elas mesmas transformaram o seu
tempo. Para observar esse processo recursivo, acabei conduzindo uma
longa viagem histrica que apresento aqui em poucas pginas. Por certo,
tamanho vo panormico no pode se dar sem o risco de conduzir-se
uma viagem por demais superficial, deixando de fazer escalas
fundamentais ou parando rapidamente em portos que demandam maior
explorao. De toda forma, este captulo visa antes levantar questes para
o debate1 do que conduzir uma pormenorizada argumentao.
Para esta discusso, utilizei a proposta de Lemos (2002) de trs
grandes fases do desenvolvimento tecnolgico: a fase da indiferena, que
vai at a Idade Mdia; a fase do conforto, que corresponde modernidade,
e a fase da ubiqidade, ou ps-modernidade. Claro, no se pode demarcar,
precisamente, a passagem da modernidade para a ps-modernidade.
51
Alguns tericos, inclusive, no aceitam este ltimo conceito. Mesmo assim,
e reconhecendo que podemos observar na contemporaneidade
caractersticas tanto modernas quanto ps-modernas (ou seja, a
modernidade no encontrou uma data para terminar), optei por utilizar
a delimitao dessas fases como estratgica para esta argumentao.
A partir da tipificao de Lemos, conduzo neste texto uma discusso
sobre como se caracteriza nas trs fases (a) o conhecimento, (b) a autoria,
(c) a educao, (d) a economia, (e) os processos miditicos e (e) as
caractersticas da Web nos perodos do conforto e da ubiqidade. Alm
disso, apresento (f) as metforas usuais de cada fase.
Toda poca tem suas metforas explicativas. Ainda que essas
analogias sempre apresentem suas limitaes medida que explicitam
certas caractersticas, disfaram outras tantas , elas ajudam a dar sentido
a muitos fenmenos. Sendo narrativas, elas tm efeitos sobre as prprias
vises de mundo e dos comportamentos que nelas se inspiram. Apesar de
suas provveis contradies, as metforas revelam uma certa lgica dos
modos de ser e estar na Histria. Sem querer aprofundar o tema, buscarei
aqui utilizar algumas imagens prprias de cada poca, para o encami-
nhamento da argumentao sobre os trs perodos do desenvolvimento
tecnolgico.
Para auxiliar a visualizao deste passeio histrico-conceitual,
ilustrei as concluses desse levantamento no mapa mental, contido na
Figura 1.2
fase da indiferena
O perodo da indiferena o primeiro citado por Lemos (2002, p.
56), tendo como principal trao a mistura entre arte, religio, cincia e
mito. Segundo o autor, o olhar que mira a tcnica aproxima-se da
indiferena. Ou seja, ela no vista como uma realidade em si.
Esta fase pode ser inicialmente caracterizada por metforas como
cu, cruz e totem, ilustrando a supremacia das foras do alm. Trevas e
espada so duas outras metforas que listo nesta discusso. A primeira ,
na verdade, utilizada pelo Iluminismo para criticar o obscurantismo
medieval. J a figura da espada serve como ilustrao do poder da nobreza,
da hegemonia da fora bruta, do herosmo.

Figura 1
Neste perodo, o mgico e o divino so o poder supremo que governa
o mundo de forma implacvel. Sendo assim, o conhecimento um dom
concedido por Deus. O conhecer, e seus desdobramentos no agir, tambm
deriva do peso da tradio. De fora tautolgica, a lgica do estar em
relao com os outros e com o mundo determinada pela repetio do
mesmo. O saber herdado, retransmitido ad infinitum, justifica-se em si
mesmo, tendo sido determinado por Deus (ou deuses). Mesmo que essas
narrativas sofram modificaes com o tempo, que outras novas sejam
reveladas por pessoas autorizadas a ouvir a voz divina, elas visam dar
sentido ao desconhecido, criam uma moral e suas punies informam a
vida.
Sendo o saber uma inspirao (ou imposio) divina, a prpria
concepo de autoria decorre dessa viso de mundo. Os textos do perodo
raramente so acompanhados do nome do autor. Como lembra Chartier
(1998, p. 31), at a poca moderna
[...] freqentemente, se definiu a obra pelo contrrio da

originalidade. Seja porque era inspirada por Deus: o escritor no
era seno o escriba de uma Palavra que vinha de outro lugar.
Seja porque era inscrita numa tradio, e no tinha valor a no
ser o de desenvolver, comentar, glosar aquilo que estava ali.
Os processos educacionais mais primitivos caracterizam-se pela

informalidade, pela interao na famlia ou com os sbios da comunidade.
O aprendizado fundamentava-se na reproduo de crenas, ritos e tcnicas
para a subsistncia. Mais tarde, surgem treinamentos mais focados,
voltados para trabalhos especializados ou para uma determinada classe
ou casta. Na Grcia antiga, o saber encontra grande desenvolvimento
com o trabalho dos sofistas e do mtodo socrtico. Contudo, os avanos
do pensamento greco-romano esvaeceram com o obscurantismo medieval.
Os processos educacionais fecharam-se fundamentalmente em
instituies religiosas como os mosteiros, trabalhados como um segredo
para poucos escolhidos. Conforme relata Burke (2003), a maior parte dos
alunos e professores medievais era representada por membros do clero.
As universidades, inclusive, nascem vinculadas s igrejas. Os professores
eram principalmente filsofos e telogos, os quais se intitulavam homens
de letras, clrigos ou mestres. Mais tarde, foram chamados pejorativamente
de escolsticos pelos humanistas. Estes ltimos constituram um novo

grupo de letrados (muitos deles leigos, desvinculados de ordens religiosas),
que viam a educao como uma sina, lecionando tanto em instituies de
ensino quanto atuando como tutores privados.Vale ainda notar que muitos
artesos da Idade Mdia mantinham seus prprios cursos, e que outras
prticas de ensino, tambm orais, eram voltadas para a formao de
cavaleiros, camponeses, parteiras e at donas-de-casa. Segundo ele, a
alfabetizao na Europa Ocidental j tinha bom curso quando a imprensa
foi criada. Com isso, ganhou fora a discusso de idias entre os leigos a
partir de textos impressos.
Antes do desenvolvimento e da vulgarizao da escrita, contudo, o
intercmbio de saberes dependia da oralidade. Ritos e mitos funcionavam
como formas narrativas para a perpetuao e propagao de
conhecimentos. Segundo Thompson (1998), as tradies orais sobrevivem
atravs do relato de atividades e de histrias contadas, muitas vezes
atualizadas por meio de atos criativos que reinventam aes gravadas na
memria. Ficam, portanto, restritas a um espao fsico determinado, j
que sua transmisso depende da coincidncia geogrfica ou do
deslocamento de indivduos de um ambiente para outro. Para a interao
com muitas pessoas ao mesmo tempo, um arauto precisava dominar a
projeo da voz. A conduo de notcias e mensagens atravs de distncias
maiores dependia do percurso desse trajeto a p, a cavalo ou atravs de
uma embarcao3. J a reproduo de textos dependia inicialmente da
cpia manual por escribas. A inveno do cdex (o formato do livro como
o conhecemos hoje) e da imprensa veio potencializar a comunicao
desvinculada do imperativo da co-presena e facilitar a manipulao e
leitura de textos. Esta tecnologia permitiu que o registro de fatos e idias
resistisse ao tempo, independesse do desempenho oral e da memria,
diminuindo tambm o risco de distores na retransmisso.
Quanto aos aspectos econmicos, a subsistncia garantida pela
fora do trabalho humano. A economia gira basicamente em torno da
posse e explorao da terra, da cobrana de impostos (pelos monarcas e
proprietrios de terras) e do escambo de mercadorias. Apesar da disposio
de tcnicas como alavancas, arado e embarcaes, o tnus muscular
fundamental para a produo de bens e alimentos. A prpria guerra
depende do brutal embate direto, onde os mais fortes sagram-se
vencedores.

fase do conforto
A fase do conforto ou modernidade marcada, segundo Lemos,
pela dessacralizao da natureza, a qual passa a ser explorada e
transformada.
A razo torna-se independente e , daqui em diante, a norma

que dirige o progresso das condies materiais de existncia. A
cincia substitui a religio no monoplio da verdade, e a tecnologia
faz do homem um Deus na administrao racional do mundo.
(LEMOS, 2002, p. 56)
A valorizao do homem e da razo compe o ncleo do iderio

iluminista. O prprio termo Iluminismo j revelava uma crtica ao perodo
de trevas anterior, marcado pela superstio, irracionalidade e tirania.
Com a supremacia do racionalismo, defende-se o domnio da natureza
para garantir-se o progresso econmico e social.
Essa viso produtivista, que acompanha toda a modernidade, inspira
as metforas explicativas dessa poca. Alm das luzes, outra metfora
influente no perodo o relgio. Tendo como base o cartesianismo, esta
imagem serve como modelo para o cosmo e a sociedade. Estes
funcionariam como um relgio, sendo Deus o relojoeiro.
Nos sculos XVI e XVII, a viso de mundo medieval, baseada na

filosofia aristotlica e na teologia crist, mudou radicalmente. A
noo de um universo orgnico, vivo e espiritual foi substituda
pela noo do mundo como uma mquina, e a mquina do mundo
tornou-se a metfora dominante da era moderna. (CAPRA, 1996,
p. 34)
A partir de uma perspectiva dualista, Descartes defendia a diviso

da mente e da matria. Sendo domnios independentes, comenta Capra
(1996), todo universo material funcionaria como uma mquina. Da mesma
forma que um relgio, poder-se-ia compreender tudo o que material,
incluindo a os seres vivos, a partir da anlise de suas partes em separado.
O mecanicismo cartesiano inspirou reas to variadas como fsica, qumica
e biologia (sendo que a ltima poderia ser reduzida s leis das duas
primeiras).
Outra metfora que cito aqui a da escada. Esta ilustrao, presente
em tantos discursos (inclusive os de colao de grau universitrio!),
contempla uma sociedade de evoluo linear, a qual avana

progressivamente de estgios mais simples para outros seguintes melhores
e mais complexos. Essa viso seqencial da Histria e do saber
determinista, medida que vislumbra uma sucesso necessria de eventos
(os degraus da escada) que levam sempre para o progresso, bastando
tempo e esforo. Como se ver, essa viso de mundo inspira as principais
perspectivas educacionais da modernidade.
Inspirada pela obra de Descartes, a modernidade passa a abordar o
conhecimento como um processo que deve ser desenvolvido a partir da
dvida eterna. Se at ento a tradio no deveria ser desafiada, a partir
de agora a verdade deve ser buscada desde a anlise sistemtica e metdica
dos fenmenos. A partir do sculo XVII, aparece a figura do pesquisador
profissional e organiza-se a idia de pesquisa. J os letrados europeus
passam a se envolver com projetos de reformas econmicas, sociais e
polticas. No sculo XVIII, alm das universidades, outras instituies de
ensino ganham fora, voltadas para o desenvolvimento de novas idias
(BURKE, 2003, p. 47). Cincia e progresso vinculam-se. Antes, as
determinaes da natureza deveriam ser obedecidas. A eventual clera
da natureza s poderia ser explicada pela vontade e insatisfao das foras
do alm. O homem moderno, por sua vez, passa a estudar a natureza com
o fim de domin-la.
No mbito da economia, a modernidade atinge seu pice com o
modelo taylorista/fordista. O sistema produtivo passa a depender cada
vez mais do uso da mquina. A diviso social do trabalho desenvolve-se
no sentido de movimentar a produo em escala de mercadorias
padronizadas voltadas para um mercado massivo.
O modelo capitalista da modernidade responde relao oferta/
demanda. Pode-se dizer que o valor de bens na economia tradicional se
define por sua raridade. Ou seja, quanto mais se quer ou se necessita
algo, maior valor ele ter. Conforme Lvy (1996, p. 55), a raridade se
funda sobre o carter destruidor do consumo, bem como sobre a natureza
exclusiva ou privativa da cesso ou aquisio. Isto , a indstria moderna
movimenta-se principalmente pela necessidade que o consumo de um
produto cria. medida que seu uso o destri4, criam-se a necessidade e
o desejo de aquisio de um novo bem. Enquanto o fordismo sempre
identificado com a produo seriada de bens padronizados, a General
Motors que desenvolve a obsolescncia prematura de produtos em virtude
do lanamento de novos modelos. O consumo massivo moderno no pode

ser estudado sem a vinculao desse processo s estratgias mercadolgicas
que puderam ser conduzidas atravs dos meios de comunicao de massa.
O desenvolvimento tecnolgico e industrial da modernidade
transformou radicalmente a comunicao. Os modernos meios de
comunicao, conforme Thompson (1998), permitiram que a circulao
de informaes se dissociasse do ambiente fsico e temporal. As interaes
dialgicas (que dependem de um fluxo informacional de ida e volta)
puderam ser mantidas a distncia atravs dos sistemas de correio,
telgrafo e telefonia. Contudo, por serem mediadas por um meio tcnico,
decorre um estreitamento das deixas simblicas possveis5. Mas o que de
fato transformou a sociedade do sculo XX foram os meios de comunicao
de massa. Se, para Wolton (2003), eles democratizaram o acesso s
informaes, para os estudiosos da Escola de Frankfurt, a comunicao
massificada se associou bem aos interesses hegemnicos, medida que
contribuiu para a alienao dos receptores. Thompson (1998), por sua
vez, vai criticar o carter monolgico de meios como o livro, o jornal, o
rdio e televiso. Ou seja, o fluxo de comunicao d-se em sentido nico,
dos produtores para um nmero indefinido de receptores potenciais.
Estabelece-se, assim, uma assimetria estrutural entre produtores e
receptores de televiso.
A ltima dcada do mesmo sculo testemunhou uma nova revoluo
na rea da comunicao; para muitos, a maior desde a inveno da
imprensa. Apesar de seu desenvolvimento ter iniciado entre militares e
professores nos anos 60, foi apenas nos anos 90 que a internet se
popularizou com seus servios de e-mail, listas de discusso e BBS. O
lanamento do browser Mosaic em 1993, para uma navegao grfica na
recm-lanada World Wide Web, conferiu ainda maior fora internet,
tendo em vista a facilidade de acesso sua estrutura hipermiditica.
A primeira gerao da Web marcada no apenas pela agilidade
na recuperao de informaes, mas tambm pela simplicidade de
publicao e disponibilizao de dados na rede. Tpicos dessa fase da
Web so os grandes portais, as home-pages e os lbuns on-line de fotos.
Contudo, como se ver mais tarde, estas pginas digitais ainda ofereciam
limitaes interao. Voltadas basicamente para o apontar e clicar, ou
seja, para processos de ao e reao, os portais e as pginas da primeira
gerao da Web caracterizam-se por aquilo que chamo de interao
reativa. (PRIMO, 2007)

Com o desenvolvimento de novas tecnologias de comunicao, as
quais permitiram a ultrapassagem de barreiras geogrficas e temporais,
e tendo em vista a emergncia de novos paradigmas sobre o saber, a
noo de autoria se transforma profundamente na modernidade. A
incluso do nome do autor em uma obra particular passa a indicar,
conforme aponta Foucault (1992), que aquilo no se trata de um discurso
qualquer, cotidiano e passageiro, mas de um discurso que precisa ser
abordado de uma dada maneira, dentro de uma certa cultura.
Ele [o nome de autor] manifesta a instaurao de um certo

conjunto de discursos e refere-se ao estatuto desses discursos
no interior de uma sociedade e de uma cultura. O nome de autor
no est situada (sic) no estado civil dos homens nem na fico
da obra, mas sim na ruptura que instaura um certo grupo de
discursos e o seu modo de ser singular. Poderamos dizer, por
conseguinte, que, numa civilizao como a nossa, uma certa
quantidade de discursos provida da funo autor, ao passo
que outros so dela desprovidos. (FOUCAULT, 1992, p. 46)
Nesse sentido, nem uma carta, que apresenta um signatrio, nem

um texto annimo em uma parede, que certamente tem um redator, teriam
a rigor um autor. A funo autor , assim, caracterstica do modo de
existncia, de circulao e de funcionamento de alguns discursos no
interior de uma sociedade. (FOUCAULT, 1992, p. 46)
Em torno da viso moderna de autoria vai desenvolver-se todo um
sistema de regulamentao de direitos autorais: o copyright, o qual ser
debatido em diferentes captulos deste livro. Mais do que uma forma de
proteo das obras criativas, ergue-se uma rentvel indstria para a
administrao desses direitos. Ela torna-se progressivamente cara em
virtude dos custos envolvidos na prpria estrutura necessria para o
controle da autoria como uma propriedade.
Entretanto, antes do desenvolvimento industrial dos processos de
criao, circulao e controle das mercadorias criativas, a viso de autoria
como propriedade surgiu como forma de apropriao penal, conforme
revela Foucault (1992, p. 47).
Os textos, os livros, os discursos comearam efetivamente a ter

autores (outros que no personagens mticas ou figuras
sacralizadas e sacralizantes), na medida em que o autor se tornou
passvel de ser punido, isto , na medida em que os discursos se
tornaram transgressores.

O sistema educacional da modernidade tambm marcado pela
perspectiva transmissionista de comunicao, o mecanicismo, e por que
no? pelo modelo industrial. Freire (2001c) vai denominar essa concepo
pedaggica de bancria, na qual o professor um ser superior que ensina
ignorantes (FREIRE, 2001b). Becker (1997) afirma que os alunos obrigados
a cumprir ordens so transformados em autmatos. Mantendo estticas
as posies do educador e do educando, tal pedagogia domesticadora refina
o individualismo, tpico da era moderna.
No gratuitamente que se tem falado tanto [] nos cursos de

educao de graduao ou de ps-graduao em instruo
programada, ensino individual programado, tarefas individuais
programadas, mquinas de ensinar, etc., mediante os quais
procura-se, metdica e sistematicamente, eliminar a interao
educador-educando, reduzindo-a a uma interao educador-
programa de ensino, programa de ensino-educando. Se, por um
lado, esta mediao do programa de ensino logra estabelecer a
trgica impessoalidade nas relaes educador-educando, por
outro lado, mal disfara sua pretensa neutralidade encapuada
pela tecnologia educacional, cujo suporte fornecido pelo
positivismo e cujas bases cientficas (positivistas!) so dadas pela
Anlise Experimental do Comportamento (associacionismo-
empirista). (BECKER, 1997, p. 146)
Na pedagogia com nfase na transmisso e na linguagem, os alunos

recebem, conforme Magdalena e Costa (2003, p. 45), uma realidade j
interpretada e geralmente desconectada da sua prpria. Essa perspectiva
acredita que o conhecimento formalizado por outros pode ser bem
entendido se for transmitido de forma gradual e linear do mais simples
ao mais complexo.
fase da ubiqidade
A ltima das grandes fases do desenvolvimento tecnolgico na
sociedade, citadas por Lemos (2002), corresponderia poca ps-moderna
e prpria cibercultura. Nesse sentido, este perodo vincula-se aos
condicionamentos advindos do uso das tecnologias digitais na sociedade.
Com a miniaturizao dos equipamentos (notebooks e palmtops) e com a
interligao de diversas redes de comunicao que passam a ser acessveis
dos lugares mais remotos (internet, telefonia celular, WI-FI, etc.), cria-
se, segundo Pellanda (2006, p. 203), um ambiente always on. Conforme

este autor, a comunicao ubqua (que se d em toda parte) acaba gerando
uma sensao de se estar onipresente. A onipresena se d pela
possibilidade de estar conectado a vrios espaos simultaneamente, com
um mnimo de deslocamento fsico.
Lemos (2002) observa que as ideologias da modernidade, voltadas
para o futuro, perdem fora para a nfase ps-moderna no presente. Alm
do presentesmo, Maffesoli (2006) aponta que o sujeito ps-moderno
caracteriza-se pelo hedonismo e pela importncia que d identificao
no coletivo (o que se ope ao individualismo, tpico da modernidade). O
ethos ps-moderno chamado pelo socilogo francs de tica da esttica.
Ou seja, em sentido contrrio da moral punitiva moderna, quer-se [...]
vibrar em comum, sentir em unssono, experimentar coletivamente, tudo
o que permite a cada um, movido pelo ideal comunitrio, de sentir-se
daqui e em casa neste mundo. (MAFFESOLI, 2006, p. 8)
nesse contexto que a principal metfora da poca a rede. Tudo
interconecta-se: as pessoas, os espaos, as tecnologias. Dos negcios
interao social, tudo explicado por aquela imagem. Estratgias e servios
nesse modelo: o marketing em rede, as redes de relacionamento como o
orkut.com., entre outros. At o terrorismo usa a fora da interconexo
descentralizada para o planejamento e a conduo de seus ataques.
A viso ps-moderna de conhecimento passa a valorizar o trabalho
coletivo. A imagem de um gnio individual e a nfase no esforo prprio
(que atinge o pice na figura do que os americanos chamam de self-made
man) so prprias da modernidade. O homem ps-moderno, por seu turno,
no apenas busca no grupo a sua satisfao, mas tambm reconhece nas
equipes e no processo coletivo uma forma de compartilhar informaes e
resultados. o que Surowiecki (2006, p. 12) chama de sabedoria das
multides. Sua defesa de que, sob as circunstncias corretas, grupos
so impressionantemente inteligentes, e freqentemente so mais
inteligentes que a pessoa mais inteligente em seu interior. J Lvy (1998,
p. 28) fala em inteligncia coletiva: uma inteligncia distribuda por
toda a parte, incessantemente valorizada, coordenada em tempo real, que
resulta em uma mobilizao efetiva das competncias. O autor destaca
que ela depende fundamentalmente do reconhecimento e do
enriquecimento mtuo das pessoas.
Tal iderio sublinha muitos estudos e processos da contempora-
neidade. Em verdade, tais teorias so alvo de uma quantidade de crticas,

mas que no podero ser aqui debatidas. O que importa para os propsitos
deste captulo como este esprito do tempo, sob diferentes formas e
fundamentado em diferentes conjuntos tericos, vai perpassar tanto o
mundo do trabalho quanto atividades educacionais, como tambm inspirar
toda uma nova gerao de servios na Web, como se ver a seguir.
As ltimas dcadas vm testemunhando o protagonismo que o trabalho
cognitivo, a cooperao e os relacionamentos desenvolveram. Situao muito
diferente observada em perodos anteriores quando o poder acompanhava a
fora fsica e/ou a fbrica. Se a economia tradicional fundamenta-se na
raridade, a economia contempornea do virtual caracteriza-se pela
abundncia. Enquanto a fatia de bolo do exemplo anterior um bem
rivalizante, a informao no-rivalizante (LESSIG, 2002). Ou seja, o meu
consumo da fatia de um bolo rivaliza com o consumo de outra pessoa. Se eu
a como, o outro perde a chance de faz-lo. Lvy (1996, p. 55) acrescenta que,
[...] se transmito a voc uma informao, no a perco, e se a

utilizo, no a destruo. Como a informao e o conhecimento esto
na fonte das outras formas de riqueza e como figuram entre os
bens econmicos principais de nossa poca, podemos considerar
a emergncia de uma economia da abundncia, cujos conceitos,
e sobretudo as prticas, estariam em profunda ruptura com o
funcionamento da economia clssica.
Hardt e Negri (2004) observam que, na modernidade, o progresso

foi identificado com a migrao do trabalho do setor primrio (agricultura,
por exemplo) para a indstria, o setor secundrio. Para eles, a economia
ps-moderna apresenta nova migrao: da indstria para os servios (setor
tercirio). Ou seja, a posse de bens de produo, do maquinrio industrial,
perde sua fora para o que os autores chamam de produo biopoltica
ou trabalho imaterial.
A produo material por exemplo, a produo de automveis,

aparelhos de televiso, roupas e alimentos cria os meios da vida
social. As formas modernas de vida social no seriam possveis
sem esses bens. A produo imaterial, em contrapartida, inclusive
a produo de idias, imagens, conhecimentos, comunicao,
cooperao e relaes afetivas, tende a criar no os meios da vida
social, mas a prpria vida social. A produo imaterial biopoltica.
(HARDT; NEGRI, 2004, p. 194)
Os autores supracitados reconhecem que o termo imaterial

bastante ambguo, preferindo, mais tarde, o termo produo biopoltica6.

Lvy (1996, p. 56) comenta que o conhecimento e a informao no seriam,
a rigor, imateriais, mas, sim, desterritorializados: longe de estarem
exclusivamente presos a um suporte, eles podem viajar. Tampouco se
pode pensar a informao como material, pois este termo aplica-se a
substncias e coisas. Tudo o que da ordem do conhecer acontecimento,
processo.
Como se viu, a modernidade abordou a educao com olhar
produtivista, focando o desenvolvimento e o sucesso individual. Apesar
desse direcionamento, muitas foram as vozes que se levantaram
defendendo uma perspectiva diferenciada sobre o conhecer. Ao criticar-
se a mera transmisso de informaes e a nfase no ensino (prtica
reprodutora do mesmo), passou-se a defender o foco na aprendizagem e
na construo coletiva do conhecimento. Como insiste Freire (2001a, p.25),
formar muito mais do que treinar o aluno em certas destrezas. Para ele,
ensinar no transferir conhecimento, mas criar as possibilidades para a
sua produo ou sua construo. Angustiado com a concepo bancria,
Freire (2001c) defende uma educao problematizadora, a qual nega o
ato de transferir, narrar ou transmitir conhecimentos aos pacientes
educandos. As propostas freireana e construtivistas esto na base de uma
concepo alternativa de educao a distncia. Mesmo que a tecnologia
digital se preste bem a cursos no-presenciais massivos, constitudos por
apostilas digitais e testes de correo automatizada, a perspectiva ps-
moderna de educao d o devido destaque construo progressiva dos
conceitos (o que se ope memorizao) e aos projetos de aprendizagem7,
desenvolvidos e debatidos no grupo. Nestas modalidades de educao (e
no mero ensino) a distncia, as ferramentas digitais de comunicao e
escrita coletiva so utilizadas como meios para o fomento da criatividade
e atividade crtica diante do mundo8.
Os processos de cooperao on-line esto no centro do que se
convencionou chamar de Web 2.09. Esta segunda gerao de servios on-
line tem como principais objetivos potencializar as formas de publicao,
compartilhamento e organizao de informaes, alm de ampliar os
espaos para a interao entre os participantes do processo. A Web 2.0
deve ser compreendida no apenas como uma combinao de tcnicas
informticas (servios Web, linguagem Ajax, Web syndication, etc.), as
quais permitem que sites apresentem recursos de interface antes
disponveis apenas em programas instalados no computador, mas tambm

por sua intrnseca arquitetura de participao. Ou seja, o sistema
informtico incorpora desde seu planejamento recursos de interconexo
e compartilhamento. Para OReilly (2005), esse tipo de projeto
responsvel por um princpio-chave da Web 2.0: os servios tornam-se
melhores quanto mais pessoas o usarem.
Se na primeira gerao da Web os sites eram trabalhados como
unidades isoladas, passa-se agora para uma estrutura integrada de
funcionalidades e contedo. Logo, OReilly destaca a passagem da nfase
na publicao (ou emisso, conforme o limitado modelo transmissionista)
para a participao. Blogs e sites como Flickr (http://www.flickr.com),
Orkut, del.icio.us (http://del.icio.us) e Wikipedia10 so exemplos tpicos
desta segunda gerao. Logo, se na primeira gerao da Web boa parte da
atividade de um internauta ficava presa nos corredores dos portais, a
Web 2.0 valoriza principalmente as prticas cooperativas, os dilogos e
as negociaes, as contnuas problematizaes. Ou seja, a interao mtua
(PRIMO, 2007). Atravs dos blogs, pequenas redes de amigos ou de grupos
de interessados em nichos muito especficos podem interagir. J a
interconexo entre esses grupos pode gerar significativos efeitos em rede.
Essa propagao de informaes gerando macroefeitos a partir da
capilarizao da rede chamada por Anderson (2006) de poder da longa
cauda11. Mesmo os blogs que renem pequenos grupos com interesses
segmentados ganham peso na rede a partir de sua interconexo com outros
subsistemas. Logo, o modelo informacional, caracterizado por um grande
centro distribuidor de mensagens, passa a competir com a lgica sistmica
da conexo de microrredes. Em outras palavras, enquanto o modelo
massivo foca-se no centro, a Web 2.0 fortalece as bordas da rede.
Muitos dos sites da Web 2.0 carregam hoje o logotipo da licena
Creative Commons ou adotam a General Public License (GPL). Esse padro
mostra uma nova forma de se enfrentar a questo da autoria. O GPL,
desenvolvido a partir do projeto GNU/Linux, uma licena que garante
que um programa ou outro produto criativo possa ser usado e distribudo
livremente. Alm disso, pode ser alterado desde que mantenha a mesma
licena. Sendo uma reao ao modelo copyright (o qual reserva todos os
direitos e cobe usos e cpias no-autorizadas), tambm chamado pelo
trocadilho copyleft (http://www.gnu.org/copyleft) J a licena Creative
Commons (http://creativecommons.org) um modelo alternativo ao fecha
tudo do copyright e libera tudo do copyleft. O autor de uma obra pode

gerar uma licena a partir de um conjunto de alternativas, mantendo
apenas alguns direitos reservados (permitir o remix de uma msica, mas
proibir sua venda, por exemplo).Trata-se, portanto, de uma maneira
bastante inovadora de se compreender a questo da autoria. No apenas
uma questo legal endereada, mas tambm novas modalidades criativas
emergem. Atravs da mediao tecnolgica, uma grande quantidade de
pessoas, dispersas geograficamente, e mesmo que nunca tenham antes
interagido, pode trabalhar em um projeto comum de grandes dimenses
e de relevante impacto social. Parte dessas pessoas pode ter como nico
interesse colaborar com a coletividade, sem fazer questo de assinar suas
contribuies. O anonimato, nesses casos, muito diferente daquele do
primeiro perodo. Trata-se de uma opo e no da convico de que as
idias registradas seriam da autoria de Deus ou da tradio.
E, evidentemente, os sites e servios da Web passam a ganhar verses
especficas para dispositivos mveis, adequados navegao em pequenas
telas. Com conexo mvel em banda larga e com a incorporao de sistemas
de localizao via GPS, concretiza-se o ambiente always on, derrubando
definitivamente as barreiras de tempo e espao.
Finalmente, a estrutura miditica contempornea vem sofrendo
velozes modificaes. A tecnologia digital no apenas potencializou as
formas de comunicao interpessoal mediadas por computador (como
blogs e redes de relacionamento), mas vem tambm atualizando o que
hoje podemos chamar de mdia tradicional. Apesar do risco da palavra
novo hoje encontrar veloz obsolescncia, Manovich (2001) chama de
nova mdia a convergncia de dois processos histricos separados: a
informtica e as tecnologias miditicas. J Pellanda (2003), ao estudar a
convergncia dos meios, prefere entender esse fenmeno como um
processo de interao miditica, e no apenas como uma nova mdia. De
fato, a TV digital, alm de uma imagem de resoluo esttica superior,
poder abrir-se para a realizao de enquetes com a audincia, alm de
oferecer acesso prpria internet. Diante dessas novas funcionalidades,
a linguagem televisiva precisar ser reinventada, como tambm a
propaganda, j que, mais do que serem anunciados, os produtos podero
ser comprados em tempo real. Em suma, a televiso, como aparato, deixa
de ser mero aparelho receptor. A TV digital ser tambm uma porta de
acesso para a interao no ciberespao. Em outras palavras, a televiso
ser usada para muito mais do que assistir televiso!

O rdio, por sua vez, mais uma vez escutou sua morte decretada
com a emergncia da rdio Web e dos podcasts. Mesmo assim, passa hoje
por um processo de digitalizao, o qual promete ainda longa vida a essa
pioneira mdia eletrnica. J revistas e jornais, de fato vm enfrentando
diminuio de suas tiragens. Por outro lado, a vinculao a verses on-
line desses peridicos tem criado novas formas de leitura de notcias. De
toda forma, no acredito que os impressos tero vida curta, nem que as
salas de cinema sejam extintas em breve. Cada meio apresenta uma
interface que cria ambientes interativos diferentes. Nesse sentido, o prazer
de ler jornal na mesa do caf da manh e comer pipoca em uma sala
escura diante de uma grande tela, ainda estar sendo vivenciado por
muitos anos. Quando essas experincias e interaes deixarem de fazer
sentido, este texto servir como um documento de uma era passada.
notas
1 Como esta palestra foi apresentada na primeira noite de debates do ciclo em
Porto Alegre, muitas das questes aqui levantadas puderam ser aprofundadas
em palestras subseqentes.
2 Este objeto de aprendizagem, que pode ser usado livremente, est disponvel
no seguinte endereo, sob licena Creative Commons: http://www6.ufrgs.br/
limc/figuras/mapa-tecno.jpg
3 Ou at mesmo atravs da utilizao de pombos-correio!
4 Por exemplo, duas pessoas no podem comer o mesmo pedao de um bolo.
5 Por exemplo, as deixas associadas presena fsica no esto presentes na
interao via carta ou telefone, ficando acentuadas as deixas particulares da
escrita (na carta) e da voz (na conversa telefnica).
6 Conforme Hardt e Negri (2005, p. 150), [...] talvez fosse melhor entender a
nova forma hegemnica como trabalho biopoltico, ou seja, trabalho que cria
no apenas bens materiais, mas tambm relaes e, em ltima anlise, a prpria
vida social. O adjetivo biopoltico indica, assim, que as distines tradicionais
entre o econmico, o poltico, o social e o cultural tornam-se cada vez menos
claras.
7 De acordo com Magdalena e Costa (2003, p. 75), a aprendizagem atravs de
resoluo de problemas d-se numa seqncia inversa do que ocorre no
ensino tradicional: o exerccio antecede a discusso dos conceitos e contedos.
Os educandos precisam primeiro compreender o problema para ento tentar
resolv-lo.
8 importante alertar que apresenta-se aqui uma reflexo sobre a modificao
de uma viso de mundo e no de uma descrio de toda e qualquer prtica

educacional da atualidade. Apesar das obras de Piaget e Freire serem
apresentadas no seio da modernidade, elas questionam justamente a
perspectiva mecanicista moderna.
9 O termo, que faz um trocadilho com o tipo de notao em informtica que
indica a verso de um software, foi popularizado pela OReilly Media e pela
MediaLive International como denominao de uma srie de conferncias
que tiveram incio em outubro de 2004. (OREILLY, 2005)
10 Para uma discusso sobre Wikipedia (http://www.wikipedia.org) e escrita
coletiva, ver Primo e Recuero (2003)
11 Esse termo refere-se curva de Pareto, que cai rapidamente no eixo Y, mas
estende-se longamente no eixo X (a chamada longa cauda). No contexto dos
blogs, apenas uma pequena frao tem um grande nmero de conexes, mas
uma grande maioria possui poucas conexes.
referncias
ANDERSON, Chris. A cauda longa: do mercado de massa para o mercado de
nicho. Rio de Janeiro: Elsevier, 2006.
BECKER, Fernando. Da ao operao: o caminho da aprendizagem em J.
Piaget e P. Freire. 2. ed. Rio de Janeiro: DP&A, 1997.
BURKE, Peter. Uma histria social do conhecimento: de Gutenberg a Diderot.
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
CAPRA, Fritjof. A teia da vida: uma nova compreenso cientfica dos sistemas
vivos. So Paulo: Cultrix, 1996.
CHARTIER, Roger. A aventura do livro: do leitor ao navegador. So Paulo:
Unesp, 1998.
FOUCAULT, Michel. O que um autor. Lisboa: Vega, 1992.
FREIRE, Paulo. Educao e mudana. 24. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2001a.
______. Pedagogia da autonomia: saberes necessrios prtica educativa. So
Paulo: Paz e Terra, 2001b.
______. Pedagogia do oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001c. 192
p. (O mundo, hoje, 21).
HARDT, Michael ; NEGRI, Antonio. Imprio. Rio de Janeiro: Record, 2004.
______. Multido: guerra e democracia na era do imprio. Rio de Janeiro: Record,
2005.
LEMOS, Andr. Cibercultura: tecnologia e vida social na cultura contempornea.
Porto Alegre: Sulina, 2002
LESSIG, Lawrence. The future of ideas: the fate of the commons in a connected
world. New York: Vintage Books, 2002.
LVY, Pierre. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao.
So Paulo: Record, 1998.

______. O que o virtual. So Paulo: Ed.34, 1996.
MAFFESOLI, Michel. O mistrio da conjuno: ensaios sobre comunicao,
corpo e socialidade. Porto Alegre, Sulina, 2006.
MAGDALENA, Beatriz Corso; COSTA, Iris Elisabeth Tempel. Internet em sala
de aula: com a palavra, os professores. Porto Alegre: Artmed, 2003.
MANOVICH, Lev. The language of new media. Cambridge, Mass.: MIT Press,
2001
OREILLY, Tim. What Is Web 2.0:design patterns and business models for the
next generation of software. [S.l.]: OReilly Publishing, 2005.
PELLANDA, Eduardo Campos. Convergncia de mdias potencializada pela
mobilidade e um novo processo de pensamento. In: CONGRESSO BRASILEIRO
DE CINCIAS DA COMUNICAO, 26., 2003, Belo Horizonte. Belo Horizonte:
INTERCON, 2003. Disponvel em: <http://reposcom.portcom.intercom.org.br/
dspace/bitstream/1904/4747/1/NP8PELLANDA.pdf.> Acesso em: 26 jul. 2006.
______. TV Digital: mobilidade e quebra de linearidade. Sesses do Imaginrio,
v. 15, n1, p. 47-49, 2006.
PRIMO, Alex. Interao mediada por computador: comunicao, cibercultura,
cognio. Porto Alegre: Sulina, 2007.
______. RECUERO, Raquel da Cunha. Hipertexto cooperativo: uma anlise da
escrita coletiva a partir dos blogs e da Wikipedia. Revista da FAMECOS, Porto
Alegre, n. 22, p. 54-65, dez. 2003.
SUROWIECKI, James. A sabedoria das multides. Rio de Janeiro: Record, 2006,
THOMPSON, John B. A mdia e a modernidade: uma teoria social da mdia.
Petrpolis: Vozes, 1998.
WOLTON, Dominique. Internet, e depois? Porto Alegre: Sulina, 2003.

ensaio
Joo Brant
O lugar da educao no
confronto entre colaborao
e competio
Em 2007, a Cmara de Comrcio Americana (AmCham) ps em

prtica, em escolas de primeiro grau de So Paulo, um projeto contra a
pirataria, voltado para crianas e adolescentes de 7 a 15 anos. Em parceria
com a Secretaria de Educao do Estado de So Paulo, os cursos miravam
um pblico em idade de formao de valores, que alguns anos depois
adentra a faixa etria que hoje a maior consumidora de produtos piratas,
aquela de 16 a 24 anos.
A iniciativa blica da AmCham apenas mais um captulo de uma
guerra que se luta em vrios fronts. De um lado, a colaborao e o
compartilhamento; de outro, a competio e o aprisionamento, ou a
privatizao do conhecimento. Por trs dessa disputa, h uma lgica de
apropriao capitalista que tem de apelar criao de escassez artificial
para sobreviver. Para entender essa dinmica, vale a pena explorar
rapidamente a natureza das economias de rede.
a transformao da informao
em mercadoria
Economias de rede lidam essencialmente com informao1, que
um bem intangvel e no-rival. Como j visto nos captulos anteriores,
isso significa que, diferentemente de bens tangveis, o fato de uma pessoa
consumi-lo no priva os outros de tambm consumir. Isso significa que
69
no h escassez natural, como no caso dos bens tangveis, e que, portanto,
o mecanismo de preos no suficiente para governar o mercado. Mais
do que isso, os custos majoritrios so os custos fixos, para produzir a
primeira unidade; o custo marginal, por sua vez, tende a zero2.
Deixado dessa forma, h uma tendncia a um superconsumo e uma
falta de incentivos para o mercado produzir esse bem, o que uma m
notcia para aqueles que planejam explorar economicamente esse setor.
Assim, sob a lgica de mercado, para gerar valor de troca para a
informao, preciso criar escassez artificial. Nicholas Garnham (1990,
p. 40) descreve os quatro principais mecanismos de criao de valor de
troca na comunicao: a proteo dos direitos de cpia; o controle de
acesso (seja por meio de um controle direto, como bilheteria ou senha,
seja por controle dos meios de distribuio, como no caso da TV a cabo),
a obsolescncia programada (como no caso dos jornais dirios) e,
finalmente, a associao do produto a um outro produto que tem valor de
troca (como no caso dos programas de TV em que a potencial audincia
vendida para o anunciante). Independentemente do mtodo utilizado, o
desenvolvimento e o controle da rede de distribuio so fundamentais
para garantir lucros. (GARNHAM, 2000, p. 59)
Essa dependncia da escassez artificial faz com que haja uma
constante briga dos que querem lucrar nesse mercado: para transformar
a informao, um bem intangvel e no-rival, em mercadoria, luta-se
contra a natureza. O aprisionamento do conhecimento torna-se condio
para a sua explorao econmica. isso que exemplos como o curso da
AmCham querem tornar natural.
O entendimento da educao formal como um campo estratgico
de batalha reflete as potencialidades desse espao. Nessa batalha entre
colaborao e competio, a educao, aqui como em diversos casos, pode
ser o instrumento que propicia condies para a conquista da autonomia
poltica ou pode, na segunda face da mesma moeda, ser simplesmente o
aparelho ideolgico do Estado em que se reproduz a ideologia dominante.
Essa disputa de modelos no nova e sempre esteve presente, inclusive
dentro da pedagogia. Nada h de novo na opo entre uma educao
cartorial e participativa, entre uma avaliao punitiva e como instrumento
pedaggico construtor de referncias. A novidade o ganho de espao de
uma lgica comercial competitiva, disfarada sob um vu de educao
pela proteo de direitos.

No entanto, as tropas avanam tambm do lado de c. Se no cenrio
da educao h um avano da lgica competitiva, em um cenrio mais
amplo, a lgica colaborativa retoma espao. As possibilidades de
desenvolvimento e a arquitetura de construo de saberes permitidas
pela internet fazem com que o compartilhamento e a colaborao saiam
da posio desfavorvel na qual estiveram no ltimo sculo. Aquilo que o
avano do capitalismo havia escamoteado retoma foras como fruto,
inclusive, do prprio desenvolvimento capitalista.
disputa sobre a tecnologia

Esse terreno da internet evidencia que a tecnologia passa a ser, ela
mesma, um componente poltico fundamental, sobre o qual se d parte
dessa batalha entre competio e colaborao. Dependendo da forma como
arquitetada essa tecnologia, dependendo dos cdigos, dos aplicativos e
protocolos utilizados, est se condicionando o uso dessa tecnologia. A
comunidade de software livre talvez o exemplo mais evidente de uma
apropriao social da tecnologia que a modifica e reinventa, adaptando-
a a um modo de produo e buscando livr-la do aprisionamento. Ao
fazer isso, quebra a lgica da informao como mercadoria e desfaz a
possibilidade de sua apropriao comercial. Nessa batalha, alm de ser
um ator poltico, em alguns casos a tecnologia chega a ser um componente
jurdico. Restries que no esto em lei por exemplo, em relao
propriedade intelectual tornam-se regras impostas por dispositivos
tecnolgicos. Nas palavras de Lessig (1999), o cdigo torna-se a lei.
A tecnologia nada mesmo tem de neutra. Ela pode ser entendida
como resultado da interao de foras sociais, econmicas, polticas e
culturais, que ao se estabelecer afirmam e reforam os valores que vo
dominar nessa complexa resultante. Mais alm, o seu uso e a forma como
apropriada continuam a definir o lugar das tecnologias nessa batalha.
Assim, da mesma maneira que a tecnologia pode aprisionar, ela tambm
pode libertar. Nessa disputa entre modelos competitivos e colaborativos,
a conquista da autonomia tecnolgica passa a ter um papel essencial.
Interessante que essas novas formas de apropriao da tecnologia
e novas prticas de produo cultural ajudam a desmascarar certas
prticas da educao formal. A idia de um professor que escreve duas

lousas (ou dois quadros-negros, dependendo de onde se esteja no Brasil),
l todo aquele contedo, faz os alunos copiarem e termina a aula, mostra-
se cada vez mais fora do lugar. Num cenrio em que a informao cada
vez mais abundante, fica evidente que a questo central no a simples
disponibilizao da informao, mas, sim, a facilitao de processos de
aprendizagem em que a seleo e a organizao da informao brigam
contra um dficit de ateno. Nesse contexto, o professor se torna
essencial como facilitador, animador ou mediador de processos. Seu papel
de provedor unilateral de informao vai perdendo espao. Assim seja.
a mdia e o professor
Nesse cabo-de-guerra entre colaborao e competio, os meios
de comunicao ocupam lugar central, como arena de vrias das batalhas3.
A mdia hoje um dos espaos pblicos proeminentes, central para a
realizao da democracia, em que circulam idias e valores e onde a
sociedade se apropria da informao e da cultura, num processo de
constante (re)significao.
Para entender esse cenrio, preciso compreender sua gramtica,
seus smbolos, suas regras. Por um lado, na prpria experincia e no
exerccio cotidiano de relao com os meios de comunicao que a
juventude se desenvolve. E isso no significa mais uma relao passiva
com um aparelho de TV, mas uma relao ativa com um computador, com
a internet e com os games. Por outro lado, essa escola da vida traz com
ela todas as perversidades tpicas de um cenrio em que um jovem cidado
inserido num contexto capitalista tpico, de formao de mercados e
conquista de consumidores.
Aqui, a plena autonomia (ou o mais prximo possvel disso), inclusive
em relao ao prprio mercado, depende de processos educativos nos
quais a escola e o professor tm papel central como organizadores de um
olhar crtico revelador dessas perversidades. As manifestaes da gerao
alt + tab so estruturantes de uma nova forma de exerccio da cultura,
e justamente por isso que elas precisam ser compreendidas: para
poderem ser discutidas e permanentemente questionadas, no em um
exerccio de negao, mas num exerccio constante de olhar crtico
(re)significante. Esse olhar pode, inclusive, estimular uma apropriao

criativa dessas tecnologias, em que prticas colaborativas ganham espao
sobre simples exerccios competitivos.
O problema que, nesse cenrio de alta complexidade, h geraes
inteiras de professores e professoras que, por no compreenderem as
arenas da mdia, adotam a pura negao e a crtica como simples olhar
externo desconstrutor. Para uma gerao da juventude forjada nessas
referncias, ser submetida a um olhar simplista sobre as mdias e sobre
as tecnologias a revelao de uma fraqueza que contribui para a negao
cada vez maior da escola como espao de aprendizagem que possa ir
alm da formalidade. Assim, se experincia parte essencial, mas
absolutamente insuficiente, do exerccio da autonomia, a crtica depende
do reconhecimento dessa experincia para que possa se estabelecer.
em concluso
A compreenso do papel da educao na luta pela prevalncia da
colaborao e do compartilhamento sobre a competio e o aprisionamento
do conhecimento depende da elaborao sobre esse conjunto de fatores.
preciso libertar a prpria educao dos modelos de competio e
aprisionamento do conhecimento que a cercam e identificar como ela
pode ser um fator de reforo da liberdade ou do aprisionamento do
conhecimento. A defesa da liberdade do conhecimento no uma simples
questo de opo ideolgica, mas uma postura a favor da luz e contra as
trevas.
Assim, segue sendo essencial entender o modo como se organiza a
apropriao capitalista da informao e do conhecimento, e sua
dependncia de escassez artificial, e identificar o papel da tecnologia
como componente poltico fundamental, longe de uma suposta
neutralidade. Num cenrio em que a internet e os meios de comunicao
se colocam como arena de vrias batalhas entre colaborao e
aprisionamento, cabe educao funcionar como um espao de crtica e
(re)significao papel que, alis, sempre coube a ela em relao a todos
os processos.
A defesa da liberdade do conhecimento representa a afirmao de
uma nova cultura que resgata os valores da colaborao e do
compartilhamento to antigos quanto atuais , em enfrentamento a

uma cultura arcaica, a qual se afirma pela tentativa de aprisionar
artificialmente o conhecimento que livre por natureza.
notas
1 Informao entendida aqui em seu sentido amplo, incluindo qualquer tipo
de imagem, som ou dados.
2 Por exemplo, custa praticamente a mesma coisa para produzir e distribuir
um programa de TV para uma pessoa quanto custa para distribu-lo para
milhares de pessoas. Mesmo quando os custos marginais no so efetivamente
zero, como quando o bem intangvel est embarcado num suporte tangvel
para ser vendido (ex.: CD, DVD, etc.), a idia essencial que os custos fixos so
altos e os custos marginais so baixos.
3 Essa nomenclatura blica no a nica referncia possvel e corre o risco
de ser simplista, mas funciona bem para descrever o atual cenrio em que
lgicas opostas buscam ocupar os mesmos espaos.
referncias
GARNHAM, N. Capitalism and communication: global culture and the economics
of information. London ; Newbury Park : Sage Publications, 1990.
______. Emancipation, the media, and modernity: arguments about the media
and social theory. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2000.
LESSIG, L. Code and other laws of cyberspace. New York : Basic Books, 1999.

ensaio
Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis
Cultura digital e
educao: redes j!
O sculo XX foi embora e chega o XXI. Inmeras mudanas e

turbulncias marcaram esse perodo, particularmente por conta do forte
desenvolvimento das Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC),
da cincia da computao, com destaque para as pesquisas no campo da
Inteligncia Artificial e do vertiginoso incremento da rede internet,
trazendo radicais modificaes na forma como se vm produzindo os
conhecimentos, conceitos, valores, saberes e de como as relaes entre as
pessoas e as mquinas se (re)significam, impulsionadas pela (oni)presena
dessas tecnologias da informao e comunicao. Vivemos a chamada
sociedade em rede (CASTELLS, 1999), estejamos ou no conectados a
computadores e internet, tendo em vista a interdependncia entre vrias
reas e setores sociais e econmicos. E a comeamos a ter, de cara, o
primeiro problema: quem so esses tais conectados e o que eles fazem?
Convivemos com o modelo de pirmide social, no qual uma grande
base de excludos sustenta alguns poucos privilegiados situados no topo
da pirmide socioeconmica, modelo esse que se repete, ipsis litteris, no
caso do acesso ao chamado mundo da cibercultura. E, mesmo com todas
as polticas pblicas de implantao de telecentros, infocentros, pontos
de cultura e programas de introduo de computadores nas escolas, ainda
percebemos que os conectados, no Brasil, so, em grande maioria, os que
esto nas camadas mais altas da sociedade. As desigualdades identificadas
a partir dos ltimos dados divulgados pela Rede de Informao
Tecnolgica Latino-Americana (RITLA), em conjunto com o Instituto
Sangari e o Ministrio da Educao, so preocupantes: em termos de
75
acesso internet, o ndice de Alagoas 5,4 vezes menor que o do Distrito
Federal. A distncia que separa o grupo de menor renda (0,5% de acesso)
do grupo de maior renda (77% de acesso) bem maior ainda: 154 vezes.
Outro dado que merece destaque que os tais espaos pblicos escolas
e centros gratuitos de acesso para a populao beneficiam, pelo menos
at agora, em maior medida, os grupos j privilegiados. Nos grupos de
menor renda, o acesso via centros gratuitos de 0,6% e, na faixa de renda
mais elevada, esse ndice ultrapassa 4,0%. Entre os estudantes do ensino
fundamental, s 2,5% dos mais pobres usaram computador na escola,
enquanto esse ndice sobe para 37,3% no grupo de alunos de maior nvel
de renda. (RITLA, 2007)
Portanto, o desafio est posto: imprescindvel pensarmos em
polticas de conexo que incluam, alm das necessrias mquinas, o acesso
internet agora j escrita com o i minsculo com velocidade alta,
para possibilitar a todos o acesso aos recursos multimdia trazidos pelo
intenso movimento de convergncia tecnolgica e uma apropriao
criativa dos meios digitais. Banda larga para todos deveria ser o novo
lema, sem dilema.
Rede, portanto, passa ser a palavra de ordem. Em alguns lugares do
pas, estar na rede significa acomodar-se numa espcie de leito feito de
tecido resistente, suspenso pelas extremidades em ganchos, que embala
o seu usurio em movimentos de vai-e-vem. Essas so as redes de balano,
smbolo do descanso, da preguia, do estar suspenso no ar. Essa rede se
amolda ao corpo ao mesmo tempo em que o corpo se conforma rede.
Por uma perspectiva, ela revela movimento, por outra, repouso, fazendo
de elementos contraditrios propriedades mutuamente necessrias e
interdependentes. Cair na rede uma outra imagem possvel, agora j
falando da rede de pesca.
As propriedades e utilidades dessas redes tm servido como
metfora para a reflexo sobre princpios de organizao social, poltica,
econmica, cultural e educacional. A palavra rede vem do latim retis, que
significa entrelaamento de fios com aberturas regulares que formam
uma espcie de tecido. A partir da noo de estruturas entrelaadas, a
palavra rede tem sido empregada em diferentes situaes. possvel
identificar aplicaes desse termo nos mais diversos campos de
conhecimento, como Biologia, Fsica, Histria, Economia, entre outros.
Acima disso, a idia de entrelaamentos fundamental para a prpria

concepo de conhecimento na contemporaneidade, e, tambm, a noo
de rede diz respeito a um princpio de organizao de sistemas, o qual
envolve as redes tecnolgicas, as redes sociais, as redes acadmicas e,
claro, as redes das redes, gerando, potencialmente, conhecimentos que
podem contribuir para uma maior integrao de aes e conhecimentos,
dentro de um universo interdependente. Entender os princpios que
caracterizam a estrutura de rede fortalece uma perspectiva de anlise
da realidade, na qual os sujeitos ocupam um espao significativo de poder,
exercendo a sua capacidade de alterar essa realidade, a partir das
condies constitudas historicamente.
Mas, ateno! A rede no est, e no poder estar, restrita a uma
estratgia de ao, que tem sido a dominante, de ser implementada como
forma de acomodao ao violento sistema excludente em vigor no mundo
contemporneo, reforando uma perspectiva broadcasting de tudo produzir
e distribuir de forma centralizada, apenas beneficiando-se da infra-
estrutura tecnolgica disponvel. Necessrio se faz, para melhor analisar
essa situao, olhar um pouco sobre alguns setores que j efetivamente
se constituram como verdadeiras redes e o que elas significam. Um desses
setores o sistema miditico, o qual, articulando de forma intensa
produo de cultura, produo simblica e de discursos, se apropriou de
modo magnnimo das tecnologias de informao e comunicao e, com
isso, domina o mundo. Exagero? No! Os dados so claros: cerca de seis
grupos (ou famlias) so donos de quase todo universo da comunicao
que hoje ampliam os seus tentculos para diversos outros ramos no
tradicionalmente associados mdia, abrigando, agora, emissoras de rdio
e televiso, produo de revistas, jornais, livros, grficas, multimdia,
cinema, internet, telecomunicaes, msica, parques temticos e mesmo
instituies financeiras. (PRETTO; PINTO, 2006, p. 30). E ao cidado resta
a sensao de estar integrado ao planeta, to-somente porque sabe o que
est acontecendo longe de seu prprio contexto de vida. Isso, seguramente,
bom, mas muito pouco. Nesse caso, preciso que nos questionemos
sobre os limites de ter acesso ao mundo de informaes como quem
acompanha um espetculo, como um mero (tele) espectador. isso o que
queremos? Seguramente, no.
No entanto, apesar desse movimento de oligopolizao, podemos
perceber tambm a produo do seu contraditrio, ainda que no
suficientemente forte para reverter a situao. O filsofo italiano Gianni

Vattimo, j em 1989, evidenciou esse crescimento e ele ainda no tinha
visto nada! e, com isso, paradoxalmente, a possibilidade de multiplicao
generalizada de vises de mundo (VATTIMO, 1989, p.12), configurando
uma sociedade mais complexa, ou mesmo catica, contribuindo para a
construo do futuro, uma vez que precisamente neste caos relativo
que residem as nossas esperanas de emancipao, a partir de um novo
ideal pautado no reconhecimento e na valorizao da pluralidade, com a
convivncia de processos de identificao e desenraizamento entre os
valores locais e no-locais. Potencialmente, com oportunidades crescentes
de apropriao dos meios de produo da informao, os quais se tornam
mais populares, so criadas condies para que se ampliem a expresso e
a manifestao da pluralidade de pontos de vista. Esse movimento no
ocorre sem que haja uma forte tenso, provocada pela desigualdade de
condies com que diferentes grupos sociais podem produzir informao,
estando, de um lado, os movimentos organizados ou no da sociedade
civil, que tenta se apropriar dos meios, e, de outro, os grandes grupos
empresariais, fortemente aliados aos interesses econmicos dominantes.
A centralizao da produo resiste com o intuito de manter e conservar
essa ordem hegemnica, a qual concentra capital e poder.
produzir: eis a questo

Produzir informao e conhecimento passa a ser, portanto, a
condio para transformar a atual ordem social. Produzir de forma
descentralizada e de maneira no-formatada ou preconcebida. Produzir
e ocupar os espaos, todos os espaos, atravs das redes. Nesse contexto,
a apropriao da cultura digital passa a ser fundamental, uma vez que
ela j indica intrinsecamente um processo crescente de reorganizao
das relaes sociais mediadas pelas tecnologias digitais, afetando em maior
ou menor escala todos os aspectos da ao humana. Isso inclui
reorganizaes da lngua escrita e falada, as idias, crenas, costumes,
cdigos, instituies, ferramentas, mtodos de trabalho, arte, religio,
cincia, enfim, todas as esferas da atividade humana. At mesmo os
aspectos mais pessoais, como os rituais de namoro e casamento, entre
outras prticas, tm a sua regulao alterada, dadas as novas formas de
interao vivenciadas na cultura digital.

A liberdade de acesso, a produo e o uso de informaes tm sido
considerados no contexto mais geral de produo da cultura e de bens
culturais e, com isso, tm estimulado e potencializado as possibilidades
de produo descentralizada, em rede, as quais, ao mesmo tempo, trazem
o tema dos direitos autorais para o centro da discusso sobre a cultura
digital. As novas formas de licenciamento e gesto de contedos, a exemplo
do Creative Commons (http://www.creativecommons.org.br), abrem
perspectivas diferentes ao fato de considerar as informaes como
propriedade privada, usada para a obteno de lucros, como mais uma
mercadoria, como pode ser visto nos captulos anteriores deste livro.
A cultura digital um espao aberto de vivncia dessas novas formas
de relao social no espao planetrio. O exerccio das mais diversas
atividades humanas est alterado pela transversalidade com que se produz
a cultura digital. As dimenses de criao, produo e difuso de idias
so potencializadas pelo modo como as diferentes culturas se manifestam
e operam na sociedade em rede, podendo se constituir naquilo que o
filsofo francs Pierre Lvy (1993) chama de inteligncia coletiva, dinmica
e operante, a qual tem como referncia uma outra perspectiva de atuao
e produo das identidades dos sujeitos sociais, ampliando o potencial
criativo do cidado.
A implantao de polticas pblicas que favorecem essa exploso
de produo absolutamente essencial. Esse processo demanda um
corajoso ato de desregulamentao das formas de financiamento para
viabilizar o apoio variedade de grupos, organizados ou no, para que os
mesmos possam se apropriar criativamente dos meios digitais e dos seus
objetos e, com isso, produzir mais. Mas isso no significa produzir mais
do mesmo e, sim, produzir o diferente. No entanto, as tentativas de
organizar excessivamente esses processos produtivos podem ser perigosas
e podem contribuir para o seu engessamento. A viabilizao dessas aes,
s vezes marginais ao sistema burocrtico institudo, depende de um
intenso relacionamento com a burocracia oficial que, tambm ela, formata
e restringe. Como bem disse Milton Santos, referindo-se ao Frum Social
Mundial de Porto Alegre, no filme Por uma outra globalizao, de Slvio
Tendler, toda forma de organizao tambm uma forma de
constrangimento da produo de comportamentos livres. De um lado,
esse um cuidado e desafio que temos que enfrentar. De outro, essa

produo necessita se relacionar e coexistir com a poderosa mdia, que
tudo formata, e talvez a resida o outro maior desafio.
Desafios postos, torna-se necessrio ir alm desses obstculos e
considerar as possibilidades de transformao social a partir da produo
de informao e conhecimento; no contexto da cultura digital, evidenciar
o forte vnculo entre cultura e educao, condio necessria para que as
mudanas se dem de modo irreversvel e significativo. No campo da
educao, formulamos a idia de que a incorporao dessas tecnologias
no pode se dar meramente como ferramentas adicionais, complementares,
como meras animadoras dos tradicionais processos de ensinar e de
aprender. As tecnologias necessitam ser compreendidas como elementos
fundantes das transformaes que estamos vivendo (PRETTO, 1986),
buscando ser incorporadas atravs de polticas pblicas para a educao
que ultrapassem as fronteiras do prprio campo educacional, para, com
isso, poder trabalhar visando ao fortalecimento das culturas e dos valores
locais.
Portanto, de um lado, temos a perspectiva instrumental (mais uma
ferramenta disposio do professor), que desde 1986 buscamos mostrar
ser insuficiente para os atuais desafios no campo da educao, e que tem
se mostrado insuficiente como perspectiva terica, a qual possa dar conta
das transformaes que esto sendo postas e propostas para as escolas.
De outro, e num campo mais amplo, temos revezes significativos da antes
inexorvel perspectiva da globalizao, trazendo uma nova e importante
discusso sobre o futuro do planeta e, claro, da educao. Isso porque os
movimentos antiglobalizao ganharam uma outra dimenso,
principalmente por conta da existncia de um terrorismo de alto valor
agregado2, como vimos no 11 de setembro de 2001 nos Estados Unidos, e
dos grandes movimentos de protesto que tomaram as praas em vrias
partes do planeta, desde 1998, mostrando que um outro mundo possvel,
obrigando-nos a superar, definitivamente, as concepes de educao que
considerem os processos educacionais to-somente como responsveis
pela formao de um cidado-consumidor (PRETTO, 2006a). A cidadania,
nessa perspectiva, passa a ser confundida com o mero direito de
consumidor, o que demanda um repensar sobre o prprio conceito de
cidadania, o qual necessita ser reinventado para podermos compreender
que formar um cidado muito mais do que trein-lo para o consumo.
Pode at conter a perspectiva do consumidor, mas como um elemento

menor do conceito pleno, que considera a cidadania como sendo o espao
de enriquecimento da formao do ser, espao de homens produtores de
culturas, de conhecimentos e de bens, no se limitando, portanto,
preparao de um melhor consumidor. Nessa concepo menor de
cidadania, o prprio estudante deixa de ser um aluno para ser
simplesmente um cliente, consumidor de informaes. Instala-se a escola
shopping center (PRETTO, 2006a). Essa escola busca, de forma intensa,
distribuir informaes, instituindo uma racionalidade econmica que vai
do planejamento inicial, organizao dos modos de recepo (individual
ou coletiva) at os processos de avaliao, entre outros.
As novas possibilidades de superao dessa situao requerem uma
articulao maior entre as polticas pblicas. O que temos observado
que as diversas polticas pblicas implementadas ou minimamente
pensadas nos ltimos anos no Brasil, no partiram do pressuposto de
que o acesso a essas tecnologias demandava aes mais amplas, concretas
e, na nossa anlise, mais corajosas. O que se percebeu foram aes pouco
articuladas que trouxeram relativos avanos na oferta de acesso, mas
pouco avanaram no estabelecimento de uma maior articulao dessas
mesmas aes entre si e, particularmente, com a educao.
O acesso s tecnologias fundamental, mas tambm ele precisa
ser qualificado. A presena de tecnologias mais simples, como os livros
impressos, ou de outras mais avanadas, como os computadores em rede,
produzindo novas realidades, exige o estabelecimento de novas conexes
que as situem diante dos complexos problemas enfrentados pela educao,
sob o risco de que os investimentos no se traduzam em alteraes
significativas de questes estruturais da educao. Conexes essas que
favoream a cada cidado poder efetivamente participar do mundo
contemporneo no na perspectiva de ser treinado para usar o computador.
O computador, o rdio, a tev, a internet e as mdias digitais precisam
estar presentes na escola, concorrendo para que essa deixe de ser mera
consumidora de informaes produzidas alhures e passe a se transformar
cada escola, cada professor e cada criana em produtores de culturas
e conhecimentos. Cada escola, assim, comea a ser um espao de produo,
ampliao e multiplicao de culturas, apropriando-se das tecnologias.
Contemporaneamente, essa incorporao passa por uma outra
batalha e aqui falamos no sentido literal da palavra , que a da adoo
do software livre como elemento estimulador e propiciador da introduo

de uma lgica colaborativa. A colaborao e o trabalho em rede so
caractersticas fundamentais do movimento software livre e, ao mesmo
tempo, so princpios necessrios para a educao, podendo a escola,
tambm ela, assumir mais efetivamente essa perspectiva colaborativa a
partir da intensificao de trabalhos coletivos e em rede. Com isso,
intensifica-se uma perspectiva de produo permanente de novos
conhecimentos, a partir das demandas dos prprios contextos,
possibilitando, atravs das redes, a criao de uma malha de permuta e
interao de alta sinergia, tambm essa de grande importncia para a
educao.
A articulao entre a cultura digital e a educao se concretiza a
partir das possibilidades de organizao em rede, com apropriao criativa
dos meios tecnolgicos de produo de informao, acompanhado de um
forte repensar dos valores, prticas e modos de ser, pensar e agir da
sociedade, o que implica na efetiva possibilidade de transformao social.
Do ponto de vista tecnolgico, o que vislumbramos para um futuro, que j
presente, a necessidade de polticas pblicas que garantam s escolas
e aos grupos comunitrios o acesso livre a esses equipamentos, criando
condies para a produo e o consumo de informao e, com isso, termos
a possibilidade de sonhar com Ansio Teixeira, que em 1963 j afirmava
que as escolas do futuro mais se pareceriam com emissoras de rdio e
televiso. Ser distante, ainda, esse futuro?
nota
1 Referncia fala de Jos Geraldo de Sousa Jnior, no 1 Telecongresso de
Educao de Jovens e Adultos, Braslia, de 21 a 23/09/01.
referncias
CASTELLS, Manuel. A sociedade em rede. So Paulo: Paz e Terra, 1999. (A era
da informao: economia, sociedade e cultura).
LVY, Pierre. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da
informtica. Rio de Janeiro: Editora 34, 1993.
PRETTO, Nelson De Luca. Mdia, currculo e o negcio da educao. In:
MOREIRA, A. F. (Org). Currculo, cotidiano e tecnologias. Araraquara, SP.,
Junqueira & Marin, 2006a. p. 111-148.

PRETTO, Nelson De Luca. Polticas pblicas educacionais no mundo
contemporneo. Liinc em Revista, Braslia, DF, v. 2, n. 1, p. 10-27, mar. 2006b.
Disponvel em: <http://www.ibict.br/liinc/viewarticle.php?id=23>. Acesso em:
29 ago. 2007.
______. Uma escola sem/com futuro: educao e multimdia. Campinas, SP.:
Papirus, 1986.
______. PINTO, Cludio da Costa. Tecnologias e novas educaes. Revista
Brasileira de Educao, v. 11, n. 31, p. 19-30, 2006.
REDE DE INFORMAO TECNOLGICA LATINO-AMERICANA (RITLA).
2007. Disponvel em: <http://www.ritla.net> Acesso em: 24 ago.2007.
TEIXEIRA, Ansio. Mestres de amanh. Revista Brasileira de Estudos
Pedaggicos. Rio de Janeiro, v.40, n.92, p.10-19, out./dez. 1963. Disponvel em
http://www.prossiga.br/anisioteixeira/fran/artigos/mestres.html. Acesso em:
19 ago. 2007.
VATTIMO, Gianni. A sociedade transparente. So Paulo: Edies 70, 1989.

ensaio
Giba Assis Brasil
Politizando a tecnologia e a
feitura do cinema
Trs perguntas para tentar comear uma discusso possvel a

respeito da politizao da tecnologia, especificamente em relao ao mundo
audiovisual e ao cinema. Primeira: quem inventou o cinema? Segunda:
quem faz o cinema? E terceira: quem assiste ao cinema?
Para a pergunta Quem inventou o cinema?, ns temos duas
respostas-padro. A mais comum e a mais difundida no mundo inteiro,
a de que o cinema foi inventado pelos irmos Lumire, Auguste e Louis,
dois engenheiros franceses nascidos em Besanon na dcada de 1860,
que dirigiam uma fbrica de instrumentos pticos e material fotogrfico
fundada pelo pai, Antoine Lumire, no final do sculo XIX. Outra resposta
possvel, tambm padro, a que dada pela maioria dos autores norte-
americanos, de que quem inventou o cinema foi o grande gnio do sculo
XIX Thomas Alva Edison, detentor de mais de 1 300 patentes, das quais
parece que 200 realmente foram inveno dele (as outras, ele comprou!),
e que ficou conhecido at os nossos dias como o inventor da lmpada de
filamento, do fongrafo, da cadeira eltrica, enfim, de um grande nmero
de invenes, algumas benficas para a humanidade, outras nem tanto.
claro que o cinema, como qualquer inveno, o resultado do
desenvolvimento do trabalho de uma srie de inventores, trabalho que se
d por colaborao e tambm por competio, e isso em um perodo
particularmente rico do avano tecnolgico da humanidade, que foi o
final do sculo XIX. Qualquer histria da inveno do cinema vai ter que
mencionar nomes como o do francs Louis Le Prince, que conseguiu
realizar alguns filmes muito curtos j em 1888; do ingls Eadweard
85
Muybridge, que criou um mtodo para fotografar de maneira muito veloz
e conseguiu fixar fotograficamente o movimento do galope do cavalo, o
que depois foi reconstitudo na forma de pequenos filmes; de Leon Bouly,
que inventou o termo cinematgrafo, depois adotado pelos irmos
Lumire; de mile Reynaud, que criou uma srie de instrumentos pticos
no comeo da segunda metade do sculo XIX; de tienne Marey, que foi
o primeiro a construir uma cmara de cinema; do escocs William Dickson,
que inventou o filme perfurado, entre outros.
Ainda estamos muito longe do que viria a ser uma rede de
colaborao, que hoje a forma dominante de produo de conhecimento
nas grandes corporaes e universidades, at porque no sculo XIX ainda
no havia tecnologia nem configurao social para isso. Mas, sem dvida,
a colaborao j estava presente como forma de criar conhecimento
tcnico e cientfico.
Se quisermos resumir todos esses inventores numa figura-padro,
poderamos citar um personagem que virou uma espcie de smbolo do
cientista maluco do sculo XIX, uma poca em que a cincia se fazia em
grande parte nos fundos de quintal, nos laboratrios caseiros. Esse
personagem o famoso Professor Pardal, ou Gyro Gearloose, criado em
1952 por um talentoso desenhista norte-americano chamado... Walt
Disney? No. O Professor Pardal, assim como o Tio Patinhas e boa parte
dos personagens de Patpolis, foi criado por Carl Barks, desenhista e
criador de quadrinhos, que foi durante dcadas empregado da Disney
Corporation. bem possvel que agora, ao projetar uma imagem do
Professor Pardal, eu esteja infringindo alguma lei de direitos autorais, e
devesse estar pagando alguma indenizao no aos herdeiros do Carl
Barks, que o inventor do personagem, mas Disney Corporation, que
a proprietria da marca. Isso nos diz muito sobre a quem serve a atual
legislao de direitos autorais.
Em todo caso, o que interessa aqui no tanto definir quem, afinal
de contas, foi o Professor Pardal do cinema, mas por que o modelo Edison
se contraps em um determinado momento ao modelo Lumire, e por
que o modelo Lumire foi o que terminou prevalecendo.
O modelo Edison era, sem dvida, um modelo engenhoso. Mas
refletia a personalidade de seu criador, Thomas Alva Edison, um inventor
genial e totalmente dinheirista, j que todas as suas invenes sempre
foram voltadas para a idia de lucro, o que, inclusive, fez com que ele se

tornasse, ao longo de sua vida, um sujeito muito rico. Ao contrrio dos
irmos Lumire, que j nasceram ricos, herdeiros de uma grande empresa,
e que talvez por isso tinham com relao s invenes uma posio muito
mais de desportista, de desbravador e no de empreendedor.
Edison criou uma cmara, que ele chamou de Kinetgrafo, e que
chegou a fazer filmes em 1893, dois anos antes dos irmos Lumire. S
que nunca passou pela cabea do Edison a possibilidade de projetar esses
filmes numa tela grande e fazer com que eles fossem compartilhados
pelas pessoas; ele sempre pensou numa forma fechada, proprietria, para
o desenvolvimento e a venda do produto cinema. Por isso, ele criou um
outro aparelho, chamado Kinetoscpio, que era uma caixa fechada dentro
da qual o filme rodava e que tinha apenas duas aberturas: uma para que
fosse colocada uma moeda, sem o que o filme no rodava; e outra para
que um nico olho de uma nica pessoa, possivelmente a ex-dona da
moeda que fez o filme rodar, pudesse enxergar o filme rodando. Cada
caixa continha um nico filme, com uma durao de uns poucos segundos.
Quem quisesse assistir de novo tinha que colocar outra moeda. Vejam s:
isso era o kinetoscpio do Thomas Edison no a cara do Windows?!
O kinetoscpio chegou a ser muito popular entre 1893 e 1895. Em
diversas cidades dos Estados Unidos e mesmo na Europa, foram abertos
kinetoscope parlours, ou sales de kinetoscpios, cada um deles com
dezenas de caixinhas como essas, e uma fila de espectadores cheios de
moedas nos bolsos. O cidado entrava na fila, esperava uma maquininha
vazia, assistia individualmente a alguns filmes e voltava pra casa com
algumas moedas a menos.
At que, no dia 28 de dezembro de 1895, em Paris, os irmos Lumire
apresentaram ao mundo o que eles chamaram de cinematgrafo, que era
uma outra possibilidade de usufruir das imagens em movimento. Apesar
de as imagens serem potencialmente semelhantes s de Edison, a proposta
de exibio era radicalmente diferente: ao ser projetado numa tela, dentro
de uma sala escura, o cinema deixava de ser uma caixinha de imagens
em movimento para se tornar um espetculo pblico. claro que os
Lumire tambm eram empresrios, tambm pensaram na possibilidade
de ganhar dinheiro com o cinema tanto que cobraram ingressos na
sesso de 28 de dezembro, e justamente o fato de a sesso ter sido paga
que faz com que ela seja reconhecida como a primeira sesso de cinema
da Histria. At porque alguns meses antes, no dia 22 de maro daquele

mesmo ano de 1895, os irmos Lumire j tinham feito uma primeira
exibio pblica, mas gratuita, do cinematgrafo, na Sociedade para o
Desenvolvimento da Cincia de Paris, quando o filme A sada dos operrios
da fbrica Lumire (ou simplesmente A sada da fbrica) foi mostrado
pela primeira vez. Ou seja, a oposio fundamental entre o sistema Edison
e o sistema Lumire no era pago versus gratuito, mas fechado versus
aberto, privado versus pblico.
E no deixa de ser uma grande ironia perceber que o modelo fechado,
que s funcionava acionado por uma moeda, criado pelo mais profissional
dos inventores, tenha desaparecido em poucos anos; e que o modelo aberto,
compartilhado, de acesso pblico, engendrado por aqueles que viam a
cincia como esporte, tenha se tornado uma indstria e um modelo de
negcios que segue dando lucro mesmo depois de 11 dcadas.
A segunda pergunta, quem faz o cinema?, tambm deve ser
respondida de uma forma histrica. No comeo, quem fazia o cinema era
o dono da cmara: a pessoa que detinha a tecnologia pegava a sua cmara,
escolhia um assunto, posicionava-se na frente do assunto e colocava a
cmara para rodar at que terminasse o rolo de filme. Assim foram feitos
os primeiros filmes, no s de Thomas Edison e dos irmos Lumire, mas
tambm de outros pioneiros contemporneos a eles.
Mas, logo em seguida, quando os prprios irmos Lumire percebem
que aquela inveno pode dar dinheiro, passam a contratar pessoas para
serem cinegrafistas, ou seja, para irem em determinados lugares com as
suas cmaras filmar imagens que poderiam despertar o interesse do
pblico e, depois, exibirem essas imagens nas suas salas, e, at mesmo,
para distribu-las em outras salas ao redor do mundo. Pela primeira vez,
o cinema passa a ser feito em equipe, com diviso de trabalho. A primeira
diviso de trabalho no cinema essa, entre produtor e cinegrafista.
Um pouco mais adiante, os produtores se do conta de que o cinema
pode fazer mais do que apenas registrar imagens ou reproduzir
documentos interessantes. No momento em que se percebe que o cinema
pode contar histrias, e que essas histrias podem ser encenadas, a se
busca toda uma linguagem que existia no teatro e tenta-se adaptar essa
linguagem para esse novo meio de comunicao. Surge, ento, uma nova
separao, agora dentro da equipe de filmagem: de um lado, permanece
necessria a figura do cinegrafista, que o cara que conhece a cmara,
que faz com que as imagens sejam registradas corretamente pela cmara;

mas, por outro lado, passa a haver tambm a necessidade de algum que
faa com que os atores encenem aquilo de uma maneira correta,
agradvel, adequada que vem a ser o diretor. A figura do roteirista, na
verdade, vai surgir um pouco mais adiante, quando os filmes comeam a
ficar mais caros, e o produtor passa a precisar de uma simulao prvia
do que vai ser o filme. Uma coisa interessante de se perceber justamente
que a idia de roteiro surge no de uma necessidade de expresso dos
roteiristas, que no existiam; nem tampouco como apoio ao trabalho dos
diretores, que no sentiam essa necessidade; mas como uma exigncia do
produtor. Era o produtor quem precisava ter uma previso de como o
filme ia ser, para saber se valia a pena investir dinheiro naquele filme.
A partir da, a diviso de trabalho no cinema vai se especializando
cada vez mais: surge o montador, surge o diretor de arte, surgem funes
cada vez mais especficas nesses cento e poucos anos em que existe o
cinema. At chegarmos aos crditos de filmes hollywoodianos recentes,
em que vemos expresses como key dimmer board operator, second
company rigging grip, additional costume production assistant, creature
technical assistant director ou digital model development and construction
artist em que so necessrias quatro, cinco, s vezes seis palavras para
definir o que a funo, para se ter uma idia do grau de especializao
a que chegaram as equipes de cinema.
O cinema, portanto, feito cada vez mais em equipe, e essa equipe
possui dentro dela uma hierarquia, mas uma hierarquia que sofreu
alteraes ao longo do tempo. Num determinado momento, o produtor
era, em muitos sentidos, o dono do filme; depois, o diretor passou a ser a
figura mais importante. Hoje, me parece que a tendncia caminhar
cada vez mais para um cinema colaborativo, em que o diretor tem o papel
preponderante, mas que depende cada vez mais dos seus colaboradores
diretos.
Portanto, a segunda pergunta poderia ser alterada para quem faz
o cinema onde?. Hollywood, que domina o mercado cinematogrfico
mundial desde por volta de 1915 (mais de 80% da histria do cinema),
certamente deve ser o centro a partir do qual essa questo deve ser
pensada. Mas bom lembrar que, ao longo desse perodo, a prpria
evoluo da tecnologia fez com que, em determinados momentos da
histria do cinema, houvesse uma desconcentrao na produo, e em
outros momentos houvesse o contrrio, uma concentrao cada vez maior.

Quando o cinema surge, como inveno de um monte de professores
pardais de fundo de quintal, na virada do sculo XIX para o sculo XX,
ele gera um surto de produo no mundo inteiro, porque reproduzir aquele
mecanismo no era complicado: bastava conhecer um pouco da tcnica
que era de domnio pblico no perodo, e se poderia fazer uma cmara,
produzir alguns metros de pelcula, etc., e sair fazendo cinema.
Se pegarmos, por exemplo, a histria do cinema brasileiro, at a
dcada de 1920 h pequenos ciclos de produo de filmes em praticamente
todas as grandes ou mdias cidades do Brasil. A partir da dcada de 1930,
com a inveno do cinema sonoro e o aumento de custos para produo
de cada filme, isso no vai existir mais: o cinema vai concentrar sua
produo em determinados locais, os grandes centros de produo do
pas. E isso no vai acontecer s no Brasil, mas no mundo inteiro, mais ou
menos simultaneamente. Nos Estados Unidos h, inclusive, um
deslocamento do centro de produo, da Costa Leste para a Costa Oeste,
que tem uma histria particularmente interessante.
Assim que Thomas Edison percebe que o modelo do kinetoscpio,
da caixinha fechada, no tinha futuro, que o futuro do cinema certamente
estaria ligado projeo em tela grande, o que ele faz? Ele se associa a
outros grandes industriais do ramo, como o caso de George Eastman, o
dono da Kodak, e organiza um Trust, um grupo de empresas que detm a
maioria das patentes relativas realizao de cinema: a patente da
cmara, do projetor, da pelcula perfurada, do processo de revelao, etc.
E se organizam de tal forma em torno dessas patentes que passam a
proibir qualquer outra pessoa de fazer filmes. De acordo com o seu
entendimento das leis de direitos autorais, s os membros do Trust
detinham as patentes necessrias para a realizao de filmes, portanto
s os seus membros (ou quem se dispusesse a pagar por esse privilgio)
poderiam realizar filmes nos Estados Unidos.
Nos primeiros anos do sculo XX, esse entendimento respaldado
por uma srie de decises judiciais, e a polcia norte-americana passa a
auxiliar Edison e seu Trust a impedir os produtores independentes de
realizarem seus filmes em Nova York, Chicago ou Nova Jersey. Ento,
entre 1909 e 1910, um grupo de independentes, em sua maioria imigrantes
judeus que queriam se tornar produtores de cinema, desloca-se para a
Califrnia, em busca de condies climticas mais favorveis para filmar
12 meses por ano, claro, mas tambm em busca de um local distante

onde a polcia do Trust no os perseguisse por filmar sem autorizao.
Hollywood surge, portanto, contra o Trust de Edison, contra as restries
estabelecidas pelos donos das patentes.
Com o surgimento do som sincronizado, entre 1927 e 1929, a produo
de cinema se torna extremamente elitista. A nova tecnologia que surge
exige investimentos muito grandes, e isso vai fazer com que boa parte da
produo do cinema mundial se concentre em Hollywood, coisa que j
tinha comeado a acontecer com a queda da produo europia durante
a Primeira Guerra Mundial. Com o som, o cinema norte-americano se
torna hegemnico no mundo inteiro, porque s Hollywood dispe do
acmulo de capital necessrio para manter uma produo constante. Nos
outros pases onde existe produo cinematogrfica, essa produo vai
se concentrar cada vez mais em um nico centro. No Brasil, por exemplo,
desaparecem os ciclos regionais que haviam caracterizado a dcada
anterior.
Um pouco mais adiante, na virada dos anos 1940 para os anos 1950,
no ps-guerra, as novas tecnologias que surgem voltam a ser
democratizantes e descentralizadoras: cmaras mais leves para filmar
na rua, gravadores portteis que permitem boa qualidade de som mesmo
fora dos estdios, entre outros. So essas tecnologias que vo tornar
possvel o Neo-realismo italiano e, em seguida, a Nouvelle Vague francesa,
influenciando indiretamente o surgimento de vrias ondas de cinemas
novos em diversos pases, inclusive no Brasil. Ou seja: em alguns momentos
da histria do cinema, as novas tecnologias foram democratizantes; em
outros, elas foram extremamente concentradoras.
E hoje? A tecnologia digital que est mudando o cinema desde a
metade dos anos 1990, e que certamente vai mudar ainda mais nos
prximos anos, teria um papel democratizante ou concentrador?
Por um lado, existe uma nova gerao de alta tecnologia de cinema
que est fazendo Hollywood produzir filmes cada vez mais caros e
elevando at o infinito uma concepo de cinema, que se pretende nica
e que permanece hegemnica, baseada no efeito deslumbrante e na
velocidade. Por outro lado, uma quantidade inimaginvel de pessoas, em
sua maioria muito jovens, est tendo acesso a tecnologias digitais bsicas,
que permitem a realizao de filmes e outros produtos audiovisuais com
equipes pequenas, custos muito baixos e em qualquer regio do planeta.
Feitas as contas, parece que a tecnologia digital est com um saldo bastante

democrtico e descentralizador. Mas, para que se chegue a uma concluso,
preciso chegar terceira questo formulada no incio: Quem assiste ao
cinema?. Cada vez menos, quem assiste ao cinema o seu pblico
tradicional, o espectador do cinematgrafo, que paga ingresso para sentar-
se, junto com uma multido de desconhecidos, em uma sala escura. Em
2005, pela primeira vez, Hollywood ganhou mais dinheiro vendendo DVD
do que vendendo ingressos para cinema, e essa tendncia vem se
acentuando nos ltimos dois anos. A sala de cinema passa a ser cada vez
mais uma plataforma de lanamento para os produtos, mas os produtos
so basicamente vendidos atravs de outras mdias: o DVD e, cada vez
mais, tambm a internet. Com a expanso do Youtube e de outras
ferramentas colaborativas em rede, surge a possibilidade de se misturarem
as questes: quem assiste a cinema tambm tem a possibilidade de faz-
lo. Ainda est muito longe o momento em que os filmes produzidos pelos
consumidores possam ter qualidades tcnicas e de comunicao
comparveis aos produtos feitos pela indstria. Mas o caminho j est
desenhado.
O cinema, e especificamente as grandes produtoras de Hollywood,
continuam segurando seu modelo de negcios baseado numa legislao
do sculo XIX, cada vez mais anacrnica e fora da realidade, que diz
assegurar os direitos dos autores, mas, na verdade, s defende as grandes
corporaes que so proprietrias das marcas. Mesmo assim, alguma coisa
se move, e a convergncia das mdias aos poucos vai colocando em xeque
os raciocnios fechados, do Kinetoscpio ao Windows.

ensaio
Pedro Antnio Dourado de Rezende
Custo social:
propriedade imaterial,
software, cultura e natureza1
introduo
Mesmo crendo que estamos vivendo numa era da Informao,
poucos hoje compreendem como so criados, como funcionam e a que
mais servem os artefatos invisveis que nos permitem interagir com as
Tecnologias de Informao e Comunicao (TIC), com aparelhos
eletrnicos que intermedeiam nossa capacidade de agregar inteligncia
alheia s nossas aes e que amplificam nossa capacidade de comunicar
e produzir bens de natureza simblica. Esses artefatos so os softwares.
Para ilustrar, com a devida licena potica, como esses artefatos so
criados e evoluem, e para refletir sobre as conseqncias no momento
atual, buscamos analogias motivadas pelos temas do ciclo de debates que
deu origem a este livro.
Na primeira analogia, comparamos o papel atual do software ao
das sementes nas primeiras sociedades agrcolas. Temos aqui uma
metfora distante, pois o modelo de sociedade do qual estamos saindo
no mais primordialmente agrcola, mas, sim, industrial. Mesmo a
sociedade brasileira, que na periferia do capitalismo ocupa uma posio
eminentemente agrcola, tem hoje seu esteio no agronegcio, na
mecanizao da lavoura e da pecuria. Ento, para assim falarmos do
que h alm das redes de colaborao, da diversidade cultural e das
tecnologias do poder, precisamos enriquecer essa metfora. Para isso,
93
desenvolveremos uma segunda analogia para, ao final do artigo, tentar
com ela enriquecer a primeira.
Na segunda analogia, dizemos que software uma forma de arte
ps-moderna. A arte de canalizar vontades atravs de hardware, isto ,
atravs das funes lgicas de algum dispositivo que processa sinais
eletrnicos. A arte de programar, que produz, quando essas funes
abarcam a computao digital, obras que se expressam em programas de
computador. Seguindo essa analogia, quando o sentido da obra pressupe
interao com outros programas, ela ganha, como objeto tcnico, a
denominao de software. Quando a obra se expressa na linguagem em
que foi criada, diz-se que o software est em cdigo-fonte; e quando se
expressa na linguagem lgica de um determinado dispositivo, capaz de
execut-la (como a uma partitura musical), diz-se que o software est
em cdigo-objeto.
Nos primrdios da informtica, quando a arte de programar ainda
era artesanal, cdigo-fonte e cdigo-objeto no se distinguiam. As criaes
exigiam do criador o domnio da linguagem lgica de algum dispositivo,
destinado a execut-las. Logo, um dos passos importantes na evoluo
desta arte foi o de produzir novos artefatos que permitissem a criao de
programas em linguagem mais prxima s humanas, mais prprias s
aplicaes da programao. Ou seja, softwares capazes de traduzir obras
assim criadas para cdigo-objeto de dispositivos capazes de execut-las.
Esses novos artefatos estabeleceram, assim, as primeiras linguagens ditas
de programao, como o Fortran a partir de 1959.
As linguagens de programao, por sua vez, permitiram que as TIC
se expandissem como infra-estrutura de processos produtivos e de prticas
sociais, na medida em que viabilizaram a produo de software para tais
fins, nelas aumentando a eficincia informacional e econmica. Essa
expanso, alm de viabilizar o crescimento da indstria de computadores,
tornou a programao uma atividade tecnocultural rentvel e, como
veremos adiante, sui generis do ponto de vista econmico. E ensejou que
ganhasse, como nova modalidade de criao do esprito, no campo jurdico,
a tutela do direito autoral, em parte devido semelhana com a produo
literria (CONTU Report, USA, 1976; Computer Programs Directive, EU,
1991).

evoluo do software
Em sua contnua evoluo, a arte de programar foi criando um rico
ecossistema, com arquitetura e mtodos de codificao estruturada, os
quais se sobrepem em camadas modulares. Os programas numa camada
podem, assim, ser projetados para interagir com as camadas acima e
abaixo, atravs de padres, sem amarras a detalhes dos programas ou
dispositivos que as implementam. Dessa forma, a produo de software
pde se desacoplar da indstria de hardware e explorar seus prprios
modelos produtivos e negociais, os quais levam em conta as peculiaridades
desse bem simblico. Desse modo, surgiram a revoluo do downsizing,
que popularizou o PC, e a internet, que impulsionou a revoluo digital.
Com elas, o software se tornou elemento fundamental para o
desenvolvimento econmico no sculo XXI, como foram o ao no sculo
XX e a agricultura anteriormente industrializao. Mesmo que poucos
interajam diretamente com ela, a informtica mudou a organizao da
sociedade. Mudou nos pases desenvolvidos e continuar mudando nos
pases em desenvolvimento, rumo a economias cujo produto primrio o
software, pois ele o que agrega valor de uso s TIC, e essas que habilitam
o estado da arte em eficincia informacional e econmica. Basta entender
como operam hoje a indstria de bens culturais, o mercado de trabalho,
as instituies financeiras, as bolsas de valores e de mercadorias, os bancos
centrais e congneres.
A transio para uma sociedade informatizada ocorre, porm, sob
a influncia de uma importante diferena em relao a transies
equivalentes anteriores: ao contrrio dos elementos fundamentais das
economias anteriores, software bem simblico e, portanto, como bem
econmico tem natureza no-rival quem compartilha continua de posse
do bem compartilhado. Alm disso, com a evoluo da sua arquitetura, o
software se tornou um bem anti-rival. Ou seja, um bem cujo valor de uso
aumenta com sua disseminao, na medida em que consolida, como meio
para as prticas e processos que intermedeia, os padres digitais que
implementa.
Devido a essas e outras caractersticas, surge a indstria de software,
que se empodera e se transforma em grande velocidade, e que tende, em

conseqncia, a seguir a lgica econmica do maior lucro no menor tempo.
Com isso, o modelo negocial hoje nela dominante passou, a partir do final
dos anos 70 e com crescente influncia nas esferas normativas, a tratar
cpia executvel de software como bem rival, para lastrear sua renda na
venda do direito de uso, e a demanda por seus produtos em obsolescncia
programada e dependncia a padres fechados. Pelo fato desses padres
e cpias serem, nesse modelo, tratados como propriedade do fornecedor,
o modelo chamado de proprietrio. Esse modelo promoveu a mais rpida
acumulao de riqueza da histria do capitalismo, at que a hiper-
conectividade proporcionada pela internet a levasse a encontrar seus
limites de eficcia econmica.
Por outro lado, a expanso da internet viabiliza modelos de produo
colaborativa, amparados por licenas permissivas lastreadas na autonomia
autoral, baseados em padres abertos e desimpedidos de restries
proprietrias. A internet, alis, o primeiro caso de sucesso em larga
escala da padronizao digital aberta e desimpedida. Alternativas ao
modelo proprietrio, conhecidas por FOSS (Free and Open Source
Software), cuja origem remonta Free Software Foundation (http://
www.fsf.org) e sua cruzada pelas quatro liberdades intermediadas por
software, passam ento a erodir, com seu sucesso, os mecanismos de
sustentao de escassez artificial necessrios eficcia da estratgia
proprietria, que trata bem no-rival como rival. Passam a produzir
software de qualidade, impulsionados por demanda induzida por
distores do modelo proprietrio e pelo mercado de servios gerados
pela livre distribuio, por economia de escala em aplicaes onde h
massa crtica para o desenvolvimento colaborativo e incremental, num
mercado que tende saturao. a cultura remix para o software.
radicalizao normativa
A viabilizao tcnica e econmica da cultura remix na rea de
software provoca uma reao poltica dos agentes, cuja estratgia
empresarial e/ou ideologia os leva a apostarem na sobrevida do modelo
proprietrio. Coordenada com agentes que dela dependem, e com reao
semelhante em outros segmentos, os quais tambm temem a obsolescncia
de seus modelos negociais na era da Informao, essa reao se empenha

em estender normas que rebaixem critrios para concesso de reservas
monopolistas e que introduzam novas formas de controle social. Reformas
baseadas na radicalizao do conceito de propriedade imaterial, que busca,
dentre outros efeitos, tutelar o exerccio da arte da programao e de
seus desdobramentos socioeconmicos. A neurolingstica os ajuda a
dourar a plula, quando junta dois conceitos de forte apelo inconsciente,
mas que se adjetivam em oxmoro: propriedade e intelecto (PI).
No mesmo tempo em que escrevo, instrumentos tradicionais de
controle social caminham rapidamente para a obsolescncia. A internet,
para o bem ou para o mal, hoje empodera quem era alvo fcil de esquemas
manipulativos em mo nica. Parecem cada vez mais frgeis os esquemas
que buscam controlar fluxos econmicos e mercados de bens simblicos,
atravs do domnio sobre o direito de uso de bens ou de padres digitais,
ou que buscam controlar a percepo coletiva de fatos atravs do domnio
sobre a mdia corporativa ou sobre o acesso ao conhecimento. Nesse
contexto, as contradies da propriedade intelectual s podem ser
evitadas pelo apelo a uma PI forte, isto , a uma escalada de expanso e
radicalizao normativa dos regimes de propriedade imaterial.
Ao atingir o regime patentrio, a PI forte promove uma corrida
pelo suposto ouro alqumico da era digital, com efeitos sociais que vm
se mostrando cada vez mais desastrosos. Patentes na rea de software
j protegida pelo direito autoral , tal como qualquer direito de monoplio
sobre faixas de mercado de bens anti-rivais, so como aplices de seguro
onde o prmio supera o valor de troca do bem segurado, e onde a
resseguradora a sociedade de consumo. , antes, um convite a aventuras
incendirias do que um controle socioeconmico efetivo sobre efeitos
transformadores da hiperconectividade.
Efeitos que tornam algo antes raro software em matria-prima
sempre mais abundante para vastas novas indstrias, e que tornam o
alvo do controle buscado com a radicalizao patentria em algo mvel e
fluido, dela extraindo cada vez mais efeitos colaterais antagnicos, ao
que o justifica perante a opinio pblica, a saber, o estmulo inovao.
Pieter Hintjens (2007), presidente da Foundation for a Free
Information Infrastructure (FFII), analisa o momento crtico e opina,
conforme aqui traduzo, que as empresas de TIC esto em plena guerra
pela sobrevivncia nesse mundo de mudanas. Nela, os principais atores
j teriam tomado posio: de um lado, as que j entenderam o futuro, e de

outro, as que o negam. Na luta contra patentes de software, que vem
sendo travada na Europa desde 2005 e que comea a ganhar corpo nos
EUA, pode-se ver como elas se perfilam. Entidades de lobby como a
Business Software Alliance (BSA), European Information, Communications
and Consumer Electronics (EICTA) e Computing Technology Industry
Association (Comptia) s podem ocultar suas agendas at certo ponto.
Na Europa, as grandes empresas de telefonia e a Microsoft tentaram
comprar uma lei de patentes de software com a ajuda da indstria de
patentes, a qual lucra com a expanso e a radicalizao desse regime
jurdico, formada por grandes escritrios de advocacia especializados e
pelo European Patent Office (EPO). Hoje, a maioria das empresas europias
j desistiu disso, exceo da SAP e da Siemens. Elas e a Microsoft ainda
alimentam a indstria de patentes e seguem fazendo lobby, a partir do
paraso fiscal na Irlanda, pela legalizao de patentes de software na
Europa. Em articulao com outras, das reas farmacutica, bioqumica,
do agronegcio e do entretenimento, elas lutam por uma PI forte.
patentes de software
Patentes de software so, ao fim e ao cabo, um imposto sobre cada
empresa que produz e um imposto sobre cada consumidor, destinado a
concentrar renda de especuladores. A lgica econmica do risco patentrio
processar judicialmente e evitar ser processado transforma esse tipo
de instrumento em arma de extorso, fora abusos na sua concesso e
leva empresas que j foram de ponta em TIC, como a Qualcomm e a
Thomson, a hipotecarem seu futuro em renda por explorao de
propriedade imaterial, tornando-se firmas de pura PI. Isso significa
abandonar o mercado para lucrar com o portflio de patentes. Lgico no
curto prazo, suicdio no longo prazo: uma firma que no produz no pode
inovar. Empresas que tomam esse rumo, na prtica se aposentam. Quando
suas patentes expirarem, no valero mais nada. Siemens e SAP querem
patentes de software porque temem a competio, e a Microsoft pela
mesma razo. Esta vem observando o Software Livre crescer, de
curiosidade para inevitabilidade, de hobby nerd para investimento
corporativo. A Microsoft sabe que GNU/Linux o futuro, que a lngua
franca dos futuros sistemas operacionais.V cada um de seus instrumentos

de controle do mercado sendo neutralizado. Contempla sua prpria morte,
mas como o Imprio Romano. Nenhuma transigncia. tudo ou nada. E
conta com o sistema de patentes para salv-la. E luta de forma cada vez
mais agressiva, cada vez mais viciosa, causando tanto dano, inclusive a si
mesma, que se torna uma ameaa.
A maior empresa do planeta deveria ser to hostil a patentes de
software quanto qualquer desenvolvedor autnomo de Software Livre.
Mark Shuttleworth (2007), presidente da Canonical (empresa que produz
o sistema Ubuntu GNU/Linux), acredita que em poucos anos a Microsoft
se tornar uma grande oponente das patentes de software, como o era
antes de se consolidar no maior monoplio das TIC (LESSIG, 2003). Mas
a cultura de grandes empresas nem sempre as leva a agirem logicamente.
Por isso, a Microsoft hoje acredita que pode controlar e explorar a indstria
de patentes, mas sem levar em conta que esta, tambm sendo monopolista,
poder acabar por subjug-la. A estratgia para isso vista assim por
Hintjens (2007): primeiro, a Microsoft entendeu o que o Software Livre
est causando ao mercado. Com mais e mais concorrentes caminhando
em direo ao desenvolvimento colaborativo e licenciamento permissivo,
algum l deve ter se perguntado por que ns no?. Segundo, porm, ao
contrrio das empresas que gostariam de competir com ela em condies
equilibradas, a Microsoft no est interessada em abrir cdigo nem
padres, no est interessada em comunidade nem em liberdade, a menos
que seja com forte marca registrada, com suas prprias licenas e com
slida lucratividade. A Microsoft v nas patentes de software a chave
para isso e est disposta a agentar muita dor para jogar o jogo, pois no
v alternativa. Sabe que ela um alvo gordo, mas sabe tambm que o
potencial de mercado alavancado por Software Livre ainda mais gordo.
Ento, como se apropriar do Linux? Simples: dividindo e
conquistando. Comeando por dominar certos fornecedores comerciais
de sistemas GNU/Linux. Depois, lanando uma ponte de PI (leia-se
pedgio) para proteger clientes destes contra infraes de inominadas
ou indefinidas patentes; gastando a rodo para promover os fornecedores
dominados; observando os outros fornecedores de GNU/Linux perderem
fatias do mercado; observando a resistncia desses para manter o fluxo
de dinheiro aos fornecedores aprovados; evitando litgios que poderiam
dissolver a nvoa de incerteza, medo e dvida2, sobre as inominadas
patentes infringveis, e aguardando os outros fornecedores de GNU/Linux

voltarem mesa de negociao para dar mais uma volta no parafuso da
PI forte.
uma possvel estratgia

Pode ser que a Microsoft esteja de olho no sistema da Novell o
SUSE Linux para ser seu MS-Linux, mas se a estratgia for essa, a
temporada de caa pode estar aberta a qualquer distribuio, como indica
o seguinte acordo, feito com a Xandros (LINUX WATCH, 2007). A Microsoft
nunca se contenta com uma parte do mercado, ela quer o topo. Quando
trs ou quatro dos maiores fornecedores de GNU/Linux tiverem se
curvado ao inevitvel (essa seria a lgica em Redmond), as comunidades
GNU e Linux se fragmentaro, e todo o dinheiro fluir para os produtos
segurados contra a extorso patentria, integrados e sancionados por
esses acordos. Tal estratgia de Redmond se essa especulao estiver
correta depende, entretanto, de algumas suposies no comprovadas:
a de que ningum reagir nos tribunais, por medo de iniciar uma guerra
de destruio mutuamente assegurada; a de que a Microsoft eventual-
mente ganhar, com suas vagas alegaes patentrias, mais do que gastar
com alegaes semelhantes de terceiros contra ela; a de que a Microsoft
poder fazer valer suas patentes nas trs maiores economias (EUA, Unio
Europia e Japo), e a de que a indstria de patentes poder ser mantida
sob controle. A Histria dir se essas suposies esto corretas. At l, a
Europa ser um importante campo de batalha, porque l as patentes de
software no so oficialmente concedveis.
As exportaes da Europa constituem 52% do comrcio global em
servios, e 44% em produtos, comparados a 17% e 15% da Amrica do
Norte (RECENT..., 2006). Portanto, se uma tal emboscada contra o GNU/
Linux falhar na Europa, sofrer colapso global. No entanto, ao se empenhar
nessa campanha obsessiva pela obteno das patentes de software que
considera necessrias para se declarar dona do Linux, a Microsoft est
empoderando um inimigo muito mais perigoso: as firmas especializadas
na aquisio de direitos sobre o que julgam ser boas idias, para com eles
poderem seqestrar futuros mercados. So as chamadas patent trolls, so
entidades no-produtivas constitudas de um advogado, ou de centenas,
munidas de uma patente, ou de milhares. O que elas tm em comum o

foco em extrair o mximo de dinheiro possvel de entidades produtivas.
Para elas, o preo de uma patente no tem nada a ver com tecnologia
inovadora ou sendo inovada, e tudo a ver com o tamanho do bolso dos
usurios desta. Patent trolls no so entidades do mal, elas simplesmente
operam um sistema, da mesma forma que o parasita da malria, o que
no as torna menos danosas. A inteno irrelevante, mas os resultados,
no. Essas entidades so perigosas porque se tornam ricas, poderosas, e
passam a fazer duro lobby por patentes cada vez mais radicais, e por leis
de patentes cada vez mais abusivas.
Foram as patent trolls, advogados e os burocratas de patentes, que
transformaram o sistema patentrio dos EUA num circo, tomando controle
do Circuit of Appeals of the Federal Circuit (CAFC)3e desmantelando
sistematicamente toda e qualquer barreira m qualidade na concesso
e no exerccio de patentes, tornando-as eficazes armas de extorso. Da
mesma forma que aconteceu nos EUA, est ocorrendo na Europa: a
indstria de patentes fez o mesmo com o Conselho Tcnico de Apelao
do European Patent Office (EPO)-, e est fazendo lobby com o firme
apoio da Microsoft pela criao de um nico tribunal europeu, de modo
que ela possa manipular como o faz ao CAFC. Ser que algum pode
controlar ou confiar na indstria de patentes?
efeitos colaterais
A indstria de informtica nos EUA, na Europa e no Japo tem
muito que se preocupar com a expanso e radicalizao do regime
patentrio. Uma vez criadas, empresas que s operam com patentes
lutaro com unhas e dentes contra qualquer reviso no sistema patentrio,
enquanto tentam expandi-lo e radicaliz-lo. Em conseqncia, os 20 anos
de monoplio concedido por patentes faro com que a inovao definhe
em reas inteiras. Empresas deixam de investir em reas altamente
patenteadas, como descobriu a Nokia, que hoje paga mais de meio bilho
de dlares de pedgio s Qualcomm. O avano do lobby da indstria
das patentes na Europa abre, assim, um enorme espao para empresas
da China, de Taiwan e da Coria que tm um grande mercado
relativamente livre de patentes na sia inovarem e se apropriarem de
novas TIC.
Hintjens (2007) prev que a maioria dos novos padres digitais em
reas j pesadamente patenteadas udio, vdeo, telecom, etc. em dez
anos ser chins. Empresas americanas e europias se tornaro clientes
da PI asitica, da mesma forma que as asiticas tm hoje que pagar
pedgio patentrio para vender produtos nos EUA e na Europa. Trinta
anos depois, a estratgia geopoltica que levou o governo dos EUA a dar
incio corrida da PI Forte passar a produzir ali o resultado oposto. O
apoio poltico e popular ao sistema de patentes entrar em colapso nos
EUA e na Europa, mas com o grosso do seu efeito exploratrio transferido
para a sia, isso no far muita diferena. Levar outro ciclo, de uns 30
anos, at que a economia global possa se livrar do parasitismo inaugurado
pelo sistema de patentes dos EUA, da Europa e do Japo.
Ao alimentar os patent trolls, a Microsoft sustenta um esquema de
extorso pelo qual pode se ver pagando bilhes anualmente, por uns 30
anos. Se agentar at l. Quando a vantagem competitiva comear a se
deslocar para a sia, e a Microsoft perceber sua estratgia anti-Linux
falhando, provavelmente o que acontecer o que prev Stuttleworth:
uma guinada. Ela ir se refrear na maldade e se juntar ao resto da indstria
das TIC, no lobby por padres abertos e desimpedidos, e por um regime
de patentes especial para o software. O que pode significar qualquer
coisa entre nenhuma patente de software e novas formas de patente
(DOES..., [2007]) que promovam a transparncia sem prejudicar o bem
comum. Mas ser que a sia aceitaria? No, se isso implica em ela perder
um lucrativo negcio de pedgio sobre propriedade imaterial.
Sobre os padres digitais, que so elos entre a produo cibercultural
e as TIC, a batalha tambm crucial. Na tradicional cultura empresarial
das TIC, empresas competem para emplacar sua tecnologia como padro,
para poderem entrar no clube das que coletam pedgio patentrio, caso
o seu padro alcance sucesso. Mas, no universo da internet, empresas
competem para contribuir com padres abertos e desimpedidos, os quais
se tornam base para novas atividades econmicas e ciberculturais se
tiverem sucesso. No h dvida sobre o que funciona melhor no
ciberespao. Padres abertos, livres e desimpedidos como SMTP (correio
eletrnico), TCP/IP (base de trfego e roteamento internet), HTTP (world
wide web) so ordens de grandeza mais bem-sucedidos em termos de
criao de novos mercados e tecnologias do que mesmo os mais bem-
sucedidos padres fechados por patentes, como o MP3 e o GSM.

Assim, uma das linhas que dividem os dois lados nessa guerra a
postura sobre padres digitais. Os reacionrios vem esses padres como
ferramentas para controlar mercados, e os progressistas os vem como
ferramentas para criar mercados. E em nenhuma outra rea isso fica
mais evidente do que na padronizao de documentos eletrnicos. A
International Standards Organization (ISO) aprovou em 2006 um padro
de formato para documentos eletrnicos: ODF (Open Document Format),
ISO/IEC 26300: 2006. Como todo padro que se preze, o ODF criado por
consenso, aberto e livre de restries patentrias, e amplamente
implementado. Vrios fornecedores esto descartando seus formatos
proprietrios, mudando a forma de operar dos seus produtos para o ODF.
Em alguns pases, como o Japo e a Nova Zelndia, surgem normas que
exigem certificao de adeso a padres internacionais para se concorrer
em licitaes na rea de TIC.
desafio hegemonia
Isso ocorre num momento em que estratgias negociais baseadas
em intimidao e achaques, com alegaes genricas de violao de
propriedade imaterial em TIC, comeam a perder eficcia. O recente
pedido de concordata da SCO4 (THE MEDIA..., 2007) e recentes revises
na postura judiciria nos EUA em relao a abusos no regime patentrio
(HOLZER, 2006) so emblemticos desse refluxo neoliberal. Restou
Microsoft, encastelada no modelo proprietrio e em prticas
descomoditizantes, buscar opes indiretas, mais sofisticadas: buscar selos
de qualidade para seus prprios padres, para seguir sustentando sua
peculiar verso de interoperabilidade; acordos com empresas que atuam
com software livre, para proteger clientes de ambas contra ameaas de
litgio baseadas em indefinidas patentes de software, em par com
ameaas veladas e sempre indefinidas contra outros desenvolvedores
e clientes. A reao da maior empresa de software do planeta a esse
refluxo tem sido de intensa e disseminada resistncia, agora pr-ativa,
assunto abordado em outros captulos deste livro.
Diante desse quadro, o cartel da indstria farmacutica, que se
estende ao de agroqumicos e ao de agronegcios, at ento o mais ferrenho
defensor da estratgia de radicalizao normativa progressiva e monoltica
da propriedade imaterial, conhecida por harmonizao da PI forte,
resolveu mudar de postura e passou a defender a idia de uma reforma
patentria. Aceitou perder anis para no perder dedos, diante da reao
social negativa a esquemas mafiosos patrocinados pelas patentes de
software, na esperana de obter tratamento diferenciado, como o j
alcanado pelo cartel do setor de sementes atravs da Conveno UPOV5.
Denis Barbosa (2006), especialista em direito de patentes, explica
esse tratamento. A Conveno UPOV contm um conceito modificado de
novidade (um dos trs critrios para a patenteabilidade), formado da
combinao de distintividadee novidade comercial; este ltimo conceito
se refere disponibilidade da variedade de semente ao pblico, e no
divulgao de sua descrio (atravs, principalmente, da publicao) j
que, via de regra, a publicao da descrio no permitiria que a variedade
fosse recriada ou reproduzida (Doc. UPOV (A)/XIII/3, p. 9). Esse novo
conceito serve de lastro para a emisso de um novo tipo de ttulo de
propriedade imaterial, semelhante patente, o dos cultivares. Com a
introduo de mais esse conceito abstrato de propriedade imaterial, as
multinacionais das sementes transgnicas passam a dispor de
instrumentos jurdicos capazes de criminalizar o comrcio para plantio
de sementes nativas. Por no atingirem determinado marco de
distintividade (por serem variadas), no poderiam competir
comercialmente com cultivares credenciados. No fantasia nem
parania, tal coisa j est em tratados de livre comrcio, bilaterais e
regionais, como o empurrado goela abaixo da Amrica Central. Com esses
novos instrumentos, as multinacionais das sementes transgnicas podem
modelar seus negcios de forma semelhante aos do software proprietrio:
a venda legal de sementes para plantio cada vez mais parecida com a
venda de licenas de uso. Ambas transformam os licenciados em meros
inquilinos de sua prpria infra-estrutura (computador, terra). Ambas
protegidas por normas que asfixiam, ou at criminalizam, alternativas de
produo livre e colaborativa. Alternativas naturais, em que cada um
seleciona e troca sementes, para replantio, com base no desempenho e na
experincia, como sempre fizeram agricultores desde os primrdios da
agricultura, como sempre fizeram programadores at a dcada de 80,
com cdigo-fonte em lugar do gentico, em que cada um seleciona e troca
trechos de programas, para a evoluo do software, com base no

desempenho e na experincia. Como seguem fazendo, at aqui com sucesso,
desenvolvedores de softwares livres.
cdigo-fonte e cdigo gentico

Para fechar o cerco, essas multinacionais precisam instalar pedgios
eficazes para a cobrana de royalties, enquanto no controlam
remotamente o processo de germinao das sementes que vendem. Elas
se cartelizam para dividir entre si as regies produtoras que iro controlar,
e cooptam governos para alguma forma de parceria no negcio de
estocagem e embarque das safras. Passam a comprar ou arrendar e a
reorganizar parte substancial da infra-estrutura de portos e silos estatais,
onde instalam esses pedgios. O que conseguem quase sempre a custo
irrisrio, devido ao sucateamento induzido pelo controle neoliberal do
Estado, o que serve tambm para justificar a manobra, a qual alguns
chamam de privataria. Para completar, tornam a venda de safras de
sementes nativas mais arriscada, atravs de lobby por multas
discriminatrias quando houver discrepncias entre a declarao da
natureza da carga transportada e as amostragens no embarque.
Quando o gene artificial terminator for finalmente legalizado, a
metfora com que iniciei este artigo estar mais completa. Com as
sementes vendidas para plantio contendo esse gene, as sementes que
delas brotarem no germinaro. S serviro para consumo. O acesso
base gentica da espcie, para fins de cultivo, ser bloqueado ao agricultor,
da mesma forma que o acesso ao cdigo-fonte, para fins evolutivos, est
bloqueado aos usurios de software proprietrio. Acesso ao modo
tradicional de plantio ser asfixiado pela criminalizao do comrcio
informal de sementes para plantio. Da mesma forma que projetos de
software livre sero extorquidos, sufocados ou cooptados em parcerias,
por supostas violaes de indefinidas patentrias.
Nas espcies agrcolas, cujo cultivo mais facilmente mecanizvel,
os esquemas j esto prontos. Primeiro, a agricultura transgnica forada
atravs de equaes de eficincia econmica. Como se deu com a soja, o
milho e agora o algodo. Depois, o cartel ajusta os preos das sementes e
dos insumos para inviabilizar progressivamente o cultivo em pequenas e
mdias propriedades. Como ocorreu com a soja na Argentina, e agora
est ocorrendo com a soja no Rio Grande do Sul. Por fim, quando s
houver grandes plantadores, a resistncia normativa transgenia do
terminator ser dobrada, para a completa verticalizao do processo
monopolizante. Para que a escassez artificial assim induzida acumule
mais riqueza para os mesmos monopolistas, ungidos pelo mito da inovao,
na medida em que uns aprendem com as estratgias dos outros.
Essa nova forma de colonizao nos vendida, atravs do mito da
inovao, como inevitvel progresso, como soluo para a misria e a fome
no mundo. Mundo no qual o que se v, sem as distores ideolgicas do
fundamentalismo de mercado, o agravamento da fome, principalmente
pela crescente escassez de gua, que s pode agravar com a monopolizao
vertical na agricultura. A lio aqui, transmitida pelos monopolistas das
TIC e aprendida pelos monopolistas no agronegcio, : embrulhar a
segurana do negcio do fornecedor com a percepo da segurana do
cliente. Na segurana alimentar, tal qual na segurana digital.
Os sistemas operacionais da Microsoft controlam hoje mais de 90%
dos PC, e esses, quando conectados internet, cada vez mais so
dominados, de maneira imperceptvel (p.ex., computadores zumbis), por
quadrilhas organizadas (COMPUTADORES..., 2007). Legais ou no. Muitas
das vulnerabilidades digitais, propositais ou no, que levam escalada
dessa situao, e de sua explorao abusiva ou criminosa, decorrem da
estratgia de se confundir a segurana do negcio do fornecedor do sistema
com a segurana digital do usurio. Enquanto confundidos assistem, quase
sincronizadamente e quase sem debate, ao encaminhamento e aprovao
de projetos de lei sobre crimes cibernticos com desequilbrios e
excrescncias semelhantes e ao estilo da PI forte, em vrias legislaturas
e sob presso de fortes lobbies.
escalada radicalizante
Assim foi em maro de 2007, na Tailndia, com a primeira lei
promulgada pela ditadura militar que ali se instalou em 2006 (FREEDOM
AGAINST CENSORSHIP THAILAND, [2007]). E no Senado brasileiro,
onde uma proposta tramita de maneira assaz curiosa (SAFERNET
BRASIL, [2008]). E no Congresso dos EUA, sob presso de um suspeito
procurador geral (MCCULLAGH, 2007). E no Parlamento Europeu,

aprovada em 25 de abril de 2007, com o nome de IP Criminal Measures
Directive, por 374 a favor e 278 contra com 17 abstenes (EUROPEAN...,
[2007]). Seguido da Alemanha, um ms depois (ANDERSON, 2007), e do
Zimbabwe, mais recentemente (ZIMBABWE..., 2007). Sob pretexto de
combate ao crime organizado e ao terrorismo, essas leis ameaam
criminalizar usurios e incriminar provedores de acesso, at por conduta
culposa como na proposta em trmite no Brasil, sem inteno ou de efeitos
desconhecidos, como quando o computador usado entra inadvertidamente
na cadeia de propagao de um programa malicioso (O PROJETO..., 2007).
Dessas leis, a liberdade para zelar a privacidade a primeira vtima, mas
no a nica.
O jornalista Flvio Aguiar (2006) nos lembra que a lgica da
concentrao econmica requer a subordinao absoluta da Democracia
aos impulsos irracionais dos mercados. Aceitar essa subordinao como
fatalidade submeter-se a uma ideologia de dominao. Fantasiada de
ordem natural, movida a crenas que se sustentam na demonizao do
Outro, no caso, de quem busca defender liberdades civis na era da
Informao. Em particular, de quem defende essas liberdades na sua mais
ps-moderna expresso, de acesso ao conhecimento para criar
colaborativamente, e que passa a ser tratado, pelo elitismo autoritrio,
como criminoso em potencial, invertendo o princpio jurdico da no-
presuno de culpa, rumo a uma nova era de caa s bruxas.
O poder econmico segue concentrando controle em corporaes
globais, infiltrando-o no Estado para constituir o que o filsofo e cientista
poltico Norberto Bobbio chama de governo subterrneo (sottogoverno)
(CHASE, 1997), e que o economista Luiz Gonzaga Belluzzo (2007) classifica
como uma das dimenses invisveis do poder. Esse poder subterrneo
influi no processo eleitoral, na propagao desimpedida da corrupo e
no controle manipulativo da informao e da opinio. Ainda segundo
Belluzzo (2007, p. 29),
As corporaes encarregadas de vigiar e punir so tentadas a

usar o monoplio (i)legtimo da fora para a consecuo de
objetivos particulares. Para tanto, so compelidas a atropelar e
estropiar, entre outras conquistas da dita civilizao, as exigncias
do Estado de Direito. Os agentes do Estado, incumbidos de garantir
a ordem jurdica, transformam assim a sua violao numa arma
de opresso e de controle de aspiraes dos cidados.
Trata-se de um padro que pode estar se repetindo na Histria. Ao
estudar o avano do fascismo nos anos 20 e 30, o filsofo Karl Polanyi
([2007]) concluiu que no se tratava de uma patologia nem conspirao
irracional de classes ou grupos, mas de foras surgidas de dentro do
capitalismo. concluso semelhante tambm chega Franz Neumann, no
seu livro Behemoth, ao analisar as origens poltica, social e jurdica do
nazismo. Segundo a sociloga Walquria Rego (2006, p.19), da Unicamp,
Neumann investigou detalhadamente as prticas judiciais

absolutamente parciais, que mal conseguem ocultar seu
posicionamento em favor dos grandes interesses industriais e
financeiros da Alemanha de ento. Sua forma mais recorrente de
atuao consistiu na criminalizao dos movimentos de
trabalhadores, processando e condenando sem cessar seus lderes
e simpatizantes, afora outras arbitrariedades. A direita alem
empregou a arma judicial cada vez com maior intensidade, e a
investida antidemocrtica no ficou nisso. Incidiu fortemente no
pensamento jurdico terico alemo. Ao longo desse processo, os
juzes tiveram seu poder aumentado s expensas do Parlamento.
A justia poltica, na viso de Neumann, constituiu a pgina mais
sombria da Repblica de Weimar.
Com a reorganizao poltica da sociedade que se informatiza, a

lgica do poder exige, paralelamente, uma reconfigurao poltica e do
pensar nos meios de comunicao, extensiva sua infra-estrutura (TIC).
Se, hoje, a anomalia funcional no Estado que gestou o nazifascismo volta
a ocorrer, segundo a sociloga, com intensidade assustadora, o que
esperar, no sculo XXI, da sociedade que assim vai se construindo, sob a
gide da repblica messinica proposta no Project New American Century
(PNAC), em cuja esfera de influncia gravitamos? Respostas dependem
do valor que se d ao legado cultural da liberdade humana, oposta
liberdade do capital. Este artigo, assim como todo este livro e o sumrio,
um convite reflexo, em busca delas.
notas
1 Este texto uma remixagem de dois outros do mesmo autor de Software,
Cultura e Liberdade, apresentado no Seminrio Cultura Livre no Sculo XXI, no
Instituto Gethe, Salvador, BA, em junho de 2007, e O papel do software numa
sociedade capitalista informatizada, apresentado no III Seminrio de Software
Livre da FACED, UFBA, em maio de 2007.

2 Do acrnimo para Fear, Uncertainty and Doubt.
3 Tribunal de Segunda Instncia, especializado em patentes.
4 SCO Group uma empresa de informtica, que trabalha com unix, cujo
nome deriva de uma empresa que foi absorvida por ela, chamada Santa Cruz
Operation. Mais detalhes em http://www.groklaw.net/staticpages/index.php?
page=20061212211835541
5 The International Union for the Protection of New Varieties of Plants (UPOV).
Mais detalhes em http://www.upov.int/index_en.html
referncias
AGUIAR, Flvio Wolf de. Quem ganhou, quem quer ganhar. So Paulo: s.n.,
2006. Publicado em Cartas cidas, de 01 nov. 2006. Disponvel em: <http://
agenciacartamaior.uol.com.br/templates/colunaMostrar.cfm?coluna_id
=3387>
ANDERSON, Nate. Germany adopts anti-hacker law; critics say it breeds
insecurity. 28 may 2007. Disponvel em: <http://arstechnica.com/news.ars/
post/20070528-germany-adopts-anti-hacker-law-critics-say-it-breeds-
insecurity.html>
BARBOSA, Denis Borges. Noo constitucional e legal do que so inventos
industriais: patentes a que se reconhece tal atributo, em especial as patentes
ditas de software. 2006. Disponvel em: <http://denisbarbosa.addr.com/
softpat.pdf>
BELLUZO, Luiz G. O indivduo-cidado. Carta Capital, n. 449, 20 de junho de
2007.
CHASE, Anthony. Subterranean government, underground film. Oklahoma
City University Law Review, v.22, n.1, 1997. Disponvel em: <http://
tarlton.law.utexas.edu/lpop/etext/okla/chase22.htm>
COMPUTADORES zumbis j somam seis milhes: mquinas infectadas so
controladas remotamente por piratas: nmero identificado no segundo
semestre de 2006 indica crescimento de 29%. 2007. Disponvel em: <http://
g1.globo.com/Noticias/Tecnologia/0,,MUL13089-6174,00.html>
DOES the European patent system work? [2007] Disponvel em: <http://
www.ethipat.org/>
EUROPEAN parliament criminalises businesses, consumers, innovators.
[2007] Disponvel em: <http://press.ffii.org/Press_releases/European_
Parliament_Criminalises_Businesses%2C_Consumers%2C_Innovators>
FREE SOFTWARE FOUNDATION. Site oficial. Disponvel em: <http://
www.fsf.org>
FREEDOM AGAINST CENSORSHIP THAILAND (FACT). [2007] <http://
facthai.wordpress.com/2007/03/08/cybercrime-bill-15-11-06-eng/>
HINTJENS, Pieter. Yes, Microsoft is the threat. 2007. Disponvel em: http://
www.digitalmajority.org/forum/t-10689/yes-microsoft-is-the-threat
HOLZER, Jessica. Supreme court buries patent trolls. 2006. Disponvel em: http:/
/www.forbes.com/businessinthebeltway/2006/05/15/ebay-scotus-patent-
ruling-cx_jh_0516scotus.html>
LESSIG, Lawrence. The EU fight against yuck ePatents. 2003. Disponvel em:
<http://www.lessig.org/blog/archives/001447.shtml>
LINUX WATCH. Microsft, xandros sign patent deal. 2007. Disponvel em: <http:/
/www.linux-watch.com/news/NS9611526832.html>
MCCULLAGH, Declan. Gonzales proposes new crime: attempted copyright
infringement. 2007. Disponvel em: <http://news.com.com/8301-10784_3-
9719339-7.html>
O PROJETO de Lei do Senador Eduardo Azeredo e seus custos para o Brasil:
internet brasileira precisa de marco regulatrio civil. 2007. Disponvel em:<
http://a2kbrasil.org.br/O-Projeto-de-Lei-do-Senador>
POLANYI, Karl. The essence of fascism. [2007]. Disponvel em:<http://
www.voiceoftheturtle.org/library/essence_of_fascism.php>
RECENT trade developments and selected trends in trade. 2006. Disponvel
em: <http://www.wto.org/english/res_e/booksp_e/anrep_e/wtr06-1a_e.pdf>
RGO, Walquria. Poltica da justia e democracia. Carta Capital, n. 418, 8 de
nov. 2006, p. 19
SAFERNET BRASIL. Observatrio legislativo. [2008] Disponvel em: http://
www.denunciar.org.br/twiki/bin/view/SaferNet/ObservatorioLegislativo>
STUTTLEWORTH, Mark. Microsoft is not the problem. [2007] Disponvel em:
<http://www.markshuttleworth.com/archives/118)>
THE MEDIA on SCO Bankruptcy. 2007. Disponvel em: <http://www.
groklaw.net/article.php?story=20070915234516501>
THE NATIONAL Security strategy of the United States of America. [S.l.: s.n.],
2002. Disponvel em: <http://www.whitehouse.gov/nsc/nss.pdf>
ZIMBABWE passes net bugging law: Zimbabwes MPs have passed a law to
allow the government to monitor e-mails, telephone calls, the internet and
postal communications. BBC News, 14 jun. 2007. Disponvel em: <http://
news.bbc.co.uk/1/hi/world/africa/6752815.stm>

ensaio
Marijane Vieira Lisboa
Cultura e natureza: o que o

software tem a ver com os
transgnicos?
Por estranho que possa parecer a pessoas que desconhecem ambos

os assuntos, ou conhecem apenas um deles, eles tm tudo a ver...
novas e velhas tecnologias

Ambos pertencem ao campo de novas tecnologias que, chegando
ao mercado no fim do sculo XX, conferem ao novo sculo uma aparncia
de fico cientfica, deslumbrando muitos com suas novas potencialidades,
e assustando outros pela velocidade das inovaes. Essa mesma velocidade
das inovaes cava fossos tecnolgicos entre geraes, desclassificando
antigas competncias quem das novas geraes sabe o que datilografia
ou estenografia? e cria novos ofcios, cujas competncias sequer esto
claramente definidas: que tipo de cientista o biotecnlogo? Pode este
avaliar a biossegurana das suas tecnologias? Embora a biotecnologia e a
biossegurana exijam conhecimentos muito distintos, foi baseado neste
equvoco que so escolhidos biotecnlogos para compor a Comisso
Tcnica Nacional de Biossegurana (CTNBio) que, no Brasil, regulamenta
a pesquisa e o uso de transgnicos.
Novas tecnologias no surgem do vcuo. Apossam-se dos
conhecimentos anteriores, tericos e prticos, para da desenvolverem
suas inovaes. Os transgnicos podem ser entendidos como um
prolongamento da Revoluo Verde, o movimento de renovao tecnolgica
111
de meados do sculo XX, que permitir grandes saltos na produtividade
agrcola. A Revoluo Verde se caracterizou fundamentalmente pelo
desenvolvimento e uso de adubao qumica, aplicao de agrotxicos,
irrigao, mecanizao das operaes e sementes melhoradas ou
melhoramento gentico. A cincia agronmica, por sua vez, baseou-se
na prtica imemorial dos povos agricultores do planeta que foram
domesticando plantas encontradas na natureza de modo a melhor adapt-
las s necessidades humanas, aumentando o seu contedo nutricional,
por exemplo, ou eliminando propriedades indesejadas como sabor amargo,
dureza, entre outras.
Poucos de ns temos conscincia do quanto devemos aos nossos
antepassados que freqentemente definimos como primitivos e
ignorantes, embora tenham sido eles quem desenvolveram os principais
cereais que so a base da nossa alimentao, como o arroz, o milho, o
trigo, o feijo. O milho em particular, como Jared Diamond (2001) nos
conta em seu livro Armas, germes e ao, exigiu muito mais tempo do que
o trigo para ser domesticado, pois sua espiga era muito pequena e os
poucos gros, envoltos em uma pelcula dura, de difcil descarte. Perto
dos grandes desafios resolvidos por esses nossos antepassados, as nossas
invenes modernas empalidecem. Certamente eles foram muito mais
observadores, experimentadores e criativos do que somos na atualidade,
pois cada um dos seus indivduos enfrentou sozinho desafios muito
maiores, enquanto atualmente nascemos e vivemos em uma sociedade
repleta de conhecimentos acumulados e facilidades tecnolgicas, com
instituies e especialistas encarregados de resolver e freqentemente
criar todos os problemas que nos dificultam a existncia.
riscos e precauo
Esta reflexo sobre os feitos dos nossos antepassados tem como
objetivo nos convidar adoo de uma certa dose de humildade no
momento em que vamos examinar as nossas maravilhosas criaes
cientficas atuais. De fato, como insiste o filsofo Hans Jonas (2006) em
seu livro O princpio responsabilidade, antes de modificar o mundo ao
nosso bel prazer tornando objeto desses experimentos, inclusive a nossa
prpria espcie, deveramos nos perguntar quais seriam as conseqncias

dessas modificaes do ponto de vista espacial e temporal, pois o incrvel
poder que as modernas tecnologias nos conferem sobre as coisas exigiria
de ns uma nova tica, a tica da Responsabilidade. No seria outro o
fundamento tico do chamado Princpio da Precauo, princpio que
deveria orientar as decises a serem tomadas com relao a tecnologias
cujos resultados negativos no possam ser claramente previstos, nem
evitados.
Presente em todas as convenes internacionais sobre o meio
ambiente assinadas na dcada de 90 (MACHADO apud VARELLA;
PLATIAU, 2004; RAFFENSPERGER; TICKNER, 1999), o Princpio da
Precauo afirma que a ausncia de evidncia cientfica conclusiva a
respeito de danos graves ao meio ambiente e sade humana no deveria
servir de desculpa para que autoridades no adotassem medidas de
precauo em relao a empreendimentos e tecnologias. A emergncia
desse princpio, que primeiro aparece nas legislaes ambientais da
Sucia e Alemanha na dcada de 70, corresponde a uma nova concepo
ontolgica que supe a natureza complexa dos fenmenos naturais, sociais
e psicolgicos, a ponto de que no se possa pretender eliminar zonas
cinzentas de incertezas e ignorncia, aquilo que Edgar Morin (1982) tem
denominado de um paradigma da complexidade.
Longe, portanto, da ingenuidade cartesiana e baconiana dos
primeiros tempos da Revoluo Cientfica, a cincia contempornea
deveria adotar uma postura de cautela quando se tratasse de introduzir
no mundo suas inovaes tecnolgicas, pois essas poderiam ter impactos
graves, imprevisveis e irreversveis. Alguns exemplos retirados de uma
longa lista de desagradveis descobertas: os CFC (clorofluorcarbonos)
inventados para serem utilizados em aparelhos de refrigerao e aerosis,
que mais tarde se revelaram culpados da depletao da camada de oznio;
a talidomida que gerou deformaes fsicas em bebs cujas mes tomaram
esse calmante1, as bifenilas policloradas usadas nos transferidores e
capacitores e que juntos com outros agrotxicos, inseticidas e produtos
qumicos se revelaram cancergenos e desruptores endcrinos; o uso
intenso de combustveis fsseis durante 200 anos, alterando drasticamente
o clima da Terra; os milhares de mortos e contaminados com os testes
nucleares de superfcie realizados durante a Guerra Fria, Chernobil e o
caso Csio 137 em Goinia2 (a bomba de cobalto que foi parar no ferro
velho), enfim, tudo aquilo que tivemos que aprender por meio de dolorosas
experincias, o que faz com que o socilogo Ulrich Beck (1986) diga que
transformamos o mundo no laboratrio da cincia e ns, em suas cobaias.
Antigamente, segundo Beck, produtos e tecnologias eram primeiro
experimentados, testados em laboratrios e s depois liberados no meio
ambiente. Atualmente, invertemos a ordem. Desenvolvemos produtos ou
tecnologias apenas pela metade, logo os testamos diretamente no meio
ambiente e na sade humana e animais em escala comercial, para, em
seguida, caso no apaream efeitos colaterais, continuarmos a utiliz-
los! Se, pelo contrrio, tais efeitos aparecem, sua produo e consumo
so suprimidos, sem que ningum assuma a culpa pelos danos causados:
nem cientistas, autoridades pblicas, nem empresas privadas. Por isso, a
adoo do Princpio da Precauo supe a inverso do nus da prova.
Caberia queles responsveis pelo desenvolvimento da nova tecnologia,
o nus de provar que ela no trar danos graves e irreversveis.
Obviamente, no assunto fcil definir o que sejam danos graves e
irreversveis e tampouco avaliar esse potencial de danos, justamente
quando reconhecemos as enormes reas cinzentas de incerteza e
ignorncia presentes no conhecimento cientfico atual. Trata-se aqui,
portanto, de desenvolver metodologias que definam indicadores
qualitativos e quantitativos de danos possveis. Por exemplo, antes que
fosse autorizada a liberao no meio ambiente de uma planta transgnica,
deveria ser investigada a possibilidade de que genes dessa planta
pudessem contaminar plantas no-transgnicas da mesma espcie, bem
como os possveis impactos negativos e positivos resultantes dessa
contaminao para a conservao da biodiversidade, a segurana
alimentar e a economia popular. Essa avaliao deveria ser feita, mesmo
que no se possa ter certeza da magnitude desses impactos, nem das
causas que levam a que eles ocorram.3
transgenias
A liberao para produo e consumo comercial de plantas
transgnicas em diversos pases, inclusive o Brasil, constituem um
desrespeito cabal ao Princpio da Precauo. Embora seus promotores
empresas de biotecnologia, biotecnlogos e produtores rurais aleguem
que os transgnicos vm sendo liberados no meio ambiente h mais de 15

anos sem que se tenha identificado nenhum dano ambiental ou de sade, a
verdade que 15 anos muito pouco para que se identifiquem tais danos,
particularmente quando esse experimento vem sendo feito sem
monitoramento cientfico, ou seja, sem pesquisas que permitam comparar
grupos de risco com grupos de controle, examinados a partir de hipteses
previamente estabelecidas e metodologias adequadas. Pior ainda, mesmo
esse experimento prtico no controlado tem permitido verificar efeitos
danosos, graves e provavelmente irreversveis. A contaminao de cultivos
no-transgnicos por cultivos transgnicos est se mostrando um
fenmeno impossvel de ser contornado, como o atestam diversos casos
de contaminao involuntria na Europa, com milho e nos EUA com milho
e canola4. A contaminao pode ocorrer mesmo no caso de plantas que
no so de polinizao cruzada, e para as quais, portanto, esse risco
muito menor, como foi o caso recente investigado pelo governo do Paran,
em que agricultores de soja orgnica e convencional tiveram seus cultivos
contaminados por soja transgnica, provavelmente de seus vizinhos,
plantadores de transgnicos5. Tampouco se investigou, suficientemente,
a respeito dos riscos dos transgnicos em relao a insetos e animais no
alvos, que so benficos agricultura e tm seu papel e importncia no
equilbrio ecolgico. Algumas pesquisas isoladas, no entanto, indicaram
maior mortalidade de certos insetos, como as borboletas monarca, as
joaninhas e mesmo abelhas. Os transgnicos tambm no foram estudados
satisfatoriamente do ponto de vista da segurana de seus alimentos, tanto
para seres humanos, quanto para animais. No mximo, encontramos
pesquisas que se resumem a meses ou semanas, com alguns animais,
investigando apenas alguns aspectos como aumento de peso. freqente
o recurso a um pseudoconceito de equivalncia substancial, que se
afirma ter sido adotado pela Organizao Mundial da Sade (OMS). Na
verdade, a OMS nunca discutiu, especificamente, a questo da
biossegurana de alimentos transgnicos, nem definiu nenhuma
metodologia que devesse ser aplicada para avaliar a tal equivalncia
substancial6. A espantosa verdade no que se refere aos transgnicos
que estamos sendo levados a alimentarmo-nos com alimentos no testados,
quando h uma farta disponibilidade de alimentos convencionais, no
transgnicos, suficientemente testados por milhares de anos de cultivo e
consumo humano e animal.
o patenteamento das sementes
Mas, ento, por que foram inventados os transgnicos? Foram
inventados para permitir a apropriao privada dos recursos genticos
da natureza, aplicados agricultura, farmacutica e pecuria. No
de hoje, obviamente, que o capitalismo trata de se apropriar das prticas
agrcolas. Com o desenvolvimento de fertilizantes, agrotxicos e mquinas,
a agricultura tornou-se um mercado cada vez mais atrativo. Indstrias
qumicas e farmacuticas foram aos poucos absorvendo esse novo
mercado, fabricando agrotxicos, como herbicidas, fungicidas, inseticidas
e fertilizantes qumicos. A prtica milenar dos povos agrcolas de melhorar
as suas sementes atravs da sua seleo ser capturada pelas novas
indstrias de sementes, que iro desenvolver linhagens de sementes
melhoradas, de preferncia hbridas, para ento vend-las como
mercadorias. A indstria de sementes enfrenta, contudo, uma barreira
sua expanso, que a prtica dos agricultores de preservarem parte dos
seus gros para serem utilizados como sementes nos prximos cultivos,
continuando eles prprios a fazerem a sua seleo. As plantas transgnicas
foram a soluo mgica para expandir a rea do mercado de sementes.
A introduo de genes que expressam caractersticas especficas
como resistncia a determinados herbicidas, produo de toxinas que
matam certos insetos predadores, maior teor de lignina ou de amido para
fins industriais foi acompanhada pela adoo de regulamentao
internacional de patenteamento no mbito da Organizao Mundial de
Comrcio (OMC), garantindo os direitos de propriedade intelectual dos
seus inventores7. Assim, cada vez que um agricultor quiser utilizar
novamente aquelas sementes transgnicas, ter que compr-las no
mercado e pagar royalties s empresas que as produziram, ou como a
Monsanto prefere eufemisticamente chamar esses royalties no Brasil de
taxa tecnolgica. Nos EUA e no Canad, onde a legislao de patentes de
organismos vivos draconiana em favor das empresas de biotecnologia,
vrios agricultores j foram condenados a pagar vultuosas indenizaes
a essas empresas, porque tiveram seus plantios contaminados por cultivos
transgnicos, ainda que isso tenha ocorrido sua revelia.
Uma das invenes mais perversas para garantir a propriedade
privada sobre o material gentico das plantas foi o desenvolvimento das
tecnologias de uso de restrio gentica, as GURTs8, que controlam as

etapas de evoluo da planta, modificando seu comportamento natural e
exigindo a aplicao de substncias qumicas, nos casos em que se queira
que a planta siga o que seria o seu caminho biolgico natural. O exemplo
mais famoso dessas tecnologias o terminator, tecnologia patenteada pela
Monsanto no fim da dcada de 90, e que faz com que as sementes de
plantas transgnicas sejam estreis, forando o produtor rural a compr-
las novamente junto empresa9.
Com a questo do patenteamento, portanto, comeam as
semelhanas que podemos traar entre o desenvolvimento da informtica
e o desenvolvimento de transgnicos por empresas privadas. Em um
caso e no outro, trata-se da mesma estratgia. Conhecimentos que antes
foram desenvolvidos de forma coletiva e pblica so apropriados e passam
a ser privatizados. Supe-se, hoje, que a agricultura possa ter comeado
h mais de 7 mil anos atrs. Seu surgimento pressupunha j um profundo
conhecimento das plantas, pois a sua domesticao inicia-se bem antes
da prpria agricultura. Os povos coletores e caadores identificavam as
rvores cujos frutos eram mais doces ou maiores, por exemplo, e buscavam-
nas poca em que frutificavam. Suas sementes atiradas nas clareiras
habitadas, cresciam melhor e essa ajuda humana fazia com que aos poucos
tais variedades mais doces, ou mais suculentas, ou mais fceis de serem
extradas se desenvolvessem, acentuando-se cada vez essas suas
propriedades. A agricultura s foi possvel, portanto, devido a um enorme
conhecimento acumulado pelos primeiros povos coletores e caadores. E,
por sua vez, toda a agricultura moderna, toda a cincia agronmica
repousa nos conhecimentos e nas tecnologias milenares desenvolvidas
por povos em todos os quadrantes do planeta. Todos os cultivos e tcnicas
de fabricao ou conservao de alimentos dos cereais ao vinho, das
frutas cerveja, queijos e fibras so biotecnologia, e biotecnologias
eficientes e seguras para o meio ambiente, para a sade humana e animal,
pois foram testadas por milhares de anos de prticas agrcolas, de
cuidadosa observao, experimentao e preservao dos conhecimentos
de gerao para gerao (DIAMOND, 2001; SHIVA,2003). No entanto, no
isso o que pensam nossos modernos biotecnlogos e as empresas que
financiam suas pesquisas. Para eles, os conhecimentos dos povos indgenas
e de comunidades tradicionais pertencem a uma fase primitiva do
conhecimento humano, que sequer mereceria o nome de cincia. Bem,
no absolutamente! Para alguma coisa eles servem... Por exemplo, para
identificar certas propriedades medicinais em plantas ou animais, cujos
princpios ativos possam ento ser isolados para servirem de base para
medicamentos que sero, ento, patenteados! Mesmo o milho, a soja ou a
canola transgnicos precisaram inicialmente de variedades de milho, soja
ou canola convencionais, que h alguns milnios atrs foram domesticadas
por povos agricultores a partir de plantas ancestrais, pouco utilizveis
como alimentos. E, embora a transgenia acrescente apenas alguns genes
ao DNA de uma planta, para as empresas de biotecnologia isso o
suficiente para torn-las sua propriedades privada, enquanto a planta
inteira, que serviu de base para suas experincias considerada como
um dom da natureza ou uma contribuio negligencivel de povos
primitivos, e que por isso mesmo, deveria continuar sendo propriedade
comum, pertencendo a todos.
as ltimas fronteiras
Talvez uma das caractersticas mais fortes do neoliberalismo seja a
tentativa de se apropriar como material privatizvel e mercantilizvel
tudo aquilo que at recentemente era considerado como bem pblico:
previdncia social, cincia, recursos hdricos, genticos, informaes de
qualquer tipo (PORTO-GONALVES, 2006; SANTOS, 2002). Em um artigo
que j se tornou um clssico da literatura militante moderna, Vandana
Shiva, a grande lutadora indiana, comparou essa privatizao dos
conhecimentos ligados gentica com a apropriao privada das florestas,
pastos e vrzeas de utilizao comum, no fim da Idade Mdia inglesa,
que conhecemos na Histria Geral pelo nome do cercamento dos
campos. Aldeias inteiras perderam o direito de se utilizarem dos bosques
para catar lenha, caar ou colher frutos, e dos pastos para levar seus
animais para pastar. Proprietrios rurais que trocavam o cultivo de cereais
pela criao de carneiros, expulsavam seus camponeses, e cercavam suas
terras. Os milhares de expulsos dos campos ingleses vagavam sem rumo,
esmolando nas cidades e sendo presos, marcados com ferro em brasa e
obrigados a trabalhar para o nascente capitalismo, em minas e outros
trabalhos insalubres. Assim surgiu, como mostra Marx no Capital, em seu
24 captulo sobre a acumulao originria, o capitalismo. De um lado
trabalhadores sem terras, obrigados a aceitar qualquer trabalho, de outro

os capitalistas, monopolizando os meios de produo: terra, instrumentos,
capital. No seria diferente o que poderia ocorrer agora com os alimentos,
e j ocorre em grande parte com remdios. Por meio da legislao que
concede propriedade intelectual sobre descobertas cientficas, alimentos
e remdios so monopolizados por empresas que os colocam ou no no
mercado, com o preo que considerem adequado, segundo suas
convenincias. A questo dos altos preos sobre os remdios para o
tratamento contra a AIDS em pases do 3 Mundo est a para ilustrar a
tragdia que significa bens de primeira necessidade como remdios, se
tornarem uma mercadoria como outra qualquer.
importante observar que no se trata apenas de controlar os
corpos, nos moldes de uma biopoltica adotada pelos Estados modernos e
analisada por Foucault (1977, 1981), quando aqueles Estados emergentes
passaram a considerar sua populao no s como sditos de um ponto
de vista poltico, mas como corpos a serem controlados, administrados e
utilizados em seu proveito, como soldados, trabalhadores ou mesmo
contribuintes. Trata-se, aqui e agora, de um avano sobre novas fronteiras
as do conhecimento e com um novo objetivo: apropriar-se deste
conhecimento sobre nossos corpos, sobre a natureza e sobre a nossa mente
visando no apenas nos controlar, mas transformar tais conhecimentos
em mercadorias, para depois revend-los aos seus antigos proprietrios
ns mesmos caso, evidentemente, tenhamos poder aquisitivo para tal.
Pois no se trata de outra coisa do que quando a indstria farmacutica
desenvolve medicamentos base de conhecimentos obtidos juntos a
comunidades tradicionais, para depois, vend-los a preos proibitivos
(RIFKIN, 1998). Os prejuzos dessa mercantilizao dos conhecimentos
j repercutem tambm no ambiente acadmico. O prprio desenvolvimento
da cincia se tem visto barrado nos ltimos tempos pelo segredo industrial,
pois, presos a contratos de sigilo com os grandes laboratrios e empresas,
os cientistas j no mais podem compartilhar os resultados de suas
pesquisas, nem as suas principais linhas de pesquisa em seus congressos
cientficos e nas salas de aula. Cada pesquisador de ponta em biotecnologia
entende-se agora como um pequeno empresrio que negocia parcerias
com empresas, universidades e laboratrios. Seus colegas no so mais
colegas, e sim concorrentes e apenas se pesquisa aquilo que promete
retorno econmico de curto prazo.
Os riscos para a segurana alimentar so igualmente enormes. Teme-
se que os transgnicos provoquem a perda de biodiversidade agrcola,
desequilibrem os ecossistemas agrcolas, arruinem a agricultura familiar
responsvel por grande parte da produo dos nossos alimentos,
signifiquem a perda de conhecimentos e prticas agrcolas milenares,
seguras e insubstituveis (MADELEY, 2003; RIECHMANN, 2000). Alm
disso, os transgnicos incluem todos os impactos negativos j trazidos
pelas monoculturas da Revoluo Verde: empobrecimento da diversidade
agrcola, poluio de solo, gua e alimentos com agrotxicos, eroso e
esgotamento de solos pelas prticas de monocultura, aragem e outros
tantos. Caso a agricultura tradicional e as prticas agroecolgicas forem
inviabilizadas pelos transgnicos, estaremos de fato condenados a comer
nas mos das corporaes de biotecnologia, isso , se tivermos dinheiro
para tal. Seno, talvez comamos uma espcie de rao incrementada de
vitaminas e protenas, feitas para pobres e pagas a preo de ouro pelos
pases do 3 Mundo, a ttulo de poltica compensatria para os excessos
de perverso do neoliberalismo.
software livre e brasil livre de transgnicos

Transgnicos, portanto, tm muita coisa a ver com o software, assim
como o movimento do Software Livre tem tudo a ver com a luta por uma
agricultura e alimentos livres de transgnicos. O adjetivo Livre em ambos
movimentos significa a mesma coisa, ou seja, o esforo para impedir que
o conhecimento produzido coletivamente, quer em informtica, quer sobre
a natureza, seja apropriado privadamente e utilizado em proveito de umas
poucas empresas, com prejuzos para o conjunto da sociedade. Ao lutar
contra essa privatizao e mercantilizao do conhecimento, ambos os
movimentos resgatam, protegem, desenvolvem e disseminam os
conhecimentos coletivos de forma coletiva e para a coletividade,
fortalecendo modos de vida solidrios, democrticos e sustentveis de se
viver, produzir e consumir.

notas
1 O livro O futuro roubado de Theo Colborn, Dianne Dumanoski e John
Peterson Myers (2002) relata os tortuosos e demorados caminhos atravs dos
quais aos poucos a cincia foi se dando conta dos danos sade humana e
animal causados pelos diversos compostos organo-clorados.
2 O filme Csio 137 de Roberto Pires um assustador relato sobre o acidente
com a bomba de colbato jogada em um ferro velho de Goinia. Mais assustador
ainda tomar conhecimento de que mais de 20 anos aps o acidente, grande
parte de suas vtimas continua sem receber a assistncia adequada por parte
dos rgos pblicos.
3 H diversas metodologias para avaliao de impactos ambientais, de sade
e na sociedade em um contexto de incertezas cientficas. Uma das mais
interessantes a metodologia para avaliao de riscos ambientais de
organismos geneticamente modificados desenvolvida pelo GMO ERA Project,
uma rede reunindo cientistas do setor pblico de mais de 116 pases.
4 Para um registro completo de contaminaes com transgnicos, ver o GM
Contamination Register servio mantido pela Greenpeace Internacional e a
Gene Watch UK, responsvel por publicar relatrios anuais sobre contaminao
com transgnicos em todo o mundo. www.gmcontaminationregister.org
5 No dia 12 de dezembro de 2007, realizou-se uma Audincia Pblica no
Congresso para analisar a denncia do governo do Paran de que sementes
de soja convencional estavam contaminadas com soja transgnica. Ver edio
especial do Boletim Por um Brasil Livre de Transgnicos com os casos de
contaminao do Paran. www.aspta.org.br/por-um-brasil-livre-de-
transgnicos/coexistncia impossvel
6 So muitos os analistas da controvrsia em relao aos transgnicos que
apontam o evidente dficit de pesquisa cientfica sobre os seus provveis
impactos negatiovs. De recente publicao no Brasil, recomendamos o livro
de Hugh Lacey, A controvrsia sobre os transgnicos: questes cientficas e
ticas, 2006 e o artigo do professor Laymert Garcia dos Santos, Os biotecnlogos
brasileiros em face da scio e da biodiversidade, publicado na revista Novos
Estudos Cebrap, julho, n. 78.
7 A mais importante legislao internacional permitindo patenteamento de
plantas e animais o TRIPS, sigla em ingls para Direitos de Propriedade
Intelectual Relacionados ao Comrcio, acordo negociado e aprovado entre os
pases membros da Organizao Mundial do Comrcio.
8 Sigla em ingls para tecnologias genticas de restrio de uso.
9 Para maiores informaes sobre as tecnologias terminator consultar o site da
campanha Ban Termitor. Campanha que rene diversas organizaes no-
governamentais e movimentos sociais em todo o planeta. www.banterminator.org
referncias
BECK, Ulrich. Ecological politics in an age of risk. London: Sage Publications,
1986.
COLBORN, Theo; DUMANOSKI, Dianne; MYERS, John Peterson. O futuro
roubado. Porto Alegre: L&PM, 2002.
DIAMOND, Jared M. Armas, germes e ao: os destinos das sociedades humanas.
Rio de Janeiro: Record, 2001.
FOUCALT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 1981.
______. Vigiar e punir. Petrpolis: Vozes, 1977.
JONAS, Hans. O princpio responsabilidade: ensaio de uma tica para a
civilizao tecnolgica. Rio de Janeiro: Contraponto, 2006.
MADELEY, John. O comrcio da fome. Petrpolis: Vozes, 2003.
MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Lisboa: Publicaes Europa-Amrica,
1982.
PORTO-GONALVES, Carlos Walter. A globalizao da natureza e a natureza
da globalizao. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2006.
RAFFENSPERGER, Carolyn; TICKNER, Joel (Ed.). Protecting public health &
the environment : implementing the precautionary principle. Washington D.C.:
Island Press, 1999.
RIECHMANN, Jorge. Cultivos e alimentos transgnicos: um guia crtico.
Petrpolis: Vozes, 2000.
RIFKIN, Jeremy. O sculo da biotecnologia. So Paulo: Makron Books, 1998.
SHIVA, Vandana. Monoculturas da mente: perspectivas da biodiversidade e da
biotecnologia. So Paulo: Gaia, 2003
SANTOS, Boaventura de Sousa. A globalizao e as cincias sociais. So Paulo:
Cortez, 2002.
VARELLA, Marcelo Dias; PLATIAU, Ana Flvia Barros (Org.). Princpio da
precauo. Belo Horizonte: Del Rey, 2004.

ensaio
Pedro Paranagu
Direitos autorais, novas

tecnologias e acesso ao
conhecimento
panorama atual
Praticamente tudo em que encostamos, usamos ou simplesmente
vemos ou at mesmo ingerimos est direta ou indiretamente protegido
pelo que se convencionou chamar de propriedade intelectual (PI). Quase
tudo est protegido: a frmula qumica da tinta na parede, a msica que
escutamos no rdio ou no tocador digital, o prprio tocador digital, o
mtodo one-click de compras on-line, o software embarcado em nossos
celulares, o filme que vemos no cinema, o projetor de tal filme, e assim
por diante. A lista quase infinita. o conhecimento humano sendo
apropriado.
Como se convencionou chamar isso tudo? Direitos de propriedade
intelectual, colocados todos num mesmo cesto: patentes, autorais, marcas,
software, banco de dados, indicao geogrfica, etc. a apropriao do
intelecto, do voltil ou at mesmo das idias. a proteo do investimento.
No haveria nada de errado em se proteger tais campos do conhecimento,
por determinado prazo, no fosse o abuso desses direitos que se tm
observado. At mesmo o prazo de proteo tem sido estendido: direitos
autorais j foram protegidos por 14 anos. Agora, no Brasil, so protegidos
durante toda a vida do autor, mais 70 anos aps sua morte. Quem o Estado
est incentivando a criar cultura? O autor j morto que no .
123
Nesse sentido, curioso notar que nunca na histria da humanidade
foi preciso haver incentivo por meio de concesso de monoplios jurdicos
limitados no tempo (basicamente, direitos autorais e patentes) para que
houvesse expanso das artes, da cincia e da cultura. Os grandes filsofos
da Antigidade no tinham suas idias protegidas por direitos autorais e
nem por isso deixou-se de haver grande evoluo intelectual.
Na rea industrial, por volta de 1950, economistas do calibre de
Frederick Machlup e Edith Penrose criticaram duramente o
funcionamento do sistema de patentes, e, mais recentemente, Paul David,
outro grande economista, da Universidade de Stanford e do Oxford
Internet Institute, da Universidade de Oxford, fez o mesmo, baseado em
estudos empricos. Sem se falar nas pesadas crticas feitas por outro
economista, Joseph Stiglitz, da Universidade de Columbia, e ganhador do
Prmio Nobel de Economia, que estende suas crticas ao sistema de direitos
autorais do sculo XXI, fortemente influenciado pelas novas tecnologias.
Tudo indica que pases hoje ricos tentam impor uma proteo maximalista
ao restante do mundo. Ocorre, todavia, que tais pases somente tiveram a
oportunidade de enriquecer e de se desenvolver justamente porque h
alguns anos, quando no eram desenvolvidos, no ofereciam proteo, ou
essas eram mais brandas, a criaes na rea artstica (autorais) e a inventos
industriais (patentes).
A Organizao Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI), criada
em 1967 para proteger direitos de propriedade intelectual, foi concebida
por advogados que tinham como clientes empresas interessadas em tal
proteo. Poucos anos mais tarde, em 1974, a OMPI passa a ser uma das
agncias especializadas da Organizao das Naes Unidas (ONU) e,
portanto, no deveria mais to somente proteger a propriedade
intelectual, mas, sim, promover a criatividade e a atividade inventiva de
modo a acelerar o desenvolvimento econmico, social e cultural alis,
justamente o que diz a Constituio Federal dos Estados Unidos. Assim,
a OMPI no mais tinha a propriedade intelectual como um fim em si
mesma, mas, sim, como um meio para se atingir o desenvolvimento.
Como a maioria dos pases-membros da OMPI era e continua sendo
de pases em desenvolvimento, os pases ricos estavam em minoria. Uma
grande jogada estratgica desses ltimos foi vincular, pela primeira vez
na histria da humanidade, propriedade intelectual a comrcio, o que

ocorreu a partir da criao da Organizao Mundial do Comrcio (OMC)
em 1994-1995, em decorrncia da Rodada do Uruguai de 1986-1994 do
Acordo Geral de Tarifas e Comrcio (GATT), o qual precedeu a OMC.
Com a crescente necessidade de todos os pases fazerem parte do comrcio
global, quando da adeso dos mesmos OMC, eles levam junto, por
conseqncia, o chamado Acordo TRIPS, sobre propriedade intelectual,
que prev os patamares mnimos de proteo propriedade intelectual,
bem como e talvez aqui esteja a grande virada de mesa dos pases
dominantes sanes por descumprimento das regras. Ou seja, caso algum
pas no cumpra com o previsto no Acordo TRIPS, pode ser acionado
perante a OMC e ficar sujeito a sanes e embargos comerciais por parte
do pas detentor de direitos de propriedade intelectual que teve seus
direitos violados. No bastassem tais patamares mnimos previstos no
Acordo TRIPS, pases como os Estados Unidos vm exercendo presso
por meio de tratados bilaterais: muito mais fcil pressionar um nico
pas pobre ou mesmo rico por vez, do que tentar impor algo a vrios
pases ao mesmo tempo. E tal estratgia tem surtido efeito: h tratados
bilaterais e regionais, todos prevendo patamares mais elevados de proteo
do que o estabelecido no TRIPS, j fechados entre os EUA e Jordnia,
EUA e Austrlia, EUA e Singapura, EUA e Chile, e EUA e Marrocos,
entre outros.
poltica maximalista de pi
Essa poltica maximalista afeta no apenas os pases pobres, mas
tambm os ricos. Relatrio de 2005 da Business Software Alliance (BSA)1,
a qual representa, dentre outras, a Microsoft, relata que empresas do
grupo tm sofrido com o sistema de patentes, que vem sendo utilizado de
forma a fazer reserva de mercado, ao invs de promover a inovao.
Segundo tal estudo, patentes so tidas como instrumentos de presso e
ameaa, ao invs de serem efetivamente exploradas. Assim, entendemos
que o que se gasta com disputas judiciais milionrias poderia ser gasto
com pesquisa e desenvolvimento. Mas pases pobres sofrem ainda mais,
uma vez que royalties pelo uso de propriedade intelectual so enviados
aos pases ricos aos milhes de dlares, o que cria um grande dficit na
balana comercial daqueles.
No caso de acesso informao, educao, cultura, a
medicamentos e ao conhecimento em geral, pases pobres sentem o grande
impacto. Preos de livros, CD e DVD so exorbitantes, assim como ocorre
com preos de medicamentos patenteados ou de software proprietrio.
No final das contas, por abuso de interesses privados em contrapartida a
interesses pblicos, o direito de exclusividade de explorao do produto
industrial ou da criao intelectual acaba significando no apenas uma
exclusividade, mas tambm uma excluso dos demais, que ficam margem,
sem acesso ao conhecimento.
Hoje, caso algum escreva algo ou faa um arranjo musical, sua criao
estar automaticamente protegida por direitos autorais desde que a
criao seja original que um dos requisitos para a proteo autoral.
No h necessidade de registro. E os direitos so reservados na sua
integralidade. Agora perguntamos: protegidos de quem? No Brasil, caso
um livro esteja fora de catlogo, ou seja, no esteja venda portanto, a
editora no recebe qualquer remunerao , mesmo assim ningum poder
fotocopi-lo na ntegra. Como fica a funo social da propriedade, garantida
por nossa Constituio Federal? Na Alemanha, no assim: caso um livro
esteja fora de catlogo por dois anos, pode-se fotocopi-lo na ntegra, sem
que haja infrao lei alem ou a qualquer tratado internacional. Ou seja,
o Brasil no implementou todas as flexibilidades previstas em tratados
internacionais. Ser a presso da priority watch list2?
justamente nesse panorama maximalista, de cada vez mais
proteo e menos acesso, que a Agenda do Desenvolvimento para a OMPI,
uma iniciativa de 15 pases em desenvolvimento, liderados por Brasil e
Argentina, foi proposta h trs anos e recentemente adotada por sua
Assemblia Geral de setembro de 2007. A Agenda do Desenvolvimento
procura promover a flexibilizao no debate sobre propriedade intelectual
de forma a trazer equilbrio entre o interesse pblico e o privado, sempre
tendo a propriedade intelectual como um meio para se chegar ao
desenvolvimento tecnolgico, econmico, social e cultural. Alm disso, a
Agenda do Desenvolvimento traz tona questes como transparncia,
incluso, equilbrio e governana dentro dos auspcios da OMPI.
Na Europa, ocorrem grandes discusses sobre o tema. L,
atualmente, se tem debatido muito sobre a gesto de direitos digitais ou
GDD (em ingls Digital Rights Management ou DRM) e as medidas
tecnolgicas de proteo (em ingls Technological Protection Measures

ou TPMs). Esses ltimos so utilizados para controlar cpias digitais, bem
como quantas vezes e em quais tocadores digitais uma msica ou filme
pode ser tocada ou visto.
No Brasil, v-se um forte apoio do Ministrio da Cultura proposta
de flexibilizao da propriedade intelectual de forma a t-la como um
meio para se chegar ao desenvolvimento sustentvel, ao invs de t-la
como um fim em si mesma.
entre novos modelos de negcio e aes

judiciais: repensando o modelo da msica
O modelo de negcio tradicional da indstria fonogrfica est sendo
deixado para trs pela competitividade das novas tecnologias. O mundo
tecnolgico est evoluindo, mas algumas indstrias esto sufocadas por
no se adaptarem s constantes mudanas. Para tentar no ficar para
trs, a indstria fonogrfica preferiu se utilizar do marketing do medo:
processar judicialmente usurios de redes de compartilhamento ou peer-
to-peer (P2P). Em 17 de outubro de 2006, a Federao Internacional da
Indstria Fonogrfica (IFPI, na sigla em ingls), que representa
mundialmente a indstria de gravadoras, com mais de 1.450 membros
em 75 pases, juntamente com a Associao Brasileira de Produtores de
Discos (ABPD), anunciou que, pela primeira vez, 20 brasileiros que fizeram
upload e tornaram disponveis cerca de trs mil a cinco mil msicas para
que outros pudessem baixar livremente atravs de redes P2P, seriam
processados judicialmente.
Mas o que est em jogo? Estamos falando do direito privacidade;
do direito de, como consumidor, sermos informados clara e corretamente
sobre o produto; do direito de entrar no mercado, e do direito de livre
concorrncia.Todos esses direitos so garantidos pela Constituio Federal
e por leis nacionais. Um famoso caso de 1984 da Suprema Corte norte-
americana3 foi uma das primeiras firmes tentativas4 da indstria de
contedo para impedir o desenvolvimento da indstria de tecnologia, com
o argumento que suas invenes tecnolgicas estavam causando ou
poderiam causar enormes quedas de lucro para a indstria de contedo
ou entretenimento e para os autores que elas representam. Ironicamente,
a indstria de contedo mais tarde aprendeu que, mesmo vencida, poderia
ter altssimos lucros com a locao de fitas de vdeo agora DVD para
serem tocadas nos gravadores e tocadores de vdeo que ela mesma tentou
banir. Outro fato interessante ver que, s vezes, a mesma empresa aufere
lucros com os dois produtos: contedo e tecnologia, como o caso da
Sony e Sony BMG.
Hoje em dia, a tecnologia digital tornou as coisas muito mais fceis.
A qualidade de uma cpia relativamente alta, o custo para fazer tal
cpia tende a zero, alm de ser muito fcil fazer uma cpia, e a distribuio
das obras pela internet tambm muito simples e eficiente. Assim,
consumidores agora no necessariamente precisam de intermedirios, e
eles mesmos so capazes de fazer suas cpias de alta qualidade, alm de
as distribuir e de as compartilhar com outros via software de
compartilhamento de contedo.
No Brasil, o preo de CD de msica est em torno de R$ 30,00
variando 30% para mais ou para menos, ou seja, aproximadamente 10%
do salrio mnimo mensal. O preo de uma nica msica digital, comprada
em uma das nicas quatro lojas virtuais legais de msica no Brasil,
aproximadamente R$2,00 exatamente o mesmo preo praticado nos
mercados europeu e norte-americano. O Produto Interno Bruto (PIB)
per capita dessas regies com paridade de poder de compra (purchasing
power parity) , conforme calculado em 2005 pelo Banco Mundial e pelo
Fundo Monetrio Internacional (FMI), fortemente dspar: US$ 41.399
(EUA), por volta de US$ 30.000 (pases do oeste da Unio Europia), e
US$ 8.561 (Brasil), o que significa que, em termos reais, no Brasil uma
msica custa quase cinco vezes mais do que a mesma msica nos EUA
ou trs vezes e meio a mais do que na Unio Europia. No h dvida
que o preo de msica legal no Brasil est muito acima do poder de
compra mdio do brasileiro.Alm disso, sabemos que a indstria
fonogrfica triplicou seus lucros de 2004 para 2005, chegando a US$ 1,1
bilho em vendas de msica on-line.(IFFP ..., 2007)
Mas isso no tudo. No Brasil, se algum quiser baixar msica
legalmente, dever obrigatoriamente usar o sistema operacional
proprietrio Windows, da Microsoft, uma vez que todas as quatro lojas
virtuais de msica utilizam a tecnologia DRM da Microsoft (DIGITAL...,
[2007?]), que no interopervel com o iPod da Apple, ou com o sistema
operacional X da Apple, ou com qualquer distribuio GNU/Linux de
software livre. Todos os usurios de GNU/Linux, portanto, so encorajados

a baixar msica ilegalmente, a no ser que aguardem pacientemente por
uma empresa que desenvolva um sistema que rode em software livre. Ou
ento todos devero pagar por uma licena do software proprietrio
Windows.
Por que no, por exemplo, ter um sistema sem qualquer mecanismo
de controle tecnolgico como DRM/TPM para que possamos exercer
nossos usos justos (fair use) e as limitaes e excees permitidas por
lei? Medidas tecnolgicas de proteo (TPM, na sigla em ingls) apenas
penalizam quem est de boa-f, quem paga pelos direitos autorais. Os
que querem ganhar dinheiro com cpias ilegais continuaro a fazer tais
cpias. At mesmo hackers menos experientes sabem como burlar as
recentes travas tecnolgicas, e nenhuma lei ou ao judicial ir impedi-
los. O uso de TPM est injustamente espalhando medo entre os
consumidores da prpria indstria.
Do mesmo modo, por que no permitir download ilimitado com o
pagamento mensal de, digamos, R$5,00. Sendo bastante pessimista, se
apenas 1% dos brasileiros (que perfazem um total de aproximadamente
185 milhes de pessoas, ou seja, 1% daria 1,85 milho de pessoas) ou 10%
dos brasileiros que atualmente possuem conexo internet (que perfazem
22 milhes de pessoas, ou seja, 10% daria 2,2 milhes de pessoas) pagassem
R$5,00 por ms para ter direito de download ilimitado, ento a indstria
fonogrfica iria arrecadar por volta de 10 milhes de reais por ms em
qualquer dos dois casos descritos. Se tais nmeros forem aumentados em
dez vezes, ento os rendimentos seriam da ordem de US$ 44 milhes.
Claro que isso muito menos do que os 286 milhes de dlares anunciados
em 2005 (ASSOCIAO BRASILEIRA DE PRODUTORES DE DISCOS,
2006), mas isso no leva em considerao o potencial de aumento do
nmero de brasileiros com acesso internet, nem qualquer tipo de valor
ou servio associados com as msicas. Nem a eliminao do custo do CD
e de sua distribuio fsica. Nem a possibilidade de aumentar os lucros,
caso a indstria fonogrfica passe a operar com base no sistema business-
to-consumer (B2C empresa-a-consumidor) eliminando intermedirios,
portanto, e tambm passando a conhecer melhor seus consumidores por
estar mais prxima dos mesmos. Esta no uma proposta definitiva, mas,
sim, uma simples fasca para promover a discusso na direo de um
sistema mais equilibrado.
Como falou Marcelo Yuka (2006), compositor e msico brasileiro,
[...] a discusso no s econmica. Est na hora de posicion-la

de maneira humana. [...] Tratando da propriedade intelectual,
estamos renegociando a minha vida no como artista, mas como
cidado. [...] importante que o lado humano seja o centro dessa
discusso: eu sou um bem coletivo, eu crio a identidade nacional.
Eu e todos os artistas somos bens intrnsecos ao pas tanto quanto
o petrleo.
notas
1 Cf. http://www.bsa.org
2 Lista Negra criada pelo governo dos Estados Unidos indicando os pases
em que, segundo entendimento daquele pas, seus direitos de propriedade
intelectual no so devidamente protegidos.
3 Cf. Sony-Betamax, disponvel em <http://www.eff.org/legal/cases/betamax/
>, acessado em 17.03.2007.
4 J tnhamos visto algo semelhante na virada do sculo XIX para o XX, com o
aparecimento das pianolas, ou pianos mecnicos. A indstria de partituras
tentou proibir a pianola com o argumento que se estava reproduzindo tais
partituras sem autorizao e a devida remunerao. A Suprema Corte norte-
americana sabiamente no acatou o pedido de proibio da pianola e, em
contrapartida, instituiu uma forma de licena compulsria das partituras.
Qualquer pessoa poderia reproduzir partituras, desde que fossem pagos US$
0,02 por partitura reproduzida era uma espcie de gravame.
referncias
ASSOCIAO BRASILEIRA DOS PRODUTORES DE DISCOS (ABPD).
Mercado brasileiro de msica 2005. Rio de Janeiro, 2006. Disponvel em: <http:/
/www.abpd.org.br/downloads/Pub_2006_final.pdf >Acesso em: 17 mar. 2007.
DAVID, Paul A. Intellectual property institutions and the pandas thumb:
patents, copyrights, and trade secrets in economic theory and history. In:
WALLERSTEIN, Mitchel B; MOGEE, Mary Ellen; SCHOEN, Roberta A. (Ed.).
Global dimensions of intellectual property protection in science and technology.
Washington, DC. : National Academy Press, 1993. Disponvel em: <http://
books.google.ch/books?id=_vzznmeFPpcC&pg=PA19&lpg=PA19&dq=%
22paul+david%22+%2B+pandas+thumb&source=web&ots=PyVwGbptSu&sig=
Ot0Dm5nacDB2fZmDplaDlahHtkc&hl=de>.
DIGITAl rights management. In: WIKIPEDIA the free encyclopedia.
Disponvel em: < http://en.wikipedia.org/wiki/Digital_Rights_Management>
Acesso em: 17 mar. 2007.

IFPI publishes digital music report 2007. London, 17th Jan., 2007. Disponvel
em: http://www.ifpi.org/content/section_resources/digital-music-report.html
Acesso em: 17 mar. 2007.
MACHLUP, Fritz; PENROSE, Edith. The patent controversy in the nineteenth
century. The Journal of Economic History, v. 10, n. 1, p. 1-29, may 1950.
STIGLITZ, Joseph E. Intellectual-property rights and wrongs. Disponvel em:
<http://www.dailytimes.com.pk/default.asp?page=story_16-8-2005_pg5_12>
YUKA, Marcelo. Crime a hipocrisia continuar do jeito que est. 9 nov. 2006.
Direto do Seminrio O Processo da Msica: Marcelo Yuka e ABPI. Disponvel
em: <http://a2kbrasil.org.br/Direto-do-seminario-O-Processo-da,101. Acesso
em: 17 mar. 2007.
ensaio
Carlos Gerbase
A fabricao da verdade
no debate sobre direitos
autorais no Brasil 1
introduo
Para entrar num campo to polmico e que envolve tantos interesses
econmicos, como a questo dos direitos autorais no mundo contem-
porneo, creio que preciso, antes de qualquer coisa, revelar a posio
de quem fala. Ou, no meu caso, as posies. Sou um autor, pois dirijo
filmes desde 1978 (15 no total); escrevi letras de msica para a banda Os
Replicantes, no perodo de 1985 a 2002; e publiquei meu primeiro livro
em 1987 (so cinco no total, entre fico e no-fico). Tenho trabalhos
autorais, nas reas do cinema, da msica e da literatura. Quando falo,
portanto, sobre aspectos pragmticos dos direitos autorais, uso minha
experincia pessoal.
Minha atuao como autor no campo especfico da internet
aconteceu em 1996, no portal ZAZ, que em 1999 deu origem ao Terra.
Escrevi e ajudei a produzir uma novela multimdia, chamada A gente
ainda nem comeou, apresentada como interativa, apesar da sua
interatividade ser muito precria. Um pouco depois, escrevi Fausto 2000,
tambm multimdia, e com um pouco mais de interatividade. Depois disso,
editei alguns nmeros da revista on-line NO (http://www.nao-til.com.br),
que tinha (e ainda tem) um carter bastante anrquico.
Ao mesmo tempo, quando escrevi minha tese de doutorado, chamada
Impactos das tecnologias audiovisuais na narrativa cinematogrfica, fiz uma
133
pesquisa tradicional, acadmica, em que confrontei diversas opinies sobre
os referidos impactos. Na concluso da tese (2003), que hoje parece
bastante anticlimtica, constatei que a linguagem audiovisual (ou o
conjunto de signos que a compem, incluindo suas inter-relaes) no
sofrera qualquer mudana substancial com o advento da digitalidade. J
na narrativa (a maneira como essa linguagem articulada), alguns impactos
j podem ser sentidos, mas ainda so bastante tmidos. Normalmente,
quando os autores do os seus exemplos de obras pretensamente
revolucionrias, estes vm de campos contguos ao cinema, como a
videoarte e as instalaes multimdia.
Essa hibridao de experincias autorais e acadmicas, creio, acabou
sendo til para a anlise que se segue da questo dos direitos autorais.
No possvel discutir o assunto num patamar simplesmente poltico e
econmico, em que as leis so esgrimidas contra os adversrios que
esto sempre no aqui e no agora , como se fossem armas mortferas.
Tambm no faz muito sentido permanecer num nvel apenas terico,
sem chegar a um resultado que pelo menos ilumine melhor (ou que fornea
um outro tipo de luz) s questes do momento. Esse captulo, assim,
uma mistura de constataes de base histrica e crtica em que a teoria
de Foucault aparece como base e algumas breves incurses no que est
acontecendo neste momento no Brasil, em polmicas que envolvem
sujeitos concretos, em plena discusso poltica. Espero estar contribuindo
para que a discusso evolua.
as origens do debate
O debate jurdico comeou em 1976, quando foi inventado o VHS
(Video Home System), primeiro suporte de cpias ilegais de filmes em
grande escala, e se transferiu para o campo terico quando a internet
ainda dava seus primeiros passos, na dcada de 1990. A polmica se
popularizou quando a rede atingiu seu estado de circulao global, no
final do sculo passado. E a briga de foice est apenas comeando, neste
momento (2007) em que as novas e generosas larguras de banda permitem
baixar todo tipo de produto audiovisual num tempo inferior a um passeio
de carro at a locadora mais prxima.

A realidade se impe: a distribuio de filmes, vdeos, produtos de
TV e demais obras baseadas em imagens em movimento com som
sincronizado no mais a mesma. Na era das redes, os modelos de
explorao econmica desses produtos j mudaram. A circulao das obras
d-se, inevitavelmente, em dois planos: o oficial, que ainda funciona da
maneira antiga, em que o espectador paga para assistir a um determinado
espetculo; e o alternativo, tambm conhecido como pirataria, em que o
espectador atua margem do sistema e obtm o que quer baixando
contedos disponveis na rede, ou comprando uma cpia clandestina num
vendedor ambulante, mesmo que esses atos sejam, teoricamente, ilegais.
O governo brasileiro j reconhece a impossibilidade de deter
completamente a explorao informal das obras audiovisuais. Lutar contra
a pirataria um trabalho sem fim, ningum no governo tem a iluso de
que um dia vai acabar. como enxugar gelo, mas a gente tem que continuar
lutando, disse Ana Lcia de Moraes Gomes, secretria executiva do
Conselho Nacional de Combate Pirataria, rgo ligado ao Ministrio da
Justia, durante debate sobre pirataria no Festival de Cinema de Gramado
de 2007. (GUERRA..., 2007)
Nossa inteno refletir sobre esse momento, partindo da anlise
de falcias que costumam permear o debate sobre pirataria e direitos
autorais. Tambm pretendemos comparar alguns modelos que esto sendo
apresentados para esse novo cenrio tecnolgico e cultural, tentando
detectar, nos diversos discursos e proposies, os jogos de poder que se
escondem sob os argumentos supostamente legais. No acreditamos que
as solues para o dilema da circulao de obras audiovisuais na rede
sejam tcnicas e surjam graas a um novo software ou mecanismo de
encriptao, a no ser que se atinja a partir da discusso dessas
ferramentas aquilo que Heidegger chamava de essncia da tcnica,
que no de natureza tcnica.
Tambm no cremos que o campo legal novas legislaes, novas
regulamentaes , no qual os advogados circulam com tanta desenvoltura,
possa dar conta da questo sem que, antes, pensemos nas relaes de
poder entre o autor, o produtor, o distribuidor, o exibidor e o pblico,
alm das mediaes tecnolgicas (antigas e novas, mas principalmente
as novas) que os aproximam e tornam possvel a circulao das obras. O
embate jurdico do Escritrio Central de Arrecadao e Distribuio
(ECAD) contra as salas de exibio cinematogrficas, uma questo ainda
concernente ao modelo antigo de distribuio audiovisual, um excelente
trailer do que nos aguarda nos prximos anos. Os jogadores tomam suas
posies e comeam a mostrar suas cartas.
A primeira falcia (ou blefe) simples: a preocupao quanto aos
direitos autorais imputada, antes de mais nada, aos prprios autores.
Seriam esses os grandes prejudicados com a pirataria, medida que,
numa distribuio ilegal, no recebem os royalties da venda de suas obras.
Essa afirmao muito utilizada na argumentao de quem combate a
pirataria, pois muito mais conveniente, do ponto de vista retrico,
vitimizar um sujeito, uma pessoa fsica (o autor da obra), do que uma
corporao (que reproduz e distribui a obra).
Na verdade, o cidado comum no sabe a diferena entre o direito
autoral e o direito patrimonial (ou comercial) de um filme. Mas essa
diferena fundamental: enquanto o primeiro se refere a um sujeito que
vive (no Brasil, com imensas dificuldades) de sua capacidade criativa, o
segundo se refere a empresas, ou conglomerados de empresas, quase
sempre de grandes propores, que lucram direta ou indiretamente
com a explorao das obras audiovisuais criadas pelos autores. Ao
confundir essas duas esferas no mbito da expresso direito autoral,
escondem-se os interesses econmicos de maior monta sob a figura do
pobre autor que est sendo roubado. Essa operao funciona h sculos
no mundo dos livros, passando depois para a msica, para a fotografia,
para o cinema e para o audiovisual.
direitos autorais na aurora da fotografia

John Tagg (2005), em El peso de la representacin, conta uma histria
muito interessante sobre a origem da legislao que trata da propriedade
das fotografias. Quando foram obtidas as primeiras imagens permanentes
a partir de uma cmera escura, era unnime a opinio de que no havia
qualquer direito autoral envolvido com o produto desta tecnologia. Afinal,
a transposio efetuada pela mquina fotogrfica era de natureza objetiva
(a luz incide sobre um determinado motivo da natureza e reflete na direo
da lente da cmera, que a leva a um material fotossensvel). No por
coincidncia, portanto, que a lente da cmera ainda hoje chamada de

objetiva. Um processo mecnico-tecnolgico, e no autoral-criativo.
Ningum estava interessado nos direitos autorais referentes a um
daguerretipo, que no permitia a realizao de cpias. Nos retratos das
famlias burguesas das dcadas de 1840, as duas partes estavam satisfeitas:
o daguerreotipista, que produzira a imagem e cobrara por ela, e os cidados
retratados, que pagaram ao daguerreotipista pelo servio. Tambm no
coincidncia que a grande maioria dessas fotos seja de fotgrafos annimos.
O nico nome que ficou para a Histria foi o de Louis Daguerre, no por
ser um grande fotgrafo, mas, sim, por ter inventado o sistema tecnolgico,
que teve sua patente comprada pelo governo francs para ser tornada
domnio pblico.
Tudo mudou radicalmente quando foi inventada uma maneira de
reproduzir as imagens em massa, criando o mercado dos cartes-postais,
que tinham, basicamente, trs temas, por ordem de importncia
econmica: pornografia, celebridades da poltica e das artes, e belas
paisagens. Em 1850, a circulao de fotos pornogrficas era to intensa
que os habituais guardies da moralidade aprovaram uma lei que proibia
a sua venda em locais pblicos e previa penas severas para a posse de
negativos com imagens imorais (TAGG, 2005, p.137). A participao dos
tribunais, contudo, no se restringiu censura. Com as altas quantias
envolvidas na circulao de imagens, era necessrio determinar um regime
claro de propriedade jurdica das fotos, de modo a impedir o que hoje
chamamos de pirataria. Mas como fazer isso se uma foto era considerada
um registro objetivo do mundo, sem envolver um sujeito autoral? Ou,
como pergunta Tagg (2005, p.141),
Como pode uma reproduo fotogrfica de algo que pertence a

todos o domnio pblico de ruas, rios e guas territoriais
reapropriar-se da propriedade pblica e devir propriedade do
fotgrafo? Como pode o fotgrafo ser o proprietrio da reproduo
do real, isto , a fotografia? Essas so as questes que atraram a
urgente ateno de juizes e advogados na Frana do sculo XIX,
ao mesmo tempo que lidavam com as categorias legais
estabelecidas e as concepes jurdicas de sujeito, realidade e
imagem fotogrfica.
Tratava-se, antes de mais nada, de assegurar a determinadas

empresas distribuidoras de imagens que seus produtos tinham um valor
comercial, protegido por lei, impedindo cpias de fotografias j exploradas
num determinado mercado e que pertenciam a empresas. Mas como
conciliar esse desejo de propriedade de uma fotografia se esta no tinha
autor algum e no passava de uma transposio do real para um pedao
de papel? E, se no havia um autor-sujeito, como poderia haver um
proprietrio-empresa? Empresas no apertam o boto de uma cmera e
tiram fotos. A verdade, em meados do sculo 19, era que, ao contrrio
dos sentimentos morais j estabelecidos em relao pornografia, a
pirataria de imagens de belas paisagens ou de seres humanos clebres
no tinha nada de errado e, portanto, no podia ser combatida legalmente.
O que fazer? Simples: mudar a verdade.
Michel Foucault, autor muito presente nas reflexes de Tagg, ensina
que a verdade sobre determinado assunto depende, basicamente, da
hegemonia de determinados discursos sobre outros:[...] a verdade no existe
fora do poder ou sem poder [...]. A verdade deste mundo; ela produzida
nele graas a mltiplas coeres e nele produz efeitos regulamentados de
poder. (FOUCAULT, 2000, p. 12). Na poca da inveno da fotografia, a
burguesia havia estabelecido o seu regime de verdade, baseado num certo
regime de sentido (TAGG, 2005, p.136), que, entre outras coisas, permitia o
uso de fotografias nos tribunais como provas juridicamente aceitveis e, s
vezes, muito importantes nos processos criminais. Essa concepo da
fotografia estava totalmente de acordo com o modo realista de representao
do mundo, que predominava especialmente na literatura. Mais um
complicador para as empresas distribuidoras de imagem, as quais tinham
que se contrapor a um regime jurdico que dava s fotografias o status de
verdade. S havia uma alternativa: atacar essa pretensa objetividade da
fotografia e dar-lhe um potencial artstico, capaz de torn-la propriedade
de um sujeito criativo (TAGG, 2005, p.137).
Ao longo do sculo XIX, a questo de se a fotografia pertencia ao

mbito da arte ou ao mbito da cincia era inseparvel do processo
de regulao e controle de uma pujante indstria fotogrfica. Ali
onde se apresentavam questes relacionadas aos direitos de
reproduo, a lei via-se forada a interceder entre uma defesa
que argumentava que a fotografia no era uma obra de arte e
que, portanto, no podia ser objeto de propriedade restringida, e
uma acusao que argumentava o contrrio. [...] a disputa sobre
posio artstica da fotografia no se resolveria no debate esttico,
porm nos tribunais.
O processo de mudana foi bastante rpido, o que no

surpreendente quando foras economicamente poderosas fazem sua

presso no sistema capitalista. Os juristas franceses tiveram que fazer
um esforo enorme para, num contorcionismo legal, permitir que as
fotografias fossem objetos de apropriao. Para isso, o fotgrafo deve,
necessariamente, passar da categoria de operador de um processo
mecnico e impessoal para a de sujeito criador de uma nova realidade a
partir da realidade que est frente da cmera. Em 1865, o Code
internationale de proprit industrial, artstica ett littraire determinou
que era permissvel uma apropriao pessoal de um domnio pblico (a
imagem de uma certa praa de Paris, por exemplo), mas somente com a
condio de que essa imagem fotogrfica fosse uma criao, e no uma
mera reproduo do real.
Criava-se, assim, juridicamente falando, a esttica fotogrfica. Os
legisladores comeavam o difcil processo de separao das fotos que
contm um trao estilstico e esto revestidas da personalidade de um
sujeito criador (TAGG, 2005, p. 141), daquelas que no passam de signos
indiciais de uma realidade pretensamente objetiva. A dificuldade, contudo,
ficava para o campo da esttica, para os debates acadmicos. Mas, do
ponto de vista legal, era simples: um fotgrafo podia recriar a realidade,
tornando-se assim um autor, com certos direitos autorais, os quais
eram repassados para as empresas distribuidoras que zelavam para que
esses direitos no fossem ameaados. Com isso, indiretamente, seus direitos
comerciais eram preservados, e a pirataria podia ser juridicamente
combatida, com aes da polcia.
A mquina fotogrfica, antes considerada pela lei um aparelho
autnomo, capaz de reproduzir a realidade, transforma-se agora num
mero instrumento disposio de um sujeito disposto a recriar a
realidade, de acordo com seu estilo e suas tcnicas particulares. Bastava
agora, para completar a operao de transformao da verdade,
transformar esse sujeito criativo, individual e humano numa figura jurdica
mais adequada para o controle da circulao das imagens. Em 1880, a
indstria fotogrfica j estava organizada empresarialmente. Nadar, por
exemplo, lucrava muito com seus retratos, em sua maioria obtidos em
processo coletivo, numa linha de montagem que empregava outros
fotgrafos e laboratoristas. Apesar disso, as fotos eram assinadas por Nadar.
O empresrio, dono do capital capaz de criar e manter o negcio, passava
a ser o verdadeiro detentor dos direitos autorais, intelectuais e comerciais
das imagens produzidas. Seus empregados no passavam de uma fora
de trabalho annima, que vivia de salrio. No final das contas, o autor era
o capital. essa a realidade at hoje.
o cinema entra em cena, sob

as leis da fotografia
Quando foi inventado, em 1895, o cinema naturalmente seguiu as
regras e as leis que a indstria da fotografia estabelecera nada
naturalmente. Quem lembra os nomes das dezenas de operadores da
indstria dos irmos Lumire? Lembramos apenas dos seus patres, os
empresrios Lumire, que detinham o poder econmico. Nos Estados
Unidos, Thomas Edison criou, numa velocidade incrvel, uma mquina
muito bem azeitada de fazer filmes, cuja autoria hoje atribumos ao prprio
Edison, esquecendo das dezenas de operadores de cmera, diretores de
arte e montadores que tambm trabalharam nas pelculas.
Foi sobretudo no cinema onde a socializao da indstria

produziu a socializao do sujeito-criador e, mais adiante, o
aparecimento do sujeito coletivo. Porm, foi mediante a aquisio
de material de origem literrio, produtos informativos, etc, e
servindo-se com prudncia desse privilegiado instrumento do
capitalismo que o contrato, que tanto a matria prima
intelectual como a fora de trabalho intelectual do cinema foram
monopolizados sob o controle do produtor. Desde o incio, os
tribunais reconheceram ao produtor como autor e portanto
proprietrio da criao produzida. (TAGG, 2005, p.148)
Os operadores das cmeras dos irmos Lumire e de Thomas Edison,

portanto, eram obrigados a abrir mo de um possvel status de recriadores
da realidade (base da legislao que tornou possvel a propriedade de
fotos e, logo depois, dos filmes cinematogrficos), para aceitar um contrato
de trabalho tradicional, em que eram vistos como mo-de-obra annima.
Na combinao da esfera da criaoe no mbito da produo industrial,
a representao legal designava o sujeito criativocomo o capital mesmo.
(TAGG, 2005, p.149)
No Brasil contemporneo, o capital, com toda certeza, no est
concentrado nas mos das empresas produtoras, e muito menos nas dos
realizadores dos filmes. O capital est nas mos dos distribuidores, em
sua grande maioria empresas multinacionais, e, em menor escala, dos

exibidores. No de se estranhar, portanto, que sejam os distribuidores
os grandes responsveis pela campanha de combate pirataria. A Motion
Pictures Association (MPA), que nos Estados Unidos uma associao de
produtores, aqui no Brasil se relaciona basicamente com os distribuidores,
nesta e em outras aes voltadas ao mercado. Em seu site, que contm
uma seo exclusiva e de grande destaque dedicada pirataria, h uma
frase interessante: ALL forms of piracy are illegal and carry serious legal
consequences. (MOTION PICTURES ASSOCIATION OF AMERICA,
2007). A grafia de ALL, em caixa alta, serve para estabelecer, com toda a
nfase possvel, o que, para a MPA, a verdade definitiva: a distribuio
de produtos audiovisuais em meios no-submetidos ao seu controle (ou
seja, no-regulamentados) um crime. Contra essa verdade absoluta,
que aparentemente tem a seu favor leis nacionais (no Brasil, o Ttulo III
do Cdigo Penal, Dos Crimes Contra a Propriedade Imaterial, em especial
o artigo 184, que trata da violao dos direitos de autor e os que lhe so
conexos) e internacionais, comeam a surgir algumas contestaes. Manoel
Almeida (2007), da revista Consultor Jurdico, lembra um detalhe muito
importante: em todas aquelas advertncias que costumamos ler antes de
assistir a um filme em DVD, que ameaam o espectador caso este faa
uma cpia do produto em sua casa, est sempre omitida a expresso
intuito de lucro, que a lei, explicitamente, nos pargrafos 1 a 4, considera
como condio para que a cpia seja criminosa. Para Manoel de Almeida
(2007), se a lei prev a penalizao apenas quando a cpia realizada
visando ao lucro, direto ou indireto, ento,
Contrario sensu permitida a cpia integral (grifo do autor) de

obra intelectual, sem autorizao do detentor do direito autoral,
desde que no se vise ao lucro, seja direto, seja indireto, mas
proibida a cpia no autorizada, mesmo parcial, para fins
lucrativos. Assim, no comete crime o indivduo que compra discos
e fitas piratas, ou faz cpia para uso prprio; ao passo que se o
locador o fizer poder configurar-se violao de direito autoral e
concorrncia desleal.
Pelo Princpio da Reserva Legal, segundo o qual no h crime

sem lei anterior que o defina, nem pena sem prvia fixao legal,
a cpia integral no constitui sequer contraveno. No Brasil,
quem baixa arquivos pela internet ou adquire produtos piratas
em lojas ou de vendedores ambulantes no comete qualquer ato
ilcito, pois tais usurios e consumidores no tm intuito de lucro.
Certamente, esta uma afirmao polmica, e no faltaro
advogados (e dos melhores, contratados pelas distribuidoras internacionais,
pelo ECAD e pela MPA) para contest-la. Mas o simples fato das
distribuidoras omitirem um dado especfico da lei brasileira j demonstra
que um certo regime de verdade est sendo construdo, a partir de um
discurso cuidadosamente articulado. E mais: se a legislao brasileira for
modificada, o que parece ser inevitvel, com as constantes transformaes
tecnolgicas e a convergncia digital, j se prepara um cenrio adequado
para que essas mudanas atendam, mais uma vez, aos interesses das
corporaes. E o autor? Esse, como sempre, vai a reboque, pois pode ser
precioso na hora de exibir a suposta vtima dos piratas.
os autores dos filmes brasileiros:

uma questo de poder
Desde que as salas de cinema Aeroclube, da cidade de Salvador,
Bahia, foram fechadas durante uma semana, em 2003, por uma ao do
ECAD, por supostamente sonegarem o pagamento de direitos autorais
referentes s trilhas musicais dos filmes apresentados, iniciou-se uma
movimentada batalha jurdica que envolveu os exibidores, os msicos, o
prprio ECAD e os produtores dos filmes. O ECAD alega que, segundo a
legislao em vigor, todos os cinemas brasileiros devem destinar uma
parte da renda bruta de suas bilheterias para o pagamento da exibio
pblica das msicas que esto na trilha, independentemente do que os
produtores j pagaram pela incluso (ou sincronizao, em linguagem
tcnica) de suas obras nos filmes. Essa sincronizao quase sempre de
valor alto, no contexto da mdia dos oramentos do cinema brasileiro
resultado de longas negociaes das empresas produtoras com as editoras
das respectivas obras musicais e com os produtores fonogrficos (no caso
de uso de msicas j gravadas). Alm disso, o ECAD fixou em 2,5% o
percentual pela exibio pblica. De onde surgiu este nmero, que no
est previsto na Lei de Direitos Autorais vigente? Que tipo de clculo foi
utilizado? Ao que tudo indica, foi o prprio ECAD que decidiu cobrar
2,5%, em nome dos msicos que diz representar (na verdade, das
associaes a que os msicos so filiados). Se houve uma negociao para
determinar esse percentual, quem a assinou?

Em dezembro de 2003, provavelmente pressionados pelos exibidores,
os senadores Joo Capiberibe (PSB-AP) e Paulo Octvio (PFL-DF)
apresentaram o Projeto de Lei n 532, o qual previa a modificao das
normas de pagamento de direitos autorais de trilhas sonoras exibidas em
salas de cinema do pas. O ECAD ento mostrou sua fora, levando
indignados compositores para o Senado. Os msicos afirmaram que o
projeto de lei era um retrocesso, e a legislao no foi modificada. De
2003 para c, uma importante rede de cinemas, a LSR (Lus Severiano
Ribeiro), fez um acordo com o ECAD e est pagando suas supostas dvidas,
enquanto outras preferem contestar a cobrana na Justia.
No nossa inteno discutir a questo do processo legal, que vai
se arrastar por muitos anos, com argumentos de todas as partes e com
todas as filigranas de praxe, mas, sim, procurar, num embate jurdico (na
verdade, jurdico-poltico), as questes de fundo. Por exemplo: o que faz
o compositor da trilha sonora de um filme ser considerado um dos seus
autores, enquanto o diretor de fotografia, o diretor de arte e o montador
no so assim considerados? O advogado Alessandro de Oliveira Amadeu,
no artigo O diretor e a autoria da obra cinematogrfica, explica que
[...] o legislador nacional optou por selecionar e indicar as atuaes

que seriam elevadas condio de autores da obra
cinematogrfica; ou seja, com o intuito de beneficiar um maior
nmero de detentores de direitos intelectuais que atuam nas
obras cinematogrficas, o legislador, fictamente, escolheu algumas
modalidades de autores em detrimento de outras.
Assim, a atual legislao brasileira determina que ser

considerado autor da obra audiovisual: o autor do argumento
literrio, o autor do argumento musical/ltero-musical e o diretor,
este ltimo sendo o responsvel por conferir identidade artstica
obra cinematogrfica. (AMADEU, 2007, p. 50)
O que faz o compositor do argumento ltero-musical (traduzindo:

as msicas e canes que esto na trilha sonora de um filme), o roteirista
e o diretor serem considerados autores, enquanto o montador e o
fotgrafo no so? Cremos que h duas explicaes distintas. No caso do
roteirista e do diretor, a origem est na famosa poltica dos autores, um
dos pilares mais importantes dos cinemas novos, que, na dcada de 1960,
revolucionaram a concepo esttica dos filmes em todo o mundo. Hoje
ao contrrio da dcada de 1940, por exemplo, em que o produtor
praticamente assumia a autoria, medida que mantinha escritores e
diretores sob contratos rgidos e decidia o que eles deviam fazer, inclusive
do ponto de vista esttico , ningum contesta que roteiro e direo so
bases autorais (e no simplesmente tcnicas ou instrumentais) para a
criao de um filme. Uma lei que os ignorasse como autores seria
considerada ridcula. J a incluso dos msicos, em detrimentos dos
fotgrafos e dos montadores na Lei de Direitos Autorais (LDA), de 19 de
fevereiro de 1998, em seu captulo 2, artigo 16, tem uma outra explicao,
de base nitidamente foucaultiana: o poder poltico e econmico dos
msicos, representados pelo ECAD, criou juridicamente a verdade que
lhe interessava, da mesma forma que, em meados do sculo 19, as empresas
de produo e distribuio de filmes, com sucessivas aes em tribunais
(inclusive de base constitucional), criaram o instituto do recriador da
realidade fotogrfica e cinematogrfica para, atravs da tutela desses
direitos, e sua posterior transformao em direitos intelectuais,
transferidos para os empresrios, assegurar o xito de seus negcios.
O ECAD surgiu com base na Lei Federal n 5.988, de 1973, que
disciplinou a questo dos direitos autorais no Brasil e previu a criao de
um escritrio central de arrecadao. uma entidade civil, de natureza
privada, que rene vrias associaes musicais, como Associao Brasileira
de Msica e Artes (ABRAMUS), Associao de Msicos, Arranjadores e
Regentes (AMAR), Sociedade Brasileira de Autores, Compositores e
Escritores de Msica (SBACEM), Sociedade Independente de
Compositores e Autores Musicais (SICAM), Sociedade Brasileira de
Administrao e Proteo dos Direitos Intelectuais (SOCINPRO) e Unio
Brasileira de Compositores (UBC), todas tambm de natureza privada.
Para centralizar a arrecadao e a distribuio dos direitos autorais dos
msicos filiados a todas essas associaes, o ECAD montou uma estrutura
que, hoje, segundo o seu prprio site, muito poderosa:
Com sede na cidade do Rio de Janeiro, 23 unidades arrecadadoras,

600 funcionrios, 84 advogados prestadores de servio e,
aproximadamente, 240 agncias autnomas instaladas em todos
os Estados da Federao, a instituio possui ampla cobertura
em todo o Brasil.
O controle de informaes realizado por um sistema de dados

totalmente informatizado e centralizado, que possui cadastrados
em seu sistema mais de 214 mil titulares diferentes. Esto
catalogadas 795 mil obras, alm de 412 mil fonogramas, que
contabilizam todas as verses registradas de cada msica. Os

nmeros envolvidos fazem com que 40 mil a 50 mil boletos
bancrios sejam enviados por ms, cobrando os direitos autorais
daqueles que utilizam as obras musicais publicamente, os
chamados usurios de msica, que somam mais de 225 mil no
cadastro do ECAD. (ECAD..., 2007)
Com um exrcito de 84 advogados prestadores de servio, o ECAD

pode, entre outras coisas, acionar as salas de cinema para defender os
interesses dos compositores de trilhas musicais. No se tem notcia de
qualquer ao semelhante movida por roteiristas e diretores, que, segundo
a legislao, tambm poderiam cobrar direitos autorais pela exibio
pblica de suas obras. Alis, se os mesmos 2,5% da bilheteria bruta das
salas fossem destinados aos roteiristas e diretores, teramos 7,5% da
arrecadao comprometida apenas com direitos autorais. Essa parece
ser a sugesto dos msicos: que os demais autores criem seus prprios
rgos centrais de arrecadao, imagem e semelhana do ECAD. O
problema que a atuao do ECAD na defesa de seus associados bastante
polmica. H quem o defenda, mas h tambm e so muitos quem o
acuse de ineficincia. E, na prtica, 7,5% da bilheteria bruta para os
autores previstos em lei seriam uma fatia incompatvel com o que recebe
o prprio produtor do filme. Estamos num impasse: enquanto o ECAD e
seus associados querem fazer cumprir a lei, mesmo que a lei seja injusta,
os demais autores legais j perceberam que a extenso do mesmo
benefcio impossvel, conforme parece ter se concludo no encontro
que a Associao Paulista de Cineastas (APACI) organizou em So Paulo,
no dia 17 de setembro, na forma de um Seminrio de Direitos Autorais,
com patrocnio das Secretarias da Cultura do Estado e da Cidade de So
Paulo, da Secretaria do Audiovisual/MinC e da Cinemateca Brasileira.
Uma das resolues desse encontro, conforme mensagem enviada pelo
presidente da APACI, caro Martins, foi:
Devem-se evitar solues que impliquem a criao de grandes

estruturas de arrecadao que, alm de caras e contraproducentes
para a rea audiovisual, tornam-se excessivamente burocrticas,
no-transparentes, no-representativas, repetindo-se erros de
outras iniciativas. (DIREITOS..., 2007).
A resoluo faz, obviamente, referncia ao ECAD. Ao mesmo tempo,

a APACI, a Associao Brasileira de Cineastas (ABRACI-RJ), a Associao
dos Roteiristas (AR) e a de Autores de Cinema (AC) prometem constituir
uma sociedade de gesto coletiva de direitos de autor, alm de um grupo
de trabalho para debater as questes relativas aos direitos dos autores
audiovisuais, com o objetivo de revisar e atualizar a legislao de direitos
autorais no Brasil. (DIREITOS..., 2007). Presume-se que essa futura e
hipottica sociedade no ter a mesma estrutura do ECAD, nem defender
a atual legislao.
O que coloca diretores, roteiristas, montadores e diretores de
fotografia atrs dos compositores da trilha musical na ordem de recebimento
dos direitos autorais da exibio pblica de um filme o mesmo mecanismo
que coloca certos seres humanos atrs dos porcos na prioridade da escolha
de alimentos atirados no lixo, mecanismo bem descrito no curta-metragem
Ilha das flores, de Jorge Furtado. Os msicos tm um dono, o ECAD, que
cerca o terreno (estabelecido legalmente por um ttulo de propriedade,
ou seja, a atual regulamentao dos direitos autorais) em que os dejetos
(direitos autorais) so depositados. Os seres humanos (diretores e roteiristas)
ficam esperando do lado de fora e consumiro os alimentos que os porcos
rejeitarem, SE sobrar alguma coisa. Ou seja: as diferenas intrnsecas entre
porcos e seres humanos no contam, mas, sim, os papis que eles
desempenham na cadeia de relaes econmicas do capitalismo. Enquanto
roteiristas e diretores no tiverem um dono e um terreno definido pelo
dono, continuaro atrs dos msicos, mesmo que, perante a lei, sejam todos
igualmente co-autores de uma obra audiovisual. Em tempo: antes que surja
a acusao de que equiparamos maldosamente msicos com porcos,
importante ressaltar que o autor deste ensaio, alm de roteirista e diretor
de cinema, tambm msico (filiado SICAM, a qual, por sua vez, filiada
ao ECAD). Para quem viu o filme, cremos que a metfora est bem clara e
no h maldade alguma. Alm disso, ao contrrio dos porcos de Ilha das
flores, o ECAD no est alienado do drama dos diretores e roteiristas, que
no recebem seus direitos, ficando do lado de fora da cerca. Pelo contrrio:
ele sugere que seja criado um novo dono e um novo terreno, para ento
se discutir a repartio dos dejetos. Tudo no esprito da lei. Tudo na lgica
das relaes de poder.

questes de direito ou questes de coero?
Franois Ewald (2000, p.160), em Foucault: a norma e o direito,
afirma que
Aquilo a que chamamos direito em geral uma categoria do

pensamento que no designa nenhuma essncia; se a
historicidade pertence ao direito, a procura de uma tal essncia
, por princpio, v. O nome de direito serve para qualificar certas
prticas: prticas normativas, prticas da coero e da sano
social, sem dvida, prtica poltica certamente, prtica da
racionalidade tambm.
A tentativa do ECAD de fechar salas de cinema que no recolhem

os direitos autorais da exibio pblica das trilhas um excelente exemplo
de coero social. E, ao mesmo tempo, uma eficiente estratgia para
investir o msico como co-autor dos filmes, num regime de verdade,
que tem base jurdica, mas que deve ser sustentado no dia-a-dia, naquilo
que Foucault chama de microfsica do poder. Cada notcia de jornal
dando conta do no-pagamento dos direitos autorais aos msicos da trilha
refora a sua imagem de verdadeiros autores. A ausncia de notcias
semelhantes sobre aes de montadores e diretores de fotografia, pouco
a pouco, diminui sua possibilidade de pleitear tambm a co-autoria. Esse
tipo de argumento, de base mais filosfica que jurdica, provavelmente
no funcionaria muito bem num tribunal. E um juiz, ao receber a apelao
do ECAD, jamais citaria Foucault para indeferir a causa. Mas sempre h
espao para uma discusso mais normativa, a exemplo do que Agnes Heller
(1998, p.23) faz em Alm da justia:
A aplicao das mesmas normas e regras a cada um dos membros

de um grupo ao qual tais normas e regras se aplicam um
imperativo moral junto com a consistncia na aplicao, mesmo
no sendo elas de natureza moral. Por outro lado, fazer excees
na aplicao dessas normas e regras uma ofensa moral, ainda
que o assunto no seja de procedncia moral. Assim, um ato
injusto moralmente errado por si mesmo, independentemente
do fato de marcar, julgar ou classificar ter algo a ver com a moral
daqueles em cuja direo agimos ou a quem classificamos.
Desse ponto de vista, as tentativas do ECAD de cobrar direitos

autorais apenas para os msicos, deixando diretores e roteiristas, que
fazem parte do mesmo grupo ao qual tais normas e regras se aplicam,
uma ofensa moral. O fato de um juiz aceitar a ao (por ser legal) no
retira a imoralidade da ao. O argumento do ECAD de que defende apenas
os msicos e que os outros autores devem cuidar de seus prprios
interesses seria o mesmo argumento dos advogados do dono do terreno e
dos porcos de Ilha das flores: os seres humanos que se virem e arranjem
seus prprios advogados. Ou, no pragmtico resumo dos diretores de
fotografia, tantas vezes pronunciado nos sets quando o microfonista no
consegue posicionar o boom sem fazer sombra no cenrio: cada um
com seus problemas.
Este autor vai alm:
No seria justo, pelo bem da simplicidade, considerarem-se as

normas e regras como certas. Obviamente, elas podem ser
questionadas. As normas e regras que constituem um grupo social
podem ser claramente injustas, ou seu procedimento ser
declarado injusto, mesmo as normas e regras em questo forem
consistentemente aplicadas a cada um dos membros do
agrupamento. (HELLER, 1998, p.23, grifo nosso)
Aplicando a afirmao de Heller ao nosso dilema: mesmo que

diretores e roteiristas tambm estivessem pleiteando os seus 2,5% dos
direitos autorais pela exibio pblica, constituindo assim o agrupamento
previsto pela lei, de forma aparentemente aleatria, a ausncia do diretor
de fotografia e do montador (este o nico a manipular imagens e sons
num contexto essencialmente cinematogrfico, e no emprestado de
outras linguagens) estaria constituda uma injustia.O que acontece, na
prtica, que o ECAD em nome dos compositores, e usando uma
estrutura organizacional criada em 1973, hoje detentora de uma fora
econmica e poltica considervel faz, a partir da LDA (1998), o que os
roteiristas e diretores no conseguem fazer: pleitear uma fatia considervel
das bilheterias cinematogrficas, num mecanismo de coero legal, mesmo
que imoral. Como se deram a redao e a aprovao dessas leis no
Congresso, ou como elas foram regulamentadas e colocadas em prtica
so assuntos para os historiadores do poder.
as noites do delete
Na histria recente das legislaes referentes atividade audiovisual
no Brasil, h dois episdios que se complementam e que permitem mais

uma reflexo sobre as prticas do Direito e da Justia no Brasil. O primeiro
aconteceu ainda no governo Fernando Henrique Cardoso, enquanto o
segundo est localizado no governo Lula (no fim do seu primeiro mandato
e j em clima de campanha para o segundo). Nossa fonte para o primeiro
episdio uma entrevista do atual (2007) secretrio do Audiovisual do
Ministrio da Cultura, Orlando Senna, para a revista on-line Observatrio
do Direito Comunicao (SENNA, 2007). Ele conta que o Grupo Executivo
de Desenvolvimento da Indstria do Cinema (GEDIC), rgo criado pelo
governo FHC estava articulando a criao de um rgo capaz de
regulamentar o setor audiovisual (cinema, TV e novas tecnologias digitais
afins). Havia, supostamente, uma grande preocupao do governo para
que essa discusso acontecesse em carter reservado, pois ao mesmo
tempo se discutiam, no Congresso e fora dele, outras leis, direta ou
indiretamente relacionadas com o audiovisual. De acordo com o relato
de Senna, tudo foi por gua abaixo quando um personagem misterioso
apareceu:
S como anedota, ns temos, na histria do cinema brasileiro, o

que costumamos chamar de a Noite do Delete. No ltimo
encontro de discusso do ministro Pedro Parente com o Gedic e
seu subgrupo de cineastas (Carlos Diegues, Luiz Carlos Barreto,
Luiz Severiano Ribeiro Neto, Rodrigo Saturnino Braga, Evandro
Guimares e Gustavo Dahl, coordenador), quando estava
encaminhada a formulao da proposta para a criao de uma
Agncia do Audiovisual, desceu algum de um helicptero e teve
uma conversa com o prprio Fernando Henrique. Comeou ento
uma srie de contra-ordens ao pessoal que estava trabalhando
na formulao da agncia, e o prprio ministro Pedro Parente
comeou a deletar tudo o que se referia televiso. A noite do
delete ilustra como a coisa era reservada! (SENNA, 2007)
Quem era o passageiro do helicptero e como ele ficou sabendo o

que estava acontecendo nas discusses do Gedic? Provavelmente nunca
ficaremos sabendo. Mas uma coisa podemos supor: ele tinha ligao com
as emissoras de TV, e essas no aceitaram dividir com o cinema uma
mesma legislao. O resultado que a tal Agncia do Audiovisual foi
sepultada, para dar lugar a uma Agncia Nacional do Cinema (e apenas
do Cinema), conhecida hoje como ANCINE.
Com a eleio de Lula, e o sentimento de que havia vontade e fora
poltica para finalmente enfrentar os poderosos passageiros de
helicpteros, o assunto voltou pauta. Novas reunies das entidades, novas
discusses, novos projetos de lei. Chegou-se a uma proposta de criao
da ANCINAV, que, entre outras coisas, acenava com a modificao de
dois artigos da Lei dos Direitos Autorais (o 86 e o 99):
Art. 129. O art. 86 da Lei n 9.610, de 1998, passa a vigorar com a

seguinte redao, sendo-lhe acrescidos os pargrafos 1 e 2:
Art. 86. Os direitos autorais de execuo pblica das obras

audiovisuais sero devidos aos seus titulares pelos responsveis
dos locais ou estabelecimentos a que alude o pargrafo 3 do Art.
68 da Lei n 9610, de 1998, que as exibirem, pelas emissoras de
televiso que as transmitirem e por qualquer outra forma
analgica ou digital de comunic-las ao pblico.
1. Os valores devidos pelos responsveis pelo pagamento de

direitos aos titulares de direitos autorais e conexos das obras
audiovisuais no sero superiores a um total correspondente a
1% (um por cento) da renda bruta, menos os impostos, auferida
pela exibio das obras audiovisuais e cinematogrficas.
2. Compete Ancinav regulamentar a arrecadao e

distribuio, em comum, dos direitos relativos execuo pblica
das obras audiovisuais, inclusive por meio da radiodifuso e
transmisso por qualquer modalidade. (NR).
Art. 130. O art. 99 da Lei n 9.610, de 1998, passa a vigorar com a

seguinte redao:
Art. 99. As associaes mantero um nico escritrio central

para a arrecadao e distribuio, em comum, dos direitos relativos
execuo pblica das obras musicais e ltero-musicais e de
fonogramas, excetuados os direitos relativos execuo pblica
de obras audiovisuais.
Resumindo: era uma tentativa de estabelecer um percentual de

arrecadao de direitos autorais compatvel com a realidade do mercado
(1% para cada co-autor previsto em lei, num total de 3%, e no 7,5%,
como propunha implicitamente o ECAD), e dava ANCINAV a prerrogativa
de regulamentar a arrecadao, afastando o ECAD do processo. Com
certeza, essa no era a soluo do problema, mas era um avano. O processo
de desconstituio das leis que criariam a ANCINAV mais uma tarefa,
de novo, para os historiadores do poder. Acusada de stalinista e
autoritria (termos amenos, perto de outros que foram usados) por grande
parte da imprensa brasileira, o seu linchamento pblico foi gradual e
certeiro. Depois de poucos meses de debate, sempre pautado pelos grupos

hegemnicos do setor de comunicao de massa (e o ECAD est entre
eles), a ANCINAV tambm teve a sua noite do delete e saiu de cena.
claro que a questo dos direitos autorais apenas uma parte dos
inmeros problemas que a ANCINAV pretendia enfrentar. Mas, como
vimos nos outros exemplos deste ensaio, a indstria audiovisual e os seus
mecanismos de poder econmico e poltico esto sempre relacionados
com as questes da remunerao da criao artstica. Houve, em algum
momento, no decorrer da campanha de Lula para o seu segundo mandato,
uma acomodao de foras, e o governo decidiu recuar da criao da
ANCINAV (e, por tabela, da retirada do ECAD da cobrana de exibio
pblica de msicas nas salas de cinemas) e acenar para uma futura
regulamentao geral do setor de Comunicao, incluindo a a
multibilionria indstria de telecomunicaes, que tem segmentos
tecnologicamente inovadores (telefonia celular e internet), capazes de
incomodar, a mdio prazo, o mercado tradicional de TV.
Conclumos lembrando que, em todos os casos estudados que vo
desde a criao dos direitos autorais para a fotografia, na Frana, em
meados do sculo 19, at as recentssimas noites do delete em territrio
brasileiro, passando pela questo da pirataria , o debate legal e jurdico
nunca aconteceu separado de foras pragmticas, cotidianas, as quais
atuam em pelo menos trs nveis. O primeiro, e mais evidente, o jogo
poltico e econmico que envolve os poderes Executivo e Legislativo, em
especial nas negociaes eleitorais. O segundo a articulao, tambm
muito conhecida, dos discursos da mdia (especialmente a televiso),
sempre que as empresas hegemnicas se sentem ameaadas com alguma
regulamentao que julgam nociva. O terceiro muito mais sutil, e por
isso mais eficiente aquele que acontece no campo das prticas do
Direito, que se transformam em prticas de coero, executadas ao
abrigo da lei, mesmo que sejam evidentemente imorais. Essas prticas
so criadoras de um regime de verdade, que vai se impondo e
contemplando os interesses da indstria audiovisual, mesmo que tenham
sua origem em supostos interesses dos autores, que no passam de
coadjuvantes.
importante lembrar que essas prticas acontecem no prprio
campo da legislao, e, portanto, seus efeitos so estratgicos, de mdio e
longo prazo. Para dar conta dessas prticas, preciso no apenas conhecer
a legislao, como tambm acompanhar algumas aes que tramitam na
Justia brasileira. Como cremos ter demonstrado, a anlise crtica e
histrica, de cunho acadmico (e, no nosso caso, de base foucaltiana),
permite ver com mais clareza o que tem acontecido na sombra. Em
pesquisas futuras, pretendemos abordar outras questes dessa ordem, e
em especial o grande desafio imposto pelas novas tecnologias: como o
autor poder viver de seu trabalho num mundo em que a circulao de
suas obras parece escapar de todas as tentativas de regulamentao, tanto
de base tcnica quanto de base legal.
nota
1 Este ensaio uma adaptao do texto Enxugando gelo: pirataria e direitos
autorais de obras audiovisuais na era das redes, apresentado revista E-
Comps pelo autor em agosto de 2007. A Introduo no consta do texto
original, que tambm sofreu pequenas modificaes e alguns cortes.
referncias
ALMEIDA, Manoel. Tabu pirata: download de filmes e livros para uso privado
no crime. Consultor Jurdico, 20 ago.2007. Disponvel em: <conjur.estadao.
com.br/static/text/58709,1>. Acesso em: 23 ago. 2007.
AMADEU, Alessandro de Oliveira. O diretor e a autoria da obra cinematogrfica.
Revista de Cinema, So Paulo, ano VIII, edio 79, ago. 2007.
DIREITOS autorais no setor audiovisual em debate. Fundacine, Porto Alegre,
23 ago. 2007. Disponvel em: <www.fundacine.org.br/home.php?vz=
200&vp=983>. Acesso em: 25 ago. 2007.
ECAD direitos autorais. Site oficial. [2007] Disponvel em: <www.ecad.org.br/
ViewController/publico/conteudo.aspx?codigo=16,>. Acesso em: 22 ago. 2007.
EWALD, Franois. Foucault: a norma e o direito. Lisboa: Vega, 2000.
FOUCALT, Michel. Microfsica do poder. Rio de Janeiro: Graal, 2000.
GERBASE, Carlos. Impactos das tecnologias digitais na narrativa
cinematogrfica. 2003. Tese (Doutorado em Comunicao Social) - Pontifcia
Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
GUERRA pirataria rene exibidores em Gramado. Fundacine, Porto Alegre,
24 ago. 2007. Disponvel em: <www.fundacine.org.br/home.php?vz=200&vp=
985,>. Acesso em: 25 ago. 2007.
HELLER, Agnes. Alm da justia. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1998.
MOTION PICTURES ASSOCIATION OF AMERICA (MPAA). Anti-piracy.
Disponvel em: <www.mpaa.org/piracy.asp>. Acesso em: 25 ago. 2007

SENNA, Orlando. A noite do delete, ou quando a Ancinav reduziu-se Ancine.
Observatrio do Direito Comunicao, 17/07/2007. Entrevista concedida a
Eduardo Carvalho. Disponvel em: <www.direitoacomunicacao.org.br/novo/
content.php?option=com_content&task=view&id=912>. Acesso em: 28 ago.
2007.
TAGG, John. El peso de la representacin. Barcelona: Editorial Gustavo Gili,
2005.
ensaio
Bruno Magrani
Funo social do direito de

autor: anlise crtica e
alternativas conciliatrias
introduo
O sistema de incentivo criatividade artstico-literria1, consubs-
tanciado no direito de autor, sempre foi marcado por um dualismo de
interesses. De um lado, o interesse individual do autor em proteger sua
criao e, de outro, o interesse da coletividade pelo acesso obra2. Nesse
sentido, j em 1889 Dom Pedro II chama a ateno para a necessidade de
um maior balanceamento da propriedade intelectual:
O pensamento no pode ser objeto de propriedade, como as coisas

corpreas. Produto da inteligncia, participa da natureza dela,
um atributo da personalidade garantido pela liberdade da
manifestao, direito pessoal. Uma vez manifestado, ele entra na
comunho intelectual da humanidade, no suscetvel de
apropriao exclusiva. O pensamento no se transfere, comunica-
se... Chamo a ateno da Comisso sobre a necessidade do
harmonizar os direitos do autor com a sociedade... (BARBOSA,
2007)
Pode-se argumentar que no h separao estanque entre os

interesses dos dois lados, pois, ao final, o interesse da sociedade tambm
pode mostrar-se como o do autor e vice-versa, mas essa diviso simplista
ilustra os movimentos e as presses por detrs da discusso. Contudo,
nos ltimos 15 anos, diversas mudanas legislativas no Brasil e em tratados
internacionais alteraram substancialmente esse equilbrio, ampliando a
155
proteo s obras intelectuais e restringindo seu acesso pela coletividade.
Aliada a tal fato, a rpida disseminao das tecnologias da informao
pela sociedade causou um grave descompasso entre as possibilidades e
prticas tecnolgicas e o direito, gerando uma crise na propriedade
intelectual3.
Em resposta a esse movimento de maximizao da proteo
propriedade intelectual e, em consonncia com a corrente de
constitucionalizao do direito, ganhou destaque no Brasil o recurso
interpretao da lei de direitos autorais com base em princpios
constitucionais. Nessa linha, o instituto da funo social da propriedade
previsto no artigo 5, inciso XXIII, da Constituio Federal tem sido
apontado como o principal fundamento constitucional para embasar essa
nova linha hermenutica, a qual, ao invs de simplesmente advogar em
prol da maximizao dos interesses privados dos autores, busca promover
uma ampliao no rol de limitaes e excees, valorizando os interesses
pblicos em jogo. Mais importante do que isso, a busca dos fundamentos
constitucionais das limitaes e excees procura restabelecer o equilbrio
no atravs da mudana legal, mas atravs da interpretao/aplicao
da lei, o que apresenta vantagens do ponto de vista dos resultados prticos
de curto prazo.
Contudo, o embasamento do argumento pela ampliao das
limitaes e excees ao direito autoral na clusula da funo social da
propriedade enfrenta alguns problemas de ordem terica e, por
conseqncia, prtica. Ser o direito autoral uma propriedade? Qual a
diferena prtica da resposta a essa pergunta para o discurso da
relativizao dos direitos autorais? Existem outras alternativas? Este
capitulo tem como objetivo responder a essas perguntas e contribuir para
a doutrina de valorizao da fundamentao constitucional dos direitos
autorais, emprestando-lhe uma crtica construtiva.
Para atingir tal objetivo, primeiramente analisaremos, brevemente,
a estrutura bsica de funcionamento do sistema de direitos autorais
brasileiro. Em seguida, explicitaremos o discurso da funcionalizao dos
direitos autorais apontando suas vantagens e desvantagens
argumentativas. Adiante, traaremos a distino entre propriedade
intelectual e direitos autorais, indicando sua incompatibilidade e
concluiremos propondo alternativas de fundamentao constitucional
para a defesa dos interesses da coletividade na seara dos direitos autorais.

mapeamento bsico sobre direitos autorais e
suas limitaes
Em 1937, o Brasil perdia o compositor que se revelaria um dos mais
influentes e representativos da msica popular brasileira: Noel Rosa.
Apesar de ter falecido jovem aos 26 anos de idade , Noel Rosa deixou
um acervo de mais de 200 obras, incluindo clssicos como: Com que
roupa?, de 1929; Gago apaixonado, de 1930; Fita amarela, de 1932; Trs
apitos, de 1933; Dama do cabar, de 1934; e O X do problema, de 1936,
dentre vrias outras canes. At o ano de 2007, mesmo aps o falecimento
do artista, seus herdeiros puderam colher os frutos econmicos das obras.
Isso ocorre porque a lei de direitos autorais brasileira (LDA) concede aos
autores um direito exclusivo de uso sobre suas obras pelo prazo de toda
a sua vida e ainda estende tal proteo aos seus herdeiros por 70 anos. Na
prtica, isso significa que, ainda hoje, aquele que desejar remixar uma
msica de Noel, sincronizar em um filme, ou mesmo disponibiliz-la
integralmente em seu blog na internet, no poder faz-lo a menos que
consiga uma autorizao da famlia do compositor. Em 2008, esgotado o
prazo legal de proteo, as canes de Noel Rosa cairo em domnio pblico,
o que significa que qualquer um que desejar interpretar, gravar, reproduzir
ou mesmo remixar as obras do autor poder faz-lo sem ter que pedir
autorizao, ou mesmo pagar por tal utilizao.
De forma bastante simplificada, essa a lgica do sistema de
incentivo criao artstica exercida pelo direito autoral. Com a finalidade
de estimular a criao intelectual e alcanar o ideal de uma sociedade
culturalmente rica, o direito de autor concede um privilgio de uso
exclusivo sobre a obra por um prazo determinado. Durante esse perodo,
o autor e seus herdeiros podem se valer de um privilgio para autorizar
ou no determinados usos sobre as obras, possibilitando a remunerao
pelo trabalho intelectual. Aps tal prazo, a obra cai em domnio pblico,
podendo ser usada livremente por toda a sociedade4. Em outros termos,
poderamos dizer que a lei prope uma troca: concede o privilgio de uso,
mas depois daquele prazo a obra pode ser usada livremente por todos.
Tal sistema de incentivo deriva da constatao de que no existe
produo cultural a partir do nada. Por mais original que se pretenda
uma obra intelectual, inegvel que toda forma de criao artstica sofre
influncias do ambiente sociocultural em que se encontra o autor. Se, por
um lado, necessrio dar incentivos para que os autores criem, to ou
mais necessrio para a criao intelectual garantir a formao cultural
desses mesmos autores atravs do acesso s fontes de cultura. Nesse
sentido, o domnio pblico contribui nessas duas frentes, pois possibilita
a construo de um grande manancial de obras que podem ser usadas
livremente tanto para a formao do indivduo, quanto como base para a
criao de obras derivadas5.
O uso da obra, independentemente de autorizao do autor, tem
efeito no somente aps o trmino do prazo de proteo autoral, mas
pode ocorrer de forma limitada durante a vigncia de tal prazo. Tais tipos
de uso so chamados pela doutrina de limitaes e excees ao direito do
autor e so to importantes quanto o domnio pblico na tarefa de
promover o enriquecimento cultural de uma sociedade, pois permitem o
uso imediato da obra, ainda que restrito. Um primeiro exemplo dessa
importncia est no direito de citao. A citao, de acordo com nossa lei,
consiste na permisso de reproduo de pequenos de trechos de obras
em outras obras para fins de estudo, crtica e polmica (art. 46, III da
LDA). Essa limitao possibilita, por exemplo, que se escrevam artigos
acadmicos como este , estudos, crticas, polmicas, etc., sem correr o
risco de ser processado por violao de direitos autorais. No fosse assim,
significativa parte da produo acadmico-cientfica seria inexistente,
ou provavelmente muito superficial.
Um outro exemplo encontra-se na formao da indstria
cinematogrfica brasileira. Nas dcadas de 50 e 60, as produes nacionais
de grande sucesso, desenvolvidas pela produtora Atlntida, seguiam um
modelo muito curioso. Os filmes de grande sucesso da poca, como, por
exemplo, Nem Sanso, nem Dalila, de Carlos Manga, eram pardias de
filmes americanos. A pardia e a parfrase, assim como a citao, integram
o escopo das limitaes e excees ao direito autoral e encontram-se no
artigo 47 da LDA atual (Lei n 9.610/98).
At 1998, a LDA permitia a cpia integral de obras quando
destinadas ao uso privado do copista. Gravar programas inteiros de TV
no videocassete para assistir em outro horrio, copiar uma fita com sua
msica predileta para um amigo ou mesmo tirar cpia de um livro
necessrio para os estudos na faculdade, eram hbitos corriqueiros e
perfeitamente consoantes com a legislao da poca. Contudo, a mudana
da legislao naquele ano, subitamente tornou todas essas prticas ilegais.

Com a reforma legal, o direito a realizar uma cpia integral para fins
privados foi suprimido, restando apenas um direito residual de copiar
pequenos trechos, desde que atendida uma srie de requisitos legais. Essa
alterao foi provavelmente a de maior impacto para o dia-a-dia do cidado
comum e demonstra uma tendncia perniciosa de maximizao da
proteo aos direitos autorais. nesse contexto que surge o contraponto
tendncia de maximizao da proteo autoral, que assume, dentre
outras formas, o discurso em prol do aumento das limitaes e excees
lei de direitos autorais, com base no princpio da funo social da
propriedade. Dessa linha de argumentao trataremos a seguir.
a constitucionalizao do direito de autor e a

aplicao da funo social da propriedade
A incorporao ativa dos princpios constitucionais na interpretao/
aplicao do direito infraconstitucional deriva de duas idias principais:
a supremacia da Constituio e a unidade do ordenamento jurdico. Pela
supremacia da Constituio, entende-se que ela est no topo do
ordenamento jurdico, agindo como fundamento de validade de todas as
outras normas. Em outros termos, as normas s podem ser vlidas e fazer
parte do ordenamento jurdico se estiverem de acordo com a Constituio.
O princpio da unidade, por sua vez, repele a possibilidade de antinomias
(normas incompatveis) e significa que seus princpios superiores, isto ,
os valores propugnados pela Constituio, esto presentes em todos os
recantos do tecido normativo. (MORAES, 1993 apud BRANCO JNIOR,
2007)
Como explica Srgio Branco Jnior (2007),
[e]m um sistema integrativo de normas civil-constitucional, a

evocao direta de princpios constitucionais na defesa dos
direitos autorais possvel e torna-se mais efetiva na medida em
que a Constituio preveja explicitamente a proteo a tais
direitos.
Do ponto de vista da argumentao prtica a favor do equilbrio

dos direitos autorais, a interpretao orientada por princpios
constitucionais apresenta algumas vantagens. O fato da Constituio
Federal ser a norma hierarquicamente mais elevada do ordenamento
jurdico e por via de conseqncia influenciar valorativamente todas as
outras normas empresta ao argumento constitucional peso e autoridade
que as leis ordinrias no tm.Via de regra, pressupe-se que uma norma
que exista validamente no sistema derive dos valores e princpios
insculpidos na prpria Constituio, o que levaria a concluso de que
aqueles princpios foram incorporados pelo legislador infraconstitucional
no momento da elaborao da lei. Contudo, a realidade mais complexa
e dinmica do que podemos prever e, por diversas vezes, ainda que a
norma tenha uma aparncia de concordncia com a Constituio, casos
surgem em que a resposta prtica da lei no se coaduna com aqueles
princpios. Gustavo Tepedino, comentando sobre a constitucionalizao
no direito civil, ressalta que
[...] a perspectiva de interpretao civil-constitucional permite

que sejam revigorados os institutos de direito civil, muitos deles
defasados da realidade contempornea e por isso mesmo
relegados ao esquecimento e ineficcia, repontencializando-
os, de molde a torn-los compatveis com as demandas sociais e
econmicas da sociedade atual. (TEPEDINO , 2004)
Alm disso, como lembra Eros Grau, citando Friedrich Mller, o

texto normativo no contm imediatamente a norma. A norma construda,
pelo intrprete, no decorrer do processo de concretizao do direito (o
preceito jurdico matria jurdica que precisa ser trabalhada)(GRAU,
2005, p.73). Conseqentemente, a mudana na orientao interpretativa
do texto normativo ocasiona a mudana da prpria norma.
O direito do autor encontra seu fundamento constitucional
inicialmente no artigo 5, incisos XXVII e XVIII, que dispem:
XXVII aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao,

publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos
herdeiros pelo tempo que a lei fixar.
XXVIII so assegurados, nos termos da lei:
a) a proteo s participaes individuais em obras coletivas e

reproduo da imagem e voz humanas, inclusive nas atividades
desportivas;
b) o direito de fiscalizao do aproveitamento econmico das

obras que criarem ou de que participarem aos criadores, aos
intrpretes e s respectivas representaes sindicais e
associativas.

Se, por um lado, a Constituio concede ao autor um direito exclusivo
de explorao de sua obra, tambm contempla os interesses da sociedade
na criao cultural. Dessa forma, a doutrina tem sustentado (ADOLFO,
2005) que o contraponto ao direito exclusivo do autor estaria presente no
princpio da funo social da propriedade constante do artigo 5, inciso
XXIII, da Constituio Federal. A extenso desse princpio para a seara
do direito do autor apresenta duas grandes vantagens: (a) possibilita
fundamentar constitucionalmente a existncia das limitaes e excees
ao direito de autor previstas na legislao infraconstitucional, dando ensejo
reviso interpretativa de seu escopo para ampli-lo; e (b) funciona como
um argumento centralizador de outros artigos que protegem os interesses
sociais na produo artstico-literria espalhados pela Constituio.
Apesar de tal discurso apresentar vantagens argumentativas de
curto prazo, ele pode acabar por sacrificar mudanas mais profundas de
longo prazo, comprometendo o movimento pelo equilbrio dos direitos do
autor e da sociedade. Essa linha argumentativa apresenta, de fato,
contribuies do ponto de vista da promoo do acesso, porm carrega a
tiracolo problemas de ordem conceitual e prtica. Afinal, no se pode
aplicar o princpio da funo social da propriedade aos direitos autorais
sem considerar os direitos de autor como espcie de propriedade. Tal
enquadramento no est previsto na Constituio, pois no faz meno
explcita nem implcita a tal concluso. Ao contrrio, a funo social do
direito do autor e a utilizao do princpio da funo social da propriedade
derivam de interpretao doutrinria.
Determinar se o direito autoral pertence categoria dos direitos
de propriedade assunto bastante controverso, que integra a discusso
sobre a natureza jurdica daqueles direitos. Apesar das opinies
divergentes, uma anlise da literatura relacionada (ABRO, 2002;
BRANCO. JNIOR, 2007; CARBONI, 2006; SOUZA, 2006) demonstra haver
relativo consenso em torno do carter dual dos direitos autorais. Nessa
linha, costuma-se identificar neles caractersticas tanto de direitos
patrimoniais quanto de direitos morais. Os direitos patrimoniais, como o
prprio nome deixa transparecer, so aqueles relacionados possibilidade
de aproveitamento econmico da obra pelo seu titular. Os direitos morais,
por sua vez, derivariam da proteo ao reconhecimento da dignidade da
pessoa humana e seriam os vnculos perenes que unem o criador sua
obra, para a realizao da defesa de sua personalidade(BITTAR, 2004).
Apesar da constatao de tal dualidade, as dificuldades tericas de
enquadramento so superadas atravs do argumento de que a aplicao
do princpio incidiria to-somente no elemento patrimonial do direito de
autor, o qual, por sua caracterstica, comportaria uma semelhana
suficiente com os direitos da propriedade para justificar dita aplicao.
Se a Constituio trata separadamente dos direitos de autor e dos direitos
de propriedade assumir que eles integram a mesma unidade, mereceria
ao menos uma reflexo mais aprofundada da matria. Tal discusso est
na base daquele argumento e, como tal, no pode ser relegada a segundo
plano.
diferenas entre propriedade e direitos

autorais e os problemas derivadas
de sua identificao
Teriam os direitos autorais a natureza de direitos de propriedade
para fins de incidncia das restries impostas pelo princpio da funo
social da propriedade? Nossa tese que as obras intelectuais e os bens
materiais possuem naturezas completamente distintas, e a tentativa de
unificar ambos sob uma mesma categoria acarretaria em problemas tanto
de ordem prtica quanto de ordem conceitual. Para comprovar tal tese,
analisaremos as principais diferenas entre as caractersticas centrais
desses dois institutos.
A primeira diferena diz respeito ao modo de aquisio originria
e derivada dos direitos de autor e dos direitos de propriedade. Quanto
aquisio originria, se a propriedade pode surgir atravs do usucapio
ou da ocupao, o mesmo no ocorre com os direitos do autor. A aquisio
originria para o autor s ocorre com a criao da obra. No concernente
transferncia (aquisio derivada), a regra geral do direito de
propriedade que os bens mveis transferem-se pela entrega do bem
(traditio) ao futuro proprietrio, enquanto os bens imveis, pela
impossibilidade de entrega efetiva, transferem-se pela averbao em
registro pblico dessa transferncia. Apesar do artigo 3 da LDA
considerar os direitos autorais como bens mveis para os efeitos legais, a
transferncia da titularidade de tais direitos no feita atravs da entrega

da obra a outrem. Muito pelo contrrio, constatamos que, por fora do
artigo 27 da LDA, os direitos morais do autor so inalienveis e
irrenunciveis. Em outras palavras, seria impossvel vender, por exemplo,
a paternidade de uma obra pela restrio legal. Mas ainda que se
considerem os direitos patrimoniais do autor, aquela regra geral continua
sem aplicao. Segundo o artigo 37 da LDA, a aquisio do original de
uma obra, ou de exemplar, no confere ao adquirente qualquer dos direitos
patrimoniais do autor, salvo conveno em contrrio entre as partes e os
casos previstos nesta Lei. Quando o autor vende ou transfere cpias ou
mesmo o original de sua obra a outrem, isso no implica na alienao dos
direitos autorais sobre a mesma, mas a mera transferncia daquele bem
fsico. Segundo Jos de Oliveira Asceno, a obra , pois, uma realidade
incorprea; a exteriorizao que ela representa ainda pode ser imaterial,
bastando que se revele aos sentidos. Por isso, o direito de autor sobre a
obra como coisa incorprea independente do direito de propriedade
sobre as coisas materiais que sirvam de suporte sua fixao ou
comunicao. Apesar de serem considerados bens mveis para os efeitos
legais, os direitos patrimoniais sobre a obra s podem ser transferidos
atravs de contrato de cesso por escrito6.
Uma segunda diferena inconcilivel com o direito de propriedade
envolve o prazo de durao e tipo de proteo do direito. Enquanto os
direitos patrimoniais so perptuos, os direitos de autor por fora
constitucional so limitados. Nesse sentido, o inciso XXVII do artigo 5
estabelece que aos autores pertence o direito exclusivo de utilizao,
publicao ou reproduo de suas obras, transmissvel aos herdeiros pelo
tempo que a lei fixar. E de outra forma no poderia ser. Como dito, o
direito autoral deve ser entendido como um sistema de incentivo
produo intelectual, que tem na proteo ao autor no um fim em si
mesmo, mas um meio para promover uma sociedade culturalmente rica.
Nesse contexto, o acesso s obras intelectuais coloca-se como instrumento
vital. De nada adianta ao propsito do desenvolvimento cultural criar
obras e relegar seu acesso a um punhado de pessoas. O domnio pblico
, assim, expresso da importncia do livre acesso s obras para que os
autores possam dispor do substrato cultural indispensvel criao
intelectual.
A terceira diferena econmica. A perspectiva econmica do
direito encara o direito autoral como derivado de uma falha de mercado.
Essa falha, por sua vez, deriva do fato de que os bens materiais (objetos
de propriedade) so escassos, enquanto as obras intelectuais no o so.
Segundo uma das teorias mais difundidas sobre o valor econmico, o valor
de um dado bem seria uma funo da sua disponibilidade. Como a obra
intelectual bem incorpreo, que especialmente ps-era digital pode
ser reproduzido facilmente e a baixo custo, ele no seria um bem escasso
em essncia. Porm, com a finalidade de gerar valor sobre as obras para
remunerar seus autores, a lei cria atravs do direito autoral uma escassez
artificial. E, ao mesmo tempo em que cria tal escassez, a lei reconhece
a natureza no-escassa das obras intelectuais e estabelece um prazo
limitado de proteo aps o qual a obra cai em domnio pblico , bem
como impe limitaes e excees ao direito do autor.
Intentar criar uma categoria conceitual de propriedade que
comporte tantas excees quanto as que seriam necessrias para englobar
os direitos de autor seria, na verdade, transformar o direito de propriedade
em algo que no . Fosse o problema do enquadramento dos direitos
autorais unicamente uma questo conceitual, poder-se-ia super-la atravs
de uma viso teleolgica da matria em que os fins justificariam os meios.
Porm, as diferenas conceituais s vm indicar que as naturezas distintas
tm conseqncias ainda maiores, especialmente levando-se em conta
que o mote da defesa da funo social dos direitos autorais est exatamente
na promoo do balanceamento entre os direitos do autor e os direitos da
coletividade.
Do ponto de vista da argumentao prtica, enquadrar direitos
autorais como propriedade importa inevitavelmente em projetar toda a
carga valorativa e conceitual desse conceito naquele. Tal influncia, por
sua vez, pode gerar conseqncias tanto no mbito da interpretao legal
e da poltica quanto no da percepo cotidiana do direito pelos cidados.
Dessa forma, quando o Judicirio for chamado a julgar casos envolvendo
direitos autorais, a associao com a propriedade inevitavelmente
influenciar a interpretao legal, especialmente quando se tratar de
hipteses de lacunas legais em que o emprego da analogia se fizer
presente. No mbito poltico, essa identificao pode gerar presses pela
reforma da LDA com vistas a ampliar o prazo de proteo obra autoral,
aproximando-o do prazo perptuo da propriedade. Por mais que a
proteo perptua no seja juridicamente possvel, uma vez que a norma
constitucional impe sua limitao temporal, a associao com a

propriedade levada s ltimas conseqncias pode significar um prazo
to longo que pouco se diferenciar da perpetuidade. Por fim, no mbito
da percepo diria ou do que chamado em ingls de awareness, a
associao com a propriedade poder levar a erros graves na interpretao
prtica da lei. Um exemplo que no vem de um futuro distante, mas, ao
contrrio, j ocorre h algum tempo, reside em campanhas contra o
download ou a cpia de filmes. Em tais anncios, j comum a associao
entre a cpia no-autorizada e o roubo, podendo-se ler em um dos
referidos slogans: Voc no roubaria um carro. Voc no roubaria uma
bolsa. Voc no roubaria um celular. Por que voc roubaria um filme?.
Essas campanhas levam o cidado a erro, deseducam sobre o direito e
ainda podem consistir em abuso de direito ou desrespeito a normas de
direito do consumidor.
Em suma, ingnuo pensar que a importao da funo social
poder ser feita de forma ilesa. A associao entre os direitos autorais e
os direitos de propriedade, ainda que feita com finalidades nobres, pode
levar a conseqncias danosas no esperadas em troca de um pequeno
avano de curto prazo. Mas ser que no existem alternativas?
a alternativa
No nosso intento simplesmente criticar o uso do princpio da
funo social da propriedade nos direitos autorais sem apresentar
alternativas construtivas. Acreditamos que tal princpio apresenta boas
solues de curto prazo, porm outras alternativas existem que podem
possibilitar ganhos semelhantes ou maiores de curto prazo, sem, contudo,
importar em conseqncias danosas de longo ou mdio prazo. A proposta
aqui defendida visa a fundamentar constitucionalmente o interesse social
na criao artstica em outros artigos constitucionais.
Todas as normas constitucionais tm a mesma hierarquia, so
dotadas do mesmo grau de abstrao e tidas como se promulgadas
simultaneamente. Isso importa que os critrios clssicos de resoluo de
conflitos normativos norma especial derroga norma geral, norma
posterior derroga norma anterior e norma superior derroga norma inferior
no so aplicveis s normas constitucionais. Na hiptese de conflitos
entre normas constitucionais, estas devem ser interpretadas de maneira
a promover seus princpios constitucionais subjacentes na maior medida
possvel (ALEXY, 1997). Dessa forma, a base constitucional do direito
autoral no se encontra unicamente no inciso XXVII do artigo 5, mas
est prevista em outras normas constitucionais, que como tais no podem
ser preteridas umas s outras. Ao buscar os fundamentos constitucionais
do direito autoral, devemos enxerg-lo como elemento integrante de um
sistema amplo de estmulo ao desenvolvimento cultural da sociedade que
engloba interesses e princpios colidentes. Nessa perspectiva, podemos
destacar como fundamentos de tal sistema, alm dos mencionados no
item 3 acima, o artigo 5, incisos IX e XIV, e o artigo 215 da Constituio
Federal, que dispem:
IX livre a expresso da atividade intelectual, artstica, cientfica

e de comunicao, independentemente de censura ou licena;
XIV assegurado a todos o acesso informao e resguardado

o sigilo da fonte, quando necessrio ao exerccio profissional;
(...)
Art. 215. O Estado garantir a todos o pleno exerccio dos direitos

culturais e acesso s fontes da cultura nacional, e apoiar e
incentivar a valorizao e a difuso das manifestaes culturais.
(...)
3 A lei estabelecer o Plano Nacional de Cultura, de durao

plurianual, visando ao desenvolvimento cultural do Pas e
integrao das aes do poder pblico que conduzem :
I defesa e valorizao do patrimnio cultural brasileiro;
II produo, promoo e difuso de bens culturais;
III formao de pessoal qualificado para a gesto da cultura em

suas mltiplas dimenses;
IV democratizao do acesso aos bens de cultura;
V valorizao da diversidade tnica e regional.
O fundamento constitucional das limitaes e excees ao direito

do autor em especfico, e do interesse social na criao intelectual artstica
em geral, no se baseia no princpio da funo social, mas, ao contrrio,
nos princpios da liberdade de expresso, de acesso informao previstos
nos incisos IX e XIV do artigo 5 e na garantia do pleno exerccio dos

direitos culturais e acesso s fontes da cultura nacional do artigo 215. A
construo da ampliao do interesse social na criao artstico-literria
com base nesses artigos permite conciliar os argumentos da constitu-
cionalizao do direito, sem, no entanto, enfrentar os problemas de ordem
conceitual e prtica derivados do enquadramento dos direitos autorais
como direitos de propriedade. O recurso a tais artigos no novidade
pelos defensores da funo social do direito de autor. Interessantemente,
nas obras analisadas esse princpio utilizado como o argumento
principal, relegando, por sua vez, a referncia aos artigos aqui defendidos
a segundo plano. Tal fato denota a existncia de uma certa timidez ou
falta de praticidade em fazer referncia direta aos princpios por ns
defendidos, o que leva ao posicionamento do princpio da funo social
como carro-chefe. Contudo, tal interpretao deve ser rejeitada, pois o
recurso do direito aos princpios da liberdade de expresso, liberdade de
informao, da garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e do
acesso s fontes de cultura apresenta vantagens argumentativas
substanciais.
A fundamentao da defesa dos interesses da coletividade no acesso
criao artstico-literria nos princpios da liberdade de expresso e
informao, bem como no do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso
s fontes de cultura, alm de no ter que lidar com as objees derivadas da
associao com a propriedade, oferece argumentos mais fortes do que os da
funo social da propriedade. Ao utilizar o princpio da funo social da
propriedade, adere-se ao discurso de que a propriedade a regra, que para
existir precisa tolerar uma concesso. Por outro lado, ao utilizar os princpios
aqui defendidos, essa equao inverte-se. A regra da expresso no a
censura, mas, sim, a liberdade.A regra do acesso informao no o segredo,
mas a liberdade. Da mesma forma, a proteo autoral a exceo, posto que
finita e limitada, e o domnio pblico e o acesso livre, a regra.
A fundamentao constitucional ampla do direito autoral permite
enxerg-lo alm de um conceito simplista e parcial para encar-lo como
a Constituio, de fato, o prev: um sistema de incentivo criao artstico-
literria que tem na proteo autoral no um fim, mas um meio para a
promoo de uma sociedade culturalmente rica e plural, na qual a todos
so garantidos o livre acesso s fontes de cultura e o pleno exerccio dos
direitos culturais e que eleva os princpios da liberdade de expresso e
de informao ao patamar de regra geral e no de exceo.
concluso
O direito autoral deve ser entendido como um sistema amplo de
incentivo produo intelectual artstica, em que so garantidos no s
os direitos individuais do autor, como tambm os interesses da sociedade.
Isso tem sido feito atravs da concesso de um monoplio de uso ao autor
por um lado, e do estabelecimento, por outro, de um prazo limitando tal
proteo, bem como da previso de limitaes e excees exclusividade
concedida.
Em resposta ao movimento de maximizao do direito do autor
que alterou o equilbrio entre os direitos contemplados nesse sistema,
parte da doutrina iniciou a defesa da ampliao do princpio constitucional
da funo social da propriedade ao direito de autor, estendendo consigo
os institutos da desapropriao e do abuso do direito. Essa extenso,
entretanto, apresenta diversos problemas de natureza conceitual e prtica.
A natureza jurdica do direito de autor e da propriedade essencialmente
diferente. Do ponto de vista conceitual, o direito de propriedade apresenta
como principais caractersticas inconciliveis com o direito de autor: (a)
a perpetuidade do prazo de proteo, (b) a possibilidade da transferncia
atravs da entrega do bem e (c) a escassez econmica imanente aos bens
materiais. Por seu turno, os direitos autorais: (a) tm prazo limitado de
proteo, (b) no podem ter o componente de direito moral transferido e,
mesmo os direitos patrimoniais no podem ser transmitidos pela entrega
do bem, e (c) por sua natureza incorprea, no apresentam escassez
imanente, sendo esta derivada exclusivamente em funo da lei.
Alm dos problemas de natureza conceitual, a identificao dos
direitos autorais com os direitos de propriedade pode gerar outras
conseqncias colaterais de mdio e longo prazo nos campos poltico e
da interpretao judicial e cotidiana da lei, devendo por isso ser rejeitada.
Como alternativa argumentativa, o fundamento nos princpios
constitucionais da liberdade de expresso, liberdade de informao e na
garantia do pleno exerccio dos direitos culturais e acesso s fontes da
cultura nacional apresentam maiores vantagens, sem, contudo, gerar os
efeitos colaterais do discurso da funo social da propriedade. Dessa forma,
o uso de tal princpio no mbito dos direitos autorais deve ser evitado,
privilegiando-se, em seu lugar, o recurso direto aos princpios do inciso
IX e XIV do artigo 5, assim como do artigo 215.

notas
1 Utilizar-se-o as designaes criao artstica, criao artstico-literria,
obra e criao intelectual artstica indistintamente para designar as obras
artsticas e literrias passveis de proteo autoral.
2 Ata sesses Comiss. Org. Proj. Cd. Civ. 1889 Rev. Inst. Hist., v. 68, l parte,
33. D. Pedro II (1889) (BARBOSA, 2007).
3 Como Pedro Mizukami (2007, p.167-168) destaca: A crise pela qual passa a
propriedade intelectual, contudo, fenmeno complexo e multifacetado. Na
verdade, deve-se falar em crises, no plural, da propriedade intelectual
consistentes em (a) uma crise conceitual, (b) uma crise de modelo de negcios,
(c) uma crise de eficcia, (d) uma crise legitimidade.
4 A LDA impe algumas restries ao uso, mesmo de obras cadas em domnio
pblico. Essas restries dizem respeito a alguns aspectos do direito moral do
autor, direitos estes que parte da doutrina, sob inspirao de Kant e Hegel,
considera como integrantes dos direitos da personalidade. Como tal, tais direitos
seriam inalienveis, intransferveis e eventualmente perptuos. Para saber
mais sobre a teoria de justificao da personalidade, veja Fisher (1998).
5 A importncia do domnio pblico e do acesso s fontes de cultura se estende
por diversos outros ramos j tratados em captulos anteriores. Para uma
perspectiva da cincia poltica sobre a importncia do acesso cultura em
outros campos da vida social, veja Benkler (2006).
6 Dessa forma dispe a LDA em seu art. 50: A cesso total ou parcial dos
direitos de autor, que se far sempre por escrito, presume-se onerosa.
referncias
ABRO. Eliane Y. Direito de autor e direitos conexos. So Paulo: Ed. do Brasil,
2002.
ADOLFO, Luiz Gonzaga Silva. As limitaes ao direito do autor na legislao
autoral brasileira. Revista de Direito Autoral, Ano I, n.2, fev. 2005.
ALEXY. Robert. Teoria de los derechos fundamentales. Madri: Centro e Estudios
Constitucionales, 1997.
ASCENSO, Jos de Oliveira. Direito autoral. 2. ed. Rio de Janeiro: Renovar,
1997.
BARBOSA, Denis Borges. Uma histria da propriedade intelectual: na
perspectiva brasileira. Palestra proferida em aula no mestrado em propriedade
intelectual do Instituto Nacional da Propriedade Industrial. 2007 Disponvel
em: <http://denisbarbosa.addr.com/historiapi.ppt>
BARROSO, Lus Roberto. Interpretao e aplicao da Constituio. 5.ed. So
Paulo: Saraiva, 2003.
BENKLER, Yochai. The wealth of networks: how social production transforms
markets and freedom. New Haven [Conn.] : Yale University Press, c2006. cap. 8
BITTAR, Carlos Alberto. Direito de autor. 4. ed. Rio de Janeiro: Forense
Universitria, 2004.
BRANCO JNIOR, Srgio Vieira. Direitos autorais na internet e o uso de obras
alheias. Rio de Janeiro: Lumen Juris, 2007.
CARBONI. Guilherme. Funo social do direito de autor. Curitiba: Juru, 2006.
FISHER, William. Theories of intellectual property. 1998. Disponvel em: <http:/
/cyber.law.harvard.edu/people/tfisher/iptheory.pdf>. Acesso em: 02 dez.2007.
GRAU, Eros Roberto. Ensaio e discurso sobre a interpretao/aplicao do
direito. 3. ed. So Paulo: Malheiros, 2005.
MIZUKAMI, Pedro Nicoletti. Funo social da propriedade intelectual:
compartilhamento de arquivos e direitos autorais na CF/88. 2007. Dissertao
(Mestrado em Direito) Pontifcia Universidade Catlica. Disponvel em: http:/
/www.sapientia.pucsp.br/tde_busca/arquivo.php?codArquivo=5101. Acesso
em: 02 dez. 2007.
PATTERSON, L. Ray ; LINDBERG, Stanley W. The nature of copyright : a law of
users rights. Athens : University of Georgia Press, c1991.
SOUZA, Allan Rocha de. A funo social dos direitos autorais. Campos dos
Goytacazes: Ed. Faculdade de Direito de Campos, 2006.
TEPEDINO, Gustavo. Premissas metodolgicas para a constitucionalizao do
direito civil. Temas de Direito Civil. 3 ed. Rio de Janeiro: Renovar, 2004.

ensaio
Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho
A convergncia miditica
e o papel da televiso digital
interativa com ginga
De tempos em tempos, os meios de comunicao se reconfiguram:

passam por processos de transformao que geralmente redefinem tais
meios, mudando seu enfoque, o tipo de mdia que eles transmitem, o modo
como tal mdia transmitida ou que carga ideolgica se apossa de cada
meio, em especfico. Comumente, tal mudana causada por tecnologias
que se estabelecem, e olhando para trs, para a histria das tecnologias
comunicacionais, a paisagem salta aos olhos: a palavra impressa reconfigurou
a tradio da oralidade; a fotografia reconfigurou a pintura, transformando-
a em expressionismo, surrealismo e tantos outros ismos; o surgimento do
cinema reconfigurou a prpria fotografia a lista imensa.
Mas nenhuma poca tem sido to expressiva no desenvolver das
tecnologias da comunicao como os ltimos 50 anos. E tudo comeou,
numa digresso que leva ao tempo da Guerra Fria, quando a internet
ainda era idia, e que no vale a pena ser recontada: est descrita por
cada artigo cientfico, dissertao, tese e matrias de jornal sobre a grande
Rede. A World Wide Web de Tim Berners Lee, considerada hoje, pela grande
maioria, o bero de tais transformaes, leva o crdito isolado por um
fenmeno que se desenvolve desde que grupos geograficamente afastados
trocavam cartas e produziam em conjunto. No faltam exemplos na
Histria, de produo colaborativa geograficamente isolada: H.P.
Lovercraft e Robert E. Howard so s um exemplo de um fenmeno de
grande abrangncia, isso sem contar a quantidade de pensadores e
pessoas comuns, claro que jogavam xadrez por correspondncia.
171
Se tudo tem a raiz l atrs, afinal, o que sobra para se chamar de
novo?
A velocidade, por instncia. Hoje, podemos fazer tudo isso que antes
levava dias meses em tempo real (o prprio termo, inclusive, chegou
ao cotidiano das pessoas). Simultaneamente. Nossa tecnologia telemtica
evoluiu de um modo que a parte difcil no participar da malha de bits
que cobre o mundo, mas, sim, o contrrio: quantos se do ao luxo de
realmente se desconectar, em um mundo onde, segundo o ditado popular,
tempo dinheiro?
A cultura de massa que gerencia nosso dia-a-dia criou novas formas
de realidade e ainda no falamos aqui de realidade virtual, mas da
prpria realidade real, que, ao ser veiculada, reproduzida pelos meios
de comunicao, ganha uma legitimidade que d medo. Um exemplo disso
a rede de terror que vem se espalhando mundo afora, suportada pela
imprensa mundial, que sabe que ms notcias vendem bem: quem no se
assusta com as notcias veiculadas sobre o Rio de Janeiro, por exemplo?
No h fatos e, sim, interpretaes1, logo a nossa realidade depende da
interpretao daqueles que detm as difusoras de informao. Os meios
de comunicao em especial aqueles que so portadores de grandes
cifras praticamente nos ensinam a viver. Nos dizem o que vestir, se vai
chover, por onde andar, o que comer. E tudo isso real, simplesmente
porque est dito: o poder da palavra. Mais que isso, o poder de quem
tem poder para falar.
Essa dinmica das formas sociais tem se sustentado j h algumas
dcadas, mas tudo que esse paradigma representa passa, hoje, a ruir:
vivenciamos um tempo no qual as novas mdias no so suficientes para
suprir o desejo de realidade das pessoas, que buscam informao no
somente em poderosos conglomerados de informao, mas em seus
vizinhos, em seus amigos, num tipo de rede social que comea a drenar o
poder dos grandes meios de comunicao e deposit-lo em tecnologias
que at pouco tempo eram banalizadas: o jornal Estado de So Paulo2
recentemente moveu uma campanha com o intuito de desacreditar os
blogs de dezenas de jornalistas srios que trabalham em paralelo,
funcionando como espinhas atravessadas na garganta das grandes
corporaes. A credibilidade um bem que teoricamente s os grandes
conglomerados possuem, um bem muito caro que eles no aparentam
querer repartir.

At o modo de produo de bens de consumo filmes, livros, sries
de TV mudou. Hoje, o espectador que resolve assistir a sua srie,
meramente sintonizando no canal e esperando a hora certa, tem apenas
um ngulo de viso de um todo que coberto transmidiaticamente. Pistas
sobre as tramas so espalhadas pela internet, e livros e revistas em
quadrinho apiam a narrativa isso quando no so jogos de videogame.
Quando eu comecei, voc submetia uma histria, porque sem uma

boa histria, voc no tinha realmente um filme. Depois, quando as
continuaes comeavam a ser produzidas, voc submetia um
personagem, porque um bom personagem podia dar suporte a
mltiplas histrias. Hoje, voc submete um mundo, porque um
mundo pode dar suporte a mltiplos personagens e mltiplas
histrias, atravs de mltiplas mdias. (JENKINS, 2006, p. 114)
Henry Jenkins, diretor do Programa de Estudos em Mdia Comparativa

do Massachussets Institute of Technology (MIT), chama isso de convergncia
cultural: precisamente quando o contedo de um meio de comunicao passa
a circular por muitos canais miditicos e j vemos isso hoje, realmente:
mesmo que as indstrias de bens de consumo ainda no tenham explorado
totalmente o potencial daquilo que o prprio Jenkins (2006) chama de
narrativa transmiditica, j h uma transposio do contedo visvel. O
mesmo produto j criado com formatos diferentes, para a distribuio em
uma dezena de meios de comunicao, desde o cinema para a internet, como
da para celulares e TV de alta definio mundo afora.
H uma prtica por parte das audincias que vem fazendo com
que o comportamento da indstria seja redefinido: cada indivduo se
concentra em seus prprios gostos, em sua prpria inteno. A dinmica
da mdia digital clama por mais descentralizao e personalizao. Se
compararmos com o mtodo de produo usado nos dias de hoje, que
poderia ser chamado de tamanho nico, pelo modo como distribudo
(de 1 para n), a era miditica qual acabamos de adentrar se mostra
como um banquete de nichos e especialidades. (JENKINS, 2006, p. 245)
Em agosto de 2005, Al Gore, ex-vice-presidente americano que ficou
conhecido recentemente por apresentar o documentrio de Davis
Guggenhein Uma verdade inconveniente, lanou um canal de TV a cabo
chamado Current. A proposta, segundo Gore, era que o canal democratizasse
a televiso. Ele se esquecia de dizer, contudo, como o canal ia fazer isso e se
manter comercialmente vivel. O projeto de pagar um grande nmero de
cineastas profissionais independentes para se tornarem correspondentes
foi substitudo pela lgica de permitir que amadores enviassem contedo
para as redaes, e, se esses contedos fossem bons o bastante para ir ao ar,
os seus produtores receberiam o equivalente a um pagamento. A defesa da
empresa de que eles ainda eram um work in progress.
Ao mesmo tempo, a inglesa BBC tomou uma deciso crucial: a
empresa digitalizou uma parte grande de seu acervo e disponibilizou-o
para streaming via web, e passou a estimular o pblico em geral a
desenvolver novas formas de indexar esses materiais. Se o caminho da
Current ia para longe da internet, focalizando na fora da TV como meio
de comunicao hegemnico, a BBC ia num caminho totalmente diferente,
abrindo o contedo da televiso para impulsos mais participatrios,
moldando a cultura digital.
A TV do futuro pode ser irreconhecvel da que temos hoje, definida

no somente por canais lineares, montados e agendados por
executivos das empresas, mas, ao invs disso, parecendo mais
com um caleidoscpio, onde milhares de fluxos de contedo
funcionariam como algo parecido e algo totalmente diferente
dos canais que existem agora. Esses fluxos vo misturar o
contedo dos broadcasters e seus programas, e nossa contribuio
de espectadores. No nvel mais simples, audincias vo querer se
organizar e reorganizar o contedo da maneira que eles quiserem.
Eles vo adicionar comentrios a nossos programas, votar neles e
geralmente mud-los. Em outro nvel, contudo, as audincias vo
querer criar esses fluxos de vdeo do nada, com ou sem ajuda das
empresas. Nesse caso, o tradicional relacionamento monlogo
das corporaes para os espectadores agradecidos vai
finalmente ruir. (HIGHFIELD, 2003)
No Brasil, a mudana est prestes a acontecer. Uma importante

convergncia entre tecnologias presentes hoje no cotidiano de milhares de
pessoas est em progresso. A TV Digital Interativa abre um vasto leque de
possibilidades para produtores de contedo de mdia e coloca o
telespectador como parte ativa da cadeia de produo televisiva o
telespectador poder intervir diretamente no que assiste, quer seja
escolhendo o ngulo para assistir a um jogo de futebol ou para fazer compras.
As possibilidades so inmeras: com aparelhos de TV possuindo capacidade
computacional, grande parte das operaes possveis em um computador
ser transportada para o ambiente da televiso. Para tanto, um conjunto de
tecnologias foi criado ou adaptado para viabilizar a execuo de aplicaes
que permitem interatividade atravs da televiso. Surgem, ento, os sistemas
de televiso digital, que, em linhas gerais, definem um grupo de

componentes que atuam em conjunto para viabilizar a transmisso, recepo
e apresentao dos contedos audiovisuais e a execuo dos programas
interativos em aparelhos de televiso. Esses sistemas so baseados em
padres, os quais regem desde a codificao do vdeo at a camada de
abstrao de software, que permite que aplicaes sejam executadas em
diferentes equipamentos o middleware. A tecnologia Java encontra-se
presente nessa camada de software em muitos sistemas, o que quer dizer
que, em muitos casos, as aplicaes interativas para televiso so aplicaes
Java (chamadas de Xlets). Dentre os sistemas existentes, podemos destacar
o europeu (Digital Video Broadcasting DVB) e o americano (Advanced
Television Systems Committee ATSC), os quais j utilizam a tecnologia
Java, e o japons (Integrated Services Digital Broadcasting ISDB), que
publicou uma especificao relacionando Java como uma opo ao uso de
programas declarativos.
A televiso segue a tendncia mundial do movimento de digitalizao,
atravs de um acelerado processo de substituio de suas plataformas
analgicas por plataformas e tecnologias digitais interoperveis.
A primeira onda de impacto, j sentida internamente por vrias
redes de TV brasileiras, a necessria substituio dos equipamentos de
captura, edio e transmisso interna de udio e vdeo analgicos, por
similares digitais, visando melhoria da imagem e do som.
A segunda onda de impacto, a ser sentida pelo conjunto da sociedade,
a necessria adoo de um padro uniforme de sistema para codificao,
transmisso, modulao, difuso e recepo digital de programas de televiso.
No Brasil, esse impacto ser maior nos sistemas de TV Digital Terrestre
(Digital Terrestrial Television DTT), comumente usados nos centros
urbanos, onde o maior desafio a escolha tcnico-econmico-social-poltica
do formato de modulao de sinais. No Brasil, os frutos do projeto do Sistema
Brasileiro de Televiso Digital (SBTVD), que durante sua execuo
contemplou o estudo dos sistemas j existentes ATSC (americano), DVB
(europeu) e ISDB (japons) e props com base em tecnologias j existentes
e em extenses ou mesmo em tecnologias desenvolvidas no pas, um sistema
que visa a atender aos requisitos socioeconmicos do Brasil. Dentre as
inovaes propostas pelos pesquisadores engajados, est o corao da
interatividade da TV Digital brasileira: o Ginga, opo brasileira de
middleware, que, alm de ser compatvel com os padres internacionais
ITU3 J.200, J.201 e J.202, agrega funcionalidades inovadoras que colocam o
Brasil na vanguarda da tecnologia em TV e aumenta exponencialmente o
universo de aplicaes possveis.
O universo das aplicaes para televiso digital pode ser dividido
em dois conjuntos: o das aplicaes declarativas e o das procedurais. Uma
aplicao declarativa aquela em que sua entidade inicial do tipo
contedo declarativo. Analogamente, uma aplicao procedural aquela
em que sua entidade inicial do tipo contedo procedural.
Um contedo declarativo deve ser baseado em uma linguagem
declarativa, isto , em uma linguagem que enfatiza a descrio declarativa
do problema, ao invs da sua decomposio em uma implementao
algortmica. Um contedo procedural deve ser baseado em uma linguagem
no-declarativa. Linguagens no-declarativas podem seguir diferentes
paradigmas. Tm-se, assim, as linguagens baseadas em mdulos, orientadas
a objetos, entre outras. A literatura sobre televiso digital, no entanto, utiliza
o termo procedural para representar todas as linguagens que no so
declarativas. Numa programao procedural, o computador deve
obrigatoriamente ser informado sobre cada passo a ser executado. Pode-se
afirmar que, em linguagens procedurais, o programador possui um maior
poder sobre o cdigo, sendo capaz de estabelecer todo o fluxo de controle
e execuo de seu programa como existem mais recursos disponveis, o
grau de complexidade maior. A linguagem mais usual encontrada nos
ambientes procedurais de um sistema de TV digital Java.
O Ginga-NCL (ou Mquina de Apresentao) um subsistema lgico
do Sistema Ginga, o qual processa documentos NCL4. Um componente-
chave do Ginga-NCL o mecanismo de decodificao do contedo
informativo (NCL formatter). Outros mdulos importantes so o usurio
baseado em XHTML, que inclui uma linguagem de estilo (CSS) e
intrprete ECMAScript, e o mecanismo LUA, que responsvel pela
interpretao dos scripts LUA. O Ginga-J (ou Mquina de Execuo)
um subsistema lgico do Sistema Ginga, o qual processa aplicaes
procedurais (Xlets Java). Um componente-chave do ambiente do
aplicativo procedural o mecanismo de execuo do contedo procedural,
que tem por base uma Mquina Virtual Java.
Quando o governo brasileiro guiou as pesquisas no desenvolvimento
do middleware de referncia para a Televiso Digital Brasileira, ele
determinou alguns requisitos importantes a serem preenchidos. Esses
requisitos foram, em sua maioria, baseados em algumas particularidades

do contexto social brasileiro. Por exemplo, apenas 32,1 milhes de pessoas
tm acesso internet, o que representa 21% da populao brasileira o
governo brasileiro definiu, ento, que a televiso digital deveria ser uma
ferramenta para a incluso digital, uma vez que a televiso est presente
em 91% dos lares brasileiros.
Durante o desenvolvimento do middleware procedural de referncia
para o Sistema de TV Digital brasileiro, foram conduzidos muitos estudos
sobre as principais solues de middleware para TV digital adotadas
mundialmente e, uma vez que a maioria das especificaes estava baseada
nas especificaes do GEM (Globally Executable MHP) e do J.202, ficou
claro que alguns requisitos no seriam alcanados, j que o contexto
europeu (que guiou o desenvolvimento do MHP, base para o GEM)
muito diferente do brasileiro.
As funcionalidades inovadoras do Ginga-J, providas por suas API
(Application Program Interfaces bibliotecas de funcionalidades para
desenvolvimento de aplicaes), permitem o desenvolvimento de
aplicaes avanadas, explorando a integrao com outros dispositivos,
tais como telefones celulares, PDA, etc. Essa integrao foi motivada por
um outro nmero: o Brasil possui, atualmente, 79,5 milhes de telefones
celulares. Um telefone celular pode ser utilizado como um canal de retorno
para o ambiente de TV, como um controle remoto ou dispositivo de
interao (para responder a enquetes de maneira individual, por exemplo),
entre tantas outras possibilidades. Uma vez que essas funcionalidades
so todas implementadas utilizando-se protocolos comuns, tais como
Bluetooth, USB, WI-FI, entre outras, o Ginga compatvel com diversos
dispositivos. As funcionalidades inovadoras oferecidas pela API Ginga de
integrao com dispositivos permitem o uso de diversos dispositivos de
interao para comunicao com o receptor que hospeda o middleware
Ginga, e viabilizam que as aplicaes interativas utilizem os recursos
disponveis nesses dispositivos. Tais dispositivos devem possuir um
componente (mdulo) do Ginga instalado, o qual responsvel por
gerenciar o protocolo de comunicao entre a instncia Ginga no receptor
de TV Digital e o componente do Ginga no prprio dispositivo. Dentre os
possveis dispositivos, podemos citar, como j referimos, os celulares e
tambm os PDA, computadores portteis e virtualmente qualquer outro
dispositivo mvel com capacidade de processamento e comunicao.
Podemos, assim, imaginar controles remotos avanados compatveis com
o Ginga. Atravs desses controles remotos, no apenas comandos bsicos
podero ser enviados ao aparelho de TV, mas tambm qualquer informao
que esses dispositivos manipularem, informaes que podem ser
recuperadas de cmeras de foto e vdeo em um celular, de um dispositivo
de biometria com rede compatvel com o receptor, entre tantos outros
tipos de informaes.
O paradigma foi quebrado, e agora o telespectador no mais um
ente passivo podemos cham-los de usurios. O desafio tecnolgico est
lanado. Resta agora que os produtores de contedo e difusores do mesmo
se adaptem, evoluam e inovem luz das novas possibilidades,
principalmente no tocante intensa troca de informaes (feedback
imediato). A tecnologia viabiliza, ento, uma TV participativa, na qual
temos usurios em detrimento de pontos de audincia.
Sejam bem-vindos a mais uma reconfigurao do mundo.
notas
1 Friedrich Wilhelm Nietzsche Notebooks (1886-1887)
2 Estado faz campanha contra os blogs http://www.brainstorm9.com.br/2007/
08/09/campanha-do-estadao-contra-os-blogs/
3 O International Telecommunication Union (ITU) uma agncia das Naes
Unidas que trabalha com tecnologias relacionadas a informao e
comunicao, sendo responsvel pelo desenvolvimento de padres
internacionais na rea de telecomunicaes.
4 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos
de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia,
adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo
de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/
referncias
HIGHFIELD, Ashley. TVs tipping point:why the digital revolution is only just
beginning. Press Office, 07 oct. 2003. Disponvel em: http://www.paidcontent.
org/stories/ashleyrts.shtml. Acesso em: 12 out. 2007.
JENKINS, Henry. Convergence culture: where old and new media collide. New
York : New York University Press, c2006.
SOUZA FILHO, Guido Lemos de et al. Ginga-J: the procedural middleware for
the brazilian digital TV system. Journal of the Brazilian Computer Society, Porto
Alegre, v.13, n. 4, p.47-56, 2007.

depoimento
Luiz Fernando Soares
Televiso digital colaborativa:

liberdade para a criao?
Comeo logo pelo ponto que me parece bsico: a questo da liberdade

de acesso informao e da liberdade transmisso de informao. Com
isso, pretendo chegar em outro importante ponto, que a liberdade de
criao da informao. Vou falar um pouquinho sobre isso e utilizar um
pouquinho do que o sistema de TV digital brasileiro tem de nica inovao,
que exatamente a que nos permite essa liberdade de criao de
conhecimento e no apenas ficar restrito questo da transmisso, do
armazenamento e do acesso, que, claro, tambm so importantes.
O que a TV digital est trazendo de novo, alm de uma imagem e
udio de alta qualidade, , principalmente, que ela permitir que ns
possamos ter outros dados, alm do vdeo e udio principal de um
programa. Esses outros dados vo compor, junto com o vdeo e o udio
principal, o contedo e os aplicativos que vo ser exibidos na tev. O
desenvolvimento desses aplicativos e desses contedos para a tev, so
fundamentais para o pas e so, tambm, fundamentais para a questo,
por exemplo, da incluso social. No caso de aplicativos para incluso social,
pode ser que eles no tenham tanto apelo comercial porque so contedos,
por exemplo, de educao, sade, cultura e cidadania de uma forma geral.
Esses aplicativos, nos outros sistemas de TV digital que existem no mundo,
principalmente no europeu, no japons e no americano, so em geral muito
difceis de ser desenvolvidos, na maioria das vezes exigindo programadores
especialistas para seu desenvolvimento. A melhora desse processo a
grande novidade que est sendo introduzida pelo sistema brasileiro de
TV digital, trazida pela inovao brasileira do sistema denominado de
179
Ginga, nome que se d ao middleware do sistema brasileiro de TV digital.
dele que vou falar um pouquinho, no middleware, que d o suporte para
o desenvolvimento dos aplicativos mencionados, para o desenvolvimento
de contedos. Assim, nessa poro de um sistema de TV digital que est
concentrado muito da democratizao, no apenas do acesso, mas tambm
da gerao, da criao de contedos e da criao de conhecimento.
Antes de falar sobre as diferenas do middleware brasileiro para o
dos outros sistemas, importante compreender que ele um software
que facilita, isto , d suporte ao desenvolvimento de aplicaes e ao
desenvolvimento de contedos. Todos os contedos que vocs vo ver na
TV digital, quando este contedo no se restringir apenas televiso
como vista hoje apenas udio e vdeo, s que de melhor qualidade
porque digital ser possvel por conta dessa camada de software. Ou
seja, quando o contedo tiver algo a mais, como, por exemplo, permitir a
interatividade do usurio, possibilitar a exibio de outros objetos, de
informaes adicionais, entre outros, o que estiver na TV digital estar
sendo exibido sob suporte dessa camada de software chamada middleware.
Dessa forma, o middleware que d suporte ao desenvolvimento desses
aplicativos, e isso pode se dar, basicamente, de duas formas. Uma, atravs
da utilizao de linguagens imperativas. No caso de todos os sistemas
existentes no mundo, a linguagem imperativa utilizada o Java. Nesse
caso, toda inteligncia no desenvolvimento do aplicativo est no
programador, toda inteligncia est em quem est desenvolvendo a
aplicao, demandando que este seja um especialista em informtica,
capaz de comandar passo a passo a mquina. No caso da televiso, a
inteligncia estaria nos engenheiros programadores da rdio difusora, ou
nos engenheiros da indstria de software que desenvolveriam os
aplicativos para tev, os quais certamente iro trabalhar junto com os
produtores de contedos, com os editores, diretores e todos os demais
profissionais das tevs, para gerar esses contedos. Essa , ento, uma
das formas de gerao de contedos, sendo ela predominante tanto no
sistema americano quanto no europeu.
Mas existe uma outra forma de desenvolvimento de contedo, que
atravs de linguagens declarativas, que so linguagens de mais alto nvel.
A linguagem declarativa coloca toda inteligncia na mquina, ou seja, no
caso da tev, no aparelho receptor, que pode ficar externamente dos atuais
aparelhos de tevs, (set-top box), ou embarcados nas prprias televises

digitais, que j viro com essa caixinha embutida. Toda inteligncia no
caso do desenvolvimento de aplicativos e contedos, atravs de linguagens
declarativas, colocada na mquina de exibio, ou seja, quem desenvolve
o contedo j no precisa ser um especialista, ele j no precisa ter um
doutorado em informtica para desenvolver um grande contedo. Essa
uma das grandes virtudes do middleware brasileiro, porque ele, alm de
dar o suporte ao desenvolvimento de contedo procedural, mais
algortmico, utilizando a linguagem Java, tambm d suporte ao
desenvolvimento de aplicativos declarativos, utilizando uma linguagem
que foi totalmente desenvolvida no Brasil, a linguagem chamada NCL1.
NCL possibilitar pessoas que no so especialistas a desenvolverem
grande parte do contedo que ser visto na TV digital. Mesmo que uma
coisa seja impossvel de ser desenvolvida, utilizando a linguagem
declarativa NCL, seguramente mais de 90% dos contedos que vamos
precisar numa televiso digital podero ser desenvolvidos com base nessa
linguagem. Isso uma das grandes inovaes do sistema brasileiro e foi
toda desenvolvida por pesquisadores brasileiros, a partir de uma
articulao de universidades e centros de pesquisa, e exatamente ela
quem vai permitir a democratizao na gerao de contedos. Para se
ter uma idia do que est sendo feito nesse sentido, podemos citar a
Semana Ginga Brasil, que ocorreu no segundo semestre de 2007, com a
realizao de 13 oficinas em 13 cidades do pas, para as quais foram
convidados 400 jovens de comunidades de baixa renda, com ensino
fundamental ou mdio. Esses jovens foram treinados para desenvolver
contedos para TV digital, atravs dessas oficinas que tiveram o apoio da
Associao do Software Livre, da Rede do Terceiro Setor (RITS) e do
Comit para a Democratizao da Informtica (CDI). Nessas 13 cidades,
foram treinados cerca de 400 jovens. O que vimos que esses jovens
desenvolveram contedos de uma forma muito mais criativa e muito
melhor do que o pessoal de tev tradicional, at porque eles no tinham
nenhum paradigma antigo que pudesse bloquear o raciocnio. Eles j esto
acostumados, ou esto sendo acostumados, a raciocinar em cima do novo
paradigma. Uma das coisas mais fantsticas que eu vi foi que um desses
jovens teve um avano to grande que, durante as oficinas, foi contratado
pelo Canal Sade, da Fiocruz, para ajudar no desenvolvimento de
aplicativos na Unidade de Manguinhos, no Rio de Janeiro. Insisto em dizer
que todas as etapas so importantes, o acesso e a distribuio do contedo,
da informao, o seu armazenamento, a liberdade para transmitir e para
acessar, tudo isso muito importante, mas a liberdade para criar
fundamental. Hoje, grande parte do contedo, da cultura nacional,
desenvolvida em comunidades de baixa renda, como, por exemplo, o
Carnaval. Nada mais justo que essas pessoas, que produzem esse contedo,
tambm se apropriem dele, atravs da gerao de programas para tev
interativa. claro que no basta s democratizar a gerao de informao,
no basta s oferecer ferramentas que permitam um desenvolvimento
fcil desses contedos, preciso tambm oferecer uma forma de troca
desse contedo. muito importante uma luta nossa para que realmente
a distribuio dos canais de televiso e rdio seja democratizada.
Com a digitalizao do sinal, em uma banda de 6 MHz do espectro,
cabe muito mais do que um nico canal de tev e isso, seguramente,
democratizaria ainda mais a transmisso. Agora, imaginem, a revoluo
que vai se criar quando ns pudermos no s gerar, mas transmitir
contedo, isto , quando cada um de ns, dentro de casa, na comunidade,
escola, associao de bairro, dentro de qualquer um desses lugares, puder
gerar contedo e distribu-lo como se fssemos um radiodifusor. Esse
futuro no est muito longe! O futuro, no adianta quererem bloquear,
vai acontecer mais cedo ou mais tarde. Pode ser que consigam atrasar,
mas vai acontecer. Essa realidade vir e ns temos de nos preparar para
que ocorra o mais rpido possvel, para bloquear as foras que tentam
retardar o processo. Muitos desses que buscam retardar o fazem, muitas
vezes, por no entenderem o processo de convergncia como um todo e,
com isso, tm medo do desconhecido e preferem no arriscar o nicho que
j conseguiram hoje, embora pudessem conseguir at maiores vantagens.
quanto a isso que temos que nos mobilizar, ou seja, uma luta no s
pela liberdade de transmisso, pela democratizao no sentido de
distribuio de armazenamento de contedos, mas tambm pela criao
de contedos.
Para finalizar, queria dizer que foi uma luta muito grande
conseguirmos emplacar, dentro do sistema brasileiro de TV digital, essa
inovao brasileira, o Ginga, que talvez seja o mdulo do sistema de TV
digital mais estratgico para o pas deter o seu conhecimento. Felizmente,
conseguimos isso devido a uma luta muito grande. Mas isso, contudo, no
est garantido. muito importante o apoio que tem sido dado pela
Associao do Software Livre (ASL), pelo terceiro setor, como a RITS e o

CDI, com o objetivo de difundir a utilizao dessa facilidade, criando,
assim, um movimento em cima desse software. Sem ele, estamos correndo
o risco, sim, de abandonar, talvez, a nica conquista que de fato tivemos
nesse sistema, embora seja uma conquista extremamente importante
diante de tudo.
A TV digital tem vrios pontos muito polmicos que, no entanto,
tm sido muito mal debatidos pela sociedade, at por falta de conhecimento.
Desde o seu comeo, houve uma manipulao muito grande de vrios
dados por vrios atores, de todos os lados, e um esclarecimento desses
diversos pontos muito importante. Aqui, abordei apenas alguns, mas
poderia ir mais alm se tempo e espao tivesse. Eu realmente vivi esse
processo da TV digital desde o seu incio, desde o primeiro embate, desde
as primeiras brigas, para que consegussemos ter um ganho mnimo nesse
sistema. Eu vivi tudo isso e posso narrar aqui, tudo que passamos, todos
os sofrimentos, todas as brigas, todas as vitrias e todas as derrotas que
tivemos, e tambm discutir com vocs alguns mal-entendidos, que sempre
foram colocados, muitas vezes at propositalmente, porque a no-
informao faz parte do atraso do processo. Para esse debate, precisamos
estar todos mobilizados e preparados.
nota
1 NCL uma aplicao XML com facilidades para a especificao de aspectos
de interatividade, sincronismo espao-temporal entre objetos de mdia,
adaptabilidade, suporte a mltiplos dispositivos e suporte produo ao vivo
de programas interativos no-lineares. http://www.ncl.org.br/
depoimento
Lena Zniga
Os desafios do conhecimento
coletivo e annimo
H vrios anos, a nossa organizao, uma cooperativa de

trabalhadores na Costa Rica, vem trabalhando e buscando formas de
explicitar o conhecimento coletivo e disponibiliz-lo a servio da ao
para a mudana social. Ns, as mulheres, pesquisamos, criamos
metodologias e as colocamos em prtica com grupos bem diversos em
diferentes pases da Amrica Latina, com grupos que trazem os seus
conhecimentos e experincias de vida para lhes dar forma e compartilhar.
As nossas diretrizes de trabalho incluem o uso das novas tecnologias
para servirem de apoio a esses processos de construo coletiva e, dessa
experincia, ns tivemos vrios desafios que tm a ver com o conhecimento
que no de ningum, mas que pertence a todos.
Em primeiro lugar, o conhecimento coletivo ocupa as nossas vidas
cotidianas e o que nos faz ser quem somos. o conhecimento do qual
no se pode definir uma autoria especfica. Por exemplo, as receitas de
culinria que so preparadas ou as formas como construmos as nossas
casas so o resultado de misturas e contribuies de muitas pessoas, h
muitos anos. Sendo assim, o conhecimento que as pessoas adquirem por
experincias de vida e pelos anos de trabalho tem um grande valor, e ns
estamos aprendendo a explicitar e compartilhar isso para colocar em
prtica, disseminar e dar outros sentidos.
Grande parte do conhecimento que fez com que avanssemos
como cultura , alm disso, annima: no possvel definir quem foi o
autor das nossas histrias populares, dos ritmos tradicionais ou dos usos
medicinais das plantas. No podemos saber e possivelmente no queremos:
185
o anonimato nos permite, em certa medida, nos apropriarmos de forma
coletiva desse conhecimento em forma viral e que vai sendo
transformado, muitas vezes, sem preconceitos acerca da sua origem e
das suas razes que se perderam no tempo.Essa caracterstica de
anonimato tambm essencial porque h momentos-chave nos quais o
medo e a violncia determinam qual conhecimento o vlido. Ao longo
da Histria, inmeros grupos de poder determinaram e regularam a
informao, e o anonimato aparece nesses momentos para dar suporte
resistncia, mudana e rebeldia das idias.
Por outro lado, o anonimato tambm pode ser usado para alimentar
ms intenes e aumentar a desinformao. No entanto, quando so
colocadas na balana entre as desvantagens e as vantagens sociais desta
ferramenta, possvel ver como a necessidade de expresso sem
preconceitos, a disseminao de conhecimento coletivo e a possibilidade
de gerar um debate livre de idias so muito boas razes para defender o
tal anonimato.
As novas tecnologias nos possibilitaram capturar e compartilhar o
conhecimento mais facilmente, e inclusive nos permitiu aumentar essa
coletividade criativa, trazendo cada vez mais grupos, mais indivduos de
diferentes culturas para a mesa criadora de idias. Mas essas possi-
bilidades cada vez nos propem mais desafios: a excluso, a explorao, a
violncia, o crime e a injustia no podem ser vistos como fenmenos
sociais sem a relao com as tecnologias, e as tecnologias no podem ser
consideradas neutras ou no-afetadas.
Quando ns trabalhamos o assunto do conhecimento coletivo ligado
s novas tecnologias, achamos muitos desafios. Um dos desafios como
proteger o carter coletivo desse conhecimento. Outro desafio importante
que estamos comeando a experimentar precisamente conservar a
capacidade de produzir conhecimento annimo.
Primeiramente, existe o problema da coletividade. Cada vez mais
evidente como, em nvel global, os grupos de poder tentam generalizar
formas de regular a propriedade do conhecimento, que so cada vez mais
restritivas para a sua apropriao social e de transformao. Os modelos
de propriedade intelectual que esto sendo globalizados so os mais
restritivos, baseados em direitos autorais comerciais, mais do que em
direitos culturais.

Sob estes modelos, privilegiada a criao individual em relao
coletiva. Quase sempre se procura estabelecer uma autoria nica, que
garanta os direitos econmicos por cima dos direitos da coletividade em
acessar o conhecimento compartilhado. Com perodos de copyright
excessivos, por exemplo, so reduzidos o crescimento do domnio pblico
e a circulao desse conhecimento.Depois, aparece o problema do
anonimato. No frum amplo das idias que a internet, poderia parecer
que existe a possibilidade de inventar uma identidade separada da real,
um pseudoanonimato, que nos permita localizar num espao fora do
alcance dos limites geogrficos da censura e divulgar as idias com baixo
custo. De fato, milhares de pessoas vivem uma parte das suas vidas na
internet escrevendo um blog, construindo um mundo no Second Life ou
participando do chat ou numa comunidade virtual. O anonimato se usa
para criar, discutir e trocar.
Por outra parte, outros grupos esto utilizando as mesmas
tecnologias para identificar ameaas ao poder hegemnico e rastrear
grupos e indivduos na rede, identificar ameaas ou fazer investigaes
dos nossos hbitos e preferncias em nome da segurana ou do mercado.
Alguns, inclusive, utilizam o anonimato das novas tecnologias para cometer
crimes, roubar identidades, obter segredos de empresas e de grupos e
invadir a privacidade das pessoas.
Sendo esse um assunto to vasto, o anonimato gerou respostas
tecnolgicas e respostas sociais muito diversas. Alguns optaram por buscar
o fim do anonimato em nome da segurana atravs de leis e ferramentas
informticas. Outros geraram ferramentas e iniciativas legais que
permitam gerenciar e regular as identidades on-line e a informao pessoal
que se gera e se usa na rede. Outras iniciativas ainda preferem focar na
forma em como as corporaes e os governos esto utilizando o anonimato
a seu favor. Para ns, este um novo desafio que recm comeamos a
explorar, porque consideramos que o anonimato apresenta os seus
problemas e as suas vantagens. Mas, por enquanto, ao colocar na balana,
as vantagens continuam a ganhar. O espao annimo da internet
essencial para que ela continue sendo um espao de criao coletiva e
livre.
depoimento
zyo Lamarca
Cabanagem digital,
tecnobrega e software livre
Entre os anos 1835 e 1840, a ento Provncia do Gro-Par foi palco

do movimento chamado de Cabanagem, a mais importante revolta popular
do perodo Regencial. O termo Cabanagem advm de cabanos, nome dado
aos ndios destribalizados (tapuios), ndios aldeados, negros forros, escravos
e mestios espalhados pelo interior e arredores de Belm, os quais viviam
miseravelmente amontoados em cabanas nas beiras dos rios, igaraps e
ilhas, sendo explorados em regime de semi-escravido em nome da
economia da Provncia, baseada na explorao das drogas do serto
(cravo, pimenta, plantas medicinais, baunilha), na extrao de madeiras
e na pesca.
A populao, vendo suas esperanas de melhoria de vida aps a
independncia desaparecerem, e tendo como lideranas figuras como o
cnego e jornalista Joo Batista Gonalves Campos, o fazendeiro Flix
Clemente Malcher, os irmos Vinagre (Manuel, Francisco Pedro e Antnio)
e o seringueiro e jornalista Eduardo Angelim, passou a manifestar seu
descontentamento com passeatas nas ruas, duramente reprimidas pelo
governo. A priso ou mesmo a morte de alguns desses lderes foram a
gota dgua para o incio da resistncia armada. Na noite de 6 de janeiro
de 1835, os rebeldes atacaram e conquistaram a cidade de Belm. Estima-
se que, de uma populao de 80 mil, cerca de 30 mil tenham sido mortos
durante os anos da revolta.
Segundo o socilogo Pasquale Di Paolo (1990, p.9), os Cabanos [...]
transformaram Belm no centro revolucionrio da Amrica Latina,
durante a dcada de 1830, em sintonia com os principais centros
revolucionrios do mundo dos sculos XVIII e XIX.
189
Para muitos, a Cabanagem ainda no acabou, bastando ver o povo
reagindo nas ruas contra sistemas opressores para comprovar isso. Na
aurora do sculo da informao, o Par ainda tem suas Cabanagens, muitas
delas digitais...
O Movimento Tecnobrega, surgido da mistura do brega paraense
com o tecno (msica eletrnica), tornou-se popular nas festas de
Aparelhagem, que ocorriam nas periferias de Belm no comeo dos anos
90 e chegando ao status de megassucesso musical em programas de
auditrio dominicais em meados da primeira dcada do sculo XXI.
A expresso mxima do movimento pode ser definida como um DJ
comandando a festa a partir de um amontoado de amplificadores, teclados,
monitores, televises, num formato que chega a lembrar a sala de comando
de uma nave espacial no melhor estilo do seriado Star Trek. Fazendo uma
mistura de vrios estilos musicais, como carimb, lundu, cmbia, zouk, e
por vezes fazendo o papel de coregrafo, o DJ um maestro, sendo a
multido sua orquestra. Existem vrias aparelhagens, cada uma com um
slogan: Pop Som O guia de Fogo, O Poderoso Rubi A Nave do Som,
Tupinamb O Treme-Terra, s para citar algumas das mais conhecidas
e cultuadas. Essas aparelhagens arrebanham uma legio de fs, verdadeiras
tribos de jovens que criam comunidades no Orkut, lbuns de fotos no
Flickr, blogs no Blogspot, entre outros, inventam coreografias para as
msicas (muitas vezes, apologias da prpria aparelhagem). O faz o T
virou um grito de guerra dos fs do Tupinamb.
Mas o grande mrito desse movimento reside no fato da subverso
da forma de divulgao e produo das msicas, CD e DVD, totalmente
fora do circuito da indstria fonogrfica tradicional. No geral, a produo
se d em estdios caseiros, semiprofissionais, sendo que a partir desse
ponto o trabalho de divulgao passa a ser dos camels, carinhosamente
chamados de pirateiros pelos tecnobregueiros. Em recente estudo da
Fundao Instituto de Pesquisas Econmicas e da Fundao Getlio
Vargas Tecnobrega: caractersticas de mercado economia, propriedade
intelectual e indstria cultural , realizado entre 20 de agosto e 20 de
setembro de 2006, o faturamento mdio do mercado de vendedores de
rua com a venda de CD e DVD de tecnobrega est em torno de 1 milho
de reais e 745 mil reais, respectivamente.
, realmente, uma Cabanagem Digital! Descendentes cabanos
fazendo sua prpria histria, produzindo sua prpria msica sem

depender dos ditames das grandes multinacionais da indstria
fonogrfica. Seria esse um movimento isolado, restrito ao gueto amaznico
do planeta? A resposta no!
Outros inmeros movimentos ao redor da Terra tm esse mrito de
romper os limites seguros da massificao capitalista. A indstria
cinematogrfica nigeriana outro bom exemplo da Cabanagem Digital,
s que na frica. Ela produz, copia e distribui filmes sem o pagamento
dos direitos autorais, sendo o segundo maior setor econmico daquele
pas, ficando atrs apenas da indstria petrolfera, o que a torna a terceira
maior indstria cinematogrfica em gerao de receitas do mundo, atrs
apenas de Hollywood, nos Estados Unidos, e de Bollywood (mistura de
Bombaim com Hollywood), na ndia.
O movimento do Software Aberto, desde a sua vertente mais
filosfica e libertria (Software Livre Free Software), at sua vertente
puramente tcnica (Cdigo Aberto Open Source), constitui outro bom
exemplo de Cabanagem Digital. E, nesse caso, uma Revoluo Cabana
sem fronteiras, uma vez que os desenvolvedores, engenheiros, tradutores
e usurios do Software Aberto esto espalhados pelo mundo inteiro.
possvel traar paralelos e entender o que torna esses movimentos to
revolucionrios e irrefreveis, revelia das tentativas dos grandes poderes
econmicos constitudos de desarticul-los e mesmo esmag-los por
completo.
Msicas ou softwares no so objetos palpveis como uma televiso
ou um carro.Tanto a indstria fonogrfica quanto a de software
construram seus imensos imprios baseados no aprisionamento de coisas
intangveis, como msicas e software em caixinhas: no passado LP e
disquetes, e no presente CD e DVD. Como antes da popularizao da
internet a distribuio tanto de msica quanto de software era uma tarefa
difcil, era fcil manter esse aprisionamento. Contudo, hoje em dia, a
coisa mais normal do mundo baixar uma msica ou software da internet.
O modelo de venda de caixinhas, sejam elas CD de msica ou de software,
encontra-se diante de um novo paradigma: a livre distribuio da produo
intelectual.
Isso pssimo para os grandes monoplios, mas muito benfico
para todo o resto do mundo, pois permite uma inovao verdadeira, na
qual msicas e softwares so produzidos para atender a necessidades e
expectativas dos consumidores e at mesmo dos msicos e
desenvolvedores, pois esses fazem uso de msicas ou softwares de sua
prpria autoria ou de seus pares. No existe espao para as imposies
mercadolgicas como datas de lanamento e pirotecnias cosmticas.
O poder retorna s mos de quem realmente produz. Ningum
mais precisa ser refm de uma grande empresa de msica ou software,
seja o msico ou desenvolvedor, seja o consumidor.
As motivaes de quem produz tambm so diferenciadas, uma
vez que o reconhecimento da sua comunidade muito importante, ou
seja, os msicos e desenvolvedores esto em busca de algo mais que
dinheiro simplesmente, embora todos precisem pagar as contas. Eles
buscam fazer o melhor, seja um brega, seja um servidor de pginas web,
pois tm prazer em fazer um produto de qualidade e obter o respeito e a
admirao por um trabalho bem feito. Sem falar que, para um msico de
tecnobrega, acostumado a andar em nibus lotados (a grande maioria
vem da classe mais pobre da populao e nem sempre possvel comprar
logo um carro, sendo melhor investir na prpria carreira), realmente
gratificante ver o seu trabalho ser ouvido num carro de luxo, como diria
Benezinho X, da banda Mega Pai dgua, que passa costumeiramente
por isso quando vai ensaiar: pai dgua ver o bacana ouvindo minha
msica!. Ou para um desenvolvedor ver seu software de navegao na
internet se tornar uma febre, com milhes e milhes de usurios satisfeitos.
A cooperao, a troca de informaes e o compartilhamento so
tambm recorrentes em ambos os movimentos. comum o Brega paraense,
e agora o Tecnobrega, fazer verses de msicas estrangeiras, colocando a
batida paraense com a melodia original e uma letra no-traduzida
literalmente, mas adaptada ao gosto local. No Software Aberto, a
reutilizao de cdigo a alma do prprio movimento. E existe algo mais
natural do que isso? Troca de conhecimento, reutilizao, adaptao de
algo preexistente? Sir Isaac Newton, o grande fsico ingls, pai da Mecnica
Clssica, da Gravitao Universal e do Clculo Diferencial e Integral,
dizia que se apoiou em ombros de gigantes para se referir s imensas
contribuies que sorveu de seus antecessores, como Galileu Galilei e
Nicolau Coprnico, dentre tantos outros.
Detalhes mais prosaicos tambm assemelham os movimentos. Os
fs-clubes do Tupinamb, do Pop Som ou do Rubi podem ser comparados
s comunidades do Ubuntu, Debian ou Slackware. A mesma paixo move

os coraes na hora de enaltecer a aparelhagem ou a distribuio de
GNU/Linux preferida.
At mesmo nas tentativas de cooptao por parte dos grandes
monoplios, os dois movimentos apresentam semelhana, pois assim como
uma banda de tecnobrega, seduzida pela promessa de rios de dinheiro,
aceita fazer um contrato com uma grande gravadora, o mesmo tambm
acontece na comunidade do Software Aberto quando um destacado lder
de um projeto convencido a trabalhar numa empresa monopolista de
software. Em ambos os casos, abre-se mo da liberdade em prol de uma
segurana financeira que s perdurar enquanto for interessante quele
monoplio manter na coleira, ou mesmo na geladeira, aquela banda ou
desenvolvedor. E em ambos os casos, tambm perdem-se o respeito e a
confiana de seus pares msicos ou desenvolvedores.
Todavia, tais movimentos so os equivalentes binrios do monstro
mitolgico Hidra. Se uma cabea cortada, trs outras assumem o seu
lugar. Por isso, por mais dinheiro que a indstria fonogrfica ou de software
gaste cortando, ou melhor, comprando umas poucas cabeas, ela no pode
matar as Hidras Digitais do Tecnobrega e do Software Aberto.
Apesar de todas as semelhanas, num ponto o movimento do
Tecnobrega ainda precisa avanar mais e se mirar no exemplo e na
conscientizao do movimento do Software Aberto. Para os artistas do
Tecnobrega, a livre distribuio dos CD e DVD tida como pirataria. E
muitos intelectuais que fazem anlise do movimento cometem o mesmo
equvoco. Como possvel piratear uma obra intelectual de sua prpria
autoria? Sem entrar no mrito do recolhimento de impostos e outras
obrigaes legais, as licenas Creative Commons garantem uma forma
lcita de liberar a produo intelectual, quer seja uma msica, quer seja
um software.
No final das contas, no importa se em Belm, em Helsinque ou
Ife. Basta que as pessoas queiram mais liberdade para que Cabanagens
Digitais como o Tecnobrega, o GNU/Linux ou o cinema nigeriano. Que
eles nasam e, depois, ganhem o mundo!
Talvez nenhum desses movimentos, que primam pela cooperao e
no pela competio, possa mudar as grandes mazelas da humanidade,
mas, de um modo ou de outro, seja por idealismo, seja pela liberdade, os
tecnobregueiros e adeptos do FOSS (Free and Open Source Software)
ainda fazem ecoar o brado de uma outra Cabanagem Digital, expresso
nos muros de Paris em 1968:
No fazemos outra coisa.

Impossvel o po em cada boca.
Uma justia de olhos lcidos.
Uma terra sem lobos.
Um encontro com a fonte no fim do dia.
Somos realistas, companheiro.
Queremos o impossvel.
referncia
DI PAOLO, Pasquale. Cabanagem: a revoluo popular da Amaznia. 3. ed.
Belm: Edies CEJUP, 1990.

depoimento
BNego
Cara, eu botei l a parada,

voc no est me prejudicando,
voc est me ajudando, bota
l, baixa a parada
Nunca tive muita ligao com computador, apesar de usar culos e

tudo. Sempre fui meio avesso. S aprendi a mexer com computador quando
lancei meu disco, em 2003, por necessidade mesmo. L pelos anos de
1997 mais ou menos, foi o incio de tudo isso. Tinha um camarada meu,
um ativista das antigas, que metia a mo e resolvia vrias coisas. Ele era
produtor da minha banda, Funk Fuckers, e hoje mora na Espanha. Na
poca, a gente convenceu ele a ser produtor e ele odiava isso. Mas ele era
o nico cara em quem a gente confiava. Uma vez, a gente descendo de
Santa Tereza, de nibus, ele comeou a falar da histria do Copyleft. Eu
gostei bastante da histria, e eu guardei aquilo no meu HD mental, falando:
bom, uma hora dessas vou fazer alguma coisa com isso. A corta cena.
Em 2002, eu gravei o disco, o meu disco um, depois de eu ter lanado
o Funk Fuckers pela BMG, pela Sony e vrios outros lugares. Da minha
gerao, eu fui o cara que mais circulou por gravadoras, at pela IMA. Na
poca, eu estava com o saco cheio das gravadoras. Tem que tratar com os
caras. E mesmo em situaes boas, como no caso do Planet [Hemp], em
que vendemos mais de um milho de cpias e ganhava uma boa grana,
voc fica de saco cheio. A decidi conversar direto com o Lobo. Ele falou
que estava a fim de lanar uma revista e a gente peitou a situao. No
era nada fcil. Em alguns momentos quase no rolou, porque no tinha
195
patrocnio e duas ou trs gravadoras legais fizeram proposta pro disco.
Dei uma vetada geral, porque a gente queria realmente alguma coisa
diferente, nova. Tentar distribuio diferente, tentar a histria do preo
diferente, do preo mais humano de CD. Porque o preo muito caro, 10%
do salrio mnimo, sempre incomodou. A gente, do terceiro mundo e tal,
ter o preo desse jeito... E os caras ainda ficam chorando, dizendo que a
galera no pode copiar, vendendo um preo desse naipe, promoo de 35
reais, um absurdo.
O Lobo sempre teve essa histria de propriedade intelectual. Muito
tempo brigando com essa histria da master. A master, pra quem no
sabe, exatamente o original da msica ser do cara que gravou. Quer
dizer, qualquer disco que vocs conheam, dos Stones, do Led Zeppelin
no dos caras, da gravadora. Tanto que, p, o som dos Beatles uma
poca ficou com o Michael Jackson, ele comprou a gravadora. Os sons do
Planet no so do Planet Hemp, so da Sony, as gravaes do Rappa so
da Warner, do Chico Science e Nao Zumbi so da Sony. E isso sempre
foi uma coisa que deu briga. Porque uma coisa ceder por um tempo,
mas o contrato era vitalcio ou semivitalcio. Pra quem viu Motoqueiro
Fantasma, o contrato que o cara chega e fala que se voc assinar e der
sua alma ele salva teu pai, a raspa o dedo e cai um pingo de sangue no
contrato. Esse era o normal.
Aproveitei a master e um ms depois de o disco ter sido lanado,
em novembro de 2003, botei na internet. Fui inspirado por esse camarada,
o Miguel, da galera do Centro de Mdia Independente, e pelo Quinto Andar,
um coletivo de hip-hop do Rio de Janeiro, o mais inovador, de onde vm
Dileve e o DJ Castro que tocam comigo, volta e meia. Os caras meio que
brigaram faz pouco tempo, mas revolucionaram, em termos de linguagem,
de uso da msica, de assunto, de como divulgar essa porcaria. Eles foram
os caras que eu conheci que melhor usaram a internet. Em qualquer
lugar que a gente chegava do Brasil, tinha um maluco que gritava Oh,
Quinto Andar, quando eu tocava com o Castro e tal. E isso comeou a
chamar minha ateno pra internet tambm.
Sem contar o quesito ideolgico. Porque naquela poca estava
rolando uma criminalizao monstruosa. Foi a primeira onda, tiveram
vrias outras. Ano passado mesmo teve uma da International Federation
of the Phonographic Industry (IFPI) que processou nego no mundo todo,
farejando teu computador. Mas naquela poca o Metallica estava

processando a molecada que baixa som. E pra quem no conhece a
histria, o Metallica surgiu lanando vinis e falando assim: copiem,
pirateiem nosso vinil que voc est nos ajudando. Esse era o lema deles. E
assim eles varreram o mundo, porque era um som totalmente novo, no
tocava em rdio. Eles vieram dessa e depois queriam pagar de contador
de centavo, fazendo aquele esquema que quem est baixando um
criminoso. Isso me incomodava absurdamente e queria me posicionar.
No tinha noo do tamanho que ia tomar, de nada que ia acontecer.
Em dezembro de 2003, eu pedi pra esse camarada meu, o Miguel,
pra botar o disco em Copyleft. A gente estava tocando, fazendo vrias
coisas, e vendeu bem pra caramba, praticamente todas as 20 mil cpias
que foram feitas. Resultado, a gente foi chamado pra tocar em Portugal
e na Espanha com esse trabalho, Reatores de Freqncia. Eu j tinha
tocado l com o Planet, sabia que tinha uma receptividade e tal, mas com
o Planet a gente tocava pra uma galera que era do Brasil e estava l, que
era o normal de uma banda grande. Mas no nosso caso, eu falei p, a
nossa banda ningum conhece, mas vamos l, vamos fazer uma
viagenzinha, umas frias, tocar pra meia dzia de gato pingado e vamo
que vamo.
Em Portugal, eu j sabia que era uma galera porque eu j tinha
tocado l. O lugar tinha 300 pessoas e cabiam 300 pessoas. Lindo. A fomos
pra Espanha, um lugar que eu tinha vontade de conhecer, mas nunca
tinha pisado. Fomos tocar em um festival da msica moderna brasileira,
feita pra colnia, pra brasileiros que esto com saudade e querem ouvir
as paradas que escutavam na rdio. Como a gente no se encaixa nesse
perfil, tamo fudido. Era um lugar pra duas mil pessoas. Quando a gente
estava preparado pra subir no palco, fazendo aquela concentrao, o cara
do show falou: d uma esperada a, no d pra vocs entrarem agora.
Tem algum problema? No, que a fila est dando volta no quarteiro.
A a gente falou: porra, est acontecendo alguma coisa nessa histria,
alguma coisa doida que a gente no est sabendo. Da eu perguntei pra
ele se mais algum ia tocar depois da gente e ele falou que no. Botaram
ingresso de graa? Ele falou que no. P, os caras esto esperando uma
mulata, vou chegar, gordo, os caras vo falar, que porra essa? A galera
est esperando algum esquema tradicional do Brasil e vai dispersar, vai
embora. E no foi nada disso. O show foi histrico. Mil oitocentos e tantos
pagantes e o resto convidado. Galera de tudo que era canto do mundo,
Japo, Espanha, Brasil, tudo que era canto da Europa. Tinha um cara da
BBC l, que eu no acreditei que era da BBC. Ele disse muito bom o
show, eu trabalho na BBC. Eu falei: ah, t. Depois, a gente acabou
concorrendo a um prmio l da BBC e eu vi a foto do cara desse tamanho,
o cara era tipo locutor. E aconteceu um monte de coisa, o show repercutiu
pra caramba na Europa inteira, porque l todo mundo tem acesso
internet. L, a internet funciona como substituta do rdio, sacou? Esse
discurso, quando veio pro Brasil, no tinha sentido porque no tem acesso
pra todo mundo e rdio tem que melhorar mesmo.
No mesmo ano, a gente foi chamado pra ir de novo e, graas a Deus,
tambm foi lindo. Pra no virar histria de pescador, tinha um cara l da
UOL cobrindo, e da foi pra primeira pgina. Quando a gente leu, acreditou
que tinha rolado. Vimos por acaso, fomos ler e-mail, outra coisa, quando
vimos banda toca em lugar centenrio da Espanha. A gente ficou olhando,
caraca, a gente mesmo. Fizemos mais cinco vezes, tocamos em festivais
maiores de novo na Espanha, lotado. Fomos tocar em um festival na
Alemanha. De l fomos tocar num outro ano no Rosquiwood, que um
dos trs maiores festivais do mundo. Foi em 2005, e s tinha a gente do
Brasil. Era show de tudo que era banda, Black Sabbath, Green Day, Foo
Fighters, o cacete a quatro, com o maior cach que a gente j ganhou na
vida. No d pra imaginar, tu viajar direito, nego valorizando, e cada vez
mais. E isso s na base da internet, porque a gente no tem selo, no tem
gravadora. Esto comeando os contatos pra lanar uma coletnea, mas a
parada bsica exatamente a gente e o pblico. Agora est comeando a
sair matria, mas antes no saa nada. Por isso mesmo a gente se assustou.
Porque no fazia idia de que ia rolar esse tipo de coisa.
E com tudo que tem rolado no mundo, com esses ataques todos, eu
acho importantssimo a galera se posicionar. A gente estava falando sobre
aquela histria do Radiohead que clssica. Os caras do Radiohead, nessa
poca em que o discurso adotado por uma maior galera o do Metallica,
do voc vai me prejudicar, o Radiohead fez um esquema no site deles,
com um espacinho do lado da msica pra voc colocar o preo que vai
pagar. Se for um centavo, que seja, ou qualquer coisa. Se o cara for
milionrio e quiser ajudar e dar 100 mil, que seja. De um centavo pra
cima est valendo. E pra quem no sabe, o Radiohead um dos maiores
grupos de rock do mundo. Vende milhes e sempre primou pela
criatividade.

Na poca do Planet, eu me recusava a fazer esse tipo de propaganda
ah, pirataria. Vi que esse discurso da gravadora tinha sido introjetado
nas pessoas. Uma vez um cara do Maranho me mandou um e-mail: P,
BNego, t foda, hein?, vocs esto privilegiando a regio Sudeste, esto
discriminando aqui a gente do Norte, Nordeste e tal. O CD de vocs no
est chegando aqui, m esculacho. Eu falei: Cara, a gente tenta sempre
uma boa distribuio, fala, mas s vezes no chega mesmo. Mas seus
problemas acabaram. Desde que a gente lanou o disco, ele est inteiro
pra baixar no nosso site. Tem l o disco, a msica, s baixar, beleza. Eu
crente que tinha resolvido o problema do cara, uns dois dias depois volta
a resposta: Bnego, eu sou muito f, acompanho seu trabalho, tenho muita
estima por voc e blblbl, s que voc no pode me obrigar a fazer essa
coisa ilegal, porque eu no quero te prejudicar, eu quero comprar...
blblbl. Eu falei: Cara, eu botei l a parada, voc no est me
prejudicando, voc est me ajudando, bota l, baixa a parada. Ele retornou:
no vou, voc no pode me obrigar, eu no sou desses. Ento um papo
meio psicodelia total. E isso acontece muitas vezes, de nego ter esse
sentimento. Infelizmente, as pessoas crem nesse discurso engravatado,
no discurso das editoras.
O que eu acho importante, e por isso que eu estou aqui, se
posicionar. A histria do DRM (Digital Rights Management), por exemplo,
que a gente estava falando, eu no sabia que era to assustador. A poltica
dos caras nessa histria bem parecida com a do ataque ao terrorismo,
a poltica do medo.
Eu estava lendo a histria de um jornalista chamado Arbex, da
Caros amigos, que fala do Shownarlismo. Essa cobertura d sinal verde
pro genocdio, pra vrias situaes absurdas em vrios campos. Na poltica
internacional e aqui. Nego manda qualquer absurdo em nome da defesa
dos direitos e que, na verdade, so as coisas mais antidireitos do mundo.
Acho que isso. P pum.
depoimento
Marcelo Tas
Para um bom uso

das novas ferramentas,
observem as crianas
uma grande alegria estar aqui com vocs. Vejo na platia muitos
ex-alunos do professor Tibrcio, [personagem da srie infantil R-Tim-
Bum, que Tas interpretava na TV Cultura, de So Paulo], isso? Ento, ol,
classe! [platia ri e responde: Ol, Professor Tibrcio!]
Vou pergunta-tema logo de cara: O que convergncia digital e
TV Pblica tm a ver com a diversidade cultural?. E depois vou falar
um pouquinho da minha experincia com o usurio, com o pblico nas
diversas mdias onde venho trabalhando nas ltimas duas dcadas. A
convergncia digital e a TV Pblica podem fazer coisas incrveis para a
diversidade cultural brasileira. Porm, depende de qual TV Pblica a
gente est falando, se a TV Pblica do professor Guido Lemos ou se
estamos falando da TV Pblica do ministro Hlio Costa, que bem
diferente. Este o ponto crucial, muito pouco discutido neste pas. A TV
Digital tem data de estria definida no Brasil, 2 de dezembro de 2007;
mas, lamentavelmente, o assunto foi discutido com muito pouca
profundidade com a sociedade brasileira.
Infelizmente, pelo que eu conheo do assunto, a TV Pblica que vai
estrear no a do professor Guido, mas a do ministro Hlio Costa. Uma
TV Pblica estatal, TV Pblica chapa branca, uma TV pblica muito
distante de modelos de TV pblica que eu admiro, como a BBC da
Inglaterra, ou at mesmo do embrio de TV pblica brasileira, que a TV
Cultura de So Paulo. Quero, aqui, compartilhar um pouco a minha
201
experincia com o usurio final, o consumidor, o telespectador, o leitor, o
ouvinte e o internauta.
Vou comear com uma histria para vocs que pensam que eu s
sou o Professor Tibrcio ou o Ernesto Varela. Alm dele, sou tambm,
acreditem, o primeiro internauta brasileiro. E talvez seja desmentido ainda
hoje, mas acho que vale a pena contar a histria do primeiro internauta
brasileiro, porque ela d uma idia do quanto mudou a nossa vida nesses
ltimos 20 anos.
Exatamente h 20 anos, eu estava em Nova York, fazendo um curso
de aperfeioamento em televiso e cinema na New York University (NYU).
Na poca, um departamento antigo da universidade estava sofrendo um
upgrade. Falo do Interactive Telecommunications Program (ITP) um
departamento que estuda mdias interativas. Havia um corredor cheio de
caixas de papelo no cho. Fui bisbilhotar o que havia dentro das caixas.
Os caras: Isso a o novo computador Macintosh SE. importante
lembrar que no ano de 1988 ningum tinha computador pessoal. Alis,
ningum tinha celular, iPod, essas coisas que a gente usa hoje. Acabei
conseguindo entrar numa das primeiras turmas daquele novo ITP, hoje
um importante departamento da NYU. L, h 20 anos, no distante ano de
1988, naveguei na internet, entrei em chats, conheci o e-mail... Quando
voltei ao Brasil, no tinha com quem dividir a glria de ter sido o primeiro
internauta brasileiro. S teve um cara que entendeu a grandeza do meu
feito, um amigo engenheiro nerd, que trabalhava num grande banco. Um
dia, ele me pediu: se eu agendar um encontro, voc conta essa histria
para o meu chefe?. Eu falei: claro! E fomos almoar num restaurante
bacana l dos Jardins, em So Paulo. Muito ansioso, ele me passou a bola.
Vai, conta a como esse negcio de internet!Eu caprichei: o seguinte,
daqui a alguns anos, todos os computadores do mundo vo estar
conectados numa rede mundial, sabe? Tudo interligado... Uma verdadeira
teia que vai cobrir o mundo todo. Nela, a gente vai fazer compras pelo
computador, voc vai poder falar da sua mesa de trabalho com a sua
filha, mesmo se ela estiver estudando do outro lado do mundo. Entendeu?
Uma rede que vai envolver todo o planeta!.
O cara fez uma cara no muito agradvel. Eu sa de fininho do
almoo. Depois, o meu amigo me contou que na sada do restaurante o
cara vira pra ele e dispara: da prxima vez que voc me trouxer pra
almoar esses seus amigos maconheiros, voc est demitido (risos)!

Para vocs verem quanta coisa mudou nesses ltimos 20 anos, n?!
Tivemos um gigantesco aumento na quantidade de informao e uma
acelerao da velocidade com que acessamos essa informao. Tem um
grfico, realizado pela Universidade de Berkley, na Califrnia, onde
podemos ver como a quantidade de informao produzida pelo homem
vem evoluindo desde o incio dos tempos at hoje. Se vocs observarem
no incio, vemos uma linha que vem subindo devagarinho, linearmente,
desde 40 mil a.C. at que, no ano de 1999, a curva faz uma inflexo violenta
e comea a subir. Dispara em 2002 e 2003 e assim por diante. No ano de
2006, a quantidade de informao produzida chega a 161 bilhes de
Gigabytes. Ou seja, esse valor vem praticamente dobrando, a cada ano
desde o ano 2000. Estamos aumentando a produo de informao de
forma alucinante a cada ano.
Outro grfico que nos ajuda a ver a acelerao das mudanas
este onde podemos ver o tempo que cada mdia, ao longo da Histria,
levou para alcanar 50 milhes de usurios. O telefone, por exemplo, levou
74 anos pra alcanar 50 milhes de usurios; o rdio, 38 anos; o computador
pessoal, 16; a televiso, 13; o celular, 5; a World Wide Web, a internet grfica,
4 anos, e o Skype, apenas 22 meses. Ou seja, a sociedade assimila cada vez
com mais velocidade as novas mdias e ferramentas de comunicao. Ou
seja, cada vez que uma ferramenta nova lanada, ela atinge com mais
rapidez uma multido de 50 milhes de usurios. Vemos a telefonia mvel
na linha vermelha. A azul a telefonia fixa. A laranja a internet. Vejam,
a azul, telefonia fixa, apresenta um crescimento contnuo, mas linear. J a
telefonia mvel cruzou a fixa em 1 bilho de usurios em 2002. Mesmo
ano em que a internet tambm atingiu 1 bilho de usurios no mundo.
Foi um cruzamento triplo. Depois, em 2006, a telefonia fixa ficou para
trs. E a telefonia mvel e a internet atingiram, juntas, 2 bilhes de
usurios. A tendncia para o futuro aponta a telefonia mvel crescendo
mais que a internet. Ou seja, o usurio vai usar mais a telefonia mvel do
que a internet tradicional como a conhecemos hoje.
Outra boa discusso diz respeito aos hbitos dos consumidores de
mdia. Onde est escrito ontem, falo da minha experincia como usurio.
A lista hoje se refere s mdias que esto disponveis a um adolescente
hoje. Que mdias a gente utilizava ontem? A gente usava rdio, tv, telefone,
toca-discos, toca-fitas, jornal... Hoje, que mdias usa a molecada digital?
Eles usam internet, game, celular, messenger, mp3, comunidades virtuais...
Pergunto a vocs: qual a diferena entre essas duas listas? Qual a
caracterstica bsica que diferencia esses dois ecossistemas? Velocidade...
tecnologia digital... Que mais? Interatividade! Isso mesmo. Uma lista tem
meios nos quais voc s recebe informao. A outra lista voc no s
recebe, como tambm comenta e envia seu prprio contedo.
Fui educado de uma forma antiga, num tipo de sala de aula, com
professor escrevendo a lio no quadro-negro e a gente olhando. Olha,
no sou to velho assim, mas, no primrio, eu tinha um professor de
Histria, chamado Senhor Eurivani, que passava meia hora escrevendo a
lio no quadro-negro. Ele tinha uma letra bonita. E a gente ficava
copiando no caderno. Depois daquela meia hora, o Senhor Eurivani virava
pro quadro e lia tudo o que tinha escrito. Depois dessas duas etapas, a
aula praticamente j estava no final (risos). Depois, a prova era um teste
que avaliava se a gente tinha memorizado tudo aquilo que o Senhor
Eurivani tinha escrito no quadro.E hoje, como as informaes chegam
para este mesmo aluno? Vejam essa foto com jovem no quarto navegando
na internet, falando no MSN, ouvindo msica, vendo TV, DVD... As fontes
de informao no so s as do Sr. Eurivani. Por isso, hoje, o professor
tem uma outra funo que pode ser sensacional. Alis, um dos principais
equvocos cometidos por alguns especialistas diante da revoluo digital
subestimar a importncia do professor nessa nova era. Ora, exatamente
o contrrio. Diante do acmulo de informao, o professor o cara
fundamental para estimular o discernimento. a pea-chave para facilitar
esse gigantesco download de contedo. Ele tem a tarefa difcil e sublime
de ajudar o aluno a processar essa massa imensa de informao que chega
todos os dias diante de nossos olhos.
Para dar uma outra idia do quanto o usurio mudou de hbito nas
ltimas dcadas, quero mostrar a vocs a propaganda do primeiro controle
remoto que surgiu no mundo. O nome dele era Lazybones, esqueleto
preguioso, um nome muito apropriado (risos). Reparem que era um
controle remoto com fio. O mximo que fazia era mudar de canal e baixar
o som. Hoje, vejam a cara do controle remoto que usamos (mostra slide).
A gente precisa tirar carteira de motorista para usar um controle remoto
desses.
A televiso, como a conhecemos antigamente at recentemente,
era apenas um aparelho que trazia uma programao que era atirada
sobre os olhos do consumidor passivo. Ou seja, o contedo ia at o indivduo.

Hoje, com as novas mdias e a tecnologia digital, o indivduo vai at o
contedo. Ele clica, navega, escolhe, vai at o que quer, quando e como
desejar. Com uma diferena importante: ele tambm parte desse
contedo. Ele pode comentar e publicar contedo. Eis a diferena
fundamental entre as mdias analgicas e digitais.
A transformao do analgico para o digital um ponto crucial
nessa histria. um processo que comeou h muito tempo. Em 1938, o
cientista ingls Alec Reeves inventou uma coisa chamada Pulse Code
Modulation (PCM). Em resumo, o que Reeves vislumbrou foi uma forma
de fatiar uma onda eltrica em zeros e uns. Ao invs da onda eltrica,
aquela que sempre usamos para ouvir msica ou vdeos em fitas VHS,
Reeves propunha uma rplica da mesma curva, s que com informao
formada por dgitos, uma combinao de zeros e uns. A diferena imensa.
Quando fazamos uma cpia de uma fita VHS, copivamos uma onda
eltrica. A tal cabea do videocassete lia a onda eltrica, transformando-
a em som e imagem. Ou seja, a cabea fazia uma analogia entre a
informao eltrica e o filme. Por isso, com a cpia, a informao ia se
perdendo. A imagem ia esverdeando, sujeita s variaes mecnicas do
processo. Hoje, com o processo digital, no tem analogia alguma. Quando
voc queima um CD ou DVD, voc copia uma pacoteira de zeros e uns de
um lugar para outro. A cpia exatamente igual ao original. Ou seja, no
cpia, mas um clone.
Quando a informao era apenas analgica, usvamos processos
fsicos para encontrar a informao, como o fichrio em ordem alfabtica
nas bibliotecas. Hoje, temos uma outra gavetinha: a dos buscadores de
internet, como o Google. Uma busca em tomos; outra busca bits.
E aqui chegamos a uma questo que surgiu no meu tal cursinho de
novas mdias l na NYU: qual inveno mais acelerou o conhecimento
humano ao longo da Histria: a roda, a eletricidade, o livro, os nmeros ou
o computador? Pode chutar, no tem problema, mltipla escolha!
Nenhuma das anteriores? H? Computador? Nmeros? Como? Algum
quer arriscar outra? O fogo? Se voc quiser, posso acrescentar o fogo e se
voc acertou pode levar um milho de reais! (risos).
Na verdade, tem uma pegadinha nessa pergunta. A tese do professor
a seguinte: a prensa de Gutemberg tornou possvel a cpia em larga
escala de livros, anteriormente copiados um a um mo, por monges na
Idade Mdia. Sem dvida, a chegada do livro impresso ajudou a disseminar
o conhecimento de uma forma indita no sculo XV. Mas faltava uma
coisa muito importante. Um indivduo teve a idia de colocar nmero nas
pginas dos livros. Assim, pela primeira vez seres humanos cientistas,
artistas, filsofos... em pontos distantes do mundo trocavam idias olhando
para a mesma tela. Era uma grande novidade!
Sr. Leonardo Da Vinci, na pgina 17, onde o senhor descreve um
helicptero, talvez esteja faltando uma ventoinha na parte de trs, como
o senhor pode ver no meu pergaminho, na pgina 42. Era algo assim, a
primeira vez que havia interao e aperfeioamento de idias a distncia.
Vrias pessoas ao redor do mundo compartilhando conhecimento. Segundo
o meu professor l no ITP da New York University, foi esse fato que deu
origem fasca da Renascena.
Por isso, fico muito feliz estar aqui participando de um encontro de
Software Livre. exatamente essa a beleza do software livre. Estimular
a colaborao entre seres humanos em rede onde as pginas numeradas
so trocadas na velocidade da luz. Cada uma das pessoas envolvidas est
com o foco no aperfeioamento de uma idia. Mentes muito diferentes
em vrios lugares do mundo trabalhando pra aperfeioar uma mesma
coisa. essa a natureza da internet, a nossa www.
E agora vou para a ltima parte da minha interveno. Vou dar
alguns exemplos prticos do que os usurios e o mercado esto apontando
com o uso dessas novas ferramentas digitais no dia-a-dia.
Temos alguns indcios do desenho criado pela frico desses bilhes
de crebros em rede. Alguns deles so muito conhecidos de vocs. Outros
esto acabando de nascer. importante salientar tambm que algumas
coisas antigas ainda funcionam muito bem, como, por exemplo, a BBC. A
rede pblica de TV inglesa um exemplo de uma instituio que soube
se reinventar nessa nova era digital. A rdio da BBC acabou de comemorar
40 anos. Ainda hoje, uma das melhores rdios que eu conheo. Agora,
ela tem vrios canais de navegao, vrias formas de interao.
A Wikipedia outro exemplo muito claro desse mundo pra onde
estamos convergindo. A Wikipedia aquela enciclopdia que feita em
colaborao pelos usurios. Numa palestra recente em Porto Alegre, fiquei
sabendo que um dos principais colaboradores do verbete Mario Quintana
o cineasta Giba Assis Brasil, que tambm est aqui. O Giba realmente
um homem muito criativo e ecltico, vamos dizer assim, porque ele cuida
ao mesmo tempo do verbete do Mario Quintana e do verbete Lista de

Papas (risos). Vejam vocs que rapaz inusitado. Me contou que um dia ele
estava na internet, e como ele editor-snior da Wikipedia, recebeu um
e-mail dizendo que o verbete da lista de papas havia sido alterado naquele
instante. Cada vez que um verbete alterado na Wikipedia, seus principais
editores recebem um aviso. Ele foi at a Wikipedia e percebeu que um
engraadinho havia colocado ele prprio como o sucessor do Papa Bento
XVI. Imediatamente, quando Giba logou como editor na Wikipedia para
desfazer o erro, algum j tinha consertado a travessura do moleque. Ou
seja, a Wikipedia, apesar de ainda sofrer o preconceito de muitos, inclusive
de professores, infelizmente, hoje tem uma velocidade de aperfeioamento,
mecanismos para evitar erros muito avanados. O que a fez atingir uma
porcentagem de erros equivalente ao da Enciclopdia Britnica, que
controlada e fechada, que fica em torno de 8%. A diferena entre as duas
que a Wikipedia, em ingls, por exemplo, tem trs milhes de verbetes,
enquanto a Britnica continua com seus 200 mil.
Bem, eu vou passar rapidamente por esse assunto porque uma
coisa que vocs conhecem muito bem: os fotologs. Trata-se de uma
modalidade muito antiga de comunidade virtual, que eu acho o mximo.
Voc navega visualmente pela vizinhana dos indivduos. Navegando por
alguns sites, podemos ver, por exemplo, essa menina que vai no show da
Maria Rita com a sua amiga e que namorada desse cara. Esse cara
fotografa todo dia o que ele almoa. Olha isso... Esse outro pega as fotos
de outros fotologs e faz tratamentos grficos...
H coisa de uma semana, comecei a usar isso aqui: o Twitter. O Twitter
, vamos dizer assim, um blog turbinado. Cada post s pode ter no mximo
104 caracteres. Acabei de subir um... Disse em duas linhas que eu estou
aqui em Natal com vocs debatendo Alm das Redes. Umas redes de figuras
comeam a seguir o que voc fala no Twitter. E, obviamente, se voc quiser,
pode escolher pessoas para seguir. Se escolher bem, voc pode trocar
informaes muito boas. Estou muito surpreso com a qualidade da
informao que eu venho trocando atravs do Twitter. Estou seguindo apenas
12 pessoas. J estou sendo seguido por mais de uma centena. Tm uns
amigos meus que seguem 250 pessoas, 12 pra mim j t bom.
A experincia do blog pra mim tem sido excepcional. J aconteceu
de eu fazer uma pergunta: voc tem algo parecido na sua cidade? Como
um pirulito de propaganda de rua horrvel que apareceu uma vez em
So Paulo. No mesmo dia, recebi um comentrio de uma menina brasileira
que morava em Barcelona com a informao de que havia em Brusque/
SC uma rplica da Casa Branca com a Esttua da Liberdade na frente
(risos). uma forma de voc destrinchar informao sensacional.
E, para encerrar, quero apresentar para vocs o portal de vdeos
Current TV (http://www.current.tv). Penso que, no momento, quem
melhor consegue apontar uma possvel organizao para essa quantidade
gigantesca de informao. uma televiso que editada ouvindo o usurio.
Cada vez que a gente assiste a um vdeo, podemos deixar uma nota para
ele. Assim, eles vo rankeando esses vdeos e criando uma programao.
Tem uma parte do portal que deve estar deixando os publicitrios muito
preocupados. Trata-se de uma rea onde o usurio cria os anncios
comerciais. Eu j vi dois comerciais para a Sony criados por moleques,
um de 16 e outro de 18 anos, muito criativos. A Sony gostou tanto que
acabou comprando os direitos de veicular os comerciais em TV aberta.
Esta uma tendncia muito presente. Vocs devem saber: o Superbowl
deste ano, o intervalo comercial mais caro da televiso norte-americana,
veiculou um comercial de Doritos, criado e dirigido por um garoto e que
custou 25 mil dlares, enquanto o custo de veiculao fica na casa das
centenas de milhes de dlares. Isso mostra uma nova era para a
publicidade na TV e o quanto os publicitrios devem estar realmente
preocupados por no ter mais o monoplio da criao. Vrias empresas
comeam a ouvir mais os seus consumidores at para produzir seus
prprios anncios.
Para terminar, vou contar uma ltima historinha que vivi com meu
filho Miguel, quando ele tinha trs anos. Ele se acostumou a me ver
trabalhando no computador o dia inteiro. Nunca entendeu por que eu
perco tempo olhando para aquela telinha to vagabunda, enquanto ele
ficava na sala com aquela telona enorme da TV, vendo o DVD do Peter
Pan (risos). A tela dele muito melhor, claro, no d pau e banda
larga. Ou seja, ele nunca deu a mnima para essa histria de internet. At
que um dia eu estava fazendo uma pesquisa de imagem no Google
procurando cavalos. Ele parou do lado e gostou: cavalos! E pulou no meu
colo. Opa, cavalos! Eu dei um enter, e o Google trocou as imagens dos
cavalos por novos cavalos. E ele: ah, cavalos! A ele pensou, virou, olhou
bem na minha cara e pediu: Carro! Eu escrevi carro no Google. E fui
dando enter. E ele: Carro! Esta a realidade que a gente est vivendo:
uma figura de trs anos que nunca tinha navegado na internet pega o

Google pela primeira vez e j descobre um novo uso para essa ferramenta.
Aposto que aqueles dois nerds da Califrnia que inventaram o Google e
adoram ganhar dinheiro no sabem que eles tm um brinquedo sensacional
para criana nas mos. Por isso, fica o meu ltimo recado: se quiserem
realmente aprender um bom uso para essas novas ferramentas, observem
as crianas.
entrevista
Por Luciana Tomasi
La Fagundes
Luciana Tomasi | Prof La, seu trabalho admirvel. Todos querem saber
o que a senhora est fazendo, em quais seminrios est participando, como
est seu projeto atual. Como a senhora consegue energia, aos 77 anos, para
viajar muito e ao mesmo tempo trabalhar com tantas crianas no projeto
Um computador por aluno?
La Fagundes | Bom, eu estou absolutamente em estado de graa, por
tudo isso que tu disseste. Foi tanta coisa boa que aconteceu. Eu nasci
em 1930 e comecei a trabalhar em 1945,1946. E, naquele tempo, eu
queria saber por que as crianas pobres no aprendem? Por que as
crianas que tm conforto, boas experincias de vida, estrutura
familiar, sade, aprendem com maior facilidade? Ser que essas tm
inteligncia e as outras no? Estou sempre investigando isso, sempre
trabalhei com escola pblica e com escolas de menos recursos, sempre
na periferia. Ento, comecei a pesquisar isso. O que os meus colegas
sempre constatavam que o mesmo professor que trabalha na escola
da periferia de manh, de tarde trabalha na escola particular, e l,
ele outro professor. Nas crianas da vila, ele um, e na escola
particular ele outro. E eu penso: o que acontece?, e eles dizem:
no, aquelas crianas l os pais so analfabetos, eles no tm estrutura
familiar, so desorganizados, o pensamento deles tambm
desorganizado. E eu quis estudar inteligncia, quis estudar: a criana
pobre no tem a mesma inteligncia que a criana rica? O que est
acontecendo? S que passei por grandes transformaes do sistema
educacional, uma delas foi a universalizao do ensino, porque, quando
eu comecei, a escola era s para a classe mdia. Dali para cima, no
211
tinha escola para toda a populao. Uma vez eu trabalhei com o
Instituto de Educao com turmas de 5 srie, que tinham que fazer
exame de admisso. Eram 900 crianas de todas as escolas, no, eram
500 crianas e s tinham 90 vagas no Instituto. Eu batia de porta em
porta nas escolas particulares para conseguir vagas para as crianas
fazerem o exame de admisso para o ginsio, por qu? Porque aos 11,
12 anos as crianas ficavam sem escolas, terminavam a 5 srie, no
tinham mais escola. Ento, eu no aceitava isso, no possvel. Agora,
a grande satisfao da minha vida profissional quando comeou a
ter escola para todo mundo. Noventa e oito por cento das crianas
com idade escolar esto freqentando a escola, mas a qualidade no
melhorou, as crianas continuam sendo reprovadas, continuam com
dificuldade de aprender. Ento, me dediquei totalmente a pesquisar
novas formas de aprender e o que era o ensino, em que o ensino
funcionava e em que o ensino no funcionava. Em 1960, entrei fundo
na pesquisa sobre teorias de ensino, e o meu mestrado, que terminei
em 1970, foi sobre teorias de ensino. Eu era especialista em ensino,
pedagogia, resolvi fazer o curso de Psicologia. No estava satisfeita,
e toda minha pesquisa era com a psicologia hegelerista. Eu queria
fazer cincia em educao, e o que tinha era hegelerista, que era o
comportamento condicionado. Acontece que, com essas teorias, eu
no consegui que crianas pobres aprendessem. Eles aprendiam
linguagem, geografia, histria, no aprendiam matemtica, no
aprendiam cincias, ento a estava o problema. E eu fui, ento, me
dedicar ao raciocnio, lgica da matemtica e inteligncia, ao
processo de aprendizagem. O que eu via, era que todo professor era
formado para ensinar e todas as teorias explicam o ensino, todas as
tcnicas e mtodos so de ensino, mas nada de aprender. Mas o que
a aprendizagem? Como o ser humano aprende? E como o ensino d
conta do processo de aprendizagem? No d, no ?! Ento, sempre
quando se fala de educao, se fala em processo de ensino-
aprendizagem, isso uma bobagem, porque existe ensino sem processo
de aprendizagem e existe aprendizagem sem ter sido ensinado.

LT | A revoluo digital est conseguindo incluir socialmente essa meninada
mais carente? Nesses seus anos todos de ensino, d para dizer que j existe
uma grande contribuio da tecnologia para a incluso social?
LF | No s est incluindo, como ela est causando uma revoluo cultural.
Ento, as crianas que nasceram antes de ter aparecido a informtica
tm um tipo de atitude que a igual nossa atitude em relao a
isso! , elas tm que aprender, tem que ter algum que ensine, tem
que ter manuais. Mas para as crianas que nasceram depois de 70,
sobretudo depois de 80, no precisa ensinar nada, elas no pedem
manual, no querem saber de manual. Elas exploram e descobrem,
porque elas nasceram j na sociedade da informao. Ento, a
dificuldade da escola que a escola no transforma. O que eu senti
nesses anos de pesquisa? Que so sculos de conservadorismo: a escola
a instituio mais conservadora, uma resistncia mudana enorme.
O poder da escola no mudar. Agora, os professores tm acreditado
todo esse tempo nesse tipo de escola. Quando surgiu, a escolarizao
foi de massa, no ? A revoluo da imprensa, serviu a quem? Serviu
guerra e serviu indstria, porque a indstria massificadora.
Ento, quando surgiu todo o problema dos motores, dos motores de
exploso e das fbricas, e da tecnologia, da mecnica, essa foi uma
cultura de um tipo de economia, de um tipo de produo, e de um
tipo de conhecimento. O que acontecia na escola que eu lecionava?
Eu ensinava os livros didticos, os programas, as disciplinas...
Ns temos uma escola no Uruguai com esse mesmo laptop, que o
Brasil est estudando comprar. O presidente do Uruguai j comprou
os primeiros e j est usando. Eu tenho muito contato com eles, as
professoras do Uruguai vieram aqui e contaram que esto trabalhando,
e uma escola rural, s que eu disse para eles: Na nossa escola as
crianas no sabem de onde vem a galinha, no sabem de onde vem
o leite, porque so crianas urbanas. E a gente queria muito conhecer
sobre a vida rural, e eles pegaram o laptop, filmaram o parto da vaca,
nascendo o bezerro e mandaram para ns. E agora, ns conseguimos
baixar porque no rodava no laptop o vdeo que estava no youtube
e as crianas vo assistir.
LT | Prof, como a senhora tem acompanhado o Movimento do Software
Livre? O movimento importante para a educao?
LF | Quando comecei a trabalhar com computador foi na dcada de 80,
que eu tinha feito curso de Psicologia e fiz o doutorado no Instituto
de Psicologia da USP, com a melhor piagentina do Brasil. E eu
estudava muito Piaget, porque a nica psicologia gentica dentro
do quadro da epistemologia. a nica que d conta de todos os
processos. Como o Piaget pouco estudado, porque nunca foi passado
para o ingls e quando no traduzido para o ingls no existe ,
ele suo e escreveu em francs, logo ele no conhecido. Todo
mundo diz assim: No, porque Piaget os estgios de desenvol-
vimento.... No tem nada a ver com isso de estgios! Porque, com
Piaget, acontece assim, as pessoas no entendem a teoria e usam as
referncias de forma superficial, e eu, fui fundo. Porque quando
cheguei ali, comecei a descobrir que ali estava a explicao de como
se desenvolve a inteligncia humana, de como a inteligncia humana
constri conhecimento, inclusive conhecimento cientfico, e como o
processo de aprendizagem funciona e como funciona o desenvol-
vimento tico e moral e como que funcionam as trocas sociais. Tenho
estudado cerca de 80 livros do Piaget, mais de 500 artigos, estudado
por grupos interdisciplinares, profundamente. A gente tem a viso
sistmica, interdisciplinar, ento totalmente oposta a essa comparti-
mentalizao da cincia: cincia diferente de arte... Todo mundo
especialista na sua rea, no se troca, ento tem dificuldade em Piaget,
e Piaget tambm muda tudo, porque muda o desenvolvimento moral,
como que se d. Tambm as pessoas no fazem a educao moral,
porque a educao repressora e a educao moral nunca se d pela
represso, mas pelas trocas e pela negociao. Ento, Piaget no foi
apropriado. Como eu vinha de anos de pesquisa e de busca, porque
fui criando filhos tenho sete filhos , fui tendo filhos e estudando as
crianas da escola pobre, e estudando meus filhos e buscando novas
explicaes, eu fui encontrando um filo. um filo de ouro, como
dizia Piaget, de tanto recurso que tem para a educao e para o
desenvolvimento das pessoas e desenvolvimento social tambm. Eu
estava muito contente procurando isso e entrando nos grupos
internacionais, que buscavam a melhoria no ensino da matemtica e
das cincias. Mas, nessa ocasio apareceu o computador, em 1968, e

nesse ano achei numa revista uma foto da Universidade de Standford
e o prprio Patrick Suppes, que um matemtico da Universidade
de Standford. Ele estava com uma criana de dez anos na frente do
computador com fones e com o cursor e dizendo assim: Toda criana
agora tem facilidade de aprender matemtica. No existe mais a
dificuldade, no, aprender a dividir nmeros com vrgula, est tudo
fcil, porque est na frente do computador. Aquilo me alertou. Bom,
o que que isso? E eu quis estudar, quis estudar o computador, mas
a encontrei, por sorte, um professor de matemtica da frica do Sul.
O nome dele Seyur e ele foi fazer o doutorado dele em Paris e foi
convidado por Piaget a trabalhar no Centro Internacional de
Epistemologia Gentica. Um outro mdico argentino fisiologista foi
fazer o doutorado em Paris com estudos da fisiologia e da percepo
e foi convidado por Piaget. Ento, o mdico argentino voltou para
Buenos Aires. Quem queria saber de Piaget era o pessoal da educao,
ele no sabia nada de educao, os psiclogos no queriam saber de
Piaget. O [Seymour] Papert foi convidado pelo Haiti e veio fazer
inteligncia artificial, mas ele trouxe uma proposta: no o
computador, a mquina, que vai ensinar a criana. a criana que
vai ensinar a mquina, uma linguagem que a criana ensina para o
computador a fazer o que ela precisa. Ento, muda completamente
por causa da viso piagetiana. Ento, encontrei com eles e disse Eu
quero estudar essa maneira do Suppes a, porque eu j tinha feito
umas experincias aqui em Porto Alegre, fazer o software
instrucional, e o aluno vai fazendo e o computador vai dizendo: voc
errou, faa outra vez, voc acertou, siga adiante, que era a mquina
do Skinner. Ento, eu vi que no era por a, que o uso que eles estavam
apresentando no ensino da psicologia americana era o ensino, que o
titino training e o nosso learning, aprendizagem. Ento, o que foi a
minha felicidade? Fui a primeira psicloga do Brasil que comeou a
estudar o uso do computador para desenvolver a inteligncia das
crianas. E tinha os amigos, que eram o Papert no Haiti e o Patrick na
Argentina, que tambm estavam pesquisando e no tinham acesso
s fontes. Comecei, ento, a usar a linguagem Lobel. Por isso que
eu sou feliz, porque eu fui conseguir na hora certa as melhores
condies, comecei a trabalhar com o ensino da linguagem Lobel
para os professores, para eles deixarem as crianas aprenderem
livremente. Porque o problema do professor que ele sempre quer
ser ensinado: no sou ensinado, no tenho curso, no posso trabalhar.
Ah! Ento, j que assim, deixa as crianas aprenderem, elas no
precisam ser ensinadas. Elas tm que ser orientadas, cuidadas,
aprender elas aprendem umas com as outras, no ? Uma tem uma
dificuldade, pergunta para a outra, outro descobriu a resposta, um
terceiro descobriu outra resposta... Ento, a gente entrou na linguagem
Lobel, mas com um problema muito srio: era cara, era uma
linguagem desenvolvida no Haiti, e tinha que comprar, e era cara! A
gente ia comprar computador, que j era caro, carssimo, e ainda
tinha que comprar a linguagem Lobel. Ento, eu disse: ns temos
que desenvolver, no d para a gente ficar dependendo de mercado,
das pessoas que nos vendem, porque a escola pblica no tem dinheiro,
uma populao enorme e o professor ganha pouqussimo. Ento,
no tem esse recurso, e com isso a gente ficou esperando uma coisa
que no tivesse que pagar. Quando surgiu o software livre, era tudo
que ns queramos. A proposta do software livre para ns
fundamental na cultura, porque a nossa cultura de consumo,
capitalismo, produo, consumo. A produo tem que ser cada vez
mais sofisticada, para ter novo mercado, para ampliar o mercado. E o
mercado tem que consumir muito para o produtor ter lucro, e poder
melhorar a produo. Ento, fica aquele crculo vicioso, desenvolve
um produto, tem que vender, tem que ser mais vendido, tem que ter
mais mercado para comprarem mais, para poderem desenvolver novos
produtos. Agora, surgir o software livre para mim foi a glria, porque,
em primeiro lugar, eu no queria que as crianas se transformassem
em consumidoras. O sonho das crianas da classe mdia era comprar
joguinhos, eu via pelos meus netos, pelas crianas da minha famlia:
O que querem de aniversrio? Ah, um joguinho, uma nova verso
do joguinho... Mas por qu? J tem o joguinho. Ah, esse eu j sei
agora. Ento, o fabricante do jogo est sempre fazendo uma nova
verso para ter mercado.
O software livre no encerra, o software livre uma histria linda.
Por qu? Porque no software livre o que a gente quer acessar fontes.
Por qu? Para ter desenvolvedores e no para ter consumidores!. S
que como ele surgiu entre os jovens, logo criou essa comunidade que

encantou todos com essa mudana de valores e, alm disso, essa
comunidade solidria, e o que mais ns procuramos a educao
para a paz, solidariedade internacional. Piaget tem um livro
inteirinho fazendo pesquisa e estudando solidariedade internacional,
porque ele viveu a 1 Grande Guerra e a 2 Grande Guerra. Ele estava
l com o Centro da Epistomologia Gentica. Sempre estudou isso:
que educao essa que leva esse mundo a pensar em guerra mundial?
E que educao necessita para que o homem no se entregue a essa
destruio mtua e destruio do planeta? Ento, Piaget fez estudos
muito lindos sobre a solidariedade internacional e o software livre
nasce da. Ento, eu tenho a chave da entrada l no prdio da
Psicologia, e o guarda ficava muito irritado, porque no era guarda
terceirizada, era funcionrio de planto, e no queria que meus alunos
entrassem sbado e domingo, e nem de noite, e os meus alunos iam
para l e viravam a noite sbado, domingo, levavam farnelzinho para
comer l bia fria, e ficavam l trabalhando no computador. Ele se
queixou para reitoria: No, porque a professora no pode ter a chave,
porque ela d para os alunos e eles entram aqui de noite. E o que eles
vm fazer? Passam jogando a noite inteira. Quando a reitoria me
falou, eu chamei o guarda e disse assim: Oh, vamos l na sala para
ver. Tu achas que eles esto jogando? Eles no esto jogando, eles
esto produzindo, esto desenvolvendo, s que quando aqui a noite,
no outro hemisfrio dia, e tem uma defasagem de quatro horas,
cinco horas de fuso horrio, seis horas. Ento, de noite eles tm que
falar com quem est de dia l, aqui de manh, l de tarde; ento,
eles vm para trabalhar. Ele ficou de boca aberta quando viu que
eles estavam programando coisas novas, inventando, que a
comunidade do software livre. Ento, eu fiquei muito entusiasmada e
pensei assim: agora ns vamos ter outra mentalidade. Porque at
ter surgido essa comunidade com toda a fora que ela tem. Lembro
que a gente l no Ministrio da Educao fui assessora l desde o
tempo do Figueiredo , e eu j pesquisava informtica da educao e
sempre participava como convidada, de assessora do MEC. E l era
assim, todo dia batendo os empresrios, donos de empresas, pequenas
empresas se estabelecendo, querendo vender software para educao.
E eu dizia assim para eles: no invistam nisso...
Ah, ns acabamos de nos formar e j fizemos uma empresa para
fazer software educacional.
Vocs no vo sobreviver, no tem jeito de fazer software e vender
para educao, porque escola no tem dinheiro para comprar e, depois,
o software de vocs no presta, porque software ele copiado do
mesmo paradigma das grandes empresas, que software instrucional,
que transmitir conhecimento de quem sabe para quem no sabe.
Isso no funciona assim. Quem no sabe tem que ter curiosidade, ser
estimulado a construir o conhecimento dele. Ento, a tua funo
orientar, estimular, e apoiar quem est tentando construir e se tu no
sabes, aprende junto, no tem que saber para transmitir.
Ento, eu dizia assim: Meu Deus, no param de fazer empresa para
vender software instrucional. Porque elas abriam e fechavam, faliam,
e quando surgiu o software livre, ah, essa a resposta, todo mundo
vai ajudar e vai fazer junto, entende? Isso muda.
Agora a experincia que eu tenho muito boa, porque os meninos
que entram l, inclusive eu no sei usar direito o software livre, porque
eu, assim, aprendi a usar o primeiro processador de texto e no queria
mudar quando veio o Word. A, meu neto chegou: v, tu quer que eu
te ajude? Eu disse: ah, no sei, tem que ter um curso disso daqui. E
ele respondeu: No, eu te ajudo. Eu disse: tu aprendeste? e ele me
disse: no, vou aprender junto contigo, a gente tenta, viu? Isso aqui,
clica aqui, ah, no deu, ento clica o outro.
Porque a gente no dessa gerao; ento, eu tenho que ter algum
que me ensine, s que eles chegam: t, vou te ensinar, s que numa
rapidez que assim, no entendi nada. Ih, no d, tu muito lerda.
Por isso que eu acho que uma coisa maravilhosa um ensinar o outro
e todo mundo aprende junto. Ento, esses anos todos que eu tenho, a
gente est sempre comeando e voltando, parece um caranguejo: d
dois passos para frente e um passo para trs, dois passos para frente.
A USP, quando entrou na ondinha, as professoras nos chamaram, eu
e o professor Valente, da Unicamp, sempre trabalhamos juntos e fomos
l e fizemos formao dos professores. A Universidade comprou
computadores, comeou linguagem nova, tinha computador em todas
as escolas. Quando entrou o Maluf na Prefeitura, mudou tudo. O que
aconteceu aqui?. Mandou retirar os computadores de todas as

escolas. assim, a o Sarney fez um projeto, ns orientamos, para o
Sarney, para o ministro da Educao dele, que era o senador de Santa
Catarina, era o presidente do PFL. Ele chegou para ns e disse assim:
Eu quero um projeto de aes imediatas. Ns sentamos e dissemos:
Vamos comprar 100 computadores, no, 50 computadores para cada
secretaria da Educao de todos os estados, vamos formar 200
professores, para cada secretaria da Educao, e vamos botar 600
para comear a formao dos estados. Levamos a idia e ele disse
assim: Cumpra-se. Adorei! O nome dele era (Jorge) Bornhausen.
Maravilhoso, foi assim, uma conscincia clara. Era o Marco Maciel
tambm ajudando. Muito bem, a comeamos a fazer o programa,
comeamos o primeiro treinamento dos professores. Quando o Sarney
foi abrir a licitao, a inflao tinha comido todo o dinheiro e a gente
comprou 25 computadores em vez de 50 para cada Estado. Foi uma
loucura! A o governador que tinha mandado os professores para a
gente treinar, deu a eleio e trocou de governador, e trocou de
secretrio. A eles chegavam: Professora La, vem aqui nos ajudar.
A gente chegou recm-formado para trabalhar no laboratrio da
secretaria de Educao, e ns estamos no corredor, na porta do
secretrio, ele no nos atende, no quer saber de computador, no
quer saber de informtica, e ns no sabemos o que fazer. Ento, fui
a Belm do Par, chamei a professora Teresinha, era esposa do
governador, ela era secretria da Educao: No, eu no quero saber
de informtica. Tenho muito problema na escola. Eu assumi ontem,
chove dentro da escola, tem professor sendo assassinado na porta da
escola, no, no tem espao para pensar em informtica. A, eu levei
um documentrio filmado aqui na nossa zona de pobreza extrema e
eu disse: Professora Teresinha, vocs dizem que o Sul que pode,
que o Norte no pode. No entanto, vocs no tm frio, aqui sempre
calor. Vocs no precisam de roupa. Eu tenho que levar roupa e passar
lcool na mozinha da criana, que est roxa de frio, para escrever
de manh. Outra coisa , l tem fome, e quando tem fome, no tem
dinheiro para comprar comida. Aqui, vocs chegam no igarap e pegam
peixe a unha. A gente est aqui, est caminhando na rua e caem as
mangas enormes, na calada, na cabea da gente. No tem fome, tem
manga e tem peixe vontade. Ento, assim, vocs esto em melhores
condies que ns. Passei o filme. No outro dia, eu cheguei, era uma
reunio da Cesa, cheguei para fazer uma palestra e o presidente disse
assim: Tem uma Kombi a para buscar a senhora. Perguntei de onde
da secretaria da Educao. e eu disse: Kombi da secretaria da
Educao? Fiquei admirada, entrei na Kombi que vai me levar l
numa audincia com a professora Teresinha. Muito bom, cheguei l,
estava com tudo pronto, queria fazer um projeto para implantar
computador e disse: Por que ns formamos professores, o governo
deu computador e no vai comear? E o Par foi o primeiro estado
que entrou no Ministrio se candidatando e recebendo as mquinas.
E desde ento foi um trabalho muito bom de informatizao no Par,
entende? Ento, assim, depende tudo da cabea do novo governador,
da cabea do secretrio da Educao que entra, dos executivos que
cercam, que no sabem nada, que tm medo, que no tm mentalidade
para isso. Agora, hoje, antes de sair de casa, a minha motorista me
mostrou: A senhora viu a Zero Hora de hoje? No, no vi. O que
tem a folha digital? O que estava l na folha digital? Dizia assim:
Laptops a 100 dlares j custam 188 no sei o que mais, era
pequeninha a notcia. Agora imagina comprar laptop para as escolas?
Escola tem chuva no telhado que est quebrado e no tem fecho nas
portas, a mesma coisa que botar tranca de ouro numa porta
enferrujada que no abre, a mesma tecnologia. Meu Deus, que
ignorncia dessa moa que escreveu aquela notcia, porque quer dizer
que botar telha no prdio e tranca na porta mais importante do que
um laptop na mo de uma criana? Mas ela pode estar na escola
chovendo, aqui chove, no, aqui chove, aqui quando chove, h, alaga
tudo isso, tem goteiras, e eu trouxe o laptop pra c, entende? Como
eu disse para professora Teresinha, no a parte fsica que definitiva.
importante, claro, mas o que importante o entendimento do
desenvolvimento dessa criana, dar acesso, e esse acesso, com o laptop,
tudo que eu queria. Porque, quando a gente fazia laboratrio, por
que fazer laboratrio? Em primeiro lugar, por causa da resistncia
da escola, porque a escola resiste, os professores no querem saber.
Na minha aula, tenho que dar minha aula, eu tenho meu plano de
aula, tenho que dar o contedo do programa, so 50 minutos pra
cada matria. Ento, no queriam saber de computador. E a segunda
razo que no tinha dinheiro pra comprar computador para todas
as aulas, todas as salas. Ento, a gente optou pelo modelo do laboratrio.

S que o laboratrio terrvel, porque ele tem 15 ou 20 computadores,
todas as escolas de Porto Alegre tinham 15, e os outros 20
computadores. Botam um tcnico ali, que ou um professor que
estudou pouco, ou um tcnico de computao, que botam ali dentro e
chaveiam a porta. A a professora, quando vem, vem com a turma
inteira, porque, para os 50 minutos, o que acontece quando entram
20, 30 crianas, durante 50 minutos no do laboratrio? A professora
diz: eu estou dando este contedo, procurem num site a, e bota
para as crianas e ainda bota um joguinho, no acontece nada, 50
minutos de computador. A criana no tem iniciativa, no tem
liberdade, vai ter que estar lendo um site. A eu cheguei numa aula
de Histria, e as crianas entraram e eu fiquei admirada, porque eu
estava sentada assim com o ministro da Educao do Equador, que
veio ver a nossa experincia com informtica. A fiquei morta de
vergonha porque eu estava sentada assim, e as crianas vinham vindo
com a professora de 7 srie no maior desnimo. Imagina, criana vir
mexer no computador desanimada?! No acredito! Porque,
normalmente elas vm pulando, correndo, se empurrando. Eu disse:
O que est acontecendo?. A eles entraram, sentaram dois a dois, os
computadores estavam todos ligados no mesmo site, no mesmo
endereo da internet e a professora chegou, entregou as crianas
para o tcnico que estava ali, saiu e deixou todos ali, cada um com
um caderno na mo, e eu perguntei assim: O que vocs esto fazendo?
Ns estamos pesquisando. Sabe o que pesquisa de livro? Eles
copiam os livros, vo biblioteca, recortam e colam, mesma coisa,
copiam o livro, sem nem ler. A eu digo assim: Tem que copiar todo o
livro na tela? No verdade, est copiando da tela? No, ns vamos
resumir. E como que se faz o resumo? A gente copia uma linha
e salta outra, copia outra linha, fica pela metade o texto, resumiu. Eu
fiquei pra morrer de vergonha...
Sobre os autores
Alessandra de Assis | alessand@ufba.br

Professora da Faculdade de Educao da Universidade Federal da
Bahia. Mestre e Doutora em Educao (FACED/UFBA), com a tese
Professores em rede: o desafio das universidades pblicas para a formao
superior de professores da Educao Bsica com o uso das tecnologias da
informao e comunicao.
Alex Primo | www.ufrgs.br/limc
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e

Informao da UFRGS. Possui mestrado em Jornalismo (Ball University)
e doutorado em Informtica na Educao (UFRGS). Atualmente pesquisa
escrita colaborativa de hipertextos e conversaes online. Coordena o
Laboratrio de Interao Mediada por Computador (LIMC): http://
www.ufrgs.br/limc
Bernardo Gomes Ferreira dos Santos - BNego | www.bnegao.com.br

Compositor e rapper, tornou-se conhecido como vocalista da banda
de Rap brasileira Planet Hemp. Lanou em 2003 o CD Enxugando o Gelo,
lbum liberado pelo prprio BNego para ser baixado via internet,
tornando-se um dos primeiros artistas brasileiros adepto do conceito de
copyleft.
Bruno Magrani de Souza | bruno.magrani@fgv.br

Professor do Centro de Tecnologia e Sociedade da Fundao Getlio
Vargas. Coordenador do projeto Cultura Livre. Coordenador da
investigao sobre novas mdias perifricas. Trabalhou na Fundao
Roberto Marinho e na Globopar e participou da fundao do projeto
Creative Commons no Brasil.
223
Carlos Eduardo C. Freire Batista | bidu@lavid.ufpb.br
Mestre em Informtica com nfase em Sistemas Distribudos pela
Universidade Federal da Paraba. co-autor do padro de middleware
para TV Digital brasileiro, o Ginga, e atua como Gerente de Inovaes do
Laboratrio de Aplicaes de TV Digital.
Carlos Gerbase | casacinepoa.com.br

Roteirista e diretor de cinema. Doutor em Comunicao pela PUC/
RS, coordenador do curso de Produo Audiovisual da mesma
universidade. Scio-diretor da Casa de Cinema de Porto Alegre.
zyo Lamarca da Silva | ezyolamarca@gmail.com

Fundador do Grupo Linux Pai dgua, presidente da Associao
dos Usurios de Sistemas Livres e Abertos (AUSLA), diretor adjunto da
SUCESU-PA (coordenador do Grupo de Incluso Digital). Atualmente,
analista de redes do SERPRO, ocupando a funo de assessor de Software
Livre da presidncia da empresa.
Giba Assis Brasil | casacinepoa.com.br
Roteirista e montador de cinema. Jornalista. Professor do curso de

Realizao Audiovisual da Unisinos, desde 2003, e do curso de
Comunicao da UFRGS de 1994 a 2005. Scio-diretor da Casa de Cinema
de Porto Alegre.
Guido Lemos de Souza Filho | guido@lavid.ufpb.br

Bacharel em Cincia da Computao pela Universidade Federal da
Paraba (1988), mestrado em Informtica pela Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro (1991) e doutorado em Informtica pela Pontifcia
Universidade Catlica do Rio de Janeiro (1997). Atualmente, Professor
adjunto da Universidade Federal da Paraba. um dos coordenadores do
desenvolvimento do middleware Ginga (programa de computador
responsvel pela interatividade na TV digital).

Imre Simon | is@ime.usp.br | www.ime.usp.br/~is
Professor titular aposentado do Departamento de Cincia da
Computao do Instituto de Matemtica e Estatstica da Universidade
de So Paulo. Ps-graduao na Universidade de Waterloo, Canad, entre
1969 e 1972, onde obteve os graus de Mestre e Doutor, especializao em
Teoria da Computao.
Joo Caldeira Brant Monteiro de Castro | joao@intervozes.org.br

Formado em rdio e TV pela Universidade de So Paulo, com
mestrado em Regulao e Polticas de Comunicao pela London School
of Economics and Political Science (LSE). Membro do Intervozes - Coletivo
Brasil de Comunicao Social e autor, junto com outros quatro
pesquisadores, do livro Comunicao digital e a construo dos commons.
La da Cruz Fagundes | leafagun@ufrgs.br

Possui graduao em Pedagogia e em Psicologia pela Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), mestrado em Educao pela
UFRGS e doutorado em Cincias-Psicologia pelo Instituto de Psicologia
da Universidade de So Paulo. Atualmente, professora titular aposentada
da UFRGS nos cursos de Mestrado em Psicologia Social e Institucional e
do Programa de Ps-Graduao em Informtica na Educao da UFRGS,
coordenadora de pesquisa no Laboratrio de Estudos Cognitivos (LEC/
UFRGS) e assessora do Ministrio de Educao.
Lena Zniga | lenazun@gmail.com

Pesquisadora social das Tecnologias de Informao e Comunicao
(TIC) e se dedica produo de multimdias para a troca de conhecimento.
Graduada em jornalismo, com nfase em produo de mdia de
comunicao, e licenciatura em Produo de Mdia, ambas pela
Universidade Latina da Costa Rica. Possui mestrado em tecnologia da
informao e comunicao pela Universidade Nacional para Educao a
Distncia, na Espanha. Tambm mestranda em Direitos Humanos, da
Universidade Nacional para Educao a Distncia da Costa Rica.
Luciana Tomasi | casacinepoa.com.br
Jornalista, cineasta e produtora cultural. Diretora da Casa de Cinema

de Porto Alegre e da Vortex Produes. Foi produtora de oito longas-
metragem, produtora do Seminrio Internacional O Cinema do Fim ao
Comeo, com a presena do cineasta italiano Ettore Scola. Lanou,
recentemente, o livro Um Spa na ndia.
Luiz Fernando Gomes Soares | lfgs@inf.puc-rio.br

Ps-doutor em Cincia da Computao pela cole Nationale
Superieure des Tlcommunications Paris. Professor titular do
Departamento de Informtica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio
de Janeiro. Na mesma Universidade, foi Vice-Decano de Ps- Graduao
e Pesquisa do Centro Tcnico e Cientfico e professor de Engenharia
Eltrica. Membro do Conselho da Sociedade Brasileira de Computao e
representante da comunidade cientfica no Conselho do Grupo Gestor
da Internet no Brasil.
Marcelo Tas | www.marcelotas.com.br
Jornalista, autor e diretor de TV. A nfase de seu trabalho est na

criao de novas linguagens nas vrias mdias onde atua. Diretor de
criao da nova fase do Telecurso 2000, que estreou no segundo semestre
de 2007 na Rede Globo. Na internet, ncora do portal UOL onde mantm
um dos blogs mais premiados do pas: o Blog do Tas (melhor blog do
Brasil pelo iBest em 2004 e 2005; melhor blog corporativo em 2006, segundo
o The Bobs prmio international da Deutche Welle, Alemanha).
Marijane Vieira Lisboa | facsoc@pucsp.br

Ex-Secretria de Qualidade Ambiental de Assentamentos Humanos
(SQA) do Ministrio do Meio Ambiente. Participou da organizao
ambientalista Greenpeace, onde trabalhou de 1991 a 2002. Formada em
sociologia, Marijane possui doutorado na rea de tica e meio ambiente
pela Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP), instituio
na qual leciona h 20 anos.

Miguel Said Vieira | impropriedades.wordpress.com.
Editor e pesquisador. Graduado em Editorao e em Filosofia pela

Universidade de So Paulo. Em 2008, ingressou no mestrado em Filosofia
da Educao, na USP, sob o tema Cultura, mercado e propriedade
intelectual. Mantm um blog sobre o tema em http://impropriedades.
wordpress.com.
Nelson De Luca Pretto | www.pretto.info

Licenciado em Fsica pela Universidade Federal da Bahia (1977),
Mestre em Educao tambm pela UFBA (1984) e Doutor em Cincias
da Comunicao pela Universidade de So Paulo (1994). professor
associado da Faculdade de Educao da Universidade Federal da Bahia,
Coordena o grupo de pesquisa Educao, Comunicao e Tecnologias. Foi
diretor da Faculdade de Educao de UFBA por dois mandatos (2000-
2008) e o editor da Revista da Faced. (http://www.revistadafaced.ufba.br)
Pedro Antnio Dourado de Rezende | www.cic.unb.br/docentes/pedro

Matemtico e Professor no Departamento de Cincia da
Computao da Universidade de Braslia. Coordenador do Programa de
Extenso em Criptografia e Segurana Computacional da UnB, onde
montou e ministra o primeiro curso de programao para Infraestrutura
de Chaves Pblicas (ICP) no Brasil. Conselheiro do Instituto Brasileiro
de Poltica e Direito na Informtica, da Free Software Foundation Latin
America.
Pedro de Paranagu Moniz | pedro.paranagua@fgv.br

Professor em tempo integral da FGV Direito Rio, onde leciona nos
cursos de graduao e ps-graduao em PI da FGV Direito Rio, bem
como do GVlaw, da FGV-SP. Coordenador do Projeto A2K (acesso a
conhecimento) no Centro de Tecnologia e Sociedade da FGV Direito Rio
e coordenador dos cursos de Direito a distncia da FGV Online. Mestre
em Direito da Propriedade Intelectual pela Universidade de Londres.
Professor do Mestrado em Propriedade Intelectual do INPI. Professor
convidado da UERJ, UFRJ, UCAM, bem como da Escola Superior de
Advocacia da OAB-SP. Consultor jurdico do Ministrio da Cultura.
Membro do PSL-Brasil. Representante da FGV Direito Rio na Organizao
Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI). Pesquisador associado da
IQsensato, uma think tank independente e internacional, sem fins
lucrativos, para pesquisa sobre desenvolvimento e poltica pblica.
Sergio Amadeu da Silveira | samadeu.blogspot.com

Possui graduao em Cincias Sociais pela Universidade de So
Paulo (1989), mestrado em Cincia Poltica (2000 e 2005)pela Universidade
de So Paulo. Atualmente, professor permanente da Faculdade de
Comunicao Social Casper Lbero. Tem experincia na rea de Tecnologia
da Informao e Poltica Tecnolgica. a Comunicao Mediada por
Computador e a teoria da propriedade dos bens imateriais. Desenvolve
trabalhos nos seguintes temas: incluso sociodigital, tecnologia da
informao e comunicao, economia informacional, cidadania digital e
internet.
Thiago Falco | falc4o@gmail.com

Formado em Comunicao Social pela Universidade Federal da
Paraba. Atualmente, aluno do Programa de Ps-Graduao em
Comunicao e Cultura Contempornea da Universidade Federal da Bahia,
onde participa do Grupo de Pesquisa em Cibercidade, sob a coordenao
do professor Andr Lemos.

EVENTO ALM DAS REDES DE COLABORAO: DIVERSIDADE CULTURAL E TECNOLOGIA DO PODER
CRDITOS
Organizadores
Nelson De Luca Pretto | Srgio Amadeu
Coordenao
Luciana Tomasi | Flvia Matzenbacher
Reviso
Press Reviso
Traduo
Mara de la Cruz
Arte
Karlisson Bezerra
Ciclos de debates presenciais em Porto Alegre/RS e em Natal/RN outubro

e novembro de 2007.
Curador
Srgio Amadeu
Curadores Associados
Giba Assis Brasil | Nelson De Luca Pretto
Consultora Audiovisual
Luciana Tomasi
Debatedores
Alex Primo | BNego | Bruno Magrani | Carlos Gerbase | Eduardo Janser
zyo Lamarca | Giba Assis Brasil | Guido Lemos | Imre Simon | Joo Brant
Juan Zapata | Lena Zniga | Luiz Fernando Soares | Marcelo Tas
Marijane Lisboa | Mrio Teza | Nelson De Luca Pretto | Pedro de Paranagu
Pedro Rezende | Sergio Amadeu
Mediadores
Adorilson Bezerra | Carlos Machado | Fabrcio Solagna | Gustavo Ribeiro
Leonardo Pereira | Paulo Meirelles | Sady Jacques
PRODUO
Produo executiva
Luciana Tomasi
Coordenao de produo
Flvia Matzenbacher | Paulo Meirelles
Edio de som e imagem
Lcio Born
Supervisor Financeiro
Paulo Souza
EQUIPE PORTO ALEGRE/RS

Direo Tcnica
Cludia Dreyer
Produo de set
Taty Behar
Som direto
Rafael Rodrigues
Cmeras
Eduardo Izquierdo | Quiroga | Glauco Firpo | Cassiano Griesang
Mesa de Corte
Didi
Eltrica
Beck | Mau-mau
Assistncia de Produo
Nichelly Nascimento | Maria Cristina Atz
Transporte
Hugo Biolo
Alimentao
Dona Jana

Transmisso
Joel Corra
Blog
Fabrcio Solagna
Chat
Lucas Santos
Fotos
Ins Arigoni | Agncia Bossa
Assessoria de Imprensa
Mariele Salgado | Emdia Felipe
Arte Grfica
Karlisson Bezerra
Transcrio
Carolina Gubert | Joo Gubert
Traduo
Mara de la Cruz
EQUIPE NATAL/RN
Produo
Adorilson Bezerra | Juara Figueiredo | Srgio Mariath
Assistncia de Produo
Mariana Hardi
Tcnico de Vdeo
Rufino Costa
Cmeras
Glcio Gley | Edson Lima
Som direto
Cludio Moura
Multimdia
Afonso Leirias
Eltrica
Jos Daniel
Decorao de palco
Calado
Transmisso
Paulo Meirelles
Sistema de inscrio
Leonardo Pereira
Blog
Larissa Spinelli | Aninha DAguiar
Fotos
Alex Rgis
ASSOCIAO SOFTWARE LIVRE

Colaboradores
Andres Biagi | Carlos Machado | Felipe Santos | Ivanete Galvo | Mrio Teza | Oscar Santos
Pablo Lorenzoni | Ricardo Fritsch | Sady Jacques
Agradecimentos | Porto Alegre/RS
Batacl FC | Coi Lacerda | Faculdade de Direito da UFRGS | Imaginarium
Jamaikah | Maria da Graa Lima Corra | Mutuca | Srgio Jos Porto | Trampo
Vortex Vdeo Produes | Wall Street Posters
Agradecimentos | Natal/RN
Alex Fortunato | Cineclube Natal | Enilson Arajo Pereira | Erivaldo Cabral da Silva
Francisco das Chagas Mariz Soares | Liznando Fernandes da Costa | Maria Soares de Macedo
Produo
Casa de Cinema, ASL, PSL/RN, SLBrasil,
Realizao | FAPEX
Co-Realizao | TVE Bahia, Sesc SP, RNP, Minc, Brasil
Transmisso | TVSL

COLOFO
Formato 17 x 24 cm
Mancha 11,9 x 18,9 cm
Tipologia LinoLetter Std Roman 10/14,5
Papel Alcalino 75 g/m 2 (miolo)

Carto Supremo 250 g/m2 (capa)
Impresso Setor de Reprografia da EDUFBA
Capa e Acabamento Bigraf
Tiragem 600
Fotolito Registro

Pretto-Além Das Redes de Colaboração Internet, Diversidade Cultural e Tecnologia de Poder 2008 PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Pretto-Além Das Redes de Colaboração Internet, Diversidade Cultural e Tecnologia de Poder 2008 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Alm das redes de colaborao:

internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Nelson De Luca Pretto

SciELO Books / SciELO Livros / SciELO Libros

Miolo Alm das redes....pmd 1 20/8/2008, 15:22

EDITORA DA UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA

Miolo Alm das redes....pmd 2 20/8/2008, 15:22

ALM DAS REDES

Miolo Alm das redes....pmd 3 20/8/2008, 15:22

Contedo licenciado pelo Creative Commons para Uso No Comercial (by-nc,

Projeto Grfico, Capa e Editorao Eletrnica

P942 Pretto, Nelson De Luca.

1. Redes de informao Aspectos sociais. 2. Tecnologia da informao

Miolo Alm das redes....pmd 4 20/8/2008, 15:22

Imre Simon | Miguel Said Vieira

Nelson De Luca Pretto | Alessandra Assis

Pedro Antnio Dourado de Rezende

Marijane Vieira Lisboa

Thiago Falco | Carlos Eduardo C. Freire Batista | Guido L. de Souza Filho

Miolo Alm das redes....pmd 5 20/8/2008, 15:22

Luiz Fernando Soares

Por Luciana Tomasi

Sobre os autores | 223

Miolo Alm das redes....pmd 6 20/8/2008, 15:22

Reunindo a qualidade artstica e a reflexo crtica dos profissionais

8 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 8 20/8/2008, 15:22

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 9

10 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 10 20/8/2008, 15:22

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 11

12 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 12 20/8/2008, 15:22

Srgio Amadeu, em So Paulo/SP

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 13

Imre Simon | Miguel Said Vieira

Alimento as vossas mentes quando falo. Repartireis entre vs

Se voc tiver uma ma e eu tiver uma ma, e trocarmos as

16 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 16 20/8/2008, 15:22

a lngua portuguesa como um rossio no-rival

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 17

o rossio no-rival hoje

18 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

ato um: a tecnologia digital viabiliza armazenar e processar

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 19

ato dois: a rede dissemina os bens dos rossios no-rivais

20 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 20 20/8/2008, 15:22

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 21

22 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 22 20/8/2008, 15:22

ato trs: estudo e anlise acadmicos

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 23

24 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 24 20/8/2008, 15:22

ato quatro: a poltica

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 25

26 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 26 20/8/2008, 15:22

Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder 27

28 Alm das redes de colaborao: internet, diversidade cultural e tecnologias do poder

Miolo Alm das redes....pmd 28 20/8/2008, 15:22