11/11/2017 cuantitativ: INVESTIGACIN CUALITATIVA.

TIPO FENOMENOLOGICA

INVESTIGACIN CUALITATIVA. TIPO FENOMENOLOGICA

Repblica Bolivariana de Venezuela.

Universidad Pedaggica Experimental Libertador.
Diplomado Metodologa de la investigacin.
Investigacin Cualitativa.

INVESTIGACIN CUALITATIVA
TIPO FENOMENOLGICA

Facilitador: Mgs. Lopez Marsolys

Realizado por:
Licda. Susana
Correa
Licda. Hilda
Campos
Licda. Ana
Carvajal
Licda. Kisay
Rivas

INTRODUCCIN

La fenomenologa surgi como una necesidad de explicar la naturaleza de las cosas

(fenmenos). Los primeros pensadores trataron de denir si era un mtodo o una losofa, dado
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que lejos de ser una secuencia de pasos, es un nuevo paradigma que observa y explica la ciencia
para conocerla exactamente y, de esta forma, encontrar la verdad de los fenmenos. Edmund
Hussel (1859-1938), como fundador de la escuela fenomenolgica, se dio a la tarea de describir el
mtodo fenomenolgico, previa depuracin del psicologismo. La concepcin del hombre, para
Husserl, consiste en la restauracin del sujeto racional que no est anclado en los hechos, como
la psicologa, sino en la razn; trata de revelar que el hombre no es un hecho mundano, sino el
lugar de la razn y de la verdad, de la subjetividad trascendental.

Este tipo de investigacin necesita mtodos de estudios que permitan observar al ser humano
como un ente indivisible, singular y nico en el mundo, que vive, siente y percibe de manera
individual y propia. Nuestro objetivo es analizar la fenomenologa como mtodo de investigacin y
proporcionar elementos que le permitan realizar estudios de tipo cualitativo, ofreciendo una ptica
diferente.

MARCO REFERENCIAL

El mtodo fenomenolgico no parte del diseo de una teora, sino del mundo conocido, del
cual hace un anlisis descriptivo en base a las experiencias compartidas. Del mundo conocido y
de las experiencias intersubjetivas se obtienen las seales, indicaciones para interpretar la
diversidad de smbolos. A partir de all, es posible interpretar los procesos y estructuras sociales.
En las ciencias sociales se requieren de "constructor" y "tipos" para investigar objetivamente la
realidad social. Estos tienen que tener las caractersticas de una consistencia lgica y una
adecuacin al fenmeno estudiado.

El nfasis no se encuentra en el sistema social ni en las interrelaciones funcionales, sino en la

interpretacin de los significados del mundo (Lebenswelt) y las acciones de los sujetos. Estas
nociones epistemolgicas inducen al empleo de mtodos cualitativos de investigacin.
El mtodo fenomenolgico puede resultar particularmente til para la interpretacin de los hechos
y procesos estudiados; para captar el sentido de los fenmenos y la intencin de las actividades.

No obstante, lejos de dilucidar si se trataba de una estructuracin de pensamiento para llegar a

la verdad, los diferentes pensadores llegaron a la conclusin que la representacin de los
fenmenos es una subjetividad del pensamiento; de esta manera, al pre-cientfico y otro cientco.

El pre-cientfico se reere a aspectos del espritu; el cientco a los de las ciencias objetivas. Al
mismo tiempo, se enfrentaron a otro problema de ndole losca, pues al tratar de explicar los
hechos, stos tenan que ser verdaderos para ser cientcos. El dilema losco consisti en darle
carcter cientco a la subjetividad del pensamiento; de esta manera, se permitira rechazar los
postulados del realismo emprico y establecer los fundamentos del positivismo, y por tanto, de lo
cientco. Sin embargo, para entender lo subjetivo del pensamiento no exista una estructura
cientca que deniera estos conceptos para hacerlos reales, por lo cual se juzgaron empricos.

Husserl, en este sentido, trat de explicar y fundamentar que la ciencia apela a las
caractersticas psicolgicas de la especie humana (en especco de su mente), y puso de ejemplo
a las matemticas; su fundamentacin fue: analizar la estructura cientca de la mente humana.
En ese tiempo, se consideraba al cerebro como la mente; la conclusin, entonces, era que las
leyes psquicas se deban al funcionamiento del cerebro y, por tanto, resultaba un axioma
netamente fsico y tangible, por lo mismo considerado verdadero y cientco. Argument, adems,
que existe en nosotros un medio vital cotidiano; tambin explic cmo este mundo de vida funge
constantemente de trasfondo con sus dimensiones valorativas prelgicas y funcionales para las
verdades lgicas y tericas; reere as que todo conocimiento terico es como un soporte vital y

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natural. El considero la fenomenologa es la ciencia que trata de descubrir las estructuras

esenciales de la conciencia.

Heidegger, por otra parte, precisa que la fenomenologa se enfatiza en la ciencia de los
fenmenos; sta consiste en permitir ver lo que se muestra, tal como se muestra a s mismo y en
cuanto se muestra por s mismo; por consecuencia, es un fenmeno objetivo, por lo tanto
verdadero y a su vez cientco.

En otro contexto Husserl la considera como una losofa, un enfoque y un mtodo; del
mismo modo enfatiza en la intuicin reexiva para describir la experiencia tal como se vive y,
desde su punto de vista, todas las distinciones de nuestra experiencia deben carecer de
presuposiciones y prejuicios; en cambio, se deben buscar los fundamentos tericos que permitan
crear una base segura para describir la experiencia y conseguir la realidad del mundo tal y como
es.

Heidegger, reere que es una interpretacin, aclaracin explicativa del sentido del ser, un mundo
socio histrico donde la dimensin fundamental de toda conciencia humana es histrica y
sociocultural y se expresa por medio del lenguaje. Asimismo, menciona que las personas son un
ser en el mundo, pero no slo un mundo fsico: ste incluye sus relaciones con las dems
personas, adems es un mundo que l construye y modica, pero sobre todo que se encuentra
inmerso en l, as como en el estudio de su mundo sugiere la forma de interpretarlo y vivirlo.

Resumiendo, conforme lo que explican tanto Husserl como Heidegger se dene a la

fenomenologa como el estudio de los fenmenos (o experiencias) tal como se presentan y la
manera en que se vive por las propias personas.

La fenomenologa es un mtodo ideal para investigar; la misma reeja una losofa y un

paradigma y nos ofrece una enorme gama de posibilidades para explorar la conducta humana.

Las etapas del mtodo fenomenolgico. Para la realizacin de estos estudios de corte
cualitativo se recurre a las siguientes etapas: descriptiva, estructural y de discusin.

ETAPA DESCRIPTIVA.

El objetivo de esta etapa es lograr una descripcin del fenmeno de estudio, lo ms

completa y no prejuiciadamente posible, que reeje la realidad vivida por la persona, su mundo, su
situacin en la forma ms autntica. Consta de tres pasos:

1) Eleccin de la tcnica o procedimiento. Aqu se pretende lograr la descripcin lo ms exacta

posible utilizando varios procedimientos:

La observacin directa o participativa, en los eventos vivos (se toman notas, recogiendo datos,
etctera), pero siempre tratando de no alterarlos con la presencia del investigador.

La entrevista coloquial o dialgica: con los sujetos de estudio con anterioridad a esta etapa; se
deben de estructurar en partes esenciales para obtener la mxima participacin de los
entrevistados y lograr la mayor profundidad de lo vivido por el sujeto.

La encuesta o el cuestionario: deben ser parcialmente estructurados, abiertos y exibles, de tal

manera que se adapte a la singularidad de cada sujeto en particular.

El autorreportaje. ste se lleva a cabo a partir de una gua que seale las reas o preguntas
fundamentales a ser tratadas. Estos procedimientos no son excluyentes, sino que ms bien se

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integran a la prctica.

2) La aplicacin de la tcnica o procedimiento seleccionado toma en cuenta lo siguiente: que

nuestra percepcin aprende estructuras signicativas; generalmente vemos lo que esperamos
ver; los datos son casi siempre para una u otra hiptesis; nunca observamos todo lo que
podramos haber observado, y la observacin es siempre selectiva y siempre hay una
correlacin funcional entre la teora y los datos: las teoras inuyen en la determinacin de los
datos, tanto como stos en el establecimiento de las teoras. No obstante, la puesta en prctica
de estas consideraciones, como cualquier intento de una objetividad rigurosa, es muy difcil;
imposible de realizar con tanta pureza, aunque para lograrlo se requiere de una considerable
aptitud, entrenamiento y auto-crtica.

3) Elaboracin de la descripcin protocolar: un fenmeno bien observado y registrado no ser

difcil de describir con caractersticas de autenticidad, cumpliendo con los siguientes
presupuestos: que reejen el fenmeno o la realidad tal como se present; que sea lo ms
completa posible y no omita nada que pudiera tener relevancia para el estudio; que no contenga
elementos proyectados por el observador, ideas suyas, teoras consagradas, prejuicios propios
o hiptesis plausibles; que recoja el fenmeno descrito en su contexto natural, en su situacin
particular y el mundo propio en que se presenta, y que la descripcin efectuada aparezca como
una verdadera ingenuidad disciplinada.

ETAPA ESTRUCTURAL

En esta etapa, el trabajo central es el estudio de las descripciones contenidas en los

protocolos; stos estn constituidos de varios pasos entrelazados, y aunque la mente humana no
respeta secuencias tan estrictas, ya que en su actividad cognoscitiva se adelanta o vuelve atrs
con gran rapidez y agilidad para dar sentido a cada elemento o aspecto, sin detenerse en cada
uno los ve por separado, de acuerdo a la prioridad temporal de la actividad en que pone nfasis;
es recomendable seguir la secuencia de stos para tener un mejor anlisis de los fenmenos
estudiados.
Los pasos son los siguientes:

Primer paso: Lectura general de la descripcin de cada protocolo.

Segundo paso: Delimitacin de las unidades temticas naturales.

Tercer paso: Determinacin del tema central que domina cada unidad temtica.

Cuarto paso: Expresin del tema central en lenguaje cientco.

Quinto paso: Integracin de todos los temas centrales en una unidad descriptiva.

Sexto paso: Integracin de todas las estructuras particulares en una estructura general.

Sptimo paso: Entrevista nal con los sujetos de estudio.12

ETAPA DE DISCUSIN DE LOS RESULTADOS

En esta etapa se intenta relacionar los resultados obtenidos de la investigacin con las
conclusiones o hallazgos de otros investigadores para compararlos, contraponerlos o
complementarlos, y entender mejor las posibles diferencias o similitudes. De este modo, es
posible llegar a una mayor integracin y a un enriquecimiento del cuerpo de conocimientos del
rea estudiada. Como se podr observar, la fenomenologa, lejos de ser un mtodo de estudio, es

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una losofa para entender el verdadero sentido de los fenmenos, pero con una secuencia de
ideas y pasos que le dan rigurosidad cientca.

CONCLUSIN.

La fenomenologa lejos de ser un mtodo de estudio. Es una filosofa para entender el

verdadero sentido de los fenmenos, ya que es una secuencia de pasos e ideas que dan un
resultado cientfico. La fenomenologa cuestiona la filosofa positivista por el nfasis dado a la
viabilidad de un conocimiento exacto, objetivo y neutro (medio de las ciencias naturales)
Cuestiona el mtodo experimental como nico camino vlido para investigar al ser humano,
buscar el conocimiento de l. Es el estudio de las vivencias.

La fenomenologa posibilita ir ms all del estudio de los comportamientos observables y

controlables, como fenmenos naturales en el positivismo. Estudia la vivencia del ser humano en
una determinada situacin Procura interrogar la experiencia vivida, los significados que el sujeto le
atribuye. Es una alternativa para la investigacin con seres humanos, un camino diferente del
mtodo experimental utilizado por las ciencias naturales.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

- Hegel G. La fenomenologa del espritu. Fondo de Cultura Econmica, Mxico; 1966: 6.

- Husserl E. Invitacin a la fenomenologa. Barcelona: Paids; 1998: 13-23.
- Martnez M. El comportamiento humano. 2 Edicin. Mxico: Trillas; 1996: 167-169.Husserl.
Op. cit., 10.
- Heidegger M. Introduccin a la fenomenologa de la religin. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica; 2006: 233-256.

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