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Direco Regional de Educao do Centro

Escola Secundria Campos Melo 2011/2012


Abordagem Introdutria Filosofia e ao Filosofar O professor: Antnio Jos de Jesus Raposo

Resumos para a
Disciplina de
Introduo
Filosofia
10. Ano

I
Antnio Raposo
Introduo Filosofia 10. Ano Turma A
Ano Lectivo 2011/2012
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Abordagem Introdutria Filosofia e ao Filosofar O professor: Antnio Jos de Jesus Raposo

O QUE A FILOSOFIA
Desde muito cedo que o homem se preocupou em encontrar explicaes para a
existncia de determinados fenmenos, quer de natureza fsica ou psicolgica. As
primeiras formas de explicao que o Homem encontrou foram de natureza mtica.
No entanto, por volta dos sculos VII/VI a. C., na grande Grcia, podemos falar da
passagem do mito ao Logos. Esta transio no se efectuou atravs de uma ruptura
mas sim atravs de uma continuidade. Assim. Os mitos j comeam a revelar um certo
esforo de coerncia lgica e, reciprocamente as primeiras formas de explicao
racional ainda tm alguma coisa de mtico.
A Filosofia nasce na Grcia devida sua posio privilegiada que permitia o contacto
com outros povos, outras culturas, outras formas de pensamento.
A palavra Filosofia divide-se em philos (amigo) + sophia (sabedoria). A filosofia consiste
na procura da sabedoria.
O filsofo aquele que ama o saber e, consequentemente, aquele que busca a
sabedoria. Essa sabedoria no algo que se d na sua plenitude, isto , no algo que
se atinja de forma absoluta e totalitria. Poderemos citar uma frase de Merleau-Ponty:
O que caracteriza o filsofo o movimento incessante, que o leva, do saber
ignorncia, da ignorncia ao saber, e um certo repouso nesse movimento.
Assim podemos desde j constatar que o filsofo no o sophos (=sbio) pois este,
porque pensa que tudo sabe, no procura saber mas, pelo contrrio, o filsofo
aquele que assume uma atitude de humildade perante a realidade e constata que
pouco ou nada sabe, e por isso quer saber mais.
A Filosofia consiste numa constante procura da verdade e da sabedoria, procura essa
que se apresente de forma infinita pois quando se pensa que se atingiu a verdade e
novas dvidas se levantam e volta-se novamente ignorncia. Esta ignorncia no
absoluta mas sim uma douta ignorncia (ignorncia sbia). A douta ignorncia no
mais do que a consciencializao do pouco que sei face imensido do saber. Ela
uma ignorncia construtiva porque tem por objectivo atingir a verdade e porque no
parte nunca da estaca zero. Assim, estamos perante um movimento dialctico.

II
Antnio Raposo
Introduo Filosofia 10. Ano Turma A
Ano Lectivo 2011/2012
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O filsofo tem conscincia que sabe pouco e tenta sempre saber mais e quando pensa
ter atingido a verdade, imediatamente constata que ela apenas uma pequena
parcela do muito que ainda existe para saber.
A Filosofia , pois, uma busca contnua da verdade e da sabedoria, que implica
constantes questionaes, crticas e reflexes.
Existem dois tipos de filosofar, o filosofar espontneo e o filosofar sistemtico. O
filosofar espontneo caracterstico de todos os homens, sempre que estes se
questionam e problematizam acerca de problemas (tais como a morte, a liberdade, a
justia), e das crianas porque estas esto num questionar permanente. No entanto, o
filosofar sistemtico implica j uma filosofia elaborada e pertena do filsofo, pois
este elabora o seu sistema filosfico obedecendo a uma lgica, a uma coerncia
interna, o seu sistema tem que ter um fio condutor e um determinado raciocnio que
nada tem a ver com o da filosofia espontnea. Assim, o filsofo insere-se numa
determinada tradio filosfica. O que significa que tem que ter conhecimentos acerca
dos sistemas filosficos anteriores.
Face realidade existem dois tipos de atitudes: o estar a caminho (atitude filosfica) e
o estar parado (atitude no filosfica).
O estar parado a atitude mais cmoda. a atitude daquele ou daqueles homens que
se limitam a aceitar aquilo que j est dito e feito, sem o questionarem. a atitude
daquelas pessoas que permanecem no sono dogmtico, que vivem das aparncias, que
nunca se questionam, nunca problematizam acerca de coisa alguma. , efectivamente,
a atitude do homem comum.
O estar a caminho a atitude prpria da Filosofia, procura, amor pela verdade e pela
sabedoria. estar numa atitude de crtica constante e numa constante
problematizao. nada aceitar sem inicialmente ser questionado, uma busca
permanente e incessante que caracteriza a atitude do prprio filsofo.
Para uma disciplina ser considerada Cincia deve ter um objecto de estudo e um
mtodo de estudo. No caso da Fsica, o objecto de estudo so os fenmenos fsicos e o
mtodo o experimental.

III
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Relativamente Filosofia o objecto de estudo o Ser (a totalidade) e o mtodo a


reflexo. Assim sendo, as cincias ditas exactas podem aspirar a uma universalidade e
a uma objectividade ao passo que a Filosofia permanece no plano da subjectividade.
Dado que a Filosofia se situa no plano especulativo impossvel testarem-se
experimentalmente ideias, pelo que existem tantas filosofias quantos os filsofos.
Assim, ela permanece sempre no domnio da subjectividade embora, tal como a
Cincia, utilize a razo.
Podemos afirmar que quem filosofa procura o porqu das coisas e de si prprio
porque tenta interpretar o mundo e descobrir o sentido ltimo das coisas e procura
modificar o existente.

A ESPECIFICIDADE DA FILOSOFIA
O que especfico e prprio do discurso filosfico: (suas dimenses)
1. Autonomia
A Filosofia autnoma em relao a qu? Em relao cincia, ao senso comum,
religio, poltica, as ideologias, a autoridade ou a tradio e em relao a tudo o que
possa por em causa a liberdade de pensar por si mesmo.
Tem-se como objectivo a elevao ao nvel da razo livre e emancipada de todas as
dimenses da realidade humana. A razo e s a razo o princpio e o tribunal
soberano a quem compete o julgamento do que verdadeiro no mbito do
conhecimento terico, e do que conveniente no mbito da tica ou da poltica.
verdade que autonomia quer dizer independncia e s independente quem pode
dispor de si. Todavia ningum auto-suficiente. O mesmo se passa com a filosofia.
distinta das restantes formas de saber, coloca-se numa postura mental diferente
perante os problemas, mas no pode deixar de aceitar os seus contributos.
No se confunde com os saberes religiosos porque estes tm por base a autoridade, a
tradio e a revelao.
O nico instrumento de que dispe o filsofo a sua capacidade racional que deve
utilizar de modo autnomo quem se quiser tornar verdadeiramente filsofo, tem de se

IV
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exercitar a fazer um uso livre e no meramente imitativo e, por assim dizer, mecnico
da sua razo.
Esta liberdade de pensar por si e de criticar coloca a filosofia numa situao sempre
vulnervel. Os diversos poderes pretendem frequentemente p-la ao seu servio,
domestic-la ou silenci-la. A histria da filosofia est cheia de exemplos de tradies
ao seu ideal e, ao mesmo tempo, de silncios comprometedores ou de
instrumentalizaes por parte de diferentes poderes.
Exemplos. Corte inicial com as especulaes mticas

2. Radicalidade
Na nossa linguagem do dia-a-dia quando dizemos que fulano radical, queremos dizer
que tem opinies ou posies extremas. algum que no se contenta com meios-
termos. Leva a lgica das suas opinies ou atitudes at s ltimas consequncias. Em
filosofia no bem disso que se trata.
Radical ope-se a superficial. A filosofia no se contenta com o que parece, com as
aparncias mas quer ir raiz dos problemas.
O termo radical utilizado desde os filsofos gregos como sinnimo de princpio,
causa, razo, fundamento. A filosofia procura ser um saber radical, isto , busca os
fundamentos. Para a filosofia nada est definitivamente aceite ou inquestionvel. H
sempre lugar para as interrogaes radicais.
A radicalidade do pensamento filosfico transforma a face da humanidade. (...) O
filsofo, ridicularizado pelo povo, vivendo entre os seus pensamentos inofensivos, na
realidade uma potncia terrfica. O seu pensamento tem a potncia da dinamite.
Em filosofia tudo problematizvel e questionvel. Ser radical ir raiz das coisas, ao
seu fundamento, sua origem, ao fundo dos problemas. A radicalidade visvel no seu
questionar incessante, no facto de no se satisfazer com o meramente aparente e
evidente.
Ao afirmar-se que a filosofia se caracteriza pela radicalidade das suas posies ou
explicaes, pretende-se, pois, dizer que o objecto da filosofia dar conta dos

V
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fundamentos, das razes de ser ltimas, dos princpios, das causas primeiras de
qualquer realidade particular e at da realidade em geral. Dito por outras palavras, a
radicalidade da filosofia implica que, em circunstncia alguma, a filosofia pode admitir
como certa, verdadeira ou inquestionvel coisa alguma, antes de criticamente a
justificar e fundamentar. A razo filosfica exige-se sempre pela sua radicalidade, levar
a seu prprio tribunal e julgamento todas as justificaes e fundamentaes
exteriores.

3. Historicidade
H autores e obras que se situam nas fronteiras da filosofia com a cincia, da filosofia
com a literatura ou da filosofia com a histria. Mas Plato, Aristteles, So Toms de
Aquino, Kant, Hegel, Heidegger e muitos outros esto inequivocamente consagrados
como filsofos, no apenas por reivindicao prpria, mas sobretudo por confirmao
da tradio, da histria e das comunidades filosficas de ontem e de hoje. Em certo
sentido, pode dizer-se at que a filosofia se confunde com a sua prpria histria.
O termo historicidade normalmente tomado em dois sentidos. No primeiro sentido
sinnimo de histrico e refere-se facticidade dos acontecimentos histricos. A
historicidade da filosofia refere-se sua prpria histria. A filosofia ocidental nasce na
Grcia, no sc. VI a. C., e ao longo de sculos teve uma presena actuante na histria.
uma realidade cultural com as suas vicissitudes prprias e consubstancia-se nos vrios
sistemas filosficos, nos temas e problemas que versou, nas solues que encontrou,
nas lutas que travou e nas inmeras disputas entre as escolas e os filsofos.
Sendo a filosofia uma realidade histrica, quer os filsofos, quer o seu pensamento,
quer as suas obras devero ser compreendidas e inseridas no seu tempo. O
nascimento e o desenvolvimento da actividade filosfica ao longo da histria no pode
desvincular-se das restantes condicionantes histricas. A vida social, a religio, a
poltica, a cincia, a economia, as artes, etc., influenciam sempre o pensamento
filosfico.

VI
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Os filsofos e as filosofias so, de facto, efeito e causa. Efeito das mltiplas


circunstncias, das crenas, das instituies das polticas, etc., do seu tempo. So
produto de todas as conquistas da humanidade ao longo da histria. Por isso, quer o
filsofo quer a filosofia so resultado do meio em que se cristalizam e concentram
vagos e difusos pensamentos da comunidade a que pertence. Por outro lado, as ideias
dos filsofos fecundaram frequentemente a cincia, a arte, a poltica e at as lutas
sociais, sendo, neste caso, causa de diferentes transformaes culturais e sociais. A
filosofia como actividade intelectual est assim inserida na histria e tem a sua
histria, mas no se reduz a ela. No se pode confundir a filosofia com a sua histria,
mas a filosofia inseparvel da sua histria. A histria da filosofia oferece-nos um
manancial de experincias intelectuais e de aventuras do pensamento que continuam
a interpelar-nos e a fazer-nos pensar. esta capacidade interpelante da histria da
filosofia que a coloca numa situao diferente da histria da cincia. O tempo
desactualiza a cincia, nesta o mais recente em regra mais vlido.
Ser assim em filosofia?
O outro sentido da historicidade mais tcnico e mais filosfico: Como conceito
filosfico, historicidade o modo de ser histrico do esprito humano. Traduz a
temporalidade radical da existncia humana, um trao fundamental de todo o
humano, em oposio ao ser natural. (...) A historicidade penetra tudo o que o homem
e faz.
A radical historicidade de tudo quanto humano, por conseguinte tambm da
filosofia, sublinha apenas a dimenso temporal de tudo o que feito pelo homem e a
impossibilidade de o compreender sem a sua insero no tempo. Neste sentido
tcnico a historicidade significa ento a constituio intrnseca do esprito humano,
que, ao contrrio de um intelecto infinito, no apreende de uma s vez tudo o que ,
mas, pelo contrrio, toma conscincia da sua prpria situao histrica. Torna-se claro
que, deste modo, se introduz na prpria filosofia um tema autocrtico que contesta a
sua velha pretenso metafsica de conseguir atingir a verdade.

VII
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Afirmar a historicidade da filosofia, neste sentido, afirmar que a experincia do


homem e o seu pensar so finitos, que se realizam historicamente e que o tempo lhes
imprime um carcter epocal especfico. este, em ltima anlise, o significado do
homem como ser aberto e incompleto.
Filosofia, arte, cincia, moral, poltica, etc., so momentos de um todo e de uma
poca, mas no so momentos vazios, abstractos, puros erros de clculo. Para se
compreende a sua verdade, temos de os ligar vida, existncia fctica do homem.

4. Universalidade
Que entender por universalidade da filosofia?
A universalidade da filosofia pode ser entendida em diferentes sentidos.
Num primeiro sentido quer dizer, como j estudmos, que todos os homens so
filsofos. Este sentido radica no facto de todo o homem ter razo. Tal universalidade
conduziu distino entre um filosofar espontneo. Presente em todo o homem, e um
filosofar sistemtico, especfico dos filsofos.
Em segundo lugar, mais clssico, a universalidade da filosofia significa: a cincia do
universal ou do ser. Como afirma S. Toms de Aquino: A filosofia sabedoria no
sentido em que, conhecendo o universal. (...) Por isso a cincia cujo objecto o ser , de
todas a mais certa.
Num terceiro sentido a universalidade da filosofia pode ser entendida como a
construo de um sistema de verdade universais. Foi este o projecto de Descartes que
procurou encontrar um fundamento, evidente e indubitvel, a partir do qual
dedutivamente construiu um sistema filosfico.
Para Descartes as verdades filosficas teriam no s a mesma solidez racional das
verdades matemticas como seriam mesmo a base ou fundamento em que
assentavam todas as outras certezas. Afirma mesmo: creio que as verdades que aqui
uso igualam, ou superam mesmo, em certeza e evidncia, as demonstraes da
Geometria.

VIII
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Este projecto de Descartes foi um sonho e a situao real bem outra. O que a
filosofia tem de pior no atingir concluses geralmente vlidas, que se possam
aprender e portanto possuir. (...) A filosofia no logrou a mesma evidncia das cincias
aps milenrios esforos.
Num quarto sentido, pode falar-se da universalidade da filosofia porque alguns dos
seus problemas so universais, isto , referem-se existncia do homem. Tais
problemas, apesar de serem formulados por um filsofo exprimem inquietaes e
esperanas que so prprias da humanidade. O filsofo ao transmutar o vivido para o
plano do pensado universaliza uma dada situao e enuncia-a como problema: A obra
filosfica (...) d forma questo de onde ela procede; ora, a forma universal da
questo o problema. O filsofo ao pr universalmente em forma de problema
exprime a dificuldade que lhe prpria (...) P. Ricoeur

Afinal, a filosofia tem alguma especificidade? Sim ou no?


A filosofia, j o disse, surgiu, primeiro, como prtica de livre reflexo sobre os mais
diversos problemas e s depois, reflectindo-se a si mesma, procurou definir-se com a
maior preciso.
Filosofia , pois, determinado modo de fazer e de dizer, estar-a-caminho sem haver
caminho, porque todo o percurso que o filsofo percorre ter de ser construdo por
ele: em filosofia, os caminhos j traados apontam sempre para o passado, nunca para
o futuro.
Atitude problematizadora: Reflexo, interrogao, admirao, problematizao, crtica,
dvida, debate, procura, etc.
Os horizontes da Filosofia tm sido. Fundamentar, criticar, sistematizar, coordenar os
saberes, problematizar, dar sentido existncia, analisar a linguagem.

IX
Antnio Raposo
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O TRABALHO FILOSFICO
O trabalho do filsofo consiste numa permanente interpretao da realidade, do
TODO. A ter em conta, o filsofo um intrprete da realidade, apresenta as suas teses,
os seus argumentos.
Filosofar:
uma atitude interrogativa.
o colocar de questes.
argumentar a partir de ideias que a todos so comuns, que se usam todos os
dias sem pensarmos e que no entanto precisam ser compreendidas.
A filosofia um produto da razo, uma tentativa do homem por si prprio encontrar as
respostas para as suas inquietaes.
O mtodo da Filosofia o da razo, do Logos, o mtodo racional. O objecto da Filosofia
o TODO. Ao debruar-se sobre toda a realidade, ao querer investigar e explicar
racionalmente a totalidade do real que se lhe apresenta como objecto, a Filosofia faz
da sua tarefa um trabalho rduo e inacabado que indo para alm dos factos e das
experincias, procura as causas ou princpios, bem como os fins ltimos de tudo o que
existe.
S a Filosofia fim em si mesma, porque o nico saber que tem em vista a verdade
procurada, contemplada e desfrutada como tal, s ela um amor desinteressado
verdade.
O valor da filosofia deve ser buscado na incerteza. A Filosofia procura o sentido das
coisas; parte da estranheza, levanta problemas, isto , leva questionao. Esta
questionao permite desvelar o oculto, isto , permite-nos ver e entender as coisas, o
mundo e ns prprios.
Ser filsofo estar acordado para as coisas, sentir essa vontade indomvel de querer
saber sabendo que nunca saber nada em definitivo, mas que continua
incessantemente na procura da verdade, nesse inconformismo atento e,
paradoxalmente, libertador.

X
Antnio Raposo
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A filosofia tudo menos uma distraco. Um filsofo no s um pensador,


tambm, e basicamente, um homem real. O seu modo de pensar inseparvel do seu
modo de ser.
A filosofia, se bem que incapaz de nos dizer ao certo qual venha a ser a verdadeira
resposta s variadas dvidas que ela prpria evoca, sugere numerosas possibilidades
que nos conferem amplido aos pensamentos, desactivando-nos da tirania do hbito.
A filosofia varre o dogmatismo, esse tudo nada-arrogante, proporciona-nos uma
viagem libertadora, vivifica o sentimento de admirao, estranheza aos costumes.
FILOSOFAR EXIGE:
1. Trabalho;
2. Dedicao;
3. Esforo;
4. Vontade;
5. Dor intelectual;
6. Muitas vezes desespero;
7. Muitas alegrias, etc.
A Filosofia questiona as bases fundamentais da nossa vida. A caricatura do filsofo
algum que brilhante a lidar com pensamentos altamente abstractos e incapaz de
lidar com as coisas prticas da vida!
A Filosofia lida com questes fundamentais acerca do sentido da nossa existncia.
Exemplos:
1 - Porque razo estamos aqui?
2 - H alguma demonstrao da existncia de Deus?
3 - As nossas vidas tm pouco propsito?
4 - O que faz com que certas aces sejam moralmente boas ou ms?
5 - Poderemos alguma vez ter justificao para violar a lei?
6 - Poder a nossa vida ser apenas um sonho?
7 - a mente diferente do corpo, ou seremos apenas seres fsicos?
8 - Como progride a cincia?

XI
Antnio Raposo
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9 - O que a arte?
A Filosofia importante, uma boa maneira de aprender a pensar mais claramente
sobe um vasto leque de assuntos. Aplica-se ao: Direito, Informtica, Consultadoria de
Gesto, Funcionalismo Pblico, Jornalismo, etc. nestas reas a clareza de pensamento
um grande triunfo.

Filosofar : uma atitude interrogativa; o colocar questes; um argumentar a partir


de ideias que se pensam e originam questes, interrogaes sobre ideias que a todos
so comuns, que se usam todos os dias sem pensarmos nelas e que, no entanto,
precisam de ser compreendidas.

XII
Antnio Raposo
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