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CURSO DE FORMACIN DE

TERAPEUTAS GESTALT

Material de Consulta del Taller:

FUNDAMENTOS DE PROGRAMACIN
NEUROLINGSTICA
EL CICLO DE(PNL)
SATISFACCIN
EL CICLO DE SATISFACCIN
DE LAS NECESIDADES

Autor:
Maite Descalzo
Psicloga Clnica / Terapeuta Gestalt
Miembro del Equipo Docente y Teraputico del ITG

Material revisado y editado por: Pierina Moreno


Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. El Ciclo de Satisfaccin de las Necesidades

TTaabbllaa ddee CCoonntteenniiddoo

Pg.

I. Resumen 4

II. Justificacin . 7

III. Objetivos 8
3.1 Objetivo General . 8
3.2 Objetivos Especficos . 8

IV. Repasando conceptos 9

V. La Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow . 17


5.1 Resea biogrfica de Abraham Maslow . 17
5.2 Hacia una psicologa de la salud . 18
5.3 Motivacin de la deficiencia y motivacin del desarrollo 20
5.4 La neurosis como fracaso del desarrollo personal 25
5.5 Pirmide de las necesidades . 27

VI. El Ciclo de la Experiencia . 34


6.1 Fases del Ciclo de la Experiencia 36
6.2 Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia 40

VII. Referencias Bibliogrficas 49

VIII. Anexos 51
Anexo 1. Resumen grfico del Ciclo de la Experiencia 51
Anexo 2. Bibliografa recomendada para la consulta .. 52

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LLiissttaa ddee CCuuaaddrrooss ee IIlluussttrraacciioonneess

Pg.

Cuadros

Cuadro 1. Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario 24
Cuadro 2. Frases comnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo
de la Experiencia .. 45
Cuadro 3. Conductas y Situacin de la Frontera de Contacto en la Proyeccin,
Introyeccin, Retroflexin y Confluencia . 45
Cuadro 4. Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del
Ciclo de la Experiencia 46
Cuadro 5. Bloqueos del Ciclo de la Experiencia segn varios autores . 47
Cuadro 6. Resumen del Ciclo de la Experiencia .. 48

Ilustraciones

Ilustracin 1. La Pirmide de Maslow .. 33


Ilustracin 2. Parte pasiva y activa del Ciclo de la Experiencia .. 35
Ilustracin 3. Zonas de relacin del Ciclo de la Experiencia . 36
Ilustracin 4. Fases del Ciclo de la Experiencia .. 39
Ilustracin 5. Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia .. 44

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II.. RReessuum
meenn

La Terapia Gestalt considera que la forma como un individuo satisface sus necesidades le permite
conservar su equilibrio y a su vez es la causa de muchas conductas neurticas que ocasionan
malestar y sufrimiento.

Para conocer como funcionan las necesidades en el ser humano se presentan dos modelos
tericos: La Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow y el Ciclo de la Experiencia de
Hctor Salama.

La Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow se basa en la concepcin general de que las
personas no son juguetes del destino, sino que caen en ciertas trampas psicolgicas que las
conducen a la desesperanza y a la desmoralizacin. Sin embargo, considera que todas las
personas gracias a su inteligencia y voluntad, pueden salir de estas trampas. Insiste en que el
hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla. Quienes traicionan su talento, perciben
en el fondo que se han hecho una injusticia a s mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay tambin una posibilidad de que salga de l con un
coraje renovado, una justa indignacin, un mayor respeto hacia s mismo. En una palabra, por el
camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y perfeccionamiento.

Maslow (1968), divide las necesidades que motivan a las personas en dos: Necesidades de la
Deficiencia y Necesidades del Desarrollo:

Necesidades Deficitarias: Aquellas que de no satisfacerse pueden ocasionar dficit del


organismo, por lo tanto hay que llenarlas desde fuera por seres humanos distintos al sujeto,
en defensa de la salud

Se considera el Desarrollo como la satisfaccin progresiva de las necesidades bsicas hasta


lograr su desaparicin, adems de las motivaciones especficas de desarrollo ms all, como
por ejemplo: talentos, cualidades, tendencias creativas y potencialidades innatas, entre otros

Segn Goble (1977), Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las necesidades de
una persona. La Jerarqua de las Necesidades ordena las necesidades desde los niveles ms

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bsicos y bajos hasta los ms altos, organizadas estructuralmente con distintos grados de poder,
de acuerdo a una determinacin biolgica dada por la constitucin gentica de la persona como
organismo de la especie humana. En este modelo organiza de tal forma que las necesidades de
dficit se encuentran en las partes ms bajas y las de desarrollo se encuentran en las partes ms
altas.

Las Necesidades de Deficiencia son las Fisiolgicas, de Seguridad, Amor y Pertenencia y


Reconocimiento. Se basan en las propias necesidades bsicas que son las que slo pueden ser
satisfechas por los dems, es decir, desde fuera de la persona, realidad que se sucede desde la
niez hasta la adolescencia en una forma decreciente. Esto implica una considerable dependencia
del exterior.

En contraste con las primeras, al satisfacer las Necesidades de Desarrollo el hombre es menos
dependiente, menos espectador, ms autnomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los dems
para que le den, los necesita para darles, est dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la
intimidad y la reflexin. Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente
internas, antes que sociales o ambientales, son las leyes de su propia naturaleza interior, sus
potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad de
autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez ms, de ser cada vez ms conscientes de lo que
en realidad es y desea.

Por otra parte, el Ciclo de la Experiencia es un modelo terico de conceptualizar la realidad. Parte
de la idea de proceso y de la idea de polaridad (pasivo / activo). Est diseado como un crculo
que representa al organismo. Se puede entender como un camino que recorre la energa desde un
punto de equilibrio dinmico (homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al
anterior por el crecimiento que implica el haber satisfecho la necesidad.

Este ciclo de realizacin, es vlido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud fsica, psquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.

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Segn Salama (1992), las fases del Ciclo de la Experiencia son: Reposo, Sensacin, Formacin de
Figura, Movilizacin de la Energa, Accin, Pre-contacto, Contacto y Post-contacto y los respectivos
bloqueos son: Desensibilizacin, Proyeccin, Introyeccin, Retroflexin, Deflexin, Confluencia,
Fijacin y Retencin.

Dondequiera que el movimiento de las fases sufre interrupciones, la vida se vuelve torpe, inconexa
o vaca, porque se ha perdido el apoyo constantemente rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la
fluidez inherente al proceso vital en marcha. Cuando se precipita el despegue (aceleracin de
fases), se corre el riesgo de abortar la continuidad normal de cada momento con el que sigue; si
por el contrario se retarda (retiene), se interrumpe esa continuidad.

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IIII.. JJuussttiiffiiccaacciinn

La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en constante interrelacin con su entorno
y es en sta relacin e intercambio entre individuo y ambiente, donde se desarrolla todo el proceso
que da lugar a la satisfaccin de las necesidades. El conocimiento de la teora de procesos, es una
de las bases de la Terapia Gestalt y es el ncleo de este taller. El Ciclo de la Experiencia es una
Gestalt, una transformacin que se realiza en un tiempo, por pasos, mostrando de modo detallado
el proceso contacto-retirada.

Cuando alguien acude a consulta, generalmente en el ncleo de su padecimiento, se puede


observar que de algn modo, tiene necesidades pendientes por satisfacer. En este sentido, el
futuro terapeuta debe conocer cmo una persona se mueve para lograr ese grado de satisfaccin
que le permite conservar su equilibrio u homeostasis, para evitar caer en la enfermedad, la
neurosis o la muerte.

En cada suceso, el paciente muestra su modo de relacionarse con el mundo, de modo que en el
marco de la sesin de terapia, el terapeuta se transforma en el entorno de su interlocutor, por lo
tanto, puede observar como ste le muestra de modo directo, su manera de relacionarse para
cubrir sus necesidades.

Este taller pretende mostrar de forma didctica, cmo la energa del organismo pasa por
diferentes fases para satisfacer sus necesidades y cmo se puede bloquear cada una de ellas.
Dado que el terapeuta es la mayora de veces el principal instrumento de cambio, es importante
que est atento al modo en que tanto l, como su paciente, se cortan o interrumpen su flujo de
energa, a fin obtener informacin que le sirva para conocer cmo se bloquean y en que etapa del
Ciclo de la Experiencia ocurre dicha interrupcin.

Se considera que con el aprendizaje del Ciclo de la Experiencia, se puede desarrollar un mapa, un
sistema de diagnstico que permita determinar, dnde se encuentra bloqueada una persona. Esto
constituye una informacin de importancia para iniciar una intervencin teraputica, al situar al
paciente en alguna de las fases.

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IIIIII.. O
Obbjjeettiivvooss

3.1 Objetivo General

Describir el modelo terico del proceso de satisfaccin de necesidades a travs del ciclo
gestltico y su abstraccin en una polaridad bsica: contacto-retirada, adems de propiciar
la experimentacin prctica de cada una de las fases del ciclo

3.2 Objetivos Especficos

Conocer la teora de la Jerarqua de las Necesidades de Abraham Maslow, a fin de


profundizar la comprensin de la importancia del manejo de las necesidades y su
evolucin en el tratamiento psicolgico de las personas

Presentar el Ciclo de la Experiencia de acuerdo a los desarrollos de diferentes


autores

Describir las fases del Ciclo de la Experiencia en Terapia Gestalt segn Salama y
Castanedo y cuales son las interrupciones que se pueden dar dentro de cada una de
ellas

Propiciar el contacto con la realidad a estudiar, a travs de ejercicios u experimentos


que faciliten la toma de contacto y/o superacin de las posibles interrupciones en el
proceso

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IIVV.. RReeppaassaannddoo ccoonncceeppttooss

A fin de facilitar la comprensin de los temas tratados en el estudio del Ciclo de Satisfaccin de las
Necesidades, se presentan brevemente y a continuacin algunos conceptos fundamentales, segn
Salama y Villareal (1989):

Asimilacin: La Terapia Gestalt utiliza la metfora de la digestin y aprovechamiento de


alimentos para ejemplificar lo que sucede con el funcionamiento psicolgico y le denomina
Asimilacin. En este sentido, cabe afirmar que las personas crecen cuando toman la
cantidad apropiada de comida, ideas, relaciones y las mastican lo suficiente para saber si
son nutrientes o txicos. Si son nutrientes, el organismo los asimila y pasa a formar parte
del s mismo y si son txicos lo vomita o escupe.

Este proceso requiere una persona dispuesta a confiar en su propio juicio y gusto, as como
tambin, abierta a sentir y experimentar los estmulos externos activamente y procesarlos
junto con los datos internos.

Figura Fondo: La conducta y la percepcin del individuo estn organizadas por las
necesidades organsmicas ms relevantes. En el individuo normal, se forma una
configuracin o Gestalt, siendo la figura que lo organiza, la necesidad dominante. La
persona hace frente a esta necesidad, contactando con el ambiente mediante alguna
conducta sensoriomotora. Cuando esta necesidad es satisfecha, la gestalt organizada se
cierra o completa y no ejerce ms influencia, entonces el organismo queda libre para
formar nuevas gestalten.

Este proceso figura-fondo es dinmico y ocurre cuando las necesidades, urgencias, etc.,
tienen suficiente inters, brillantez o fuerza. Cuando se tiene una figura dbil es porque no
hay suficiente contacto, de modo que existe alguna necesidad organsmica que no se est
expresando o teniendo en cuenta.

Impasse: Es la situacin en la que el apoyo exterior no se est obteniendo y la persona


cree que no se puede apoyar en s misma. Su propia fuerza est dividida entre impulso y
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resistencia. De modo que el mtodo utilizado para salir de esta situacin, es manipular
neurticamente a los dems.

Self: Es el complejo sistema de contactos necesarios para la adaptacin del organismo, no


es una entidad esttica, sino dinmica. El Self puede ser visto como una frontera del
organismo, sin que se entienda por eso que est aislado, sino por el contrario, contacta con
el ambiente.

Otra caracterstica del Self es su potencial de actualizacin, el Self es el que se identifica


con algunas de las posibilidades del individuo y se aleja de otras. La inhibicin del Self es la
neurosis, resulta en una incapacidad para concebir la situacin como cambiante, o dicho de
otra manera, es la fijacin en el pasado. El Self es espontneo, est enganchado a la
situacin y acta junto con lo que est sucediendo en el campo.

Aqu y Ahora: Es el espacio-tiempo en el que se da la experiencia. No es posible tomar


contacto con nada fuera de este punto. Una de las claves para la comprensin de muchos
problemas, es la ausencia de conciencia del lugar y/o momento presente.

Darse Cuenta: Se caracteriza por el contacto, el sentir, la excitacin y la formacin de


una gestalt. El contacto es importante, ya que este puede existir sin el Darse Cuenta, pero
el Darse Cuenta no puede existir sin el contacto. La formacin de una gestalt siempre
acompaa al Darse Cuenta. Cualquier gestalt que no se ha concretado representa una
situacin inconclusa que clama por atencin e interfiere con la formacin de cualquier
nueva y vital gestalt.

El Darse Cuenta es el sentir espontneo que aflora en la persona, en lo que est haciendo,
sintiendo o planeando, de lo contrario, es dirigir deliberadamente la atencin a cualquiera
de estas actividades de manera evaluadora, correctora, etc. La idea de darse cuenta tiene
que ver con la capacidad de percibir una figura sobre un fondo sin significado. El Darse
Cuenta es la clave en la que se asienta la experiencia de la vida. Slo en la medida en que
una persona se da cuenta de algo, puede establecer un cambio. Ese Darse Cuenta se da en
el Aqu y Ahora, no es una toma de conciencia slo intelectual.

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Autorregulacin Organsmica: Tambin llamada homeostasis, se da en todos los


organismos, se refiere al proceso que se lleva a cabo para lograr el equilibrio homeosttico.
Por ejemplo, el proceso de secrecin de ciertas enzimas para digerir distintos tipos de
comida. Este proceso se da en un nivel no consciente, debido a que sucede con frecuencia
y por lo tanto, no implica una tarea desconocida para el organismo. Pero cuando es
necesario completar este proceso con material nuevo extrado del ambiente, pueden surgir
nuevas figuras en el consciente. Este proceso est ntimamente relacionado con el
contacto. La conciencia espontnea de la necesidad dominante y la organizacin de sus
funciones de contacto es la forma psicolgica de la autorregulacin organsmica.

Para Perls (1969) adems de la autorregulacin organsmica, existe la regulacin


debestica, basada en la satisfaccin parcial de las necesidades del individuo en acuerdo
con lo que debera o no debera ser.

En la autorregulacin organsmica, escoger y aprender, suceden holsticamente, esto es,


con la integracin natural del cuerpo y la mente, de pensamientos y sentimientos, de
espontaneidad y premeditacin. En la regulacin debestica, la razn reina y no hay sentido
holstico. En la regulacin impulsiva, no hay razn ni resistencia que restrinja, tampoco
existe apoyo en la integracin holstica de cuerpo-mente.

La Terapia Gestalt concibe al ser humano como un todo en interrelacin con el ambiente, la
relacin individuo-ambiente va encaminada, cuando no hay bloqueos, a la satisfaccin de
las necesidades que la persona experimenta, la cual se obtiene por intercambio entre el
individuo y el ambiente. El proceso teraputico se centra en los procesos psicolgicos que
son incongruentes con la satisfaccin de las necesidades. La bsqueda de equilibrio
(homeostasis) es la clave por la que la persona va llevando cambios tanto en su
comportamiento, como en la experiencia del mundo.

Capas o Estratos de la Neurosis: Este tema abarca dos aspectos de la personalidad:

i. La manera de ser o de comportarse con los dems: El individuo en el esfuerzo de


tratar de ser, no es, y en este juego, utiliza roles.

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- Lugar comn o seales: Intercambio de formalidades, palabras sin contenido


afectivo

- Representacin de un papel o como si: Conducirse como s con el fin de no


asumir lo que verdaderamente se siente. Por ejemplo: actuar como si estuviera
triste, enojado, etc.

ii. Acerca del proceso por el que atraviesa la propia existencia: Antes de llegar a existir
plenamente, el neurtico tiene que romper las capas que se ha construido por encima
de l mismo, como son:

- Callejn sin salida o estrato fbico: Existencia obstruida, sentimientos de


torbellino, pnico, estar perdido. Aqu se encuentran los roles del opresor y del
oprimido. Tambin la resistencia a ser lo que se es, quiero y no quiero (al
mismo tiempo)

- Implosin o impasse: Sentimientos contrados. Temor a la nada y a la muerte.


En cada momento de la terapia, se tiene que atravesar para llegar al s mismo
autntico

- Explosin: Resolucin de fuerzas opuestas de la misma magnitud o descarga


por medio de un sentimiento espontneo. Estallidos de ira, alegra, afliccin y
orgasmo

- Vida: Sentimientos de confianza, afirmacin de la creatividad, sensacin de


autenticidad

Contacto: Es una funcin del organismo que hace al individuo crecer, cambiar,
desarrollarse, integrar experiencias. Es un proceso por el cual el cuerpo se acomoda. En
Gestalt se utiliza la palabra contacto, abarcando por igual un Darse Cuenta sensorial
aunado a una conducta motora. El concepto ms importante dentro de este apartado es el
llamado Lmite o Frontera de Contacto que es aquello que enmarca lo que ocurre, es decir,
donde se lleva a cabo la interaccin entre individuo y ambiente, el contacto se da en los

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lmites, a veces, a nivel fsico, donde empieza y termina el otro. Pero tambin hay otros
tipos de contacto, por ejemplo: una persona puede mirar desde el contacto a una persona
que est ms distante y tener una experiencia real de contacto.

Segn la teora gestltica, las personas siempre estn en contacto. Se puede entrar en
contacto con tres zonas (interna, externa y fantasa). No todo contacto es sano ni todo
retraerse es enfermo, cada quien tiene su tiempo y su lugar segn el individuo y su
contexto: esta la capacidad de discriminar. Si el contacto es demasiado prolongado se
vuelve inefectivo o doloroso, si la retirada es muy prolongada, interfiere en el proceso de la
vida del sujeto. El contacto y la retirada, en su forma rtmica, son los medios de satisfacer
las necesidades del ser humano.

Slo se contacta con aquello que es nuevo para el organismo, ya que la novedad es lo que
ste necesita asimilar para continuar creciendo. Lo que permanece siempre igual es
indiferente para el organismo. Por ejemplo, una persona no esta en contacto con sus
rganos internos a no ser que exista una situacin novedosa como dolor y entonces
contacta. De modo que se puede concluir que todo contacto es creativo y dinmico.

Los momentos de contacto no se olvidan, pues involucran y comprometen la participacin


de los tres canales: visual, auditivo y kinestsico. Son integradores. No consiste en
acumular ms datos, sino en conocer a veces lo mismo pero de forma diferente. As el ser
humano se transforma, no por ms conocimiento, sino por una reestructuracin, es decir,
forma una nueva gestalt.

El contacto moviliza los soportes internos y externos: requiere tiempo, respiracin, y otros
soportes. Puede darse con la misma persona o con el otro, con el entorno, con la
naturaleza o con una idea. Si un individuo hace contacto consigo mismo, seguramente
hace contacto ms fcilmente con el otro, con el entorno y con las ideas.

El contacto es una experiencia presente, es dejar el pasado y moverse hacia lo que es, lo
que viene, es desestructurante y a la vez estructurante de una nueva forma, implica un
riesgo. El Yo arriesga la pseudo-seguridad de lo ya conocido y se deja penetrar por lo
nuevo y lo no familiar. Hay una parte de la identidad propia que se quiere mantener

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segura, que trata de encontrar sentido a las cosas y conservarlo, busca congruencias,
acepta slo lo que ya conoce pues lo puede encasillar, clasificar y ordenar, lo conocido, lo
familiar, de alguna forma, tranquiliza.

Esta la parte organizadora de lo ya conocido, est relacionada con el hemisferio cerebral


izquierdo. Hay otra parte que se arriesga, que se introduce en el cambio, que crece,
cambia y acepta lo nuevo, que es la relacionada con el hemisferio cerebral derecho.

La Frontera - Contacto. Los Lmites: La psicologa patolgica, segn Perls, Hefferline y


Goodman (1951), es el estudio de la interrupcin, de la inhibicin u otros accidentes en el
proceso de ajustamiento creativo. El estudio de la manera como una persona funciona en
su medio, es la observacin de lo que pasa en la frontera-contacto entre el individuo y su
medio. Es en esta frontera contacto, donde se producen los eventos psicolgicos. Es el
lmite entre el s mismo y el mundo.

Los lmites constituyen las fronteras de contacto entre las personas: son lugares
imaginarios, donde termina uno y empieza el otro. Cuando se trata de algo material, es
ms fcil determinar los lmites, por ejemplo: alguien no se sentara en una silla que est
ocupando otra persona, estara claro que se estara colocando en su espacio, pero si se
trata de algo menos concreto, como poner msica, no est tan claro. Este puede ser un
motivo de discusin entre las personas. La convivencia se ve permanentemente amenazada
por esta falta de nocin de los lmites. Los lmites y los acuerdos surgen del delicado
equilibrio Yo-T, que es siempre cambiante. Para comprender los lmites, es necesario
aprender a decir No con cuidado del otro. Otra cuestin importante es decir Si con cuidado
de s mismo, no cediendo en lo que no se quiere.

Top Under / Under Dog (Perro de Arriba / Perro de Abajo): Los opuestos
polares y universales que aparecen en forma de innumerables papeles especficos, han sido
clasificados por Perls (1969) como el Perro de Arriba y el Perro de Abajo (la persona
superior y la persona inferior) cuyos papeles bsicos son en el mismo orden: t debes y no
puedo.

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Los papeles Top Dog se distinguen por ser directivos: controla, abruma, sermonea,
intimida, amenaza, sabe todo e impone sus propias reglas a los dems y a s mismo,
bsicamente emplea palabras. El Under Dog, trata de controlar indirectamente, mediante la
pasividad: sabotea, olvida, llega tarde y no puede evitarlo, se esfuerza mucho y fracasa,
aplaza todo, se confunde y no se compromete.

Los papeles de persona inferior y persona superior se juegan generalmente para obtener el
control. El objeto es la manipulacin del s mismo y los dems. Se preparan complicadas
producciones teatrales ficticias con el propsito de lograr lo que se desea y evitar lo que no
se desea. Cualquiera que sea la forma, el resultado es el mismo: nadie obtiene nada
autntico, toda comunicacin se obstruye y lo nico que queda es la lucha por el control.

De manera superficial, el Top Dog parece ser ms vigoroso, pero en la realidad domina el
Under Dog. Aparece entonces una locura de control segn la expresin de Perls (1969),
que inevitablemente da por resultado que el que pretende controlar, se sienta
completamente controlado.

Vaco: Este es un bloqueo que el paciente opone al Darse Cuenta y es lo que l


experimenta como vaco. Al trabajar con este fenmeno se utiliza el proceso que Perls
citado por Salama y Villareal (1989) denomina: convertir el vaco estril en vaco frtil.

Literalmente la persona siente un hueco o un espacio dentro de su ser fsico, se siente


afligida y carente de algo: as pues se le invita a que penetre en su vaco, a que viaje por l
y describa lo que sucede, encuentra o ve. Si el paciente est dispuesto a prescindir de sus
intentos de control y a arriesgarse a viajar por su vaco, comienza a descubrir la negrura,
entonces cede a la luz y el vaco a un mundo viviente.

Al ver, or, tocar, todava en un viaje por ese vaco que ahora se hace frtil, empieza a
responder emocionalmente a lo que percibe. Ha transformado su experiencia inicial de
vaco y depresin, a otra de vitalidad y fluidez.

Polaridades: Ya desde tiempos inmemoriales, las culturas orientales hablan de las


polaridades Yin y Yang, a este respecto Zinker (1977) dice:

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El individuo es un conglomerado de fuerzas polares las cuales se interceptan aunque no


necesariamente por el centro. Como ejemplo, burdo pero simple, se puede decir que una
persona tiene como caracterstica su bondad y tambin su polaridad; la crueldad la dureza y
su polaridad la suavidad. Ms an la persona no posee un opuesto sino varios opuestos a
una misma caracterstica, creando as multilaridades Por ejemplo, la crueldad puede que no
sea la nica polaridad de la bondad, otra puede ser la insensibilidad hacia los sentimientos
de otras personas

La persona saludable se da cuenta de la mayor parte de sus polaridades (incluyendo


aquello que la sociedad desaprueba) y es capaz de aceptarse de esa manera. Puede ser
que no siempre apruebe sus polaridades, pero el hecho de que est dispuesto a tomar el
riesgo de darse cuenta de ellas, es un aspecto significativo de su fuerza.

Bsicamente lo que la psicoterapia intenta, es remover aquello que es misterioso, una de


las polaridades es misteriosa porque es desconocida y entonces, como en un cuarto
oscuro, el paciente se imagina diablos y fuerzas malvolas que estn acechando por ah. Si
se arriesga y prende la luz, desaparecen y se da cuenta de que no hay nada.

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Neecceessiiddaaddeess ddee AAbbrraahhaam
mMMaasslloow
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5.1 Resea biogrfica de Abraham Maslow

Abraham Maslow nace en 1908 en New York, es el mayor de seis hermanos. Sus padres son
inmigrantes rusos, sin educacin y devotos de la religin juda, los cuales presionan a sus
hijos para que tengan xito acadmico, por ello Maslow se convierte en un nio solitario y
refugiado en sus libros. En un principio estudia leyes pero finalmente se decanta por la
psicologa y en el ao 1934 obtiene su doctorado en psicologa gracias a su estudio sobre el
comportamiento de los primates.

A partir de entonces, trabaja como profesor de psicologa en la Universidad de New York y


en la Universidad de Brandeis. Es uno de los fundadores de la psicologa humanista y junto
con Carl Rogers contribuye a establecer esta doctrina como tercera fuerza dentro de la
profesin psicolgica norteamericana (las otras dos fuerzas principales son el psicoanlisis y
el conductismo).

El enfoque de Maslow respecto de la psicologa y de la vida en general inspira entusiasmo.


Este autor no considera a las personas como juguetes del destino o victimas de la vida, sino
que caen en ciertas trampas psicolgicas que las conducen a la desesperanza y a la
desmoralizacin. Sin embargo, considera que todas las personas gracias a su inteligencia y
voluntad, pueden salir de estas trampas y descubrir nuevamente que la vida merece ser
vivida.

Segn Psicoactiva.com (2002), una de las afirmaciones decisivas de Maslow es que en los
seres humanos hay una tendencia a sacar el mayor partido posible de sus talentos y
potencialidades, tendencia que l denomina autoactualizacin.

En 1962 escribe El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicologa del Ser, ms tarde, en 1964
escribe Religiones, Valores y Experiencia Cspide. En 1970 publica Motivacin y Personalidad
y un ao ms tarde escribe La Amplitud Potencial de la Naturaleza Humana.

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5.2 Hacia una psicologa de la salud

Segn Maslow (1968), los supuestos bsicos sobre una nueva nocin acerca de la
enfermedad y la salud humanas son los siguientes:

a. Cada ser humano posee una naturaleza interna de base esencialmente biolgica que
es, hasta cierto punto natural, intrnseca, innata e inmutable

b. La naturaleza interna de cada persona es en parte privativa suya y en parte comn a la


especie

c. Es posible estudiar la naturaleza humana cientficamente y descubrir cmo es

d. Esta naturaleza interna no parece ser perversa. Las necesidades bsicas, las emociones
y las potencialidades humanas son positivamente buenas. El ansia de destruccin, el
sadismo, la crueldad, la malicia, etc., parecen no ser de naturaleza intrnseca, sino ms
bien reacciones violentas del individuo contra la frustracin, las necesidades intrnsecas,
emociones y potencialidades

e. Puesto que esta naturaleza interna es buena o neutral y no mala, es mucho ms


conveniente sacarla a la luz y cultivarla que intentar ahogarla

f. Si se niega o intenta abolir este ncleo esencial de la persona, sta se enferma, unas
veces con sntomas evidentes, otras con sntomas apenas perceptibles

g. Esta naturaleza interna no es fuerte, dominante o inequvoca como el instinto lo es para


los animales. Es dbil, delicada, sutil y fcilmente derrotada por los hbitos, presiones
sociales y las actitudes errneas a su respecto

h. An cuando la naturaleza interna es dbil, raramente desaparece en las personas


normales e incluso puede ser que tampoco desaparezca en las enfermas. Aun cuando
sta se niegue, perdura calladamente presionando de continuo para salir a la luz

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Resulta cada vez ms claro que estas experiencias (inevitabilidad de la disciplina, privacin,
frustracin, dolor, tragedia), guardan relacin con un sentimiento de consecucin, de
fortaleza del ego y en consecuencia, con un sentimiento de autorrespeto y autoconfianza
saludables. Quien no ha conseguido, resistido y superado, sigue dudando de su propia
capacidad de hacerlo.

Cuanto se aprende acerca de las tendencias naturales del hombre, ms sencillo resulta
decirle cmo ser bueno, feliz, provechoso, cmo respetarse a s mismo, cmo amar, cmo
realizar sus ms elevadas potencialidades. La tarea consiste en que cada persona investigue
cmo es realmente en su interior, en cuanto a miembro de la especie humana y en cuanto a
individuo en particular.

El estudio de las personas que se autorealizan, puede ensear muchas cosas acerca de los
errores del ser humano. Es urgente reconocer que cada vez que las personas se desvan de
su naturaleza especfica, cada atentado contra su naturaleza individual, se graba sin
excepcin en el inconsciente y hace que se desprecie a s misma. Los telogos utilizan la
palabra Acidia para describir el pecado de quien no hace con su vida, aquello que sabe que
podra realizar.

Existe la posibilidad real de fomentar el desarrollo individual, mientras que, por el contrario,
resulta mucho ms difcil la cura de sntomas neurticos verdaderos sin una ayuda
procedente del exterior. Es relativamente fcil intentar deliberadamente convertirse en un
hombre ms honesto; por otra parte, es muy difcil intentar curar las propias compulsiones y
obsesiones.

Maslow (1968), insiste en que el hombre debe ser fiel a su propia naturaleza y no negarla.
Quienes traicionan su talento, por ejemplo: el hombre inteligente que vive una vida estpida
o el que contempla la verdad y mantiene cerrada la boca, todos ellos, perciben en el fondo
que se han hecho una injusticia a s mismos y se desprecian por este motivo. De este
autocastigo puede resultar la neurosis, pero hay tambin una posibilidad de que salga de l
con un coraje renovado, una justa indignacin, un mayor respeto hacia s mismo. En una
palabra, por el camino del sufrimiento y el conflicto, puede llegarse al desarrollo y
perfeccionamiento.

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La enfermedad puede consistir muy bien en no tener sntomas cuando deberan tenerse.
Significa salud estar libre de sntomas?; No. Los problemas de personalidad a veces pueden
ser protestas en voz alta contra el quebrantamiento de la estructura del psiquismo propio o
de la naturaleza interna del individuo y la mayor parte de la gente no protesta ante estos
tratos. Los aceptan y pagan por ellos aos ms tarde, a travs de sntomas neurticos y
psicosomticos de tipologa diversa o quiz, en algunos casos, no adquieren nunca
conciencia de la propia enfermedad.

No permitir que las personas soporten su propio sufrimiento y evitrselo, puede resultar una
especie de superproteccionismo que, a su vez, implique una cierta falta de respeto hacia la
integridad, la naturaleza intrnseca y el desarrollo futuro del individuo.

5.3 Motivacin de la deficiencia y motivacin del desarrollo

Qu es lo que convierte a la gente en neurtica?; la mayor parte de las neurosis incluyen,


junto con otros determinantes complejos, deseos insatisfechos de seguridad, entrega,
identificacin, de relaciones amorosas ntimas y de prestigio y respeto.

Segn Maslow (1968), se considera que se trata de una necesidad de deficiencia bsica si
tiene las siguientes caractersticas:

a. Su carencia alimenta la enfermedad

b. Su presencia impide la enfermedad

c. Su restitucin cura la enfermedad

d. Bajo determinadas (y muy complejas) situaciones de libre eleccin, es preferida a otras


satisfacciones, por la persona afectada

e. Se encuentra inactiva, en retroceso, o ausente en la persona sana

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Dos caractersticas adicionales son ya de carcter subjetivo. Se trata por una parte del
anhelo y el deseo (consciente o inconsciente) como de algo que falta y por otra parte del
sentimiento de carencia, deficiencia o complacencia. Es decir, una persona esta motivada
cuando siente deseo, anhelo, voluntad, ansia o carencia.

Maslow (1968) denomina Necesidades Deficitarias, a aquellas que de no satisfacerse pueden


ocasionar dficit del organismo, es decir, hoyos vacos, por lo tanto hay que llenarlas, desde
fuera por seres humanos distintos al sujeto, en defensa de la salud.

Se considera el Desarrollo no slo como la satisfaccin progresiva de las necesidades bsicas


hasta el punto de lograr su desaparicin, sino tambin como motivaciones especficas de
desarrollo ms all y por encima de esas necesidades bsicas, tales como: talentos,
cualidades, tendencias creativas y potencialidades innatas, entre otros.

Tambin es necesario que las personas se den cuenta de que las necesidades bsicas y de
autorrealizacin, no se contradicen mutuamente ms de lo puedan hacerlo niez y madurez.
Una desemboca en la otra y es requisito previo a ella.

El hecho de que se distinga entre necesidades de desarrollo y necesidades bsicas, se debe a


la percepcin clnica de diferencias cualitativas entre las vidas de quienes se realizan y las de
las dems personas, ya que la vida psicolgica del individuo, se desenvuelve de manera
distinta cuando est ligada a la satisfaccin de sus necesidades deficitarias y cuando est
dominada por el desarrollo.

Prcticamente todas las teoras acerca de la motivacin, coinciden en la consideracin de las


necesidades, impulsos y estados emocionales en general, como algo enojoso, irritante,
desagradable, como algo de lo que hay que liberarse, son las tcnicas de la reduccin del
impulso, de la tensin, de la necesidad. Este enfoque es comprensible en la psicologa animal
y en el behaviorismo. Puede ser cierto que los animales tengan tan slo necesidades
deficitarias.

Es tambin comprensible que la psicologa freudiana est construida sobre esta misma
actitud respecto a la motivacin, es decir, que los impulsos son algo peligroso que hay que

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atacar, de modo que el camino ms corriente resulta ser la represin. Esta anulacin del
deseo y la necesidad, ha sido, un leit-motiv (motivo o tema) a lo largo de toda la historia de
la filosofa, teologa y psicologa.

Segn Maslow (1968), muchos tericos han coincidido en la afirmacin de que el bien, la
felicidad o el placer, son consecuencia esencial de la aminoracin de los estados psicolgicos
de deseo, ansia o necesidad. Y es cierto que las necesidades fisiolgicas de seguridad, amor,
respeto son para muchas personas molestias, especialmente para aquellos que han sufrido
experiencias insatisfactorias al intentar solventarlas y para aquellas que no disponen de los
medios para intentarlo.

Sin embargo, se pueden aceptar y disfrutar las propias necesidades. Si una persona ha
disfrutado siempre con la comida y puede conseguir en ese momento buenos alimentos,
recibe con agrado y no con temor, la aparicin en la conciencia del apetito. Con todo, an
puede refutarse la teora de la que necesidad es molesta, en la reciente toma de conciencia e
inters por la motivacin del desarrollo (autorrealizacin).

Las caractersticas comunes en las personas que se autorrealizan es que todos los impulsos
son deseados y bien acogidos, que resultan placenteros y agradables, se trata de tensiones
agradables. La persona dotada disfruta utilizando y ampliando sus talentos.

A este respecto, Charlotte Buhler citado por Maslow (1968), indica que la teora de la
homeostasis es distinta a la teora del reposo. Esta ltima habla tan solo de la eliminacin de
la tensin, implicando con ello que el grado cero de tensin es el mejor. La homeostasis no
defiende la reduccin a cero, sino la consecucin de un nivel ptimo. Esto supondra reducir
la tensin algunas veces o aumentarlas otras, como sucede con la presin sangunea, que
puede ser demasiado baja o demasiado alta.

Al proceder al anlisis de personas motivadas predominantemente por el desarrollo, la


concepcin de la consecucin de un estado de reposo se convierte completamente intil. En
dichas personas, la satisfaccin de los impulsos, fomenta un aumento de la motivacin antes
que una disminucin de la misma, una elevacin de la incitacin antes que un descenso. Los
apetitos se intensifican y crecen. Por ejemplo: en el caso de la educacin, en vez de llegar a

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un estado de reposo, la persona se hace cada vez ms activa, de all que el desarrollo en s
mismo, es un proceso gratificante y excitante.

De acuerdo con lo anterior, se puede concluir que las motivaciones deficitarias requieren
realmente una reduccin de la tensin y un restablecimiento del equilibrio y que las
motivaciones de desarrollo, mantienen la tensin en beneficio de objetivos lejanos. La
satisfaccin de las deficiencias evita la enfermedad; la satisfaccin del desarrollo produce
salud positiva.

La satisfaccin de las necesidades deficitarias tiende a ser episdica y gradual. El canon ms


frecuente suele ser el que empieza en una situacin instigadora y motivadora que genera un
comportamiento dirigido a la consecucin de un estado final que, creciendo gradual y
constantemente en deseo y excitacin, alcanza en ltimo trmino o un perodo lgido en un
momento de logro y consumacin. Desde esta curva mxima de deseo, la excitacin y el
placer, decaen rpidamente hasta una plataforma de relajacin de la tensin y ausencia de
motivacin.

Este canon contrasta con lo que sucede en la motivacin del desarrollo, puesto que aqu no
existe clmax o consumacin, no hay ningn momento orgstico, situacin final y ni siquiera
objetivo. El desarrollo es una evolucin continuada, ms o menos constante. Cuanto ms se
consigue, ms se desea, de tal forma que el deseo resulta inacabable y jams puede ser
alcanzado o satisfecho.

Segn Maslow (1968), las necesidades de seguridad, pertenencia, relaciones amorosas y


respeto slo pueden ser satisfechas por los dems, es decir, desde fuera de la persona, esto
implica que el individuo, debe adaptarse y ajustarse, mostrndose flexible, reaccionando y
autocambindose, para acomodarse a la situacin externa.

El hombre motivado por la deficiencia debe temer ms al medio ambiente, porque siempre
existe la posibilidad de que ste pueda fallarle o defraudarle. En contraste, el individuo que
se autorrealiza, ya ha tiene cubiertas, por definicin, sus necesidades bsicas, de modo que
es mucho menos dependiente, mucho menos espectador, mucho ms autnomo y

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autodirigido y esto trae como consecuencia que se muestre menos ambivalente con los
dems, menos ansioso y menos hostil y menos necesitados de su alabanza y afecto.

Una caracterstica importante de quienes acuden a la psicoterapia, es una deficiencia anterior


y/o actual de satisfaccin de alguna necesidad bsica. La neurosis puede ser considerada
como enfermedad deficitaria.

Segn Maslow (1968), la necesidad amorosa tal como se estudia corrientemente, es una
necesidad deficitaria, es un vaco que hay que llenar, sino surge una grave patologa como
consecuencia. La persona sana, al no tener dicha deficiencia, no necesita recibir amor ms
que en dosis peridicas y pequeas de mantenimiento, e incluso puede pasar sin l durante
ciertos perodos de tiempo.

El estudio clnico de las personas ms sanas (aquellas que han visto saciadas sus
necesidades amorosas), muestra que, aunque tienen menos necesidad de recibir amor, estn
mucho ms dispuestas a proporcionarlo. En este sentido son personas ms amantes. El
contraste entre las dinmicas del Amor del Ser (amor hacia el Ser de la otra persona, amor
no deficitario, amor altruista) y Amor Deficitario (necesidad de amor, amor egosta) se
presentan en el cuadro a continuacin:

Cuadro 1. Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario

Amor del Ser Amor Deficitario


Es recibido con agrado en la conciencia y Espera poseer al otro y recibir su atencin y
disfrutado completamente. Puesto que no es cuidados
posesivo y es admirativo, no produce
dificultades y consiste casi siempre en
proporcionar placer
Nunca puede ser saciado; puede disfrutarse Puede ser satisfecho. El concepto de
de l sin lmite, crece en vez de desaparecer. satisfaccin difcilmente puede aplicarse al
Es un fin ms que un medio amor admirativo hacia otra persona digna de
admiracin
A menudo se describe la experiencia como Es una experiencia que no satisface por
idntica y poseedora de los mismos efectos completo
que la experiencia esttica y mstica

Fuente: Maslow (1968). Adaptado por Moreno, P. (2009)

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Cuadro 1. (Continuacin) Contraste entre las dinmicas del Amor del ser y el Amor Deficitario

Amor del Ser Amor Deficitario


Hay un mnimo de ansia y hostilidad. Puede, Debe esperarse siempre un cierto grado de
sin embargo, haber ansiedad-por-el-otro ansiedad y hostilidad
Los efectos teraputicos y psicolgicos son Deja una sensacin de vaco en las personas
muy profundos y muy amplios. Tienen
caractersticas similares al amor de una madre
hacia su hijo
Los amantes son ms independientes el uno Los amantes son dependientes, celosos y
del otro, menos celosos, temerosos y controladores
necesitados, ms desinteresados, pero al
mismo tiempo ms ansiosos por ayudar al
otro hacia su autorrealizacin, ms orgullosos
de los triunfos del otro, ms altruistas,
generosos y alentadores
Hace posible la ms verdadera y penetrante Puede centrarse en lo que le falta al otro
percepcin del otro
Crea al compaero, le proporciona una Puede generar conflicto, rechazo y luchas de
imagen de s mismo, una autoaceptacin, un poder
sentimiento de ser digno de amor, todo lo
cual le permite desarrollarse

Fuente: Maslow (1968). Adaptado por Moreno, P. (2009)

5.4 La neurosis como fracaso del desarrollo personal

Segn Maslow (1994), la neurosis es, en un sentido, un estado patolgico y descriptible que
existe en el presente, una especie de mal, enfermedad o dolencia dentro del modelo mdico.

Todas las pruebas indican que es razonable suponer, en prcticamente la totalidad de los
seres humanos y con certeza en caso todos los recin nacidos, la existencia de una voluntad
activa hacia la salud, un impulso hacia el crecimiento o la actualizacin de potencialidades
humanas, sin embargo, muy pocos lo logran.

En el sentido literal, neurosis significa una enfermedad de los nervios, una reliquia
perfectamente prescindible en la actualidad. Adems, el uso de la etiqueta enfermedad
psicolgica pone a la neurosis en el mismo universo que las lceras, lesiones, invasiones

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bacterianas, etc. Pero en la actualidad se cree que es mejor considerar a la neurosis como
relacionada con las alteraciones espirituales, la prdida de significado, las dudas acerca de
los objetivos de la vida, el dolor y la ira por la prdida de un amor, el concebir la vida de otro
modo, la prdida del coraje o la esperanza, la desesperacin ante el futuro, el disgusto
consigo mismo, el reconocimiento de que se malgasta la vida, de que hay posibilidades de
amor o de alegra.

En la mayora de las neurosis, las seales internas se debilitan o incluso desaparecen del
todo (como en la persona gravemente obsesiva) y/o no se oyen o no se las puede or. El
extremo de esto, es la persona vivencialmente vaca, el zombi, el que est hueco por dentro.
La recuperacin del Yo debe incluir la recuperacin de la capacidad de tener y conocer estas
seales internas, de que la persona sepa qu y quin le gusta y le disgusta, qu es agradable
y qu no, cundo comer y no comer, cundo dormir, orinar, descansar.

La persona vivencialmente vaca, carente de esas directrices internas, de esas voces del
verdadero yo, debe recurrir a indicios exteriores que le guen, como, por ejemplo, comer
cuando el reloj lo indique, en lugar de obedecer a su apetito. Se gua por relojes, reglas,
calendarios, horarios, agendas y por insinuaciones o pistas de otros.

Segn este mismo autor, la neurosis significa que la persona no llega a ser aquello que
hubiera podido ser si hubiera crecido y evolucionado sin ningn obstculo. Se han perdido
posibilidades humanas y personales. El mundo se ha empequeecido y la conciencia
tambin. Las prdidas cognoscitivas, los placeres, la alegra, la prdida de aptitud, el
debilitamiento de la voluntad, el miedo a la responsabilidad, son todas disminuciones de lo
humano.

Estas disminuciones pueden ser reversibles. Es frecuente que proporcionando simplemente


las gratificaciones necesarias se pueda solucionar el problema, especialmente en nios. Con
un nio que no ha sido suficientemente amado, el mejor tratamiento es amarle. El respeto es
una medicina maravillosa para contrarrestar el sentimiento de inutilidad.

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5.5 Pirmide de las necesidades

Segn Goble (1977), Abraham Maslow presenta una manera muy sencilla de concebir las
necesidades de una persona. La Jerarqua de las Necesidades ordena las necesidades desde
los niveles ms bsicos y bajos hasta los ms altos, organizadas estructuralmente con
distintos grados de poder, de acuerdo a una determinacin biolgica dada por la constitucin
gentica de la persona como organismo de la especie humana.

La jerarqua est representada en una pirmide, que se organiza de tal forma que las
necesidades de dficit se encuentran en las partes ms bajas y las de desarrollo se
encuentran en las partes ms altas. De este modo, en el orden dado por la potencia y por su
prioridad, se encuentran:

5.5.1 Necesidades Bsicas (de deficiencia):

Seran las Fisiolgicas, de Seguridad, Amor y Pertenencia y Reconocimiento. Se basan en


las propias necesidades bsicas que slo pueden ser satisfechas por los dems, es decir,
desde fuera de la persona, realidad que se sucede desde la niez hasta la adolescencia
en una forma decreciente. Esto implica una considerable dependencia del exterior. Una
persona adulta que se encuentre en una situacin de dependencia, no puede decirse que
se autogobierne o que dirija su propio destino, pareciera que sus satisfacciones provienen
de las fuentes que cubren sus necesidades, deseos o caprichos.

El hombre motivado por la deficiencia teme ms al medio, ya que siempre existe la


posibilidad de que ste pueda fallarle o defraudarle. Es muy sensible a la aprobacin o la
crtica, afecto y buena voluntad de los dems. Este tipo de dependencia ansiosa
engendra hostilidad. A continuacin se describen con detalle cada una de las necesidades
de este tipo:

Necesidades Fisiolgicas: Se refieren a las necesidades verdaderamente bsicas


de alimentos, agua, cobijo, sueo, oxgeno y sexo. Estas necesidades estaran

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asociadas con la supervivencia del organismo dentro de la cual se encuentra el


concepto de homeostasis, es decir, los esfuerzos automticos del cuerpo por
mantener un estado normal y constante.

Si a un individuo le falta alimento, autoestima y amor, primero pide el pan, es lo


nico de las tres cosas que le mueve. Pero esto es ms complejo, porque las
necesidades estn interrelacionadas Qu sucede con los deseos de un hombre
cuando hay mucho pan y su estmago est satisfecho?, lo ms probable es que de
inmediato emerjan otras necesidades y son estas las que entonces dominen el
organismo, luego, cuando las satisface, emergen otras, y as siempre.

Es esto lo que se quiere indicar cuando se establece que las necesidades humanas
estn organizadas en una jerarqua de relativa prepotencia. Maslow (1994) sostiene
que a travs de toda la vida, el ser humano est, prcticamente, deseando algo, pues
es ste un animal volitivo y rara vez alcanza un estado de completa satisfaccin,
excepto durante breves trminos, ya que tan pronto un deseo es satisfecho, ya brota
uno nuevo para ocupar el lugar vacante.

Las necesidades son iguales a las de los animales, sin embargo, el hombre, una vez
ha satisfecho el hambre, busca el siguiente nivel, dejando el primero de ser una
meta, para convertirse en un medio de energa y salud que le permite subir al
siguiente, y as, sucesivamente.

Necesidades de Seguridad: Describen el afn de la persona por disfrutar de la


seguridad o proteccin. Incluyen una amplia gama de necesidades relacionadas con
el mantenimiento de un estado de orden y seguridad, estabilidad, proteccin,
dependencia. Las necesidades de seguridad muchas veces son expresadas a travs
del miedo, como por ejemplo el miedo a lo desconocido, al caos, a la ambigedad, a
la confusin. Las personas sienten el temor a perder el manejo de su vida, de ser
vulnerables o dbiles frente a circunstancias actuales, nuevas o por venir.

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Necesidades de Amor y Pertenencia: Una vez satisfechas las necesidades de


seguridad, emergen las que se refieren a amor, afecto y posesin. Entonces, la
persona siente hambre de nexos de afecto con la gente en general, de obtener un
lugar en su propio grupo, olvidando que alguna vez ha tenido hambre, despreciado el
amor creyndolo oneroso, tonto e irreal.

El amor, segn Maslow (1994), no debe confundirse con el sexo, que puede ser
estudiado como una necesidad fisiolgica. El amor, como indica Rogers (1961)
significa ser plenamente comprendido y profundamente aceptado por alguien.

De acuerdo con lo anterior, la ausencia de amor impide el crecimiento y la expansin


del potencial. En palabras de Maslow citado por Goble (1977): El hambre de amor es
una enfermedad por deficiencia. El amor implica una sana y afectuosa relacin entre
dos personas lo cual incluye mutua confianza. A menudo, el amor se deteriora cuando
uno de los amantes teme que sus faltas y debilidades sean descubiertas, esto lleva a
las personas a excluir la intimidad, a mantener la amistad a un nivel meramente
superficial, a subestimar a otros o a fracasar en la evaluacin que se hace de ellos.

Maslow citado por Goble (1977) establece que: la necesidad de amor implica darlo y
recibirlo...Por tanto, debemos comprenderlo, ser capaces de crearlo, detectarlo,
difundirlo; de otro modo, el mundo quedar encadenado a la hostilidad y a las
sombras.

En definitiva, este grupo de necesidades se concentra en los aspectos sociales donde


casi todo el mundo concede valor a las relaciones interpersonales y de interaccin
social. Las necesidades de una relacin ntima con otra persona, la necesidad de ser
aceptado como miembro de un grupo, de un ambiente familiar, de participar en una
accin de grupo y trabajando para el bien comn con otros, etc.

Necesidad de Reconocimiento: Incluye la preocupacin de la persona por


alcanzar la maestra, la competencia y el estatus, se encuentra asociada a la
constitucin psicolgica de las personas. Los individuos muestran dos categoras en lo
que se refiere a urgencias de aprecio:

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- El autorrespeto o autoestima que incluye conceptos como el deseo de lograr


confianza, competencia, pericia, suficiencia, autonoma y libertad. Cuando la
estimacin propia no resulta suficiente, el individuo cobra sentimientos de
inferioridad y desamparo

- La estimacin o respeto por parte de los dems que incluye conceptos como
prestigio, reconocimiento, aceptacin, deferencia, estatus, reputacin y aprecio

5.5.2 Necesidades de Crecimiento:

En contraste con las primeras, el hombre que se autorrealiza es menos dependiente, menos
espectador, ms autnomo y autodirigido. Lejos de necesitar a los dems para que le den,
los necesita para darles, est dispuesto a dar y tiene especial preferencia por la intimidad y la
reflexin.

Las determinantes que gobiernan a estas personas son primordialmente internas, antes que
sociales o ambientales. Dichas determinantes son las leyes de su propia naturaleza interior,
sus potencialidades o capacidades, talentos, recursos latentes, impulsos creativos, necesidad
de autoconocerse, integrarse y unificarse cada vez ms, de ser cada vez ms conscientes de
lo que en realidad es y desea.

La motivacin de desarrollo es en s misma, un proceso gratificante y excitante, por ejemplo,


la realizacin de anhelos y ambiciones como tocar el violn o ser un carpintero, el constante
incremento de la comprensin de los dems y del universo, el aumento de la creatividad y lo
ms importante de todo, la simple ambicin de ser cada vez un mejor ser humano.

La motivacin del desarrollo puede ser a largo plazo y puede absorber casi toda una vida, en
tanto que otras motivaciones son a corto plazo. Dentro de esta estructura, cuando las
necesidades de un nivel son satisfechas, no se produce un estado de apata, sino que el foco
de atencin pasa a ser ocupado por las necesidades del prximo nivel inmediatamente ms
alto de la jerarqua. Los sujetos que se mueven por las necesidades de orden superior, ms
que luchar con la vida y vencerla, actan espontneamente, son expresivos, naturales y

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libres, casi como si ya hubiesen llegado a la cspide y estuviesen entonces descendiendo la


pendiente. Estas necesidades se asocian a los valores que se mencionan a continuacin:

- Totalidad: tendencia a la unidad, la integracin, simplicidad de interconexin,


organizacin, estructura, trascendencia de la dicotoma, orden

- Perfeccin: necesidad de justicia, equidad, inevitabilidad, adecuacin, justicia,


entereza, deber ser

- Completar: fin, equidad, justicia, realizacin, destino

- Justicia: imparcialidad, orden, legalidad

- Vivacidad: proceso de actividad, espontaneidad, autorregulacin, pleno


funcionamiento

- Riqueza: diferenciacin, complejidad, intrincamiento

- Simplicidad: honestidad, desnudez, quintaesencia, abstracto, estructura esqueltica

- Belleza: rectitud, forma, vitalidad, simplicidad, llaneza, esplendor, totalidad,


perfeccin, cumplimiento, exclusividad, honestidad

- Bondad: rectitud, deseabilidad, justicia, benevolencia, honestidad

- Originalidad: idiosincrasia, individualidad, incomparabilidad

- Facilidad: soltura, ausencia de tensin, esfuerzo o dificultad, gracia, perfeccin,


funcionamiento hermoso

- Recreacin: diversin, deleite, entretenimiento, jbilo, humor, exuberancia, facilidad

- Verdad, honestidad, realidad: desnudez, llaneza, esplendor, deber ser, belleza, puro,
ntido, integridad, quintaesencia

- Autosuficiencia: autonoma, independencia, no precisar de nadie mas que de s


mismo, autodeterminacin, separatividad

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En las Necesidades de Crecimiento se incluyen tambin, las Necesidades de: Actualizacin


del Yo, Saber y Comprender y necesidad de lo esttico, como se describen a continuacin:

- Necesidad de Actualizacin del Yo: Refleja el deseo de la persona por crecer y


desarrollar su potencial al mximo. Un hombre debe llegar a ser tanto como pueda.
La urgencia de autoactualizacin emerge despus de haber satisfecho, de modo
razonable, las necesidades de amor y aprecio

- Necesidad de Saber y Comprender: La curiosidad constituye una caracterstica de la


salud mental. Se observa en animales, en nios, personas maduras y saludables
informan acerca de la satisfaccin y la felicidad que el hecho de aprender y descubrir
produce en ellos. La proclividad al orden, a lo sistemtico y a lo estable es una forma
de neurosis obsesiva, pero estas caractersticas, sin calidad obsesiva, se encuentra en
individuos sanos y maduros

- Necesidad de lo Esttico: La fealdad produce resultados negativos y estupidizantes. El


hombre necesita belleza, as como cualquier dieta requiere calcio. La necesidad de lo
esttico est ligada a la imagen del individuo, aquellos que no llegan a hacerse ms
saludables mediante la belleza estn envilecidos por una visin degradada de ellos
mismos. Por ejemplo, alguien que va desaliado y sucio se siente mal de inmediato,
en un restaurante de primera, pues se da cuenta de que no merece tal lugar. La
urgencia de lo hermoso est casi universalmente presente en los nios sanos, en
todas las culturas y en todas las pocas.

La Pirmide donde se representan las necesidades descritas anteriormente se presenta en la


ilustracin siguiente:

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Ilustracin 1. La Pirmide de Maslow


Necesidades de Crecimiento

Auto-
realizacin:

Valores del ser,


metanecesidades

Productividad, Creatividad y
Trascendencia:

verdad, bondad, belleza, plenitud,


individualidad perfeccin, integridad,

sentido del humor, justicia riqueza interior, esfuerzo,


autosuficiencia, significado

Reconocimiento:
Amar y sentirse amado, valoracin, prestigio, maestra
(debidas a la deficiencia)
Necesidades Bsicas

Amor y Pertenencia:
Aceptacin, solidaridad, participacin, afecto, intimidad, sexualidad

Seguridad:
Proteccin, trabajo, derechos, integridad personal

Fisiolgicas:
Comida, agua, cobijo, sueo, conservacin, sexo, procreacin

Fuente: Maslow (1994). Adaptado por Moreno, P. (2009)

Segn Maslow citado por Goble (1977) las condiciones para la satisfaccin estas de
necesidades son: libertad, justicia, ordenacin o mtodo y desafo (estimulacin).

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VVII.. EEll CCiicclloo ddee llaa EExxppeerriieenncciiaa

Segn Salama y Villareal (1989), en la concepcin de la Terapia Gestalt el aspecto clave del
funcionamiento de las personas, es la interaccin o contacto que establecen con el medio
ambiente, de tal forma que este contacto les permite la satisfaccin de sus necesidades. El
resultado es alcanzar la autorregulacin entre el organismo y el ambiente.

El Ciclo de la Experiencia es slo un modelo terico de conceptuar la realidad, de algo que es


continuo y siempre cambiante y como tal se ha de entender. Parte de la idea de proceso y de la
idea de polaridad (pasivo-activo). Segn este modelo la fase es un recorrido, no un punto. Los
elementos corporal, racional, emocional e intuitivo se sitan simultneamente en cada fase del
ciclo. Se trata de ir centrando la atencin en cada uno de estos cuatro elementos en las distintas
fases del ciclo.

La finalidad del diseo del ciclo es presentar de forma didctica, cmo la energa del organismo
parte de una fase de equilibrio (indiferenciacin creativa) hasta retornar nuevamente al reposo,
pasando por diferentes fases. Es un proceso dirigido a obtener la satisfaccin final de la necesidad
y a identificar los bloqueos que puedan presentarse.

Este ciclo de realizacin, es vlido para toda persona sana, para todo grupo sano. Se desarrolla
con flexibilidad e ininterrumpidamente. Cuando un individuo tiene mala salud fsica, psquica,
emotiva o social, se constatan bloqueos, resistencias, impasses, ausencias o interrupciones que
conducen a insatisfacciones, imposibilidades, incapacidades de crecimiento enriquecedor.

El Ciclo de la Experiencia est diseado como un crculo que representa al organismo. Se puede
entender como un camino que recorre la energa desde un punto de equilibrio dinmico
(homeostasis) hasta llegar a otro momento de equilibrio diferente al anterior por el crecimiento
que implica el haber satisfecho la necesidad.

El crculo se ha dividido por la mitad en forma horizontal para formar dos hemisferios,
denominados: parte superior o pasiva y parte inferior o activa, como se muestra en la ilustracin
siguiente:

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Ilustracin 2. Parte pasiva y activa del Ciclo de la Experiencia

Parte
Pasiva

Parte
Activa

Fuente: Salama, H. (1992)

En el Ciclo de la Experiencia se denomina Parte Pasiva a la mitad superior del circulo, para
representar que all no hay accin del organismo, la parte inferior se llama Parte Activa y se refiere
a la zona externa del individuo, donde la energa organsmica se pone en accin con su campo,
dentro de un contexto nico e irrepetible.

Una vez identificadas las partes pasiva y activa, se traza una lnea perpendicular a la anterior, que
divide en crculo en cuatro cuadrantes para representar didcticamente las siguientes cuatro zonas
de relacin, en funcin del satisfactor dominante (ver Ilustracin 2):

Zona Interna: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia dentro,
incluyendo el contacto con las reacciones del cuerpo y la expresin emocional del mismo

Zona de la Fantasa: Incluye los procesos mentales, como las ideas, las fantasas
anastrficas y catastrficas, la memoria, etc.

Zona Externa: Representa la parte del organismo que va de la piel hacia fuera e incluye
el contacto del organismo con el ambiente

Continuo de Conciencia: Simboliza la integracin de las tres zonas de relacin descritas


anteriormente. Implica que la energa del contacto entre el organismo y su medio ambiente
fluye libremente, asimilando lo que le ha servido y alienando lo que no necesita o le es
txico

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Ilustracin 3. Zonas de relacin del Ciclo de la Experiencia

Zona Zona de
Interna la Fantasa

Continuo
Zona
de
Externa
conciencia

Fuente: Salama, H. (1992)

6.1 Fases del Ciclo de la Experiencia

Segn Salama (1992), las fases del Ciclo de la Experiencia son:

i. Reposo: Representa el equilibrio y el punto de inicio de una nueva experiencia. Se


considera como un estado de vaco frtil en el cual estn presentes todas las
potencialidades para que nazca una nueva gestalt. La necesidad fisiolgica tiene el
mismo valor que la psicolgica, por lo que el inicio de esta fase est conectada a la
necesidad emergente, sea sta cual fuere.

La fase de reposo se centra en el descansar, en retirarse dentro de s mismo, esto


permite al ser humano un estado disponible para la satisfaccin de otras necesidades
emergentes. En esta fase, la persona ha resuelto una Gestalt o necesidad anterior y se
encuentra sin necesidad apremiante, con una conducta de total concentracin o
relajacin.

ii. Sensacin: Determina la identificacin en la zona interna, al sentir fsicamente algo que
todava no se conoce. Es el surgimiento de una necesidad que provoca una tensin an
no definida y que distrae a la persona de su reposo anterior. Significa una experiencia
sensorial del mundo. Proviene de los datos captados por los sentidos, es a partir de all,
donde el individuo comienza a organizar su actuacin.
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Claramente influidas por las capacidades sensoriales existen dos categoras:

a. Los sentidos orientados hacia lo interno del Self:

- Propioceptivos: localizacin de partes del cuerpo

- Kinestsicos: sentido del movimiento

- Sensaciones viscerales: hambre, latidos del corazn, etc.

- Receptores de presin, dolor, placer, etc.

- Sensaciones producidas por el pensamiento o imgenes

b. Los sentidos orientados hacia la interaccin con el medio: visin, audicin, tacto,
gusto y olfato

iii. Formacin de figura: En esta fase se establece la figura o idea clara de la necesidad y
se concientiza la sensacin. El organismo ha diferenciado lo que le pertenece y necesita
satisfacer. Est en contacto con la Zona de la Fantasa o la Zona Intermedia. La
formacin de figura es un proceso de eleccin entre varias alternativas. Se trata de que
la persona elija que quiere y se haga responsable de las consecuencias de esta eleccin.

Gracias a esta toma de conciencia (comprensin, conocimiento, concepto, juicio...) se


manifiesta una mayor lucidez de las sensaciones, mayor atencin, capacidad de
descubrir, nombrar, comprobar y comprender sensorialmente, lo que se vive dentro de s
mismo produciendo una estimulacin.

En este proceso, la funcin de la conciencia es ayudar al organismo a orientarse y a


actuar. Se trata de toma de conciencia y no de prestar atencin, mientras que la primera
es inclusiva e incluye varias percepciones, la segunda es exclusiva. La atencin se fija
exclusivamente sobre una cosa, la toma de conciencia es diferente, incluye diferentes
percepciones, no es exclusiva, es ser consciente, simplemente.

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iv. Movilizacin de la energa: Aqu se rene la energa indispensable (energetizacin)


para llevar a cabo lo que la necesidad demanda. Se potencializa la energa, planteando
diferentes alternativas, hacia la accin, dentro de la Zona de la Fantasa o la Zona
Intermedia. Es donde se realizan los planes para llegar a la accin.

La energetizacin es una manifestacin psicofisiolgica que moviliza la maquinaria vital


del organismo y lo propulsa hacia el objeto de su necesidad del momento, como el motor
de un coche que gira, parado, dispuesto a arrancar cuando le pongan en marcha.

v. Accin: En esta etapa ocurre el paso a la parte activa movilizando al organismo hacia el
objeto relacional. Se acta ya en contacto con la zona externa. Esta fase implica un
movimiento de acercamiento hacia un objeto atractivo o un alejamiento de un objeto no
atractivo. Es la primera fase observable para los otros.

vi. Pre-contacto: Se identifica el objeto relacional con el que se va a entrar en contacto. El


organismo localiza la fuente de satisfaccin y se dirige hacia ella. Es conectar con el
proceso que va a llevar a resolver la accin.

vii. Contacto: Se establece el contacto pleno con el satisfactor y se experimenta la unin


con el mismo. Es la propia experimentacin. El organismo obtiene placer ante la
necesidad que se est satisfaciendo. Estar en contacto, es cuando una persona es capaz
de sentir lo que le rodea diferenciado de s mismo. Es estar consigo mismo, con el otro.
Es el encuentro de las diferencias.

viii. Post-contacto: En esta etapa se inicia la desenergetizacin, buscando el reposo junto


con los procesos de asimilacin y de alineacin de la experiencia dentro del continuo de
conciencia. Un buen post-contacto es aqul que no deja nada entre los dedos. Al finalizar
esta etapa se vuelve a obtener el estado de equilibrio momentneo llamado tambin

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Indiferenciacin Creativa, punto que identifica el nacimiento de una nueva experiencia o


gestalt.

En resumen se puede afirmar que:

La Sensacin est focalizada en el Sentir

La Formacin de Figura en el Pensar

La Energetizacin en el Preparar

La Accin en el Actuar

El Pre-contacto en el Conectar

El Contacto en el Experimentar

El Post-contacto en el Concluir

El Reposo en el Descansar

Las fases del Ciclo de la Experiencia se representan en la ilustracin siguiente:

Ilustracin 4. Fases del Ciclo de la Experiencia

Formacin
Sensacin
de Figura

Reposo Movilizacin
de la energa

Post-contacto Accin

Contacto Pre-contacto

Fuente: Salama, H. (1992)

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6.2 Autointerrupciones en el Ciclo de la Experiencia

Perls, Hefferline y Goodman (1951) denominan a estas autointerrupciones: Prdidas de la


funcin Yo. Petit (1986) se refiere a los bloqueos como Mecanismos Neurticos de
Prevencin y Polster y Polster (1973) los llaman Resistencias.

Toda interrupcin o impasse en cualquiera de las fases este ciclo, se convierte en una
situacin inacabada que seguir rondando en el interior de quien lo experimenta, en segundo
plano, hasta que tenga la ocasin de finalizar la situacin colocndola en el primer plano y
expresndola satisfactoriamente.

Segn Salama (1992), la Terapia Gestalt, contrariamente a otros enfoques, no tiene como fin
atacar, vencer o sobrepasar las resistencias, sino volverlas ms conscientes, ms adaptadas
a la situacin presente. De este modo, el terapeuta se centra en buscar estas resistencias y
sealarlas con frecuencia a fin de volverlas ms explcitas. Conviene observarlas atentamente
considerando que a la persona que las usa le han servido para sobrevivir y tambin que en la
actualidad forman parte de su identidad. Su persistencia en momentos inapropiados
constituyen un comportamiento neurtico fijado.

Estos bloqueos o resistencias son:

i. Desensibilizacin: Por medio de este mecanismo se evitan las sensaciones. La persona


no siente algo que est experimentando o distorsiona lo que siente. La desensibilizacin
permite no prestar atencin a las sensaciones correspondientes a una necesidad sin
resolver, la cual resulta inaceptable.

Generalmente, el individuo opta por desensibilizarse para no sufrir, la necesidad de negar


cualquier sensacin que pueda producir malestar, es comn en personas que han pasado
situaciones traumticas y su necesidad es evitar que se repitan.

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ii. Proyeccin: La proyeccin es ver en los dems algo que es propio, la tendencia a hacer
a otros responsables de lo que tiene origen en la persona misma, implica una renuncia a
los impulsos, deseos y conductas, colocando lo que pertenece al s mismo, en el exterior.

El proyector es el individuo que no puede aceptar sus propios actos o sentimientos,


porque no debera actuar o sentir as: el no debera proviene de alguna introyeccin. Para
resolver este dilema, el sujeto no reconoce su culpa y la achaca a cualquiera menos a s
mismo; en cambio posee una aguda conciencia de las caractersticas en los dems que l
niega como suyas.

En la proyeccin se traslada el lmite entre la persona y el resto del mundo un poco a


favor de la primera. Esto le hace posible renunciar a los aspectos de su personalidad que
encuentra difciles, amenazantes, ofensivos o poco atractivos (en las frases utilizadas por
el proyector, el ellos, por lo general quiere decir yo).

Perls (1973) define la proyeccin como lo contrario a la introyeccin, seala que es la


tendencia a conferir al medio, la responsabilidad que tiene origen en el s mismo. Sin
embargo, la proyeccin sana, sigue siendo indispensable, ya que es la que permite el
contacto y la proyeccin del otro. La empata se nutre en cierta medida de proyeccin. La
proyeccin slo puede ser clasificada como patolgica, si se vuelve un mecanismo de
defensa habitual y estereotipado.

iii. Introyeccin: En el transcurso de su vida, el individuo sigue el proceso de tomar algo


del ambiente y devolverle algo a cambio, con la opcin de rechazar o de aceptar lo que el
ambiente le ofrece. Sin embargo, nicamente puede crecer si durante el proceso de
tomar, digiere y asimila plenamente; entonces lo digerido es integrado y pasa a ser su
material para hacer con esto lo que le plazca.

En el proceso psicolgico se asimilan conceptos, datos, patrones de conducta y valores


morales, familiares, educativos, religiosos, ticos, estticos y polticos provenientes del
mundo externo. Segn Perls (1973), introyectar es tragar todo y es el mecanismo por el
cual se incorporan prototipos, actitudes, creencias y formas de accin y de pensamiento

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que no pertenecen del individuo y que no se digieren o asimilan lo suficiente como para
hacerlos propios.

Entre los ejemplos clsicos de introyecciones estn los juicios de valor impuestos por los
padres, abuelos o figuras de autoridad, los debo y los tengo principalmente (para una
persona que utiliza este mecanismo, la frase yo pienso, en general quiere decir ellos
piensan).

En la introyeccin la persona ha ubicado el lmite tan dentro de s mismo, que casi no


queda nada del ambiente. El introyector quiere que le den de comer en la boca, es fcil
que caiga en la explicacin simplista, en el truco publicitario. Las tendencias ms
comunes en la introyeccin son:

- La pereza: cuando hay que masticar con esfuerzo

- La impaciencia: por engullir algo, real o figurado

- La voracidad: por tener lo ms posible lo antes posible

iv. Retroflexin: Significa literalmente doblar hacia atrs, as, los individuos que utilizan
este mecanismo, en lugar de usar su energa para cambiar y manipular el ambiente a su
favor, la usan contra ellos mismos; se dividen y se vuelven sujeto y objeto en todas sus
acciones y expresiones. Hacen una serie interminable de afirmaciones basadas en la idea
de que l y el s mismo son dos personas, por ejemplo: tengo vergenza de m mismo,
tengo que forzarme para hacer este trabajo, etc.

En la retroflexin el sujeto prefiere auto-agredirse en vez de agredir a otra persona la


cual es vivenciada de un modo ambivalente como amada u odiada. Los casos extremos
de retroflexin, o de volver la energa hacia uno mismo, pueden provocar enfermedades
como lceras, el asma, las gastritis y en general, las enfermedades psicosomticas.

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v. Deflexin: Es una maniobra tendiente a soslayar el contacto directo con otra persona,
un medio de enfriar el contacto real. Las deflexiones en general, tienden a desteir la
vida, la accin dirigida hacia algo no llega a su objetivo, pierde fuerza y efectividad, por
ejemplo, riendo de lo que se dice, evitando mirar al interlocutor, hablando sobre alguien
que no est presente y evitando el contacto directo.

Segn Polster y Polster (1973), las explicaciones que dan los padres acerca de la
sexualidad se encuentran entre las deflexiones inevitables de la vida. Esta necesidad de
atenuacin suele infiltrarse de cualquier contacto del que se anticipan consecuencias
embarazosas.

vi. Confluencia: Se trata de una situacin de no-contacto, de fusin por ausencia


provisional de frontera-contacto, debido a que el s mismo no puede ser identificado. La
confluencia prohbe cualquier confrontacin y cualquier contacto verdadero. Cualquier
ruptura brutal de la confluencia acarrea una viva ansiedad (con frecuencia cargada de
culpabilidad).

En la confluencia, el individuo no distingue lmite alguno entre l mismo y el medio, lo


cual hace imposible un ritmo sano de contacto y retraimiento, puesto que uno presupone
al otro. Cuando el individuo no siente ningn lmite entre l mismo y el otro, no sabe
quin hace a quin qu cosa, no sabe quin es quin.

Los antdotos contra la confluencia son el contacto, la diferenciacin y la enunciacin


clara. El sujeto debe comenzar a experimentar las elecciones, necesidades y sentimientos
que son exclusivamente suyos y que no tienen porqu coincidir con los de otras
personas.

vii. Fijacin: La fijacin es toda experiencia que se queda rondando y molestando, es decir,
la permanencia de situaciones inconclusas. Bajo esta etiqueta se recogen los modos de
vivir de aquellas personas que, quedando ancladas en una situacin sin resolver, repiten
una y otra vez en recorrido por el Ciclo de la Experiencia tratando, de volver a

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experimentar una vivencia en la que quedaron atrapadas lo que las convierte en seres
monotemticos que no son capaces de sentir su Aqu y Ahora de la nueva figura que
emergera si no supieran de antemano hacia donde tienen que ir. El individuo se aferra a
personas, situaciones o cosas, por temor a la libertad. Es una manera de anclarse a lo
que ya ha pasado, con el propsito de no enfrentarse al momento presente y correr
riesgos.

viii. Retencin: Con este mecanismo el sujeto pretende mantenerse en una situacin
tratando de no llegar nunca al final. Aqu se pueden encontrar a aquellas personas que
con su comportamiento neurtico evitan una y otra vez el desenlace final. Sirve para
impedir la continuidad natural de cada momento, evitando el proceso de asimilacin-
alineacin de la experiencia e impidiendo el reposo. La persona evita concluir con el
asunto pendiente dejndolo para despus.

Las autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia se representan en la ilustracin


siguiente:

Ilustracin 5. Autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia

Proyeccin Introyeccin

Desensibilizacin Retroflexin

Retencin Deflexin

Fijacin Confluencia

Fuente: Salama, H. (1992)

Las frases mayormente utilizadas y las conductas en cada uno de los bloqueos o
autointerrupciones del Ciclo de la Experiencia se presentan en el cuadro siguiente:

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Cuadro 2. Frases comnmente utilizadas en cada uno de los bloqueos del Ciclo de la
Experiencia

Bloqueo Frase
Desensibilizacin No siento
(el individuo asume que no tiene sensaciones en un momento en que es
obvio que las siente)
Proyeccin Por culpa de
(cuando la persona no se responsabiliza de lo que le es propio)
Introyeccin Debera
(el individuo no se responsabiliza de lo que no le es propio)
Retroflexin Me aguanto
(la persona descarga la energa en s mismo, en lugar de dirigirla hacia fuera)
Deflexin Lo evito
(la persona se dirige a un objeto relacional alterno, en lugar de enfrentar el
satisfactor verdadero)
Confluencia Lo que quieras
(la accin es asumida sin tomar en cuenta sus intereses personales)
Fijacin No puedo dejar de...
(puede referirse a sentimiento, pensamiento o accin en el que el sujeto no
se despega de lo que ya ha pasado)
Retencin Luego lo hago
(cuando la persona evita concluir con el asunto pendiente dejndolo para
despus)
Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)

En el caso de la introyeccin, proyeccin, confluencia y retroflexin se observan las


siguientes conductas y situacin de la frontera de contacto:

Cuadro 3. Conductas y Situacin de la Frontera de Contacto en la Proyeccin, Introyeccin,


Retroflexin y Confluencia

Bloqueo Conducta Frontera de contacto


Proyeccin Hace a los otros lo que l le Yo invado el mundo exterior
reprocha que le hacen

Introyeccin Hace lo que los otros quisieran que El mundo exterior me invade
l haga
Retroflexin Se hace a s mismo lo que l Yo invado mi propio mundo
quisiera hacer a otros
Confluencia No sabe quien hace qu a quien La frontera es abolida

Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)

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Dondequiera que el movimiento de las fases sufre interrupciones o se detiene, la vida se


vuelve torpe, inconexa o vaca, porque se ha perdido el apoyo constantemente
rejuvenecedor del ciclo evolutivo y la fluidez inherente al proceso vital en marcha. Cuando
se precipita el despegue (aceleracin de fases), se corre el riesgo de abortar la continuidad
normal de cada momento con el que sigue; si por el contrario se retarda (retiene), se
interrumpe esa continuidad.

Perls (1973) manifiesta que, aunque en las neurosis las alteraciones del lmite operan
primordialmente a travs de estos mecanismos distinguibles entre s, sera poco realista
decir que un tipo determinado de comportamiento neurtico, es el resultado de la
operacin aislada de uno de ellos.

Tampoco sera razonable sostener que un tipo determinado de confusin acerca del lmite
produce un estado neurtico o es evidencia de una configuracin neurtica. As mismo,
Perls (1973) sugiere que existen mecanismos neurticos fundamentales o perturbaciones
limitantes, en los cuales las interrupciones en el Ciclo de la Experiencia tienen una funcin
importante.

Salama (1992) seala que cada uno de los bloqueos tiene su opuesto en s mismo, es
decir, cada uno de ellos, posee cualidades biopositivas o nutritivas y aspectos bionegativos
o txicos, como se muestran en el cuadro siguiente:

Cuadro 4. Aspectos biopositivos y bionegativos de cada uno de los bloqueos del Ciclo de
la Experiencia

Bloqueo Aspecto Biopositivo Aspecto Bionegativo


Retencin Sabe posponer Evita concluir
Desensibilizacin Busca autoapoyo Impide la sensacin
Proyeccin Estado de alerta Confunde en Yo con el No Yo
Introyeccin Sintnico con el Yo Autoagresin
Retroflexin Capacidad de espera Yo invado mi propio mundo
Deflexin Conserva la relacin Evita la situacin
Confluencia Sirve para socializar Confunde el Yo con los otros
Fijacin Recuerda para resolver Recuerda para quejarse

Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)

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Castanedo (1988), mencionan otras tres resistencias, dos de ellas ya sealadas por Perls,
Hefferline y Goodman (1951); estas son el egotismo que se puede relacionar con la
confluencia y la negacin, que tiene semejanzas con la proyeccin y la deflexin. La tercera
resistencia es la proflexin, trmino acuado por Crocker citado por Castanedo (1988), que
consiste hacer a otro lo que deseara que le hicieran a s mismo, de modo que sera lo
contrario de la retroflexin, por lo que se asemeja a la proyeccin.

Salama (1992) seala tambin los siguientes bloqueos del ciclo de satisfaccin de
necesidades segn algunos autores (ver cuadro 5):

Cuadro 5. Bloqueos del Ciclo de la Experiencia segn varios autores

Autor Bloqueos
Goodman / Perls Confluencia Retroflexin
Introyeccin Egotismo
Proyeccin
Perls Introyeccin Confluencia
Proyeccin Retroflexin

Polster / Petit Introyeccin Deflexin


Proyeccin Confluencia
Retroflexin
Pierret Desensibilizacin Desviacin
Introyeccin Desvalorizacin
Proyeccin Confluencia
Retroflexin
Salama Desensibilizacin Deflexin
Proyeccin Confluencia
Introyeccin Fijacin
Retroflexin Retencin

Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)

La relacin entre las fases del Ciclo de la Experiencia con los bloqueos o autointerrupciones, se
presenta en la tabla siguiente y en el Anexo 1:

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Cuadro 6. Resumen del Ciclo de la Experiencia

Zona Etapa Necesidad Bloqueo


Zona Reposo Asimilacin de la Experiencia Desensibilizacin
Interna Sensacin Necesidad de Placer Proyeccin
Zona Formacin de Necesidad de Reconocimiento Introyeccin
Fantasa Figura
Movilizacin de Necesidad de Aceptacin Retroflexin
la Energa
Zona Accin Necesidad de Expresin Deflexin
Externa Pre-contacto Necesidad de Identificacin Confluencia
Continuo de Contacto Necesidad de Pertenencia Fijacin
Conciencia Post Contacto Necesidad de Independencia Retencin

Fuente: Salama, H. (1992). Adaptado por Moreno, P. (2009)

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Curso de Formacin de Terapeutas Gestalt. El Ciclo de Satisfaccin de las Necesidades

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Goble, F. (1977). La Tercera Fuerza: La Psicologa Propuesta por Abraham


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Maslow, A. (1994). La Personalidad Creadora. Editorial Kairos. Barcelona. Quinta


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Maslow, A. (1968). Toward a Psychology of Bein. Traduccin al castellano por: Ramn


Ribe, bajo el ttulo: El Hombre Autorrealizado. Hacia Una Psicologa del Ser. Editorial Kairs.
Barcelona. 1998. Doceava edicin.

Maslow Abraham (1908 - 1970). Psicoactiva.com. (2002). Obtenido de la red mundial el 30


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Perls, F. (1973). The Gestalt approach y Eye Witness to Therapy. Traduccin al


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VVIIIIII.. AAnneexxooss

Anexo 1. Resumen grfico del Ciclo de la Experiencia


Por: Ellem Ortega Fernndez

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Anexo 2. Bibliografa recomendada para consulta

Manual del Test de Psicodiagnstico Gestalt de Salama (T.P.G). Autor (es): Hctor
Salama

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