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| E-ISSN 1808-2599 |

A interao entre estranhos


no Omegle.com: sociabilidade,
relacionamento e identidade
Alex Damasceno

1 Introduo 1/14
Resumo
luz do mtodo proposto por Simmel, centrado no
conceito de sociabilidade, investigamos neste artigo O Omegle.com um website norte-americano
a dimenso ldica do site de conversao Omegle. criado em 2009 que, como muitos outros
com, com o objetivo de apreender a forma das suas

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interaes. Para isso, problematizamos as duas espalhados na internet, disponibiliza
caractersticas diferenciais do site. Primeiramente, gratuitamente o servio de chat (sala de bate-
baseados na fenomenologia social de Schutz,
papo), possibilitando o intercmbio de mensagens
discutimos a formao de relacionamentos atravs
do uso de um sistema randmico. Em segundo sempre entre dois usurios. Contudo, ele possui
lugar, fundados na dialtica da identidade de
duas caractersticas que, ao estarem reunidas, o
Ricoeur, refletimos como o site constitui um sujeito
annimo, designado de estranho. Como concluso, diferenciam da maioria dos chats. A primeira a
entendemos que o jogo social praticado no Omegle adoo de um sistema conhecido popularmente
se caracteriza pelo equilbrio, dinamismo e
efemeridade, sendo utilizado para os mais diferentes
pela expresso chatroulette,1 no qual o prprio
propsitos, como a simples conversa, o sexo virtual, site estabelece os pares de conversao de
a aprendizagem autnoma e a observao social.
forma randmica: o usurio no pode, assim,
Palavras-Chave
Interao social. Omegle. Sociabilidade. escolher o seu parceiro de conversa. A segunda
Relacionamento. Identidade.
a dissoluo identitria do usurio, que no
tem a opo de elaborar perfis ou nicknames
que permitam o seu reconhecimento por outros
(o servio sequer requisita um cadastro). Por
isso, o Omegle resume sua funcionalidade na
seguinte frase exibida na sua pgina inicial: Talk
to strangers (fale com estranhos).

Alex Damasceno | damasceno-alex@ig.com.br


Doutorando em Comunicao e Informao na Universidade Federal So oferecidos no site trs modos de conversao,
do Rio Grande do Sul (UFRGS). Bolsista da Coordenao de Aperfeioa-
mento de Pessoal de Nvel Superior (Capes). cada um com suas diferentes dinmicas: o modo
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text, no qual os usurios trocam apenas mensagens Pensamos que essa separao profcua
escritas; o modo spy (question), em que um usurio para observao de interaes fundadas na
faz uma pergunta (tambm escrita) que inicia o conversao, como o caso do Omegle. Pois, de
chat de outros dois e ele pode observar a conversa acordo com Simmel (1983), podemos iniciar uma
sem intervir nela; o modo video, no qual, alm das conversa com o objetivo de entender um assunto
mensagens escritas, h uma troca de sinais de especfico, mas tambm nossa finalidade pode
imagem e som, com o uso de webcams, microfones ser apenas conversar por conversar. No primeiro
e alto-falantes. Nos trs modos, o usurio pode caso, a forma est em funo da comunicao de
finalizar a conversa a qualquer momento, ao um determinado contedo; no segundo, ela est
clicar na tecla esc do teclado ou em um boto a servio de inmeros contedos e propsitos da 2/14

da interface grfica, sendo direcionado a um novo vida humana (SIMMEL, 1983, p. 176). nesse
parceiro no intervalo de dois segundos. segundo exemplo que a conversao adquire a
dimenso ldica da sociabilidade, pois o mais

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A expresso interao entre estranhos, importante passa a ser o jogo compartilhado
utilizada no ttulo do artigo para caracterizar entre os sujeitos. Entendemos que as interaes
as relaes sociais estabelecidas no Omegle, do Omegle devem ser observadas pelo prisma da
uma referncia a Georg Simmel (1983, p. sociabilidade, seguindo o pensamento de que os
173), socilogo que formula o conceito de seus usurios no buscam a comunicao de um
sociabilidade como uma interao entre contedo especfico, e sim so impulsionados pelo
iguais, o tipo mais puro de interao, simtrico, prprio prazer do jogo.
equilibrado e ldico. Para Simmel (1983, p. 47),
o estudo das interaes sociais encontra seu Isso no implica em dizer que os contedos no
domnio na investigao das formas que tomam sejam importantes para o estudo das interaes
os grupos dos homens, unidos para viver uns sociais. Ao observamos o Omegle durante o ano de
ao lado dos outros, ou uns para os outros, ou 2012, percebemos que a maioria das conversas no
ento uns com os outros. O autor aponta que modo video era motivada por contedos sexuais
as formas sociais existem por si mesmas, sendo (nudez, masturbao, principalmente do sexo
resultantes do fenmeno da sociabilidade, e no masculino). O site, porm, mudou suas regras de
de suas finalidades e contedos. A base do seu funcionamento no incio de 2013: primeiramente,
mtodo , portanto, uma separao entre forma passou a monitorar as conversas e encaminhar
e contedo (SIMMEL, 1983, p. 168). os usurios que aparecem nus para um chat

1 O uso da expresso decorrente da popularidade do site chatroulette.com, um dos primeiros a utilizar um sistema randmico
para o servio de chat. A incluso do termo roulette, roleta em francs, est relacionada justamente randomizao.
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reservado para maiores de 18 anos; em segundo gerados pelo sistema randmico, apoiados na
lugar, disponibilizou na sua pgina inicial fenomenologia social de Alfred Schutz (1979). No
links para sites especializados em videochats segundo, investigamos o processo de constituio
sexuais, acompanhados da frase Heres a free desse sujeito designado de estranho, com
adult site, if youre after that (Aqui est um base na dialtica da identidade proposta por
site adulto grtis, se voc est atrs disso). Paul Ricoeur (1991). Por fim, voltamos a Simmel
Desse modo, para manter a forma do seu jogo e descrevemos, a partir da reflexo sobre os
e no correr o risco de institucionaliz-la dados observados nas discusses anteriores, os
em funo de um propsito nico, o prprio elementos que compem o jogo compartilhado
Omegle passou a estimular os usurios que entre os usurios do site. 3/14

buscavam apenas contedo sexual a sarem do


site; considerou, assim, ser mais importante 2 O relacionamento randmico
a manuteno da sua forma de interao do

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que manter uma determinada quantidade de De modo abrangente, j descrevemos o Omegle
acessos proporcionada por um contedo popular. como um sistema que permite que dois sujeitos
Podemos notar, a partir desse exemplo, que a interajam numa conversao. Seguindo a tese
investigao de uma forma social tambm requer sobre interatividade de Alex Primo (2000),
o conhecimento do seu contedo, uma vez que a podemos tornar essa descrio mais precisa
interao construda na relao dinmica entre e defini-lo como um ambiente informtico de
os dois. O que Simmel (1983) defende que no interao mtua, ao invs de uma interao
devemos ter a matria da vida social como objeto, meramente reativa com o computador. Como a
e sim a sociabilidade: o movimento proposto abordagem de Primo centra a investigao no
uma reaproximao de interaes destinadas plano da mediao computacional, consideramos
a diferentes finalidades, para que seja liberado ser importante articular a essa definio o aparato
justamente aquilo que elas tm em comum. conceitual da fenomenologia social de Alfred
Schutz (1979), pesquisador dos relacionamentos
Dessa maneira, com o objetivo de apreender face a face. Com essa articulao, buscamos
a forma das interaes sociais do Omegle, compreender tanto a dimenso intersubjetiva do
voltamo-nos as duas caractersticas mencionadas processo comunicacional (os diferentes tipos de
anteriormente, que o diferenciam dos outros relacionamento, os papis desempenhados pelos
chats, problematizando-as numa aproximao sujeitos, as suas motivaes e as linguagens
de Simmel com pensadores afins. No primeiro utilizadas) como as caractersticas prprias da
tpico do artigo, discutimos a formao dos atos mediao por computador (o uso das ferramentas
comunicativos e os tipos de relacionamentos da web 2.0).
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Formada a partir do conceito de intersubjetividade uma vez que o vivenciamos por dentro: no
de Edmund Husserl, a premissa do pensamento conseguimos alcanar a conscincia do outro, o
de Schutz (1979) que um sujeito no percebe seu estar l (Dasein). Ou seja, em seu estado
o seu semelhante como um objeto, e sim como puro, o relacionamento um simples conceito
um contrassujeito, a quem naturalmente confere limitador, que se usa na tentativa de chegar a
vida e conscincia.2 A esse fenmeno, o autor d o uma captao terica da situao face a face
nome de orientao para o Tu: (SCHUTZ, 1979, p. 185). Os relacionamentos,
desse modo, devem ser observados em sua
Essa uma experincia pr-predicativa, atravs
da qual me torno consciente de um ser humano,
concretude, variando em relao aos pontos
meu semelhante, como uma pessoa. A orienta- de vista, graus de imediatidade, intimidade, 4/14
o para o Tu pode ento ser definida como a
intensidade etc.
intencionalidade dos Atos atravs dos quais o
Ego capta a existncia da outra pessoa no modo
do eu original. Toda experincia externa desse
No caso do Omegle, preciso notar, em primeiro
tipo no modo do eu original pressupe a presen-

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a real da outra pessoa e minha percepo dela lugar, que o sistema randmico transforma os
como presente (SCHUTZ, 1979, p. 181). relacionamentos em atos isolados. Eles no tm
passado, uma vez que os sujeitos no possuem
a experincia que rene a compreenso do nenhuma informao anterior sobre o outro, o
outro como um sujeito, o compartilhamento com que dificulta a compreenso subjetiva mtua.
ele de um mesmo tempo-espao, a possibilidade Certamente que durante a conversa, podemos
de intercomunicao3 e a interpretao das entender o significado objetivo das palavras que
motivaes, intenes e pensamentos por trs dos nos so dirigidas. Mas sem um relacionamento
seus atos, que Schutz (1979, p. 180) denomina prvio, escapa-nos o que Schutz (1979, p. 183)
de relacionamento do Ns. Nesse sentido, um denomina de significado subjetivo, que nos
relacionamento nada mais , para o autor, do que permitiria inferir sobre os pensamentos que esto
duas pessoas envelhecerem juntas. Entretanto, por trs das palavras e habitam a conscincia do
Schutz aponta que somos incapazes de apreender outro. Os relacionamentos do Omegle tambm se
o relacionamento do Ns em sua forma pura, caracterizam pela impossibilidade de futuro,

2 Por mais que a conscincia do outro no possa ser comprovada. Schutz (1979, p. 159) cita o caso dos behavioristas radicais
que apontavam a impossibilidade de verificao da vida do outro. O autor rebate com uma ironia, ao dizer que esses pensadores
no poderiam encontrar-se com outros em congressos onde se prova reciprocamente que a inteligncia do outro um fato
questionvel. E ele completa, na medida em que os seres humanos no so invenes, homenzinhos polmicos, mas nascidos e
criados por mes, a esfera do Ns ser ingenuamente pressuposta (SCHUTZ, 1979, p. 159).

3 Helmut R. Wagner, tradutor dos textos de Schutz para o portugus, explica em uma nota a sua opo pelo termo intercomunicao,
ao invs de comunicao, para transmitir o pensamento original do autor: O termo intercomunicao pode soar redundante. No entanto,
insistimos em seu uso de forma a indicar com clareza aquilo que Schutz queria dizer com comunicao, como uma rua de mo dupla, um
intercmbio autntico, e no torrentes unidirecionais, como nos casos dos meios de comunicao de massa (SCHUTZ, 1979, p. 36).
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medida que bastante improvvel que uma dupla do fenmeno. O que podemos notar no caso do
de conversao seja repetida, embora os usurios Omegle que as interaes possuem variaes
possam trocar informaes para dar continuidade de intimidade, que vo desde a simples conversa
relao em outros ambientes de comunicao. at o relacionamento sexual.4
Dessa forma, o relacionamento randmico tambm
pode ser definido como envelhecer juntos, porm Para que o relacionamento se efetive de forma
um envelhecimento de um momento isolado, sem intensa e dinmica, Schutz (1979) conclui
passado e futuro, restrito a um momento presente. ser necessria uma reciprocidade de motivos:
os sujeitos devem compartilhar as mesmas
Com a ausncia de um passado, os motivaes, de maneira que a ao de um deles 5/14

relacionamentos podem se caracterizar pelo no encaminhe a uma reao negativa do outro,


reduzido grau de intimidade, j que no comum que d fim ao relacionamento. No Omegle,
travarmos interaes ntimas com pessoas a reciprocidade das motivaes um fator

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que acabamos de conhecer (e que nem sequer essencial para a formao do relacionamento,
conhecemos pessoalmente). Por outro lado, a pois, como vimos, o prprio usurio quem
finitude prpria do relacionamento randmico, escolhe o momento de finalizar a conversa.
apoiada tambm no anonimato (que discutiremos Como impossvel escolher a pessoa com
no tpico seguinte), faz com que boa parte das quem se vai conversar ou conhecer suas
interaes do Omegle seja caracterizada por motivaes previamente atravs de um perfil, os
um alto nvel de intimidade, como nos casos relacionamentos tendem a ser efmeros e demora
em que os usurios praticam atos sexuais. Mas algum tempo at que se encontre um bom parceiro
deve-se destacar que os estudos de cibercultura de conversa. Para dinamiz-los, o site passou a
j chamaram a ateno para esse fenmeno adotar duas ferramentas que agem em seu sistema
prprio da contemporaneidade, na concluso randmico na tentativa de direcionar para um
de que a web 2.0 reconfigura a noo de mesmo chat pessoas que tenham motivaes
intimidade. Como aponta Paula Sibilia (2008, recprocas. A primeira delas o commom
p. 60), vemos na atualidade um deslocamento interests, uma caixa de texto da interface na qual
de uma subjetividade interiorizada para uma o usurio, antes de ser direcionado a um chat,
exteriorizada. A partir dos termos exterior e escreve os contedos que ele deseja abordar.
intimidade, a autora utiliza o trocadilho extimo Assim, ele direcionado a uma pessoa que tenha
(ou extimidade) para caracterizar o paradoxo digitado termos referentes aos mesmos temas.

4 O prprio Schutz (1979, p. 186) compara os graus de intimidade entre uma conversa e um ato sexual: Que graus diferentes
de intimidade ocorrem aqui, que nveis diferentes de conscincia esto envolvidos! No s os parceiros vivenciam o Ns mais
profundamente num caso do que no outro, mas cada um se vivencia a si prprio e a seu parceiro mais profundamente.
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A segunda ferramenta o facebook likes, que reciprocidade de motivaes: ela formada tanto
permite ao site acessar a conta do Facebook de pela vontade de aprender de um usurio como pela
um usurio, com a permisso dele, e cruzar seus disponibilidade de ensinar do outro.
dados com os de outros, para formar pares de
conversao. Ou seja, o fato de os relacionamentos No incio de 2013, porm, o Omegle operou
se estabelecerem de forma randmica no quer outra modificao em seu sistema, que permitiu
dizer que a escolha seja sempre arbitrria. aos usurios a seleo da lngua para a
interao, em um universo que conta com mais
Alm dos motivos, Schutz (1979, p. 199) coloca a de 50 idiomas. Por um lado, isso possibilitou
linguagem como fator decisivo para a formao a abertura do site para outros usurios, o que 6/14

de um relacionamento. Para o autor, a noo supostamente aumenta o nmero de acessos5.


de linguagem tomada como um dado sempre Por outro lado, a escolha da lngua divide o
a priori, ou seja, para que se constitua um ato universo de participantes em grupos menores,

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comunicativo deve haver um compartilhamento de o que pode ocasionar repeties na formao
signos: se espera uma determinada interpretao dos pares de conversao. Na nossa experincia
da pessoa a quem um signo foi dirigido. Em um de navegao pelo site, ao escolhermos o
primeiro momento, Schutz se refere ao conjunto de portugus como o idioma da interao no
regras da lngua materna de uma comunidade. No modo video (que nos permite ver com quem
caso do Omegle, um site norte-americano, at o ano estamos conversando), aps um determinado
de 2012, a lngua padro do ambiente era o ingls, tempo em que trocamos vrias vezes nossos
o que limitava o acesso para usurios que falavam pares, eles comearam a se repetir. De certo
outros idiomas. Por outro lado, os resultados dos modo, a escolha do idioma introduz um risco
experimentos que Soares Silva (2011) realizou manuteno do jogo. Esse ponto ser retomado
no Omegle mostram que, ao ser um ambiente no prximo tpico, pois a argumentao est
dominado por um idioma, o site pode ser utilizado atrelada questo do anonimato.
como uma ferramenta de apoio educacional do
ingls como lngua estrangeira, ao possibilitar uma Aps observar esse nvel macro da linguagem,
aprendizagem autnoma, onde o aprendiz vai em Schutz (1979) chama a ateno para o fato de
busca das significaes atravs das interaes que a prpria lngua pode alcanar altos nveis
aleatrias (SILVA, 2011, p. 18). evidente que de formalizao e ter uma significao restrita
essa interao educacional tambm depende da a subcomunidades. Os usurios do Omegle,

5 Parece-nos que essa foi a motivao dos administradores do site. Ainda assim, no temos o dado correspondente ao nmero de
acessos antes e depois dessa mudana.
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de fato, utilizam signos especficos relativos a interagem mutuamente. No modo spy (question),
codificaes da escrita que so tpicas da internet, h ainda a presena de um terceiro sujeito, que
algumas inclusive criadas em seu prprio ambiente. apenas observa a conversa. Temos, assim, um
Por exemplo, boa parte das conversas em ingls tipo distinto de orientao para o tu, no qual
iniciada pela pergunta asl?, uma sigla para age, o usurio est consciente da outra pessoa sem
sex and location? (idade, sexo e local?). Trata-se que ela esteja consciente dele. Segundo Schutz
de uma pergunta em que o sujeito requer, de incio, (1979, p. 182), em casos como esse, a orientao
informaes identitrias do outro, para decidir se indireta, pois deixa de configurar uma
quer ou no formar um relacionamento com ele. compreenso recproca e passa a ser um processo
Um novo usurio, ainda no familiarizado com a unilateral, fundado na observao social. Nesse 7/14

linguagem do ambiente, no ser capaz de constituir sentido, se por um lado o spy (question) no
um ato comunicativo a partir dessa pergunta. pode se considerado um relacionamento direto,
embora mantenha algumas das caractersticas

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preciso esclarecer ainda que Schutz no dos outros modos de interao do site, ele pode
considera que a comunicao se restrinja ser utilizado como uma ferramenta que possibilita
significao verbal. O autor observa tambm a observao dos relacionamentos por fora deles,
as funes especficas dos movimentos mais prximos, portanto, de sua forma pura.
corporais do outro, enquanto campo de Dessa maneira, o Omegle oferece um outro modo
expresso aberto interpretao, como signos experimentar o relacionamento, no qual o sujeito
do pensamento do outro (SCHUTZ, 1979, p. no desempenha o papel de ator, mas participa
203). O relacionamento, dessa forma, tambm como uma espcie de audincia: o usurio do spy
se constitui pelo uso de signos corporais, sejam (question) no est interessado em jogar; ele quer
eles propositais (gestos convencionados, como apenas assistir o jogo.
balanar a cabea em negao), expressivos
(movimentos de exteriorizao no intencional 3 A constituio do sujeito estranho
dos sentimentos) ou mimticos (que buscam
representar algo, como na imitao de um Como foi mencionado, o usurio do Omegle no
animal). Nas interaes do modo video, como, pode escolher um nickname. Ele sequer pode
por exemplo, no caso do sexo virtual, notamos utilizar o seu prprio nome como elemento de
que a linguagem corporal pode ocupar, de fato, identificao. Ao iniciar um chat, o sujeito
uma funo central no ato comunicativo. imediatamente enquadrado com o pronome
ingls you (voc, na verso em portugus do
Contudo, at aqui, abordamos somente os casos site), destacado na cor azul; o contrassujeito
dos modos text e video, nos quais dois usurios com que ele estabelece a interao, por sua vez,
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quem recebe o adjetivo stranger (estranho), natureza, Ricoeur prope uma dialtica entre dois
na cor vermelha. Ao partirmos da mxima de conceitos de identidade: mesmidade e ipseidade.
mile Benveniste (1991, p. 286) de que
na linguagem e pela linguagem que o homem A mesmidade (ou identidade-idem) confunde
se constitui como sujeito, percebemos que a questo quem? com a questo o qu? e
voc e estranho no correspondem a responde o problema na construo de um
autodesignaes, e sim tratam-se de pessoas ncleo imutvel do sujeito, que garante a sua
lingusticas criada pelo prprio site, numa permanncia no tempo. Essa construo tem
opo estratgica de no nomear os sujeitos uma componente qualitativa, referente s marcas
annimos utilizando os pronomes pessoais eu que nos permitem distinguir (e, do mesmo 8/14

e tu. A escolha dos termos est relacionada, modo, assemelhar) os sujeitos, e tambm uma
evidentemente, funcionalidade do site e firma componente quantitativa, no sentido de que toda
o papel de ambiente que ele desempenha nos identidade composta de forma numrica, atravs

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relacionamentos: o Omegle que coloca voc de repeties. Segundo Ricoeur (1991, p. 141),
para conversar com um estranho. Desse essas duas componentes so irredutveis uma
modo, a designao de estranho equivale outra e formam o substrato de identificao
categoria lingustica de pessoa e foi criada pelo do sujeito: o reconhecimento nada mais do que
site em oposio ao pronome voc, de forma a percepo de qualidades observadas em um
que a atribuio fosse resultante da alteridade: determinado nmero de ocorrncias.
o estranho sempre o outro. Como conclui
Benveniste (1991, p. 286), essa a condio J a ipseidade (ou identidade-ipse) coloca o
de dilogo que constitutiva da pessoa, pois prprio eu frente da pergunta quem? e a
implica em reciprocidade. resposta do problema se d por uma construo
narrativa. Esse conceito considera a dimenso
Mas a discusso da constituio do sujeito no temporal como um fator de mudana: o fato de que
se encerra na categoria da pessoa. Paul Ricoeur sujeito se modifica e que ele prprio se torna um
(1991) demarcou a inteno filosfica de recolocar outro. Trata-se, desse modo, de um tipo diferente
a pergunta quem? e problematizar a posio do de permanncia no tempo, que no redutvel
sujeito que se autodesigna um eu. Por essa via determinao de um substrato (RICOEUR, 1991,
de pensamento, deixa-se de trabalhar num plano p. 143). Ao sustentar a ipseidade na teoria da
apenas lingustico e se passa a problematizar pelo narrativa, Ricoeur prope que a sua construo
vis da identidade. No nosso caso, perguntamos: se d a partir de trs componentes: o personagem,
quem o sujeito que recebe a designao de a ao e a intriga. Em suma, a ideia do autor
estranho? Para responder a um problema dessa que a intriga retira o personagem do seu estado
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de equilbrio e o motiva a voltar-se continuidade fundamentais de identificao. bastante comum


ininterrupta da sua vida, numa reflexo sobre as encontrarmos a opo pelo anonimato mesmo
suas prprias aes. Ricoeur (1991, p. 170-171) no modo video a partir do uso de mscaras ou
descreve com preciso, no trecho seguinte, como de enquadramentos abaixo do pescoo. Em sua
esses elementos se articulam na composio da maioria, a ocultao do rosto est associada
identidade narrativa: nudez, numa estratgia de autopreservao.

O passo decisivo em direo de uma concepo


narrativa da identidade pessoal dado quando
A mesmidade tambm no construda no Omegle
passamos da ao ao personagem. persona- pela componente quantitativa, medida que o
gem aquele que faz a ao na narrativa. A ca-
sistema randmico impossibilita uma repetio 9/14
tegoria do personagem , portanto, ela tambm,
uma categoria narrativa, e seu papel na narra- ordenada dos pares de conversao. Se esses
o depende da prpria inteligncia narrativa
pares se repetissem sistematicamente seria
que a intriga a si mesma. A questo saber o
que a categoria narrativa do personagem traz possvel reconhecer os sujeitos em certo nvel, por

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a discusso da identidade pessoal. A tese aqui meio da repetio de determinadas expresses
sustentada ser que a identidade do persona-
gem compreende-se por transferncia para ele
verbais, reaes, motivaes, pensamentos, ou
da operao de intriga primeiramente aplicada seja, pelo desenvolvimento da compreenso
ao relatada; o personagem, diremos, ele
subjetiva mtua. Foi baseado nesse argumento
a prpria intriga.
que consideramos anteriormente a escolha
Pensada de acordo com a dialtica de Ricoeur, do idioma um risco para a manuteno do
podemos notar que a constituio do sujeito anonimato: ao dividir os usurios em grupos e,
estranho no ambiente do Omegle est associada, consequentemente, gerar repeties nos pares de
num primeiro momento, a um processo de conversa, a identidade-idem pode ser reconstruda
dissoluo do polo da mesmidade, tanto em relao por sua componente numrica.
a sua componente qualitativa como quantitativa.
Como o site no permite a construo de perfis, o Se por um lado a constituio do estranho
uso de avatares, de fotos etc., o sujeito destitudo depende da dissoluo da identidade qualitativa e
de todas as qualidades e marcas distintivas numrica, ao estabelecer uma conversa, o sujeito
que permitiriam a sua identificao. O nico tem a possibilidade de narrar sua vida para o
componente de identidade qualitativa possvel outro e reconstruir sua identidade pela via da
se d no modo video, com a troca de imagens via ipseidade. Na nossa navegao pelo site, notamos
webcam: o estranho passa a ter um corpo. Ainda que boa parte das conversas que se prolongam tem
assim, mesmo nesse modo de interao, boa parte as narrativas de vida como contedo principal.
dos sujeitos opta por no revelar o rosto, que , em Esse sujeito encontra no Omegle um ambiente
tese, o elemento que agrega os traos corporais ideal para assumir o papel de personagem e
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narrar as aes decorrentes da intriga que o proposto por Simmel (1983), convergimos,
motiva, em desabafos e confisses que buscam ento, os dados observados nessas interaes
o aconselhamento do outro. Isso ocorre porque de diferentes contedos para apreender aquilo
a ipseidade se aproveita da dissoluo da que elas tm em comum: sua forma. A reflexo
mesmidade. Em outras palavras, a intriga se acerca das duas caractersticas diferenciais
apoia no anonimato. Muitas dessas identidades do site (a randomizao e o anonimato) nos
narrativas so construdas no site, pois os encaminhou a compreenso dos elementos
sujeitos optam por ocult-las nos ambientes de fundamentais desse jogo social.
comunicao em que eles so identificados. Esse
sigilo garantido narrativa do outro, aproxima, A dimenso ldica do Omegle se caracteriza, 10/14

de certo modo, a interao do Omegle a outras em primeiro lugar, pelo equilbrio. A funo
formas de sociabilidade, como, por exemplo, a do anonimato dissipar as diferenas entre
terapia psicanaltica e a confisso catlica. os sujeitos. Alm disso, eles desempenham

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papis iguais no jogo, com acesso s mesmas
Assim, pensado segundo a dialtica da ferramentas de interao, com exceo do modo
identidade de Ricoeur, o sujeito destitudo da spy (question), que implica em uma forma
sua mesmidade para receber a designao de diferente de participao. Eles podem ainda,
estranho. Nada impede, porm, que ele mesmo como foi mencionado, definir o momento de
construa uma identidade-ipse, que no age em entrar e sair de um relacionamento, tendo,
prol de seu reconhecimento, e sim formada assim, uma autonomia nas suas escolhas.
no interior de um relacionamento, atravs de
narrativas de si. O modo video ilustra bem a relao entre a
autonomia dos participantes e o equilbrio
4 Consideraes finais: do jogo. Ao iniciar uma interao por vdeo,
a forma da interao o usurio no obrigado a conceder o seu
sinal de webcam. Com isso, por um lado, a
Ao observarmos as interaes entre estranhos autonomia do sujeito permite um desequilbrio:
do Omegle como resultantes do fenmeno da algum pode receber a imagem do outro sem
sociabilidade, podemos notar que, de fato, ter que enviar a sua. Por outro lado, testamos
elas so voltadas a mltiplos propsitos. esse tipo de participao e logo percebemos a
Citamos alguns no decorrer do artigo: a simples dificuldade de estabelecer um relacionamento
conversa, o sexo virtual, a aprendizagem nele. Pois, quem envia o seu sinal de vdeo no
autnoma de lngua, a observao social, a aceita o desequilbrio e finaliza imediatamente
narrativa de vida. Ao seguirmos o movimento a interao. Desse modo, o Omegle um
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jogo social equilibrado e so os prprios interaes com a pergunta asl?, que congrega
participantes, no exerccio da autonomia, que trs informaes referentes mesmidade: ela
prezam pela igualdade. reflete o interesse imediato do participante na
identidade do outro, na ansiedade de decidir se
O segundo elemento que compe o jogo a deve interromper o fluxo de navegao e constituir
efemeridade. Os relacionamentos do Omegle um relacionamento, ou se deve permanecer em
no tm passado e futuro, sendo fincados trnsito. Essa a escolha central do jogo.
exclusivamente no presente, medida que o
sistema no permite ao participante a escolha do Uma vez que os usurios optem por investir em um
seu par de conversao. Os sujeitos, se desejarem, relacionamento, eles devem se dedicar ao mximo 11/14

podem at dar continuidade interao se a ele, pois a interao no Omegle moldada em


trocarem informaes que encaminhem a encontros um circuito dinmico de ao e reao. Se um
posteriores, que nunca ocorrero no Omegle, e sim sujeito, por exemplo, faz uma pergunta e no

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em outros ambientes. Alm disso, a formao de recebe uma resposta imediata, ele logo desiste e
um relacionamento depende, como foi apontado parte para o relacionamento seguinte. Nessa via,
anteriormente, do compartilhamento mnimo outro elemento que compe o jogo o dinamismo.
de linguagens e motivaes entre os usurios. Diferente do que ocorre em outros sites de chat,
Mesmo com a disponibilizao de ferramentas a participao no Omegle dificulta o desempenho
que conduzem o sistema randmico segundo de atividades simultneas, sejam elas on-line ou
essas variveis, como o common interests, o off-line, pois o jogo exige concentrao.
facebook likes e a seleo do idioma, a maioria dos
relacionamentos tem curta durao e pode levar Desse modo, a articulao entre o equilbrio dos
algum tempo at que se encontre um parceiro de participantes, a efemeridade dos relacionamentos,
conversa duradouro. Nesse sentido, a efemeridade o suspense da navegao randmica e o dinamismo
encaminha o participante a um trnsito contnuo das aes que d forma interao entre
de relacionamento em relacionamento, fazendo com estranhos do Omegle. evidente que alteraes
que o jogo demande certa pacincia. no funcionamento do site que notamos serem
frequentes , podem reconfigurar algum desses
Por outro lado, esse trnsito randmico confere elementos, o que implicaria em um risco
ao jogo o elemento do suspense. O participante manuteno do jogo, tal como o descrevemos.
vive a expectativa de no saber com quem
vai interagir em seguida e, motivado por esse Referncias
sentimento, permanece jogando. Por isso que se BENVENISTE, mile. Problemas de lingustica geral
convencionou no Omegle a prtica de iniciar as I. Campinas, SP: Pontes, 1991.
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PRIMO, Alex. Interao mtua e reativa: uma proposta


de estudo. Revista da Famecos, Porto Alegre, n. 12, p.
81-92, 2000.

RICOEUR, Paul. O si-mesmo como um outro.


Campinas, SP: Papirus, 1991.

SCHUTZ, Alfred. Fenomenologia e relaes sociais:


textos escolhidos de Alfred Schutz. Rio de Janeiro:
Zahar, 1979.

SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como


espetculo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2008.
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SIMMEL, Georg. Sociologia. So Paulo: Editora tica,
1983.

SILVA, Jesiel Soares. Tecendo novas possibilidades na


rede: o chat randmico como alternativa de interao

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e aprendizagem autnoma de lngua. In: ENCONTRO
ESTADUAL DE DIDTICA E PRTICAS DE ENSINO, 4.,
2011. Goinia. Anais... Goinia: Centro de Estudos e
Pesquisa em Didtica, 2011.
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Interaction with strangers La interaccin entre extraos


on Omegle.com: sociability, en Omegle.com: sociabilidad,
relationship and identity relaciones e identidad
Abstract Resumen
In light of the method proposed by Simmel, A la luz del mtodo propuesto por Simmel, centrado en el
centered on the concept of sociability, in this concepto de sociabilidad, investigamos en este artculo
article we investigate the ludic dimension of la dimensin ldica del sitio web de conversacin
the conversational site Omegle.com, aiming Omegle.com, con el objetivo de entender la forma de
to apprehend the form of their interactions. sus interacciones. Para esto, cuestionamos las dos
For this, we problematize the two differential caractersticas diferenciales del sitio. Primeramente,
characteristics of the site. First, based on the social basados en la fenomenolgica social de Schutz,
phenomenology of Schutz, we discuss the formation discutimos la formacin de relaciones a travs del uso 13/14
of relationships through the use of a random de un sistema aleatoria. En segundo lugar, fundados en
system. Secondly, based on the dialectic of identity la dialctica de la identidad de Ricoeur, reflexionamos
of Ricoeur, we reflect how the site constitutes an de como el sitio web constituye un sujeto annimo,
anonymous subject, designated as stranger. designado de extrao. Como conclusin, entendemos
In conclusion, we believe that the social game que el juego social practicado en Omegle se caracteriza

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played on Omegle is characterized by equilibrium, por el equilibrio, dinamismo y ser efmero, siendo
dynamism and ephemerality, being used for many utilizado para los ms diferentes propsitos, como la
different purposes, such as simple talk, virtual sex, simple conversacin, el sexo virtual, el aprendizaje
autonomous learning and social observation. autnomo y la observacin social.

Keywords Palabras-Clave
Social interaction. Omegle. Sociability. Interaccin social. Omegle. Sociabilidad.
Relationship. Identity. Relaciones. Identidad.

Recebido em: Aceito em:


15 de junho de 2013 18 de fevereiro de 2014
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Expediente E-COMPS | www.e-compos.org.br | E-ISSN 1808-2599

A revista E-Comps a publicao cientfica em formato eletrnico da Revista da Associao Nacional dos Programas
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao de Ps-Graduao em Comunicao.
(Comps). Lanada em 2004, tem como principal finalidade difundir a Braslia, v.16, n.3, set./dez. 2013.
produo acadmica de pesquisadores da rea de Comunicao, inseridos A identificao das edies, a partir de 2008,
em instituies do Brasil e do exterior. passa a ser volume anual com trs nmeros.

CONSELHO EDITORIAL John DH Downing, University of Texas at Austin, Estados Unidos


Afonso Albuquerque, Universidade Federal Fluminense, Brasil Jos Afonso da Silva Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil
Alberto Carlos Augusto Klein, Universidade Estadual de Londrina, Brasil Jos Carlos Rodrigues, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Alex Fernando Teixeira Primo, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Jos Luiz Aidar Prado, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Ana Carolina Damboriarena Escosteguy, Pontifcia Universidade Catlica do Jos Luiz Warren Jardim Gomes Braga, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Rio Grande do Sul, Brasil Juremir Machado da Silva, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil
Ana Gruszynski, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil Laan Mendes Barros, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Ana Silvia Lopes Davi Mdola, Universidade Estadual Paulista, Brasil Lance Strate, Fordham University, USA, Estados Unidos
Andr Luiz Martins Lemos, Universidade Federal da Bahia, Brasil Lorraine Leu, University of Bristol, Gr-Bretanha
ngela Freire Prysthon, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Lucia Leo, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo, Brasil
Antnio Fausto Neto, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Luciana Panke, Universidade Federal do Paran, Brasil
Antonio Carlos Hohlfeldt, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Luiz Claudio Martino, Universidade de Braslia, Brasil 14/14
Antonio Roberto Chiachiri Filho, Faculdade Csper Lbero, Brasil Malena Segura Contrera, Universidade Paulista, Brasil
Arlindo Ribeiro Machado, Universidade de So Paulo, Brasil Mrcio de Vasconcellos Serelle, Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais, Brasil
Arthur Autran Franco de S Neto, Universidade Federal de So Carlos, Brasil Maria Aparecida Baccega, Universidade de So Paulo e Escola Superior de
Benjamim Picado, Universidade Federal Fluminense, Brasil Propaganda e Marketing, Brasil
Csar Geraldo Guimares, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil Maria das Graas Pinto Coelho, Universidade Federal do Rio Grande do Norte, Brasil
Cristiane Freitas Gutfreind, Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul, Brasil Maria Immacolata Vassallo de Lopes, Universidade de So Paulo, Brasil
Denilson Lopes, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao | E-comps, Braslia, v.16, n.3, set./dez. 2013.
Maria Luiza Martins de Mendona, Universidade Federal de Gois, Brasil
Denize Correa Araujo, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Mauro de Souza Ventura, Universidade Estadual Paulista, Brasil
Edilson Cazeloto, Universidade Paulista , Brasil Mauro Pereira Porto, Tulane University, Estados Unidos
Eduardo Peuela Caizal, Universidade Paulista, Brasil Nilda Aparecida Jacks, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Eduardo Vicente, Universidade de So Paulo, Brasil Paulo Roberto Gibaldi Vaz, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil
Eneus Trindade, Universidade de So Paulo, Brasil Potiguara Mendes Silveira Jr, Universidade Federal de Juiz de Fora, Brasil
Erick Felinto de Oliveira, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil Renato Cordeiro Gomes, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Florence Dravet, Universidade Catlica de Braslia, Brasil Robert K Logan, University of Toronto, Canad
Francisco Eduardo Menezes Martins, Universidade Tuiuti do Paran, Brasil Ronaldo George Helal, Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Brasil
Gelson Santana, Universidade Anhembi/Morumbi, Brasil Rosana de Lima Soares, Universidade de So Paulo, Brasil
Gilson Vieira Monteiro, Universidade Federal do Amazonas, Brasil Rose Melo Rocha, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil
Gislene da Silva, Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil Rossana Reguillo, Instituto de Estudos Superiores do Ocidente, Mexico
Guillermo Orozco Gmez, Universidad de Guadalajara Rousiley Celi Moreira Maia, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil
Gustavo Daudt Fischer, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Sebastio Carlos de Morais Squirra, Universidade Metodista de So Paulo, Brasil
Hector Ospina, Universidad de Manizales, Colmbia Sebastio Guilherme Albano da Costa, Universidade Federal do Rio Grande
Herom Vargas, Universidade Municipal de So Caetano do Sul, Brasil do Norte, Brasil
Ieda Tucherman, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Simone Maria Andrade Pereira de S, Universidade Federal Fluminense, Brasil
Ins Vitorino, Universidade Federal do Cear, Brasil Tiago Quiroga Fausto Neto, Universidade de Braslia, Brasil
Janice Caiafa, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Suzete Venturelli, Universidade de Braslia, Brasil
Jay David Bolter, Georgia Institute of Technology Valerio Fuenzalida Fernndez, Puc-Chile, Chile
Jeder Silveira Janotti Junior, Universidade Federal de Pernambuco, Brasil Veneza Mayora Ronsini, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Joo Freire Filho, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Vera Regina Veiga Frana, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil

COMISSO EDITORIAL COMPS | www.compos.org.br


Adriana Braga | Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil
Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao
CONSULTORES AD HOC
Presidente
Adriana Amaral, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil
Alexandre Rocha da Silva, Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil
Eduardo Morettin

Arthur Ituassu, Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro, Brasil Universidade de So Paulo, Brasil
Bruno Souza Leal, Universidade Federal de Minas Gerais, Brasil eduardomorettin@usp.br
Elizabeth Bastos Duarte, Universidade Federal de Santa Maria, Brasil
Vice-presidente
Francisco Paulo Jamil Marques, Universidade Federal do Cear, Brasil
Maurcio Lissovsky, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Brasil Ins Vitorino
Suzana Kilpp, Universidade do Vale do Rio dos Sinos, Brasil Universidade Federal do Cear, Brasil
Vander Casaqui, Escola Superior de Propaganda e Marketing, Brasil ines@ufc.br

EDIO DE TEXTO E RESUMOS | Susane Barros Secretria-Geral

SECRETRIA EXECUTIVA | Juliana Depin Gislene da Silva

EDITORAO ELETRNICA | Roka Estdio Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil

TRADUO | Sieni Campos gislenedasilva@gmail.com