TICA Y MORAL

TICA
(Manuel Guilln Parra, 2006)
La tica tiene que ver con el obrar diario de la persona, y caben actuaciones que pueden tener una
valoracin tica en diverso grado: desde hacer el mayor mal hasta hacer el mayor bien posible.
Cada persona, libremente, decide con sus acciones y se configura como mejor o peor persona.
Una visin maximalista de la tica mira a la excelencia personal, a la actuacin que persigue hacer
el mayor bien posible, y que no olvida que en ocasiones la mejor actuacin ser no hacer el mal.
(Juan Carlos Barrios A., 2014)
tica en las organizaciones no es, necesariamente, sinnimo de cooperacin con instituciones
benficas o realizacin de obras de solidaridad. La cooperacin puede ser considerada como
moralmente buena o meritoria pero, tambin, podra ser una actuacin censurable o reprobable si
se estuviera utilizando como tapadera de actividades ilcitas. El simple hecho de llevar a cabo
actuaciones de inters social no supone, necesariamente, encontrarse ante una organizacin tica.
Reducir la tica organizacional a este aspecto sera errneo.
La tica es el hecho real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un conjunto de normas
a saber, principios y razones que un sujeto ha realizado y establecido como una lnea directriz de
su propia conducta.
MORAL
(Juan Carlos Barrios A., 2014)
Moral deriva del latn mos, moris. Su significado etimolgico era costumbre, y tambin
norma o precepto. De la fusin de ambos sentidos (costumbre y norma) surge la
concepcin latina de la moral. La moral, entendida como buena costumbre est formada por los
diversos modelos sociales de comportamiento. Estos modelos funcionan como patrones de buena
conducta y sirven para valorar el comportamiento de las personas. As, moral hace referencia a
las formas de vida; stas reflejan las ideas compartidas acerca de los valores y del sentido de
las cosas.
La Moral es el hecho real que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas a
saber que se trasmiten de generacin en generacin, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y de otra poca histrica, estas
normas se utilizan para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.

ACCIN HUMANA

(Manuel Guilln Parra, 2006)

As como en el mbito tangible o corporal se descubren en la persona unas tendencias sensoriales,
una inclinacin a captar y percibir lo que impresiona a los sentidos externos (sensaciones) e
internos (percepciones). En el nivel intermedio que se ha denominado afectividad, y que se
encuentra entre lo material y lo inmaterial, entre lo corporal y lo psicolgico, aparecen en el ser
humano otras inclinaciones que por ser distintas a las sensoriales pueden ser denominadas como
tendencias sensibles o sentimientos, que implican atraccin, inclinacin o repulsa hacia lo
agradable o desagradable en el plano subjetivo, y que suelen influir en conducta.
En trminos generales no resulta fcil definir los sentimientos, precisamente por ser dinamismos
complejos que se mueven entre lo material y lo inmaterial. El Diccionario de la Real Academia
de la Lengua define el sentimiento como estado afectivo del nimo producido por causas que lo
impresionan vivamente. El entusiasmo ante un nuevo proyecto, el temor a una posible decisin
en la organizacin, la alegra provocada por un acontecimiento positivo inesperado o el desnimo
que genera la ausencia de unos resultados esperados, son ejemplos de sentimientos que surgen en
el trabajo diario en el mbito de cualquier organizacin.
FACULTADES Y NOTAS DISTINTIVAS DE LAS PERSONAS
(Manuel Guilln Parra, 2006)
De la descripcin de las facultades humanas y sus funciones se deducen diversas notas distintivas
de toda persona. La unidad, que se refiere a la inseparabilidad real en el ser humano de los
dinamismos corporales, afectivos, volitivos e intelectivos. La singularidad, que hace referencia al
modo nico e irrepetible en que cada persona es consciente de s misma, duea de sus actos y
sensible a la realidad. La tendencialidad implica que el comportamiento humano est orientado a
fines, no es arbitrario. La perfectibilidad que supone la capacidad de crecer en sus facultades, de
crecer en plenitud. Y la relacionalidad que implica la capacidad de manifestarse al exterior, salir
de s misma y dar a conocer su intimidad o de darse ella misma.
La tica, como dimensin exclusiva de la realidad humana, se desprende de las notas expuestas:
su comportamiento finalista y relacional, capaz de perfeccionarse en sus distintos planos de modo
racional y libre. De las notas distintivas se deducen aquellos bienes que son fundamentales para
la persona, por cooperar a su mejora, por contribuir al desarrollo de su peculiar modo de ser: la
vida, en el plano corporal; la belleza, en el plano psico-afectivo; el bien, en el plano volitivo; la
verdad, en el plano intelectivo y la sociabilidad, religiosidad y ecologa en el plano relacional.

Juan Carlos Barrios A. (2014, octubre). tica Profesional. Recuperado a partir de

http://files.formacionconstitucionalunerg.webnode.com.ve/200000023-
1c97a1d96d/1ERA%20EVAL.%20%201ER%20LAPSO%2020142%20ETICA%20Y%
20MORAL.pdf
Manuel Guilln Parra. (2006). tica en las organizaciones Construyendo confianza.
PEARSON EDUCACIN, S. A.