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ANAIS DO ENCONTRO NACIONOAL DO GT-

GNERO/ANPUH

As mulheres brasileiras no sculo XIX.

Karolina Dias da Cunha1

1. Cenrio brasileiro no sculo XIX

No decorrer do sculo XIX ocorreram mudanas estruturais das cidades brasileiras, podemos citar o
aparecimento de um comrcio cada vez mais ativo, a industrializao incipiente, a comunicao
aumentando seu espao e maiores ndices de alfabetizao, principalmente nos centros urbanos.
Assim possibilitaram aparecimento de novos pensamentos, ideologias e perspectivas polticas. Sem
dvida a urbanizao crescente e o desenvolvimento da industrializao, tambm contriburam para
muitas mudanas na estrutura social da sociedade brasileira, como por exemplo a necessidade de
cada vez mais mo-de-obra para os trabalhos nas fbricas e no comrcio, assim muitas mulheres e
crianas foram inseridas nesses trabalhos que na maioria das vezes eram trabalhos muito precrios e
de pouca valorizao.

Por todas as mudanas e acontecimentos ao longo do sculo XIX a sociedade brasileira tornava-se
mais complexa e diversificada, a balana populacional e de renda deslocou-se decisivamente do
Nordeste para o Sul, onde os centros urbanos em expanso possibilitava cada vez mais um
crescimento do comrcio e da indstria, junto melhoria da comunicao, dos servios de
drenagem, esgoto e iluminao que contriburam para a intensificao da vida poltica e intelectual
das elites urbanas.

Os centros comerciais, administrativos e financeiros eram dependentes do cultivo e da exportao


do caf e foram beneficiados financeiramente e politicamente da economia cafeeira. Alm de ter
sido com o comrcio do caf que outros produtos puderam ser comercializados, assim, a economia
baseada neste produto intensificava a entrada de recursos financeiros que foram investidos em

1
Bacharela em Arquivologia pela Universidade Federal do Esprito Santo (2013) e mestranda do Programa de P-
Graduao em Histria da Universidade Federal do Esprito Santo. rea de pesquisa: Estudo das polticas pblicas na
rea de sade implementadas pelos governos imperiais e republicanos, Histria da medicina, com nfase na histria da
sade pblica e Histria do Brasil e do Esprito Santo no Oitocentos.
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muitos setores da sociedade brasileira. O caf representou quase metade do valor das exportaes,
em meados do sculo XIX, alcanando 61,5% em suas ltimas dcadas.

No terceiro quartel do sculo XIX, cidades brasileiras como Rio de Janeiro e So Paulo foram
exemplos destes centros comerciais e podiam vangloriar-se das melhorias no transporte pblico,
iluminao, abastecimento de gua, assim como de maior nmero de ruas pavimentadas e edifcios
pblicos elegantes. Tais incrementos chamavam a ateno dos viajantes estrangeiros, especialmente
a dos que visitavam o Rio de Janeiro, a capital do Imprio.

J na regio de So Paulo, devido essencialmente ao crescimento da atividade cafeeira, pois houve


mais possibilidade de cultivo, especialmente no Vale do Paraba do Sul, regio que cumpriu um
papel de base da economia no perodo imperial, por ser o local onde a plantao de caf encontrou
solo e clima bastante propcios para ter boa rentabilidade. Dessa forma, a regio tambm foi ponto
de encontro das rotas comerciais, urbanizando-se e orientando-se cada vez mais, para o comrcio.
Assim a vida dos paulistas transitava entre o rural e o urbano.

O Brasil, durante grande parte do sculo XIX, permaneceu submerso numa economia que mantinha
uma como base a lavoura o brao escravo. No mbito poltico o pas estava procurava seguir o
modelo europeu. Porm, a economia e a estrutura social, por mais que ocorriam mudanas
permanecia hierarquizada, a partir de uma pirmide que tinha seu pice uma minoria branca
latifundiria que se estabelecia com dirigentes, e na base, a massa de escravos. E entre essas duas
camadas circulava uma gama variada de homens e mulheres livres que se ocupavam com plantio
em pequenas propriedades, trabalhos no comrcios e s ocupaes informais.

E no Rio de Janeiro nos idos de 1870, sendo sede do poder nacional, bem como a maior cidade do
Brasil continuava na liderana econmica, cultural e intelectual do pas. Suas ruas estavam repletas
de estabelecimentos pblicos, como alfndegas, inspetoria, correios, bancos, casas de cmbio e
inmeras joalherias. Porm poucas escolas existiam e somente durante os ltimos vinte anos do
sculo XIX que as escolas vo se beneficiar de melhorias.

Logo que, foi no Rio de Janeiro o centro das primeiras manifestaes e protestos contra a
subordinao feminina, lideradas pelas mulheres de classe mdia e alta.

2. O cotidiano das mulheres e seus diferentes papis


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O cotidiano das mulheres brasileiras no sculo XIX baseava-se muitas vezes nos afazeres
domsticos, eram elas que deveriam exercer as atividades relacionadas ao lar, como cuidar dos
membros da famlia, cozinhar, lavar as roupas e etc. Muitas mulheres deveriam seguir os ideais
catlicos de famlia, onde elas tinham obrigaes quando jovens, casadas e at mesmo quando
vivas. Um caracterstica tanto do pensamento catlico, que tentava se impor a todo momento,
quanto do pensamento positivista, era acentuar a diviso entre o trabalho externo e a vida no lar.
Onde cabia ao homem a responsabilidade financeira da famlia e a mulher competia todas as
funes da casa, mediante a procriao e a educao dos filhos. Havia uma grande insistncia
desses pensamentos de que em seu cotidiano, a mulher deveria manter-se afastada da vida social e
considerar a recluso no lar como seu nico e devido espao. Dessa forma, muitas delas,
principalmente das classes com mais condies financeiras, inicialmente no tinham interesse de
instruo e nem de participao poltica na sociedade, e se por acaso houvesse, essas seriam tidas
como mulheres desprezveis, pois no enquadravam-se nos moldes conservadores que a Igreja e
muitos juristas recomendavam e faziam grandes esforos para evitar qualquer alterao na ordem
social, qual queriam consolidar cada vez mais no pas.

Na maioria das vezes as mulheres mal entravam na adolescncia j estavam sendo preparadas para
casar, com vinte e poucos anos j eram cercadas de filhos e deveriam dar conta da educao dos
filhos e filhas, onde certamente era uma educao diferenciada, pois as meninas eram desde cedo
ensinadas sobre os papis que exerceriam na sociedade de esposa e me. Assim as diferenas entre
a educao reservada aos meninos e a destinada as meninas reforavam a ideia de mundos
masculinos e femininos distintos. Tanto que quando as meninas tiveram acesso educao formal,
com a legislao em 1827, referente educao feminina, esta s as admitia em escola elementar e
a nfase dos estudos permanecia sendo orientada para exercer os papis privados de me e dona-de-
casa. A lei orientava que as escolas femininas enfatizassem as atividades domsticas, jamais
ensinadas aos meninos.

Posto que as chances de educao formal para as meninas geralmente eram limitadas, mesmo nas
cidades, algumas melhorias ocorreram durante a ltima metade do sculo XIX. Porm poucos
brasileiros tinham acesso escola. A educao formal continuava limitada em grande parte aos que
possuam boa condio social e financeira.

Podemos dizer tambm que os cotidianos das mulheres diferenciavam- se de acordo com a condio
social, econmica e da cor da pele. Para as moas dos grupos sociais privilegiados, o ensino da
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leitura, da escrita e das noes bsicas de matemtica vinha acompanhado das aulas de piano,
francs, aulas que eram ministradas em suas prprias casas ou em escolas religiosas. Eram
incentivadas para desenvolverem habilidades domsticas que inclua domnio com a agulha,
culinria, bordados, rendas, mando das criadas, domnio da casa. Para muitos grupos dessa
sociedade do sculo XIX, as mulheres deveriam ser mais educadas do que instrudas, no havia a
necessidade dela obter conhecimentos alm daqueles que ajudasse a consolidar a sua moral e os
bons princpios, o que contava no eram seus desejos, mas sim sua funo social, o pilar de
sustentao do lar. Por isso era importante que essas mulheres fossem ensinadas desde pequenas a
serem doces, amveis e submissas os pais e depois aos maridos.

J as meninas pobres estavam desde muito cedo envolvidas nas tarefas domsticas, no trabalho da
roa, no cuidado com os irmos menores, essas tarefas tinham prioridade, eram maiores do que a
escolarizao. E as negras tambm tinham destinos semelhantes aos das brancas pobres que ficavam
isentas do processo sistemtico de escolarizao, e de vida privada, para essas meninas escravas a
educao acontecia no dia-a-dia, na violncia do seu trabalho, na luta pela sobrevivncia, na
resistncia e na fuga.

Principalmente devido as concepes dos pensamentos catlico e positivista, a vida das mulheres do
sculo XIX eram muitas vezes norteadas por essas duas correntes de pensamento conservadoras.
Onde as mulheres tinha que estar enquadradas perfeitamente num esquema de ordem social
conservadora, deixando totalmente o espao poltico e social para o homem. Assim a figura da
mulher de esposa e me foi valorizada por essas correntes apenas nos seus aspectos de submisso e
fidelidade ao homem que tinham como uma forte preocupao preservar a famlia da influncia de
novas ideias liberais que estavam sendo difundida durante todo o processo de urbanizao que o
pas passava durante o sculo XIX. Durante toda a primeira metade deste sculo, a Igreja catlica
assentou a preservao dos valores morais da famlia, tornando como tema a Ordem e a autoridade
e o pensamento positivista levantava a bandeira da Ordem e progresso. Dessa forma, em relao
tica familiar e a disciplina que as mulheres deveriam seguir, havia uma perfeita sintonia entre o
pensamento catlico e o pensamento positivista.

Alm disso, as mulheres brasileiras do sculo XIX depararam-se com o estabelecimento de uma
poltica jurdica, mdica e poltica, preocupada com a formao de trabalhadores e cidados sadios,
moral e sexualmente. A vida sexual e amorosa de toda a populao e no s dos mais bem situados
passava a ser uma preocupao dos governantes e um assunto de interesse pblico em funo da
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necessidade de se cuidar da educao das geraes futuras e dos caminhos da construo de uma
nova sociedade, nesse momento segunda metade do sculo XIX, sobre a ideologia positivista que
pregava a ordem e progresso, o trabalho, as regras ligadas a higiene social, costumes ordeiros, as
mulheres mais do que nunca deveriam assumir as tarefas do casamento, da maternidade e da
educao dos filhos. Esse modelo de vida social, sexual e amorosa com padres de moralidade era
recomendado para as mulheres que pertenciam s famlias mais abastadas, as mulheres que
poderiam freqentar o espao pblico deveriam fazer de forma educada, eram elas a base moral da
sociedade e as responsveis pela formao de uma decncia saudvel, eram desobrigadas de
qualquer trabalho produtivo.

E para as mulheres das classes mais populares, em particular as negras, indgenas e mulatas havia a
preocupao de juristas e polticos, para estes, elas eram portadoras de vcios, da escravido, tinham
tendncias a ociosidade, no valorizavam os laos familiares, o casamento e a honra, para muitos
juristas da poca seria um desafio implantar esses conceitos de valores para esta camada da
populao. Para as mulheres pobres o casamento no tinha o mesmo sentido, que poderia ser de
imposio, desejado ou imaginado por moas que pertenciam segmentos sociais elevados, pois no
era o nico local para as relaes sexuais e afetivas, no tinham apenas um fim procriativo, a
virgindade e a honra para as meninas pobres no eram to imprescindveis, poderiam encontrar
outros parceiros e estabelecer firmes relaes, essa diferenciao de postura, estava relacionada com
uma organizao familiar muito comum no Brasil de tantas diferenas. Assim, existiam em pleno
sculo XIX mulheres solteiras, sozinhas, separadas ou vivas, que viviam ss com suas filhas e
filhos, que desempenhavam trabalhos domstico fora do lar ou autnomos como as, lavandeiras,
costureiras e doceiras. Na maioria dos casos as moas pobres sofriam inmeras violncias morais e
fsicas, como a perca da virgindade e a difuso desse fato, abalando drasticamente a sua honra, eram
incentivadas por familiares ou amigos mais prximos, como padrinhos e tios, para apresentar
queixas nas delegacias, no encontravam nos braos do poder jurdico as solues que ansiavam,
claro que muitas moas pobres do sculo XIX, a virgindade, o casamento, a honra, eram valores que
deveriam ser alcanados, mas se no alcanassem, devido aos entraves de suas vidas, e muitos eram
eles, no seria o fim, nem a eterna infelicidade, seus costumes e condies de sobrevivncia
apresentavam-se com maior fora diante dessas desiluses.

2.1 A educao e os caminhos para emancipao feminina


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As ltimas dcadas do sculo XIX apontaram para a necessidade de educao para a mulher, bem
como de mo-de-obra feminina nas fbricas e no comrcio. Vinculando-as a modernizao da
sociedade, a higienizao da famlia, a construo da cidadania dos mais jovens. As transformaes
sociais e econmicas ocorridas neste sculo, vemos o incio de uma ocupao considervel de
mulheres em diversos setores. Porm, no podemos esquecer que, elas foram conduzidas para
postos subalternos de pior remunerao, maior instabilidade e exigindo menores qualificaes, a
fora de trabalho feminina foi sistematicamente afastada de posies de chefia. Entretanto, tambm
verificamos que em determinadas reas, tais como o ensino secundrio e as atividades ligadas ao
cuidado, como a enfermagem, foram predominantes ocupadas por mulheres e principalmente o
ensino sendo um dos setores que visivelmente desde fins do sculo XIX a participao feminina foi
ganhando campo, dava seus primeiros passos, apesar de a imagem to fortemente propagada na
sociedade, do professor (homem) como provedor do saber.

Contudo as mulheres que no tinha nenhum acesso educao, e consequentemente aos espaos
pblicos, usou as portas abertas pela educao e religio, para transitar, ainda que com restries,
neste espao. Assim, as mulheres estrangeiras e protestantes, outsider na sociedade brasileira, foram
responsveis por tencionar a lgica patriarcal e disciplinar juntamente com tantas outras na busca
da afirmao pessoal e apropriao do espao historicamente negado.

Com a abertura de escolas para educao de moas, mesmo inicialmente de carter religioso foi
possibilitado um lugar para a profissionalizao das mulheres, onde elas encontravam na escola e na
religio uma maneira de atuar fora do espao privado.Tal insero foi percebida como um dado
importante para fomentar as discusses em torno da emancipao feminina. Dessa forma, com a
possibilidade de uma maior participao no espao pblico, atravs da sada de casa para a escola,
ocorreu um processo de resistncia que se justifica pela profissionalizao do magistrio, abrindo as
portas do mercado de trabalho para aquelas que queriam mais que educar seus prprios filhos,
tornando-se ento professoras. E agora como professoras, poderiam ter seu sustento e darem um
passo a mais para a emancipao. Alm disso, numa perspectiva histrica, a profisso do magistrio
tornou-se quase que estritamente feminina, e isto percebido atualmente, quando nos cursos de
pedagogia a grande maioria so de mulheres.

Enfim, a luta pela educao das mulheres foi fundamental nas ltimas dcadas do sculo XIX. Pois
sem dvidas, com a instruo as mulheres poderiam recuperar os direitos perdidos, educar seus
filhos corretamente, entender dos negcios e das finanas da famlia, e ser companheiras dos
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maridos, no suas escravas: "Com a instruo conseguiremos tudo, e quebraremos ainda as cadeias
que desde sculos de remoto obscurantismo nos recheiam."2

3. Primeiras reivindicaes das mulheres brasileiras no sculo XIX

Em sua maioria as mulheres pertencentes elite brasileira no desempenhavam nenhuma tarefa


domstica, pois tinham seus empregados ou escravos para executar e muitas gostavam de ficar
toa, j outras detestavam a vida sem ocupao e ficavam descontentes, principalmente porque no
tinham nenhum direito participao poltica e nem cursar escola de ensino superior. Alm disso
ansiavam por tornar pessoas teis a sociedade. Podemos assim dizer, que o desejo de sair do tdio,
executar tarefas importantes poder cursar escolas de ensino superior e at mesmo escrever em
jornais, estimulou o desejo de mudana.

Alm disso, muitas mulheres da classe mdia e alta queriam o desenvolvimento integral de suas
potencialidades, dentro e fora de casa, queriam poder empenhar-se em alguma atividade ou
emprego respeitvel que lhes desse renda, bem como almejavam abrir seus prprios negcios e o
que mais chocavam os homens era a defesa que algumas mulheres faziam do direito a participao
poltica por meio do voto.

3.1 As mulheres reivindicando participao nas escolas de ensino superior

No Brasil do sculo XIX, tradicionalmente a educao superior tinha como objetivo preparar os
homens para profisses de prestgio e que desse status, podemos citar como exemplo os cursos de
direito e medicina. Ter um ttulo superior era uma condio fundamental para fazer parte da elite
que dominava a vida poltica do pas. Assim existiam poucas conexes entre a formao e o sistema
da escola primria dirigida ainda que precariamente a maioria dos brasileiros que ainda
permaneciam em sua grande maioria analfabetos.

Diante deste cenrio que exclua as mulheres do espao escolar superior, uma mulher no poderia
fazer parte da academia, porque o que esta oferecia era um currculo destinado a preparar homens
para o mundo poltico da elite governante, espao exclusivamente masculino limitado a um nmero
restrito de homens ricos.

Porm, mesmo com todos estas impossibilidades colocadas, a educao sempre foi um fator muito
importante entre as mulheres defensoras da emancipao feminina. Assim elas nunca deixaram de
2
Extrado do peridico "O Sexo Feminino", 7 set. 1873 p. 14.
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expor a crena de que, com uma educao melhor, as mulheres brasileiras poderiam garantir no
apenas mais oportunidades de emprego, mas ainda poderiam, inclusive ter profisses que
permitisse alm do sustento, uma influncia e poder.

Dessa forma, a luta para que as mulheres pudessem ter uma educao sria e frequentar as escolas
de ensino superior foi uma demanda fundamental nos fins do sculo XIX, muitas brasileiras como
Luciana de Abreu, professora de escola elementar no Rio Grande do Sul em 1873 subiu em um
palanque pblico para protestar contra a excluso feminina das instituies nacionais de ensino
superior e denunciar a injustia com que os homens tratavam as mulheres. E ao contrrio de muitas
mulheres que apenas tocavam piano ou recitavam poesia em reunies sociais, ela defendia
oportunidades iguais para as mulheres como o acesso ao ensino superior e a liberdade de escolher
exercer qualquer profisso.

Na defesa dos direitos das mulheres educao superior, essas mulheres utilizavam argumentos
similares aos usados pelos homens de mente progressiva do pas. Empregando a retrica do
patriotismo e o anseio de desenvolvimento econmico cada vez maior, elas argumentavam que o
progresso do pas dependia de suas mulheres.

Enfim, foi uma grande dificuldade abrir as portas das escolas superiores para s mulheres. E foi s
em 1879, que o governo brasileiro permitiu a entrada feminina s instituies nacionais de ensino
superior, permitindo-lhes que adquirissem profisses antes reservadas apenas aos homens. Porm s
um nmero reduzido de mulheres puderam realizar tal aspirao, pois alm da grande presso e
desaprovao social, mas mulheres tinham que enfrentar a educao secundria, que no Brasil ainda
estava muito restrita aos homens influentes da elite.

Contudo, a questo da emancipao feminina crescia cada vez mais, com um nmero maior de
mulheres que conseguiam ingressar em campos profissionais de prestgio e no demorou para
comearem a discutir outra questo muito mais polmica, a da igualdade poltica.

3.2 O voto feminino: um direito a ser alcanado

No Brasil do sculo XIX o voto censitrio foi estabelecido pela constituio de 1824 e eliminado
pela constituio de 1891. O voto censitrio determinava que para participar das eleies, as
pessoas deveriam ter uma renda mnima de 100 mil ris anuais, isso fazia com que todos os
escravos e brasileiros de pouca renda ficassem de fora da escolha dos dirigentes polticos do pas.
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Dessa forma, o voto entre os homens tambm era limitado, alm de permanecer uma forma de
manifestao poltica proibida para as mulheres. Inclusive poucas mulheres viam benefcio no
direito de votar, pois poucos homens votavam e a generalizao no parecia uma questo to
importante.

Portanto, at as primeiras defensoras dos direitos das mulheres no Brasil no ansiavam o direito ao
voto, ainda que umas poucas tivessem demonstrado interesse pelas questes polticas, como o caso
de Ana Eurdice Eufrosina de Barandas que tinha defendido o direito de toda mulher participar das
discusses polticas e durante a Revoluo Farroupinha (1835-1845), principal revolta regional sob
o Imprio, no Rio Grande do Sul, ela escreveu uma justificativa a direito das mulheres expressarem
opinies polticas e externarem seus pensamentos, ao invs de s se preocuparem com suas prendas
domsticas. As mulheres, insistia ela, tm "os mesmos atributos e os mesmos sentimentos" dos
homens, e afirmava que, quaisquer defeitos que as mulheres demonstrassem, resultavam muito
simplesmente da opresso masculina.

Com o a agitao poltica do perodo que antecedeu a proclamao da repblica, bem como o
aumento do nmero de mulheres que comeavam a ingressar na educao superior, o desejo das
mulheres por seus direitos polticos foi fortalecendo-se e indiretamente forneceu-lhes no s
argumentos adicionais pr-sufrgio, mas tambm oportunidade de empenharem-se por este direito.
Assim em 1889, com a queda do Imprio e a proclamao da Repblica, o novo regime, de incio,
forneceu a possibilidade de uma estrutura poltica mais aberta a questo do sufrgio feminino
comeou a se tornar uma reivindicao mais vital para as bem educadas defensoras dos direitos das
mulheres que conheciam muito bem uma sensao de excluso e frustrao poltica.

Por outro lado, a resistncia masculina ao voto das mulheres foi muito forte e somente no sculo
posterior que as mulheres vo alcanar o direito poltico do voto. Grande parte da oposio ao voto
feminino estava fundamentada na ideia de pureza e domesticidade das mulheres, elas para o
pensamento positivista deveriam ser a gentil companheira do homem, mas nunca sua adversria na
luta diria da vida. Para os positivista, a mulher deveria formar a base moral da sociedade, bem
como ter apenas o dever se servir ao lar em tempo integral como esposas e mes e no dividirem
seu tempo com atividades polticas fora de casa.

As grandes expectativas do grupo de mulheres defensoras dos direitos das mulheres no Brasil
tiveram uma frustrao durante a Constituinte de 1891. Apesar de terem dito o apoio de alguns
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radicais republicanos, os defensores do voto feminino ainda permanecia uma minoria no Congresso.
Entretanto, a questo do voto feminino no foi ignorada por muito tempo, os jornais, revistas,
livros, frequentes debates pblicos sempre incluam o tema e at mesmo no carnaval de 1891,
pouco depois do Congresso Constituinte ter debatido a matria, surgiu como protesto de uma das
principais sociedades de folies no Rio de Janeiro.

Por fim, podemos observar que o voto feminino foi uma luta iniciada antes mesmo da Proclamao
da Repblica e que s no sculo posterior em 1932, durante o governo de Getlio Vargas foi
aprovado parcialmente permitindo somente s mulheres casadas, com autorizao dos maridos, e s
vivas e solteiras que tivessem renda prpria e em 1934, as restries ao voto feminino foram
eliminadas do Cdigo Eleitoral, embora a obrigatoriedade do voto fosse um dever masculino. Em
1946, a obrigatoriedade do voto foi estendida s mulheres.

4. Consideraes finais

No Brasil do sculo XIX, com o contexto de industrializao, abolio da escravatura, imigrao


crescente, proclamao da Repblica e o desenvolvimento urbano muitas mudanas scio-
econmicas e culturais ocorreram no pas. Contribuindo assim para aparecimentos ou reorientao
de ideologias.

Com relao vida das mulheres ao longo do sculo XIX, numa sociedade altamente estratificada,
os cotidianos delas diferenciavam- se de acordo com a condio social, econmica e cor da pele.
Assim essas diferenas determinavam o papel social que as mulheres exerceriam na sociedade
brasileira.

Por muito tempo no decorrer do sculo analisado, a orientao da ideologia catlica, mais
conservadora, insistiu fortemente nos padres tradicionais de ordem e disciplina familiar, onde a
mulher cumpria suas atividades de formar submissa. E a Igreja catlica afirmava tambm a sujeio
das mulheres em ocuparem somente o espao privado, sendo assim as mulheres pertencentes uma
classe com uma maior condio era ensinada competir somente ao lar, ou seja cumprirem os
papis de esposa e me. Dessa forma, podemos perceber que essas caractersticas ajudaram a
modelar um padro de famlia burguesa e conservadora.

Porm com um avano econmico do pas, impulsionado pela economia cafeeira e o


desenvolvimento das cidades, contriburam para abertura de mudanas sociais e culturais,
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apregoadas pelos liberais, sendo os primeiros a proclamar maior autonomia para as mulheres dentro
do lar e para maior liberdade social. E parte das mulheres de boa condio social que viviam
dependentes dos maridos e cansadas de terem o papel de submisso, passaram a perceber que
precisavam exigir fazer parte do espao pblico. Deste modo, viram na educao a chance de
garantir mais oportunidades, elevando seus horizontes e consequentemente conquistando o prprio
sustento e denunciando a injustia com que eram tratadas.

Assim sendo, a educao foi um fator primordial das primeiras reivindicaes das mulheres, que
depois tambm passaram a reivindicar espao nas instituies nacionais de ensino superior, pois
acreditavam que a pose de um ttulo superior garantiria mais oportunidades com melhores
remuneraes e avano na participao da vida poltica da sociedade brasileira. Posteriormente,
quanto mais as mulheres conseguiam distanciar do papel domstico que lhe era imposto, mais
questes ligadas a emancipao feminina foram colocadas em pauta na sociedade. Assim sendo, a
reivindicao por direito a participao poltica, por meio do voto foi uma longa luta travada pelas
mulheres desde o sculo XIX at sua conquista no sculo passado.

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