#28 Julio - 2014

LMITES Y DIFICULTADES EN LA PRCTICA

El padre sntoma como invencin de cada sujeto

Alejandra Breglia

Explorar sucintamente la diferencia que establece Lacan entre el Nombre del Padre como padre simblico y el
estatuto del padre en su ltima enseanza -tratando de extraer algunas de las consecuencias clnicas que se pueden
desprender de esta orientacin- puede permitirnos reconocer la presentacin actual de la funcin del padre, las
variaciones del padre durante el anlisis, -como as tambin- el destino posible del amor al padre al final de la cura
para un sujeto.

En la teora Lacaniana desde el padre simblico hasta el padre como perversin se abre un abanico de variaciones
sobre la conceptualizacin de lafuncin paternaque requiere una delimitacin precisa para pensar la clnica de nuestra
poca, poca que Lacan design como la del ascenso al cnit social del objetoa.

Un breve recorrido en tres escansiones:

1.- EnEl Seminario3 (1955-1956)[1] Lacan hace recaer el acento fuertemente sobre el padre simblico, plantea que
el Nombre del Padre es la clave estructural para situar la diferencia entre neurosis y psicosis, de lo que deduce la
importancia del Nombre del Padre por su ausencia en la psicosis. Unos pocos aos despus cuando Lacan despliega
el caso Schreber enDe una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis(1958) [2] refiere all un padre
que es la ley misma, un padre que profiere la ley por encima de todo, este padre no sometido a la castracin no puede
transmitir la ley a su descendencia.

Siguiendo con la supremaca del padre simblico enEl seminario4Las Relaciones de Objeto(1956-1957), [3] Lacan
nos propone abordar los albores del Edipo donde el sujeto se enfrenta al orden simblico que hace de la funcin del
padre el centro de toda la organizacin simblica. Aqu la funcin del padre es la de ser un significante que sustituye
a laxdel deseo de la madre. Esta va de intervencin del padre como sustitucin es la metafrica. Entonces, a travs
de la reinvencin del padre freudiano bajo la forma del Nombre del Padre como metfora, Lacan traduce el Edipo
freudiano en escritura.

As, analizando la funcin paterna, tanto en el mito como en la metfora, Lacan busca despegar la funcin de la
persona del padre. Y es en este nuevo sentido que puede entenderse la afirmacin siguiente:El Nombre-del-Padre
hay que tenerlo, pero tambin hay que saber servirse de l.[4]Seguramente esta cita adquiere otro esclarecimiento con los
desarrollos deEl Seminario23, El sinthome(1975-1976) [5] donde trabajar la cuestin del padre en tanto sinthome.

2.- En la dcada del 60 se da un cambio importante en la teorizacin de Lacan, se corre el centro otorgado al falo y
pasa a ocuparlo el objetoa,entonces las cuestiones referidas al padre cmo quedan afectadas?

La invencin del objetoaen la enseanza de Lacan abre la va a la pluralizacin de los Nombres del Padre, de esta
manera el Nombre del Padre pasa a ser un significante amo. Lacan opera una relativizacin en el pasaje del Nombre
del Padre a su pluralizacin, introduce una lgica de los Nombres del Padre donde la funcin puede ser sostenida
por diversos enunciados.

3.- El viraje deEl Seminario17El Reverso del Psicoanlisis(1969-1970) [6] es pensarCmo ir ms all del lmite que Freud
ubic bajo la forma del mito?Al situar el pasaje del saber mtico a lo que es de estructura ordena a nivel del discurso
las cuestiones del padre. Si bien Freud tuvo que construir un mito moderno comoTtem y Tabpara explicar que, si
subsiste algn padre ha de ser el padre muerto, el padre asesinado; Lacan define la equivalencia freudiana -del padre
muerto como la condicin del goce para todo sujeto-, comooperador estructural. Aqu introduce el padre real como
construccin del lenguaje siendo el lenguaje mismo el que borra el goce y el padre real el agente de la castracin, es
el significante amo. Qu consecuencias se podrn despejar a partir de ello para la clnica psicoanaltica?

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En El Seminario20An(1972-1973) [7] cuando presenta las frmulas de la sexuacin Lacan revela a qu llama
lafuncin del padresealando que es esencial entonces que el padre est marcado por la particularidad de su sntoma
que es la funcin del padre no asociada al universal.Todo ser que habla se inscribe en uno u otro lado[8] de las frmulas
proposicionales por l presentadas, y precisa que la lnea inferior a la izquierdaindica que el hombre en tanto todo se
inscribe mediante la funcin flica[9] aunque no hay que olvidar que esta funcin encuentra su lmite en la existencia de
una x que niega la funcin Ix[10], [11] y justamente a ello llamafuncin del padre.

Por tanto se pregunta si la nominacin simblica basta para soportar la funcin del Nombre del Padre o si resulta
que el padre deber ser interrogado a nivel de lo real. La primera parte de la pregunta Lacan la fue respondiendo a lo
largo de su enseanza puesto que se dedic a efectuar de manera continua y persistente un descompletamiento del
padre simblico. En efecto, la nominacin simblica no basta, el padre del nombre no es la ltima palabra de Lacan
acerca del padre. El Nombre del Padre pierde as la exclusividad de lo simblico para ser interrogado a nivel de lo
real.

La torsin deEl Seminario23El sinthome(1975-1976) [12] es el planteo de elsinthomecomo cuarto que puede venir
a unirlo imaginario, lo simblico y lo real separados unos de otros, [13] y justamente esto es lo que define a la perversin
(pre-versin) quesolo quiere decir versin hacia el padre, que en suma el padre es un sntoma, o un sinthome.[14]En este
sesgo la funcin paterna es del orden de la contingencia, lo que no es el caso del sntoma, que es del orden de lo
necesario, necesario ya que todo se sostiene en la medida en que ex-siste este cuarto. Lacan nos aclara que poco
importa los sntomas que pueda tener el padre si agrega a ellos el de lapre-versinpaterna. Se trata de que tenga
como sntoma a una mujer:una mujer es un sinthome para todo hombre. [15]

A modo de conclusin:

No es sin este recurso que Lacan nombrapre-versin paternaque podemos en la clnica psicoanaltica articular de
alguna manera posible lafuncin del padredejando atrs definitivamente lo universal del padre. Dicha pere-versin
consiste en hacer surgir el objetoacomo causa del deseo, del deseo del padre. Para ello es preciso que haga de una
mujer el objetoaque causa su deseo. Aqu se plantea una solidaridad entre el padre y el sntoma; el padre est en la
posicin deexiste al menos uno.

Con la ltima enseanza de Lacan entramos en una clnica donde el Nombre del Padre es una suplencia entre otras, es
la modalidad estndar y tambin la forma ms lograda de suplencia frente al real de la no relacin sexual. Entonces,
podramos decir que en un anlisis se tratara de ir ms all del padre para servirse de l como sntoma (sinthome)
y esto sera lo ms singular de cada sujeto?

NOTAS
1. Lacan, J.,El Seminario, Libro3, Las Psicosis,Editorial Paids, Bs. As, 1990.
2. Lacan, J., De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la psicosis, Escritos2, Editorial Siglo XXI, Bs. As., 1985.
3. Lacan, J.,El Seminario, Libro4, La relacin de objeto,Editorial Paids, Bs. As., 1994.
4. Ibd.,p. 160.
5. Lacan, J.,El Seminario, Libro23, El sinthome,Editorial Paids, Bs. As., 2006.
6. Lacan, J.,El Seminario, Libro17,El reverso del psicoanlisis,Editorial Paids, Bs. As., 1999.
7. Lacan, J.,El Seminario, Libro20, An,Editorial Paids, Bs. A., 1981.
8. Ibd.,p. 96
9. Ibd.
10. Ibd.
11. Cada vez que aparezcaIxse debe leerPhi de x, no existe el smbolo correcto en el Word
12. Lacan, J.,El Seminario, Libro23, El sinthome,Editorial Paids, Bs. As., 2006.
13. Ibd,p. 21.
14. Ibd.,p. 20.
15. Ibd.,p. 99.

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