23/11/2017 Nueva ilustracin radical, de Marina Garcs

LOS DIABLOS AZULES

Nueva ilustracin radical
En su nuevo libro la filsofa Marina Garcs se pregunta "qu saberes y qu
prcticas culturales necesitamos (...) para trabajar por una sociedad mejor"
"No solo la Europa ilustrada no supo evitar el fascismo y la guerra, sino que el
pensamiento revolucionario tampoco condujo a sociedades ms emancipadas"

Marina Garcs Publicada 03/11/2017 a las 06:00 Actualizada 03/11/2017 a las 10:53

ETIQUETAS Ensayo Libros Literatura Filosofa Los diablos azules nmero 83 Marina Garcs

La filsofa Marina Garcs. Pere Tordera

Este texto pertenece a Nueva ilustracin radical, libro de Marina Garcs que
acaba de ser publicado en la recuperada coleccin Nuevos Cuadernos Anagrama.
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Si las humanidades tienen que ver con la capacidad de dar forma y sentido,
libremente, a la experiencia humana y a su dignidad, tenemos que entender que su
crisis est directamente relacionada con la distancia que se ha abierto entre lo que
sabemos acerca del mundo y de nosotros, y nuestra capacidad de transformar

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nuestras condiciones de vida. Hemos constatado histricamente que saber ms,

tener ms educacin, ms informacin, etc., no nos hace ms libres ni ticamente
mejores. Tampoco ha contribuido a forjar unas sociedades ms emancipadas. De ah
la profunda desproporcin que nos asalta y que hace de nosotros analfabetos
ilustrados.

Foucault, siguiendo la va crtica abierta, entre

otros por Nietzsche, nos ense a ver que tras la
premisa ilustrada de la emancipacin a travs de la
ciencia y de la educacin se articulaban nuevas
relaciones de poder. Poder sobre los cuerpos, sobre
los cdigos de lenguaje, sobre los hbitos y los
comportamientos, sobre las estructuras
institucionales, sobre los proyectos nacionales
Toda forma de saber conlleva unas relaciones de
poder. Esta idea se ha convertido para nosotros en
una premisa incuestionable, casi en una obviedad. A
partir de ella, podemos analizar, y as lo hacemos a
menudo, las relaciones de poder que estn inscritas
en los conocimientos de nuestro tiempo. Tenemos
herramientas muy sofisticadas para la crtica y para
examinar los efectos de dominio del conocimiento,
sus aplicaciones y transmisin.

Pero, al mismo tiempo, cuando defendemos las virtudes ticas y polticas del
conocimiento y de la educacin, su necesidad para la democracia y la justicia, a
menudo caemos en argumentos tan banales que ni siquiera los ilustrados del siglo
XVIII crean, sin sospechar de sus sombras y perversidades. Como hemos visto antes,
ellos ya desconfiaban de la cultura si no iba de la mano de la crtica y la autocrtica.

Dice la protagonista de la pelcula Una giornata particolare (Ettore Scola): A una

mujer inculta se le puede hacer cualquier cosa. Lo que debemos preguntarnos hoy es
cmo y por qu a tanta gente culta hoy se le puede hacer cualquier cosa. Y por qu
sociedades tan supuestamente cultas siguen cometiendo tantas atrocidades. Son las
preguntas que ya se haca la teora crtica en pleno siglo XX, cuando proclam el
fracaso de la cultura: no solo la Europa ilustrada no supo evitar el fascismo y la
guerra, sino que el pensamiento crtico y revolucionario (anarquismo, socialismo,
comunismo) tampoco condujo en la prctica a sociedades ms emancipadas.

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Nuestro principal problema es, entonces, redefinir los sentidos de la emancipacin y

su relacin con los saberes de nuestro tiempo. Qu saberes y qu prcticas
culturales necesitamos elaborar, desarrollar y compartir para trabajar por una
sociedad mejor en el conjunto del planeta? Parece una pregunta ingenua, pero
cuando las humanidades pierden el vnculo con esta cuestin se convierten en meros
conocimientos de textos sobre textos y mueren. Redefinir los sentidos de la
emancipacin: en eso tienen que consistir las actividades humansticas si quieren ser
algo ms que un conjunto de disciplinas en desuso.

*Marina Garcs es profesora de la Universidad de Zaragoza. Entre sus ltimos

libros estn Nueva ilustracin radical (Anagrama, 2017) y Fuera de clase
(Galaxia Gutenberg, 2016).

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