Yazberth Hazael Contreras Ramn

CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR DE PAULO FREIRE

Octava Carta Identidad cultural y educacin

En este captulo se habla sobre el concepto de identidad. Freire menciona que no

somos slo lo que heredamos ni nicamente lo que adquirimos, sino la relacin
dinmica y procesal de lo que heredamos y lo que adquirimos. De este modo,
considero que a lo que Freire se refiere es que somos seres inmersos en una
cultura y entorno particular que nos otorga una identidad, pero que a la vez
estamos hechos para aprender. Estamos programados pero no determinados,
condicionados pero al mismo tiempo somos conscientes del condicionamiento,
que nos hacemos aptos para luchar por la libertad como proceso y no como meta.

Es ah, donde radica la importancia de la identidad de cada uno de nosotros como

sujeto, ya sea como educador o educando en la prctica educativa. Desde mi
punto de vista, en la educacin es importante sabernos con una identidad y
aceptarla, pero tambin requerimos vernos capaces y conscientes de modificarla a
nuestro gusto y beneficio. La educacin toma un rol importante en el desarrollo de
la identidad de los seres.

De este modo, la identidad se entiende en esta relacin contradictoria de que

somos nosotros mismos entre lo que heredamos y lo que adquirimos, somos la
relacin contradictoria en la que a veces lo que adquirimos en nuestras
experiencias sociales, culturales, de clase, ideolgicas, interfiere vigorosamente a
travs del poder de los intereses, de las emociones, de los sentimientos, de los
deseos, de lo que se viene llamando "la fuerza del corazn", en la estructura
hereditaria. Desde mi mirada, somos el resultado de un conjunto de factores y
experiencias que nos forman a lo largo del tiempo, aunque no son determinantes
pues cada quien, al saberse un ser consciente, puede complementar lo que
hereda con lo que adquiere.
Yazberth Hazael Contreras Ramn

As, la identidad es un factor que se construye y es en la prctica de experimentar

las diferencias donde nos descubrimos como yo y como t reafirmando una
identidad. Cabe mencionar que muchas herencias culturales tienen un corte
clasista marcada por la clase social a la que pertenecemos. Es ah donde entra el
papel de la educacin en donde se pueda reconocer cada identidad y respetarla,
pero no tomar una mejor que otra, sino complementarlas.

De este modo, el educador se vuelve un ser poltico que es capaz de ser

comprensivo y consciente del entorno y contexto en que se desenvuelve. Los
educadores precisan saber lo que sucede en el mundo de los nios con los que
trabajan, el universo de sus sueos, el lenguaje con que se defienden, con maa,
de la agresividad de su mundo. Lo que saben y cmo lo saben fuera de la escuela.

Desde esta perspectiva, la escuela democrtica no debe tan slo estar abierta
permanentemente a la realidad contextual de sus alumnos para comprenderlos
mejor, para ejercer mejor su actividad docente, sino tambin estar dispuesta a
aprender de sus relaciones con el contexto concreto. Es decir, dicha escuela no es
aquella en la que slo el maestro ensea, en la que el alumno slo aprende y el
director es el mandante todopoderoso, sino que es tambin aquella en donde
todos pueden ser humildes y reconocer que se puede aprender el otro.
Yazberth Hazael Contreras Ramn

CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEAR DE PAULO FREIRE

Novena Carta Contexto concreto Contexto terico

En esta carta se habla sobre las relaciones que el contexto concreto y el terico
establecen entre s, sino tambin los modos como nos comportamos con cada uno
de ellos. Entre nosotros, la prctica en el mundo, en la medida en que
comenzamos no slo a saber que vivamos sino a saber que sabamos y que por
tanto podamos saber ms, inici el proceso de generar el saber de la propia
prctica.

Freire toma como objeto de estudio las relaciones entre el contexto concreto y el
contexto terico, as mismo hace referencia a los modos en que nos comportamos
en cada uno de ellos. La cuestin central que se nos plantea a nosotros,
educadoras y educadores, es la de cmo hacer para que, partiendo del contexto
terico y tomando distancia de nuestra prctica, desentraemos de ella su propio
saber que es la ciencia en la que se funda. En otras palabras, cmo desde el
contexto terico "tomamos distancia" de nuestra prctica y nos hacemos
epistemolgicamente curiosos para entonces aprehenderla en su razn de ser.

En el contexto terico, que es el de la formacin permanente del maestro o

maestra, es indispensable la reflexin crtica sobre los condicionamientos que el
contexto cultural ejerce sobre nosotros, sobre nuestro modo de actuar, sobre
nuestros valores. La influencia que ejercen sobre nosotros nuestras dificultades
econmicas, cmo pueden obstaculizar nuestra capacidad de aprender aunque
carezcan de poder para "abanicarnos". El contexto terico jams puede
transformarse en un contexto del puro hacer, como a veces se piensa
ingenuamente. Al contrario, es el contexto del quehacer, de la praxis, vale decir,
de la prctica y de la teora.
Yazberth Hazael Contreras Ramn

De los dos contextos que menciona Freire, Cul es la importancia y la aplicacin

en el aula? En el aula se busca que el alumno no se quede con el conocimiento,
sino que se apropie de l en su vida y le sea til. La dialctica entre la prctica y la
teora debe ser plenamente vivida en los contextos tericos de la formacin de
cuadros. Por ende, considero es importante conjugar la teora y la prctica, pues
de esta manera el alumno generara sus propias hiptesis y surgir en l la
curiosidad por conocer mas all de lo que el propio conocimiento le permita.

As, Freire propone la formacin de grupos de estudio integrados por padres y

maestros en los cuales mediante el debate se buscaran las razones de ser der las
cosas en un contexto terico. Por otra parte propone un anlisis y reflexin critica
por parte de los docentes.