Desde el narcisismo,

una manera de ver

la neurosis obsesiva

Jaime Haissiner;
Martha Vega

Introduccin

En este trabajo nos proponemos recortar del polimorfismo del cuadro

de la neurosis obsesiva ciertos aspectos enfocados desde la vertiente del
narcisismo por fuera de las vicisitudes del Edipo.
La teora del narcisismo en Freud sufre variaciones a lo largo de su
obra. Una de las postulaciones plantea al narcisismo como la valoracin
que el sujeto hace de s mismo. Se trata de la significacin que el yo,
en tanto representacin de s, toma para dicho sujeto, es decir, cmo ste
se ubica en una escala de preferencias y valores. A su vez Freud carac-
teriza al narcisismo por la sobrestimacin del poder del deseo, de los
actos psquicos y de la omnipotencia del pensamiento.
Las experiencias narcisistas se dan en el marco de las relaciones con
los objetos. Aclaramos que entendemos al ideal del yo, como lo postula
Freud en "Introduccin del narcisismo", como la instancia heredera de
la primitiva omnipotencia infantil a la que se le agregan, como here-
deras a su vez del complejo de Edipo, las identificaciones secundarias
que van a constituir el supery.
La problemtica con el ideal domina en las patologas narcisistas,
mientras que la culpa, dependiente del supery6, tiene mayor peso en las
neurosis de transferencia. A pesar de esto hallamos que en la neurosis
obsesiva la problemtica de la autoestima y el cariz de las defensas
secundarias marcan un predominio de vicisitudes narcisistas o biperso-

* Direccin: Billinghurst 2407, 99 "B", (1425) Capital Federal, R. Argentina.

** Direccin: Armenia 2452,49 "C', (1425) Capital Federal, R. Argentina.
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nales, al lado de las de la terceridad edpica. A la vez, desde la vertiente

transgeneracional se encuentran identificaciones narcisistas con mitos
por un lado, y por otro con conflictos de padres y abuelos que es necesario
discriminar.

En el comienzo del historial del "Hombre de las ratas", se despliega la

gran necesidad de apoyo del sujeto (a sus 30 aos) en un otro que avale
aspectos grandiosos necesarios para mantener en homeostasis su frgil
autoestima. Si as no sucede, aparece una frustracin vivida como
herida que lo sume en un dramtico colapso narcisista, con angustia,
depresin, vivencia de desamparo, desvalimiento, inermidad y falta de
valer. La precaria constitucin de su narcisismo dependiendo an de un
otro externo y los peligros de su ruptura generan en el neurtico ob-
sesivo, ante el fracaso de la represin, defensas secundarias que son las
que dominan lo florido del cuadro clnico y los sntomas. Una defensa
fundamental es la anulacin basada en la magia negativa. Por un
smbolo motriz se intenta hacer desaparecer un suceso acaecido y no sus
consecuencias. La raz de esta defensa es la antigua naturaleza mgica
de las acciones que asciende de la actitud animista infantil hacia el
mundo circundante.
Otro mecanismo defensivo es el aislamiento. Tras un suceso afectiva-
mente significante, se interpola una pausa en la que no debe suceder
nada para mantener fuera de la continuidad psquica lo vivido como
distnico o inadecuado. Tambin aqu la base es la magia que remite
a la omnipotencia narcisista y a la cosmovisin del mundo de dicha
estructura. Utilizando el antiguo tab del contacto, quedan impedidas
asociaciones y conexiones de pensamientos. Generalmente, este tab
opera separando amor y odio hacia el mismo objeto. La separacin de
los componentes de la ambivalencia es una forma primitiva de defensa
contra la tendencia -temida y deseada al mismo tiempo- de fusio-
narse nuevamente con la madre. Esta tendencia deriva de la primitiva
indiscriminacin.
El obsesivo, al ser un partenaire precoz de su madre que lo tom como
su objeto sexual, no pudo transitar adecuadamente una simbiosis para
luego diferenciarse de ella, como lo postula Mahler.
El contacto se vincula a la pulsin de apoderamiento del yo, que
intenta servirse de una persona o cosa. La agresin es un elemento
funcionalmente importante para la separacin e individuacin. Pero en
el obsesivo, como en el melanclico, dicha separacin e individuacin no
se realiza adecuadamente. Es por eso que a pesar de poseer un monto
de agresin la maneja irracionalmente.
Otro punto importante vinculado al narcisismo se relaciona con el
deseo de conocer del beb. En una secuencia normal la dada materno-
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infantil queda enmarcada por la importancia de la conexin entre libido

y afecto. A partir de ella se da un conocimiento mutuo de necesidad que
instala la funcin de reverie en la madre y el deseo de conocer en el beb.
Este deseo, no obstante, puede quedar obstaculizado por un ensamble
inadecuado materno-infantil. El "Hombre de las ratas", de quien Freud
dice que "tena una curiosidad 'ardiente' por lo sexual que le generaba
sufrimiento", senta que los padres le lean los pensamientos (magia)
sin que l los manifestara. Nunca satisfecha su curiosidad, se trocaba
en ser curioseado por los padres. La curiosidad del narcisista es la
bsqueda de un saber inmediato, sensorial, emotivo, elemental y
concreto que est ms ligado a la necesidad que a las simbolizaciones.
Quiere respuestas y no el trabajo de investigar ni preguntarse. A la vez
tiene un sistema de creencias-certezas ilgicas que derivan de la pri-
mitiva omnisciencia narcisista. Estas creencias alteran la lectura de la
realidad y obligan a desestimaciones importantes para mantener al
narcisismo en salvaguarda. Buscan la respuesta que convalide la
creencia. Estos sujetos narcisistas son exigentes del objeto, exigentes
de s mismos, ya su vez son exigidos por sus objetos, a los que se adaptan
de una manera formal al modo sobreadaptado.
La omnipotencia del pensar se extiende tambin a la palabra. El
narcisista est ms preocupado por la perfeccin del intercambio
comunicativo que por el contenido de los mensajes.
Esta omnipotencia aparece claramente en la visin del 23 de diciem-
bre de los records del "Hombre de las ratas". All se habla de una
costurera exigente y menesterosa de amor que se suicid. Para el "Hom-
bre de las ratas" ella no lo habra hecho si l hubiera accedido a una
relacin. As, dice Freud, uno exterioriza su omnipotencia concediendo
amor o denegndolo en la medida en que tiene el poder de hacer dichoso
a alguien.
En el trabajo "Sobre las trasposiciones de la pulsin ...", Freud vincula
narcisismo y agresin. Como hiptesis esta agresin estara referida
a la fijacin anal y a las vicisitudes del erotismo anal. Freud le da mu-
cha importancia al narcisismo en su papel de desafo, ms que a lo
objetal de los desplazamientos simblicos -heces, pene, nio, dinero,
regalo-. El impulso agresivo de cortarse el cuello con una navaja que
aparece en el historial como idea compulsiva, se ve que no es ms que
un ataque de "furia inconsciente" contra la abuela de la amada que le
impeda encontrarse con ella en el momento por l deseado. Este deseo
de muerte es la expresin de la rabia narcisista vuelta sobre s mismo.
Es consecuencia de la intolerancia narcisista a la frustracin de los
deseos, y trasciende los lmites de la agresin como parte del par
ambivalente amor-odio al objeto. Par que por otro lado se suelda tarda-
mente como antittico. El odio antecede al amor, dice Freud en "Pul-
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siones y destinos ..." Arranca del yo narcisista que odia a los objetos que
le generan incremento tensional aunque le sean necesarios.
Siguiendo con el concepto de ambivalencia, en un trabajo anterior
(1986) la planteamos no comouna categora gentica evolutiva comoAbra-
ham, sino como el producto de una dialctica vincular que se da desde
el nacimiento, y aun desde antes, entre el beb y sus padres. Las ansie-
dades maternas frente al nacimiento del beb, los disbalances en la
pareja "anterior" al nacimiento, los celos por este tercero, etc., adems
del amor, remiten a la historia de los padres que marca desde el inicio
las relaciones interpersonales familiares. Amores, odios y rivalidades
siguen una doble va de padres a hijos, de hijos a padres, como patterns
primarios intersubjetivos.
Esto nos lleva al tema del mito familiar en el obsesivo. Este mito se
da a travs de una identificacin narcisista con un personaje grandioso,
con caracteres de mrtir. Viene al recuerdo aqu la historia de Philn,
el paciente de Leclaire, identificado con Gonzaga -el elegido-, parien-
te del padre que haba muerto mrtir en los pases brbaros. La madre
se haba enamorado no del padre real, sino de este antepasado gran-
dioso. El deseo de ella de tener hijos "Gonzagas" haba atrapado al
obsesivo en las fantasas de martirio, y lo condenaba a repetir la historia
de las generaciones anteriores.
El "Hombre de las ratas" enferma cuando se ve confrontado a un
conflicto semejante al del padre repitiendo el tema de la deuda impaga.
Acta tambin el libreto mujer rica-mujer pobre. No se hace cargo de
la herencia paterna. Se la entrega a su madre, porque "sabe" que el
dinero proviene de la lnea materna. Por eso consulta cada gasto con
ella. Cuando el padre le prohbe que se case con la prima, aparece una
prohibicin que no viene de la triangulacin edpica, como manda la
exogamia. Viene de los propios ideales paternos que le son transmitidos
directamente como mito familiar. Se trata en realidad de un padre que
prohbe la sexualidad total y no la endogamia. Es decir, prohbe a la
dama pero no a la madre. Muerto el padre, el "Hombre de las ratas"
padece un duelo patolgico de duracin ilimitada. En otro registro el
paciente se identifica con la madre, criticando al padre, como se ve en
transferencias a Freud (parch). No hace las identificaciones secunda-
rias, propias del desenlace de un Edipo. Realiza identificaciones
narcisistas, preedpicas, prosiguiendo en su interioridad el conflicto de
sus progenitores. Este encierro narcisista lo lleva a las eternas pregun-
tas: hombre o mujer?; odio o amor?; amor o dinero?; gran hombre
o criminal? Conflictos sin solucin.
Podemos considerar que la neurosis obsesiva est marcada por el
narcisismo. No tomarlo en cuenta hara difcil una adecuada compren-
sin psicoanaltica.
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Resumen

En este trabajo nos proponemos valorar, dentro del polimorfismo del cuadro de la
neurosis obsesiva, aspectos referidos al narcisismo, que aparecen en la clnica a travs
de las defensas tpicas, as como tambin en la agresin y en la ambivalencia.
Mostramos las vicisitudes vinculadas a la autoestima, jerarquizamos el deseo de
conocer, que en el obsesivo adquiere caractersticas narcisistas.
Demostramos que existe una relacin materna que va desde la consulta que el
paciente ("Hombre de las ratas") hace a la madre para aceptar el tratamiento, hasta
la relacin e identificacin materna que aparecen en las sesiones.
Tambin remarcamos la importancia del mito familiar, que se da a travs de una
identificacin narcisista, generalmente con un personaje grandioso, con caractersticas
de mrtir.

Summary

NARCISSISM AND OBSESSIONAL NEUROSIS

This paper highlights those aspects of obsessional neurosis referring to narcissism that
we find in clinical work with these patients, as seen in the typical defenses as well as
in the aggression and the ambivalence.
We show the vicissitudes in relation to self-esteem and we emphasize the desire to
know, which in the obsessional neurotic takes on narcissistic characteristics.
We demonstrate the existence of a maternal relation that can be observed from the
very beginning, when the patient (the Rat Man) asks his mother's advice on whether
to accept treatment, as well as the maternal relation and maternal identification in the
sessions.
We also emphasize the importance of the family myth, which functions through a
narcissistic identification, generalIy with a grandiose personage having the
characteristics of a martyr.

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