O problema do sectarismo religioso

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SECTARISMO
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NDICE
O Problema No Religio, Mas Sectarismo - Dalmo Duque Dos

Santos .........................................................................................2
Sectarismo Religioso .................................................................14
A GUA DO PARASO ..............................................................18
A gua a verdade....................................................................19
O Problema Do Sectarismo .......................................................20
Comentrio de Alan Kardec .......................................................21
Dilogo inter-religioso ................................................................21
Religio e intolerncia................................................................23
O Sectarismo Religioso E O Carma - Ramatis...........................31
Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

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SECTARISMO
O esprita esclarecido jamais exclusivista ou sectrio, porque o

sectrio fantico e, portanto, espiritualmente inferiorizado; bem
ao contrrio, deve ser liberal, idealista e de mente universalizada,
tanto nos conhecimentos como nos sentimentos, porque o fim da
evoluo o universalismo do amor na unidade em Deus; e em
Deus no h privilgios; todos so seus filhos e possuem os
mesmos direitos e perante Ele somente valem as perfeies do
Esprito e no as crenas humanas limitadas, presunosas,
precrias.
O guia espiritual soberano deste orbe Jesus e ele disse que

seus discpulos e seguidores seriam reconhecidos pelo muito que
se amassem; e na separao do sectarismo, no fanatismo
exclusivista religioso ou doutrinrio no h amor, mas orgulho,
presuno, hostilidade e, nesse clima malso, hipcrita, Jesus
no est presente.
Mas na Doutrina dos Espritos Jesus est sempre revelado na

contextura doutrinria, na essncia moral e religiosa, nas leis
divinas que regem o Universo, no intercmbio entre os mundos,
na palavra esclarecedora e evangelizada dos protetores e guias;
mas o mesmo nem sempre se d com os adeptos, que adotam o
letreiro mas no o contedo doutrinrio; disputam postos de
Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

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SECTARISMO SECTARISMO
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direo mas no sabem se dirigir a si mesmos; arvoram-se em

diretores e guias; mas conservam no rosto a mscara da
dissimulao, porque pregam mas no fazem e suas almas so
impuras nos sentimentos e pensamentos.
Com estes tambm Jesus no est.
Para o verdadeiro esprita a humildade vem em primeiro lugar e a

sinceridade em segundo, porque amor sem isso hipocrisia e
fingimento e onde no h amor no h verdade. - Edgard
Armond
Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.) Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)
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O PROBLEMA NO RELIGIO, MAS SECTARISMO - DALMO WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: o
DUQUE DOS SANTOS educador e o codificador.
Vol:2. Rio de Janeiro:FEB, 2004.
Quando olhamos por alto as pessoas, ressaltam suas WANTUIL, Zeus.As Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de
diferenas: negros, brancos, homens e mulheres, seres Janeiro:FEB, 1978.
agressivos e passivos, intelectuais e emocionais, alegres e
tristes, radicais e reacionrios. Mas medida que www.dhi.uem.br/gtreligiao/pdf/st8/Amorim,%20Pedro%20Paulo.p
compreendemos os demais as diferenas desaparecem e em seu d
lugar surge a unicidade humana: as mesmas necessidades, os
mesmos temores, as mesmas lutas e desejos. Todos somos um.
James Joyce in Finegans Wake
Muitos companheiros e empenhados militantes da nossa

Doutrina h muito defendem a idia de que o Espiritismo no
uma religio. Tambm estou de acordo com todos eles, em parte.
S no concordo com a falsa associao que muitos deles fazem
entre religio e sectarismo, entre as igrejas e o cristianismo, bem
como outros pequenos equvocos conceituais e histricos.
Realmente, o Espiritismo no uma religio no sentido formal e

exterior ao ser, muito menos no sentido de organizao
institucional. O que existe no Espiritismo e no seu movimento so
temticas filosficas cuja essncia religiosa, mstica,
relacionada ao comportamento natural de adorao. No
movimento esses temas so distorcidos pelos adeptos nefitos
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FERREIRA, Aurlio B. Holanda. Dicionrio Aurlio Eletrnico menos comprometidos com a originalidade doutrinria, se bem
Sculo XXI. Rio de que no h muita coisa de original nas idias do Espiritismo e sim
Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 1CD-Rom. nos enfoques e aplicaes prticas. O comportamento mstico-
ISAIA, Artur. Cesar . Espiritismo, Utopia e Conciliao Social. religioso no proibido, muito menos no recomendvel nas
Cadernos do CEOM, instituies espritas. Essa postura crtica desses companheiros
Chapec, v. 04, n. 13, p. 183-214, 2001. apenas uma tendncia presente em alguns grupos puristas, que
MACHADO, Ubiratan. Os Intelectuais e o vale como vertente de opinio e ponto de vista, merecendo todo
Espiritismo.Niteri:Lanchtre, 1997. o nosso respeito, mas no significa em momento algum que
MARTINS, Jorge Damas. Histria de Roustaing. 1987. tenha fundamentao doutrinria inquestionvel. Alis, a
aceitao ou rejeio de qualquer tipo de comportamento no
--------------------------------------------------------------------------------------- Movimento Esprita uma questo tica, de foro ntimo, e que
-------------------------------------------- pode ser compartilhado coletivamente ou objeto de crtica, mas
nunca de condenao e perseguio. O que existe nessa
PIRES, J. Herculano; ABREU FILHO, Julio. O verbo e a carne: 2 polmica histrica e bizantina um certo e lamentvel
anlises do preconceito de mentalidade, um choque ideolgico superficial de
roustainguismo.So Paulo:Edies Caibar, 1973. posturas entre o chamados msticos e os ditos filsofos e
Federao Esprita Catarinense. Florianpolis. Cadernos de cientistas espritas. Tal conflito faz parte dos tempos primitivos do
informaes ara uso movimento esprita brasileiro e perpetuou-se como sujeira
interno de 2000. guardada sob o tapete exatamente porque nunca foi tratado
TOURINHO, Nazareno. As tolices e pieguices da obra de como um debate srio entre pessoas com interesses nobres e
Roustaing. So Bernardo comuns, mas sim como um jogo de provocaes pueris e pano
do Campo:Correio Fraterno, 1999. de fundo para disputas de faces institucionais.
WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: o
educador e o codificador. Mas o que importa realmente em tudo isso discutir e refletir
Vol:1. Rio de Janeiro:FEB, 2004. sobre o sectarismo, um tipo de comportamento ou desvio
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ideolgico tpico da natureza humana e no das suas Referncia Bibliogrfica

preferncias. No podemos confundir os efeitos com as causas. KARDEC, Allan. Revista Esprita : Jornal de Estudos Psicolgicos
O fenmeno do comportamento sectrio, egocntrico, estreito, Nono Ano
autoritrio, inseguro, intolerante, que no sabe conviver com a 1866. Araras: IDE, 2001.
diversidade, pode se manifestar e qualquer rea de atuao, seja KARDEC, Allan. Revista Esprita : Jornal de Estudos Psicolgicos
nas igrejas, nos centros espritas, nas academias universitrias, Dcimo Ano
partidos polticos, como tambm nas torcidas de futebol. O 1867. Araras: IDE, 2001.
inverso do indivduo sectrio aquele compartilha, que aceita o KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Rio de Janeiro:FEB,1980.
outro sem preconceitos. E aceitar no quer dizer aderir, aplaudir ROUSTAING, J. B. OS Quatro Evangelhos:Revelao da
ou reproduzir o que o outro faz. Para aceitar no preciso Revelao.Vol:1. Rio de
concordar, basta respeitar. Esto fazendo uma confuso e Janeiro:FEB,1983.
naturalmente esquecendo que tambm nos discursos de pureza ROUSTAING, J. B. OS Quatro Evangelhos:Revelao da
doutrinria, da fidelidade ao pensamento de Kardec, na Revelao.Vol:2. Rio de
afirmao dogmtica e descontextualizada de que o Espiritismo Janeiro:FEB,1983.
no religio, pode estar embutido o comportamento sectrio, o TAVARES, Gerson Luiz: depoimento [nov. 2006]. Entrevistador:
mesmo que faz com que haja matanas e outras agresses entre Pedro Paulo Amorim.
os religiosos sectrios. Jesus foi religioso sem nunca ter tido Florianpolis: Federao Esprita Catarinense (FEC), 2006. 1 fita
vinculo ou ter criado uma religio. Francisco de Assis, o Mahatma cassete (60 min.).
Gandhi, o pastor Martin Luther King e o mdium Chico Xavier MARTINS, Naira Salete Ramos depoimento [dez. 2006].
eram pessoas claramente religiosas. No podemos coloc-las no Entrevistador: Pedro Paulo
mesmo saco ideolgico de religiosos sectrios como os padres Amorim. Florianpolis: Livraria da SERTE, 2006. 1 fita cassete
Savonarola e Torquemada, o ativista Malcon X, o aiotol (60 min.).
Khomeini ou pastor Jim Jones. CHARTIER, Roger. Textos, impresso, leituras. In: HUNT, Lynn
(Org.) A nova histria
cultural. 2.ed. So Paulo: Martins Fontes, 2001.p.211-238.
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--------------------------------------------------------------------------------------- Ento, companheiros, at entendo e compreendo quando dizem

-------------------------------------------- No! No d pra aceitar! Sinto muito, mas eu me recuso a ser
religioso. Prefiro ser esprita, simplesmente ser esprita.
Como podemos verificar atravs dos depoimentos do atual Acontece que ser esprita no to simples assim como se diz.
Presidente da No fica muito claro que tipo de esprita somos ou devemos ser.
Federao Esprita Catarinense e de uma aderente com longa E no adianta argumentar que s existe apenas um tipo de
experincia na doutrina esprita, ou melhor, aquele que ou aquele que no , pois isso
e no movimento esprita, e de outras conversas com vrios fica parecendo uma simplificao retrica. Kardec disse que
espritas no relatadas, existem trs tipos, ou melhor, trs graus de espritas. Eu, por
ainda, de forma sistemtica neste trabalho, o Roustanguismo exemplo, gostaria de ser aquele do terceiro grau. No sei em que
um movimento muito grau estou, mas, sob outro aspecto, acho que na realidade, p no
pouco difundido entre os espritas catarinenses, sendo o mesmo cho, sou um esprita do tipo religioso, mistico, no dizer do
praticamente amigo Jaci Rgis. Fao preces, s vezes por medo ou por
desconhecido. A grande polemica encontra-se entre a FEB e as gratido, acho que Jesus realmente o governador do planeta,
instituies espritas que Ismael o verdadeiro ban-ban-ban do Brasil (Ptria do
dos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul e Evangelho, claro!), que as revelaes de Emmanuel so
nos demais grandes autnticas, enfim, coisas de gente religiosa...
centros brasileiros, chegando mesmo a ocasionar algumas cises
dentro do Tambm no creio cegamente somente nas coisas que Kardec
Movimento Esprita, como a ocorrida em So Jos do Rio Preto disse ou no disse ou deveria ter dito. No policio os outros, mas
no Estado de So me policio para no fazer inferncias que me so convenientes
Paulo em 1992 no Grupo Esprita Bezerra de Menezes, a qual ao pensamento de Kardec. H quem me aceite e h quem me
o objetivo maior deste rejeite; h tambm quem se esforce para me aceitar.
estudo, sendo que o que ocorre em Santa Catarina apenas
uma parte deste estudo.
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No movimento esprita, como no poderia deixar de ser, existem Em outra entrevista com a Sra. Naira Salete Ramos Martins,
muitas pessoas sectrias em vrios graus de intolerncia e auto- praticante da
desconhecimento, at mesmo entre os chamados intelectuais, doutrina h vinte e dois anos, tendo atuado como coordenadora
que so vistos mitologicamente como os grandes crebros da dos grupos de
doutrina, pessoas incomuns e de conhecimento acima de estudos do COEM42 e atualmente trabalha no atendimento
qualquer suspeita. Sabemos que a intelectualidade nunca foi fraterno com as entrevistas
sinnimo de maturidade e sabedoria. Intelectuais sectrios logo e no TE (tratamento espiritual) nos ltimos nove anos, todos na
so trados pelo desequilbrio emocional, sobretudo pelos traos SERTE43. Hoje a
de deboche tpicos dos psicopatas e o auto-fascnio das administradora da livraria da SERTE no centro de Florianpolis. A
personalidades fortemente narcsicas. Revelam um medo Sra. Naira Martins
devastador de olhar para o mundo interior, a sndrome de nos revelou que a procura pelos livros de Roustaing diminuta, e
Scrates, e no aceitam de forma alguma que algum possa os que os procuram,
passar por esse tipo de experincia sem mentir para si mesmo. em sua grande maioria, o fazem como se tratasse de algo novo,
Vm da a constante irritao e o sarcasmo com as idias e onde o que
vivncias que destoam do rgido e defensivo padro vivencial que impressiona o ttulo Os Quatro Evangelhos , h
adotaram para si. tambm os estudiosos da doutrina
que tambm os procuram, alguns por concordarem com eles e
bem veridico, ns os chamados intelectuais espritas, outros, a grande
convivemos com uma falsa imagem de que somos os donos da maioria, por discordarem.
verdade e os sbios absolutos da doutrina, os doutores do 42
templo. Sofremos de um crnico complexo de inferioridade e COEM Centro de Orientao e Educao Medinica.
queremos, a todo custo, sermos reconhecidos socialmente como 43
uma elite cientfica e filosfica. E a religio e a religiosidade SERTE Sociedade Esprita de Recuperao, Trabalho e
funcionam como bode expiatrio nessa pretenso e ao mesmo Educao.
tempo incapacidade de nos aceitarmos tal qual somos.
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Em Santa Catarina, pelo menos nos ltimos tempos, no houve Semelhante aos positivistas do sculo XIX, uma falsa e
nenhum desesperada elite em busca de reconhecimento e brilho social,
movimento em favor do Roustanguismo, relatou o presidente e queremos acabar com a igreja inventando outra igreja, uma
tambm nos informou mudana da fachada. Nosso sonho fazer sucesso nas
que a livraria da Federao Esprita Catarinense no possui universidades, escondendo a religio embaixo de um tapete todo
exemplares da obra para furado e sobre o qual pisamos tentando disfarar a nossa
venda e no a encomenda junto editora da FEB. realidade. assim que coisas como o Culto do Evangelho no Lar
Ainda a respeito da polmica em outros estados, o presidente - CEL passaria se chamar Reunio de Estudo Espritas no Lar
relatou que em REEL. August Comte iria delirar de orgulho ao ver que suas
conversa com um antigo presidente da FEB, j desencarnado, idias at hoje fazem sucesso no Movimento Esprita com o
este contou ter sofrido sugestivo rtulo de kardecismo. Quando meus colegas de
ameaas contra a sua integridade fsica e moral, por meio de faculdade queriam me torrar a pacincia nunca me chamavam de
cartas, as quais levariam macumbeiro ou coisa parecida, mas viviam comentando com
qualquer um a pleitear proteo policial. risinhos provocativos que Kardec era um plgio de Comte. Como
Recentemente a direo da FEB, em 2004, aproveitando a nas noites espritas brasileiras todos os gatos so pardos,
reviso de seus melhor sempre deixar muito claro que no temos nada a ver com
estatutos para adequ-lo ao novo Cdigo Civil Brasileiro, tentou a umbanda, o candombl, com as igrejas, muito menos com a
retirar a maldita religio. Conversando com amiga no trabalho, ela
obrigatoriedade dos estudos dos Quatro Evangelhos e foi confessou-me em voz baixa que o pai era protestante e depois
impedida por via judicial de virou esprita. Perguntei se era esprita mesmo e ela admitiu que
faz-lo, devido ao Sr. Luciano dos Anjos alegar em medida era umbanda e que usava esse artifcio para disfarar a estranha
cautelar que a referida converso do pai e, mesmo porque ele no se acostumaria com
questo trata-se de uma clusula ptrea dos estatutos da FEB. alguma coisa to fina como o Espiritismo (palavras dela).
Esta questo judicial
encontra-se ainda sem soluo at o presente momento.
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Vivemos todos mergulhados num oceano de preconceitos e por 39

isso vivemos quase sempre em funo daquilo que os outros vo TOURINHO. Op. Cit., p.50.
pensar de ns. Essa a verdadeira causa do sectarismo; para 40
nos protegermos de um preconceito, criamos outros preconceitos TOURINHO. Op. Cit., p.12.
cada vez mais ridculos e irracionais. Os intelectuais no esto 41
isentos dessa escorregadela de orgulho e de arrogncia. MARTINS. Op. Cit., 53.
Pessoalmente, acho eu, pelo menos foi assim que aprendi na
universidade, que o intelectual e a intelectualidade no so ---------------------------------------------------------------------------------------
meros ttulos acadmicos de valor cartorial, mas uma condio --------------------------------------------
dinmica que progride e se transforma incessantemente; o
intelectual autntico aquele que cresce e se transforma no O presidente nos informou que h em grande parte do Brasil,
universo da idias produzindo conhecimento prprio; vai principalmente no
adquirindo autonomia de pensamento, isto , pensando cada vez Rio de Janeiro e So Paulo, uma oposio sistemtica a obra de
mais sem a interferncia de idias alheias; quando utiliza idias Roustaing e a FEB,
dos outros as usa como meios e no com fim. Sei que difcil por conta da adoo deste livro como obra bsica, esquecendo
estabelecer um critrio de separao daquilo que o nosso tudo de bom que a
pensamento daquilo que o pensamento do outro. Como bem FEB fez em nome do Espiritismo. Afirmou ainda que so
disse Edgard Armond, vtima histrica dos espritas sectrios, publicadas diversas obras
Muitos dizem que sabem, porque pensam, achando que pensar com intuito exclusivo de combater o Roustainguismo e a FEB,
saber. H muita distncia entre pensar e saber e saber sem porm, no seu
pensar. J com o sectrio mais fcil identificar que ele no entendimento, so os seus maiores divulgadores no meio esprita
pensa por si prprio e quase sempre reproduz de forma e caso ficassem em
distorcida as idias dos outros. O sectrio tambm trado pelo silncio, contribuiriam de forma mais eficaz para o esquecimento
seu perfil emocional alterado, tpico dos fanticos; ele desta obra.
simplesmente no admite a opinio do outro e repele qualquer
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inicialmente, alguma tendncia sobre este assunto. idia ou comportamento que no se coaduna com os seus
Objetivando compreender como os espritas catarinenses preconceitos. Como se v, o sectrio no possui e no domina
encaram o conceitos e sim faz confuso com eles. Trata-se de um trao que
Roustanguismo, procurei a Federao Esprita Catarinense nos persegue bem de perto, sobretudo porque ainda no temos
(FEC) e entrevistei o atual convico ou uma f inteligente e equilibrada nas idias que
presidente o senhor Gerson Luiz Tavares, que nos informou a cultivamos. Talvez seja realmente um vrus ideolgico, um desvio
respeito do quase total ou imaturidade do pensamento aberto, autnomo, seguro, claro e
desconhecimento por parte dos catarinenses sobre a polmica e objetivo e que ataca religiosos, filsofos e cientistas. Da a sua
sobre Roustaing e caracterstica mais emocional, ainda que camuflada de
sua obra, a ponto de algumas pessoas ao tomarem argumentao aparentemente racional.
conhecimento dela, pensarem
tratar-se de algo novo e de um novo autor. Mas as coisas so como so e no vamos poder mud-las s
36 para que se adaptem ao nosso modo de ser ou ento porque
Doutrina segundo a qual uma mesma alma pode animar existem em torno delas um preconceito socialmente constitudo.
sucessivamente corpos diversos, homens, Preconceito um conceito mal formulado, porque foi mal
animais ou vegetais; transmigrao. Conforme: FERREIRA, compreendido. A religio, por ter sido durante sculos o centro do
Aurlio B. Holanda. Dicionrio Aurlio conhecimento humano, vtima do preconceito que ela mesma
Eletrnico Sculo XXI. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1999. semeou, por ignorncia de muitos religiosos, mas no de todos.
1CD-Rom. Tornou-se uma palavra gasta e negativamente associada ao
37 sectarismo religioso e aos maus religiosos. Hoje em dia ningum
PIRES, J. Herculano; ABREU FILHO, Julio. O verbo e a carne: 2 quer ter suas ideias rotuladas de religiosas, a no ser aqueles
anlises do roustainguismo.So que precisam fazer carreira profissional nesse setor. s
Paulo:Edies Caibar, 1973. p.24. perguntarmos a um budista quais as idias da sua religio e ele
38 responde prontamente: No uma religio, uma filosofia...
KARDEC, Allan. O livro dos espritos. Rio de Janeiro:FEB,1980.
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No sou religioso, sou budista... Muito original essa resposta, Uma das preocupaes bsicas de Kardec, no que diz respeito
no mesmo? aos princpios
do Espiritismo, ficou patente no emprego sistemtico do princpio
Como somos cultivadores de uma doutrina cuja ideologia da universalidade,
essencial a Verdade isso nos faz refletir sobre o tipo de onde, uma questo era sempre submetida a vrios mdiuns em
pessoas que temos sido e tambm sobre o equivalente diferentes lugares e
compromisso moral que temos com ela e com a sociedade em ocasies, e as respostas compiladas em busca de uma resposta
que vivemos. No toa que somos muitas vezes cnicos e com o mesmo fundo
dissimulados quando nos defrontamos com a Verdade, moral, o que no ocorreu com Os Quatro Evangelhos40.
principalmente quando se trata da verdade contida em ns e nas Estes pontos citados acima e outros, os quais aqui no cabem
pessoas que julgamos no serem dignas da nossa confiana e enumerar, so
aceitao. Fazemos parte de uma espcie que ainda est em fontes de constantes debates e polemicas dentro do Movimento
construo moral e talvez sejamos os nicos que fingimos no Esprita, e nos do
conhecer ou no lembrar dos semelhantes com a inteno conta de quo grande ainda a questo da manuteno do livro
inconsciente de diminuir o outro e assim nos sentirmos no de Roustaing como
mnimo igual ou melhor posio. de estudo obrigatrio pelos estatutos da FEB. Cabe ainda
ressaltar, que durante o
Como todos ns temos um pouco de sectarismo na perodo de 1902 a 1915, o mesmo perdera a obrigatoriedade do
personalidade, precisamos nos questionar seriamente obre isso. seu estudo41.
Precisamos verificar se no estamos mascarando nossas Tendo em vista esta polmica dentro do Movimento Esprita em
posturas sectrias com discursos sofismticos. Poderamos at todo pas, como
empreender um trabalho de cura reflexiva nesse aspecto. Tenho em Santa Catarina, esta questo encarada? Aps algumas
uma sugesto: poderamos criar um trabalho assistencial conversas com aderentes
chamado S.A.- Sectrios Annimos e ali descobriramos qual o da Doutrina Esprita em nosso Estado e algumas entrevistas,
nosso grau de comprometimento com esse problema. Pode podemos apontar,
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Janeiro: Nova Fronteira, 1999. 1CD-Rom. parecer brincadeira ou ironia, porm muitos de ns j estamos
35 num grau de doena ideolgica que, comparado ao alcoolismo,
TOURINHO, Nazareno. As tolices e pieguices da obra de seria a fase de delrio trmulo. Se a idia no for bem aceita
Roustaing. So Bernardo do podemos esquec-la imediatamente e consultar a questo 919
Campo:Correio Fraterno, 1999. p. 8 e 44. de o Livro dos Espritos, respondida por Santo Agostinho. Quem
no tiver preconceito contra santos catlicos que se tornaram
--------------------------------------------------------------------------------------- espritas vai tirar um grande proveito dessa experincia.
--------------------------------------------
Dalmo Duque dos Santos mestre em Comunicao, bacharel
Outra contradio flagrante entre as duas obras o princpio da em Histria e pedagogo. Publicou pela DPL os ensaios Voc em
Metempsicose36 Busca de Si Mesmo e A Inteligncia Espiritual. Est lanando
combatido por Kardec e defendido por Roustaing37. pela mesma editora uma histria do Espiritismo com o ttulo O
Outro ponto bastante conflitante da obra foi quando Roustaing Demolidor de dogmas Allan Kardec e a Reconstruo da F no
afirmou que Ocidente.
Jesus era demasiado puro para utilizar um corpo de carne,
partindo do princpio que
todo esprito encarnado ou j faliu ou deve falir, desta forma
culpado. Assim, Jesus
no encarnou, e portanto, pe por terra um dos principais
postulados do Espiritismo,
ou seja, a encarnao e a reencarnao, atravsdas quais
operam as leis da
evoluo de causa e efeito, estabelecida no Livro dos Espritos38
questo 13339.
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SECTARISMO RELIGIOSO e promover a difuso dos princpios evanglicos, filosficos e

cientficos do Espiritismo; promover a
Certa vez os apstolos aproximaram-se de Jesus e disseram. educao e a cultura; e oferecer servio assistencial esprita
- Mestre, vimos um homem espulsando demnios e o coletividade, servindo
repreendemos. Mas Jesus disse. desinteressadamente.
- Deixai-o, pois quem no est contra mim est comigo" 31
Primeira Consolidao do Estatuto da Federao Esprita
Catarinense aprovado pelo Conselho
Esta nica frase proferida pelo MESTRE no deixa dvida, no Federativo Estadual em 16/08/2003. p. 2.
h lugar para sectarismo no corao Cristo, pois todos os 32
caminhos levam a DEUS, cada um tem o seu quinho de Idem.
contribuio para com a humanidade no se fazendo nenhuma 33
doutrina melhor do que a outra, Jesus jamais se filiou a alguma Conforme o artigo 5o do Estatuto da FEC: para fins de
religio, apenas praticou o amor, a caridade e todas as virtudes descentralizao da FEC, as instituies
em toda sua plenitude. afiliadas a ela agrupar-se-o em Conselhos Regionais Espritas
CREs) situados na mesma regio
Nos deixou ainda um dever que compete a todo aquele que geogrfica.
deseja um dia seguir o MESTRE de corao. 34
- AMAI-VOS UNS AOS OUTROS COMO EU VOS AMEI!!! Docetismo (do grego [doke ], "para parecer") o nome dado a
uma doutrina crist do sculo II, que
defendia que o corpo de Jesus Cristo era uma iluso, e que sua
crucificao teria sido apenas aparente.
Ver Conforme: FERREIRA, Aurlio B. Holanda. Dicionrio Aurlio
Eletrnico Sculo XXI. Rio de
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A polmica entre Kardec e Roustaing, iniciou-se logo aps a Desaparece o Sectarismo medida que se desenvolve o
publicao dos Cristianismo - J. Herculano Pires
comentrios de Kardec sobre Os Quatro Evangelhos na Revista
Esprita de junho de
1866, de onde podemos destacar duas objees bsicas Livro: O Homem Novo - Editora Esprita Correio Fraterno do ABC
apontadas pelo codificador: - junho de 1983
a primeira, em relao tese central do livro, ou seja, o corpo
fludico de
Jesus (docetismo)34, sobre a qual o codificador retornou Dos grupos primitivos ao universalismo cristo
posteriormente Poro de fermento numa medida de farinha
em seu ltimo livro A Gnese, publicado em 1868, onde Construo de um mundo sem barreiras
condenou
definitivamente esta tese;
e a segunda, a prolixidade da obra, que poderia ser reduzida O sectarismo religioso, como todo sectarismo, no mais que
a apenas um resduo das fases primitivas da evoluo humana. Porque a
um nico volume35. humanidade se desenvolveu atravs de formas grupais, fechadas
28 em seus sistemas prprios egostas e isolacionistas. Grupos
FEB Histria. Op. Cit. humanos como a famlia, o cl, a tribo, e posteriormente as
29 cidades, as naes, eram organismos que se fechavam em si
FEB Histria. Op. Cit. mesmos, hostis aos demais, apegados a sistemas de defesa que
30 o instinto de conservao originava e aguava. Esse mesmo
Conforme o 1 do artigo 4 do Estatuto da FEC, entende-se esprito egosta, que se baseava na natureza animal e na
Instituio Esprita como: toda aquela estreiteza mental dos homens, caracterizou as religies, as
que, orientando-se fundamentalmente pela Codificao de Allan linhagens familiares, os agrupamentos polticos, e ainda em
Kardec, tenham por finalidade estudar
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nossos dias ofereceu-nos o doloroso espetculo do racismo Esprita, Infncia e Juventude, Servio de Assistncia e
nazista. Promoo Social Esprita e
Assistncia Espiritual no Centro Esprita29.
A proporo, porm, em que a humanidade evolui, o esprito A Federao Esprita Catarinense (FEC), fundada em
humano se alarga, superando barreiras e destruindo fronteiras. O Florianpolis, em 24 de
homem se universaliza. Sua mente se abre a uma compreenso abril de 1945, nas dependncias do Centro Esprita Amor e
mais ampla do mundo. Seu corao, como um boto de flor que Humildade do Apstolo,
desabrocha, distende as fibras no sentimento universal do amor. formada pela unio das instituies espritas30 do Estado de
Para o homem tribal, somente os da sua tribo eram gente, todos Santa Catarina a ela
os demais no passavam de "inimigos". Para o racista, s os da filiada31. A FEC tem por finalidade entre outras32:
sua raa tm valor. Para o sectarista, s os da sua seita prestam, coordenar e supervisionar o movimento esprita de Santa
s eles esto certos e merecem proteo de Deus. No Catarina;
Cristianismo, concepo universalista do mundo, esse resduo de promover e desenvolver a difuso do Espiritismo em seu
pocas primitivas ainda conseguiu medrar, provocando os trplice aspecto
terrveis morticnios religiosos que enegrecem a histria humana. cientfico, filosfico e religioso.
Porque a natureza do homem no cede com facilidade s O Conselho Federativo Estadual, constitudo pelo Presidente da
influncias renovadoras. J no Espiritismo, porm, no possvel Diretoria
permitirmos a continuidade desses sentimentos negativos. Executiva, do Secretrio-Geral da Diretoria Executiva e pelos
Presidentes ou
O esprito sectrio a negao dos pricpios cristos, e por representantes dos CREs (Conselhos Regionais Espritas33),
conseguinte a negao dos princpios espritas, que revivem no possui atribuies
mundo moderno os ensinos de Jesus e da era apostlica. Fazer doutrinrias e administrativas cabendo entre outras atribuies a
do Espiritismo uma seita asfixiar os princpios doutrinrios. Foi de orientar e
por isso, e tendo em vista o universalismo da cincia que Kardec supervisionar as atividades doutrinrias no mbito de atuao da
insistiu na natureza cientfica da doutrina. Apresentar o FEC.
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exemplares, alm de publicar a Revista Reformador desde a sua Espiritismo como uma religio equivaleria a atir-lo
fundao. A imediatamente nas lutas sectrias da poca. Apresentando-o
instituio produz tambm programas de rdio e de televiso, como cincia, Kardec o tornava acessvel a todos. Como vemos,
transmitidos para todo o entretanto, nos seus livros, e particularmente em "O que o
Brasil28. Espiritismo", "A Gnese" e "O Evangelho Segundo o Espiritismo",
A FEB atua de modo federativo, atravs de Conselho Federativo a concepo de Kardec era muito mais ampla, entendendo o
Nacional Espiritismo como uma revelao de trplice aspecto: cientifica,
(CFN) composto pelas Entidades Federativas espritas de todos filosfica e religiosa.
os Estados da Unio
e do Distrito Federal, e por entidades especializadas de mbito O Cristianismo lento, grandioso e profundo processo de
nacional. O CFN reforma do mundo. Jesus definiu a sua funo ao se referir
rene-se uma vez por ano, em Braslia. Tambm anualmente, as poro de fermento que colocamos numa medida de farinha,
Federativas para faz-la levedar. Durante quase dois mil anos o fermento
Estaduais promovem reunies das Comisses Regionais do cristo levedou a pesada farinha do mundo, misturando-se a ela,
Conselho Federativo penetrando-a, absorvendo-a. Mas chegaria o momento decisivo
Nacional, por regies: sul, norte, centro e nordeste. Nessas desse processo, em que o fermento cristo revelaria a sua
ocasies, tratam dos verdadeira natureza. Esse momento est anunciado no
assuntos administrativos e tambm dos referentes doutrina, Evangelho de Joo: o do Consolador, do Esprito da Verdade, e
reunindo-se s reas de chegou com o Espiritismo. A era esprita, em cujo segundo
Atividade Medinica, Comunicao Social Esprita, Estudo sculo nos encontramos agora, a continuidade natural da era
Sistematizado da Doutrina crist. A farinha do mundo, dominada pelo fermento cristo, vai
perdendo seu antigo sabor, para adquirir outro. Uma das
--------------------------------------------------------------------------------------- tonalidades desse antigo sabor, que tem que desaparecer o
------------------------------------------- quanto antes, exatamente o sectarismo, a atitude mental
estreita, que escraviza o homem ao seu ponto de vista exclusivo.
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Guillon Ribeiro24.
O mundo que o Espiritismo est construindo na Terra, com base A Federao Esprita Brasileira (FEB) foi fundada no dia 2 de
nos princpios fundamentais do Cristianismo, essencialmente janeiro de 1884,
universalista, e portanto anti-sectrio. O Espiritismo no se no Rio de Janeiro, por Augusto Elias da Silva25, e, tinha como
proclama o nico meio de salvao humana, nem se diz o objetivos principais:
detentor exclusivo da verdade. Do ponto de vista esprita, todas Promover o estudo, a prtica e a difuso do Espiritismo, com
as religies so formas de interpretao da suprema verdade, e base nas obras
todas conduzem o homem a Deus, quando praticadas com da Codificao de Allan Kardec e no Evangelho de Jesus; a
sinceridade. O que importa, como dizia Kardec, no a forma, prtica da
mas o esprito. De uma vez por todas, os espritas precisam caridade espiritual, moral e material, dentro dos princpios
libertar-se dos resduos sectaristas, no respondendo no mesmo espritas; e a unio
tom s agresses sectrias de que so vitimas a todo momento. solidria e a unificao do Movimento Esprita, colocando o
Somente praticando a fraternidade e a tolerncia poderemos Espiritismo ao
ajudar a construo do mundo sem barreiras que ser o Reino de alcance e a servio de todos.26
Deus na Terra. Atualmente, no Rio de Janeiro funcionam a Seccional da FEB
neste Estado e o
A GUA DO PARASO Departamento Editorial e Grfico da FEB. Na atual sede em
Braslia funcionam: a
Havia um beduno que ia de um lugar para outro do deserto, administrao, o Museu Esprita, uma biblioteca dirigida ao
vivendo de tmaras, animais e guas salobras. Um dia descobriu pblico em geral e uma
um novo manancial no areal e, conquanto fosse outra contendo obras raras, alm das atividades doutrinrias,
desagradavelmente salgada a outras pessoas, pareceu-lhe ser a passes, servio
prpria gua do paraso, comparada com as que conhecia. assistencial e de estudos sistematizados da doutrina27.
A FEB j editou milhares de livros com tiragem superior a 39
- Vou levar a quem possa apreciar! milhes de
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17
MARTINS, Jorge Damas. Histria de Roustaing. 1987. p.19. Rumou, pressuroso, ao palcio de Harun el-Raschid, levando um
18 odre para ele beber e outro para o Califa. Admitido em audincia,
Idem. falou:
19
Idem. - Comendador dos Crentes. Conheo todas as guas do
20 deserto e acabo de descobrir esta gua do Paraso, digna de
Idem. vossos lbios!
21
ROUSTAING, J. B. OS Quatro Evangelhos:Revelao da Harun provou da gua, agradeceu, mandou que lhe dessem mil
Revelao.Vol:1. Rio de Janeiro:FEB,1983.p. 59. moedas de ouro e recomendou que o levassem imediatamente
de volta ao deserto, sem que pudesse provar da gua do palcio.
--------------------------------------------------------------------------------------- E acrescentou ao beduno:
--------------------------------------------
- S o guardio da gua do paraso e distribui-a gratuitamente
Realizou-se o lanamento dos dois primeiros tomos da obra e, a todos, em meu nome!
em 5 de maio, o terceiro
e ltimo tomo22. (Sabedoria sufi)
Em 2 de janeiro de 1879, desencarnou Roustaing, aps uma
longa molstia, em A GUA A VERDADE.
seu domiclio, em Bordeaux, com 73 anos de idade23.
Em 1880 completou-se a primeira traduo de Os Quatro Todos os nveis de verdade so teis, como numa escola, para
Evangelhos para o atender s necessidades dos diferentes graus das pessoas.
portugus, por Joo Kahl. Em 1909, a FEB publica sua 1a edio impiedade desviar algum de sua f ou ridicularizar a limitada
com a traduo de verdade que pode alcanar.
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O PROBLEMA DO SECTARISMO Antiguidade at os seus dias como os diversos povos se

relacionavam em relao a
comunicao do mundo espiritual com o mundo material, depois,
consultou os livros da
filosofia profana e religiosa, antiga e recente, os prosadores e os
poetas que refletiam
as crenas, e os costumes dos diversos tempos, tambm o Velho
e o Novo
Testamento, conforme nos relata Roustaing na introduo de seu
livro Os Quatro
Evangelhos21.
Os seres humanos modernos (Homo sapiens) evoluram mais Em maio de 1865, ficou pronta a primeira edio de Os Quatro
rapidamente nos ltimos 40 mil anos do que nos 6 milhes de Evangelhos A
anos desde que homindeos e chimpanzs se separaram de um Revelao da Revoluo, seguidos dos mandamentos explicados
ancestral comum. Anatomicamente, foi uma evoluo bem em esprito e
menos perceptvel do que a que nos transformou em animais verdade pelos Evangelistas, assistidos pelos Apstolos e Moiss,
bpedes, com postura ereta e crebros avantajados recebidos e

coordenados por Jean-Baptiste Roustaing. Porm, somente em 5
(...) Os europeus ficaram mais claros, mais loiros e com olhos de abril 1866
mais azuis nos ltimos 5 mil anos, disse o antroplogo Henry 15
Harpending, da Universidade de Utah, que assina o estudo. Os Ibidem, p.264.
resultados, publicados na revista cientfica PNAS, sugerem que 16
as populaes de cada continente se tornaram mais distintas WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: o
geneticamente nos ltimos 40 mil anos - cada uma adaptada a educador e o codificador. Vol:2. Rio de
suas condies locais. Estamos nos tornando menos parecidos e Janeiro:FEB, 2004. p260.
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trabalhar cedo para poder financiar seus estudos17. Entre no convergindo para uma humanidade nica, homognea, diz
1823/26, tornou-se professor Harpending.
de Literatura, Cincias e Filosofia em Toulouse, onde residia.
Com o dinheiro que Fonte: jornal O Estado de S. Paulo
conseguia com as aulas pagou seus estudos das leis e do
Direito18. Em 1830 COMENTRIO DE ALAN KARDEC
ingressou na advocacia, alguns anos depois, voltou para
Bordeaux. Entre 1848 e Embora isto fira o seu orgulho, o homem deve resignar-se a ver
1849, tornou-se Bastonrio (presidente) da Ordem dos em seu corpo material o ltimo elo da animalidade sobre a terra.
Advogados de Bordeaux, aos O inexorvel argumento dos fatos a est, e ser em vo levantar
42 anos, com grande prestgio e realizado economicamente19. protestos contra tal situao A Gnese, 1868
Em 1853, como quase todos na Europa, tomou contato com
fenmenos das DILOGO INTER-RELIGIOSO
mesas girantes e danantes , uma vez que em Bordeaux
ocorreram diversos casos. A J que a Humanidade est se tornando cada vez menos parecida
sua primeira impresso de incredulidade20. e mais heterognea, naturalmente as idias tendem para a
Entre os anos de 1858/61 foi vtima de uma longa enfermidade, diversidade e pluralidade.
no incio deste
ltimo ano Roustaing volta advocacia e decide se informar A pergunta a seguinte: os espritas esto preparados para
sobre os fenmenos conviver com as diferenas?
citados atravs do estudo, exame, observao e experimentao.
Primeiramente l O Religiosos ou no religiosos os espritas tm um grande desafio
Livro dos Espritos, depois O Livro dos Mdiuns, a seguir pela frente: eliminar do seus quadros ntimos e institucionais o
pesquisa na histria desde a germes do fundamentalismo e do sectarismo. Como ex-catlicos
ou ex-ateus, somos todos herdeiros da intolerncia.
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11
Nas conferncias ministradas no programa A Inveno do WANTUIL e THIESEN. Op. Cit., p.97.
Contemporneo , realizado no Espao Cultural CPFL e exibido 12
pela TV Cultura de So Paulo, assistimos uma aula sobre o Ibidem, p.129.
assunto, dada pelo telogo catlico Faustino Ferreira. Na sua 13
exposio ficou bem clara a dificuldade que os religiosos Ibidem, p.144 e 218.
possuem em mudar posturas e sentimentos negativos em relao 14
s outras crenas. Segundo ele, o dilogo inter-religioso um Ibidem, p.133 180.
longo processo de auto-educao realizado em cinco etapas ou a 4
convergncia simultnea de cinco caractersticas: Livro dos Espritos, visto que, at ento, existiam apenas escritos
dispersos sobre o
Humildade ou a conscincia da nossa vulnerabilidade. Nossa tema.
auto-suficincia nos impede de enxergar essa realidade.
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Alteridade ou percepo do mistrio do outro, o enigma da --------------------------------------------
diferena, que , ao mesmo tempo, maravilha, agonia e tica.
Allan Kardec faleceu em 31 de maro de 1869, vitima de um
Fidelidade raiz e identidade, que ser fiel a si mesmo, s aneurisma cerebral
nossas referncias culturais. Dialogar ter cho, poder ir e ter deixando inmeras obras inacabadas ou ainda sem
para onde voltar. publicao16.
Jean-Baptiste Roustaing nasceu em 15 de outubro de 1805 em
Busca comum da Verdade. A Verdade um construo coletiva , Sgles, Frana,
uma sinfonia inacabada da qual cada religo possui fragmentos oriundo de famlia muito pobre, teve uma juventude cheia de
incompletos. Essa busca comum s possvel com a chamada dificuldades. Comeou a
ecumenia fraterna.
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observaes sobre este e outros fenmenos, chegando, assim,

aos princpios e leis Aprofundamento da espiritualidade. Esse passo decisivo o mais
naturais que regem as relaes entre o mundo visvel e o mundo complicado, pois significa encontar a paz interior observando as
invisvel15. coisas exteriores. Esse aprofundamente no elimina as
As principais obras de Kardec a respeito do Espiritismo so: O diferenas, mas reala as semelhanas entre as crenas.
Livro dos
Espritos, referente parte filosfica (1857); O Livro dos Mdiuns, RELIGIO E INTOLERNCIA
relativo parte
cientfica (1861); O Evangelho segundo o Espiritismo, relativo Por definio, toda religio toda f intolerante, pois
parte moral (1864); O proclama uma verdade que no pode conviver
Cu e o Inferno, ou A justia de Deus segundo o Espiritismo pacificamente com outras que a negam. Mario Vargas
(1865); A Gnese, Os Llosa
Milagres e as Predies de (1868); A Revista Esprita, jornal de
estudos psicolgicos,
peridico mensal comeado a 1o de janeiro de 1858. Por definio, est coberto de razo o grande escritor peruano,
Podemos dizer que a fundao do Espiritismo deu-se com a quando coloca o problema da intolerncia religiosa como reflexo
publicao de O da enorme diversidade cultural que caracterizam os povos e
10 espelho das mentalidades que tambm se diferenciam dentro dos
O mtodo de Pestalozzi apregoava que o desenvolvimento prprios grupos sociais. Em artigo publicado no jornal O Estado
orgnico, onde a criana desenvolve-se de So Paulo (11/07/2004), sobre o carter laico do Estado e da
por leis definidas, gradativamente seguindo a natureza, dando Unio Europia, ele fala com conhecimento de causa e faz a
grande importncia impresso afirmao acima citada baseando-se na experincia histrica de
sensorial. Para maiores informaes ver religies e filosofias e que foram desviadas de suas bases
<http://www.centrorefeducacional.com.br/pestal.html>. originais para satisfazer interesses bem distanciados daqueles
Acessado em 20/12/2006 s 12:20. delineados por seus criadores.
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com as necessidades da poca?13.

No importa a relatividade desses conceitos se religio ou Alm dos j mencionados, Rivail publicou diversas obras sobre
religiosidade, f ou crena devoo ou adorao a repercusso educao, entre
desse elemento cultural na mente humana dificilmente poder ser elas as seguintes: Plano proposto para melhoramento da
dissociado do fanatismo, dos impulsos passionais e do educao pblica (1828),
radicalismo emocional. No toa que a sabedoria popular Gramtica francesa clssica sob um novo prisma (1831), Manual
ensina que no se deve discutir religio e futebol, se quisermos dos exames para os
preservar relaes amistosas. Durante sculos fomos educados ttulos de capacidade; Solues racionais das questes e
para a intolerncia e para o radicalismo. Preconceitos religiosos problemas de Aritmtica e de
foram pacientemente enraizados em nosso psiquismo e no Geometria (1846), Catecismo gramatical da lngua francesa
comportamento, como peas estratgicas para preservao de (1848), Programa dos
grupos e sistemas ideolgicos. Mesmo as grandes lies de cursos usuais de Qumica, Fsica, Astronomia, Fisiologia, Ditados
fraternidade e tolerncia caram no esquecimento e no universo normais dos exames
lendrio. O prprio Mahatma Gandhi, figura contempornea da da Municipalidade e da Sorbone, Ditados especiais sobre as
Era Atmica, parecia em sua poca e ainda hoje ser algo dificuldades ortogrficas
inacreditvel, sado das pginas de algum livro de mitologia. (1849), at recentemente editada. Durante trinta anos, de 1819 a
1850, o professor
Mas somos, como categoria social humana, um complexo Rivail empenhou-se de forma contundente, completa na vida de
multicolorido de ideologias e crenas, seja em forma de partidos educador14.
polticos, de cultos religiosos, agremiaes filosficas ou estilos Em maio de 1855, Allan Kardec teve seu primeiro contato com o
de vida que consideramos atraentes e afins com a nossa maneira fenmeno das
de ver o mundo, de agir, de pensar e de sentir as coisas. Nesses mesas girantes, ficou muito impressionado com os fatos e pela
agrupamentos procuramos respostas, conforto espiritual, maneira como foram
aceitao, respeito, reconhecimento, todas as solues possveis feitos, sem deixarem margem a iluses e engodos. A partir da,
para resolver os nossos conflitos interiores, nossas carncias realizou profundas
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variaes. Para maiores informaes ver WANTUIL, Zus.As internas e externas, reparos de danos e traumas, enfim, a busca
Mesas Girantes e o Espiritismo. Rio de da felicidade, de um Norte, de uma plenitude, da auto-realizao.
Janeiro:FEB, 1978. p.8. por esse motivo, inclusive, que constitumos famlias - no
7 importando qual o modelo - e mantemos viva a imagem do
WANTUIL e THIESEN. Op. Cit., p.261. ninho ou da tribo como smbolos da nossa identidade pessoal
8 e social. Nossos ninhos e tribos continuam sendo o nosso
Ibidem, p.21-60. principal endereo existencial, a referncia na qual mantemos o
9 p de apoio para dar todos os passos importantes e decisivos
Ibidem, p.96. nas experincias vivenciais. At mesmo as organizaes
criminosas ou os agrupamentos de hbitos considerados fteis,
--------------------------------------------------------------------------------------- quando ameaados em seus interesses, reagem com suas
-------------------------------------------- ideologias, doutrinas, dogmas, tradies, razes, dolos, eventos
histricos, como armas para justificar e legitimar suas
estabelecimento de ensino em Paris. J em 1826, fundou a necessidades e suas prprias existncias. Vejamos, por exemplo,
Instituio Rivail tambm os recentes acontecimentos de 11 de setembro , onde o terror
em Paris, a qual funcionava segundo o mtodo desenvolvido por teve a religio como principal fonte de motivao ideolgica. Mas
Pestalozzi10, com uma religio primitiva e atrasada!, diriam os ateus ou ento
algumas modificaes, funcionando at 183411. Em 1832 casou- aqueles outros que julgam que sua religio superior s demais.
se com a professora Como se o problema fosse a religio em si, quando na verdade
Amlie Gabrielle Boudet, sua colaboradora na instituio12. Foi o comportamento sectrio embutido historicamente nas religies
membro da Academia e confrarias que alimentam esses flagelos de mentalidade. A
Real de Arras, onde, em 1831, foi premiado pela notvel Memria inteno dos atentados terroristas foi de ordem poltica, mas os
sobre a educao agentes executores o fizeram por uma causa religiosa, ou seja , a
pblica a respeita da seguinte questo: Qual o sistema de crena de que seriam recompensados num outro mundo por
estudos mais em harmonia terem agido com renncia e coragem. Isso histrico: s
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lembrar as monarquias teocrticas de todos os tempos, os sistema de educao, que to grande influncia exerceu sobre a
tribunais da Inquisio, as cruzadas, o calvinismo europeu, os reforma do ensino na
regimes totalitrios nos anos 30 e durante a Guerra Fria. Frana e na Alemanha8.
Ao voltar para Frana, por volta de 1822, erradicou-se em Paris.
O grau de intolerncia demonstrado por aqueles que hoje se Profundo
suicidam pela sua crena certamente no o mesmo daqueles conhecedor da lngua alem e inglesa fez diversas tradues
que discriminam, perseguem e expulsam seus companheiros de para estes idiomas e em
ideologia, quando estes comeam a destoar dos seus pontos de dezembro de 1823 lanou seu primeiro livro de cunho
vista, mas as causas so idnticas: a incapacidade de pedaggico: Curso prtico e
compreender e conviver com a diversidade e de aceitar o terico de Aritmtica, segundo o mtodo Pestalozzi, para uso dos
princpio igualdade humana como lei universal. Nas situaes de professores e das
conflito, quando o egosmo e o orgulho predominam como fonte mes de famlia9.
de poder, a igualdade e a humildade passam a ser vistos como Em 1825, fundou e dirigiu a Escola de Primeiro Grau, seu
valores banais, de pessoas fracas e poucos inteligentes. Quando primeiro
se trata de conflitos de crena e ideologia, esse fator humano de 4
arrogncia e prepotncia assume propores mais violentas, Ibidem, p.35.
mesmo quando disfaradas pela polidez institucional, pelas 5
aparncias jurdicas, pela hipocrisia das relaes artificiais. Ibidem, p.35.
Temos visto isso acontecer em todas o setores sociais, mas nas 6
agremiaes religiosas elas acontecem com mais freqncia e Os participantes colocam-se ao redor de uma mesa, em cima da
so mais camufladas com um forte teor de hipocrisia. Nesses qual colocavam suas mos. A mesa
ambientes de oraes, meditaes, vibraes, peregrinaes, levantando um de seus ps, enquanto se recitava o alfabeto,
curas, oferendas, cantorias e celebraes, a camuflagem torna- dava uma pancada toda vez que fosse
se mais sutil e mais eficiente no jogo de aparncias. A a mente falada a letra servisse ao esprito, a fim de formara as palavras.
capaz de realizar verdadeiros prodgios de dissimulao: sorrir e Aos poucos este processo foi sofrendo
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Nova York e outros. O fenmeno era considerado mero odiar; orar com a voz mansa e emotiva e, ao mesmo tempo,
passatempo pela maioria das conspirar criminosamente para eliminar o adversrio. Pode
pessoas e cientistas, porm, alguns outros, dentre eles, o fsico parecer chocante, mas a mesma ginstica ideolgica que faz o
ingls Faraday, matador de aluguel rezar de joelhos para pedir perdo antes de
observou alm das aparncias os fenmenos das mesas, cometer o ato insano.
entendendo-os como
resultado da ao de um fluido magntico ou eltrico ou de outra Essa perverso da f e da religiosidade s tem uma explicao:
natureza qualquer. orgulho e egosmo. Ningum consegue abrir mo de posies e
Este fenmeno foi o responsvel pela aproximao de Allan posturas, de pontos de vista ou de opinies quando esto sob o
Kardec com o efeito das aparncias, da imagem artificial que possuem das
espiritualismo, na forma de um cientista de carter coisas e de si mesmos. uma doena existencial com fortes
eminentemente positivo7. elementos de ordem emocional, como uma ferida infectada, cuja
Hippolyte Leon Denizart Rivail, mais conhecido pelo pseudnimo caracterstica marcante o hbito sistemtico de fugir da
Allan Kardec, realidade e de mentir para si prprio. Quando fingimos ou
nasceu em Lion, a 3 de outubro de 1804, de uma famlia antiga e dissimulamos idias e sentimentos, com a inteno de ocupar
catlica, a qual se espao ideolgico ingressamos imediatamente num jogo
notabilizou na magistratura e na advocacia. Desde a juventude, perigoso, de difcil sustentao. Da ser muito comum e constante
sentiu-se inclinado ao o uso de expedientes ardilosos, geralmente incompatveis com a
estudo das cincias e da filosofia. Com dez anos foi enviado, por tica religiosa ou filosfica dos grupos que freqentamos.
seus pais, para ser
educado na Escola de Pestalozzi, em Yverdun (Sua), tornando- No coincidncia tambm que a desiluso pessoal e a
se um dos mais decepo com as contradies humanas so a maior causa da
eminentes discpulos desse clebre professor e um dos principais desero dos adeptos desses grupos. Desertamos na medida
divulgadores do seu que caem os mitos, as aparncias, as imagens distorcidas: mitos
que ns mesmos criamos, aparncias que deixamos nos iludir,
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imagens que construmos com distores, segundo os nossos Espiritismo.Niteri:Lanchtre, 1997.

prprios interesses inconscientes e limites psicolgicos. Quando 2 MACHADO, Ubiratan. Os Intelectuais e o
isso acontece, quase sempre colocamos a culpa nos outros, nos Espiritismo.Niteri:Lanchtre, 1997.p. 45.
lderes, nas doutrinas, nos acontecimentos, sem jamais avaliar 3 WANTUIL, Zeus e THIESEN, Francisco. Allan Kardec: o
que o nosso ponto de vista que sempre foi o verdadeiro educador e o codificador. Vol:1. Rio de
responsvel pela conduo dos nossos sentimentos e atitudes. Janeiro:FEB, 2004. p23.
Recentemente tivemos a oportunidade de ouvir as queixas de um
militante bem desiludido com os espritas, com os centros ---------------------------------------------------------------------------------------
espritas e com o Espiritismo. Bastante abatido com a derrota em
uma disputa na qual, segundo ele, entrou de corpo e alma, em mtodo4. As irms Fox, como ficaram conhecidas, viajaram,
nenhum momento reconheceu o fato de ter se deixado iludir, mas mudaram de casa e os
atacou com muita propriedade todas as imperfeies das fenmenos continuaram a se reproduzirem por aonde iam.
pessoas e das instituies envolvidas na sua triste histria. Nos Devido integridade e
lembramos dos textos de Obras Pstumas e da Revista respeitabilidade dos Fox, estes fenmenos ficaram conhecidos
Esprita, mas no tivemos coragem de recomend-los naquele por todo os Estados
momento de mgoas e decepes. Um pouco desolados com Unidos e em seguida atingiram a Europa5.
essa histria de poder e glria em uma instituio esprita, fomos A seguir, um outro fenmeno que ficou conhecido pelo nome de
ns mesmos nos consolar nas memrias de Kardec, repletas de mesas girantes6
experincias sobre os problemas da convivncia humana. Ali ou falantes, tornou-se uma verdadeira epidemia mundo a fora. Os
podemos observar como possvel empreender esforos para jornais da Europa e
superar tendncias histricas, hbitos culturais e inclinaes dos EUA, da poca, retrataram seguidamente o grande
pessoais que perpetuam o fanatismo e a intolerncia. A divertimento dos sales, desde
experincia de Kardec prova que possvel ir alm das os mais humildes at os mais clebres e refinados de Paris,
definies, romper preconceitos seculares e avanar cada vez Londres, So Petesburgo,
mais no terreno da liberdade de conscincia. Definies no so
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surgimento do Espiritismo Moderno em 28 de maro de 1848 em apenas artifcios de linguagem, mas ferramentas precisas para
Hydesville (Estado de Nova York EUA) na residncia dos identificar coisas, circunstncias e paradigmas predominantes.
Fox1. A famlia compunha-se de John Fox, sua esposa e trs
filhas, Mas preciso ir alm, quebrar paradigmas, ousar, como fizeram
Leah, Margareth e Kate, as quais contavam com 23, 15 e 12 os demolidores de preconceitos em todas as pocas. Eram,
anos respectivamente. Os Fox eram membros atuantes da claro, pessoas de moral acima do normal e de comportamento
comunidade da Igreja Presbiteriana, na qual gozavam da mais diferenciado da mdia, mas todos tinham algo em comum: eram
alta reputao, considerados incapazes de constiturem fraudes a seres humanos e jamais se deixaram escravizar por idias e
fim de proporcionar autopromoo2. A partir deste dia iniciou-se crenas. Muito pelo contrrio, atacaram suas prprias culturas
uma srie de fenmenos ditos estranhos, como por exemplo, nos pontos que consideravam frgeis e ilusrios. Budha atacou o
uma srie de barulhos bizarros nas paredes e no teto do quarto desejo e a sensualidade que contaminava a espiritualidade em
das meninas assustando-as. A casa j possua, h algum tempo, seu tempo; Jesus posicionou-se estratgica e heroicamente
a fama de mal-assombrada desde a poca dos seus ltimos contra a intolerncia, o fanatismo e o comrcio das coisas
ocupantes os Weekmans3. sagradas; Lao-ts e Confcio empreenderam suas inteligncias
Na noite de 31 de maro de 1848, os fenmenos repetiram-se contra a corrupo e o comodismo; Comnius e Pestalozzi viram
mais uma vez, sendo que nesta noite Kate, a filha mais nova, na infncia um terreno frtil para plantar as sementes da
passou a imitar as pancadas e a travar um dilogo com o transformao do tempo futuro e no somente no cultivo das
comunicante invisvel e, atravs de um acordo, pode-se travar tradies do passado. Allan Kardec demoliu o materialismo e o
uma comunicao inteligente. Vrios vizinhos foram chamados sobrenatural, reconstruiu a f e resgatou a religiosidade sem se
para observarem o fenmeno e interagir com ele. Perguntas deixar contaminar pela ingenuidade mstica ou se impressionar
foram feitas e respondidas atravs deste com os mistrios ditos ocultos. Martim Luther King, seguindo
1 Sobre este assunto ver WANTUIL, Zeus e THIESEN, os passos de Gandhi, desmontou a farsa que encobria em seu
Francisco. Allan Kardec: o educador e o pas o mito da liberdade e os direitos civis.
codificador. Vol:1. Rio de Janeiro:FEB,2004. Tambm
MACHADO, Ubiratan. Os Intelectuais e o
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Seria de uma grande utilidade se ns, os espritas, pudssemos O ESPIRITISMO UNIVERSAL E O SECTARISMO DA ESPIRITUALIDADE
refletir sobre esse assunto e transpormos suas concluses para VI
os ambientes que freqentamos e a ideologia que cultivamos
como fonte de realizao. Podemos avanar as definies e Mais uma matria sobre o conceito Universalista q nos foi
romper paradigmas. Como o Espiritismo no religio - nesse passado ,em psicografias de q a Religiosidade Espiritual
sentido histrico sectrio , muito menos futebol, podemos SEMPRE SE MANIFESTOU NA HISTRIA DA HUMANIDADE
discutir tranqilamente essas delicadas questes ideolgicas:
ROUSTAING: A CISO NO INTERIOR DA FEDERAO
Como temos cultivado o conceito de verdade no Espiritismo? ESPRITA BRASILEIRA - (1920 A 1922). - Pedro Paulo
AMORIM, (UFSC)
Como temos lidado com o pensamento divergente?
O movimento esprita brasileiro empenha-se pela coeso de sua
Temos agido dentro da tica esprita quando atuamos doutrina e afiliados. Porm desde o incio do sculo XX vem
politicamente em suas instituies? editando incessantemente o livro Os Quatro Evangelhos de
J. B. Roustaing (1805 1879) foco de grande controvrsia
Afinal, nossa f tem conseguido encarar a razo face a face? desde o seu lanamento em 1866 em Paris Frana. Desta
forma, desejo entender as razes pelas quais a Federao
Esprita Brasileira (FEB) ainda mantm e divulga as edies da
obra que tantos problemas trouxe coeso do espiritismo desde
o seu lanamento. Nesta comunicao procurarei evidenciar
apenas uma parte de minha pesquisa, onde enfocarei as
influncias da doutrina Roustanguista em Santa Catarina desde
meados do sculo XX at os nossos dias.
Inicio com um breve relato sobre os primrdios da Doutrina
Esprita ou Espiritismo como mais conhecido. Podemos datar o
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educao s avessas: oblitera a mente, ofusca a inteligncia, O SECTARISMO RELIGIOSO E O CARMA - RAMATIS.
ensombra a razo, atrofia a vontade, mecaniza e anquilosa a
alma do educando. O ensino que se funda no processo de
despertar os poderes latentes do esprito o nico que realmente
encerra e resolve o problema da educao. Baseando-se o
ensino no apelo constante razo e ao bom senso, gera-se a
confiana prpria, estimula-se a vontade, esclarece-se a mente
numa palavra consegue-se que o educando faa a
independncia prpria em todo o terreno, o que representa a
verdadeira nobreza de carter.
Este ser nosso objetivo, permeando o ensino com a realidade

do Esprito.
* Bioeletrografia (antiga Foto Kirlian) hoje considerada fato

cientfico pela Academia de Cincias da Rssia e vrios outros
organismos internacionais, como Unesco/Onu. considerada
como instrumento auxiliar na prtica mdica pelo Ministrio da
Sade da Rssia.
** H relato que o consagrado inventor Thomas Edson, em 1920,

teria declarado para uma revista cientfica americana que
acreditava ser possvel desenvolver um aparelho capaz de
colocar o nosso mundo em contato com o mundo dos mortos.
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Sendo assim, esta criana estar na vanguarda do conhecimento

cientfico deste novo Milnio, j que as idias materialistas esto
PERGUNTA: Temos ouvido amide, que a dor se encarrega em seus estertores. Pois em todo o mundo, e em todos os
tambm de quebrar o orgulho e a presuno das criaturas tempos, a idia da imortalidade sempre foi intuda e propagada
dogmticas e excessivamente sectaristas. pelo homem, sendo o materialismo e suas diversas correntes,
Podeis dizer-nos algo a esse respeito? mera reao temporal, e de curta durao, contra o totalitarismo
das Igrejas durante a Idade Mdia.
RAMATIS: evidente que os processos crmicos e as Mas esse ensino, como dito, no ter como meio a imposio de
intervenes dos mentores espirituais variam na conformidade uma doutrina, e muito menos por finalidade tornar a criana um
dos tipos e das reaes psicolgicas daqueles que devem ser indivduo adepto da religio esprita. No podemos nos esquecer
retificados em seus desvios psquicos. Certas criaturas que foram do carter tripartite do Espiritismo Cincia, Filosofia e Religio.
tomadas de excessivo sectarismo no passado podem, em vidas Ensinar a cincia no implica professar obrigatoriamente a
futuras, desenvolver facilmente o sentimento universalista pela religio. At porque a vivncia religiosa diz mais com a
convivncia com criaturas muito espiritualizadas e o contato com aquiescncia do corao, no podendo ser imposta.
movimentos fraternistas. Outras, no entanto, carecem para isso
da humilhao e do sofrimento atroz, pois s perspectiva de O texto a seguir, de Pedro de Camargo (Vincius) poder
desencarnar que abdicam de sua odiosa separatividade ou exemplificar o que acabamos de dizer:
senso critico antifraterno, para admitirem a existncia de outra
doutrina ou seita religiosa alm de suas concepes fanticas. O ensino por autoridade, impondo princpios e doutrinas, avilta o
E obedecendo a esta lei que certas prostitutas famosas, que no carter e neutraliza as melhores possibilidades individuais. Cria a
passado enodoaram a histria administrativa e poltica do mundo domesticidade e a escravatura espiritual, regime ignbil, onde se
com seus desmandos e caprichos junto s cortes faustosas, estiolam as mais nobres aspiraes e onde se oficializam a
como fmulos privilegiados, s vezes se purificam futuramente hipocrisia, o vcio e o crime. O ensino por autoridade a
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Psiclogos do mundo inteiro; os postulados de Einstein sobre a pela segregao voluntria e estica nos conventos humildes,
Matria (energia em determinada freqncia), que muita onde mourejam desde a madrugada e retemperam a alma
semelhana tem com o conceito de matria contido no livro atribulada. Mas como varia a ndole psicolgica, outras de menor
bsico da Doutrina Esprita, alm da prpria descoberta da Fsica desregramento moral do passado podem falhar completamente
Quntica, que tambm se casa com a idia do fluido csmico num ambiente monstico, obrigando a Lei a optar pela
universal, enfim... teraputica das chagas, das deformidades ou dos aspectos
repulsivos em vidas futuras, a fim de afast-las do elemento
Em verdade, ao longo dos sculos, diversos espiritualistas masculino que, ento, foge delas enojado, mas as livra de novas
fizeram suas pesquisas nos mais variados campos do desditas no futuro.
conhecimento, mas foram preteridos. Como exemplo, citamos os
estudos de Russel Wallace no campo da Biologia, de Cesare
Lombroso no campo da Criminologia, Camille Flamarion na Do livro: Fisiologia da Alma Ramats/Herclio Maes Editora do
Astronomia, dentre tantos outros. Conhecimento.
Disse-nos J. Herculano Pires que: Na verdade, o

desenvolvimento da cincia se processa exatamente na direo
dos princpios espritas. E isto se d porque a cincia tem por
finalidade descobrir os fenmenos que regem o Universo, sendo
que o mundo espiritual dele faz parte. Vale lembrar, no entanto,
que os postulados espritas no so prerrogativa apenas do
Espiritismo, posto que Deus colocou em vrios pontos do Planeta
missionrios que difundiram a idia reencarnacionista,
evolucionista e a certeza da vida do Esprito. No mundo
ocidental, entretanto, a filosofia esprita se destaca como a que
propaga estes postulados.
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debruando sobre o que podemos chamar de FATOS

ESPRITAS (vide livro de William Crookes com o mesmo ttulo). A
existncia do Esprito, a pr-existncia da alma, a lei de
evoluo, a comunicabilidade dos Espritos, tudo isto j est
comprovado cientificamente como FATO, muito embora os
materialistas ainda se demorem a reconhecer e tomar
conhecimento das pesquisas, dominando o ambiente das
Universidades e impondo a lei do silncio aos cientistas
espiritualistas. Vide sobre a questo o artigo A cincia Paralela
neste mesmo site.
Com efeito, novos equipamentos e pesquisas esto

demonstrando que o Homem no apenas formado de matria
palpvel. Podemos citar como exemplo de descobertas: as
fotografias Kirlian (hoje chamadas de Bioeletrografia*) as
PERGUNTA: Uma vez que a Lei Crmica tem por objetivo experincias com materializaes feitas com rigor cientfico por
retificar todos os desvios psquicos nocivos s almas podereis William Crookes, os diversos estudos no campo da Medicina
dizernos quais so os recursos de que a mesma se serve para sobre a f (atravs de mapeamentos cerebrais j foram
enfraquecer a intransigncia dos fanatismos religiosos? descobertos seus mecanismos), sobre as preces, o passe (ou
fluidoterapia - h pesquisas cientficas no Brasil em andamento) e
a meditao no restabelecimento e cura das doenas. Temos,
RAMATIS: a dor, sem dvida, o mais eficiente recurso para ainda, pesquisas avanadas em Luxemburgo e na Alemanha
modificar as criaturas excessivamente fanticas e at impiedosas sobre transcomunicao**, que a comunicao com os
para com os esforos religiosos alheios, algumas das quais, se espritos por meio de aparelhos eletrnicos; a prtica da TVP
lhes fosse possvel agir vontade, exterminariam da face da Terapia de Vidas Passadas - por diversos Psiquiatras e
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finalidade promover sectarismo nem doutrinar a criana para Terra todos aqueles que lhes opusessem qualquer conceito
que se torne adepta da religio esprita. adverso! Mas os Mentores espirituais possuem recursos eficazes
para dobrar-lhes a cerviz orgulhosa, encaminhando-as, pouco a
criana ser ofertado o ensino das cincias mostrando o que pouco, para a prova dolorosa que lhes muda a tmpera
pensam os materialistas e os espiritualistas, e ser respeitada em demasiadamente presunosa. E, quando lhes chega a dor, sob a
suas opinies e crenas, podendo discordar e assumir livremente orientao superior, ento comeam a lhes falhar todos os
suas ideologias. Na verdade, ela ter acesso a todas as vises recursos de sua religio, credo ou doutrina. Ento malogra o
para que forme seu prprio convencimento. Diz o Prof. Jos H. mdico da famlia, a casa de sade, a interveno cirrgica ou a
Pires no livro Pedagogia Esprita: o direito de escolha pressupe estao de guas; confundem-se os exames de laboratrio,
a aquisio de elementos necessrios ao julgamento. O que se dificulta-se o diagnstico pela radiografia ou se tornam incuos
quer permitir que essa criana tenha o direito de conhecer outra os mais famosos medicamentos modernos!
viso que no a materialista ensinada em todas as escolas...
No raro a tcnica do alto encaminha ento para junto do
Mas, perguntaro alguns, como ser possvel ministrar tambm enfermo, s vezes j desenganado, o simpatizante de qualquer
essa viso e respeitar a concepo de cada um? seita ou movimento espiritualista adverso e detestado e que,
Responderemos ns: ora, isso no se d diariamente nas munido de poderes incomuns, consegue curar o paciente!
escolas comuns? No a viso materialista da cincia que Quebra-se ento o crculo de ferro do dogmatismo conservador e
ministrada nas escolas e nas Universidades, e nem por isso cada feroz, pois a sade ou a vida, malgrado serem devolvidas por
aluno deixa de possuir suas prprias convices, inclusive mos de pessoas malvistas, tornam-se valiosos elementos para
religiosas? remover as fronteiras presunosas do fanatismo tolo! O
acontecimento se transforma num jato de gua fria sobre a
Alm do mais, ao colocar disposio da criana o fogueira do dio religioso, que ainda muito comum entre os
conhecimento das cincias tambm sob o ponto de vista homens ignorantes de que Deus um s e os seus filhos so
espiritual, no estaremos nos fundamentando em meras gerados da mesma essncia imortal.
especulaes filosficas. H tempos cientistas vm se
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11/08/2006
Escola Esprita e Sectarismo Religioso
a
ENSINAR SOBRE A EXISTNCIA DO ESPRITO, SUA

COMUNICABILIDADE COM O MUNDO MATERIAL, E A
REENCARNAO SIGNIFICA ESTABELECER SECTARISMO
RELIGIOSO?
O respeito ao ser humano e sua liberdade questo primordial

quando se fala em Educao.
Quem pretendesse educar um indivduo sem respeitar-lhe o livre

arbtrio e as tendncias pessoais ou inclinaes prprias para
Religio e Filosofia no estaria bem compreendendo a Lei de
Amor e a garantia do Livre-Arbtrio que nos possibilitada por
Deus.
Em nossa escola, ao contrrio do ensino materialista vigente, no

pretendemos afastar do ensino das disciplinas a viso da pr-
PERGUNTA: Naturalmente vos referis ao caso dos religiosos existncia da alma e a certeza da vida aps a morte, a lei de
dogmticos ou s religies seculares, como o catolicismo, o evoluo e do amor, em suma, ao ensinar-se biologia, fsica,
protestantismo e as seitas adventistas, que comumente histria, religio, qumica, geografia, etc. esses pressupostos
hostilizam o espiritismo teraputico, o esoterismo ou as teorias tambm permearo os ensinamentos, no afastando a majestade
reencarnacionistas; no assim? conceptual dos postulados espritas; mas a proposta no tem por
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alma, sempre h de ficar a lembrana das fisionomias que o

rodearam apenas com um fito amigo e desinteressado a sua
sobrevivncia! E o que antes lhe poderia parecer detestvel
situao de amargura e dor, mais tarde h de considerar como
um excelente treinamento de retificao espiritual e amplitude de RAMATIS: De modo algum as nossas afirmaes tm por fim
corao, favorecendo-lhe o mais breve encontro com aqueles promover a converso de catlicos, protestantes ou adventistas
que tambm buscavam a Deus atravs de outros caminhos que aos preceitos da doutrina esprita. O sectarismo enfermidade
lhe so simpticos e mais fceis. que grassa em qualquer credo, religio ou doutrina; e o
espiritismo, em face do sectarismo de muitos dos seus adeptos,
tambm no se encontra liberto dessa anomalia. Porventura
tambm no existe grande nmero de espritas que combatem
freneticamente o trabalho ruidoso dos umbandistas, as reunies
brancas dos esoteristas, as meditaes silenciosas dos iogues, a
mesa redonda dos teosofistas ou as preocupaes iniciticas dos
rosa-cruzes?
No h espritas que alegam estar com a melhor verdade ou
sistema doutrinrio superior, exclusivista das mesas
kardecistas, enquanto s encontram confuso, estultcias e m
inteno no ritualismo do cho batido dos terreiristas? Para
muitos adeptos do espiritismo, os esforos esoteristas ou
empreendimentos de propaganda rosa-cruz so de exclusivo
comercialismo e interesses pessoais, enquanto os labores
teosofistas no passam de teoria sem o valor da caridade
prtica do kardecismo! No duvidamos de que isto desmente, por
parte de tais espiritualistas, o senso lgico de que realmente
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estejam convictos de que Deus um s e impregna todos os ente querido, graas interveno dos mdiuns espritas to
seres e coisas! censurados pelo seu gnio de labor extraterreno.
Mas a Lei de Ascenso Espiritual, que no possui preferncias No importa se sois esoteristas, espritas, teosofistas, catlicos,
pessoais, intervm com absoluta equanimidade e trato amoroso protestantes, iogues, rosa-cruzes ou livres-pensadores, pois, no
na senda evolutiva de todos os filhos do Senhor, sem se ignora as etiquetas religiosas, para s se preocupar com as
preocupar com o tipo de sectarismo religioso, mas apenas necessidade dos coraes embrutecidos pelo orgulho, a vaidade
cuidando de modificar os sectaristas. certo que muitas vezes o e o fanatismo doentio gerado sob a gide de qualquer credo,
orgulho e o amor-prprio da famlia catlica ou protestante doutrina ou religio. por isso que medida que certos enfermos
termina sendo abatido pela interveno miraculosa do mdium vo piorando pela necessidade de se abrandarem no seu
esprita, que devolve a sade e a paz ao lar aflito. Mas, doutra sentimento religioso exclusivista, em torno dos seus leitos de
feita, pode ser o padre bem assistido do Alto ou a promessa ao sofrimento fsico ou psquico transitam mdicos, curandeiros e
santo da f catlica, ou ento as oraes do pastor protestante homens de milagres, sem conseguir o xito desejado. Depois,
que tambm ho de trazer a alegria ao lar esprita. A Lei com o tempo, eles tanto aceitam o exorcismo do vigrio local, o
admirvel, do Amor, busca romper as fronteiras isolacionistas e benzimento da preta velha, a simpatia da comadre amiga ou as
aconchega coraes distanciados pela vaidade, o orgulho, a oraes do pastor circunspecto, como tambm o passe do
presuno, a teimosia ou o amor-prprio, servindo-se ainda dos mdium kardecista ou o trabalho do preto velho marcando o
mtodos adversos para cura dos intransigentes: Aqui, o esprita despacho na encruzilhada! No entanto, o principal objetivo disso
de mesa s obtm a cura depois que o cavalo de terreiro lhe tudo unicamente a renovao do esprito enfermo, vtima do
descobriu o feitio no travesseiro ou no limiar da porta; ali, o fanatismo ou da crtica antifraterna, para o que o seu guia
terreirista que, depois de muito ironizar a debilidade das sesses considera de grande valia a enfermidade retificadora. Quando
de mesa, termina curado pelos passes ou irradiaes ao estilo deixar o leito e, se aprouver ao seu mentor espiritual, o ex
kardecista; acol, o iniciado rosa-cruz, tesofo ou esoterista, que gigante ou inimigo formal das religies adversas no poder
critica as sesses espritas como sendo fbricas mrbidas de esquecer as imagens dos que o serviram, os esforos de todos
fetichismo mental, intercmbio com larvas ou casces astrais, v- os que tentaram levantar-lhe a sade atravs de rezas,
se obrigado a curvar-se ante a cura da terrvel obsesso do seu exorcismos, receitas empricas ou simpatias. No silncio de sua

O problema do sectarismo religioso

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O problema do sectarismo religioso

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O Problema No Religio, Mas Sectarismo - Dalmo Duque Dos

Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

O esprita esclarecido jamais exclusivista ou sectrio, porque o

O guia espiritual soberano deste orbe Jesus e ele disse que

Mas na Doutrina dos Espritos Jesus est sempre revelado na

Orion (Pregue o Evangelho em Todo Tempo. Se Precisar Use Palavras.)

direo mas no sabem se dirigir a si mesmos; arvoram-se em

Com estes tambm Jesus no est.

Para o verdadeiro esprita a humildade vem em primeiro lugar e a

Muitos companheiros e empenhados militantes da nossa

Realmente, o Espiritismo no uma religio no sentido formal e

ideolgico tpico da natureza humana e no das suas Referncia Bibliogrfica

--------------------------------------------------------------------------------------- Ento, companheiros, at entendo e compreendo quando dizem

Vivemos todos mergulhados num oceano de preconceitos e por 39

SECTARISMO RELIGIOSO e promover a difuso dos princpios evanglicos, filosficos e

O PROBLEMA DO SECTARISMO Antiguidade at os seus dias como os diversos povos se

rapidamente nos ltimos 40 mil anos do que nos 6 milhes de Evangelhos A

ancestral comum. Anatomicamente, foi uma evoluo bem em esprito e

bpedes, com postura ereta e crebros avantajados recebidos e

mais azuis nos ltimos 5 mil anos, disse o antroplogo Henry 15

Harpending, da Universidade de Utah, que assina o estudo. Os Ibidem, p.264.

resultados, publicados na revista cientfica PNAS, sugerem que 16

observaes sobre este e outros fenmenos, chegando, assim,

com as necessidades da poca?13.

imagens que construmos com distores, segundo os nossos Espiritismo.Niteri:Lanchtre, 1997.

Este ser nosso objetivo, permeando o ensino com a realidade

* Bioeletrografia (antiga Foto Kirlian) hoje considerada fato

** H relato que o consagrado inventor Thomas Edson, em 1920,

Sendo assim, esta criana estar na vanguarda do conhecimento

Disse-nos J. Herculano Pires que: Na verdade, o

debruando sobre o que podemos chamar de FATOS

Com efeito, novos equipamentos e pesquisas esto

ENSINAR SOBRE A EXISTNCIA DO ESPRITO, SUA

O respeito ao ser humano e sua liberdade questo primordial

Quem pretendesse educar um indivduo sem respeitar-lhe o livre

Em nossa escola, ao contrrio do ensino materialista vigente, no

alma, sempre h de ficar a lembrana das fisionomias que o

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