Lectio

Divina

1.- LECTIO
Primera lectura: Ezequiel 34,11-12.15-17
11Esto dice el Seor Dios: "Yo mismo ir a buscar a mis
ovejas y velar por ellas. 12As como un pastor vela por su
rebao cuando las ovejas se encuentran dispersas, as velar yo
por mis ovejas e ir por ellas a todos los lugares por donde se
dispersaron un da de niebla y oscuridad.
15Yo mismo apacentar a mis ovejas, yo mismo las har
reposar, dice el Seor Dios. 16Buscar a la oveja perdida y har
volver a la descarriada; curar a la herida, robustecer a la dbil,
y a la que est gorda y fuerte, la cuidar. Yo las apacentar con
justicia.
17En cuanto a ti, rebao mo, he aqu que yo voy a juzgar
entre oveja y oveja, entre carneros y machos cabros".

El texto, dirigido a los responsables del pueblo, utiliza la imagen

del pastor empleada por Jr 23,1-6. Dios reprueba a los reyes y a cuantos
estaban investidos de poder (sacerdotes levitas y escribas) porque han
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faltado a sus deberes y han incumplido las funciones de guiar al pueblo.
Todo lo que han hecho con las ovejas (Israel) ha sido nefasto, deletreo
y mortal: han pensando siempre en ellos y nunca en el pueblo, han
empleando la violencia con sus hermanos y los han entregado en las
manos de los pueblos vecinos.
Al rey, Dios le echa en cara su culpa y le anuncia que le quitar
el pueblo y l mismo cuidar y apacentar a su rebao como rey y
Mesas (vv. 11-16; cf Is 40,11; Sal 22). No es cuestin de sustituir unos
jefes indignos por otros para que conduzcan al pueblo, ni es cuestin de
invertir el orden; se trata del anuncio de una teocracia.
La profeca se hizo realidad: a la vuelta del destierro de
Babilonia, el resto de Israel no volvi a tener ms un rey, sino la
anunciada teocracia. Dios mismo alimentar a su pueblo, proveer sus
necesidades y los deseos de todos. Ezequiel inaugur as la nueva
teocracia divina, en la cual Cristo, verdadero pastor del pueblo, puso a
sus enemigos como escabel de sus pies. l, en efecto, no desperdiga,
sino que rene; conduce a los pastos a sus ovejas y les proporciona
descanso; va en busca de la oveja perdida y venda a la herida. stos son
los rasgos que los evangelios le aplican a Cristo. El rey Mesas es el rey
para los dems: su majestad es servicio, no dominio; es entrega de s
mismo y predileccin por los pobres y los dbiles.

SALMO RESPONSORIAL
Del salmo 22, 1-2a. 2b-3.5-6.

R/. El Seor es mi pastor, nada me faltar.

El Seor es mi pastor, nada me falta; en verdes praderas me
hace reposar y hacia fuentes tranquilas me conduce para reparar
mis fuerzas. R/.
T mismo me preparas la mesa, a despecho de mis adversarios;
me unges la cabeza con perfume y llenas mi copa hasta los
bordes. R/.
Tu bondad y tu misericordia me acompaarn todos los das de
mi vida; y vivir en la casa del Seor por aos sin trmino. R/.

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Segunda lectura: 1 Corintios 15,20-26a.28

Hermanos: 20Cristo resucit, y resucit como la primicia

de todos los muertos. 21Porque si por un hombre vino la muerte,
tambin por un hombre vendr la resurreccin de los muertos.
22En efecto, as como en Adn todos mueren, as en
Cristo todos volvern a la vida; 23pero cada uno en su orden:
primero Cristo, como primicia; despus, a la hora de su
advenimiento, los que son de Cristo.
24Enseguida ser la consumacin, cuando, despus de
haber aniquilado todos los poderes del mal, Cristo entregue el
Reino a su Padre. 25Porque l tiene que reinar hasta que el
Padre ponga bajo sus pies a todos sus enemigos. 26El ltimo de
los enemigos en ser aniquilado, ser la muerte. 28Al final, cuando
todo se le haya sometido, Cristo mismo se someter al Padre, y
as Dios ser todo en todas las cosas.

Este texto paulino relaciona la soberana de Jess con la

resurreccin y la victoria sobre el pecado y la muerte. Es una visin
grandiosa de la realeza de Cristo, una majestad en desarrollo: Jess,
aunque ha resucitado, an est en lucha contra el pecado del mundo y la
muerte. Al final, las potencias del mal y de la muerte sern derrotadas y
Cristo podr entregar su Reino al Padre.
El texto comienza diciendo que por su unin con Adn todos
los hombres mueren (v. 22), excepto el primognito de la nueva
humanidad, Jesucristo, el resucitado, que se ha liberado de toda
esclavitud. l no ha querido ser el nico en triunfar sobre la muerte, sino
que ha unido consigo a la Iglesia, indicndole los medios prcticos para
vencer la muerte y el mal.
El primer Adn, en efecto, arrastr a la humanidad a la muerte,
mientras que el segundo Adn, Jesucristo, arrastra a los suyos a la
resurreccin. l ya ha resucitado como primicia <primer fruto, v.
23), como primera clula del mundo nuevo. Luego, despus de su
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venida, resucitarn los que pertenezcan a Cristo (v. 23). El ltimo
enemigo que ser destruido ser la muerte (v. 26). Entre las primicias
de la resurreccin de Cristo y el acontecimiento final de la resurreccin
de sus seguidores est la historia y la vida del mundo, que se encuentran
dominadas por la lucha de Cristo y las potencias: Es necesario que
Cristo reine hasta que Dios ponga a todos sus enemigos bajo sus pies
(v. 25). Ahora, esta lucha contina, pero al final la muerte ser vencida.

Evangelio: Mateo 25,31-46

En aquel tiempo, Jess dijo a sus discpulos: 31"Cuando
venga el Hijo del hombre, rodeado de su gloria, acompaado de
todos sus ngeles, se sentar en su trono de gloria. 32Entonces
sern congregadas ante l todas las naciones, y l apartar a los
unos de los otros, como aparta el pastor a las ovejas de los
cabritos, 33y pondr a las ovejas a su derecha y a los cabritos a
su izquierda.
34Entonces dir el rey a los de su derecha: 'Vengan,
benditos de mi Padre; tomen posesin del Reino preparado para
ustedes desde la creacin del mundo; 35porque estuve
hambriento y me dieron de comer, sediento y me dieron de
beber, era forastero y me hospedaron, 36estuve desnudo y me
vistieron, enfermo y me visitaron, encarcelado y fueron a verme'.
37Los justos le contestarn entonces: 'Seor, cundo te vimos
hambriento y te dimos de comer, sediento y te dimos de beber?
38Cundo te vimos de forastero y te hospedamos, o desnudo y
te vestimos? 39Cundo te vimos enfermo o encarcelado y te
fuimos a ver?'. 40Y el rey les dir: 'Yo les aseguro que, cuando lo
hicieron con el ms insignificante de mis hermanos, conmigo lo
hicieron'.
41Entonces dir tambin a los de la izquierda: 'Aprtense
de m, malditos; vayan al fuego eterno, preparado para el diablo
y sus ngeles; 42porque estuve hambriento y no me dieron de
comer, sediento y no me dieron de beber, 43era forastero y no
me hospedaron, estuve desnudo y no me vistieron, enfermo y
encarcelado y no me visitaron'.
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 44Entonces ellos le respondern: 'Seor, cundo te
vimos hambriento o sediento, de forastero o desnudo, enfermo o
encarcelado y no te asistimos?'. 45Y l les replicar: 'Yo les
aseguro que, cuando no lo hicieron con uno de aquellos ms
insignificantes, tampoco lo hicieron conmigo'. 46Entonces irn
stos al castigo eterno y los justos a la vida eterna".

Estamos frente a la clsica visin del juicio final, que Mateo

pone como conclusin del discurso escatolgico y de todos los
discursos de Jess. En realidad, Jess no pronunci este discurso con la
intencin de describirnos los acontecimientos finales relativos al juicio
definitivo. Sin embargo, leyendo los hechos de su tiempo, Jess s ha
querido inculcarnos los medios concretos para salir victoriosos en la
prueba final de la vida, cuando toda la humanidad se encuentre frente a
l, como rey universal restaurando su Reino. La pgina evanglica
posee una fuerza extraordinaria tanto por el mensaje en s como por lo
sugestivo de la escena. El texto se encuentra articulado en tres partes:
una, la introduccin, que presenta la llegada del Hijo del hombre, la
convocacin de los pueblos y la separacin de los mismos (vv. 31-33);
otra, el dilogo del rey con los de un lado, quienes entrarn y tomarn
posesin de su Reino, y, a continuacin, con los del otro lado, los
excluidos (vv. 34-45); y la ltima, la conclusin, que reanuda y ejecuta
las distintas sentencias (v. 46).
La parte ms importante del texto es la que se fija, y con
insistencia, en las actitudes de amor o indiferencia, es decir, en la
acogida amorosa o en el rechazo de los pobres y los necesitados. Las
obras misericordiosas y gratuitas son premiadas por Dios. Est claro que
este rey y juez escatolgico, que cumple las profecas antiguas, es Jess
de Nazaret, el crucificado, aquel que experiment el hambre, la
desnudez, la soledad, el dolor. Este rey y Seor, que se identifica con los
pequeos y los pobres, vive escondido y oculto en sus hermanos ms
pequeos.

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2.- MEDITATIO
Estamos concluyendo otro ao litrgico con toda la Iglesia. Es
bueno que hagamos un balance personal y comunitario, tambin- y nos
preguntemos si durante el tiempo transcurrido hemos realizado una
coherente accin evangelizadora, de promocin humana, de
santificacin personal y fraterna con quienes vivimos, de glorificacin a
Dios en Cristo, hacia donde convergen como meta todas las actividades
de la Iglesia. Y debemos planteamos ms cosas, a la luz de la Palabra de
Dios, en esta fiesta de Cristo Rey: cmo estamos viviendo la vida
presente?, tenemos presente la vida futura?
Nuestra vida tiene dos tiempos. El primero es terrenal: el
tiempo propicio que estamos viviendo, el de la salvacin (cf 2 Cor
6,2), donde contamos con Cristo como buen pastor y decidimos,
porque est en nuestras manos, si nos salvamos. Y despus vendr
aquel da, cuando Cristo como juez se siente en su trono de gloria y
nada quede impune ante l. La Escritura nos invita en este da a
reflexionar austeramente. La fiesta de Cristo Rey nos ayuda a
reconsiderar que todava estamos en el tiempo favorable de la salvacin,
donde todo depende de la disponibilidad para acoger la invitacin de
Dios. l, buen pastor, nos invita a no endurecer el corazn para no ser
seducidos por el pecado. Merece la pena repetir convencidamente: El
Seor es mi pastor, nada me falta.

3.- ORATIO
Seor, con la palabra, tajante y autntica, que nos has dirigido
hoy hemos comprendido que lo esencial en la vida no es, ni mucho
menos, confesarte con palabras, sino practicar el amor con los pobres y
desfavorecidos.
En esto consiste la voluntad del Padre, en vivir de ti y como t,
incluso de parte de quienes no te conocen bien. Seor, Jess, t te
identificaste con los perseguidos, con los pobres, con los dbiles. Nos

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has mostrado un claro ejemplo de vida, contenido en el evangelio y
condensado en las bienaventuranzas.
La seal de que ha llegado tu Reino se encuentra en que en ti el
amor concreto de Dios alcanza a los pobres y los marginados, y no por
sus mritos, sino por su condicin de excluidos y oprimidos, porque t
eres Dios y porque los ltimos son los primeros clientes tuyos y del
Padre.
Aydanos, Seor, a entender que descuidar este amor concreto
por los pobres, los forasteros, los prisioneros, los desnudos o los
hambrientos, significa no vivir segn la fe del Reino, sino apartarnos de
su lgica. Faltar al amor es negarte, porque los pobres son tus hermanos,
y lo son justamente por su pobreza. Haznos comprender con todas sus
consecuencias que ellos son el lugar privilegiado de tu presencia y del
Padre celestial.

4.- CONTEMPLATIO
Omnipotente, santsimo, altsimo y sumo Dios, Padre santo y
justo, Seor rey de cielo y tierra (cf Mt 11,25), te damos gracias por ti
mismo, pues por tu santa voluntad, y por medio de tu nico Hijo con el
Espritu Santo, creaste todas las cosas espirituales y corporales, ya
nosotros, hechos a tu imagen y semejanza, nos colocaste en el paraso
(cf Gn 1,26; 2,15). Y nosotros camos por nuestra culpa, y te damos
gracias porque, al igual que nos creaste por tu Hijo, as, por el santo
amor con que nos amaste (cf Jn 17,26), quisiste que l, verdadero Dios y
verdadero hombre, naciera de la gloriosa siempre Virgen beatsima
Santa Mara, y quisiste que nosotros, cautivos, furamos redimidos por
su cruz, y sangre, y muerte.
(Francisco de Ass, Reglas para los hermanos menores,
XXIII, 2-3, en San Francisco de Ass. Escritos.
Biografas. Documentos de la poca,
Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid 1978, 109-110).

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5.- ACTIO
Repite con frecuencia y vive hoy la Palabra: El Seor es mi
pastor, nada me falta (Sal 23,1).

Dirijamos, llenos de confianza, nuestras splicas a Cristo, supremo Seor de la

vida y de la muerte y rey de todas las creaturas del cielo y de la tierra y
digamos: Rey de la Gloria, escchanos.

1. Para que los pastores y fieles de la Iglesia se esfuercen con celo para
reconciliar al universo con Dios y en pacificar por la sangre de la
cruz de Jesucristo a todas las creaturas, roguemos al Seor.
2. Para que la semilla evanglica, escondida en las diversas religiones
y culturas, germine y se manifieste, y todos los hombres reconozcan
con gozo que Cristo es Seor, para gloria de Dios Padre, roguemos
al Seor.
3. Para que quienes an viven bajo el dominio de la ignorancia, el
pecado o el sufrimiento sean trasladados al reino de Cristo y
encuentren el fin de sus penas, roguemos al Seor.
4. Para que los que hoy celebramos la solemnidad de Cristo, Seor
supremo del universo, a quien estn destinadas todas las cosas,
participemos tambin un da en la herencia del pueblo santo, en el
reino de la luz, roguemos al Seor.

Dios todopoderoso y eterno, que, para edificar tu reino en medio de

los cambios y dificultades de la historia, has constituido a tu Hijo rey
nico y pastor universal de todos los hombres, escucha nuestras
oraciones y afianza en nosotros la certeza de que llegar el da en que,
aniquilado el ltimo enemigo, la muerte, Cristo, tu Hijo, someter a ti su
reino, y t lo sers todo para todos. Por Jesucristo, nuestro Seor.