Você está na página 1de 11

40

Bem viver para a prxima gerao: entre


subjetividade e bem comum a partir da
perspectiva da ecossocioeconomia1 2

Good living for the next generation: between subjectivity and


common good from the perspective of eco-socio-economy
Carlos Alberto Cioce Sampaio Resumo
Universidade Regional de Blumenau. Centro de Cincias
Humanas e da Comunicao.
Universidade Positivo. Programa de Ps-Graduao em Gesto Bem Viver (BV) tema intrigante quando se
Ambiental. distancia da chamada sociedade de consumo.
Universidade Federal do Paran. Programa de Ps-Graduao Diante do fenmeno das mudanas climticas,
em Meio Ambiente e Desenvolvimento. Blumenau, SC, Brasil. no faz sentido discutir BV subjetivamente, sem
E-mail: carlos.cioce@gmail.com
correlacion-lo ao significado de bem comum. O
Craig David Parks objetivo dialogar sobre o tema do BV, relevando
Washington State University. Psychology Department. Washington, o interesse das geraes futuras, a partir da rela-
DC, Estados Unidos.
o dialtica entre subjetividade e bem comum e
E-mail: parkscd@wsu.edu
da complementaridade entre a dinmica entre ser
Oklinger Mantovaneli Junior humano e natureza. Trata-se de um ensaio. A discus-
Universidade Regional de Blumenau. Centro de Cincias so remete viso ecocntrica, em que sugere que
Humanas e da Comunicao. Blumenau, SC, Brasil.
E-mail: oklingerfurb@gmail.com
o sistema social est interconectado ao ecolgico,
sobretudo na ocasio em que se considera a produ-
Robert Joseph Quinlan
o do BV para geraes futuras. O BV, mais do que
Washington State University. Anthropology Department.
condio material, socioeducacional e de sade,
Washington, DC, Estados Unidos.
E-mail: rquinlan@wsu.edu estado particular de felicidade, no qual vigoram
padres culturais distintos. No se nega abstrair a
Liliane Cristine Schlemer Alcntara
lgica econmica na qual o sujeito calcula conse-
Universidade Federal de So Carlos. Centro de Cincias Agrrias.
Departamento de Desenvolvimento Rural. Araras, SP, Brasil. quncias individuais, mas releva territorialmente
E-mail: lilianecsa@yahoo.com.br o bem comum , e no ela hegemnica ou mesmo
determinante nos processos de produo e reprodu-
o humana, dos quais resulta o sujeito esvaziado.
Por fim, o BV no pode ficar relegado a conquistas
de outras geraes ou ainda a um modo de vida
cool, desresponsabilizado e descontextualizado
em relao a geraes futuras. Subjetividade e bem
comum podem se reconciliar no plano de uma esfera
Correspondncia societria que no seja reduzida a mero clculo e
Carlos Alberto Cioce Sampaio em que o ser humano no deponha, nem ao outro
Rua Vereador Washington Mansur, 248, ap. 61, Ahu. (poltica) nem a si (psique), na produo de caminho
Curitiba, PR, Brasil. CEP 80540-210.
ecossocioeconmico, o que constitui uma vida hu-

1 Fonte de financiamento: Bolsa do Programa Pesquisador Visitante Capes-Fulbright, realizada na Washington State University, Pullman,
e DePaul University, Chicago, 2015.

40 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 DOI 10.1590/S0104-12902017166634


mana associada que no relegue sistemicamente o Introduo
seu prprio processo de socializao.
Palavras-chave: Bem Viver; Dinmica Socioambien- A sociedade de consumo vislumbra o que pode-
tal; Subjetividade; Bem Comum. ria ser erroneamente confundido com o Bem Viver
(BV), como se ele fosse resultado direto do poder de
Abstract compra de produtos ou servios (mercadorias) que,
at ento, se julgavam fundamentais para satisfazer
Good Living (GL) is an intriguing theme when as necessidades individuais.
apart from the consumer society. It is purposeless Complexificando a problemtica, diante do fen-
to discuss GL subjectively in the face of climate meno das mudanas climticas didaticamente com-
change, without associating it with the meaning of preendido pelo aquecimento global do clima, no qual
common good. The aim is to discuss GL, taking the se coloca em risco, em espao temporal cronolgico
interest of future generations into account, from relativamente curto (at o sculo XXII), o que se con-
the dialectic relationship between subjectivity and vencionou denominar de desenvolvimento sustentvel,
common good and the complementarity between implicando no apenas no alcance do BV individual,
human beings and nature. This is an essay. The mas tambm no bem comum , fazse necessrio um
discussion refers to the ecocentric perspective, clculo de consequncias de quanto a satisfao indi-
which suggests that the social system is intercon- vidual est atrelada ao bem comum, tal como remete
nected with the ecological system, especially when a teoria do utilitarismo (Bentham, 2007; Mill, 2010).
one considers the creation of GL for future gen- H um conjunto de esforos, denominado aqui de
erations. GL, more than just material, health and ecossocioeconomia urbana, que se acredita que traga
socio-educational conditions, is a particular state aprendizados para compreender os antecedentes
of happiness, in which different cultural patterns da crise ambiental e cujo pressuposto se baseia nas
prevail. One does not deny abstracting economic mesmas assimetrias que existem entre ser humano e
logic in which the subject calculates individual natureza, derivadas do antropocentrismo, que presi-
consequences, but territorially ignores the com- dem a relao ser humano x ser humano e conduzem
mon good and it does not prevail over or even desigualdade social (Laville, 2003). Acredita-se que
determine production processes and human repro- a soluo do problema passa pela percepo de que a
duction, from which arises the emptied subject. racionalidade econmica, individual e coletiva, pre-
Finally, GL cannot be relegated to achievements dominante, deva ser problematizada diante do que
of other generations, or else to a cool way of life, se sinaliza como efeitos das mudanas climticas.
without responsibilities and decontextualized Para que no se corra risco de as experincias de
from future generations. Subjectivity and common ecossocioeconomia serem idealizadas como sada
good can be reconciled in a societal dimension para a crise, destaca-se que essas sejam ainda inci-
that is not reduced to mere calculation and where pientes e apresentam contradies, limites ao avan-
human beings do not put aside, nor to others (poli- o na compreenso do difcil binmio de conciliar
tics) nor to themselves (psyche), in the production interesses econmicos individuais e comunitrios,
of the eco-socio-economical path, what makes an socialmente agravados, do desenvolvimento, uma
associated human life that does not systemically vez que os sistemas sociais esto imbricados com
relegate its own process of socialization. a dinmica ecolgica, aspectos indissociveis no
Keywords: Good Living; Social And Environmental enfoque socioambiental dos dados.
Dynamics; Subjectivity; Common Good. No entanto, a ecossocioeconomia um campo
frtil de pesquisa com que tomar contato e aprofun-
dar experincias que possam trazer aprendizados
na relao entre os interesses individuais e o bem
comum tal como a contribuio de Parks, Joireman
e Lange (2013) na ocasio em que constroem o estado

Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 41


da arte sobre tal dilema e ainda adicionar discus- Dinmica socioambiental:
so a conciliao entre as dimenses ecolgicas, pressuposto para o Bem Viver
sociais e econmicas quando se pensa a sustentabi-
lidade do desenvolvimento. Cabe relembrar Ostrom O tema das mudanas climticas globais deriva
(2012), ganhadora do Prmio Nobel de Economia de diretamente da assimetria na dinmica socioecol-
2009, quando sugere que o futuro do bem comum se gica, denominada dinmica socioambiental (IPCC,
firma como estgio que perpassa pela incompletude 2013), que decorre basicamente de duas afirmaes:
da economia de mercado e pela regulao do Estado. no retirar dos ecossistemas mais do que sua capa-
O objetivo deste paper dialogar sobre o tema cidade de regenerao; no lanar aos ecossistemas
do BV, inclusive relevando o interesse das geraes mais que a sua capacidade de absoro, o que sugere
futuras, a partir da relao dialtica entre subjeti- dizer que a natureza no tem problemas, e se os tm
vidade e bem comum e da complementaridade da so inerentes sua dinmica, e resolvidos por ela
dinmica entre ser humano e natureza, tomadas (Fernandes; Sampaio, 2008, p. 89).
aqui como falsos binmios. Em outras palavras, os sistemas sociais prevale-
cem ou perpassam pelos sistemas ecolgicos como
Mtodo se o antropocentrismo se justificasse por si prprio,
como fosse um axioma. Tamanha dessimetria se
A metodologia utilizou-se de pesquisa bibliogrfica reproduz tambm em grupos sociais e tnicos e em
exploratria por meio de reviso narrativa, com des- classes econmicas, como se para alguns, segundo
crio do estado da arte dos temas bem viver, subje- a concepo da sociedade de consumo, fosse mais
tividade e bem comum frente dinmica entre ser meritrio alcanar o BV do que para outros.
humano e natureza. Sob o ponto de vista terico e con- Sob tal argumento, h dvida de se a sociedade
textual, constitui-se de anlise da literatura, com inter- em bases democrticas uma condio sine qua non
pretao e anlise crtica, o que caracteriza um ensaio, para a sustentabilidade; como se sugere na poltica
a partir de cooperao cientfica interuniversitria e de bem-estar social, diria-se que no. Sugere-se
internacional, estabelecida na ocasio da concesso da reflexo do que se compreende por democracia nos
bolsa de estudo Fulbright Visiting Scholar, realizada dias atuais: uma democracia que releve o desbalan-
em boa parte na Washington State University, campus ceamento das esferas polticas entre modos de vida
de Pullman (WA), e na DePaul University (IL), Chicago. urbanos e tradicionais , ou, ento, que considere
Cabe ressaltar a participao dos Ncleos de Ecosso- mecanismos que privilegiem interesse de geraes
cioeconomia e Polticas Pblicas, sobretudo a partir da futuras (Sampaio, 2010).
oferta de disciplinas e projetos de pesquisa, nos progra- Pautado em sua rejeio a elementos centrais da
mas de ps-graduao que congregam pesquisadores e utopia liberal-burguesa e do prprio sistema capi-
estudantes brasileiros em Desenvolvimento Regional talista (individualismo, racionalismo, liberalismo,
(Furb), Meio Ambiente e Desenvolvimento (UFPR), antropocentrismo, consumismo etc.), a concepo
Gesto Ambiental (UP) e Gesto Urbana (PUCPR) e andina do BV aparece como funo utpica de cr-
da parceria com universidades chilenas, Magster en tica e enfrentamento dessa realidade (Santamara,
Desarrollo a Escala Humana y Economa Ecolgica e 2015). Nesse contexto, nas ltimas dcadas, frente
Centro de Estudios Ambientales (ambos Universidad sujeio de povos indgenas originrios colonialida-
Austral de Chile), e estadunidenses, Personality and de no plano dos estados nacionais, vrias expresses
Decision Making Studies Laboratory, Department of de opo (de)colonial2 foram ganhando visibilidade
Phychology (Washington State University, campus (Mignolo, 2008; Quijano, 2014; Walsh, 2009).
Pullman) e Chaddick Institute for Metropolitan De- A principal dessas expresses vem dos povos
velopment (DePaul University, Chicago). indgenas da regio andina que buscam, por meio

2 A (de)colonialidade no necessariamente distinta da descolonizao; representa uma estratgia que vai mais alm da transformao
implica deixar de ser colonizado apontando uma construo e criao (Walsh, 2009, p. 55).

42 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017


do conceito e dos princpios do BV, a possibilidade mento internacional que trata especificamente dos
da vida fora dos parmetros do bemestar3 procla- direitos dos povos indgenas e tribais (Palazuelos;
mados pela modernidade ocidental eurocntrica, Ballivin, 2013). Em setembro de 2007 a Assembleia
capitalista e colonial. Nos ltimos anos o termo Geral das Naes Unidas aprovou a Declarao dos
BV passou a ser mencionado em diversos textos e Direitos dos Povos Indgenas, incluindo a proprieda-
publicaes como sinnimo de vida saudvel, as- de e a proteo de suas terras e territrios, o acesso
sociado a projetos de desenvolvimento econmico aos recursos naturais e a preservao dos seus co-
dos governos do Equador e da Bolvia e, apesar de nhecimentos tradicionais (ONU, 2008).
sua natureza polissmica, passvel de diferentes
concepes, manteve como fundamento a garantia os povos indgenas tm direito a suas prprias
de qualidade de vida aos mais pobres (Lacerda; medicinas tradicionais e a manter suas prticas
Feitosa, 2015). Esses povos tm maneira prpria de sade, bem como desfrutar do nvel mais alto
de conviver e conservar a natureza assegurada por possvel de sade, e os Estados devem tomar as me-
normas constitucionais. didas necessrias para atingir progressivamente a
Em mbito mundial, o Programa Interdiscipli- plena realizao deste direito (ONU, 2008, art. 24).
nario de Poblacin y Desarrollo Local Sustentable
de la Universidad de Cuenca (Pydlos), do Equador, No Brasil, a Poltica Nacional de Ateno Sade
agrupa atividades de docentes e pesquisadores, diri- dos Povos Indgenas integra a Poltica Nacional de
gidos pelo economista Alejandro Guilln, desde sua Sade, compatibilizando as determinaes das Leis
criao, em 1983, na conformao do pensamento Orgnicas da Sade com as da Constituio Federal,
sobre o tema do BV, em parceria com a Universidad que reconhecem aos povos indgenas suas especifici-
de Alicante da Espaa, Centro Andino de Accin dades tnicas e culturais e seus direitos territoriais.
Popular, Fundacin Rosa Luxemburgo, Universidad Entre essas polticas esto as que se relacionam com
de Santa Mara, Universidad del Pas Vasco, Centro o uso da biodiversidade e do etnoconhecimento para
Latinoamericano de Ecologa Social, Universidad fins medicinais, concedendo
Central de Venezuela, Universidad de Huelva e
outros (Hidalgo Capitn, 2012). autonomia dos povos indgenas quanto realiza-
O conceito de BV, embora possa remeter em o ou autorizao de levantamentos e divulgao
um primeiro momento a boa gastronomia (Mason; da farmacopeia tradicional indgena, seus usos,
OMahony, 2007) ou a boas condies de trabalho conhecimentos e prticas teraputicas, com promo-
(Chalofsky; Cavallaro, 2013), no se restringe viso o do respeito s diretrizes, polticas nacionais e
egocntrica ou gerao atual, como se a natureza legislao relativa aos recursos genticos, biotica
pudesse ser reduzida a mero recurso para servir um e bens imateriais das sociedades tradicionais. []
ser supremo, o humano. Devem tambm compor essas aes as prticas de
Se, de um lado, o BV est representado por polti- sade tradicionais dos povos indgenas, que envol-
cas que se relacionam com o uso da biodiversidade vem o conhecimento e o uso de plantas medicinais
e do etnoconhecimento4 para fins medicinais, de e demais produtos da farmacopeia tradicional no
outro fortaleceram-se aes voltadas aos povos tratamento de doenas e outros agravos a sade
originrios sobre direitos territoriais, integrao, (Brasil, 2002, p. 18).
manuteno da cultura, tradies e integridade.
A Conveno 169 da Organizao Internacional O BV relaciona-se com condicionantes ticos
do Trabalho (OIT, 2003), sobre povos indgenas e e emancipao humana, ou seja, com a dinmica
tribais, adotada na 76 Conferncia Internacional social, mas ao mesmo tempo estando conectado ao
do Trabalho em 1989, constituiu o primeiro instru- meio no qual se vive, isto : dinmica ambiental.

3 Bem-estar: fruto de uma construo da modernidade e, como tal, portador de uma perspectiva essencialmente individualista (Nogueira, 2002).
4 Etnoconhecimento: saberes tradicionais que regulam o entendimento, a prtica e o uso que se tem sobre um objeto ou evento (Dansac, 2012).

Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 43


No faz sentido sacrificar, ento, sistemas ecolgi- liticamente designar QV, tal designao no sugere
cos para promover o BV exclusivo de uma gerao, necessariamente que um indivduo possa se realizar
mesmo porque ambos, por estarem interconectados plenamente apenas por conhecimento adquirido
quando um no apresenta estado qualificado, aca- em processo educativo formal, assegurando o BV.
ba penalizando o outro, o que caracteriza a viso Embora o acesso a sade pblica gratuita possa
ecocntrica (Merchant, 1999). Nesse sentido, os indicar QV, no assegura que uma pessoa tenha BV,
impactos humanos na biodiversidade tm gerado mesmo porque ela pode possuir hbitos de vida no
temas especficos de investigao sobre a etnobio- saudveis ou colocar em risco sua vida ao se medicar
logia5 da diversidade agrcola, a ecologia cultural
6
ou ao consumir entorpecentes, aditivos qumicos
dos recursos genticos das plantas, a conservao alimentcios etc. (Antonioni; Gemini; Mazzoli, 2010;
participativa, as polticas dos recursos genticos e Sirgy; Phillips; Rahtz, 2009).
o manejo de recursos, entre outros (Nazarea, 2006). Clssico exemplo de indicador emblemtico
Sob tal perspectiva, no faz sentido tratar a que distorce a informao por ele agregada o
emancipao humana sem, no entanto, relacionla prprio Produto Interno Bruto (PIB), que sugere
ao valor intrnseco da natureza, como condicionante a medio da riqueza de um dado territrio. Para
tico para pensar as geraes futuras, o que sugere Smith e Max-Neef (2011), o PIB considera tanto
se distanciar do utilitarismo clssico e primar no impactos negativos, como custos de acidentes de
bem comum quando ele possvel, mas, sobretudo, trnsito, quanto positivos, como investimentos em
se aproximar da incondicionalidade do BV humano educao; ele no inclui, porm, o trabalho no re-
com o no humano (Merchant, 1999). E que se diga munerado, domstico, que reproduz a prpria vida,
que no faz sentido tambm sacrificar a emancipa- nem a potencialidade dos servios ecossistmicos
o de alguns (gerao atual) em detrimento de ou- de produzir riqueza.
tros (gerao futura), como se pudesse haver classes No entanto, h iniciativas qualificadas de medi-
de cidadania diferentes ou, pior, como na Grcia o de indicadores agregados, como o ndice Viver
antiga, em que mulheres, crianas e estrangeiros Melhor, da Organizao para Cooperao Econmi-
no eram considerados nem sequer como cidados ca e Desenvolvimento (OECD, 2014), parametrizado
(Aristotle, 1946). Como sugere a etnoecologia extra- nos princpios de Bellagio6 (Pintr et al., 2012), no
da da sabedoria indgena e do conhecimento tradi- qual se congregam informaes sobre moradia, ren-
cional, o que acontece com um ser sucessivamente da, emprego, comunidade, educao, meio ambien-
deflagra em seu descendente e em outros, assim te, engajamento cvico, sade, satisfao pessoal,
reverberando no planeta (Lyons, 2008). segurana e vida/trabalho, bem como o indicador
de Desenvolvimento Humano, do Programa de De-
Bem Viver e Qualidade de Vida senvolvimento das Naes Unidas (UNDP, 2014),
no qual agrupa informaes sobre longevidade,
O BV uma expresso carregada de significado educao e rendimento.
subjetivo, no entanto no isento da conotao obje- O BV, mais do que condio material, socioe-
tiva de qualidade de vida (QV). QV pode ser quantifi- ducacional e de sade, como anteriormente refe-
cada por indicadores de renda per capta, ainda que renciado, um estado particular de felicidade, no
no seja assegurado que algum que tenha padro qual vigoram padres culturais distintos, nos quais
de vida econmico maior que outrem reconhea em desfrutar um copo de vinho pode possuir definio
si prprio o que se designa por BV. Da mesma forma moralmente aceitvel ou inaceitvel. falacioso
que anos de escolaridade podem proporcionar e ana- subentender, em termos de polticas pblicas, que

5 A etnobiologia a cincia que procura compreender como comunidades tradicionais (indgenas, quilombolas, pescadores, agricultores
e outras) percebem, classificam e constroem o ambiente (Begossi, 1993).
6 Os princpios de Bellagio sinteticamente se referem a quatro parmetros que indicadores de desenvolvimento sustentvel deveriam ter:
definio e metas; prioridade e praticidade; avaliao; retroalimentao (Pintr et al., 2012).

44 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017


no possuir anos de escolaridade formal implique indo ao encontro de um BV. Ecovilas como Findhorn
necessariamente em um obstculo busca da feli- incubam estilo de vida sustentvel que concilia
cidade se no se valorizarem as possibilidades de projetos de construo de habitaes, alimentao
aprendizado pela educao no formal e informal, orgnica, tratamento de gua potvel, energia re-
pelo conhecimento tradicional ou pelas tecnologias novvel (elica) e negcios (padaria, editora, lojas
com identidade prpria a um determinado lugar diversas) em regime comunitrio, beneficiando
(Tuan, 1974). Agricultores familiares, pescadores moradores dos assentamentos (Dawson, 2006;
artesanais, extrativistas florestais, comunidades Mollison; Holmgren, 1978).
originrias, comunidades quilombolas e outras
designaes no associadas sociedade de consumo Subjetividade e bem comum
podem, e por vezes historicamente efetivam estilos
de vida a contento (Berkes, 1999). Bem comum, ou comunidade, remete ao
O que aproxima o BV e QV, mesmo por diferenas significado de lugar, espao concreto onde as pes-
subjetivas e objetivas de concepo, o fato de que soas se encontram, dialogam, convivem (Bauman,
ambos requerem parmetro coletivo (compreendido 2013). Diante das redes sociais e seus dispositivos
como bem comum), no sentido de correlacion-los de tecnologias de informao e comunicao, espao
com estudos e anlises comparativas, tais como concreto no remete apenas a espao geogrfico f-
prescindem os indicadores de sustentabilidade. Caso sico, mas tambm teia de relaes sociais virtuais
indicadores no favoream a tomada de deciso, eles tecidas sobre um bem comum, por exemplo: clima e
correm o risco de ser descontinuados (Gabrielsen; suas transformaes isto , quando h identidade
Bosch, 2003; Quiroga, 2001; Wackernagel; Rees, 1996). no dilogo estabelecido, o que pode ser denominado
A Europa, conhecida por fomentar polticas de subjetividade cooperativa ou intersubjetividade
de bemestar social caso de municpios que im- (Azkarraga, 2010). Isso denominado por Polanyi
plementam boas prticas de mobilidade urbana, (2000) de dimenso tcita do conhecimento, que
como Copenhague, na Dinamarca (Silva et al., 2015), um tipo de conhecimento de difcil visualizao
Maastricht, na Holanda (Zacharias; Castro, 2014), para aqueles que no reconhecem os significados
e Hersbruck, na Alemanha (Ceccato; Strapasson, de um dado territrio, mas que faz sentido para
2014) , quando prioriza ciclovias usa estratgias aqueles que o habitam. A intersubjetividade, em sua
de desenvolvimento socialmente includente (ofe- plenitude, se realiza no plano territorial.
recendo condies mais equnimes de mobilidade Por essa perspectiva no faz sentido dicotomizar
e favorecendo hbitos saudveis), economicamente subjetividade e bem comum, como se se tratassem
sustentado (j que bicicletas possuem preos aces- de realidades distintas, mesmo porque o ser humano
sveis) e ecologicamente sustentvel (bicicletas so se realiza enquanto ser sociopoltico. A sociedade
consideradas de baixo impacto ambiental), o que de consumo, sob tal perspectiva, possui intersubje-
favorece o BV tanto para gerao atual como para tividade esvaziada e desterritorializada (Pecqueur,
a futura (Gudmundsson; Hjer, 1996). 2014; Smith; Max-Neef, 2011); sugere o conceito de
Merece destaque, nessa acepo, a ecovila ou no lugar (Aug, 2002), referindo-se a lugares no
ecovillage. A partir da experincia de Findhorn preenchidos, com vazios ou transitoriedade sociais,
(Esccia), composta de assentamentos ou comu- padecendo de vitalidade para se denominar de lugar.
nidades sustentveis que conservam dinmicas o exemplo do sujeito que comprou um automvel
ecossistmicas escala humana (transdisciplinar7), de marca Ferrari, mas a quem ao longo de sua vida

7 A viso transdisciplinar sugere que problemas mais significativos contemporneos no sero resolvidos de maneira disciplinar, mesmo
porque se tornaram problemas exatamente por ausncia de viso complexa da realidade. O desafio do mtodo transdisciplinar des-
fazer o feitio que se tem pela especializao. Enfim, um mtodo de construo de conhecimento, sobrepassando pelas cincias at
ento conhecidas, partindo de uma problemtica/complexidade que se deseja compreend-la bem como resolv-la, podendo inclusive
criar novos campos de conhecimento que at, ento, no se faziam necessrios ou que surgiram de conexes de disciplinas e de seus
desdobramentos que ainda no existiam (Nicolescu, 2002).

Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 45


no foi possvel construir lugar com identidade, a o sujeito calcula as consequncias individuais, o
ponto de no possuir um amigo a quem convidar ou, que sugere subjetividade, desde que no seja ela
pior, a quem contar tamanha faanha. hegemnica ou mesmo determinante nos processos
O lugar, de certa maneira, representa ao sujeito de produo e reproduo humana, de que resulta o
cognoscente o seu prprio mundo (Santos, 1997). sujeito esvaziado (Sampaio et al., 2014).
nele que se nasce, engatinha, anda, cresce, ama, vive Viver em ritmo lento sugere viver em ritmo ba-
e morre. O lugar com identidade a comunidade. lanceado entre corpo e mente, tal como transcrito
Ainda que haja vrios significados e possibilidades no provrbio Mens sana in corpore sano, mente
de compreenso para comunidade, Bauman (2013) compreendida como plano das relaes intrassub-
admite dificuldades da vida em comunidade, na jetivas humanas, na qual suscitam mais dvidas
atualidade, no que se chama sociedade moderna ou do que certezas racionais, o que muitas vezes fica
ao que se denomina aqui de sociedade de consumo. relegado ao campo esotrico da existncia, no
Comunidade passa a ser associada a paraso per- sentido pejorativo da contracincia. Equilbrio
dido, difcil de se encontrar nos grandes espaos necessrio ao BV, sugerindo lentido no como
urbanos. Como se condomnios prediais, escolas e estagnao, mas como desacelerao do ritmo de
associaes de bairro no pudessem ser reterritoria- vida, desassociando tempo produtivo econmico,
lizados, expressar convivencialidade e interesse um no sendo apenas ele o merecedor de felicidade
pelo outro. A identidade se estabelece entre visitante (Sampaio et al., 2014).
e visitado na ocasio em que h procura de sentido
para a vida, o que se chama de BV (Illich, 1973). Consideraes finais
Que se desfaa o mal entendido de que subjetivi-
dade sinnimo de individualismo. Individualismo claro que se pode experienciar mais lentamen-
atitude egocntrica, personalista, diferente de te o mesmo processo que nos desafia e acreditar que
individualidade, que, apesar de sugerir essncia pr- o caminho que se est percorrendo outro, o que
pria, se complementa e se modifica em comunidade coloca o debate aqui proposto quase como uma ode
e territrio (Maturana; Varela, 1987). No se pode ao desafio, em primeiro lugar da resistncia e em
anular a individualidade humana nem ela precisa segundo lugar da superao por mecanismos capa-
ser negada em comunidade. Na vivncia comunit- zes de colocar em suspenso e aqui se assume vis
ria, combate-se o individualismo. Os membros da de anlise mais fenomenolgico os fios frouxos do
comunidade entendem que o BV do indivduo de- tecido social que teima em requerer o seu tear com
pende do BV dos demais. A prpria individualidade as mesmas e j carcomidas agulhas. No h como
pensada coletivamente, tratando-se do princpio falar em BV e QV sem considerar a tenso funda-
da convivencialidade (Illich, 1973). mental entre a tica da convico e da responsabi-
A prpria compreenso de uso do tempo pode lidade situada no mbito societal contemporneo
ser utilizada como exemplo de proximidade entre como contradio fundamental. Nisso, a questo do
subjetividade e bem comum, ou mesmo como con- indivduo fundamental e precisa ser resolvida no
traexemplo de quo distantes esto. Sachs (1974) mbito do debate sobre ecossocioeconomia.
sugere que a maneira que uma sociedade estabelece Dito de outra forma, o grande impasse expe-
seu uso do tempo determina tambm seu modo de rienciado na obra de muitos expoentes, como Po-
vida. As slow cities Levanto (Mendona; Macoppi, lanyi (2000), Ramos (1981) e, mais recentemente,
2014) e Bolzano, ambas na Itlia, adotaram poltica Bauman (2013), so as consequncias do absoluto de
governamental de BV, o que sugere estilo de vida mercado, do qual deriva a sociedade de mercado, e
associado ao uso do tempo substantivo, relaciona- com ela a prevalncia de um modo de o indivduo ver
do ao bem comum, remetendo ao resgate de uso do e se posicionar no mundo, alheio a si mesmo. Ou seja,
tempo tal como faziam as geraes anteriores. No o fetiche da mercadoria e da tcnica impregnou de tal
entanto, essas slow cities o fazem sem abstrair a modo a vida humana associada, que o ser humano
lgica econmica to necessria e vida, na qual contemporneo lida esquizofrenicamente com o real

46 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017


e o outro, na labuta pela reconstruo de sua condio interrogue se tal caminho de fato implica em um
de sujeito no mundo e com o mundo. juzo capaz de distinguir o sentido de bem (viver) e
Isso implica em sujeio nunca antes expe- mal (viver). Ou seja, em dado nexo seria o clssico
rimentada, da psique humana aos imperativos resgate da tica da convico ao lado da tica da
sociais, no caso determinados pela racionalidade responsabilidade como elemento importante
instrumental (Weber, 1978), presidida pela tica ideia de emancipao humana e capacidade de
da responsabilidade. Autores que conclamam a um o ser humano t-la como inteno em sua vida;
novo humanismo, como Paula (2015), e ao resgate da emancipao e inteno seriam, ento, premissas
subjetividade em favor da superao dos absolutos ao BV. Nesse plano, QV implica na superao das
contemporneos compartilham da percepo de contingncias ideolgicas que subvertem a psique
Ramos (1981) de que a voz do dono dista do dono da humana e servem de substrato alienante nos abso-
voz, como brincavam os versos de Chico Buarque. lutos da sociedade de mercado.
Guardadas as propores da metfora artstica, O BV no pode em hiptese alguma ser confun-
Ramos realizou sua obra exercitando teorizao dido com o modo de vida rebaixado e acomodado
da vida que fosse capaz de resgatar, no humanismo daqueles que, ora conservadores, se servem dos be-
clssico, o sentido da indissociabilidade entre pen- nefcios que foram conquistas de outras geraes
samento e ao como elemento resultante da luta o que Bauman (2013, p. 51) denomina de modo de vida
por razo centrada no sujeito. cool. A subjetividade e o bem comum s podem se
Isso implicaria na reconstituio da capaci- reconciliar no plano de uma sociedade que no seja
dade humana de ser indivduo e no, como hoje, meramente calculista e em que o ser humano no
ser cuja personalidade se dilui nos processos de destitua nem ao outro (poltica) nem a si (psique) na
determinao social pautados pelo ethos mercan- produo de um caminho ecossocioeconomicamente
til individualista. Provavelmente esse o motivo engajado no carter problemtico de uma vida huma-
pelo qual Ramos (1981) no fez questo de abordar na associada que no pode destituir, como elemento
a dimenso social da racionalidade substantiva, estruturante, o seu prprio processo de socializao.
compreendendoa como flanco aberto alienao e
a essa questo, que implica na distino entre indi- Referncias
vidualidade e individualismo a que qualquer debate
ANTONIONI, S.; GEMINI, L.; MAZZOLI, L. Gazes
voltado a um campo como o da ecossocioeconomia
on Levanto: a case study on how local identity
precisa estar atento.
could become part of the touristic supply. In:
A valorizao do ambiente indissocivel das
BURNS, P.; PALMER, C.; LESTER, J-A. (Org.).
dinmicas alocativas de uma outra economia;
Tourism and visual culture: theories and
mister um ordenamento social capaz de problemati-
concepts. Oxfordshire: Centre for Agriculture and
zar sua tessitura e oferecer um caminho de superao
Biosciences International, 2010. p. 107-123.
em que a personalidade humana no seja um ente au-
sente. Nesse contexto, o etnoconhecimento, com base ARISTOTLE. Politics. Oxford: Clarendon, 1946.
em enfoques participativos e na busca pelo resgate
AUG, M. Nonluoghi. Milano: Eleuthera, 2002.
dos diversos saberes, promove o dilogo e a interao
entre os atores envolvidos quanto s questes ligadas AZKARRAGA, E. J. Educacin, sociedad y
ao conhecimento tradicional, promovendo proteo transformacin cooperativa. Eskoriatza: Instituto
da diversidade biolgica e sociocultural. de Estudios Cooperativos Lanki, 2010.
Acredita-se que falar em BV, QV e ndices de afe-
BAUMAN, Z. Community: seeking safety in an
rio dessas categorias de outro modo seria apenas
insecure world. New York: John Wiley & Sons, 2013.
produzir constataes ingnuas do quanto cami-
nha o estado de sujeio ao processo de alienao BEGOSSI, A. Ecologia humana: um enfoque das
que implica em vida sem ao, sem problematizar relaes homem-ambiente. Interciencia, Caracas,
sua efetiva qualidade e sem emitir juzo tico que v. 18, n. 1, p. 121-132, 1993.

Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 47


BENTHAM, J. An introduction to the principles IPCC INTERGOVERNMENTAL PANEL ON
of morals and legislation. North Chelmsford: CLIMATE CHANGE. Climate change 2013:
Courier, 2007. the physical science basis (GT I). New York:
BERKES, F. Sacred ecology: traditional ecological Cambridge University, 2013.
knowledge and resource management. Abingdon: LACERDA, R. F.; FEITOSA, S. F. Bem viver: projeto
Routledge, 1999. u-tpico e de-colonial. Interritrios, Caruaru, v. 1,
BRASIL. Ministrio da Sade. Fundao Nacional n. 1, p. 5-23, 2015.
de Sade. Poltica nacional de ateno sade
LAVILLE, J. L. A new European socioeconomic
dos povos indgenas. 2. ed. Braslia, DF: Fundao
perspective. Review of Social Economy,
Nacional de Sade: Ministrio da Sade, 2002.
Oxfordshire, v. 61, n. 3, p. 389-405, 2003.
CECCATO, M. W.; STRAPASSON, E. V. L. Slow
city: qualidade de vida, cultura e turismo local. LYONS, C. O. Listening to natural law. In:
Curitiba: UFPR, 2014. NELSON, M. K. (Ed.). Original instructions:
indigenous teachings for a sustainable future.
CHALOFSKY, N.; CAVALLARO, L. A good living Rochester: Bear & Company, 2008. p. 22-26.
versus a good life: meaning, purpose and HRD.
Advances in Developing Human Resources, MASON, R.; OMAHONY, B. On the trail of food
Thousand Oaks, v. 15, n. 4, p. 331-340, 2013. and wine: the tourist search for meaningful
experience.Annals of Leisure Research,
DANSAC, Y. Conceptualizaciones nativas
y etnoconocimientos sobre los vestigios Oxfordshire, v. 10, n. 3-4, p. 498-517, 2007.
prehispnicos en el folclore rural. Notas de MATURANA, H. R.; VARELA, F. J. The tree of knowledge:
la exploracin del patrimonio etnolgico de the biological roots of human understanding. Boston:
Teuchitln (Mxico). Apuntes, Bogot, v. 25, n. 1, New Science: Shambhala, 1987.
p. 90-101, 2012.
MENDONA, C. V.; MACOPPI, G. U. Slow city: uma
DAWSON, J. Ecovillages: new frontiers for abordagem do turismo comunitrio, solidrio e
sustainability. Totnes: Green Books, 2006.
sustentvel: modelo aplicado em Levanto, Itlia.
FERNANDES, V.; SAMPAIO C. A. C. Problemtica In: SEMINRIO NACIONAL DE PLANEJAMENTO
ambiental ou problemtica socioambiental? A E LOCAL E REGIONAL, 2014, Florianpolis.
natureza da relao sociedade/meio ambiente. Anais Florianpolis: Udesc, 2014.
Desenvolvimento e Meio Ambiente, Curitiba, n. 18,
p. 87-94, 2008. MERCHANT, C. Partnership ethics and cultural
discourse: women and the earth summit. In:
GABRIELSEN, P.; BOSCH, P. Environmental FISHER, F.; HAJER, M. A. Living with nature:
indicators: tipology and use in reporting. EEA
environmental politics as cultural discourse. New
internal working paper, Aug. 2003.
York: Oxford University Press, 1999. p. 204-223.
GUDMUNDSSON, H.; HJER, M. Sustainable
MIGNOLO, W. La opcin de-colonial:
development principles and their implications for
transport. Ecological Economics, Amsterdam, desprendimiento y apertura: un manifiesto y un
v. 19, p. 269-282, 1996. caso. Tabula Rasa, Bogot, n. 8, p. 243-281, 2008.

HIDALGO CAPITN, A. L. El buen vivir: la (re) MILL, J. S. Utilitarianism. Tonawanda: Broadview,


creacin del pensamiento del Pydlos. Cuenca: 2010.
Universidad de Cuenca, 2012. MOLLISON, B.; HOLMGREN, D. Permaculture one:
ILLICH, I. Tools for conviviality. New York: Harper a perennial agriculture for human settlements.
& Row, 1973. London: Transworld, 1978.

48 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017


NAZAREA, V. D. Local knowledge and memory Ecological Indicators, New York, v. 17, p. 20-28,
in biodiversity conservation. Annual Review of 2012.
Anthropology, Palo Alto, v. 35, p. 317-335, 2006.
POLANYI, K. A grande transformao: as origens
NICOLESCU, B. Manifesto of transdisciplinarity. de nossa poca. Rio de Janeiro: Campus, 2000.
Albany: Suny, 2002.
QUIJANO, A. Cuestiones y horizontes: de
NOGUEIRA, V. M. R. Bem-estar, bem-estar social la dependencia histrico estructural a la
ou qualidade de vida: a reconstruo de um colonialidad/descolonialidad del poder. Buenos
conceito. Semina: Cincias Sociais e Humanas, Aires: Clacso, 2014. p. 847-859.
Londrina, v. 23, p. 107-122, 2002.
QUIROGA, R. Indicadores de sostenibilidad
OECD THE ORGANISATION FOR ECONOMIC ambiental y de desarrollo sostenible: Estado del
CO-OPERATION AND DEVELOPMENT. OECD Arte y perspectivas. Santiago: Cepal, 2001.
Better Life Index. Paris: OECD, 2014.
RAMOS, A. G. The new science of organizations:
OIT ORGANIZAO INTERNACIONAL DO a reconceptualization of the wealth of nations.
TRABALHO. Convenio 169 de la OIT sobre pueblos Toronto: University of Toronto, 1981.
indgenas y tribales em pases independientes.
Mxico: Comisin Nacional para el Desarrollo de SACHS, I. Environment and styles of development.
los Pueblos Indgenas, 2003. Economic and Political Weekly, Mumbai, v. 9,
n.21, p. 828, 1974.
ONU ORGANIZAO DAS NAES UNIDAS.
Declarao das naes unidas sobre os direitos SAMPAIO, C. A. C. (Org.). Gesto que privilegia
dos povos indgenas. Rio de Janeiro: Centro de uma outra economia: ecossocioeconomia das
Informao das Naes Unidas, 2008. organizaes. Blumenau: Edifurb, 2010.

OSTROM, E. The future of the commons: beyond SAMPAIO, C. A. C. et al. Slow city: como proposta
market failure and government regulations. de desenvolvimento territorial sustentvel. In:
London: The Institute of Economic Affairs, 2012. SEMINRIO INTERNACIONAL CULTURAS E
DESENVOLVIMENTO, 2., 2014, Chapec. Anais
PALAZUELOS, A. C. P. de; BALLIVIN, J. M. P. P. Chapec: Argos, 2014. p. 1721-1735.
Tecendo relaes alm da aldeia: o artesanato
indgena em cidades da Regio Sul. In: MARKUS,C.; SANTAMARA, R. . La utopia andina. In:
GIERUS, R. (Org.). O Bem Viver na criao. So BALDI, C. A. (Coord.) Aprender desde o Sul: novas
Leopoldo: Oikos, 2013. p. 130-152. constitucionalidades, pluralismo jurdico e
plurinacionalidade: aprendendo desde o Sul. Belo
PARKS, C. D.; JOIREMAN, J.; LANGE, P. A. M. V.
Horizonte: Frum, 2015. p. 141-178.
Cooperation, trust, and antagonism: how public
goods are promoted. Psychological Science in the SANTOS, M. La nature de lespace: technique et
Public Interest, Washington, DC, v. 14, n. 3, p. 119- temp. Paris: LHarmattan, 1997.
116, 2013. SILVA, J. M. M. et al. Cyklistforbundet:
PAULA, A. P. P. de. Repensando os estudos ecossocioeconomia e sua prtica urbana.
organizacionais: para uma nova teoria do Blumenau: Furb, 2015.
conhecimento. So Paulo: FGV, 2015. SIRGY, J.; PHILLIPS, R.; RAHTZ, D. Community
PECQUEUR, B. Esquisse dune gographie quality-of-life indicators: best cases III. New York:
conomique territoriale. LEspace Geographique, Springer, 2009.
Paris, v. 3, n. 43, p. 198-214, 2014. SMITH, P. B.; MAX-NEEF, M. Economics unmasked:
PINTR, L. et al. Bellagio STAMP: principles for from power and greed to compassion and the
sustainability assessment and measurement. common good. Cambridge: UIT Cambridge, 2011.

Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017 49


TUAN, Y. Topophilia: a study of environmental Universidad Andina Simon Bolivar: Abya-Yala,
perception, attitudes, and values. Englewwood 2009.
Clifts: Prentice-Hall, 1974.
WEBER, M. Economy and society: an outline of
UNDP UNITED NATIONS DEVELOPMENT interpretive sociology. Oakland: University of
PROGRAMME. Human development index (HDI) California, 1978.
2014. New York: UNDP, 2014.
ZACHARIAS, A. C.; CASTRO, M. C. S. Mobilidade
WACKERNAGEL, M.; REES, W. Our ecological urbana bicicleta como uma alternativa para
footprint. Gabriola Island: New Society, 1996. promoo do turismo comunitrio: o caso de
Maastricht (Netherlands). Curitiba: UFPR, 2014.
WALSH, C. Interculturalidad, estado, sociedad:
luchas (de)coloniales de nuestra poca. Quito:

Contribuio dos autores


Sampaio produziu a primeira verso do texto e a reviso da verso
final. Parks e Quinlan contriburam complementando a primeira
verso. Mantovaneli Jr tambm complementou e produzu a segunda
verso. Alcntara produziu a terceira verso do texto.

Recebido: 14/07/2016
Aprovado: 11/10/2016

50 Sade Soc. So Paulo, v.26, n.1, p.40-50, 2017