Santiago 4:1-10

La fe que no es muerta nos aleja del mundo y nos acerca a Dios

Nosotros estamos en el mes que se celebra los 500 aos de la

reforma protestante, y como iglesia reformada sostenemos los
mismos valores reafirmados por los reformadores en el siglo
16, y entendemos que la vida de los creyentes, que la vida de
la iglesia tiene que ser guiada y transformada por la palabra de
Dios. (sola scriptura, gratia, fide, Christus, Deo gloria)
La esencia de la reforma es claramente expresada en la epstola
de Santiago cuando dice: Sed hacedores de la palabra y no
solamente oidores que se engaan a s mismos.
(Stg. 1:22 LBA)
Desde la perspectiva reformada la palabra debe ser predicada
con fidelidad, pero tambin la palabra deber ser aplicada y
llevada a cumplimiento en el vivir diario para la gloria de Dios.
En este maana seguimos mirando a la epstola de Santiago
que viene a confrontar una vez ms nuestras vidas, nuestra fe,
y nuestra manera de vivir.
Y la epstola de Santiago nos muestra que Dios nos hizo nacer
de la palabra 1:21, habiendo implantado fe en nuestros
corazones, pero que esta fe que procede de Dios debe ser
manifestada en nuestro vivir diario, a medida que vamos
creciendo y madurando en las ms distintas circunstancias,
quedando evidente por medio de las obras que somos de Dios.
En los vs. que hemos ledo hay varias exhortaciones de la parte
de Dios, que tiene como propsito final alejarnos del mundo y
acercarnos a Dios.
Que es lo que reprocha el texto: Un proceder que no es
coherente con la vida de fe, que es comn en el mundo, pero
que no deben ser parte de la vida de los creyentes, pues genera
conflictos, guerras, enfriamiento espiritual, y hace con que una
sea una presa para las trampas del diablo.
Que es lo que estimula el texto: Un proceder que es coherente
con la vida de fe, un sometimiento a Dios, una resistencia al
diablo, un acercamiento a Dios, un trato correcto hacia el
pecado, y una vida de humildad en la presencia de Dios.

Has estado involucrado alguna vez en un conflicto?

Has tenido alguna pelea (no fsica), pero un pleito, una
discusin, o ria con alguien?
De dnde vienen las guerras y los conflictos entre vosotros?
(Jam 4:1 LBA)
Cmo vencer los conflictos y vivir de manera a agradar a Dios
y ser de bendicin a otros?
Este texto nos muestra la fuente de los conflictos, las
consecuencias o resultados que causan y como librarnos de
eso, o como podemos dejar aquello que nos conduce a los
conflictos.
Algunas lecciones de la fe que no es muerta, que nos aleja del
mundo y nos acerca a Dios.

1. La fe verdadera revela el origen de los conflictos 1-3

El cap. 3 termin dicindonos que la sabidura de lo alto
siembra en paz por aquellos que hacen la paz. 3:18, 17 es
pacfica.
Pero la falta de esta sabidura genera confusin y toda cosa
mala 3:16.
En el cap. 4, Santiago nos da un ejemplo de cmo esto estaba
presente en la iglesia y afectaba la vida de la iglesia.
En los tres primeros vs. hace una pregunta, a la cual contesta
con una pregunta retrica, y hace otras afirmaciones ms
para mostrarnos el origen de los problemas en nuestras
relaciones.
No podemos negar que tenemos conflictos, pleitos, disputas,
peleas con otros con cierta frecuencia. Cundo fue el ltimo?
Nos irritamos cuando las cosas no se hacen cmo queremos?
Somos impacientes y decimos las cosas para que quede claro
cmo queremos que sean las cosas?
El texto quiere mostrarnos que esas cosas, aunque no deberan
estar presente en nuestro medio, ellas estn. De dnde
vienen entre vosotros? O qu es lo que causa eso entre
ustedes?
Identificar la fuente es el camino para el tratamiento. No
podemos negar que estas actitudes florecen en nuestros
corazones.
Pero de dnde vienen? Qu es lo que genera eso entre
nosotros?
El texto nos muestra cual es el origen, el gnesis de todo eso.
En lugar de echar la culpa a otros o a las circunstancias, el texto
nos exhorta a mirar hacia adentro de nosotros, porque el
problema no est afuera, sino que est adentro.
El texto hace uso de palabras que eran usadas para guerras y
conflictos blicos, aplicndoles a las relaciones entre los
creyentes.
Mis dificultades en relacionarme con mi esposa, con mis hijos,
con mis hermanos en Cristo, y con las dems personas no
vienen de las circunstancias, no es por culpa de la otra persona,
sino que es por causa de un conflicto que est en mi corazn.
Por causa de las pasiones que combaten adentro de nosotros.
La palabra pasin es hedone de donde viene la palabra
hedonismo, que hace referencia a una tendencia humana a
buscar el placer y bien estar en todos los mbitos de la vida.
Sentirme bien. (nacemos con esta tendencia)
Epicreos 340 a. C., en la filosofa era evitar el sufrimiento
procurando la felicidad, por lo tanto, el objetivo principal para
el ser humano deba ser el alcance de la felicidad priorizando la
satisfaccin obtenida por los deseos.
Lo que est diciendo el texto es que la razn por la cual
peleamos es porque queremos nuestra satisfaccin personal
sobre los dems. Yo tengo que ser feliz y sentir placer, y nadie
puede sobreponerse sobre mis deseos.
Lo que el autor nos dijo antes sobre ambicin personal. 3:14
Ahora es descrito como codicia, que es un deseo de tener algo
que no es nuestro, no somos felices sino no tenemos lo que
deseamos. La envidia, ardis de envidia, un sentimiento de
pesar o tristeza, porque otros tienen y yo no.
Ahora hermanos no pensemos que el texto est enfocado solo
en cosas materiales, sino abarca todo tipo de deseos que
combaten en nuestro interior.
De que nuestra opinin prevalezca. De que me den
reconocimiento.
Aun deseos buenos cuando movidos por ambicin personal se
convierten en actitudes pecaminosas.
La raz de todo eso est en un corazn que busca agradarse a
s mismo sobre todas las cosas. Y cuando esto no se da, no
tardar en manifestar su enojo, descontentamiento y
amargura.
Con que frecuencia te ves en conflictos con otros?
Qu es lo que te mueve en los conflictos?

2. La fe verdadera revela las consecuencias de los

conflictos, adulterio espiritual - 4-6
El gran problema de nuestros conflictos internos es que ellos
con mucha frecuencia se externan, o se manifiestan.
Ellos lastiman las personas con las cuales nos relacionamos,
cometer homicidio o matar, necesariamente no est haciendo
una referencia a lo literal. Pensando en las relaciones en la
iglesia, no parece ser el caso, aunque pueda pasar y haya
casos. Pero las palabras de Jess en Mateo 5:21 pone el enojo,
el odio al hermano en igualdad al homicidio. Reo de corte.
Ya has matado a tu esposa alguna vez en tu corazn? Ya has
matado algn hermano en la iglesia en tu corazn?
El gran problema de un corazn movido por la ambicin
personal, o por el placer personal, es que revela que nuestra
relacin con Dios no est bien.
La causa de nuestra insatisfaccin es porque no tenemos lo que
deseamos, por eso hacemos guerra y matamos. Pero no
tenemos lo que deseamos porque no pedimos o pedimos mal.
Has pedido algo a Dios y no has recibido? Por qu ser?
Eso revela cmo anda nuestra relacin con Dios.
Por eso Santiago hace una afirmacin fortsima, diciendo oh
alma adulteras!
Porque cuando somos movidos por un deseo personal que
sobrepone los principios de la palabra de Dios, descartamos a
Dios, de que l tenga la primaca en nuestras vidas, que la
gloria sea para l en lo que hacemos, y no vemos otra cosa que
no sea nosotros mismos.
En otras palabras, somos movidos por los mismos valores del
mundo, nos portamos como mundanos, personas que no tienen
la fe que proviene de Dios, cuyo dios es el placer personal.
No queremos que Dios sea nuestro Padre y Seor, queremos
que Dios nos de lo que queremos. Levantamos nuestro dolo.
El adulterio a que hace referencia Santiago es una expresin
veterotestamentaria empleada por los profetas para hacer
referencia a la infidelidad del pueblo de Dios, cuando Dios no
hacia lo que ellos queran, ellos iban a los dolos de los vecinos
o criaban sus propios dolos.
Lo que nos muestra el texto es que nuestro problema con los
dems resulta no en que no amemos a la persona lo suficiente,
pero es que no amamos a Dios lo suficiente.
El adulterio es cuando yo le doy el amor que prometido a
alguien a otro.
El creyente ha sido llamado por la fe a amar a Dios sobre todas
las cosas, y al prjimo como a s mismo.
Cuando mis deseos sobrepasan este compromiso, estoy
cometiendo adulterio espiritual.
Un cristiano no puede tratar de satisfacer sus ambiciones
egostas y seguir siendo leal a Dios. De hecho, cuando se pone
a contemplar los placeres del mundo, ya le est dando la
espalda a Dios.
El telogo alemn del Siglo XVI Zacaras Ursino decia: Tengo
una tendencia natural a odiar a Dios y a mi prjimo. El espritu
del hombre anhela los placeres de este mundo y busca
perversamente su amistad.
v. 5-6, Santiago expresa un concepto ampliamente demostrado
en las escrituras, Dios no divide Su gloria, ni la exclusividad en
la vida de Sus hijos. Y ya comienza introducir el camino para
vencer los conflictos y sus resultados destruidores.
Cmo est tu relacin con Dios?
Ests consciente que los conflictos personales revelan tu
lealtad a Dios y tu devocin al mundo?

3. La fe verdadera revela el camino para vencer los

conflictos es someterse a Dios - 7-10
La palabra de Dios siempre nos apunta el camino al cual Dios
quiere que andemos. Ella nos muestra nuestra condicin, los
resultados de esta condicin, pero nos apunta tambin el
camino de la gracia de Dios.
En los versculos que siguen son precedidos por la gracia de
Dios que es dispensada a los humildes. Esta gracia aqu
mencionada es esta asistencia que Dios nos concede en
mostrarnos el camino que le agrada, que nos conduce a vivir
de manera a glorificar a Su nombre.
En los vs. 7 al 10, hay 10 imperativos, ordenanzas de Dios para
abandonar la ambicin personal, para vencer los conflictos y
para vivir una relacin que es conforme a Su querer.
1. Someterse a Dios, 2. Resistir al diablo, 3. Acercarse a Dios,
4. Limpiar las manos, 5. Purificar los corazones, 6. Afligir, 7.
Lamentar, 7. Llorar, 9. Que en lugar de risa y gozo haya
lamento y tristeza, 10. Humillarse delante de Dios.
El camino para vencer los conflictos y abandonar la enemistad
con Dios:
1. Someteos a Dios la palabra someterse hace referencia a la
relacin de subordinacin, a una relacin jerrquica, a alguien
que se pone bajo la voluntad y orientacin de otro.
Lo que est diciendo el texto es que el creyente debe ponerse
bajo la voluntad y el querer de Dios. Si la voluntad de Dios no
precede en todo nuestra voluntad vamos seguir viviendo en
conflictos con los dems porque no estamos buscando hacer lo
que agrada a Dios. Sometimiento a Dios es la manifestacin
externa de la verdadera humildad.
2. Resistid al diablo por qu? Porque el anda alrededor
buscando a quien devorar; (1Pe 5:8 R60), Cmo se resiste al
diablo? Con el escudo de la fe, con la palabra de Dios.
El diablo es el adversario y enemigo de Dios, y l se levanta
para tentar a los santos a que hagan lo mismo.
Es por medio del sometimiento a Dios y a Su palabra que
resistiremos al diablo y l huir de nosotros. Ej. de Cristo.
3. Acercaos a Dios Dios no est lejos de nosotros, pero una
actitud arrogante, movido por ambicin personal nos aleja de
Dios, y tenemos que hacer el camino de vuelta.
Nos acercamos a Dios cuando estudiamos Su palabra, le
adoramos en espritu y en verdad, y le servimos fielmente.
Los imperativos que siguen sirven como gua de cmo debemos
acercarnos a Dios. Son expresiones que apuntan al
arrepentimiento y cambio de actitud.
4. Con las manos limpias pecadores hace referencia a la
conducta incoherente con la fe. Las manos sucias hacan
referencia a la culpabilidad. (Pilatos se lav las manos).
En este caso est diciendo reconozca tus culpas en los
conflictos y pida perdn y abandone esta prctica.
5. Purificar los corazones los de nimo doble, abandonen la
incredulidad, dejen de tener el corazn dividido. Renuncie todo
el amor al mundo y obedezca firmemente la palabra de Dios.
6. Afligir, 7. Lamentar, 8. Llorar, 9. Que en lugar de risa y gozo
haya lamento y tristeza son expresiones que nos ensean
como debemos tratar nuestros pecados. Son expresiones que
hacen referencia a una persona quebrantada y arrepentida
(actitud interna).
La idea del texto es que: miren a la miseria que nos lleva el
pecado, el peso que nos pone sobre los hombros, por eso no
debemos tomar en poco una vida pecaminosa, y no debemos
tratar como algo trivial e inconsecuente, nuestra culpa.
Debemos estar dolorosamente conscientes de nuestra culpa, y
sentir el peso del pecado, sentir el desagrado de Dios cuando
hemos pecado, y debemos sentir y dar evidencia de dolor por
ello.
El verdadero arrepentimiento nos lleva a una conversin, de en
lugar de alegra y gozo por el pecado, sentimos tristeza y dolor.
Es aquella actitud que nos lleva a sentirnos indignos de alzar
los ojos al cielo, cuando clamamos a Dios s propicio a mi
pecador. Luc. 18:13
Cundo fue la ltima vez que lamentaste tus pecados?
10. Humillarse delante de Dios el ultimo imperativo del texto
dice cul debe ser la actitud del creyente.
La palabra humillarse, en el griego significa bajarse, reducirse,
achicarse. La raz de la palabra humildad deriva del latn
humus, que significa tierra.
Humillarnos ante el Seor significa reconocer nuestra propia
pobreza espiritual, reconocer nuestra necesidad desesperada
de la ayuda de Dios, y someterse a Su voluntad soberana para
nuestras vidas.
Cuando tratamos de exaltarnos y buscar nuestros propios
deseos, usando los argumentos, la fuerza, el dinero, la
intimidacin, la manipulacin o cualquier otra tctica humana,
el resultado es inevitablemente un conflicto destructivo en
nuestras relaciones hogareas, en la iglesia o en los dems
crculos.
Pero cuando nos humillamos delante de la presencia de Dios,
l nos exaltar en tiempo oportuno.
Este es el camino de Dios para vencer los conflictos, abandonar
nuestros deseos, para hacer Sus deseos, reconocer nuestra
culpabilidad en los conflictos, y lamentarlos, purificndonos en
la sangre de Cristo y humillndonos, abandonando mi querer
para hacer Su querer.

Conclusin:
Si sos un creyente sincero, reconocers que los conflictos son
experiencias frecuentes en tu vida. Y sabrs que la culpa no es
de las circunstancias, ni de las dems personas, el problema
est adentro, en nuestros corazones, somos hedonistas,
queremos sentirnos bien, queremos que nos hagan felices,
cualquier amenaza a este bien estar y felicidad, nos levantamos
para guerra.
Hemos amargado las consecuencias de los conflictos, pero
debemos en esta maana reconocer que nuestros conflictos
revelan algo mucho ms profundo, que es la manera como
tratamos a Dios, o el lugar que Dios ocupa en nuestras vidas.
Que Dios nos de gracia, a la medida que nos sometemos a l
en humildad, resistiendo al diablo, reconociendo, lamentando
y abandonando nuestros pecados, y viviendo una vida de
humildad, para que Dios nos coloque en el lugar que l tiene
para nosotros.