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Cincias sociais

em S. Tom e Prncipe:
a independncia
e o estado da arte
Cincias sociais
em S. Tom e Prncipe:
a independncia
e o estado da arte
Augusto Nascimento
Instituto de Investigao Cientfica Tropical, Lisboa

Miraflores, Agosto de 2005


Cincias sociais em S. Tom e Prncipe:
a independncia e o estado da arte

Autor: Augusto Nascimento


Editor: Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto
Coleco: e-books
Edio: 1. (Novembro/2007)
ISBN: 978-989-95426-6-2
Localizao: http://www.africanos.eu
Centro de Estudos Africanos da Universidade do Porto.
http://www.africanos.eu
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NDICE

Nota prvia  9
Abreviaturas  11
Introduo  13

01. Esquisso histrico da produo de saber  21


O lastro dos condicionalismos histricos  21
Os condicionalismos polticos aps a independncia 23
Inrcia epistemolgica tributria da ideologia anti-colonial 27
A liberalizao e o primado da performance poltica 37
Ritualizao da cultura e politizao das lnguas 41

02. As temticas abusadas  47


A caracterizao dos grupos sociais  52

03. Os tpicos silenciados e ideologizados  55


O malbaratar da nao 57
O plasma cultural 59
Facto cultural, premissa do desenvolvimento 62
Cultura, forma de resistncia 66
A procura de uma identidade africana 68

04. A fragmentao dos novos saberes  74


O curso da poltica, a mudana  74
A reivindicao da africanizao do sistema poltico 77
A dificuldade do objecto poltico, a fulanizao dos argumentos 82
Entre os novos temas, o Estado e a meta do desenvolvimento 84
A edificao do Estado 87

05. A demanda do desenvolvimento econmico  91


Capital humano, emigrao e dispora 96
06. O veio da agricultura  100
O passado da poltica agrria 103
O futuro da poltica agrcola: o crdito 113
Agricultura, desenvolvimento ou estabilizao social? 115
A entronizao das pequenas exploraes agrcolas 120
A malquista diferenciao econmica na base do tecido rural 125
A canga do colonialismo 128

07. As boas intenes ou o paternalismo:


a reinveno da natureza do so-tomense  136

08. Mutaes sociais e empresariado  141

09. Temticas em aberto  147

10. Cincia, outros saberes e poltica  159

Notas conclusivas 164


Bibliografia 170
Notas de leitura 174
Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

Nota prvia

Quero agradecer a todos os autores so-tomenses que me facultaram


cpias dos seus trabalhos, alguns dos quais a aguardar publicao.
Estou devedor a Gerhard Seibert pelas indicaes acerca de alguns
trabalhos aqui apreciados, assim como pelo emprstimo de textos a que,
de outro modo, eu no teria tido acesso.
Nunca ser demais reiterar o reconhecimento Professora Doutora
Jill Dias pelo seu labor desinteressado em prol dos investigadores que
acolheu no Centro de Estudos Africanos e Asiticos do Instituto de Inves-
tigao Cientfica Tropical. As suas qualidades cientficas e de liderana
e, no menos importante, o seu altrusmo contriburam para, ao longo
de anos, se criar no CEAA um ambiente de trabalho excelente e, afinal de
contas, absolutamente vital para uma actividade de investigao perti-
naz, consequente e frutuosa. Por mim, estou-lhe grato. Nem de propsi-
to, este trabalho integra-se no Projecto Contextos coloniais e ps-coloniais
de globalizao: interaco e discurso no mundo lusfono (sculos XVI a
XXI) por ela dirigido e que, submetido a concurso pelo CEAA, obteve fi-
nanciamento da Fundao da Cincia e Tecnologia.
Comecei a minha vida profissional em S. Tom e Prncipe e, depois
do regresso a Portugal, nunca mais cessei de trabalhar sobre o arquip-
lago. Se algum avano visvel no que escrevi, logrei-o tendo como mote 
as ilhas. Elas e a sua gente foram, e ainda sero por mais algum tempo,
uma companhia diria.
H dezenas de anos cheguei ao arquiplago com uma bagagem
muito curta para o horizonte de sonhos de que me animava. Em parte
com o apoio e o incentivo de alguns so-tomenses, realizei o essencial
desses sonhos, apropriando-me e usando imagens e palavras da terra.
Decorridos trinta anos desde a independncia, gostaria, se isso no fosse

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Augusto Nascimento

tomado como sobranceria, de ver este pequeno trabalho olhado como


uma contribuio e uma paga, se ela possvel, pelo papel que S. Tom e
Prncipe teve na minha vida.
Circunstncias algo fortuitas concretamente, a possibilidade de
participao no Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais em
2004 sugeriram-me um inventrio crtico da produo dos estudiosos
so-tomenses. Com algum atrevimento, abalancei-me a tal ao longo de
um ano, cabendo-me, agora, aceitar eventuais crticas e reparos.
Duas breves notas: algumas das insuficincias apontadas nos textos
em apreo so imputveis ao ambiente de trabalho nas instituies aca-
dmicas em Portugal e no s. Direi que, ao invs do corriqueiramente
presumido para efeito de um supostamente conveniente apaziguar das
conscincias, o paternalismo turva o discernimento e no ganha o co-
rao dos homens, antes to s fomenta a duplicidade e os equvocos.
Outra: algumas das temticas trazidas colao poderiam discutir-se
com oportunidade a propsito de problemas igualmente prevalecentes
em Portugal. Mas quis o destino, que vou tentando facetar como posso a
cada dia que passa, que eu me dedicasse a S. Tom e Prncipe
O arquiplago conhece um acelerado processo de mutao, podendo
tornar-se irreconhecvel a breve prazo. Tambm os comportamentos e
as atitudes mudam todos os dias. Logo, este balano arrisca-se a conver-
ter-se muito rapidamente num texto datado. Se isso tambm se viesse a
dever ao avano do saber social no arquiplago, seria bom sinal...
Uma nota pessoal, este texto, naturalmente pejado de insuficincias,
materializa uma crena avessa projectite, que campeia tanto na produ-
o de saber como, infelizmente, nas relaes de cooperao. Creio que
o saber depende da perseverana com que se o procura. Se ainda no
10 cheguei l, no tenciono, por isso, desistir

Miraflores, Agosto de 2005


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Abreviaturas

BM Banco Mundial

FMI Fundo Monetrio Internacional

FRNSTP Frente de Resistncia Nacional de S. Tom e Prncipe

MLSTP Movimento de Libertao de So Tom e Prncipe

ONG Organizaes no governamentais

PAE Programa de Ajustamento Estrutural

PPADPP Projecto de Privatizao Agrcola e Desenvolvimento de Pequenas


Propriedades

STP S. Tom e Prncipe

UAF Unidades agrcolas familiares

UE Unio Europeia

UNEAS Unio Nacional dos Escritores e Artistas So-Tomenses

11

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Introduo

A abordagem aqui proposta suscita quase imediatamente uma inter-


rogao: faz sentido falar de cincias sociais de e num s pas? primei-
ra vista, tal abordagem no s parece desfasada da realidade social e do
labor cientfico actuais, como, num certo sentido, comporta o risco de
reproduzir um corriqueiro e pernicioso enfoque dos autores so-tomen-
ses nas suas condio social e poltica e produo cientfica. Ainda assim,
esta abordagem afigura-se-nos pertinente, porquanto, anos a fio, um dos
vectores marcantes tanto da rala produo cientfica, quanto do discurso
poltico vigente no arquiplago, consistiu na procurada escusa interac-
o com o saber oriundo do exterior. Juntamente com a arquitectura po-
ltica que a induzia, tal atitude constituiu um freio poderoso ao avano
do saber social nas ilhas. Na falta de outros motivos, os condicionalismos
enunciados parecem bastantes para justificar quer uma avaliao da
produo cientfica desde a independncia, quer uma reflexo acerca do
papel reservado, ou no, ao saber social num arquiplago em profunda e
acelerada mutao social.
Numa classificao abrangente, a produo cientfica so-tomense
compe-se de livros, alguns com intuitos polticos mais ou menos decla-
rados, de relatrios para instituies internacionais, de comunicaes
em colquios e, mais recentemente, de dissertaes acadmicas. No 13
fcil caracterizar a heterclita produo cientfica so-tomense, no por
ela no se assumir como tal, mas por causa da sua disperso e dos per-
cursos assaz variados dos autores. Citemos como um possvel denomi-
nador comum dessa produo a pretenso a ancorar-se no arquiplago,
com o qual os diferentes autores mantm uma relao necessariamente
diversa, condicionada pelos percalos das trajectrias do pas e deles

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aps a independncia, mas, em todo o caso, voluntariosa. Este dado


avulta no conjunto da produo cientfica sobre o arquiplago.
Falamos, ento, de cincias sociais num pas marcado por aperta-
dos constrangimentos, entre os quais a debilidade da elite e a falta de
vises consistentemente estruturadas sobre as metas e os contornos do
desenvolvimento. No arquiplago, as lealdades polticas, de base clien-
telar e familiar, so mais operativas do que genericamente se admite,
especialmente na funo de empecer a mobilidade e de tolher a reno-
vao da elite, renovao esta a entender como um factor do prprio
desenvolvimento. Ora, esses bloqueios do campo poltico repercutem-
se no plano cognitivo.
De acordo com uma apreciao ligeira, certos enquistamentos teri-
cos, gerados pela filiao ideolgica e partidria do ps-independncia,
deveriam ter sido varridos pela liberdade de expresso trazida pelo ad-
vento do multipartidarismo. Mas no o foram, pelo menos completamen-
te. Com efeito, na produo de saber parece remanescer uma espcie de
vnculo primordial relativamente a ncleos ideolgicos e temticos que,
afinal, se ateriam menos colorao poltico-partidria do que a uma
certa cosmoviso ainda tributria da clivagem racial prevalecente at
independncia(1). Essa clivagem configura uma chave de explicao do
devir social de que os so-tomenses no prescindem facilmente, nem
sequer para tornar mais fina a malha analtica com que interpretam a
sua sociedade. Amide, deparamo-nos com o rasto da dicotomia racial
branco / negro na anlise de toda a evoluo histrica e social. Como
esta, outras marcas, deixadas pela histria recente conquanto igual-
mente atribuveis s caractersticas da interaco e sociabilidade locais,
precedem a equao de problemas pelos estudiosos e reflectem-se na
14 rarefaco e na desqualificao da informao precisa para a produo
de saber social.


foroso equacionar a hiptese da recente diversificao do saber social ter eliminado ou atenua-
do essa dependncia do fardo da clivagem racial no imaginrio e na sociedade so-tomenses, deixando-
a, sobretudo, para o discurso histrico, no seio do qual essa dependncia, mais ou menos inconsciente,
continua operante.
Apesar de actualmente no subsistirem clivagens de recorte racial que paream justificar o recurso a
tal veio interpretativo da histria e, em particular, da trajectria no ps-independncia, julgamos impor-
tante averiguar at que ponto esse referente ainda pesa no imaginrio e na produo cientfica de autores
so-tomenses e, em ltima instncia, no dilogo poltico com o exterior.

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No tocante histria, ainda na era colonial criou-se um Arquivo His-


trico, que atendeu organizao da estrutura administrativa produtora
da documentao. Ao fundo ento constitudo, somaram-se, j depois
da independncia, outros acervos herdados da administrao colonial.
Hoje, esses fundos documentais sofrem com o empobrecimento do pas e
com a desvalorizao do discurso histrico. Mais recentemente, a obten-
o de melhores condies materiais para a instalao do conjunto do
acervo ficou prejudicada pela progressiva desqualificao dos recursos
humanos e pela falta de meios para a preservao dos documentos. O
acervo em depsito no Arquivo Histrico de S. Tom e Prncipe aguarda
pela valorizao que a sua importncia justifica.
A escassez de fontes particularmente gravosa noutros domnios. Ao
cmulo de dezenas de anos de censuras sucessivas e de um quase vazio
intelectual, juntam-se os efeitos de laos familiares e de proximidade que
inibem, por exemplo, a publicao de depoimentos(2) e de memrias(3)
relevantes para futuras investigaes. Numa sociedade onde a activida-
de editorial quase nula, nalguns raros escritos propem-se explicaes
do passado, mas quase nunca se narram eventos. At hoje, poucas pes-
soas se dispuseram a desvendar acontecimentos em que elas mesmas
ou correligionrios e adversrios mais ou menos prximos estiveram
implicados. De alguma forma, a ausncia de testemunhos como que se
coaduna com um meio social durante anos marcado, por um lado, pela
falta de hbito do confronto de opinies e, por outro, pela prevalncia
dos boatos e do rdio boca a boca como veculo de informaes. Diga-se
que, mais ou menos verdicas, tais informaes veiculadas por este meio
comportam o seu qu de instrumento de digladiao poltica e, tambm,
de vindicta popular face aos polticos e a toda a sorte de influentes.
Esta falta de disponibilidade para partilhar memrias(4) corta cerce 15
a possibilidade de compreenso das causas supostamente triviais mais


Facto constatado a propsito da histria do MLSTP e do perodo de transio para o multipartida-
rismo por BRANCO e VARELA 1998:38.

Uma das excepes ser uma biografia de Carlos Graa referida em BRANCO e VARELA 1998:39.

Por isto, julgamos generosa mas algo ingnua a ideia de que o Estado deveria garantir condies
psicossociais e materiais s figuras da histria recente para publicarem as suas memrias (cf. MATA
2004:52). A carncia destas memrias tem menos a ver com condies de trabalho do que com a incapa-
cidade de olhar o passado em resultado do ambiente que a prpria autora denuncia como pautado pelas
querelas pessoais e pelo ressentimento.

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relacionadas, por exemplo, com a rivalidade pessoal do que com qualquer


arremedo de ideologia de factos, que se viriam a revelar decisivos para
a trajectria de perda social da maioria dos so-tomenses. Em vez de de-
poimentos, dispomos de algumas interpretaes. Quando vertidas para
o papel, tais interpretaes ensaiam conferir a posteriori uma dignidade
ou uma motivao poltica e ideolgica a medidas porventura gizadas
apenas no quadro da barganha por dividendos pessoais. Alguns ensaios
de explicao de decises no passado no eliminam o vis ideolgico,
afectivo e outro que j pautara a actuao poltica, evidentemente nem
sempre reportada s (reais) motivaes subjacentes.
No tocante a dados para o estudo da actualidade, diga-se que, uma
vez removidos os empecilhos de inspirao securitria que, aps a inde-
pendncia, se abateram at sobre a mais insignificante das informaes,
vo surgindo elementos que colmatam parcialmente lacunas de anos. O
espectro do inimigo e a obsesso da segurana serviram para a adminis-
trao estatal se tornar, pela sua crescente desorganizao, numa preda-
dora de informaes. Actualmente, por via de eventos institucionais ou
da actuao de organizaes internacionais, elaboram-se documentos
com dados precisos para a anlise da evoluo social. Todavia, tais dados
suscitam dvidas quanto sua fiabilidade(5) devido ao sofrvel grau de
rigor dos procedimentos de recolha, a resqucios de procedimentos cen-
srios de antanho na sua elaborao e, ainda, a distores relacionadas
com o clima social e, em particular, com a expectativa de ganhos por
conta da disponibilizao de informao. Em consequncia da volatili-
dade social e das condies, amide precrias, da respectiva obteno(6),
impe-se alguma cautela na utilizao desses dados. Convir proceder
a um exame crtico das fontes, porquanto no fornecimento de dados e
16 de informaes desde as respostas a inquritos at narrao de vidas
pessoais pesa uma intuitiva mas arguta equao das possveis vanta-
gens ou desvantagens do teor de cada enunciao. Justamente, em vista
tanto de uma cultura clientelar, quanto da reverncia demasiadamente


Aspecto referido, por exemplo, por BARBOSA 2001:13.

Por exemplo, Feliciana BONFIM constatou as limitaes resultantes da ausncia ou da pouca fia-
bilidade dos dados disponveis na aferio do ndice de desenvolvimento humano ou dos indicadores
econmicos, cf. 2001:33 e 59, respectivamente.

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comum para com os poderosos, pesquisas conduzidas de forma indepen-


dente ou com cobertura institucional, designadamente estatal, decerto
suscitaro atitudes opostas da parte dos possveis informantes(7). Por fim,
tambm a interaco pessoal se pode revelar determinante na aquies-
cncia, assim como nas modalidades de cedncia de informao(8).
Previsivelmente, a questo das fontes no a mais crucial para o
rumo do saber social em S. Tom e Prncipe, muito mais dependente de
outros aspectos, a focar de seguida. O arquiplago constitui um pas ex-
guo, perifrico, pobre e, em mltiplas vertentes, com um percurso ao ar-
repio das expectativas ateadas pelo fim do colonialismo. O pas enfrenta
a modernidade e a globalizao de um ponto de partida muito adverso.
certo que ainda recentemente ostentava um ndice de desenvolvimen-
to humano superior ao que se inferiria da sua performance econmi-
ca(9). Todavia, um tal aspecto menos negativo no basta para os desafios
futuros.
As dificuldades do arquiplago foram agravadas pelo falhano das
polticas implementadas tanto aps a independncia como depois da
liberalizao. A adversidade crescente provoca uma diminuio da con-
fiana e das expectativas para o futuro. Embora sob o risco de incorrer
em simplismos grosseiros, diria residir a a explicao para a presente
rendio, at dos polticos, a formas mais popularizadas de conscincia


Sem suporte estatal, MARTINHO construiu inferncias com base numa amostra pauprrima. Ele
experimentou dificuldades na construo de uma amostra representativa de empresrios do comrcio
e agricultura. De vinte possveis informantes, trs empresrias recusaram participar, dois empresrios
responderam ao inqurito mas no acederam a ser entrevistados, e, por fim, a outros trs, que tinham
aceitado participar, no foi possvel efectuar a entrevista (1997:45). Entre outras possveis ilaes, retira-
se a da manifesta diferena entre a recolha de dados sem ou com suporte estatal.

Cite-se, por exemplo, a aluso de ABREU a atitudes antagnicas de empresrios quando convida- 17
dos a ceder informao por meio do preenchimento de questionrios ou atravs de entrevista presencial.
recusa no primeiro caso contraps-se a anuncia no segundo (1992:13). O mesmo autor refere a resis-
tncia dos inquiridos a fornecer dados exactos sobre a situao financeira das empresas, uns por falta de
elementos contabilsticos, outros por receio de revelar os resultados, cf. idem:96.
Diga-se, tal resistncia entronca numa atitude costumeira entre os empresrios, so-tomenses e
outros, e no destoa de uma espcie de ethos dos poderosos num passado no muito longnquo em S.
Tom e Prncipe.

BONFIM, Feliciana 2001:18 e 34-35.
Trata-se, evidentemente, de uma questo de perspectiva, porquanto, dadas a fragilidade da eco-
nomia e a deficiente qualidade dos servios de educao e sade, alguns autores consideram existir um
dfice de desenvolvimento humano; coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:27.

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de que exemplo a religio(10) por mais apaziguadoras e apelativas


no actual momento poltico.
De outro ngulo, alude-se recorrentemente a uma crise identitria
que serve de explicao subliminar para um devir que, para perplexidade
dos cientistas e dos actores polticos e sociais, parece esquivo a todos os
esforos atinentes edificao de uma sociedade mais consentnea com
exigncias do mundo contemporneo, se no a de uma maior equidade,
pelo menos a de um desempenho governamental minimamente satisfa-
trio. Repetindo, no obstante as exortaes em contrrio, assiste-se a
um recuo da crena na capacidade de construo do futuro. Da procede
igualmente uma desvalorizao do saber social(11), cuja utilidade para a
resoluo dos prementes problemas sociais no se afigura evidente.
Perante a multiplicidade de desafios que se deparam aos so-tomen-
ses, impossvel no nos questionarmos acerca do papel do saber social
num arquiplago em profunda mutao, que, alis, a produo de saber
parece incapaz de abarcar ou, to s, de seguir. Por exemplo, o saber
no acompanha, nem sequer de longe, a mutao social espelhada na
pujana avassaladora do sector informal, de inquestionvel importncia
no s no plano econmico quanto tambm no forjar de novas atitudes e
valores, luz dos quais se relem as trajectrias sociais. Ento, que pode
o saber social face a avaliaes da sociedade e do quotidiano escoradas
noutros registos, pressupostamente mais lineares e enviesados, mas, at
por isso, mais persuasivos?
Como se disse, especialmente depois de um perodo de aparente
imobilismo, consonante com o monolitismo do regime de partido nico,
a sociedade so-tomense tem conhecido mudanas de vulto, podendo

18 10
Por esta forma, os polticos ensaiam uma deriva ideolgica com vista a mais uma esquiva ao escru-
tnio por sujeitos sociais que no eles prprios. No fundo, a rendio do pensamento poltico conscincia
religiosa visa a conquista de confiana poltica. Num certo sentido, os polticos no se renderam, antes
pretendem aparentar uma adeso a iderios consensuais para, alijando publicamente a dimenso confli-
tual da sua aco e ostentando to s a faceta tecnocrata e voluntariosa dos seus propsitos, poderem de
antemo neutralizar a razo moral de eventuais contestaes. De certa forma, esto a pedir que, abdican-
do do direito revolta em nome de uma fraternidade forada numa terra exgua e de elevada interaco
pessoal, os governados se demitam da sua cidadania e da sua quota-parte de soberania. Esto a pedir-lhes
que forjem a pacincia precisa para esperar pelas prometidas polticas de bem-estar.
11
H anos, ainda talvez no rasto da ideologizao da cincia, proclamou-se a f na compreenso
cientfica enquanto instrumento de anlise e de resoluo dos problemas sociais (SANTIAGO 1955:81).
Evidentemente, hoje a nfase na f na cincia cedeu o passo a outros discursos e aces.

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tornar-se irreconhecvel num futuro no muito distante. Vivamente sen-


tido, mormente por quem lamenta a corroso do seu estatuto social, este
processo interpela os produtores de saber social.
Aps anos de controlo dos fluxos de informao do exterior(12), parte
significativa das mudanas em curso ocorre no plano do acesso infor-
mao, dando azo a uma multiplicidade de discursos sobre a realidade
social e a alteraes nas condutas e nas posies sociais(13). Por exemplo,
o aparecimento da TV em meados da dcada de 80 influiu mais nas mu-
danas comportamentais do que a sofrvel instruo escolar. Com efei-
to, para as recentes mas profundas mutaes no quotidiano, a televiso
contribuiu mais decisivamente do que as enunciaes de teor poltico e
cientfico, as quais acabaram por servir sobretudo, quando no apenas,
para tentar gerir a perplexidade resultante da incapacidade de respon-
der cabalmente ao crescendo de problemas sociais ou, to-somente, de
interpretar as mutaes sociais.
sabido que novas formas de comunicao, dentre elas a internet,
permitem uma constante troca de opinies e de documentao, na qual
actualmente so-tomenses se envolvem com empenho visvel. Porm, a
despeito da gradual penetrao local deste meio de comunicao, pare-
cem ainda contidas as repercusses da troca de opinies que diariamente
tem lugar nesse espao virtual. Esta circulao de informao no deixa-
r de ser olhada com reticncias em S. Tom, onde se deprecia a opinio
de quem, estando fora(14), presume-se, no quer ter responsabilidades
ou, numa perspectiva antagnica, no tem poder e no conta.

12
Trata-se uma apreciao sinttica que no elide a diversidade de questes que a anlise dessa
temtica obrigaria a sopesar. Entre as questes possveis, cumpriria saber durante quanto tempo e em que
condies esse controlo foi eficaz. Assim como cumpriria indagar se, como provvel, foi socialmente 19
refractado. E em que medida essa refraco no acesso informao derivava das desigualdades sociais
ou entroncava na duplicidade dos dirigentes, a que a prpria configurao poltica do regime monopar-
tidrio convidava.
Obviamente, tal investigao no cabe neste trabalho.
13
At h dezenas de anos, as condutas sociais eram em muito influenciadas por um saber e por
valores reproduzidos no seio das famlias. Ora, esse saber e esses valores, pelo menos nalguns aspectos
mais importantes do que os adquiridos pela escolarizao, foram apeados pelas mudanas sobrevindas
com a independncia.
14
De alguma forma, em S. Tom tem curso a ideia de que quem no padece na terra no tem direi-
to a nenhuma expectativa e de que s quem ali vive poder, atravs da via-sacra das lealdades, aspirar a
cargos polticos, partida os nicos que asseguram um padro de vida aceitvel.

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Assinale-se a recente elaborao de dissertaes acadmicas em


universidades estrangeiras, onde, diga-se, a par de um abaixamento ge-
neralizado do nvel de qualificao, campeia algum paternalismo relati-
vamente a estudantes africanos.
Tais dissertaes cumprem desgnios relacionados com desafios
actuais: versam, por exemplo, as premissas do desenvolvimento ou as
incumbncias das elites. Sem embargo da escassa receptividade local,
essas dissertaes contribuem para formar sensibilidades com que, a
prazo, o poder poltico poder ter que lidar. Se essa produo de saber
vir algum dia a reconfigurar as relaes entre, por um lado, os so-to-
menses residentes no arquiplago denotando, por essa forma, uma
alterao do estatuto e do uso do saber acadmico nas ilhas no sentido
da sua maior utilidade social e, por outro, daqueles so-tomenses com
os da dispora, em fase de constituio de si mesma, tais so questes a
aprofundar noutra eventual oportunidade.
Neste trabalho, propomo-nos tecer um breve historial das condies
polticas e sociais da produo de saber cientfico no arquiplago e proce-
der a um inventrio crtico do conhecimento na rea das cincias sociais
de autoria de so-tomenses, destacando os seus tpicos, estrangulamen-
tos e perspectivas. Tentaremos, igualmente, escrutinar as razes sociais
e polticas da escassa produo local e, mais importante, do eco reduzi-
do, quando no nulo, desse saber na vida colectiva no arquiplago.
Ocioso ser lembrar que, apesar do levantamento to exaustivo
quanto possvel(15), este texto no pretende esgotar as questes suscita-
das pela produo cientfica so-tomense.

20

15
Foram tomados em considerao os textos disponveis e arrolados aqueles de que se obtiveram as
referncias, mesmo quando no foi possvel consult-los.
No se apreciaram trabalhos ou excertos de trabalhos votados a temticas lingusticas ou literrias,
considerando-se, todavia, textos ou parte deles de especialistas dessas reas que se tm debruado sobre
a evoluo da sociedade so-tomense.

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Esquisso histrico
da produo de saber .01
O lastro dos condicionalismos histricos

No tocante produo de conhecimento, os constrangimentos re-


montam ao colonialismo. Entre esses constrangimentos conta-se um dos
efeitos desertificadores da economia extrovertida das roas sobre o meio
social, a saber, a ausncia de uma massa crtica dinamizadora de um
pensamento poltico e social sobre as ilhas.
O boom do cacau de finais de Oitocentos trouxe prosperidade aos
roceiros e tambm elite nativa. Mas, por Novecentos adentro, a expa-
triao tornar-se-ia o destino desta elite, entrementes em perda polti-
ca, sem oportunidades por falta de diversificao econmica e, por fim,
destroada pelo endurecimento da poltica colonial. Alguns vultos dessa
elite nativa acabaram por se alhear da sorte da terra natal. Em razo da
evoluo da poltica internacional, ao clamor da polmica do cacau es-
cravo nos primrdios de Novecentos sucederam-se dcadas de um quase
silncio sobre o arquiplago. Aparte um estereotipado discurso propa-
gandstico da obra colonizadora, a produo de conhecimento sobre as
ilhas definhou quase por completo.
J depois da II Guerra, em obedincia a intentos polticos, organizou-
se, em 1956, a Conferncia Internacional dos Africanistas Ocidentais. 21
Esta conferncia no ter tido nenhum efeito no tocante dinamizao
cultural no arquiplago, sem embargo da participao de so-tomenses,
entre os quais Alda do Esprito Santo. Anos depois, a morte prematura
de Francisco Tenreiro, criado e educado na metrpole, onde fez um bri-
lhante percurso acadmico, no ajudou a romper o quase esquecimento
do arquiplago. Continuaram a faltar intelectuais que pensassem atura-
da e criticamente a sua terra.

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configurao poltica colonial somaram-se as consequncias da


exiguidade e da insularidade, as quais, alm de empurrarem nativos para
a expatriao, tambm desencorajavam a fixao de quadros europeus.
Alis, o nvel dos colonos tendera a ajustar-se rusticidade supostamen-
te precisa para a conduo do trabalho no mato. Nos ltimos anos do
colonialismo, a pressentida necessidade de renovao de mtodos nas
roas levou s ilhas alguns tcnicos, facto que, ainda assim, se revelou
manifestamente insuficiente para formar uma elite que se debruasse
sobre os destinos da terra.
Nos derradeiros anos da era colonial, em crculos restritos decerto
houve lugar a cogitaes sobre o futuro do arquiplago. Reconheceu-se,
por exemplo, a urgncia da preparao de quadros locais. Naturalmente,
as tmidas medidas para alcanar este fim no s no podiam produzir
uma alterao substantiva num curto espao de tempo, como ainda se
defrontavam com a inrcia de dcadas de vigncia dos apertados par-
metros ideolgicos e polticos do colonialismo.
Fosse como fosse, nos anos 60 iniciou-se a procura de uma distenso
poltica e social e algo comeou a ser feito no sentido de valorizar o ar-
quiplago e as respectivas gentes. Ao mesmo tempo que se acarinhavam
as manifestaes de cariz folclrico, publicaram-se vrios textos sobre
o arquiplago, caso da recolha de cariz etnogrfico Povo Flog. Poltica
e ideologicamente confinados, a procurada distenso social e o suporte
institucional a tais iniciativas culturais no bastaram para reverter dca-
das de marasmo intelectual. Logo, no arquiplago prevaleceu a ausncia
de produo de saber(16) e, obviamente, de discusso poltica.
Este cortejo de condicionalismos inibiu a criao de uma elite e,
igualmente decisivo, de um hbito de debate intelectual, um dfice que
22 passou inclume do colonialismo independncia. Alis, tal dfice seria
potencializado pelas escolhas ideolgicas e polticas aps a indepen-

16
Para alm de textos de autodidactas como, por exemplo, o de Fernando REIS, Estruturao social
de S. Tom e Prncipe (breves consideraes), de 1965 , tambm se elaboraram trabalhos de finalidade
mais prtica, mormente no domnio da agricultura, onde, ao tempo, se intentavam implementar pro-
gramas de diversificao da produo (cite-se, por exemplo, o trabalho de Daniel dos Santos NUNES,
Subsdios para um trabalho de promoo scio-econmica em S. Tom. Avaliao de recursos naturais e exten-
so rural, cuja verso final foi apresentada em 1975). Todavia, essa produo no chegou para enraizar
hbitos de discusso de ideias acerca do devir da sociedade so-tomense.

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dncia, entre cujos arautos se contavam poucos vultos de reconhecida


craveira intelectual(17). Ademais, alguns dos militantes independentistas
tinham-se entrementes deixado apossar por uma ideia mtica da terra
de que se tinham exilado e, sobretudo, por uma ideologia cristalizada
que, todavia, se lhes afigurava imperativa para obter a independncia e,
acrescente-se, para cimentar a sua dominao. Esta conviveria mal com
a produo de saber.

Os condicionalismos polticos aps a


independncia

Aps 1975, a contribuio do pensamento cientfico foi desvalori-


zada pelo projecto transformista dos novos dirigentes. O pensamento
cientfico foi quase totalmente condicionado, facto sobre o qual os inte-
lectuais so-tomenses ainda hoje se pronunciam com cautela, revelando
uma espcie de um lao afectivo em relao ao regime fundador do pas.
Naqueles anos, a produo cientfica escasseou e, no tocante reflexo
poltica, faltou a comparao com a evoluo de outros pases africanos.
Assim sendo, vingaram certos efeitos ideolgicos que se reforaram mu-
tuamente: a arquitectura poltica do ps-independncia foi apresentada
como se no configurasse uma importao de modelos externos e arrai-
gou-se a convico tambm enfunada pela insularidade de uma espe-
cificidade so-tomense que, por natural e imediata, nunca foi inquirida
nem carecia de comprovao.
Logo, aps a independncia, malgrado os chaves atinentes cons-
ciencializao poltica, prevaleceu o horror a um efectivo debate de
ideias. A conjuntura internacional e as circunstncias da chegada ao 23
poder do MLSTP favoreciam a radicalizao poltica. Neste contexto,
a inexistncia de figuras de reconhecida craveira intelectual e poltica
Salustino da Graa do Esprito Santo falecera em 1965 desobrigou os
dirigentes oriundos do exlio do dilogo com um determinado patri-
mnio cultural, por exemplo, uma imaginada idiossincrasia da popula-

17
Embora impregnada de subjectividade, esta assero resulta da comparao, salvaguardadas as
diferenas de contexto, com as figuras do proto-nacionalismo das dcadas iniciais de Novecentos.

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o so-tomense. Tais condicionalismos facilitaram muito a hegemonia


do MLSTP e, numa fase inicial, os intentos de modelao dos so-tomen-
ses e de criao do homem novo.
De caminho, a produo intelectual capitulou perante a poltica. De
certa forma, pode ligar-se esta capitulao transferncia do poder para
os exilados que, tendo embora recebido o poder da metrpole colonial
em turbulenta rota de radicalizao poltica, montaram a ideia de o ter
conquistado contra a vontade do colonizador. Esses exilados, ungidos
em arautos privilegiados da independncia, estavam livres da mcula da
poltica de assimilao e do conformismo, quando no da colaborao,
com a situao colonial, por que primara a elite tradicional da terra(18).
Deduzida a validade dos slogans e ideias do seu percurso de luta poltica
pela independncia, no havia forma de contestar os projectos dos diri-
gentes libertadores para o arquiplago(19). Logo, a produo intelectu-
al quedaria estrangulada pelo regime de partido nico que ambicionou
tutelar todas as reas de actividade humana, especialmente as de verten-
te ideolgica. Na prtica, pela antevista dificuldade do respectivo con-
trolo, induziu ao seu estiolamento. Na verdade, em S. Tom e Prncipe,
se o jugo da ideologia de inspirao marxista (evidente, por exemplo,
na cubanizao acfala de todo o sistema de ensino) no se sentiu mais
acentuadamente foi devido quer inconsequncia dos processos polti-
cos e no s, quer ao quase nulo impulso para a produo no domnio
das cincias sociais.
A ascendncia do pensamento poltico sobre o saber social de
certo modo, tambm facilitada pela herana de uma cultura portuguesa
pautada pelo temor e pela reverncia face aos superiores hierrquicos
prolongar-se-ia para alm do fim do regime de partido nico. Anteci-
24
18
Tendo presente a remanescente clivagem social entre filhos da terra e forros, SOUSA faz a mais
crua e violenta crtica da elite nos anos 60, segundo ele um grupo sectrio e arrogante, do qual sairiam
alguns dos elementos da Cvica e, quando da liberalizao poltica dos anos 90, alguns dos responsveis
dos vrios partidos polticos ento formados, cf. SOUSA 2001:206.
Tal caracterizao, condenatria da sobranceria dos filhos da terra, deve ser sopesada.
19
Esta dinmica perdurou e foi replicada a vrios nveis nos anos seguintes. Por exemplo, nos anos
80, face aos resultados desastrosos no ensino, em parte resultantes do decalque acrtico das directivas,
prticas e manuais cubanos, justificava-se a respectiva adopo com as supostas metas que, em matria
de alfabetizao e ensino, teriam sido alcanadas em Cuba.
Em muitos casos, o argumento da autoridade poltica imps-se a qualquer veleidade de pensamento
prprio.

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pemo-lo, mesmo depois da liberalizao dos anos 90, a produo cien-


tfica no se livrou da tutela dos polticos por razes que se prendem,
desde logo, com a avassaladora hegemonia das instncias polticas sobre
o meio social. De acordo com uma primazia nunca questionada, os po-
lticos no respeitam o saber cientfico. Pelo contrrio, desvalorizam-no
e no criam condies para a sua autonomia se bem se pode imaginar
um tal desgnio no arquiplago , nem, to pouco, para o seu aperfeioa-
mento. Alis, de acordo com o preconceito herdado dos portugueses e
que o regime monopartidrio vincou , que associa posio hierrquica
e sabedoria, os polticos no resistem a sugerir agendas de investigao
fundamental e a considerar as suas sugestes como explicaes a serem
corroboradas e veiculadas pelos intelectuais. Portanto, mesmo com a
liberalizao poltica e a liberdade de expresso, os constrangimentos
associados ao ascendente dos polticos sobre os intelectuais no foram
inteiramente removidos. Assim o denuncia, por exemplo, a persistncia
de uma viso administrativa dos intelectuais, encarados pelos polticos
como meros funcionrios.
A incapacidade de se subtrair tutela dos polticos tambm se pren-
de com o ambiente intelectual e com as difceis condies de produo
do saber. Em congruncia com a pobreza da sociedade, perdura uma
moldura social e cultural pouco propcia ao encarecimento do discurso
cientfico. Depois de desvalorizado face politizao das mltiplas ver-
tentes da vida social, o ralo discurso cientfico no se perfilou como algo
de consistente ou capaz de sugerir alternativas para o devir do pas. Es-
clarea-se tambm que, se apresentadas, eventuais alternativas tendem
a ser avaliadas, no tanto pelo seu valor interpretativo, quanto pela pres-
suposta inteno dos respectivos autores de se alcandorarem poltica.
A desvalorizao implcita traduzida nesta suspeio provm igualmen- 25
te da constatao da passagem efmera, quando no meramente instru-
mental, dos polticos pelas instituies acadmicas estrangeiras.
A despeito ou por causa do peso da interaco pessoal numa socie-
dade onde a legitimidade do poder provm, ao menos em parte, da ca-
pacidade de sustentar clientelas, o conhecimento no constitui credencial
bastante para o reconhecimento social, procurado sobretudo na poltica.
Na falta de espao para os cientistas sociais, muitos almejam transitar para

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a poltica, anuindo, por isso, a uma dependncia orgnica do poder, que,


arriscaramos alvitrar, tendero a reproduzir se a ele acederem. Tal como
a elite poltica, com que se querem confundir, os intelectuais so-tomenses
compem um grupo reduzido e apartado da populao, parte dela iletrada
e marginalizada. Em resultado at da falta de um ambiente institucional,
por exemplo, de uma universidade(20), permanecem ainda escassamente
diferenciados, sem interaco notria entre si ou com a comunidade cien-
tfica internacional. Rareiam os intelectuais a escrever de forma continu-
ada, para o que, tambm por falta de suporte institucional, no dispem
de qualquer estmulo. Para alm da consabida tendncia para o xodo dos
intelectuais de pases pequenos e insulares(21), em S. Tom e Prncipe reno-
vam-se os factores que, tal como no passado, obstaram ao surgimento de
uma massa crtica. Deste quadro resulta a falta de profundidade do debate
cientfico e, numa perspectiva mais abrangente, poltico e social.
Ultimamente, Joo BONFIM apontou o impacto negativo da carn-
cia de uma sede local de produo de saber. Ele relaciona a ausncia de
ensino superior com a fragilidade ou a dependncia do sistema de repro-
duo de identidades, assim impossibilitado de se estruturar de forma
a garantir a sua sobrevivncia. BONFIM alega que a falta de ensino su-
perior anda de par com a alienao intelectual, visvel, por exemplo, na
adopo de perspectivas plagiadas margem do conhecimento da idios-
sincrasia do pas e das suas gentes(22). Trata-se de uma perspectiva assaz
discutvel, pois que, sem prejuzo da pertinncia da interrogao acerca
da profcua aplicao local do saber produzido no exterior, queda por
saber se no estamos perante mais uma recidiva do enfoque dos so-to-
menses sobre si prprios. Diferentemente, talvez as demandas devessem
respeitar emancipao dos criadores, a conseguir tambm pela ela-
26 borao de um saber, no pretensamente singular, mas qualificado, ou
seja, comparvel, do ponto de vista da exigncia cientfica, a qualquer
outro produzido numa qualquer paragem do mundo.

20
Pese embora o risco de inferncias indevidas a partir de uma observao superficial, diria que o
Instituto Superior Politcnico no cumpre, longe disso, uma funo de dinamizao cultural e cientfica.
Neste plano, a sua existncia irrelevante, para no dizer contraproducente, dados os baixos padres de
qualidade da actividade lectiva e cientfica ali desenvolvida.
21
MENEZES 2002:26.
22
BONFIM, Joo 2000:96.

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Inrcia epistemolgica tributria da ideologia


anti-colonial

O dbil avano do pensamento cientfico e crtico deriva do que de-


signaramos de uma inrcia epistemolgica pautada pela prevalncia de
paradigmas passadistas, na circunstncia indutores de interrogaes que
no podem seno suscitar concluses antecipadamente sabidas. Ainda
hoje s parcialmente contrariada, tal inrcia tributria do pensamento
anti-colonial, entre cujas funes se contou, e conta, a de mascarar os
fracos resultados do desempenho das instituies e dos detentores do
poder no ps-independncia. O discurso intelectual parece refm do
paradigma anti-colonial que, pobremente formulado, ainda pesa muito
para alm do que seria expectvel em razo quer dos avanos do saber
social no mundo, quer da atenuao dos controlos polticos sobre a pro-
duo de saber no arquiplago.
Na realidade, parece algo surpreendente a subsistncia de uma gre-
lha interpretativa que remete invariavelmente para a clivagem racial do
colonialismo. Durante anos, na adopo, quase imperativa, de um anti-
colonialismo matricial ressoaram as imposies dos dirigentes sobre a
sociedade e sobre a populao, que os projectos transformistas e, sobre-
tudo, a luta do MLSTP ajudavam a legitimar. Tal deformou, e ainda
deforma, a interpretao dos processos sociais e polticos. Por exemplo,
a explicao da reaco ao recenseamento de 1979 pela oposio visce-
ral da populao a tudo quanto lembrava o contrato da era colonial(23)
poder conter alguma parcela de verdade. Mas, actualmente, tal explica-
o equivaler, sobretudo, ao menosprezo pelas inteligncia e intuio
populares e, simultaneamente, omisso de explicaes menos azadas
para os lderes polticos. Da mesma forma, explicar a distorcida tica de 27
trabalho pelo passado de trabalho forado(24) significa branquear as pr-
ticas de corrupo dos mandantes, s quais a dita tica tem, em primeiro

23
de notar que essa explicao se enraizou de tal forma que adoptada at pelos que no se
movem para justificar as polticas nos anos subsequentes independncia (por exemplo, AMADO 2004),
mas que se acomodam a ver no censo de 1979 um equivocado motivo de rebeldia popular.
24
Cumpre diz-lo, explicaes deste teor so igualmente veiculadas por autores estrangeiros. Por
exemplo, SEIBERT fala de uma tica de trabalho inadequada devido histria de escravatura e de traba-
lho forado, cf. 1999:151.

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lugar e independentemente dos referentes de que se socorre entre eles,


o do contrato , de ser reportada(25).
So vrios os exemplos de que o rasto dos iderios colonial e anti-co-
lonial ainda hoje induz os autores so-tomenses a escolher os conceitos
luz dos quais escrutinam o processo histrico recente, muitas vezes em
termos favorveis s opes polticas tomadas aps 1975, das quais, de
resto, alguns deles tambm foram autores. Reconhea-se, at em razo
da perda econmica e social, difcil uma anlise crtica do processo de
que se foi parte activa ou com que se esteve emocionalmente envolvido.
Em ltima instncia, tudo parece justificvel pela transcendncia do pro-
psito de expulso do opressor colonialista. Por conseguinte, falta quem,
no plano cognitivo, denote suficiente distanciamento face a esse momen-
to decisivo da histria que, pela sua importncia, contamina a reflexo
sobre o percurso do arquiplago. Afora o previsvel branqueamento do
passado recente, por causa do rasto do pensamento anti-colonial tam-
bm se afunilou o espectro das temticas e das propostas de anlise. Esse
condicionalismo intelectual no foi sem consequncias: embora cada vez
menos persuasiva, a insistncia nas parangonas do anti-colonialismo ilu-
diu quanto premncia dos desafios colocados sociedade so-tomense
no mundo actual.
Com efeito, alguma linearidade causal, mormente quando se remete,
implcita e explicitamente para a clivagem racial e para o colonialismo,
continua a permear as interpretaes do devir em S. Tom e Prncipe,
bloqueando o entendimento e a procura de solues para os problemas
actuais. Deixe-se dito, dado o seu atractivo ideolgico, assim como a sua
disseminao social por via da evoluo poltica, certas vises enraiza-
ram-se e ainda hoje enformam as interpretaes que pretendem ostentar
28 alguma densidade analtica pela remisso para a dimenso temporal.
Esto nesse caso as que continuam a ancorar, de forma mecanicista, o
devir ps-independncia na poltica colonial. Se certo que, enquanto
cobertura das polticas prosseguidas aps a independncia, a valia deste
raciocnio se corroeu com o tempo, nem por isso ele deixa de ser fre-
quentemente adiantado nas explicaes da trajectria do pas.

25
NASCIMENTO 2004.

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Para sopesar a produo de saber social nos anos seguintes inde-


pendncia, importa ter presente que o valor explicativo de certas asser-
es e crenas, ao tempo quase indesmentveis, era, em larga medida,
uma injuno da conjuntura poltica (actualmente, esse valor explica-
tivo mnimo ou mesmo irrelevante). A aceitao e a valia de algumas
crenas tinham muito a ver com a funo ideolgica ento cumprida.
Por exemplo, o atraso do legado colonial passvel at de aparente
comprovao pelo respigo de indicadores empricos no podia deixar
de se afigurar indesmentvel em 1975. Ora, uma vez erigida em sen-
tena poltica, tal meno replicar-se-ia como meio de escamotear no
apenas as dificuldades sobrevindas como tambm eventuais contradi-
tas ao discurso poltico hegemnico. Tal equivalia afirmao sublimi-
nar, mas nem por isso menos eficaz, da pouca ou nenhuma abertura do
poder poltico para interrogaes e problemticas no mbito das cin-
cias sociais de resposta no antecipada pelo iderio hegemnico e pela
autoridade dos polticos.
poca da independncia, o aparato intelectual era pobre. Ainda
que no o fosse, arriscaramos dizer que o voluntarismo dos ungidos im-
peliria subalternizao das vises que no amparassem a designao
arbitrria das chefias nos vrios nveis do aparelho estatal, a paulatina
centralizao do poder nas mos de um reduzido nmero de dirigentes
e, em ltima instncia, a (subliminarmente imperativa) unicidade de
perspectivas polticas, morais e outras. J h anos se reconheceu que,
nos pases lusfonos, os regimes de partido nico criaram um ambiente
bastante obscurantista e desfavorvel investigao cientfica(26). En-
quanto o monolitismo se revelou avesso enunciao de questes no
enquadrveis nas solues da cartilha poltica, o voluntarismo reflectiu e
acobertou a baixa preparao literria e tcnica dos agentes polticos. No 29
domnio do saber, numa flagrante analogia com o curso da poltica e da
economia, verificou-se uma escusa a uma competitividade aberta.
Com a independncia, mais do que a desmontagem intelectual, pon-
tificou a denncia poltica do saber colonial. Justamente, a este saber
colonial, ideologizado e instrumental, sucedeu um outro identicamente


GONALVES 1992:18.

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redutor e pronunciadamente ideologizado. Como se referiu, tal processo


deixou rastos difceis de apagar, de tal forma que, no tocante produo
cientfica, s recentemente apareceram dissertaes de so-tomenses
que mostram um certo distanciamento relativamente ao iderio anti-co-
lonial. No por acaso, tal distanciamento mais pronunciado nas abor-
dagens no histricas.
Depois de 1975, no se rompeu, antes pelo contrrio, com o maras-
mo da era colonial. Animadas pelo fito da manipulao da memria da
opresso, as intenes de registo de tradies e de depoimentos ter-se-o
quedado por algumas entrevistas a explorados. Essa recolha no teve
nem continuidade nem a mnima consequncia no discurso cientfico.
No tocante ao rumo do saber social, a verdade que a anteviso das
distores polticas do projecto social igualitrio da independncia devia
desanimar intentos de pesquisa, que, intua-se, forosamente desmen-
tiriam a coincidncia entre as posies dos lderes independentistas e a
justia social proclamada e supostamente perseguida.
O ambiente de duplicidade intelectual e poltica a saber, o da repeti-
o de verdades em que, no fundo, cada vez menos acreditavam ou, para
maior preciso, a de calar em pblico a incomodidade interior quanto
bondade das opes polticas e justeza do discurso ideologizado sobre
o passado e, acima de tudo, sobre o presente teve repercusses na pro-
duo do conhecimento acerca do arquiplago.
Durante anos, inspiradas pela subordinao da subjectividade ver-
dade oficial, vrias restries impenderam sobre a produo de saber:
omitia-se a autoria dos textos, brandia-se com a viso correcta e acha-
va-se legtimo o escrutnio poltico do labor dos estudiosos da histria
do arquiplago. Sob a gide da verdade de um povo(27), foi publicado
30 um opsculo, no assinado como se o autor se limitasse a verter para o
papel a sabedoria de um povo, simultaneamente actor e narrador do seu
passado , que resumia a histria de S. Tom e Prncipe. J nos anos 80,
nas vsperas dos primeiros sinais de abertura poltica, o MLSTP enco-

27
A aspirao de uma histria oficial ou nacional, centrada na nao ou no povo e escrita por um
nacional, ainda aflora aqui e alm. Para alguns, uma tal histria constitui-se como critrio de avaliao
do que escrito por terceiros. Tal critrio arbitrrio e subjectivo, embora, naturalmente, possa parecer
imperativo e justificado para quem pugna por aquela dita histria.

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mendou, ou ter aceitado encomendar, a elaborao de uma histria das


ilhas a historiadores soviticos.
Nesta senda da procurada unicidade de perspectivas, foi inevitvel
o definhamento da investigao(28). A nvel poltico, conteno e cen-
sura, seguiu-se a prtica persecutria ou a marginalizao de indivduos
nas cpulas do MLSTP. Mesmo se apenas insinuadas nos vrios nveis do
aparelho estatal e sectores da sociedade, aquelas prticas tambm de-
sincentivavam eventuais intentos de investigao a que nenhum outro
factor impelia(29).
Passou a atribuir-se ao saber uma funo performativa e ideolgi-
ca. De acordo com a faceta demirgica das realizaes culturais, dis-
pensaram-se tanto o escrutnio meticuloso do passado como a reflexo
sobre o devir social que no validasse as concluses da viso do MLSTP,
cuja hegemonia pretendia antecipar uma evoluo a que todos have-
riam de aderir.
Com efeito, a ruptura de 1975, a perspectiva de criao de um homem
novo e da harmonia social e, ainda, a imaginao de um futuro ridente
pareciam tornar despiciendo o escrutnio srio do passado. Mas no s.
O mesmo se aplicava aos procedimentos do poder e aos comportamen-
tos sociais. Era como se a histria dos homens, a exemplo da do pas, ti-
vesse comeado naquele momento fundador. Estava por chegar o tempo
de constatar os falhanos e a perda econmica e, por conseguinte, de
indagar os porqus de tal fracasso. Ainda no soara a hora de perceber
que o homem novo no lograva levar de vencida uma natureza esquiva
dos so-tomenses(30), denotada pelos pequenos incidentes que desmen-
28
foroso dizer que, at por efeito da interaco pessoal, as intenes de pesquisa de um ou outro
estrangeiro foram bem acolhidas por responsveis polticos. Todavia, esse acolhimento destoava da me-
nor predisposio para implementar uma poltica de suporte investigao. A este respeito, poder-se-ia 31
alegar tratar-se de uma tarefa passvel de deferimento em vista de muitas outras prioridades do pas.
29
Antes pelo contrrio, as crescentes dificuldades da sobrevivncia tambm se constituram como
um poderoso empecilho produo de saber.
30
Por exemplo, cedo os dirigentes polticos se aperceberam da impossibilidade de obter um volume
de labor consonante com os seus propalados objectivos de crescimento econmico. Mas, na falta de qua-
lificao tcnica ou do antigo poder dos roceiros, os novos dirigentes viram-se tolhidos por no poderem
questionar o absentismo sem serem confrontados com a aluso, mesmo se velada, assimetria poltica
e social entre dirigentes e trabalhadores, naturalmente despida do referente racial mas, ainda assim, a
pouco e pouco tambm olhada como dominao. Esvanecida a exaltao da independncia e esgotados
os meios de mobilizao poltica e ideolgica das massas para as metas produtivas designadamente as
jornadas de trabalho voluntrio , a fuga para a frente s podia materializar-se em apelos sucessivos ao

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tiam aquele desgnio e que eram comentados na rua, algumas vezes em


termos custicos e bem-humorados. Menos ainda parecia chegado o
momento de associar uma investigao poltica e social sobre o ps-inde-
pendncia a uma intuda ou pensada necessidade de mudana poltica.
No domnio da histria, a conteno da pesquisa deveu-se tambm
ao facto do escrutnio do passado recente poder revelar uma evoluo
da sociedade colonial contrastante com a eroso da situao social e das
promessas de amanhs ridentes do ps-independncia. Com efeito, esse
escrutnio poderia mostrar o desfasamento dos expatriados do MLSTP re-
lativamente evoluo do arquiplago no cair do pano do colonialismo.
No ser errneo dizer que essa elite, depois dirigente, retivera da socie-
dade de que se exilara uma imagem mitificada, nalguma medida ade-
quada vitimizao subjacente ao iderio anti-colonial e sua promoo
poltica. E, no arrebatamento da independncia, essa elite impusera essa
viso a quem permanecera pelas ilhas. S a pouco e pouco alguns se atre-
veriam a buscar na sua memria dados para argumentos que timidamen-
te punham em causa uma viso unvoca e parcial do rumo do arquiplago
nos derradeiros anos do colonialismo e aps 1975. Entrementes, como
dissemos, essa viso forjada no exlio servia para legitimar o poder cres-
cente de um cada vez mais reduzido crculo de dirigentes do MLSTP.
Ruptura de monta, a independncia serviu para aparentar uma ab-
soluta novidade no pensamento poltico local. Mas, se novidade havia,
resumia-se ao triunfo da viso de tons marxistas num pequeno territrio
insular africano onde, anos antes, poucos se atreveriam a augurar um
tal desenlace. O marxismo era o instrumento da conquista do poder por
jovens nacionalistas contra os ilustres de antanho. Significativamente,
no se aferiu a coerncia dos dizeres e das mximas marxistas, menos
32 ainda a sua adequao ao arquiplago. certo que ningum sentenciou
formalmente a primazia do marxismo sobre as cincias sociais ou sobre

engajamento na produo e, subsequentemente, numa crescente crispao do regime.


E porque haveria o comum dos so-tomenses de trabalhar para aqueles cuja origem similar sua
no os qualificava para funes ou cargos de mando? medida que se avolumavam as dificuldades de
sobrevivncia e a assimetria econmica entre dirigentes e dirigidos, a legitimidade da diferena de posi-
es, inicialmente aceite em razo da independncia, esboroou-se. Se no provocou contestao aberta,
a diferenciao nas roas porventura associada a arbitrariedade e a incompetncia no deixou de
corroer profundamente a moral dos trabalhadores e de degradar o relacionamento social.

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outros iderios, embora fosse (e devesse ser) recorrente o uso de cha-


ves inspirado nesse corpo doutrinrio(31).
Elidiu-se o passado mais remoto do nacionalismo. At hoje, que-
dam por estudar os files ideolgicos, polticos e filosficos do naciona-
lismo triunfante em 1975. Depois desta data, a procurada legitimao
dos governantes em detrimento de outros protagonismos impediram a
perscrutao das razes histricas (tanto quanto se inferia do discurso
dos dirigentes do MLSTP, inexistentes) do nacionalismo, cuja histria,
ou tinha antecedentes remotos nas lutas dos escravos ou, cingida ao
perodo da luta organizada, remontava a 1953. Enquanto prevaleceu
a perspectiva transformista nutrida pela ideia de homem novo, ideol-
gica e politicamente afim com o socialismo cientfico, desprezou-se o
proto-nacionalismo(32) e as suas figuras, algumas das quais de notvel
dimenso intelectual. S h anos o proto-nacionalismo foi redescoberto:
mencionado vagamente por SANTIAGO(33), foi, contra o que se imagina
a partir da aparncia volumosa das obras de Carlos Esprito SANTO, tra-
tado com ligeireza por este autor.
Durante dcadas, os vultos nativistas, pan-africanistas e autonomis-
tas de geraes passadas(34) apenas se conservaram como patrimnio de
algumas famlias ilustres da terra. Dito isto, admita-se que, fora do mbito
familiar, era difcil a preservao da memria das vivncias de ancestrais

31
Em vista da ambiguidade ideolgica mantida ao longo de anos, o MLSTP viria a afirmar nunca ter
perfilhado o marxismo. Esta alegao, possvel no plano formal, no corresponde verdade.
Acrescente-se, a indefinio ideolgica de outrora do MLSTP serve para, nos dias de hoje, dar cober-
tura a aces que actualmente j no se pretendem realadas luz da sua motivao ideolgica. Porm,
no se pode iludir que a mais ou menos difusa ideologia marxista-leninista era operante e, ainda que mais
raramente, era indutora de violncia.
32
Embora estejamos a falar dos movimentos de incios de Novecentos, cumpre-nos recensear a men-
o, desacompanhada de qualquer explicao adicional, a um nacionalismo que teria germinado entre 33
a populao autctone no sculo XVIII, cf. SANTIAGO 1995:86.
33
Embora sem falar de proto-nacionalismo, SANTIAGO alude ao papel de uma gerao de intelec-
tuais nos incios de Novecentos na defesa dos direitos da populao nativa e na promoo da cultura
nacional, aduzindo que a concepo de assimilados dificultava a concepo da unidade, cf.1995:89.
Percebe-se o que o autor pretende dizer, mas a formulao que, embora semelhante a uma explica-
o, pretende ser, igualmente, uma justificao no s pobre como assaz discutvel.
34
Houve excepes. A resistncia obstinada conferiu a Alda do Esprito Santo um estatuto de men-
tora espiritual da nao so-tomense. Por isso, a deferncia de que foi alvo sempre suplantou o seu peso
poltico, qui menor do que se imaginava. Depois das mudanas polticas, a pluralidade de poderes e a
multiplicidade de discursos retiraram-lhe a proeminncia de outrora, mas ainda perdura a admirao
pelo seu coerente passado nacionalista.

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ilustres nas condies vigentes tanto no derradeiro quartel do colonialis-


mo, como nos anos subsequentes independncia(35). Por vrias circuns-
tncias, esses vultos acabaram relegados para a penumbra da memria
colectiva at publicao das obras de Carlos Esprito SANTO(36). Porm,
falta aos trabalhos deste autor uma anlise competente da vida das fi-
guras que, em pocas passadas, emprestaram os seus talento e saber s
bandeiras autonomistas e pan-africanistas, por um lado, e ao progresso
da sua terra, por outro. certo que a laboriosa Torre da Razo representa
um passo importante na acessibilidade a textos programticos e panfle-
trios de so-tomenses de geraes passadas. Todavia, repetimo-nos, a
par da falta quer de uma competente contextualizao, quer da meno
a outros estudos pertinentes para uma melhor compreenso dos textos
compulsados, a obra no vai longe no esforo de interpretar e, menos
ainda, de estabelecer hipteses sugestivas para ulteriores investigaes
sobre os so-tomenses ilustres de geraes passadas.
Vale por dizer que, aps a independncia, se promoveu uma leitura
grosseira da histria. Para o partido nico, as menes histricas conve-
nientes eram as concernentes a tempos remotos, quando a violncia de
(presumido) recorte racial supostamente encontrara resposta adequada
e pronta nas rebelies de escravos, que teriam afugentado os escravo-
cratas dos engenhos(37). Essas menes do conta da instrumentalizao
recorrente da equao racial que, conquanto mascarada pela faceta dita
progressista da perspectiva marxista, no s esteve subjacente como
legitimou a conduo poltica aps a independncia. Compreensivel-
mente, dada a memria da dicotomia social dominante nos derradeiros
decnios do colonialismo, durante anos a ningum lembrou a possvel
existncia em pocas anteriores de nativos esclavagistas(38).
34
35
Anos a fio, Jos Deus LIMA ter sido dos poucos a ressaltar esse seu patrimnio familiar. Mas os
tempos no corriam de feio valorizao de figuras que no estivessem ligadas ao MLSTP, mais preci-
samente que no fossem seus dirigentes. Assim se amputava a memria dos ilustres locais.
36
SANTO, Carlos 2000b, 2000c, 2001a e 2003.
Infelizmente, a respeito desta como de outras temticas, este autor ignorou de forma quase sis-
temtica as investigaes de estudiosos estrangeiros, a despeito da utilidade dessas investigaes para
enquadrar o percurso das figuras da terra que ele pretendeu biografar. No devendo ser citada como ema-
nao de uma personalidade social so-tomense, esta atitude censria constitui um grosseiro e deplorvel
desrespeito por regras bsicas do labor acadmico.
37
Tese muito comum, formulada, por exemplo, em SANTO, Alda 1978:190.
38
Uma das primeiras menes a filhos da terra possuidores de escravos surge em SANTIAGO

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J quanto ao passado recente, com excepo da meno ritualizada


ao massacre de 1953, a que aludiremos adiante, o escrutnio histrico
no era incentivado.
De igual modo, a investigao no mbito de outras disciplinas so-
ciais, na prtica inexistentes(39), no era benquista, at pela possibilidade
da investigao no ideologicamente enquadrada nem pr-determinada
poder descrever realidades e revelar interpretaes que, poca seriam
apodadas de subproduto da ideologia colonialista. Logo, o saber das ci-
ncias sociais permaneceu no limbo. Apesar de relativamente ignorada,
a antropologia talvez no escapasse imune invectiva de ser uma cincia
colonialista(40), at por se debruar sobre alegados arcasmos, algo inc-
modos para o poder imbudo de uma viso e de objectivos eurocntri-
cos. Por isso, a antropologia dever ter sido considerada uma discipli-
na menor ou de valor explicativo reduzido face doutrina marxista(41).
Ademais, o estudo do que havia a mudar por exemplo, a devoo reli-
giosa assaz relapsa s transformaes delineadas pelo voluntarismo das
autoridades ter parecido despiciendo face ao esforo para alcanar
uma base material de bem-estar para todos, uma tarefa de monta dadas

(1995:86) que procura assentar a diferena entre diferentes tipos de escravatura no facto, entre outros,
dos senhores nativos se devotarem ao consumo e no acumulao. Anos depois, a meno a ilhus do-
nos de escravos surge em CEITA, Nazar 1998:203.
Num colquio em S. Tom, em 1999, tive ocasio de me referir posse de escravos por so-tomenses
no sculo XIX. Entre os alunos, a perplexidade foi enorme mas era expectvel. Entre estudiosos e ilustres a
rejeio foi total e, previsivelmente, afectada. Esta atitude pode explicar-se, entre outras, por duas razes:
primeira, a memria do colonialismo duro e enquistado de meados de Novecentos no permitir supor
outras modelaes desse mesmo colonialismo e, segunda, o peso afectivo e, por conseguinte, tambm
cognitivo da clivagem racial com que colide o facto de nativos so-tomenses terem sido proprietrios de
escravos.
39
Neste ponto, cumpre relembr-lo, tambm por responsabilidade de Portugal onde, por razes
compreensveis, o saber social s conheceu um salto qualitativo aps 1974. 35
40
A hegemonia da perspectiva marxista desqualificaria a abordagem antropolgica, decerto asso-
ciada justificao inaceitvel dos procedimentos colonialistas.
Ora, nas ilhas no deveria existir, por assim dizer, um conhecimento aprofundado da antropologia.
Subsistiria, por certo, a lembrana das publicaes etnogrficas da Cmara Municipal de S. Tom, que,
contudo, deviam ser olhadas como realizaes de um oculto desejo colonial de manter os so-tomenses
no obscurantismo. Decerto j se teria esvanecido a memria dos estudos antropobiolgicos empreendi-
dos dcadas antes.
41
Por exemplo, para Alda do Esprito SANTO, os aspectos culturais e de identidade cultural especfi-
ca de cada povo, referidos evoluo das foras produtivas, eram insusceptveis de explicao pelo recur-
so mera abordagem antropolgica, porquanto esta era incapaz de elucidar quanto ao vnculo decisivo
da marcha da histria com o nvel das foras produtivas, cf. 1978:189.

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as alegadas conspiraes imperialistas e a adversidade da estrutura eco-


nmica herdada do colonialismo.
Na verdade e falamos de consideraes implcitas, aplicveis s
vrias cincias sociais, que no histria, aparentemente mais manipu-
lvel, isto , para cuja manipulao havia alguma capacitao ou para
que qualquer um se sentia tentado e versado(42) , a antropologia devia
ser intuda como um saber negligencivel, fosse por causa do adiantado
estado civilizacional uma concesso inconsciente e involuntria a con-
cepes eurocntricas , que, havia muito, distinguia os so-tomenses
dos universos sociais a que se aplicara aquela disciplina, fosse devido
pressentida incomodidade com os resultados de uma investigao reve-
ladora da permanncia de traos culturais que questionassem essa dife-
rena civilizacional, da qual, nos primeiros anos de independncia, os
so-tomenses pareciam orgulhosos e que parecia comprovada pelo cariz
alegadamente progressista e, num certo sentido, eurocntrico do iderio
que cunhara a sua independncia. Ora, a subsistirem, como que even-
tuais atrasos ou atavismos reconhecidos boca pequena nas aluses
dependncia ou, pelo menos, ao receio do feitio, como desde h anos
se refere abertamente(43) se coadunavam com a adopo do marxismo
como guia de orientao poltica e social(44)?

42
No tocante a este ponto da invocao e da manipulao da histria, h a salientar duas perspec-
tivas: uma, a da tendenciosa concatenao ou seleco de factos eivada de uma perspectiva ideolgica e
atinente a construir uma histria supostamente nacional que, no fim, acaba como suporte de legitimao
de um poder poltico; trata-se da perspectiva mais primria e grosseira, acarinhada durante o regime mo-
nopartidrio. Outra operao errada em que no incorrem exclusivamente so-tomenses , pretensa-
mente revestida de uma maior profundidade de pensamento, consiste na invocao arbitrria, subjectiva
e conveniente do factor histrico para justificar atitudes e dados do presente. Mais importante, visto o
peso habitualmente concedido histria, a invocao do historicamente condicionado parece sobrepor-se
subjectividade dos autores, quando, ao invs, essa invocao do factor histrico visa apenas tentar vali-
36 dar uma explicao pessoal ou, como tambm ocorre, uma explicao j corriqueira e tacitamente aceite,
em ambos os casos sem demonstrao cabal.
43
Acerca da inflexo poltica a respeito da feitiaria aps 1975, veja-se a aluso de SOUSA
2001:204.
44
medida que se estreitava a base de apoio do MLSTP e cresciam as dificuldades de sobrevivncia,
natural que tenha desarmado parte da hostilidade que, inicialmente, animou os lderes polticos contra
tais manifestaes de obscurantismo.
Recuando no tempo, diria que no se pode ler a perseguio aos feiticeiros por parte das autori-
dades coloniais como a expresso de um receio dos efeitos perniciosos de uma contida mas operante
hegemonia desses actores por mim, leria essas medidas mais como a expresso gratuita de um poder
incapaz de se questionar do que como o impulso reactivo de um qualquer medo sem, salvaguardadas as
diferenas, aplicar um raciocnio anlogo a medidas policiais contra os feiticeiros levadas a cabo j depois

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O tempo eliminaria este problema. As profisses de f marxista co-


mearam a recuar, ainda antes das transformaes polticas que vota-
riam o marxismo ao esquecimento. Enquanto isso, alguns so-tomenses
conformar-se-iam com a resilincia de costumes, dos quais posterior-
mente se asseveraria serem tradicionais ou, pelo menos, socialmente
enraizados.
Com efeito, face a novos enfoques dos processos de identificao e
valorizao dos legados culturais africanos, a avaliao de tais prticas
mudou de feio. De par com a idealizao de uma espcie de alma po-
pular, encarecida pela sua valia prpria, reclamou-se um levantamento
de uma idiossincrasia so-tomense pela antropologia(45). Outras pers-
pectivas so menos benignas e, numa recidiva do transformismo volun-
tarista de h dcadas, pretendem mobilizar o saber antropolgico para
depurar a mentalidade do so-tomense do que se perfila como bice ao
crescimento econmico e ao desenvolvimento nacional, questo a que
voltaremos.

A liberalizao e o primado da performance


poltica

Entre as crticas ao regime monopartidrio contava-se a que se


atinha baixa qualificao tcnica e literria do pessoal poltico, que
alegadamente encontrava neste estatuto um refgio para a sua escassa
preparao. Essas crticas, que, de certo modo, tambm corporizavam
uma reivindicao de indivduos academicamente qualificados mas sem
oportunidade para a sua afirmao social e poltica, pareceram trazer no
bojo a promessa de desenvolvimento da actividade intelectual e cientfi- 37

de 1975, essencialmente idnticas no tocante a mtodos e a resultados s do tempo colonial.


45
MATA 1993:54 e 67; 1998:27.
interessante que esse levantamento se afigure urgente pela percepo das rpidas mudanas em
curso, consideradas to forjada e nefastamente (des)ordenadas, que levam ao empobrecimento cultural
e incaracterizao (idem 1998:27). Dir-se-ia existir a preocupao de um registo etnogrfico de um
mundo que, como alhures, se antev ir perder-se.
igualmente significativo que, entre os intelectuais, persista em vingar uma perspectiva valorativa
das mudanas, sob a qual, de resto, se insinua uma posio de classe e um preconceito, naturalmente dif-
ceis de reconhecer. Irresolvel, sobra a questo de saber como tutelar as mudanas sociais e culturais.

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ca aps anos de subalternidade face a um discurso poltico monoltico e


redutor. Porm, tal no sucedeu. Ento, como explicar a contnua desva-
lorizao do discurso cientfico e do saber social depois da liberalizao
poltica dos anos 90?
Ao contrrio do referido aqui e alm por paternalismo ou auto-in-
dulgncia, no foi a conscincia poltica forjada na luta de libertao na-
cional que levou rebelio contra o monolitismo econmico e poltico
do ps-independncia. Parco e ideologizado, o saber social pouca ou ne-
nhuma importncia teve na inflexo conducente liberalizao poltica,
da qual pareceu arredado. Se quisermos, esta inflexo foi induzida pela
falncia econmica do Estado e pelo movimento de reforma poltica nas-
cido do impasse em que se afundava o regime monopartidrio.
Aps a liberalizao, o saber social dogmatizado deixou de servir
para a celebrao ritual de efemrides(46) ou para encenar o progresso
material. Tambm por estas razes, os cientistas pouco ganharam, ao
contrrio de eventuais expectativas. As alteraes polticas e a maior
mobilidade social fizeram deslocar possibilidades decisrias para os in-
divduos bem sucedidos na acumulao de capital. Ao saber social, liber-
tado de algumas peias, continuou a negar-se a utilidade para a aco dos
governantes ou dos fazedores de obra politicamente capitalizvel.
Ao arrepio da imaginada valorizao e independncia do pensamen-
to crtico, os intelectuais cingidos s escassssimas oportunidades ofere-
cidas pelo Estado empobrecido e sem meios para desgnios ideolgicos e
culturais , continuaram menorizados, desde logo pela falta de hbito de
autonomia do seu trabalho, o mesmo dizer, por quedarem dependen-
tes de superiores hierrquicos por demais propensos a confundir regras
institucionais com arbtrio pessoal sobre os subordinados, intelectuais
38 includos. Assim, as eventuais agendas de investigao e o labor de al-
guns estudiosos foram (e so) proteladas em razo das demandas de mil
desempenhos de ndole tcnica ou cultural, na verdade, de recorte mais
ou menos propagandstico ou poltico, a que no eles se furtam dadas a

46
Ressalvem-se as comemoraes do 3 de Fevereiro, que, independentemente da sua vertente cres-
centemente profana, ganharam amplitude aps a liberalizao poltica. Ademais, talvez seja a efemride
cujo tom celebratrio mais coincida com o conhecimento disponvel acerca do objecto de celebrao, um
dado em grande parte explicvel pela natureza do insano e trgico evento de 1953.

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escassez de alternativas, por um lado, e alguma ambio de ascenso a


cargos polticos, por outro.
Portanto, manteve-se a subalternidade do saber social. Aps a libe-
ralizao poltica, tanto ou mais do que os constrangimentos polticos
do passado, pesam os condicionalismos da poltica clientelar e da con-
figurao econmica, pautadas por prticas de neo-patrimonializao
atinentes a majorar as vantagens entrementes adquiridas. Entre outros,
estes condicionalismos continuam, por um lado, a blindar as decises
polticas face s (poucas) crticas de intelectuais e, por outro, a dificultar
a criao de um tecido de pensadores independentes. Por igual modo, la-
boram no sentido de obstar ao aprofundamento do saber social nas ilhas,
designadamente no respeitante aco poltica.
A circulao da informao, rumores includos, via rdio boca a
boca acerca da poltica do dia-a-dia contribui para desqualificar eventu-
ais abordagens de cariz mais analtico que, embora no podendo ou no
devendo ignorar as respectivas implicaes polticas e sociais, fornecem
incomparavelmente menos informao passvel de uso imediato na luta
poltica diria. Com a liberalizao, no se abandonou a abordagem
panfletria da evoluo poltica. Antes pelo contrrio, essa abordagem
cresceu em contundncia verbal, nesse particular comprovando a ampla
liberdade de expresso agora reinante no arquiplago. Mas, em grande
medida, tal corresponde ao avultar da conflitualidade pessoal em detri-
mento da abordagem a um tempo histrica e prospectiva da evoluo
do arquiplago.
Ainda assim, por fora do crescendo dos problemas sociais, manifesta-
se a necessidade de saber social, mormente para atalhar problemas sociais
e polticos de monta, designadamente os decorrentes de sucessivas mu-
danas polticas e econmicas. Ora, no tocante s condies locais, a pro- 39
duo de conhecimento e a investigao continuam sem qualquer suporte,
institucional ou outro. Por exemplo, uma poltica de formao avanada
parece inexistente, apesar da procura e da necessidade dessa formao.
Por razes culturais, os diplomas acadmicos ainda so muito preza-
dos. Mas motivos econmicos, sociais e polticos tm contribudo para a
corroso do prestgio dessa titulao. Desde h anos, procura-se no exte-
rior do pas a valorizao acadmica, no raras vezes nos interstcios de

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tirocnios polticos ou na sequncia da assuno de cargos governativos.


Amide, a obteno de um grau acadmico corresponde a um compasso
de espera que, pelo afastamento temporrio e pelo eventual reposiciona-
mento face a faces litigantes pelo poder, serve para diluir na memria
colectiva algum clculo ou passo errado de um ou outro poltico vencido
e impossibilitado de arrostar no imediato e in loco com as consequn-
cias de uma derrota poltica. Desse modo, a produo cientfica poder
tambm traduzir to s um esforo de resposta poltica aos que detm
o poder no arquiplago. Nesta como noutras situaes, a produo de
saber no deixa de ser um reduto de afirmao social ou de reivindica-
o subliminar de uma posio social.
No plano cognitivo, a ambivalncia de um percurso como o acima
mencionado, permite, por exemplo, ser-se terico e crtico na Europa e,
quando novamente no fragor da luta poltica em S. Tom, ser-se perme-
vel, por exemplo, a laivos de racismo para invectivar adversrios polti-
cos. Ou seja, pouco da formao verte para a anlise das lias polticas.
Na verdade, os graduados e, actualmente, os ps-graduados voltam ao
arquiplago para, pala da qualificao, se apresentarem como polti-
cos, prescindindo, quase imediatamente, da capacidade reflexiva entre-
mentes adquirida.
Tambm por estas razes se vai sedimentando uma viso estereoti-
padamente negativa dos tirocnios acadmicos. Com efeito, a somar di-
ferena de recursos e de poder entre polticos e estudiosos, os percursos
sincopados, a incongruncia entre a formao intelectual e a prtica pol-
tica e, por fim, a ideia da graduao acadmica como um mal menor na se-
quncia de estrondosos falhanos polticos constituem algumas das razes
do descrdito dos apodados, aqui e alm, de eternos estudantes(47). Con-
40 quanto no s por este motivo, tal descrdito comea a atingir o comum
dos estudantes universitrios, ignorados pela populao e pelo poder(48).

47
Por no se atribuir aos estudiosos um percurso coerente, menos ainda independente, desvaloriza-
se o seu saber por cotejo, por exemplo, com a lide diria dos polticos locais a braos com as dificuldades
reais (por curiosidade, diga-se que o mecanismo, assaz generalizado, lembra a desvalorizao pelos colo-
nialistas do discurso anti-colonial).
48
Recuando alguns anos, encontramos a verbalizao de um certo ressentimento contra a desvalori-
zao dos cientistas sociais quando comparados com os polticos em SANTIAGO 1995:82.

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Registem-se, contudo, alguns dados positivos: a despeito dos precon-


ceitos em torno da (des)qualificao dos expatriados, recentemente vrias
dissertaes acadmicas quebraram o marasmo das primeiras dcadas
aps a independncia. Nos vrios domnios do saber social, so-tomenses
realizaram trabalhos dirigidos a problemas claramente relacionados com
experincias polticas num passado recente ou de actualidade inegvel.
Esses trabalhos apontaram a necessidade de consolidao do saber social
para despistar abordagens cegas ou estritamente ideolgicas das dificul-
dades sociais por que passa o arquiplago. O maior pragmatismo ajudou,
tambm, remoo da liturgia ancorada na histria.
Naturalmente, nessa produo, validada por instituies acadmi-
cas, detectar-se-o problemas, uns relacionados com o prprio desen-
volvimento da investigao, outros com o vis tambm induzido pelos
persistentes condicionalismos sociais e polticos acima referidos. Ainda
assim, e numa espcie de ciclo vicioso, a maior limitao desses traba-
lhos atm-se ao seu escasso impacto local.
Enquanto isso, So Tom e Prncipe vem sendo objecto de produo
cientfica de estrangeiros.

Ritualizao da cultura e politizao das lnguas

Aps a independncia, a cultura, nas suas vertentes erudita ou


popular, no era uma prioridade. A cultura popular foi sendo confina-
da ao papel de suporte ldico nas celebraes de datas politizadas e de
efemrides histricas, entre elas a do poder popular, a da independncia
e a do massacre de 1953. No tocante vertente mais erudita da cultura,
o diminuto nmero de eventos institucionais (sempre com a inerente 41
componente celebratria) deveu-se talvez menos a razes ideolgicas e
polticas do que ao isolamento a que tambm as circunstncias econ-
micas votavam o pas. Nos primeiros anos da dcada de 80, realizou-se
um simpsio sobre Francisco Tenreiro autor de um legado entrementes
abandonado que contou sobretudo com a participao de especialistas
portugueses, alm de so-tomenses como Manuela Margarido. As conse-
quncias de tal encontro foram nenhumas.

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A liberalizao poltica dessacralizou a cultura e a histria, decerto


em obedincia a duas intuies, uma, a delas terem sido manipuladas
pelo MLSTP, outra, a de serem terrenos menos rendosos para projectos
polticos no fundados numa hegemonia de contornos ditatoriais. Os ob-
jectivos dos polticos tornaram-se mais prosaicos e, sub-repticiamente, a
exaltao do ser colectivo cedeu algum espao para a idealizao das vir-
tudes dos indivduos, o mesmo dizer da acumulao, de alguma forma
primitiva, de capital. Preservou-se a comemorao de 1953, tendo-se
acentuado drasticamente o estendal de actividades ldicas e profanas
que, para desgosto dos cultores do purismo da evocao da data, cercou
a solenidade da celebrao oficial. At hoje, esta to espontnea e crua
dessacralizao da histria traz em sobressalto alguns intelectuais apos-
tados na construo de uma postura cvica com base em valores pressu-
postamente so-tomenses.
Em finais de 1999, realizaram-se as Jornadas sobre o nacionalismo
so-tomense. Participaram nessas jornadas estudiosos so-tomenses e
portugueses. O interesse que o evento despertou indica a iniludvel im-
portncia do tema do nacionalismo para um segmento da populao
so-tomense. Numa avaliao sumria, esse colquio evidenciou a pouca
maturidade da reflexo local sobre a temtica da nao e do naciona-
lismo. Em contrapartida, demonstrou, se necessrio fosse, a inequvoca
abertura pluralidade de opinies.
Actualmente, o peso do nacionalismo recai insistentemente na ques-
to das lnguas. Note-se, os dois supracitados eventos foram, ao menos
em parte, sugeridos pelos meios disponibilizados desde o exterior para
sua realizao. Diferentemente se ter passado com o 1 Colquio Inter-
nacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prncipe, realizado em
42 Outubro de 2001, onde se abordou a situao actual e o futuro das ln-
guas nacionais. No por acaso, verificou-se uma elevada participao
de so-tomenses, o que denota a inteno de politizao das lnguas
nacionais, de resto, na esteira da nfase posta na cultura como meio de
resistncia anti-colonial(49). Com efeito, para alm das vrias concluses
de carcter lingustico, avulta a circunstncia do colquio ter sido do-

49
Diz Armindo AGUIAR: Ter sido na identidade e na resistncia cultural que fomos mais afoitos,
denodados combatentes da liberdade., cf. 1993.25.

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minado pelo intuito de afirmao das lnguas nacionais, que erigidas,


tambm elas, em instrumento de resistncia ao colonialismo(50) seriam,
por igual modo, um veculo privilegiado da expresso de sentimentos e
da cultura de um povo. Logo, no s as lnguas so transformadas num
derradeiro reduto da especificidade so-tomense, como o saber a elas
respeitante e a consequente reivindicao da promoo das lnguas na-
cionais como que se solenizam.
Nesse colquio, caracterizou-se a situao lingustica nas ilhas como
um caos lingustico, pautado pela crioulizao do portugus, mormente
a partir da influncia do forro, e pela descrioulizao desse crioulo(51). S.
Tom e Prncipe seria, pois, uma socialmente multilingue, tendencial-
mente monolingue(52).
A elevao do estatuto das lnguas iniciou-se pela reviso dos respec-
tivos nomes, substituindo-se, por exemplo, a designao colonial forro
pela denominao de lungwa santom, de grafia africanizada. Passou
igualmente pela qualificao dos restantes dialectos como lnguas
nacionais, a lungwa ngola ou ngola e a lungie ou lunguye (entre outras
grafias). Estas duas lnguas parecem ameaadas de extino.
No por acaso, a questionao da hierarquizao social das lnguas
veio de uma expatriada, Inocncia MATA, que falou de uma hierarquiza-

50
No discutirei a substncia desta proposio, ademais possvel se, da perspectiva ideolgica con-
forme tentadora leitura da histria dos oprimidos como reactiva opresso dos poderosos, se entender
todo o acto da vida como acto de resistncia. Na verdade, tal leitura retrospectiva adoptada amide.
Ressalvada a necessidade de uma opinio razoavelmente escorada, cumpre enunciar dvidas re-
lativas ao uso da lngua enquanto instrumento de resistncia. A este respeito consideremos a explica-
o mais sofisticada de Inocncia MATA, autora preocupada com a sobrevivncia das lnguas nacionais,
entre elas, o crioulo lunguy, da ilha do Prncipe, e o angolar. Para chamar a ateno para o risco que
estas lnguas correm, a autora desmente que a lngua de um povo no possa morrer. Diz ela, a ideologia
nacionalista incentivou a sedimentao desta ideia, mitificando-a atravs de um discurso de resistncia 43
cultural, necessrio e funcional durante a luta anti-colonial (cf. 1998:33). A preocupao relativamente
sobrevivncia das lnguas nacionais legtima e pertinente (assim como o a denncia dos efeitos per-
niciosos das asseres do iderio anti-colonial relativamente cultura popular). Afora isso, a afirmao
(e a concomitante valorizao) da lngua nacional enquanto esteio da resistncia cultural durante a luta
anti-colonial requer melhor prova.
Como noutros passos, poderemos estar perante a tentativa de criao de realidades pela sua nomea-
o. Logo, repetimo-nos, estas questes merecem reflexo e as enunciaes melhor fundamento.
51
Opinio expendida a propsito das dificuldades de ensino do portugus, cf. AFONSO 2001.
Tambm MATA refere contaminaes recprocas, nomeando, por exemplo, a descrioulizao lexical
e a crioulizao sintctica do portugus, cf. 2001:8.
52
MATA 2001:5.

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o no assumida entre as lnguas(53). Evidentemente, essa no assuno


tem como causa a dificuldade de lidar com os atritos de teorias que os
estudiosos so-tomenses procuram ajustar pretendida valorizao po-
ltica do santom. Afora isso, embora o projecto de valorizao das vrias
lnguas nacionais aparente obedecer a um desgnio igualitrio, pretende-
r, at por razes de exequibilidade, estabelecer uma hierarquia politica-
mente inspirada em favor do santom. Naturalmente, tal hierarquizao
ter implicaes no destino das outras lnguas. A referida no assuno
prender-se-, ainda, com a incomodidade resultante do contexto socio-
lgico das lnguas no se conformar de pronto com as intenes a favor
do santom e, objectivamente, em desfavor do portugus.
Ora, decerto devido sua maior distncia relativamente a esses pro-
psitos mais polticos, MATA incluiu o portugus no conjunto das ln-
guas nacionais, desde logo por ser lngua materna no espao urbano(54).
Ponderando a representatividade social das lnguas nacionais, MATA
defendeu que o angolar, ou ngola, estava em vias de crioulizao, por
causa da miscigenao dos Angolares com a restante populao aps
1974, e lembrou a importncia do crioulo de Cabo Verde, mormente na
ilha do Prncipe(55). Atenta a histria, considerou o portugus e o forro
ou santom como as lnguas nacionais, cabendo ao portugus um papel
idntico ao do forro na socializao e na integrao social. Para ela, se as
lnguas constituem uma expresso de uma identidade cultural especfica
(que no deve ser meramente folclrica), a lngua portuguesa tambm
uma expresso de um segmento da identidade cultural so-tomense(56).
De certa maneira, a aventada estratgia de promoo dos crioulos es-
barra na circunstncia da lngua materna de muitos so-tomenses ser

44
53
MATA 2001:2.
54
MATA arriscou mesmo sustentar que o portugus seria lngua materna para mais de metade dos
so-tomenses, cf. 2001:3.
55
MATA 2001:5.
Tambm Alda do Esprito SANTO se mostrou sensvel importncia do crioulo de Cabo Verde, cf.
2001.
Na verdade, no Prncipe, possvel que a cifra de falantes da lngua da ilha seja largamente ultra-
passada pelos falantes do crioulo de Cabo Verde. Ou, noutros termos, que a lngua materna da maioria
dos habitantes seja este crioulo.
56
MATA 2001:5 e 13.

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o portugus(57), o qual se torna, por isso, meio veicular e de fixao da


cultura nacional(58).
No fundo, e margem de ponderaes lingusticas, histricas ou so-
ciolgicas, o fito fazer do forro, ou santom, que tem expresso nacio-
nal(59), a lngua nacional, qualificao na qual, alvitrar-se-, se investe
tambm uma politizao redentora da postura mais passiva dos so-to-
mense na era colonial.
Dadas a impossibilidade e a incapacidade de aprofundar aqui estas
questes, cumpre talvez referir, at para uma cabal percepo da mobili-
zao poltica e social em torno desta intentada valorizao das lnguas
nacionais de So Tom e Prncipe, que a situao destas no , de manei-
ra nenhuma, comparvel do crioulo em Cabo Verde.
Inocncia MATA lembrou que a lngua, sendo elemento constitutivo
de uma nao, no era um elemento suficiente. Ao arrepio do tom pre-
dominante no colquio, acrescentou que a lngua no se constitua como
factor primordial de uma identidade nem de uma poltica cultural, mas
como um singular patrimnio cultural e factor de identidade, no caso
so-tomense compreendendo o uso da variedade local do portugus(60).
A par de anlises lcidas e pertinentes, MATA no deixou de apadrinhar
a construo de uma especificidade cultural, fazendo uso da ideia de
so-tomensidade(61) para referir a identidade dos nativos(62).
Num arremedo de balano, diga-se que, embora passveis de tipifi-
cao como crioulos em vista dos moldes da sua constituio, as lnguas
nacionais em S. Tom e Prncipe no tm, por assim dizer, correspondn-

57
AFONSO 2001.
58
MATA 2001:4.
59
AFONSO 2001. 45
60
MATA 2001:1, 2 e 13, respectivamente.
61
Por exemplo, MATA 2001:1.
Amide, as formulaes dos intelectuais no encontram traduo em crculos mais amplos. Diga-se
que a ideia de santomensidade ou a de crioulidade, flagrantemente menos densas em comparao com a
cabo-verdianidade para designar a identidade cabo-verdiana, aparecem, aqui e alm, preteridas a favor
de slogans como que inspirados pelo marketing, tais como ilha chocolate ou ilhas maravilhosas.
62
preciso referir que, at por causa dos fins a que se destina parte da sua produo, Inocncia
MATA nem sempre incorre no encmio acrtico da so-tomensidade ou santomensidade por ela definida
como nacionalidade cultural da nao so-tomense (cf. 2004:99) ou da identidade so-tomense. A
espaos, ela lana alertas sobre as caractersticas idiossincrticas que militariam contra os prprios so-
tomenses, entre elas, a incapacidade de aceitar e respeitar as diferenas.

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cia na existncia de uma identidade social crioula(63), projecto que nunca


teve suporte na moderna sociedade colonial e que foi abandonado de-
pois da independncia. Com efeito, em S. Tom e Prncipe, inconsisten-
tes ideias de interculturalidade foram de forma sub-reptcia substitudas
pela afirmao de autenticidade e de genuinidade (que, porm, no dis-
pensa a mercantilizao de traos culturais, isto , a sua recriao para
o estrito efeito de os introduzir como mercadorias no mercado de bens
culturais exticos), cujo referente frica ou o que com ela mais imedia-
tamente se parece relacionar.

46

63
Acerca dos crioulos enquanto variedades lingusticas novas e do crioulo como identidade social,
veja-se ALMEIDA 2004:275-276.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

As temticas
abusadas .02
A produo de conhecimento histrico aparentou ter mais sentido en-
quanto, num apertado quadro poltico e na correspondente redoma inte-
lectual onde pontificavam os notveis e os dirigentes, o discurso inspirado
na histria ajudou a legitimar as opes polticas. Na realidade, a evocao
da histria servia, no necessariamente para a validao das opes em si
mesmas, mas para a inscrio dos dirigentes numa linhagem de arautos da
liberdade e da sapincia, ajudando, desse modo, interiorizao da nova
ordem poltica e ao acatamento da nova autoridade. Posteriormente, a
mobilidade social, incluindo o desenraizamento social correlato do esbo-
roamento de valores familiares e morais de antanho, esvaziou a pertincia
dos discursos eivados de uma leitura teleolgica da histria. De momento,
a evocao do passado reveste-se de uma feio corriqueira, j no servin-
do de forma cega desgnios ideolgicos de grupos ou de actores polticos.
De igual forma, impera um relativo alheamento pelo passado das ilhas,
cujo estudo aprofundado poderia trazer surpresas.
A pobreza do discurso histrico, por remediar desde a independn-
cia, comprova-se tambm pelo facto de muitas dissertaes nas vrias
reas de saber se aventurarem pela necessria introduo histrica. Mas
no s. Essa pobreza atestada por uma consequncia que quase passa
em claro: a incurso pela histria a que se obrigam os estudiosos so- 47
tomenses , em certa medida, um tributo a uma crena difusa relativa
profundidade histrica dos comportamentos. Embora por discutir e por
demonstrar, esta crena agora amide citada, se no para compor in-
terpretaes plausveis da actualidade, ao menos para invocar uma iden-
tidade africana e explicar as dificuldades no caminho do progresso. De
acerto discutvel, esta crena decorre, por paradoxal que isso se afigure,
da pobreza do discurso histrico.

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Durante dcadas, a produo de saber social de so-tomenses quase


se resumiu histria, de modo geral em tons prximos dos de uma vul-
gata nacionalista. No valer a pena insistir no vis finalista e anacrni-
co do saber histrico, alis, mais patente nos enunciados polticos com
que se celebra o passado do que na parca produo cientfica. Sublinhe-
se, apenas, que talvez este erro terico no subsistisse tanto tempo se
as condies sociais e polticas no pesassem bastante, por exemplo, no
condicionamento das interrogaes sobre a histria ou na escolha de
temas politizados, como o seja o do massacre de 1953.
Nesta disciplina, esboam-se algumas mudanas, denotadas pelo
tom menos linear e reducionista do saber produzido. Ainda que de
forma no decisiva o que indicia do peso da afectividade assiste-se ao
forjar de novas perspectivas para supostos problemas histricos, desde
1975 enviesados pela nfase nacionalista, como, por exemplo, foi o da
primazia da ocupao das ilhas(64). Com efeito, a questo subsiste. A se-
guir independncia, embora nunca assim tivesse sido posto em cima
da mesa, intua-se que as hipteses em presena eram relacionadas
com uma imaginada discusso do direito independncia acoplado
primazia da ocupao. Evidentemente, esta problemtica tinha menos
a ver com possveis reivindicaes dos ex-colonizadores do que com a
cimentao da unicidade de perspectivas polticas e, no limite, com a
neutralizao da possvel contestao pelos prprios so-tomenses dos
caminhos impostos ao pas aps a independncia. Actualmente, tal ques-
to transmudou-se num sentido que, embora algo opaco, arriscaramos
relacionar com a procura de uma autenticidade africana, a antepor ao
caos trazido s ilhas pela aventura colonialista.
Em 1997, Amaro COUTO contestou a ideia de que as ilhas estavam
48 despovoadas data da chegada dos portugueses, tecendo uma laboriosa
justificao da presena de africanos nas ilhas(65). Se, como se disse, aps

64
Em 1995, Nazar CEITA referiu que a ilha de S. Tom fora considerada terra de ningum por no
se ter achado populao autctone, embora numa das hipteses relativas etnognese dos Angolares,
ela refira a possibilidade de eles j habitarem a ilha aquando da chegada dos portugueses, cf. 1995:293 e
300; ver tambm a dvida formulada em 1998b:[2]
Veja-se a meno necessidade de pesquisas arqueolgicas em AGUIAR, Armindo 1989b:316.
65
Tambm MENEZES, que tem um trabalho informado sobre os perigos de opes erradas no to-
cante aos rditos do petrleo, como adiante se ver, se obriga a opinar sobre a questo da primazia da
ocupao do territrio. Ele aventa a possibilidade de existncia de ncleos populacionais costeiros ante-

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1975, tal questo pareceu ligada a uma imaginada disputa jurdica relati-
va independncia, j este empenho de COUTO parece querer reafirmar
a valia das capacidades dos africanos. Para ele, a negao da presena
dos africanos nas ilhas emana de uma viso redutora das capacidades
destes e inscreve-se na lgica dos conflitos inter-civilizacionais(66), uma
explicao rebuscada para uma questo histrica a dirimir, se isso for
pertinente, noutros terrenos.
Durante anos, a produo histrica teve como pano de fundo a me-
mria de dcadas de humilhaes(67), a entroncando a abordagem do
massacre de 1953. Relembre-se, aps a independncia, com a evoca-
o do massacre de Batep, exacerbou-se a vitimizao para efeitos de
legitimao poltica (com o que no se exclui um genuno sentimento
de agravo dos so-tomenses face aos desmandos da responsabilidade de
Gorgulho). Numa leitura porventura grosseira, talvez se possam relacio-
nar essa evocao e a subsequente tentativa de mobilizao poltica com
a fraca participao so-tomense no processo de libertao nacional e
com a ideia de que havia que prosseguir a luta contra os resqucios do
colonialismo e contra o imperialismo, processo com que os lderes pre-
tendiam lograr a fidelizao da populao.
Apesar de marcante, o episdio no mereceu estudos aprofundados,
talvez por falta de preparao cientfica e, qui, de motivao intelec-
tual e poltica. Para entender a falta de motivao para aprofundar tal
assunto falta to mais flagrante quanto, em obedincia lgica de
vitimizao bem acolhida nos arepagos internacionais, os estudiosos
so-tomenses no se eximiram a gritar a indignao contra a escravatura
a que alegadamente tinham sido sujeitos(68), nem a apontar milhares de
mortos no massacre de Fevereiro de 1953(69) preciso pensar na inco-
49
riormente chegada dos portugueses, embora depois venha a sustentar no ser crvel que os Angolares
possam descender de alguma comunidade estabelecida em S. Tom previamente chegada dos portu-
gueses, cf. 2002:37 e nota 21.
66
Coteje-se COUTO 1997:24.
67
AGUIAR, Armindo 1989a:441.
68
Assim sucedeu, por exemplo, em sesses do colquio Construo e ensino da histria de frica,
realizado em Lisboa em 1994.
69
Assero ainda hoje constante, por exemplo, em AMADO 2004:4.
Atente-se noutros exemplos: em 1978, Alda do Esprito SANTO referiu o sacrifcio brutal de cerca
de um milhar de pessoas (1978:190). Em 1989, Armindo AGUIAR referiu mais de um milhar de filhos de
S. Tom e Prncipe indiscriminadamente massacrados e mortos (1989b:319). Em 1995, Nazar CEITA

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modidade resultante do exagero do nmero de vtimas. Mas no s. Bem


mais determinante deveria ser a intuio de que o maniquesmo branco
/ negro(70) no bastava para explicar nem a histria de S. Tom e Prn-
cipe, nem o episdio sangrento de 1953. De certo modo, impor-se-ia a
intuio de que a investigao histrica infirmaria esse maniquesmo(71)
e minaria um certo iderio nacionalista nele escorado.
A propsito da celebrao do seu cinquentenrio, o massacre de
1953 foi recentemente revisitado. Apesar de novas roupagens atente-se
na denominao guerra da Trindade persiste, ainda, a ideia de vitimi-
zao perceptvel quer no exagero do quantitativo dos mortos, quer na
extrapolao da violncia para toda a histria colonial. No livro A Guerra
da Trindade, Carlos Esprito SANTO pretendeu fincar tal hiperbolizao
nos inmeros elementos empricos compulsados que, longe de escora-
rem qualquer explicao, visam to-somente conferir credibilidade
ideia de uma violncia colonialista irrestrita(72), como se, malgrado a dor
infinda de quem dela foi vtima, a violncia irrestrita pudesse, de forma
continuada, fundar uma poltica, mesmo colonial.
Na esteira da hiperbolizao dessa violncia e da procurada legi-
timao do caminho percorrido aps a independncia, surgiu, pois, a

referiu a morte de milhares de santomenses (1995:312). MENEZES referiu vrias centenas de mortes
(2002:36). SOUSA refere um milhar de forros massacrados, cf. 2001:206 e 2004:11.
70
Como dissemos, o ressentimento contra a clivagem racial da era colonial, cuja memria foi vin-
cada e avivada depois da independncia, funcionou como um meio subliminar de fomento da adeso
popular aos desgnios dos dirigentes polticos ungidos quando da independncia.
71
Salvo erro, foi em 1998 que um so-tomense mencionou por escrito pela primeira vez a pres-
tao de cipaios angolanos e moambicanos na priso dos nativos, dessa forma arregimentados para
trabalhos pblicos nos anos 50 (CEITA, Nazar 1998b:[5]). Ainda assim, no faz referncia tragdia
de 1953, na qual eles tiveram participao, como, de resto, est bem presente na memria de alguns
so-tomenses.
50 Em 1989, Armindo AGUIAR referira o facto de, em 1953, os colonos terem tentado utilizar trabalha-
dores das roas contra os so-tomenses, dando a entender que esse expediente dera a conhecer a natureza
do colonialismo (cf. 1989b:319). Sem prejuzo do acerto do elemento factual, evidente que a ilao
sobre a natureza do colonialismo retirada(!) a posteriori.
72
No querendo incorrer em simplismos, cabe perguntar: e a insistncia na violncia do episdio de
1953 no visar fazer esquecer a ausncia de uma agressividade equiparvel no restante perodo colonial,
sem com isto esquecermos a priso de dezenas de so-tomenses (alguns deles alheios a actividades pol-
ticas) em 1964 e 1965 em Lisboa?
E da, pode partir-se para a questo de se saber a que imputar relativa conteno das autoridades
coloniais nos derradeiros anos do colonialismo: se no era ndole (supostamente violenta) do colo-
nialismo, seria devida aos mecanismos de controlo a montante que dispensavam maior agressividade
policial e/ou dbil reaco anti-colonial no terreno?

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dicotomia entre o bem e o mal personificados em Salustino da Graa e


no governador Gorgulho, respectivamente. Aspecto comum aos livros
recm publicados sobre 1953(73) e, de alguma forma, tambm tributrio
da vida social local a fulanizao, a que se atribui uma valia explicativa
do processo histrico. Assim se d azo a uma viso teleolgica que se
escora na personificao do bem e do mal, uma perspectiva com muitos
pontos de contacto com as apreciaes maniquestas do quotidiano e da
poltica local.
Outra ideia, qui mais relevante, a de que os eventos de 1953 re-
presentaram um decisivo virar de pgina da histria(74). dito que ento
se evidenciou que nunca mais haveria linguagem conciliatria com o
poder colonial e que se avivou o esprito nacionalista(75) conducente in-
dependncia. Cumpre dizer que esta leitura, alm de refm da ignorncia
da histria do nacionalismo so-tomense, est enviesada pela evoluo
poltica do colonialismo portugus, em suma, pela independncia: por
exemplo, contra a ideia de uma impossvel pacificao social, como in-
terpretar a aparente adeso de parte dos notveis locais ao rumo poltico
dos derradeiros anos do colonialismo? Acrescente-se que a independn-
cia no sustenta, por si s, a supracitada enumerao dos efeitos pol-
ticos de 1953, como, de resto, o indicam as posteriores interrogaes,
cada vez mais frequentes, acerca de outras possveis solues polticas
para a expresso do veio identitrio so-tomense(76), tal a problemtica
a que s o horizonte o cheiro, no dizer de alguns so-tomenses do
petrleo veio pr cobro.

73
LIMA 2002 e SANTO, Carlos 2003.
74
Os eventos dessa data seriam a raison dtre do nacionalismo so-tomense, segundo, por exem-
plo, SEIBERT 1996. 51
Teriam igualmente sido um marco decisivo para as restantes colnias africanas de Portugal (por
exemplo, AMADO 2004:4), assero que constitui um manifesto exagero.
75
AGUIAR, Armindo 1989b: 319, CEITA, Nazar 1998:205.
76
A este respeito, adiantemos algumas hipteses de interpretao da histria recente do arquipla-
go: uma, se a proposta de unio com Portugal no foi validada em sufrgio, tal deveu-se a no ter sido
julgada credvel, designadamente pela intuio de que essa soluo j no interessava antiga metrpole.
Outra hiptese: independentemente de uma outra construo poltica a que se chegasse, tal no impe-
diria a subsistncia de um forte sentimento identitrio so-tomense, talvez at mais pronunciado caso
se tivesse prolongado a unio poltica com a antiga metrpole. Por fim, a perspectiva do petrleo veio
baralhar estes sentimentos, os quais, ao invs das enunciaes polticas tendencialmente normativas dos
estudiosos, comportam algo de voltil. Mais do que por regra se supe.

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medida que a evocao de 1953 vai perdendo a carga solene, mau


grado os esforos de dramatizao da efemride, vo surgindo outros
tpicos mais prosaicos. Mantenhamo-nos, por ora, no escrutnio dos
temas histricos.
Tambm os Angolares tm vindo a ser erigidos em ltimo reduto
probatrio da agresso colonialista(77). Para alm de referncias espaa-
das a tal agresso, foi Fernando de MACEDO quem mais fez por tornar a
histria dos Angolares uma saga de resistncia anti-colonial(78).
Os Angolares constituem um veio temtico que suscitou a recolha
e a apresentao do desempenho performativo das suas tradies. Na
brevssima nota introdutria da obra Teatro do imaginrio angolar, Fer-
nando de MACEDO avalia o ajustamento entre a tradio angolar e cada
uma das trs peas que d a conhecer. Na evocao dessa tradio avulta
o antigo reino de Angun e, simultaneamente, a percepo da distncia
temporal e social desse reino por parte do povo Angolar, supostamente
engajado na tentativa de fazer revivescer a sua cultura contra todos os
factores que tendem a apag-la(79). Os textos teatrais dados a conhecer
remetem para mitos do povo Angolar, portador de uma cultura singular
no seio da populao so-tomense. A pensar nos jovens, a apresentao
de tal patrimnio visa combater os efeitos corrosivos das foras centr-
petas desestruturadoras dos valores matriciais da (idealizada) cultura
angolar. Em certa medida, esses valores so objecto de mitificao pelo
autor, durante largo tempo ausente de S. Tom.

A caracterizao dos grupos sociais

52 Em jeito de balano, e ao deixarmos a narrao e a interpretao de


eventos para passarmos aos ensaios de explicao da evoluo histrica,

77
Para Nazar CEITA, no sculo XIX verificou-se uma agresso colonialista contra os Angolares,
semelhana do perpetrado no continente depois da Conferncia de Berlim (1995:300). Tambm SANTIA-
GO deixa vrias indicaes sobre os Angolares enquanto comunidade vtima de uma agresso colonialis-
ta, cf. 1995:passim.
78
MACEDO 1996.
Sobre esta obra, veja-se o comentrio de Inocncia MATA 2004:99-101.
79
MACEDO 2000.

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deve notar-se que o esforo analtico das mudanas sociais ainda se re-
vela curto. Vale por dizer que, no domnio do saber social, as mudanas
se tm processado lentamente. A abordagem histrica perdeu parte da
carga performativa, mas ainda permanece refm de paradigmas passa-
distas, como o indicia a adopo de uma categorizao de cariz tnico(80)
que, herdada da poca colonial, s j corresponde parcialmente reali-
dade. Por inrcia, essa categorizao prevalece sobre um qualquer outro
modelo explicativo deduzido, por exemplo, das teorias da estratificao
social, das sociedades plurais, do ps-colonialismo e de outras contribui-
es tericas j com dcadas.
Na caracterizao da sociedade so-tomense, confere-se relevo
relativa homogeneidade social e cultural denotada pela maior integra-
o de todos os grupos tnicos e por um maior equilbrio (...) devido
grande mobilidade resultante da qualificao acadmica e do protago-
nismo poltico ou econmico(81). Tal parece conforme aos dados observ-
veis, mas importa interpelar o que se d a ver(82).
No se sabe at que ponto tais vises apaziguadoras porque refe-
ridas s mobilidade e integrao sociais decorrem de uma predisposi-
o mnima, quando no nula, para o debate terico e para o confronto
poltico. Consinta-se, ainda que operante, a segmentao tnica , a um
tempo, matizada e disfarada por uma mobilidade aparentemente sem
peias. Afora isso, s assumida, sem ganhos previsveis, por alguns dos
grupos, com destaque para o cabo-verdiano. Com contedo e alcance
diversos porventura mais celebrados pelos estudiosos do que reivindi-
cados em voz altissonante pelos prprios , talvez o mesmo se passe com
os Angolares.
Enquanto isso, tende a considerar-se retroactivamente os vrios seg-
mentos populacionais presentes em S. Tom e Prncipe na era colonial 53

80
Aps a independncia, alguns autores ainda aludem a grupos tnicos; coteje-se, por exemplo,
MACEDO 1996.
A diferena mais notria em relao s caracterizaes da era colonial reside no desdobramento dos
grupos ento identificados; veja-se, por exemplo, AMADO 2002:63 e ss.
81
AMADO 2002:79.
82
Os contornos da evoluo no ps-independncia matizaram muito a disjuno social prevalecente
no colonialismo. Mas, ao arrepio do iderio poltico independentista, no devemos abdicar da interroga-
o acerca de uma velada disjuno social, nalguma medida ainda relacionada com as fronteiras sociais e
simblicas subsistentes na era colonial.

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como so-tomenses. Tal anacronismo briga com a realidade e, sobretu-


do, ajuda a mascarar a tenso social prevalecente aps a independncia.
Ao mesmo tempo que se esquecem umas clivagens, valoriza-se o valor
interpretativo de outras. Continuar a reportar as actuais clivagens pol-
ticas e sociais to s s antigas categorias de filhos da terra e forros
parece improfcuo, se no se actualizar a correspondncia dessa cliva-
gem com as actuaes dos actuais actores polticos. Ademais, pode vei-
cular-se de forma subliminar a ideia dessa clivagem social ser de difcil
remoo dado o seu enraizamento histrico, com isso se induzindo ao
conformismo.

54

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Os tpicos silenciados e
ideologizados .03
O isolamento subsequente restrio dos contactos com o exterior
no conduziu apenas estagnao do saber social. Esse relativo isola-
mento tambm preservou o arquiplago da imediata irrupo dos pro-
blemas polticos e sociais observveis nos pases prximos, desse modo
dispensando a reflexo sobre tpicos como nacionalismo, etnicidade e
outros, luz dos quais, h dcadas, se pensa a construo poltica dos es-
tados e das naes africanas. Noutras palavras, se o silncio era a melhor
proteco do desenho poltico e social prosseguido aps a independn-
cia, para qu abrir espao para a produo cientfica (mesmo se acomo-
dada subalternidade face ao monoltico discurso ideolgico e poltico)
de que no havia costume nem exigncia e que no era uma prioridade
face a tantas outras metas sociais?
Questionada por toda a frica sub-sahariana, e coincidncia entre
Estado e nao foi tacitamente dada por adquirida em razo da insula-
ridade. Mais exactamente, nem sequer foi abordada, em conformidade
com o desiderato (calado) de um arranjo social conducente preserva-
o das posies relativas, herdadas do colonialismo, dos filhos da terra
e dos filhos das roas(83). Do prisma da posio relativa e da interaco
entre os diferentes grupos, no houve nenhuma reflexo de relevo sobre
a nao, tendo-se formulado alguns apelos integrao de segmentos 55
tnicos como os Angolares atravs da respectiva promoo social(84). Em

83
Ainda hoje, estudiosos so-tomenses reagem de forma algo intempestiva mera listagem dos v-
rios grupos presentes no arquiplago. Essa reaco epidrmica antecipa, quando no substitui, por assim
dizer, a refutao de uma pressentida acusao relativa eventual discriminao ou marginalizao so-
cial de alguns desses grupos, designadamente os cabo-verdianos. Essa reaco compreensvel mas deno-
ta igualmente falta de capacidade ou de vontade de anlise crtica da histria e das polticas recentes.
84
Supostamente em oposio poltica de dividir para reinar tpica do colonialismo, cf. ideia de
CEITA, Nazar 1998.

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contrapartida, aps o fim do regime monopartidrio, a liberalizao po-


ltica traria a excluso dos cabo-verdianos na nao democrtica.
A assuno tcita de uma nao so-tomense baseou-se na reiterada
homogeneidade cultural(85). Para tal, aludiu-se plurissecular formao
da nao por via da miscigenao, ou mistura de povos, naturalmente
extensvel s respectivas culturas(86). A ideia do cadinho ou do caldea-
mento de culturas foi abraada por inrcia e, talvez tambm, por ir de
encontro tese de uma plurissecular aculturao aventada por TENREI-
RO, um filho da terra, que, embora fruto da miscigenao, expatriado,
politicamente conformado ou pragmtico(87), era caucionado quer pela
partilha de vivncias com prceres do nacionalismo dos pases lusfo-
nos, quer pela sua ainda hoje mpar criao literria e cientfica sobre a
terra natal.
Em torno de uma (presumida) referncia identitria, foram-se esbo-
ando movimentos contraditrios. De incio, em razo at da prospecti-
va construo do homem novo (que requeria uma espcie de tbua rasa)
no se encareceu a herana africana seno enquanto signo oponvel ao
colonialismo. Como se disse, no houve debate sobre as vertentes da
identidade so-tomense, tacitamente assumida como africana, embo-
ra, ao tempo, o ralo e incuo discurso intelectual no encarecesse este
aspecto, justamente pela intuio dos contornos eurocntricos do mo-
delo de sociedade e de desenvolvimento propostos pela chefia poltica.

85
Ultimamente, comeou-se a questionar a consolidao da nao, no com base nas clivagens eco-
nmicas e sociais acentuadas desde a independncia, mas a partir das supostas razes histricas dos con-
tingentes constituintes da populao so-tomense. Desvalorizando a ideia de uma imaginada integrao
social tranquila inerente imagem de cadinho, por um lado, fazendo eco da carga negativa associada
heterclita composio populacional, por outro, MENEZES reproduz interrogaes sobre a possibilidade
de S. Tom e Prncipe ser um estado sem nao. Segundo o autor, essa questo funda-se no percurso
56 histrico muito acidentado e irregular, permeado de interrupes frequentes e devido a factores nem
sempre de carcter endgeno (cf. 2002:36, nt.19). Note-se, num escrito do tempo colonial, apenas se
acrescentaria uma qualquer aluso malformao dos caracteres da resultante.
Menos propensos a validar o recurso a esmo ao factor histrico, diramos que, uma tal inverso de
perspectivas acerca da coincidncia entre o estado e nao pode, porventura, explicar-se pela influncia
de alguma anomia poltica e social observvel no arquiplago.
86
Por exemplo, COUTO 1997:29.
87
ALMEIDA fala-nos do cadinho como a imagem de contornos antropolgicos relativa criao de
novas humanidades em sociedades que, no obstante atravessadas por violncias e desigualdades extre-
mas, se representam como excepcionais. Trata-se de uma construo na qual se expressariam conflitos
identitrios das elites em contextos marcados pela tenso poltica colonial (2004:265). Diga-se que, num
certo sentido, poderemos adivinhar tal conflito identitrio em Francisco Tenreiro.

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Em suma, era-se africano para efeitos de combate ideolgico contra as


sequelas da alienao do passado colonial, mas as metas diferiam das
demais sociedades africanas. Mais tarde, a ideia da miscigenao como
esteio da nao foi sendo paulatinamente trocada por uma valorizao
da componente africana da identidade so-tomense(88), para o que con-
triburam tanto o afastamento da antiga metrpole quanto o abraar de
um ideal de autenticidade africana.
De certo modo em contra-ciclo com a aproximao poltica aos pa-
ses ocidentais, o discurso intelectual veio conferir relevo africanidade e
africanizao. Na verdade, tal sucede, quando, independentemente da
proliferao de referncias estticas de inspirao africana, as aspiraes
e os modelos ordenadores da vida poltica se ocidentalizam.
Seja como for, arriscaria dizer que o rasto histrico da identidade e
dos referentes culturais talvez seja menos importante para a (almejada)
construo da nao.

O malbaratar da nao

Ultimamente, aflorou-se o malbaratar da nao pelo Estado. Com


efeito, considerou-se que a forma como o Estado se conduziu aps a
independncia teve resultados muito nefastos na consolidao de S.
Tom e Prncipe como nao. Sem embargo das metas polticas e sociais,
designadamente a do homem novo(89), e da criao de smbolos nacio-
nais, a corroso institucional e a degradao econmica, entre outros

88
Inocncia MATA formulou a ideia de uma miscigenao inter-africana sobrepujante da influncia
europeia. Tal teria sido o resultado da prpria configurao econmica e social do colonialismo baseado 57
nas roas que importaram largos contingentes de braos africanos (1993:76 e 1998:24). Durante anos,
esta leitura quedou quase ignorada no arquiplago. Mas, a dado passo, passou-se tacitamente reivindi-
cao de uma matriz africana, sem, por exemplo, se cuidar de fundar essa reivindicao identitria.
Por outras palavras, e a ttulo de hiptese, o que hoje se afigura imperativo no plano antropolgico
contm muito de induzido pela evoluo poltica e, tambm, pelo percurso de perda econmica e social.
89
A meta do homem novo comportava uma recusa do que se entendia ser a alienao colonial, nela
se incluindo a afectividade relativamente antiga metrpole colonial. Evidentemente, tal significava a
amputao de uma parte da conscincia, dos sentimentos e at dos gostos dos so-tomenses. Mas no
s. Implicava igualmente reescrever a histria do arquiplago no sentido de lhe conferir uma dimenso
anti-colonial que ela, de facto, no tivera, pelo menos na dimenso reclamada pelos proclamadores da
independncia.

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processos, impediram o desejado desenvolvimento da identidade cultu-


ral como condio sine qua non para a identificao com a terra natal
no quadro da universalidade(90), um processo contrastante, por exem-
plo, com o verificado em Cabo Verde.
A nosso ver, se hoje os so-tomenses no se vem de outro modo, tal
no deriva apenas do trabalho de construo de uma nao por parte
dos dirigentes no ps-independncia(91). Em parte, deriva da clivagem
racial criada pelas polticas coloniais que os derradeiros anos do colo-
nialismo no lograram desfazer. Alm disso, a percepo de si mesmos
como so-tomenses resulta igualmente da impossibilidade de pensarem
noutra configurao poltica para o seu sentimento identitrio(92).
A identidade so-tomense no se prende com os resultados no do-
mnio da justia social prometida pela independncia. Ocorreu, certo,
uma relativa integrao, induzida por projectos de homogeneizao
social, mas esse propalado objectivo poltico no deve ser validado de
forma acrtica. De alguma forma, as intenes de integrao e de equi-
dade sociais foram soterradas na construo do homem novo. Ao arrepio
do aparente desgnio de homogeneizao social, a ideia do homem novo
estabeleceu clivagens entre os seus arautos e todos os demais, forados
a interioriz-la ou a rejeit-la de forma contida ou passiva(93). Poder-se-

90
BARBOSA 2001:25.
91
A circunstncia de se terem empreendido esforos no sentido da nacionalizao das conscincias
aps 1975, mormente pelo inculcar de smbolos nacionais e pela difuso de lemas ideolgicos atinentes
a criar uma unio por oposio ao colonizador que no por uma poltica tendente a cerzir as refraces
provocadas pelos interesses dos vrios grupos, como, alegadamente, era o objectivo , no significa que
tenhamos de aceitar que uma conscincia de pertena ou uma identidade so-tomense resultem necessa-
riamente e apenas desse trabalho poltico.
92
Isto vai de par com uma clara percepo de que a nao independente foi me para uns e madras-
ta para outros. A independncia no significou somente uma nova categorizao jurdica, teoricamente
58 equitativa, para todos. Significou igualmente o solapar de relaes e de posies sociais antigas ainda pre-
sentes na memria colectiva. a partir disso que cada um l as trajectrias, sua e dos outros, avaliando,
por conseguinte, o merecimento dessas trajectrias ou a injustia do destino. Algumas das desigualdades
trazidas pela independncia aparecem como claramente injustas, devido, no a conceitos de suposta valia
universal como o de igualdade (de que nem todos partilham, como o mostra o conformismo por muitos
anos imperante), mas ao que se sabe da vida de todos e de cada um. Em S. Tom e Prncipe, tal ocorre
porque a nao , para alm de imaginada, realmente percebida.
Acrescente-se que tal rudo, resultante do conhecimento pessoal dos actores sociais, ressoa tambm
na produo de saber social.
93
Ao invs do que, por exemplo, aduz BARBOSA (2001:25), o homem novo no comps um projecto
de justia salvo na mente dos que de boa f o gizaram ou a ele aderiram e de resposta s necessidades
de uma nao.

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contrapor com a necessidade de colocar este e outros referentes polti-


cos no seu contexto: na verdade, e independentemente da leitura que,
com a distncia do tempo, faamos dos desgnios de poder pessoal, o
peso da clivagem racial perpetrada pelo colonialismo validou os lemas
dos arautos da independncia, conferindo-lhes um cunho de verdade
inquestionvel para os so-tomenses. Dito isto, certo que a prtica pol-
tica corroeu a valia dos slogans da poca subsequente independncia.
No ps-independncia, os dirigentes do Estado, por entre demandas
de sacrifcios, viveram da exigncia de fidelidade aos seus propsitos
como se essa atitude traduzisse o ser so-tomense. Assim, deixaram
pouco espao para particularismos de grupos(94) ou idiossincrasias in-
dividuais (com excepo da deferncia para com alguns notveis). Tal
reflectiu-se na abordagem da dimenso cultural da vida colectiva.

O plasma cultural

Pouco tempo volvido sobre a independncia, quando se cria que as


manifestaes folclricas, de grande receptividade popular, fixavam e
reproduziam momentos cruciais da histria do povo so-tomense, anun-
ciou-se o propsito de valorizar e dinamizar essa cultura popular(95),
desde logo pelo seu levantamento etnogrfico. Porm, ao invs da pro-
clamada valorizao da cultura popular, os lderes independentistas vi-
riam a lidar mal com as manifestaes culturais que tero pressentido
como avessas interiorizao de uma moral de trabalho exigvel para o
avano econmico do pas. Apesar dos apregoados intentos revolucion-
rios, ou por causa deles, ao poder sado da independncia viria a interes-
sar a preservao da austera matriz moral herdada do colonialismo que, 59
com eficcia razovel, funcionara como factor de conteno poltica e
induzira ao empenho produtivo (com efeito, ao arrepio da vulgata anti-
colonial, esse empenho no se devera apenas coero colonialista).

94
Tomemos um exemplo: ser por acaso que as tradies angolares, como, por exemplo, o quin, ou
outras passaram a ser celebradas com maior nfase aps a liberalizao poltica dos anos 90?
95
Por exemplo, em consonncia com o ritmo do avano das foras produtivas, cf. SANTO, Alda
1978:195.

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Depois de 1975, dada a nfase no progresso, consubstanciado no avano


das foras produtivas, laborou uma subliminar averso ao que pudesse
tolher esse progresso, no que veladamente se incluam as tradies.
Assim, na impossibilidade de as erradicar, elas deveriam ser confinadas
a tempos e a espaos fsicos e sociais mais perifricos(96). Possivelmente
devido a esta intuda inteno por parte do poder que viu os seus in-
tentos facilitados pela ausncia de uma capacidade cientfica bastante,
tal uma herana colonial revelou-se rala a tendncia para relembrar e
celebrar uma renascena africana(97), com a qual se pudessem relacio-
nar essas tradies so-tomenses(98).
Agora, diferentemente do sucedido nos primeiros anos de indepen-
dncia, existe maior propenso para valorizar as tradies africanas
e maior predisposio dos estudiosos para a identificao com tais
tradies(99). Depois da liberalizao poltica, elas foram redescober-
tas, quer por aparentarem oferecer uma referncia identitria segura
contra a permissividade acrtica face ao exterior, quer pela intuio da
sua valia num mercado de bens culturais, a que elas podiam concorrer,
se no pela absoluta originalidade, ao menos enquanto cones de uma
cultura no mnimo extica. Por outras palavras, hoje so abraadas tanto
pelo sentimento de impotncia com que se encara o esvanecer (tambm
da memria) de valores de outrora incluindo os que regulavam as re-
laes sociais na era colonial, valores cuja valia extravasava em muito a
situao poltica que supostamente os gerava , quanto pela sua valia no
mercado dos artefactos simblicos e dos particularismos culturais.

96
Num certo sentido, as tradies foram sendo desprezadas. A dado passo, foram cerceadas por
uma no declarada, mas nem por isso menos operante, censura moral, que as limitou e as proibiu mesmo
60 em ocasies festivas. Por exemplo, por alguns anos aps 1981, as danas de rua deixaram de acompanhar
a passagem do ano.
97
Depois da liberalizao poltica, continuou o mesmo alheamento, s aqui e alm contrariado.
Num certo sentido, trata-se de uma atitude pragmtica resultante da percepo de que, afora o nicho pri-
vilegiado das artes plsticas ou da indstria musical, no adviro rditos palpveis de empresas culturais,
mormente no domnio do saber.
98
Relembre-se, essas tradies tambm quedaram por estudar, por exemplo, a partir de uma pers-
pectiva antropolgica, no apenas pela falta de especialistas quanto pela possibilidade da investigao
poder revelar relaes esconsas entre actores polticos e prticas tradicionais, tema de que se falava boca
pequena em crculos privados.
99
Da parte de alguns intelectuais evidente a procura de firmar a sua relao com o tecido poltico
e social pela promoo das tradies.

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No que se poderia interpretar como uma deriva da poltica, passou a


adoptar-se em relao cultura (de preferncia popular) uma predispo-
sio encomistica e celebratria, elidindo tanto as desigualdades nela
insertas como tambm as vigentes entre quem a invoca e quem alegada-
mente vive essa cultura (popular). Esta vem sendo erigida num domnio
como que estanque e imutvel, no fundo impermevel s vicissitudes
histricas(100). Logicamente, infere-se, a cultura teria sido inexpugnvel
at para a ofensiva colonialista. Hoje, perante a perverso de um projec-
to de sociedade justa e desenvolvida, a cultura popular so-tomense per-
fila-se como um domnio onde uma regenerao poltica poderia buscar
a inspirao precisa.
Ainda sem uma investigao aprofundada e sem uma reflexo sobre
a gnese e evoluo da cultura popular, ensaiou-se a sua mitificao,
umas vezes atravs da imputao de significados de tal modo profundos
que nem sequer os seus actores e, menos ainda, os estudiosos estariam
em condies de os apreender por inteiro. Outras vezes, para alm da
sua vertente ldica, tais manifestaes conteriam, sob forma codificada,
uma lio da experincia histrica(101).
Alis, a dimenso poltica da cultura, mais precisamente de resistn-
cia ao colonialismo, recorrentemente citada. Contudo, entre muitas
outras, remanesce a questo concernente ao lao entre cultura e resistn-
cia anti-colonial: se um indivduo ou um grupo se revem e reproduzem
uma dada prtica cultural em que foram socializados, prtica que no
esto, por isso, em condies de interpelar quanto ao respectivo signifi-
cado, como classificar tal prtica de luta e, na circunstncia, de luta anti-
colonial? Tal deveria pressupor, no mnimo, uma proibio por parte
das autoridades coloniais, o que nem sempre ter sucedido. Decises
especialmente gravosas desta ou daquela autoridade no caracterizam 61
uma poltica, que, em especial nos derradeiros decnios, se ter pautado
pelo alheamento face a aspectos do quotidiano que no colidiam com a

100
O vis essencialista apenas no mais notrio por causa da fragilidade das opinies e, talvez, da
inconsequncia dos projectos de inventariao das manifestaes culturais so-tomenses.
101
Deste ponto de vista, o socop, espcie de sntese entre a dana e a histria, traduziria o senti-
mento gerado pela perda econmica dos filhos da terra, grupo social que se vota a tal dana (cf. SOUSA
2001:200-201). margem dos seus fundamento e valia, aqui se regista esta explicao como exemplo de
uma interpretao do curso da histria inscrita e transmitida numa manifestao cultural.

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soberania e a administrao. De resto, atitudes semelhantes por parte do


poder devero ter sido adoptadas aps a independncia, hiptese que, a
ser verificada, poderia lembrar a ideia de antagonismos mais ou menos
persistentes entre manifestaes culturais populares e administraes
estatais independentemente da ndole poltica dos regimes.
No claro que as manifestaes folclricas tenham de ter razes e
significados historicamente profundos (ao invs, deveria equacionar-se
a hiptese da similitude formal ao longo do tempo acobertar significa-
dos diversos em diferentes conjunturas) nem, tampouco, de consubstan-
ciar uma revolta contida contra o colonialismo(102). Podem to-somente
ser a materializao de uma pulso ldica, uma qualidade, relembre-se,
pouco apreciada pelo transformismo revolucionrio. Talvez por isso, di-
rigentes polticos e estudiosos preferiram falar de resistncias dissimula-
das e atribuir de forma mais ou menos arbitrria um tal significado ou
intuito s manifestaes culturais populares.
Num balano, aventaria que, mau grado a reiterada importncia dos
vectores culturais so-tomenses, estes parecem preteridos (e prejudica-
dos) em razo da dificuldade em concretizar o respectivo estudo, seja,
como pretendem os estudiosos, para afectar o seu contedo reivindica-
o da singularidade da identidade so-tomense, seja em prol de objecti-
vos de ndole econmica e social, a abordar em seguida.

Facto cultural, premissa do desenvolvimento

Recentemente, o dado cultural foi considerado uma premissa do


desenvolvimento(103).
62 Nesta senda, Armindo AGUIAR tentou a ultrapassagem do dilema
cultura / desenvolvimento pela aproximao a perspectivas tericas,
hoje consensuais, que encaram tais plos como indissociveis(104) e mu-
tuamente implicados. Ora, no basta repetir que os modelos de desen-
volvimento tm de atender s circunstncias particulares, no podendo,

102
A este propsito, coteje-se VALVERDE 2000:27 e ss.
103
Por exemplo, BRAGANA 2000:3.
104
AGUIAR, Armindo 2001:40-42.

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por conseguinte, configurar uma receita universal. A questo tambm


no consiste tanto em saber se os particularismos culturais so, ou no,
compatveis com a abertura ao mundo, mas em indagar que padres
de comportamento (com peso poltico) enformados por que valores
culturais possivelmente menos tradicionais e mais recentes do que o
suposto, em todo o caso bem mais decisivos do que particularismos mais
ou menos folclricos so escolhos ou alavancas do desenvolvimento.
Todavia, os autores so-tomenses no discorrem sobre esta e outras face-
tas da imbricao entre desenvolvimento econmico e desenvolvimento
cultural. A propsito, somemos um reparo comummente ignorado, tal-
vez por conta da nfase na idiossincrasia local: mais relevante do que a
sobrevivncia das tradies culturais ou do que o desenvolvimento pen-
sado a partir da adequao idiossincrasia local, afigura-se a questo da
equidade associada s transformaes econmicas, para a avaliao da
qual existe menor inclinao por via, no apenas da conjuntura poltica,
quanto tambm de um dado plasma cultural indutor do conformismo
(afinal, bem mais relevante do que a valia simblica desta ou daquela
tradio). Na verdade, no obstante as transformaes nos anos mais
recentes, o plasma cultural permanece ainda um factor da fraca presso
social sobre o poder poltico.
Para alm da exigncia de um desenvolvimento com repercusses
efectivas no plano humano e social, a aplicao da perspectiva que enca-
ra o dado cultural como premissa do desenvolvimento a itens concretos
suscita inmeros problemas. Enunciemos um: ao idealizar uma reforma
da propriedade da terra, Armindo AGUIAR aponta a convenincia dela
no se resumir a uma distribuio de direitos de posse que, atida apenas
a consideraes polticas, deixe inclumes velhos hbitos e tradies.
No ver de AGUIAR, uma ruptura decisiva para garantir a moderni- 63
zao e assegurar o desenvolvimento(105). Cumpre ento inquirir como

105
AGUIAR, Armindo 2001:47.
Noutro passo, ao perfilhar uma dada caracterizao das sociedades rurais, o autor adopta a dis-
tino dos comportamentos ligados economia daqueles [outros comportamentos] que se ligam ao
domnio sociocultural, citando, como exemplo destes ltimos, as aces etnogrficas e scio-antropol-
gicas que so encadeadas nas aces no econmicas (idem:52). No se tratando de uma distino para
efeitos demonstrativos ou analticos, ela parece denotar, no apenas a dificuldade em tornar profcua a
mobilizao da configurao cultural para efeitos do almejado desenvolvimento, como tambm o quo
convencionais e estereotipadas so as asseres em torno da valia das culturas locais e particulares. Afi-

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se destrinam os valores culturais a imbricar com o desenvolvimento


daqueles velhos hbitos e tradies(106) que, imprestveis ou mesmo
contraproducentes, acabaro (mesmo?) arredados pelo curso do desen-
volvimento. Tudo se resolver, infere-se. A partir da anlise do compor-
tamento da agricultura, o autor descortina nesta actividade fora e
poder capazes de determinar mudanas transformadoras de estruturas
econmicas e sociais, podendo at fazer emergir novos hbitos sociais e
culturais que satisfaam necessidades passveis de alterar o quadro geral
da economia(107). Tal perspectiva integra, de forma arbitrria, eventu-
ais transformaes culturais num imaginado processo de mudana e de
desenvolvimento, mas no resolve as questes anteriormente colocadas
acerca da seleco do acervo cultural empenhado no processo de de-
senvolvimento equitativo e, se quisermos, baseado na valorizao dos
recursos humanos.
Ao contrrio das suposies acerca da harmonia entre cultura po-
pular e desenvolvimento, termos assaz prezados pelos intelectuais, esse
binmio contm uma dimenso conflitual. Se no insupervel, essa con-
flituosidade , pelo menos, difcil de resolver, sendo, ademais, silencia-
da para enfatizar a analogia dos ndices culturais locais com os alheios.
Deste modo se rebate, decerto a destempo e ociosamente, o espectro de
um difuso iderio colonial e racista, mormente no respeitante ao atraso
atvico dos so-tomenses. A ultrapassagem desse iderio constitui uma

nal de contas, estas comportam elementos de resistncia mudana e, no obstante, todos insistem em
valoriz-las, ao menos no plano simblico.
106
Intui-se que os velhos hbitos e tradies so a averso ao trabalho agrcola, supostamente um
entrave s transformaes econmicas precisas para o arquiplago encarreirar no trilho do desenvolvi-
mento. Esse bice acaba por ser equacionado, no do ponto de vista das razes conjunturais passveis de
64 o explicar porque tal implicaria questionar a responsabilidade dos polticos , mas de uma perspectiva
essencialista, que, absolvendo tacitamente as polticas e os mandantes, concede um espao manifes-
tao dessa natureza irredutvel dos so-tomenses. Ora, independentemente da conscincia que disso
haja, este discurso tem imensos pontos de contacto com a estereotipada caracterizao colonialista dos
so-tomenses.
A respeito da avaliao poltica das tradies, e no s, abastarda-se a noo de tradio: a dado
passo, ela como que associada memria traumtica da usurpao da terra na era colonial e nem sequer
as alegaes dos actuais pequenos proprietrios acerca da escassa lucratividade da pequena agricultura
(AGUIAR, Armindo 2001:80) ajudam a relativizar o peso conferido aos traumas ligados usurpao de
terras na era colonial, porventura menos extensa e gravosa econmica e socialmente do que o pretendem
os autores so-tomenses.
107
AGUIAR, Armindo 2001:55.

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espcie de catarse libertadora e supostamente ajuda a construir uma pla-


taforma de confiana para desafios futuros.
Como se referiu, esse antagonismo entre metas econmicas e cultura
popular pensamos, agora, nos padres de percepo e de uso do tempo
indiciado pelo falhano econmico nos anos subsequentes indepen-
dncia e pela crescente, ainda que refreada, animosidade do poder para
com as manifestaes ldicas da terra. Essa animosidade brotava de
uma perspectiva eurocntrica que pressupunha uma entrega ao trabalho
de acordo com ritmos industriais necessrios criao de riqueza(108).
Na verdade, ao invs do esperado em face da inicialmente ampla adeso
aos propsitos do MLSTP, sucedeu que, tambm por causa da corroso
dos mecanismos de controlo social do tempo colonial, a populao de-
saprendeu a disciplina laboral que sustentara as roas(109). Actualmente,
voltar a arraigar uma disciplina laboral numa populao que no v fi-
nalidade alguma para a sua entrega ao trabalho parece, pelo menos para
j, algo de ilusrio.
A perspectiva transformista de Armindo AGUIAR, a que voltaremos,
constitui como que uma excepo. Os restantes estudiosos enveredam
pela valorizao (para j, retrica) das manifestaes da cultura popu-
lar(110), elidindo o que de conflitual ela comporta por exemplo, a citada

108
de notar que o poder do ps independncia pretendia o desenvolvimento mas receava a dissolu-
o moral e a pouca propenso para o trabalho advindas da adopo de gostos e costumes modernos, uma
posio passvel de ser filiada nas reservas dos colonialistas imitao dos seus hbitos pelos africanos, os
quais, uma vez travestidos de europeus, alegadamente se perdiam para o trabalho.
Acrescente-se tambm que o governo independentista rejeitava igualmente o esprito mundano e
cosmopolita por temer o confronto da sua ideologia com outros iderios e valores.
109
Tal tambm sucedeu devido corroso moral directamente ligada perda de autoridade moral e
poltica dos dirigentes a diferentes nveis.
110
Numa ptica mais voluntarista, SOUSA defende como que a revitalizao de condutas que recen-
seou como tradicionais e parte integrante da cultura popular, cf. 1986. 65
Esta posio entrev-se em alvitres de outros estudiosos. Pautada por um forte cunho poltico, essa
revitalizao seria uma espcie de retorno a um caminho sem mcula que ajudaria a evitar as perverses
resultantes da aceitao daquilo que, sendo aliengena, colide com a natureza so-tomense.
A dificuldade destas asseres respeita, desde logo, ao facto delas poderem brotar de modismos.
Admitamos que no o caso.
Todavia, embora em S. Tom e Prncipe se clame por essa espcie de retorno a valores e prticas
tradicionais, dificilmente se sustentar tratar-se de um desiderato exequvel. Evidentemente, poder-
se- alegar que as possibilidades tecnolgicas e de circulao de informao podero servir para fazer
reviver as supostas tradies. Sem dvida, mas podem levantar-se duas questes: esse revivalismo no
representar sobretudo uma escolha esttica para consumo externo, mais do que uma opo tica per-
tinente para o refazer das relaes sociais? Quem escolheria os valores e as prticas tradicionais mobili-

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noo de uso do tempo avessa ao trabalho para fins alheios aos que os su-
jeitos concebem como os reguladores da sua vida face s metas de cres-
cimento econmico e de produo de riqueza. Ainda mais difcil parece
ser encontrar algo na cultura popular que sustente a necessidade do de-
senvolvimento que, a espaos, os intelectuais inevitavelmente reclamam.

Cultura, forma de resistncia

Ento, cultura resta o que de emblemtico ela tem ou se lhe atribui,


a saber, a qualidade de repositrio inspirador da atitude resistente ao
colonialismo(111). Tal o caminho da politizao da cultura.
Na esteira da luta, tambm idealizada, contra o colonialismo, sub-
siste uma linha de pensamento, segundo a qual a histria cultural para
o caso de S. Tom e Prncipe, definida de forma implcita e por excluso
de partes como a histria em que os portugueses no foram capazes de
interferir, nem, to pouco, de escrever se quer tambm uma histria
de resistncia.
Como vimos, a afirmao cultural de so-tomenses na primeira meta-
de de Novecentos, poca numa perspectiva universal e cosmopolita, foi
esquecida quando da independncia. Sem embargo desse esquecimento,
desde 1975 a cultura local foi citada como forma de resistncia(112), com o
que, obviamente, se omite o aparente alinhamento das manifestaes cul-
turais e dos respectivos agentes com os desgnios do colonialismo nos seus
derradeiros anos e, mais, o facto da resistncia de recorte vincadamente
nacionalista ter tido curso em famlias cujos membros falavam corrente-
mente o portugus e se enquadravam na moldura cultural do assimilado.
66
zveis para firmar um relacionamento social virado para o futuro como parece ser o desejo prevalecente
no arquiplago? Ou, em suma, qual o sentido poltico e outro da seleco arbitrria de prticas a
revitalizar, o mais das vezes j em descompasso com a evoluo social?
Por fim, diga-se que, sendo verdade que j existem descries de costumes, tambm o que os
esforos para os interpretar ainda esto no incio.
111
Aqui ecoam teses relativas dimenso cultural como fonte de resistncia de frica e dos africanos
a toda a sorte de atropelos a que, ao longo de sculos, foram sujeitos; entre muitos autores, consulte-se,
por exemplo, MUNANGA 1997:300.
112
Como hiptese, dir-se- que se passou a glosar a equao segundo a qual a luta de libertao era
um processo cultural, tal qual referiu, por exemplo, SANTO, Alda 1978:190.

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Seja como for, uma variante da tese que apresenta a cultura como
resistncia versa as condutas populares politicamente menos articula-
das. Concretamente, sublinha-se a rejeio das roas como um com-
portamento obstinado, com o que se o transforma numa faceta cultural
so-tomense. Essa resistncia, constituinte de uma lgica do homem
santomense, teria tambm construdo a nao(113). Na realidade, ser
seguro dizer que, socialmente difundida, essa rejeio propiciou a in-
teriorizao da superioridade relativamente aos filhos das roas, fir-
mando, por isso, os laos entre os nativos, designadamente entre os
economicamente mais favorecidos ou, caso se queira, menos deserda-
dos pelo colonialismo.
Diga-se que, afora a necessidade de discusso da natureza anti-co-
lonial da resistncia popular incorporao nas roas na verdade, por
um lado, favorecida pelos roceiros, por outro, parcialmente esvanecida
nos derradeiros anos do colonialismo , as construes a posteriori sobre
as relaes entre cultura e resistncia poltica carecem de escrutnio.
Seno, vejamos: em 1979, possvel que, vistos os contornos do poder
a que contrapunha a degradao da sua condio econmica, a popu-
lao nativa tenha equiparado a sua situao no ps-independncia
sujeio do contrato nas roas. Tal ter sucedido aquando do recense-
amento, contra o qual se rebelou de forma mais ou menos espontnea,
visando, evidentemente, menos o recenseamento do que o poder. Na
verdade, a populao questionava uma poltica gravosa, embora, para
os dirigentes apenas viessem a estar em causa medidas administrativas
mal entendidas. O uso do termo contrato e a memria do aviltamen-
to a ele associado ter servido para, da banda do poder, se alegar uma
m compreenso dos objectivos do recenseamento. Ora, que a alegada
resistncia ao contrato nas roas na era colonial, supostamente transfor- 67
mada numa componente cultural dos ilhus, serviu para explicar(!) a
resistncia popular ao recenseamento aps a independncia, isso afigu-
ra-se indubitvel. Porm, atento justamente o exerccio de justificao
do poder em 1979, necessrio ter presente que a retroprojeco destes
dados para a explicao da gnese da nao a partir da disseminao

113
AGUIAR, Armindo 2001:140.

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social dessa arraigada rejeio das roas constitui um passo que, embo-
ra ideologicamente atractivo, necessita de melhor comprovao.
Aspecto talvez no sopesado, a ideia da construo da nao a par-
tir da resistncia agricultura dos roceiros implica aceitar, em primeiro
lugar, que a construo da nao seria muito mais recente do que co-
mummente pressuposto, implicao que, conquanto plausvel, decerto
se afigurar menos atraente do que a perspectiva da sua criao por he-
ris mticos localizados num passado mais longnquo(114). Em segundo
lugar, a construo da nao seria igualmente devedora da convenincia
dos roceiros na utilizao de mo-de-obra migrante.

A procura de uma identidade africana

Aps a independncia, a acompanhar a falta de investimento na in-


ventariao e anlise da cultura local, no pareceu pertinente falar-se
de africanizao dos espritos, como, por exemplo, ocorreu em Cabo
Verde(115). Ao invs, porventura at pela ausncia de uma teorizao cul-

114
Vale a pena dizer que, no caso do arquiplago, a construo de um passado mais ou menos mtico
ancorado, por exemplo, numa sociedade pr-colonial e inspirador da construo de valores civilizacio-
nais singulares se afigura difcil. Alguns estudos apontam, no para um mundo de virtudes e de harmonia
social prprias de sociedades africanas mais ou menos idealizadas, mas para comportamentos que, su-
postamente em resultado da miscigenao de marginais de vrias sociedades ou do desregramento moral
num meio pautado pela corrupo e dissoluo de costumes, evidenciam a mais desbragada desregulao
social, cf., por exemplo, NEVES 1989; veja-se igualmente a adopo desta ideia por SANTIAGO 1995.
Ora, tais estudos vm a sugerir uma remanescente dificuldade, se no mesmo a impossibilidade, de
alterar comportamentos num sentido consentneo com as aspiraes modernas de justia e de bem-estar.
Alm disso, so compreensveis as hesitaes relativamente africanizao de que se conhecem apenas
algumas manifestaes particulares, as quais so como que irrelevantes para o progresso e para a moder-
68 nidade por que se aspira ou para uma mais adequada e eficaz regulao social nas ilhas, uma ideia talvez
perfilhada, ou implicitamente consentida, por parte dos so-tomenses.
No tocante a heris mticos e ao seu legado, por entre vectores errticos e contraditrios, tem sido
difcil ir mais longe do que cultuar a aco insurreccional de figuras das quais se sabe muito pouco. De
resto, no obstante as celebraes, essas figuras de pouco servem enquanto modelos para enfrentar os
desafios do presente.
Evidentemente, no h que partilhar destas reticncias mas, at pela sua inegvel difuso no meio
social local, elas deveriam ser aturadamente pensadas.
115
Cf. LOPES 2003:48.
Tambm neste particular se assiste a um percurso divergente de Cabo Verde onde, presentemente,
se observa uma teorizao do compsito de heranas culturais, africana e europeia, uma e outra em cons-
tante reelaborao e, dir-se-ia, em digladiao e ajustamento recproco.

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tural que acompanhasse o projecto poltico independentista, deixou-se


correr a ideia de cadinho(116), qual subjazeria um velado orgulho numa
europeizao que, uma vez amputada da espoliao colonial e da pre-
sena dos europeus, foi mais ou menos assumida aps a independn-
cia, quando ainda pareciam credveis as promessas de prosperidade. O
homem novo em projecto dizia sobretudo respeito ao posicionamento
poltico e ideolgico e no contradizia necessariamente a europeizao.
A europeizao podia parecer indesmentvel poca da indepen-
dncia. Porm, sabemo-lo hoje, tal de nada valia quanto ao seu futuro.
Suspeito que este dado ter surpreendido os prprios so-tomenses. Ao
falhano dos projectos de socialismo e proliferao dos esquemas de
sobrevivncia, que vieram alterar substancialmente a regulao das rela-
es sociais, sobreveio um investimento na africanizao, sugerindo-se,
agora, o resgate de uma matriz cultural supostamente autntica. A rebo-
que da africanizao do quotidiano, os intelectuais vm reclamar uma
espcie de africanizao dos espritos como uma valia para a sociedade
so-tomense, sem embargo de, como dissemos, o pas se ter aproxima-
do politicamente, e no s, dos pases ocidentais(117). Na verdade, com
tais propostas os intelectuais denunciam seno a sua posio marginal
na determinao da rota do arquiplago. Veja-se, por exemplo, a pugna
pelas lnguas nacionais: apesar de falante desses idiomas, agora a elite
prefere o ingls. Afinal, por conta de um devir impensvel e inimagin-

116
Depois da independncia, com a criao do homem novo com o que se aplainavam desigualda-
des futuras , no se insistiu seno o bastante nas desigualdades passadas, isto , elas foram remetidas
para o factor racial, entrementes abolido. Nesse contexto, mais do que ancorada em propsitos polticos
ou ideolgicos mais ou menos subtis, a subsistncia da ideia de cadinho prendia-se com a perspectiva
eurocntrica induzida pela ideologia de matiz marxista luz da qual se esperava fazer de S. Tom e
Prncipe um pas exemplar que, ao tempo, no enjeitava a componente europeia da cultura so-tomen-
se, para mais se sentenciada por um filho da terra ilustre como Francisco Tenreiro. 69
A ideia do cadinho, empiricamente escorada na sucesso de fluxos imigratrios, prevaleceu en-
quanto no se formularam novas interpretaes dos fundamentos da sociedade e da identidade so-to-
menses, temas que, com o crescendo das dificuldades econmicas, se tornariam recorrentes.
Com efeito, o recuo das expectativas econmicas e das condies de vida para nveis inimaginveis
em 1975 teve vrias consequncias. No plano ideolgico, realou-se a matriz africana em detrimento da
miscigenao, bem como a autenticidade em detrimento da pretextada inadequao dos modelos estran-
geiros, como se nestes residissem, por exemplo, as culpas do fracasso dos projectos de desenvolvimento
econmico.
117
Esta aproximao poltica aos pases ocidentais substituiu a identificao com os pases socialis-
tas e, sobretudo, com Angola aps 1975. Hoje, o arquiplago parece enveredar pela maior intensidade de
relacionamento com os pases vizinhos, mormente com a Nigria.

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vel data da independncia, a africanizao, que no resulta apenas de


uma escolha, bem mais evidente nas camadas populares do que entre
os intelectuais e os polticos. Num certo sentido, sempre o foi. O que no
teve sempre foi tanto de atractivo para os estudiosos.
Evidentemente, so inegveis as inmeras faces de contacto com o
continente, como estudos antropolgicos decerto o demonstraro. Toda-
via, dessas homologias e continuidades, talvez as poltica e socialmente
menos decisivas sejam as que foram vertidas em forma de folclore e de
tradies. No obstante a sua valia poltica limitada, so tomadas como
indicadores de uma identidade africana.
Esta temtica da africanizao tem relevncia na medida em que cer-
tos comentrios, a que subjazem avaliaes ticas e polticas do devir do
arquiplago, aludem cultura e remetem para a ideia de uma regenera-
o da poltica por via da busca de uma cultura matricial e autntica ou,
noutras palavras, africana. Ora, sucede que muitos dos considerandos
em torno da autenticidade da cultura e dos comportamentos, assim como
acerca da maior ou menor adequao dos modelos de regulao polti-
ca e social a uma idiossincrasia supostamente africana(118), resultam, ao
menos em parte, da dificuldade de pensar o campo poltico e, mais, de
actuar na estrita observncia das regras jurdicas e institucionais.
Como se aventou, foi a eroso das metas econmicas e sociais prome-
tidas com a independncia que lembrou a questo da identidade como a
chave para a interpretao dos comportamentos que estiveram na base
do falhano passado e, receiam alguns, futuro. Com efeito, aps a faln-
cia do projecto poltico do homem novo, sobreveio a interrogao: O que
ser so-tomense? No obstante a dificuldade em a operacionalizar,
ou, afinal, por causa disso mesmo, esta interrogao sobre a identida-
70 de so-tomense, conhece sucessivas rplicas. De tempos a tempos, ela

118
Na verdade, adopta-se uma dicotomia entre o que se imagina ser uma alma africana qui ma-
nifesta em processos cognitivos, em intuies, em sentimentos e em formas especficas de os expressar e
os procedimentos institucionais e de regulao poltica de inspirao europeia. No desajustamento destes
relativamente quela, supostamente irremovvel, residiria a causa dos problemas, assim explicveis como
resultado da importao acrtica de modelos externos para governo prprio.
A este respeito, note-se que a coexistncia do portugus e do crioulo em planos diferenciados pode-
ria comprovar o alegado desajustamento entre um sentir local e um pensar estranho, no fosse a circuns-
tncia da interseco das lnguas ser porventura mais poderosa do que a sua disjuno ou oposio, a que
acresce o facto de nem todos os so-tomenses falarem a lngua nacional.

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lembrada mas permanece por aprofundar, talvez at pela relao, que se


adivinha difcil, com a evoluo futura em tempos to decisivos quanto
os da explorao do petrleo.
Para alguns intelectuais, essa imaginada identidade, de que uma
das facetas seria necessariamente um dado compromisso poltico e tico
com as ilhas e os nacionais, constituiu-se como uma espcie de crivo
da autenticidade so-tomense, um valor insusceptvel de definio mas
muito prezado pelos que, ainda e sempre clamando por ele, assistem ao
esboroar de comportamentos e valores em que, numa posio de alguma
forma privilegiada, foram educados. Durante anos, esta viso moralis-
ta, convergente com o velado mas operante ascetismo moral do regime
de partido nico, serviu de justificao subliminar para as limitaes
liberdade individual. Isso durou enquanto a exaltao nacionalista, a
adeso aos fins polticos independentistas e, por fim, a interiorizao
da represso suportaram a abdicao da liberdade individual. Porm, o
beco econmico a que o regime monopartidrio conduziu o pas viria a
lembrar a valia do individualismo e da liberdade contra a desiluso de
uma mal-entendida, porque tambm forada, ideia de comunidade so-
tomense(119). Evidentemente, no se negar o vnculo simblico de cada
indivduo com a comunidade e com a respectiva cultura(120), mas ele tem
vindo, como no podia deixar de suceder, a ser refeito.
Ao invs de um esforo pertinaz e consequente para interpretar estas
mudanas, os estudiosos permanecem agarrados a uma reclamao
de autenticidade so-tomense. H anos, segundo vises mais puristas,
embora no menos instrumentais, uma definio estritamente jurdica
por, exemplo, a de ser so-tomense quem possusse um passaporte
(o que, diga-se, acontecia com alguns ex-colonos) parecia apoucar a
transcendncia de uma maneira de ser justificativa da independncia de 71
um povo. Hoje, nem valer a pena mencionar a posse de passaportes por
parte de indivduos sem relao aparente com o arquiplago.

119
Para uma discusso das possibilidades de concretizao dos conceitos de liberdade e de igual-
dade no seio da nao, tendo em vista o debate entre os iderios liberais e os que acentuam os vnculos
societrios, veja-se CHATTERJEE 2004:104-105.
120
Esta ser a interpretao mais conforme perspectiva dos que sublinham a solidariedade e a
valia dos vnculos societrios de outrora. Mas no lquido que a interpretao exposta caracterize cor-
rectamente uma evoluo aparentemente pautada por um crescente grau de entropia poltica e social.

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No actual panorama de dificuldades, outras incurses analticas re-


sultaram na repescagem de argumentos de antanho. Em sucessivas for-
mulaes ao longo destes anos, tem-se considerado que a maneira de ser
e de estar dos so-tomenses produto da confluncia de vrios povos(121)
ou de uma filognese marcada pela artificialidade e por atropelos desde
os primrdios(122), argumento no qual, como salientmos, ressoam apre-
ciaes de visitantes ocasionais ou de agentes colonialistas que, em ter-
mos simplistas e condicionados pelas ideias coloniais acerca do dever
social do trabalho e deste como meio de civilizacionar, relacionavam
miscigenao e natureza compsita da populao com o seu carcter
menos fivel. Ou seja, a composio hbrida e heterclita da populao
seria a causa da baixeza moral. Frise-se, curioso que alguns autores
so-tomenses tenham, a propsito da prestao produtiva e do respec-
tivo impacto no desenvolvimento do pas, formulado os problemas em
termos que lembram as aluses colonialistas degenerao do carcter
resultante da natureza hbrida da populao.
igualmente significativo o afloramento, aqui e alm da ideia de
um inamovvel fundo comportamental dos so-tomenses. Essa perspec-
tiva, no fundo denotadora de algum desalento relativamente ao devir
do pas, pesa de tal forma que leva eliso dos problemas de carcter
terico subjacente a outras formulaes dos prprios autores. Por exem-
plo, MENEZES parece alheio mudana comportamental que deveria
ter acompanhado as diferentes configuraes sociais de que o colonialis-
mo se foi revestindo. Na verdade, apesar de perfilhar a ideia errnea do
colonialismo como um todo, ele assevera tambm que a estruturao da
actual sociedade so-tomense muito recente, no tendo mais de scu-
lo e meio(123). Ora, no mnimo, no deveria isso fazer pensar quanto ao
72 acerto da ideia de uma multissecular maneira de ser do so-tomense?
Ou, afinal, ser tal ideia menos tributria da importncia concedida ao
colonialismo na modelao dos comportamentos do que de um cepticis-
mo de fundo face deriva do arquiplago?

121
Por exemplo, AGUIAR 1989a:443 e CRAVIDE 1989:434.
122
MENEZES 2002:35.
123
Cf. MENEZES 2002:38

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Seja como for, a partir de uma vaga mas difundida crena no peso da
histria, considera-se que vrios acontecimentos influenciaram a trajec-
tria (poltica e) cultural do arquiplago e que eles ajudam interpreta-
o dos comportamentos. Em tese, ser assim. Todavia, esta perspectiva,
para alm de poder induzir a uma abusiva e redutora reconduo de
homens e de comportamentos de diferentes pocas condio de so-to-
menses, no tem em considerao as rupturas histricas, a precariedade
das sucessivas fs e dogmas dos homens e, ainda, as consequentes muta-
es nos contornos das condutas em diferentes pocas.

73

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04. A fragmentao
dos novos saberes

O curso da poltica, a mudana

Parte dos considerandos em torno da matriz identitria, a um tempo


subentendida como algo de substantivo e de transcendental, reflectem
a perplexidade perante uma evoluo que, mau grado a exiguidade do
territrio e a intensa interaco pessoal, aparenta escapar por completo
determinao dos so-tomenses. Este dado particularmente sentido
por aqueles que pretendem ter uma (qualificada) voz normativa a res-
peito da identidade so-tomense.
Ensaiando uma reflexo sobre o campo poltico, alguns remetem
essa perda de capacidade de determinao sobre a evoluo recente para
as transformaes subsequentes liberalizao poltica, que pretendem
caracterizadas pela cedncia a condicionantes externos em detrimento
da deciso nacional. A anlise da poltica interna concretamente, do
desempenho dos vrios actores polticos substituda por aluses de-
pendncia em termos que acabam por centrar a anlise na equao do
peso relativo dos factores internos e externos na evoluo do pas.
Sobre a mudana, nos anos 90 publicaram-se dois textos, o de Amaro
COUTO e o de Rafael BRANCO e Afonso VARELA. A propsito do traba-
74 lho destes ltimos, diga-se que parte da produo sobre o processo polti-
co aps 1975 se arrisca a ser tambm a justificao de vidas polticas dos
autores. Mais recentemente, surgiram duas dissertaes sobre o ps-in-
dependncia, ambas de ex-titulares de cargos polticos, conquanto com
graus diferentes de responsabilidade, a saber, Manuel Vaz FERNANDES
e Arlindo CARVALHO.
Sem surpresa, no debate sobre a transio para o multipartidarismo,
a escolha dos factores da mudana surge claramente alinhada com a fi-

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liao partidria. Os autores afectos ao MLSTP salientam a dinmica po-


ltica interna, em particular no interior do prprio partido(124), avocando
a paternidade da evoluo democrtica. A este propsito, diga-se que se
poder considerar a hiptese da cpula do MLSTP ter pactuado com os
renovadores tendo em vista conter a propenso para as mudanas po-
lticas, tentando circunscrev-las e conduzi-las de forma a preservar o
poder. Nesta ptica, aceitar-se-ia uma dinmica local atinente mudan-
a poltica. Mas, para se ser consequente, forosamente se tem de pon-
derar a hiptese das mudanas terem ido muito para alm daquilo que
Pinto da Costa e ambas as faces do MLSTP, no apenas a conservadora
quanto tambm a renovadora, teriam inicialmente idealizado como um
possvel ajustamento politicamente controlvel.
Os que valorizam os factores internos e, em concreto, a caminhada
de renovao no seio do MLSTP salientam a inexistncia de manifesta-
es de rua contra o regime. Ora, a propsito deste dado factualmente
verdadeiro, tornado argumento, cumpre referir que a abordagem da mu-
dana h-de incluir, como bem mais importante do que a clarividncia
e o mpeto democrtico dos reformadores, a percepo, calada mas
iniludvel, de um fosso, cada vez maior, da populao relativamente ao
Estado e, na circunstncia, aos polticos durante o regime monoparti-
drio. Indubitavelmente, na falta de organizao, as possibilidades de
aco poltica de vrios sectores da sociedade em prol das mudanas pa-
reciam praticamente impossveis ou de nulo efeito(125). Em todo o caso, o
voltar as costas aos propsitos dos governantes, o desafio sua autorida-
de e a replicao das prticas de assalto ao Estado a todos os nveis, em
particular por pessoas de mais baixo estrato social, tambm equivaliam
a uma posio poltica, certamente desarticulada e sem objectivos po-
lticos como tal expressos mas, em qualquer dos casos, pesada para os 75
governantes. Neste sentido, a mudana foi tambm fruto das condies
internas.

124
BRANCO e VARELA 1998.
125
Assim se entende a perspectiva dos que valorizam o papel dos renovadores. Mas no s. Tal tam-
bm refora o argumento dos que, embora consentindo na falta de presses populares, apontam a faln-
cia econmica (por exemplo, SEIBERT 1999:2 e 152) e as inevitveis presses externas para a mudana
poltica, uma perspectiva menos benquista para os afectiva e politicamente comprometidos com o MLSTP
e o regime de partido nico.

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Para alguns oposicionistas do regime de partido nico, a mudana


foi resultado de presses externas e da conjuntura internacional. Para
outros, ela foi igualmente impulsionada pelos intelectuais ou quadros
superiores residentes no arquiplago e por elementos das comunidades
migrantes em Portugal e Angola(126). Com a meno ao peso dos condi-
cionalismos externos, os oposicionistas como que mantm uma acusa-
o moral imprescritvel sobre os que, alm de no terem abandonado o
MLSTP, no se demarcaram do cortejo de medidas atrabilirias durante
o regime de partido nico, supostamente menos tolerveis medida que
o tempo passava. Por fim, negam ao MLSTP qualquer papel na correco
das polticas dos primeiros anos do ps-independncia.
Para alm das justificaes e acusaes subjacentes a argumentos
que no escapam lgica da retrica poltica, sobrevm a impresso de
um persistente vazio de anlise poltica(127), de alguma forma congruen-
te com a dificuldade de integrao da conflituosidade poltica demo-
crtica(128) no dia-a-dia (em termos que no os panfletrios, correntes
na imprensa local). Em parte, aquele vazio analtico ser atribuvel j
aludida incomodidade de mencionar e analisar prticas polticas de pes-
soas inevitavelmente prximas. Esse escolho comeou a ser assinalado.
Mas, os escolhos no se localizam apenas na previsvel fulanizao de
qualquer diagnstico. Evidenciam-se, igualmente, na abordagem das
questes que tm a ver com o funcionamento do sistema poltico.

76
126
Por exemplo, AMADO 2004:16.
127
A excepo ser a obre de CARVALHO 2001.
128
Ao invs, no faltam idealizaes tendentes utopia. Por exemplo, Inocncia MATA refere como
uma espcie de modelo inspirador do necessrio dilogo poltico e social a filosofia tradicional de debate
como modo de vida, de operar e realizar a solidariedade, como forma de resoluo de conflitos e deman-
das, forma harmoniosa e consensual nos luchans e quints (2004:26). Sem negar a valia de eventuais
mecanismos de regulao social nesses pequenos lugares nem de propsito, chamados comunidades,
com o que tambm se quis criar uma dada realidade social , eles dificilmente serviro de modelo para o
dilogo poltico. A vertigem da poltica do dia-a-dia no arquiplago est deveras afastada desses pequenos
mundos rurais, ademais em vias de desaparecimento nos termos descritos por Inocncia MATA.

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A reivindicao da africanizao do sistema


poltico

Anos a fio, temas como, por exemplo, os moldes da representao


poltica das populaes ou a legitimidade poltica da liderana do pas
no foram sequer aflorados. Aps a liberalizao e o esfumar das pro-
messas da mudana, continuam por inquirir seriamente as prticas pol-
ticas. Disto no se conclua pela ausncia de crticas, alis, algumas delas
bem notrias pela sua contundncia.
Entrementes, alguns autores, constatando a posteriori o improfcuo
mimetismo do modelo ocidental com isso imputando responsabilida-
des a um modelo institucional em abstracto quando deveriam comear
por as assacar aos actores polticos(129) , do um passo em frente, no
sentido de, em consonncia com a africanizao do quotidiano, reivin-
dicarem, em termos imprecisos, a africanizao do sistema poltico.
Talvez no casualmente, a despeito da citada necessidade da construo
poltica ter em conta os factores africanos(130) e no ser irrelevante o
facto de se falar de frica em vez de S. Tom e Prncipe , no se formula
nenhuma metodologia concreta para lograr tal africanizao(131), cujos
resultados poderiam ser inesperados para os que advogam a adequao
(ou africanizao) do modelo poltico e institucional.
Mais, no certo que se consigam forjar os mecanismos institucio-
nais ajustados a um carcter presumidamente so-tomense ou nacional
no conter o termo nacional j uma antecipada complacncia para

129
Um exemplo de crtica aos actores polticos, considerados em abstracto, aparece nos textos de
MATA. Ela sustenta que no h democracia sem democratas, espcie em muita falta naquele pas (cf.
2004:60). Trata-se, ainda assim, de uma considerao impessoal.
130
Por exemplo, FERNANDES defende que os sistemas polticos no tm em conta os factores im- 77
portantes em frica, cf. s.d.:3.
131
Para Amaro COUTO, o povo so-tomense um povo de fuso de sangues e de culturas, circuns-
tncia que no pode deixar de se repercutir na cultura poltica popular, decerto ainda condicionada por
outros factores como o posicionamento geogrfico e a pequenez territorial e demogrfica do pas. Para
ele, a associao destes factores facilita a criao de uma democracia poltica especfica, integrando va-
lores de participao pluralista europeia com os valores consensuais gerados pelo modo de organizao
poltico-social africano, cf. COUTO 1997:123.
Interessaria saber se a ideia de atender a factores africanos assim vagamente mencionados no abre
caminho a uma tentativa de caminhar para democracias amputadas. Por outras palavras, se clara a op-
o pela democracia ou se uma qualquer invocao de teor relativista, reportada a uma tradio invocada
arbitrariamente, no justificar a posteriori a subverso da democracia?

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as opacidades e distores das regras democrticas? , da mesma forma


que no se erradicar um suposto (ou real) sentimento de incomodidade
enquanto os so-tomenses (nalguma medida, tambm convenientemen-
te) alegarem estar cingidos a observar padres institucionais importa-
dos. Seja como for, no lquido que se evitassem os problemas graves
resultantes do exerccio de poder pela mera adopo, se ela fosse poss-
vel, de outra arquitectura institucional, supostamente mais africana, de
regulao da vida colectiva.
Em S. Tom e Prncipe, os alvitres sobre o desajustado mimetismo de
modelos alheios at parecem encontrar fundamento no facto da consti-
tuio ter sido encomendada a um constitucionalista portugus, sem
embargo de ter sido depois retocada medida de desgnios de actores
polticos locais(132). Ora, no nem pelo mimetismo inapropriado nem
por a constituio ter sido redigida por um portugus (ou de outra na-
cionalidade que fosse, irrelevante) que a questo da africanizao do
sistema adquire particular pertinncia. Um tal alvitre no tem cabimento
porquanto, mesmo quando se atenda ao facto de no arquiplago subsisti-
rem ou predominarem vertentes culturais africanas, foroso reconhecer
a existncia do contexto cultural necessrio para a clara percepo das
regras de jogo poltico da democracia representativa ou de recorte oci-
dental. De resto, o curso do arquiplago no corrobora a tese da supos-
tamente necessria africanizao(133) do sistema poltico. Na realidade,
conquanto assaz limitados, at j os mecanismos polticos e institucionais
da era colonial forneciam uma indicao acerca da fronteira entre regras
e arbtrio. Acrescente-se, ainda, que os arrazoados acerca da inadequao

132
A emenda no sentido de acentuar os poderes presidenciais foi feita em S. Tom e ela, mais do
78 que a aventada incompatibilidade do modelo constitucional com uma suposta matriz cultural africana,
tem sido a alavanca de conflitos institucionais. Comummente, este ponto passa em claro ou menos
realado.
Mas, perante o estendal de conflitos institucionais entre rgos do Estado, pode-se legitimamente
supor que qualquer figurino constitucional inevitavelmente albergaria pontos de apoio para esses confli-
tos que, evidentemente, no se cingem s razes institucionais ou do Estado.
133
A propsito, realcemos o facto de nunca se ter formulado um esboo de uma arquitectura poltica
africana convergente com uma alma democrtica dos so-tomenses. A concretizao desse projecto pol-
tico permitiria ajuizar da protestada especificidade das razes populares da democracia.
At l, o diagnstico relativo ao desajustamento do modelo poltico, podendo conter uma valia in-
terpretativa, comporta, igualmente, algo de argumento ideolgico, para no dizer de devaneio, tendo at
em conta a posio do arquiplago no mundo actual.

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da democracia enquanto modelo poltico importado tambm se afiguram


em parte descabidos por no se terem tecido considerandos equivalentes
a respeito do socialismo de inspirao sovitica(134), cujas metas e proces-
sos de transformismo social e pessoal eram, sem dvida, mais estranhos
populao do que o so as regras da democracia representativa(135).
De alguma forma, as aluses importao de modelos estrangeiros
elas mesmas a carecer de serem perspectivadas historicamente , podem
tambm traduzir o desencanto e a nostalgia de uma gerao face s mu-
danas sociais e, em particular, diferenciao social entrementes cres-
cente. Na realidade, essas mudanas afastam o arquiplago dos padres
de sociabilidade de h dcadas. No regime monopartidrio, por fora
das circunstncias da vida ou da idade dos dirigentes, ao tempo no to

134
O socialismo na circunstncia, intrinsecamente ligado descolonizao constituiu uma cren-
a ou ideal. E, talvez por isso, parece que a memria ou um dado apego afectivo impede a anlise crtica
do que, embora episodicamente, os so-tomenses tomaram (contra a sua tradio!) como um patrim-
nio seu.
135
Subsiste uma dualidade de apreciao dos modelos importados, atribuvel quer s circunstncias
polticas, quer ao empenho de intelectuais apostados em que a sua anlise cientfica reflicta ainda uma
conscincia fiel ao desagravo so-tomense face ao passado colonial. Por exemplo, enquanto a adopo
passada dos modelos de inspirao sovitica continua imune a reparos no se questionando, por exem-
plo, a violncia atinente a impor mudanas comportamentais , j a adopo, por exemplo, do PAE
amide encarada como uma tentativa forada de introduo das teorias modernizadoras do ocidente,
na circunstncia sem a ponderao das necessrias adequaes em razo de estudos sociolgicos prvios
(CEITA 2001a:14). Repito, as reticncias face vertente modernizadora provm mais de remanescentes
apriorismos ideolgicos e da orientao poltica inspirada pela oposio a tudo quanto parea lembrar o
colonialismo (o que, afinal, deveria sugerir a necessidade de estudos aprofundados dessa poca poltica)
do que de uma reflexo aprofundada sobre a corroso social porventura resultante da adopo acfala
da modernidade ocidental.
No concernente performance econmica, BARBOSA defende que a aplicao do modelo liberal
no respondeu s expectativas (2001:24), o que parece mais emanar de uma desconfiana de princpio
relativa aplicao desse modelo econmico ditado pelo vis neo-clssico e liberal das instituies finan-
ceiras internacionais, do que resultar da anlise do seu fundamento terico e da observao dos erros
cometidos na sua implementao alhures. 79
Ainda a respeito das interferncias ideolgicas na anlise da evoluo recente, concretamente sobre
a inflexo devida implementao do PAE, interessante que um historiador so-tomense comece a sua
dissertao com duas notas, a primeira, a de que nos primeiros quinze anos no se logrou a estabilidade
econmica e, segunda, a de que com o PAE se iniciou uma caminhada de conflitualidades econmicas
e sociais, caracterizado por dificuldades financeiras, desemprego, diminuio do poder de compra, de-
ficiente cobertura escolar, fraca assistncia mdica, enfim, uma acentuada regresso da qualidade de
vida (AGUIAR, Armindo 2001:1). Ao leitor pareceria no ter havido conflituosidade antes e que toda a
regresso social se devia aplicao do PAE.
Em ltima anlise, poderamos dizer que esta argumentao, tanto a que se refere dimenso po-
ltica, como a que comenta os resultados econmicos e sociais, corporiza uma reaco em relao s pro-
postas de fora, independentemente da pertinncia das propostas em causa.

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distantes de um passado comum, essa sociabilidade aparentemente soli-


dria ainda se manteve activa, aparentemente em convergncia com os
objectivos polticos de equidade social. Esse dado emprestava opacidade
diferenciao econmica e social no s institucional e poltica! j
ento prevalecente. Esclarea-se, opacidade para os intelectuais en-
gajados num compromisso poltico e para os polticos, que no para
a populao. Aps a liberalizao poltica, as portas franqueadas glo-
balizao, o individualismo e a rpida diferenciao econmica e social
tornaram essa diferenciao inevitvel e quase agressiva(136). A gerao,
que comungara vidas na esperana de um futuro ridente, espartilhou-se.
De permeio, alguns elementos converteram-se s vantagens do libera-
lismo e da diferenciao econmica, enquanto outros se desencantaram
por causa de uma vida perdida. Assim se compreende em parte a aluso
crtica importao de modelos estranhos, isto , destruidores de um
passado que antecipava um futuro mirfico, um e outro hoje perdidos.
Relativamente ao curso da reflexo que perpassa por S. Tom e
Prncipe, atentos os resultados da democracia representativa que os so-
tomenses consideram parcos(137), cumpre perguntar: existe especifici-
dade do campo poltico so-tomense (ou africano) ou, como deixmos
entrever, prevalece a distoro do desempenho poltico e institucional
acobertada pelo alegado desajuste entre modelos polticos importados e
supostos traos culturais locais(138)? Sem subavaliar a complexidade dos

136
Na perspectiva de Amaro COUTO, entre os efeitos do liberalismo econmico contam-se a sub-
verso da relativa estabilidade social que primava sobre a rentabilidade econmica, tendo as empresas
pblicas passado a ter como funo a produo de novos-ricos (1997:14), ao invs do que, presume-se, se
teria passado at ento. Na verdade, esta perspectiva distorcida e apenas se pode referir ao oprbrio mo-
ral, na verdade crescentemente lasso e inoperante, que recaa sobre o enriquecimento envergonhado ou
80 escondido dos dirigentes que, apesar disso, no apenas enriqueciam como detinham por meios polticos
o monoplio das oportunidades de enriquecimento contrastante com o empobrecimento da generalidade
da populao.
137
Para alguns autores, o estudo da evoluo ps independncia e da democracia s parece ter sen-
tido em funo da sua valia instrumental, por exemplo, enquanto plataforma do desenvolvimento, cf.,
por exemplo, AMADO 2004:1.
138
Por exemplo, BARBOSA justape constatao de um cenrio de conflitualidade quase gene-
ralizado em frica a ideia de que os sistemas polticos dominantes so, na sua maioria, inadequados,
representando, no uma opo consciente, mas uma pura aplicao mimtica de modelos importados e
impostos, no tomando em conta factores como as relaes familiares, a tradio, o ambiente cultural e
a educao, entre outros. (cf. 2001:11) interessante que no mencione as clivagens tnicas, listando
variveis primeira vista mais neutras conquanto mais pertinentes para o caso do arquiplago.

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problemas, diria que, apesar da constatao da violao contumaz ou da


deturpao das regras institucionais e polticas, nalguns casos tornadas
regras ad hominem(139), os intelectuais ignoram e sublimam a realidade,
preferindo discutir em abstracto a adequao do modelo poltico.
Inocncia MATA, ciente dos escolhos polticos, vem a sugerir como
remdio uma discusso do poltico no campo cultural. Para ela, no pas
opera uma subjacncia cultural das questes polticas que cria como
que um hiato entre democracia e multipartidarismo(140). Logo, infe-
re-se, um dado padro cultural, que no o actualmente prevalecente
no arquiplago, carece de ser interiorizado para autenticar, por assim
dizer, a democracia, que, portanto, no dependeria somente de pilares
institucionais e formais, nem teria necessariamente razes populares,
como outros alvitram. Trata-se de um alvitre corajoso, at por arredar a
costumeira explicao das dificuldades a partir do desajustamento entre
o modelo institucional importado e uma matriz cultural endgena que,
no por acaso, permanece por questionar. Mas, algo idealista e dificil-
mente exequvel, tal alvitre quedar ignorado.
Retornando adequao do modelo poltico, perguntemo-nos: a
concentrao do poderio e as democracias musculadas correspondem
necessariamente a uma tradio so-tomense e africana, como me foi re-
ferido por vrios so-tomenses? Por tentador que seja, difcil sustent-
lo, at pela falta de um quadro histrico suficientemente abalizado a que
se acolham argumentos que remetem para uma tal tradio poltica.
Evidentemente, so de sopesar as alegaes sobre a inexistncia de
uma cultura democrtica especfica, facto conducente a uma democra-
cia de carcter meramente institucional e formal(141) (j a ambiguidade
entre discurso e prtica do regime monopartidrio, to inequivocamente
removidos pela mudana de incios dos anos 90, no motiva esforos ana- 81

139
No tocante aos factores extra-econmicos perturbadores das tomadas de deciso, BARBOSA alu-
de, de raspo, a uma vertente de cariz poltico, embora no referida como tal. Ele reala que, por efeito
da pequenez do pas, no acto de delinear das polticas pblicas se d o caso de as pessoas, inclusiv,
se conhecerem relativamente bem entre si, um facto com consequncias danosas na imparcialidade e
eficincia da prestao dos servios pblicos e nas polticas de recrutamento e promoo, cf. 2001:17.
140
MATA 2004:33 e 31.
141
consensual que, na falta de uma cultura democrtica especfica, a democracia representativa,
imposta pela runa econmica e pela presso de instncias internacionais, pode evoluir para uma criao
institucional e, sobretudo, formal; coteje-se, por exemplo, FERREIRA 1990:164.

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lticos). Seja como for, deduzir da faceta formal da democracia tornada


notria quer pelos visveis alheamento e descrena da populao, quer
pela inobservncia das regras polticas e institucionais pelos actores po-
lticos a necessidade de um modelo africano, por caracterizar, parece
algo forado e, arriscaramos, uma escapatria a prazo improfcua.
Certamente no por acaso, no se apontam, por exemplo, a organi-
zao e a iniciativa dos cidados como meios possveis de forjar frmulas
de actuao e de reconfigurao do espao poltico onde possam asso-
mar as vivncias e os sentimentos locais(142). Os estudiosos sabem que a
iniciativa popular no conta e tm a preclara noo de que tudo se joga
no assalto ao Estado, para o que, evidentemente, se orientam os vrios
partidos. Sucessivamente criados, os partidos no representam uma re-
novao do espao poltico, menos ainda o reconfiguram segundo for-
mas de pensamento local.

A dificuldade do objecto poltico, a fulanizao


dos argumentos

Remanesce, portanto, a dificuldade de pensar o poltico. Repetimo-lo,


a nosso ver, as dificuldades no tm a ver com os bices de uma natureza
ou de traos culturais a que os modelos de regulao poltica no se ade-
quariam. Sem menosprezar factores de ndole cultural, existem outros
empecilhos implementao de um regime democrtico e, de par com
isso, anlise poltica. Entre eles, contam-se a exiguidade do meio e a ele-
vada interaco pessoal. E, como se disse, tal inquina a prpria produo
de saber, porquanto se pode imputar o menor pendor analtico e crtico
82 aos constrangimentos decorrentes das caractersticas do meio social.
Com efeito, uma das dificuldades da reflexo sobre a evoluo polti-
ca resulta da possibilidade de todos os argumentos e interpretaes pode-
rem ser fulanizados, por um lado, e passveis de distores directamente
relacionveis com a proximidade pessoal, por outro. Ademais, dificilmen-
te qualquer anlise poltica escapar atribuio de veladas intenes

142
Os esforos no sentido de implementar prticas associativas ligam-se actividade doadora das
ONG, na sua maioria estrangeiras.

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alheias produo de saber. Curiosamente, esta percepo de uma polti-


ca hegemonizada por fulanos com frequncia, os actores polticos privi-
legiados apresentaram-se desligados de projectos polticos e ideolgicos
vinculados, por exemplo, a classes sociais, a modelos de desenvolvimento
ou a tipos de sociedade(143) no tem competente eco nas anlises, in-
cluindo, naturalmente, as bem intencionadas que falam do Estado ou de
agentes polticos em termos impessoais e que lembram a necessidade de
ponderar os caminhos preconizados para a sociedade so-tomense, como
se, como atrs referimos, as dificuldades residissem, no nos indivduos,
mas nos mecanismos institucionais supostamente inadequados(144).
E voltamos mesma questo: no s no se apontam outras frmu-
las, como nem sequer se diz porque razo as instituies vigentes seriam
inadequadas, porquanto no parece subsistirem problemas resultantes
da matriz cultural, de clivagens tnicas ou da necessidade de represen-
tao poltica de marginalizados salvo a de cabo-verdianos, vincada-
mente estrangeiros aps a liberalizao poltica, depois de terem sido
irmos durante o regime monopartidrio que apontem uma insan-
vel inadequao do sistema institucional democrtico. Tal no impede
que pudesse ser aperfeioado, mas isso em pouco se relaciona com a
origem do modelo.
De alguma forma, as aluses inadequao da democracia corres-
pondem a um exerccio de racionalizao da conscincia, parcialmente
explicvel pela impotncia poltica no tocante edificao de um regime
democrtico que seja, j nem tanto um instrumento da vontade popular,
quanto uma moldura institucional facilitadora do desenvolvimento. A
persistir, a incapacidade de escrutnio dos comportamentos dos agen-

143
Atenhamo-nos vertente ideolgica dos partidos polticos. Por um lado, alguns s recentemente 83
sentiram necessidade de declarar a sua matriz ideolgica. Durante anos, na ressaca do monopartidaris-
mo, todos pareciam orbitar em torno da social-democracia. Por outro, a exemplo do sucedido noutras
sociedades, a implicao da reclamada matriz ideolgica na prtica poltica parece rala e inconsistente.
144
Por exemplo, no seu diagnstico das causas da crise de S. Tom e Prncipe, GOMES apontou o
semi-Presidencialismo com contornos imperfeitos e uma delimitao de competncias nem sempre bem
evidentes, o que motivou querelas institucionais, com a consequente instabilidade poltica e os seus
efeitos nefastos sobre a economia, cf. 1998:11.
Em face do estendal de conflitos comummente atribudos pelos intervenientes a deslealdades, no
parece que se possa falar da inadequao dos moldes institucionais sem assumir que parte dos proble-
mas advm das emendas do projecto constitucional e, acima de tudo, dos desgnios e aces dos actores
polticos.

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tes polticos, bem como dos interesses em jogo enquanto dados incon-
tornveis dos processos de deciso, conduzir inevitavelmente a uma
perspectiva derrotista relativamente a qualquer mudana futura e inte-
riorizao e subsequente sedimentao de enunciados acerca da nature-
za do so-tomense muito prximos dos outrora lavrados por arautos do
colonialismo sobre a incapacidade dos africanos.
J se deixou perceber, esta dificuldade de pensar o poltico alastra ao
estudo do passado recente e ao que isso, reciprocamente, importa para
a anlise poltica do presente. Por um lado, escasseia o distanciamento
temporal e social, com tudo o que isso acarreta em termos de afectao
emotiva na produo de saber. Por outro, a eleio do passado recente
para objecto de estudo cientfico que no apenas para rixas polticas e
pessoais, mais do que ideolgicas , est por fazer.
Evidentemente, disto resultam enormes desvantagens para os estu-
diosos so-tomenses face aos autores estrangeiros.

Entre os novos temas, o Estado e a meta do


desenvolvimento

Embora sem levar longe as implicaes polticas dos seus estudos,


alguns so-tomenses tm ensaiado aprofundar o diagnstico de aspectos
parcelares da realidade social envolvente. Nos ltimos anos, paralela-
mente acrescida conscincia da necessidade de aco cvica e poltica
da sociedade civil(145), vrios estudos tm contribudo decisivamente
para um melhor conhecimento dos problemas que os so-tomenses tm
diante de si.
84 Um dos veios de discusso, que, de resto, entronca na supracitada
questo relativa matriz local ou importada da democracia, refere-se
ao Estado ou, caso se queira, s formas neo-patrimoniais de gesto e
uso dos meios de poder. Vista a evoluo ps-independncia, o Estado

145
Aqui entendida numa perspectiva, conceptualmente redutora, a da sociedade tirante o Estado.
Para o caso de S. Tom e Prncipe, trata-se, ainda assim, de uma enunciao complicada, dada a profunda
imbricao entre esses dois segmentos e, ademais, a possvel e provvel instrumentalizao da sociedade
civil para a disputa do poder.

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tornou-se mais tributrio de uma prtica africanizada do que do legado


colonial. No surpreendentemente, do Estado tanto se refere estar hi-
pertrofiado como, em contraponto, se diz estar claramente minado nas
suas prerrogativas pela lgica neo-patrimonial. No se discutem com
profundidade estas questes, um facto compreensvel porque, primeiro,
a sobredimenso do Estado apontada pelos financiadores externos que
fazem agir os governantes em consequncia. O rumo financeiro do pas
ditado de fora no passvel de discusso (exceptuam-se as aluses mais
ou menos pontuais desproteco social resultante das polticas neo-li-
berais), mas nem por isso mais facilmente aceite pelos so-tomenses.
Em todo o caso, no discutido. Segundo, porque tambm no se pre-
tende averiguar com detalhe os processos de apropriao e de neo-patri-
monializao do Estado.
A rala discusso no obsta expresso de uma tnue esperana
numa inflexo que se adivinha forosa porque crucial para o pas. De al-
guma forma, como se, constatada a impossibilidade de o Estado ser um
agente da modernidade e do progresso, designadamente atravs de uma
prtica poltica de incentivo da cidadania ou, no mnimo, conforme aos
ditames legais, se esperasse que esse Estado pudesse ser, pelo menos, um
catalizador da economia e um impulsionador do bem-estar. Por exem-
plo, ainda que de forma nem sempre explcita, aflora a relao entre o
papel do Estado na promoo do desenvolvimento e enquanto garante
ltimo da distribuio da renda e dos direitos dos trabalhadores(146). Em
suma, o mesmo que esperar que, independentemente dos irremedi-
veis atropelos e acidentes no exerccio do poder, impere a clarividncia
no tocante conduo econmica e promoo do bem-estar, como se
estivessem em causa aspectos dissociveis do exerccio do poder.
Seja como for, ao arrepio quer das teorias sobre a apropriao e a frag- 85
mentao do Estado africano(147), amplamente confirmadas pelo dia a dia
no arquiplago, quer da viso de empresrios que esperam maior ajuda

146
Em obedincia a uma perspectiva ideolgica, dir-se- que, por contraste com a situao resultan-
te da implementao das receitas neo-liberais do PAE, a distribuio de uma renda parecia garantida na
era do partido nico. Ora, a verdade que tal j no sucedia e que s o actual agravamento das condies
de vida obnubila a memria de deteriorao comparvel das condies de vida durante o regime mono-
partidrio.
147
Consulte-se, por exemplo, CHABAL 2002:39.

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de parceiros internacionais(148), as apreciaes sobre o Estado continuam,


no limite, a pressup-lo como agente de desenvolvimento e como institui-
o reguladora das regras de convivncia e competio sociais. Diga-se,
tal perspectiva j no unnime(149), mas ainda faz o seu caminho.
Nos estudos recentes que versam temas econmicos e o desenvolvi-
mento, pouco se tem ido alm de referir que a corrupo campeia e que
o Estado no tem sabido criar o ambiente favorvel iniciativa privada.
Concretamente, o dfice de capacidade poltica e institucional enten-
da-se, do Estado foi citado como um grande obstculo execuo de
programas de desenvolvimento(150).
A abordagem da eficcia conduz anlise do desenho institucional
e esta de novo nos reconduz do ajustamento entre as matrizes cultu-
rais e as balizas de aco poltica. A reivindicada depurao de elemen-
tos eurocntricos, para alguns, responsveis pela inpcia do Estado,
contraditada por uma abordagem (ou uma subliminar exigncia) da
performance e dos objectivos do Estado segundo o padro dos pases
ocidentais. Portanto, a propsito do papel do Estado e do devir poltico,
mesclam-se e contradizem-se o discurso analtico e o registo reivindica-
tivo: este acaba por adoptar o modelo de eficcia dos pases ocidentais
contra uma espcie de adeso a uma ideia, vaga, de africanizao polti-
ca. Queda por saber se no a africanizao do quotidiano que sugere a
ideia de uma africanizao do Estado(151). E se, em ltima anlise, a ideia
de africanizao no evolui para uma justificao (tcita) da degrada-
o dos padres de conduta institucional e poltica.

86
148
Veja-se, por exemplo, a opinio recolhida por MARTINHO 1997:135.
Talvez o autor tenha recolhido tal opinio entre os empresrios sem canais de acesso ao poder.
149
Actualmente, esta perspectiva j no concita unanimidade. Embora referindo-se a frica, BAR-
BOSA aduz que o Estado, minado pela corrupo, no faz nem deixa fazer, cf. 2001:11.
150
BARBOSA 2001:28.
151
Neste particular, no opera nenhum preconceito nem nenhuma avaliao moral, mas to s uma
ideia de africanizao, assim designada porque reportada a uma evoluo dos estados ps-coloniais em
frica. De resto, a subjazer qualquer avaliao poltica, esta teria pontos de contacto com as reivindica-
es de probidade por parte do Estado e dos respectivos agentes formuladas por alguns so-tomenses,
para quem uma idealizada africanizao da vida social decerto no equivale evoluo poltica e social
observvel no arquiplago.

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A edificao do Estado

Atento o facto dos estudos sobre o processo poltico so-tomen-


se se centrarem na administrao estatal e no poder dos governantes,
cabe indagar, embora sumariamente, acerca das facetas do Estado
ps-colonial.
Revendo a edificao do Estado aps a independncia, Amaro
COUTO descreveu a respectiva arquitectura poltica e jurdica, como
se a se tivessem jogado lances decisivos e como se o desenho institu-
cional tivesse obedecido ao intuito de encontrar as frmulas polticas
mais apropriadas, mormente para promoo do apoio ao MLSTP e para
consolidao da coeso social, que no para preservao do poder con-
centrado num crculo restrito, evidentemente ao arrepio da mensagem
ideolgica ento propalada.
Ora, a arquitectura do Estado ou, por exemplo, as competncias
dos vrios rgos foi sendo redesenhada em funo de ganhos e perdas
de lutas a montante parte delas, pessoais , das quais se conhece mui-
tssimo pouco, especialmente em vista da respectiva importncia polti-
ca e social. Na prtica, frequentemente ocorria o inverso do formalmente
prescrito, como Amaro COUTO consente ao focar a inverso da relao
de foras entre Presidente da Repblica e Assembleia Nacional Popular,
a qual, embora teoricamente fonte de todos os poderes, se viu depen-
dente daquele(152). Evidentemente, tal evidencia que a sede de poder era
outra a cpula do MLSTP(153), que se constitua, no como um poder
paralelo mas como um verdadeiro poder , que no a prevista constitu-
cionalmente. Corolrio lgico desta abordagem esttica e formal, cujo
fito a proteco poltica do MLSTP, Amaro COUTO, ao mesmo tempo
87
152
Ao invs de aprofundar as razes polticas, COUTO remete para o articulado e para a prtica
da lei, para a encontrar explicaes para as incidncias desse processo (1997:78, 80 e 82-83). Ora, as
distores no radicavam no articulado constitucional mas no curso da poltica, isto , da luta pelo poder.
Independentemente de possveis desajustamentos na construo constitucional, iluso olh-la como a
fonte dos conflitos polticos.
E remanesce a seguinte questo: porqu e a que vem um tal esforo analtico to ao arrepio da
realidade? Esta questo no despicienda porque no respeita apenas obra de Amaro COUTO, antes se
poderia aplic-la ao comum das anlises polticas produzidas para fins acadmicos ou institucionais.
153
Em resultado do que subsistia um certo disfuncionamento em todo o ordenamento poltico-ju-
rdico do pas impedindo que cada rgo jogasse plenamente o papel que era chamado a desempenhar,
cf. COUTO 1997:81.

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que valoriza a inicialmente grande adeso poltica ao MLSTP, deixa de


parte a dinmica de divergncia crescente, se no mesmo de antagonis-
mo, entre o aparelho de Estado hegemonizado pelo MLSTP e, o que
no dito, apropriado pelos seus lderes e a sociedade, divergncia so-
brevinda aps o fim do perodo da exaltao da independncia.
Como se afirmou, at ao presente, em S. Tom e Prncipe, os estudos
privilegiam o Estado. Apenas o trabalho de Arlindo CARVALHO parece ir
ao encontro da necessidade de pr em relevo os vrios actores polticos
e sociais, mas tal parece no encontrar grande eco. Atenta a imbricao
entre Estado e tecido social nos pases africanos, poder considerar-se
a nfase no Estado na apreciao do caso de S. Tom e Prncipe exces-
siva. Contudo, reconhecer-se- que tal abordagem se justifica dadas a
exiguidade da sociedade civil(154) e a menor independncia dos actores
sociais. Em S. Tom e Prncipe, talvez mais apropriado do que falar de
uma imbricao, ser dizer que o Estado atrofia a sociedade civil. Simpli-
ficando, ou esta se confunde com o Estado ou este abafa, por assim dizer,
a sociedade civil.
Assim, alguns processos de reconfigurao do campo poltico, por
regra determinados a partir da cpula, revelam-se errticos e falhos de
consequncias. Tomemos o caso da municipalizao e, em particular,
o da autonomia da ilha do Prncipe, em teoria um passo conducente a
uma organizao do Estado mais aberta e eficaz, porque mais confor-
me idiossincrasia e participao das populaes. Foi ainda antes da
liberalizao poltica que se apontou para uma nova arquitectura admi-
nistrativa pela qual, no obstante algumas reticncias, se veio a instituir
autarquias e a consagrar a autonomia da ilha do Prncipe. Independen-
temente das possveis intenes polticas(155), num certo sentido valori-
88 zavam-se os espaos fsicos e sociais enquanto contextos ordenadores da
aco social(156). Tal parecia particularmente relevante no tocante ilha
do Prncipe. Porm, tomando Cabo Verde ou os Aores como medida de
comparao, diferentemente do contedo simblico da disperso da sua

154
Por exemplo, Joo BONFIM constata a debilidade da sociedade civil enquanto elemento de con-
trolo e fora de presso, cf. 2000:77.
155
Sobre a implantao da autonomia do Prncipe, veja-se NASCIMENTO 2001a.
156
Acerca dos espaos como produtores de actores sociais e geradores de processos de identidade,
consulte-se SILVA 2003:174 e ss.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

dezena de ilhas com vrios e diferenciados plos de desenvolvimento,


a assimetria entre as ilhas de S. Tom e do Prncipe imensa. Tambm
se olharmos o passado, diramos que, no Prncipe, no existe um senti-
mento to marcante como aquele que, por exemplo, pauta a viso dos do
Mindelo relativamente aos da Praia. Alm disso, a expatriao da elite
do Prncipe(157), a suspeita velada relativamente a reivindicaes incon-
venientes baseadas na localizao do petrleo e, talvez, os remoques de
rivalidades mais antigas laboram no sentido de um mau acolhimento de
estudos sobre a especificidade histrica e cultural da ilha do Prncipe e
dos respectivos habitantes. mais fcil a valorizao de idiossincrasias
particulares, como a dos Angolares, no coincidentes com a descontinui-
dade territorial.
Logo, paralelamente sua subalternizao poltica, durante anos a
ilha do Prncipe no constituiu tpico de estudo. Porm, recentemente
apareceram luz do dia escritos com alguns anos, da autoria de Silvestre
UMBELINA. No essencial, o mais antigo, Dimi-fa, redigido para passar
de mo em mo, tributrio da vivncia e da memria das alegadas
tradies, de relatos de mais velhos, em suma, da reelaborao de me-
mrias individuais, familiares e sociais da ilha. Esse trabalho visava re-
alar a especificidade relativamente s gentes de S. Tom, cujo poder,
arriscaramos aventar, pareceu cada vez menos tolervel do que os pode-
res coloniais. Sediados mais longe e aparentemente equidistantes face a
ambas as ilhas, os poderes coloniais afrontariam menos o amor-prprio.
Pelo menos foi este o sentimento que avultou alguns anos aps 1975,
quando no logo a seguir independncia. No deixa de ser notrio que,
na esteira do iderio anti-colonial, se argumentasse que, at data, nin-
gum se interessara por melhorar verdadeiramente as condies cati-
cas do Prncipe a sofrer na pele o peso do abandono(158). 89
O outro texto, O processo de implementao da autonomia do Prnci-
pe, historia a reivindicao da autonomia porque esta que se encontra
em cima da mesa e os passos at sua consagrao legal. Num balano

157
Por exemplo, dito que a atraco pela cidade de S. Tom arrasta consigo as cabeas pensantes
do Prncipe. Na prtica, quase todos os intelectuais ou tcnicos nascidos no Prncipe vivem fora e no
aceitam fixar-se ou exercer funes na ilha, o que entrava o respectivo desenvolvimento, cf. MENEZES
2002:53.
158
UMBELINA s. d. a:5.

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sumrio, inventariam-se os estrangulamentos apostos a uma efectiva


autonomia e ao desenvolvimento da ilha do Prncipe. Invariavelmente
reafirmada por sucessivos dirigentes polticos, a autonomia encontra-
se esvaziada de poderes. Porventura fruto de uma deciso calculada do
ento presidente Pinto da Costa(159), talvez ela no se coadune, alerta o
autor, com a efectiva vontade poltica da maioria dos polticos e dirigen-
tes em S. Tom(160).
Parece certo. A questo ser saber o que que nesta falta de efec-
tiva vontade poltica brota de uma (inconfessada) animosidade em
relao autonomia do Prncipe ou to-somente da inpcia e da incon-
sequncia (de alguma forma, tambm polticas) dos processos legisla-
tivos e administrativos.
Numa grosseira apreciao dos trabalhos de teor cientfico (ou
acadmico) sobre as instncias e as prticas polticas, diramos que pa-
tenteiam uma dificuldade de demarcao da retrica que suporta as ac-
es governamentais, para a qual, de resto, tambm querem contribuir.
Algum sentido crtico, advindo da liberdade de apreciao e do aprofun-
damento analtico, logo queda refreado pelo pendor funcional e prtico
que se pretende incutir a esse mesmo saber, tornado um diagnstico, em
termos contidos e politicamente incuos, da mirade de problemas pre-
valecentes no arquiplago. Embora no seja um resultado necessrio, tal
imbricao com o desempenho governamental ou administrativo condi-
ciona, sem dvida, a produo de saber.

90

159
possvel que, no tocante autonomia da ilha do Prncipe, tenha pesado algum clculo poltico
e alguma concertao de bastidores, ainda no regime de partido nico, atinente a aceitar e a consagrar
essa frmula administrativa (e tambm poltica) para da retirar dividendos polticos. Esta ideia uma
suposio, porventura ilegtima, porquanto nunca me deparei com o mnimo indcio emprico de um tal
processo. Trata-se, portanto, de uma inferncia a partir do conhecimento do terreno que no permite
seno equacionar uma hiptese a ter presente em futuros trabalhos.
160
UMBELINA s. d. b:XIII.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

A demanda do
desenvolvimento econmico .05
Hoje, as questes de carcter poltico e, em especial, as de carcter
histrico e sociolgico parecem algo diminudas pelo imperativo de de-
senvolvimento econmico, acentuado tanto pelo sentimento de perda
fundado numa avaliao retrospectiva do ps-independncia, quanto
pela hiptese de o conseguir em vista das prometidas receitas do pe-
trleo(161). Em ltima anlise, o desenvolvimento econmico supos-
tamente necessrio por imposio da evoluo social e demogrfica.
Supostamente, afirmamos, porque, apesar da presso poltica e social
eventualmente derivada do facto de cerca de metade da populao viver
na situao de pobreza(162), talvez a presso desse segmento seja menos
importante do que a daqueles que, no vivendo nessas condies, aspi-
ram, com base em pressupostos implcitos ligados sua posio social e a
solidariedades polticas que lhes potenciam a capacidade reivindicativa,
a beneficiar da afectao imediata da renda do petrleo(163).
Seja como for, o desenvolvimento tornou-se um imperativo. Actual-
mente, cresce o nmero de estudos centrados no desenvolvimento, que
abordam quer as polticas agrrias, quer as relacionadas com opes de
teor rentista, desde a explorao petrolfera actividade turstica. Im-

161
Factor de previsveis mudanas radicais, tais receitas lembraram a Arlindo CARVALHO uma nova 91
periodizao do perodo ps-colonial: ao regime de partido nico, findo em 1991, sucedeu-se, at 1998,
o regime pluripartidrio sem recursos petrolferos e, de 1999 para c, o regime pluripartidrio com recur-
sos petrolferos (2004:3). Independentemente do acerto desta periodizao e dos percalos no acesso s
receitas do petrleo, indubitvel que a expectativa de explorao deste recurso natural modificou por
completo os horizontes polticos no arquiplago.
162
MENEZES 2002:117.
163
Estamos perante um recurso que sugere a obteno de dividendos segundo uma lgica rentista.
certo que, actualmente, vinga a conscincia de que se trata de um recurso finito, pelo que se clama por
uma gesto avisada dos rditos da sua explorao. Importaria, talvez, vincar a conscincia de que, para
alm de finito, esse recurso pode ser desvalorizado por inovaes tecnolgicas, comprovadamente um
factor que amide subverte os pressupostos de opes de ndole rentista.

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budos de maior ou menor pragmatismo, estudiosos originalmente mais


devotados a outras matrias afoitam-se agora a trabalhos sobre a tem-
tica do desenvolvimento(164). A mudana no centro das preocupaes
, em grande medida, instigada pela competio social e poltica para
a qual ttulos acadmicos em disciplinas clssicas deixaram de fornecer
uma competncia prontamente reconhecida.
Actualmente, a presso social torna decisiva a execuo econmica.
No entanto, os economistas no aparentam levar muito longe a discus-
so das virtudes e da aplicabilidade de medidas econmicas(165), facto
em parte compreensvel se atendermos a que no a exgua dimenso
do arquiplago que torna mais fiveis, antes pelo contrrio, as equaes
econmicas. Mas, mais importante, falta a equao da poltica.
Por exemplo, implicando uma avaliao do rumo econmico desde
a independncia, o que, de novo, os estudos sobre tpicos do desen-
volvimento suscitam a questo de saber em que grau essa avaliao
lcida, isto , perspectivada politicamente. Por exemplo, ao focarem
investimentos sobredimensionados e de rentabilidade duvidosa(166), as
anlises apresentam-nos como meros erros tcnicos ou econmicos.
Com indulgncia similar se aprecia o falhano das polticas econmicas,
atribuindo-o a equvocos de gesto e incapacidade tcnica(167), como se

164
Por exemplo, Armindo AGUIAR deixou a histria para incertos e passou a debruar-se sobre o
desenvolvimento, conquanto convoque a dimenso histrica para sustentar a nosso ver, erroneamente
as explicaes dos bices ao engajamento popular, se assim se pode dizer, no (suposto) imperativo do
desenvolvimento nacional, como adiante se ver.
165
Fora dos ambientes institucionais, os economistas no tm grande audincia, nem parece que
consigam de forma pblica e notria apontar perspectivas de resoluo dos problemas econmicos.
de duvidar que as dissertaes acadmicas logrem sair da redoma do contexto e dos fins para que foram
elaboradas.
166
Coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:21.
92 167
Embora na anlise de BRANCO e VARELA aflorem aspectos relacionados com a poltica, a tnica
das dificuldades experimentadas durante o regime monopartidrio posta na vertente econmica (por
exemplo, 1998:34-35). Desta forma, a abordagem das implicaes econmicas do modus operandi da
poltica reduz-se preterio de regras de gesto monetria e financeira a favor de decises baseadas
em voluntarismo paternalistas, cf. idem:18.
Ora, as decises erradas resultavam, no da menor preparao ou das boas intenes, quanto dos
contornos da hegemonia poltica do MLSTP que, independentemente, ou no, do desvirtuamento das
intenes originais, potenciou os processos de neo-patrimonialismo e de corrupo.
No tocante agricultura, aduziu-se a ideia de que o seu fracasso derivou da fraca ou nula capacita-
o tcnica, assim se explicando, por exemplo, o estendal de erros no plantio e tratamento dos cacaueiros
que desembocaram na diminuio da produtividade. Esta ideia perfilhada, por exemplo, por Armindo
CEITA, que, aps listagem detalhada dos erros tcnicos, alude, ainda assim, a uma m orientao da

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

esses equvocos no se devessem a uma ideologia e a intentos polticos


determinados. Na verdade, os estudiosos tendem a esquivar-se a uma
anlise pertinente do campo poltico, desse modo minimizando a sua
importncia decisiva na evoluo econmica(168). Tal vis perpassa, por
exemplo, pelo trabalho de MENEZES. No obstante a sua referncia
necessidade de boa governao e de estabilidade poltica, ele aduz que,
aps a independncia, o pas enveredou por uma sucesso de polticas
scio-econmicas mal concebidas e polticas institucionais desajustadas
que no trouxeram mais valias ao desenvolvimento(169). Noutros termos,
no fala da evoluo poltica propriamente dita e como que sublinha o
lado tcnico das polticas mal conseguido. De passagem, deixe-se dito
que da leitura dos anos subsequentes independncia no se retira uma
ilao verdadeiramente importante, a saber, a da desmoralizao dos
trabalhadores e a do rompimento de consensos sociais implcitos que
existiam, queira-se ou no, no tempo colonial, tendo sido depois gradu-
almente malbaratados.
Anlises atentas a factores de carcter mais estrutural elegem, por
exemplo, causas naturais como factores do bloqueio econmico, como
se elas no avultassem, ao menos em parte, por causa de escolhas po-
lticas. Em S. Tom e Prncipe, comum listar como constrangimentos
econmicos a insularidade, a pequenez e o isolamento(170). Mas no im-
portaria antes falar de bloqueio poltico ou, em termos menos abstrac-

poltica administrativa do pas no sector agrcola (1992:94 e 97-98). Embora concedendo que parte dos
problemas adveio da falta de preparao tcnica ela mesma debilitadora da autoridade precisa para a
conduo dos trabalhos nas empresas estatais , importa considerar o uso indevido dos recursos econmi-
cos e das prerrogativas de poder nas roas, assim como a consequente desmoralizao dos trabalhadores,
como causas da queda de produo cacaueira.
A outro nvel, com frequncia os autores so-tomenses dirigem preferencialmente as crticas ajuda
internacional, citando a circunstncia da parte de leo se quedar pela origem, designadamente para cus- 93
teio da assistncia tcnica. Aceite o acerto parcial deste reparo, a comparao do volume de ajuda externa
ao pas com o destinado ao conjunto da frica subsaariana (BARBOSA 2001:85; atente-se igualmente nos
elementos fornecidos por FERREIRA 1990:140-141) obriga inevitavelmente a questionar o desempenho
dos polticos so-tomenses no tocante ao aproveitamento dessa ajuda, seja pela ausncia de uma estrat-
gia consistente com vista a maximizar os seus efeitos, seja pelo lado da aplicao indevida dessa mesma
ajuda, aspectos que andam imbricados.
168
Cumpre assinalar que Joo BONFIM refere a funcionalizao leia-se partidarizao do sector
agrcola, da tendo decorrido a desorganizao da produo e do trabalho, cf. 2000:48.
169
MENEZES 2002:33 e 34.
170
Listados por BONFIM, Feliciana 2001:8 ou por MENEZES 2002:31.
Sobre as limitaes dos pequenos estados insulares, consulte-se igualmente BARBOSA 2001:15 e ss.

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tos, de bloqueios resultantes da conduta dos decisores que acentuaram,


por exemplo, esse isolamento?
Seja por uma velada desconfiana face ao papel do mercado (com
certeza limitado pelos constrangimentos estruturais de um micro espao
insular e perifrico) na afectao dos recursos precisos para uma eco-
nomia tendente ao desenvolvimento, seja como ressonncia das ideias
desenvolvimentistas associadas ao papel do Estado (tambm herdadas
de promessas ideolgicas de um passado recente), esperam-se do Esta-
do polticas de desenvolvimento e de implementao do bem-estar. Esta
esperana, arriscaramos dizer, parece sobrepujar at a de um desempe-
nho poltico estritamente conforme ao iderio democrata (o que poderia
levar a perguntar se a conexo entre democracia e desenvolvimento est
suficiente e duradouramente enraizada em S. Tom e Prncipe).
A este respeito, talvez sejam antagnicas as perspectivas dos polti-
cos e do comum da populao, incapaz de aco poltica organizada mas
suficientemente perspicaz para intuir a instrumentalizao do Estado
democrtico e constatar o crescendo (aparentemente) irremedivel das
clivagens econmicas e sociais e, mais importante, da sua pobreza. Na
actual situao, a inquirio dessa possvel dissonncia entre necessida-
de de desenvolvimento e necessidade de democracia parece irrelevante,
preferindo-se, talvez, enfatizar a premncia do desenvolvimento e, da,
reclamar to s boa governao, evidentemente, uma formulao politi-
camente defensiva mas porventura realista.
Na verdade, independentemente da incomodidade da resultan-
te por via dos laos clientelares e de dependncia pessoal, no se pode
iludir o peso da poltica(171) no devir econmico. Na falta de outras ins-
tncias, por exemplo, de uma sociedade civil(172), a questo do Estado,
94
171
Por no haver desenvolvimento ao arrepio do desempenho poltico dado, por exemplo, o papel
que, afinal, se espera do Estado na promoo do desenvolvimento , no deveria a realidade poltica ser
objecto de contnuo escrutnio?
172
Enfatizando a necessidade de uma participao cvica, MENEZES cita um relatrio de 1999 da
UE onde se alude iluso de um desenvolvimento durvel onde no ocorra uma mudana profunda do
comportamento social em particular vis a vis o Estado (visto simplesmente como distribuidor de renda e
assistente social) e uma real tomada de conscincia de interesse colectivo, cf. 2002: 54-55.
Evidentemente, a sociedade civil no tinha tradio no colonialismo. Se algum embrio existiu, foi
completamente destrudo pelo transformismo revolucionrio e, mais tarde, trucidado por alguma ano-
mia potencializada pela democracia. Ultimamente, proliferam os esforos para constituir uma sociedade
civil que se afirme, por exemplo, como uma referncia para a aco dos polticos. A questo que da emer-

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

ou da ausncia dele(173), ainda se afigura mais crucial para o desenvol-


vimento. A debilidade e a fragmentao do Estado tm como corolrio
a impossibilidade de ele desempenhar um papel de relevo na promoo
do desenvolvimento, devendo, ao invs, representar um escolho a esse
desenvolvimento(174). Ainda que intuitiva, a conscincia desta realida-
de no arquiplago tem, hoje, traduo na afirmao, quase reactiva,
da necessidade da boa governao(175) como condio para se atingir o
desenvolvimento.
Todavia, parece distante a concretizao de um tal binmio e queda
por saber como pode, ou no, o saber social contribuir para uma boa
governao(176). Em S. Tom e Prncipe, alguns dos estudos tentam con-
tribuir para a consecuo e validao de uma boa governao, no que,
afinal, se patentearia alguma da utilidade do saber social. Todavia, por
um lado, nesta fase os diagnsticos parecem ainda superficiais ou conti-
dos. Por outro, no que ao futuro respeita, independentemente da argcia
da anlise, intui-se que esse saber ser improfcuo.
inegvel, hoje emerge a conscincia da necessidade de associar
outras variveis performance econmica ou, melhor dito, exis-
tncia de um recurso natural rico. Como se disse, evidencia-se que
o desempenho econmico presentemente, definido de forma mi-

ge prende-se com a possvel manipulao de um tal movimento.


173
Por exemplo, entre 1996 e 1998 as receitas no atingiram em mdia 10% do volume previsto,
facto que, mais do que debilidade econmica, se tem de imputar inadaptao do sistema actual, bem
como ao elevado nmero de fraudes e ineficcia dos servios fiscais na colecta e no controlo dos sujeitos
tributrios (consulte-se BARBOSA 2001:84). Cabe perguntar: a ineficcia no tem colorao poltica?
No ela um indicador das modalidades da presena e/ou ausncia do Estado?
174
Com maiores ou menores nuances, esta perspectiva a de autores so-tomenses (por exemplo,
BARBOSA 2001:116 e ss). A pergunta que decorre dessa tomada de conscincia a seguinte: com base
em qu possvel acreditar numa mudana de prtica poltica, num abandono dos expedientes cliente- 95
lares e neo-patrimoniais quando, afinal, reconhecido, ao menos tacitamente, que nestas que escora o
exerccio do poder?
175
A que h que associar a estabilidade poltica, cf., por exemplo, MENEZES 2002:33.
176
Nalguns casos, os estudiosos apontam metas concretas. Por exemplo, em resultado da conjuno
das preocupaes antropolgicas relativas s reconhecidas especificidades de organizao e de identida-
de social dos Angolares, por um lado, com as da interveno com vista ao desenvolvimento integrado, por
outro, o trabalho de Nazar CEITA (1991) percorrido pela preocupao de delinear uma interveno
estatal impulsionadora de um desenvolvimento da comunidade dos Angolares atinente a superar o fosso
subsistente entre esta comunidade e o conjunto da sociedade.
Nem poderia ser de outro modo, imediatamente se coloca a questo da pertinncia e da oportunida-
de de um programa de desenvolvimento especialmente talhado para os Angolares.

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nimalista, isto , cingido erradicao da pobreza e desobrigado de


construo de uma sociedade equitativa depende da transparncia
da aco do Estado, imperativo no qual alguns lobrigam motivo para
perscrutar a profundidade histrica dos comportamentos sociais(177)
dos so-tomenses.
No partilharia da veleidade de querer obter um ganho de eficcia
na criao de riqueza e de bem-estar a partir da anlise da idiossincrasia
ou das razes histricas das condutas dos so-tomenses. Porm, nada in-
firma a necessidade e a pertinncia de um discurso pluridisciplinar sobre
o poltico, o econmico e o social, comportamentos includos.

Capital humano, emigrao e dispora

Olhemos, ento, uma outra premissa do desenvolvimento, o capital


humano ou as pessoas. Por razes de formao, pela absoro das ideias
de organizaes de ajuda pblica a operar no terreno ou, ainda, por causa
das actuais condies econmicas e sociais, repete-se exaustivamente a
mxima relativa necessidade de um desenvolvimento centrado na pro-
moo das pessoas. E, em simultneo, estas so referidas como a alavan-
ca do desenvolvimento. Logicamente correctas e conformes vulgata
sobre uma boa poltica, tais mximas a ler como intenes no so
necessariamente corroboradas por anlises sumrias do empenhamento
produtivo ou das implicaes econmicas e sociais dos projectos de de-
senvolvimento. Tambm a este respeito, os estudos adquirem, de alguma
maneira, um tom de relatrio.
Por exemplo, afigura-se consensual a ideia de que a fuga porque se
96 trata de uma fuga(178) de quadros um escolho ao desenvolvimento(179).

177
Por exemplo, em que medida certas crenas de antanho ou capitulaes de ndole afectiva e ideo-
lgica tornam opacos os mecanismos de deciso? No fora o condicionalismo em que essas mesmas cren-
as enredam os estudiosos e elas, como outros vectores culturais, seriam objecto de escrutnio poltico,
antropolgico e de outras disciplinas sociais.
178
Expatriao ou, em alternativa, radicao, mormente em pases doadores de bolsas, onde os re-
cm-formados concluem pela inviabilidade do regresso sua terra, mormente pelas poucas, para no
dizer rarssimas, ofertas de emprego minimamente atractivas.
179
Acerca do ciclo vicioso entre o xodo de pessoas qualificadas e os estrangulamentos do desenvol-
vimento, consulte-se BARBOSA 2001:18.

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Tendo presente a considerao do capital humano como a premissa


maior do desenvolvimento, atentemos na dissertao de Joo BONFIM
sobre o fenmeno migratrio. A emigrao resultaria da combinao de
condies repulsivas e ameaadoras da sobrevivncia na origem com
as necessidades de braos no pas de acolhimento. Joo BONFIM consta-
ta o carcter inelutvel desse processo e acaba por apontar a preciso do
Estado se envolver no enquadramento da emigrao para se alcanarem
melhores condies para os migrantes. Com esse seu apelo, localizamo-
nos no que ele prprio descreve como o peso remanescente do Estado na
mentalidade da populao(180).
Mas, a propsito da emigrao, a questo poltica mais relevante
respeitar ao papel que denotando uma dada viso da nao e, em
termos mais prosaicos, uma inteno de distribuio de poderes , se
atribui massa qualificada entrementes expatriada: ou se reafirma um
costumado fechamento so-tomense, desta feita em relao aos prprios
nacionais expatriados, ou se envereda pela receptividade relativamente
s suas contribuies(181). E, no entanto, este dilema parece nem sequer
existir, to pouco aps a abertura poltica desde os anos 90(182).
Para justificar ou, qui, desculpar uma atitude que hoje se revela
perniciosa perscrutou-se a atitude face aos emigrantes, como se o actual
sentimento tivesse incontornveis razes histricas e no fosse sobretu-
do determinado pela actuao dos lderes polticos que, para efeito da
preservao do seu poder, fomentaram o fechamento da sociedade so-

180
Ele refere cultura da populao, cf. BONFIM, Joo 2000:77.
181
Durante anos, diferentemente do sucedido com a emigrao cabo-verdiana, entre os emigrantes
so-tomenses grassou, ou pareceu grassar, um relativo alheamento pela evoluo do arquiplago. Actu-
almente, graas tambm s facilidades de comunicao, os quadros expatriados patenteiam um maior
interesse pelo rumo do pas. E tambm em se associar no mbito dessa figura que se procura institucio- 97
nalizar, a da dispora.
182
Acerca da viso dos emigrantes so-tomenses e das relaes dessa viso com a evoluo poltica,
consulte-se MATA 2004:25.
Uma questo a seguinte: porque razo seria expectvel uma nova atitude em relao aos emigran-
tes a partir da abertura poltica?
Discordamos de MATA quando atribui o fechamento da sociedade so-tomense e a recusa da con-
tribuio dos emigrantes ao facto de historicamente S. Tom e Prncipe no ter sido uma sociedade de
emigrao at aos anos 70 (2004:25). Na verdade, tal dado no deveria pr-determinar a colorao de
um dado sentimento para com um novo facto ou processo histrico. Embora seja uma dimenso a no
ignorar, a verdade que a desconsiderao dos emigrantes ter pouco a ver com a histria, tendo, muito
mais, a ver com o desenho poltico so-tomense.

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tomense(183), que eles ensaiaram refazer. Um autor, MENEZES, aventu-


ra-se na histria para explicar as atitudes anti-migratrias. Enleia-se ao
argumentar que a cultura crioula emergente de uma complexa miscige-
nao e de mecanismos de comportamentos desumanos praticados pela
administrao colonial acabou por subconscientemente moldar o com-
portamento do sotomense, formando as atitudes anti-migratrias(184).
Concretamente, refere o impacto negativo da imagem degradante dos
diferentes tipos de imigrantes desde os degredados aos contratados
nas ilhas. Tal imagem teria gerado repdio pela emigrao e, por con-
seguinte, uma tendncia anti-migratria(185).
Em consonncia com este quadro histrico (de que se elide a ideia
de que a imagem degradante, associada desqualificao e marginali-
zao dos serviais, provm igualmente da demarcao social procurada
pelos ilhus que ensaiavam obter uma posio intermdia na hierarquia
colonial), propem-se conexes causais logicamente plausveis mas, na
realidade, duvidosas: Joo BONFIM refere a equiparao do emigrante
ao indivduo sujeito servido e marginalidade a que se prestam os
que no podem proteger a sua dignidade(186). No estaremos em presen-
a de uma sublimao para mascarar a incapacidade ou a impossibilida-
de de partir? No deveria o autor questionar aquela representao do
migrante luz da conjuntura actual e no aludir apenas, como o faz, a
uma suposta canga da histria? No se surpreenderia se porventura as
condies polticas internacionais permitissem o irromper de uma voca-
o migratria apesar dela parecer pouco provvel luz da histria do
arquiplago? Cabe por fim perguntar como que, no arquiplago, nos
183
Ao invs do que alguns afirmam (por exemplo, MENEZES 2002:47), aps a independncia, os
novos lderes no fomentaram a abertura do pas ao mundo, antes pelo contrrio, primaram pelo seu
98 isolamento, de resto uma condio da consolidao do seu poder.
184
MENEZES 2002:46.
Trata-se de um salto de difceis entendimento e comprovao.
185
MENEZES 2002:51.
A no ser que tudo brote do colonialismo, as culpas assacveis ao colonialismo so outras que no
as da induo de uma imagem de emigrao luz do estatuto dos contratados e, mais ainda, dos degre-
dados, imagem da qual, pesem embora as poderosas transformaes polticas desde 1974 para c, os
so-tomenses seriam ainda hoje refns. Estamos no domnio das explicaes muito tentadoras e fceis,
porque a remisso para a histria acode a todas as realidades e necessidades.
Note-se, nos derradeiros anos do colonialismo esboava-se uma atitude diferente face emigrao
que a evoluo subsequente s independncias, do arquiplago e de Angola, viria a refrear.
186
BONFIM, Joo 2000:18.

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dias de hoje, se sustenta a dignidade, sendo que, auto-sustentvel du-


rante algum tempo, a dignidade acaba quase inexoravelmente corroda
pelas dificuldades econmicas.
No intuito de rentabilizar os talentos humanos e de, a jusante, dar
nota do apaziguamento das tenses e do fortalecimento da unidade entre
os ilhus, clama-se, agora, pela integrao da massa emigrante e ()
[da] dispora na nao(187). Este fito reclamado a partir da constata-
o de que o oprbrio lanado sobre os emigrantes se relacionava com
concepes ideolgicas e com a intolerncia da I Repblica(188). Contra os
preconceitos daqui decorrentes, a regresso do pas, em parte imputvel
ao xodo de quadros, prova da necessidade da integrao da migrao.
A questo que a este propsito se tem de colocar a de se saber se
no prevalecer a retrica e se, por exemplo, no se mantm actuantes
os sentimentos que continuam a apartar os detentores do poder poltico
dos emigrantes. Possivelmente, aqueles estaro pouco dispostos a abrir
mo do poder ou, to s, a submeter o seu desempenho poltico crtica
dos emigrantes. Afinal, a integrao da dispora na nao ambas no-
es novas e cujas implicaes foram descobertas a partir de vantagens
materiais e outras retiradas da emigrao, por exemplo, em Cabo Verde
depende menos da proclamao sbita de uma vontade do que de um
caminho afincadamente tentado facilitado, por exemplo, a partir da
implementao de vnculos institucionais , que no se inventa de um
dia para o outro.
A questo da emigrao remete para a insero do arquiplago nos
vrios contextos internacionais, aspecto que no muito valorizado pela
prtica poltica em S. Tom e Prncipe.

99

187
MATA 2004:45.
188
MATA 2004:45-46.

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06. O veio da
agricultura

Detenhamo-nos no sector agrcola, que alguns teimam em conside-


rar a mola do desenvolvimento(189), enquanto outros, menos assertivos,
acham que, devido ao seu peso na economia insular, uma estratgia de
desenvolvimento forosamente contemplar as possibilidades do sector
agro-pecurio(190). H quem sugira a afectao de recursos agricultu-
ra com vista a garantir a sua sustentabilidade futura(191), uma proposta
de eficcia econmica discutvel, a que subjaz uma crena quase for-
ada nessa actividade. Outra formulao lembra que o entendimen-
to do mundo rural condio imprescindvel para forjar a viabilidade
socio-econmica do pas, indelevelmente marcado pela histria da sua
agricultura(192). Mais, a par da convico da respectiva valia para o de-
senvolvimento, chega a considerar-se a agricultura como um elemento
crucial para a compreenso das condies de possibilidade de S. Tom
e Prncipe como uma realidade poltica(193). Enquanto isto, os estudos
sobre a agricultura ladeiam uma questo fulcral (sobre a qual, dir-se-ia,
pressupem uma resposta que rejeitam ver confirmada): quais as possi-
bilidades de acumulao da sua actividade agrcola?
Comparativamente com outros sectores econmicos, mormente o da
explorao petrolfera, a agricultura mereceu j bastantes estudos(194).
100 No seu trabalho, Armindo AGUIAR reala o peso da histria nos com-
portamentos que se perfilam como um bice ao desenvolvimento, qual
189
Para Armindo AGUIAR, a agricultura constitui premissa de todo o desenvolvimento, cf.
2001:141.
190
AGUIAR, Iolanda 2002a:359.
191
MENEZES 2002:60.
192
CEITA, Nazar 1998b:[1].
193
AGUIAR, Iolanda 2002b:[3].
194
A continuidade desses estudos poder, por exemplo, ajudar a matizar a afectao ideolgica em
torno da questo da expropriao inerente recolonizao iniciada em Oitocentos.

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rplica metamorfoseada de argumentos de antanho sobre a mandriice


dos nativos. Outros estudos revelam-se mais contemporizadores. Ainda
assim, para alm dos factores macro-econmicos, a envolvente poltica
e a imaginada idiossincrasia assomam como explicaes para o malogro
do desempenho de empresrios e de pequenos produtores e, sobretudo,
da criao de um campesinato com caractersticas especficas, o que
constituiria, no dizer de Argentino SANTOS, um processo indito(195).
De alguma forma no sentido de desmentir o oprbrio colonialista
que impendeu sobre o so-tomense a respeito da mandriice(196), citam-
se as dificuldades encontradas pelos pequenos proprietrios, entre elas,
um deficiente conhecimento da agricultura devido natureza do ante-
rior vnculo roa. Este vnculo no lhes teria permitido desenvolver o
gosto pela actividade(197), nem, por isso, o conhecimento da mesma. J
para outro autor, Severino do Esprito SANTO, fruto de uma deficiente
preparao, da responsabilidade do colonialismo, os agricultores no es-
tariam em condies de avaliar custos de produo nem de reconhecer
eventuais margens de lucro(198). Trata-se de uma apreciao paternalista

195
SANTOS Argentino 2000:7.
Perpassa neste ponto a atribuio posteriori de uma intencionalidade que s em parte ter a ver
com a motivao poltica que levou o Estado so-tomense partilha e cedncia de terras, a saber, a de
um arremedo de soluo econmica e social para o insucesso da nacionalizao das roas e da economia
planificada em geral, tal a causa mais prxima do desamparo em que caiu a populao das roas.
196
Intuito de, por exemplo, MENEZES 1995.
197
Se de admitir que a memria do passado pode ter um papel no apego e no desempenho (dito
deficiente) dos agricultores ainda assim, um papel bem menos crucial do que a desvalorizao tanto da
actividade agrcola quanto dos assalariados das empresas estatais pelas polticas subsequentes nacio-
nalizao , menos relevante parece ser o facto de a roa ter, ou no, forjado uma tradio camponesa
(AGUIAR, Armindo 2001:18). Seja como for, as queixas nas roas nacionalizadas no se ativeram s ra-
zes apontadas pelos estudiosos.
198
SANTO, Severino 1998:46.
A respeito desta afirmao, como de outras semelhantes, cabe perguntar como possvel que uma 101
instituio universitria a valide. No mnimo, tal afirmao carece de comprovao. O que ela certamente
traduz a posio socialmente diferenciada de quem a enuncia. Logo, ao sancionar uma tal assero, a
universidade ratifica uma diferenciao social e, talvez, uma ideia de um desenho poltico e social.
Enquanto isso, provvel que aquela assero no se atenha realidade porque dificilmente se
entende que seja a falta de conhecimentos tcnicos e no as condies polticas e econmicas o factor
determinante da deficitria prestao produtiva dos agricultores. Este tipo de asseres, eivadas de pater-
nalismo, redunda numa avaliao indulgente do desempenho poltico no ps-independncia.
A questo do saber tcnico s tem importncia porque se est supor uma criao ab initio de uma
classe de agricultores, um processo que, logicamente, suscita inmeras questes de carcter econmico e
social. Por exemplo, uma respeita imaginada vocao para uma actividade cujos atractivos econmicos
so fracos, para no dizer nulos. Outra, a de saber quem, escorado em que saber e com que envolvimen-

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fundada numa leitura deformada da realidade, porquanto dificilmente


se cr que os ex-trabalhadores no tenham percepo das vantagens ou
desvantagens, bem como do rendimento das diferentes culturas.
Depois da conteno dos cabo-verdianos(199), da supresso de um
mercado local em todo o caso, provavelmente dbil e da desvaloriza-
o da actividade agrcola(200), no se cria do p para a mo uma classe
empresarial e uma outra de pequenos produtores independentes, ademais
quando as circunstncias econmicas so adversas e os sinais polticos
desanimadores. No s no bastar uma prestao consequente de crdi-
to agrcola, como se impe perguntar quem fornecer e em que moldes a
mo-de-obra(201). Dentre as circunstncias limitativas, cite-se, por exem-
plo, a estreiteza do mercado para a produo agrcola, at por causa da
disseminao do usufruto ou posse de pequenas glebas. Ademais, tanto
a falta de equipamentos de conservao de excedentes sazonais quanto
a concorrncia, no s da agro-indstria estrangeira como da prpria
ajuda internacional, ajudam a estreitar o mercado. Nestas circunstncias,
pergunta-se: por que espcie de remisso dos pecados no se alhearia o
homem santomense da imaginada importncia da agricultura para o
desenvolvimento, revelando-se avesso a tal desgnio propalado por inte-
lectuais e polticos? Porque no perceberiam os so-tomenses (mesmo

to com a prtica agrcola, ministra conhecimentos tcnicos e financeiros sobre a mesma.


199
No se trata, aqui, de carrear uma viso essencialista dos cabo-verdianos. Em todo o caso, a ter-se
esboado uma outra poltica agrcola em 1975, provavelmente o curso do arquiplago poderia ter sido
menos oneroso no plano econmico e social.
200
Esta interpretao baseia-se no tempo decorrido desde a independncia e no prejudicada pela
circunstncia de imediatamente aps 1975 poder ter ocorrido uma procura de empregos nas roas nacio-
nalizadas, mormente por parte de mulheres. Ainda assim, Nazar CEITA, defensora desta ideia, tambm
fornece indicaes que permitem relativizar um tal fluxo de mo-de-obra em direco s roas, porquanto
em 1977 j existiria a preocupao de diminuir o xodo rural, cf. 1998b:[6].
102 201
Vistos os rditos da agricultura e a poltica de remuneraes, no se v quem se disponha a alugar
o seu tempo e a sua fora de trabalho a empresrios agrcolas. Esta reticncia em nada se prende com o
passado colonial. Tem a ver, sim, com os padres de vida e com expectativas constantemente rebaixadas
pelas enormes mutaes sociais desde a independncia, por um lado, e cotejadas com os padres de vida
dos mais privilegiados, por outro.
Nos anos 80, por ocasio da celebrao de contratos de gesto das empresas agrcolas sob os ausp-
cios de instituies financeiras internacionais, expus a minha perplexidade, aqui resumida a duas dvi-
das: como angariar mo-de-obra e como lograr uma prestao produtiva a contento? Elas saltavam vista
de qualquer observador minimamente atento. Elas foram elididas por uma espcie de experimentalismo
ou de fuga para a frente de todos os intervenientes. No tocante parte so-tomense, esse passo pressagia-
va, sabemo-lo hoje, a demisso do governo das suas responsabilidades face aos trabalhadores das roas
nacionalizadas em 1975.

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quando obrigados a sobreviver da terra) que outros sectores proporcio-


nam remuneraes incomparavelmente melhores?
Consequncia, ou no, do colonialismo, para alguns a actual rejeio
em trabalhar a terra revela-se nociva. Durante anos, a rejeio em traba-
lhar nas roas foi louvada como paradigma da resistncia ao colonialis-
mo. Ora, um dos erros consiste em considerar que a actual renitncia ao
trabalho na terra prolonga aquela com que se teria resistido ao trabalho
penoso nas roas e, em suma, ao colonialismo, arredando-se, por con-
seguinte, a hiptese da similitude da atitude encobrir posies polticas
diversas e, evidentemente, inspiradas pelas diferentes conjunturas. Pre-
sentemente, tal relutncia comporta juzos implcitos sobre a poltica e
os polticos de hoje, os quais tentam confinar as gentes do mato a esse
espao. Acresce que a circunstncia de se forjarem explicaes poltica
e ideologicamente convenientes isto , no necessariamente correctas
conquanto certamente reconfortantes no ajuda a reverter a atitude de
rejeio do trabalho braal no mato. Voltaremos a esta temtica.

O passado da poltica agrria

Para alguns, a rejeio do trabalho agrcola h-de igualmente an-


corar-se na extorso dramtica da propriedade dos nativos na era co-
lonial, assunto que se tornou um emblema do sentimento nacionalista
so-tomense.
Aps a independncia, aludiu-se repetidamente extorso violen-
ta das terras, aluso que, pelo seu dramatismo, inclua esta extorso na
agresso colonialista perpetrada em frica em Oitocentos. Agora, ao
cabo de decnios, surgem as primeiras menes ao contributo, decerto 103
relevante, das heranas para a fragmentao (e subsequente alienao)
da terra na posse dos nativos(202). Esta matria ainda no foi profunda-
mente estudada, mas possvel que esta ltima achega seja um contri-
buto mais profcuo do que as vises panfletrias de uma expropriao
irrestrita das terras dos ilhus durante o colonialismo.

202
Vejam-se as notas sobre a diminuio das terras na posse dos nativos em virtude da progressiva
diviso das glebas por via de heranas em BARROS, Ana 1995:242; tambm AGUIAR, Armindo 2001:14.

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Em contraste com as invectivas ao poder colonial, passa em claro o


facto de, decnios volvidos sobre a independncia, tambm se ter chegado
a um desenho assimtrico da estrutura da propriedade fundiria. A repar-
tio desigual de um bem h poucos anos comum no gerou indignao
de monta. As notas crticas sobre a repartio de terras(203) para alguns,
um eco de rivalidades pessoais e polticas apenas respeitam menor
transparncia de procedimentos, no injustia imanente desigualdade
fundadora das assimetrias sociais no mato e, afinal de contas, no pas.
Vejamos como se chegou situao presente. Depois da independn-
cia, houve dois lances polticos que tocaram na titularidade e na estrutu-
ra da propriedade fundiria. Um foi a nacionalizao das roas em 1975,
outro, convenhamos, iniciou-se na dcada de 90 com a distribuio de
terras no mbito de uma reforma agrria(204).
Acerca do lance de 1975 que, em sntese, permitiu aos forros to-
marem conta das roas atravs da instncia estatal(205) , de resultados
econmicos desastrosos ao cabo de anos, as explicaes predominantes
atm-se ideia da nacionalizao ter sido induzida pelo abandono dos
proprietrios(206). Independentemente do abandono das roas, esta tese

203
Evidentemente, objectar-se- que a cedncia da terra a ttulo precrio e a preservao da posse
de jure nas mos do Estado minimizam a desigualdade, limitando-a ao estritamente necessrio para fo-
mentar o desenvolvimento econmico.
Na realidade, nem isso elimina a desigualdade nem a circunstncia da posse ser precria garante
que do usufruto da terra no se deslize tacitamente para a posse plena da terra.
204
Nazar CEITA considera que tanto a nacionalizao de 1975 quanto a distribuio de terras a
partir dos anos 90 constituem duas reformas agrrias (cf. 2001a:2). Na verdade, subjazendo a esses
lances concepes polticas diametralmente opostas, a classificao de reforma agrria para ambos deve
parecer algo contraditria. Em todo o caso, o posicionamento discutvel de Nazar CEITA compreensvel
em razo da ruptura poltica que, de alguma forma, ambos os momentos representam.
Noutra perspectiva, possvel encarar a nacionalizao de 1975 como uma reforma agrria se ti-
104 vermos em conta que ela implicou a alterao da relao simblica dos so-tomenses com a terra (cf., por
exemplo, MENEZES 1995). Hoje sabido, as expectativas associadas a tal mudana sairiam defraudadas.
205
Coteje-se tal ideia em EYZAGUIRRE 1988:350 e ss.
206
Tese abraada, por exemplo, por BARBOSA 2001:19, 20 e 51.
Argentino SANTOS afirma que a comisso para a reforma agrria, criada para propor a reformu-
lao do sector agrcola, se viu na contingncia de se tornar gestora, apesar de carente de meios e de
experincia para arcar com a gesto das roas (cf. 2000:15-16). A nacionalizao considerada uma
consequncia forada da debandada colonialista. Desta forma, o autor esquece a vontade dos dirigentes
polticos relativa nacionalizao das roas para efeito de controlo poltico da sociedade.
difcil no encarar tal tese como uma esforada justificao de decises polticas passadas. Em
todo o caso, mister referir que tambm um autor estrangeiro exprimiu a ideia de que o MLSTP no que-
ria a nacionalizao das roas, tendo sido obrigado a essa deciso, cf. EYZAGUIRRE 1986:345.

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constitui uma grosseira mistificao por ignorar o ambiente ideolgi-


co(207) e a dinmica poltica da poca. O MLSTP tinha interesse em expul-
sar os roceiros para, primeiro, edificar o seu poder sobre a remoo (ou
inverso simblica) da clivagem racial que norteara o colonialismo(208)
e, segundo, preservar a base social de apoio pela manuteno da assi-
metria social nas roas, na circunstncia em prejuzo, dos ex-serviais e
seus descendentes. A propsito, diga-se que a subalternizao (velada)
da populao das roas no se poderia afigurar injusta, primeiro, por-
que no era um objectivo declarado pelo contrrio, era ocultada pela
prevalncia do lema ideolgico da solidariedade africana contra o colo-
nizador , segundo, porque abarcava tambm so-tomenses, e, por fim,
porque, enquanto situao transitria, apenas vigoraria at prometida
superao das debilidades legadas pelo colonialismo na caminhada para
o desenvolvimento e para o bem-estar para todos.
Para no apresentar a nacionalizao apenas como uma rematada
manobra maquiavlica, consideremos as vrias justificaes de carcter
poltico (tambm induzidas pela afectividade), econmico e ideolgico.
A nvel poltico, com a nacionalizao das roas em 1975 ter-se-ia privi-
legiado a construo da nao em torno da agricultura, [actividade] ge-
radora no passado de efeitos sociais problemticos(209). Esta explicao,
com o seu qu de retroactiva, alude averso ao trabalho braal no mato
que a colectivizao, refazendo a relao simblica com a terra e repa-
rando a cidadania, supostamente erradicaria(210). A nvel econmico,
foroso ser convir que a estrutura fundiria herdada do colonialismo

207
Aspecto referido por AGUIAR, Armindo 2001:14.
Este autor alude tambm ao voluntarismo dos dirigentes, esclarecendo que as transformaes na
agricultura visavam tambm reeducar o trabalhador para as tarefas econmicas e polticas, de forma a
rechaar definitivamente as ideias coloniais. Para ele, a Reforma Agrria torna-se um instrumento de 105
criao do homem novo, cf. idem:14.
Trata-se da apreciao mais detalhada do vis ideolgico indutor da nacionalizao das roas.
Mas, neste caso, ainda no intuito (no declarado) de o justificar em razo da almejada mudana de
mentalidades.
208
De acordo com a formulao de Iolanda AGUIAR, o Estado ento emergente tinha identificado
a interveno na agricultura como a melhor maneira de garantir a sua legitimidade. Para esta autora, as
razes das nacionalizaes foram, sobretudo, polticas, cf. 2002: [4] e [7], respectivamente.
209
AGUIAR, Iolanda 2002b:[7].
210
A um salto lgico forado, pois que da colectivizao dos bens no decorreria necessariamente a
eliminao da averso pelo trabalho agrcola, acresce que, na realidade, nem a assimetria de poderes nas
roas nem a espoliao do sector agrcola aps 1975 favoreceram a erradicao de um tal sentimento.

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comporia uma imagem de desenvolvimento(211), por oposio, por exem-


plo, pequena agricultura, entendida como actividade de fraca produti-
vidade(212) e tpica de sociedades no desenvolvidas, isto , incapazes de
absoro de meios tcnicos potenciadores de acrscimos de produo.
Para os dirigentes de ento, as roas e a respectiva capacidade produtiva
instalada ofereciam a possibilidade de desenvolvimento das ilhas, o que
s no sucedera devido ao interesse dos roceiros na apropriao imoral
do sobreproduto do trabalho intensivo dos africanos. Por fim, no plano
ideolgico, a propriedade estatal materializaria uma frmula econmi-
ca conducente ao socialismo. Isto , a empresa estatal, mais do que um
meio para atingir o desenvolvimento, constituiria um fim em si(213).
Evidentemente, permanece por apurar o efectivo peso da ideologia
ou, numa perspectiva assumidamente crtica, por saber para que fins
serviu uma ideologia acerca da qual agora se passa tacitamente a ideia
de que ela subjugava os homens, ao invs de ser por eles, em particular
pelos polticos, produzida e manipulada(214).
Ainda na senda de explicaes do fracasso da nacionalizao das
roas, que no apenas como resultado de uma soluo inevitvel ape-
sar do que teria servido os dirigentes polticos , Armindo CEITA referiu
que os directores e os tcnicos nacionais no s ignoravam a tecnologia
do cacaueiro, como tambm ignoravam realidades do pas(215). Extrapo-

211
Tal imagem de desenvolvimento operaria no sentido de ditar a preservao da estrutura agrria
do colonialismo e, por via do vis ideolgico e poltico da poca, no era beliscada pelas constataes
depois aduzidas nos discursos polticos, entre elas, a de que, afinal, as infra-estruturas deixadas pelos
colonos estavam obsoletas e a de que, havia anos, estes tinham deixado de investir na renovao dos
cacauzais.
Algumas destas justificaes ainda se arrastam dir-se-ia, quase por inrcia pelos textos que ex-
pem os malefcios da colonizao portuguesa.
106 212
Neste particular, em 1975 subsistia, ou no, a partilha de uma viso eurocntrica a respeito do
menor apego ao trabalho por parte dos pequenos proprietrios, um dado que, na perspectiva dos recm-
chegados ao poder, tolheria o desenvolvimento do pas? Cremos que sim, mas tal questo merece uma
investigao.
Para tecer uma memria crtica do pensamento econmico e social nas ilhas, importar igualmen-
te analisar a emergncia da crena inversa agora, tambm inquestionvel, conquanto aparentemente
contrariada por alguns dados empricos , segundo a qual os pequenos proprietrios constituem a mola
do desenvolvimento.
213
MARTINHO 1997:25.
214
No se nega uma dinmica prpria aos processos culturais, mas, para se chegar a explicaes, tal
dado no deve funcionar como um libi para juzos e medidas polticas erradas.
215
CEITA, Armindo 1992:91.

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lando a partir da agricultura, aqui fica a deixa de que o desconhecimento


parcial do pas teve implicaes em todo o tecido econmico. Este sofreu
com a apropriao do poder por um pequeno grupo, que se via como
politicamente ungido e que, perante o crescendo dos problemas, opta-
ria pela maior rigidez e pela hierarquizao do relacionamento social e
poltico. Retornando ao fracasso das nacionalizaes, Armindo CEITA
descreveu a desarticulao do processo produtivo subsequente inde-
pendncia. Para ele, como para qualquer observador medianamente in-
dependente, as decises polticas foram o factor de maior influncia na
queda da produo de cacau(216).
Ento, como explicar a cegueira dos estudiosos relativamente ao peso
da poltica como causa do fracasso econmico e do retrocesso do bem-estar
material, para que muito contribuiu a runa das roas? Trata-se de uma
evoluo de difcil aceitao, em parte porque, congruentemente com o
iderio poltico eurocntrico ento abraado(217), se valorizou nos so-to-
menses a capacidade de entrega produo de riqueza(218). Na altura, a
opo da nacionalizao e o que ela justificava em termos de construo
poltica por exemplo, de explorao e de subalternizao dos trabalhado-
res no foi questionada. Sucede que o posterior fracasso econmico pode
configurar uma aparente derrota para os dirigentes polticos ou, noutros
termos, poderia comprovar os diagnsticos igualmente ideologizados,
note-se de imaginados adversrios polticos, mormente dos apodados de
imperialistas e de colonialistas. Todas estas matrias quedam por discutir.
A respeito da nacionalizao das roas em 1975, Nazar CEITA veio a
tecer uma abordagem lcida de alguns impasses de uma poltica condu-
cente a uma ruralidade forada e prenunciadora de conflitos. Porm,

216
CEITA, Armindo 1992:92-94. 107
217
Na circunstncia, de matriz marxista, o que, por via da sagrao do trabalho, o tornava conver-
gente com o pensamento econmico capitalista.
218
Este processo ideolgico era to mais tortuoso quanto, a par dessa proclamada f na capacidade
produtiva dos africanos com que se retorquia ao estigma colonial, prevaleceria entre os dirigentes uma
desconfiana calada em relao ao desempenho produtivo dos so-tomenses uma vez entregues s soli-
citaes do mercado. No fundo, tal parecia equivaler a partilhar em surdina os esteretipos colonialistas,
mas, evidentemente, era impossvel reconhecer esse facto.
Para os dirigentes, a velada desconfiana em relao ao desempenho produtivo contrria pr-
pria ideologia nacionalista assente na solidariedade de contornos raciais poderia justificar-se com a
falta de conscincia e de politizao das massas e, da, de engajamento no processo de desenvolvimento
nacional de que haveriam de beneficiar a prazo. Adiante, voltaremos a este tpico.

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ela para quem a nacionalizao das grandes roas coloniais, tornadas


empresas estatais, foi o acto mais importante a seguir independn-
cia(219) parece no se aperceber da permeabilidade do seu discurso
a uma carga ideolgica e emotiva em torno da questo da terra, carga
radicada, aventaramos, numa memria social a fundar no tanto na ex-
propriao quanto na discriminao racial tpica da derradeira centria
do colonialismo. Talvez por no questionar a carga emotiva e ideolgica,
Nazar CEITA no se mostra capaz de entender que a nacionalizao das
terras, o momento mais alto de conquista da soberania poltica, pode
ter sido, simultaneamente, o clmax de um projecto de poder de um
grupo e, na circunstncia, de camuflados recortes tnicos(220), como dis-
semos, quase imperceptveis por causa dos motes ideolgicos da poca
e de alguma integrao social efectivamente resultante das polticas so-
ciais implementadas aps 1975. Por isso, ela tambm aponta como uma
actuao meramente deficitria a no criao de condies tcnicas,
humanas e materiais para uma verdadeira reforma estrutural do sector
agrcola. Ora, a verdadeira reforma estrutural por que ela agora, e
no antes, pugna(221) era, justamente, a que o poder em 1975 no dese-
java nem realizou. O plasma ideolgico e o imperativo tico dele supos-
tamente decorrente que se adivinha enformar a perspectiva de Nazar
CEITA, empenhada na defesa a todo o transe de uma equidade social por
contraponto desigualdade criada pela poltica colonial, indiciam as di-
ficuldades de indagao das motivaes da nacionalizao, obviamente,
no pretextadas, qui nem sequer consciencializadas. Em consequn-
cia, esse mesmo plasma ideolgico impede-a de alvitrar que a deciso
resultou, no de um dfice tcnico ou de um passo menos avisado, mas
de uma calada escolha poltica da novel classe dirigente com vista a asse-
108 gurar para si, por intermdio do Estado, a determinao do usufruto da
renda das exportaes(222), anteriormente embolsada pelos roceiros.

219
CEITA, Nazar 1998b:[6].
220
Esse recorte tnico foi lembrado a propsito da recente partilha de terras: segundo Armindo
AGUIAR, emergiram clivagens tnicas em torno da distribuio de terra um bem escasso, de notar ,
na qual os expatriados teriam sido beneficiados relativamente aos nacionais. O autor pretende ver a
clivagem sanada pela integrao dos descendentes dos antigos serviais na sociedade, onde, anui, ainda
ocupam posies de baixo destaque social, cf. 2001:137-138.
221
Cf. CEITA 2001a.
222
comum passar em claro o facto do poder poltico se ter escorado na apropriao dos rendimen-

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Em 1975, a cpula do MLSTP ter sopesado os prs e os contras po-


lticos da preservao da estrutura das roas ou da partilha das terras
pelos trabalhadores. A inrcia das rotina de produo e a apropriao
dos lucros dos roceiros, pressupostamente a canalizar posteriormen-
te para os trabalhadores, impeliram manuteno das roas, frente
das quais so-tomenses substituram os europeus. A outra soluo, a da
fragmentao da propriedade, introduziria incgnitas sociais e polticas
com que o MLSTP no quis lidar. A diviso e a entrega de terras aos tra-
balhadores teria tido como efeitos a maior imponderabilidade da evolu-
o social, a mais difcil conteno poltica e a diminuio da renda das
exportaes, fosse pela sua eventual quebra, fosse pela canalizao dos
esforos de produo para os bens alimentares, cuja comercializao se
faria margem do mercado estatizado. Neste caso, seria mais difcil aos
dirigentes apropriar-se dos rditos dos agricultores. Em suma, o MLSTP
mascarou a equao poltica com a aluso necessidade de racionalizar
a conduo das roas e de impulsionar o desenvolvimento. Mais tarde,
como ficou dito, alegaria ter sido a menor preparao tcnica, agrcola e
financeira, a causa da runa das roas.
Talvez o passo intermdio dos anos 80 no seja menos significa-
tivo pelas indicaes sobre a falncia do Estado e as solues que no
deixaram de ter um recorte classista, de alguma forma camuflado pelo
ambiente poltico de ento. Vejamos, entre a nacionalizao de 1975 e a
privatizao a partir de 1992, o acesso terra foi mudando, de incio sob
uma capa de imobilidade. Na sequncia da seca de 1983, como defen-
de Armindo AGUIAR(223), ou j antes(224), os trabalhadores das empresas
agrcolas empreenderam o cultivo de tratos de terra, designados lavras,

tos gerados pela agricultura, um dado que, reportado a outras pocas ou a outros actores, seria taxado 109
de explorao.
223
Esta seca prolongou-se pelos primeiros meses de 1984.
224
A este respeito, diga-se que o aproveitamento de pequenos tratos de terra por cabo-verdianos ter
comeado ainda na era colonial. No contexto poltico menos opressivo dos derradeiros decnios do colo-
nialismo, em razo da mudana do regime de trabalho e da cedncia a ttulo precrio de pequenos tratos
de terra, os serviais, em particular os cabo-verdianos, foram cultivando lavras (consulte-se, por exemplo,
EYZAGUIRRE 1986:312-313 e NASCIMENTO 2005a). natural que as dificuldades sobrevindas depois
da independncia tenham lembrado a recuperao dessa prtica antiga, pela qual os trabalhadores te-
ro enveredado revelia quer das cada vez mais desacreditadas e manietadas direces das empresas
agrcolas, quer das directivas polticas sobre a posse da terra; a este respeito, consulte-se EYZAGUIRRE
1986 e ss.

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porventura por contaminao da designao dada pelos cabo-verdianos.


No ser despiciendo situar cronologicamente este processo porque ele
aponta a natureza das causas que deram origem desestruturao das
roas. Fosse como fosse, em resultado ou a pretexto da dita seca, o poder
no teve outro remdio que o de consentir na violao da rgida poltica
de acesso terra e, de alguma forma, na desautorizao da hierarquia
das empresas estatais. O usufruto da terra representava uma concretiza-
o, parcelar e j tardia, dos anseios dos trabalhadores que as opes de
1975 tinham defraudado.
Depois do apelo governamental ao empenhamento na produo nos
pequenos quints como resposta dificuldade de garantir a importao
de alimentos(225), em meados da dcada de 80, encetou-se uma distribui-
o avulsa na realidade, casustica e politicamente pensada de terras.
Entre 1986 e 1991, cederam-se 10500 hectares a 450 beneficirios(226).
Independentemente da reconverso ideolgica lentamente operada no
sentido de acolher outros paradigmas de desenvolvimento, a distribui-
o de terras, inevitvel, derivava da demisso do Estado da sua funo
empresarial e social, bem como da falncia (acompanhada do colapso
das expectativas facetadas ideologicamente) das empresas agrcolas es-
tatais sadas do reagrupamento das roas nacionalizadas em 1975(227).

225
AGUIAR, Armindo 2001:16.
226
BARBOSA 2001:23-24.
227
As roas foram agrupadas em 22 empresas estatais (mais tarde, chegar-se-ia a 15) a pretexto
da racionalizao da sua gesto. Se no se perfilhar acriticamente os enunciados da poca, poder-se-
imaginar que, para alm da racionalizao de recursos, pesou a motivao de diluir a identificao dos
trabalhadores com a sua roa. No ter sido por acaso que, nos contratos de gesto de roas acertados nos
anos 80, no se concedeu a gesto de roas a entidades que as detinham antes da independncia. Salvo
melhor informao, ter-se- obedecido ao imperativo de precaver eventuais demandas de direitos sobre a
110 propriedade da terra, de que o Estado so-tomense no estava disposto a abrir mo.
Vale a pena tentar destrinar os equvocos ideolgicos ou outros que poderiam, mesmo subliminar-
mente, ter o seu curso a propsito da cesso da gesto das roas. Para alm de eventuais mas improv-
veis demandas de posse da terra na sequncia do exerccio de gesto, o poder no estaria interessado na
recriao de universos sociais que replicassem as roas de outrora, permitindo, por exemplo, constatar
uma eventual maior eficcia produtiva nestas roas do que nas empresas criadas pelo arbtrio poltico em
1975. E, muito menos, comparar desempenhos e trajectrias sociais antes e depois da independncia.
Trata-se de conjecturas, frise-se. Na verdade, eventuais receios desse teor eram inteis porque a
fidelizao de ex-serviais a antigos patres, mesmo se momentaneamente expressa, logo se desvanece-
ria. Como deixmos subentendido, uma vez radicalmente alteradas as condies polticas e sociais, era
impossvel obter dos trabalhadores o desempenho tambm devido conteno poltica e social da era
colonial.

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Apesar da responsabilidade pela falncia das roas, o Estado voltou a


no ser poltica e socialmente neutro. Ao contrrio, atravs da concesso
da gesto de terras, projectou uma hierarquizao econmica e social.
Apenas alguns autores aludiram, de passagem, vertente poltica da
distribuio de terras, afirmando, por exemplo, que o processo, pouco
controlado, no esteve isento de clientelismo poltico(228).
Seguiu-se a mais recente reforma agrria, a de 1992, que considera-
ramos uma ruptura tornada oportuna pela presso subjacente ajuda
internacional(229). Alegadamente, pretendeu-se criar um empresariado
agrcola e um tecido de pequenos produtores. Mas, importaria averiguar
se se tratou de um passo necessrio para o desenvolvimento ou to-so-
mente de uma correco da falncia estatal atinente a estabilizar o teci-
do social(230) e a acautelar fracturas sociais e polticas(231). No se devem
descartar ambas as motivaes, nem, de resto, a da prossecuo a prazo
de objectivos rentistas por parte da elite local tornada terratenente. Em
tandem com as inrcias institucionais e as necessrias concertaes
pessoais e polticas, estes objectivos explicariam, por exemplo, o diferi-
mento por alguns anos da deciso da diviso e cesso da terra(232). Tais
aspectos facetaram o processo de privatizao da terra, condicionando

228
Cf. MENEZES 2002:56.
Apesar de no explicar as razes do fracasso da poltica econmica sucednea da nacionalizao
das roas, Armindo AGUIAR adianta que, em 1987, foi decidido conceder a alguns militantes do partido
no poder o direito de explorao e usufruto de algumas dezenas de mdias empresas, cf. 2001:55.
229
AGUIAR, Iolanda 2002b:[5].
Para MENEZES, o PPADPP s passou prtica graas forte presso do BM. Ainda assim, a distri-
buio de terras tornou-se objecto de negociatas polticas e de caa a votos, cf. 2002:57 e ss.
No mesmo sentido se pronunciara SANTOS, Argentino 2000:21-22.
230
Conforme AGUIAR, Armindo 2001:143.
Convm repis-lo, essa pretendida estabilidade social constri-se sobre a demisso do Estado das
suas responsabilidades econmicas e sociais para com a mo-de-obra das roas. Dada a falncia estatal 111
neste domnio, a poltica de bem-estar resume-se ao reconhecimento implcito da inaptido do Estado
para o desempenho econmico. Liberou-se a iniciativa privada para esta assumir o nus social com que o
Estado no est mais em condies de arcar.
231
Iolanda AGUIAR refere que essa privatizao foi antecipada pela iniciativa dos trabalhadores. Face
irremedivel degradao da sua vida em virtude da insolvncia das empresas, eles recorreram auto-
subsistncia (cf. 2002b:[7]), como dissemos, um processo anteriormente descrito por EYZAGUIRRE.
FERREIRA alude ocorrncia de greves em 1990 nas empresas agrcolas, por causa do no pagamento
de salrios (1990:163). provvel que, somado s receitas liberais, o clculo poltico tenha impelido ao des-
mantelamento das empresas. A reforma resultaria, portanto, do malogro do projecto estatal e da apreenso
relativamente a convulses devidas precariedade das condies de sobrevivncia dos trabalhadores.
232
A este propsito, vejam-se alguns elementos em SANTOS, Argentino 2000:36.

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igualmente o crescimento econmico do pas, pelo menos tanto quanto a


alegadamente diminuta predisposio dos pequenos proprietrios para
o empenho no desenvolvimento nacional, matria a que voltaremos.
consensual que a reforma fundiria dos anos 90 visou estabele-
cer uma estrutura piramidal de grandes, mdias e pequenas proprieda-
des(233), cuja virtude no foi nem discutida. Logo, no se questionam as
mdias empresas agrcolas, qui por razes que se prendem com a pol-
tica, casustica e clientelar, de atribuio dessas empresas a patrcios(234).
Na verdade, os vrios autores no se detiveram nas possveis clivagens de
classe decorrentes desta engenharia econmica. A distribuio de terras
poltica, embora tal faceta no seja claramente referida desenhou a
papel e lpis uma dada diferenciao social cuja base se constitui de uma
mole de pequenos proprietrios. Dada a desarticulao social e poltica
do grosso da populao, por um lado, e o conformismo da resultante,
por outro, esse ordenamento social tacitamente aceite.
Ainda assim, ao estudo de Nazar CEITA subjaz uma interpelao
poltica, a entender num sentido lato. Lembremos que, para ela, a ver-
dadeira reforma estrutural do sector agrcola est por realizar(235). Res-
salvada a dimenso tica dessa assero, mister retorquir que no h
uma reforma verdadeira, mas que apenas se tacteiam e percorrem ca-
minhos econmicos para cumprir desgnios de poder ou acorrer a de-
mandas sociais(236).

233
AGUIAR, Iolanda 1998:2.
234
Referida, por exemplo, em CEITA, Nazar 1998b:[9].
235
Cf. CEITA 2001a: 21.
Diga-se que, j nos anos 90, Nazar CEITA referia em Lisboa que o seu trabalho constitua um
apelo, isto , uma chamada de ateno aos polticos, para lhes significar que o desenvolvimento impli-
cava uma ateno muito minuciosa [ao] processo histrico e sociolgico (1995:315). Tendo presentes
112 as circunstncias polticas e sociais da receptividade do trabalho intelectual no arquiplago, no mnimo
concluir-se- que poucos tero lido os seus textos.
236
Por isso, tambm no faz sentido classificar de arcaico o modelo de agricultura intensiva da era
colonial sem explicar os respectivos fins e sem expor minuciosamente as circunstncias em que foi provei-
toso para quem o implementou.
Noutro plano, certo que a actividade das roas no produzia localmente o impacto desejado por
quem, por hiptese, pugnasse pelo desenvolvimento do arquiplago. A dissociao de objectivos entre
roceiros e autoridades coloniais s ocorreu nos derradeiros anos do colonialismo e, compreensivelmente,
de forma contida. Justamente, limitada e a destempo, tal dissociao de propsitos entre roceiros e auto-
ridades j no teve impacto relevante em S. Tom e Prncipe. Mas, trata-se de matrias que, nalgum passo
da anlise, devem ser distinguidas.
Acrescente-se que o modelo de agricultura intensiva no tinha uma correspondncia intrnseca com

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Uma maior distncia relativamente s enunciaes polticas suge-


riria menor encantamento com a reforma fundiria, sem embargo da
ltima delas tender a minorar os gravssimos problemas sociais decor-
rentes da completa falncia das empresas estatais.

O futuro da poltica agrcola: o crdito

Em 1993, nas Jornadas sobre a agricultura de So Tom e Prncipe, rea-


lizadas em Lisboa, expuseram-se trabalhos sobre aspectos parcelares das
prticas agrcolas(237). J depois desse evento, alguns so-tomenses, com
tirocnio tcnico e administrativo no sector, elaboraram dissertaes aca-
dmicas sobre o desenvolvimento da agricultura. Os condicionalismos
polticos repercutem-se no padro descritivo dessas dissertaes, algo
prejudicadas pela ausncia de problemtica ou pelo ladear dos proble-
mas sociais. Em contrapartida, carreiam-se cifras sobre os processos de
distribuio de terras para demonstrar, por exemplo, a indispensabilida-
de de crdito, tornada a mais consensual das concluses desde h anos.
Com efeito, elencam-se vrias justificaes para a necessidade de
crdito. Por exemplo, dada a menor receptividade do sistema bancrio
s solicitaes do sector agrcola e atenta, por exemplo, a descapitali-
zao dos beneficirios de terra, que to pouco a podem adiantar como
garantia do crdito(238), reclama-se a implementao de modalidades
mais geis de concesso de crdito. Argumenta-se que as oscilaes
das cotaes das exportaes no mercado mundial tornam a concesso
de crdito um suporte necessrio para os pequenos agricultores e os
mdios empresrios. De caminho, qualifica-se a constituio de caixas
de poupana e crdito de iniciativa promissora, porquanto tais caixas 113
permitiriam superar as dificuldades inerentes escassa vocao da ac-

o colonialismo correspondncia subentendida pelos que, a partir da condenao do colonialismo, cri-


ticam as roas , como, de resto, a nacionalizao destas o veio demonstrar. Por fim, de frisar que, ao
contrrio da iluso em parte criada pelo iderio anti-colonial, a poltica colonial no era uniforme nas
vrias colnias, nem dentro de cada colnia, nem, por fim, ao longo do tempo.
237
Esses trabalhos tendem a enfatizar as questes tcnicas mas, a espaos, mencionam aspectos de
carcter econmico e social a ter em conta na reflexo sobre a poltica agrria e, numa perspectiva mais
ampla, sobre a poltica econmica do arquiplago.
238
Consulte-se AGUIAR, Armindo 2001:92-93.

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tividade creditcia dos bancos para o apoio a investimentos agrcolas a


longo prazo(239).
Em vrios textos, tenta-se provar a insuficincia do apoio concedido
aos agentes econmicos, apoio to mais necessrio num contexto de pro-
fundas mutaes sociais. Tal exerccio funciona como uma justificao de
resultados menos conseguidos de polticas insistentemente qualificadas
de correctas. Mais, d lastro a uma difusa reivindicao dos proprietrios
agrcolas, a do financiamento da sua actividade econmica. Argumen-
tar-se-, nem poderia ser de outra maneira: primeiro, apesar de (fora do
pas) se adivinhar um futuro difcil para a agricultura, esta ocupa parte
substancial de mo-de-obra; segundo, no parece uma actividade que
concite suspeitas de potenciar conflitos polticos graves. Logo, a reivindi-
cao de uma poltica de crdito coerente e eficaz compe obrigatoria-
mente os discursos sobre as actividades econmicas rurais(240).
Ora, consensual e feita lugar-comum, esta reivindicao deve ser es-
crutinada. Poderemos interpretar a unanimidade de opinies como uma
espcie de compensao da menor representao poltica de um grupo
social marginalizado a quem, todavia, implicitamente se pede muito em
termos de estabilidade social? Poderemos tom-la como uma subliminar
sugesto de boa governao atinente a precaver rupturas sociais, evitan-
do, enquanto isso, a discusso das polticas de usura do sector agrcola?
Na verdade, a reivindicao de crdito obriga a pensar nas motiva-
es e no alcance de uma tal demanda erigida em saber social: estamos
em presena de uma reivindicao com vista a suportar a posio empre-
sarial de um determinado grupo poltico (no arquiplago, claramente
delimitado e forjado num dado percurso poltico)? Ou trata-se to s de
alardear a crena relativa ao necessrio suporte estatal para o arranque
114 da produo e diminuio dos riscos da actividade agrcola, facilitando,
dessa forma, o alcanar da auto-suficincia alimentar? A ser assim, onde
est esboada a equao da competitividade das vrias exploraes? Por
exemplo, a convico na superioridade da agricultura familiar de tal
ordem que, salvo Armindo AGUIAR, os estudiosos nem sequer se inter-

239
BARBOSA 2001:87.
240
Entre outros, Filipe BONFIM reclama crdito para as pequenas e mdias unidades de criao
pecuria intensiva e para o fomento da iniciativa privada nesse sector, cf. 1995:58 e 62.

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rogam acerca da competitividade econmica da pequena agricultura,


pouco diversificada e afrontada, por exemplo, pela concorrncia dos
produtos alimentares importados(241).
Suspeita-se que essa convico contenha algo de irremedivel.
Ainda assim, aparte a considerao dos problemas econmicos ineren-
tes concesso do crdito, impe-se a problematizao dos seus efeitos
polticos e sociais, tais como a criao de uma mentalidade dependente
da aco assistencial do Estado e demais agncias(242), aspecto em que os
sujeitos afectos agricultura no destoam do conjunto social. A inferir
pelas menes dos estudiosos, em S. Tom e Prncipe, essa mentalidade
traduz-se, por exemplo, na quase demisso da participao cvica e na
aceitao passiva das diligncias governamentais.
As reclamaes de crdito configuram uma admisso tcita da ideia
do Estado como promotor directo (e no apenas como suporte institu-
cional e tcnico) do desenvolvimento. E queda por saber se aquelas re-
clamaes no servem para legitimar (e, qui, ocultar) a barganha de
recursos canalizados pelo Estado, tendo em mira a sua apropriao num
momento eventualmente intudo como irrepetvel. O recurso a subven-
es do Estado sobreleva a acumulao paulatina que, deve dizer-se, se
afigura particularmente difcil na agricultura.

Agricultura, desenvolvimento ou estabilizao


social?

No exterior do pas, a anteviso da explorao petrolfera gera um


claro cepticismo quanto ao futuro da agricultura, que, prognostica-se, se
tornar um sector marginal. No arquiplago, no obstante as expectati- 115
vas associadas ao petrleo, alguns so-tomenses insistem, como vimos,
em conceder agricultura um estatuto de varivel estratgica no desen-
volvimento do pas. Tal certeza, escoram-na no impacto econmico es-

241
Veja-se, por exemplo, a indicao relativa ao consumo de leo alimentar importado em detrimen-
to do de leo de palma de produo local in AGUIAR, Armindo cf. 2001:145.
242
Acerca do enfoque do crdito numa perspectiva assistencialista, consulte-se CEITA, Nazar
2001a:19.

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perado da dinmica da reforma fundiria, designadamente a melhoria


das condies de vida dos agricultores e a concomitante atenuao das
situaes de pobreza e na reduo de desigualdades(243). Embora se re-
conhea como possvel a atenuao da pobreza a extrema, precisara-
mos , dificilmente a agricultura propiciar a criao de uma plataforma
de desenvolvimento e a reduo das desigualdades(244). Ora, porque pas-
svel de infirmao pelos dados observveis, afigura-se curiosa a insis-
tncia na ideia de que a agricultura uma actividade atractiva e rendosa
a prazo. Essa insistncia quase fora a entrever uma subliminar sugesto
de trajectria econmica e social para a populao rural, sugesto tanto
mais inoportuna quanto as expectativas em torno dos rendimentos do
petrleo baralham qualquer prognstico sobre o rumo econmico e so-
cial do arquiplago(245).
A assero de que a agricultura, a diversificar, continua a ser fun-
damental para o desenvolvimento do pas(246) no decorre do seu cotejo
com outras actividades, mormente no tocante ao retorno do capital,
remunerao do trabalho e, bem assim, s possibilidades de mobilidade
social ascendente dos sujeitos a ela afectos. Logo, aquela assero, con-
jugada com a reivindicao da concesso de crdito aos agricultores(247),
corresponde a um desgnio de um dado arranjo social que contempla
uma franja populacional aprecivel. Pretende-se estabilizar e conter, se
isso possvel, o devir social e poltico.
Quando se complementa a sentena sobre o crdito com a da ne-
cessidade de uma melhor estruturao dos mercados de produtos e de
factores, de assistncia tcnica, de extenso rural, de experimentao,

243
BARBOSA 2001:150.
116 244
Com respeito ao arquiplago, talvez seja mais prudente baixar a fasquia dos resultados econmi-
cos e sociais a esperar de um eventual crescimento agrcola, cingindo-os ao combate pobreza extrema.
245
Motivo de perplexidade foi a circunstncia de, na campanha para as eleies presidenciais de
2001, no se ter abordado a temtica do petrleo. Apenas num tempo de antena, um apoiante de um
candidato aludiu necessidade das receitas do petrleo deverem ser objecto de gesto criteriosa. Tudo se
passou como se imperasse um compromisso tcito quanto ao silncio sobre um aspecto que se antevia vir
a revolucionar por completo a sociedade so-tomense. Para qualquer observador estrangeiro, esse dado
da campanha era deveras estranho.
No ano seguinte, MENEZES aludiu ao tabu em torno das questes do petrleo, cf. 2002:15-16.
246
JESUS 1998:77; tambm BARBOSA 2001:138.
247
Embora tambm se reconhea que o crdito, por si s, no constitui a soluo para melhorar as
condies de produo, cf. JESUS 1998:79.

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de formao tcnico profissional, de comercializao e de melhoria das


infra-estruturas sociais para se obterem ganhos de produo e de bem-
estar social(248), est-se a estabelecer um tecto de ascenso econmica e
social(249) e, sem o dar a entender, a prescrever a exemplo do sucedido
nos fins da era colonial, embora isto possa estar esquecido ou ser ignora-
do um destino para um segmento da populao.
Mas, para alm desta questo, perguntemo-nos: se a maioria de
pequenos proprietrios advm da mole de ex-trabalhadores, que no
manifestaram apetncia pela actividade agrcola, e de ex-funcionrios
pblicos completamente alheados dos trabalhos agrcolas, em que esp-
cie de milagre ou, talvez, de desempenho do Estado preciso crer
para vislumbrar a transformao destas franjas sociais desmoralizadas
em agentes econmicos diligentes?
Neste passo, os propsitos analticos cedem tentao programtica
e poltica(250) pelo que os vrios autores no se questionam, nem sequer
em razo dos dados por eles compulsados, acerca da viabilidade da agri-
cultura face a outras alternativas econmicas, a que, naturalmente, a
todos os so-tomenses deve ser dado almejar. Na realidade, ao arrepio
da ideia da agricultura como esteio do desenvolvimento econmico e,
mais prosaicamente, da sua indicao como actividade rentvel, os an-
tigos trabalhadores rurais e os seus descendentes no parecem atrados
por tal perspectiva, antes se tentam pelas possibilidades (mesmo se ilu-
srias) do mundo urbano.
Por outras palavras, talvez induzida pela pressentida necessidade
de estabilizao social e pelo pensamento dominante relativamente
superioridade da pequena agricultura sobre a agricultura intensiva

248
JESUS 1998:79. 117
249
Na base da estrutura social, as possibilidades de acumulao parecem prejudicadas, por exemplo,
pelos esquemas de comercializao vigentes no arquiplago.
Conforme aduz Armindo AGUIAR, os pequenos agricultores comprometem-se com empresas agr-
colas e empresas comerciais, beneficiando, por exemplo, de adiantamentos, em troca do que prescindem
de colocar a sua produo no mercado, cf. 2001:81.
250
Armindo AGUIAR lamenta, por exemplo, o afastamento da agricultura que ocorre to logo que
os titulares da terra tm outras fontes de rendimentos (cf. 2001:122). Mas porque no o deveriam fazer?
Em prol de um putativo mas ilusrio horizonte de prosperidade na agricultura (do ponto de vista dos
governantes, de estabilidade social, porquanto, como o autor salienta, as ruas tendem a encher-se de
desempregados)? Transparece a tentao de tentar conformar a realidade idealizao de uma dada via
para o progresso e, porventura mais importante, para a paz social.

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das grandes plantaes, a crena na viabilidade da agricultura familiar


e na prpria agricultura parece maior entre os intelectuais do que
entre os agentes econmicos, cujo empenho, na maior parte dos casos,
varia em razo do intervalo entre o imperativo da sobrevivncia e o pa-
tamar de necessidades definido pela ausncia de expectativas para o
futuro. Tal intervalo, assaz estreito, tem pouco a ver com o propalado
desenvolvimento.
Como se viu, a aceitao tcita pelos estudiosos da bondade desta
engenharia social inerente diviso da terra assenta na defesa da ideia
da agricultura como base do crescimento econmico. Ou de desenvolvi-
mento. Precisamente, as modelaes da noo de desenvolvimento, que,
partida, visavam libert-lo de uma redutora linearidade econmica,
correm o risco de acabar, presentemente, por ajudar ao conformismo
face situao de privao social que objectivamente grassa em S. Tom
e Prncipe.
Tomemos a noo de desenvolvimento rural. Segundo Armindo
AGUIAR, trata-se de um processo que procura responder s necessida-
des reais das populaes rurais pela utilizao dos recursos prprios,
preservando a sua identidade cultural e respeitando as suas aspiraes
profundas(251). sombra das melhores intenes e do aparato terico
primeira vista mais comprometido socialmente, tal formulao equivale,
como dissemos, a definir um tecto social. Assim, cabe inquirir se a adop-
o deste palavreado no serve para a composio poltica, mormente
para o amortecimento do sentimento de revolta perante o falhano dos
compromissos do Estado e para a manuteno dos equilbrios sociais em
detrimento das aspiraes das populaes rurais. Ademais, o que que
o autoriza supor que estas populaes ho-de querer sobretudo preser-
118 var a sua identidade cultural e como se certificam quais so, ou no, as
aspiraes profundas dos povos?
meta do desenvolvimento rural subjaz uma perspectiva volunta-
rista da agricultura, cujas potencialidades parecem maiores no tocante
ao apaziguamento da tenso social e poltica do que no concernente ao
crescimento econmico. Por isso, talvez Armindo AGUIAR se tenha obri-

251
AGUIAR, Armindo 2001:53.

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gado a perorar sobre o peso do passado colonial e at do sucedido no


ps-independncia, em cuja caracterizao, no particular das relaes
laborais, prima pela impreciso(252) na relutncia ao labor agrcola, a
qual coexiste com o apego posse da terra desde que seja para ser tra-
balhada por outrem(253) ou, afinal, para mera afirmao simblica de
diferenciao social.
A produo de saber sobre a pequena agricultura, ou a agricultura
familiar, intersecta-se com a preocupao administrativa e governamen-
tal relativa estabilidade social, de algum modo a assentar nos vncu-
los familiares. Da mesma forma, esse saber parece algo tributrio da
averso mobilidade, designadamente da que se advinha poder ser um
factor de presso econmica, social e poltica, nomeadamente por causa
do desemprego elevado e da concentrao demogrfica no espao urba-
no. Por exemplo, Armindo AGUIAR labora na expectativa da agricultura
familiar vir a acudir dramtica situao social e a pr cobro ao caos
econmico e social em que o pas tem vivido.
Por outras palavras, o objectivo da parcela famlia a obteno de
meios para garantir a sua reproduo social e perdurar no tempo(254).
Na verdade, cometem-se agricultura familiar metas econmicas (entre
elas, a diminuio das importaes costumeiramente referida), sociais
e polticas.
Em suma, caber perguntar: pugna-se pela agricultura familiar en-
quanto plataforma economicamente vivel ou pretende-se aconselhar
o poder a suportar essa actividade econmica para lograr estabilidade
poltica e social? Independentemente da articulao entre agricultura
familiar e desenvolvimento, no se querer sobretudo ver cristalizar um
determinado tecido econmico e social, supostamente auto-suficiente e,
119
252
Por exemplo, AGUIAR, Armindo 2001:83-84.
Parte da impreciso advm da dificuldade da anlise do projecto de poder dos lderes independen-
tistas, projecto que, como afirmmos, passava pelo controlo da evoluo poltica e social, para o que era
vital manter, no essencial, a estrutura fundiria herdada do colonialismo.
Adiante-se que no foram as caractersticas semelhantes s das roas do tempo colonial que fize-
ram falir as empresas estatais (idem:84), o que, alis, ao tempo nunca foi alvo de denncia. Foram, isso
sim, as dissemelhanas relativamente poca colonial no tocante, por exemplo, ao rigor da gesto e,
convenha-se, capacidade de compulso da mo-de-obra ao trabalho e a esquemas de proteco directa
ou indirecta da produo e exportao das roas.
253
AGUIAR, Armindo 2001:80 e ss.
254
AGUIAR 2001:129.

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por isso, menos propenso presso social sobre o espao urbano e os


decisores polticos?

A entronizao das pequenas exploraes


agrcolas

Tal como no tempo colonial os roceiros, nicos fautores de um saber


pretensamente indisputado, mobilizavam argumentos para defender
aquela que se imaginava como a nica modalidade vivel de explorao
da terra, da retirando apoio do poder colonial, assim hoje a produo de
saber aparece motivada pela preocupao poltica algo inelutvel(255)
da estabilizao do tecido social a basear na agricultura.
A nfase na pequena agricultura desempenha um papel crucial. A
isso servem, enquanto argumentos no devidamente ponderados, a fa-
lncia das roas e a onda de criticismo do cultivo intensivo nas grandes
exploraes. Por contraposio aos resultados desastrosos das maiores
empresas, explanam-se as vantagens da pequena e mdia agricultura,
a despeito dos resultados abaixo das expectativas e da desmobilizao
de parte dos pequenos proprietrios. De alguma forma, a entronizao
da pequena agricultura brota de imperativos polticos, da busca de uma
alternativa nos antpodas do modelo de explorao vigente at aos anos
80, mais do que de uma reflexo terica e analtica dos resultados das
roas antes e depois da independncia. Nestes termos, e at por causa de
um imaginado projecto social igualitrio supostamente associado dis-
tribuio da terra cuja posse tem, como ficou dito, uma valia simblica
inestimvel , o desejo de que a pequena agricultura ajude a erradicar a
120 pobreza, seja pela satisfao de necessidades bsicas, seja pela ocupao
de mo-de-obra, transmuda-se numa crena na sua superioridade econ-
mica face aos modelos de explorao da terra das grandes exploraes.
Significativamente, esta crena nas vantagens da pequena agricultura
no origina a reivindicao da transferncia de terras de proprietrios

255
Em todo o caso, a razoabilidade ou, mesmo, a inevitabilidade da preocupao relativa distenso
social no tem que necessariamente implicar a acomodao dos estudiosos a esse desgnio poltico ou,
mais concretamente, governamental.

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que primam pelo absentismo interno ou, simplesmente, deixam as suas


roas ao abandono. De igual forma, a distribuio de terras a proemi-
nentes locais, e no s, nos anos 80 no escrutinada, apesar da circuns-
tncia de alguns destes beneficirios se apartarem da agricultura. Como
veremos, j os pequenos proprietrios que viraram costas ao encargo de
valorizarem a terra ou se empenham apenas na medida do seu interesse
ou necessidade no escapam crtica.
Seja como for, valorizam-se as pequenas unidades familiares. Num
estudo de caso, de 1998, Iolanda AGUIAR pretendeu validar a estrat-
gia de desenvolvimento rural baseada nas unidades agrcolas familia-
res, atentos os melhores resultados por agricultor quando cotejadas as
exploraes familiares e as grandes exploraes(256). Estudos deste teor
suscitam inmeras questes. Sem embargo da pertinncia dos dados
empricos carreados, tal concluso parece como que previamente ad-
quirida, mormente em vista da falncia das empresas estatais no ps
independncia e do inelutvel da soluo gizada para remediar as conse-
quncias de tal descalabro.
Um reparo, quase imediato, remete para a carga histrica da ideia do
xito ou do fracasso das grandes plantaes, da qual no pode decorrer a
assuno da viabilidade econmica das exploraes familiares, de que, de
resto, se apontam certas vulnerabilidades, mormente a da disseminao
de pragas nas plantas(257). Em segundo lugar, a viabilidade avaliada em
funo de que padro de necessidades ou, hipoteticamente, de acumula-
o? Por outras palavras, se, em contraponto insolvncia das empresas
estatais e subsequente misria dos assalariados, a situao parece agora
melhor, qual o padro de necessidades a que as exploraes familiares
permitem responder, a que capacidade de acumulao e de ascenso so-
cial permitem aspirar? Como adianta Iolanda AGUIAR, sem embargo do 121
progresso relativamente ao tempo em que eram assalariados, os rendi-

256
AGUIAR, Iolanda 1998.
257
Por exemplo, Iolanda AGUIAR lembra que a quase inexistncia de tratamentos fitossanit-
rios pode transformar as UAF em focos de pragas e doenas, tornando-as inviveis a longo prazo, cf.
1998:13.
J no tempo colonial tal possibilidade constitura uma preocupao de roceiros e autoridades. Essa
preocupao foi transmudada numa justificao ideolgica que tambm servia para escorar a escolha de
um modelo de agricultura e de uma dada organizao social, naturalmente favorvel aos roceiros.

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mentos dos pequenos agricultores no so de molde a viabilizar a forma-


o do patrimnio familiar(258). Ento, de novo se pergunta, a quem e
em nome de qu se prescreve um dado destino econmico e social?
Os prprios estudos fornecem elementos que sustentam as dvidas.
Por exemplo, alude-se s dificuldades econmicas das unidades agrco-
las familiares empregadoras de mo-de-obra assalariada. Diz-se que o
rendimento positivo advm do emprego da mo-de-obra familiar e que
se correlaciona com a menor dimenso das exploraes, assero com-
plementada com a indicao da acumulao de rditos da terra com os
de outras actividades(259). Tais dados autorizam o cepticismo relativo
propalada viabilidade das exploraes familiares.
Esta viabilidade no pode ser sentenciada com base numa sublimi-
nar preferncia ideolgica por um dado modelo de organizao poltica,
econmica e social (vaga e) supostamente congruente com o (desejado)
predomnio estatstico de um determinado tipo de propriedade(260), no
caso, a de dimenso familiar. Menos ainda dever ser ditada pelo senti-
mento inspirado pela averso a supostas reminiscncias da era colonial.
A essas perspectivas ideolgicas ser prefervel ter presente que a avalia-
o dos custos / ganhos econmicos, de um lado, e dos (esperados) be-
nefcios sociais e cvicos, de outro, corresponde a uma equao poltica.
Ela deve ser assumida como tal, ao invs de se acobertar em consideran-
dos que s na aparncia podem ser estritamente econmicos(261).

258
AGUIAR, Iolanda 1998:13.
259
AGUIAR, Iolanda 1998:10 e 13 e 10-11, respectivamente.
Aps a diviso e cedncia da terra, parte da rendibilidade de exploraes agrcolas de vrio tipo ter
resultado do aproveitamento comercial de rvores, conforme, por exemplo, BARBOSA 2001:55.
Como me foi narrado, parcelas de terra consideradas diminutas e de refugo serviram para os be-
122 neficirios usarem as rvores para edificar casas para os descendentes. Depois, tais parcelas quedaram
abandonadas pela incapacidade de as trabalhar ou pelas parcas vantagens do respectivo amanho.
Uma visita pelas roas permite constatar, por exemplo, o contributo dos rendimentos do fabrico e
venda de aguardente e de outras actividades na sobrevivncia da populao ali sediada.
260
margem da aparente plausibilidade de argumentos e de ndices econmicos, ser prudente evi-
tar proclamaes em abstracto relativamente superioridade de tipos de explorao designadamente
da pequena agricultura familiar em relao a outros. Diferentemente, convir perspectivar a sageza e a
oportunidade das polticas econmicas em funo, por exemplo, de circunstncias conjunturais.
261
Uma avaliao de um dado tipo de agricultura pode sopesar dificuldades conjunturais ou reali-
dades que no as estritamente econmicas e justificar, se for o caso, o seu suporte em prol de certas metas
polticas e sociais. Todavia, tal dever ser explicitamente dito e no reportado a crenas de recorte mais
ou menos ideolgico travestidas de argumento tcnico ou econmico.

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Atenhamo-nos s palavras de Iolanda AGUIAR: os rendimentos per-


mitem aos beneficirios da concesso de pequenas parcelas alimenta-
rem-se, garantindo, numa viso unilateral, a segurana alimentar; [os
rendimentos] contribuem para a fixao das famlias. At ento no
houve abandono total das terras(262). Destas concluses, primeira vista
empiricamente sustentadas, transparece a adeso aos propsitos polti-
cos, um dos quais o da fixao das famlias terra(263). Tal propsito
decorre da circunstncia das famlias terem beneficiado da distribuio
de terras(264). Na nsia de ratificar o objectivo da fixao do tecido so-

262
AGUIAR, Iolanda 1998:12.
263
Significativamente, ao cabo de uma resenha da evoluo da agricultura familiar em Lobata, Ar-
mindo AGUIAR conclui pela necessidade de apoio estatal pequena agricultura com duas proposies de
sinal contrrio: uma, a inferncia sobre a dedicao actividade por parte dos agricultores movidos pela
vontade de obter bons rendimentos; outra, a sugesto, de cariz poltico e administrativo, de fixao dos
agricultores por meio da organizao das comunidades rurais para evitar o absentismo e o xodo, em
consequncia da procura de espaos de maior rendimento e menor esforo uma nota assaz peculiar,
note-se , sugesto em que insiste ao aludir criao de comunidades rurais (2001:73 e 90). Pergunta-se:
face ao recurso organizao administrativa das gentes, qual seria o papel do mercado na alocao dos
factores econmicos s vrias actividades no pas?
O autor volta carga ao esboar a caracterizao do pequeno agricultor so-tomense. Numa apro-
ximao teorizao do pequeno agricultor ou campons em frica, integrado num agregado familiar
por oposio ao presumido individualismo do campons europeu , AGUIAR refere que a trajectria dos
pequenos agricultores terminologia favorvel construo do esprito de classe social e localmente
preferida de campons aponta para o surgimento de uma formao social agrcola singularmen-
te marcada, no pela posse de bens mas pela pertena comunidade rural (idem:75). Donde, outra
pergunta: a pertena comunidade rural definida pelo devir social ou, afinal, pela subjectividade do
autor? No cuidaremos de responder, mas diremos que, sem embargo da multiforme organizao das
unidades familiares, a invocao dos liames sociais dos agricultores africanos no adequada para S.
Tom e Prncipe (de resto, o prprio autor concede nisto ao afirmar que a fora motriz da sociedade
so-tomense no assenta em relaes de parentesco, presume-se, organizadas de acordo com os cnones
supostamente tradicionais de sociedades do continente, cf. idem:133), onde, independentemente da
valia simblica e poltica da posse da terra, os nacionais tm interiorizado, de h muito, a ideia da terra
como uma mercadoria.
Esta proposta implcita de conteno social embora materializada na ligao a uma suposta co-
munidade lembra a averso colonialista urbanizao e proletarizao dos colonizados. Ao autor 123
parece faltar a conscincia da similitude das suas propostas com o que poderiam ter sido procedimentos
do tempo colonial. Deixando, agora, de parte esta comparao polmica, refira-se que essa proposta de
conteno social aparece a coberto da insistncia nalgumas solues de recorte poltico e administrativo,
em ltima anlise para sustento da arquitectura poltica e dos ganhos de sujeitos privilegiados.
264
Reportando-se desagregao das propriedades concomitante do rompimento dos laos fami-
liares, Armindo AGUIAR adianta que a subdiviso das propriedades torna as parcelas dela resultantes
economicamente inviveis, cf. 2001:79.
Manifesta-se contra a tendncia que se desenha para a mobilidade da propriedade decorrente da
fragmentao das famlias. Porm, no se questiona em relao s propriedades que, atribudas a agrega-
dos familiares de menor dimenso, partida j no teriam a dimenso necessria para serem economi-
camente viveis. Ademais, nem sopesa devidamente os testemunhos, que cita, de pequenos agricultores

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cial, relaes familiares includas, e das pessoas terra, alijam-se outros


aspectos: por exemplo, quedaram por acautelar as consequncias dos
conflitos familiares, designadamente a possvel desproteco da mulher.
E tal no comporta apenas implicaes sociais.
No tocante s variadas implicaes das mudanas sociais operadas
no mato nestes decnios, Iolanda AGUIAR enumerou pertinentemente
algumas causas dos conflitos nas comunidades, entre elas, o roubo e o
consumo excessivo de lcool. Esses conflitos so, em parte, imputveis
pobreza(265). Ora, na falta de outros, este dado devia bastar para infir-
mar a ideia de que, por causa de uma propalada estratgia de desenvol-
vimento rural, a pobreza se constituiria num desafio e num incentivo,
estimulando [cada qual] no s o seu prprio desenvolvimento como
tambm [o] dos outros(266). Na verdade, a pobreza pode ser, e frequen-
temente , um poderosssimo desincentivo social. Porque haveria de ser
um estmulo em S. Tom e Prncipe?
consensual a ideia de que o esprito associativo ralo, sendo, ade-
mais, prejudicado, pela passividade com que as populaes aguardam a
resoluo dos problemas das associaes. A talhe de foice, diga-se que,
num plano poltico e social mais amplo, grande parte das pessoas no
acredita na sua prpria movimentao poltica, individual ou associati-
va. Tambm por isso preferem a negociao de favores, ou as ddivas por
ocasio de eleies, a qualquer projecto atinente a reverter o quadro de
privao por que passam. Definitivamente, esta uma possibilidade em
que poucos crem.
Tal denota a debilidade do esprito associativo e os bices ao desen-
volvimento de um associativismo comunitrio, que Iolanda AGUIAR
explica com o argumento corriqueiro da falta de coeso social e de
124 tradio social em tais domnios(267). A indicao da autora de que
esse associativismo mais ralo nas zonas limtrofes dos centros urbanos
sugere a questo de saber se ele no se revela mais activo nas zonas ru-
rais por contingncias e motivos que no tm a ver com as vantagens

acerca dos escassos rditos retirados da prtica agrcola, que eles complementam com os de outras acti-
vidades.
265
AGUIAR, Iolanda 1998:6.
266
AGUIAR, Armindo 2001:53.
267
AGUIAR, Iolanda 1998:6.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

normalmente esperadas do associativismo. Alis, no constituindo um


modelo de comportamento para os mais favorecidos, porque que o as-
sociativismo se afiguraria um recurso para deserdados e marginalizados
socialmente? Ou, noutros termos, porque razo os habitantes do espao
rural tm de ter um sentido de comunidade de que esto dispensados os
da cidade?
Alm do mais, o sentido de comunidade prende-se com a liderana.
Ora, os exemplos das lideranas, mormente as da poltica, fomentam o
mais gritante individualismo, evidenciado, por exemplo, pelo desrespei-
to do ordenamento jurdico protector dos interesses e bens colectivos.

A malquista diferenciao econmica na base do


tecido rural

Armindo AGUIAR diferencia o sistema de produo dito essen-


cialmente familiar do sistema capitalista(268). Noutro passo, refere-se
emergncia, no seguimento da aplicao do PAE, de uma economia de
mercado(269). Subliminarmente, como que se ilude a coincidncia, ainda
que parcial, entre sistema capitalista e economia de mercado, qual se
dirige a agricultura familiar, sendo que esta, supostamente escolhida
pelos responsveis polticos, se coadunaria com a preservao do espao
de autonomia e de deciso de so-tomenses. Subjaz as estas distines
artificiosas como que uma negao (contida!) do capitalismo (uma re-
miniscncia do iderio revolucionrio a que se permanece grato por ele
268
AGUIAR, Armindo 2001:55.
Para Armindo AGUIAR, em virtude da distribuio de terras passaram a coexistir um sistema de
produo capitalista e um outro essencialmente familiar (2001:55). Este dualismo careceria de melhor 125
caracterizao. Em vez disso, observa-se uma sorte de endeusamento velado da agricultura familiar.
O autor poderia reportar-se constatao de que introduo das culturas de exportao e da eco-
nomia de mercado em diversas sociedades africanas no se sucedeu o desenvolvimento do capitalismo,
tendo os produtores africanos permanecido fiis a formas costumeiras de organizao social e de produ-
o (por exemplo, MAFEJE 1992:236). Ora, cumpre dizer que, em S. Tom e Prncipe, uma tal disjuno
se afigura de difcil compasso quer com a realidade econmica, quer com os padres culturais. Porventu-
ra, ainda subsistiro formas tradicionais de entreajuda dentre elas, o quitemb , mas a prpria famlia,
apesar de valiosa para efeitos de proteco poltica e social, no se apresenta como estruturadora de
um conjunto de prticas tradicionais economicamente decisivas e, menos ainda, avessas ao capitalismo,
como o indiciam os processos de herana e, subsequentemente, de repartio das terras.
269
AGUIAR, Armindo 2001:121.

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ter acompanhado o parto da nao so-tomense?) pela no nomeao e


pela aventada subtraco (por comprovar) da propriedade familiar aos
ditames da economia de mercado, para o qual aquela produziria, mas a
cuja influncia perniciosa, a da diferenciao econmico-social e do in-
dividualismo, se subtrairia. Desse modo, preservar-se-ia uma espcie de
comunidade de pequenos produtores socialmente equiparados entre si.
No est nas mos dos intelectuais determinar o futuro dos tipos de
explorao da terra, mas, por fora da afectao anti-colonial, no se co-
bem de recomendaes que, desse modo, coexistem com um exerccio
mais ou menos arbitrrio de etiquetagem conceptual, tal o instrumental
com o que se tenta contrariar a realidade.
A par disto, na produo dos estudiosos so-tomenses como que per-
passa um oprbrio sobre a diferenciao econmica quando perseguida
por elementos oriundos dos mais baixos estratos sociais. Diferentemen-
te, no se questionam as trajectrias de ascenso econmica e social
dos proeminentes, alguns dos quais provavelmente to s interessados
legitimamente, h que diz-lo na acumulao em detrimento de qual-
quer perspectiva de desenvolvimento sustentvel para a sociedade.
A avaliar pelo que proposto, a preservao a prazo da equidade
social entre os pequenos proprietrios parece perfilar-se como um impe-
rativo. Com efeito, a pretexto de repartir os benefcios do desenvolvimen-
to, pugna-se por uma reforma fundiria para que o sector permanea
relativamente igualitrio e [para] que no apaream desigualdades na
propriedade das terras(270).
-se tentado a pensar que a enunciao de preocupaes de justia e
equidade sociais possa ter uma dupla funo, seja a do j referido alhea-
mento dos contornos polticos da distribuio de terra em desfavor dos tra-
126 balhadores(271), seja a de esconjurar a imponderabilidade social resultante
da criao, a prazo provvel, de um mercado de terras, como referimos,
um cenrio j receado em 1975. Mas tais preocupaes no podem enco-

BARBOSA 2001:139.
270

Referir a agricultura familiar como primeira prioridade pode parecer uma meta poltica avi-
271

sada (BARBOSA 2001:139), mas no pode elidir o imperativo de exigncia de valorizao agrcola das
grandes e mdias propriedades, a menos que, afinal, se aceite que elas se destinam, no promoo do
desenvolvimento agrcola, mas a proporcionar futuramente rendas aos respectivos proprietrios e, se-
melhana do sucedido no tempo colonial com os roceiros, a preservar-lhes uma dada vantagem social.

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brir as assimetrias econmicas e sociais efectivamente existentes e, muito


menos, condenar ao imobilismo quem ocupa a base da pirmide social.
Ao invs, para os cientistas sociais, as estratgias particulares de
apropriao da terra(272) deveriam constituir um indicador da artifi-
cialidade quer da soluo associativa comunitria, quer do desiderato
de uma homogeneidade social, desde logo por tal desiderato previsivel-
mente colidir com a construo de um almejado patrimnio familiar.
Tal no significa que, por causa das presentes condies econmicas,
o processo de diferenciao social no parea limitado ou at improv-
vel. Na base, a diferenciao social compreende casos de demisso da
agricultura. Com efeito, observa-se algum desnimo entre os pequenos
proprietrios, repercutido no abandono da actividade agrcola. Afinal,
alguns dos pequenos proprietrios podero ter vislumbrado nessa sua
condio um requisito do apoio contnuo do Estado. Sem esse apoio con-
tinuado, deixaram a agricultura. Esse abandono que, nalguns casos,
sobrevm ao esgotamento da rentabilidade imediata da pequena parcela
da terra, no que o pequeno proprietrio imita pobremente os padres
de usufruto rentista dos titulares de mdias e grandes exploraes de-
semboca, por vezes, na venda ou aluguer das parcelas a terceiros(273). A
prazo, poder seguir-se a criao de um mercado de terras(274) e a prole-
tarizao, quando no a marginalizao, da mo-de-obra.
Permanecem quase intactas as possibilidades de estudo das vrias
incidncias relacionadas com a agricultura, entre elas, a da apetncia
pela actividade, a relacionar, por exemplo, com a influncia dos con-
tornos jurdicos do acesso e posse da terra. A este respeito, levantam-se
vrios problemas: como que o pequeno proprietrio encara a sua posse

272
AGUIAR, Iolanda 1998:6. 127
273
Uma prtica supostamente danosa para o processo de produo, conforme BARBOSA 2001:56.
274
Alguns sinais apontam para a criao de um mercado informal da terra: muitas parcelas tm
sido transaccionadas revelia da lei, proporcionando aos vendedores dinheiro com que se aventuram a
emigrar (AGUIAR, Armindo 2001:107). Assim se evidencia tambm a debilidade do Estado.
Severino SANTO tambm foca este processo constitutivo de um mercado informal de terras. Re-
ferindo-se mobilidade da posse da terra, ele constata que alguns agricultores no beneficiados pelo
PPADPP se apropriaram de terras atravs da ocupao das afectas a projectos ou de parcelas semi-aban-
donadas pelas empresas estatais, pelo arrendamento e, ainda, pela compra a outrem, cf. 1998:38.
Apesar das restries jurdicas posse plena e transaco das terras, dada a perspectiva de um fu-
turo uso especulativo ou rentista da terra entrementes cedida, no de excluir a mercantilizao da terra.
Talvez daqui a anos ningum se preocupe com a interdio legal de transaco de terras.

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limitada da terra quando a compara com a posse plena das glebas por
parte dos nativos? No se evidenciar a uma diferena percebida como
um preconceito pelos beneficirios? No sentiro desconfiana relativa-
mente s intenes do Estado? Se bem que no se afigure plausvel que
a administrao estatal possa um dia querer reaver a posse da terra, a
pretexto, por exemplo, de usufruto indevido, foroso lembrar que os
pequenos proprietrios, assim como outros sujeitos econmicos e so-
ciais, conhecem bem a arbitrariedade de procedimentos e a instrumen-
talizao do aparato estatal para obteno de ganhos individuais.
A reteno da terra na posse do Estado tem pouco a ver com a con-
cepo africana relativamente terra enquanto suporte da existncia
social, em razo da qual se distingue a terra das culturas nelas empreen-
didas e, paralelamente, a posse, nunca individual, do usufruto(275). Em S.
Tom e Prncipe, a reteno da posse jurdica da terra nas mos do Esta-
do talvez se prenda com a inrcia da estatizao do tempo da construo
do socialismo e com um velado interesse em manter o domnio estatal,
eventualmente susceptvel de manipulao, sobre um bem tendencial-
mente escasso e, por isso, apreciado para efeitos de distino social e
de hipottica acumulao no futuro (tal como outrora raciocinavam os
proprietrios de roas). Logo, a preservao da titularidade da terra pelo
Estado inspirar desconfiana e nem sequer pode ser justificada com
base na convenincia da manuteno de um instrumento de equilbrio e
segurana sociais, porquanto o Estado, desarticulado e neo-patrimonia-
lizado em diferentes graus e sentidos, aparenta incapacidade de cumprir
tal desgnio. Um tal crdito a favor do Estado pressuporia, por exemplo,
rectido e equidade na apreciao da valorizao contratualmente pre-
vista das terras entrementes cedidas, o que no se lhe adivinha.
128

A canga do colonialismo

Num diagnstico passvel de concitar consenso, afirmou-se que o


crescimento duradouro depende da supresso dos constrangimentos es-

275
A este respeito, ver MAFEJE 1992:250.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

truturais: so eles os resultantes do desequilbrio macro-financeiro e da


fraca performance da gesto econmica e financeira, os estrangulamen-
tos que impendem sobre a produo, os relativos populao e sade
e, ainda, os constrangimentos exgenos(276).
De outra perspectiva, h muito evidente para os observadores estran-
geiros, o entrave dos factores internos a um bom desempenho econmico
comeou, a pouco e pouco, tambm a ser sopesado por autores so-to-
menses(277). Aqui, chegamos a um impasse que se atm incomodidade
da questo das implicaes econmicas de uma suposta natureza do so-
tomense. Por um lado, actualmente assoma a conscincia, conquanto
nem sempre claramente expressa, de que na rota do desenvolvimento se
atravessa o item da prestao laboral ou da produtividade. Por outro, in-
dependentemente do seu crescente pragmatismo, alguns estudos prati-
camente ignoram tal questo. Tal escusa de estranhar dado o lastro de
consideraes acerca da averso histrica ao trabalho na terra, averso
que, supe-se, no ter desaparecido de um dia para o outro, antes pelo
contrrio. Ou, talvez por razes relacionveis com posies ideolgicas
e afectivas, tal lacuna no seja, afinal, estranhvel. At porque falar de
trabalho implica, sobretudo, falar do trabalho no mato.
Ento, abordar a produtividade tocar nas relaes de trabalho,
matria apenas aflorada com parcimnia ou lateralmente(278). Citam-se,
por exemplo, pases onde se observou um crescimento da exportao de
artigos fabricados por pequenas indstrias de mo-de-obra intensiva,
alvitrando-se a possvel promoo de um processo idntico no arquip-
lago, uma vez reunidas capacidade humana adequada, polticas de
incentivo e instituies eficazes de suporte(279).
Mas, mais significativo, de uma perspectiva desenvolvimentista e
laudatria do trabalho, lavram-se discursos que concitam o paternalismo 129

276
BARBOSA 2001:83 e ss.
277
Como se referiu, Armindo CEITA, por sinal um emigrado, atribuiu aos factores de ndole poltica
a responsabilidade pela reduo significativa da produo de cacau, cf. 1992:94.
278
Nazar CEITA refere problemas relacionados com a tica de trabalho em razo da corrupo dos
dirigentes, cf. 2001a:11.
279
Tendo presente o fundamento de alegaes dos so-tomenses sobre a sua relao com o trabalho
antes, o da terra, entrementes, o das diversas actividades , caberia perguntar o que se entende por
capacidade humana adequada, em relao qual BARBOSA defende um forte investimento como
condio do aumento a prazo da produtividade agrcola e industrial, cf. 2001:124 e 125.

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e a sobranceria moral, at porque, qual ressonncia do discurso colonial,


tomam como objecto preferencial o homem rural. Sem querer enveredar
por inferncias simplistas, antes pretendendo assinalar quo complexas
e por vezes obscuras so as construes sociais e as idealizaes de dife-
rente sorte, no podemos deixar de lembrar que o homem do mato no
, na sua maioria, descendente dos filhos da terra. Contudo, justo dizer
que aquele enfoque paternalista se dever mais a um vis derivado de
diferenas sociais do que a prticas e a ideias polticas inspiradas, vaga-
mente que fossem, em clivagens tnicas.
Para Armindo AGUIAR, a falta de estudos scio-econmicos que en-
carem o homem como fora motriz a carecer de uma humanizao que o
ajude a questionar os seus anseios escreveramos ns, que lhes faa ver
a importncia do trabalho, tal a meta do autor est na base de conflitos
sociais, como os que ele vislumbra devido recusa em participar nos tra-
balhos da terra. AGUIAR carrega sobre o trabalhador rural o nus da rala
interiorizao da necessidade do trabalho, perspectiva na qual, opinara-
mos, ainda ecoam a viso colonialista relativa ao dever social do trabalho
e/ou a viso transformista do ps-independncia, que pretendia impor
uma consciencializao atinente a tornar o homem novo til aos desg-
nios colectivos. Aprofundando a sua perspectiva, AGUIAR constata que
S. Tom e Prncipe se faz de uma mescla de comportamentos heterclitos
e que as atitudes dos concidados rurais conduzem a desajustamentos
imprevisveis. Por ns, encararamos tais atitudes como meramente
destoantes de um critrio normativo de quem no se interroga sobre a
realidade circundante e que, por isso, se arroga o direito de prescrever
para os outros um modo de vida que, presume-se, no pretender para
si. Aludindo distribuio da terra, AGUIAR fixa-se nas motivaes, dir-
130 amos alienadas, dos beneficirios. Segundo ele, a grande maioria deles
prima pela passividade: quer e tem orgulho na posse da terra, mas no a
trabalha, apenas colhe o que ela espontaneamente d(280). Prefere, pois,

280
Para Armindo AGUIAR, a posse da terra, podendo no significar abastana, contm o simbolis-
mo psicolgico que motiva e embala o proprietrio no sonho de uma mudana social, cf. 2001:133.
legtimo presumir, at por causa do lamento acerca da expropriao, que posse da terra se co-
lem significados sociais relevantes para quem a ela acede. Todavia, no clara a conexo causal entre os
significados simblicos associados posse da terra e uma aspirao de mudana social, que se pressente
relacionada com o desenvolvimento do pas, um fito do autor, que no necessariamente dos seus conter-

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a fama de ser um trabalhador no agrcola, para AGUIAR uma atitude


em que o santomense igual a si prprio(281). Trata-se de uma sentena
com laivos de essencialismo que, como dissemos, passvel de ser filiada
no iderio colonial e, por paradoxal que parea, no voluntarismo trans-
formista do ps-independncia, que intentava mudar essa pressuposta
natureza do so-tomense.
Armindo AGUIAR evita a abordagem dos escolhos e erros do ps-in-
dependncia. Adianta que, ao invs da esperada atenuao da intensida-
de da recusa de trabalho da terra em virtude das transformaes polticas
aps 1975, o santomense optou pelo mais fcil...(282) Ora, ele deveria
atribuir esta atitude ao rebaixamento do trabalho rural pelos dirigentes
do pas no no plano das alegadas intenes, mas no das polticas eco-
nmicas que matizaram mas no anularam o escalonamento social do
colonialismo, de que um dos esteios era a demarcao dos nativos face
aos filhos das roas.
Apesar da nota voluntarista da sua dissertao, votada a indicar a
necessidade de forjar um caminho para o desenvolvimento a partir da
agricultura familiar, Armindo AGUIAR constata a inrcia e a desistn-
cia dos pequenos proprietrios, atitudes em parte explicadas pela resi-
lincia de traos culturais herdados do colonialismo. De alguma forma,
persiste o argumento da recusa ao trabalho na terra em resultado de po-
lticas opressivas nas quais, realce-se, ele inclui a explorao socializada
da I Repblica. No deveria trocar este argumento, que remete para um
quase inamovvel lastro opressivo ligado agricultura, pela constatao
ch de que os rditos no compensam o esforo como, de resto, Armindo
AGUIAR constatou ser a ideia dos que se dedicavam agricultura por
falta de alternativas(283)?
Em sntese, o estudo de AGUIAR deixa indiciado que a equao entre 131
produtividade, tica, relaes de trabalho e ambiente poltico nunca foi

rneos condenados pela pobreza a sobreviver no mato.


281
Eis uma resposta possvel interrogao replicada a todo o momento acerca de uma identidade
so-tomense como que imperscrutvel. Na verdade, os estudiosos so-tomenses poderiam circunscrever
o mbito das suas questes e sentenas ao empiricamente sustentvel, deixando de afectar uma profun-
didade de inquietaes que, longe de contribuir para o conhecimento, sanciona, ao invs, as lacunas do
saber social.
282
AGUIAR, Armindo 2001:97.
283
AGUIAR, Armindo 2001:98.

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abordada margem da manipulao, de tom varivel consoante as po-


cas, do mote do odioso do trabalho do mato, tomado de emprstimo ao
discurso anti-colonial(284).
Para Armindo AGUIAR, o declnio imparvel da produo de cacau
desde a independncia deveu-se, entre outras causas, falta de braos,
apesar da incluso de mo-de-obra nacional nas roas(285). Independen-
temente da sua substncia, a esta afirmao subjaz um raciocnio idn-
tico ao dos colonialistas, os quais, dcadas a fio, tenderam a resumir
todas as dificuldades ao bordo da falta e da carestia de braos. Mais
importante, tal proposio denota a dificuldade em equacionar a falta
de mo-de-obra como resultante do empobrecimento e da degradao
das condies dos trabalhadores aps 1975, ao arrepio no s das pro-
284
Mesmo quando a anlise desta equao pretende ser objectiva e isenta, sopesando as suas vrias
facetas, frequente encontrarem-se embutidas afirmaes discutveis, no limite conducentes eliso de
um pensamento crtico. Atenhamo-nos a um exemplo: Joo BONFIM sustenta que, aps 1975, as rela-
es de quase escravido () nas roas () tinham de ser alteradas. Mas a quebra total de autoridade
na relao entre a chefia e o empregado, a desvalorizao do papel das hierarquias no sistema de pro-
duo prejudicaram a eficincia do sistema produtivo (2000:48). No se negar alguma desvalo-
rizao das hierarquias, mas deixar subentender esse processo como algo de simtrico relativamente s
hierticas relaes de quase escravido abolidas em 1975 pode ser errneo.
Vejamos, a referida desvalorizao imputvel s chefias que, na falta de competncia tcnica,
chamaram colao a sua posio hierrquica, enfraquecendo-a. Outras vezes, essa desvalorizao pode
ter resultado de rivalidades polticas e pessoais agravadas por um contexto poltico instvel. Essa des-
valorizao no resultou, num primeiro momento, dos trabalhadores, nem de um qualquer mecanismo
reactivo a toda a ordenao hierrquica assimilvel a relaes de quase escravido que, em rigor, j no
existiam no cair do pano do colonialismo. Ao invs, como disse, assistiu-se a tentativas de endurecimento
dos vnculos hierrquicos nalgumas roas aps a nacionalizao.
Joo BONFIM, reportando-se a uma nova realidade social nas empresas () [de] plena liberdade
que reconhecida pessoa humana, adianta que o regime de trabalho por tarefas () foi substitudo pela
jornada de oito horas de trabalho. Foram abolidos o toque do sino na concentrao matinal, suprimidas as
precedncias de autorizao para que o trabalhador se ausentasse do recinto. Os castigos fsicos e humi-
lhantes foram abolidos. (cf. idem:49). O quadro ideolgico anti-colonial ainda prevalecente leva a compor
uma realidade pautada pela coero com base em inexactides por exemplo, havia anos que no existiam
132 castigos fsicos nas roas do qual se deduz uma leitura errada das transformaes operadas aps 1975.
preciso diz-lo, o regime de trabalho por tarefas, gradualmente adoptado no derradeiro quartel
do colonialismo, era mais favorvel ao trabalhador do que o da jornada fixa de oito horas. No me alonga-
rei sobre o toque do sino e a concentrao matinal, mas diria que nas empresas agrcolas, no ps-indepen-
dncia, a mobilidade passou a ser desencorajada. Tambm se redescobriu a necessidade de controlo dos
trabalhadores, decerto para colmatar as fissuras abertas pela desmoralizao decorrente da pressentida
falta de competncia dos directores e da intuio de que as novas regras de conduta e de ordenamento so-
cial acentuavam, no a proximidade, mas o distanciamento entre os novos dirigentes e os trabalhadores.
Estas notas no retiram mrito anlise de BONFIM que, de resto, se mostra clarividente a respeito
da correlao entre corroso da moral e da confiana nos lderes polticos, por um lado, e desmotivao
social e incapacidade de mobilizao para projectos colectivos, por outro, cf. 2000:71.
285
AGUIAR, Armindo 2001:12-13.

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messas da independncia como da melhoria verificada nos derradeiros


anos do colonialismo(286).
Ao invs de considerar esta realidade, Armindo AGUIAR prefere
insistir no odioso do colonialismo. Reconhece que uma boa parte do
homem santomense no tem vocao nem traquejo para a agricultu-
ra(287). Esto nesse caso os pequenos proprietrios, porquanto a maioria
se compe de antigos assalariados das roas. Este facto e a propenso
para uma segunda actividade fora da agricultura so consequncia do
trauma provocado pelos acontecimentos ligados usurpao das suas
terras pelos colonialistas que os empurrou para trabalho em diferentes
outros sectores de actividade. Noutros termos, para AGUIAR, os maus-
tratos infligidos aos serviais durante o colonialismo afugentaram o
so-tomense da agricultura levando-o a procurar emprego nas repar-
ties(288), enquanto a agricultura s lhe servia para colher quase sem
cultivar. Estas asseres assentam numa interpretao maniquesta e
simplista do passado colonial. A par disso, repetimo-lo, laboram numa
iluso por no terem em conta os apertados condicionalismos econmi-
cos actuais, parte deles derivados da espoliao do sector agrcola aps
a independncia.
Diga-se, ento, que, de permeio com a leitura ideolgica da histria
recente, a alegao da canga do colonialismo sobre o trabalho agrcola
tem servido para obnubilar o odioso da injustia inscrita nas relaes la-
borais aps a independncia.
Reportando-se ressaca das nacionalizaes, Ana BARROS defen-
deu ter-se assistido a uma relativa melhoria nas relaes de trabalho e
em termos sociais. Ainda assim, ela prpria matizou esta assero ao
aludir, logo a seguir, a uma gesto inflexvel sem possibilidade de rela-
133
286
Ao cabo de anos, Armindo AGUIAR veio a descobrir que, lamentavelmente, o modelo de agricul-
tura colonial teve seguimento no perodo ps independncia, em consequncia do que a populao rural
se tornou cada vez mais vtima, mais desfavorecida e mais empobrecida, cf. 2001:135.
Assim enunciada, tal proposio comporta laivos de mistificao. Na verdade, pode-se corroborar a
ideia da continuidade do modelo de explorao da terra. Mas, primeiro, essa continuidade foi uma deciso
no s soberana, como politicamente no inocente. Segundo, face aos derradeiros anos do colonialismo, o
empobrecimento representa uma inflexo na trajectria da populao rural, no uma continuidade.
287
AGUIAR, Armindo 2001:80.
288
AGUIAR, Armindo 2001:81.
inegvel o acerto deste argumento, o qual, todavia, deve ser complementado com o de que os
roceiros tambm no queriam a mo-de-obra local nas roas.

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o biunvoca entre os gestores e os fazedores de produo, bem como


indisciplina no trabalho(289). A inferncia acerca da melhoria em termos
de trabalho reporta-se abolio da clivagem racial, mas, no terreno, tal
abolio pode no ter tido efeitos palpveis nas relaes de trabalho. Ao
invs, e por paradoxal que tal se afigure, pode at ter emprestado um
cunho ainda mais gravoso s assimetrias no local de trabalho. Ao passo
que as assimetrias do tempo colonial podiam ser remetidas para factores
intangveis, as do ps independncia tinham uma origem conhecida, tor-
nando-se, por isso, menos tolerveis. Mais importante, a indisciplina no
trabalho no se filia apenas nas dificuldades econmicas, mas, preferen-
cialmente, na falta de competncia e na ausncia de tica dos dirigentes
das empresas, questo que nunca foi abordada com profundidade.
Para explicar o declnio da produo agrcola desde a independn-
cia, BARBOSA referiu, entre outros factores, a baixa produtividade de
trabalho, devida ao facto de, para os trabalhadores e para grande parte
da populao, ter ganho fora a ideia de que as empresas eram do povo,
donde cada um podia fazer delas o que lhe aprouvesse(290). Actualmente,
as denncias e/ou explicaes que versam a mal compreendida noo
de tudo ser pertena do povo e o subsequente desleixo no tocante ao
trabalho, tambm indicam um voluntarismo, desta feita supostamente
bem intencionado porque, aparentemente, tais denncias afectam rigor
cientfico e surgem destitudas de intentos polticos imediatos. Ora, o af
de conferir pertinncia ao saber social tambm pode conduzir a vises
injustas como a de terem sido apenas os trabalhadores a ter tido uma
noo errnea da pertena dos bens do povo, sendo-se menos perspi-
caz a respeito de postura idntica dos novos possidentes. Neste ponto,
cumpre lembrar que Armindo AGUIAR alude desmobilizao produ-
134 tiva, juntando aluses situao na era colonial e condescendncia
nas relaes de trabalho aps a independncia, de alguma forma rela-
cionada com a ascenso de oportunistas que queriam agradar aos novos
detentores do poder(291) e que, infere-se, eram incapazes de assegurar a
gesto das roas.

289
BARROS 1995:242.
290
BARBOSA 2001:54.
291
AGUIAR, Armindo 2001:84.

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Explicaes ainda e sempre baseadas na culpabilizao do colonia-


lismo enquanto bice ao desempenho produtivo e ao crescimento afigu-
ram-se cada vez mais pobres(292). Por mim, alvitraria que, acobertando
a recusa a trabalhar, as aluses ao trabalho colonial foram instrumen-
tais. Tais aluses visavam repor algum equilbrio e justia numa relao
de foras que pareceria aos ex-serviais tanto mais injusta quanto no re-
conheciam aos novos gestores eventualmente, comissrios polticos
nem competncia, nem histria justificativa da sua posio e do mando
sobre as suas vidas. Assim, as aluses ao trabalho colonial visavam
obter um escudo moral contra a arbitrariedade dos novos mandantes.
No considerar esta possibilidade equivale a menosprezar a inteligncia
dos trabalhadores e acaba, mesmo se involuntariamente, por redundar
num branqueamento da hierarquizao das relaes laborais que se tor-
nou intolervel para aqueles.

135

Na verdade, uma causalidade linear como a referida mascara o interesse da liderana poltica na no-
meao de dirigentes interessados, como sustenta o autor, em agradar aos novos detentores de poder.
292
Ressalve-se que, na anlise das prticas dos pequenos proprietrios, alguns esboos de caracte-
rizao do comportamento perante a terra e a agricultura j no remetem para a estafada ideia da culpa
do colonialismo.

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07. As boas intenes ou


o paternalismo
a reinveno da natureza
do so-tomense

Actualmente, questiona-se o saber cientfico pelo lado das suas


implicaes ticas. Ora, no caso de S. Tom e Prncipe, mais do que o
cunho opressivo que amide se descortina no impacto do saber cientfi-
co sobre outros saberes sociais, matria a abordar adiante, elegeramos
como um dado nocivo o paternalismo dos acadmicos. Um expoente
desse paternalismo encontra-se nos estudos sobre a reconfigurao eco-
nmica e social das antigas roas. Nalguns desses estudos, a procura de
resultados econmicos no deixa sequer espao para uma sombra de
inquietao sobre a discricionariedade com que se idealiza uma dada
engenharia social. A se patenteia uma (eventual) dimenso opressiva
do discurso acadmico (que, se de autoria de europeus, suscitaria as
mais agressivas acusaes). No arquiplago, essa dimenso opressiva
resulta algo incua, porque ignorada ou desatendida. Seja como for, as
indicaes acerca do destino social dos conterrneos indiciam a preva-
lncia do paternalismo que se esperaria encontrar mais em polticos e
no tanto em estudiosos.
Retornemos ao trabalho de Armindo AGUIAR, o autor que mais
longe leva o exerccio paternalista, esforando-se por comprovar a ne-
cessidade de induzir uma mutao cultural no mundo rural. Constatada
136 a resistncia ao trabalho agrcola, pretende como que refundar a nature-
za do so-tomense. Armindo AGUIAR convoca o instrumental cientfico,
mormente o de inspirao antropolgica, para transformar a mentalida-
de do so-tomense, designadamente no tocante ao trabalho na terra. A
haver uma vertente opressiva no emprego do saber social para entendi-
mento (e, subentende-se, manipulao) do meio social local, ela subjaz
ao trabalho deste autor que, inconscientemente talvez, se coloca numa
posio de indisputada supremacia moral. O seu fito o de concitar a

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uma mudana nas prioridades da vida de outrem em nome de um desen-


volvimento quase compulsivo.
Segundo AGUIAR, sem estudos scio-antropolgicos no se vislum-
bram para a economia santomense esquemas de aplicao [de] teorias
econmicas que funcionem em contraposio natureza dos condicio-
nalismos internos que bloqueiam o desenvolvimento. No estando os pe-
quenos agricultores motivados para a agricultura, preciso encontrar os
mecanismos que os catalizem na prtica produtiva e os ajudem a libertar
as dinmicas que lhes esto intrnsecas. Por outras palavras, o fracasso
das teses do FMI e do BM no derivar apenas do serventurio de recei-
tas neo-liberais. Esse fracasso provm igualmente de um factor interno
difcil de contornar, porque ancorado no passado histrico. Segundo o
autor, o problema est essencialmente no homem, na sua deformao
psico-cultural e na falta de informao, a atalhar pelo enquadramento
numa poltica coerente de desenvolvimento agrrio. E prossegue: o de-
senvolvimento queda limitado pelos factores culturais, como o demons-
tra a incompatibilidade entre a racionalidade dos que labutam no campo
e o sentido moderno do desenvolvimento(293). Para superar este bice,
AGUIAR clama por estudos antropolgicos que uma vez expurgados,
supe-se, de esquemas analticos outrora conducentes interpretao
preconceituosa das sociedades africanas sugiram, afinal, solues
compatveis com as receitas econmicas do FMI e do BM.
Armindo AGUIAR ter conscincia da artificialidade da sua posio,
que salvaguarda ao conceder que o desenvolvimento, processo de di-
menses mltiplas, no se reduz economia. Portanto, a lgica que tem
de nortear a famlia agricultora h-de ser a da racionalidade que aponta
para o desenvolvimento integral(294). Perguntar-se- em vo, a quem e
porqu dado definir o desenvolvimento integral? 137
primeira vista inovadora, aquela assero reveste-se de tons po-
liticamente correctos mas ambguos, porquanto visa tornar aceitvel
a subalternizao daqueles a quem se comete a tarefa (e os custos) do
desenvolvimento. Essa assero tem tambm uma inegvel parentela
com os slogans usados no regime de partido nico, at por do desenvol-

293
AGUIAR, Armindo 2001:131 e 132.
294
AGUIAR, Armindo 2001:133.

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vimento outrora propalado tambm s acabarem por ressaltar os objec-


tivos econmicos. Por fim, remete implicitamente para um imaginado
comunitarismo ou para uma tradio africana, de que supostamente o
so-tomense (ou deveria ser) tributrio, agora talvez ainda mais por
razes de agenda poltica actual.
Acrescenta Armindo AGUIAR: preciso um processo de sensibiliza-
o para que cada homem activo se compenetre que tem de produzir para
si e para a sua famlia sem descurar a preocupao do desenvolvimento
da economia em geral.(295) Pergunta-se: por que razo os ex-serviais e
seus descendentes ho-de querer ser agricultores e no aspirar a mudan-
as sociais? Mutatis mutandis, patenteia-se no discurso acadmico uma
recidiva de um difuso ditame moral acerca do que ser so-tomense,
desta feita conta, no de uma ideologia poltica, mas do imperativo do
desenvolvimento da economia nacional.
AGUIAR lavra uma condenao moral do individualismo presumi-
damente avesso ao interesse nacional. Ele faz recair o gravame do de-
senvolvimento sobre os pequenos agricultores que, abdicando de uma
viso instrumental da terra, a deveriam encarar em funo de um plano
projectado e organizado para alterar as condies scio-econmicas glo-
bais(296). E porque que tal questo no posta a todos os beneficirios
de terra que no tm a agricultura como actividade principal? Porque
que a questo da averso ao trabalho agrcola ou da relao difcil com a
agricultura enunciada para os pequenos agricultores e no o para os
indivduos social e politicamente proeminentes tornados proprietrios
pelas concesses de terra anteriores ao incio da distribuio de parcelas
nos anos 90? Porque teriam de ser os pequenos proprietrios a alardear
uma congruncia poltica e econmica que a elite, ciosa dos seus bens e
138 ganhos pessoais, se dispensa de ter?
Ainda segundo AGUIAR, os pequenos proprietrios no tm objec-
tivos em termos de desenvolvimento social global e mantm-se na ex-
pectativa de solues de um Estado paternalista, nada fazendo em prol
do desenvolvimento da sua prpria comunidade(297). O oprbrio recai

295
AGUIAR, Armindo 2001:141.
296
AGUIAR, Armindo 2001:144.
297
AGUIAR, Armindo 2001:138 e 148.

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especialmente sobre os pequenos proprietrios por se considerar que


estes, ao invs dos demais deserdados, teriam sua disposio o meio
para poderem lutar por si mesmos e pelo pas. Na verdade, quando se
critica os pequenos proprietrios que esperam providncias do Estado,
no se considera que a sua alegada passividade contm uma censura im-
plcita flagrante desigualdade de solues propostas: outros indivdu-
os, aparentemente sem esforo, obtm privilgios inatingveis para eles,
que sobrevivem esforadamente do trabalho da terra. Em suma, AGUIAR
assevera que as pessoas leia-se, os pequenos proprietrios no tm
sentido de comunidade e vivem para a defesa dos seus direitos individu-
ais. Eu oporia que sobrevivem, o que o autor, porventura erroneamente,
confunde com a defesa de direitos individuais.
Paralelamente a esta problemtica, como que se reinventou uma
nova natureza para os so-tomenses do mato. Por exemplo, o estudo de
Iolanda AGUIAR parte de um dado modelo desenvolvimento (rural),
que no se percebe se aceite por inrcia(298) por razes histricas e
pela dificuldade, de momento quase inultrapassvel, de afectao de
mo-de-obra a outras actividades mais rendosas , se por convico (ou
crena ideolgica) no tocante, por exemplo, vantagem estratgica de
assegurar a auto-suficincia alimentar(299).
A par dessa tendncia, descortina-se nos textos de diversos autores
como que uma descoberta da entidade famlia, que relacionada com
a agricultura, ao passo que o indivduo estaria associado a actividades
econmicas proporcionadoras de rditos de outra grandeza. Esta dupla
perspectiva no assim enunciada. Pelo contrrio, mascarada por con-
sideraes tericas, permeadas por alguma inconsistncia ideolgica e

298
Os estudos patenteiam alguma adeso aos objectivos governamentais porventura constantes de 139
documentos de carcter institucional. A adeso aos slogans em voga, que os estudiosos replicam, expli-
car, ao menos parcialmente, que a formulao de Iolanda AGUIAR (1998) relativamente aos objecti-
vos da privatizao agrcola (referidos a p.4 e repetidos a p.5) seja praticamente idntica de BARROS
1995:244.
299
Aponhamos uma questo: quantos dos autores so-tomenses, que se mostram convictos da supre-
macia econmica da pequena propriedade em detrimento das grandes propriedades, o fazem sobretudo,
para no dizer apenas, por adeso emocional e ideologicamente inspirada tendo em mente o modelo
colonial das roas, ao qual contrapem uma imaginada equidade social entre os pequenos proprietrios,
entrementes livres da sujeio de outrora , sem conscincia de estarem a veicular um postulado de uma
escola econmica, a neo-clssica, situada nos antpodas da suas concepes polticas.
Note-se, tambm os polticos executam idnticas contores ideolgicas sem a mnima contrio.

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poltica, que parecem acolher-se ideia da famlia enquanto unidade so-


cial supostamente mais conforme a uma dada tradio africana.
Apesar da ausncia de uma tradio camponesa ancestral que per-
mitiu estruturar a maior parte das sociedades africanas, assero que
no discutimos, Iolanda AGUIAR descobriu o Homem Campons e de-
fende que no cerne das UAF est a FAMLIA CAMPONESA(300). Em todo
o caso, cabe perguntar at em razo do expendido sobre a averso ao
trabalho agrcola devido sua conotao escravista e colonial como
se constitui ou nasce o homem campons. Aparentemente, ele provm
dos antigos assalariados das roas aos quais cometida uma funo eco-
nmica e um estatuto social que os da terra no desejam para si(301).
Para Iolanda AGUIAR, o Estado de S. Tom e Prncipe est empe-
nhado, no apenas num modelo de desenvolvimento rural(302), mas
da prpria ruralidade, criando agricultores independentes(303). Sobre
o contedo da ruralidade, talvez se possa dizer que, embora sob outra
forma, a demonstrao da autora vai no sentido de apresentar o homem
do mato como depositrio de um conjunto de qualidades capazes de o
tornar motor do desenvolvimento (rural).
Em suma, corrente a reafirmao da perspectiva de desenvol-
vimento a prazo com base no crescimento agrcola, o que implica o
desenvolvimento de uma classe de agricultores, qui homloga s con-
jecturadamente existentes noutras sociedades africanas. Ora, nem na so-
ciedade colonial nem no regime monopartidrio ps- independncia(304)
existiu espao para uma tal classe. Embora decerto por razes diferen-
tes, no seguro que exista actualmente.

140

300
AGUIAR, Iolanda 1998:4 e 13.
301
Por exemplo, caso para perguntar quantos funcionrios pblicos passaram a dedicar-se agri-
cultura, como, supostamente, era uma das metas do PAE.
302
Veja-se uma definio compreensiva de desenvolvimento rural em AGUIAR, Armindo 2001:51.
303
AGUIAR, Iolanda 1998:5.
304
AGUIAR, Armindo 2001:86.

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Mutaes sociais
e empresariado .08
O peso da agricultura na economia e, qui, as dificuldades de abor-
dagem da poltica petrolfera levaram a que a discusso do crescimento
se centrasse naquele sector, que se considera votado a suprir as carncias
extremas de parte substancial da populao e a minorar as dificuldades
econmicas do pas. Entrementes, as mutaes sociais e polticas e o al-
mejado crescimento ditaram tambm interrogaes relativas ao papel,
presumivelmente crucial, do empresariado local no crescimento econ-
mico e nas mudanas, forosas, a operar na evoluo do pas.
Elaboraram-se ensaios de caracterizao do empresariado so-to-
mense, mormente de perfis psicolgicos e sociais a partir das auto-repre-
sentaes dos empresrios. Num caso, tropeou-se, uma vez mais, numa
(dir-se-ia, irredutvel e omnipresente) idiossincrasia particular dos so-
tomenses. No estudo de Joo ABREU, estranha-se que os factores mo-
tivacionais dos empresrios so-tomenses se revelem gritantemente
dspares dos de empresrios de outras paragens. De sete motivaes
mais citadas como impulsionadoras da actividade, a aprovao social
aparece em primeiro lugar(305), o comunitarismo ou a contribuio para
o bem-estar da comunidade em segundo e, ainda, a oportunidade de
ganhar dinheiro em sexto!... Para alm da inevitvel mescla de vrios
141
305
Embora possa ir ao encontro da sociabilidade local, marcada pela intensa interaco pessoal, a
escolha da necessidade de aprovao social e do respeito dos amigos pode ser, sobretudo, tributria da es-
perada apreciao positiva de uma tal motivao por parte do investigador (que, aos olhos dos inquiridos,
pode no ser apenas um mero indivduo isolado, convindo, pois, ter em ateno uma imaginada, mesmo
se aparentemente inexistente, cobertura institucional).
certo que, ao cabo da anlise, ABREU refere que 55% dos empresrios tiveram como motivao
a segurana e a autonomia, relegando a aprovao social para segundo lugar (1992:79). Ainda assim,
no se eliminam os problemas da contaminao dos significados das hipteses de resposta com que se
procedeu ao inqurito, nem os relacionados com a pouco plausvel hierarquizao das motivaes dos
empresrios.

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registos discursivos, por mim, tambm no descartaria a (mais que pro-


vvel) manipulao por parte dos respondentes de asseres ideolgicas
correntes nas ilhas. Ademais, -se tambm obrigado a conjecturar que
o escalonamento das motivaes possa ter sido induzido pelo leque das
variveis apresentadas aos inquiridos. Apesar da protestada neutrali-
dade do inqurito, importaria saber, por exemplo, quantos empresrios
teriam escolhido os dois primeiros factores se eles no lhes tivessem sido
enumerados. O desencontro entre as motivaes dos empresrios so-
tomenses e as de empresrios de outras paragens s seria crvel quando
se demonstrasse convincentemente o peso relevante de factores cultu-
rais especficos, o que no tem lugar(306).
Logo, mais do que em caracterizaes psicolgicas ou motivacionais
indicadoras de particularismos que, a confirmarem-se, no s torna-
riam os empresrios so-tomenses deveras atpicos, como desmenti-
riam as impresses da generalidade dos observadores , talvez seja de
procurar alguma singularidade, se ela assim to vital, num qualquer
outro vector social. Ser mais avisado pressupor-se que a suposta espe-
cificidade patente nas respostas dos empresrios inquiridos por ABREU
configura, por hiptese, uma elaborao ideolgica (algo reactiva e de-
fensiva) dos empresrios sobre a sua situao e por referncia quer ao
poder poltico, quer actual conjuntura econmica e social em S. Tom
e Prncipe.
Diversamente, Jos Lus MARTINHO fez uma leitura do empresaria-
do so-tomense menos idlica e condescendente e mais conforme rea-
lidade econmica e social do arquiplago. Desde logo por ter salientado
as fissuras entre os sujeitos apodados de empresrios no tocante quer
s suas trajectrias, quer aos valores por que alegadamente se regem
142 na sua actividade. MARTINHO descreve uma das clivagens no seu seio:

306
Apesar de ter lobrigado nos empresrios atitudes tpicas desse grupo social, designadamente a ten-
dncia para a ocultao de dados como mecanismo de proteco da sua posio, ABREU no se interrogou
acerca dessa atitude. Noutros termos, no se questionou sobre o facto dessa atitude contradizer a escala de
motivaes enunciada pelos empresrios ou, ao invs, talvez por ele prprio indirectamente induzida.
Segundo ABREU, instados a comparar a sua performance no negcio ou o seu lucro como o dos
pares, mais de metade dos empresrios, 51%, considerou o seu como mdio. Para ABREU, a ntida ten-
dncia de concentrao das respostas volta da mdia traduz alguma incerteza ou falta de conhecimento
(1992:101-102), o que, sendo verosmil, pode tambm ser lido como uma estereotipada resposta defensi-
va por parte dos empresrios so-tomenses, que no os distingue de quaisquer outros.

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de um lado, esto aqueles que observariam o respeito pelos outros e se


norteariam pela preocupao com a colectividade e, do lado oposto, os
que assentariam a sua actividade no individualismo e na desonestidade,
tais as prticas ou os contra-valores de malabaristas ou fures(307).
Embora algo artificial, mormente por no atender transversalidade
de certos comportamentos, esta concepo menos benevolente, mas
decerto mais lcida. Com efeito, mau grado o seu maniquesmo moral
(de resto, contraditrio com a explicao do autor acerca dos procedi-
mentos de empresrios como a adaptao possvel face s distores do
mercado em S. Tom e Prncipe), aproxima-se mais da realidade do que
a velada e inconsequente apologtica de ABREU. Acrescente-se, ainda,
que a clivagem descrita coincide em parte com a subsistente entre va-
lores herdados do passado colonial, por um lado, e novos valores, com
realce para o individualismo e o aproveitamento das circunstncias,
por outro. Entre os que se regem por estes valores ou anti-valores(308), a
diversidade de condio econmica seria enorme. O autor no fornece
indicadores precisos uma quase impossibilidade, aduza-se mas, qua-
lificando padres de vida, afirma que estes oscilam entre o conforto e a
sobrevivncia abaixo do limiar da pobreza(309), o que soar a estranho a
quem no esteja familiarizado com a proliferao do pequeno comrcio
no arquiplago. Logicamente, queda por apurar se o autor no esticou a
noo de empresrios de forma a abarcar desempenhos que em pouco

307
MARTINHO 1997:134.
308
MARTINHO caracteriza os padres morais da actuao do novo grupo de empresrios emergen-
te com as alteraes econmicas dos anos 90. No dito nestes termos, mas infere-se que esse grupo,
nascido das oportunidades surgidas com a imperfeio e a distoro do mercado, se rege por valores que
representariam a derrogao de um determinado consenso moral prevalecente at essa poca (1997: 134
e ss). Diga-se, o autor permite-se criticar a assuno de propsitos individuais por parte desses empres- 143
rios, duvidando da legitimidade de tais propsitos e metas individuais.
Tal implica duas questes. Primeira, a de saber se tais empresrios do desenrascanso no so tam-
bm produto da falncia da actividade empresarial classicamente definida (conforme, alis, formulao
terica do autor) por via das alteraes polticas, econmicas e sociais desde 1975. Afinal, no se pode
esperar que a falncia da actividade empresarial nos padres classicamente definidos s tenha as implica-
es que desejamos, designadamente o surgimento de actores econmicos a actuar conforme a tradio
alegadamente africana ou so-tomense. Segunda, olhando retrospectivamente, importa tambm saber
se, a coberto de um iderio colectivista, aparentemente mais aceitvel no plano moral, e de estruturas
hierrquicas rgidas, os dirigentes das empresas pblicas no tiveram a possibilidade de perseguir os mes-
mssimos interesses individuais em desfavor, por exemplo, dos trabalhadores das ditas empresas.
309
MARTINHO 1997:135.

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ou quase nada configuram o de um empresrio, mesmo numa viso lata


e diferente da classicamente definida, como ele faz questo de notar.
No obstante a escassa fiabilidade da amostra, Jos Lus MARTINHO
chegou a uma caracterizao do sistema identitrio dos empresrios, a
saber, da sua forma intencional de estar no mundo e do seu modo de agir
e de reagir. Para ele, as informaes sobre o sistema identitrio contribui-
ro para a compreenso do universo de significaes e da lgica subja-
cente maneira de ser dos empresrios de S. Tom e Prncipe(310). No
lquido que assim seja, mas tal no belisca nem a inteno nem o esforo.
Para descobrir alguma singularidade dos empresrios so-tomenses,
talvez seja de traar a gnese desse grupo, decerto diferenciado, em re-
lao com os mutantes panos de fundo poltico, ideolgico e social no
continente africano e no arquiplago nas ltimas dcadas(311).
Atente-se, por exemplo, na circunstncia do viveiro de empresrios
se encontrar no sector das micro e pequenas empresas(312), em parte
coincidente com o sector ou, caso se queira, subsistema informal(313), o
qual deve merecer ateno. Inicialmente associado ao desemprego dis-
farado, ao sub-emprego e pobreza, esse sector (informal e/ou das
micro empresas) tem sido ultimamente visto como sede de qualificao
e nicho de formao de empresrios(314). Portanto, numa perspectiva

310
MARTINHO 1997:30.
311
Entre as mudanas significativas ressaltadas por MARTINHO, destaque-se a descolonizao, a
crise dos sistemas socialistas e a crena excessiva no papel do mercado a partir dos anos 80 (cf. 1997:30).
Focando a diversidade de situaes na transio para a economia de mercado nos pases africanos ao sul
do Sahara, o autor constata no haver nem auto-regulao do mercado, nem regulao comandada por
um Estado omnipotente, mas uma regulao auto-organizadora. Da, MARTINHO parte para a ideia da
falncia dos modelos clssicos da actividade empresarial, caracterizados por Max Weber, salientando,
pelo contrrio, que comunidades domsticas e colectivos linhageiros figuram entre as estruturas sociais
144 consideradas como adaptadas aos fins econmicos empresariais no contexto africano, cf. idem:10-11.
Resta saber se este o quadro prevalecente em S. Tom e Prncipe onde, por hiptese, o individualis-
mo tem um papel maior do que se lhe concede, o que no equivale a afirmar a sua perenidade.
312
BARBOSA 2001:64.
Numa reformao desta ideia, o autor adianta, por um lado, que do grupo dos antigos comercian-
tes nascer uma classe empresarial, aduzindo que uma classe, supostamente de empresrios, emerge
do sector informal, cf. idem:75.
Ainda no tocante gnese dos empresrios, lembraria o veio poltico produtor de empresrios, al-
guns dos quais por certo econmica e politicamente influentes.
313
Segundo ABREU, o volume de negcio na economia paralela bastante elevado, admitindo-se
mesmo ser superior ao efectuado nos circuitos oficiais, cf. 1992:101.
314
MARTINHO 1997:18.

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optimista, um segmento de empresrios pode provir desse sector, onde


no se pode excluir um processo de diferenciao e de seleco. Em todo
o caso, e sem depreciar a valia econmica do improviso nas presentes
condies econmicas, importar no endeusar o desempenho desses
empresrios nem perder de vista os custos e os benefcios para a socieda-
de de uma tal configurao econmica.
Evidentemente, as caractersticas do empresariado remetem para a his-
tria da sua gestao recente. Parte desse empresariado provm do aprovei-
tamento das oportunidades geradas pelas drsticas mudanas econmicas
e sociais. Outra parte brota de uma criao administrativa e poltica, isto
, da lgica clientelar transformadora de uma fraco da nomenclatura do
ps-independncia em classe capitalista. Esta fraco do empresariado no
tinha preparao econmica e, to ou mais significativo, ainda hoje parte
dela no parece vocacionada para se devotar s actividades econmicas e
s empresas de que se tornou titular. possvel que alguns destes novos
titulados donos de empresas se limitem futuramente a um aproveitamento
rentista dos bens outorgados, designadamente das roas.
Sem embargo de algumas trajectrias de mrito assinalvel, no
lquido que floresam empresrios com vises estratgicas para o pas.
Entretanto, sobra a esperana de que se afirmem empresrios com em-
penho e capital para investir no alargamento da sua actividade, contri-
buindo para o crescimento econmico. Ainda numa viso esperanosa,
remanesce a expectativa de uma mudana de atitudes necessria ao de-
senvolvimento sustentvel. Alis, estes trabalhos sobre os empresrios
podem ser lidos como o resultado da procura de protagonistas da mu-
dana social, como se, num certo sentido, o esforo de valorizao ine-
rente sua caracterizao equivalesse, simultaneamente, a um incentivo
e a uma responsabilizao dos ditos empresrios perante o pas. 145
Tal caminha de par com a conscincia da indeterminao que im-
pende sobre o arquiplago: os derradeiros trabalhos, sendo mais abertos
e, por consequncia, menos conclusivos, tm, contudo, um ponto por
assente: a explorao petrolfera mudar irreversivelmente a vida dos
so-tomenses(315). Vm sendo passados em revista os efeitos perversos

315
MENEZES 2002:100.

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da dutch disease e, noutra perspectiva, do dualismo econmico que re-


pisaria o subdesenvolvimento. Lembrou-se a necessidade de procurar a
sustentabilidade econmica para a era ps petrleo(316). Entrementes,
afloram as inquietaes a respeito de mutaes futuras. Enquanto s
em surdina se equacionam os parmetros da segurana nacional, j se
aludiu possvel turbulncia social associada imigrao de cidados
nigerianos(317) e de outros pases.
Os cenrios futuros instam ao desenvolvimento do saber nas mais
diversas reas.

146

316
MENEZES 2002:13.
317
MENEZES 2002:13.
Embora sem dados para medir o impacto do presente fluxo imigratrio, parecem consensuais as
ideias da inexistncia de qualquer controlo e da integrao desregrada dos migrantes. Segundo MENE-
ZES, o petrleo ter como consequncia indirecta o aumento do fluxo de entrada de estrangeiros. Ele
alerta tambm para a possibilidade de, a mdio prazo, se acentuarem os riscos relativos desestrutura-
o populacional so-tomense (cf. idem:52 e 113), advertncia de contornos bem mais discutveis, quer
do ponto de vista cientfico atente-se to-somente na histria demogrfica do arquiplago , quer do
ponto de vista poltico.

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Temticas em
aberto .09
Nos derradeiros anos, foi-se processando uma nova hierarquizao
de problemticas. Em detrimento da poltica que, outrora transformis-
ta e revolucionria, se rendeu conscincia religiosa, boa vontade e
vangloriada ndole pacfica do so-tomense, agora tudo parece depen-
der do desenvolvimento. Actualmente, este tpico que alberga e hierar-
quiza estudos mais especializados. Noutros termos, nos estudos tcnicos
tecem-se sugestes polticas que no so necessariamente expostas como
tais, seja para as fazer vingar por via do consenso, seja para evitar a ba-
nalidade e a controvrsia a que se associam as enunciaes polticas.
Apesar da maior diversidade temtica, vrios campos permanecem
praticamente em aberto, ao passo que outros requerem investigao
adicional. Mencionem-se alguns, a comear pelos que versam as conse-
quncias sociais das polticas adoptadas, sobre as quais importaria ter
maior acutilncia analtica e construir vises prospectivas to realistas
quanto possvel.

[movimentos migratrios e concentrao urbana]


Dentre as questes a aprofundar, avultam a do xodo rural e a da
desmesurada concentrao urbana(318), de que decorrem problemas que
a impossvel integrao social e as clivagens sociais em acentuao vo, 147
particularmente em tempo de empobrecimento(319), revelando. Estes
318
Atente-se na chamada de ateno para a dificuldade de gesto da crescente urbanizao na capi-
tal do pas in BARBOSA 2001:92.
319
Neste particular, o PAE ou, noutros termos, o abandono dos preos subsidiados, a absteno de
despesas sociais, o corte na promoo de emprego pblico e no suporte produo camponesa, donde
desertam os que se vm acolher cidade pode revelar-se mais danoso em S. Tom e Prncipe do que
noutras partes de frica, onde, independentemente da pobreza, parte significativa da populao ainda
permanece nas zonas rurais e ligada agricultura.
E pode revelar-se insuportvel tambm em vista da presso sobre o territrio exguo. Curiosamen-

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movimentos denunciam uma conflitualidade latente, ligada distribui-


o desigual de recursos e de oportunidades, com reflexos, inclusive, no
prprio espao fsico que como que encolhe de forma clere. Talvez por
causa da desigualdade poltica e econmica neles inscrita seja to difcil
abordar os problemas sociais, tambm potenciados pela evoluo demo-
grfica. Em todo o caso, esses problemas manifestar-se-o cada vez mais,
seno sob outras, qui sob a forma de criminalidade difusa.

[processos de excluso social]


Urge, portanto, o estudo dos processos de excluso social, indiciados
por esse seu epifenmeno dos meninos de rua. Noutras paragens, tal
explicado, por exemplo, por conflitos blicos e subsequentes desaloja-
mento e desestruturao do tecido social, mas, sabido, essa explicao
no se aplica ao arquiplago. De passagem, atente-se na curiosa coinci-
dncia temporal entre a j aludida rendio do discurso poltico a uma
subentendida unanimidade moral, por um lado, e o avultar do problema
dos meninos de rua, por outro.

[processo de renovao religiosa]


Face ao movimento de renovao religiosa, mereceriam ateno os
indicadores dos sentidos social e poltico da renovada afirmao da f ca-
tlica, da proliferao das igrejas protestantes e, bem assim, das relaes
multiformes deste movimento religioso com um poder que actualmente
se socorre de referentes religiosos para cerzir as clivagens polticas.

[estudos de gnero]
No tocante a relaes de gnero, e sem embargo de comportamentos
148 enraizados perpetuadores de desigualdades entre homens e mulheres,
abissal a diferena para o mundo dito tradicional africano que, por
vezes, vagamente evocado como modelo. E no parece que dessa tra-
dio africana designadamente no tocante ao controlo masculino dos
meios de reproduo social ou justificao da poligamia como atitu-
de cultural quando est em causa a conduta masculina possam advir

te, o facto de parte deste, entrementes abandonado, se ir tornando ob desincentiva, digamos assim, o
retorno actividade agrcola.

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contributos para um almejado equilbrio nas relaes de gnero. Esse


equilbrio ter de buscar outras fontes de inspirao que no a realidade
observvel em vrios meios sociais do continente africano.
A percepo dominante a de se ter assistido a alguma promoo
da mulher no ps independncia(320), para o que, cumpre notar, o colo-
nialismo j abrira caminhos. Seja, apesar de condizente com a ideologia
independentista e de aparentemente sancionada pelo rumo da poltica,
onde algumas mulheres adquiriram protagonismo(321), talvez a evoluo
das relaes de gnero, refractada a vrios nveis sociais, no corrobore
por completo esta ideia. Apesar de esforos associativos, no domnio da
formao(322) e, ainda, do desempenho de cargos polticos que empres-
tam visibilidade s mulheres, no muito notria uma reivindicao
persistente e organizada das mulheres em prol de si prprias e, por con-
seguinte, da reelaborao das relaes de gnero.
De forma sumria, em sociedades africanas a sul do Sahara, as mu-
lheres so consideradas, a par dos meios de subsistncia, uma das con-
dies de reproduo social da linhagem. Conforme um tal desgnio,
elas empenham-se no cultivo da terra e no atendimento a necessida-
des de maridos e filhos. Ora, justamente por constiturem um garante
indispensvel da reproduo da linhagem as mulheres esto sujeitas

320
Tal a perspectiva de autores estrangeiros como, por exemplo, HODGES e NEWIT 1988:59.
321
Para Feliciana BONFIM, em resultado de preconceitos e tabus comummente aceites, a mulher
so-tomense tem uma presena meramente simblica nos rgos de direco poltica, detendo uma posi-
o secundria na instituio familiar e na sociedade, cf. 2001:25-26.
No discuto o juzo no que ele importa para uma avaliao global das relaes de gnero, mas diria
que, nos rgos de soberania poltica, a posio da mulher talvez no seja to simblica quanto se infere
do que disse Feliciana BONFIM em 2001. Salvo se a indicao de mulheres para tais cargos se relacionasse
com o imaginado ou real esvaziamento de poder de tais rgos em resultado de virtuais ou reais impas-
ses polticos, hiptese que cumprir aferir. Mas, ainda assim, no estamos perante posies meramente
simblicas. 149
322
Algumas das aces de formao so incentivadas pelo paternalismo e, talvez por isso mesmo,
inconsequentes. Compreende-se que sugestes de associativismo e projectos de formao que, no fundo,
mantm quase inalterada a posio de partida, se revelem desinteressantes e quedem abandonados ao
cabo de pouco tempo.
Ana BARROS referiu-se ao Projecto Rio Vouga, de 1991, que tinha por objectivo formar mulheres
rurais em domnios como culturas alimentares, pecuria, transformao de produtos da economia fami-
liar, nutrio e medicina infantil. Este projecto foi abandonado por falta de motivao das participantes
(1995:247). Embora a questo possa parecer impertinente face s infindveis necessidades que assolam o
arquiplago, importaria saber porque que as mulheres foram eleitas como alvo desses supostos ensina-
mentos. Sem uma tal perspectiva crtica, no se promove o equilbrio nas relaes de gnero nem, a outro
nvel, se confere pertinncia e eficcia a intentadas dinmicas de mudana econmica e social.

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dominao masculina(323). Encontram-se em S. Tom e Prncipe certos


pontos de contacto com esta realidade. Em todo o caso, essas similitu-
des quedam por contextualizar e explicar, sem o que no passaro disso
mesmo, isto , de similitudes invocadas discricionariamente e, quantas
vezes, a despropsito (o mesmo se dir de outros traos da vida material
e simblica).
A falta de estudos de gnero no arquiplago to mais notria quan-
to sabido o papel crucial da mulher(324) no suporte familiar, mormen-
te nas camadas com menores posses(325). Ademais, tiveram sempre um
papel significativo na educao e sustento dos filhos(326).
Actualmente, as empresrias representam um grupo empreendedor.
Ora, a reconhecida valia econmica destas e do comum das mulheres
contrasta com a aparente subalternidade face aos homens. Por exemplo,
cabe perguntar como se compem e se repartem os rendimentos anga-
riados por homens e mulheres tendo em vista a reproduo do agre-
gado familiar, quando esse o caso. Os homens apropriam-se directa
ou indirectamente dos rditos das mulheres? Ou, noutros termos, que
critrios normativos e culturais permitem, ao arrepio de estritas consi-
deraes econmicas, a apropriao pelos homens do rendimento, ou
de parte deste, alcanado pelas mulheres(327)? Tambm se poderia inqui-
rir a representao que as mulheres tecem da deciso de cometerem a
si prprias uma dada actividade econmica para prover subsistncia
dos filhos: trata-se de uma escolha (culturalmente induzida) ou de uma
obrigao em razo de circunstncias sociais crticas?

323
Cincias Sociais 1992:240-242.
324
Reconhecimento subjacente realizao do Frum Mulher em Fevereiro de 1996.
325
Como assinala Feliciana BONFIM, alguma da mudana entrementes operada nos rgos de so-
150 berania no tem paralelo na gesto econmica, pblica ou privada, na qual a mulher permanece num
plano de inferioridade. Exceptua-se o sector informal, onde o seu predomnio se afigura incontestvel,
cf. 2001:26.
326
E, ainda, nas actividades artesanais, conforme aventa MARTINHO 1997:45.
327
Sobre esta matria encontram-se indicaes esparsas. Por exemplo, segundo Iolanda AGUIAR,
os chefes das exploraes agrcolas familiares seriam, por regra, os homens, mesmo quando as mulheres
detm o ttulo da terra. Aqueles chamariam a si as decises cruciais como, por exemplo, as de aquisio
de factores de produo ou de comercializao dos produtos, cf. 1998:8.
Tambm para Armindo AGUIAR, nas decises de explorao e de comercializao patente a subal-
ternizao da mulher relativamente ao homem, mesmo quando ela a detentora da terra. Essa subalter-
nizao espelha-se igualmente na repartio desigual dos resultados do trabalho, por vezes por causa de
relaes polgamas, cf. 2001:69 e 79, respectivamente.

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Ainda no se abandonou a retrica da marginalizao das mulheres


na poca colonial(328), acerca do que talvez se devesse comear por obser-
var a diversidade de condio das mulheres nesse tempo. Abandonada
foi, isso sim, a perspectiva da emancipao das mulheres necessariamen-
te decorrente da participao na luta de libertao e na reconstruo na-
cional(329). Sem prejuzo de excepes, entre as quais a de Alda do Esprito
Santo, a ideia da participao das mulheres no processo de luta pela in-
dependncia no encontra o suporte factual tacitamente subentendido.
Nem a perspectiva da necessria emancipao parece incondicionalmen-
te sustentada pelo que se passou depois de 1975. Dir-se-ia que, sem pre-
juzo do recente protagonismo poltico, a emancipao das mulheres, em
curso, no dependeu unicamente do processo poltico ps-independn-
cia. Adveio tambm de matrizes de pensamento herdado do colonialismo
e, nalguma medida, das ONG empenhadas na ajuda ao pas.

[unidades parentais]
Com esta matria das relaes de gnero articula-se a do estudo das
unidades familiares ou parentais. Por exemplo, qual o peso da famlia,
que desafiou e sobreviveu ao transformismo estatal ps independncia,
na reproduo social? Que caracterizao das unidades familiares e qual
o respectivo peso na formulao das polticas sociais?

[polticas sociais e sade]


Apesar da conscincia dos custos sociais e das ameaas derivadas da
incidncia de doenas como o paludismo e o HIV, entre outras, continu-
am a faltar inquritos que, tendo em mente o falhano das solues vo-
luntaristas gizadas aps a independncia, conduzam a um diagnstico
e a um ataque a tais doenas no tanto pelo lado da soluo teraputica 151
quanto da preveno, isto , a solues dirigidas s circunstncias so-
ciais propiciadoras das endemias. No falta, de resto, a conscincia da
relao directa entre sofrveis condies de saneamento, entre outras,

328
Por exemplo, AGUIAR, Armindo 2001:79.
Diga-se que, ao invs do que sustenta Nazar CEITA, no foi apenas com a independncia que se
ofereceu um primeiro emprego s mulheres (2001a:10). Por exemplo, independentemente da sua faceta
coerciva, as roas contriburam para um outro estatuto das mulheres serviais.
329
Veja-se SANTO, Alda 1978:195.

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e a prevalncia de doenas(330). Naturalmente, clama-se por programas


de preveno que, a par da melhoria possvel das condies de vida,
minorem as causas das doenas. Esta correlao ser correcta, mas no
resolve todos os problemas. Um deles prende-se com o complicadssimo
restabelecimento, num contexto de pobreza generalizada, de controlos
sociais cruciais para actuar sobre as causas sociais das doenas. Como
em muitos outros domnios, o alheamento e a ignorncia das experin-
cias dos anos finais do colonialismo, quando alguns problemas sanitrios
pareciam controlados, traduzem-se numa perda.

[ambiente e desenvolvimento sustentvel]


Aos so-tomenses vem sendo dado constatar que a pobreza pode ser
potencialmente to ou mais inimiga do ambiente(331) que o desenvolvi-
mento, uma perspectiva comummente menos tida em conta. Como era
de prever, dada a precariedade dos equilbrios no arquiplago, a que se
soma a presso demogrfica, a possibilidade do crescimento se tornar
insustentvel por acarretar a degradao ambiental a longo prazo foi
aventada em recentes trabalhos. Nestes elencam-se como problemas o
corte de rvores e a extraco de areias, causas da eroso costeira e, nou-
tro plano, de um surto de rubrocintus prejudicial produo cacauei-
ra(332). Atenta uma leitura poltica dos equilbrios ecolgicos, cumpre
partir para perspectivas mais amplas que no descurem quer as pessoas,
quer as implicaes ambientalmente danosas do agravamento das con-
dies de sobrevivncia.

[boa governao]
Sem embargo da contnua diminuio das expectativas em relao ao
152 papel do Estado, inelutvel que o xito da aplicao de polticas atinen-
tes ao progresso econmico e social passa pela vontade poltica dos lde-

330
Coteje-se, por exemplo, BARBOSA 2001:132.
331
A desintegrao do mundo rural e o empobrecimento das camadas mais vulnerveis da popu-
lao, combinados com um elevado crescimento demogrfico, causam danos ambientais de vulto, mor-
mente nos recursos florestais. relao assim firmada entre vulnerabilidade econmica e degradao do
meio ambiente (BARBOSA 2001:67), acrescentem-se os efeitos da deliquescncia dos controlos sociais
por incapacidade institucional ou falta de legitimidade poltica para os impor e imagine-se como difcil
travar essa degradao ambiental.
332
Por exemplo, BARBOSA 2001:17, 18, 56 e 93; tambm MENEZES 2002:23-24 e 33.

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res. Dito isto, tenha-se presente que ir, por exemplo, da constatao dos
prejuzos da centralizao do poder durante o monopartidarismo ou da
instabilidade corriqueira desde a liberalizao poltica at um diagns-
tico conducente renovao das prticas polticas se revela uma tarefa
herclea. No mundo actual, que mutaes comportamentais e sociais so
exigveis aos so-tomenses, em particular aos responsveis polticos?

[Estado e desenvolvimento]
Que papel sobra para o Estado? Tem S. Tom e Prncipe um Esta-
do capaz de estimular o desenvolvimento? Independentemente do ralo
debate terico sobre o Estado no arquiplago, no ser errneo afirmar
que o consenso quanto necessidade do recuo do Estado para ceder o
passo aos privados no arredou por completo a ideia de lhe caber um
papel decisivo no impulso a uma dinmica de desenvolvimento a ser de-
pois prosseguida por privados(333).
Com efeito, a necessidade de se delinear e cimentar uma dinmica
endgena de desenvolvimento parece justificar um Estado impulsiona-
dor do desenvolvimento, em ltima anlise, igualmente requerido pela
prpria debilidade dos agentes privados(334). Ento, importaria averiguar
o que que, nesta formulao genrica pode acobertar a apropriao ou
a mobilizao de meios estatais para objectivos de apropriao ou acu-
mulao particular. Na verdade, um problema de vulto respeita fraca
capacidade do Estado reflectida no esboroar da sua autoridade, na sua
deficiente prestao tcnica e na sua inabilidade poltica para, antes do
mais, combater a corrupo(335).
Para Iolanda AGUIAR, a crescente dependncia da ajuda externa
traduziu-se numa privatizao do Estado(336), a qual abre caminho do-
153
333
Para Feliciana BONFIM, relativizadas as teorias desenvolvimentistas, hoje concede-se aos merca-
dos o papel que outrora se atribua aos Estados, embora o papel do Estado ainda se afigure vital em certas
reas em que complementa a aco dos privados, cf. 2001:29.
Face esta nova equao, surgem as questes: que mercado existe em S. Tom e Prncipe? Poder
existir um mercado que no seja deformado, no s pelos constrangimentos do meio local, quanto, so-
bretudo, pela interferncia burocrata e poltica? Ou seja, no nos depararemos com uma nova forma de
interveno poltica e social, porventura mais difcil de escrutinar porque avulsa e diluda?
334
Por exemplo, para Armindo AGUIAR, o subdesenvolvimento da agricultura so-tomense obriga a
um apoio do Estado, designadamente aos pequenos agricultores cf. 2001:130.
335
Tais as debilidades arroladas por BARBOSA 2001:133.
336
AGUIAR, Iolanda 2002b:[5].

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minao dos interesses privados e supremacia das lgicas econmicas


e, acrescentaramos, centrfugas e particulares. Com esta transferncia
de funes sociais e, aditaria, administrativas para agncias privadas
sedimenta-se a ideia da existncia de outra instncia reguladora das re-
laes entre a autoridade e a sociedade. Tal vai de par com a tendncia,
observvel nas sociedades africanas, de crescimento da interveno de
actores externos que determinam, entre outras, facetas da regulao eco-
nmica e das relaes de trabalho(337). No obstante a demisso da gesto
econmica e dos seus encargos sociais, delegados nos actores privados,
o Estado(338) preserva parte do seu poder, mormente enquanto mediador
entre entidades internacionais e agentes econmicos locais(339).
O Estado ou, precisaramos, quem o tem nas suas mos(340). Cumpre
proceder a tal preciso at para conferir acuidade poltica local intui-
o e ao libelo relativos maximizao dos ganhos pelos agentes exter-
nos supostamente propensos a manipular a dependncia da sociedade e
do Estado so-tomenses. Ora, aspecto menos versado, os agentes exter-
nos tm parceiros locais que, logicamente, pretendem majorar as suas
posies e vantagens pela mediao firmada por seu intermdio. Todas
as questes se filiam na seguinte: como reforar as capacidades do Esta-
do o que, no caso do arquiplago, pode equivaler a afrontar interesses
prximos e poderosos sem o tornar omnipresente, ou seja, sem gerar
um reforo de arbtrio estatal sobre a iniciativa particular?
Relembre-se a remanescente concepo transformista do papel do
Estado no domnio das mentalidades. Como vimos, Armindo AGUIAR
cita a necessidade de alterar a mentalidade prevalecente no sentido
de cada indivduo forjar solues para as suas necessidades econmi-
cas, processo que, segundo ele, vai ocorrendo em resultado da outorga
154 de terra, mesmo quando se trata de uma pequena parcela(341). Ainda

337
AGUIAR, Iolanda 2002b:[8 e 9].
338
Em termos comparativos, se ao Estado colonial coube essencialmente arregimentar e canalizar
mo-de-obra barata e juridicamente desqualificada para as roas, o Estado independente tem revelado,
ao arrepio das aparncias ideolgicas e das novas arquitecturas polticas, inclinao para sustentar pro-
jectos que no convergem com interesses da nao so-tomense.
339
AGUIAR, Iolanda 2002b:[9].
340
Os actores estatais (conforme terminologia de AGUIAR, Iolanda 2002:[10]), mas no s.
341
Embora algo contraditoriamente, Armindo AGUIAR enuncia os limites do transformismo das
mentalidades e das atitudes, aduzindo que a agricultura timoneira da transformao econmica no

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assim, tal transformao de mentalidades precisaria de ser fomentada


e apoiada pelo Estado, por cujo protagonismo o autor pugna, indepen-
dentemente disso contrariar as receitas neo-liberais das instituies fi-
nanceiras internacionais(342).

[voluntarismo e assistencialismo, dependncia e excluso


social]
Porm, o mais significativo que, na esteira da referncia ao papel do
Estado e desmotivao dos pequenos agricultores, Armindo AGUIAR
cite a necessidade de descobrir as vias para os libertar dos estigmas
sociais e simblicos que obstam produo, assero na qual ecoam,
uma vez mais, os incitamentos voluntaristas do regime monopartidrio
ps-independncia. Afirmar que as nuances da histria recente da ex-
plorao ainda so marcantes e jogam um papel determinante na con-
duta dos pequenos agricultores(343) tende a justificar, di-lo-amos, uma
remanescente concepo voluntarista e, no limite, arbitrria da actua-
o do Estado. Expressa atravs da aluso, sempre conveniente, ao (to
insondvel quanto manipulvel) peso da histria(344) e ao fardo colonial,
no ser essa concepo mobilizada para, afinal, camuflar o fracasso das

decorre do livre arbtrio do agricultor. Previsivelmente, cita a oportunidade da orientao estatal, de-
signadamente no tocante gesto organizativa e financeira (2001:90). Para ele, a distribuio de terras
criou inmeros pequenos agricultores, descapitalizados e incapazes, por si ss, da valorizao da terra.
Impe-se a necessidade de acompanhamento da aplicao do crdito, porquanto o pequeno agricultor
no dispe de competncia para orientar a aplicao do crdito na produo e na gesto das parcelas
(2001:93 e 95). Noutros termos, o que AGUIAR concede com uma mo livre iniciativa dos pequenos
agricultores, retira-lhes com a outra, clamando por tutoria estatal, em que parece confiar mais do que nos
agricultores. Tambm atribui ao Estado a incumbncia de criar infra-estruturas e mecanismos de suporte
financeiro. Em contrapartida, no se interroga acerca do presumvel vis da imaginada capacidade tc-
nica a ser disponibilizada pelo Estado. Em suma, propugna por uma superviso de cuja proficincia no 155
duvida, no que divergir dos sentimentos dos pequenos agricultores.
342
AGUIAR, Armindo 2001:88-89.
A este respeito, registe-se que uma das crticas aos exemplos arrolados para justificar a justeza das
receitas neo-liberais o de, na aluso aos casos de sucessos, os neo-liberais escamotearem o papel propul-
sor do Estado, cf. MKANDAWIRE 1992:208.
343
AGUIAR, Armindo 2001:89.
344
O peso da histria serve os mais variados propsitos e, sobretudo, o da eliso do reconhecimento
da capacidade de juzo poltico do comum da populao assente no cotejo da sua condio por exemplo,
de pequenos agricultores forados a sobreviver da terra com a de indivduos proeminentes. Este possvel
juzo sobre a injustia da condio social no influir mais na desmotivao dos pequenos agricultores,
bem como dos demais trabalhadores, do que o peso da histria?

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engenharias sociais perseguidas com a reforma agrria e, sobretudo,


para sustentar um desenho econmico e social assimtrico(345)?
Na verdade, a pobreza, a desarticulao poltica, o conformismo e
a desolao tendem a tornar despiciendas as proposies e intenes,
bem ou mal formuladas, de mutao e de regenerao poltica e social.
Mas aos actores polticos e sociais, estudiosos includos, no restar
seno persistir.
J se esboaram algumas interpretaes da mentalidade de depen-
dncia(346), matria algo sensvel em razo do orgulho que os so-tomen-
ses ostentam relativamente (aparente) autonomia das suas posies. Ao
arrepio desse orgulho, a dependncia de diligncias de contornos assis-
tencialistas dever ter rplicas no arraigamento de certos vcios no rela-
cionamento social. Para Armindo AGUIAR, muitas pessoas, entrementes
desiludidas e marginalizadas, imputam ao Estado o encargo da resoluo
de todos os problemas. Erroneamente convictas do dever assistencial do
Estado, nada fazem pelo desenvolvimento da sua comunidade. Uma tal
falha cultural causa a falncia das polticas e gera descrdito quanto aos
projectos de desenvolvimento, o que tem consequncias nos respectivos
resultados(347). Para Armindo AGUIAR, o falhano das polticas de desen-
volvimento radica nas mentalidades. Talvez por isso, e sem embargo de
a referir, ele no pondera efeitos da marginalizao social a nosso ver,
crucial na desarticulao poltica e na inibio da participao cvica
de vastos sectores sociais(348). Tal participao poderia potenciar a for-
mao de uma conscincia colectiva e, a par disso, da ideia de nao, por
seu turno, indutora de uma fronteira moral e cvica propiciadora de uma
mais eficaz regulao social. Ora, vincada e crescente, a desigualdade
gritante corri a ideia de nao.
156
345
Abre-se, aqui, um conjunto de problemas, um dos quais o de se saber quem quem na adscrio
a certas posies sociais, o que, evidentemente, se relaciona com um processo de ordenamento social
baseado, entre outros, em critrios de proximidade familiar e clientelar.
346
Por exemplo, para Armindo AGUIAR, em razo da ideia de um Estado providncia e da inrcia de
consumo de gneros importados, criou-se uma mentalidade dependente dos programas de assistncia,
cf. 2001:81.
347
AGUIAR, Armindo 2001:138.
348
E, a jusante, no fracasso de polticas, mesmo quando consequentemente gizadas, o que, ressalve-
-se, nem sempre suceder, no que o voluntarismo estrangeiro, mesmo bem intencionado, tem responsa-
bilidade.

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[nacionalismo e construo da nao]


Noutro plano, a ideia da nao como algo de ahistrico cortou cerce
o pensamento crtico e dispensou o escrutnio da sua gnese. Da mesma
forma, impediu-se a relativizao dessa construo poltica e obstou-se
discusso das polticas e de desgnios que, uma vez sujeitos a tal crivo,
poderiam servir de referncias e reforar o sentimento nacional(349). Se,
por exemplo, nos ativermos histria desse sentimento, constataremos
a falta de um inventrio crtico do nacionalismo, na sequncia, alis, da
pauprrima produo ideolgica do tempo de hegemonia do MLSTP.
Contra apelos idealistas adeso a uma herana cultural suposta-
mente intemporal e intrinsecamente so-tomense na verdade, de cariz
folclrico ou, ento, parcelar e arbitrariamente descrita , parece agora
despontar a percepo mais realista de um sentimento nacional enquan-
to construo referida partilha de valores tambm suscitados pelas
prticas polticas(350). Neste particular, a definio clara de objectivos, a
explicao das razes das escolhas polticas e, concretamente, a trans-
parncia na gesto dos bens comuns afiguram-se um contributo vlido
para a interiorizao da pertena a um todo nacional.

[enquadramento geo-estratgico]
A vertente da poltica externa tem sido pura e simplesmente negli-
genciada. Passou-se das alianas naturais ao pragmatismo de um Es-
tado dependente, um salto que acaba por tornar admissvel qualquer
guinada politico-diplomtica. Na falta de outros dados, bastaria o carc-
ter errtico da poltica externa para empecer os estudos sobre tal campo.
Acresce a percepo da conexo entre as inflexes da poltica externa e a
configurao poltica e social interna para complexificar e tolher, ainda
mais, as abordagens de uma qualquer geo-estratgia para o pas. 157

349
Tambm a distncia face realidade de S. Tom e Prncipe pode trair a anlise baseada no mais
sofisticado aparato conceptual. No tocante ao sentimento nacional, no basta realar a poltica de ar-
raigamento do sentimento de pertena nao feito aps 1975, evidente, por exemplo, na concesso
da cidadania a todos os habitantes no arquiplago (cf. MAINO 1999). A no problematizar tais dados,
correr-se- o risco do sentimento de pertena nao vir tambm a ser confundido com um sentimento
ancorado numa condio irremedivel.
350
Por exemplo, BARBOSA 2001:133.

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Ao arrepio das vertigens da evoluo poltica, alguma lucidez qui


um eufemismo para designar um inconfessvel pessimismo perpassa
pelos textos de autores que, abdicando embora de abordagens expressa-
mente polticas, listam as ameaas para o pas. Por exemplo, MENEZES
enumera riscos, entre eles, o de desestruturao scio-antropolgica
do arquiplago, com o que se faz perigar a sua independncia cultural.
Refere igualmente o perigo do arquiplago vir a ser palco de confronta-
es de potncias regionais, o de desagregao da sociedade e do Esta-
do e, por fim, o do pas se tornar plataforma de interesses estratgicos
alheios. Ele atribui tais perigos situao geo-estratgica(351), o mesmo
ser dizer, ao petrleo. Complementemos o autor: os riscos podero ser
potenciados em razo de fissuras sociais irreparveis derivadas de uma
imprudente poltica de gesto dos rditos do petrleo. Neste ponto, a
procura incessante da coeso social e, complementarmente, as mltiplas
integraes polticas externas parecem decisivas.
O debate poltico e a promoo do saber tambm.

158

351
MENEZES 2002:117.
O autor traa um cenrio de possvel desagregao a prazo da sociedade e do Estado so-tomenses,
devorados pelos interesses de vizinhos mais fortes ou por outros interesses relacionados com a geo-pol-
tica internacional, cf. idem:120.

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Cincia, outros saberes


e poltica .10
No arquiplago parece no restar espao para conhecimentos ocio-
sos. Mas, dada a aparente redoma a que est cingido, como se todo o
saber resultasse ocioso.
Ainda assim, a produo de saber parece animada pelo desejo de
ultrapassagem das dificuldades por que passa o pas(352). Por exemplo,
enquanto uns tentam acalentar o debate sobre estratgias de desenvolvi-
mento e polticas pblicas com vista a uma melhor formulao destas(353),
outros pretendem conferir eficcia democracia, de algum modo julga-
da um instrumento de combate misria e pobreza que estigmatizam
os pases africanos. Por outras palavras, o saber cientfico acolhe moti-
vaes polticas dos que procuram nele um suporte avalizado para gerir
eficazmente a coisa pblica ou, se quisermos, a populao e as questes
sociais, assim como para proceder a reconfiguraes econmicas como
se viu, em torno da terra e da agricultura(354) a fim de tentar inverter
a trajectria de perda econmica e social. Afinal, brotando da imbrica-
o entre saber social e iderios polticos, a mudana para a democracia
teria, como se disse, sido impulsionada em parte pela oposio dos qua-
dros superiores que aspiravam participao no processo poltico(355).

352
Por exemplo, MENEZES mostra-se convencido da contribuio da cincia econmica para o dese- 159
nho de uma poltica atinente salvaguarda dos interesses do pas, isto , preventora dos erros de polticas
econmicas associadas explorao petrolfera noutros pases, cf. 2002.
353
BARBOSA 2001:13.
354
Atente-se na aventada necessidade de uma anlise econmica e social como pressuposto de uma
poltica fundiria efectivamente conducente ao desenvolvimento, ideia que norteia o trabalho de Nazar
CEITA (por exemplo, 2001a:14, 15 e 22), embora, como ela sublinha, a anlise econmica e sociolgica
no constitua uma premissa bastante para a implementao de polticas adequadas e eficazes.
355
AMADO 2004:10-11.
Alis, o mesmo autor recorre qualificao acadmica para caracterizar politicamente os duros.
Tratar-se-ia de indivduos com formao limitada, que acompanharam Pinto da Costa na senda da auto-
cracia, cf. idem:14.

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No ser a interpretao mais consensual, mas denota uma tentativa de


marcao de posio poltica e social para os produtores de saber.
Citando-se o caso de outras sociedades, tambm se pretexta que os
saberes locais se encontram ameaados pelo saber cientfico, o qual con-
tribuiria para arregimentar populaes sem atender ao seu modo de vida
ou, caso se queira, para lhes minar a capacidade de determinao de suas
vidas. Os saberes locais teriam sido subalternizados pela cincia, usada
para causar a desestruturao social e sustentar a dominao poltica.
Numa formulao menos agreste, afirma-se que, no perodo ps-co-
lonial, o saber cientfico tem suportado tecnologias governamentais de
administrao das populaes em detrimento da promoo da sua cida-
dania. Concede-se cincia um papel positivo na construo de solues
polticas atinentes a proporcionar algum bem-estar aos cidados. Mas,
concomitantemente, os conhecimentos cientficos no tm sido mobi-
lizados para a construo de um saber local til consolidao de um
modo de vida local ou nacional.
Ora, em S. Tom e Prncipe, a trajectria histrica e os contornos do
colonialismo retiram a carga de agressora cincia(356) e aos seus mo-
delos universais, pressupostamente antagnicos dos saberes locais. Na
verdade, no arquiplago, a cincia moderna no parece associada a tal
agravo(357). De resto, se houve uma faceta agressiva da cincia, em parte
relacionar-se- com a sano poltica que os lderes do regime de partido
nico procuraram numa ideologia supostamente cientfica.

356
Em tempo de hegemonia de uma viso marxista simplista e ortodoxa, a aluso ao carcter opressi-
vo, porque alienatrio, da cultura europeia imposta aos africanos respeitou, no cincia, mas religio.
A assimilao das culturas estrangeiras que se infiltraram no continente, com o objectivo de exterminar
as realidades dos povos africanos, foram assimiladas nos seus aspectos negativos, no domnio de determi-
160 nados ritos, cuja simbiose se introduz na prtica do obscurantismo (SANTO, Alda 1978:191). Na altura, a
qualidade de cientfico do socialismo a implantar no arquiplago e o voluntarismo transformista que nele
buscava legitimidade eliminavam o carcter opressivo inerente abordagem dita cientfica da vida social.
Ao invs, a opresso residia nas supostas reminiscncias do obscurantismo alegadamente perpetua-
do pelo colonialismo. Diante delas, com a prudncia tctica prpria da vanguarda poltica, Alda do Esprito
SANTO, apesar de cptica quanto capacidade curativa do djambi, advogava a conservao da exteriorida-
de performativa, isto , dos ritmos e sons, mas apelava ao recurso medicina ocidental, cf. 1978:192.
357
Em 1978, Alda do Esprito SANTO referiu a existncia de uma cincia do povo que constitua
uma enciclopdia oral da histria das foras produtivas, cf. 1978:191.
Repare-se que, a despeito da enunciao de uma fonte diferente de saber o povo em vez do colono
, patenteia-se a adeso ao pensamento cientfico moderno, o qual, dir-se-ia, estaria como que antecipado
pelo repositrio de sabedoria popular.

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Por outras palavras, a despeito das apreenses relativamente ao es-


magamento de formas locais de sabedoria amide referidas como in-
dutoras de modos de vida moralmente superiores ao individualismo(358)
e ganncia do capitalismo e instrumentalizao da cincia para per-
petuar sucessivas formas de dominao, em razo da histria de S. Tom
e Prncipe, aqui o sentimento ser algo diverso. Sem prejuzo das vozes
que se levantam na defesa dos saberes ditos tradicionais, a cincia no
forosamente encarada como um instrumento de agresso(359). A apli-
cao do modelo de rigor da cincia reclamada at como premissa da
independncia e do equilbrio das decises em variados campos. Alis,
a outros saberes e a outros registos interpretativos da condio humana
que, embebendo prticas quotidianas, chegam at s relaes de poder
, que se atribuem, de forma mais ou menos velada, mal-entendidos no
relacionamento social e poltico. aceite que a baixa qualificao cien-
tfica um factor de incapacitao, repercutindo-se at na afirmao
externa do pas. Internamente, dir-se-ia que o dfice de formao cient-
fica tem repercusses negativas, por exemplo, no tocante mobilizao
cvica e ao exerccio da cidadania.
Porm, como no item da promoo do bem-estar os resultados no
arquiplago so pobres, numa deriva assaz previsvel emergem interro-
gaes, expectavelmente no sobre a responsabilidade dos actores polti-
cos, mas sobre a aplicabilidade local do saber produzido no exterior. Seja
como for, no se pode assacar cincia responsabilidades pelo desempe-
nho poltico dos que eventualmente a usaram de forma instrumental.
J deixmos subentendido, o discurso cientfico constitui o paren-
te pobre da crtica social e poltica em S. Tom e Prncipe, onde a cor-
roso da legitimao poltica se processa atravs de boatos e rumores.
Justamente, se a crtica social na qual se materializaria um exerccio 161
colectivo de soberania deve comportar a construo de alternativas, tal
no ocorre ou no tem ressonncia no arquiplago, onde a procura de

358
Por exemplo, para Amaro COUTO, o individualismo introduzido pela colonizao desfez o comu-
nitarismo africano trazido do continente com a importao da mo-de-obra (cf. 1997:126-127). Queda
por provar a prtica desse alegado comunitarismo entre a mo-de-obra importada.
359
Ocioso ser frisar que com tal opinio no se elide a dimenso conflitual dos vrios paradigmas
de interpretao do mundo nem se afirma uma qualquer supremacia cognitiva ou moral do pensamento
cientfico.

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oportunidades segundo esquemas clientelares substitui o suporte a al-


ternativas polticas, caso assim se queira, cientificamente escoradas(360).
Nestas circunstncias, pergunta-se: para que serve a produo cien-
tfica e, em concreto, as dissertaes acadmicas? Traduziro elas um
enriquecimento cultural na acepo em que ajudam a conferir sentido s
opes que vo desenhando o dia a dia no pas?
difcil ser assertivo a tal respeito. Independente do reconhecimen-
to da competncia poltica e, porque no, tcnica dos actores polticos
e sociais, a dissociao da poltica e do relacionamento social indicia o
gueto para que empurrado o saber social, independentemente da qua-
lidade e da pertinncia desse saber (num certo sentido, at em virtude
da inconsequncia do comum das medidas polticas, a cincia no serviu
em S. Tom e Prncipe desgnios opressivos).
Na verdade, no pas, a tnica no pode ser colocada unicamente na
qualidade do saber, quanto tambm nos mecanismos da sua difuso e
do seu reconhecimento social. Num espao poltico pautado pela eleva-
da interaco social, por influncias informais e pela distribuio assaz
desigual do poder, insinua-se a desvalorizao do discurso acadmico.
A ser de outro modo, o reconhecimento desse saber poderia introduzir
uma relativizao do poder. Tal no previsvel, dadas a fulanizao da
poltica e a valia crucial do poder para o enriquecimento e para as trajec-
trias ascensionais.
A maior sofisticao da linguagem cientfica, evidente nos ltimos
anos, no dever servir para escamotear a eventual demisso da refle-
xo analtica sobre a evoluo poltica, atitude a que a j aludida capi-
tulao do discurso poltico face a enunciados morais parece convidar.
A ttulo exemplificativo, no faz muito sentido a apreenso sobre a de-
162 sigualdade futura no tocante posse de terras a no se questionarem os
fundamentos da gravosa desigualdade actual, causa potencial de ruptu-
ras sociais. Por igual modo, constatar uma degradao das condies de

360
So variadas as implicaes do ralo pensamento social e, na circunstncia, poltico. Por exemplo,
a reivindicao de matrizes ideolgicas por parte de alguns partidos recente.
No caso do MLSTP, a reivindicao social-democrata obedeceu a razes de conjuntura (e de conve-
nincia) poltica, a uma dada inevitabilidade (reconverso ideolgica na ressaca do fim da Guerra Fria
e da falncia do modelo de economia planificada) e apropriao do que se afigurava uma mensagem
poltica consensual.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

vida das vrias categorias sociais(361) pode acabar por equivaler a uma
escusa a pensar politicamente a desigualdade presente e, mais relevante,
acomodao a sentenas em princpio, improvveis dos polticos, de
acordo com os quais as assimetrias econmicas gritantes no sero uma
realidade factvel num meio exguo como o do arquiplago. Como se elas
no fossem, j hoje, gritantes, se no para os cientistas e polticos, ao
menos para o senso comum...
Subliminarmente, a rendio dos polticos a outros enunciados
pode tambm querer significar a demisso velada dos objectivos de
progresso e, sobretudo, do de equidade social, com o que as massas
supostamente se mostrariam conformadas por, afinal, preferirem o seu
modo de vida
Seja como for, as enunciaes dos polticos no tm de enformar a
percepo dos estudiosos.

163

361
Cf. BARBOSA 2001:145.

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Notas
conclusivas

Em S. Tom e Prncipe pululam os artistas plsticos e os msicos(362),


que retiram dividendos da mercantilizao do seu produto cultural. No
tocante s letras, os anos seguintes independncia foram de quase le-
targia, mas, agora, os so-tomenses descobrem-se novelistas e poetas.
Diversamente, a produo de saber social permanece algo ignorada, em
parte por no se lhe associarem ganhos polticos nem se lhe reconhe-
cer a possibilidade de proporcionar outros rditos num prazo mais ou
menos imediato.
situao antagnica da criao artstica e do labor cientfico tam-
bm subjazem diferentes lgicas de produo: a criao artstica pode
viver da exaltao de proclamados particularismos e de traos culturais
supostamente especficos e, desse modo, simular-se nica. J a produo
cientfica tem de se abrir, de se pr a par do produzido exteriormente
(o mesmo que a criao artstica faz, dando, no entanto, a entender que
cria uma singularidade irrepetvel(363)) para se qualificar e atingir eleva-
dos padres de conhecimento sobre temas so-tomenses e no s.
No nos prendamos mais com supostas desvantagens que ressaltam
de uma comparao que, em si mesma, s tem um sentido relativo. Na
164 verdade, talvez o aspecto mais confrangedor da produo de saber social
seja o seu nulo impacto, desde logo pela ausncia de uma massa crtica
362
Tambm a este propsito ecoam enunciaes do tempo colonial relativas ao inimitvel talento
artstico da raa negra. No lquido que actualmente haja conscincia dessa replicao de enunciaes
outrora repetidas saciedade para afirmar uma capacidade artstica e humana insupervel dos negros,
evidentemente, uma afirmao com objectivos cvicos e polticos.
363
Porventura em resultado de alguma ignorncia, o discurso acerca das realizaes artsticas as-
sume umas vezes, veladamente, outras, em tom naif a ideia de que a criao actual nova e singular.
Evidentemente, tal obsta a uma maior lucidez na apreciao, tambm no campo esttico, da criao ar-
tstica plstica.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

capaz de uma anlise continuada sobre o devir do arquiplago qual, se


pertinente, talvez os polticos so-tomenses viessem a prestar ateno.
Tal seria importante para o futuro do pas.
Ao invs do escrutnio e debate sobre o rumo do pas, durante anos
prevaleceu a interrogao quem o so-tomense. Essa interrogao,
alegadamente expresso de uma incessante procura de conhecimento de
si prprios, acabou por sugerir uma abordagem de uma identidade como
que transcendental ou metafsica, o que, na prtica, obstou a avanos
significativos na produo de saber. Ou, para colocar outra hiptese, ela
sugeriu uma indagao em termos que podem lembrar quer uma espcie
de deriva para contornar os problemas chos, quer um ensaio de escusa
ao cotejo efectivo com produes alheias. No seramos taxativos, mas
como se, ao cotejo com a produo estrangeira, os so-tomenses antepu-
sessem um imaginado ser social so-tomense inextricvel e irredutvel
ao aparato analtico de outrem. Timbre geral da produo e do discurso
cientficos so-tomenses, tal processo configura uma cedncia demasia-
da ao etnocentrismo a coberto de uma esperada complacncia decorren-
te do paternalismo comum em instituies acadmicas internacionais.
Apesar de aparentemente vigoroso, o impulso dos so-tomenses no
sentido de se perceberem a si mesmos tarda em encontrar (as condies
e) o lan suficiente para um pertinaz esforo analtico sustentado por
uma descentrao bastante e por procedimentos comparativos que via-
bilizem a operacionalizao das problemticas que elegem para ponto
de partida das suas investigaes.
Se possvel amparados pela mudana do clima de debate e de crtica,
os estudiosos locais deveriam prescindir de procurar algo de irreduti-
velmente seu para arquitectarem investigaes tendentes a resultados
mais prximos da to ansiada compreenso de si mesmos. Enquanto esta 165
inteno de inquirir a identidade servir para afectar uma imagem e
para compor um bordo retrico dissociado de um trabalho aturado de
investigao, os so-tomenses perseguiro em vo o conhecimento deles
prprios. Noutros termos, como alhures, os estudiosos so-tomenses de-
veriam pensar menos em forjar um saber dito nacional ainda hoje, uma
tentao por demais evidente no caso da histria do que em ser to
competentes quanto os seus pares de todo o mundo.

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Paralelamente abdicao da escolha de objectos intangveis,


premente uma forte aposta na valorizao dos recursos humanos. As
condies no so favorveis: na falta de imprensa desenvolta e de uma
universidade, difcil imaginar um cientista social dedicado por inteiro
ao seu trabalho e, em simultneo, perseverantemente comprometido
com o desenvolvimento e com o destino poltico e social do pas. E ainda
mais difcil ser imaginar os polticos confrontados com esse saber.
Tal no vai sem consequncias. A inverso do panorama de de-
preciao e de instrumentalizao do saber social poderia equivaler
possibilidade de comear a estreitar a disjuno em relao s elites
expatriadas, cuja qualificao se poderia revelar til. Afora outras im-
plicaes positivas, tal redefinio do papel dos intelectuais certamente
contribuiria para, a prazo, compor uma outra imagem da nao so-
tomense. Por ora, a relao difcil com as elites expatriadas reflecte a
manipulao do relativo isolamento por parte dos governantes. No que
mais nos importa, essa relao difcil tambm prende-se com o ascen-
dente dos polticos sobre os estudiosos e com a concomitante instrumen-
talizao do saber para efeitos de competio social e poltica.
Todo este contexto se repercute em movimentos contraditrios na
produo de saber. Em domnios menos consensuais, os discursos pare-
cem pouco conformes realidade. A distncia do saber social em relao
ao comum dos discursos da rua (que, quase obsessivamente, versam a
corrupo) to abissal que suscita interrogaes sobre a utilidade e a
pertinncia da cincia social para o devir de S. Tom e Prncipe. Em con-
trapartida, como o indiciam a evoluo temtica que protelou a histria
em favor da economia e a vertente mais prosaica das ltimas investiga-
es acadmicas, a produo de saber parece actualmente norteada pelo
166 sentido de utilidade prtica. Deram-se os primeiros passos no sentido de
uma aplicao profcua do saber em vrios domnios do demogrfico e
econmico ao da administrao das pessoas, entre outros , sendo previ-
svel que esse saber venha a ser usado, por exemplo, para a promoo do
pas, da qual se espera o aumento do interesse alheio e o de receitas.
No plano terico, a par do expurgo de ideias cristalizadas acerca da
herana colonial, cumprir igualmente afirmar a predisposio para a
questionao at do que se afigura, por razes polticas e afectivas, como

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

inquestionvel. Veja-se, por exemplo, o dogma da inevitabilidade hist-


rica da independncia, que, sem dvida alguma, limita (para no dizer
que inquina) a discusso do percurso dos vrios grupos e actores sociais
no ante e no ps independncia.
A sagrao do trabalho e a uno da viso associada intentada
criao do homem novo do tempo do monopartidarismo tm, actual-
mente, o seu reverso na rendio dos polticos actividade empresa-
rial e a discursos em especial, o religioso, de larga aceitao popular
que, primeira vista, tendem a relativizar a importncia da poltica e,
juntamente, do saber social. Com isso se abre caminho a novos volunta-
rismos a coberto dos quais se afirmam lgicas privadas. Tais mutaes
polticas e sociais devem ser escrutinadas pelos estudiosos, no por um
imperativo de um estatuto moral, poltico ou outro, mas to-somente
por nelas se concretizarem sucessivos e mutveis processos de identifi-
cao dos so-tomenses. Na verdade, no obstante saudosismos e dese-
jos em contrrio, estes mudam.
A dificuldade de operacionalizar certas noes como, por exemplo,
a de africanizao, supostamente correspondente a um to vago quanto
imperioso desgnio poltico, que, na circunstncia, inevitavelmente lem-
bra aos observadores externos um percurso de perda social propicia a
adulterao da reflexo e torna os intelectuais so-tomenses refns de
palavras, designadamente das que entrementes se descobriram ou com-
puseram para substituir as do tempo da revoluo. Assim, certas noes
como as de cultura, tradicional e outras, no serviro para caucionar
uma subjectividade dos autores so-tomenses? Sob a alegao, nalguns
casos politicamente conveniente, de descreverem especificidades locais,
tais noes imprecisas acabam por servir de indulgncia para os polticos,
designadamente quanto qualidade do regime democrtico (at onde 167
pode ser levado o relativismo justificativo do recuo das metas da demo-
cracia?). Por vezes, a aparncia de inovao e de descoberta de novas
realidades argumentaro alguns, at agora soterradas por heranas cul-
turais indevidas cobre um retrocesso do ponto de vista cvico e poltico.
Olhando retrospectivamente o rumo do arquiplago, no se assis-
tiu a um debate aprofundado de um percurso poltico que teve custos
sociais pesadssimos, to-pouco a uma explicao da alterao de para-

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digmas polticos e econmicos. A mudana para as trincheiras da social-


democracia na sua acepo mais lata e, igualmente, mais vaga, at
pelo diferimento da sua consecuo para depois do saneamento finan-
ceiro e do crescimento econmico fez-se to-somente pelo abandono
dos dogmas da economia centralizada e do vanguardismo transformis-
ta. No se diz, mas deixa-se insinuada a ideia de que tal correspondeu
a um processo de maturao intelectual e poltica, quando isso tambm
resultou dir-se-ia, naturalmente da aceitao da democracia como
condio de uma mais pronta ajuda internacional. No entanto, qual
reverso desta translao temtica e de dogmas (nalguma medida, pro-
duto do esboroamento de postulados ideolgicos face a imperativos da
realidade), o discurso poltico no alijou a vocao hegemnica sobre a
produo intelectual e cientfica.
E o discurso cientfico no se furtar a tal tutela enquanto no re-
flectir sobre os seus prprios condicionalismos, mormente enquanto os
seus autores persistirem na fixao em alegados particularismos locais.
Justamente, esta propenso cria a armadilha em que se enleiam os es-
tudiosos e que permite aos polticos desautorizarem-nos. Conquanto a
nsia de liberdade e de autonomia confira validade ao apelo criao de
frmulas prprias ou, mais particularmente, nacionais de governao e
de composio e resoluo dos problemas sociais, tambm possvel que
tal reivindicada inveno de uma especificidade poltica e institucional
adequada a traos idiossincrticos configure uma esquiva ao confronto
com os bloqueios polticos por que vai passando o pas.
Deixe-se dito que problematizar a evoluo das condutas no equiva-
le a uma inculpao de uma natureza do so-tomense, de algum modo,
talvez mais presente no imaginrio local do que entre os estrangeiros
168 herdeiros de uma tradio cultural inventora dessa categoria em tem-
pos tornada instrumento de dominao. Equivaler, apenas, a remeter
comportamentos para um quadro de relacionamento social no qual a
corroso de padres ticos poder acabar por se afigurar justificada e,
pior, inelutvel. Mas no tem de o ser.
Evidentemente, os desafios decorrentes de um tal panorama colo-
cam uma pesadssima responsabilidade sobre os cientistas sociais e,
evidentemente, sobre os polticos so-tomenses. A conscincia dos ml-

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tiplos e prementes problemas sociais tornou-se aguda. Em consonncia,


aos estudiosos no ser difcil encontrar problemas e matrias para al-
canarem mais alm do que a mera expresso, porventura forada, de
uma rstia de esperana.

169

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Notas de leitura

ABREU, Joo Viegas Vilhete de, 1992, Motivaes empresariais


em S. Tom e Prncipe, dissertao de mestrado, Lisboa, ISCTE
Coetnea das mutaes polticas operadas no arquiplago em incios
da dcada de 90, esta obra empreende um esboo de contextualizao da
emergncia do empresariado africano na ressaca das independncias. J
no tocante a S. Tom e Prncipe, a smula histrica no contribui para uma
tipificao convincente da especificidade do empresariado so-tomense sur-
gido com a independncia.
O autor mobiliza um sofisticado aparato tcnico para a interpretao
dos dados compulsados para a caracterizao do empresrio so-tomense.
ABREU descreve as atitudes de empresrios ou de directores de empresas
pblicas. Para alm do que tal incluso j indicia quanto fiabilidade da
amostra, avulta a suspeita da provvel induo de respostas pelo question-
rio. A nosso ver, quando no as tenha induzido, o autor tomou as informa-
es sobre as motivaes dos inquiridos pelo seu valor facial.
Na verdade, por causa da alegada afinidade das enunciaes das mo-
tivaes dos empresrios em S. Tom e em Moambique, imediatamente
ocorre a importncia de discutir, por exemplo, o peso da aprendizagem ide-
olgica mais ou menos forada na auto-representao social e a respectiva
relevncia, ou no, na actividade de empresrio. Noutros termos, seria de
esperar algum trao particular distintivo da actuao dos empresrios, que
174 no fosse passvel de atribuio a factores como, por exemplo, a posio so-
cial e a evoluo poltica.
Apesar do objectivo de uma caracterizao perspicaz dos empresrios, esta
caracterizao acaba por se ater a aspectos to marcadamente conjunturais
(atente-se no item relativo ao desempenho econmico do ano imediatamente
precedente realizao do inqurito em Novembro/Dezembro de 1990), que
rapidamente podem destoar da realidade, note-se, assaz mutante.
O trao mais estimulante reside na comparao entre os empresrios do
antes da independncia, mais passadistas, e dos alcandorados a essa posio

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depois de 1975, alegadamente mais abertos. Todavia, o interessante teria


sido aventar correlaes entre os diversos ethos e os proventos, porventura
diferentes.
Questes fulcrais como as da cultura poltica e das relaes com o poder
na determinao das oportunidades de negcio no foram tratadas, apesar
delas pesarem, com certeza, incomparavelmente mais do que as variveis
arroladas, no apenas para descrever a envolvente mediata por exemplo,
a fraca formao, o apoio institucional, os escassos incentivos financeiros ou
os juros elevados , como para traar a gnese e o percurso da classe empre-
sarial, se assim se pode considerar.
Talvez tambm por falta de anlise das relaes com o poder, dificil-
mente a informao carreada serve o desiderato de contribuir para explicar
o insucesso at aqui verificado nas empresas santomenses. Noutros ter-
mos, ficam aflorados alguns problemas. Mas no fica devidamente explana-
da a srie de problemas de ordem econmica, cultural e social que afecta o
empresariado santomense.

AFONSO, Beatriz, 2001, A problemtica do ensino de portu-


gus e as lnguas nacionais, comunicao no 1 Colquio Inter-
nacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prncipe, S. Tom,
policopiado

AGUIAR, Armindo, 1989a, As migraes na gnese da naciona-


lidade santomense in I Reunio Internacional de Histria de frica.
Relao Europa-frica no 3 quartel do Sc. XIX, Lisboa, IICT
O autor aplica a ideia de cadinho ao processo de formao do povo so-
tomense a partir de sucessivas migraes de homens e de raas. Cen-
trado na segunda metade de Oitocentos, por entre imprecises relativas ao
fluxo de mo-de-obra, reala a diversidade de origens dos migrantes, coac-
tos ou livres, chegados a S. Tom e Prncipe. Foca o processo de extorso de 175
terras aos nativos e a continuidade das prticas esclavagistas aps a abolio
da escravatura.
Merece destaque a assero de que a diversidade populacional marcou
necessariamente os comportamentos e o quotidiano no arquiplago. No se
trata de uma originalidade, porque, alm de partilhada por outros autores
so-tomenses, foi amiudadamente expressa na poca colonial, at como jus-
tificao para o endurecimento da conduo poltica e da aco policial.

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AGUIAR, Armindo, 1989b, Os fundamentos histricos da nao


so-tomense in A construo da nao em frica. Os exemplos de
Angola, Cabo Verde, Guin-Bissau, Moambique e S. Tom e Prncipe,
Bissau, INEP
Texto de forte pendor ideolgico que apresenta aspectos da resistncia
histrica conducentes luta de libertao organizada. Quer a via arma-
da a dos escravos e, em particular, a de Amador , quer a via poltica a
do CLSTP tiveram como pano de fundo a identidade cultural.
Em consequncia da opinio a respeito da primazia da ocupao do ter-
ritrio, que supe ser anterior chegada dos portugueses, para AGUIAR,
a nao vem a ser construda h sculos, mais concretamente, desde uma
poca muito anterior ao ltimo quartel do sculo XV. Independentemente
do acerto desta hiptese mant-la- hoje o autor? , dela no decorreria
necessariamente a construo da nao.
Vrias outras asseres so discutveis. Algumas parecem muito in-
fluenciadas pelo ambiente do evento: hoje, o autor repetiria que o povo
so-tomense produto de uma integrao de etnias e ns queremos conti-
nuar a fazer jus histrica vocao integradora, porque o garante da nossa
Nao?

AGUIAR, Armindo, 1993, Poder local e cultura nacional in Bat


Mom n0, S. Tom, UNEAS
O propsito (ou o pretexto) do autor o de lembrar o papel dos rgos
de poder local, (re)criados com a liberalizao poltica, no desenvolvimento
da cultura nacional.
Armindo AGUIAR parte de uma equao relativa ao devir da cultura
nacional, segundo ele, ameaada pela permeabilidade invaso de influn-
cias externas. A reside o desafio aos nossos valores, com o que fica igual-
mente em causa o que somos, a nossa postura, a nossa vivncia, [assim se]
questionando o resultado histrico que vencemos com a conquista da inde-
176
pendncia nacional. Da, um conjunto de postulados, designadamente o da
rejeio da predominncia de uma cultura sobre qualquer outra. Outro, o
de qualquer cultura carecer de contactos para se manter viva, conquanto se
deva afirmar forte e estvel para ser capaz do confronto com outras sem se
descaracterizar.
Atendo-se realidade observvel, ele constata um gradual enfraqueci-
mento e depauperao da cultura nacional, listando os vrios factores cor-
rosivos da cultura. Afora a previsvel presena de factores relacionados com

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

mudanas culturais, AGUIAR deixa um apontamento lcido que, infeliz-


mente, no explora sobre a implicao das condies de vida ou, dir-se-ia,
da sobrevivncia na mudana de hbitos e de comportamentos.
J poca, AGUIAR partia da uma articulao entre a cultura e a econo-
mia para eleger como primeiro objectivo o desenvolvimento integral, no
obstante as suas dvidas a respeito da exequibilidade de um tal programa.
Na esteira de outros autores, defendeu que a cultura era, simultaneamente,
objectivo e instrumento de desenvolvimento. Segundo ele, tal perspectiva
de integrao da cultura no processo de desenvolvimento nacional era
abraada pelo governo. Logo, propunha aos rgos de poder local outra ati-
tude que no o alheamento relativamente dinamizao cultural, encarada
como etapa do desenvolvimento.
Neste texto, aflora uma noo de cultura como algo de substantivo que,
de forma no explicada, o autor j tentava que fosse articulada com o desen-
volvimento econmico, no caso desafiando aco a administrao perif-
rica. Ele j o deveria antever, em vo.

AGUIAR, Armindo, 2001, A distribuio de terra, factor de desen-


volvimento scio-econmico em S. Tom e Prncipe: o caso do distrito
de Lobata, dissertao de mestrado, Lisboa, ISCTE
A dissertao apresentada como um estudo de caso. Porm, de estudo
de caso contm pouco, porquanto o autor envereda por incurses interpre-
tativas da ndole dos so-tomenses.
Trata-se de um estudo atinente a constatar os resultados da distribuio
de terras em termos de mudanas econmicas, culturais e sociais, nomea-
damente na satisfao alimentar das famlias beneficirias, na reduo do
desemprego e as suas repercusses sobre a economia nacional, fins para
que se instalou a agricultura familiar, na qual AGUIAR, como outros autores,
deposita imensas esperanas. Ele fornece indicadores do aumento paulatino
de bem-estar dos beneficirios da distribuio da terra. So-nos igualmente
apresentados dados que permitem inferir que a actividade ganhou efectivos 177
embora no se informe a idade e a provenincia desses efectivos , o que
corroborado pelo nmero de parcelas cultivadas. O autor recomenda o
criterioso suporte estatal ao empenho na agricultura de unidades familiares
sem anterior experincia nessa actividade.
Constatadas as diferentes lgicas e racionalidades especficas que ca-
racterizam as sociedades subdesenvolvidas, sugere a recuperao da an-
tropologia de cuja evoluo terica tece uma resenha luz do respectivo
contributo para o estudo das perspectivas de desenvolvimento das socieda-

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des africanas para a anlise dos resultados da implementao da distribui-


o de terras e, numa perspectiva mais ampla, para o estudo das mudanas
sociais. Isto , postula a obrigatoriedade da reflexo antropolgica sobre o
desenvolvimento e as sociedades subdesenvolvidas. Por igual forma, cita
a ignorncia da dimenso histrica incrustada nos homens para explicar o
falhano da aposta econmica no ps-independncia e as atitudes perante
a agricultura.
Certas noes, como, por exemplo, a de estruturao socio-cultural,
parecem pouco claras, ainda que o leitor familiarizado com as temticas re-
lativas ao arquiplago possa ter a pretenso de intuir o que o autor pretende
dizer para demonstrar, por exemplo, o que o individualismo e a consequente
fragmentao das terras por herana contm de contrrio constituio de
um patrimnio familiar economicamente vivel.
complexidade inerente a qualquer processo de transio, acrescem os
pruridos do autor na anlise das intenes do poder, isto , de indivduos con-
cretos com os quais ainda se pode ter de manter um relacionamento. Na falta
de outros, este dado impele para diagnsticos do fracasso do ps-indepen-
dncia que se prendem com opes tcnicas desajustadas por inexperincia
ou, ainda, com a culpa das ainda remanescentes sequelas do colonialismo.
Pergunta-se: a ter havido transformao das estruturas produtivas,
em que sentido deveria ter sido? Porque que no se admite que os impas-
ses resultantes do facto de, apesar da vigncia de um regime socialista, os
trabalhadores integrarem um sistema de produo capitalista derivaram
de uma opo dos mandantes polticos? A propsito, assinale-se o uso algo
confuso de noes como regime de base socialista, sistema de produo
capitalista, alm de agricultura familiar.
O autor apresenta-nos uma teorizao da dependncia e do subde-
senvolvimento e uma crtica da escola da modernizao que desembocam
numa compilao de asseres tericas genricas, qui relevantes para so-
ciedades em vias de desenvolvimento, mas de difcil aplicao a S. Tom e
178 Prncipe. No tocante teorizao do desenvolvimento endgeno, apresenta-
nos alguns lugares-comuns que brotam mais da crena do que da exequibili-
dade prtica como, por exemplo, O desenvolvimento participativo oferece
algumas vantagens. O autor fala tambm de um quadro mobilizador de
energias, mas pouco disto tem a ver com S. Tom e Prncipe. A propsito,
diga-se que, embora vulgarizada, no deve ser tomada como inquestionvel
a ideia de que a proximidade e a participao permitem respostas mais ade-
quadas s necessidades, tal a assero comummente relacionada, sobretu-
do, com uma perspectiva voluntarista do desenvolvimento.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

Porque tais asseres remetem para um esboo de caracterizao dos


so-tomenses, da emergem questes como a de se saber o que persona-
lidade autntica expressa atravs de valores tradicionais. Opera-se, dir-
amos, uma espcie de retorno valorizao de perspectivas essencialistas,
desta feita supostamente validadas por teorizaes do desenvolvimento e,
em particular, do desenvolvimento endgeno. Mas perguntar-se-: pode o
desenvolvimento existir sem mudana social e qual o grau de abertura para
a transformao at do aparentemente tradicional?
No tocante posse e usufruto da terra, pergunta-se: qual o interes-
se para a compreenso de STP da exposio das formas tradicionais de
apropriao e usufruto da terra no continente africano? Depois da aluso ao
recuo de formas tradicionais de posse e usufruto da terra no continente face
ao emergente mercado fundirio, AGUIAR faz uma exposio da valia sim-
blica e poltica da propriedade da terra para, por fim, inferir a necessidade
de, para obstar pobreza, ceder terra, atravs de uma reforma fundiria,
aos pequenos proprietrios, incluindo as mulheres.
Esta dissertao assenta em propsitos voluntaristas que, neste caso,
so levados longe: para AGUIAR, relacionado com a necessidade de entre-
ga empenhada agricultura que sirva de alavanca para o desenvolvimento,
existe um problema de fundo intrinsecamente ligado racionalidade dos
pequenos agricultores. Ora, os pequenos agricultores no tm de ter uma
racionalidade conveniente para o poder e conforme a imaginrias perspecti-
vas de futuros ridentes. Ao invs, de acordo com a sua moldura cultural e os
seus interesses, confrontam as suas trajectrias com as alheias e decidem do
investimento, ou no, do seu tempo no amanho das suas parcelas.
Como dissemos, semelhana de outros, tambm este trabalho con-
tm, a par de propostas analticas, recomendaes para o poder poltico se
guiar, designadamente no tocante poltica agrria, por cuja formulao e
aplicao sem peias o autor pugna como condio sine qua non de promoo
da agricultura familiar. Tal denuncia o engajamento poltico dos produtores
de saber, menos guiados por inquietaes e interrogaes intelectuais do 179
que pela vertente prtica (e, amide, voluntarista) da produo de saber.
Na verdade, amide o trabalho ganha o tom de um relatrio plasmado pela
indicao das culturas alimentares como meio de combate pobreza. Afora
isto, agricultura ainda queda cometida a incumbncia de fornecer divisas
para as trocas externas.
No plano formal, por vezes, a exposio confusa, prejudicando a com-
preenso dos raciocnios.

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AGUIAR, Iolanda Trovoada, 1998, Viabilidade scio-econmi-


ca das unidades agrcolas familiares de algumas comunidades de
gua-Iz. Estudo de caso de desenvolvimento rural em S. Tom e
Prncipe, comunicao no V Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cin-
cias Sociais, Maputo, policopiado
Estudo que reafirma a validade da estratgia de desenvolvimento rural
baseada nas unidades agrcolas familiares. Essa estratgia parece comprova-
da pelos melhores resultados por agricultor quando comparados os proven-
tos das exploraes familiares com os das grandes exploraes.
Sem contestar em absoluto tal tese, talvez fosse avisado afirm-la ape-
nas para as circunstncias histricas e econmicas em que verificada, evi-
tando enunci-la como verdade abstracta.

AGUIAR, Iolanda Trovoada, 2001, Mondialisation, circulation


des plantes et production des espaces locaux, comunicao no co-
lquio Le Portugal e lEspagne dans leurs rapports avec les Afriques
continentale et insulaire, Rennes, Universidade de Rennes 2
A partir da circulao das plantas e do inerente trnsito de prticas cul-
turais, a autora defende que a interaco entre o homem e o meio, mediada
pelo recurso s plantas, propiciou a criao de S. Tom e Prncipe como um
espao social (num certo sentido, trata-se de uma actualizao de TENREI-
RO). De alguma forma, esta criao de S. Tom e Prncipe seria uma ma-
nifestao profunda do processo de mundializao. Uma vez enunciadas
estas e outras proposies tericas algumas das quais talvez de menor
valia explicativa , a autora rev o aproveitamento de vrias plantas em
circulao pelo mundo para a construo de diferentes tipos de sociedades
ao longo dos cinco sculos de histria do arquiplago. Algumas imprecises
so compensadas por outras observaes argutas, at por no se cingirem
dicotomia de ndole racial, acerca da evoluo econmica.
180
AGUIAR, Iolanda Trovoada, 2002a, So Tom e Prncipe plan-
tas e povos origens e consequncias in Actas do VI Congresso Luso-
Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, Porto, CEA da Universidade do
Porto
Destaca a importncia do trnsito e da fixao de plantas, a ponto de es-
boar uma periodizao histrica em funo da importncia econmica da
adopo de plantas e da consequente influncia no modo de vida nas ilhas,

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incluindo uma terceira poca, grosso modo correspondente aos sculos


XVI a XVIII, em que nenhuma cultura com interesse econmico teria sido
introduzida nas ilhas. Parece excessivo o peso deste factor na determinao
da periodizao da histria das ilhas.
Em funo desse contributo fundamental tece uma sntese histrica
tributria da bibliografia existente. A par da meno ao caldeamento das
raas, refere a diversidade lingustica para subscrever a ideia do arquiplago
ser, a despeito da pequenez, um mosaico socio-cultural.
As plantas, conclui, tiveram importncia na construo da nao criou-
la que actualmente S. Tom e Prncipe, na medida em que tero influ-
do em todos os aspectos da vida quotidiana, que a autora se esforou por
recensear.
Fica a dvida: porqu a surpresa pelo facto da maioria da plantas culti-
vadas ter sido importada?

AGUIAR, Iolanda Trovoada, 2002b, Privatizao e fico es-


tatal: o caso de So Tom e Prncipe, comunicao no congresso
Portuguese-African Encounters, Providence, Brown University, texto
policopiado
Texto sugestivo que pretende dissecar os jogos polticos e econmicos
em curso ao abrigo de um pretenso desempenho estatal que, no fundo, no
consistiria seno na contnua alienao das funes sociais e de regulao a
favor de agncias privadas, mantendo o Estado apenas o poder de negocia-
o dos dividendos inerentes a tal alienao.
Todavia, e conquanto no se trate seno de um aspecto particular que
no desqualifica a interpretao da actuao poltica de grupos e faces
para alm da poltica formal e institucional, classificar a supracitada dinmi-
ca de alienao das funes estatais em proveito de actores estatais e actores
colectivos privados de resqucio da colonizao portuguesa parece especio-
so. Tentadora, esta ideia, que se poderia qualificar de protesto indignado
contra a mentalidade de colonizados dos actores so-tomenses, carece de 181
melhor comprovao. No basta reportar-se a vagas continuidades que ope-
rariam enquanto peias da libertao dos so-tomenses.

ALEGRE, Francisco Costa, 2004 [1998], Brasas de mutt. Hist-


ria da literatura santomense, UNEAS

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AMADO, Lcio Barbosa Neto, 2002, S. Tom e Prncipe no per-


odo ps-colonial (de 1975 a 1991). O percurso do sistema educativo,
dissertao de mestrado, Lisboa, ISCTE
O esforo terico empreendido para a anlise da educao em frica
no foi rentabilizado na anlise do sistema educativo em S. Tom e Prncipe,
acerca do qual o autor, escorando-se em relatrios anteriores de diagnstico
do sistema educativo, adoptou uma perspectiva esttica e descritiva.
O autor perfilha a tese do aproveitamento poltico da educao promo-
vida aps a independncia para fins de legitimao. Com vigor, reafirma a
ideia de que a distribuio das bolsas de graduao feita tendo em ateno
o estatuto social dos candidatos.

AMADO, Lcio Barbosa Neto, 2004, So Tom e Prncipe 1


Repblica (1975-1991) apontamentos sobre a formao e a cons-
truo do Estado, comunicao no VIII Congresso Luso-Afro-Brasi-
leiro de Cincias Sociais, Coimbra, policopiado
A sntese histrica contm imprecises sobre o movimento proto-nacio-
nalista e mesmo sobre 1953. Aduzem-se algumas informaes novas rela-
tivas ao perodo subsequente independncia, marcado pelo nepotismo e
pela corrupo. Descreve a autocracia de Pinto da Costa e a perseguio aos
contra-revolucionrios a coberto da proteco angolana e cubana. Aborda
alguns passos da resistncia poltica, explicando os mtodos pelos quais v-
rios oposicionistas tentaram sair das ilhas, assim como os passos incipientes
da FRNSTP criada em 1981.
Ao leitor, dado pressupor a relao entre os comportamentos polticos
dos autocratas da 1 Repblica e a inevitvel agonia do monopartidarismo.
No se explana propriamente uma tese, antes avulta o fito da denncia de
prticas polticas que conduziram S. Tom e Prncipe a um patamar idntico
ao que se generalizou em frica, contrariando, dir-se-ia, as expectativas de
consecuo de metas econmicas e sociais que deveriam distinguir o arqui-
182
plago dos demais pases africanos.

ANJOS, Gustavo C. dos, e outros, 1991, Etude Lutte contre la


pauvret So Tom et Prncipe. Rapport

sur le seuil de pauvret de
lanne 1987 1990, So Tom, PNUD

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

BARBOSA, Jos Gomes, 2001, Polticas pblicas e estratgia de


desenvolvimento para S. Tom e Prncipe, dissertao de mestrado,
Lisboa, ISEG UTL
O autor concebeu o seu trabalho como um contributo para a supera-
o dos problemas sociais no seu pas. O texto contm uma parte de apre-
sentao de vrios ndices, outra de diagnstico dos bices estruturais ao
desenvolvimento e, por fim, outra de propostas de estratgias integradas
de desenvolvimento. Num esboo de sntese, diramos que o autor vai do
reconhecimento, a um tempo pragmtico e tcito, da valia do diagnstico da
escola neo-clssica sobre os factores internos como causa da crise agrcola,
at, pelo menos, viso crtica da variante mais ortodoxa dessa teoria, que
salienta a necessidade de polticas pblicas integradas e promovidas pelo
Estado, designadamente de apoio produo camponesa, de forma a ci-
mentar uma plataforma de arranque do desenvolvimento.
Com vista a estabelecer estratgias de desenvolvimento, arrola estran-
gulamentos estruturais, como, por exemplo, a vulnerabilidade dos peque-
nos estados, e analisa aspectos de conjuntura, designadamente o percurso
desde a independncia. A partir do fracasso do PAE, pretende questionar as
polticas pblicas e estratgias de desenvolvimento desde 1975. Tal acaba
por no configurar exactamente um veio de investigao, porquanto o autor
se limita a alinhar de forma estruturada as constataes de antemo con-
sabidas sobre o falhano econmico, eximindo-se a indagar as respectivas
causas polticas. Justamente, e sem diminuir o mrito do trabalho, um as-
pecto susceptvel de crtica atm-se falta de uma, por assim dizer, inquieta-
o intelectual. Da mesma forma, a absteno de reflexo sobre as relaes
de poder aproxima este trabalho de um relatrio. Este aspecto reflecte-se
numa hierarquizao vaga dos problemas e das incertezas, respeitem elas
perda de autoridade do Estado e corrupo ou proliferao de seitas
religiosas. Ora, conquanto no haja uma ligao directa entre ambos os pro-
cessos, de resto, nem sequer equiparveis na sua importncia social, o certo
que interessaria compreender em que caldo cultural e social nascem tais 183
seitas religiosas que, como nota o autor, no se representam dessa forma
e em que medida aquele caldo advm de outras incertezas. Sem o escla-
recimento desta e de problemticas afins, as medidas polticas tornar-se-o
cegas e, qui, contraproducentes.
Baseado no seu diagnstico quer da situao do arquiplago, quer dos
impasses advindos de uma aplicao acrtica dos programas de ajustamen-
to estrutural, o autor pugna pela elaborao de uma poltica promotora do
desenvolvimento sustentvel, advogando a imprescindibilidade de criterio-

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sas polticas pblicas. De caminho, almeja a uma meta deveras ambiciosa, a


saber, a de levar o Estado a ser um factor quer de suporte ao sector privado,
quer de incentivo organizao e interveno da sociedade civil.
Trata-se, repetimo-lo, de um trabalho com um indisfarvel propsito
voluntarista palavra benquista do autor , redigido guisa de um relatrio
e de um programa governamental. Consinta-se, o diagnstico feito a partir
da realidade aparente, por exemplo, da adopo de modelos econmicos
desajustados e da consequente degradao da vida econmica do pas.
Mas, a par da clara arrumao das constataes aqui e alm, algo coladas
aos documentos de que o autor se socorreu , bem como do diagnstico e das
propostas, faltam, como se disse, os problemas intelectuais: por exemplo,
porque que formulao de abordagens integradas de desenvolvimento
no se segue a respectiva adopo? Em que se baseia a crena no reconheci-
mento local da necessidade de uma boa governao? Ou, por ltimo, qual o
valor deste reconhecimento quando ele no tem traduo prtica?
O autor est ciente da contingncia das suas propostas, dependentes
de uma equao poltica que, de resto, enuncia: os constrangimentos estru-
turais do desenvolvimento do arquiplago esto em grande medida ligados
rigidez social construda a partir de modelos inadaptados. Para ele, ilu-
srio pensar o desenvolvimento sem uma mutao profunda dos compor-
tamentos sociais e sem uma tomada de conscincia sria da necessidade de
construo e de consolidao de novos alicerces sociais em funo do inte-
resse colectivo. Estamos perante uma equao do problema poltico, se bem
que de forma redonda e, aventar-se-, cautelosa. Pergunta-se, qual o valor
de toda a formulao de estratgia de desenvolvimento se no estiver asse-
gurada a condio acima expressa relativa mudana de comportamentos
e necessria prevalncia do interesse colectivo, dependente, em primeiro
lugar, das lideranas e no do comum da populao? Por outras palavras, e
socorrendo-nos do prognstico de um poltico para esconjurar os problemas
em regra associados ao petrleo, porque se h-de crer que no futuro a assi-
184 metria social no ser factvel num espao to pequeno se ela j , aos olhos
de todos, manifesta e crescente?

BARROS, Ana Rosa Viegas, 1995, Reforma agrria e suas pers-


pectivas em So Tom e Prncipe in 1as Jornadas sobre a agricultura
de So Tom e Prncipe, Lisboa, IICT
Dentre as comunicaes apresentadas num colquio realizado em 1993,
em Lisboa, sobre agricultura, talvez seja a mais estimulante para os estudio-
sos da evoluo social e poltica no S. Tom e Prncipe independente.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

Para a autora, a situao catica da agricultura so-tomense provm


quer do modelo de desenvolvimento da poca colonial, quer das polticas da
dcada seguinte independncia, inadequadas face s exigncias do desen-
volvimento agrcola.
Ou seja, o que se afirma de forma subliminar que a falncia da poltica
agrcola se deveu justamente adopo e ao aprofundamento dos vcios do
modelo econmico colonial, agravados, diria, pela alienao das garantias
que viabilizavam esse modelo.

BONFIM, Feliciana do Nascimento de Jesus, 2001, S. Tom e


Prncipe: realidades sociais, econmicas e opes de desenvolvimento
para o sculo XXI, dissertao de mestrado, Lisboa, ISEG UTL
A autora destaca o desenvolvimento humano que, a par das elites, co-
loca no centro das preocupaes no respeitante ao desenvolvimento do ar-
quiplago no sculo XXI. Por isso so instrumentos basilares o conceito de
desenvolvimento sustentvel e a medio do desenvolvimento humano em
S. Tom e Prncipe.
com este conjunto de preocupaes e de referentes que a autora histo-
ria e relativiza as teorias desenvolvimentistas, assinalando, em consequn-
cia, a necessidade de investimento no capital humano e social. Na primeira
parte, inclui, ainda, uma perspectiva da evoluo econmica recente, mor-
mente no tocante s contas externas.
A segunda parte do texto versa as elites definidas como os cidados
com poder de deciso ou execuo de polticas pblicas (polticos, intelectu-
ais e empresrios) e as respectivas opinies e expectativas face situao
socio-econmica, averiguadas atravs de um inqurito feito em Janeiro e
Fevereiro de 2000. Infelizmente, a constante e, por vezes, algo confusa re-
misso para a situao de frica tolda a descrio da percepo da elite so-
tomense sobre os problemas socio-econmicos no arquiplago.
A caracterizao da referida elite deixa a desejar, como, de alguma
forma, o denuncia a confessada surpresa da autora na anlise dos inquri- 185
tos, que espelhariam (a terem sido bem feitos e representarem uma amostra
significativa) a representao dessa elite. A concluso de que os indivduos
que se consideram influentes votaram em branco ou no votaram, so mais
velhos do que novos, utilizaram a internet, consideram que os mercados
Africanos so pequenos e que a ajuda pblica muito importante para o
desenvolvimento e, ainda, que no possuem qualquer relao estatstica
significativa com os partidos polticos parece assaz discutvel. J nos in-
clinamos a concordar com a autora quando aduz que, na elite por ela ana-

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lisada, a ausncia de modernidade nas polticas propostas evidencia uma


preferncia pelo status quo.
Diramos que, at em razo do investimento feito na anlise estatstica,
falta uma mais cuidada e profcua definio de elite e uma interpretao
menos imediatista dos resultados para que costumam empurrar os inqu-
ritos concebidos para a anlise estatstica e, depois, quase inevitavelmente
lidos de forma impressionista. Falta, afora isso, a espessura poltica desta
elite, a qual, ao invs das concluses a que se forou a autora, no o seria
se no tivesse ligaes vrias ao campo poltico e que, de modo algum, se
resumem relao formal com o aparelho de Estado e com as polticas
pblicas.
A terceira parte foca as opes de desenvolvimento para o sculo XXI.
A abordagem acompanhada de abundantes consideraes tericas nem
sempre claramente explanadas usadas na avaliao das possibilidades de
desenvolvimento de um pequeno estado insular como S. Tom e Prncipe.
Ressalte-se a abordagem sem contemporizaes do estendal de prejuzos
advindos da incidncia da corrupo. Tambm por isto, cumpre perguntar
porque que conclui que STP tem possibilidades reais de atingir um desen-
volvimento humano e econmico? No seria avisado falar to-somente de
desejo? Ou de necessidade?
E da sua derradeira concluso no se inferir que as elites que alu-
dem exiguidade do mercado e necessidade de ajuda pblica ao desen-
volvimento procuram sobretudo justificaes para alijar responsabilidades
pelo fracasso econmico ou para demandas de suporte estatal?

BONFIM, Filipe L. Bandeira, 1995, Produo e estratgia do de-


senvolvimento agro-pecurio em So Tom e Prncipe in 1as Jorna-
das sobre a agricultura de So Tom e Prncipe, Lisboa, IICT

BONFIM, Joo do Sacramento, 2000, Os processos migratrios


186
em S. Tom e Prncipe e a corrente portuguesa, dissertao de mes-
trado, Faculdade de Economia da Universidade de Coimbra
Dentre as explicaes histricas para a desvalorizao da emigrao,
o autor elege o menosprezo local pelos trabalhadores forados os ex-ser-
viais , em tempos marginalizados at pelos prprios so-tomenses. Con-
quanto recorra histria, nem por isso a explicao deixa de conter algo
de arbitrrio: primeiro, porque os significados sociais no so perenes e,
menos ainda, em sociedades em profunda mutao; segundo, porque, no

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

obstante indicar a carga negativa da viso dos emigrantes, queda por provar
a transferncia da demarcao social de outrora face aos serviais para os
emigrantes so-tomenses de hoje.
Num esforo de tipificao da conduta dos so-tomenses, BONFIM refe-
re que, nas sociedades tradicionais, como S. Tom e Prncipe, a vida se move
pelos prazeres imediatos, mais do que pelo objectivo da acumulao, que
rege as sociedades modernas. No arquiplago, o consumo suprfluo visa sa-
tisfazer a inclinao para os prazeres imediatos, tal a terminologia do autor.
Independentemente do eventual acerto das observaes, estamos diante de
uma tipificao indita entre so-tomenses das motivaes culturais e
dos ordenadores da vida social no arquiplago, que importa reter at por ser
contrria ideia para alguns, a sustentar a todo o transe da racionalidade
econmica dos africanos.
O texto percorre vrios tpicos, cuja articulao merecia melhor deta-
lhe e anlise. Sem lamentos, o autor identifica mudanas comportamentais.
Alude a um dfice de confiana entre governantes e governados e equaciona
a pertinncia local do saber produzido fora do pas.
Pragmaticamente, procura deixar recomendaes teis para a poltica.

BRAGANA, Albertino, 2000, Mudanas culturais em So Tom


e Prncipe, dactilografado
Elaborado para uma organizao internacional, este texto versa as mu-
danas verificadas na derradeira dcada de Novecentos. Em causa est a
apreciao da valia da cultura local tambm dita esteio da resistncia ao
colonialismo como requisito do desenvolvimento.
Enumera as causas entre outras, desestruturao da famlia, frequn-
cia escolar, pluralidade de discursos dos media das mudanas de compor-
tamento, sobretudo entre os mais jovens. Embora a qualquer um seja dado
intuir a vertente poltica de um tal processo, o autor apenas alude ao sen-
timento de frustrao advindo de um quotidiano difcil. BRAGANA evita
radicar esse sentimento na evoluo poltica, centrado que est na nfase 187
em ltima instncia, de carcter moralista da perda social dos valores
culturais tradicionais.
Por um lado, descreve algumas mudanas, entre elas, o desaparecimen-
to do sentimento de desdm relativamente aos gabes e a outros filhos das
roas. Por outro, refere a abertura importao de elementos culturais hete-
rogneos como um trao perene da sociedade so-tomense, o que pretende
comprovado, por exemplo, pela aculturao resultante da recente vaga de
imigrantes da costa africana mais prxima.

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Relapso a apreciar positivamente todas as mudanas, BRAGANA for-


mula propostas no sentido de uma politizao da cultura popular atinente
valorizao dos vectores tradicionais da cultura so-tomense, passvel de
suscitar a adeso das novas geraes. Evidentemente, tal desiderato afigu-
ra-se problemtico, no s pelo voluntarismo inerente proposta, como por
implicar a necessidade de qualificao de juzos (sempre arbitrrios) sobre
a valia de elementos culturais que, primeira vista, se afiguram retrgrados,
como o seja, por exemplo, o recurso, mesmo entre as camadas sociais mais
favorecidas, ao feitio para a resoluo de pendncias.
O trabalho contm, ainda, uma proposta de medidas polticas para a
institucionalizao do bilinguismo, um passo atinente salvaguarda do
forro ou, conforme terminologia mais recente, santom.

BRAGANA, Albertino, 2001, A lngua portuguesa e o fenme-


no das interferncias em S. Tom e Prncipe, comunicao no 1
Colquio Internacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prn-
cipe, S. Tom, policopiado
Este autor um dos que tem perseguido com maior denodo o desgnio
de depurar a vida dos so-tomenses daquilo que, no seu ver, representa a
herana de imposies coloniais ou a adeso sem critrio a modismos que
esvaziam e adulteram a cultura nacional. Dir-se-ia, tem-no feito margem
da conscincia do que tais propsitos contm, eles mesmos, de arbitrrio.
Num brevssimo trabalho sobre o jogo de interferncias entre o portu-
gus e os crioulos ou lnguas de S. Tom e Prncipe, enuncia a necessidade
de reflexo em torno da agresso s lnguas minoritrias (naturalmente, ex-
cluir da assimetria social e de poder a relao entre as lnguas nacionais).
Da mesma forma, apela a que se urdam os meios de levar a juventude so-
tomense ao cultivo dos crioulos locais e, por conseguinte, salvaguarda do
patrimnio lingustico das ilhas.

188
BRANCO, Rafael e VARELA, Afonso, 1998, Os caminhos da demo-
cracia, Amadora
Em linha com o enaltecimento do trajecto poltico do arquiplago aps
a independncia, os autores desta obra composta por textos de diferentes
natureza e propsitos enfatizam os factores internos da mudana poltica.
Com esta meno, assinalamos, no uma escolha de um objecto de anlise,
mas uma interpretao que, por contrria a outras percepes de estran-
geiros e de so-tomenses expatriados, suscita a problemtica das relaes

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

entre os posicionamentos polticos e a perspectiva terica (adoptada pelos


so-tomenses) relativamente aos passos recentes da sua histria. Esta obra
compsita, tambm tributria da produo poltica e ideolgica do MLSTP,
tem propsitos analticos. Mas, em razo do exposto, tem tambm de ser
encarada como fonte.
Compreendem-se algumas distores, como, por exemplo, a de apre-
sentar a nacionalizao como um mero acto de reposio da justia face
ao passado de extorso de terras a so-tomenses. Assim se menospreza a
explicao da nacionalizao como uma deciso induzida pela ideologia
marxista-leninista que acobertou intentos que pouco se prendiam com a re-
clamada reposio da justia, embora, poca, fosse este o sentimento pre-
valecente. Assim tambm se indultam os decisores do falhano sobrevindo
posteriormente.
Importa sublinhar que, nesta obra, se antecipam algumas interpreta-
es entre elas, a da persistncia dos conflitos pessoais e da prevalncia
dos boatos como forma de resistncia aos politicamente poderosos, para
alm da tentada monitorizao das mudanas polticas por parte do MLSTP
mais tarde desenvolvidas em textos acadmicos de outros autores.
Em razo do seu vis e do protagonismo de todos conhecido, BRANCO
e VARELA escolhem os parmetros e os conceitos com que traam o percur-
so ps independncia, naturalmente em termos favorveis ao MLSTP. Por
exemplo, aludem crise de legitimidade do MLSTP, quando a tnica teria de
ser posta na crescente dominao e no apenas no divrcio entre o MLSTP
e as massas que, volvidos poucos anos, se sobreps legitimidade sada do
processo de ascenso independncia em 1974-1975.

CARVALHO, Arlindo Afonso de, 2001, Os constrangimentos es-


truturais do processo de desenvolvimento em S. Tom e Prncipe: In-
terferncia mtua entre espaos poltico e econmico, dissertao de
mestrado, Lisboa, ISCTE
Sem dvida, o mais ambicioso e, teoricamente, o mais laborioso tra- 189
balho em cincias sociais escrito por um so-tomense. CARVALHO tece um
exaustivo dir-se-ia at, um exuberante inventrio das contribuies te-
ricas, segundo ele, pertinentes para o conjunto de problemticas com que
lida. Por exemplo, constri mesmo um modelo de anlise, traduzido grafica-
mente, dos bloqueios do processo de desenvolvimento ou de modernizao
e, at, uma hipottica equao algbrica do processo de reproduo social e
de desenvolvimento.

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Atento o investimento terico, notrio o esforo de ultrapassagem da


recorrente explicao que remete para a herana colonial, mesmo se esta
tida em conta.
O autor problematiza a interferncia recproca dos espaos poltico e
social como um dos ou o mais importante constrangimentos estruturais
ao desenvolvimento, mormente pelo efeito de fragilizao dos mecanismos
de competitividade nos espaos polticos e econmicos.

CARVALHO, Arlindo Afonso de, 2004, Dilogo social e a de-


mocracia representativa em S. Tom e Prncipe, comunicao no
VIII Congresso Luso-Afro-Brasileiro de Cincias Sociais, Coimbra,
policopiado
Ao invs do que adianta o autor, no se trata de um estudo de caso,
antes de um brevssimo ensaio sobre as condies de eficcia e de justia
na distribuio do rendimento social e na atribuio dos estatutos sociais e
polticos.
margem do estilo palavroso que amide confunde o sentido do que
se pretende expor, dir-se-ia um trabalho inspirado pelo objectivo de escorar
teoricamente um caminho poltico que se afigura inelutvel, qual seja o das
necessrias convergncias programticas e alianas estratgicas condu-
centes a novas solues polticas passveis de reverter o que referido, impli-
citamente embora, como um quadro de perda do pas. Ao invs dessas solu-
es para o pas, o autor detecta estratgias individuais de apropriao dos
rendimentos sociais em detrimento da negociao das formas de produo
e de acumulao de capital. Da, a fragilizao do ambiente institucional
de governao e a dificuldade de obter consensos sobre as prioridades de
afectao de recursos.
No deixa de apelar intensificao do dilogo social como reforo do
regime democrtico.
Apresentado fora do arquiplago, trata-se de um texto em jeito de me-
190 morando pessimista. Porventura certeiro.

CEITA, Armindo Silvestre de, 1992, Economia do cacau em S.


Tom e Prncipe. Crise e alternativas, dissertao de mestrado, Lis-
boa, ISEG-UTL
Dissertao anterior era do petrleo, redigida com a motivao de
indicar alternativas econmicas ao cacau. Ao tempo, o autor j considerava
ilusria a permanente f na exclusiva cultura do cacau, tendo vincado o

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seu distanciamento relativamente ao cacau e, at, economia agrcola en-


quanto esteios de desenvolvimento do arquiplago.
Na primeira parte do texto expem-se as sucessivas teorias do comrcio
internacional, na segunda, os contornos da cultura cacaueira e, na terceira,
as possveis actividades econmicas alternativas.
Na primeira parte, CEITA discute a aplicabilidade do modelo de desen-
volvimento assente na substituio das importaes. D conta do falhano
de tal modelo em muitos pases africanos, onde a respectiva implementao
conduziu ineficincia econmica e ao aumento dos custos de produo.
Na verdade, apesar do reduzido mercado interno, este modelo chegou a ser
esboado em S. Tom e Prncipe.
O autor afirma igualmente que os modelos clssicos de especializao
no lhe parecem adequados estrutura econmica de STP, pelo que a opo
por outras actividades econmicas que no a cultura cacaueira, depreen-
de-se deve ser encarada como alternativa para o desenvolvimento.
Para o autor, foram as modificaes dos factores internos que mais in-
fluenciaram a queda de produo do cacau no arquiplago. Com efeito, na
segunda parte, CEITA explana a evoluo da cultura cacaueira, particular-
mente dependente e, nalguns casos, refreada pela escassez de braos. Re-
portando-se a um pano de fundo histrico, o autor menciona a continuidade
da falta de mo-de-obra aps a independncia como um dos entraves ao
desenvolvimento do pas. A este propsito, mister lembrar que a escassez
relativa e tem de ser reportada s conjunturas e s polticas. Noutros ter-
mos, aps a independncia, a falta de braos tambm se deveu ao falhano
da poltica para a agricultura e, especificamente, ao modelo de explorao
da terra ento perfilhado. Em todo o caso, por atentar nos factores internos,
CEITA tece uma abordagem multifacetada da queda da produo do cacau.
Armindo CEITA compila elementos para justificar a ideia de que o cacau
no sustenta o desenvolvimento de S. Tom e Prncipe. Por isso, interroga-se
sobre a fertilidade dos solos, referindo, por exemplo, a baixa do rendimento
por hectare em pases africanos. Tambm certo que ele relaciona menor 191
produtividade com desconhecimento de tcnicas agrcolas ou, para maior
preciso, com o abandono do sombreamento do cacau, um factor conducente
ao esgotamento dos solos e ao aparecimento de doenas. A propsito, discute
as vantagens e as desvantagens da cultura ao sol e da cultura sombreada.
Tece um historial dos acordos internacionais relativos comercializa-
o do cacau, mostrando como o arquiplago, tanto no tempo colonial como
depois da independncia, no tirou partido das potenciais vantagens neles
previstas. Poderamos sintetizar o pensamento de CEITA com a meno

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sua ideia de que, a prazo, a cultura do cacaueiro perder importncia no


meio insular. Pergunta-se: e o mesmo no se aplicar toda a agricultura?
Assente a impossibilidade de, a partir da economia do cacau, se prover
a necessidades bsicas e de se iniciar um processo de desenvolvimento, o
autor enumera alternativas, designadamente a pesca e o turismo em detri-
mento, por exemplo, da indstria transformadora. Arrola, ainda, a presta-
o de servios, mormente a importao e a exportao de bens em regime
de trnsito. Na explanao de propostas de desenvolvimento nos citados
sectores, apesar de aqui e alm chamar colao aspectos da realidade so-
tomense, o autor tende a trocar a anlise pela descrio. Por outras palavras,
o texto ganha o tom de um relatrio com conselhos sobre aspectos prticos
a ponderar em futuras opes econmicas. Devido ao voluntarismo subja-
cente aos trabalhos sobre o desenvolvimento, no espanta a enunciao de
propostas que hoje se revestem de uma feio algo quixotesca. Tal , por
exemplo, a de manter uma pequena rea de cultivo de cacau para mostrar
aos turistas a cultura das ilhas em tempos passados. A viabilidade de um tal
projecto depende da pujana do turismo. Mas este no garante a viabilidade
desse projecto.
O autor aborda, ainda, actividades econmicas secundrias como, por
exemplo, a produo de bens alimentares, que, tal como a do cacau, no tm
a importncia econmica das pescas, turismo e prestao de servios.
Em jeito de comentrio, diga-se que as propostas de diversificao da
economia para se lograr o desenvolvimento pressupem duas variveis que
dificilmente se encontram em STP: uma, mo-de-obra capacitada e, outra,
desempenho capaz (sendo que a capacidade se prende com a gesto isenta
de recursos e de oportunidades) do Estado. O autor tambm fala da inter-
veno atinente a impedir o desvio de factores produtivos para actividades
no prioritrias ou para racionalizar os factores produtivos e aplic-los pro-
dutivamente: quem acredita?
Uma nota final para dizer que algumas asseres duvidosas no plano da
192 narrao e da interpretao histricas parte delas resultantes, por exem-
plo, da adeso quase incondicional a informaes datadas e interessadas
como a clssica obra de Francisco Mantero no diminuem o trabalho.

CEITA, Maria Nazar, 1991, Ensaio para uma reconstituio


historico-antropologica dos Angolares de S. Tom, policopiado
Provavelmente, a formao antropolgica levou a autora a debruar-se
sobre este grupo. Ainda assim, seja de uma perspectiva antropolgica, seja,
sobretudo, do ponto de vista da equidade social uma meta por que a autora

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clama incessantemente , subsiste a seguinte questo: porqu os Angolares


e no outros?
Este desgnio do desenvolvimento parece querer afirmar-se como uma
prioridade relativamente velha questo da primazia da chegada ao terri-
trio, ventilada aps 1975. Todavia, depois, a autora acaba por classificar a
negao da verso colonial, empreendida por historiadores so-tomenses,
mormente Carlos Neves, e soviticos, bem como pelo linguista Jean Louis
Roug, como uma abordagem corajosa.
A autora alude clivagem subsistente entre o Estado e os Angolares,
mau grado a identidade so-tomense prescrita independentemente da raa
ou etnia. A este propsito, retenham-se vrios pontos para reflexo: primei-
ro, para este efeito, o Estado no uma entidade abstracta, antes significa
um conjunto de pessoas ou grupos mais ou menos articulados que agem em
(des)favor de Angolares e no s. Sem objectivar este aspecto, difcil ir
mais alm na anlise da referida clivagem. Segundo, valeria a pena avaliar
os moldes da concretizao uma identidade prescrita pelo Estado, ideia na
qual, foroso diz-lo, a autora est acompanhada por autores estrangeiros.
Terceiro, como compaginar diferentes identidades, a so-tomense e a ango-
lar, sem subordinar uma outra?
A reivindicao de direitos particulares para os Angolares uma co-
munidade (com algo de mtico) descrita e destacada pela autora que, de
certo modo, se disps a represent-los (politicamente) , obriga a pensar
em reivindicaes semelhantes para outras comunidades, provavelmente
menos aparentes para o olhar antropolgico, mas nem por isso menos des-
favorecidas. Sero os cientistas sociais capazes de descortinar problemas e
de nomear outros grupos carentes de polticas, que no apenas os j identi-
ficados pelo prprio saber colonial, como o caso da comunidade angolar?
Tal, por exemplo, um desafio de equidade colocado ao Estado e aos cientis-
tas sociais.

CEITA, Maria Nazar, 1995, Cidades: construo e hierarqui- 193


zao dos espaos e dos homens (o caso de S. Tom e Prncipe) in
Construo e ensino da histria de frica, Lisboa, Grupo de Trabalho
do Ministrio da Educao para as Comemoraes dos Descobri-
mentos Portugueses
Breve panormica histrica na qual a autora aponta aspectos da hie-
rarquizao de espaos e de homens refere-se, cremos, aos vrios tipos
de exploraes agrcolas , cuja herana supostamente ainda hoje visvel.

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Refere a expropriao das terras no sculo XIX como determinante da pos-


terior arrumao social tributria de parmetros raciais de um quadro tni-
co que, no entanto, vinha decorrendo desde 1493.
Na histria da cidade de S. Tom, em particular nas derradeiras cen-
trias, diga-se que, por um lado, a evoluo aparece determinada pela fun-
o porturia de ligao das roas ao exterior; por outro, a hierarquizao
dos seus espaos espelha a clivagem racial acentuada pela poltica colonial.
Aparte algumas imprecises, a autora foca a utilizao do pensamento hi-
gienista que, j aps o 28 de Maio, levou demolio de casas de ilhus
localizadas na cidade. Alude, ainda, s obras mandadas executar pelo fami-
gerado governador Gorgulho.
O texto finaliza com uma meno muito sumria perda social dos ha-
bitantes da cidade de S. Tom em virtude do falhano das metas econmicas
gizadas aps a independncia.

CEITA, Maria Nazar, 1998a, Perspectivas dos estados e naes


dos cinco. As questes tnicas no processo de democratizao in
Que estados? Que naes em construo nos cinco?, Praia, Fundao
Amlcar Cabral
A problemtica da etnicidade serve de ponto de partida a uma comu-
nicao que se espraia pela profundidade histrica para conclamar por uma
integrao social justa dos Angolares.

CEITA, Maria Nazar, 1998b, A evoluo do mundo rural em


S. Tom e Prncipe in Actas do V Congresso Luso-Afro-Brasileiro de
Cincias Sociais, Maputo, edio em CD-ROM
Depois do estudo dos espaos urbanos, a autora resolveu debruar-se
sobre o mundo rural, cujo entendimento se lhe afigura condio sine qua non
para definir a viabilidade socio-econmica do pas. Para isso, rev de forma
194 sinttica a histria do arquiplago, destacando as sucessivas configuraes
econmicas e sociais e as correlatas modalidades de ocupao do espao.
Congruentemente com o teor de outros trabalhos, a autora enfatiza a
expropriao. Ora, sem querer ser taxativo, antes deixando apenas pistas
para futuras investigaes sobre questo to emblemtica a da posse da
terra, cuja valia simblica supera a valia econmica , direi ser mais fcil
aceitar a ideia de uma extorso violenta ou fraudulenta, por vezes com o
beneplcito das autoridades, do que a da violao de um direito consue-
tudinrio, constitudo como corpo jurdico radicalmente distinto do direi-

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

to metropolitano. A meu ver, este era reconhecido pelos nativos e foi como
tal violado pelos europeus. Casos de extorso e de expulso de terras at
ento na posse e usufruto dos nativos desalojados fora no comprovam
a existncia de um direito consuetudinrio. Afinal, a prpria autora vem a
constatar, em contraponto ao que se passa em frica, a inexistncia de re-
gimes fundirios tradicionais. Diga-se, qualquer veleidade de invocar uma
tradio africana ou especificamente so-tomense no tocante ao acesso
posse e usufruto da terra afigura-se-nos algo espria.
A autora expe igualmente os passos da reestruturao do mundo agr-
rio aps a independncia, desde a nacionalizao distribuio de terras,
sem esquecer as dificuldades sobrevindas aps esta medida e a necessi-
dade de ajuda pblica na luta contra a pobreza no espao rural, marcado
pelas desvantagens nalguns casos, levadas a extremos inimaginveis da
perifericidade.
A coberto da sntese, deixa passar imprecises e expe ideias por
exemplo, a respeito da hegemonia dos roceiros que merecem ser matiza-
das por no serem vlidas para todas as pocas do colonialismo recente.
Trata-se de um texto no militante, mas comprometido com o repto
da necessidade de justia social para os trabalhadores rurais. Curiosamen-
te, desta feita, o compromisso estabelecido, no com um grupo cultural
ou tnico, mas com uma franja social definida pela evoluo poltica e
econmico-social.

CEITA, Maria Nazar, [1995?] Relao entre a lngua portugue-


sa e lnguas locais in 1 Bienal Livro Culturas Lngua Portuguesa,
Maputo, Fundo Bibliogrfico de Lngua Portuguesa

CEITA, Nazar, 2001a, A reforma agrria em S. Tom e Prnci-


pe: perodo ps-colonial, policopiado
Sntese que rev a trajectria histrica da agricultura desde os tempos
195
coloniais at ao presente, razo pela qual comporta simplificaes discut-
veis, a que se juntam asseres ideologicamente induzidas. Porm, realce-se
a enumerao dos problemas sociais e polticos resultantes das sucessivas
definies do estatuto da terra com destaque para a nacionalizao em
1975 e a privatizao dos anos 90 , sobre as quais se vai edificando, se
assim se pode dizer, a sociedade so-tomense.
A exemplo de outros trabalhos, tambm este no pretende ser mera-
mente tcnico. Veja-se, por exemplo, a aluso aos problemas de tica de tra-

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balho e de gesto indevida de recursos por dirigentes. Afora isso, e embora


de forma sumria, a autora tenta equacionar os problemas sociais decorren-
tes do que julga ser um dfice de actuao do Estado no processo de distri-
buio de terras subsequente ao falhano econmico das nacionalizaes.
Listados os vrios insucessos do Estado em diferentes momentos no
ps-independncia, surge a pergunta: porqu acreditar na capacidade do
Estado e, sobretudo, na do so-tomense para ajudar a erigir uma economia
agrcola, cuja prosperidade corresponda, por um lado, a uma perspectiva
realista de desenvolvimento do arquiplago e, por outro, v de encontro a
anseios sociais das suas gentes? Talvez haja aqui uma concesso a remanes-
centes apriorismos ideolgicos sobre o Estado enquanto promotor de desen-
volvimento que no encontram comprovao na histria recente das ilhas.
Ou, questo passvel de ser colocada a vrios estudiosos, julgar-se-,
em ltima instncia, que necessria a existncia de um Estado mesmo
debilitado e instrumentalizado por meio de lgicas neo-patrimoniais , por-
quanto, sem o espectro do Estado, a desregulao social seria ainda maior?

CEITA, Nazar, 2001b, Interferncias lingusticas: da relao


entre a lngua portuguesa e as lnguas locais in 1 Colquio Inter-
nacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prncipe, S. Tom,
policopiado
Para a autora, ultimamente devotada a valorizar este reduto do patri-
mnio nacional, a lngua constitui a expresso mxima da cultura do povo.
Tal proposio convive com a de que S. Tom e Prncipe foi marcado por
sucessivas crioulizaes culturais e lingusticas.
Porm, pressupomo-lo, esse veio da cultura so-tomense est ameaa-
do. A dinmica e a rapidez da globalizao constituem a anttese das vivn-
cias de carcter econmico e cultural dos cidados so-tomenses. Dir-se-ia,
a esta assero como que subjaz um reconhecimento, algo contrafeito, da
inexorabilidade das mudanas culturais e sociais em curso por elas, no limi-
196 te, ameaarem as lnguas nacionais.
Nazar CEITA estabelece a relao entre as vrias lnguas, a saber, a
lungwa santom (lngua de S. Tom), lungwa ngola (lngua angolar) e
lungie (lngua da ilha), alm das lnguas das comunidades minoritrias e
de grupos sociais definidos pelo percurso histrico e pela configurao do
espao. Entre estas lnguas est o crioulo de Cabo Verde que, cumpre diz-
lo, no ser to minoritrio quanto a autora deixa entender. Cumpre igual-
mente notar que, embora com recorte social diferente, tambm o portugus
poder constituir uma lngua materna e, nessa medida, nacional para

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

uma fraco considervel dos so-tomenses. Evidentemente, porque uma


viso afectiva e ideolgica se sobrepe a outros considerandos, poder sub-
sistir algum embarao na adopo como nacional do que se oferece como
um legado do colonizador.
A autora elenca as dificuldades apostas a uma maior utilizao das
lnguas locais que, a seu ver, tm implantao suficiente para a reviso do
seu estatuto e merecem melhores conhecimento e utilizao. Enunciada de
forma abstracta, tal proposta evita o inconveniente de uma escolha a que,
passo a passo, se procede em prol do santom e em detrimento das demais
lnguas. A autora aponta medidas para tornar STP um pas com um real bi-
linguismo ou multilinguismo (capacidade de utilizar com idntica compe-
tncia mais do que a primeira lngua em todas as circunstncias), mas, como
se anuir facilmente, foroso duvidar da exequibilidade de tais propostas.
Seja como for, a autora aconselha, entre outras medidas, a valorizao das
lnguas em todos os nveis de comunicao e no apenas nas campanhas
eleitorais, porque, aduz, a identidade nacional poder ver-se seriamente
comprometida enquanto subalternizarmos as lnguas nacionais. Em STP,
haver quem pense assim, mas tal no necessariamente verdadeiro.
Evidentemente, no se nega a valia instrumental da lngua para a forja
de uma identidade nacional. Por exemplo, em Cabo Verde, a afirmao iden-
titria fez-se por meio do uso da lngua crioula; interna e externamente, o
crioulo serviu para decantar uma imagem do homem cabo-verdiano. Mas,
em STP, contra uma valia similar da lngua militam vrios factores: refiram-
se to s a presso centrfuga do mundo globalizado sobre o arquiplago e o
crescente rombo numa coeso social mnima que aparta, ao menos parcial-
mente, os so-tomenses dessa sua mesma condio.

CEITA, Nazar, 2001c, A importncia da tradio oral in Bat


Mom n4, vol.3, S. Tom, UNEAS
O texto constitui oportunidade para um lamento relativo perda de um
patrimnio vivo por cada ancio que falece e cuja sapincia no regista- 197
da. Essa perda , em parte, imputvel ao dfice de condies materiais para
proceder recolha da tradio oral. Para acentuar a dimenso dessa perda,
a autora reala a valia intrnseca e a fidelidade, designadamente enquanto
fonte, da tradio oral.
No tocante ao arquiplago, em consonncia com o que ocorre por fri-
ca, Nazar CEITA salienta a abertura a valores e a mentalidades prejudiciais
aos nossos valores ancestralmente adquiridos. D conta do desinteresse
dos jovens pelo saber dos mais velhos, movimento s recentemente contra-

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riado por uma importante parcela da juventude culta africana, que sente
a necessidade de voltar s tradies ancestrais, de reencontrar suas razes
e o segredo de sua identidade. A autora no se refere a S. Tom e Prncipe,
pelo que se infere que tal movimento tarda em chegar ao arquiplago.
Tais asseres comportam enormes problemas tericos, desde logo o
da assuno de uma ancestralidade que historicamente poder ser muito
menos profunda do que, por inrcia e afectividade, se tende a presumir. E,
embora no se o diga, nem tal configure uma necessidade, tal projecto
reactivo em relao identidade crioula igualmente invocada por Naza-
r CEITA porque, independentemente da conscincia que disso se tenha,
pressupe um caminho no sentido do que , arbitrariamente embora, usual-
mente considerado e denominado de genuno.

COSTA, Elias e CORREIA, Rui, 1996, Ilha do Prncipe, Aveiro, C-


mara Municipal de Aveiro
Trabalho de divulgao sobre a ilha do Prncipe. Avulta a sntese histri-
ca e a descrio das manifestaes culturais, mas no se descuram aspectos
de carcter social, designadamente a educao e a sade. Focam-se, ainda, a
autonomia, de que se expe a respectiva justificao por exemplo, a lngua
e as manifestaes culturais diferentes das de S. Tom , e as perspectivas de
desenvolvimento da ilha. Este desenvolvimento depende da autonomia, isto
, das possibilidades que a autonomia abre para a cooperao com parceiros
internacionais que, esperanosamente, deveriam compensar o abandono a
que o Prncipe tem sido votado pelo poder central.
Apenas uma interrogao: a que vem a aluso problemtica cultura
do Prncipe como a prova evidente da vitria do luso-tropicalismo nesta
ilha?

COSTA, Fernando Ferreira da, 1982, S. Tom: um reino de es-


cravos in Histria n50, Lisboa
198 Veja-se Fernando de MACEDO 1996.

COSTA, Fernando Ferreira da, 1984, Crnica do fim de um


reino in Histria n68, Lisboa
Veja-se Fernando de MACEDO 1996.

COUTO, Amaro Pereira do, 1997, O processo democrtico, tomo


1, S. Tom, Coleces Ponta dAcha

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Texto ensastico sobre o processo democrtico no arquiplago. Atenha-


mo-nos a dois aspectos, um de carcter histrico, outro de cariz poltico.
No tocante ao primeiro, o autor considera que o processo de formao do
povo so-tomense resulta da fuso de dois vectores, podendo, portanto, con-
siderar-se um povo afro-europeu. No respeitante primazia do povoamento,
contesta a ideia de que as ilhas estivessem despovoadas aquando da chegada
dos portugueses, para o que compe a mais imaginativa e elaborada das ex-
plicaes da presena de africanos nas ilhas (alguns argumentos so risveis,
entre eles, o da falta de vestgios de presena anterior dos portugueses
se dever ao facto das conquistas portuguesas em frica terminarem com a
destruio e a queima sistemticas de todos os pertences dos povos pagos
das terras avassaladas). Em razo da suposta presena de africanos antes da
chegada dos portugueses, talvez se afigure mais fcil falar do acesso inde-
pendncia depois de uma resistncia que persistiu ao longo desses sculos.
Mas, mesmo assim perspectivada, no faz muito sentido falar de uma tal
resistncia conducente independncia.
Portanto, trata-se de um livro onde, para alm da descrio e anlise
jurdica dos mecanismos de poder, por vezes massudas, algumas intuies
convivem com fabulaes. Logo, mais do que os simplismos acerca da hist-
ria colonial ou da poltica colonial, interessam as notaes sobre o recente
percurso so-tomense.
Diga-se que, a par de uma viso biolgica e antropolgica da nao, o
autor tem conscincia da artificialidade das solues polticas. tomando
em conta este ponto de vista, que congrega vises idealistas e instrumentais,
que merecem considerao as suas apreciaes sobre a evoluo recente.
esta evoluo que move o autor.
Apesar de considerar que a democracia se prende com a evoluo das re-
laes internacionais, tendo sido favorecida por uma dada conjuntura inter-
nacional, o autor procura demonstrar que a democracia tem razes no pas.
A propsito, poderamos perguntar se as instituies e as prticas de-
mocrticas concitam uma adeso racional e emocional e se fazem parte dos 199
valores dos so-tomenses independentemente da feio do Estado mais ou
menos facetada por cada conjuntura poltica internacional? Por mim, no
seria peremptrio numa resposta afirmativa. De resto, uma tal resposta vi-
saria mais esconjurar o politicamente incorrecto do que lanar luz sobre a
implantao e a difuso dos valores democrticos, cuja avaliao no inde-
pende da crtica situao econmica e social. Na rua, alguns so-tomenses
aludem a uma tradio so-tomense ou africana no totalmente coincidente
com os desgnios democrticos. Afinal de contas, o conformismo e a com-

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placncia para com as peripcias dos poderosos deixam entender quo in-
teriorizada est a percepo dos limites da democracia enquanto frmula
poltica da equidade (algo de que os marginalizados tm uma arraigada e
preclara intuio, tendo o seu empobrecimento por irreversvel). Em suma,
no negando a possibilidade da democracia ganhar razes locais, tambm
no me pronunciaria de forma acrtica e apressada conquanto porventu-
ra bem intencionada pela existncia de razes nacionais da democracia, a
qual pouco tem a ver com um imaginado carcter de um povo.
Afora a ideia da raiz nacional da democracia a comprovar, embora
no tenha muito sentido enquanto problema , a tese que ressalta a de que
os falhanos aps a independncia se prendem com a importao de mode-
los polticos estranhos s caractersticas nacionais.
A este respeito, poderamos considerar que uma tal tese, em abstracto
plausvel e de algum modo pertinente por relembrar o peso dos condiciona-
lismos histricos, no deixa de ser uma deriva para evitar uma explicao
necessariamente tortuosa e, no final, incmoda sobre os escolhos internos
normalidade democrtica.

CRAVIDE, Flix de Apresentao, 1989, O propsito da reac-


o in I Reunio Internacional de Histria de Africa. Relao Euro-
pa-frica no 3 quartel do Sc. XIX, Lisboa, IICT
Num artigo que se intui influenciado pela formao no Brasil, o autor
traa uma viso genrica da evoluo do multissecular relacionamento entre
europeus e africanos. Esse relacionamento, por fim conducente hegemo-
nia europeia, viria, por isso, a provocar uma reaco dos africanos em busca
da liberdade, da autenticidade e da autonomia. Esta ideia enforma
consideraes de carcter valorativo relativamente ao colonialismo. O autor
denuncia a subverso da igualdade e da colaborao entre europeus e afri-
canos supostamente prevalecentes aquando dos contactos e trocas iniciais.
Aspectos parcelares de histria e da cultura nomeadamente da reli-
200 gio, da lngua, das danas e da msica em STP so integrados nesta sin-
ttica e algo errtica perspectiva de longa durao sobre as relaes entre
europeus e africanos.
Decerto induzidas pela leitura maniquesta do relacionamento entre
europeus e africanos, algumas referncias histricas como a da represso
violenta dos Angolares em 1878, completamente errnea carecem de sus-
tentao. Outras, como a de maus-tratos coincidentes com uma suposta di-
ferena de cariz racial entre senhores e escravos, so contestveis.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

CRAVID VICENTE, Felix, 1995, Novas perspectivas para o en-


sino da histria em S. Tom e Prncipe in Construo e ensino da
histria de frica, Lisboa, Grupo de Trabalho do Ministrio da Edu-
cao para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses
O autor esboa um quadro da situao do ensino no arquiplago aps
a independncia, realando os estrangulamentos derivados da respectiva
massificao, do abaixamento do nvel de qualificao dos alunos e da des-
coordenao das polticas e das prticas de ensino, tudo com reflexos nega-
tivos no conhecimento da histria do arquiplago.
Destacada a necessidade de uma reavaliao da histria do ponto de
vista do colonizado ou nacional, o autor constata nada se ter feito volvidos
dezoito anos sobre a independncia. Por exemplo, aponta a necessidade de
levantamento das tradies e histrias, assim como do resgate da figura
de Amador de um quadro mitolgico , uma tarefa ainda por executar por
falta de informaes de que padece a populao, o que j no ser uma situ-
ao atribuvel ao colonialismo.
Denunciando uma subliminar afectao poltica e ideolgica em torno
do saber social, o autor afirma que as cincias sociais esto em desvantagem
por serem vistas como entraves s posies ideolgicas (...) [por receio de]
influncias nefastas que possam interferir na poltica do governo, (...) [assim
se pondo de parte] vertentes que trariam um grande contributo ao pas.
Na verdade, esta anlise seria mais pertinente se aplicada sobretudo ao
regime monopartidrio. Apesar da propalada considerao pelo saber so-
cial, os seus responsveis temiam ser confrontados devido ao uso ideolgico
e poltico, distorcido e redutor, do saber social. J aps a liberalizao, as-
sistiu-se a uma desvalorizao do saber social em detrimento de actividades
econmicas com proventos imediatos. No parece que se possa falar de um
receio por parte do poder. Houve, sobretudo, uma desvalorizao de tudo
quanto no se inscrevesse na lgica da obra politicamente visvel ou do pro-
vento econmico imediato.
201
Esboo histrico das ilhas de S. Tom e Prncipe, 1975, S. Tom,
Imprensa Nacional
Pequena brochura na qual Carlos NEVES, que no a assinou, se afirmava
convicto da existncia dos Angolares previamente chegada dos portugue-
ses. Por influncia da matriz ideolgica triunfante com o MLSTP, o perodo
colonial foi identificado com o perodo da resistncia ou de agitao social,
em ltima anlise atribuvel estratificao classista ento prevalecente.

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Esse lapso temporal teria sido pautado pelo reforo do antagonismo social e
classista motivado pela sua coincidncia imaginada luz da memria do
colonialismo recente com a clivagem racial. Ao jeito da poca, salientou-se
que a violncia tornou patente a resistncia dos escravos, o que, no sendo
falso, em pouco, para no dizer em nada, ter que ver com a independncia.
Mas, em 1975, fruto de uma espontnea e imparvel africanizao dos es-
pritos, ningum pensava na dissociao entre lutas de escravos e processo
de independncia.
O povo, singular, de S. Tom e Prncipe resultava da incessante misce-
lnea de raas, culturas, lnguas, etc. A especificidade da sociedade so-
tomense atestada pelos captulos relativos religio e s prticas de medi-
cina relacionadas com a magia.
Esta brochura particularmente interessante pelo que indicia acerca
do que era a moldura histrica permitida ou sugerida pela viso poltica do
MLSTP nos tempos da exaltao da independncia.

FERNANDES, Manuel Vaz, s.d., Os imbrglios das transies em


S. Tom e Prncipe 1974-1991, dissertao de mestrado, Universida-
de de Coimbra
Dissertao no datada, cujo enfoque se diria tributrio de uma tmida
justificao do percurso poltico do autor. Neste trabalho, patenteia-se um
menor distanciamento do que o desejvel e, comparativamente, do que o de
outros so-tomenses. Por exemplo, alguma carga pessoal adivinha-se na rela-
o, por explicar e pouco plausvel, entre a farsa de Maro de 1975, respei-
tante questo da dissoluo da tropa nativa no perodo de transio para a
independncia, e a tragdia de Agosto de 1995, a do golpe contra Miguel
Trovoada. Cumpre dizer que dificilmente se alcana qualquer relao com
algum valor explicativo de realce que relacione os eventos de 1975 e de 1995.
Temos uma viso da histria marcada, a um tempo, pelo veio sublimi-
narmente racial e pelo percurso do prprio autor, ao que talvez no seja
202 alheia uma periodizao da histria, que termina em meados do sculo XX,
seguida da fase da luta pela independncia a partir de 1953. Tal periodizao
comporta, talvez por ignorncia neste caso, reflexo da memria truncada
da prpria sociedade que durante anos esqueceu as suas maiores figuras de
incios de Novecentos uma reduo da afirmao poltica e identitria dos
so-tomenses ao perodo posterior a 1953. Em contrapartida, a histria do
CLSTP construda de forma a ampliar a sua importncia poltica e a esca-
motear quer os conflitos, quer as debilidades que o marcaram, bem como,
depois, ao pas.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

Perante a magnitude das questes arroladas nas pginas introdutrias,


parece menor o imbrglio da dissoluo da tropa nativa e da questo das for-
as armadas. Mais significativos se afiguram a falta de uma agenda prpria
de transformao do pas supostamente conducente ao mimetismo do que
era feito nos pases onde houvera luta armada, empurrando para rupturas
onerosas quando se deveria ter preferido o compromisso e o papel reserva-
do ao partido e ao Estado.
Num exerccio velado de reabilitao das opes e das prticas polticas
a seguir independncia, o autor adianta implicitamente a tese da incapa-
cidade e da fraca preparao dos polticos. Repesca, por exemplo, os docu-
mentos do MLSTP para criticar as evolues indesejadas, mas no questio-
na porque que o MLSTP, tendo tido o monoplio do poder, conviveu com
essas evolues. Ou, diramos, no tivesse sido por isso que, justamente,
houve lugar a evolues hoje ditas indesejadas.
O rigor conceptual cede lugar perspectiva panfletria. Por exemplo,
confrangedor que, numa ptica meramente ideolgica e assaz divergente
da realidade, se sustente que nas colnias portuguesas o trabalho forado
vigorou at 1974. Tal perspectiva, pouco consentnea com as exigncias do
discurso cientfico, no acrescenta nada compreenso do colonialismo.
Revela, em contrapartida, a viso a um tempo condescendente (talvez por
se tratar de um autor que foi e poltico) e instrumental do saber cientfico,
cujas exigncias, convm lembrar, destoam das do discurso panfletrio.
Lacuna grave, das vrias informaes e, inclusive, citaes, poucas so
as devidamente referenciadas, impossibilitando a comprovao e a subse-
quente ponderao por terceiros das informaes e dos argumentos aduzi-
dos pelo autor. Percebe-se que no leu TENREIRO e, dado que considera a
nacionalizao das roas como uma espcie de momento fundador do esta-
do revolucionrio que vai at 1987, de registar no ter lido EYZAGUIRRE.
Toda a explanao da evoluo para o multipartidarismo feita com recurso
a documentos tomados pelo seu valor facial e que no foram objecto de um
esforo analtico consequente. 203
Falta um corpo de concluses, substitudas por formulaes mais ou
menos vagas, aqui e alm contraditrias, sobre a necessria e esperada ul-
trapassagem dos problemas. Retenha-se a proposta de investimento na edu-
cao de forma a quebrar o fatalismo.

GOMES, Carlos Bragana, 1998, Polticas de cooperao e estrat-


gias empresariais em frica: o caso de S. Tom, Lisboa, policopiado
De um ponto de situao sobre frica, de que ressalta os ndices de po-

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breza e os parcos resultados da cooperao no crescimento econmico, o


autor deduz a necessidade de novas formas de aplicao da cooperao que
contemplem, designadamente, maior participao de parceiros locais.
O autor tenta analisar a influncia da ajuda externa tradicional na
estrutura scio-econmica e poltica, destacando o impacto do investimento
estrangeiro directo em S. Tom e Prncipe. Dentre aspectos mais particula-
res, considera nocivo o papel das ajudas alimentares, quer pela concorrncia
desleal face aos produtores locais, quer pela alterao de hbitos conducen-
tes ao maior consumo de produtos importados.
Parte do diagnstico sobre a cooperao afigura-se consensual. No to-
cante vertente econmica da cooperao, o autor salienta os empecilhos
internos como, por exemplo, a fraca capacidade institucional e de gesto
pblica ou, da perspectiva externa, a falta de flexibilidade dos doadores.
Acresce, por exemplo, a multiplicidade de projectos que acabam por no ter
consequncias ou os grandes projectos de viabilidade duvidosa, como os do
apoio cultura do caf e do cacau. Tal panorama comprova a ineficcia do
investimento. Soluo? Maior interveno de agentes no governamentais
mormente empresariais na gesto da cooperao em parceria com os
rgos estatais e com os parceiros internacionais. Arriscaramos opinar que,
conquanto parea impor-se, tal alvitre no dever ajudar a resolver nenhum
dos problemas citados.
O autor estabelece um diagnstico das causas do baixo investimento
estrangeiro directo. Soluo? Dados os constrangimentos de natureza es-
trutural, compete ao Estado, com o apoio das instituies multinacionais,
adoptar mecanismos propiciadores de um clima melhor para investidores
nacionais e estrangeiros. A qualquer leitor mais familiarizado com estas ma-
trias parecer que nos situamos no plano do que forosamente tem de ser
dito ou, por outra, das boas intenes.
No plano da investigao fundamental, no obstante quer as reticncias
expressas a uma periodizao da histria do arquiplago em ciclos definidos
204 pela predominncia de uma ou outra cultura, quer o propsito de tecer uma
abordagem diferente, o autor acaba por propor uma periodizao muito
aproximada s costumeiramente adoptadas, dividindo os derradeiros scu-
los num perodo at 1920, grosso modo correspondente adopo do caf
o que, para efeitos de periodizao, se afigura uma inexactido dado o
boom da produo cacaueira remontar a finais de Oitocentos , seguindo-
se o ltimo perodo at 1975, que se pautaria pela crescente dependncia
do cacau, de resto agravada aps esta data. Ainda no plano da investigao
fundamental, dificlimo aceitar que a influncia dos acontecimentos inter-

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nacionais sobre a economia so-tomense, longe de ser conjuntural, tenha ra-


zes profundas que remontam aos primrdios da colonizao. Noutro passo,
numa formulao mais prudente, considera que a crise da economia tem
razes estruturais profundas que se vm acentuando ao longo de decnios.
Assim ser, mas mais decisiva foi a corroso econmica e social de uma po-
ltica pouco pensada, voluntarista e, por isso, forosamente inconsequente
aps 1975.
Servem estes exemplos para mostrar que, no obstante o voluntaris-
mo e as intenes com que o autor disseca o panorama da cooperao, o
diagnstico que no as solues mais lcido do que as enunciaes de
cariz histrico supostamente explicativas da matriz de dependncia em que
se encontra o arquiplago.

Histria das ilhas de S. Tom e Prncipe, 1974, Porto, edio de N.


Oliveira
Estamos perante um livro de um so-tomense. Texto datado e, confor-
me exaltao da poca, contra a opresso colonial. Indcio desse carcter
datado o facto de ser dito que os santomenses seriam o preto () mais
evoludo de frica, notavelmente educado, o que no se deveria confun-
dir com servilismo. Outro indcio, o de aparentemente se ignorar a conota-
o depreciativa do termo preto, que o autor usa amiudadamente.
A organizao do livro no obedece aos cnones acadmicos. O autor
intercala captulos de notaes de carcter utilitrio com outros relativos
histria ou a uma abordagem de cariz antropolgico (tudo, note-se, num
registo de autodidacta). A par da meno a percepes religiosas dos africa-
nos entre elas, a de que no se cr em mortes naturais faz uma brevssima
meno penetrao da religio catlica.
Resume a histria dos sculos mais distantes e, no tocante histria
recente, deixa alguns apontamentos interessantes relativos s implicaes
econmicas e sociais da guerra do Biafra. A descrio das roas pautada
pela crtica condio miservel do trabalhador. 205
Algumas asseres so prprias da poca: a colnia vivia da explorao
colonial e estava totalmente entregue a particulares, dentre os quais o BNU.
As casas comerciais nas vilas so rotuladas de tentculos dos temveis explo-
radores. Embora insista na discriminao racial, a dado passo alude a al-
guma burguesia negra, porventura uma razo para a continuidade do pro-
cesso revolucionrio para que o autor pretende convocar os so-tomenses.
Previsivelmente, remonta a resistncia nacional s lutas dos escravos
movidos pelos desejos de vingana, donde passa para a descrio, em tons

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Augusto Nascimento

negros, dos eventos de 1953 e, depois, para a transcrio da mensagem do


CLSTP de 1965, ao que se segue a apresentao da Associao Cvica Pr-
MLSTP e da respectiva actividade.
Acaba por ser um texto com testemunhos a sopesar em futuras investi-
gaes sobre os derradeiros anos do colonialismo.

JESUS, Adelino Jorge de Bom, 1998, Mdias empresas agrcolas


de S. Tom e Prncipe: sistemas de produo e necessidade de crdito
agrcola, dissertao de mestrado, Lisboa, ISA-UTL
Apesar da identificao de alguns empecilhos actividade agrcola
entre eles, o relativo ao crdito , o trabalho padece de uma viso est-
tica. Por exemplo, o autor detm-se amide na descrio de instituies e
programas e dos resultados expectveis sem a competente problematizao
da respectiva insero nas dinmicas econmicas e sociais no arquiplago.
Como ocorre com outros trabalhos, a espaos avulta a sensao de estarmos
na presena de um relatrio.

LIMA, Jos de Deus, 2002, Histria do massacre de 1953 em S.


Tom e Prncipe, S. Tom
Estudo voluntarioso em que se pode entrever o orgulho pelo patrim-
nio familiar de afirmao da raa negra e, mais especialmente, dos padres
civilizacionais de uma notvel gerao de filhos da terra, cujo refinamento
de hbitos era, nos primrdios de Novecentos, superior aos dos colonos.
No tocante ao tema que abordado, tambm num intento comemorati-
vo, diga-se que o autor inventaria actos de resistncia um deles, o da mar-
cha de 1937, porventura citado pela primeira vez nos estudos de histria de
S. Tom e Prncipe denotadores de uma ndole so-tomense refractria
opresso, assim como factos demonstrativos dos intentos de Gorgulho, per-
sonagem que diaboliza, em contraste com o enaltecimento de Salustino do
Esprito Santo.
206
MACEDO, Fernando de, 1996, 3 ed., O povo angolar de S. Tom
e Prncipe, S. Tom, Instituto Rei Andreza para a Cooperao e
Desenvolvimento
Compilao de artigos sobre os Angolares e a histria mais remota de S.
Tom, alguns deles redigidos h mais de uma vintena de anos. Nesses estu-
dos, o autor pretendeu valorizar essa unidade social (e, em tempos, poltica)
constituda pelos Angolares. O autor quis imbuir esses artigos de uma abor-

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dagem do ponto de vista angolar e, por meio do esforo de distanciamento


de uma cultura lusfona assimilada desde verdes anos, ultrapassar o que
sobre os angolares foi dito por escritores.
No primeiro texto, o autor fala da poltica portuguesa de constituio
de suportes insulares ou, em alternativa, fortificados para apoio do comr-
cio de escravos. Ao cabo de anos, essa poltica levaria ao povoamento de S.
Tom. Todavia, algo diferentemente do sucedido na expanso portuguesa
at ento, a ilha de S. Tom ficaria singularmente marcada pela complexi-
dade resultante de mltiplos desgnios dos que por ela passaram ou manda-
ram. A este respeito, diga-se que esta opinio relativa a uma diferena mar-
cante relativamente ao sucedido noutras possesses talvez demande melhor
fundamento. Neste texto, destaque-se a anotao de que os so-tomenses se
envolviam no trfico, a seguir enunciada de forma algo diferente, a saber, a
do comrcio de escravos ser uma actividade dos europeus e de alguns seus
mestiados descendentes.
No concernente aos Angolares, permanece em aberto o problema das
suas origens no continente. No que toca a S. Tom, apesar das cautelas, para
o autor, a origem dos Angolares a clssica, a saber, a de um povo formado
a partir dos sobreviventes do naufrgio de uma embarcao negreira, inter-
pretao que, noutro passo, MACEDO vem a matizar. A polmica aparece
deslocada do tpico da precedncia da presena para o da antiguidade da
ocupao do territrio, designadamente do sul de S. Tom. O autor prefere
trocar a problemtica das origens pela afirmao da singularidade das suas
caractersticas prprias reforadas por uma longa prtica da endogenia.
O autor fala-nos da longevidade histrica da guerra do mato contra os
Angolares, a que as expedies punitivas qui findas com um acordo que
reconheceria aos Angolares uma espcie de autonomia e o grande pou-
sio puseram termo.
Nestes textos, inscritos na senda do resgate da histria dos povos outro-
ra colonizados, MACEDO quer mostrar como os Angolares eram indepen-
dentes ou gozavam de uma folgada autonomia consentida. A independn- 207
cia desse povo, no dizer do autor, s terminou em 1878, com a ocupao
das suas terras em que tinham vivido por 335 anos. Essa independncia ou
autonomia folgada gerou uma identidade, assim como uma organizao so-
cial e uma hierarquia prprias. Em termos que indiciam uma abdicao do
sentido crtico face a um objecto afectivamente prximo, o autor fala-nos da
aceitao tradicional de um poder no coercivo como um factor favorvel
preservao de uma cultura comum e endgena. O chefe seria, ento, um
respeitado smbolo de relacionamento comunitrio.

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Acerca da interaco entre angolares e portugueses, colocar a hiptese


da gizada ou tentada recaptura do povo Angolar para depois forjar duas
hipteses implausveis receio dos seus mpetos ou observncia de um acor-
do celebrado por Mateus Pires em 1693 algo sem sentido, provavelmente
induzido pela perspectiva alegadamente angolar de que o autor se pretende
animado. Ora, no vale a pena adiantar hipteses implausveis para depois,
pela sua negao, se pretender demonstrado um dado encadeamento hist-
rico, no caso de suposta colorao angolar. Veja-se, sabido que as planta-
es tendem a evitar o recurso a mo-de-obra local para se escusarem aos
custos de reproduo da mo-de-obra. Logo, ao invs do que aduzido, a
recusa dos Angolares em trabalhar como assalariados para as roas no
irritava os colonos. Ademais, no derradeiro quartel de Oitocentos nenhu-
ma autoridade temia os Angolares, sendo tambm improvvel que, vistas
as rupturas histricas trazidas pela recolonizao, algum tivesse presente
o dito acordo de 1693 ou o pudesse considerar um instrumento diplomti-
co vlido. De passagem, diga-se que o autor elide o processo de interaco
dos Angolares com as autoridades coloniais nas dcadas anteriores pfia
expedio de Mateus Sampaio de 1878. Iniludivelmente, estava em jogo o
acesso posse e ao cultivo de terras mas, ao invs do que a espaos deixa-
do inferir, a ocupao de 1878 no mobilizou companhias, mas apenas um
destacamento. A este propsito, diga-se que algumas das afirmaes sobre
eventos so de difcil aceitao, refutao ou mera ponderao por falta de
indicao da fonte.
O autor fala-nos de resistncia passiva aps 1878, materializada no es-
foro para preservao da sua identidade como grupo tnico, por exem-
plo, atravs da sua homogeneidade tnica pela prtica do casamento en-
dogmico. No tocante identidade de conceitos culturais, cita como trao
significativo a sua cristianizao, embora eivada de supersties.
A respeito dos Angolares, como, alis, de qualquer outra unidade so-
cial e poltica, confundir a discrio da presena deste povo com submisso
208 seria erro grave. Sem dvida, mas reportar todo o relacionamento poltico
e social desse povo com as autoridades coloniais a uma definio do colo-
nialismo dedutvel dos seus contornos agressivos de meados de Novecentos,
dentre eles um irremovvel antagonismo racial, ser por igual modo redutor.
Conveniente do ponto de vista afectivo, mas redutor. Atribuir a inteno de
guardar altivamente uma tradio de homens livres, para quem o direito
diferena era demasiado caro para ser trocado pelas vantagens imediatas de
um capitalismo crescente constitua, h anos, um belo remate de um texto.
Mas, incorrendo voluntariamente num simplismo grosseiro, perguntamos:

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

no cumpriria tambm falar da inconsequncia dos propsitos colonizado-


res que, no cmputo final, serviam os propsitos dos roceiros? A propsi-
to destes textos, esta e outras questes poderiam ser quase infinitamente
desdobradas.
Estamos em presena de escritos pioneiros, que conservam parte da
utilidade da poca em que foram escritos, a saber, a de terem servido para
um primeiro abano da leitura enviesada pela ideologia colonial. Por outras
palavras, pretendendo relevar a especificidade e a organizao social dos
Angolares, o autor fez uma leitura inversa da historiografia colonial. Hoje,
estes escritos afiguram-se datados.
No derradeiro texto, o autor aborda o significado histrico e social de
manifestaes culturais prevalecentes no arquiplago, distinguindo entre as
de recorte europeu e as que se inserem na identidade angolar, a do dano-
congo e o quin. Admitamo-lo, o dano-congo fala-nos de um povo singular,
disposto a defender a sua alforria, constituindo assim como que uma gesta
tipicamente africana. Ora, em vez de tipicamente, no poderia escrever-
se na circunstncia?

MACEDO, Fernando de, 2000, Teatro do imaginrio angolar,


Coimbra, Cena Lusfona

MARTINHO, Jos Lus Conceio, 1997, Sistema identitrio dos


empresrios santomenses, dissertao de mestrado, Lisboa, ISCTE
Algo de indito no arquiplago, o autor valoriza um trabalho preceden-
te, a saber, o de Joo Viegas de ABREU sobre a cultura empresarial na sua
vertente motivacional. No seu trabalho, MARTINHO desenvolve uma pan-
plia conceptual ligada sua formao em psicologia com que analisa o siste-
ma identitrio a dimenso sincrnica da vivncia empresarial e o sistema
cultural dimenso diacrnica dessa vivncia enquanto bases da cultura
empresarial dos, passe a redundncia, empresrios so-tomenses.
Realcemos desde j o interesse e a relevncia da anlise psicolgica
209
(das convices e dos sentimentos e, tambm, da respectiva verbalizao)
para os desafios colocados aos empresrios e, por extenso, ao pas. Poder-
se-ia da partir para vrias perguntas: qual a racionalidade econmica, qual
a leitura da evoluo poltica e social, quais as estratgias individuais e/ou
colectivas, quais as estratgias de subgrupos definidos, por exemplo, por cri-
trios de gerao e, enfim, que capacidade dos empresrios em influenciar
o poder?

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Abraando a ideia da falncia dos modelos clssicos da actividade em-


presarial e, em contrapartida, considerando as comunidades domsticas e
outros colectivos linhageiros como estruturas sociais cada vez mais adapta-
das aos fins econmicos dos empresrios, o autor presta uma ateno par-
ticular aos agrupamentos familiares como plos de actividade econmica
em contextos econmicos polimorfos e em mutao, como a derivada, por
exemplo, da aplicao dos PAE. Tal poltica econmica tem induzido ao
aparecimento de empresas familiares ou micro-familiares em variadssimos
contextos sociais. Diga-se que, de acordo com alguns depoimentos, a famlia
aparece como leitmotiv e como a ncora social para a prossecuo da activi-
dade econmica.
Sopesadas as sucessivas mudanas de vulto desde 1975, o autor preten-
de perscrutar as transformaes no sistema empresarial sobrevindas em S.
Tom e Prncipe nos finais dos anos 80. Na verdade, das dessas mudanas
que procede a reorganizao do tecido econmico e o grupo de empresrios
emergentes. O autor tenta caracterizar o sistema identitrio, forma inten-
cional de estar no mundo dos empresrios. A seu ver, as informaes sobre o
sistema identitrio contribuiro para a compreenso do universo de signifi-
caes, da lgica interna subjacente maneira de ser e agir dos empresrios
de STP. Admite merecer-lhe ateno particular a lgica que deriva do siste-
ma de parentesco, um dado que se nos afigura algo sobrevalorizado, por-
quanto, no arquiplago, a realidade econmica e social e os agrupamentos
familiares talvez apresentem menos semelhanas do que as presumidas ou
mais formais do que de substncia com os dados observveis em vrias
regies do continente africano.
Para tais objectivos, ele constri uma amostra composta por 12 empre-
srios do comrcio e da agricultura, ditas actividades tradicionais dos so-
tomenses. Pese embora a precariedade da amostra, o autor cr que o corpus
de informao qualitativa pode ser representativo da cultura empresarial
so-tomense. Na verdade, trata-se de uma amostra escassa, aleatria e de
210 validade reduzida. Da, que ilaes? Independentemente destas, o autor
parte da pressuposio de que a cultura empresarial local comporta j um
grau de especificidade e de diferenciao relativamente ao pensamento so-
cialmente dominante, o que poder no ser verdadeiro. Ao mesmo tempo,
rejeita a similitude com grupos sociais em posio anloga noutros contex-
tos sociais. Ora, a modelao arbitrria dessa suposta cultura empresarial
aparece logo nos considerandos de construo da amostra: porque que a
rejeio de participar no inqurito sem compensao monetria no tam-
bm entendida como indcio de um sistema identitrio ou de uma cultura

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empresarial? E, por fim, quando comparados, por exemplo, com os ligados


construo civil, tm os empresrios interrogados algum peso econmico
e poltico relevante?
Em suma, haver um tecido empresarial com protagonismo e memria
que justifique a aplicao de uma noo de sistema identitrio ou, dir-se-ia,
um caldo cultural prprio (esta dvida to mais pertinente quanto o autor
descreve as dificuldades de um inqurito)? Ou o palavreado dos comerciantes
(por exemplo, acerca da falta de saber e da autoridade do Estado) no ser
isomorfo do discurso socialmente dominante em STP nestes tempos de perda
econmica e social e de profundas mutaes de estruturas polticas e sociais?
MARTINHO no fica refm de tais dvidas e avana num esboo de ti-
pologia para que, reconhea-se, facilmente se encontraro personagens no
arquiplago. Distingue entre velhos e novos empresrios e, nestes, entre, por
um lado, os comprometidos com valores de honradez e o interesse pela co-
lectividade e, por outro, os que personificam a arte do desenrascar os ditos
malabaristas e fures, que so encarados como fruto das recentes trans-
formaes scio-polticas. Prosseguindo, o autor estabelece uma avaliao
normativa e, simultaneamente, subjectiva: de um lado, novos empresrios
comerciais, que valorizam o sistema familiar, so profissionalmente compe-
tentes, investem e diversificam as reas de actividade; so uma minoria e
organizam-se num sistema cultural enclave; de outro, os candongueiros,
caracterizados por no terem competncia profissional e se organizarem
num sistema cultural isolado.
foroso comentar que esta tipificao, deste como de outro grupo,
no nos desobriga de pensar que esse isolado ser sempre relacional e no
apenas um resultado de um desiderato ou ethos desse grupo, se que se
pode falar de um grupo. E se no que tal caracterstica tem mais a ver com
as premissas do autor do que com o dito grupo
Ainda em jeito de apreciao, alvitraramos que, apesar da complexi-
dade da grelha analtica ou por causa do recurso a ela sem ser em perspec-
tiva histrica e social (mau grado a chamada de ateno para a dimenso 211
diacrnica), o autor poder ter aderido s enunciaes dos empresrios,
ignorando quanto o discurso dos empresrios comummente comporta uma
dimenso de opacidade ou, em alternativa, de trivialidade, no sentido em
que, ao invs da suposio do autor, no se distinguir do que possivelmente
se encontra noutros sectores da sociedade.
No falta um laivo de vitimizao: esta nova classe empresarial a
dos candongueiros resulta da crise do Estado e representa as estratgias do
homem so-tomense para fazer face s contingncias da aplicao do PAE.

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Augusto Nascimento

O autor alude falta de suporte estatal e s respectivas consequncias


na dinmica ostentada pelos empresrios. O texto comporta uma profisso
de f nos empresrios ou, pelo menos, numa fraco deles, olhados como
promotores do crescimento. Ao mesmo tempo, com base no respectivo sis-
tema identitrio e reproduzindo as suas apreenses a falta de quadros,
a falta de liderana e a fragilidade do Estado , o autor tece uma avaliao
negativa do Estado, a quem interpela no sentido da criao de um ambiente
propcio ao desenvolvimento. Mas, como ele prprio salientou, no foi tam-
bm em resultado da crise do Estado que emergiu pelo menos uma fraco
deste empresariado?

MATA, Inocncia, 1993, Emergncia e existncia de uma literatu-


ra. O caso santomense, Lisboa, ALAC
Texto da dissertao de mestrado sobre a prosa so-tomense no per-
odo colonial, para cuja anlise a autora buscou suporte numa sntese his-
trica. Esta sntese comporta um ou outro erro que em quase nada a des-
merece, tratando-se, para mais, de uma autora no versada na matria. J
de duvidar que da diviso periodolgica apresentada dependa a com-
preenso do complexo sociolgico e antropocultural de So Tom e Prnci-
pe. Mas, mister dizer que tal ser sustentado por muitos historiadores e
outros estudiosos.
A autora denunciou como suspeita a nfase na procura da europeidade
em detrimento de uma semiose historicamente africana constitutiva da
sociedade so-tomense. E, como o veio a fazer em textos posteriores, dis-
cute, por exemplo, a religiosidade dos so-tomenses, luz do que relativi-
za a influncia europeia. Percorre, alis, vrios itens etnogrficos para lhes
deslindar o significado e vir, assim, a concluir que, embora historicamente
de formao crioula, S. Tom e Prncipe etnoculturalmente de uma mes-
tiagem inter-africana.
Interessante apontamento sobre a valia interpretativa do luso-tropica-
212 lismo quando expurgado da carga poltica que se lhe colou.

MATA, Inocncia, 1998, Dilogo com as ilhas. Sobre cultura e li-


teratura de So Tom e Prncipe, Lisboa, Edies Colibri
Compilao de artigos tematicamente congruentes que incidem, sobre-
tudo, sobre a histria da literatura de S. Tom e Prncipe e, valia acrescida,
da literatura colonial e da intervalar que tomou o arquiplago como refern-
cia. Na segunda parte do livro, renem-se textos sobre autores so-tomenses
e no s.

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

Ocasionalmente, tais textos contm asseres relativas a processos de


mutao cultural que se constituem como pertinentes pontos de partida
para ulteriores investigaes. Alguma da investigao incorporada de ine-
gvel utilidade para o estudo do nacionalismo so-tomense.

MATA, Inocncia, 2001, Lngua e identidade nacional. A identi-


dade cultural so-tomense: unidade para alm da lngua in 1 Col-
quio Internacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prncipe,
S. Tom, policopiado

MATA, Inocncia, 2004, A Suave ptria. Reflexes poltico-cultu-


rais sobre a sociedade so-tomense, Lisboa, Edies Colibri
Colectnea de crnicas e de artigos de opinio, alguns deles especial-
mente sugestivos. Evidentemente, alguns textos apenas so imaginveis na
dispora. Independentemente do fundamento das perguntas ou de possveis
contradies nas vrias enunciaes, nessas crnicas os estudiosos podem
encontrar pistas e problemticas para investigaes.
Nas crnicas, repescam-se temas que tm a ver com o respectivo con-
texto de produo, entre eles o da emigrao e o da valorizao da dispora.
Neles se alude a tudo quanto desanima os so-tomenses, designadamente o
rumo da democracia e a prevalncia da corrupo.
Algumas ideias romantizadas alternam com cruas constataes. Outras
ideias so apressadas e correm, dir-se-ia, atrs do propsito da denncia,
umas vezes, desassombrada, outras, contida. Dessa dinmica resultam algu-
mas imprecises: por exemplo, no foi s depois da opo neo-liberal que o
Estado se demitiu da promoo da educao, da cultura e da lngua. Admi-
tamo-lo, tal juzo no brotar de uma costumada condescendncia ideol-
gica para com os fundadores do pas independente. Em todo o caso, trata-se
de uma constatao alinhavada a partir de uma degradao que, parecendo
embora associada mudana poltica, na realidade j era observvel no re- 213
gime monopartidrio, aspecto que a autora como que deixa passar. A este
respeito, lembrar-se- que por razes ideolgicas entre elas, o apriorismo
de que as receitas neo-liberais, qual extenso da dominao de outrora, so
necessariamente adversas aos africanos parece fcil censurar essa demis-
so e imput-la ao rumo neo-liberal dos anos 90. Tambm (por motivao
afectiva, alvitrar-se-ia, e) por razes ideolgicas entre elas, a ideia con-
fusa e perniciosa de que a afirmao cultural prpria passava pela recor-
rente recusa verbal do legado do colonialismo a autora no vislumbra a

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Augusto Nascimento

instrumentalizao, primeiro, e a demisso, depois, de um papel do Estado


monopartidrio na dinamizao cultural. De resto, em STP, como em toda
a parte, o mbito e as modalidades de interveno do Estado nesse domnio
so muito discutveis.
Outras ideias sero menos pertinentes. Veja-se, por exemplo, a da sin-
gularidade da cultura so-tomense, a qual, a nosso ver, no se pode inferir
com base numa ou noutra manifestao particular, nem na circunstncia
de todas as culturas serem, afinal, diferentes. Em vrios momentos a autora
ter escolhido majorar os efeitos da sua interveno, fazendo concesses no
tocante problematizao de conceitos e noes por exemplo, a referida
singularidade cultural para, dessa forma, obter um ganho de eficcia na
sensibilizao dos seus conterrneos para os problemas do arquiplago. Afi-
nal de contas, no estamos face a textos de recorte cientfico. Ainda assim,
para os estudiosos das questes sociais em S. Tom e Prncipe, tais textos
so valiosos (inversamente, h que admiti-lo, nem todos os textos de cariz
cientfico tero valia para serem considerados pela autora).
A nica questo que apetece colocar a uma to cursada conscincia cr-
tica a seguinte: fundada em qu a autora espera a reverso dos panoramas
que traa e que adivinha no tocante ao rumo do pas?

MENEZES, Aires Bruzaca, 1995, Cultivo da terra e privatizao


agrcola na evoluo da mentalidade do so-tomense in Bat Mom
n1, S. Tom, UNEAS
Este texto que serve para exemplificar como a evoluo pode desmentir
os estudiosos e, ainda assim, a estes no restar outro remdio que o de pros-
seguir na tentativa de compreender o devir social, arriscando-se a incorrer
em novos erros.
data da redaco deste breve texto, talvez j houvesse sinais de que
a implicao entre privatizao da terra e o desenvolvimento agrcola no
seria imediata. Atentos os demais estudos sobre o tema, a que atribuir o erro
214 (ao menos parcial) do vaticnio de um desenvolvimento agrcola? No de-
ver ter sido o deslumbramento de poder desmentir a invectiva colonialis-
ta relativa mandriice dos so-tomenses que, era de antemo consabido,
no se confirmava que sugeriu um optimismo exagerado relativamente ao
empenho na agricultura. Talvez tenha sido o entusiasmo com os primeiros
sinais do que se pensava ser uma poca de arranque decidido para o desen-
volvimento a gerar esse optimismo.
No ver de MENEZES, ao invs de atribuvel a uma mandriice atvica,
a apatia dos so-tomenses face coisa agrcola devia-se ao facto de, em

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

1975, os colonos deterem 90% da terra. A conexo ser forosamente mais


matizada e complexa como, alis, o indicam estudos mais recentes , mas
aceitemos que, num quadro colonial, a estrutura da propriedade fundiria e
a hegemonia dos roceiros nela fundada laboravam no sentido de apartar os
so-tomenses do trabalho da terra. , por isso, natural que, para o autor, a
nacionalizao de 1975 se tenha firmado como um marco importante na vida
do so-tomense, significando um ponto de viragem na relao com a terra.
Ao tempo, MENEZES considerava que a grande presso do homem
santomense sobre a terra germinara nas empresas nacionalizadas. Econo-
micamente, estas no tinham sido bem sucedidas, mas nem por isso a esta-
tizao deixara de constituir uma verdadeira escola de aprendizagem e de
preparao para novas exigncias da vida do santomense comum chegadas
com a privatizao da terra, um novo ponto de viragem. Reportando-se a
essa mutao histrica, MENEZES talvez tenha julgado caracteriz-la pelo
golpe de misericrdia no mito antigo, segundo o qual o so-tomense no
tinha vocao para o trabalho agrcola. De tal forma que, para ele, a questo
no era a de saber se o so-tomense iria ou no trabalhar a terra, mas como
trabalh-la melhor, tal a notvel mudana de mentalidade que demandava
dos responsveis uma atitude consentnea, a saber, a do suporte para fazer
do agricultor o primeiro fazedor e beneficirio do desenvolvimento agrcola
e econmico em geral.
difcil no pensar que o texto exaltava e exortava os pequenos pro-
prietrios. De permeio ficavam algumas ambiguidades. Ao falar de homem
so-tomense, MENEZES amalgamou diferenas sociais, por exemplo entre
o poltico e o campons, mascarando-as. Preferiu antes suturar as clivagens
falando de uma nova etapa marcada pelo acesso generalizado conquanto,
sublinhe-se, no equitativo terra. Justamente, no tocante presso sobre
a terra, seria preciso esclarecer que nem todos a queriam por precisar dela
ou para a cultivar.
As perspectivas, optimistas, quedam por comprovar. Tal no repe ne-
nhum preconceito, mas suscita a reflexo sobre a produo de saber. 215

MENEZES, Aires Bruzaca de, 2002, Implicaes scio-econmi-


cas da explorao do petrleo em So Tom e Prncipe, dissertao de
mestrado, Lisboa, ISEG-UTL
Trata-se de um trabalho de anlise scio-econmica prospectiva, com a
competente equao dos possveis cenrios econmicos e sociais, para o que
o autor se mostra convicto da valia dos contributos da cincia econmica. A
par disso, evidencia-se a absteno de considerandos polticos.

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Para o autor, sendo STP um pequeno estado insular, incontornvel


o debate entre uma estratgia auto-centrada e a da integrao nos gran-
des mercados com o consequente risco de alienao dos interesses nacio-
nais. Ora, s teoricamente este dilema existe, porque, excepo feita ao
petrleo, no se perfila nenhum desempenho econmico que coloque tais
interrogaes no horizonte do arquiplago. Quanto ao petrleo, pode ori-
ginar uma modelao dualista da sociedade e da insero de STP na cena
internacional.
Vejamos o texto: as pginas de sntese histrica, supostamente re-
levantes para caracterizar um bloqueio econmico, contm alguns erros
grosseiros e asseres dispensveis por exemplo, ...esta colonizao [de
500 anos] foi um factor inibidor de desenvolvimento por pueris. Trata-se,
ainda assim, de um trabalho informado e com clareza de objectivos.
O autor apresenta a eventual economia petrleo pelo recurso a exem-
plos pertinentes, seja em razo da parceria econmica entrementes firmada,
seja em razo da proximidade geogrfica e das similitudes sociais. Expe
genericamente os problemas das economias de petrleo, guisa de uma an-
teviso dos problemas que uma gesto no avisada das rendas do petrleo
poder acarretar. Detm-se na explanao dos efeitos da dutch disease, bem
como nalguns casos de gesto virtuosa dos recursos, com relevo para a pol-
tica do Botswana no tocante aos dividendos da explorao diamantfera. A
este caso contrape alguns exemplos complexos Nigria e Guin Equa-
torial onde a riqueza natural se parece ter convertido na razo da pobreza
e de guerras civis.
Descreve os cenrios possveis resultantes da aplicao dos recursos do
petrleo, incluindo um pessimista, mas no irrealista, um virtuoso, de-
duzido das listas de boa governao e, por fim, um terceiro, um cenrio
virtual, que, presume-se, uma bissectriz dos anteriores, mas sobre o qual
nada antecipa. O tom neutro no ser atributo deste autor, mas assemelha a
dissertao mais a um relatrio e menos a uma tese pessoal. Acrescente-se, o
216 texto no est amplamente escorada em dados empricos, algo a relevar em
razo da respectiva escassez.
Independentemente da legtima escolha do objecto de estudo, ocorre
perguntar porque que nesta dissertao no cabia esboar qualquer tipo
de estratgia de aplicao dos recursos financeiros petrolferos em So Tom
e Prncipe e muito menos traar polticas, antes to-somente alertar para as
consequncias negativas e positivas das opes possveis. Noutro contexto,
porventura no se poria tal questo. Todavia, no s a situao do pas lem-
bra a oportunidade de todas as proposies pertinentes para a definio de

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

um caminho colectivo, como efectivamente o autor prope estratgias de


aplicao dos recursos financeiros.
Num compromisso com a sua terra, MENEZES no deixa de denunciar
o cultivo de tabus relativamente ao petrleo e, a jusante, a tendncia para a
adopo de prticas de rent seeking em detrimento de orientaes pautadas
pela eficincia econmica.
Pelo que se exps, dizer to s que este texto espelha a subalternidade
de sempre dos estudiosos relativamente aos polticos afigura-se, sem dvi-
da, injusto.

NAZAR, Manuel Lima de, 1995, Segurana alimentar em So


Tom e Prncipe in 1as Jornadas sobre a agricultura de So Tom e
Prncipe, Lisboa, IICT

NEVES, Carlos Agostinho das, 1989, S. Tom e Prncipe na segun-


da metade do sc. XVIII, Lisboa, Instituto de Histria de Alm-Mar,
FCSH UNL
Monografia escorada numa ampla pesquisa de fontes primrias, como
o alardeia o anexo documental. Este estudo colmata parcialmente lacunas
do conhecimento sobre o sculo XVIII, perodo que, at data da elaborao
desta dissertao, era praticamente ignorado. A importncia do estudo resi-
de na circunstncia de incidir na ltima fase do grande pousio, perodo em
que foram menores ou virtualmente inexistentes os escolhos hegemonia
dos ilhus.
A propsito desta obra, um poltico comentou a similitude de episdios
e de traos comportamentais da era setecentista com os observveis hoje
em dia. Esta nota confere peso tese de uma continuidade estrutural dos
comportamentos dos ilhus, condicionados pelo relativo isolamento e pela
exiguidade do pas. Mas, tambm por isso, se chama a ateno para a indis-
pensabilidade de mais trabalhos destes para criar capacidade de problema- 217
tizao e de interpretao pertinente da evoluo histrica ou, caso se quei-
ra, para tornar fundada a investigao histrica e sociolgica das condutas
dos so-tomenses.

NEVES, Carlos, 1995, Comrcio e a decadncia econmica do


arquiplago no sculo XVIII in Bat Mom n1, S. Tom, UNEAS

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NEVES, Carlos Agostinho das, FLORES, Jorge Manuel, MATOS,


Artur Teodoro de, 1989, A represso contra os escravos de So
Tom (1595) e a guerra em Ceilo (1587-1617) in Portugal no
Mundo, vol. III, Lisboa, Publicaes Alfa

PINTO, Lcio Lima Viegas, 1995, Ecologia e histria in Cons-


truo e ensino da histria de frica, Lisboa

PINTO, Lcio, 1999, Valores tico-sociais. O caso de S. Tom e


Prncipe in Bat Mom n2, vol.1 e n3, vol.2, S. Tom, UNEAS
Excurso errtico, longo e muito desigual, qui devido a propsitos di-
dcticos do texto. O autor comea por ressaltar a ideia de universalidade e
diversidade das culturas, incluindo a so-tomense. Da, segue para a cons-
tatao de que a escola no cumpre o seu papel na valorizao da cultura
local, o mesmo dizer, na consolidao da cultura so-tomense. De cami-
nho, o autor recenseia aforismos populares em santom os quais, segun-
do ele, devem orientar as condutas no colectivo. Procede a uma valori-
zao acrtica histrica e socialmente descontextualizada de sentenas
morais de valia duvidosa, desde logo, e ao contrrio do que imaginado,
por serem populares.
Depois, reportando-se evoluo histrica desde o sculo XV e tendo
presente o carcter polmico do tema, prope-se abordar as razes da cul-
tura so-tomense, quer dizer, o grau de africanidade ou da europeidade da
nossa tradio cultural crioula e de outras eventuais influncias. So estas
outras influncias concretamente, a judia , e no aquela problemtica,
que acabam por ocupar as linhas seguintes.
O texto passa por uma indagao: quem o so-tomense? Para obter
respostas, o autor clama um estudo etnolgico. Da segue para a apresen-
tao de um programa poltico de aco cultural que reconcilie o S. Tom e
218 Prncipe moderno com a sua cultura tradicional, que a difunda de forma a
enraiz-la em todos os que a abandonaram por desconhecimento ou aliena-
o, que salvaguarde a identidade nacional pelo renascimento da santo-
mensidade, que tenha presente a necessidade de velar pela descolonizao
do pensamento e mentalidade dos nacionais. Realce-se que o autor tambm
pugna pela garantia do respeito, igualdade e a promoo das lnguas e as-
pectos culturais particulares de cada comunidade nacional. S por isto, o
conhecimento do passado seria vital, porquanto traria conscincia o sen-
timento de uma continuidade histrico-cultural. O autor pretende circuns-

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

crever as influncias estrangeiras que, longe de servir para mudar a nossa


natureza, devem fornecer uma acrescida capacidade de realizao local.
Algo de positivo, vrias das enunciaes poderiam alimentar uma pol-
mica. Por isso, de lamentar que ela no tenha lugar.
Por mim, apenas realaria que, independentemente das palavras, o
autor enjeita ou lamenta a mudana dos seus conterrneos e, com isso, su-
blinha o seu estatuto diferenciado de intelectual. Ora, a propsito desses
seus conterrneos, talvez se devesse falar, no de desconhecimento ou de
alienao, mas de uma escolha impossvel do seu quotidiano.

SACRAMENTO(364), Antnio Francisco do, 1996, A problemtica


do crescimento demogrfico no processo de planeamento do territ-
rio em S. Tom e Prncipe: anlise no sector de educao, sade e em-
prego, dissertao de mestrado, Coimbra, Universidade de Coimbra

SANTIAGO, Jos Viegas, 1995, Factores condicionadores do


quadro intertnico de S. Tom e Prncipe in Construo e ensino da
histria de frica, Lisboa, Grupo de Trabalho do Ministrio da Edu-
cao para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses
Como outros autores, o autor enuncia uma problemtica Existir um
esprito comunitrio nacional? em que pretende assentar a sua pesquisa.
Esboa uma sntese da evoluo histrica marcada pela complexidade das
origens e, da, quer pela especificidade da etnognese dos so-tomenses,
quer pelas marcas da agresso colonialista.
A sntese histrica incorre em muitos simplismos e anacronismos, em
grande medida derivados da carregada componente ideolgica. Por exemplo,
acerca do intercurso sexual entre colonos e escravas, sentencia: Tais cruza-
mentos eram feitos por tudo menos por livre vontade mtua e por ausncia de
preconceito racial. Como possvel afirm-lo? Para aduzir to s uma objec-
o possvel, no ser o preconceito racial mutante, em suma, histrico? 219
Embora no parea cnscio disso, os termos em que descreve a origem
e composio da populao insular em muito se assemelham aos paradig-
mas organicionistas em que entroncariam as ideias racistas emergentes em
finais de Oitocentos: referindo-se s crianas judias dizimadas, aos escravos
maltratados e prevalncia de degredados entre os colonos diz, em termos
que lembram os de um governador colonial de Oitocentos: a etnognese da

364
Foi impossvel confirmar a nacionalidade de Antnio Francisco do SACRAMENTO, razo pela
qual no se apresenta uma recenso crtica da sua dissertao de mestrado.

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nacionalidade santomense possua uma estrutura psico-social defeituosa.


Tambm por entre imprecises, os Angolares so, implicitamente, erigi-
dos em populao resistente, quer pelo seu comunitarismo tese a deman-
dar melhor fundamento , quer por serem um grupo tnico mais puro (...)
muito margem do processo de miscigenao.
Fica mais uma interrogao: porque que nos trabalhos deste, como
nos de outros autores, a questo das origens e, da, de uma identidade
etnolgica tem tanta importncia? Esta quase obsesso no bloquear a
compreenso dos processos polticos e sociais hoje em curso?

[SANTIAGO] Jos Viegas, 1999, O processo tnico cultural em


So Tom e Prncipe e o caso da influncia judaica in Bat Mom
n2, vol.1, S. Tom, UNEAS
Texto que procura seguir a presena judia no arquiplago desde os pri-
mrdios da ocupao do arquiplago. E, a respeito dos judeus como de qual-
quer outro segmento populacional de que se respigam vestgios num arco
temporal to amplo, cabe perguntar: tratar-se- porventura dos mesmos
judeus quando falamos de judeus no sculo XV ou no sculo XIX?
A diversidade do mosaico social e cultural enorme, decerto maior do
que a que hoje se conhece. Mas, apesar de estar ainda por desbravar, no
deve estar franqueada a inferncias indevidas. Alis, para algumas das infe-
rncias do autor no vislumbramos suporte emprico bastante e, num caso,
nenhum (alis, registe-se que a respeito de temticas idnticas, Lcio PINTO
se mostra bem mais circunspecto).
Com certeza, poderemos falar, a dado passo da histria do arquiplago,
de prticas judaizantes de cristos-novos e de como tais prticas se consti-
turam como arma de arremesso poltico, tema tratado exemplarmente na
magnfica obra de GARFIELD. Em todo o caso, encontram-se por resgatar
outros testemunhos da presena judia no arquiplago, para alm de alguns
listados pelo autor. Mas, sobretudo, importar contextualizar referncias
220 e elementos que, apresentados de forma avulsa, so, quando no risveis,
manipulveis.

SANTO, Alda do Esprito, 1978, Presena cultural in frica: re-


vista de literatura, arte e cultura, vol. I (2), Lisboa
Ao tempo, a autora filiava os aspectos culturais e a identidade cultural
especfica de cada povo no estdio da evoluo das foras produtivas, o que
tornava aqueles aspectos insusceptveis de explicao pela mera abordagem

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

antropolgica. Por conseguinte, a interpretao das manifestaes culturais


era feita na perspectiva da necessria eliminao das sequelas da alienao
socio-econmica vincada pelo colonialismo. A abordagem das vrias mani-
festaes culturais por exemplo, do pag dev implicava o seu enqua-
dramento na caminhada para o domnio da natureza pelo homem. Para a
autora, essas manifestaes ignoravam o papel da cincia na melhoria das
condies de vida. Outras, mormente as de recreio a puta e a ssua , te-
riam a sua gnese na evoluo cultural e social das massas trabalhadores
ou no ritmo do trabalho nas roas, respectivamente. J o dano-congo cor-
responderia a teatralizao da histria da espoliao feita aos Angolares.
Ainda como exemplo da apreciao valorativa das tradies, as len-
das uma expresso da incapacidade de interpretar fatalidades tenderiam
a desaparecer no pas tornado independente. Alm das lendas, as stiras de
Carnaval, que tinham por alvo as mulheres, deveriam retroceder por fora
da participao destas na luta de libertao e na reconstruo nacional.
A autora reconhecia alguma miscigenao cultural, porquanto algumas
manifestaes resultavam da imbricao dos ritos cristos e africanos.
A autora proporia uma sentena, muito conforme teoria da necessria
libertao da alienao, que viria a ser glosada e abusada, a saber, a de que
a luta de libertao constitua um processo cultural.

SANTO, Alda do Esprito, 1999, So Tom e Prncipe em desafio


modernidade in Bat Mom n2, vol.1, S. Tom, UNEAS
Texto heterclito onde alguns apontamentos sobre a histria mais anti-
ga convivem com notas sobre o curso do arquiplago nos derradeiros anos.
A par de menes a performances culturais tpicas das ilhas, feito um in-
ventrio da produo literria de so-tomenses.

SANTO, Alda dO Esprito, 2000, As irmandades e as festas dos


patronos em S. Tom e Prncipe in Bat Mom n3, vol.2, S. Tom,
221
UNEAS
Interessante apontamento de cariz etnogrfico sugerido pela obser-
vao do cumprimento por um ancio de um preceito do compromisso de
uma irmandade religiosa, na circunstncia do Santssimo. A autora parte
da para a inventariao e exposio de dados sobre outras irmandades exis-
tentes na ilha.

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SANTO, Alda do Esprito, 2001a, Pedras de xadrez in Bat


Mom n4, vol.3, S. Tom, UNEAS
Texto comprovativo da importncia que teria para o conhecimento da
histria de S. Tom e Prncipe a redaco de memrias.

SANTO, Alda do Esprito, 2001b, A cumplicidade das lnguas na


assuno do estatuto de identidade cultural dos so-tomense in 1
Colquio Internacional sobre as Lnguas Nacionais de S. Tom e Prn-
cipe, S. Tom, policopiado

SANTO, Alda do Esprito, 2003, Apontamento em redor do lan-


amento do livro Histria do massacre de 1953 em So Tom e Prn-
cipe in Bat Mom n6, vol.5, S. Tom, UNEAS
Texto onde apontamentos crticos em relao obra de Deus Lima coe-
xistem com interessantes notas de cunho biogrfico.

SANTO, Carlos Esprito, 1979, Contribuio para a histria de S.


Tom e Prncipe, Lisboa, Crafitcnica
Texto datado e, por conseguinte, marcado pela exaltao da indepen-
dncia ainda recente, bem evidente nalgumas consideraes arrebatadas
sobre o arquiplago expendidas na introduo. J no corpo do texto, se for-
necia uma resenha bastante til ao tempo.
Ao passo que os primeiros captulos obedecem a uma ordenao cro-
nolgica, os derradeiros primam por um arranjo temtico sugerido pela cli-
vagem racial que, pretensamente inclume e inequvoca, teria pautado os
cinco sculos de presena colonial no arquiplago. Assim, o autor salta da
luta sem trguas dos escravos no sculo XVI para a emancipao dos liber-
tos em 1876. Estabelece uma clara continuidade entre o usufruto de mo-
de-obra escrava e o trabalho compelido dos serviais, no lhe tendo ocorrido
222 que entre os beneficirios de escravos introduzidos clandestinamente e de
serviais estiveram proprietrios so-tomenses.
A poca era propcia proclamao de uma histria pautada pela exis-
tncia de grupos sociais de interesses antagnicos e irredutveis. Logo, a
histria de cinco sculos foi de recorrente rebeldia contra o sistema colo-
nial portugus, cuja tirania ter atingido o clmax em 1953. Os horren-
dos crimes ao longo de anos e a deplorvel situao do arquiplago explica
a formao do MLSTP, com que o autor encerra o livro. Do ponto de vista
interpretativo, o autor corroborou a ideia da amlgama entre so-tomen-

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

ses e demais africanos na sujeio ao colono branco, ideia com largo curso
na linguagem poltica de ento e que, at h bem pouco, ainda fazia o seu
caminho.
Apesar de quase nunca remeter as informaes para as respectivas fon-
tes, o autor consultou e listou algumas fontes at ento porventura inexplo-
radas. Inclusive, teve por bem apresentar uma bibliografia.

SANTO, Carlos Esprito, 1998, A coroa do mar, Lisboa, Coope-


rao
Obra na esteira das antigas recolhas etnogrficas onde, na procura da
explicao da mentalidade de proeminncia social ou do esprito de reale-
za dos forros que no exactamente dos so-tomenses , algumas explica-
es convivem com uma interessante descrio de costumes e de artefac-
tos, desde os hbitos de higiene aos instrumentos musicais. um retrato do
mosaico que compe a vertente tangvel, material e simblica, da identida-
de cultural do so-tomense ou, melhor dito, do forro. Com efeito, o autor
fala dos forros, no dos so-tomenses. Assim, distingue-os dos Angolares e
mesmo dos filhos da ilha do Prncipe.
A exemplo da abordagem gramatical do crioulo forro e da lngua
portuguesa margem de qualquer considerao sociolgica sobre o enrai-
zamento e trajectria desses idiomas, diremos que tambm falta uma pers-
pectiva dinmica conducente, por exemplo, a averiguar quer a disseminao
social, quer a mutao dos costumes compulsados, alguns deles eventual-
mente j em desuso. Por exemplo, a incidncia do recurso a certos remdios
ou da execuo de certos jogos poder ser mnima, questes que o autor
prescinde de abordar. Em todo o caso, estas questes so importantes em
razo da subliminar insistncia num veio essencialista na caracterizao dos
so-tomenses.
Livro tributrio de uma bibliografia j antiquada e que no cobre, por
exemplo, alguns dados histricos fornecidos na introduo.
223
SANTO, Carlos Esprito, 2000a, Tipologias do conto maravilhoso
africano, Lisboa, Cooperao
Contm uma resenha de anteriores levantamentos de contos em S.
Tom, alm de material contos, provrbios, adivinhas e estrias fantsti-
cas e licenciosas compulsado, analisado e classificado pelo autor de acor-
do com a taxonomia dos contos maravilhosos africanos.
Inclui uma bibliografia.

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SANTO, Carlos Esprito, 2000b, Torre de razo, 2 volumes, Lis-


boa, Cooperao
Esta obra resulta de uma recolha estrnua de textos de autores so-to-
menses publicados nos dois derradeiros sculos. A qualidade de so-tomen-
se definida de forma extremamente abrangente. Agrupados por autoria,
os textos so precedidos de breves mas teis notas biogrficas e de um docu-
mento iconogrfico de cada individualidade. A ordenao dos autores no
obedece um critrio imediatamente inteligvel.
A recolha destes textos servir o intento de evidenciar o desempenho
poltico dos so-tomenses nos primeiros decnios de Novecentos, na poca
do que denominaremos de proto-nacionalismo. Nesse tempo, os so-tomen-
ses lideraram o associativismo de naturais das colnias portuguesas em Lis-
boa. Ademais, salientado o contributo dos so-tomenses para o desenvol-
vimento do esprito nacionalista em Angola.

SANTO, Carlos Esprito, 2000c, Almas de elite santomenses, Lis-


boa, Cooperao
Obra com intuitos idnticos aos da precedente. Neste caso, o autor de-
dica-se a biografias que ordena alfabeticamente. O critrio lato integrando
desde Simoa Godinho, Amador e Manuel do Rosrio Pinto at figuras mais
recentes como, por exemplo, Vioide Pires dos Santos, um notvel arteso de
tartaruga falecido h anos, e Carla Sacramento.
O intuito apresentar uma pliade de so-tomenses notveis. Porm,
afigura-se duvidosa, por exemplo, a incluso de Almada Negreiros, cujo per-
curso parece muito distante de S. Tom e Prncipe. O mesmo se dir da figu-
ra mpar de Viana da Mota. A incluso destes nomes no lbum dos ilustres da
terra, para alm da oportunidade promocional, s se justifica luz de uma
crena voluntarista num veio da terra indutor da criatividade artstica.
Sem embargo da indubitvel utilidade para os estudiosos, as biografias
224 so muito lineares. Os biografados no tm espessura histrica e social por-
que as suas realizaes so meramente listadas e no explicadas em razo
de um dado contexto histrico e social.
Em todo o caso, com este trabalho, o autor devolveu sociedade so-
tomense a memria dos seus ancestrais ilustres, mormente de uma gerao
intelectualmente brilhante e cosmopolita que, preciso diz-lo em desfavor
da vulgata anti-colonial, beneficiou da prosperidade do cacau. Em contra-
partida, sofreu e lutou contra a discriminao racial em crescendo desde
finais de Oitocentos.

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SANTO, Carlos Esprito, 2001a, Aires Menezes o leo, Lisboa,


Cooperao
Na senda da obra anterior, apresenta-se uma biografia algo mais apro-
fundada de Aires Menezes, completada com a publicao de textos de au-
toria do biografado, de vrios documentos e de fotografias. Nesta, como
noutras obras, do investimento na investigao emprica resultam aponta-
mentos teis para os investigadores da histria do arquiplago. Todavia, v-
rios episdios so relatados sem meno ao suporte documental, tornando
difcil a respectiva verificao e, se caso disso, outras interpretaes.
Imagem de marca das obras histricas deste autor, no existe biblio-
grafia nem meno a trabalhos de outros estudiosos, salvo aos de africanos
consagrados mas j falecidos.

SANTO, Carlos Esprito, 2001b, Enciclopdia fundamental de So


Tom e Prncipe, Lisboa, Cooperao
A vocao de divulgao e de exaltao de tpicos e saberes da terra
natal encontra uma consumao nesta breve enciclopdia. Dita fundamen-
tal, a seleco das entradas obedece discricionariedade do autor.

SANTO, Carlos Esprito, 2003, A Guerra da Trindade, Lisboa,


Cooperao
Pesquisa exaustiva que vive muito do fundo documental cedido por
Manuel Joo da Palma Carlos, advogado das vtimas da perseguio de Gor-
gulho. Excluindo outras motivaes, basta esta ligao estreita a um fundo
documental produzido para a litigncia jurdica e isto sem questionar a ve-
racidade dos depoimentos para justificar a unilateralidade da perspectiva
que faz de Gorgulho um demnio, em contraponto postura de Salustino.
Mas, sejamos claros, fica a suposio de que o fundo documental apenas
serviu para dar uma aparncia de credibilidade a uma j preconcebida pers-
pectiva maniquesta sobre os eventos de 1953.
225
Os captulos introdutrios so dbeis.
Falta capacidade analtica, substituda, em conformidade com a lgica
de vitimizao que h anos perdura nas ilhas, pela descrio do indecoroso
dos maus-tratos infligidos aos so-tomenses.
Como noutras obras deste autor, tambm nesta no se indica qualquer
bibliografia, o que, objectivamente, resulta na opacidade lanada sobre es-
tudos de outros autores. Tal constitui uma violao grosseira das regras m-
nimas da produo de saber.

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SANTO, Severino Neto do Esprito, 1998, Estudo de impacto


socio-econmico do processo de distribuio de terras na economia
santomense, dissertao de mestrado, Lisboa, ISA-UTL
Um dos pontos de partida deste trabalho a comparao das unidades
familiares envolvidas na agricultura antes e depois do processo de distribui-
o de terras, a relacionar com a dinmica do sector agrcola, reflectida na
produtividade e na diversificao da produo. O autor pretende igualmente
testar hipteses indicativas dos diferentes comportamentos e opes dos agri-
cultores mais antigos e dos que foram, por assim dizer, criados pelo PPADPP.
O autor considera que tanto a disperso quanto o nvel tecnolgico in-
firmam a ideia da competitividade da cultura cacaueira. Ao invs, salienta
as vantagens da diversificao da produo agrcola, tendo em vista quer os
rditos dos agricultores, quer o abastecimento do mercado local.
Embora menos enftico na aluso a uma alma supostamente vergada
pelo peso da histria, no deixa de enunciar os limites dos agricultores que
se reflectem no desempenho produtivo. Entre esses limites encontra-se a
falta de noes tcnicas. Os agricultores eram apenas trabalhadores e no
gestores pelo que se torna necessrio muni-los de conhecimentos agronmi-
cos e de condies financeiras porque, para o autor, os agricultores no se
encontram em condies de avaliar o custo de produo nem de reconhecer
eventuais margens de lucro. A pergunta coloca-se de imediato: no fossem
os preos mais elevados e os agricultores no se empenhariam mais na pro-
duo do cacau? Aquela assero discutvel at por retirar racionalidade
aos agentes econmicos no arquiplago. Estar, ento, a racionalidade eco-
nmica do lado dos estudiosos?
Seja como for, este trabalho visa fornecer elementos para uma correcta
ordenao dos sistemas produtivos embora parea falhar neste objectivo,
to-somente se aludindo a consequncias ecolgicas nocivas se no houver
uma correcta ordenao dos sistemas produtivos.
Um possvel reparo metodolgico, a matizar devido s dificuldades do
226 trabalho de campo, tem a ver com a escassez da amostragem, de resto reco-
nhecida pelo autor. Para alm disso e este aspecto no parece devidamen-
te sopesado , a fiabilidade das informaes reproduzidas levanta dvidas,
atenta a costumeira retraco dos agentes econmicos face ao Estado e ao
comum dos inquritos estatsticos.
Ao invs de outros autores, Severino do Esprito SANTO, centrado no
surgimento das unidades familiares de produo para ele, como para ou-
tros autores, uma espcie de unidade ideal de explorao agrcola , no
aborda a vertente poltica da distribuio das terras. Logo de incio, diz ex-

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plicitamente no pretender usar os resultados deste estudo para julgar as


decises polticas no pas, nem to pouco para criticar o trabalho do PPA-
DPP. E daqui parte para conselhos atinentes criao de um tecido profis-
sional e economicamente eficaz.
Pelo caminho, quedam questes: por exemplo, se a actividade agrcola
fosse rendosa, ter-se-ia assistido to pacificamente distribuio de terras,
com rea superior em mdia rea das antigas glebas, aos ex-serviais? Ou
a pacificao do processo deve-se fraca valia econmica e precariedade
da posse da terra cedida no mbito do desmembramento das roas?
Mais do que noutros, neste caso, espanta a falta de leitura de EYZA-
GUIRRE e mesmo de TENREIRO, o que induz a percepo falsa de que se
chega a algo de novo. Por exemplo, TENREIRO falava de policultura. J o
autor alude a consociao de culturas.

SANTOS, Argentino Pires dos, 2000, Emergncia de mecanismos


de poupana e endividamento na pequena e mdia agricultura em S.
Tom e Prncipe, Lisboa, ISA-UTL
Obra que aborda comportamentos de camadas sociais, um propsito
que, de imediato, coloca a questo da gnese de tais camadas sociais. Ou,
noutros termos, tal propsito induz a perguntar se tais camadas, aparente-
mente relacionadas com o mundo rural, no se definem pela disputa de um
recurso especfico a terra ao Estado e se no transportam para o mundo
rural padres de comportamento aprendidos aps 1975 na barganha social
e poltica pela sobrevivncia.
Para o autor, com o processo de privatizao desencadeado em 1992,
traduzido no afastamento do Estado da gesto das grandes propriedades
agrcolas e na distribuio de terras aos ex-assalariados agrcolas, procu-
rava-se, de forma indita em frica, apoiar o aparecimento de uma classe
camponesa com caractersticas especficas. Importa perguntar: que caracte-
rsticas? E no tocante a este processo, no ser prefervel aludir deliques-
cncia do Estado no espao rural, convindo que o abandono formal sucedeu 227
demisso efectiva de protagonismo por incapacidade de observncia das
obrigaes contratuais assumidas em 1975?
Como salientmos a propsito de outros estudos sobre a recomposio
do tecido econmico-social no espao rural, no se fabrica do p para a mo
uma classe empresarial, mormente numa actividade cujo retorno, para alm
de implicar uma relao particular com a terra e com o trabalho (e, quan-
do for circunstncia disso, com a mo-de-obra), contingente e exige mais
tempo do que a do mero negcio ocasional.

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margem de inquietaes intelectuais deste tipo, o texto evolui num


contnuo oscilar entre a anlise e a enumerao das solues para debelar
a deteriorao da posio dos mdios empresrios, bem como da pequena
agricultura familiar. O autor fornece dados relevantes sobre o desempe-
nho de ambos os segmentos. Esses dados indicam o abandono da agricul-
tura entre os mdios empresrios e os mal-entendidos entre os pequenos
agricultores. Se os mdios empresrios experimentam dificuldades de
vulto, tambm a pequena agricultura familiar parece, aps um desempe-
nho inicial promissor, conhecer um retrocesso, debatendo-se, por exem-
plo, com a ausncia de incentivos financeiros e a concorrncia externa de
bens alimentares.
Com lucidez, o autor passa em revista as dificuldades da concesso do
crdito bancrio agricultura e o percurso do micro-crdito ou das caixas
de poupana, ao cabo de algum tempo vtimas de dificuldades financeiras.
Ciente dos vcios dos agentes econmicos, o autor fornece indicaes sobre a
necessidade de saneamento e de reestruturao da actividade creditcia no
bancria dirigida para a agricultura, sobre a qual, diramos, a perspectiva
tende ser positiva.
Mau grado a anteviso do petrleo ao tempo da redaco deste traba-
lho, para o autor, a agricultura representava, a curto prazo, a principal fonte
de um crescimento possvel e uma via privilegiada para criar empregos,
lutar contra a pobreza e estabilizar a populao rural. Da a necessidade de
uma poltica criadora de condies para a diversificao da produo e para
a promoo da exportao.
Ora, dificilmente se subscrever a ideia de que a agricultura possa num
futuro imediato enquanto no chegam os rditos do petrleo? ou a longo
prazo cumprir o desgnio que os tcnicos lhe querem forosamente atribuir.
De alguma forma, este trabalho consubstancia uma vocao em voga,
a de fazer das dissertaes acadmicas uma espcie de relatrios para a
governao.
228
SANTOS, Digenes Cravide Pires dos, 1994, Transition agricole
dans un contexte de liberalization economique. Le cas de So Tom et
Prncipe, dissertao, CIHEAM

SOUSA, Izequiel Baptista de, 1986, Histoire culturelle de S. Tome


et Principe du XIXe sicle nos jours, memoire de D. E. A., Universi-
dade de Paris I, policopiado

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O autor prope um estudo de uma espcie de uma histria cultural ma-


tricial dos so-tomenses, interrompida pela assimilao portuguesa. Toda-
via, o autor associa a elaborao cultural so-tomense ao avano do colonia-
lismo no sculo XIX, subentendido como mera agresso colonialista. Assim,
o intrito histrico serve a funo de datar uma poca e de descrever um
processo conducente formao de uma cultura so-tomense.
De acordo com o autor, o resgate de elementos culturais marcantes de-
veria transmudar-se num projecto poltico.

SOUSA, Izequiel Batista de, 2001, Socop de lhistoire in Les


iles atlantiques: ralits et imaginaires, Rennes, Presses de lUniver-
sit de Rennes 2
O autor convoca a etnologia e a histria para um estudo que pretende
dar conta da dualidade da sociedade so-tomense, tal o resultado de uma
evoluo para cuja interpretao as manifestaes culturais, designadamen-
te as danas, apontam pistas. Por isso, ele recupera passos da histria das
danas, umas entrementes desaparecidas, outras ainda hoje observveis no
arquiplago.
Na procura de significado sociais das manifestaes culturais que ilu-
minem a formao histrica da sociedade, o autor foca o socop. Segundo
ele, esta dana refere-se descida aos infernos dos filhos da terra desde
Oitocentos. Depois da expropriao das suas roas pelos colonos, os filhos
da terra teriam sido obrigados a olhar de outra forma para as camadas po-
pulares. Nesta assero insinua-se uma leitura moral para efeitos de crtica
da actual sociedade so-tomense.
Dir-se-ia, a partir dessa vontade de discorrer sobre a actualidade do
arquiplago que SOUSA aborda a fuso de filhos da terra e de forros, tor-
nada fcil em vista dos pontos em comum, de que se destacam o desdm
pelo trabalho e a atraco pela vida fcil. Da mesma perspectiva, traa um
retrato acrimonioso dos elementos da elite que, entre o Sporting e o exlio,
levaram o pas independncia. Repisamos, entrev-se nessas asseres 229
uma subliminar explicao para a corroso moral em que est mergulhada
a sociedade so-tomense, segundo o autor, em parte tambm derivada da
duplicidade cultural.
A sntese da histria oficial do arquiplago evidentemente, a que
no privilegia a faceta africana contm imprecises e asseres de difcil
comprovao como, por exemplo, a da preservao de razes africanas por
via da me africana. Outras questes: se o acesso dos mestios aos cargos de
poder abriu uma era de africanizao da classe dirigente e se esta manifesta-

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va um gosto pronunciado por tudo o que chegava da Europa, em que con-


sistiu, afinal, a africanizao numa sociedade onde a ostentao norteava a
conduta de quem era poderoso, os da terra includos?
Dada o enfoque no desdm para com os serviais, apodados de gabo,
talvez tenha cabimento afirmar que, nos trabalhos de SOUSA, h uma pro-
cura de reabilitao dos serviais ou tongas que, apesar de desprezados pelas
outras camadas sociais, designadamente pelos filhos da terra, constituem,
para ele, uma espcie de depositrios de uma autenticidade africana.
Adiante, SOUSA destaca a resilincia e o poder de manifestaes afri-
canas, tais como a feitiaria. Capazes de vergar o poder marxista, tais mani-
festaes imperavam no espao de liberdade das glebas e dos quints, locais
de aprofundamento da identidade cultural africana, a que o autor pretende
voltar sempre e que, decerto, o leva a declarar o seu apego afectivo terra e
aos seus conterrneos.

SOUSA, Iziquiel Batista de, 2004, Dun mussand traditionnel


Magodinho moderne.
Le nouveau monde mtisse de
Francisco Costa
Alegre, S. Tom, UNEAS
O autor descreve, de forma brevssima, uma linha genealgica da lite-
ratura so-tomense que vai de Francisco Stockler aos poetas do ps-inde-
pendncia. Depois da orientao marxista, a produo literria procuraria,
agora, a sua identidade de literatura mestia ou crioula, uma problemtica
na ordem do dia.
A anlise de contos de Francisco Costa Alegre, que reflectiriam a in-
fluncia de um repositrio de sabedoria popular ou que entroncariam na
tradio cultural do pas, torna-se o veculo privilegiado para o destaque de
mensagens de carcter moral, s quais o autor ambiciona conferir o papel de
guia da aco poltica.
No plano literrio, a obra do escritor reflectiria uma mestiagem, uma
composio de diversos elementos sintcticos, semnticos, de estilo con-
230 forme aos princpios de interculturalidade. referida a santomensidade, ou
sotomencidade segundo a grafia do autor (em nossa opinio, uma noo
discutvel e com um enorme caminho para fazer), como que a assuno, no
plano da escrita, de dois mundos antagnicos.
Perante este texto, assim como de outros deste e de mais autores, o
que fica por considerar o desfasamento entre uma cultura supostamente
hbrida e uma histria onde a interaco no existe seno para apartar
irremediavelmente os sujeitos, colono e colonizador. Num esquisso fa-
talmente tosco, concluiria no ter havido nem mestiagem, nem criouli-

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Cincias sociais em S. Tom e Prncipe: a independncia e o estado da arte

dade, nem encontro, mas to s uma dualidade permanente prpria de


uma sociedade colonial uma ideia a matizar, quando no a contestar, se
aplicada a esmo aos quinhentos anos e esclavagista. Porm, entrev-se a
interculturalidade, definida como a essncia do crioulo, ou deparamo-nos
com a referncia a uma sociedade mestia. como se pudesse existir uma
sociedade mestia ou crioula apesar da segmentao social extrema para
o que o autor se inclina quando se refere ao colonialismo. Ora, esta seg-
mentao social extrema tem que ser matizada por referncia, por exem-
plo, histria.
No plano histrico, muitas referncias mereceriam reparos: por exem-
plo, por muito violenta que possa ter sido a extorso das terras e a consolida-
o da hegemonia dos europeus, forado falar em contexte explosif, quasi
de guerre civile a acompanhar esse processo.
SOUSA norteia-se pelo intuito de no desperdiar nenhuma oportuni-
dade para prevenir quanto ao futuro do pas. Significativamente, f-lo com
recurso a padres morais e cvicos, que no so estranhos a uma herana
que se diria europeia, mesmo se protagonizados ou lembrados pela aco
de figuras da terra a actuar num contexto local. Ou, numa outra perspec-
tiva, que ele salienta a respeito da obra do escritor Costa Alegre, convivem
na moral popular a tradio judaico-crist, profundamente enraizada nos
hbitos locais e parte integrante da identidade so-tomense, e as prticas,
rituais e crenas africanas.
A premncia da interveno poltica baseada na valorizao da herana
africana disseminada no dia-a-dia popular assenta no uso quase discricio-
nrio de noes que supostamente remeteriam para a equidade e a justia
entre os so-tomenses, no fosse a sua eventual perverso, que SOUSA pre-
tende evitar ao apelar autenticidade dos so-tomenses a obter por uma
espcie de retorno a primevos padres africanos. Trata-se de voluntarismo.
Bem intencionado, por certo, mas voluntarismo.
Sem o rigor necessrio para a anlise do compsito cultural so-to-
mense, identidade crioula, santomensidade e outros termos s servem 231
para aumentar a confuso na interpretao da histria e da sociedade
so-tomenses.

TROVOADA, Maria Alves, 1991, Programme de modernization


de lagriculture et motivation des travailleurs. Etude sociologique,
PNUD

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UMBELINA, Silvestre de Barros, s.d. a, Dimi-fa, dactilografado


Texto de causa, marcado pela preocupao de fundamentar as aspira-
es regionais, ou outras, da ilha do Prncipe. simultaneamente um estudo
e um testemunho.
Nele se espraia uma interpretao histrica onde se evidenciam as dife-
renas, designadamente culturais, relativamente ilha de S. Tom. Passa-se
em revista a histria, focando, a par dos aspectos comuns a S. Tom, sin-
gularidades como a da circunstncia da maioria dos naturais do Prncipe
ser provavelmente originria do Mali. Como bvio, independentemente
do esforo de comprovao emprica, esta assero tem de ser relativizada,
desde logo pelo curso da prpria histria. Nomeiam-se figuras do Prncipe
Marcelo da Veiga, mas tambm Lereno da Mata e Agnelo Salvaterra e
procede-se a uma inventariao etnogrfica das festas e das restantes reali-
zaes culturais tornadas tradicionais.
Na abordagem da histria mais recente descreve-se com detalhe o me-
noscabo das pretenses dos filhos da ilha no perodo transitrio e a sua sub-
sequente subalternizao aps a independncia. Em resultado do que ento
se qualificava de retrocesso quase total da situao do Prncipe sobreviria
a insatisfao, culminada nos eventos de intenes vaga e inconsequente-
mente secessionistas de finais de 1981.
A abordagem do panorama econmico e das questes sociais visava
fundamentar a opo por uma arquitectura poltica que contemplasse a au-
tonomia, que devia andar na boca dos principenses ou principianos. Assim
se entende que este texto, provavelmente escrito nos derradeiros anos do
regime de partido nico, exortasse a que se explicasse aos jovens a cano
do tempo da independncia em que se narrava que a populao do Prncipe
tivera de calar as suas aspiraes.

UMBELINA, Silvestre de Barros, s. d., O processo de implementa-


o da autonomia do Prncipe, dactilografado
232 Texto onde se fala de um sentimento autonomista da populao do
Prncipe, manifesto desde a declarao de princpios redigida em 1974.
Foca-se o ps-independncia e resumem-se os passos conducentes consa-
grao legal da autonomia da ilha. Listam-se igualmente os constrangimen-
tos que tornaram a autonomia uma realidade muito aqum mesmo apenas
no tocante s repercusses econmicas das expectativas dos filhos da ilha.

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