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Construindo na Rocha Introduo a Histria da Igreja.


Fabricio Mendes Pereira
cgzeca_fabricio@hotmail.com

O que histria e qual a sua importncia:


Ao iniciar os estudos em histria da igreja de fundamental importncia
compreender em linhas gerais qual o papel dessa cincia chamada histria.
Eric Hobsbawm historiador britnico nos diz que O passado fornece um pano
de fundo mais glorioso a um presente que no tem muito o que comemorar. (2013
p.11)
Afinal, o que pode a histria nos dizer sobre a sociedade contempornea?
Ainda citando Hobsbawm podemos observar sua seguinte afirmao;
A postura que adotamos com respeito ao passado, quais as
relaes entre passado, presente e futuro no so apenas questes
de interesse vital para todos: so indispensveis. [...]. No podemos
deixar de aprender com isso, pois o que a experincia significa.
Podemos aprender coisas erradas e, positivamente, o que
fazemos com frequncia, mas se no aprendemos, ou no temos
nenhuma oportunidade de aprender, ou nos recusamos a
aprender de algum passado algo que relevante ao nosso propsito,
somos, no limite, mentalmente anormais. (2013 p.12)
Partindo agora para histria da igreja, com a finalidade de trazer melhor
compreenso, dividiremos a histria da igreja; a Pr-Histria da Igreja, que vai de
Abrao at nascimento de jesus. E a Proto-Histria da Igreja, que vai desde o
nascimento de Jesus Cristo at sua Ascenso. E a histria propriamente dita a
partir da Asceno de Cristo at nossos dias. De modo que neste curso de carter
introdutrio trataremos a partir da Asceno de Cristo, portanto a histria
propriamente dita.
O historiador da Igreja Justo Gonzales, cubano radicado nos Estados Unidos
nos traz uma luz com alguns apontamentos necessrios ao estudo de histria da
igreja. Vejamos quais so;
A histria do cristianismo a histria dos atos do Esprito
entre os homens e as mulheres que nos precederam na f.
s vezes, no curso desta histria haver momentos em que
nos ser difcil ver a ao do Esprito Santo. Haver quem utilizar a
f da igreja para enriquecer-se ou para engrandecer seu poderio
pessoal. Outros haver que se esquecero do mandamento do amor
e perseguiro aos seus inimigos com uma fria indigna do nome de
Cristo. Em alguns perodos parecer que toda a igreja abandonou
por completo a f bblica, e teremos de nos perguntar at que ponto
tal igreja pode verdadeiramente chamar-se crist. Em tais momentos,
talvez nos convenha recordar dois pontos importantes.
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O primeiro destes pontos que a histria que estamos


narrando a histria dos feitos do Esprito Santo, sim; mas a
histria desses atos entre pessoas pecadoras como ns. Isto se
pode ver j no Novo Testamento, onde Pedro, Paulo e os demais
apstolos so apresentados, ao mesmo tempo, como pessoas de f
e pecadores miserveis. E, se esse exemplo no nos basta, olhemos
aos "santos" de Corinto a quem Paulo dirige sua primeira epstola.
O segundo ponto que devemos recordar que foi
precisamente atravs desses pecadores e dessa igreja, que aparece
s vezes corno totalmente descarrilhada, que o evangelho chegou
at ns. Ainda atravs dos sculos mais escuros da vida da igreja,
nunca faltaram cristos que amaram, estudaram, conservaram e
copiaram as Escrituras e que desse modo as fizeram chegar aos
nossos dias. Alm disso, segundo o que iremos ver no curso desta
histria, nosso prprio modo de interpretar as Escrituras no deixa de
manifestar o impacto dessas geraes anteriores.
Uma e outra vez atravs dos sculos o Esprito Santo tem
estado chamando o povo de Deus a novas aventuras de obedincia.
Ns tambm somos parte dessa histria, desses atos do Esprito.
(Gonzlez. 1978 p. 13-14)

No foi ao acaso, mas Cristo nasceu no tempo exato escolhido por Deus,
assim Paulo afirma em Glatas 4.4 Vindo, porm, a plenitude do tempo, Deus
enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.
Um aspecto tambm necessrio compreender o contexto poltico-social e
temporal onde surge ou melhor onde Cristo vem habitar entre ns. Pois h duas
questes importantes que discorremos mais posteriormente, como a lngua grega
largamente difundida que facilitou a preparao do evangelho, bem como as
modernas, poca, estradas romanas que facilitaram a mobilidade do povo e fez
com que fosse possvel as viagens missionrias.
Neste sentido Justo Gonzales nos apresenta algumas questes;
Os primeiros cristos - Paulo entre eles - no criam que o
tempo e o lugar do nascimento de Jesus foram deixados ao acaso.
Pelo contrrio, aqueles cristos viam a mo de Deus preparando o
advento de Jesus em todos os aconteci mentos anteriores ao Natal, e
em todas as circunstncias histricas que o rodearam. O mesmo pode
ser dito do nascimento da igreja, que o resultado da obra de Jesus.
Deus havia preparado o caminho para que os discpulos, uma vez
recebido o poder do Esprito Santo, pudessem lhe ser testemunhas
"em Jerusalm, em toda Judia e Samaria, e at aos confins da terra"
(Atos 1:8)
Portanto, a igreja nunca foi uma comunidade desprovida de
todo contato com o mundo exterior. Os primeiros cristos eram judeus
do sculo primeiro, e foi como judeus do sculo primeiro que
escutaram e receberam o evangelho. Depois, a nova f foi se
propagando, tanto entre os judeus que viviam fora da Palestina como
entre os gentios que viviam no Imprio Romano e ainda fora dele. Em
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consequncia, a fim de compreender a histria da igreja em seus


primeiros sculos, devemos primeiro dar uma olhada neste mundo em
que a igreja se desenvolveu. (E at aos confins da terra: uma histria
ilustrada do cristianismo. A era dos mrtires volume 1. Justo l.
Gonzlez. P. 15)

Vamos agora abordar os eventos histricos.


A igreja em seu incio; A histria da igreja pode ser dividida a ttulo de
melhor compreenso da seguinte forma;
Do ano 4 a.C. ao 29 d.C.: Relatos dos Evangelhos
Do ano 29 d.C. ao 63 d.C.: Atos
Do ano 64 d.C. ao 96 d.C.: Perseguio Romana

Neste curso nos debruaremos a partir das ocorrncias registradas em Atos.


Porem esse perodo histrico daremos apenas uma explanada geral, partindo ento
para o perodo a partir da perseguio romana, finalizando essa aula com o final do
sculo I.
A histria da igreja conhecida como a igreja primitiva, que compreende do ano
30 at o ano 100, primeiro sculo da igreja.
Em linhas gerais possvel estudar o incio da Igreja de Jesus na terra a partir
dos textos bblicos, e o que faremos nessa aula inicial. Tais texto no esgotam o
assunto, mas do uma boa introduo ao assunto.
Resumo dos Principais Fatos Relatados em Atos:
JESUS confirma a promessa do Pai Atos 1.4
Ascenso de Cristo; A ascenso de JESUS Atos 1.9
A misso da Igreja Atos 1.8
A primeira reunio da Igreja Atos 1.15-26
Pentecostes; Converso de 3 mil e pregao em Jerusalm Atos 2.1 8.3
A expanso da Igreja Atos 6.7
Pregao em Samaria e na Judia Atos 8.4 9.43
Primeiras perseguies: Pedro e Joo so presos Atos 4.3
Martrio de Estevo Atos 6.8-8.1
Filipe em Samaria Atos 8.5
A converso de Paulo Atos 9.1-18
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Cornlio e a viso de Pedro: pregao aos gentios Atos 10


Pregao aos Gentios: Incio do cumprimento da ordenana At os confins da
Terra. Atos 10.1 12.25
1 viajem missionria de Paulo Atos 13.1-3
2 viajem missionria de Paulo Atos 15.36-18.22
3 viajem missionria de Paulo - Atos 18.23-21-16
Prises de Paulo;
Priso em Filipos narrado em (At 16,23); Priso em Jerusalm (At 21,33); Priso em
Cesaria (At 23,23); Priso em Roma (At 28,20).
Priso muito pesada em feso, de onde escreveu as cartas para os Filipenses (Fil
1,13), para os Colossenses (Co 4,18) e, talvez, para Filemon (9 e 13) A priso em
feso foi to sofrida e dura, que ele chegou a perder a esperana de sobreviver
(2Cor 1,8-9). O texto de Corntios nos diz que foi como ``uma luta contra animais
selvagens'' (1Cor 15,32).
Paulo falando de si mesmo na Carta aos Corntios afirma que passou por muitas
prises (2Cor 11,23).

Vamos agora a Histria da Igreja aps as narrativas do livro de Atos dos Apstolos.

A IGREJA NO IMPRIO
Como dito anteriormente, o contexto poltico-social, temporal e geogrfico tiveram
fundamental papel da propagao das boas novas desde o incio. Vamos agora
observar algumas questes.
Segundo Curtis (2003);
Talvez o cristianismo no se expandisse de maneira to bem-sucedida caso
o Imprio Romano no tivesse existido. Podemos dizer que o Imprio Romano era
um tambor de gasolina espera da fasca da f crist.
Podemos ento destacar algumas das Caractersticas do Imprio Romano que
contriburam para a difuso da f crist:
Certa abertura religiosa inicial, gerada pelo grande politesmo;
Busca da populao romana pelas crenas orientais em alta naquele
momento;
Um gigantesco imprio reforado pelo comrcio e envio de tropas s colnias;
Grande difuso do latim e do grego como que linguagens universais naquele
perodo.
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62 MARTRIO DE TIAGO
Morto por volta de 62 d.C. tambm deixou sua marca na igreja.
No reinado do imperador Cludio, o rei Herodes optou por perseguir muitos cristos,
dentre estava Tiago, irmo de Joo (At 12,2) morto a espada.
Sobre Tiago, John Foxe (2013) citando fragmento e texto atribudo Clemente de
Alexandria, nos diz:
aquele que o tinha conduzido ao tribunal ficou comovido ao v-lo dar
testemunho e confessou que tambm ele era cristo. Ambos (diz ele)
foram conduzidos juntos ao suplcio e, ao longo do caminho, aquele
pediu a Tiago que lhe perdoasse. Tiago refletiu um instante e abraou-
o dizendo: Que a paz esteja contigo! E ambos foram decapitados ao
mesmo tempo. Eusbio de Cesareia (cerca de 265 -340).
Ainda segundo o fato, Anglin nos diz:
Hegsipo, um escritor do II sculo, faz algumas referncias
interessantes sobre o apstolo Tiago, que acabou a sua carreira
durante esse perodo, e fornece um detalhado relatrio do seu
martrio, que podemos inserir aqui. Consta que o apstolo tinha o
nome de Oblias, que significava justia e proteo, devido a sua
grande piedade e dedicao pelo povo. Tambm se refere aos seus
costumes austeros, que sem dvida contriburam para aumentar a sua
fama entre o povo. Ele no bebia bebidas alcolicas de qualidade
alguma, nem tampouco comia carne.

64 O INCNDIO DE ROMA
A compreenso dos Romanos quanto as caractersticas do cristianismo demoraram
um pouco a aflorar, de modo que a perseguio dos romanos iniciou com certa
letargia. Pois os romanos, tiveram inicialmente dificuldade em perceber que o
cristianismo tinha certas diferenas quanto ao judasmo que era uma religio
legalizada.
Segundo o historiador Tcito, antes do incndio em Roma haviam certas conversas
nos cortios sobre um certo Chrestos, a quem a historiografia atribui ser Cristo.
O incndio em Roma tem incio em 19 de julho de 64, e entre os 14 quarteires que
tinham cortios populares 10 foram queimados em um incndio que perdurou por 7
dias, onde os cristos foram o bode expiatrio encontrado por Nero, que jurou
persegui-los at a morte de todos.
Segundo Curtis (2003):
Quando o cristianismo desafiou o politesmo to profundamente arraigado de
Roma, o Imprio contra-atacou.
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Ocorrendo ento uma primeira onda de perseguies que perdurou de 64 at 68,


quando Nero morre aps assassinar a prpria me.
Tcito, um escritor daquela poca diz em um de seus relatos:
Alguns foram vestidos com peles de animais ferozes e perseguidos
pelos ces at serem mortos, outros foram crucificados; outros
envolvidos em panos alcatroados, e depois incendiados ao pr do
sol, para que pudessem servir de luzes para iluminar a cidade
durante a noite. Nero cedia os seus prprios jardins para essas
execues e apresentava, ao mesmo tempo, alguns jogos de circo,
presenciando toda a cena vestido de carreiro, indo s vezes a p
no meio da multido, outras vendo o espetculo do seu carro.

70 TITO DESTRI JERUSALM


Segundo Curtis (2003):
Em um de seus primeiros atos imperiais, Vespasiano nomeou
seu filho, Tito, para conduzir a guerra contra os judeus.
A situao se voltou contra Jerusalm, agora cercada e isolada
do restante do pas. Faces internas da cidade se desentendiam com
relao s estratgias de defesa. Conforme o cerco se prolongava, as
pessoas morriam de fome e de doenas. A esposa do sumo
sacerdote, outrora cercada de luxo, revirava as lixeiras da cidade em
busca de alimento. Enquanto isso, os romanos empregavam novas
maquinas de guerra para arremessar pedras contra os muros da
cidade. Arietes foravam as muralhas das fortificaes. Os defensores
judeus lutavam durante todo o dia e tentavam reconstruir as muralhas
durante a noite. Por fim, os romanos irromperam pelo muro exterior,
depois pelo segundo muro, chegando final mente ao terceiro muro. Os
judeus, no entanto, continuaram lutando, pois correram para o Templo
- sua ltima linha de defesa. Esse foi o fim para os bravos guerreiros
judeus - e tambm para o Templo. Josefo, historiador judeu, disse que
Tito queria preservar Templo, mas os soldados estavam to irados
com a resistencia dos oponentes que terminaram por queima-Io. A
queda de Jerusalm, essencialmente, ps fim a revolta. Os judeus
foram dizimados ou capturados e vendidos como escravos. O grupo
dos zelotes que havia tomado Massada permaneceu na fortaleza por
trs anos. Quando os romanos finalmente construram a rampa para
cercar e invadir local, encontraram todos os rebeldes mortos. Eles
cometeram suicdio para que no fossem capturados pelos invasores.
A revolta dos judeus marcou o fim do Estado judeu, pelo menos at os
tempos modernos. - A destruio do Templo de Herodes significou
mudana no culto judaico. Quando os babilnios destruram o Templo
de Salomo, em 586 a.c., os judeus estabeleceram as sinagogas,
onde podiam estudar a Lei de Deus. A destruio do Templo de
Herodes ps fim ao sistema sacrifical judeu e os forou a contar
apenas com as sinagogas, que cresceram muito em importncia.
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97 MARTRIO DE TIMTEO
O ministrio do apostolo Timteo foi marcado por sua pregao contrrio as idolatrias, e ao
paganismo.
Segundo a historiografia oficial, no ano 97, ano em que era imperador Nerva, um grande
grupo de fizeram uma grande festa em homenagem deusa Diana em feso, que contava
com uma procisso, ao que Timteo, vendo considerou que tal pratica era abonvel a Deus,
ps-se no meio dos idlatras e discursou energicamente acusando-os do comportamento
escandaloso. Esta atitude de Timteo provocou a ira de arte dos pagos que estavam na
procisso, que se voltaram contra ele e o mataram a pedradas e pauladas.

Diante do exposto, fica evidente o sofrimento de diversos mrtires, contudo, nunca


abandoaram sua f. Nas prximas aulas aprofundaremos mais sobre essa breve introduo
a histria da igreja.
A seguir uma pequena linha do tempo do desenvolvimento da histria da igreja. Onde pode
se observar; 1 sculo expanso; 2 sculo (101-200) oposio e Reao; 3 sculo
Perseguio; 4 sculo Oficializao. Na imagem a seguir observa-se o perodo de
expanso.
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Bibliografia:
CURTIS, A. Kenneth; LANG, J. Stephen; PETERSEN, Randy. Os 100 Acontecimentos mais
importantes da histria do Cristianismo. So Paulo: Vida, p. 110, 2003.
FOXE, John. O livro dos mrtires. Editora Mundo Cristo, 2013.
GONZLEZ, Justo L. E at aos confins da terra: uma histria ilustrada do cristianismo.
Sociedade Religiosa Edies Vida Nova, 1978.
HOBSBAWM, Eric. Sobre histria. Editora Companhia das Letras, 2013.