Cicern

Marco Tulio Cicern (en latn, Marcus Tullius Cicero; Arpino, 3 de enero de 106 a. C.-Formia, 7 de
diciembre de 43 a. C.) fue un jurista, poltico, filsofo, escritor, y orador romano. Es considerado
uno de los ms grandes retricos y estilistas de la prosa en latn de la Repblica romana.

Reconocido universalmente como uno de los ms importantes autores de la historia romana, es

responsable de la introduccin de las ms clebres escuelas filosficas helenas en la
intelectualidad republicana, as como de la creacin de un vocabulario filosfico en latn. Gran
orador y reputado abogado, Cicern centr mayoritariamente su atencin en su carrera
poltica. Hoy en da es recordado por sus escritos de carcter humanista, filosfico y poltico. Sus
cartas, la mayora enviadas a tico, alcanzaron un enorme reconocimiento en la literatura europea
por la introduccin de un depurado estilo epistolar. Cornelio Nepote destac la riqueza
ornamental de estas cartas, escritas acerca de las inclinaciones de los lderes, los vicios de los
comandantes y las revoluciones estatales, que transportaban al lector a esa poca.

Perteneciente a una familia plebeya de rango ecuestre, desde muy joven se traslad a Roma,
donde asisti a lecciones de famosos oradores y jurisconsultos y, finalizada la guerra civil (82 a.C.),
inici su carrera de abogado, para convertirse pronto en uno de los ms famosos de Roma.

Posteriormente se embarc rumbo a Grecia con el objetivo de continuar su formacin filosfica y

poltica. Abierto a todas las tendencias, fue discpulo del epicreo Fedro y del estoico Diodoto,
sigui lecciones en la Academia y fue a encontrar a Rodas al maestro de la oratoria, Moln de
Rodas, y al estoico Posidonio.

De vuelta en Roma, prosigui su carrera poltica, y en el lapso de trece aos consigui las ms altas
distinciones. Empez como cuestor en Sicilia en el 76 a.C., y en el 70 a.C. acept defender a los
sicilianos oprimidos por el antiguo magistrado Verres, para quien sus alegatos (Verrinaes)
supusieron la condena, lo cual lo hizo muy popular entre la plebe y contribuy a consolidar su
fama de abogado.

Decidido partidario del republicanismo, admita la necesidad de un hombre fuerte para dotar de
estabilidad al Estado, figura que reconoca en Pompeyo; sus simpatas por l, sin embargo, no
fueron siempre correspondidas. Su carrera poltica fue fulgurante: en un ao fue elegido edil, en el
66 a.C. pretor, cargo desde el que propuls un acercamiento entre caballeros y senadores
(concordia ordinum), y dos aos despus obtuvo la eleccin de cnsul del Senado.

Desde esta posicin, hizo fracasar la reforma agraria propuesta por Rullo, hizo frente a los
populares, liderados por Craso y Julio Csar, y llev a cabo una de las batallas ms dramticas y
peligrosas de su carrera: su oposicin a la conspiracin de Catilina. Derrotado en las elecciones,
Catilina se dispona a promover levantamientos para instaurar una dictadura. Los cuatro discursos
(Catilinarias) pronunciados por Cicern ante el Senado a fin de conseguir la ejecucin de los
conspiradores constituyen la muestra ms clebre de su brillante oratoria, de gran poder emotivo.
Sin embargo, su actuacin acab por significarle el exilio aos ms tarde, cuando Clodio, elegido
tribuno de la plebe (58 a.C.) gracias a Csar, consigui el reconocimiento de una ley que
sancionaba con la pena de muerte a todo ciudadano romano que hubiera hecho ejecutar a otro sin
el previo consentimiento del pueblo. Tras buscar, sin xito, el apoyo de Pompeyo, Cicern march
al exilio.

Regres a Roma apenas un ao y medio ms tarde, pero para entonces su carrera poltica estaba
prcticamente acabada, situacin que pareci hacerse definitiva con la dictadura de Julio Csar
(48-44 a.C.). Slo cuando Julio Csar fue asesinado, Cicern volvi a la escena poltica para
promover la restauracin del rgimen republicano. En un principio, mientras Marco Antonio an
no se haba afianzado en el cargo, goz de cierto poder y consigui la amnista para los asesinos de
Csar, pero apenas aqul se sinti seguro, Cicern se encontr con una fuerte resistencia, a la que
hizo frente verbalmente con las catorce Filpicas.

En vano intent entonces aliarse con Octavio Augusto, hijo de Csar, contra Marco Antonio: tras la
batalla de Mdena, Octavio se reconcili con Marco Antonio y uni sus fuerzas con las de ste y
con el ejrcito de Lpido para la formacin del segundo triunvirato (43 a.C.). Ese mismo ao,
Cicern fue apresado y ejecutado.

Oratoria

La notoriedad como orador de Cicern en vida aumentara tras su muerte. Pierre Grimal considera
que no hubo nadie ms capaz de elaborar una teora romana de la elocuencia, descrita como
vehculo de expresin e instrumento poltico.

El tusculano trata el tema en muchas de sus obras, tanto didcticas como tericas, e incluso
histricas - Brutus; en el que traza una breve historia de los oradores romanos ms clebres hasta
Csar, del que destaca la calidad de su expresin.

Cicern; la repblica y las leyes

Cicern fue ante todo un animal poltico en el sentido aristotlico, un hombre implicado en su
comunidad, y con toda probabilidad nada le hubiera complacido ms que pasar a la posteridad
como un patriota: la patria es ms antigua que la madre afirma justo al comienzo de su tratado
Sobre el Estado. Ciudadano de Roma, quiso siempre servir a su civitas desde las magistraturas y el
Senado, persuadido de que slo desde el poder poltico poda prestarse el mejor servicio a la
comunidad. Su ambicioso lema de vida, extrado de la Ilada homrica, fue ser con mucho el
mejor y mantenerme por encima de los dems (Cartas a su hermano Quinto III 5,4). A l procur
mantenerse fiel siempre, pero, al mismo tiempo, ese deseo de superar a todos en dignidad por
otra parte, tan tpicamente romano, que slo efmeramente pudo afirmar haber logrado, fue
causa de frustracin, amargura y sensacin de fracaso en la parte final de su existencia.

Como en pocos personajes histricos de la Antigedad se puede distinguir en Cicern una clara
cesura en su vida, no slo pblica, tambin privada, sealada por la consecucin y desempeo del
consulado en el ao 63 a.C. Hasta entonces, la biografa de Cicern es el relato triunfante de un
advenedizo hecho a s mismo que logra abrirse paso en el difcil escenario poltico de la Roma de
su poca, sacudida por guerras civiles y por la ruptura social provocada por la dictadura de Sila. El
joven Arpinate, dotado de una esmerada cultura, adquirida junto a importantes hombres pblicos
romanos de la poca, oradores y juristas, y completada escuchando a grandes 2 maestros en las
principales ciudades del mundo helenstico, obtuvo fama y reconocimiento social como orador y
abogado, actuando sobre todo en defensa de miembros del orden ecuestre y de representantes
de las aristocracias municipales de Italia, renunciando en cambio voluntariamente a la notoriedad
que, como fue habitual en otros notables de la poca, poda proporcionarle el hipottico xito en
el mundo militar. De manera sistemtica, sorprendente para un homo novus, Cicern fue
ascendiendo con la edad mnima requerida en cada caso y siempre elegido por el pueblo como
el primero de todos los candidatoslos distintos escalones sealados en la carrera de un poltico
en Roma cuestura, edilidad, pretura, hasta alcanzar la gloria de la ms alta magistratura, el
consulado. Pero, cuando crey haber logrado el mximo grado de fama, reputacin, dignidad y
autoridad en Roma, todo se desmoron.

Una de las citas ms descriptivas de Marco Tulio Cicern en La Republica sera la siguiente;

O porque si ocurriera una gran desgracia a todos, no teniendo que sufrir unas consecuencias
especiales sino iguales que ellos, no dudara en exponerme a las ms gravsimas tempestades o,
incluso a los mismos rayos, con tal de defender la seguridad de mis conciudadanos y de procurar la
paz a los dems, aun a riesgo de mi propia vida. En efecto, la Patria no nos engendr ni nos cro
con la condicin de no esperar de nosotros ningn alimento, y en cambio, si suministrarnos un
refugio seguro para nuestro ocio y un lugar tranquilo para nuestro descanso, sirviendo ella misma
slo a nuestros propios intereses; al contrario, lo hizo ella para recibir ella misma, como redito,
para su propio inters, el mayor nmero y lo mejor de los productos de nuestra capacidad poltica;
y devolvernos a nosotros, para nuestro beneficio particular, slo cuanto a ella misma pudiera
sobrarle.

Esta describe perfectamente el perfil poltico de Cicern como hombre de estado, defensor de la
patria y las instituciones polticas.

Para entender el pensamiento de Cicern debemos retroceder hasta Grecia, en su propia

decadencia como gran cuna del pensamiento clsico, en este proceso desaparecen elementos
como la independencia cvica y la participacin popular. Se produce un reverso poltico con la
prdida del patriotismo helnico y la soberana, esto provoca una mutacin filosfica donde la
brusquedad de la felicidad parte a un nivel individual, donde ya, la comunidad resta importancia.

En este periodo surgen las siguientes corrientes filosficas: El epicuresmo, el cinismo, el

escepticismo y el Estoicismo. Para nosotros el ms relevante ser este ltimo, fundada por Zenn
de Cinto, en la cual no se busca la felicidad sino la virtud del hombre, armonizar con lo natural y
dar uso de la razn Hombre sabio es aquel que acepta las leyes de la naturaleza. Esta cita
resume muy bien el ncleo de esta filosofa, puesto que se concibe que hay un Derecho Natural
Universal que surge del provincial gobierno de Dios y la Naturaleza racional y social, estos dos
elementos conforman la constitucin del Estado Universal.
Las formas de gobierno consideradas por Cicern son seis, tres rectas y tres desviadas, aunque hay
una sptima que es la mejor por ser la ideal, que consiste en la combinacin armoniosa de las tres
formas rectas.

Las formas rectas de gobierno, son aquellas en que se gobierna con justicia:

La Monrquica, la gestin del bien pblico recae en una sola persona.

La Aristcrata, la gestin recae en ciertos ciudadanos seleccionados: los ms virtuosos.

La Democrtica o Popular, la gestin debe ser asumida por la totalidad de los ciudadanos.

Las formas desviadas, son aquellas en que el gobierno est por encima de la ley y el derecho:

La Tirnica, degeneracin de la Monarqua.

La Oligrquica, degeneracin de la Aristocracia.

La Anrquica, degeneracin de la Democracia.

Cicern tiene en su concepcin que todos los hombres somos iguales, pero esto, puede ser
engaoso, ya que somos iguales en cuanto al uso de nuestra razn, debido a que el Derecho
Natural es algo que se expande por todo el universo e incidiendo sobre el individuo, del modo que
todo ser humano podr hacer distinciones de aquello que cree que es bueno o malo y
discernir de manera consciente de la realidad.

Se establece al inicio del Libro I una conexin entre la astrologa y la ciencia poltica que va
desencadenando un debate entre los principales protagonistas del Ensayo; Es posible que haya
dos soles? A da de hoy tenemos dos Senados y dos pueblos divididos cada da ms. Por qu no?
El cauce entre lo natural y lo poltico es constante en toda la obra puesto que para nuestro autor
no hay ninguna actividad tal como la poltica que te acerque tanto a la posicin de los dioses.
Como ya hemos mencionado anteriormente Cicern procede parte de su pensamiento de la
corriente estoica y sus planteamientos polticos lo plasman muy bien con su concepcin del
equilibrio, pues este crea en una forma mixta de Gobierno: La virtud y lealtad de la monarqua, la
sabidura de la aristocracia y la presencia pblica del pueblo. Una combinacin medida en el
equilibrio de estas tres formas de Gobierno. Esto acompaado de una receta que sumaba la
solidaridad de un pueblo, la libertad y la justicia que hace un nico inters Nacional.

La obra tiene un cierto aire paternalista que recubre con su manto toda la obra, incluso llegando a
reconocer que si un Estado Mixto no fuera posible la mejor decantacin sera la Monarqua puesto
que esta sabe cuidar del pueblo como debe y tiene cierto apego a sus conciudadanos haciendo
siempre lo que se debe, pues si bien, tambin se muestra una profunda desconfianza hacia las
clases subalternas; Cuando las fauces insaciables de un pueblo se resecan por la sed de libertad y,
a causa de los malos servidores, saciar su sed con una libertad y, a causa de los malos servidores
excesivamente pura y no moderada rebajada, entonces, si los magistrados y dirigentes no son los
suficientemente blandos y remisos como para servirles una generosa racin de libertad, el pueblo
los persigue, calumnia y los acusa de tiranos. Para la moralidad y buena fe de nuestro querido
moralista Cicern parece darle malos augures las clases ms debilitada de su Republica, puesto
que a estos los trata de carnaza y analfabetos que cito textualmente Cuanto ms tontos son ms
fciles de engaar.

Llegan incluso a tratar temas como la propiedad privada que a diferencia como otros autores
como Platn no tomaran la radicalidad de suprimirla sino considerar de esta una obligacin y no
un honor, puesto que la propiedad privada habra que tomarla como algo justo y medido, sin
excesos en su aprovechamiento; No hay un Estado ms deforme como en el cual se consideran a
los ricos los mejores o con una mayor virtud.

Otro elemento destacable es el llamado esencialismo entendido como lo que impide la

incomunicacin entre hombre y mundo, sujeto y objeto, discurso y realidad. Como lo entendera
Ernesto Laclau en una palabra, la vida social es esencialmente vida poltica, y la vida poltica
esencialmente construccin siempre renovada, siempre abierta, de identidades y antagonismos
discursivos. Dios-Naturaleza-Universo constituyen un todo, pasando por lo poltico y la Republica.
Para nuestro autor los Derechos, obligaciones y funciones son lo que constituyen el equilibrio
perfecto de nuestra Repblica, sino ocurre esto atente a las revueltas que pueden desencadenar
en los lmites de las pasiones de la poblacin.

El concepto romano de virtud implica: Obligacin de participacin en la vida pblica, la accin

pblica tiene como finalidad el bien comn, el bien comn es obra del Estado, que es su
representacin. Esta cualidad se inculca a travs de las leyes y la educacin que tiene como
principios: la frugalidad, la fidelidad, la excelencia y el rigor, sin olvidar la censura para castigar A
diferencia de otras virtudes entendemos que la justicia es la nica virtud que se exterioriza,
impulsndose por el mundo, puesto que, en resumidas cuentas, el equilibrio de la justicia est en
ser propio del hombre bueno y justo dar a cada uno lo que se merece segn Cicern.

La Republica de Cicern va tomando forma, la Res Publica, o como mencionan los autores la cosa
del pueblo pero esta concepcin de cosa del pueblo difiere mucho a lo que nosotros entendemos
hoy da por la cosa del pueblo, puesto que esta no tiene ningn tipo de matizacin de tipo
socialista, esta hace referencia a una especie de contrato social entre Derecho y los interese de la
Comunidad, esta es la verdadera concepcin del concepto de pueblo para los intelectuales
romanos de la poca.

En resumen, la Repblica se caracteriz por encumbrar en la cima del poder a los grandes
propietarios terratenientes y por establecer la divisin de poderes: deliberativo, legislativo,
administrativo, judicial, militar y religioso. Este estado en su vicisitud histrica estaba cimentado
en la tradicin, el respeto a los mayores, y en la religin, el respeto a los dioses.

Las generaciones eran educadas en una doble direccin: en el respeto a la familia (formacin del
individuo), en donde domina la relacin del padre (pater) al cual hay que respetar y obedecer
ciegamente; y en la fidelidad a la comunidad (formacin del ciudadano), a la cual hay que servir
para su mayor engrandecimiento. La religin tambin ocup un lugar importante en la formacin
del ciudadano romano, dado el lugar predominante que ocupaban en los fundamentos del estado
Jpiter, Marte y Quirino (trinidad del estado y fuente de la divisin entre lo lcito y lo ilcito). Esta
concepcin religiosa tiene su desarrollo en la autoridad y respeto que ejercieron los sacerdotes
sobre la sociedad romana: encargados de la ejecucin de los ritos, escrutadores de la voluntad de
la ley divina, interpretacin de los libros bblicos, etc.

El concepto de naturaleza para Cicern se puede resumir en los siguientes puntos:

Energa de los dioses.

Razn de los dioses.

Mente de los dioses.

Poder de los dioses.

Voluntad de los dioses.

El derecho no procede de la voluntad de los Dioses, sino que, este tiene antecedentes en las leyes
ya establecidas de los dioses escrita en la naturaleza y la razn.

Virtudes

Para finalizar entablaremos las virtudes de un buen poltico por Cicern:

Conocimiento de la verdad.

Defensa de la sociedad humana dando a cada uno lo suyo.

Grandeza y vigor de un alma excelsa e invicta.

El orden y medida en cuanto se hace y dice

Iusnaturalismo en Roma: Cicern

Las ideas de Cicern, discpulo de Posidonio, se resumen en su objetivismo jurdico, su estoicismo

y su apuesta por la Naturaleza como fundamento del Derecho.

Cicern distingue entre ius civiles (leyes positivas de cada comunidad poltica), ius gentium
(derecho universal) y ius naturale(derechos abstractos y generales). Sin embargo, para Gayo slo
existe el ius civile y el ius gentium. Ulpiano vuelve a la tricoma de Cicern, pero extiende
demasiado el concepto de ius naturale. Finalmente, Paulo, habla de ius civile y un ius naturale
visto como ideal, lo cual es un precedente de Justiniano.
Trmino griego, cuya raz viene a significar "saber" o "conocimiento", que se suele traducir por
"ciencia", y con el que los filsofos griegos se referan al verdadero conocimiento, por
contraposicin al conocimiento aparente, a la creencia razonable.

Para Platn, la episteme es el verdadero conocimiento, que slo puede serlo de lo inmutable, de la
verdadera realidad, de las Ideas, en contraposicin a la "doxa", a la "opinin", al conocimiento de
la realidad sensible.

Para Aristteles, sin embargo, la episteme sera el conocimiento obtenido mediante la

demostracin.

Obras

Epistul ad familiares
16 Epistul ad Atticum
Epistul ad Quintum fratrem
Epistol ad Marcum Brutum
De oratore
Orator
Brutus
De optimo genere oratorum
Partitiones oratoriae
Topica
Discursos judiciales de defensa
Discursos judiciales de acusacin
De re publica
De legibus
De finibus bonorum et malorum
De officiis
Cato Maior De senectute
Laelius de amicitia
De natura deorum
De divinatione
De fato
Catilinarias y Filpicas
De inventione
De lege Manilia o De imperio Cnaei Pompaei