Você está na página 1de 374

Historiografia

Contempornea em
perspectiva crtica

Natlia Verdeli
11/04/07

PROVA 1

(Notas e referncias aplicadas)


Historiografia
Contempornea em
perspectiva crtica

Jurandir Malerba /
Carlos Aguirre R. (Orgs.)

Traduo

Reviso Tcnica
SUMRIO

PREFCIO
Jurandir Malerba e Carlos Antnio Aguirre Rojas

CAPTULO 1
Tese sobre o itinerrio da historiografia do sculo 20: uma viso
numa perspectiva de longa durao
Carlos Antnio Aguirre Rojas

CAPTULO 2
Novas tendncias na historiografia russa e o problema da correla-
o entre micro e macro-histria
Lorina Repina

CAPTULO 3
Historiografia alem no sculo 20: encontros e desencontros
Estevo Rezende Martins

CAPTULO 4
Um certo nmero de idias para uma histria social ampla,
geral e irrestrita
Antnio Luigi Negro

CAPTULO 5
Convite a outra micro-histria: a micro-histria italiana
Carlos Antnio Aguirre Rojas
Sumrio

CAPTULO 6
Os historiadores espanhis e a reflexo historiogrfica (c. 1880-2000)
Gonzalo Pasamar Alzuria

CAPTULO 7
A renovao historiogrfica francesa aps a guinada crtica
Helenice Rodrigues da Silva

CAPTULO 8
Historiografia portuguesa contempornea
Francisco J. C. Falcon e Marcus Alexandre Motta

CAPTULO 9
A historiografia latino-americana da questo nacional: naes
inacabadas; inimigos da nao e a ontologia da nacionalidade
Cladia Wasserman

CAPTULO 10
Histria e Nao: trajetria da historiografia cubana no sculo 20
Oscar Zanetti Lecuona

CAPTULO 11
Os fundadores da historiografia marxista na Amrica Latina
Sergio Guerra Villaboy

CAPTULO 12
Histria, memria, historiografia: algumas consideraes sobre
histria normativa e cognitiva no Brasil
Jurandir Malerba
PREFCIO

Qualquer proposta de abordagem de tema to vasto e complexo como


a histria da historiografia do sculo 20, tomada de uma perspectiva global e
abertamente crtica, implica uma srie de desafios e estabelece inevitveis limi-
tes. Uma chave para sua boa execuo ser o enfoque que Braudel chamou de
longa durao.
A empresa de se distinguir e entender quais teriam sido os itinerrios
essenciais da trajetria dos estudos histricos durante o sculo 20 exigir mir-
lo com grande abertura de viso. Seria imperioso colocar-se em discusso, em
primeiro lugar, o que representou essa historiografia em relao a toda traje-
tria anterior dos estudos histricos, toda a herana que a precedeu, e de que
ela herdeira, em toda sua diversidade.
De um ponto de vista estritamente epistemolgico, os modos como
entendemos a Histria so muito diversos de como Herdoto, Tucdedes,
Santo Agostinho ou Vico, por exemplo, a compreendiam. Tanto no que se refe-
re ao estatuto da disciplina dentro do conjunto das Cincias Humanas, assim
como a seus modelos globais de explicao, teorias, conceitos, mtodos, pas-
sando at pelas tcnicas de pesquisa que emprega, a Histria transformara-se
de maneira radical nos ltimos cem anos. O percurso da historiografia no lti-
mo sculo explicar seu papel particular dentro da histria global do conheci-
mento histrico, desde que este termo fora cunhado pelos gregos at o cenrio
historiogrfico atual.
preciso destacar que a histria da historiografia do sculo 20 no
coincide com o mesmo sculo cronolgico, mas se identifica com os processos
histricos especficos que delineiam sua prpria temporalidade. Neste caso
particular, falamos de uma temporalidade iniciada por volta de 1848, com o

7
Prefcio

surgimento do projeto crtico do marxismo original e seus efeitos profundos


no universo dos estudos histricos que a ele se seguiram, e que ainda no
encontrou seu termo derradeiro. Essa temporalidade encontra-se em plena
marcha em virtude de que o conjunto de suas linhas de fora e processos ine-
rentes, deflagrados com o aparecimento do marxismo no contexto do pice da
modernidade industrial do sculo 19, ainda no se esgotaram completamente,
encontram-se ativos mesmo nos dias de hoje.
No decorrer desse longo sculo 20, surgiram estruturas e perfis mais
importantes que demarcam o cenrio historiogrfico mundial atual. Esse
mais um motivo para buscarmos compreender a paisagem historiogrfica
atual com base na observao de sua trajetria no ltimo sculo.
Com isso, nosso projeto poderia incluir-se dentro de um segmento
importante dos estudos histricos atuais, que o da histria da historiografia.
Embora h muitas dcadas explorado por toda parte, trata-se de territrio cul-
tivado de modos desiguais e que tm levado a resultados tambm diversificados
em profundidade e qualidade. Se na Itlia e Alemanha, por exemplo, os estudos
no campo da histria da historiografia contam com uma longa tradio de
reflexes terico-metodolgicas e estudos concretos, h outros pases em que,
embora presentes, exploraes naquele campo so totalmente marginais, prati-
cados risca do entusiasmo do pesquisador, mas sem conhecimento de toda
uma longa tradio anterior. H mesmo pases em que praticamente e talvez
deliberadamente ignora-se a existncia desse campo, ao lado de outros em
que se produziram trabalhos mais propriamente quantitativos, descritivos e
monogrficos da histria da historiografia, principalmente a mais atual.
No raro encontrar tanto no Mxico, na Espanha, mesmo na Frana e
no Brasil, trabalhos que pretendem inserir-se nessa tradio da histria da his-
toriografia, mas que acabam sendo meras enumeraes descritivas de autores,
obras, ou supostas correntes, grupos ou tendncias historiogrficas, que se limi-
tam a reproduzir dados biogrficos de um autor, datas de edio de um livro ou
ensaio seminal, uma suposta lista de representantes desta ou daquela corren-
te historiogrfica. Falta muitas vezes, a tais trabalhos descritivos, aprofundar a
anlise sobre os vrios contextos, sociais, culturais, polticos e econmicos que
marcam a produo do autor, obra ou vertente em foco.
Isso quer dizer que, mesmo dentro do ramo especfico da histria da
historiografia, impera ainda um certo positivismo na abordagem, que, ao
evitar interpretar seu objeto, opta a elaborar inventrios e descries que,
alm de efetivamente pouco agregarem reflexo terica forte e prpria his-

8
Prefcio

tria da historiografia, no raro culminam na banalizao dos diferentes


autores e suas obras, reduzindo-os a etiquetas desgastadas e pouco explicati-
vas, e em classificaes simplistas e esquemticas dos diversos e complexos iti-
nerrios historiogrficos.
Nossa concepo de histria da historiografia vale-se de uma longa tra-
dio que poderamos remontar ao filsofo e historiador italiano Benedetto
Croce, que a define simplesmente como a anlise crtica da evoluo do pen-
samento histrico, ou seja, o estudo compreensivo e comparativo das
transformaes que experimentam conceitos, teorias, mtodos, perspectivas e
os produtos resultantes do ofcio dos historiadores. Embora parcial, tal defini-
o correta e nela agora podemos acrescentar que a investigao das mudan-
as e permanncias que se verificam no pensamento e na obra dos historiado-
res deve ser apoiada em estudo que insira tais obras e autores nos sucessivos
contextos historiogrficos, intelectuais, sociais, polticos, enfim, nos diversos
contextos histricos a que pertencem. Somente assim poder estabelecer-se
com preciso periodizaes referenciais da curva da historiografia em foco, e
tambm uma classificao categrica das diversas tendncias, escolas ou cor-
rentes historiogrficas, junto queles autores igualmente originais e inclassifi-
cveis, no rotulveis, que encontramos na histria da historiografia. Esta
dever ser capaz de reconstruir criticamente os principais pontos de conver-
gncia, filiaes, influncias, emprstimos e redes de circulao que caracteri-
zam as dinmicas da historiografia em geral.
Uma histria crtica da historiografia dever ainda buscar resgatar as filia-
es intelectuais dos diversos autores dentro de uma determinada tendncia ou
corrente, as matrizes intelectuais das diferentes obras, bem como os processos de
intercmbio, aclimatao e transferncia cultural de perspectivas e horizontes
que impactam nas diversas prticas historiogrficas ao longo do tempo.
Alm de ser capaz de situar, de maneira criativa e sistemtica, obras,
autores e correntes ou tendncias historiogrficas dentro dos mltiplos e com-
plexos contextos em que acontecem, uma histria crtica da historiografia deve
procurar igualmente estabelecer com cuidado e preciso os vnculos sutis de
mediao que conectam aqueles vrios elementos. Deve tambm estar apta a
identificar aqueles autores, digamos, pouco suscetveis de se incluir sob rtu-
los ou classificaes; autores, como Michel Foucault ou Norbert Elias, por
exemplo, que, por serem depositrios de uma multiplicidade imensa de
influncias e contribuies culturais especficas, acabam sendo esquivos ao
enquadramento dentro de qualquer escola ou corrente de pensamento histo-

9
Prefcio

riogrfico de sua poca. Tais autores, que so poucos, certo, afastando-se dos
paradigmas dominantes do momento em que escrevem, acabam tornando-se
eles mesmos fundadores de novos sistemas de pensamento, que ocasionalmen-
te espraiam-se por outros grupos sociais.
O presente conjunto de ensaios aqui reunidos tem limites muito claros.
Seria simplesmente impossvel pretender mapear o cenrio historiogrfico
contemporneo numa pequena coletnea como esta. O ensaio introdutrio de
Carlos Aguirre Rojas procura fornecer alguns parmetros para se tomar, numa
perspectiva global, o percurso histrico das matrizes historiogrficas mais
influentes no sculo 20.
Basicamente, foram dois os critrios maiores de incluso para a compo-
sio do presente conjunto. Por um lado, considerando-se o pblico a que se
destina esta obra, relevamos a ascendncia e influncia de algumas matrizes
historiogrficas vis--vis historiografia brasileira. Assim, sem se preocupa-
rem com apresentar o inventrio completo de autores e obras, mas uma refle-
xo de fundo sobre as historiografias que analisam, Estevo Martins, Gonzalo
Pasamar, Francisco Falcon e Marcus Motta oferecem profundas anlises crti-
cas das historiografias alem, espanhola e portuguesa, respectivamente. Apesar
de muito influentes no Brasil, por aqui no circulam balanos, sinopses ou
roteiros historiogrficos para os nefitos nesse campo o que tornam esses
artigos absolutamente fundamentais para os acadmicos brasileiros.
Duas importantes matrizes, a francesa (particularmente ligada ao movi-
mento dos Annales) e a inglesa (nomeadamente o chamado marxismo britni-
co) so muito mais divulgadas e debatidas no Brasil. Motivo por que seria in-
cuo repetir em artigo o tema de importantes livros, como o de Jos Carlos Reis,
sobre os Annales, por exemplo. Por isso, o ensaio de Helenice Rodrigues da Silva
focaliza a trajetria da Escola (sobre o que h inmeras e excelentes obras, inclu-
sive traduzidas) no momento posterior ao chamado tournant critique, de 1989,
atualizando para o pblico brasileiro o debate em torno da prestigiosa corrente
francesa. Antonio Luigi Negro oferece um belo ensaio sobre como se deu a acli-
matao dos ensinamentos dos historiadores sociais britnicos, nomeadamen-
te E. P. Thompson, na Amrica Latina como um todo, e particularmente no
Brasil. Longe de mero decalque terico, pastiche intelectual, a apropriao do
referencial marxista britnico fora sistematicamente pensada e aplicada no estu-
do de realidade absolutamente distinta da que se aplica matriz original.
Os micro-historiadores italianos esto presentes em dois ensaios aqui
includos. Carlos Aguirre Rojas oferece um diagnstico conceitual e uma breve

10
Prefcio

histria da difuso dessa escola, enquanto Lorina Repina insere-a no contexto


da recente historiografia russa. O texto de Repina inspirador no apenas pela
anlise inteligente que oferece do problema da correlao entre macro e micro
na recente historiografia russa, mas simplesmente por oferecer ao pblico bra-
sileiro algum contato com esta riqussima historiografia, que infelizmente des-
conhecemos, salvas rarssimas excees.
E por mais que isso venha se amenizando sensivelmente nos ltimos
anos, os historiadores brasileiros ainda tm um dilogo muito curto com os
colegas latino-americanos. Conhecemos muito mais as matrizes europias e
mesmo americanas do que o que esto produzindo nossos vizinhos hispni-
cos. Prova disso a classificao da Histria da Amrica Latina como rea
carente para as agncias de fomento. Desconhecemos a Histria da Amrica
Latina, como desconhecemos sua historiografia. E, infelizmente, o inverso
tambm verdadeiro. Poucos historiadores brasileiros so excees regra,
como a Professora Cludia Wasserman, que oferece minuciosa anlise histo-
riogrfica da questo nacional na Amrica Latina. O mesmo tema tratado
pelo Professor Zanetti Lecuona, com foco na historiografia cubana, especifica-
mente. Seu colega Guerra Vilaboy oferece um verdadeiro programa de pesqui-
sa para a histria da historiografia marxista, to profundamente marcante na
Amrica Latina de fala espanhola, como no Brasil.
Por fim, o ensaio de Jurandir Malerba, partindo de duas breves reflexes
sobre a memria historiogrfica brasileira, procura pensar os fundamentos
cognitivos e normativos da escrita histrica e, ao mesmo tempo, relativizar
dicotomizaes rigorosas entre essas atitudes gnosiolgicas. Procura tambm
sugerir alguns problemas culturais de fundo que enfrentar para buscar se
inserir a historiografia brasileira num contexto mais amplo.
Seria impondervel justificar todas as ausncias deste livro. A historio-
grafia americana seria o exemplo paradigmtico e mais flagrante. Mas aqui
perdemos por excesso. O universo de anlise to gigantesco que escapa a
uma nica abordagem, mesmo a mais ensastica e nem mesmo todo um
livro no ser suficiente para se mapear sequer os estudos historiogrficos
dos brazilianists.
Ao se pensar o volume de material produzido e a qualidade da histo-
riografia brasileira, sua histria praticamente um campo virgem no Brasil.
Acreditamos que sua explorao ser tanto mais frtil se feita, desde j, em
permanente sintonia com as mais dinmicas historiografias praticadas no
planeta e particularmente na Amrica Latina , com o conhecimento das

11
Prefcio

melhores tradies de pesquisa em histria da historiografia e, desde j, de


maneira sempre crtica e construtiva. Com tal objetivo, oferecemos este pri-
meiro esforo coletivo.

Jurandir Malerba e Carlos Aguirre Rojas

12
Captulo 1

TESE SOBRE O ITINERRIO DA


HISTORIOGRAFIA DO SCULO 20: UMA
VISO NUMA PERSPECTIVA
DE LONGA DURAO

Carlos Antonio Aguirre Rojas*

Tentar explicar o enorme problema dos perfis assumidos pela histria


da historiografia do sculo 20 numa perspectiva de longa durao implica
atender, como props Braudel,1 s grandes curvas evolutivas, s grandes linhas
que formam o conjunto dos progressos que os estudos histricos foram reali-
zando ao longo deste sculo. Implica tambm a necessidade de concentrar a
ateno, sobretudo nas grandes transformaes, nas modificaes verdadeira-
mente profundas que foram redefinindo de maneira radical a atividade histo-
riogrfica nesse perodo do sculo 20.
Para nos introduzirmos nesse problema, pertinente indagarmos o que
aconteceu com a historiografia mundial nos ltimos 150 anos. E, se falamos de
um perodo de 150 anos e no de 100, porque admitimos como vlida a pers-
pectiva da historiografia francesa, segundo a qual os sculos histricos nunca
coincidem com os simples sculos cronolgicos.2 Assim, a historiografia atual
no comeou, a nosso ver, a definir os seus perfis nem em 1968, nem em 1945,
nem tampouco em 1900. Comeou a definir os seus perfis fundamentais jus-
tamente naquela conjuntura crtica privilegiada da histria europia, que a
conjuntura de 1848 a 1870. E no se trata, como evidente, de datas incuas:
1848 a poca das grandes revolues europias, enquanto 1870 a data fun-
damental da experincia da Comuna de Paris. Se nos perguntarmos seriamen-
te, ento, quando comeou a se construir o que hoje constitui a historiografia
contempornea, a resposta mais pertinente seria: a partir de 1848. Porque a

13
Captulo 1

partir dessa data que os elementos que hoje vigoram na paisagem historiogr-
fica comearam a se definir.3 Ento, observando com mais minudncia a his-
toriografia destes ltimos 150 anos, de 1848 at agora, poderamos reconhecer
quatro grandes momentos, quatro grandes etapas que parecem definir esses
elementos que so essenciais nos estudos histricos contemporneos.
Quatro etapas distintas que a historiografia contempornea teria per-
corrido ao longo do seu complexo priplo recente e que nos dariam, vistas no
seu conjunto, a totalidade das heranas ou das tradies e formas de exercer
o ofcio de historiador, que hoje possvel encontrar nos diferentes mbitos
das historiografias nacionais de todo o planeta.
Desse modo, e percorrendo com botas de sete lguas esse itinerrio da
historiografia contempornea, fica claro que tal percurso principiou com uma
conjuntura ou um momento de ruptura fundacional, a conjuntura que vai de
1848 a 1870 e que, sendo uma etapa tambm muito importante da prpria his-
tria geral da Europa, deu nascimento ao primeiro esboo ou tentativa siste-
mtica e orgnica de fundar, por meio do projeto crtico do marxismo origi-
nal, uma verdadeira cincia da histria. Uma primeira etapa o ciclo da histo-
riografia contempornea, que ser seguido por um segundo momento, o qual,
abarcando desde 1870 at 1929, aproximadamente, foi o momento da consti-
tuio de uma primeira hegemonia historiogrfica que, situando seu centro de
irradiao fundamental no espao de fala alem da Europa ocidental, vai ser-
vir de modelo geral para o conjunto das demais historiografias da Europa e
do mundo daquele tempo.
Todavia, esse segundo momento da historiografia recente vai terminar
com a crise terrvel desencadeada na cultura alem pela trgica ascenso do
nazismo, dando lugar a uma terceira etapa, que se caracterizar pela emergn-
cia de uma segunda hegemonia historiogrfica, situada agora, em termos gerais,
no espao do hexgono francs. Uma terceira hegemonia ou modelo geral que
serviu de inspirao e de referncia obrigatria para todos os mbitos histo-
riogrficos daquela poca e que culminou, por sua vez, nessa profunda revolu-
o cultural, de alcance planetrio e de conseqncias civilizatrias maiores,
que foi a revoluo de 1968.
Finalmente, e coroando todo esse complexo percurso dos estudos his-
tricos contemporneos, seguiu-se uma quarta e ltima etapa, filha direta das
grandes e profundas transformaes que 1968 trouxe em todos os mecanismos
da reproduo cultural da vida social moderna e na qual j no existe nenhuma
hegemonia historiogrfica, mas, sim, pelo contrrio, uma nova e indita situa-

14
Captulo 1

o de policentrismo na inovao e no descobrimento das novas linhas de pro-


gresso da historiografia e que se prolonga at os nossos dias. Tentemos, pois,
examinar, mas com o devido cuidado, esses quatro momentos fundamentais
do itinerrio contemporneo da historiografia recente.4
Se definirmos muito brevemente os traos que caracterizam essas qua-
tro etapas principais, veremos que se trata ao mesmo tempo da definio
daqueles elementos fundamentais que permitem entender os diferentes tipos
de histria que hoje compartilham o panorama historiogrfico, os diferentes
tipos de histria que atualmente se desenvolvem no apenas na Alemanha ou
na Frana, mas tambm, e claramente, em toda a Europa e no mundo inteiro
(e portanto, tambm, evidentemente, na Amrica Latina e no Mxico).
Diferentes modos de exercer o cada vez mais complexo, embora tambm cada
vez mais apaixonante, ofcio de historiador, que em suas confrontaes diver-
sas, mas tambm em suas complexas imbricaes ou espaos de coincidncia,
disputam entre si de maneira permanente as preferncias de todos os que nos
dedicamos difcil empresa presidida pela musa Clio.
O ponto de partida da historiografia que genuinamente podemos cha-
mar de contempornea situa-se ento nessa conjuntura de 1848 a 1870, que a
conjuntura do nascimento e da primeira afirmao do marxismo. O marxis-
mo nasce entre 1848 e 1870 e se define, como disse certa feita um importante
marxista francs da poca do auge do estruturalismo, como o momento do
nascimento do continente Histria dentro do espectro das Cincias
Humanas, como o incio do moderno projeto de fundao e abertura de uma
verdadeira cincia da Histria.5 O que significa, no tocante ao problema aqui
abordado o das origens dos perfis atuais dos estudos histricos do sculo 20
, que o projeto crtico de Marx e Engels , na verdade, o momento em que a
histria dessa longa etapa em que havia vivido durante sculos e at milnios,
e na qual se confundia, sem demasiado conflito, com o mito, a lenda e o
mundo da fico e da literatura, passa, enfim, ao empenho de tentar consti-
tuir-se em verdadeira empresa raciocinada de anlise,6 numa verdadeira cin-
cia cujo objeto de estudo a reconstruo crtica das diferentes curvas evolu-
tivas percorridas pelas sociedades humanas dentro do vastssimo arco tempo-
ral em que elas se desdobraram. Momento de fundao de uma nova cincia,
ou de abertura de um novo espao dentro do sistema dos saberes cientficos
contemporneos, que inaugura ao mesmo tempo essa histria particular
daquela, esse segundo momento da historiografia recente que hoje a histo-
riografia contempornea.7

15
Captulo 1

E no h dvida de que, sem o exame do marxismo, dificilmente pode-


ramos compreender o que so os estudos histricos do sculo 20 e da atuali-
dade. Porque, apesar das desencantadas vises ps-modernas, e sem embargo
da enorme, e em certas ocasies macia, reviravolta da sensibilidade da opi-
nio pblica, e ainda da reviravolta da sensibilidade de amplos setores da inte-
lectualidade outrora crtica, em todo o mundo a reviravolta das posies de
esquerda que tiveram tanta fora e arraigamento nos anos de 1960 e 1970 para
as posies mais conservadoras e de renncia caractersticas dos anos 1980 e
1990, fica claro que impossvel entender os estudos histricos atuais se no
levarmos em conta a influncia e os ecos que tiveram o marxismo em todo
desenvolvimento da historiografia de 1848 at esta data.8
O que se torna evidente se pensarmos, por exemplo, em todas as corren-
tes historiogrficas declaradamente marxistas que so hoje fundamentais nos
estudos histricos, como a corrente da revista Past and Present, de Eric
Hobsbawm e todo o seu grupo de marxistas tradicionais, ou tambm na obra
de E. P. Thompson e de Perry Anderson e nas contribuies de sua revista New
Left Review, o mesmo sucedendo na historiografia socialista e crtica de Raphael
Samuel e do seu History Workshop. E o mesmo se d com autores como Pierre
Vilar ou Immanuel Wallerstein, que so declaradamente marxistas embora ao
mesmo tempo sejam capazes de incorporar, em suas diferentes contribuies
histricas e historiogrficas, as mais interessantes contribuies e desenvolvi-
mentos de outras perspectivas ou horizontes intelectuais. E h tambm o caso
complexo, mas muito interessante, de alguns historiadores que, na origem de
sua formao, tiveram uma forte marca marxista que depois pde evoluir e se
misturar com outros elementos para produzir obras e resultados historiogrfi-
cos to originais e interessantes, como se v nas obras e nos ensaios metodol-
gicos de Carlo Ginzburg ou nos trabalhos inovadores de Giovanni Levi.9
E o mesmo sucede com toda essa vasta gama de histrias e correntes
historiogrficas que algumas vezes pretenderam desenvolver-se sob o nome do
marxismo, como ocorreu com a historiografia sovitica, ou polaca, ou hnga-
ra, ou romena, mas tambm com a chinesa, albanesa, vietnamita; vale dizer,
todo esse conjunto diverso e multifacetado das diferentes historiografias de
todos os pases do chamado mundo socialista e ao longo de todo o breve ou
pequeno sculo 20 que vai de 1914-1917 a 1989. E h que considerar, enfim,
tambm dentro deste vasto espectro de heranas e presenas do marxismo na
historiografia contempornea, os resultados produzidos pelo enorme impacto
que a cosmoviso marxista teve na historiografia do Mxico e da Amrica

16
Captulo 1

Latina nos anos 1970 e 1980 e que vem somar-se a todos os diferentes ncleos
que, atravs do mundo capitalista e durante todos os perodos que menciona-
mos anteriormente, manteve os diferentes projetos e esforos historiogrficos
igualmente iluminados pela perspectiva de Marx e de seus diversos epgonos.
Porque, embora depois de 1989 esse impacto parecesse estar um pouco mais
distante, estamos falando na verdade de uma aparncia superficial e derivada
da mera experincia imediata, que alm do mais se v desmentida se remon-
tarmos to-somente a um perodo de dez ou quinze anos.
O marxismo impregnou ento, de maneira igualmente profunda e radi-
cal, toda a historiografia latino-americana posterior a 1968, e por isso que,
sem uma considerao desse comportamento marxista e das mltiplas tradi-
es e escolas que ele ajudou a criar, e que derivam todas desse momento fun-
dacional do moderno projeto de construo de uma cincia na Histria, no
possvel entender adequadamente a fisionomia complexa do panorama histo-
riogrfico mais contemporneo.10
Quanto ao mais, claro que a data dessa arrancada do moderno projeto
de constituio de uma cincia histrica e, por conseguinte, dos perfis da his-
toriografia hoje vigentes, data associada s revolues europias de 1848 e ao
nascimento do marxismo no tem nada de casual. Porque 1848 o ponto his-
trico que mudou o sentido da curva global e secular da modernidade, o momen-
to em que se esgota a longa fase ascendente dessa modernidade, iniciada no scu-
lo 16, para dar lugar ao ramo descendente dessa mesma modernidade, que se
estende desde essa conjuntura de 1848-1870 at hoje. O que significa ento que
toda a historiografia contempornea se desenvolveu, nos seus diversos momen-
tos, dentro do horizonte desse ramo descendente da modernidade e, em conse-
qncia, dentro de um espao marcado pela possibilidade de avanar num sen-
tido crtico, numa direo oposta concepo tradicional que prevaleceu duran-
te a fase ascendente dessa modernidade burguesa e capitalista.11
E precisamente essa reviravolta fundamental do longo ciclo vital da
modernidade que alcana o seu clmax nessa conjuntura de 1848-1870 que
vai explicar duplamente tanto esse processo complexo do nascimento do mar-
xismo a expresso negativo-crtica dessa mesma modernidade como tam-
bm o projeto de superao crtica das antigas formas de conceber a Histria
e a edificao inicial e simultnea desse projeto, vigente ainda hoje e ainda em
via de construo, de uma verdadeira perspectiva cientfica para os estudos his-
tricos. nesse exato sentido que se deve entender a crtica sistemtica das
principais variantes do antigo modo de abordagem da histria; vale dizer,

17
Captulo 1

tanto de toda possvel filosofia da histria, crtica que encontrou seu primeiro
expoente sistemtico, e no casualmente, no prprio marxismo, como de
todos os discursos histricos antes amplamente difundidos, j como discursos
narrativos e empricos, j como discursos mticos ou lendrios sobre a
Histria, igualmente desconstrudos e transcendidos por esse mesmo marxis-
mo. Desse ponto de vista, o marxismo lana as bases de todos os ulteriores pro-
jetos modernos de construo de uma cincia da Histria.
E, da mesma sorte que o marxismo em geral como cosmoviso do
mundo e como doutrina que iluminou diversos movimentos polticos e
sociais, mas tambm diferentes correntes e tendncias intelectuais em todo o
vasto campo das cincias sociais sofreu um complexo processo de pluraliza-
o e readaptao s mais heterogneas e diferentes experincias e circunstn-
cias que vo desde a sua converso em ideologia dominante e sua reduo a
um conjunto de apotegmas simplificados at a sua verdadeira recuperao cr-
tica e o seu aprofundamento criativo e inovador , tambm as historiografias
que se reivindicaram como marxistas ao longo desse priplo da historiogra-
fia do sculo 20 cobriram igualmente um variado e diversificado leque de pos-
sibilidades que vo desde exerccios muito sofisticados e intelectualmente
muito elaborados (como, por exemplo, no caso da Escola de Frankfurt) ou
esforos de excelente nvel que alimentam sempre as linhas e as perspectivas
crticas e marginais da historiografia (como nos trabalhos j mencionados de
Carlo Ginzburg ou de Immanuel Wallerstein) at as aplicaes muito elemen-
tares de um marxismo mais simplificado e at vulgar que, reduzindo a com-
plexa viso do marxismo a um conjunto de frmulas de manual, reproduzi-
ram trabalhos muito esquemticos e pouco originais.
Passemos agora ao segundo momento, a esse momento que se constitui
depois de 1870 em torno da progressiva afirmao de uma primeira hegemo-
nia historiogrfica, a hegemonia do universo de fala alem. Hegemonia que,
coagulando numa proposta historiogrfica coerente todos os progressos que
os estudos histricos haviam realizado entre a Revoluo Francesa de 1789 e
essa conjuntura de 1848-1870, vai representar, em certa medida, uma espcie
de regresso com respeito ao momento fundador explicado anteriormente.
Com a derrota da Comuna de Paris, fecha-se essa conjuntura revolucio-
nria que dera nascimento ao marxismo, iniciando-se na histria europia
uma nova etapa que ficar marcada pela exacerbao dos nacionalismos e pela
emergncia de uma certa contra-ofensiva intelectual contra os movimentos
crticos e as posturas intelectuais de impugnao. E, em consonncia com isso,

18
Captulo 1

a nova hegemonia historiogrfica que se vai constituir dentro do espao da


cultura alem alimentar uma viso dos fatos histricos que pretende ser exa-
geradamente objetivista, ao mesmo tempo em que se volta para funes de
educao cvica e nacionalista e se esquece um pouco das contribuies prin-
cipais da conjuntura anterior.13 E isso, junto ao fato de que o marxismo, duran-
te essas pocas, jamais penetrou na academia nem nos mbitos universitrios,
permanecendo antes vinculado aos movimentos sociais e polticos revolucio-
nrios da Europa daqueles tempos.
Ento, e nesse clima intelectual de signo inverso ao da conjuntura ante-
rior de 1848-1870, que vai prosperar esse segundo ciclo da historiografia
contempornea, marcado agora pela emergncia de um sistema em que uma
nao ou um espao ou rea intelectual funciona como centro principal da
inovao historiogrfica e as demais historiografias o imitam ou o seguem
mais de perto ou mais de longe para constiturem-se como diferentes perife-
rias ou semiperiferias desse mesmo centro. Visto numa perspectiva mais
ampla, torna-se claro que, entre 1870 e 1930 aproximadamente, foi quase sem-
pre o mundo de fala alem que desempenhou esse papel de domnio hegem-
nico na historiografia europia e mundial. Pois quem gera as pesquisas, os
temas, os debates e a historiografia de vanguarda em 1880, 1900 e 1920 , sem
dvida, nove em cada dez vezes, a cultura alem ou austraca dessas datas. Os
autores mais importantes da historiografia mundial, s vsperas da 1. Guerra
Mundial e logo depois dela, so novamente, em sua esmagadora maioria, ale-
mes ou austracos.
Por isso perfeitamente lgico que seja no interior dessa historiografia
de fala alem, que vai deter a hegemonia ou o domnio historiogrfico nos
estudos histricos entre 1870 e 1930, que se vai desenvolver a clebre polmi-
ca em torno da Methodenstreit e em que se vai encenar igualmente toda a dis-
cusso acerca das diferenas entre as cincias naturais e as cincias do esprito.
E tambm esse universo cultural de matriz alem que vai prosperar o proje-
to da Kulturgeschichte e de outras diversas linhas da ento inovadora histria
social alem e austraca,14 mas tambm esse tipo de historiografia dominante
em certos mbitos que chega aos nossos dias e que foi qualificado com o termo
positivista. E, conquanto fique claro que o termo historiografia positivista
no seja o mais adequado, dado o abuso que dele se fez e dada a muito diver-
sa quantidade de significaes heterogneas que se fizeram passar sob a sua
enunciao, certo, no obstante, que o termo historiografia positivista tem um
sentido importante que devemos conservar porque alude quele tipo de histo-

19
Captulo 1

riografia originalmente alem que foi dominante primeiro nas universidades


de fala alem para depois se converter rapidamente, atravs do esquema j des-
crito da primeira hegemonia historiogrfica, no modelo amplamente difundi-
do e tambm vigente, de maneira dominante, em todas as universidades do
mundo europeu e ocidental.
Visto que, como dissemos mais anteriormente, essa historiografia
dominante que bem podemos chamar de rankiana ou positivista reconhe-
cendo embora que o prprio Ranke, que formulou o seu lema de batalha nar-
rar as coisas tais quais aconteceram, no se ajusta por inteiro em sua obra ao
que essa denominao implica e que se desenvolve, em essncia, entre 1870
e 1929, era de algum modo o resultado condensado de certos processos impor-
tantes que aconteceram na historiografia europia entre 1789 e 1870. Pois
bem sabido que foi em 1789 que a Revoluo Francesa democratizou pela pri-
meira vez, de maneira surpreendente, o acesso a uma quantidade de informa-
o verdadeiramente enorme, que a partir dessa data vai constituir parte regu-
lar da matria-prima bsica da historiografia contempornea.
Se antes de 1789 os arquivos de todos os Estados europeus so segredos
de Estado, depois dessa mesma data os historiadores tm sua disposio
absolutamente tudo o que se relaciona com esses Estados e tambm com os
departamentos, e at com as parquias. A revoluo de 1789, entre muitas e
benficas conseqncias, implicou tambm a abertura imensa de uma torren-
te verdadeiramente considervel de nova informao, agora acessvel aos his-
toriadores, e sobretudo ao trabalho dos historiadores, fato que explica porque
foi precisamente no sculo 19 que se desenvolveu, nesse mundo de fala alem
a que antes nos referimos, o interessante projeto dos Monumentae Germaniae
Historicae, ao mesmo tempo em que na Frana prosperava um projeto como
o da empresa historiogrfica de Augustin Thierry, que dedicou a vida inteira a
compilar os documentos e a fazer a histria do Terceiro Estado. A historiogra-
fia positivista, que se vai caracterizar, entre outros traos importantes, por um
culto fetichista e exagerado do texto,15 que ela considera como a nica e exclu-
siva fonte legtima do trabalho histrico, condensa efetivamente todo um scu-
lo de compilao de documentos, um sculo de classificao e atualizao da
informao que antes no era acessvel aos historiadores.
E claro que essa historiografia positivista, que condensa ao mesmo
tempo os grandes progressos alcanados pela erudio histrica nesse sculo 19
posterior Revoluo Francesa, mas que retrocede com respeito enorme
revoluo que implicara o marxismo no campo da histria, vai possuir certas

20
Captulo 1

virtudes importantes, vinculadas ao fato de insistir na importncia de apren-


der o trabalho paciente da busca de fontes e a distino entre fonte histrica e
fonte literria, ensinando-nos tambm os procedimentos habituais da crtica
externa e da crtica interna dos documentos e dos textos, e mostrando-nos
como distinguir um documento verdadeiro de um falso. Adestrando-nos, em
suma, em tudo o que se relaciona com a dimenso erudita da histria, essa his-
tria positivista rankiana alimentou tambm, por vezes em excesso e com uma
fora e tenacidade surpreendentes, o conjunto dos mbitos historiogrficos e
das historiografias nacionais das mais diversas partes do mundo.16
Mas, como j sublinhamos antes, o limite dessa historiografia positivis-
ta da Histria, que foi dominante em termos gerais no perodo de 1870-1930,
estriba-se no fato de ser uma historiografia baseada num nico tipo de fonte.
E tambm no fato de que, no fundo, ela mais uma expresso resumida dos
principais progressos que a histria logrou conquistar durante esse sculo 19
que foi chamado o sculo da Histria e, em conseqncia, que mais um
tipo de historiografia estritamente oitocentista, que no entanto sobreviveu a si
mesma para se integrar como um componente ainda presente na historiogra-
fia do sculo 20. E, assim como o marxismo, desenvolvido no sculo 19 crono-
lgico, na verdade uma antecipao clara de muitos dos traos mais profun-
dos dessa historiografia do sculo 20, assim a histria positivista vai funcionar
como uma espcie de anacronismo ainda vivo ao longo de toda essa ltima
centria de vida dos estudos histricos contemporneos. O que explica tam-
bm porque essa histria positivista, em sua rdua busca de uma objetividade
muito estrita e s aparentemente possvel diante dos fatos histricos, haja
desembocado finalmente numa clara renncia a toda a dimenso interpretati-
va e explicativa da cincia histrica, dimenso que, por outro lado, havia sido
sublinhada como central pelo projeto marxista da conjuntura anterior, j ana-
lisada, para se converter depois em um dos traos mais caractersticos de todas
as diversas correntes historiogrficas do ltimo sculo.
E foram essas, entre muitas outras, as limitaes que j na mesma etapa
de 1870-1930 suscitaram as crticas mais radicais a essa verso positivista da his-
tria, tanto no prprio universo de fala alem como fora dele. Pois bem conhe-
cida, por exemplo, a dura crtica que Lucien Febvre, e com ele todo o grupo dos
primeiros Annales, vo dirigir a essa clebre afirmao que possvel encontrar
no to difundido manual francs de Ch. Langlois e C. Seignobos, publicado em
1898 e intitulado Introduo aos Estudos Histricos, manual que , quanto ao
mais, apenas a variante francesa dessa mesma historiografia positivista rankiana:

21
Captulo 1

A histria se faz com textos, e um historiador srio jamais se atreveria a afirmar


algo que no possa respaldar com um documento escrito. E essa sentena foi
tomada to seriamente que se encontra na origem de uma distino hoje clara-
mente obsoleta, mas que continua vigente e aplicada em nossas concepes
habituais e nos ensinos histricos: a distino tradicional entre a Histria e a
pr-Histria. Pois bem sabido que o fato que distingue a Histria da pr-
Histria, e que marca o incio da primeira, justamente a inveno da escrita.
Ento, e seguindo essa mesma lgica, nenhum historiador srio iria estudar essas
sociedades em que no existia a escrita porque no haviam textos escritos e, por-
tanto, no seria possvel reconstruir solidamente a sua histria.
E os autores admitem to radicalmente o valor dessa afirmao que
propem seriamente a questo de saber o que vai acontecer quando os histo-
riadores tiverem esgotado e interpretado todos os documentos escritos que
tm mo, para responder enfaticamente e sem titubear que ento se acabar
o ofcio de historiador, embora busquem tranqilizar imediatamente os histo-
riadores, afirmando que, felizmente, ainda tm pela frente uns cem anos de
trabalho paciente e meticuloso.
Essa historiografia positivista ento a histria que, baseando-se numa
nica fonte, tambm se vai concentrar, limitadamente, no estudo e no exame
apenas de certas dimenses do tecido social, dos fatos biogrficos, polticos,
diplomticos e militares. E tambm vai ser, como observamos antes, uma his-
tria com uma funo muito memorstica, muito nacionalista e at chauvinis-
ta, vinculando-se de perto aos interesses do Estado e s suas vises e aos obje-
tivos daqueles tempos, de preparar bons cidados e reforar neles a conscin-
cia nacional e at patritica. E, finalmente, essa mesma histria que dominou o
ensino das universidades europias e do mundo nas ltimas dcadas do sculo
19 e no primeiro quartel do sculo 20 foi tambm uma histria muito descriti-
va, muito narrativa, muito erudita e muito encerrada ou acantonada em suas
prprias e limitadas vises dos problemas sociais e histricos.17
Isso, entretanto, no impede o fato de que, como j afirmamos, seria
impossvel entender a paisagem dos estudos histricos atuais sem levar igual-
mente em conta a contribuio dessa historiografia positivista. claro que no
pode haver histria sem erudio, embora tambm seja evidente que a histria
nunca se reduz a uma condio apenas erudita e que, para chegar a ela,
necessrio transcender a simples condio de antiqurio ou amante e cole-
cionador das curiosidades do passado, como no-lo assinalam os historiado-
res mais avanados desde o princpio do sculo 20.18

22
Captulo 1

E evidente que, ao caracterizar essa histria positivista, se aborda to-


somente a linha dominante dessa historiografia de fala alem. Pois igualmen-
te bem conhecido o fato de que, entre 1870 e 1930, se desenvolveu tambm
nesse mesmo universo de matriz cultural alem todo um conjunto complexo
e diverso de outras posturas historiogrficas e de outras tradies intelectuais
na histria, como se observa na historiografia marxista de autores como Karl
Kautsky, Heinrich Cunow, Otto Bauer, etc., ou em outra vertente, como no
caso da historiografia acadmica crtica de Max Weber, Alfred Weber ou Karl
Lamprecht, entre outros. E esse tambm o caso daqueles interessantes deba-
tes e agudas polmicas sobre questes to cruciais como a da compreenso
da Histria (o tema da Verstehen), ou sobre a especificidade e o estatuto espe-
cial das cincias da cultura de W. Dilthey, G. Simmel, Rickert, etc. E, embora
em todos esses casos se trate sempre de linhas marginais, face tendncia
dominante, hegemnica, dessa variante positivista de matriz justamente han-
kiana, fica claro que no possvel compreender adequadamente essa mesma
hegemonia de fala alem sem considerar tambm as ricas e estimulantes con-
tribuies historiogrficas provenientes dessas linhas marginais e crticas do
universo alemo e austraco daquelas pocas.19
Assim, aps afirmar essa hegemonia historiogrfica na Europa e no
Ocidente, sabido que a Alemanha perdeu a guerra de 1914 para conhecer
depois a maior tragdia de sua histria, que foi justamente a ascenso do nazis-
mo. Isso mostra, e no est muito longe de ns, o que as ditaduras so capazes
de fazer com a cultura. Essa historiografia hegemnica do mundo de fala
alem terminou com os golpes sucessivos da 1. Guerra Mundial e, em seguida,
com a ascenso do nazismo. Depois, com o fim da 2. Guerra Mundial, a cul-
tura alem sofreu um golpe de que no se recobrou de todo at a atualidade.
Pois os alemes ainda no digerem por completo o que o nazismo foi dentro
de sua histria, e a historiografia alem ainda no se recuperou daquele golpe
terrvel que foi o nazismo.
Alis, creio que essa hegemonia no estava ligada apenas atividade his-
toriogrfica. No me atreveria a postular, como hiptese, que esse domnio ou
hegemonia se d em todo o campo das cincias sociais: cumpre assinalar que,
quando falamos dessa hegemonia na historiografia, estamos falando exata-
mente da poca em que se desenvolve a psicanlise de Freud e da poca do
Crculo de Viena e da obra de L. Wittgenstein, e estamos falando tambm, evi-
dentemente, da Escola de Frankfurt e de toda essa riqueza enorme da cultura
alem e austraca que ainda hoje nos surpreende.

23
Captulo 1

Passemos terceira etapa, que decorre diretamente da mencionada crise


da segunda. Depois desses golpes sucessivos, vai-se constituir uma segunda e
diferente hegemonia historiogrfica europia e ocidental. E, se me perguntarem
de novo quem domina a paisagem historiogrfica em 1950, a resposta ser que
nove em cada dez vezes os autores mais inovadores e mais relevantes da histo-
riografia desses tempos so agora historiadores de fala francesa. Pois justamen-
te o hexgono francs que agora se tornou hegemnico, merc de um novo pro-
jeto dominante, que o projeto conhecido como a corrente dos Annales. Porque
so os Annales franceses que vo dominar a paisagem historiogrfica entre 1929
e 1968,20 e isso a partir de um projeto que se constitui como contraponto perfei-
to da historiografia positivista dominante atrs referida. E no s porque os
Annales vo criticar essa histria rankiana direta e explicitamente, mas tambm
porque, ante essa histria concentrada somente no militar, no biogrfico, no
poltico e no diplomtico, a nova perspectiva dos Annales prope uma histria
do tecido social no seu conjunto. E, ento, em vez de estudar apenas os grandes
homens e as grandes batalhas e tratados que constituem os fatos ressonantes
da Histria, os historiadores da corrente dos Annales vo comear a estudar as
civilizaes, as estruturas e as classes sociais, as crenas coletivas populares ou o
moderno capitalismo numa nova perspectiva analtica e epistemolgica.
Porque, diante da histria positivista, para a qual o objeto de estudo dos
cultores de Clio apenas o passado, e alm disso o passado registrado em fontes
escritas, os autores da corrente dos Annales vo reivindicar a clebre definio de
que o objeto do historiador toda marca humana existente em qualquer
tempo e, portanto, de que a histria uma histria global, cujas dimenses
abarcam desde a mais distante pr-histria at o presente mais atual, abrangen-
do tambm absolutamente todas as diferentes manifestaes dos homens em
toda a complexa gama de realidades geogrficas, territoriais, tnicas, antropol-
gicas, tecnolgicas, econmicas, sociais, polticas, culturais, religiosas, artsticas,
etc. Uma histria, ento, no pode limitar-se a uma nica fonte para se construir,
a fonte escrita, mas deve propor necessariamente uma multiplicidade de fontes,
recuperando, por exemplo, a tcnica da dendrocronologia e o uso da iconogra-
fia, a anlise do plen ou a tcnica do Carbono 14, entre tantas outras.
E, em face da histria predominantemente narrativa, monogrfica e des-
critiva, com que est a se confrontar, o projeto dos Annales dHistoire conomi-
que et Sociale vai propor uma histria fundamentalmente interpretativa, pro-
blemtica, comparativista e crtica. Ou seja, uma histria que, jogando sistema-
ticamente com os benefcios da aplicao do mtodo comparativo, seja capaz

24
Captulo 1

de estabelecer de forma permanente tanto a singularidade e especificidade dos


fenmenos que estuda como os seus elementos comuns e universais, entrete-
cendo assim a dialtica complexa do particular e do geral dentro das grandes
curvas evolutivas dos processos humanos analisados. E tambm uma histria
que, empenhando-se conscientemente na construo de modelos gerais de
explicao e na formulao de conceitos, teorias e hipteses gerais, renuncie ao
mesmo tempo ingnua e impossvel busca de uma objetividade absoluta do
historiador. Em vez dessa empresa ilusria, os Annales vo explicitar o paradig-
ma da histria-problema, que, pelo contrrio, afirma que toda investigao his-
trica sria comea justamente pela delimitao do questionrio ou da pes-
quisa a empreender, que determina at certo ponto o prprio trabalho de eru-
dio. Pois, como s se encontra o que se busca, e como os textos falam
segundo os interrogamos, toda verdade histrica relativa, e todo resultado
historiogrfico sempre suscetvel de aprofundamento, enriquecimento e at
mesmo, ocasionalmente, de uma reviso total e radical.21
Assim, o relevo da hegemonia historiogrfica de fala alem, entre 1929
e 1968, foi constitudo exatamente por esse projeto dos Annales dHistoire co-
nomique et Sociale, de Marc Bloch, Lucien Febvre e Fernand Braudel. Projeto
que, enquanto estabelecia e difundia a historiografia francesa como a historio-
grafia dominante na Europa e no Ocidente, abria os novos campos da histria
quantitativa, da histria das mentalidades, da histria da vida ou civilizao
material e das novas formas da histria econmica e social.
Ento, desenvolvendo esses novos paradigmas da histria comparada,
global, problemtica e de longa durao a que nos referimos brevemente, bem
como seus modelos originais de interpretao da sociedade feudal, do sculo
16, das Reformas ou do capitalismo, essa historiografia de matriz francesa e
mediterrnea pde determinar, entre 1929 e 1968, as linhas principais da ino-
vao historiogrfica, assim como os grandes debates, temas, desenvolvimen-
tos e campos principais dos historiadores da Europa e do mundo ocidental.
E talvez no seja necessrio insistir demasiado no fato evidente de que
tampouco seria possvel entender os perfis atuais dos estudos histricos con-
temporneos sem considerar todo esse vasto conjunto de contribuies dos
Annales, contribuies que hoje so moeda corrente de toda historiografia
sria e altura do nosso tempo.22
Enfim, a quarta etapa abrange o perodo que vai desde a revoluo cul-
tural de 1968 at a atualidade. Depois de 1968 voltaremos a fechar o captulo
da hegemonia historiogrfica francesa para passar situao que domina a

25
Captulo 1

paisagem historiogrfica atual. O que acontece depois de 1968? O ano de 1968


efetivamente uma fratura definitiva em todas as formas de reproduo cul-
tural da vida moderna. No ento um simples movimento estudantil, nem
um movimento de diferena geracional. , antes, uma revoluo cultural e
civilizatria das principais formas da reproduo cultural de toda a moderni-
dade atual. Isso foi muito bem estudado por Braudel e, sobretudo, por
Immanuel Wallerstein.23
Depois de 1968, passamos outra situao: a pgina volta a virar e cria-
se ento outra situao historiogrfica radicalmente diversa. E, se em 1950 a
historiografia dominante a historiografia francesa, qual ento a historiogra-
fia dominante em 1990? A resposta to original como, em princpio, descon-
certante: a resposta a essa pergunta nenhuma. Pois em 1990 j no h uma his-
toriografia hegemnica, e a to importante a Escola da micro-histria ita-
liana com suas diferentes variantes de histria cultural, de um lado, e histria
econmica e social, do outro como a quarta gerao dos Annales, o mesmo
sucedendo com a historiografia socialista britnica, a antropologia histrica
russa, a histria regional latino-americana, a psico-histria anglo-saxnica, etc.
Depois de 1968, algo importante se rompeu e terminou esse regime de longa
durao da hegemonia historiogrfica de um espao cultural ou de um espao
nacional, criando-se ento a nova modalidade de funcionamento da historio-
grafia a cujo desenvolvimento assistimos na situao atual. Ningum hegem-
nico na historiografia contempornea, o que nos convoca a todos por igual a par-
ticipar na inovao historiogrfica. Porque hoje vivemos uma situao de poli-
centrismo na inovao historiogrfica. E de policentrismo na inovao cultural.
Termino com duas idias conclusivas que me parecem muito importan-
tes. Quando dizemos que terminou o regime da hegemonia historiogrfica,
adentramos um problema muito mais profundo, que no estudamos o bastan-
te e que faz referncia ao fato de que, depois de 1968, terminou tambm quase
todo tipo de centralidade na sociedade, e de maneira global. Pois antes de 1968
sabamos bem que o sujeito social por excelncia que devia operar a mudana
revolucionria era a classe operria, mas depois de 1968 j no sabemos ao
certo quem esse sujeito social, ou se agora h vrios sujeitos sociais, ou
mesmo se essa mudana no ser antes o resultado de processos novos e in-
ditos cujos protagonistas centrais sejam tambm diversos.
Antes de 1968, a base da economia predominava no protesto dos movi-
mentos sociais contestatrios, porm agora todos os nveis se politizaram e so
fundamentais nos movimentos sociais de contestao anti-sistmica. Antes de

26
Captulo 1

1968, sabamos que havia economias dominantes no seio da economia ociden-


tal e no seio das economias-mundo, mas depois do 68 no existe nada disso
e estamos entrando numa situao policntrica em todos os mbitos. O
importante, para terminar esta primeira concluso, que deixo aberta, est tal-
vez no fato de que a humanidade est talvez atravessando uma etapa de bifur-
cao24 e de que estamos ento na ante-sala de uma mudana to monumen-
tal que estaria provocando a formao de um novo padro de funcionamento,
evidentemente no s na historiografia nem tampouco em todo o espao da
cultura, mas no funcionamento social em sua globalidade, e isso mais ou
menos o que estou tentando expor.
A segunda idia conclusiva me permite vincular mais explicitamente a
minha exposio ao tema, muito mais prximo de ns, da maneira como essas
etapas da historiografia geral do sculo 20 se refletiram na historiografia lati-
no-americana.
Se analisarmos esta ltima em termos gerais, e para alm das evidentes
defasagens nacionais que os ritmos de seu desenvolvimento apresentam,
veremos que ela assimilou e reproduziu essas linhas, correntes, autores e pers-
pectivas da historiografia do sculo 20 que em cada etapa eram dominantes
com um pequeno atraso temporal derivado obviamente dos tempos de tradu-
o e publicao das obras principais dessas correntes e enfoques historiogr-
ficos, mas tambm do tempo de reprocessamento e assimilao crticas dessas
mesmas contribuies.25
Ao mesmo tempo, e com um trao que chama prontamente a ateno,
evidente que a recuperao crtica e a implantao dessas contribuies
externas nas diferentes historiografias da Amrica Latina se deram sempre a
partir de uma postura excepcionalmente cosmopolita que integrava facilmente
e sem barreira alguma tanto as contribuies da historiografia alem quanto
as lies dos Annales, mas tambm os diversos ensinamentos dos mltiplos
marxismos, da Europa e dos Estados Unidos, assim como os progressos decor-
rentes da micro-histria italiana, da histria socialista britnica ou da antro-
pologia russa, entre muitos outros.
Portanto, e assumindo radicalmente essa nova situao historiogrfica
criada no panorama dos estudos histricos mundiais depois da revoluo cul-
tural de 1968, esperamos que a historiografia latino-americana comece agora
a produzir um conjunto de trabalhos que tero de constituir, no futuro prxi-
mo, a participao especfica da Amrica Latina no atual processo de renova-
o historiogrfica mundial que, desde 1989, j est definindo os perfis do que

27
Captulo 1

haver de ser o ofcio de historiador no complexo mas apaixonante sculo e


milnio que despontam no horizonte de todos ns.

NOTAS
* Pesquisador do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade Nacional Autnoma
do Mxico.
1 Sobre essa perspectiva da longa durao histrica, cf. Fernand Braudel, Historia y
Ciencias Sociales. La Larga Duracin no livro Escritos sobre Historia. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1991. Pode-se consultar tambm, de Carlos Antonio
Aguirre Rojas, La Larga Duracin: In Illo Tempore et Nunc no livro Braudel a
Debate. Mxico: JGH, 1997, e o livro Fernand Braudel y las Ciencias Humanas.
Barcelona: Montesinos, 1996. cap. 2.
2 Para citar apenas dois exemplos dessa postura dos historiadores franceses: Fernand
Braudel vai falar de um longo sculo 16, que iria de 1450 a 1650, em vrios de seus
textos por exemplo, no ensaio European Expansion and Capitalism. 1450-1650,
no livro Chapters on Western Civilization. New York: Columbia University Press,
1961 , enquanto Emmanuel Le Roy Ladurie fala de um longo sculo 13 no seu
livro Montaillou, aldea occitana de 1294 a 1324. Madrid: Taurus, 1988.
3 Existem poucos estudos de conjunto da historiografia do sculo 20, malgrado a
enorme relevncia do tema. Por isso, este ensaio tem apenas o carter de uma pri-
meira abordagem do problema. Sobre essa historiografia, cf. IGGERS, Georg G.
New Directions in European Historiography. Revised version. Hannover: Wesleyan
University Press, 1984, e Historiography in the Twentieth Century. Hannover:
Wesleyan University Press, 1997.
4 Trata-se evidentemente de uma esquematizao muito geral, que atende apenas s
principais linhas de evoluo dessa historiografia dos ltimos 150 anos, considera-
da no seu conjunto e de maneira global.
5 Sobre essa idia, cf. ALTHUSSER, Louis. La revolucin terica de Marx. Mxico:
Siglo XXI, 1975.
6 Conforme a define Marc Bloch em seu belo livro Apologia para la historia o el oficio
de historiador. Mxico: Fondo de Cultura Econmica: Instituto Nacional de
Antropologa e Historia, 1996.
7 Sobre a vigncia do marxismo atualmente, e sobre a sua histria durante o sculo
20, cf. WALLERSTEIN, Immanuel. El marxismo despus de la cada del comunis-
mo. La Jornada Semanal, Mxico, n. 294, enero 1995, e ECHEVERRA, Bolvar. Las
ilusiones de la modernidad. Mxico: UNAM: El Equilibrista, 1995.
8 Sobre essa importncia do marxismo para a histria, cf. AGUIRRE ROJAS, Carlos
Antonio. El problema de la historia en la concepcin de Marx y Engels. Revista
Mexicana de Sociologa, Mxico, v. XLV, n. 4, 1983, e tambm, Economa, escasez y
sesgo productivista. Boletim de Antropologa Americana, Mxico, n. 21, 1991.
9 A esse respeito, interessante a tese de Jean-Paul Sartre, que define o marxismo
como o horizonte insupervel de nossa prpria poca no seu ensaio Cuestiones de
mtodo, includo em sua Crtica de la razn dialctica. Buenos Aires: Losada, 1970.

28
Captulo 1

10 Vale a pena insistir no fato de que vrias das correntes historiogrficas atuais mais
importantes so ou declaradamente marxistas, como o caso dos historiadores mar-
xistas por exemplo, a micro-histria italiana, ou a histria radical norte-americana.
11 Desenvolvemos mais amplamente essa idia em Carlos Antonio Aguirre Rojas,
Convergencias y divergencias entre los Annales de 1929 a 1968 y el marxismo.
Ensayo de balance global no livro Los Annales y la historiografa francesa. Mxico:
Ed. Quinto Sol, 1996.
12 Sobre esses mltiplos marxismos do sculo 20, cf. WALLERSTEIN, Immanuel.
Braudel, los Annales y la historiografa contempornea. Historias, Mxico, n. 3,
1983, e AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. Marxismo, liberalismo y expansin de la
economa-mundo europea. Dirio El Financiero, 15 y 29 de julio y 5 de agosto de
1991. (Srie de trs artigos.)
13 Uma sntese dos traos desse modelo alemo de historiografia pode ser visto em
VZQUEZ GARCA, Francisco. Estudios de teoria y metodologia del saber histrico.
Cdiz: Ed. Universidad de Cdiz, 1989.
14 Sobre esse ponto, cf. o artigo de OESTREICH, Gerhard. Le origini della storia socia-
le in Germania. Anali del Istituto Storico-tedesco di Trento, n. 1, 1977.
15 Como bem assinalou Lucien Febvre nos seus Combats pour lhistoire. Paris:
Armand Colin, 1992.
16 O manual que vai condensar essas contribuies no horizonte francs ser o livro
de LANGLOIS, C. V.; SEIGNOBOS, C. Introduccin a los Estudios Histricos. Buenos
Aires: Ed. La Pleyade, 1972. Valeria a pena empreender uma investigao mais sria
e sistemtica sobre as razes da sobrevivncia desse tipo de histria, peculiar ao
sculo 19, que a histria positivista, razes essas que se ligam em parte ao seu car-
ter incuo e acrtico em face dos poderes dominantes.
17 Essa a histria oficial, gloriosa e autocelebratria que tambm ser criticada, no
momento prprio, por Michel Foucault, que a opor contra-histria e con-
tramemria crticas derivadas do seu enfoque arqueolgico-genealgico. Cf., por
exemplo, o seu livro Genealoga del racismo. Madrid: Ediciones de La Piqueta, 1992.
18 Cf. PIRENNE, Henri. Que s lo que los historiadores estamos tratando de hacer?
Revista Eslabones, Mxico, n. 7, 1994, e tambm BERR, Henri. La Sntesis en
Historia. Mxico: Uteha, 1961.
19 Pensemos, para mencionar s um exemplo possvel, nos interessantes trabalhos de
Norbert Elias, El proceso de la civilizacin e la sociedad cortesana. A esse respeito, cf.
Carlos Antonio Aguirre Rojas,Norbert Elias, Historiador y Crtico de la Modernidad,
no livro Aproximaciones a la Modernidad. Mxico: Ed. UAM Xochimilco, 1997.
20 Sobre essa corrente dos Annales, cf. DOSSE, Franois. La historia en migajas.
Valencia: Edicions Alfons el Magnanim, 1988, e BURKE, Peter. La revolucin histo-
riogrfica francesa. Barcelona: Gedisa, 1993.
21 Desenvolvemos mais amplamente esse argumento em Carlos Antonio Aguire Rojas,
Entre Marx y Braudel: hacer la historia, saber la historia, no livro Los annales y la
historiografa francesa. Mxico: Ed. Quinto Sol, 1996.
22 Para constatar, por exemplo, a vigncia atual do pensamento de Braudel, pode-se
consultar os livros Primeras Jornadas Braudelianas. Mxico: Ed. Instituto Mora,
1993, e Segundas Jornadas Braudelianas. Mxico: Ed. Instituto Mora, 1995.

29
Captulo 1

23 Sobre a profunda significao da revoluo cultural de 1968, cf. WALLERSTEIN,


Immanuel. 1968: tesis e interrogantes. Estudios Sociolgicos, Mxico, n. 20, 1989;
BRAUDEL, Fernand. Renacimiento, Reforma, 1968: revoluciones culturales de larga
duracin. La Jornada Semanal, Mxico, n. 226, oct. 1993; DOSSE, Franois. Mai 68:
les effets de lhistoire sur lHistoire. Cahiers de lIHTP, Paris, n. 11, 1989; e
AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. 1968: La Gran Ruptura. La Jornada Semanal,
Mxico, n. 225, oct. 1993.
24 No sentido desenvolvido por Immanuel Wallerstein em seu livro Despus del liberalis-
mo. Mxico: Siglo XXI, 1996.
25 Desenvolvemos um exemplo particularmente instrutivo dessa assimilao e refun-
cionalizao de tais influncias em AGUIRRE ROJAS, Carlos Antonio. La recepcin
del metier dhistorien de Marc Bloch en Amrica Latina. Revista Argumentos,
Mxico, n. 26, 1997.

30
Captulo 2

NOVAS TENDNCIAS NA HISTORIOGRAFIA


RUSSA E O PROBLEMA DA CORRELAO
ENTRE MICRO E MACRO-HISTRIA*
Lorina Repina

A renovao da historiografia contempornea e da cultura histrica, em


geral, vem ocorrendo num quadro de decadncia do moderno racionalismo
europeu. Significa isso a rejeio do determinismo, de todas as pretenses
objetividade e busca da verdade, de quaisquer tentativas de usar as leis
gerais da evoluo histrica. Ao longo do sculo 20, o mundo mudou numa
velocidade nunca vista e o progresso cientfico desempenhou o papel princi-
pal nesse desenvolvimento. Tais mudanas, no entanto, adquiriram o status de
cincia nova, pois foi instalada num pedestal dentro de um sistema de valores
sociais, mas, ao final do sculo, suas bases passaram a ser questionadas. Por
outro lado, o ps-modernismo iconoclasta abre caminho para novas aborda-
gens cognitivas. Em todas as disciplinas, a nfase passa das leis e regras para os
eventos nicos, as individualidades, os acasos. Ao mesmo tempo, novas formas
de generalizao esto sendo procuradas.
O problema da sntese histrica ainda ocupa o posto central em nume-
rosos debates sobre mtodos. Pensa-se que a sntese histrica pode restaurar a
coerncia do passado, reintegrando as abordagens estruturais, socioculturais e
psicolgicas que ficaram isoladas no campo da pesquisa prtica. Na ltima
dcada, a pesquisa da sntese tem se voltado para o papel do individual e do
coletivo, do nacional e do universal na Histria. Tentativas srias foram feitas
para superar a dicotomia do indivduo e da massa, do particular e do geral no
mbito da teoria da Histria. Um dos primeiros indcios desse processo intelec-

31
Captulo 2

tual na historiografia russa surgiu na abordagem da civilizao, com o seu enfo-


que na idia de civilizaes mltiplas coexistindo no quadro da totalidade da
humanidade. A segunda abordagem adotou os princpios da Escola Francesa
dos Anais em sua forma clssica. Na interpretao dos historiadores russos,
esses princpios pareciam prximos da tradio historiogrfica de Marx. A
situao atual, porm, forou os historiadores a decises mais radicais.
Embora o processo de modelar um novo paradigma histrico para
substituir o antigo tenha se revelado complicado e contraditrio, uma coisa
parece bvia: agora parecem mais promissoras as abordagens baseadas na
noo de cultura. O enfoque na cultura conduz a uma nova compreenso dos
objetivos do estudioso, a mudanas na escolha dos temas de pesquisa, do apa-
rato conceitual e dos mtodos, e, finalmente, reformulao das normas aca-
dmicas e da imagem da disciplina histrica. Na Rssia, esse processo foi
acompanhado e deformado pelo resultado ambguo das mudanas radicais no
sistema poltico, na estrutura social e na cultura.
Durante a crise social e poltica de fins da dcada de 1980 e incio da
dcada de 1990, os mecanismos que ento regulavam as relaes entre o grupo
profissional de historiadores e a sociedade foram destrudos e os critrios de
pesquisa at ento aceitos, desacreditados. Os historiadores precisaram mobi-
lizar todas as suas energias intelectuais para preservar a identidade profissio-
nal. Em resultado, estrutura e linguagem do conhecimento histrico se altera-
ram, tanto quanto os modos de sua traduo. Apesar de tudo, as regras corpo-
rativas bsicas puderam ser cuidadosamente preservadas, pois os historiadores
consideravam-nas uma barreira entre os tipos profissional e amador de
conhecimento: a f nas fontes, a zelosa reconstituio de fatos histricos, a cau-
sao, etc. Por outro lado, o final dos anos 1990 assistiu a um grande nmero
de estudos histricos cujos autores apelavam para os mesmos critrios disci-
plinares, mas chegavam no raro a resultados de pesquisa inteiramente diver-
sos. Por isso, os historiadores profissionais passaram a rejeitar cada vez mais os
argumentos tericos e metodolgicos. Essa atitude era demonstrada pela rea-
bilitao da idia de histria como disciplina emprica e factual, e pelo apelo
de volta a Herdoto. Tais pretenses, entretanto, suscitaram crticas graves,
com os adversrios reafirmando a histria como disciplina terica. De fato, a
sociedade e a comunidade acadmica esto s voltas com um processo de
desenvolvimento paralelo: j surgem numerosas imagens da disciplina histri-
ca, algumas baseadas em diferentes abordagens da natureza, contedos e fun-
es do conhecimento histrico. As tentativas foram feitas para resolver o pro-

32
Captulo 2

blema da auto-identificao correlacionando-se a pesquisa contempornea


com a historiografia sovitica, sendo esta ltima denunciada para se obterem
resultados mais interessantes. Ao mesmo tempo, as prticas de pesquisa vigen-
tes so comparadas ao modelo ideal (normativo) da disciplina histrica, cujo
papel pode ser desempenhado, ou pela historiografia ocidental de qualquer
tipo, ou pela vaga imagem de uma disciplina do futuro, suposto alvo da pr-
tica historiogrfica contempornea.
Duas tendncias principais podem ser rastreadas na historiografia russa
da ltima dcada. A primeira liga-se eliminao das lacunas da histria
russa merc da explorao de arquivos at ento inacessveis e ao tratamento de
temas antes impopulares e proibidos. Esse processo comeou nos primeiros
anos da perestroika. Ele ajudou a rever algumas interpretaes histricas que
passavam por quase sagradas, e a enorme quantidade de documentos, mono-
grafias e literatura popular veio preencher os espaos em branco com surpreen-
dente velocidade. A abundncia da literatura impressa, contudo, no lhe garan-
tiu a excelncia. Ao contrrio, revelou um curioso jogo de opinies antiquadas
e sua rejeio; com efeito, descobertas sensacionais transformaram-se em argu-
mentos nos conflitos sociais e polticos. Essa ltima tendncia misturou-se
intolerncia e s pretenses verdade absoluta. Somente se exploraram os
aspectos do problema que pareceram plausveis para a principal linha de argu-
mentao do autor; os outros foram ignorados. Todavia, rejeitar abordagens
tradicionais no bastou para abrir um espao inteiramente novo pesquisa his-
trica. A denncia de uma viso poltica inculcada de fora no eliminou os pre-
conceitos polticos dos estudiosos e jornalistas; todos os acontecimentos, movi-
mentos e personagens da histria russa foram avaliados por um nico critrio:
em que medida eles favoreciam ou impediam a realizao do modo preferido
de desenvolvimento histrico russo?
A mudana mais bvia foi o distanciamento do paradigma histrico
marxista e a atribuio do status de metodologia ao senso comum elemen-
tar. Isso foi uma conseqncia natural de processos que evoluram fora da
comunidade acadmica durante a perestroika. Todo esse tempo, s se valoriza-
ram evidncias aprovadas pela percepo humana ou que influenciavam
consideravelmente a vida das pessoas comuns. As mudanas sociais obrigaram
os historiadores a compreender a importncia de acontecimentos cotidianos,
comezinhos, no histricos e a interpret-los no contexto da experincia
prtica, no no contexto da teoria. A metodologia marxista, aps denunciar o
positivismo, transformou-se em instrumento nas mos da maioria dos histo-

33
Captulo 2

riadores russos. Supe-se que documentos publicados falem por si mesmos


e bom nmero de historiadores prefere refugiar-se por trs desses textos,
vendo-os como a verdade ltima e fazendo de seus livros manuais anotados.
Trata-se de livros oportunistas, divulgadores de uma espcie de conhecimen-
to negativo: eles declaram que certos eventos histricos no ocorreram do
modo como se descreveu. No surpreende, pois, que o programa de histria
mais popular irradiado pela emissora Ecos de Moscou ostente o nome No foi
assim!. A importncia social e cientfica dessa tarefa indubitavelmente eleva-
da e a misso de rejeitar clichs ideolgicos ou erros cometidos por historia-
dores deve prosseguir. No entanto, isso no d historiografia russa nenhuma
oportunidade de elaborar uma imagem completamente nova.
A segunda tendncia bem mais promissora. Ela se destacou em mea-
dos dos anos 1990, buscando novas abordagens e mtodos de pesquisa origi-
nais. A criatividade de alguns estudiosos e grupos acadmicos abriu caminho
para a evoluo da historiografia russa com base num dilogo proveitoso com
as principais escolas do Ocidente. A nsia de renovao radical na metodolo-
gia demonstrada por inmeras conferncias, pelo aparecimento de novos
peridicos (Odysseus, Casus, Dilogo com o Tempo, Ado e Eva, etc.) e de diver-
sas publicaes em que se discutem problemas tericos de conhecimento his-
trico, afora tentativas de incorporar novos mtodos ao currculo. Um plura-
lismo metodolgico fortaleceu as posies de novas metodologias nas prti-
cas de pesquisa russas e, nessa base, novas escolas surgiram.
Antes, alguns historiadores preferiam enfatizar a ao humana na his-
tria, o que justificava a popularidade da antropologia histrica. Embora essa
abordagem tivesse uma slida tradio na erudio russa (lembrem-se a obra
pioneira de B. A. Romanov, Povos e costumes da velha Rssia, inicialmente
publicada em 1947, as monografias de A. J. Gourevich, As Categorias da
Cultura Medieval, Os Problemas da Cultura Popular Medieval e suas publica-
es das dcadas de 1970-1990), a popularidade dela em finais dos anos 1980-
1990 deveu-se principalmente sua ligao com o Seminrio de Antropologia
Histrica (dirigido por A. J. Gourevich) no Instituto de Histria Mundial da
Academia Russa de Cincias e com o peridico Odysseus: O Homem na
Histria (a partir de 1989). Papel de destaque na posterior abordagem de
novos mtodos de pesquisa coube ao Seminrio, ao Grupo de Pesquisa da
Histria da Vida Privada (organizado no mesmo instituto em 1994, sob a dire-
o de J. L. Bessmertny) e publicao de Casus: O Individual e o nico na
Histria (a partir de 1997). Novas tendncias revelaram-se interessantes para

34
Captulo 2

diferentes estudiosos. Uma discusso a respeito do problema-chave terico e


metodolgico da microanlise do nmero de projetos de pesquisa completa-
dos com sucesso (O Indivduo no seio de sua Famlia, O Indivduo num mundo
de emoes, etc.), bem como das obras dos historiadores desse grupo (reno-
meado mais tarde como Centro para a Histria da Vida Privada), revelou um
novo nvel de qualidade.
No atual debate metodolgico, o problema da correlao entre micro e
macro-histria, e de sua possvel combinao, ocupa um lugar importante.
Um historiador em campo: micro e macroabordagens de estudos histricos
foi o ttulo de uma conferncia proferida no Instituto de Histria Mundial em
1998; seus resultados influenciaram consideravelmente os contedos e mtodos
da nova pesquisa. Talvez valha a pena examinar um novo projeto do Centro
(iniciado em 2000), Ideais socioculturais e cotidiano na Europa Ocidental e na
Rssia em princpios do sculo 20: os esteretipos e o nico. O principal obje-
tivo do projeto estudar o conflito entre ideais socioculturais e sua interpreta-
o individual, alm da correlao entre o geral e o especfico numa estratgia
de comportamento humano, que se esboava na Europa Ocidental e na Rssia
em conseqncia desse conflito. Os historiadores preferem no enfocar o poder
coercitivo dos valores culturais gerais e enfatizar, isso sim, uma estratgia indi-
vidual de comportamento em situaes de mudana, de vez que a primeira
abordagem insere o indivduo no mecanismo social e no lhe permite fazer
escolhas. J o projeto sugere uma anlise paralela da fora dos valores aceitos e
de sua interpretao ativa por parte de indivduos de diferentes estratos sociais.
Comparando interpretaes estereotipadas e individuais (mesmo exclusivas)
dos valores, os historiadores intentam estudar o comportamento humano em
vrios perodos do passado e revelar a possibilidade que o indivduo tem de
influenciar a Histria. Uma comparao das prticas culturais europias e rus-
sas exibe a diversidade das opes individuais e seu potencial.
Assim, o projeto enfatiza a anlise de ideais socioculturais vigentes no
Ocidente e na Rssia em diversos perodos de sua histria, incluindo situaes
em que ideais aceitos eram materializados apenas por parte da populao. O
projeto pretende ainda analisar o papel do poder (poltico, religioso e ideol-
gico) e dos esteretipos mentais na preservao de ideais tradicionais em
sociedades com diferentes tipos de autoridade. Por ltimo, o projeto intenta
estudar os meios por que indivduos de diferentes grupos sociais interpretam
esses ideais nas mais variadas situaes, questionando tradies e propondo
novos objetivos de vida.

35
Captulo 2

bvio que as fontes sobreviventes no contm informao direta


sobre os motivos que levaram pessoas de diferentes pocas e estratos sociais a
tomar suas decises. Da a necessidade de empregar meios indiretos de anli-
se. Esses podem incluir o estudo das reflexes explcitas e implcitas de um
autor sobre seus prprios atos e opinies; a anlise da avaliao direta e indi-
reta das aes de um indivduo quando elas se tornam tema de investigao da
famlia ou de seus inimigos; e o estudo das atitudes frente a um estranho (e a
um aliengena em geral), que pode revelar os desejos e medos de um autor (ou
de seus heris). Podemos estudar reflexes sobre o mais cobivel (felicida-
de) ou o mais temvel e indesejvel (infelicidade). possvel comparar
comentrios abonadores ou desabonadores sobre os atos de uma pessoa, alm
de determinar que ao deve ser glorificada ou censurada em textos didticos.
Descries de execuo correta ou incorreta de um ritual, procedimento
jurdico ou cerimonial, podem ser usadas da mesma maneira. Outro objeto de
anlise a atitude dos prncipes frente s aes de seus sditos e cortesos. Em
todas as circunstncias anteriormente mencionadas, o ponto de partida da
anlise um princpio da Escola Russa de Semitica (Lotman-Uspensky),
segundo o qual o comportamento cotidiano um sistema de smbolos por
cujo intermdio se podem estudar valores aceitos ou desvios. De acordo com
esse princpio, todo ato humano visto como um elemento do sistema e como
reflexo implcita sobre o mundo interior de um membro da sociedade. Nesse
caso, as fontes do estudo histrico podem incluir obras de autores famosos e
textos de arquivo comuns, mesmo inditos.
Inmeros estudos foram levados a cabo nos termos do projeto. Eles
abarcam longos perodos da histria ocidental e russa, desde a antiguidade at
comeos do sculo 20, incluindo os seguintes tpicos: atitudes humanas fren-
te felicidade e infelicidade, at que ponto se pensava sobre elas, seu signi-
ficado implcito e explcito, sua conexo com as prioridades da vida e as pre-
ferncias emocionais, e correlao entre esteretipos e interpretaes indivi-
duais, que so traos comuns e especficos das atitudes ocidentais e russas
perante tais problemas.
A descrio pormenorizada de um projeto revela a originalidade e o
potencial heurstico do princpio subjacente de anlise: estudar as formas da
vida social e suas normas por meio de sua incessante reinterpretao ou trans-
formao na prtica individual. Talvez seja a histria do indivduo a que apre-
senta o problema metodolgico capital da correlao entre micro e macroan-
lise no cenrio adequado, bem como de sua compatibilidade. At hoje, a antro-

36
Captulo 2

pologia histrica desdenhou o problema da auto-identificao individual, do


interesse privado, da escolha individual racional. Em ltima instncia, a ques-
to de como tradies culturais, costumes e opinies herdados influenciam o
comportamento humano em situaes concretas (e, conseqentemente, a
cadeia de eventos com seus resultados) leva ao estudo dos atos do indivduo.
O mecanismo da escolha individual deveria ser includo num modelo
complexo de interpretao que considerasse no apenas a determinao social,
estrutural e cultural, mas tambm a determinao individual e acidental, a fim
de restaurar a coerncia psicossocial de um indivduo histrico. Assim, parece
justificvel a nova mudana do tpico ou comum para os indivduos con-
cretos. Usualmente, os estudos se concentram numa pessoa extraordinria ou,
pelo menos, numa pessoa apta a tomar decises extraordinrias em situaes
complexas. Em resultado da mudana, uma nova abordagem vem surgindo,
com suas tarefas e seus mtodos especficos a nova histria biogrfica ou pes-
soal, uma vez que o tema de pesquisa a vida de um indivduo (o mesmo se
aplica biografia histrica tradicional).
Os tipos de biografia diferem segundo as tarefas de pesquisa. O impulso
geral rumo abordagem pessoal foi dado pela desconfiana, por parte dos
estudiosos, da desumanizao e despersonalizao no apenas dos estudos
sociologicamente orientados, mas tambm da antropologia histrica. As estra-
tgias positivas, contudo, so moldadas por padres bastante diferentes. Hoje
podemos vislumbrar duas imagens da histria pessoal na historiografia russa,
com diferentes temas. Uma pesquisa concentra-se ou na reconstruo do
mundo humano interior e sua dinmica, na experincia existencial exclusiva
(biografismo existencial, no dizer de D. M. Volodikhin), ou na situao cultu-
ral e social, em que uma vida descrita assume importncia de histria.
A metodologia personalista da primeira abordagem est talvez mais
prxima da crtica literria (com sua nfase na exclusividade, sua preferncia
por resultados de atividade conscientemente criativa, a submisso absoluta do
historiador ao texto em que se concentra a experincia individual da pessoa, a
atmosfera sociocultural vista como mero pano de fundo e a histria dos even-
tos constituindo um quadro para a reconstruo da biografia psicolgica).
Insistamos na segunda variante da histria pessoal, ou seja, em suas ver-
ses que apresentam algumas caractersticas comuns: diferena das biogra-
fias tradicionais e existenciais, essa pesquisa modela o estudo do mundo inte-
rior, de vidas individuais ao mesmo tempo como objetivo de pesquisa estrat-
gica e como meio adequado de conhecer uma sociedade histrica que as

37
Captulo 2

abrange e foi por elas criada. Em outras palavras, essa pesquisa sugere o estu-
do de um contexto social.
A histria pessoal usa quase sempre diferentes tipos de fontes que con-
tenham reflexes sobre assuntos pessoais (cartas, dirios, memrias, autobiogra-
fias) e evidncias indiretas, inclusive outras vises dos mesmos acontecimentos e
a informao objetiva oriunda do campo social e cultural. Decerto, ela coloca
limitaes s biografias de pessoas da Antigidade e Idade Mdia (afora as bio-
grafias dos nobres). A falta de textos de origem pessoal cria obstculos no menos
slidos que as complexidades da hermenutica. Assim, o interesse do bigrafo
por arquivos pessoais e certos textos literrios do perodo moderno bastante
compreensvel, pois essas fontes habilitam os historiadores a definir meios de vida
escolhidos no quadro de papis sociais prescritos, a sondar preferncias em ter-
mos de valores, e a atinar com vises coletivas de xito social em formas pessoais
de biografia-modelo, de destino feliz invariavelmente ligado a personagens
histricas famosas. Um dos principais objetivos da histria pessoal revelar um
processo de individuao da conscincia humana e do comportamento que pode
ser demonstrado pelo fortalecimento de metas pessoais a expensas dos valores de
grupo. Essa abordagem sugere uma anlise textual apta a mostrar relaes huma-
nas, identidades individuais e estratgias de comportamento. bvio que uma
biografia se concentra primordialmente na vida emocional e espiritual da pessoa,
bem como nas relaes dessa pessoa com a famlia e os amigos. A pesquisa, quase
sempre, enfoca o comportamento divergente, que rompe as normas tradicionais
e os modelos alternativos aceitos pela sociedade, e as aes que pressupem o
impulso da vontade numa situao de escolha consciente.
A categoria de passado individual (isto , de experincia individual vivi-
da e acumulada na mente da pessoa) desempenha um papel de integrao por
compensar resultados de procedimentos analticos que dividem a atividade e a
personalidade humana em seus elementos constituintes, criando uma falsa opo-
sio entre pessoa e sociedade uma antinomia do individual e do social. O
tema de pesquisa (o indivduo) era elemento importante da realidade passada,
aquele que continuamente transformava essa realidade e a si prprio. Ele existia
num ncleo de diferentes vnculos sociais e, em torno dele, situavam-se todos os
campos do conhecimento histrico. Alm disso, essa abordagem enfatiza o papel
ativo, criativo de uma pessoa histrica confiante na memria haurida das gera-
es anteriores, que armazenara a experincia do passado coletivo, e na expe-
rincia de sua prpria vida. Assim, a histria de uma vida transforma-se em his-
tria biogrfica, mostrada por intermdio de uma pessoa.

38
Captulo 2

A fertilidade da nova histria biogrfica est fora de dvidas; mas, no


nvel da generalizao, problemas metodolgicos de conexo entre o indivi-
dual e o coletivo ainda existem. Um conjunto de questes metodolgicas colo-
cadas pelos historiadores que vem a biografia como uma estratgia cognitiva
da histria pode ser dividido em dois grandes grupos. O primeiro consiste de
problemas ligados generalizao. A questo crucial saber se convm gene-
ralizar observaes feitas a respeito de vidas individuais e extrapol-las para a
experincia coletiva (e, depois, para as caractersticas gerais do contexto social
e histrico). Decerto, em seus esteretipos mentais e comportamentais, este
ltimo fixa apenas a parte da experincia individual socialmente aprovada.
Deve-se observar, porm, que os modelos rejeitados viveram na memria cole-
tiva, embora com carter negativo, e algumas decises foram concebidas como
padro alternativo.
O segundo grupo est ligado ao mecanismo de tomada de decises indi-
vidual. Depois que diferentes escolhas foram comparadas, cumpre definir se
houve desvios em situaes tpicas ou casos de comportamento divergente em
situaes muito diversas. Tambm importante saber se uma sociedade/grupo
adotava um padro de comportamento considerado automaticamente aceit-
vel por todos os membros ou se tinha dois ou trs modelos aceitveis. Portanto,
a concretizao de um modelo (isto , um resultado de escolha individual)
poderia ser definida pela combinao de circunstncias externas que capacita-
ram determinada pessoa a escolher uma estratgia correspondente s suas
intenes e situao em si. No ltimo caso, pode-se sugerir o padro de com-
portamento situacional para a relativa liberdade de escolha.
Nos casos em que imperam esses padres, cumpre fazer escolhas por si
mesmo e definir os prprios atos: assim se concretiza a criatividade pessoal. A
eficcia social da ltima circunstncia depende da situao que favorece a
tomada de decises individuais inovadoras no mbito da experincia coleti-
va, ou seja, ela deve facilitar sua adaptao pela sociedade. Em resultado desse
desenvolvimento complexo, uma personalidade histrica, pela prtica (e inde-
pendentemente de sua conscincia do fato), forma o passado e revela sua sub-
jetividade frente a ele. De que modo aes seletivas e inovadoras podem ser
incorporadas a uma anlise dos atos coletivos, eventos histricos e macropro-
cessos? Sintetizar micro e macro-histrias um problema crucial que no
pode ser solucionado por uma simples composio de episdios e biografias.
Um longo processo de tradies mutveis implica a etapa na qual uma escolha
que foi considerada divergente (de vez que todos os padres, inicialmente, o

39
Captulo 2

so) passa a ser imitada ou aceita de modo automtico na esteira de imitaes


de comportamentos bem-sucedidos. Mais tarde, ela se torna a base para a
construo de um esteretipo alternativo de comportamento ou, talvez, de
nova tradio. Deve, portanto, percorrer o longo caminho do nico para o
particular e, finalmente, para o tradicional. Esse processo ocorre dentro do
campo gravitacional das normas e tradies vigentes, consistindo seus
momentos dinmicos na freqncia crescente das situaes em que escolhas
individuais divergentes ganham a aceitao da experincia coletiva.
A grande maioria das fontes no fala aos historiadores de perodos
remotos sobre como se tomaram decises, apenas os informam dos resultados
das aes empreendidas depois que as decises foram tomadas. Semelhantes
lacunas costumam levar a explicaes simplistas, havendo, portanto, uma real
necessidade de buscar modelos para essa operao complexa em dirios, car-
tas e memrias, onde estejam descritas as reais situaes de escolha e suas per-
cepes subjetivas. A ferramenta do historiador uma anlise situacional mul-
tifacetada que lhe permite reconstituir um evento em sua coerncia (inclusive
o mecanismo de tomada de decises), a saber, demonstrar uma combinao de
condies, motivos, atos, emoes, percepes e reaes, tanto quanto as con-
seqncias de tudo isso.
Todo evento histrico portentoso consiste de milhares de acontecimen-
tos importantes, comuns e elementares que ocorrem em diversos nveis: nas
vidas das pessoas, na sociedade, nas instituies sociais. A diferena de escala
que impede tais eventos (chamados fatos histricos) de se organizarem em
cadeia consecutiva, mas eles podem inserir-se numa cadeia mais complexa de
situaes histricas quando pessoas, com sua experincia, crenas e preconcei-
tos, esto presentes e agem. A conscincia individual e coletiva sempre dispe
de um frtil substrato de idias, valores e modelos comportamentais vindos do
passado e/ou estabelecidos pela experincia pessoal. Da a pergunta: como pas-
sar da viso, da conscincia coletiva e mesmo da subconscincia para uma an-
lise de eventos histricos que pretende estudar atos, no resultados de atos?
Evidentemente, h a a necessidade de um novo paradigma de anlise histri-
ca. Suponhamos um modelo que consideraria no apenas as condies mate-
riais e espirituais de vida, mas tambm a funo criativa da personalidade, os
mecanismos da escolha pessoal e a transformao da atividade do indivduo
includo numa sociedade, sujeito sua coero, em atos sociais de sujeitos his-
tricos coletivos. A interao de indivduo e sociedade pode ser demonstrada
por uma hierarquia de procedimentos de pesquisa que apresentaria os seguin-

40
Captulo 2

tes elementos: 1) anlise de uma situao comum ou incomum que estabele-


ceu condies e limitou as solues possveis (inclusive modelos alternativos e
seu valor social relativo); 2) reconstruo da histria pessoal a experincia
prvia da pessoa que determinou a percepo individual de uma tradio
sociocultural baseada em experincia herdada e ainda dominante na conscin-
cia social; 3) estudo da propenso psicolgica da pessoa a uma linha de con-
duta, seu grau de senso comum e intuio prtica, suas emoes (ou seja, as
condies da escolha individual e a correlao dessa escolha com o modelo ou
norma coletiva dominante); 4) descrio de atos pessoais, sem esquecer sua
motivao, seu processo de tomada e concretizao de decises, com os resul-
tados positivos e negativos; 5) mudana do particular para o coletivo, junta-
mente com uma mostra de decises anlogas ou alternativas (divergentes) que
tenham sido aceitas na prtica, tornando-se novos esteretipos de comporta-
mento, e, portanto incorporadas na atividade de grupo ou massa; 6) anlise
das mudanas operadas na estrutura social.
As concluses dos historiadores geralmente vo do resultado para o
evento, da conseqncia para a causa, e no vice-versa, dando assim a impres-
so de uma determinao rgida, de uma inevitabilidade. Entretanto, podem-se
percorrer as situaes histricas em outra direo: a partir de uma causa aci-
dental, oculta no acervo das variaes potenciais do comportamento indivi-
dual. Toda situao histrica apresenta um leque de padres comportamentais
e a concretizao de um dado padro depende de inmeras condies ou fato-
res, que s vezes parecem casualidades. Em situaes de livre escolha, um ato
humano consciente quase sempre depende no apenas da percepo da reali-
dade passada e presente, mas tambm da compreenso ou percepo intuitiva
de causas possveis e da nsia de evitar intervenes indesejadas. A pessoa pode
escolher entre diferentes linhas, enquanto a ao (ou sua ausncia) transforma
variaes potenciais em unicidade real. A adaptao s condies sempre prin-
cipia pelas mudanas de comportamento, quando o indivduo opta por um
modelo que difere do vigente: ento, as mudanas funcionais ocorrem, redefi-
nindo as relaes humanas at que o processo termina com a reforma morfo-
lgica modificando a estrutura mental do sujeito e do sistema social.
As estruturas sociais surgem em resultado de atos precedentes e, em toda
situao nova, condicionam eventos e atos humanos conscientes, inconscientes,
intencionais, coordenados ou contradirigidos. Em tais casos, os indivduos
podem agir pessoalmente ou como sujeitos sociais, corporaes e bandos. Os
eventos polticos ocupam a ponta do iceberg de motivos, intenes, decises,

41
Captulo 2

esperanas e frustraes dos homens. A anlise das diversas camadas de um


evento histrico tende a revelar diferentes cenrios de acontecimentos, de vez
que os agentes do drama histrico poderiam ter feito outras escolhas. O drama
da histria faz sentido graas combinao das biografias de suas personagens,
das histrias de vida; em seu contexto, elas assumem seu significado histrico.
Em outras palavras, o historiador estuda a biografia individual como uma
dimenso particular da histria, seu aspecto subjetivo e pessoal que reflete o
desenvolvimento de um sujeito ativo, associando desvios e inovaes indivi-
duais experincia coletiva herdada. Isso no exclui (na verdade, obstrui) a
nfase na importncia dos estudos estruturais e culturais: as trs perspectivas
deveriam combinar-se para fornecer um quadro coerente do passado. Um pri-
vilgio bvio da abordagem pessoal e de outras estratgias microanalticas
que elas trabalham no interior de um campo experimental apto a resolver os
problemas tericos complicados da historiografia contempornea. Alm disso,
a necessidade de responder a perguntas-chave o que condicionou, limitou e
definiu o processo de tomada de decises, quais foram seus motivos ntimos e
explicaes, at que ponto os esteretipos e os atos pessoais se correlacionavam,
como isso era percebido, que fora tinham os fatores externos e os impulsos
internos arranca o historiador de um pequenino nicho de microanlise e o
empurra para o campo de pesquisa da macro-histria.
A especificidade da micro-histria no consiste em seu objeto (embora
alguns historiadores digam isso), nem mesmo no tratamento dos detalhes. O
mesmo objeto pode ser submetido micro ou macroanlise. Tudo depende
do ponto de vista do pesquisador, j que a posio terica e o modelo aceito
de processo histrico condicionam a escolha. Em suma, a especificidade con-
siste no desdobramento do raciocnio do historiador: do presente para o pas-
sado (para seguir retrospectivamente a construo do mundo atual) ou a par-
tir do passado (visto como em processo de formao). No ltimo caso, o racio-
cnio se desdobra prospectivamente (do passado para o presente). O histo-
riador busca respostas para outras perguntas: quais possibilidades existiram
em situaes de escolha histrica; como e por que tais possibilidades foram
concretizadas; de que modo as percepes subjetivas, pensamentos, habilida-
des e intuies individuais atuaram num campo limitado pela objetividade
das estruturas coletivas criadas pelas prticas culturais do passado. O primei-
ro ponto d-nos uma projeo linear da realidade passada: vemos apenas a his-
tria que aconteceu em sua verso concretizada. No segundo caso, tentamos
vislumbrar a realidade pretrita com o seu futuro aberto, no-predestinado,

42
Captulo 2

com o seu potencial mltiplo, s vezes contraditrio: vemo-lo, portanto, em


sua mxima diversidade e plenitude.
A inverso de perspectiva analtica que descrevemos robustece consi-
deravelmente o potencial cognitivo e enriquece nosso conhecimento porque,
em vez de inserir o indivduo no grupo social como fato e considerar as rela-
es entre sujeitos como fixadas a priori, o historiador examina o modo por que
tais relaes geraram interesses comuns e criaram grupos sociais. A perspecti-
va invertida afeta da mesma maneira a histria poltica, econmica e intelec-
tual, dando corpo a abordagens em que um acidente, um caso estranho consti-
tui tema de pesquisa privilegiado; mas, paralelamente, os historiadores tentam
descortinar no evento nico algo mais a fim de revelar processos ou tendncias
explcitas que enriqueam a viso atual do passado. Ao estudar um caso concre-
to, o historiador procura responder s seguintes perguntas: de que modo as pes-
soas fizeram suas escolhas, quais eram seus motivos, at que ponto concretiza-
ram suas intenes, em que medida conseguiram manifestar suas personalida-
des e imprimir aos acontecimentos o seu selo pessoal.
Sem dvida, os experimentos com mtodos no so fins em si mesmos.
S fazem sentido por permitir ao pesquisador aproximar-se mais dos proble-
mas com que se acha s voltas. Uma das tarefas mais complicadas do historia-
dor conceituar interaes entre indivduos e sociedade, alm de correlacio-
nar o concreto e o abstrato, o particular e o geral. O que se pretende contem-
plar o total sem deixar fugir o parcial, sem eliminar a individualidade de seus
elementos constitutivos como na dialtica de Plato.
Diga-se, finalmente, que a diversificao e a complementaridade
das micro e macroabordagens da Histria que tornam a combinao des-
tas to promissora.

NOTAS
* Ensaio para o Nanjing Symposium on Historiography of the 20th Century.

43
Captulo 3

HISTORIOGRAFIA ALEM NO SCULO 20:


ENCONTROS E DESENCONTROS

Estevo de Rezende Martins

Nie geraten die Deutschen


so auer sich, wie wenn sie zu
sich kommen wollen.

Kurt Tucholsky

Como as cincias sociais em geral, a historiografia passou por um pro-


cesso extraordinrio de transformao depois da 2. Guerra Mundial. poss-
vel que o impulso no tenha bastado para gerar o que o historiador alemo
Jrn Rsen chamou de matriz disciplinar uniforme. Mas h claros indcios
de um modelo bsico fortemente difundido, cujo efeito foi indispensvel ao
progresso global da historiografia como investigao social auto-suficiente e
coesa e ainda o para sua compreenso.1 A cincia histrica conheceu, na
segunda metade do sculo 20, um avano prodigioso: renovao, enriqueci-
mento das tcnicas e dos mtodos, dos horizontes e dos domnios. Esta refle-
xo se centra primordialmente na poca de ouro que representou o salto
qualitativo operado na segunda metade do sculo 20. Embora no se possa
afirmar que a histria seja disciplina recente, os contornos que assumiu, nas
duas fases decisivas do sculo 20, nos anos 1920-1930 e a partir dos anos 1950,
constituem uma renovao e mesmo uma redefinio contempornea2.

45
Captulo 3

Ainda no sculo 19, as concepes de histria e de historiografia passa-


ram por uma mudana gigantesca e decisiva. Consagrou-se assim o sculo 19
como o sculo da Histria. Sem dvida, foi ainda mais decisivo embora essa
perspectiva nem sempre tenha estado presente o salto dado no segundo tero
do sculo 20 e seus prolongamentos at nos anos setenta. No obstante, a an-
lise dos progressos da historiografia em nosso tempo deve ser feita mediante o
contraste com o sculo 19, sem o qual no se pode perceber o alcance das
mudanas do sculo 20.
A evoluo decisiva para a historiografia se d com o que se pode cha-
mar de fundamentao metdico-documental, basilar para a disciplina acad-
mica contempornea, produzida pelos tratadistas do sculo 19 e da primeira
dcada do sculo 20. Tem-se aqui a origem da grande corrente historiogrfica
que se chamou de forma algo exagerada, mas no totalmente imprpria de
historiografia positivista, intimamente entrelaada com a forte tradio do his-
toricismo alemo. no sculo 19 que aparecem os primeiros grandes tratados
do que se poderia chamar de normativismo histrico, um tipo de reflexo novo
sobre a Histria, chamado de Historik por Johann Droysen. Essa reflexo defi-
ne os parmetros metdicos estipulados como obrigatrios para que a Histria
se enquadre no que se tinha, ento, por padro de cincia. Essa a razo por
que esses tratadistas tomam como referncia especfica do estudo de histria a
cincia natural. Essa mudana profunda e duradoura do horizonte dos estudos
historiogrficos, cuja influncia se estende at os anos trinta do sculo 20,
habitualmente creditada s contribuies trazidas por uma corrente chamada,
sem esforo maior de preciso, de positivismo. De outro lado, o historicismo
alemo , amide, considerado a maior contribuio do sculo 19 em matria
de concepes da natureza do histrico e da identidade da historiografia.
A disciplina da historiografia, no sentido moderno do termo, surge na
transio do sculo 19 para o sculo 20, mediante um primeiro corpo de regras
e normas metodolgicas fixado sob influncia do positivismo e do historicismo.
Pode-se dizer que at o primeiro grande conflito armado do sculo 20, a guerra
de 1914-1918, a ortodoxia historiogrfica foi ditada pela escola metdico-docu-
mental. Seus principais representantes estavam na Frana e na Alemanha.
Nas Alemanhas que se sucedem no sculo 20, o perodo do segundo
ps-guerra determinante para essa evoluo. Com efeito, o sculo se inaugu-
ra com a Alemanha imperial em um curso triunfal. Nada parecia poder reter a
sucesso de xitos polticos, econmicos, sociais e culturais alemes. A tradi-
o do historicismo, construo tpica da teoria e da metodologia da Histria,

46
Captulo 3

desenvolvida no espao cultural alemo, v-se confortada com esse estado de


coisas. Malgrado os violentos e traumticos conflitos polticos at 1945 des-
moronamento do imprio, Repblica de Weimar entre 1918 e 1933, nazismo
de 1933 a 1945 , o historicismo foi a escola historiogrfica que prevaleceu na
cincia histrica de lngua alem, praticamente sem rivais, at o incio dos anos
1950. No breve sculo 20 de Eric Hobsbawm, a Alemanha e seu espao cultu-
ral trocaram quatro vezes de regime poltico, jamais reencontraram as frontei-
ras iniciais do Imprio Alemo de 1871 e perderam substancial parte de sua
autonomia econmica e social.
A Alemanha que surge aps a 2. Guerra Mundial e o trauma do regime
nazista no uma, nem una. Dois Estados alemes reproduzem, em suas cos-
movises e em suas atividades cientficas, as linhas de fratura que cortam o
mundo alemo, na poltica, na economia, na sociedade, na cultura. Mais do que
na Alemanha, as rupturas fragmentam o mundo todo, na lgica implacvel da
Guerra Fria, cuja sombra se deita sobre o espao pblico at a dcada de 1990.
Na Repblica Federal da Alemanha, desenvolve-se intenso trabalho de renova-
o historiogrfica, nitidamente marcado pela concepo da histria como
cincia social e pela temtica da histria social. O intercmbio e a multiplicida-
de das questes abordadas pela pesquisa indicam a abertura ao Ocidente e o
dilogo com os desenvolvimentos tericos e metdicos na Frana, na Inglaterra
e nos Estados Unidos. Na outra Alemanha, na da Repblica Democrtica
Alem, formada na zona de ocupao sovitica, prevalecem a ortodoxia polti-
ca e a ideologia soviticas com os vieses inevitveis nesse tipo de regime. A his-
toriografia alem-oriental ficou assim aprisionada dos pressupostos do pensa-
mento marxista-leninista que impregnaram todo o funcionamento institucio-
nal do ensino e da pesquisa em suas universidades. assim indispensvel dis-
tinguir o pensamento terico inspirado na filosofia de Karl Marx, em geral, de
sua verso politizada nos regimes social-comunistas.
Trata-se o tema aqui em quatro itens: o perodo at a tomada do poder,
no Reich alemo, pelos nazistas (da 1. Guerra at 1933); a historiografia alem-
ocidental e de suas fases e tendncias (1946-1990); a historiografia alem-orien-
tal (1949-1989); as perspectivas a partir de 1990, quando a Alemanha Oriental
cessa de existir e suas provncias (Lnder) aderem Lei Fundamental da
Repblica Federal, fundindo-se com ela. Trs grandes polmicas metdicas
sacudiram os trs primeiros desses perodos. No primeiro, tem-se a repercusso
da polmica em torno de Karl Lamprecht. No segundo, so duas as polmicas:
uma se desenvolveu a propsito da obra de F. Fischer, publicada em 1961;3 a

47
Captulo 3

outra conhecida como a querela dos historiadores (Historikerstreit), mobili-


zou, nos anos 1980, a discusso sobre a especificidade do itinerrio nacional
alemo, a partir de um duro ncleo traumtico da conscincia histrica alem:
o holocausto dos judeus no perodo nazista.4

A ALEMANHA DESORIENTADA (1918-1933):


A HISTORIOGRAFIA DAS IDIAS E O
HISTORICISMO METDICO
O desmoronamento do Imprio Alemo em 1918 representou uma rup-
tura de paradigma cultural. O desordenamento poltico, econmico e social
subseqente proclamao da repblica e a experincia de reconstruir um
mundo sob as regras da democracia representativa e da multiplicidade liberal
transformaram o dia-a-dia alemo em uma aventura cheia de riscos. A ecloso
da violncia poltica no cotidiano em nada contribuiu para assentar as bases das
Cincias Sociais, dentre elas a Histria. O espao pblico da Repblica de
Weimar era feito de contradies e de riscos. A presso por reencontrar um
norte poltico para a Alemanha, um meio de recuperao econmica e um sen-
tido cultural para a identidade de uma sociedade esgarada, era fortssima.
O convencionalismo historiogrfico da herana historicista do sculo 19,
que Karl Lamprecht (1856-1915) desafiava a superar, era resistente e renitente.
Lamprecht foi, na virada do sculo 19 para o sculo 20, certamente o historia-
dor alemo mais polmico. Seu nome designa a primeira grande polmica te-
rico-metdica da historiografia alem do sculo 20. A polmica Lamprecht se
originou, em 1891, na proposta de superar a crise dos fundamentos das
Cincias Sociais, em especial da Histria. Essa crise nasce da comparao com
as cincias naturais e com seus mtodos. Lamprecht prope a hiptese das
regularidades histricas. Essa hiptese, que se origina na Psicologia e em seus
progressos, enuncia regularidades psicossociais na Histria. A proposta de
Lamprecht, nitidamente enraizada nas tradies positivistas francesa e inglesa,
inclua uma redefinio do objeto mesmo da Histria. Contra a historiografia
tradicional, Lamprecht prope a idia de uma histria cultural, que abrangeria
a totalidade dos fenmenos sociais, econmicos, polticos e culturais.5 Friedrich
Meinecke (1862-1954), um dos mais importantes historiadores alemes da pri-
meira metade do sculo 20, ope-se decididamente a tal proposta, rejeitando
com outros historiadores o materialismo histrico que pensa ver no pensa-

48
Captulo 3

mento de Lamprecht. Este perde influncia na historiografia alem, embora


participe ativamente da vida poltica do Imprio, formando nas fileiras dos
pacifistas e dos social-democratas.
Meinecke conhecido como o fundador da histria das idias polticas e
o principal representante da histria intelectual. Editor da tradicional revista
alem de Histria, Historische Zeitschrift (fundada em 1859), desde 1893,
Meinecke se notabilizou pela obra Cidadania universal e estado-nao, de 1907.6
Profundamente partidrio do pensamento racional e do mtodo argumentati-
vo, Meinecke, durante a 1. Guerra Mundial, engajou-se por uma paz negociada
e por reformas polticas na Alemanha. Malgrado suas ntidas simpatias monar-
quistas, compe racionalmente com a incontornvel repblica de 1918. O esfor-
o analtico de conciliar o longo prazo da legitimidade poltica e social alem
com o novo sistema estatal republicano levou Meinecke a publicar, em 1924, sua
segunda maior obra, fundamental para a racionalidade poltica dos regimes de
democracia representativa: A idia de razo de Estado na Histria Moderna.7
A persistncia do mtodo histrico tradicional entre os historiadores
alemes da primeira metade do sculo tem de ser entendida no contexto da
evoluo poltico-social da Alemanha nesse perodo. A posio relativa da
Alemanha, tanto no plano interno quanto no concerto das naes, um tema
recorrente na pesquisa historiogrfica desde Ranke. O historiador tem por
tarefa investigar despido de qualquer juzo de valor os interesses objetivos
de poder dos grandes Estados, a comear pelo alemo. As tenses sociais da
Alemanha imperial subsistem e mesmo se agudizam no perodo de Weimar,
confortam essa tradio historiogrfica, cujas razes, contudo, estavam nas
condies da Prssia da Restaurao ps-napolenica, completamente diver-
sas. Os historiadores dessa tendncia, habitualmente titulares de ctedra nas
universidades, provm de um crculo relativamente pequeno de famlias de
altos funcionrios, pastores protestantes, eventualmente advogados ou mdi-
cos. A maioria era de protestantes, mas universidades tradicionalmente catli-
cas, como a de Munique (Baviera), tambm abrigavam historiadores de peso.
Muito raramente encontram-se profissionais oriundos da comunidade judai-
ca. Todos esses profissionais tiveram formao muito semelhante, freqenta-
ram o ginsio clssico e a universidade de perfil humanstico, identificavam-se
com os projetos sociais e polticos da burguesia intelectual protestante.8 O pri-
meiro a destoar dessa tnica, no programa metdico, foi Meinecke. A derrota
na 1. Guerra Mundial serviu consolidao do conservadorismo historiogr-
fico e poltico nas universidades alems. Se Meinecke representou uma sorte de

49
Captulo 3

conservadorismo mitigado, sua proposta de evoluir de uma histria factual


para uma histria intelectual no chegou a modificar radicalmente a tendn-
cia majoritria da histria poltica estatizante e nacionalista. Os vieses concei-
tuais, sociais e econmicos na considerao do Estado no bastam para afetar
significativamente esse quadro.9
Com efeito, a Repblica de Weimar ensejou o surgimento de um esbo-
o de posicionamento crtico com relao ao passado alemo recente, que no
entanto ainda permaneceu inserida no mbito da histria poltica convencio-
nal, centrada em acontecimentos e indivduos. A tradio historiogrfica, com
Meinecke frente, continuava a valorizar a vida poltica e intelectual alem
como melhor do que o padro ocidental. A crtica liberal, representada, por
exemplo, por Franz Schnabel,10 considerava ter sido um erro trgico da
Alemanha no ter seguido o modelo poltico ocidental da parlamentarizao.
O perodo que se abre com a tomada do poder pelos nazistas em 1933
no traz mudanas substanciais no panorama da historiografia alem. A deter-
minao ditatorial da padronizao poltica da cultura e da comunicao
(Gleichschaltung) no acarreta ruptura sensvel.11 A gerao de historiadores
mais antiga no era, por certo, popular no sentido da discriminao e da prefe-
rncia raciais, mas apoiava sem grandes ressalvas o Estado autoritrio.
Sobretudo a poltica externa do 2. Reich, parecia-lhes estar na linha de continui-
dade da poltica nacional tradicional. fato que Meinecke foi forado a abando-
nar a editoria da Historische Zeitschrift (publicada desde 1859) e que alguns cate-
drticos foram aposentados compulsoriamente (como no caso de Hermann
Oncken12) ou experimentaram a priso (como se passou com Gerhard Ritter13).
Por outro lado, todo esboo de um desenvolvimento crtico no-conformista era
reprimido, o que acarretou o desbaratamento da gerao emergente de historia-
dores crticos, cuja carreira estava comeando, que deixaram a Alemanha para
no mais voltar a ela como pesquisadores, como Hans Rosenberg.14
O Instituto do Reich para a Histria da Nova Alemanha, dirigido por
Walter Frank, rgo central da historiografia partidria da Alemanha nazista,
no produz nada de relevante para a historiografia crtica, na medida em que
est a servio de opes poltico-ideolgicas, a cuja sustentao vincula o traba-
lho de pesquisa.15 A tomada absoluta do poder pelos nazistas fez da reviso da
histria alem um tema crucial, que os historiadores no exlio passaram a se
dedicar. O estudo das grandes personagens da histria alem (notadamente
Bismarck) e a concentrao nas grandes idias indicam a manuteno de proce-
dimentos metdicos bastante tradicionais. A compreenso e a explicao das

50
Captulo 3

condies de possibilidade do fenmeno nazista e de suas origens intelectuais


foram o objeto de trabalhos importantes, como The Crisis of German Ideology,
de George Mosse, publicado em Nova York, em 1964.16 Como o ttulo do livro j
indica, o papel reservado s idias e s mentalidades de escol. Assim, os traba-
lhos dessa linhagem procuram demonstrar a vinculao de toda e qualquer
representao de comportamento ou de todo e qualquer padro do agir a uma
estrutura social sempre determinada de alguma forma. Tanto os autores liberais,
como Mosse, quanto os marxistas, como Abusch17 ou Lukcs18, atribuem ao fra-
casso da burguesia alem dos sculos 19 e 20 em alcanar o poder poltico e a
falncia do liberalismo na Alemanha os descaminhos de Weimar e do 3. Reich.

O VAZIO RECALCADO: DO FIM DA GUERRA


CRIAO DA REPBLICA FEDERAL
DA ALEMANHA (1945-1949)
A derrota do 3. Reich e o vazio provocado pela desagregao territo-
rial, social, poltica, econmica e cultural da Alemanha de 1945, pode-se ima-
ginar, deveriam ter acarretado mudanas igualmente radicais na historiogra-
fia. No entanto, Iggers sublinha que, como em 1933, a ruptura no foi radical.19
E, sobretudo, no se deu uma inverso do fluxo migratrio dos refugiados do
regime nazista. A ocupao militar e a diviso da Alemanha em quatro zonas,
associadas ao choque decorrente do desvelamento das atrocidades cometidas
pelo regime antes e durante a guerra, provocaram, isso sim, um imenso vazio.
A administrao militar das zonas de ocupao e a separao entre as zonas
ocidentais (inglesa, francesa e americana) e a oriental (sovitica) tornam-se
mais e mais evidentes. Ademais, a ordem do dia destes anos marcada pela
desnazificao e se concentra na reorganizao poltica e econmica das zonas
ocidentais. Embora o captulo da desnazificao inclusse uma reviso dos
contedos trabalhados no sistema educacional, no houve uma dedicao
especial questo histrica. Teve-se assim uma espcie de lacuna consentida.
Esse vazio, paradoxalmente, encobriu a circunstncia de que, nos departamen-
tos universitrios de Histria, tradicional reduto da historiografia, pouco ou
nada se alterou. A discusso crtica do passado recente da Alemanha se deslo-
ca para os institutos de Cincia Poltica, de concepo metodolgica inovado-
ra mediante a importao das teorias sociolgicas para a crtica da histria
poltica e de criao administrativa recente, sob influncia da politologia

51
Captulo 3

anglo-sax. Assim, a reflexo politolgica ganha o passo sobre a histrica,


combinando, por exemplo, teorias da decadncia poltica para a anlise dos
elementos institucionais, ideolgicos, sociais e econmicos da desagregao
moral da sociedade. O recalque historiogrfico somente comea a ser supera-
do com a gerao que passa atividade a partir dos anos 1960. E a compensa-
o historiogrfica crtica ampla, no espao de lngua alem, somente comea-
r a aparecer na agenda da pesquisa e da discusso forada por uma nova pol-
mica, a partir de meados dos anos 1980, conhecida como o Historikerstreit, em
torno do perodo nazista e do Holocausto judeu.

A HISTORIOGRAFIA NA ALEMANHA FEDERAL


(1949-1990): A REDEFINIO E A INDEPENDNCIA
O nascimento da nova repblica alem de feitio ocidental ocorre, pois,
sob o manto de determinado grau de alienao poltica da historiografia.
Nenhum dos historiadores de esprito liberal, exilados da Alemanha nazista, vol-
tou definitivamente, dentre eles o prprio Georg G. Iggers.20 Outros historiado-
res, de corte mais conservador, mas perseguidos por motivos raciais, reassumi-
ram posies nas universidades alems. Assim, Hans Herzfeld (1892-1962),
Hans Rothfels (1891-1976) e Hans-Joachim Shoeps (1909-1980) aps 1946. O
nacionalismo triunfal e o antidemocratismo poltico, tal como representado por
Rothfels, por exemplo, contriburam para minar os fundamentos da Repblica
de Weimar no espao acadmico. A instrumentalizao inescrupulosa desse tipo
de historiografia teutocntrica pelos nazistas no acarretou, contudo, a adeso
de um homem como Rothfels (que teve de fugir da Alemanha em 1938), mal-
grado ter havido forte polmica em torno dele aps a guerra.
Apesar de alguns atritos, o sistema universitrio alemo, ao menos no
lado ocidental, no sofreu modificaes notveis. O modus operandi para o
recrutamento e para a seleo, para a promoo e para a titulao continuou o
mesmo. At incio dos anos 1970, quando h uma vaga de criao de novas uni-
versidades, o sistema secular da universidade alem manteve o instituto da cte-
dra e da habilitao (livre-docncia) vinculada aos catedrticos. A inovao
principal, nos anos 1950, correspondentes ao resgate da independncia crtica
da historiografia, vem do esforo metdico de utilizar as teorias sociolgicas (e
politolgicas) para estudar a Repblica de Weimar e o 3. Reich. Dois dos repre-
sentantes mais destacados desse perodo so Hans Mommsen (1930) e seu

52
Captulo 3

irmo gmeo Wilhelm J. Mommsen, filhos do historiador Wilhelm Mommsen


(1892-1966, afastado em 1945) e bisnetos do grande Theodor Mommsen
(1817-1903), Prmio Nobel de 1902. Especialista em Histria Contempornea,
Hans Mommsen (aposentado desde 1996) e seus discpulos passaram a se inte-
ressar de perto pelos fatores econmicos, sociais e institucionais que pesaram
sobre o perodo de 1918 a 1945. Sob a orientao de Mommsen, foram realiza-
dos estudos marcantes sobre a Repblica de Weimar e sobre o regime nazista,
que se poderia qualificar de um primeiro grande movimento de acerto de con-
tas com o passado alemo recente. O fenmeno da modernizao econmica
pela industrializao com as tenses que provocou na cena poltica, aliado
inexperincia e ao menosprezo com respeito repblica e democracia, nesse
perodo crtico, d o tom dessas pesquisas.
Hans Mommsen tributrio da proveitosa influncia de Werner
Conze (1910-1986), sob cuja orientao doutorou-se. Conze, contudo, como
Otto Brunner (1898-1982) ou Theodor Schieder (1908-1984), j havia diag-
nosticado as limitaes de uma histria factual e pugnavam por uma abor-
dagem estrutural. Essa abordagem estrutural, fortemente dependente da
sociologia alem de G. Ipsen e H. Freyer, logo evoluir para a marca registra-
da da inovao historiogrfica alem do sculo 20: a histria social. Animado
por um extraordinrio dinamismo, Conze motivou um amplo leque de dis-
cpulos a adotar a perspectiva da histria social, em seu Grupo de Trabalho
de Histria Social Moderna, em Heidelberg, a partir de 1957. Essa perspecti-
va se concretizava pela investigao emprica, pelas anlises metdicas e pela
organizao prtica de grupos e instituies de pesquisa. Conze marcou a
concepo da histria social como cincia integradora, como sntese do
mundo histrico, buscando superar as diferenas entre Histria e Sociologia.
A plataforma terica, metdica e emprica do Grupo de Trabalho, algo como
sua vitrine de resultados, a monumental obra Conceitos histricos funda-
mentais. Lxico histrico da linguagem poltico-social na Alemanha, editada
por Conze conjuntamente com Reinhardt Koselleck e Otto Brunner, a partir
de 1972.21 Outros resultados marcantes aparecem na srie Mundo Industrial
(Industrielle Welt),22 abrangendo sistematicamente os temas do movimento
operrio na era industrial, da histria social da Alemanha Federal, da hist-
ria das famlias e da histria dos intelectuais. Esse leque temtico permitiu
tratar a histria alem, estruturalmente, como parte da histria social
moderna e contempornea da sociedade industrializada ocidental, mediante
recurso aos mtodos habituais da pesquisa emprica e do modelo racionalis-

53
Captulo 3

ta da cincia moderna. Essa abordagem no perde de vista, todavia, as ori-


gens do estado nacional alemo, sublinhando sua verso reequilibrada no
formato da repblica federal de 1949. Nessa repblica, a historiografia v
realizada, politicamente, a meta da conciliao socioeconmica, consciente
das origens e das tenses nacionais, mediante a qual os conflitos de classe se
podem superar. Surgem, assim, nesse modo de considerar a Alemanha ps-
1945, dois elementos fundamentais da maneira de produzir histria social:
de um lado, a tese da especificidade do caminho percorrido pelos alemes.
De outro, a impossibilidade de entend-los sem situar a histria alem no
conjunto maior da histria do Ocidente moral e poltico.
A discusso da especificidade e da comunidade alems tornou-se um
problema central da historiografia ps-1945. O n grdio a ser cortado era o
equacionamento do 3. Reich: entend-lo, explic-lo, enfim, exorciz-lo sem
neg-lo nem minimiz-lo. Os historiadores liberais emigrados, como George
Mosse (1918-1999),23 no admitiam considerar o 3. Reich um produto casual
de um concurso de circunstncias excepcionais. Os historiadores mais con-
servadores, como Meinecke e Ritter, que estiveram aprisionados do assim
chamado exlio interno, ou os perseguidos por motivos raciais, como
Rothfels, que acabaram por ter de fugir, vem o perodo nazista como uma
ruptura e uma descontinuidade com o que consideram ser as estruturas de
longo prazo da histria alem.24 Para essa corrente, o nacional-socialismo ter-
se-ia originado, no de uma caracterstica alem, de uma mescla das tradies
da democracia poltica, do socialismo e da industrializao, cujas razes se
encontrariam na Revoluo Francesa. Dessa forma, a ocasio para a mistura
explosiva do nazismo irromper na Alemanha no teria sido a falta, mas o
excesso de democracia em uma repblica inexperiente e demasiado desorga-
nizada, como teria sido a de Weimar. O Instituto de Histria do Tempo
Presente, de Munique, dedica-se a documentar essa tese, tomando como refe-
rncia inicial a ecloso da 1. Guerra Mundial. Essa tendncia pensa ter-se
desvencilhado, dessa forma, do lastro do passado nacional-socialista como
exclusividade alem, sem entretanto negar-lhe a crueldade e a desumanidade.
justamente contra esse pano de fundo que surge a segunda grande
controvrsia historiogrfica do sculo 20 alemo. Em 1961, Fritz Fischer
(1908-1999), professor da Universidade de Hamburgo, lana um livro que
abala a boa conscincia da historiografia at ento com respeito ao nazismo.
A tese da descontinuidade do nacional-socialismo no longo prazo da histria
alem no se recuperar do choque provocado por Griff nach der Weltmacht

54
Captulo 3

(Ambio de grande potncia).25 Baseado em amplo material de arquivo, o livro


de Fischer expe solidamente a tese de que a linha de longo prazo da poltica
alem, pelo menos desde o perodo guilhermino, era a da ambio de predo-
mnio europeu e internacional, dentro da qual se situaria, por via de conse-
qncia, o expansionismo nacionalista nazista. A polmica que se inaugura
com este livro inunda a corporao dos historiadores e transborda para o
mundo poltico de uma Alemanha s voltas com a crise da construo do
Muro de Berlim e com o crepsculo da era Adenauer.26 Ela representa uma
virada notvel na historiografia alem, tanto pelo aporte terico-metodolgi-
co quanto por ter provocado o retorno da investigao do prprio passado
nacional. Fischer trabalhou o tema de modo convencional, recorrendo docu-
mentao arquivstica pblica. Descobriu um memorando de 9 de setembro
de 1914 (entrementes famoso), em que Theobald von Bethmann Hollweg,
Chanceler do Imprio e Primeiro-Ministro da Prssia entre 1909 e 1917, for-
mulou pela primeira vez explicitamente os objetivos de guerra alemes. Esse
documento havia sido sempre deixado de lado pelos historiadores de vis con-
servador. Tomando-o como referncia, Fischer articula dois argumentos
nodais para a virada historiogrfica: a dependncia mtua entre poltica inter-
na e poltica externa, de uma parte, e de ambas com relao a interesses eco-
nmicos. Para a historiografia ocidental at ento, essa argumentao asseme-
lhava-se a uma verdadeira revoluo, j que s apareciam em autores de inspi-
rao marxista. O terremoto causado por Fischer se deveu a duas claras afir-
maes: primeiramente, que o governo imperial, em julho de 1914, no corria
apenas o risco de entrar em guerra mas se havia preparado intencionalmente
para ela. Em segundo lugar, evidenciou que os objetivos expansionistas da
guerra eram apoiados pelos extremistas pangermnicos (como o futuro aliado
de Hitler na tentativa de golpe de 1923, general Luddendorf), como dispunha
de vasto espectro de simpatias populares e polticas. O congresso nacional ale-
mo de Histria, em 1964, reconheceu aps debates intensos e acalorados
que Fischer afinal tinha boa dose de razo. Sua argumentao demonstrou que
a poltica alem de 1914 provinha de continuidades e gerou continuidades
que, ainda nos anos 1960, careciam de anlise crtica, tanto quanto ao passado
como quanto ao presente. A polmica em torno de Fischer sinaliza uma troca
de guarda na historiografia alem ocidental e a emergncia de uma nova gera-
o. A estabilidade econmica e o desenvolvimento positivo da convergncia
social no espao pblico alemo-ocidental abriram a reflexo para o processo
de modernizao tambm no aparelho intelectual e universitrio.

55
Captulo 3

A anlise categorial das teorias sociolgicas recebe o reforo das teorias


econmicas do crescimento e o fermento crtico da Escola de Frankfurt (em
especial Theodor W. Adorno e Max Horkheimer, Jrgen Habermas e Alfred
Schmidt) abrem as portas para uma aproximao diferenciada de Marx, cuja
dependncia de Hegel fortemente destacada. Essa combinao crtica indica
uma tomada de conscincia, no apenas entre os historiadores, dos limites dos
mtodos quantitativos, sem os rejeitar, a priori, como demasiado restritos. A
Escola de Frankfurt recusa a preferncia unidimensional (Herbert Marcuse)
pelos fatos comum a positivistas, comportamentalistas e historiadores quan-
titativistas e defendem uma teoria crtica, que denuncia a irracionalidade da
situao poltica e social e promove a transio das relaes sociais para uma
comunidade de homens autnomos, emancipada das coeres e dominaes
irracionais.27 A viso de Marx de um homem no alienado associada, pela
Escola de Frankfurt, ao pessimismo freudiano quanto aos limites de uma reor-
ganizao social com sentido. A Escola fornece, assim, a uma gerao vida de
preservar o rigor documentalista do historicismo sem ter de arcar com o nus
do conservadorismo positivista a ele associado, uma teoria crtica independente
e criativa, que permita admitir tambm a militncia poltica sem comprometer
a qualidade cientfica e a autoridade acadmica. A influncia da Escola de
Frankfurt sobre a historiografia foi bastante difusa e, por conseguinte, de difcil
mensurao na medida em que os integrantes da Escola no produziram mui-
tos trabalhos de histria das idias ou da cultura. Dentre os historiadores con-
temporneos que reconhecem a influncia da teoria crtica em seus trabalhos,
destacam-se Hans-Ulrich Wehler e Dieter Groh. O movimento de anlise crtica
da histria presente e passada a partir do final dos anos 1960, representada por
esses historiadores, inclui o importante fator do interesse na construo de uma
sociedade futura organizada racionalmente.28 A teoria crtica se mescla, na ativi-
dade historiogrfica de enquadramento da memria alem sob as condies
polticas e econmicas dos anos 1970-1980 com duas correntes fundamentais: o
pensamento de inspirao marxiana e o de inspirao weberiana. Essa trade
compe uma sntese da nfase na clareza conceitual com o rigor emprico de
pesquisa, que correspondia tradio das cincias sociais anglo-saxs e da busca
de compreenso dos processos sociais de preservao e transformao.
O caldo de cultura da querela em torno de Fischer fez frutificar assim o
interesse pela anlise crtica do passado alemo recente, com quadro referencial
terico e procedimentos metdicos renovados. O fenmeno do nazismo e de
sua explicao carreia gua para o moinho dos pesquisadores que defendem a

56
Captulo 3

tese da continuidade (mesmo se relativa) na histria alem, ao menos desde a


fundao do Reich, em 1871. Bismarck e Guilherme II, tanto como as relaes
polticas e sociais de Weimar, so fontes inesgotveis de inspirao e de investi-
gao. As grandes estruturas sociais e os jogos de poder entre empresariado,
partidos polticos, aristocracia, foras armadas e assim por diante, so os obje-
tos que ocupam a primeira posio, mais do que indivduos. Um dos textos
mais representativos dessa histria social-estrutural do longo prazo
Deutschlands Weg zur Grossmacht (Alemanha: a caminho da superpotncia),29 de
Helmut Bhme, um discpulo de Fischer, publicada em 1966. O principal do
material de arquivo pesquisado por Bhme diz respeito poltica comercial dos
Estados alemes. Diversos outros trabalhos seguem a mesma inspirao, res-
pondendo assim s questes levantadas por Fischer acerca da influncia de gru-
pos de interesse econmico na poltica exterior. Muitos dos autores desses tra-
balhos so doutorandos de Fischer, em Hamburgo, de Gerhard A. Ritter, em
Berlim ou em Mnster, ou ainda de Theodor Schieder e Werner Conze. Alm
do impulso desses orientadores, os pesquisadores lanam mo de trabalhos
at hoje pouco difundidos na Alemanha de historiadores socioeconmicos do
perodo de Weimar, como por exemplo Eckhart Kehr, precocemente falecido
em Washington, em 1933, aos 31 anos de idade.30 Kehr antecipa uma histria
inspirada em uma teoria crtica que combina as idias de Weber sobre a buro-
cracia e a estratificao social com as de Marx sobre o papel do Estado como
promotor da dominao de classe. A publicao de Kehr em meados dos anos
1960, por iniciativa de Wehler, indica o novo vento que sopra sobre a historio-
grafia alem, em direo histria social e histria cultural, integrando o fator
econmico na moldura maior do pensamento e da forma de vida.
Os trabalhos se enfileiram. Por exemplo: poltica, economia e sociedade
so os protagonistas estudados por Hans J. Puhle ao se debruar sobre as alian-
as dos agricultores,31 a social-democracia e seu papel na conformao institu-
cional da Alemanha a partir da fundao do Reich o tema que publica Dieter
Groh,32 e o fenmeno do imprio alemo como um todo, para Hans-Ulrich
Wehler.33 Cabe mencionar que o crescimento exponencial do interesse pela his-
tria social e pela sua funo na domesticao da turbulenta memria alem
do sculo 20 conduz fundao da talvez segunda maior revista de histria da
Alemanha contempornea: Geschichte und Gesellschaft, em 1975. O ttulo e o
subttulo consagram a tendncia terica da historiografia: Histria e Sociedade.
Revista de Cincia Social Histrica. Os ndices dessa revista indicam como ela
passou a reunir o amplo espectro da preocupao social de apreenso e crtica

57
Captulo 3

do passado (no s alemo, mas principalmente o da Alemanha) expresso na


nova gerao de historiadores. Nesta, destaca-se o trabalho de Jrgen Kocka, for-
temente marcado pelas idias de Max Weber. de Kocka, ento professor na
Universidade de Bielefeld, verdadeira Meca da escola alem de histria social, o
artigo inaugural da revista. Titular da Ctedra Meinecke na Universidade Livre
de Berlim desde 1988, Kocka certamente o segundo maior representante da
escola de histria social de Bielefeld.34 A tnica desses trabalhos no se situa na
influncia direta ou preponderante dos interesses econmicos, mas no problema
mais profundo do predomnio social e poltico de grupos. A combinao do
mtodo histrico tradicional da compreenso com a anlise crtica textual apli-
ca-se doravante a problemas novos e a novos materiais. A estrutura e a mudan-
a sociais so o cerne da questo. O desenvolvimento de pesquisas dessa nature-
za, contudo, acentua a necessidade de examinar mais detidamente o fundamen-
to terico desta virada. Nos anos 1970, surgem, assim, estudos e pesquisas cada
vez mais especificamente voltadas para a teorizao e metodizao em Histria.
A teoria e metodologia da Histria, com sua aplicao emprica pes-
quisa estrutural do pensamento, das idias e dos movimentos sociais, passa a
ocupar uma posio de destaque nas preocupaes da comunidade historio-
grfica. A historiografia trabalha, admitidamente, com a concepo weberiana
do agir humano racional e intencional, a partir de valores. A Histria, como a
Sociologia, pode ser compreensiva, no de elementos psicolgicos da subjeti-
vidade individual, mas de elementos intencionais da teleologia racional aut-
noma dos agentes. Os tipos ideais concebidos por Weber tornam-se, para a
historiografia, idias regulativas, instrumentos heursticos que auxiliam na
construo interpretativa da evoluo histrica real. A Alemanha sedia ao
lado dos Estados Unidos e da Inglaterra o maior movimento de sistematiza-
o terica da cincia histrica do sculo 20. Reinhart Koselleck deve ser refe-
rido como o chefe de fila desse movimento. Sua obra marcante e concilia
rigor emprico e estruturao do substrato terico da histria social e intelec-
tual como fatores de constituio da identidade temporal da sociedade alem.35
Historicidade e historicizao so constantes que Koselleck quer ver localiza-
das no tecido da formao social alem, tanto pela cultura quanto pela lingua-
gem ou pela interdependncia temporal entre passado, presente e futuro.
Semelhantemente ao medievalista francs Georges Duby, que afirmou ser a
Histria apenas o sonho controlado do historiador; Koselleck v na constru-
o historiogrfica uma atividade em que o risco do subjetivismo constante.
Somente o procedimento metdico preserva o historiador do risco do desva-

58
Captulo 3

rio e do ficcionismo. A metodologia possui, assim, uma funo corretora, ao


manter presente que a histria no auto-evidente, mas um artefato do histo-
riador, por certo nutrido pela autocrtica e pela tica da pesquisa. Koselleck
trouxe para a ribalta da historiografia as caractersticas do conhecimento his-
trico como consistindo em algo mais do que o mero inventrio das fontes. A
noo de constructo historiogrfico e a teoria das mltiplas histrias possveis
(a partir do mesmo estoque de fontes) devem sua sistematizao a Koselleck.
Para o vivo debate que envolve a questo epistemolgica da cientifici-
dade da histria e a questo filosfica da historicidade da razo contempor-
nea, as pesquisas de Jrn Rsen e os resultados por ele obtidos so fundamen-
tais e indispensveis.36 Dentre os membros de um ativo grupo de pesquisas que
reuniu, na Alemanha, de 1973 at 1989, historiadores, filsofos, socilogos e
politlogos, dedicado a dissecar atentamente a questo da histria37, Rsen
apresenta um sistema moderno, abrangente e coerente de teoria da histria.
No resta dvida de que a produo do grupo de trabalho (seis volumes) tor-
nou-se obra de referncia, no mundo contemporneo, para qualquer estudio-
so da teoria e da metodologia da cincia histrica. Em 1989, saiu o sexto volu-
me, organizado por Karl Acham e Winfried Schulze, marcado pela amplitude
filosfica da problemtica relativa ao todo e parte. Esse volume completa
um ciclo que ao mesmo tempo especializou-se e estendeu-se, numa demons-
trao do duplo aspecto que caracteriza a histria: sua especificidade cientfi-
ca e sua abrangncia racional. Da questo acerca da objetividade e do partida-
rismo na cincia histrica passou-se dos processos histricos, da teoria e
narrativa na histria, das formas da historiografia e, em 1988, questo do
mtodo histrico. Entre esses trabalhos e os de Rsen subsiste uma relao de
dependncia mtua: dificilmente aqueles volumes teriam sido possveis sem a
contribuio decisiva de Rsen e este, sem dvida, no teria amadurecido e
formulado sua posio sem o debate e o desafio dos colegas, bem como, logo
aps as primeiras publicaes, sem a cordial e atenta expectativa do pblico.38
Detenhamos-nos no volume de Rsen sobre a histria viva. J o ttulo intro-
duz o leitor num universo radicalmente diferente daquele em que habitual-
mente se ouve falar de histria, em que o passado (em certo sentido morto)
determinante. Na abordagem sistmica contempornea, a funo do presen-
te, por conseguinte dos interesses ativos atuais, indispensvel para a elabora-
o de qualquer saber reconhecidamente vlido. Nesses termos, um saber his-
trico a-histrico seria um paradoxo cuja exigncia metodolgica careceria
de sentido. Assim, no h saber histrico sem forma; o saber histrico exerce

59
Captulo 3

sempre funes na vida cultural do presente, e ambos desempenham um papel


essencial no trabalho do historiador. Para Rsen, a forma e a funo da hist-
ria so sua vida. Somente na medida em que o resultado (quantas vezes seco,
rido, difcil) da competncia cientfica logra assumir forma socialmente
convincente e, portanto, exercer funo de orientao, tanto para o especialis-
ta como para o grande pblico, ele vive. Sem essa dupla condio, considera
Rsen com razo , de pouco adiantaria Histria ter-se esforado por obter
resultados que ficariam sepultados sob a poeira dos arquivos.
A interao pragmtica entre saber e experincia histrica, de uma
parte, e a realidade presente do agente racional humano (seja ele o historiador
profissional, seja ele o cidado comum que se depara com a historiografia ou
com o uso dela), de outra parte, inclui, nas tarefas da teoria da histria, a refle-
xo sobre a questo do saber se e como a cincia histrica e sua produo se
relacionam praticamente com o agir social concreto do historiador. Assim, a
Histria, como cincia especializada, est continuamente em relao ntima
com educao, poltica e arte. Decerto, toca Rsen aqui justamente um dos cr-
culos concntricos mais amplos da ao historiogrfica profissionalizada: a
difuso e o uso do saber histrico no discurso social, sobretudo na definio
da ao poltico-governamental, nas concepes pedaggicas (fundamentais
para o processo social de aprendizado dos papis de identidade que so desem-
penhados na organizao social e poltica dos homens, entre si e no Estado) e
na estilstica narrativa (em que se resgata a candente questo literria, relativa
historiografia narrativa, na perspectiva do discurso fundador e instituidor de
sentido), cuja funo igualmente importante no processo de convencimen-
to. Desde sua perspectiva integral, Rsen prope uma expresso globalizante
para apreender a complementaridade das operaes histricas (apreenso,
compreenso, explicao): Geschichtskultur (cultura histrica). No se trata de
mera erudio, mas da articulao sistemtica do aspecto cognitivo praticado
pela cincia com os aspectos poltico e esttico do mesmo trabalho sem que se
d a (infelizmente) freqente instrumentalizao de um pelo outro.
Como Koselleck e Rsen, muitos outros historiadores dedicaram-se ao
trabalho de fundamentao de seus construtos historiogrficos. A diversidade
temtica se amplia, mas a tnica continua recaindo sobre a estrutura de longo
prazo da Alemanha, ad intra, como organizao nacional da sociedade,39 e ad
extra, como Estado ativo no contexto internacional40 e cuja sociedade com-
parvel e comparada com as demais em sua evoluo poltica, econmica e
cultural. Nesse contexto de recordar a monumental Histria Alem (Deutsche

60
Captulo 3

Geschichte)41 de Thomas Nipperdey. O autor evita, intencionalmente, utilizar a


expresso Histria da Alemanha ou Histria dos alemes, como outros his-
toriadores (alemes ou no). Nipperdey, como H. Schulze42 ou J.
Osterhammel43 so exemplos da histria social crtica da Alemanha ao final do
sculo 20, que consolida a viso culturalista e estrutural do longo prazo, em
perspectiva compreensiva, enraizada entretanto em amplssimo e pormenori-
zado trabalho de coleta em arquivos, sem tabus nem interditos.
Restava contudo, na Alemanha, s vsperas da reunificao em 1990,
um grande tabu. Se o perodo de Weimar e o do nacional-socialismo j se
haviam aberto ao corte crtico da anlise, o holocausto dos judeus permanecia
velado sob um pudico vu constrangido. Desde 1985-1986 o tratamento da era
nacional-socialista trazia consigo dificuldades e divergncias. Foi preciso que
biografias de Hitler, por assim dizer, desbravassem o caminho e desmitificas-
sem o tema.44 Em 1996, a publicao do livro do historiador americano Daniel
J. Goldhagen, sobre o Holocausto, desencadeia a terceira grande polmica his-
toriogrfica na Alemanha contempornea, conhecida como a Historikerstreit.
A tese de Goldhagen simples e dura: todos os alemes so corresponsveis
pelo nazismo e pelo Holocausto. A reao viva e arrasta atrs de si uma res-
ponsabilidade cientfica fundamental dos historiadores, sobretudo dos ale-
mes: existe culpa coletiva irrestrita? Corda sensvel da memria e da cons-
cincia privada e pblica alems, a questo levantada suscita um vendaval
de discusses e de posies contrrias. Sem que se entre no mrito do acerto
ou do desacerto da tese de Goldhagen, pode-se constatar que essa polmica
tem o mrito de ter arrancado quem sabe o ltimo vu da historiografia alem
contempornea. Essa ao menos a clara conseqncia que se pode tirar, por
exemplo, dos ensaios de Hans Ulrich Wehler45 ou de Jrn Rsen.46 Esse captu-
lo da historiografia alem ainda est sendo escrito e sob a influncia direta
de inmeros impulsos vindos, de certa maneira, de fora, como no caso de Saul
Friedlnder47 e de modo menos passional ou interessado.

A HISTORIOGRAFIA NA ALEMANHA
ORIENTAL: MATERIALISMO HISTRICO
E ORTODOXIA POLTICA
O ano de 1949 viu nascer uma segunda Alemanha. A Repblica
Democrtica Alem (DDR) emergiu da zona de ocupao sovitica subse-

61
Captulo 3

qente 2. Guerra Mundial. semelhana da unificao poltica e da padro-


nizao cultural impostas pela administrao sovitica, a vida universitria e
cientfica da Alemanha Oriental passa a estar submetida ortodoxia doutri-
nria do marxismo-leninismo e do materialismo dialtico. Assim, a historio-
grafia alem-oriental dedica-se ao acerto geral de contas com um passado ale-
mo, regra geral recusado, e com a construo ideolgica do Estado dos tra-
balhadores e dos camponeses como formato ideal da sociedade socialista.
O passado, repete-se amide, deve ser domesticado. [...] Passado eis
algo que no se apreende com golpes de machadinha ou vassouradas, incine-
rando o ruim e punindo o culpado. Fritz Klein, o autor dessas linhas, certa-
mente sabe do que est falando. Ao publicar suas memrias em 2000,48 esse
reconhecido historiador da DDR, especialista na 1. Guerra Mundial, reconhe-
ce no ter sido crtico do Estado unipartidrio na Alemanha Oriental. A expe-
rincia da perseguio sob o regime nazista o transforma em um convicto
socialista. Ingressa no Partido Comunista da Alemanha em 1946, aos 22 anos,
por considerar haver sido este o nico a ter resistido incondicionalmente aos
nazistas, a ter sofrido a mais brutal das perseguies e a ser os mais coerentes na
reconstruo poltica. Como Klein, muitos intelectuais da Alemanha Oriental
tm esse passado e essa disposio combativa. Confiante e otimista, o jovem
intelectual na Alemanha Oriental recm-dividida tem esperanas e expectati-
vas. Iluses totalitrias parecem-lhes impossveis. Esse otimismo considerado
por alguns ingnuo se transpe para uma historiografia emancipatria e
libertria. Deficits de liberdade e de direitos no embaraam os que se vem
como arautos de um futuro melhor e construtores de uma sociedade igualit-
ria. No entanto, o rigor crtico da pesquisa, que forja o especialista, logo pe a
dura prova o historiador. O redator-chefe da revista de Histria da DDR
(Zeitschrift fr Geschichtswissenschaft) em 1953, afastado em 1957 por motivo
de insuficiente fidelidade s diretrizes partidrias oficiais. Regra geral, contudo,
malgrado afastamentos e ostracismos, a absoluta maioria dos profissionais de
Histria na DDR manteve-se submissa regulao partidria independente-
mente da qualidade tcnica que houvessem adquirido para a pesquisa docu-
mental. Um exemplo marcante dessa dependncia, dessa subservincia est no
Atlas de Histria, de 1970, publicado por uma comisso do Partido Socialista
Unificado da Alemanha: no prefcio do primeiro volume, esclarece-se o leitor
de que os mapas mostram ao leitor as linhas principais da luta de classes, em
particular as grandes batalhas de classe, a comear pela revoluo, e, em rela-
o com ela, a economia, as modificaes poltico-territoriais, mas tambm os
processos intelectuais e culturais. Em seguida, a nfase se d formao e

62
Captulo 3

evoluo das trs poderosas correntes revolucionrias... que promovem o pro-


gresso da humanidade: o sistema socialista universal, o movimento internacio-
nal dos operrios e o movimento nacional de libertao dos povos.49 A histo-
riografia na DDR, pois, disps isoladamente de especialistas em campos res-
tritos (notadamente em Histria Antiga), mas no seu conjunto ficou escrava da
segunda ditadura alem do sculo 20 (Jrgen Kocka).50

A ALEMANHA REENCONTRADA:
A RECONSTRUO DE UMA
IDENTIDADE COMUM
Ao discursar na cerimnia pblica solene de comemorao da reunifica-
o alem, em 3 de outubro de 1990, o ex-chanceler federal Willy Brandt, afir-
mou: Agora cresce novamente junto o que pertence um ao outro. As cincias
sociais alems, na pgina que se abriu em 1990, tm-se dedicado a escrever uma
histria em que as rupturas sejam pensadas, interpretadas, entendidas, explica-
das e, sobretudo, culturalmente processadas. E no apenas no plano formal da
cincia, mas tambm no das conscincias. Assim, a histria como cincia da cul-
tura consolida-se como fator social de coeso e de articulao crtica do passa-
do. A interao com o ensino da histria nas redes escolares, com o espao pbli-
co (museus, exposies, cinema, televiso), com o mundo editorial e periodsti-
co est igualmente sendo mais e mais valorizada. A histria da Alemanha, dos
alemes, da sociedade e da cultura de expresso alems so variantes da historio-
grafia mais recente.51 Nela est presente tambm o aspecto multicultural compa-
rativo, tanto com respeito s sociedades implantadas na Alemanha (aps o
perodo de imigrao econmica provocado pelos Trinta Gloriosos, por exem-
plo: a comunidade turca) como relativamente sociedade internacional, espe-
cialmente no caso da construo poltica da Unio Europia. A opo preferen-
cial da Alemanha Federal pela ocidentalizao, em 1949-1995, transformou-se
em uma europeizao decidida, que abriu tambm a historiografia.52

NOTAS
1 RSEN, Jrn. Historik. v. 1: Razo histrica (1983). Braslia: Ed. da UnB, 2001; v. 2:
Rekonstruktion der Vergangenheit (1986). v. 3: Lebendige Geschichte (1989).
Gttingen: Vandenhoeck und Ruprecht.

63
Captulo 3

2 O primeiro grande balano clssico dos caminhos da histria no sculo 20 est em


SAMARAN, Charles (Org.). LHistoire et ses mthodes. Paris: La Pliade, 1961. Cf.
tambm: CARBONNELL, Ch.-O.; WALCH, Jean (Org.). Les sciences historiques de
lAntiquit nos jours. Paris: Larousse, 1994.
3 Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland
1914/1918. Dsseldorf: Droste, 1961. (3. ed. rev. 1967.)
4 Georg I. Iggers apresenta uma boa sntese das tendncias historiogrficas at meados
dos anos 1970: Neue Geschichtswissenschaft. Vom Historismus zur Historischen
Sozialwissenschaft. Mnchen: DTV, 1978. (ed. orig. Wesleyan University Press, 1975.)
5 Deutsche Geschichte. Berlin: R. Gaertners Verlagsbuchhandlung, 1895-1909. 12 v.
6 Weltbrgertum und Nationalstaat. Studien zur Genesis des deutschen Nationalstaates.
Mnchen: R. Oldenbourg, 1907.
7 Die Idee der Staatsrson in der neueren Geschichte. Berlin: R. Oldenbourg, 1924.
8 Cf. por exemplo, RINGER. F. K. The Decline of the German Mandarins. The German
Academic Community 1890-1933. Cambridge: Harvard University Press, 1969.
9 HINTZE, Otto. Wesen und Wandlung des modernen Staates. Berlin: Sitzungsberichte
der Preuischen Akademie der Wissenschaften, 1931.
10 Deutsche Geschichte im 19. Jahrhundert. Friburgo i. B.: Herder, 1929; Deutschland
in den weltgeschichtlichen Wandlungen des letzten Jahrhunderts. Leipzig: B. G.
Teubner, 1925.
11 Cf. diversas contribuies em FAULENBACH, B. Geschichtswissenschaft in
Deutschland. Mnchen: Beck, 1974.
12 1869-1945. Idoso, Oncken no sobreviveu para ver o renascimento alemo aps
1945. Uma coletnea interessante de seus textos sobre o Estado, a nao e a histria
est em: Nation und Geschichte; Reden und Aufstze, 1919-1935. Berlin: G.
Grote'sche Verlagsbuchhandlung, 1935.
13 1888-1967. Ritter, ao retornar ctedra, marcou com seus numerosos discpulos
o incio do processo crtico de reflexo historiogrfica.
14 1904-1988. Rosenberg somente retornou Alemanha aposentado de Berkeley, em
1977. Sua obra mais marcante Bureaucracy, aristocracy, and autocracy; the Prussian
experience, 1660-1815. Cambridge: Harvard University Press, 1958.
15 Cf. HEIBER, H. Walter Frank und sein Reichsinstitut fr Geschichte des Neuen
Deutschlands. Stuttgart: Kohlhammer, 1966. W. Frank foi o historiador oficial do
partido nazista. Para o perodo nazista, sua atividade foi claramente poltica e os
textos publicados, discursos ou apologias poltico-partidrias como: Zur Geschichte
des Nationalsozialismus. Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1934. Kmpfende
Wissenschaft. Mit einer Vorrede des Reichsjugendfhrers Baldur von Schirach.
Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1934. Zunft und Nation; Rede zur Erffung
des "Reichsinstituts fr Geschichte des neuen Deutschlands. von Walter Frank.
Hamburg: Hanseatische Verlagsanstalt, 1935.
16 Do grupo de historiadores no exlio, G. Iggers lembra ainda F. Stern:
Kulturpessimismus als politische Gefahr (Berkeley, 1963) e outros. Citado, p. 105.
17 ABUSCH, A. Der Irrweg einer Nation. Berlin, 1946 [em: Schriften. Berlin: Aufbau-
Verlag, 1967. v. 3].

64
Captulo 3

18 LUKCS, G. Die Zerstrung der Vernunft. Berlin: Aufbau-Verlag, 1954.


19 Citado, p. 106.
20 Nascido em 1926, Iggers emigrou com seus pais ainda criana. Estudou, fez carrei-
ra e aposentou-se em Nova York.
21 Geschichtliche Grundbegriffe. Historisches Lexikon zur politisch-sozialen Sprache in
Deutschland. Stuttgart: Klett-Cotta, 1972-1997. v. 1-8/1 e 2.
22 Industrielle Welt. Schriftenreihe des Arbeitskreises fr Moderne Sozialgeschichte.
Stuttgart: Klett-Cotta, 1962 (v. 1-59); Kln: Bhlau (v. 60 em diante).
23 1919-1999.
24 MEINECKE, F. Die deutsche Katastrophe. Zrich: Aero-Verlag, 1946. RITTER, G.
Carl Goerdeler und die deutsche Widerstandsbewegung. Stuttgart: Deutsche
Verlagsanstalt, 1955. ROTHFELS, H. Die deutsche Opposition gegen Hitler.
Frankfurt: Fischer, 1960.
25 Griff nach der Weltmacht. Die Kriegszielpolitik des kaiserlichen Deutschland 1914/18.
Dsseldorf: Droste, 1961.
26 Konrad Adenauer (1876-1967), 1. chanceler federal alemo (1949-1963).
27 HORKHEIMER, Max. Traditionnelle und kritische Theorie. Zeitschrift fr
Sozialforschung 6, p. 245-294, 1937. o primeiro artigo em que o autor expe o
cerne da teoria. Junto com trs outros, republicado em Traditionelle und kritische
Theorie. Frankfurt am Main: Fischer, 1970.
28 WEHLER, Hans-Ulrich. Bismarck und der Imperialismus. Frankfurt: Suhrkamp,
1984 (2. ed. de bolso; ed. orig. 1969). GROH, Dieter. Kritische Geschichtswissenschaft
in emanzipatorischer Absicht. Stuttgart: Kohlhammer, 1984.
29 Deutschlands Weg zur Grossmacht. Studien zum Verhltnis v. Wirtschaft u. Staat
whrend d. Reichsgrndungszeit, 1848-1881. Kln: Kiepenheuer & Witsch, 1966.
Die Reichsgrndung. Mnchen: DTV, 1967. Prolegomena zu einer Sozial-und
Wirtschaftsgeschichte Deutschlands im 19. und 20 Jahrhundert. Frankfurt:
Suhrkamp, 1968.
30 Der Primat der Innenpolitik. Gesammelte Aufstze z. preuss.-dt. Sozialgeschichte im
19. u. 20. Jahrhundert. Hrsg. Hans-Ulrich Wehler. Berlin: De Gruyter, 1965.
31 Agrarische Interessenpolitik und preussischer Konservatismus im Wilhelminischen
Reich 1893-1916. Hannover: Verlag fr Literatur und Zeitgeschehen, 1966.
32 Negative Integration und revolutionrer Attentismus; die deutsche Sozialdemokratie
am Vorabend des Ersten Weltkrieges. Frankfurt am Main: Propylen, 1973.
33 Das deutsche Kaiserreich, 1871-1918. Gttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1973.
34 Unternehmensverwaltung und Angestelltenschaft am Beispiel Siemens 1847-1914.
Stuttgart: [Klett], 1969. Klassengesellschaft im Krieg. Deutsche Sozialgeschichte 1914
bis 1918. Gttingen: [Vandenhoeck und Ruprecht], 1973. Unternehmer in der deuts-
chen Industrialisierung. Gttingen: [Vandenhoeck und Ruprecht], 1975.
Sozialgeschichte. Begriff, Entwicklung, Probleme. Gttingen: [Vandenhoeck und
Ruprecht], 1977. Angestellte zwischen Faschismus und Demokratie. Zur politischen
Sozialgeschichte der Angestellten. USA 1890-1940 im internationalen Vergleich.
Gttingen: [Vandenhoeck und Ruprecht], 1977. Die Angestellten in der deutschen
Geschichte 1850-1980. Vom Privatbeamten zum angestellten Arbeitnehmer.

65
Captulo 3

Gttingen: [Vandenhoeck und Ruprecht], 1981. Lohnarbeit und Klassenbildung.


Arbeiter und Arbeiterbewegung in Deutschland 1800-1875. Berlin: [J. H. W. Dietz],
1983. Brgertum im 19. Jahrhundert. Mnchen: [DTV], 1988. Weder Stand noch
Klasse. Unterschichten um 1800. Bonn: [J. H. W. Dietz], 1990. Arbeitsverhltnisse und
Arbeiterexistenzen. Grundlagen der Klassenbildung im 19. Jahrhundert. Bonn: [J. H.
W. Dietz], 1990. Vereinigungskrise. Zur Geschichte der Gegenwart. Gttingen:
[Vandenhoeck und Reprecht], 1995.
35 Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der brgerlichen Welt. Frankfurt:
Suhrkamp, 1973; Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten.
Frankfurt: Suhrkamp, 1979; Zeitschichten. Studien zur Historik. Frankfurt:
Suhrkamp, 2000.
36 Jrn Rsen foi professor de Teoria da Histria nas Universidades de Bochum e de
Bielefeld (onde sucedeu a R. Koselleck em 1989). Preside, desde 1996, o Instituto de
Estudos Avanados de Essen. Destacam-se, entre suas obras: Grundzge einer
Historik. Gttingen: [Vandenhoeck und Reprecht], 1983-1989. 3 v. O primeiro volu-
me (Razo histrica) est publicado pela Editora da Universidade de Braslia (2000).
Os outros dois volumes seguiro, Zeit und Sinn. Strategien historischen Denkens.
Frankfurt am Main: Fischer, 1990). Konfigurationen des Historismus. Studien zur
deutschen Wissenschaftskultur. Frankfurt am Main: [Suhrkamp], 1993. Studies in
Metahistory. Pretoria: [Human Sciences Research Council], 1993. Historische
Orientierung. ber die Arbeit des Geschichtsbewutseins, sich in der Zeit zurechtzufin-
den. Kln: [Bhlau], 1994. Historisches Lernen. Grundlagen und Paradigmen. Kln:
[Bhlau], 1994. Historische Sinnbildung. Co-autoria com Klaus E. Mller. Reinbek
bei Hamburg: [Rowohlt], 1997. Zerbrechende Zeit. ber den Sinn der Geschichte.
Kln: [Bhlau], 2001. Kann Gestern besser werden? Essays zum Bedenken der
Geschichte. Berlin: [s.n.], 2002. Geschichte im Kulturprozess. Kln: [Bhlau], 2002.
37 Cf. minha anlise: Atualidade e relevncia da teoria da histria. Um debate contem-
porneo. Revista da Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica, 1, p. 49-58, 1983.
38 Outras obras de J. Rsen de relevncia para a questo da teoria e do mtodo da cin-
cia histrica, so: Begriffene Geschichte (1969), Fr eine erneuerte Historik (1976),
sthetik und Geschichte (1976), alm de diversos outros artigos em obras coletivas.
39 Por exemplo: FRIED, Johannes. Der Weg in die Geschichte. Berlin: Ullstein, 1998.
40 Cf. BOOCKMANN, H. et al. Mitten in Europa. Berlin: Siedler, 1999.
41 Mnchen: Beck, 1983-1992. 3 v.
42 Der Weg zum Nationalstaat. Mnchen: DTV, 1997.
43 Geschichtswissenschaft jenseits des Nationalstaats. Gttingen: Vandenhoeck und
Ruprecht, 2001.
44 Hitler. Eine Biographie. Berlin: Ullstein, 1973.
45 Entsorgung der Vergangenheit. Ein polemischer Essay zum Historikerstreit.
Mnchen: Beck, 1988.
46 Trauer und Geschichte. B. Liebsch und Jrn Rsen (Hg.). Kln: Bhlau, 2001.
47 Nazi Germany and the Jews: The Years of Persecution 1933-1939. Griedlander:
[s.n.], 1999.
48 Drinnen und Draussen. Frankfurt: Fischer, 2000.

66
Captulo 3

49 Atlas zur Geschichte. Berlin-DDR: VEB-Druck, 1970.


50 Die Auswirkungen der deutschen Einigung auf die Geschichts-und
Sozialwissenschaften. Conferncia perante o Crculo de Estudos de Histria da
Fundao Friedrich Ebert, em Bonn, 29 de janeiro de 1992. [ed. eletrnica; Bonn:
FES Library, 1999.
51 WEHLER, H.-U. Historisches Denken am ende des 20. Jahrhunderts. 1945-2000.
Gttingen: Wallstein, 2001.
52 Cf., a ttulo de exemplo, JEISMANN, K.-E.; RIEMENSCHNEIDER, R. (Org.).
Geschichte Europas fr den Unterrricht der Europer. Braunschweig: Westermann, 1980.

67
Captulo 4

UM CERTO NMERO DE IDIAS


PARA UMA HISTRIA SOCIAL
AMPLA, GERAL E IRRESTRITA
Antonio Luigi Negro1

DEPOIS DA QUEDA
Que o nmero de nossos membros seja ilimitado, reza a primeira das
diretrizes da Sociedade Londrina de Correspondncia.2 Ao citar esta conheci-
da passagem de Formao da Classe Operria Inglesa, no deveria constituir
grande surpresa reparar que dois dos mais lidos e inovadores estudiosos sobre
trabalho, no Brasil, tambm recorreram a ela quando se pronunciaram a res-
peito da influncia de E. P. Thompson. O fato de Jos Srgio Leite Lopes, em
uma mesa denominada Tributo a Edward Thompson, e Sidney Chalhoub,
noutra mesa (chamada E. P. Thompson no Brasil), terem invocado esse epis-
dio ingls um trao do prestgio mais abrangente de toda a historiogra-
fia marxista britnica entre ns.3 Mesmo com a irritao que isso pode provo-
car em especialistas estrangeiros,4 E. P. Thompson, Christopher Hill e Eric
Hobsbawm tm sido ao lado de outros mais (como C. Castoriadis, E.
Genovese, M. Perrot, R. Williams) 5 uma vvida fonte de inspirao e refern-
cia, aqui e em outros pases da Amrica Latina.6
Vale reparar, a despeito disso, que o mais famoso livro de Thompson foi
citado apesar da inexistncia de um dilogo longamente estabelecido entre os
estudos da classe trabalhadora brasileira, em geral divididos entre seu passado
autctone e o influxo da imigrao europia. Embora se verifique um consen-
so de que um tal dilogo seja necessrio e que j segue seu curso ,7 not-

69
Captulo 4

vel encontrar a Sociedade Londrina de Correspondncia como ponto de inter-


seo dos nossos estudos sobre trabalho nos sculos 19 e 20. Usada para tomar
de assalto as muralhas que dividiam os sculos 18 do 19 na historiografia da
Inglaterra,8 est servindo tambm para escrever uma histria do Brasil no s
a partir da luta de classes mas a partir de uma classe trabalhadora que no seja
branca, industrial e urbana.
A ttulo de provocao, pode ser argumentado que Chalhoub e Leite
Lopes no se confrontem, que do de ombros para a questo; enquanto o pri-
meiro est voltado para o sculo 19, o segundo se interessa pelo 20 e somen-
te a partir da Revoluo de 1930. Precisamente, meu propsito manter-me
na oposio a este raciocnio.9 A historiografia marxista britnica no apenas
um recurso para ns brasileiros conhecermos a histria social anterior e pos-
terior s ondas imigratrias europias mas tambm da mais alta valia para
conhecermos o processo multicultural, intertnico e internacionalista de for-
mao da classe trabalhadora.10
De acordo com Chalhoub,11 os trabalhadores escravos do sculo 19
exibiam uma indefectvel conscincia da sua situao de classe. Uma tal per-
cepo acurada, ele argumentou, era informada por sua prpria linguagem
de classe, que era produto de sua cultura de classe. Antes da defesa do ofcio,
sua causa poltica era a liberdade, a emancipao. Ao se mobilizarem em fun-
o disso, quando suas organizaes se dirigiam ao Conselho de Estado
imperial demandando reconhecimento, podiam bem receber uma negativa
como resposta.
Em contraste com sua cultivada aura de tolerncia, a recusa do Imprio
ante a requisio de reconhecimento por parte das organizaes dos trabalha-
dores se revestiu de um alarme de classe. Os conselheiros de D. Pedro II expri-
miram apreenso acerca de uma classe separada, em vias de descolamento do
corpo nacional, uma formao que podia ser no s coesa mas tambm anta-
gnica. Como conseqncia, o imperador foi instrudo a encomendar pol-
cia uma infiltrao entre os peticionrios, o que providenciaria informaes
Sua Majestade.
Em seu livro,12 Leite Lopes nos interpela a dirigir a ateno para um
ncleo pioneiro de nossa industrializao, as fbricas txteis (muitas delas de
tecnologia e capital britnicos). Ele ento demonstra que a propalada origem
rural do operariado fabril no to desservida de recursos como se supe
nem constitui o grande obstculo formao de uma conscincia de classe
entre os trabalhadores.13

70
Captulo 4

Ao examinarem casos bem distintos, Chalhoub e Leite Lopes eviden-


ciam os procedimentos democrticos para a incorporao de um nmero ili-
mitado de membros (ao menos teoricamente). Nesse sentido, ambos exami-
nam os padres de associativismo, os direitos e deveres dos membros afiliados,
a exortao a um moral poltico elevado, o acesso voz e representao e pr-
ticas de auxlio mtuo. Pensando processos histricos particulares, analisam
uma histria em que os trabalhadores se servem da lei no s para ganhar pro-
teo para seus costumes em comum mas tambm para criar direitos inco-
muns. Demonstram, ainda mais, como as aes dos trabalhadores podiam
levantar barreiras ao domnio senhorial ou patronal ao mesmo tempo em que
se revelam como uma classe subalterna.
Portadoras de dignidade vida cotidiana de seus associados, as organi-
zaes que Chalhoub e Leite Lopes abordam so evidncia de que a emancipa-
o dos operrios obra da prpria classe operria. No Brasil oitocentista, isso
significa dizer que, com ou sem liberdade, os trabalhadores haveriam de se
defrontar com a inviolabilidade da voz de comando senhorial, num quadro de
relaes sociais tingidas de paternalismo, mas nem por isso removidas de lutas
de classe.14
Esse vetor estrutural da sociedade e poltica brasileiras, na verdade, sobre-
viveria ao declnio do Brasil escravocrata e cafeicultor. No ps-30, a idia de uma
regulao das relaes capital-trabalho por uma lei universal, que determina
direitos e deveres recprocos, confrontou-se, com freqncia, com valores e pr-
ticas cultivados, com arbitrariedade e na vida privada, pelas classes dominantes.
Esse fenmeno foi desde logo observado nos estudos sobre industrializao e
sindicalismo: a respeito do surgimento de um sindicato entre operrios txteis,
L. M. Rodrigues escreveu que sua constituio foi encarada pelas empresas
como a quebra de uma relao de lealdade e respeito para com os patres.15
Retirar o inconteste arbtrio pessoal do senhor ou do patro ambos
mediados pelo feitor no trato com seus trabalhadores e introduzir a dispu-
ta na esfera pblica no provocava repulsa entre esses mesmos trabalhadores,
livres ou no, industriais ou no. Rompendo com a lgica da dominao de
classe, afirma Chalhoub, trabalhadores negros e escravos apresentavam seu
prprio conhecimento de como recorrer lei e de como encontrar aliados
eventuais em setores do governo e da burocracia empenhados em submeter o
poder privado dos senhores ao domnio da lei.16
Em ambos os perodos histricos, os legisladores se deram conta de que
a lei podia servir para personagens que foravam sua entrada no cenrio pbli-

71
Captulo 4

co, desafiando ou desligando relaes de classe privadas longamente estabele-


cidas. O temor de que, a partir da, os trabalhadores podiam se organizar
melhor e se tornar progressivamente licenciosos e dissidentes uma forma-
o separada do corpo da nao em geral, aqui no Brasil, acabou condu-
zindo os donos do poder a lanarem contra-ofensivas punitivas.
Nesse sentido, no pensemos, como algo excepcional, o conselho que
sugeria ao imperador munir-se de informaes preparadas pelo seu chefe de
Polcia. Pois os trabalhadores tm sido classificados como uma classe perigosa
e, portanto, tm figurado constantemente, em mltiplas formas, na agenda das
diversas divises policiais.17 , por conseguinte, intrigante reparar que tor-
nou-se comum que os trabalhadores na segunda metade do sculo XIX, na
Corte, (...) fugissem para a polcia ao invs de fugir da polcia, experincia
mais marcante dos trabalhadores ditos livres para confrontar seus senho-
res.18 No perodo republicano, no deixa de ser igualmente intrigante encon-
trar trabalhadores industriais em mobilizao por suas reivindicaes invo-
cando a autoridade de um delegado de polcia como canal mediador de suas
questes trabalhistas e isso tanto em contato com sindicalistas moderados
quanto com comunistas.
Enfim, nesse processo de recorrer institucionalidade para responder
experincia da conflituosidade de uma sociedade de classes para surpre-
sa ou dissabor das classes dominantes , os trabalhadores, ao se colocarem
em movimento visando sua organizao coletiva, servindo-se de suas pr-
prias foras, imediatamente dispararam um alarme de classe entre senhores
de terras e capites de indstria, pois estes muito bem diziam que as institui-
es no eram coisa para trabalhador e que o trabalhador no iria se ater ao
terreno institucional.

PRIMEIROS PASSOS
Apesar de toda a recepo oferecida, os estudos que os historiadores
marxistas influenciaram e motivaram por aqui ainda no foram objeto de uma
avaliao historiogrfica sistemtica. Isso exigiria trat-los, por um lado, no
s em conjunto mas tambm em suas peculiaridades e, por outro lado, em suas
diversas repercusses, igualmente, sobre o conjunto e sobre reas especficas
dos assuntos histricos brasileiros. Para falar um pouco do que j existe no
Estrangeiro, nossas editoras do sinal de apostar mais na traduo do rentvel

72
Captulo 4

nicho das biografias, publicando a biografia de Thompson (escrita por


Palmer) e, recentemente, a autobiografia de Hobsbawm.19 Enquanto isso, livros
introdutrios ou balanos crticos, em que se destaca a atuao de Harvey
Kaye, tm se restringido aos leitores do ingls ou do espanhol.20
Oportunamente, o gradativo fortalecimento nacional dos programas de
ps-graduao, juntamente com o surgimento de revistas, tm propiciado a
difuso de tradues, resenhas, conferncias e entrevistas, ampliando a base
para o especialista que deseja fazer aquele estudo.21 Em acrscimo, as listas ele-
trnicas de discusso tambm tm circulado material de relevo, sendo boa
parte o repasse de matrias de jornais.
Nesse sentido, sem almejar guinada alguma, este captulo pretende ape-
nas fortalecer os debates, para tal detendo-se em E. P. Thompson. As primeiras
citaes que se fazem deste historiador marxista britnico acontecem, at onde
pude inventariar, no Rio de Janeiro e em So Paulo, em meados dos anos 1970.
No Rio, seus interlocutores ho de ser encontrados entre os ps-graduandos em
Antropologia Social do Museu Nacional (UFRJ). Acompanhando o encontro
entre Antropologia e Histria acontecido na obra de Thompson nessa mesma
dcada de 1970 (quando ele se ps a esmiuar o sculo 18 ingls), esses pesqui-
sadores lidavam com grupos de trabalhadores do Nordeste, rurais ou urbanos,
camponeses ou proletrios, que, na poca, eram invariavelmente responsabiliza-
dos pelo atraso da classe operria brasileira empregada no setor moderno da
economia. (Pois haviam, mediante sua migrao, brecado com o mpeto rebel-
de do operariado urbano de origem europia.)
No s por causa de Thompson, mas certamente devido sua obra,22 os
estudos antropolgicos contriburam para renovar as pesquisas sobre grupos
sociais com expectativas culturais marcadas pelo costume, para questionar e
superar a tese da passividade do proletariado de origem rural, para inserir, em
definitivo, a necessidade de considerar as classes sociais em suas mtuas rela-
es de influncia e poder e, por fim, para atestar que classe trabalhadora um
fenmeno histrico e cultural.23
Em So Paulo, A Formao da Classe Operria Inglesa citada por
Boris Fausto, mas no suscita maiores desdobramentos.24 No interior do
estado, a Unicamp se beneficiaria com a chegada de trs professores estadu-
nidenses herdeiros da efervescncia dos anos 1960 e 1970: Peter Eisenberg,
Michael Hall e, antes passando pela UFF, Robert Slenes. Por terem o ingls
como idioma materno e ainda por estarem inseridos no campo cultural
cosmopolita e de debates do Atlntico Norte , todos os trs conheciam bem

73
Captulo 4

de perto a obra da historiografia marxista britnica.25 A partir da, a histria


social teve uma evoluo bifronte, servindo para o reexame do papel dos
afro-descendentes na histria da escravido e para o estudo da formao da
classe trabalhadora brasileira com a chegada dos imigrantes italianos nas
fazendas de caf.26 Nessa poca, a obra dos historiadores marxistas britnicos
soaria aos alunos e pesquisadores brasileiros ruidosa e inexplicavelmente
empirista, um estranhamento advindo de sua familiaridade com longas
exposies acerca da natureza terica e metodolgica do percurso intelec-
tual do conhecimento histrico. De maneira frustrante, Hill, Hobsbawm e
Thompson no forneciam esquemas categricos, que arrumavam os proje-
tos em curso.
A certa altura, o que era bifronte veio a se delinear em bifurcao, que
se prolongou e distanciou caminhos. Apesar de no ter sido premeditada,
pouco a pouco se instaurou uma diviso. De um lado, os estudos sobre a escra-
vido priorizaram os conceitos de luta de classes e experincia e, ao que pare-
ce, se ativeram na deslizante indagao de Thompson a respeito da luta de clas-
ses sem classes, hoje quase transformada em afirmativa. No entanto, a questo
est em delinear, em algum momento, a emergncia da classe trabalhadora,
haja vista que a luta de classes no pode acontecer sem a presena das classes
sociais, indefinidamente.27
De outro lado, os estudos dos grupos operrios em que as clssicas ins-
tituies operrias (sindicatos e partidos) j so um dado emprico silencia-
ram quanto ao embranquecimento que encontraram e no se perguntaram
pela presena de trabalhadores no europeus. No questionaram a excluso,
aludida por Silvia Lara, atravs da qual no figura o trabalhador escravo, a
personagem de trs sculos de nossa histria.28 Ainda mais, os anos 1980
foram marcados pela procura da autonomia operria e esta busca abateu a
curiosidade acerca dos trabalhadores descendentes da mestiagem entre
brancos, ndios e negros, que aparecem com toda a fora na mo-de-obra
industrial do ps-45 em diante.29
Afinal, esse paralelismo est prestes a se transformar de modo quali-
tativo. A proposta da Formao da Classe Operria Inglesa de derrubar as
muralhas que separam os sculos 18 e 19 ingleses se situa hoje em vias de
se efetivar, por aqui, entre os sculos 19 e 20, descompartimentando as pes-
quisas e os debates. Sente-se, amplamente, a necessidade de integrar a inves-
tigao a propsito da luta de classes, classes sociais e conscincia de classe
num esforo combinado.

74
Captulo 4

Voltando ao passado, aps aquele duplo desembarque, uma extensa disse-


minao tomou seu curso medida que a universidade brasileira fortalecia o sis-
tema de ps-graduao. Tanto a solidez quanto a circulao das pesquisas e de
alunos e professores se intensificaram, propiciando renovao e diversificao, o
que exige um esforo cujos resultados no caberiam nos limites deste captulo.30

PATERNALISMO, POPULISMO, TRABALHISMO


Em seu livro dedicado ao sculo 18 ingls, no captulo Patrcios e
Plebeus, Thompson submete o conceito de paternalismo ao ambivalente exer-
ccio de afunda e acode.31 Ele primeiro afirma que o paternalismo nada mais
serve do que para nomear fenmenos totalmente dspares entre si, no sendo
operacional para construir comparaes ou contrastes elucidativos, mas ape-
nas para estabelecer confuses. Seu uso, ele prossegue, tem levado ao abuso, a
uma amplitude equivocada, confirmando sua ineficincia. Depois, sua prpria
perspectiva estabelecida a partir de cima (no sugere uma relao, mas uma
sociedade de uma s classe) omite da Histria as classes subalternas. Uma
outra restrio acrescentada quanto sugesto de um clima aconchegan-
te : o termo no consegue escapar de implicaes normativas: sugere calor
humano, numa relao mutuamente consentida; o pai tem conscincia dos
deveres e responsabilidades para com o filho, o filho submisso ou compla-
cente na sua posio filial. Na seqncia, chega-se a mais uma objeo: como
mito ou ideologia, o paternalismo promove uma viso retrospectiva, ideali-
zando o passado, o que mistura atributos reais e ideolgicos.
Porque os historiadores marxistas britnicos so fundamentais para o
conhecimento dos costumes em comum assim como dos episdios de coliso
e mudana, outra reserva de Thompson merece destaque: paternalismo inibe
o reconhecimento da luta de classes. E foi precisamente explicitando a impor-
tncia da luta de classes que essa gerao transformou a viso de seu povo
acerca de sua prpria histria. A propsito, apresentando Hill ao leitor brasi-
leiro, Renato J. Ribeiro sublinha:

se ns, brasileiros, devemos continuamente lidar com o mito do povo bom, cor-
dial, submisso, os ingleses tm um mito parecido, talvez ainda mais forte em sua
cultura: o da sociedade na qual as mudanas se fazem de maneira consensual, na
qual a gentileza (termo que remete pequena nobreza, gentry) prevalece sobre os
.32
conflitos, e estes no desandam em confronto.

75
Captulo 4

Hoje em dia, na mira de vrios crticos, a operacionalidade do concei-


to de populismo com vistas a analisar diversos perodos da histria latino-
americana tem sofrido censuras muito semelhantes quelas feitas, acima, ao
uso de paternalismo. No entanto, enquanto os historiadores da escravido
mantiveram a atitude de crtica e resgate, os disparos tm sido carregados
com intenes letais.33
Distintamente, no esse o caso de um esforo concertado de repen-
sar a presena do operariado na histria republicana.34 Argumentando que
no houve sindicalismo populista mas que havia populismo na poltica, tal
empreitada, que se inscreveu na organizao dos episdios relatados a seguir,
resultante desse amplo processo de ocupao dos espaos institucionais da
universidade, de debate sobre a historiografia marxista britnica e de recons-
tituio detalhada da histria (a partir do convite de sair da sala de aula e
conhecer os trabalhadores).35
Reflexo disso tudo, em 1992, no auditrio do Sindicato dos Qumicos
de So Paulo, a mesa a respeito da Era de Hobsbawm reuniu Jos Srgio Leite
Lopes, Marco Aurlio Garcia, Michael Hall e Nicolau Sevcenko, na companhia
do prprio Hobsbawm, para avaliar a importncia de sua obra. Nessa mesma
vinda ao Brasil, perguntou-se a ele como iam os velhos camaradas. Somos
amigos, respondeu,

os vejo com alguma freqncia, estamos todos na esquerda, ainda somos militantes
e pesquisadores. Continuamos na luta e pensamos sempre na ligao profunda
entre o trabalho acadmico e o militante, sem diferenci-lo. Isto, eu acho, nos aju-
dou a ser bons historiadores.36

No ano seguinte, Leite Lopes, Maria Clia Paoli e Michael Hall integra-
ram outra mesa (j citada), Tributo a Edward Thompson. Ambas as ativida-
des foram promovidas pelo Instituto Cajamar (uma escola de educao
popular) e se desdobraram em duas publicaes. A Era de Hobsbawm foi
transcrita por Histria Social, uma revista dos alunos da ps-graduao em
Histria da Unicamp (iniciativa editorial que possui congneres Brasil
afora).37 Por sua vez, o pretexto para a sesso sobre Thompson, que foi o lan-
amento da primeira edio domstica de As Peculiaridades dos Ingleses,
resultou em outras duas edies domsticas e, afinal, na coletnea As
Peculiaridades dos Ingleses e Outros Artigos.38 Curiosamente, o ensaio As
Peculiaridades dos Ingleses densamente emprico e historicista fora reti-
rado da traduo de A Misria da Teoria.39

76
Captulo 4

Alm disso, alguns dos pesquisadores citados aqui se somaram a outros


e, individualmente, colaboraram com o dcimo segundo nmero da revista
Projeto Histria, dedicado a E. P. Thompson, discutindo sua influncia por
ocasio de seu falecimento, em agosto de 1993. Tambm a palestra de Jos
Srgio Leite Lopes se desdobrou numa atividade de maior flego, sobre pater-
nalismo industrial.40
Certamente, em nome do antagonismo a uma inventiva dos paulistas
ou, similarmente, em nome da recusa a uma construo da universidade esta-
dunidense, no vale muito a pena descartar populismo. Sob controle e refor-
mulado, pode ser til; assim como tem sucedido ao paternalismo.41 Sem dvi-
da, a oferta do abandono possui aspecto positivo: deixar de etiquetar tudo
como populista e reconhecer a diversidade interna, a especificidade e o confli-
to poltico do cambiante perodo 1930-1964, com isso deixando transparecer
um movimento operrio, o trabalhismo.42

OUTRAS QUESTES
Quais as outras questes que a historiografia marxista britnica nos
ajuda pensar, formular e entender? Em poucas palavras, l como c, sua inter-
locuo indispensvel para definir a forma e o contedo de concebermos a
Histria. Nesse processo, talvez hoje estejamos revivendo a experincia de
principiar com uma ofensiva bifronte e passar para uma bifurcao, opondo
cultura de classe poltica da classe, o que, quanto s linhas de pesquisa, pode
dar origem a compartimentos institucionalizados. Em acrscimo, quanto
prpria maneira de formular o problema da existncia das classes, isso pode
deixar de lado o fato de classe ser um fenmeno histrico e cultural, assim
como econmico. Numa banda, a histria da cultura; noutra, a do trabalho.
Ser que o cone histria social no capaz de agrup-las?
Ao analisar os costumes de lazer, os modos de vestir e as habitaes da
classe trabalhadora inglesa dos anos 1870-1914, Hobsbawm notou que teria sido
possvel compilar uma grande antologia com os escritos socialistas (...), expres-
sando horror, desprezo e ridicularizando a estupidez e a indolncia das massas
proletrias.43 Em artigo notrio, um velho princpio afirmado: a histria da
classe trabalhadora maior que a histria das ideologias revolucionrias, dos
sindicatos, dos partidos e dos seus movimentos reivindicatrios.44 A menor con-
seqncia que isso acarreta retirar o foco das cpulas e lan-lo sobre suas

77
Captulo 4

bases: os despolitizados, os simpatizantes, os ativistas, aqueles que no lutaram


todo uma vida no sendo os imprescindveis - ou que sequer lutaram.
Apesar desses ensinamentos, as pesquisas de grupos operrios cujos
membros dispem de sindicatos e partidos ainda precisam se esforar para
no fazer dessas instituies verdadeiros biombos de representao, atrs dos
quais, em prejuzo do conhecimento, os trabalhadores so posicionados. De
todo modo, se a histria do trabalho tem se renovado muito lentamente e em
grau insatisfatrio (deixando a descoberto um amplo arco temtico dos mun-
dos do trabalho), a histria da cultura tem sua forte seduo desvanecida ao
desperceber as relaes de classe vigentes nesses mesmos mundos.
De fato, os estudos do trabalho esto desafiados pela urgncia de dar
conta de outros sentimentos e aspectos da experincia operria afora o proces-
so de trabalho e a revolta contra a explorao capitalista.45 No precisam se
livrar dos sindicatos, das lideranas ou partidos, mas carecem de reconhecer e
refletir sobre aquilo que acaba sendo deixado de lado. Enquanto isso, os estu-
dos da cultura, ao afirmarem que cultura no reflexo mecnico da experin-
cia, abordam processos em que h luta de classes sem classes, recorrendo, em
compensao, polarizao elite-popular. Contudo, a questo saber o que
classe, o que pode constituir a razo de, supostamente, no haver classes num
processo de lutas de classe.
Pois a histria dos trabalhadores extrapola definies rgidas ou pr-
noes descuidadas. Se o modelo se choca com a histria, ele quem deve ser
interrogado e refinado. Se a pesquisa e a anlise partem de uma classe dos tra-
balhadores ancorada como um ditame no sentido marxista clssico (isto
, a classe trabalhadora inglesa do sculo 19, ou a classe trabalhadora brasilei-
ra de carteira assinada, braos cruzados e macaco),46 estamos fadados a nunca
encontr-la e a pensar os trabalhadores como uma massa. Em outras palavras,
aqueles fenmenos coletivos que no so urbanos, industriais nem galvaniza-
dos por multides sindicalizadas podem ser, perfeitamente, fenmenos da his-
tria operria. Como a capoeira, por exemplo.47
E sua horizontalidade, enfim, de classe.
Resta ainda o fato de a classe trabalhadora no ser um acontecimento
que se pe em congelador. De carter nacional e processual, demanda tempo e
lugar amplos; classe uma ocorrncia que se delineia num largo perodo muito
alm desse ou daquele grupo operrio. No s escapa aos nmeros e s tabelas,
mas tambm no se enquadra facilmente em universos restritos ou de curta
durao, constituindo isso um problema para abordagens micro-histricas. No

78
Captulo 4

entanto, a histria social assim como a microanlise italiana, ao buscarem no


entrelaamento das fontes o vivido (a experincia), visam reconstituio de
redes de relaes, encarnando-as em pessoas concretas.48
Indubitavelmente, vrias maneiras de se abordar temas operrios foram
ultrapassadas por feitos acontecidos dos frontes da escravido ou da cultu-
ra, mas a classe, se est em formao, ou apesar de oferecer escassa correspon-
dncia emprica, precisa, em algum momento, dar as caras (haja vista o Brasil
ter sido e ser uma sociedade de classes). claro que popular, massas e traba-
lhadores pobres so termos teis, mas apresentam a tendncia a, indefinida-
mente, fazer de operariado, proletariado e classe trabalhadora um termo rude,
do facciosismo poltico ou no-brasileiro.
Outros sim, os pesquisadores tm dado, aqui e ali, a popular ou a ope-
rrio, um papel histrico demasiado subterrneo, tenaz, alheio ao institucio-
nal, s outras classes, aos polticos e governos. Sua histria sempre teimosa e
rebelde ao que, numa relao, vem de cima; sua carapaa cultural os deixa
imunes a ideologias e hegemonia das classes dominantes, varrendo-se pro-
blemas e dissonncias para debaixo do tapete da resistncia.
Como observou Thomas Jordan,49 a diviso de ordem social da polcia
poltica no s vigiava sindicatos e clulas dos partidos, mas ainda controla-
va informaes acerca de clubes e associaes operrias, como escolas de
samba, times de futebol, sociedades literrias, etc. Ou outro departamento
policial ainda fornecia tolerncia para encontros religiosos, batuques e festas,50
dando ouvidos s rodinhas, os volteis crculos que os trabalhadores arruma-
vam para conversar seus que tais. Portanto, no precisamos forjar nada de
radicalmente novo, mas atravessar as fronteiras ou, adicionalmente, nos posi-
cionar de modo a contemplar todo o conjunto.
Desse modo, times de futebol tirados em fbricas no so, forosamen-
te, uma armadilha dos patres nem apenas rea de infiltrao de militantes
com vistas agitao e ao recrutamento. Ativistas podiam usar seu tempo livre
para gozar o futebol, o samba e o carnaval e os trabalhadores podiam ver nos
times de futebol um espao prprio de sua sociabilidade, sem o controle
patronal e das clulas revolucionrias.51
Concluindo, desse ou daquele matiz, os adeptos da histria social have-
ro de desconfiar de suas narrativas quando se depararem com uma histria
do conflito pautada entre a resistncia e a crueza da explorao. (Mesmo o
estimulante conceito de cultura pode consistir em registro unificador e pacifi-
cador.) No h mais espao para a romntica expectativa da formao da clas-

79
Captulo 4

se como um processo de marcha adiante, ininterrupto e irresistvel. Assim,


embora seja um fenmeno observvel (mas extraordinrio), a percepo
crescente de uma classe operria nica, aglutinada atravs de um destino
comum sem levar em considerao suas diferenas internas,52 no pode ser
um totem dos estudos histricos. Quer dizer, a classe trabalhadora de fato
pode hegemonizar outras classes, absorvendo-as, tornando-se uma classe no
sentido social, mas a invisibilidade das classes que lhe fornecem apoio (ou de
suas diferenas internas) no pode ser estendida no tempo.53 Quando isso
acontece, no infinitamente duradouro. E quando deixa de acontecer, trans-
parece a reivindicao da diferena.
Para encerrar, uma revelao do casal Thompson. Na apresentao cole-
tnea The Essential E. P. Thompson, Dorothy comenta o ttulo do artigo History
from Below (j traduzido em portugus). Ela diz que tal ttulo foi cunhado pelo
editor do Times Literary Supplement, etiquetando, no fim das contas, o tipo de
abordagem histrica a que ambos se afiliavam. Porm, Dorothy revela que
Thompson nutria reticncias, pois o termo induzia a negligenciar as estruturas
de poder na sociedade. A Histria, enfim, nem sempre vem de baixo.54

GREVES, DISPUTA CULTURAL E MIGRAO


Consideremos as greves agora. Estas tm sido, notoriamente, uma cir-
cunstncia para a expresso aberta de vises e interesses. E relevantes tambm
tm sido para unificar os trabalhadores em torno de valores e reivindicaes
universais. Ao mesmo tempo, abrem a possibilidade para disputas culturais
entre esses, evidenciando, de novo, vises e valores conflitantes.
Simultneas a demarcaes de carter tnico e profissional, vrias dispu-
tas que observamos acontecendo em episdios grevistas versavam sobre a iden-
tidade de bom trabalhador, em geral homem e adulto.55 Para comear, a cren-
a de um bom destino para um bom trabalhador era compartilhada por ope-
rrios, feitores e patres. Por conta disto, muitos empregados no aderiam a
mobilizaes de protesto e de parada, preferindo manter-se alinhados com seus
superiores, vrios deles ex-operrios. Ser um bom trabalhador, neste caso, sig-
nificava manter a produo, preservando o bem-estar da firma e, assim, sua
parte no benefcio gerado pela iniciativa privada, o prprio emprego e salrio.
Dando outros significados sua experincia, outros apreciavam a definio de
bom trabalhador e feriam a expectativa patronal quanto ao papel a ser seguido.

80
Captulo 4

Numa pioneira fbrica de nossa industrializao automobilstica a


unidade So Bernardo da Willys-Overland do Brasil , um dos pontos de
maior sensibilidade para a gerncia era seu temor transformao daquilo que
chamava de a mquina de trabalho que o povo brasileiro criou56 em engre-
nagem de greve, um componente da (igualmente receada) Repblica
Sindicalista. Em nvel mais geral, indiferentes nacionalidade ou ao estgio
tecnolgico, as empresas industriais fabris no acreditavam que podiam exis-
tir trabalhadores conscientes de seus desejos e direitos naqueles ameaadores,
mveis, barulhentos e agressivos esquadres, os piquetes.
Os bons trabalhadores no haveriam de ser encontrados em palestras,
assemblias ou em greves. Quando o eram, s estavam comparecendo porque
vinham constrangidos pela presso dos radicais ou porque estavam implica-
dos barganha clientelstica populista. No entanto, quando o protesto social
vencia seus obstculos internos e denotava unidade e fora, a imagem da mul-
tido era assim repelente que os patres automaticamente deploravam a dis-
soluo de supostos laos de cordialidade, serventia e obedincia to carac-
tersticos no operrio humilde e, em seguida, cessavam com sua indulgncia
mediante telefonemas para a polcia (civil, poltica ou de choque), requisitan-
do represso.
Chegamos aqui a um ponto significativo: a Consolidao das Leis do
Trabalho (CLT) deixou o local de trabalho a descoberto de direitos sindicais.
Todo trabalhador de carteira assinada possua o sagrado direito agremiao
e associao, assim como os sindicatos receberam garantias de funcionamen-
to, mas ambos no dispunham de prerrogativas para o exerccio do sindicalis-
mo no local de trabalho, estando esse arranjo na base de inmeros conflitos.
Em aliana com a polcia poltica, o empresariado via na emergncia do sindi-
calismo uma fratura no relacionamento com seus funcionrios. Sua atitude
era de enxotar para a rua os envolvidos, os militantes, os dirigentes e as mobi-
lizaes. Nas mesmas ruas, era comum o confronto com a represso.
Tambm por conta disso, havia um tipo de luta que levava a produo a
uma certa paralisia, ao invs do seu completo bloqueio. A dificuldade tanto de
mapear lderes e bases quanto de encontrar uma representao para conhecer
as reivindicaes e, muitas vezes, o fato de a paralisao no ter sido anunciada
publicamente eram suas caractersticas. Com acrscimo de uma fundamental:
por ser parcial, seu cenrio era o recinto do trabalho. Chamada greve branca,
seu desenrolar no era pacfico. O carter de surpresa e discrio era replicado,
novamente, com a ao policial, que era encarregada de dirimir a autoria, as

81
Captulo 4

razes, os envolvidos. Se a ao combinada de chefes e policiais no fosse sufi-


ciente para debelar a resistncia, precisavam ambos ter os operrios nas ruas.
Agora agindo sozinha, a polcia havia distanciado os trabalhadores das depen-
dncias patronais, salvaguardando-as, e estava pronta para agir com ainda
maior firmeza. Face a face com a represso poltica, os trabalhadores eram mais
criminosos do que bons empregados. Agentes faziam detenes ou piquetes de
choque aguardavam enfileirados para intimidar e dispersar. A os grevistas
escolhiam entre ser trabalhadores em luta ou, sob pitos e apitos, recuavam.57
O que seria uma greve no-branca?58 Oposta ao tipo anterior, haveria de
ser macia, convocada previamente e publicamente coordenada. Ressurgido
no segundo governo Vargas, tal tipo de luta se colava a campanhas sindicais,
geralmente por salrios e pelo direito de greve. Nesse momento, a populao
rural ou interiorana chegava s cidades. De contingentes diversos, certos
migrantes aparecem nas suspeitas de um investigador: integrado na maioria
por nortistas, e em grande alarido, um piquete fecha a Rayon Matarazzo.59
Apesar disso, comum encontrar dirigentes sindicais de origem
migrante reclamando do conformismo ou da hostilidade de seus conterr-
neos. Desenhando a figura de um pobre refugiado de horizontes estreitos, sua
descrio similar representao da personagem Z Brasil, um pobre coita-
do.60 tambm semelhante ao menosprezo de sir John Russell que, em 1968,
se perguntou: Ir o Brasil para o comunismo?

O campons pobre, ignorante e sem voz, a passar fome - deploravelmente - no


rido serto, arando uma vida miservel na savana ressecada, devendo sua alma ao
armazm; qual interesse pode ele ter no comunismo a no ser que seja algo
para comer?61

De qualquer modo, as pesquisas j tm demonstrado que sertanejos


no escapavam desordenadamente da seca e que eram capazes de controlar as
etapas de seu percurso. Ao migrante fugitivo resgatado pela indstria, devemos
contrapor a memria dos trabalhadores, com seus detalhes e explicaes acer-
ca de suas estratgias ante o recrutamento patronal e seu preparo para o tra-
balho que, freqentemente, rural ou urbano, requisitava esforo, resistncia e
versatilidade.
Diferenas culturais dentro desse grupo operrio mostram divises
polticas concretas, bem distintas do confronto entre a politizao do militan-
te e a falta de sofisticao do migrante. Tomado como um includo na abun-
dncia capitalista, para um migrante que se empregara numa metalrgica, ele

82
Captulo 4

se tornara paulista. So Paulo era progresso e ele mantinha o mesmo passo


ao refazer a identidade; sua f em So Paulo era crena na empresa privada. Ao
explicar o fato de no ser scio do sindicato de sua categoria, ele argumentou
que faltava autenticidade ao grmio, que este era poltico, pois sustentava
posies pr-Cuba.62 Neste caso, a mquina de trabalho criada pelo povo bra-
sileiro no viria a ser uma mquina de greve.
Ocorre que outras fuses j seguiam seu curso, inclusive em fbricas do
setor tradicional, e longe do urbano. No final dos anos 1940, quando a divi-
so de ordem social da polcia poltica carioca devassou o Comit Distrital do
Partido Comunista Brasileiro (PCB) em Vila Inhamorim, trs clulas operrias
caram em suas mos. Se alguns de seus membros foram classificados como
ativos, orientadores, agitadores, propagandistas, outros foram descridos
como manhosos donos de truques e disfarces, maneirosos, destemidos.
Provavelmente, um bom quadro melhor seria se fossem espertos e valentes.63
Mais ainda, o encrenqueiro podia ser diverso do que lhe era atribudo pelo
outro, ou a partir de cima, algum cuja ousadia e destemor colhia a ateno ou
a contrariedade da vigilncia disciplinar. E algum temido a partir de cima
podia ser admirado entre seus pares subalternos.
Em contraste com outras experincias histricas (principalmente a
europia), no Brasil, os operrios de ofcio no foram os artfices da agremia-
o sindical dos operrios no-qualificados. Sabedores disso, os estudos hist-
ricos esto construindo outras teses. Em 2001, no XX Congresso da Associao
Nacional de Histria (Anpuh), as exposies e os debates tanto registraram,
como j foi dito, a importncia da historiografia marxista britnica quanto, em
paralelo, refletiram sobre a classe trabalhadora transatlntica, o encontro de
migrantes, imigrantes e locais na formao do operariado, os trabalhadores
escravos e livres, o regional, o nacional e o internacional, entre outros assuntos.

EM MOVIMENTO
Atravessando linhas fronteirias de tempo, lugar e naes, a programa-
o acima , em grande medida, resultado da constituio do Grupo de
Trabalho (GT) Mundos do Trabalho, hoje estruturado em todo o Sul, So
Paulo, Rio de Janeiro e Cear. Seguramente, esse GT crucial para reunir
esforos para a superao dos impasses e para o alargamento da renovao a
que alude Batalha.64

83
Captulo 4

Para sua efetivao, vale refletir no s sobre a remoo das barreiras que
apartam nosso conhecimento da experincia das classes subalternas, mas tam-
bm sobre o debate interdisciplinar, os marcos e os conceitos histricos. Parte do
programa do GT Mundos do Trabalho no congresso supracitado, a conferncia
de Marcel van der Linden rene interessantes elementos nesse sentido.65 Antes de
tudo, pluralismo, por este ser inevitvel bem como intelectualmente estimulan-
te. Em seguida, ateno e considerao para com dimenses transnacionais e
transcontinentais da histria social, seja para o estudo das relaes de produo
seja no que toca aos movimentos sociais. Sem ignorar o outro lado as classes
dominantes e suas instituies -, h mais um outro lado, a famlia e a comuni-
dade, ambas juntas da experincia do trabalho, que, alis, pode ser livre ou no,
assalariado ou no, arcaico ou moderno. Por fim, quanto mais preciso for recuar
no passado para o conhecimento histrico, assim acontecer.
A anlise precisa ser complexa e abrangente porque os conceitos e os
fenmenos que os embasam, alm de especficos, podem ser construes exclu-
dentes. Essa sensibilidade foi entreaberta na prpria Formao da Classe
Operria Inglesa, em que Thompson frisa no ser possvel descurar a tenacidade
da autopreservao das classes subalternas, dispensando, por conseguinte, curio-
sidade aos seus traos mais robustos e desordeiros e descentralizando a impor-
tncia dada aos sbrios antecedentes constitucionais do movimento operrio.
Pois os sem-linguagem articulada, isto , aqueles grupos cuja histria mal con-
segue transparecer em atas de reunies partidrias ou sindicais conservaram
certos valores - espontaneidade, capacidade para a diverso e lealdade mtua -,
apesar das presses inibidoras, vindas de cima.66 Trabalhadores de rua ou oca-
sionais, a prpria populao de rua, os sem-tetos ou a prostituio encontram
seu lugar no movimento operrio somente aps muita luta.67
Tudo isso fundamental para assegurar que as classes subalternas no
sejam destitudas de sofisticao no seu ato de fazer cultura, histria e produ-
zir o novo (quando isso reconhecido). Desde h muito j se sabe que a migra-
o no a ponte com que o arcasmo da tradio brasileira inunda e perver-
te a modernidade, infectando-a com passividade, ignorncia e vivas ao popu-
lismo. A histria social tem condies de formular uma nova equao geral
para repor uma outra, ainda estabelecida: o escravo como uma coisa dcil ou
brutalizada, substitudo pelo imigrante anarquista, mas reposto pelo migrante
de origem rural, este ltimo finalmente empurrado verdadeira conscincia
pelo arrocho salarial da ditadura militar, num movimento de retorno evocati-
vo do contedo libertrio da Repblica Velha.68

84
Captulo 4

Nas palavras de Weffort, depois da profunda cesura inserida pelo pri-


meiro governo Vargas, com sua estrutura sindical corporativa, uma fase heri-
ca se encerrara; o movimento operrio estava completamente esquecido de sua
histria.69 Esta inclinao romntica ante o operariado da Repblica Velha no
se sustenta mais: a historiografia tem demonstrado que os trabalhadores tm
muito boa memria e que no se acovardaram.70 Portanto, causa uma certa per-
plexidade ler que Vargas era detestado pela esquerda por conta da construo
de uma mquina trabalhista que esmagou os antigos sindicatos anarquistas, s
prometendo benefcios aos trabalhadores dispostos a abandonar a militncia.71
Primeiro, desde os anos 70, temos progressivamente nos inteirado da
heterogeneidade e da competio polticas no meio operrio, somente de
modo errneo redutvel a anarquismo.72 Em segundo lugar, houve desconti-
nuidade e continuidade. Correntes reformistas no eram opostas visceral-
mente presena reguladora do Estado, nas relaes capital-trabalho. As pes-
quisas, inclusive, apontam para casos de grmios que foram voluntariamente
refundados de acordo com a leis varguistas, sem maiores problemas, sem
serem destrudos, sem abdicar da militncia poltica.73
Indubitavelmente, Vargas esmagou alternativas e antagonismos. No
entanto, a letra da lei, ao fornecer garantias legais de funcionamento aos sindi-
catos, no extinguiu sua independncia. Isto s aconteceu da represso
Intentona Comunista, em 1935, em diante, at 1942, quando, defronte a um
quadro desalentador, Getlio teve de inventar o trabalhismo. Sem abrir mo da
represso poltica, combinou clientelismo, cooptao, conflito e consenso. Em
suma, o livro de Levine injusto com os operrios legendados de pelegos
(FIGURA 13). Na verdade, esto em torno da placa do Sindicato dos Estivadores
do Rio de Janeiro, um grmio que merece um pouco mais de cautela.
No nos tem parecido, em terceiro lugar, que o plano getulista de
cidadania regulada pioneiramente identificado por Wanderley G. dos
Santos foi capaz de abolir o reclame pela cidadania plena, em absoluto.
Historicamente, o operariado brasileiro se comportou de modo sensvel a
demandas por direitos universais. O que, a partir de cima, mais uma evidn-
cia de que a chanchada cucaracha pode se transfigurar na abordagem da his-
tria social, revelando a marcha do trabalho. Desde A Inveno do
Trabalhismo, a engenharia da poltica brasileira no precisa ser lida, a todo o
momento, como troca utilitria e manipulatria de vantagens materiais cor-
porativas por obedincia eleitoral.74 Em acrscimo, como prope Michael
Hall,75 trata-se reler a dinmica poltica do ponto de vista de uma sociedade

85
Captulo 4

de classes e em conflito. Por conseguinte, podemos formular o problema da


reinveno do trabalhismo.76
Finalmente, nos anos 1930 e 1940, nem todas as foras esquerdistas
eram filosoficamente avessas ao corporativismo e isso no constitui peculia-
ridade brasileira alguma.77

LEVANTAR AS BARREIRAS
Do final dos anos 1970 em diante, a histria social no Brasil foi impeli-
da adiante pela fora irresistvel das lutas sociais. Movimentos de massas se
imiscuram na poltica nacional e rearrumaram todo o sistema poltico,
reconstituindo instituies, fundando outras novas. Aquilo que Marco Aurlio
Garcia denominou de iluso social democrata do novo sindicalismo no
pde passar despercebido. Os primeiros anos do partido que esse movimento
ocasionou foram planejados com a expectativa de arrebatar os votos das clas-
ses subalternas a partir da crescente militncia de um macio proletariado
industrial que florescera, quantitativamente, durante a ditadura.
No entanto, o mpeto militante revelou limites ante a prpria rejeio
encontrada nas classes subalternas, por conta de seu conservadorismo ou de
sua baixa auto-estima. Em segundo lugar, recesses econmicas e o desgaste
do modelo de desenvolvimento trouxeram novos desafios. Em sntese, nem
todos os trabalhadores votavam em seus pares, ferindo as expectativas neles
depositadas. A frustrao desse chamado foi interpretada como evidncia de
preconceito, dominao e apatia. O que os historiadores sociais tm tambm a
dizer que um metalrgico militante ou apenas um metalrgico no um
brasileiro igualzinho a qualquer outro. A propsito, os historiadores marxistas
britnicos so uma referncia para no ignorarmos a irrelevncia de uma his-
toriografia ingnua em que a classe trabalhadora evolui indiferente sua pr-
pria constituio interna, atropelando tudo que a negue.
Em uma de suas visitas ao Brasil, sob o impacto da dessindicalizao
europia, Hobsbawm se avista com Lus Incio Lula da Silva e toca no tema dos
trabalhadores pobres e o movimento sindical. Ele principia perguntando
como fazer para organizar os excludos da economia formal.78 Lula reconhece
a procedncia da pergunta e a inexistncia de uma resposta de comprovada efi-
ccia, relacionando bons desempenhos nos pleitos presena de sindicatos
fortes. Com certo saudosismo, recorda: Fazamos assemblia na porta de
fbrica, no estdio, mas tambm nos bairros; amos conversar com o dono do

86
Captulo 4

boteco, da quitanda. O declnio da aguerrida politizao do cotidiano, que


passou com a Nova Repblica, a institucionalizao das novas personagens e o
descrdito dos polticos contribuem para Lula ir bem s entre o eleitorado que
percebe de trs a quinze salrios mnimos. No entanto, ele informa: mais de
65% da populao vivem com menos de trs.
Sem almejar a receiturios, a histria social tem algo a fazer, podendo
contribuir reflexo e ao conhecimento desses trabalhadores pobres. Estes, por
exemplo, se interessavam na objetivao de outros conflitos e de outras questes
alm das polticas, no necessariamente econmicos. Na antiga Guanabara,
os favelados integravam a classe operria, disso sabia muito bem o pecebista
Moiss Vinhas.79 Muitas vezes, no exatamente a gosto dele, conduziam a uma
polarizao de massas populares num lado nico, ou simtrico, frente s classes
dominantes, absorvendo o proletariado e as camadas pauperizadas das classes
mdias, formando um contingente popular. No Recife, os subempregados e os
marginalizados tambm imprimiam seu carter individualista, instvel e explo-
sivo. Dilatando as fronteiras da classe, formavam aglomerados de mocambos
com presses que davam lugar luta de classes.
Causas (...) perdidas na Inglaterra, escreveu Thompson, podem ser
ganhas na sia ou na frica.80 Por aqui, os historiadores marxistas britnicos
so lidos e abraados. Seduzem os leitores no s por conta da proposta de
uma histria social, mas por darem respostas ao ceticismo que as pessoas sen-
tem quanto ao que lhes dito ou ensinado. Prova disso foi a Histria Brasileira
Oficialmente Correta desafiada pelas prprias classes subalternas, nas come-
moraes dos nossos 500 anos. Esse compromisso poltico no fica s na
empatia: seduz, ainda, pela prpria maneira de formular o estudo, a pesquisa,
a transmisso e a defesa da Histria. Em todas essas coisas que nos so favori-
tas, os historiadores marxistas britnicos so cruciais.
Po ou ao?, pergunta Josu de Castro em seu mais famoso livro.81
Vamos ter alimentos para todos e vamos nos agigantar economicamente? No
surpresa que a irresolvida questo social mantenha a atualidade dos concei-
tos de luta de classes e classe social. Com medo e cinismo, parte das classes
mdias e, seguramente, as dominantes, em sua maioria, acorrem rumo ao
Primeiro Mundo, no Brasil mesmo, e mantm os brasileiros fora de ordem
atrs de divisrias. Paternalismo, populismo e modernizao no inibi-
ram o conflito de classes. Ainda h muita pesquisa e discusso a fazer sobre a
instalao das ocasies - histricas - em que possvel implantar e consolidar
a cidadania como marca de nossas relaes polticas e cotidianas.

87
Captulo 4

NOTAS
1 Departamento de Histria, Universidade Federal da Bahia. Este captulo foi apre-
sentado no Congresso Making Social Movements. The British Marxist Historians
and the Study of Social Movements. Ormskirk, 26-28 de junho de 2002. Desejo
expressar meu dbito para com Michael Hall e Cristiana Schettini, pela ajuda e
interlocuo permanentes. Aldrin Castellucci, Gabriela Sampaio e Maria Ceclia
Velasco e Cruz contriburam com comentrios. Em acrscimo, registro o debate
feito no colquio Paternalismo, Consensos, Dissensos: Os Trabalhadores no
Brasil. Fortaleza, 16 a 18 de outubro de 2002. Programa Nacional de Cooperao
Acadmica (Procad) da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel
Superior (Capes).
2 THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987. v. I, p. 15.
3 Tributo a Edward Thompson foi uma atividade levada a cabo pela equipe Mundos
do Trabalho, do Instituto Cajamar, em conjunto com a Secretaria Nacional de
Formao da Central nica dos Trabalhadores (CUT), em 28 de setembro de 1993.
Abonada mais adiante, a palestra de Sidney Chalhoub foi proferida no simpsio da
Associao Nacional de Histria (Anpuh), em Niteri, 2001.
4 BERGQUIST, Charles. Latin American Labor History in Comparative Perspective.
Notes on the Insidiousness of Cultural Imperialism. Labour/Le Travail, n. 25, 1990.
Diversamente das afirmaes do autor, os nativos sabem o que fazer com as miangas.
5 GENOVESE, Eugene. A economia poltica da escravido. Rio de Janeiro: Pallas, 1976.
WILLIAMS, Raymond. Marxismo e literatura. Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
CASTORIADIS, Cornelius. A experincia do movimento operrio. So Paulo:
Brasiliense, 1985. PERROT, Michelle. Os excludos da histria. Rio de Janeiro: Paz e
Terra, 1988. (De Williams, pela Nacional, j havia sado, em 1969, Cultura e sociedade.)
6 A obra de Williams ecoa na pesquisa de Daniel James. Ver: Ideologia populista e
resistncia de classe: o peronismo e a classe operria, 1955-1960. Revista Brasileira
de Histria, 10, 1985. Para o Brasil, ver: CEVASCO, Maria. Para ler Raymond
Williams. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2001.
7 EISENBERG, Peter. Escravo e proletrio na histria do Brasil. In: ______. Homens
esquecidos. Escravos e trabalhadores livres no Brasil, sculos XVIII e XIX. Campinas: Ed.
da Unicamp, 1989. ALENCASTRO, Luiz F. Escravos e proletrios. Imigrantes portu-
gueses e cativos africanos no Rio de Janeiro, 1850-1872. Novos Estudos Cebrap, n. 21,
1988. RODRIGUES, Jaime. ndios e africanos: do pouco ou nenhum fruto do tra-
balho criao de uma classe trabalhadora. Histria Social, Campinas, n. 2, 1995.
RODRIGUES, Jaime. Ferro, trabalho e conflito: os africanos livres na fbrica de
Ipanema. Histria Social, Campinas, n. 4/5, 1998. BATALHA, Cludio. Sociedades de
trabalhadores no Rio de Janeiro do sculo XIX: algumas reflexes em torno da forma-
o da classe operria. Cadernos AEL, n. 10/11, 1999. LONER, Beatriz. Negros: orga-
nizao e luta em Pelotas. Histria em Revista, Pelotas, n. 5, 1999. VITORINO, Artur.
Escravismo, proletrios e a greve dos compositores tipogrficos de 1858 no Rio de
Janeiro. Cadernos AEL, n. 10/11, 1999. CRUZ, Maria Ceclia Velasco e. Tradies
negras na formao de um sindicato: sociedade de resistncia dos trabalhadores em
trapiche e caf, Rio de Janeiro, 1905-1930. Afro-sia, n. 24, 2000. REIS, Joo. De olho

88
Captulo 4

no canto: trabalho de rua na Bahia na vspera da abolio. Afro-sia, n. 24, 2000.


LONER, Beatriz. Construo de classe. Operrios de Pelotas e Rio Grande (1888-1930).
Pelotas: Ed. da UFPel, 2001.
8 THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987. v. 1, p. 111.
9 H outros trabalhadores para se conhecer em suas peculiaridades, mesmo que no
afirmassem fazer parte de uma classe operria. NEGRO, Antonio L. Imperfeita ou
refeita? O debate sobre o fazer-se da classe trabalhadora inglesa. Revista Brasileira de
Histria, v. 16, n. 31/32, p. 58, 1996. Ver tambm: LARA, Silvia. Escravido, cidada-
nia e histria do trabalho no Brasil. Projeto Histria, n. 16, 1998. Da mesma autora,
ver ainda: Trabalhadores escravos. Trabalhadores, n. 1, 1989.
10 A afirmao de que a classe trabalhadora um processo e um fenmeno histrico
e cultural e de que preciso considerar a experincia dos trabalhadores nos impli-
ca a sensibilidade para suas relaes de disputa e unidade.
11 CHALHOUB, Sidney. A enxada e o guarda-chuva: a luta pela libertao dos escra-
vos e a formao da classe trabalhadora no Brasil. Palestra apresentada no XXI
Simpsio da Anpuh, Niteri, julho de 2001.
12 LOPES, Jos S. Leite. A tecelagem dos conflitos de classe. So Paulo: Marco Zero, 1988.
13 Em palestra no Brasil, Hobsbawm incluiu os grupos proletrios compostos de
camponeses na anlise do surgimento da conscincia de classe, seja entre os minei-
ros andinos ou sul-africanos. Ver: Trajetria do movimento operrio. Trabalhadores,
n. 2, p. 5, 1989.
Refletindo sobre outra abordagem a micro-histria , que no distante nem con-
trria histria social, Henrique Espada Lima F. anota que o ato da troca sobressai,
invariavelmente, nos estudos dos grupos camponeses. Comentando a obra de Grendi,
fala em troca de bens, materiais e imateriais, isto , como transao, enfatizando-se
o exame das convergncias e diferenas, a reconstruo das relaes pessoais, tanto
verticais quanto horizontais, de unio e conflito. Microstoria. Escalas, indcios e singu-
laridades. 1999 . Tese (Doutorado) IFCH/Unicamp, Campinas, 1999. p. 204.
14 Ver: LARA, Slvia. Blowin in the Wind. E. P. Thompson e a experincia negra no
Brasil. Projeto Histria, n. 12, p. 47, 1995.
15 Orelha de L. M. Rodrigues para LOPES, Juarez B. Crise do Brasil Arcaico. So Paulo:
Difel, 1967.
16 CHALHOUB, Sidney. A enxada e o guarda-chuva: a luta pela libertao dos escra-
vos e a formao da classe trabalhadora no Brasil. Palestra apresentada no XXI
Simpsio da Anpuh, Niteri, julho de 2001.
Ver tambm: XAVIER, Regina. A conquista da liberdade. Libertos em Campinas na
segunda metade do sculo XIX. Campinas: Centro de Memria: Ed. da Unicamp,
1996. AZEVEDO, Elciene. Orfeu de Carapinha. A trajetria de Lus Gama na
Imperial cidade de So Paulo. Campinas: Cecult: Ed. da Unicamp, 1999.
MENDONA, Joseli Maria N. Entre a mo e os anis: a Lei dos Sexagenrios e os
caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Cecult: Ed. da Unicamp, 1999.
17 A respeito da polcia poltica, ver: FONTES, Paulo; NEGRO, Antonio.
Trabalhadores em So Paulo: ainda um caso de polcia. O acervo do Deops paulis-
ta e o movimento sindical. In: AQUINO, Maria A. de; MATTOS, Marco A. V. Leme

89
Captulo 4

de; SWENSSON JR., Walter C. (Org.). No corao das trevas: o Deops/SP visto por
dentro. So Paulo: Arquivo do Estado, Imprensa Oficial, 2001.
18 CHALHOUB, Sidney. A enxada e o guarda-chuva: a luta pela libertao dos escra-
vos e a formao da classe trabalhadora no Brasil. Palestra apresentada no XXI
Simpsio da Anpuh, Niteri, julho de 2001.
19 PALMER, Bryan. Edward Palmer Thompson. Objees e oposies. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1996. HOBSBAWM, Eric. Tempos interessantes. Uma vida no sculo XX.
So Paulo: Companhia das Letras, 2002.
20 KAYE, Harvey. The British Marxist Historians. Cambridge: Polity Press, 1984. KAYE,
H.; McCLELLAND, K. E. P. Thompson. Critical Perspectives. Cambridge: Polity
Press, 1990.
21 Ver, por exemplo, o nmero 14 de Varia Histria (1995), dedicado a Bridgett Hill e
Christopher Hill. Ver tambm: A histria feita de greves, excludos e mulheres.
Entrevista com Michelle Perrot. Tempo Social, v. 8, n. 2, 1996. Certamente,
Hobsbawm est entre os mais entrevistados. Ver: O novo sculo. Entrevista a Antonio
Polito. So Paulo: Companhia das Letras, 2001.
22 A respeito da relao entre a historiografia marxista britnica e a sociologia de
Pierre Bourdieu (bastante influente no Museu Nacional), ver debate de Jos
Srgio Leite Lopes com Roger Chartier: Pierre Bourdieu e a histria. Topoi, n. 4,
p. 161, 163, 164, 2002.
23 Sumariamente, a respeito disso, ver, de LOPES, Jos Srgio Leite. A formao de
uma cultura operria. Tempo & Presena, n. 220, 1987. Histria e antropologia.
Revista do Departamento de Histria, Belo Horizonte, n. 11, 1992.
24 FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social (1890-1920). So Paulo: Difel,
1976. p. 9.
25 Ver relato de Hall em: Obra fascinante, mas perigosa! Histria Social, Campinas,
n. 4/5, 1998. Para quem o Atlntico fica mais ao sul, ver: LARA, Slvia.
Peculiaridades no Brasil.Topoi, v. 3, 2001.
26 HALL, Michael. Immigration and the Early So Paulo Working Class. Jahrbuch fr
Geschichte von Staat, Wirtschaft und Gesellschaft Lateinamerikas, band 12, p. 407,
1975. EISENBERG, Peter. Modernizao sem mudana. A indstria aucareira em
Pernambuco, 1840-1910. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. SLENES, Robert;
MELLO, Pedro Carvalho de. Paternalism and Social Control in a Slave Society: The
Coffee Regions of Brazil, 1850-1888. Comunicao apresentada no IX Congresso
Mundial de Sociologia. Upsala, 1978. (Esta ltima referncia apontada por Lara
como pioneira anlise da relao senhor-escravo a partir da abordagem de
Thompson do conceito de paternalismo. Ver: LARA, Slvia. Blowin in the Wind.
E. P. Thompson e a experincia negra no Brasil. Projeto Histria, n. 12, p. 47, 1995.)
27 Thompson faz a pergunta se h luta de classes sem classes porque o sculo 18 ingls
anterior ao fenmeno da classe trabalhadora inglesa, no sentido marxista clssico.
Em pocas ou sociedades em que as classes tm correspondncia emprica rarefeita
com tal sentido, o conceito de luta de classes se revela de maior amplitude, mas
Thompson no deixa de falar numa relao entre classes realmente existentes, como
a gentry e a plebe. O fato de no ser possvel encontrar formaes de classe madu-
ras no sculo 18, no quer dizer que aquilo que se expressa de modo menos deci-

90
Captulo 4

sivo no seja classe. THOMPSON, E. P. Lucha de Clases sin Clases? In: ______.
Tradicin, Revuelta y Consciencia de Clase. Barcelona: Crtica, 1989. p. 39.
Ele mesmo cita Hobsbawm: no capitalismo, a classe uma realidade histrica
imediata e em certo sentido vivenciada diretamente, enquanto nas pocas pr-
capitalistas ela pode ser meramente um conceito analtico que d sentido a um
complexo de fatos que de outro modo seriam inexplicveis. HOBSBAWM, Eric.
Notas sobre conscincia de classe. In: ______. Mundos do trabalho. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1987. p. 39. Nesse sentido, no Brasil, os escravos no formam uma
classe operria no sentido marxista clssico (um sentido especfico, restrito a um
tempo e lugar), mas formam uma classe social, com sua cultura e linguagem de
classe e dona de sua prpria histria.
28 LARA, Slvia. Blowin in the Wind. E. P. Thompson e a experincia negra no Brasil.
Projeto Histria, n. 12, p. 54, 1995.
29 Para mais detalhes, ver: FORTES, A.; NEGRO, A. L. Historiografia, trabalho e cida-
dania no Brasil. Trajetos. Revista de Histria UFC, Fortaleza, n. 2, 2002.
30 Novamente, cite-se aqui a atuao de Robert Slenes, j responsvel pela orientao
de duas geraes bem definidas, em que figuram Sidney Chalhoub e Flvio dos
Santos Gomes.
31 THOMPSON, E. P. Patrcios e plebeus. In: ______. Costumes em comum. So Paulo:
Companhia das Letras, 1998. p. 29 et seq.
32 RIBEIRO, Renato J. Apresentao. In: HILL, Christopher. O mundo de ponta-cabe-
a: idias radicais durante a Revoluo Inglesa de 1640. So Paulo: Companhia das
Letras, 1987. p. 11. Apud SILVA, Fernando T. da. O paternalismo nos estudos de E. P.
Thompson sobre a Inglaterra do sculo XVIII. Campinas. Manuscrito, sem data.
33 Prs e contras so apresentados na coletnea organizada por FERREIRA, Jorge. O
populismo e sua histria. Debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
34 Refiro-me aqui a grupo composto por Alexandre Fortes, Fernando Teixeira da Silva,
Hlio da Costa e Paulo Fontes e eu mesmo que, conjuntamente, editou o livro Na
luta por direitos. Estudos recentes em histria social do trabalho. Campinas: Ed. da
Unicamp, 1999. As repercusses dessa coletnea podem ser verificadas, primeira-
mente, na resenha de Jorge Ferreira publicada em Histria Social (n. 7). Ver tam-
bm: FRENCH, John. The Latin American Labor Studies Boom. International
Review of Social History, v. 45, pt. 2, p. 281, 2000. GOMES, Angela de C. O populis-
mo e as cincias sociais. In: FERREIRA, Jorge (Org.). O populismo e sua histria:
debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001. p. 57. WOLFE, Joel. The
Social Subject Versus the Political: Latin American Labor Studies at a Crossroads.
Latin American Research Review, v. 37, n. 2, p. 251-252, 2002. FERRERAS, Norberto
O. Histria e trabalho: entre a renovao e a nostalgia. Trajetos. Revista de Histria
UFC, Fortaleza, n. 2, p. 57, 58, 2002.
35 Ver: Sair da sala de aula e ouvir os trabalhadores. Movimentos Sociais, Histria e
Universidade na frica do Sul. Entrevista de Eddie Webster a Alexandre Fortes,
Antonio Luigi Negro e Paulo Fontes. Histria Social, Campinas, n. 3, 1996. A exor-
tao reconstituio detalhada e de ida aos arquivos feita por Slenes em: O que
Rui Barbosa no queimou: novas fontes para o estudo da escravido no sculo XIX.
Estudos Econmicos, v. 13, n. 1, p. 149, 1983. Semelhante chamada feita pelo pr-

91
Captulo 4

prio Thompson. Ver: NEGRO, A. L.; FORTES, A.; FONTES, P. Peculiaridades de E.


P. Thompson. In: THOMPSON, E. P. As peculiaridades dos ingleses e outros artigos.
Campinas: Ed. da Unicamp, 2001. p. 48. Ver tambm: NEGRO, Antonio Luigi. O
fragmento como via de acesso histria social. Dilogos, v. 1, n. 1, 1997.
36 Brasil Agora, n. 30, 21 dez. 1992/24 jan. 1993.
37 Esse nmero de Histria Social (4/5) inclui artigo de Miles Taylor, As guinadas lin-
gsticas da histria social britnica, uma polmica no estabelecida plenamente por
aqui, ao menos no campo da histria social. Apesar disso, ver: JAMES, Daniel. O que
h de novo, o que h de velho? Os parmetros emergentes da histria do trabalho
latino-americana. In: ARAJO, Angela (Org.). Trabalho, cultura e cidadania. So
Paulo: Scritta, 1997. Ver tambm: FONTES, Paulo. Classe e linguagem: notas sobre o
debate em torno de Languages of Class de Stedman Jones. Locus, v. 4, n. 2, 1998. A
grande diferena que a histria social britnica permanece um terreno valorizado,
em disputa, apesar do declnio do marxismo e da reestruturao contempornea dos
mundos do trabalho. No Brasil, freqente o descarte do tema e da abordagem.
38 Para o interessado em consultar resenhas: FLORENTINO, Manolo. Exerccios de his-
tria total. Folha de S. Paulo, 24 jun. 2001. SEVCENKO. Nicolau. A mais estranha das
ilhas. Jornal de Resenhas, Folha de S. Paulo, 8 set. 2001. LARA, Slvia. Peculiaridades
no Brasil. Topoi, v. 3, 2001.
39 Misria da teoria foi o primeiro livro de Thompson publicado aqui, em 1981.
Possivelmente, o motivo de sua impresso foi a predominncia de Althusser no
marxismo brasileiro. Foi sucedido por Exterminismo e Guerra Fria. So Paulo:
Brasiliense, 1985.
40 Jos Srgio Leite Lopes destaca que, paradoxalmente, os smbolos da dominao
tradicional so exagerados, teatralizados, reinventados, muito mais utilizados do
que no contexto das grandes propriedades rurais. Ver: Uma teatralizao tradicio-
nal da dominao industrial. In: ARAJO, Angela (Org.). Trabalho, cultura e cida-
dania: um balano da histria social brasileira. So Paulo: Scritta, 1997.
41 SILVA, Fernando T. da; COSTA, Hlio da. Trabalhadores urbanos e populismo: um
balano dos estudos recentes. In: FERREIRA, Jorge (Org.). O populismo e sua hist-
ria. Debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.
42 FERREIRA, Jorge. O nome e a coisa. O populismo na poltica brasileira. In:
FERREIRA, Jorge (Org.). O populismo e sua histria. Debate e crtica. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2001.
43 HOBSBAWM, Eric. O fazer-se da classe operria, 1870-1914. In: ______. Mundos
do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 291.
44 HOBSBAWM, Eric. Histria operria e ideologia. In: ______. Mundos do trabalho.
Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 13, 18.
45 Um passo adiante foi dado por Adriano Duarte em Cidadania e excluso, Brasil
1937-1945. Florianpolis: Ed. da Universidade Federal de Santa Catarina, 1999.
46 Classe como categoria histrica pertence ao preciso e dominante uso marxista.
Em Marx, sobretudo em Capital, esta acepo dominante, sendo o pressuposto
de muitos, se no de todos, da tradio histrica marxista inglesa. THOMPSON, E.
P. Algumas observaes sobre classe e falsa conscincia. In: ______. As peculiari-
dades dos ingleses e outros artigos. Campinas: Ed. da Unicamp, 2001. p. 271.

92
Captulo 4

47 PIRES, Antnio Liberac. Bimba, Pastinha e Besouro de Mangang. Trs personagens


da capoeira baiana. Tocantins: NEAB/Grafset, 2002.
48 GINZBURG, Carlo. O nome e o como. Troca desigual e mercado historiogrfico. In:
______. A micro-histria e outros ensaios. Rio de Janeiro: Bertrand, 1989. p. 176, 178.
GRENDI, Edoardo. Ripensare la Microstoria? Quaderni Storici, n. 86, p. 540, 1994.
49 JORDAN, Thomas. Contesting the Terms of Incorporation. Labor and the State in Rio
de Janeiro; 1930-1964. 2000. Thesis (Ph. D.) University of Illinois at Urbana-
Champaign, Urbana, 2000. p. 60.
50 Ver: SAMPAIO, Gabriela dos R. Pequenos poderes: disputas entre autoridades e tra-
balhadores pobres no cotidiano da cidade do Rio de Janeiro em finais do Imprio.
Comunicao apresentada no colquio Paternalismo, consensos, dissensos: os tra-
balhadores no Brasil. Fortaleza, 16 a 18 de outubro de 2002.
51 CORRA, Hrcules. Memrias de um stalinista. Rio de Janeiro: Opera Nostra, 1994.
PEREIRA, Leonardo. Footballmania. Uma histria social do futebol no Rio de Janeiro,
1902-1938. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
52 HOBSBAWM, Eric. O fazer-se da classe operria, 1870-1914. In: ______. Mundos
do trabalho. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1987. p. 288.
53 Ibid., p. 274.
54 THOMPSON, D. Introduction. In: ______. The Essential E. P. Thompson. New York:
The New Press, 2001. p. x.
55 Refiro-me pesquisa realizada para Linhas de montagem. O industrialismo automo-
tivo e a sindicalizao dos trabalhadores (1945-1978). 2001. Tese (Doutorado)
IFCH/Unicamp, Campinas, 2001.
56 Noticirio Willys, n. 6, 1959.
57 Embora Sidney Chalhoub no volte suas reflexes para as fbricas, hora de apro-
ximar as pesquisas sobre os elementos na mira dos policiais. Antes laborioso,
humilde e cordato, o trabalhador, ao assumir-se como grevista, cai na desordem,
vira uma ameaa. Ver: Classes perigosas. Trabalhadores, n. 6, p. 6 et seq., 1990.
58 Para greves de trabalhadores negros durante a escravido, ver: REIS, Joo. A Greve
Negra de 1857 na Bahia. Revista USP, n. 18, 1993. Ver tambm: LONER, Beatriz.
Greve ou motim? As paralisaes de trabalho de escravos e contratados. Comunicao
apresentada no V Encontro Estadual de Histria ANPUH/RS, Porto Alegre, 25-28
de julho de 2000.
59 Informe reservado, 18/10/57. Arquivo do Estado de So Paulo (Aesp), setor Deops,
30-B-7, fl. 79.
60 LOBATO, Monteiro. Z Brasil. Rio de Janeiro: Editorial Vitria, 1947.
61 RUSSELL, J. Communism and Brazil, 21/5/68. Foreign Commonwealth Office 7 286.
Public Record Office.
62 Viramundo, de Geraldo Sarno. So Paulo, 1965.
63 Listas de nomes, s.d. Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro (Aperj), fundo
DPS, Comit Municipal de Mag, D 596, fls. 2-5.
64 BATALHA, Cludio. A historiografia da classe operria no Brasil: trajetrias e ten-
dncias. In: FREITAS, Marcos. Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo:

93
Captulo 4

Contexto, 1998. p. 155-158. Outras recenses devem ser citadas. Ver: FRENCH,
John; FORTES, Alexandre. Urban Labor History in Twentieth Century Brazil.
Albuquerque: The Latin American Institute, The University of New Mexico, 1998.
LOBATO, Mirta (Dir.). Historia de los trabajadores (Argentina). Bibliografa.
Movimiento obrero y sectores populares. CD-Rom do Grupo de Trabajo (UBA,
UNCo, UNR). Buenos Aires, 2000. WOLFE, Joel. The Social Subject Versus the
Political: Latin American Labor Studies at a Crossroads. Latin American Research
Review, v. 37, n. 2, 2002. FERRERAS, Norberto O. Histria e trabalho: entre a reno-
vao e a nostalgia. Trajetos. Revista de Histria UFC, Fortaleza, n. 2, p. 57, 58, 2002.
65 LINDEN, Marcel Van der. Globalizando a historiografia das classes trabalhadoras e
dos movimentos operrios: alguns pensamentos preliminares. Trajetos. Revista de
Histria UFC, Fortaleza, n. 2, 2002.
66 THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987. v. I, p. 61-62.
67 PEREIRA, Cristiana Schettini. Que tenhas teu Corpo: uma histria social da pros-
tituio no Rio de Janeiro das primeiras dcadas republicanas. 2002. Tese
(Doutorado) IFCH/Unicamp, Campinas, 2002.
68 Ver: HALL, Michael. Trabalhadores imigrantes. Trabalhadores, n. 3, p. 11, 1989. Ver
tambm: GARCIA, Marco A. Os desafios da autonomia operria: So Bernardo a
(auto)construo de um movimento operrio. Desvios, n. 1, 1982. GARCIA, Marco
A. Tradio, memria e histria dos trabalhadores. In: CUNHA, Maria C. P. (Org.).
O direito memria. So Paulo: DPH, 1992.
69 WEFFORT, Francisco. Origens do sindicalismo populista. Estudos Cebrap, n. 4,
p. 69, 70, 1973. Para uma crtica, conferir: FORTES, A.; NEGRO, A. L.
Historiografia, trabalho e cidadania no Brasil. Trajetos. Revista de Histria UFC,
Fortaleza, n. 2, p. 36, 2002.
70 COSTA, Hlio da. Em busca da memria. Organizao no local de trabalho, partido e
sindicato em So Paulo. So Paulo: Scritta, 1995. SILVA, Fernando T. da. A carga e a
culpa. Os operrios das Docas de Santos: direitos e cultura de solidariedade, 1937-
1968. So Paulo: Hucitec, 1995.
71 LEVINE, Robert. Pai dos pobres? O Brasil e a Era Vargas. So Paulo: Companhia das
Letras, 2001. p. 145. Ver resenha: DARAJO, Maria Celina Soares. Getlio Vargas
decifrado pelo olhar estrangeiro. O Globo, 27 jul. 2002.
72 HALL, Michael; PINHEIRO, Paulo S. Alargando a histria da classe operria: orga-
nizao, lutas e controle. In: PRADO, A. Libertrios & militantes. Campinas:
Unicamp, 1985. (Coleo Remate de males, n. 5). BERTONHA, Joo F. Sob a som-
bra de Mussolini: os italianos de So Paulo e a luta contra o Fascismo, 1919-1943.
So Paulo: Anna Blume, 1999. TOLEDO, Edilene. O sindicalismo revolucionrio em
So Paulo e na Itlia: circulao de idias, experincias na militncia sindical trans-
nacional entre 1890 e o Fascismo. 2002. Tese (Doutorado) IFCH/Unicamp,
Campinas, 2002.
73 BATALHA, Cludio. Le Syndicalisme Amarelo Rio de Janeiro (1906-1930). 1986.
Tese (Doutorado) Universidade de Paris I, Paris, 1986. STOTZ, Eduardo. A unio
dos trabalhadores metalrgicos do Rio de Janeiro na construo do sindicato corpora-
tivista. 1986. Dissertao (Mestrado) ICHF/UFF, Niteri, 1986. FRENCH, John.
The Origin of Corporatist Intervention in Brazilian Industrial Relations, 1930-34:

94
Captulo 4

A Critique of the Literature. Luso-Brazilian Review, v. 28, n. 2, 1991. WOLFE, Joel.


Working Women, Working Men. So Paulo and the Rise of Brazils Industrial Working
Class, 1900-1955. Durham: Duke University Press, 1993. ARAJO, Angela. A cons-
truo do consentimento. Corporativismo e trabalhadores nos anos 30. So Paulo:
Scritta, 1998. FORTES, Alexandre. Revendo a legalizao dos metalrgicos de Porto
Alegre (1931-1945). In: FORTES, A. et al. Na luta por direitos. Estudos recentes em
histria social do trabalho. Campinas: Ed. da Unicamp, 1999.
74 Ver: GOMES, Angela de C. O populismo e as cincias sociais. In: FERREIRA, Jorge
(Org.). O populismo e sua histria: debate e crtica. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2001. p. 48.
75 HALL, Michael. Resenha de Father of the Poor? Vargas and his Era, de Robert Levine.
International Review of Social History, v. 44, parte 3, 1999. Prefcio a Na luta por
direitos. Estudos recentes em histria social do trabalho.
76 Ao investigar a interao das estratgias de industriais, polticos e partidos com o
movimento operrio, minha tese de doutorado demonstra que a instalao de um
cinturo automobilstico de linhas de montagem assentou-se numa rede de alianas
patronal, policial, estatal e diplomtica dedicada neutralizao dos esforos dos tra-
balhadores rumo a um sistema sindical independente da poltica estatal e dos patres.
Em vista disso, as conquistas sociais dessa poca so afirmadas no cho das fbricas,
e no benesses de acordos firmados em palcios. Ver: Negro, Linhas de, p. 79, 444.
77 HALL, Michael. Corporativismo e fascismo. As origens das leis trabalhistas brasilei-
ras. In: ARAJO, Angela (Org.). Do corporativismo ao neoliberalismo. Estado e clas-
se trabalhadora no Brasil e na Inglaterra. So Paulo: Boitempo, 2002. p. 18.
78 Brasil Agora, n. 30, 21 dez. 1992/24 jan. 1993.
79 VINHAS, Moiss. Estudos sobre o proletariado brasileiro. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 1970. p. 191, 198.
80 THOMPSON, E. P. A formao da classe operria inglesa. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987. v. I, p. 13.
81 CASTRO, Josu de. Geografia da fome. O dilema brasileiro: po ou ao. Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2001.

95
Captulo 5

CONVITE A OUTRA MICRO-HISTRIA:


A MICRO-HISTRIA ITALIANA

Carlos Antonio Aguirre Rojas*

No h razes, exceto as de uma tradio filosfica


nunca revisada, para supor que menos generalidade seja
o mesmo que menos valor epistemolgico ou cientfico.

Norberto Elias, Artigo O cio no Espao do Tempo Livre (1986).

DA MICRO-HISTRIA LOCAL (MEXICANA)


MICRO-HISTRIA DE ESCALA (ITALIANA)
Mencionar hoje no Mxico, na comunidade de historiadores, o termo
micro-histria suscitar de imediato uma possvel confuso. Porque, desde os
anos 1970 at hoje, e cada vez com mais fora, o termo micro-histria foi se
associando, pouco e pouco, ao projeto e ao modelo de histria defendido e
explicitado pelo historiador mexicano Luis Gonzlez y Gonzlez, modelo que
encontra sua expresso e aplicao paradigmtica no hoje bem conhecido
livro desse autor, intitulado Pueblo en Vilo.1
E, no obstante, quando se evoca o termo micro-histria, tem-se em mente
a importante e cada vez mais difundida corrente historiogrfica da micro-hist-
ria italiana, est se pensando num projeto intelectual que de fato se situa nas ant-
podas absolutas dessa micro-histria de Luis Gonzlez y Gonzlez.

97
Captulo 5

Abordando com cuidado as reflexes e a caracterizao que o prprio


Luis Gonzlvez y Gonzlez fez dessa mesma micro-histria mexicana, fcil
descobrir que nela se trata, fundamentalmente, de um retorno claro e explci-
to aos horizontes e ao universo do muito antigo e amplamente difundido
ramo da histria local. Retorno que, alm do mais, no concebido como sim-
ples volta atrs, no nvel da histria geral e dos modelos mais globais sobre a
histria do Mxico, como um retorno tradicional histria local e regional,
mas, sim, como uma reivindicao saudvel da necessidade de regressar a esse
plano da histria local e de mbitos espaciais mais restritos como sada para o
esgotamento e a relativa falta de renovao dessas mesmas histrias gerais.
Assim, o prprio Luis Gonzlez y Gonzlez que, para definir a sua ver-
so do que a micro-histria, vai recorrer histria antiquria de Nietzsche,
afirmando que esta ltima [...] a Borralheira do conto. E depois, descreven-
do os traos e as razes dessa micro-histria, acrescenta: [...] flui de manancial
humilde; origina-se no corao e no instinto. a verso popular da histria,
obra de aficionados de tempo parcial. Move-a uma inteno piedosa: salvar do
esquecimento a parte do passado que j est fora de uso. Procura manter a
rvore ligada s razes. a que nos conta o pretrito da nossa vida diria, do
homem comum, da nossa famlia e do nosso torro natal. E, para rematar a
frase: sua manifestao mais espontnea a histria do povo, ou micro-his-
tria, ou histria paroquial, ou histria mtria.2
Fica claro, portanto, que essa micro-histria mexicana , na sua essn-
cia, uma exortao explcita volta e ao desenvolvimento da histria local.
Exortao que, no contexto da profunda renovao historiogrfica vivida pelo
Mxico e sob os benficos efeitos da importante revoluo cultural de 1968,3
pareceria ter sido muito bem ouvida, atendida e respondida por todo um setor
dos historiadores mexicanos das ltimas trs dcadas.
Mas, posto seja claro que no so nem o chamado contedo na obra de
Pueblo en Vilo nem os trabalhos de Invitacin a la Microhistoria e Nueva
Invitacin a la Microhistoria que provocam o importante apogeu da histria
regional e local mexicanas posteriores a 1968, igualmente certo que esse apo-
geu vai corresponder-se parcialmente e sustentar em parte a crescente e pro-
gressiva difuso dessa mesma micro-histria proclamada e defendida pelo
historiador Luis Gonzlez y Gonzlez.4
Assim, pertinente afirmar que a micro-histria italiana est nas antpo-
das dessa micro-histria mexicana. Pois se esta ltima , em essncia, apenas
uma nova verso da antiga histria local, verso sofisticada e complexizada com

98
Captulo 5

algumas das tcnicas e dos mtodos historiogrficos desenvolvidos nos anos


1950 e 1960 pela histria demogrfica, pela histria da vida cotidiana, etc., a
micro-histria italiana um projeto intelectual complexo que s utiliza o nvel
do local, ou do regional, como simples e estrito espao de experimentao.
Ou seja, a micro-histria italiana no , ao contrrio do que o termo
micro poderia equivocadamente sugerir, uma histria de microespaos, ou de
microrregies, ou de microlocalidades uma histria local ou de espaos
pequenos e reduzidos , mas, sim, uma nova maneira de enfocar a histria que,
entre seus procedimentos principais, reivindica o da mudana de escalas do
nvel de observao e estudo dos problemas histricos e, por conseguinte, utiliza
o acesso aos nveis macro-histricos vale dizer, a escalas de observao
pequenas ou reduzidas, que podem ser locais mas tambm individuais ou refe-
ridas a um fragmento, a uma parte ou elemento pequeno de uma realidade
qualquer como espao de experimentao e trabalho, como procedimento
metodolgico para o enriquecimento da anlise histrica. Giovanni Levi
muito explcito quando afirma: A micro-histria enquanto prtica se baseia
em essncia na reduo da escala de observao, numa anlise microscpica e
num estudo intensivo do material documental, mas para esclarecer logo em
seguida que, para a micro-histria, a reduo de escala um procedimento
analtico aplicvel em qualquer lugar, com independncia das dimenses do
objeto analisado, acrescentando que o verdadeiro problema consiste na deci-
so de reduzir a escala de observao com fins experimentais.5
E, no obstante, tanto a micro-histria mexicana como a micro-hist-
ria italiana recuperaram e depois popularizaram, em seus respectivos mbitos
nacionais e, no caso da micro-histria italiana, no mbito europeu e depois
no de todo o mundo ocidental , o termo micro-histria, que, alis, elas no
inventaram.6 E tambm ambas as histrias so filhas dos efeitos culturais e his-
toriogrficos desencadeados pela Revoluo Cultural de 1968, desdobrando
suas respectivas curvas de vida no mesmo lapso temporal das ltimas trs
dcadas. O que explica, sem dvida, porque no Mxico a evocao do termo
se presta a confuso.
Mas tambm sublinha o fato de que apenas historiadores pouco atentos
ou pouco informados sobre os principais desenvolvimentos recentes da histo-
riografia mundial podem confundir a micro-histria italiana com a micro-his-
tria mexicana. Pois a diferena clara e profunda que existe, por um lado, entre
uma verso mais ou menos sofisticada da antiga e tradicional histria local ou
mesmo regional e, por outro, o complexo recurso do procedimento metodol-

99
Captulo 5

gico da mudana de escala e o acesso ao nvel do micro como lugar de expe-


rimentao historiogrfica uma diferena que no pode escapar ao exame
cuidadoso de nenhum historiador atualizado no tocante ao estado geral dos
desenvolvimentos e das correntes da historiografia mais contempornea.
Crise dos modelos gerais em cincias sociais que teve uma primeira
falsa sada no desenvolvimento das mltiplas posturas ps-modernas desen-
volvidas tambm depois de 1968. Uma falsa e cmoda sada que consistia sim-
plesmente em negar a validade ou mesmo a possibilidade de construir mode-
los gerais, aos quais qualificou de simples meta-relatos e ante os quais o que
se defende um relativismo total das posies e do conhecimento historiogr-
fico reduzido nessa tica a meros relatos com pretenses de verdade , rela-
tivismo que renuncia explicitamente ao carter cientfico do conhecimento his-
trico e reduz o resultado do trabalho do historiador sua dimenso narrati-
va nica e especfica. Falsa alternativa ps-moderna que, no por acaso, ser
duramente criticada e desmontada em seus pressupostos e implicaes meto-
dolgicas principais pelos expoentes da micro-histria italiana.9
Diante dessa primeira resposta ps-moderna, que era um verdadeiro beco
sem sada para os historiadores confrontados com essa crise dos modelos gerais,
a micro-histria italiana vai tentar outro caminho, completamente distinto, que
consiste em preconizar o retorno ao micro e a volta histria viva e vivida pelos
homens mediante a mudana de escala, mas sem renunciar em momento algum
necessidade e at mesmo ao papel fundamental do plano do geral. Por isso,
Ginzburg vai definir a busca geral da corrente italiana, encarando-a como um
projeto cujo objetivo a construo de um paradigma geral capaz de explicar os
casos individuais e qualitativos, sem se reduzir casustica;10 vale dizer, restituir
o papel essencial do particular, das realidades diversas cujo intento de explicao
concreta gera justamente a construo desses modelos gerais, sem contudo aban-
donar ou negar a imprescindibilidade e a relevncia dessa dimenso do geral.
Pondo, ento, no centro de sua proposta historiogrfica geral uma nova
forma de recuperao da complexa dialtica entre as escalas macro-histrica e
micro-histrica da realidade social, os micro-historiadores italianos vo tam-
bm consolidar e afirmar de maneira definitiva o trnsito da historiografia ita-
liana para a sua condio de histria social verdadeira e estrita. J que, ao inda-
garmos sobre as razes que explicam o fato de a proposta macro-histrica
haver nascido e se desenvolvido na Itlia, e no em qualquer outra parte do
mundo, abordamos tambm esse contexto historiogrfico particular, que foi o
espao de origem dessa corrente historiogrfica que ora analisamos.

100
Captulo 5

Fica claro, ento, o porqu de a micro-histria italiana se inscrever num


processo mais vasto, que a ultrapassa e a inclui, mas que tambm a determina e
a impacta e que o processo j mencionado de desdobramento da historiogra-
fia da pennsula italiana como histria social renovada e estrita. Processo por
que todas as historiografias do sculo 20 tiveram de passar, mais cedo ou mais
tarde, e que na Itlia se v claramente retardada pela irrupo do fascismo e pelo
posicionamento italiano na 2. Guerra Mundial. Mas, como bem sabido, na
Itlia, o fascismo ser vencido por uma profunda e organizada resistncia social
popular, o que determinar o fato de que, ao sair da 2. Guerra Mundial, a tare-
fa imediata a cumprir pelos historiadores ser a desse trnsito macio e genera-
lizado dos espaos da historiografia jurdica, poltica e da filosofia da histria
para os novos territrios da histria econmica, social e cultural.11
Trnsito que no s explica a excepcional difuso e aceitao, na Itlia
dos anos 1950 e 1960, do conjunto de trabalhos e contribuies feitos nesses
anos pela corrente dos Annales12 mas tambm o fato de a micro-histria italia-
na ter sido formada e avalizada num clima altamente receptivo ao tipo de hist-
ria econmica, demogrfica, social e cultural que ela vai desenvolver. E que
explica tambm o fato de algum autor ter caracterizado essa micro-histria ita-
liana como o simples caminho italiano para essa mesma histria social.
Mas a micro-histria dos historiadores italianos, sendo sem dvida
parte da nova histria social da pennsula e dela se alimentando, vai muito
alm dela, conformando-se a uma proposta metodolgica original e como
uma nova via da anlise histrica que no por acaso ultrapassou os limites da
pennsula itlica para se difundir com fora na Europa e no resto do mundo
ocidental durante os ltimos quatro lustros.
Torna-se difcil, portanto, entender essa originalidade e novidade da
proposta macro-histrica se no considerarmos certos dados que so caracte-
rsticos e singulares do contexto italiano dos anos 1950 e 1960 e que aludem,
num caso, a duas situaes conjunturais dessa Itlia do segundo ps-guerra e,
no outro, a realidades de longa durao da histria italiana, que nessa mesma
conjuntura de ps-guerra se manifestaram tambm como elementos impor-
tantes e definidores dessa mesma micro-histria.
Em primeiro lugar, no se pode entender a riqueza e a complexidade da
viso macro-histrica sem considerar a situao conjuntural de extremo cosmopo-
litismo cultural que a Itlia conheceu nesses anos da conjuntura, que vai de 1945
a 1968, aproximadamente. Pois, como fruto do relativo declnio vivido pela his-
toriografia italiana, aps o brilho dos trabalhos de Benedetto Croce e Antonio

101
Captulo 5

Gramsci, entre outros, os historiadores da pennsula se dedicaram a assimilar


tudo e a aclimatar tudo em sua paisagem historiogrfica, recuperando tanto a
corrente dos Annales quanto a dos autores da Escola de Frankfurt, os resultados
da historiografia socialista britnica e a antropologia anglo-saxnica, assim como
suas prprias tradies italianas e as mais diversas correntes e autores da histria
da arte, da crtica literria ou da antropologia dos diferentes pases da Europa.
Uma abertura cosmopolita acendrada para os ltimos desenvolvimentos do pen-
samento crtico nas cincias sociais contemporneas, sem cuja assimilao e sn-
tese seria igualmente impossvel entender essa mesma corrente da micro-histria
italiana.13 Uma variedade e uma enorme multiplicidade das diferentes fontes ou
razes intelectuais em que se apia a proposta macro-histrica que constitui o
fundamento manifesto de suas complexas vises acerca da dialtica macro/micro,
da prpria definio do macro-histrico e do macro-histrico, de sua construo
progressiva da noo de cultura e de um novo modelo de histria cultural, assim
como da profunda renovao imposta por ela s histrias econmica, demogr-
fica e social pelas quais incursionou. Complexidade de suas vises e propostas
tericas, metodolgicas e historiogrficas que levou um historiador francs a
dizer que o lema dessa micro-histria italiana por que fazer as coisas simples se
pode faz-las de maneira complexa?.14
Em segundo lugar, bvio que praticamente todos os representantes da
micro-histria italiana se encontram situados em posies polticas ou ideol-
gicas de esquerda, inserindo-se de mltiplos modos no leque de tradies e
filiaes culturais dessa Itlia do segundo ps-guerra, mas sempre em postu-
ras que questionam a sociedade existente e que denunciam o seu carter injus-
to e explorador, reivindicando a necessidade e a vigncia do pensamento
necessariamente crtico nas cincias sociais.15
Uma postura ideolgica em perspectivas de esquerda que explica no s
o j mencionado distanciamento ante as posies e as falsas sadas ps-moder-
nas mas tambm o fato de os autores macro-histricos serem enrgicos pro-
motores da nova histria social italiana, abordando temas ligados histria da
classe operria, da cultura das classes oprimidas, da formao e do funciona-
mento dos mercados nas origens do capitalismo, histria da formao das
elites e das classes dominantes ou ao papel dos saberes indicirios prprios
das classes populares na histria, entre tantos outros.
Uma tomada de posio aberta nas fileiras da historiografia crtica con-
tempornea que, alm de estar na base do carter profundamente inovador e
revolucionrio das teses macro-histricas, explica em parte tanto o espectro de

102
Captulo 5

suas filiaes intelectuais especficas atrs aludidas como a sua vasta difuso
fora da Itlia, nos espaos da historiografia europia e ocidental e at mesmo,
mais recentemente, japonesa.
Em terceiro lugar, e juntamente com esse cosmopolitismo cultural
acendrado e com a clara vocao de esquerda dessa historiografia italiana do
segundo ps-guerra, encontram-se tambm duas estruturas subjacentes de
longa durao que, manifestando-se com igual fora nesses anos 1940, 1950 e
1960 recm-vividos, vo contribuir para definir os perfis especficos do proje-
to macro-histrico. Duas estruturas que, posto tenham estado presentes ao
longo de sculos e sculos, vo reatualizar precisamente a sua presena e o seu
impacto na cultura italiana depois do fim da 2. Guerra Mundial e justamen-
te como conseqncia da sua irrupo.
A primeira dessas arquiteturas de longa durao a profunda e muito
amplamente difundida densidade histrica geral do espao que hoje conhece-
mos como Itlia. Densidade histrica extraordinria, que percebemos j de
imediato quando percorremos a cidade de Roma e nos deparamos, a poucos
metros de distncia, com presenas e monumentos que nos resumem em
alguns quilmetros, como camadas estratigrficas que diramos consciente-
mente ordenadas, a histria europia pelo menos dos ltimos vinte sculos.
Densidade que levou os historiadores a considerar a Itlia um livro aberto de
histria, um arquivo vivo que salta vista quando percorremos as diferen-
tes reas, zonas, povoados e cidades de toda a pennsula itlica.16 Densidade da
histria nacional italiana que anormal em relao mdia europia e oci-
dental e que se foi associando progressivamente identidade da recm-cria-
da nao italiana; identidade que a ascenso do fascismo ps em questo e
em crise e que se reatualizou nos seus efeitos e presenas justamente depois da
derrota de Mussolini e durante os anos de 1945 a 1968.
Concentrao e carter evidentes do histrico na cultura, na vida
cotidiana e na historiografia italianas que explicam em parte a construo da
micro-histria italiana. Pois nesse espao cheio de histrias, que a Itlia,
mais fcil apreender essas mltiplas escalas da realidade histrica cujo jogo
e inter-relao esto no centro da proposta macro-histrica. Assim, a passa-
gem dos diferentes planos macro-histricos mais fcil e fluida numa his-
toriografia que se enquadra numa realidade que um verdadeiro repertrio,
mltiplo, variado e quase inexaurvel, de exemplos, de casos, de indiv-
duos e de espaos histricos da mais diversa ordem, tamanho, durao,
localizao ou especificidade.

103
Captulo 5

Finalmente, e como uma segunda estrutura de longa durao da reali-


dade social italiana que se atualiza tambm nas dcadas imediatamente poste-
riores 2. Guerra Mundial, h a extrema descentralizao e multipolaridade
dessa unidade chamada Itlia. Porque, como poucos pases modernos, a Itlia
tambm diversidade e, portanto, uma paisagem que em verdade uma sn-
tese complexa de regies, zonas, cidades e espaos muito distintos. Mas, alm
disso, junto sua enorme diversidade estrutural, a Itlia conta com o fato de
suas diferentes partes componentes se terem constitudo, ao longo dos sculos,
em outros tantos plos fortes de desenvolvimento e irradiao de fluxos hist-
ricos, provocando a circunstncia de na pennsula ser mais difcil pensar o
geral sem o particular, sendo mesmo mais difcil o prprio processo de cons-
truo epistemolgica dessa dimenso da generalidade.17
Ento, e como outro dos resultados criados pela situao da 2. Guerra
Mundial, que dilacerou tambm a Itlia, dividindo-a entre a Itlia fascista e a
Itlia da resistncia e reatualizando suas divises e sua multipolaridade, que
vai desenvolver-se a tentativa macro-histrica italiana que pe no centro essa
relao entre o modelo geral e o conjunto de casos ou realidades particulares
que o mesmo modelo pretende abarcar e explicar. Com o que se compreende
a bem-fundada crtica dirigida pelos micro-historiadores s insuficincias des-
ses modelos gerais e sua inteno de renov-los, injetando-lhes vida, mais uma
vez a partir do mbito dessas realidades diversas, multipolares e especficas do
nvel macro-histrico e particular.
Situaes conjunturais e estruturais do contexto italiano de germinao e
gnese da micro-histria italiana que talvez tambm expliquem em parte a hip-
tese repetida por Fernand Braudel em diversas ocasies, segundo a qual, depois
da 2. Guerra Mundial, o centro cultural da Europa se havia deslocado clara-
mente de Paris e da Frana, em geral, para Roma e a Itlia, no seu conjunto.18

MICROBIOGRAFIAS, MICROLOGIAS
E MICRO-HISTRIA ITALIANA
Sem pretender reconstruir toda a histria concreta dos principais
ramos ou vertentes da corrente macro-histrica italiana, nem tampouco seus
impactos e formas de difuso diferenciados na Europa, na Amrica e no
Japo,10 tentaremos antes concentrar-nos no que consideramos o seu ncleo
duro epistemolgico, constitudo pelo procedimento macro-histrico da

104
Captulo 5

mudana de escala e da reconstruo da complexa dialtica entre o macro e o


micro em histria, procedimento compartido pelos diferentes representantes
de seus diversos ramos ou variantes e que d sustentao e consistncia ao pr-
prio termo da dita micro-histria italiana.
Com isso, no esquecemos que nos mais de quatro lustros de vida dessa
corrente historiogrfica puderam evoluir e diversificar-se, derivando desse
ponto de partida ou matriz comum que o procedimento macro-histrico,
tanto um ramo de autores que se aprofundaram sobretudo na linha da reno-
vao geral da histria econmica, demogrfica e social como tambm, em
outra vertente, uma linha que se desenvolveu privilegiadamente no espao da
reconstruo e afirmao de uma proposta de histria cultural nova e original.
A primeira, associada aos nomes de Eduardo Grendi, Giovani Levi e
seus discpulos, que incursionou preferencialmente no tema da relao entre
os indivduos ou atores e seu contexto especfico, entrando ento no estudo do
que se chamou de anlise das redes macro-histricas e reprolematizando a
partir da temas como o da biografia e o da relao entre os diversos sistemas
de normas e os espaos possveis de sua transgresso, os modos concretos de
ajuste do funcionamento de um mecanismo econmico, as formas de coeso
e comportamento das elites, a mudana geracional dos padres de expectati-
vas e percepes de uma classe ou as formas especficas de insero dos grupos
numa entidade urbana mais global entre outras.20
E a segunda, vinculada quase exclusivamente ao nome e obra de
Carlo Ginzburg, que se empenhou em desenvolver um modelo de construo
novo e original para o estudo da histria cultural, modelo que coloca no cen-
tro de ateno o resgate complexo da cultura dos oprimidos, da revalorizao
do ponto de vista das vtimas, redescobrindo e explicitando o paradigma
judicirio como mtodo de recuperao dessa cultura popular, ao mesmo
passo que insiste na necessria e iniludvel inter-relao e interdependncia
entre a cultura de elite e a cultura das classes submetidas, reproblematizando
os modos gerais e especficos de sua dialtica complexa e permanente.21
Mas, para alm das contribuies especficas dessas duas vertentes
macro-histricas, cuja anlise mereceria um ensaio parte, o espao
comum compartido por ambas o do j referido procedimento macro-his-
trico. Procedimento que, como seu nome indica, implica, em princpio,
uma clara reivindicao de retorno ao nvel macro-histrico, retorno preco-
nizado ante o esgotamento e a crise dos modelos globais e concebido como
um caminho possvel para recuperar essa dimenso viva e vivida da hist-

105
Captulo 5

ria, essa diversidade obliterada nos modelos globais questionados, retorno


que, sem cair na falsa sada ps-moderna, permitiria renovar e relanar a
histria social italiana.
Todavia, longe de uma interpretao demasiado fcil desse retorno, o
que os autores italianos propem voltar dimenso macro-histrica, mas
sem abandonar o nvel dos processos macro-histricos, sem incluir-se total-
mente no espao micro, porm antes, ao contrrio, penetrar nele para recriar
um modo novo de assumir tanto o macro como o micro em histria, redefinindo
tambm de um modo novo a sua complexa dialtica. Porque, ao propor essa
volta ao mbito das realidades macro-histricas, os autores que se vo concen-
trar durante um perodo em torno da equipe construtora e diretora da hoje
clebre revista Quaderni Stociri22 vem como muito clara a necessidade de se
distanciar, criticamente, das duas formas tradicionais e mais difundidas de
enfrentar essa dialtica macro/micro que foram tentadas no passado e que, no
fundo, resolvem o problema privilegiando apenas de um dos seus termos e
reduzindo o outro a esse primeiro termo.
Pois uma reduo da complexidade desse nexo macro/micro conceber
o nvel macro-histrico como o mais importante ou fundamental, enfatizan-
do a primazia epistemolgica do geral e reduzindo o nvel macro-histrico
condio de um simples conjunto de exemplos, casos ou concretizaes diver-
sas dessa mesma generalidade. Assim, o plano micro vem a ser uma espcie
de simples espelho do geral, sendo obrigado a refleti-lo e a devolver passiva-
mente a sua imagem, talvez um pouco deformada ou defeituosa, mas sempre
correspondente a essa mesma dimenso geral.23
Reduo do micro ao macro que, como contrapartida necessria,
engendrou igualmente o seu oposto, porque, ante essa minimizao do micro,
desenvolveu-se tambm uma postura inversa que, privilegiando o nvel do
micro ou do particular como o nvel essencial e central da anlise, acabou por
conceber o macro-histrico apenas como a soma, o conjunto ou o simples
aglomerado de casos, ou tambm, em outra variante possvel, como o mero
pano de fundo pouco relevante do ponto de vista epistemolgico dessas
mesmas realidades ou fenmenos macro-histricos ou particulares.24
Diante dessas duas formas de assumir a dialtica macro/micro, que no
fundo reduzem um termo ao outro para simplificar falsamente o problema e
eludi-lo, a micro-histria italiana prope antes restituir a complexidade dessa
relao entre o micro e o macro, reivindicando a idntica relevncia de ambos
os planos em termos gnosiolgicos e epistemolgicos e propondo um modo

106
Captulo 5

novo de conceber a sua articulao especfica. Um novo modo de apreenso da


dialtica macro/micro que, ao mesmo tempo em que se distancia das duas for-
mas de reduo aludidas, se alimenta igualmente das experincias prvias rea-
lizadas por outras cincias sociais ou humanas que, antes dela, j se defronta-
ram com essa diferena de escalas referida.
Pois evidente que no so os micro-historiadores italianos que inven-
taram o recurso ao nvel micro, nem tampouco so eles os primeiros a aden-
trar os problemas suscitados pela diferena das escalas macro/micro. Mas, em
compensao, a eles corresponde o fato de haver tentado uma forma nova e
original de abordar esse problema, forma que ao mesmo tempo recupera e
suplanta as maneiras tentadas pela Economia, a Sociologia, a Arquitetura, a
Geografia, a Antropologia ou a histria local ou regional anteriores.25
Assim, a Economia e a Sociologia j haviam criado os ramos diferencia-
dos da macroeconomia e da macrossociologia, por um lado, ante a microeco-
nomia e a microssociologia, por outro, que nessa perspectiva correspondiam a
dois nveis diferentes da realidade estudada e, portanto, eram concebidos como
espaos com atores, lgicas, regras, normatividades e situaes completamen-
te distintas entre si. Afirmando ento a absoluta autonomia e diferena desses
dois universos macro/micro econmico/sociolgico, essas cincias no viam
conexo alguma entre ambas, separando-as como ramos independentes de sua
prpria tarefa analtica.
Diferena radical do macro e do micro postulada pela sociologia e a
economia, que sero recuperada pela micro-histria italiana ao se admitir
que se trata efetivamente de dois nveis diferenciados e irredutveis um ao
outro, cada qual com uma lgica e uma especificidade que lhes so exclusivas
e singulares. Mas, diversamente da abordagem sociolgica ou econmica, no
caso da micro-histria, trata-se de uma nica realidade histrica, presente em
nveis diversos e suscetvel de ser observada e estudada nas suas manifestaes
correspondentes s diferentes escalas em que se desdobra, mas que, dada a sua
unicidade originria, nos obriga a estabelecer e a recriar o modo de conexo
particular entre esses dois ou mais nveis ou escalas considerados. Desse
modo, o desafio ser o de reconstruir essa conexo e esse movimento de uma
escala a outra, mas respeitando e admitindo ao mesmo tempo essas especifi-
cidades e diferenas decorrentes do procedimento da mudana de escala.
Procedimento que se enriqueceu igualmente a partir das lies da
Geografia e da Arquitetura, que, reduzindo as dimenses de um mesmo
objeto, nos demonstraram que, ao mudar a escala de observao ou conside-

107
Captulo 5

rao, muda tambm necessariamente o nvel de informao disponvel em


torno desse objeto, modificando-se profundamente o que perceptvel e o que
no o e transformando tambm a configurao da realidade analisada.
Mudanas que o gegrafo ou o arquiteto conhecem bem e que sero igualmen-
te incorporadas pelos micro-historiadores italianos, que, ao passar de uma
escala macro para uma escala micro, o faro justamente para ter acesso a infor-
maes novas e inditas, descobrindo outros elementos da realidade histrica
considerada e estabelecendo novas conexes, vnculos ou configuraes do
problema investigado. Mas, diversamente dos gegrafos e dos arquitetos, com
a plena conscincia de que nessa passagem de uma escala para outra o que eles
investigam so nveis distintos de uma mesma realidade que est presente,
simultaneamente, em vrias escalas ou dimenses, e no um mesmo objeto
que foi reduzido a propores manejveis pelos homens para sua mais fcil
apreenso. Reivindicando, ento, o fato de que se trata de duas dimenses do
real, distintas mas interligadas, os micro-historiadores partem nesse priplo
interescalas em busca de informaes, percepes e formas inacessveis a par-
tir de um nico nvel dessa mesma realidade.
Enfim, e sempre nesse jogo de resgates e deslindamentos das formas
anteriores de abordagem do vnculo macro/micro, os autores da micro-hist-
ria italiana recolheram tambm a lio da antropologia, que, abandonando
radicalmente o nvel do macro e denunciando os seus limites e a sua pobre-
za relativa diante das realidades particulares, se dedicou a mostrar e a
demonstrar a riqueza exuberante do micro, desdobrando anlises exaustivas
e intensivas e construindo descries densas e reconstrues totais que pro-
curam esgotar a descrio dos diferentes objetos abordados. Reconhecendo
ento os limites da escala macro-histrica, mas negando a sada de obvi-la
ou abandon-la, desenvolvida pela antropologia tanto quanto pela histria
local ou regional, os micro-historiadores italianos vo recuperar toda essa
riqueza multifacetada do nvel micro, mas justamente para utiliz-la na
reconstruo de um plano macro novo, mais complexo, rico, desenvolvido e
cheio de determinaes.26

A ORIGINALIDADE DO PROCEDIMENTO
MACRO-HISTRICO ITALIANO
Se revisarmos com cuidado tanto as principais obras como os principais
ensaios metodolgicos dos representantes centrais da micro-histria italiana,

108
Captulo 5

ser-nos- fcil entender onde reside uma das contribuies revolucionrias mais
essenciais contidas no seu modo de propor e, depois, desdobrar operativamen-
te o tantas vezes referido procedimento macro-histrico italiano. Pois, assimi-
lando criticamente e superando ao mesmo tempo sob o modo da clssica auf-
hebung hegeliana as formas precedentes de abordar a dialtica macro/micro,
o que os micro-historiadores italianos vo realizar consistir em deslocar e
transcender claramente o tradicional pensamento dicotmico dos opostos.
muito evidente que, seguindo nesse ponto as profundas lies de
Norbert Elias,27 os promotores dessa viso macro-histrica italiana vo aban-
donar totalmente as clssicas explicaes que opem o geral ao particular, pro-
pondo as falsas disjuntivas, explcitas ou implcitas, do indivduo ou do con-
texto, a viso do social contra a do individual, o macro contra, margem ou
em concorrncia com o micro, a lei contra o caso ou, acima do caso, o caso
como forma de invalidar a lei, etc. Diante disso, e numa viso radicalmente
nova e ainda pouco explorada pelos cientistas sociais, os autores italianos vo
propor a construo do geral a partir do particular, ressituando ento o indi-
vduo no contexto e dentro da sociedade. Com o que tambm possvel ver o
macro no micro, a partir do e no prprio micro, recolocando o caso na norma
e a norma atuando dentro do caso, etc.
Assim se desloca inteiramente o modo de abordar todas essas dialticas
complexas, to centrais e to debatidas na histria e em todas as cincias
sociais, superando o pensamento simples binrio, de opostos rigidamente con-
trapostos e s excludentes, para dar lugar construo de modelos mais com-
plexos e elaborados que reivindicam a nova biografia contextual, que decom-
pem o tempo nas mltiplas temporalidades, recriando os movimentos de
vaivm do indivduo e da obra para o mundo e a poca e vice-versa e recons-
truindo as mltiplas cadeias de interdependncia em que se insere o indivduo
ou o grupo especfico estudados.28
Torna-se claro, portanto, que o fundamental aqui no nem o micro,
considerado em si mesmo, nem o macro, concebido de maneira autnoma e
auto-suficiente. Ento, a micro-histria no nem histria local da aldeia de
Santena nem histria biogrfica tradicional de Menocchio ou de Piero della
Francesca, nem tampouco histria clssica da obra de Galileu Galilei, mas, sim,
estudo complexo das formas concretas de funcionamento do mercado da terra
na Itlia dos sculos 17 e 18 atravs do caso de Santena, ou tambm estudo da
cultura campesina e popular do sculo 16 ou, em outro caso, da cultura de elite
dessa mesma poca atravs e por intermdio do moleiro Domenico Scandella ou

109
Captulo 5

da obra e da vida do pintor autor de O Ciclo de Arezzo, assim como a histria


da revoluo das cosmovises europias do mundo durante o Renascimento
testemunhadas na sorte e nos destinos da referida obra galileana.
E, de igual modo e no outro extremo, tampouco interessa apenas con-
tinuar repetindo as histrias gerais e as teses macro-histricas habituais sobre
o carter necessariamente revolucionrio da ideologia operria, a natureza
irracional dos mitos camponeses na modernidade ou os processos de centra-
lizao poltica na formao do Estado moderno; o que interessa analisar as
formas concretas de desdobramento e particularizao desses processos e ten-
dncias macro-histricos por exemplo, na especificidade da classe operria
de Turim, primeiro pr-socialista e depois pr-fascista, ou ainda na complexa
construo, estratificada e muito densa, do rito/mito do sab moderno e de
sua singular curva de vida na Europa e fora da Europa, ou, enfim, nos modos
concretos de transmisso do status, do privilgio e do poder numa pequena
aldeia do Piemonte moderno.29
Portanto, o que o verdadeiro ncleo do procedimento macro-histrico
italiano coloca no centro de sua preocupao no nem apenas o micro nem
apenas o macro, mas, sim, a totalidade dessa complexa dialtica entre os nveis
ou escalas macro-histricas e macro-histricas. E isso, para alm das formas
tradicionais de enfocar esses nveis macro e micro sociais e numa perspectiva,
no binria dicotmica, nem de rgidas oposies e excluses, mas, sim, a par-
tir de uma nova viso de verdadeira dialtica e interpenetrao e pressuposi-
o mtua, em que o macro est no micro e o micro inclui o macro, sem eli-
minar suas diferenas especficas, mas tambm sem esquecer que um nvel ou
escala s tem sentido e significao nessa mesma dialtica que o inclui e deter-
mina como uma de suas partes componentes.
O que ento nos permite, finalmente, compreender em que consiste
esse procedimento macro-histrico: nele se trata, segundo os cultores da
micro-histria italiana, de partir da recuperao de uma tese ou conjunto de
teses j estabelecidas ou definidas no plano macro-histrico para depois, num
movimento que justamente o da reduo da escala de observao, levar
essas mesmas hipteses a um plano distinto, plano de propores sempre
menores em relao ao plano ou nvel original e que ser justamente o uni-
verso macro-histrico a trabalhar. Ento, e considerando esse plano reduzi-
do ou macro-histrico como simples laboratrio histrico ou lugar de
experimentao, ter que retrabalhar e submeter prova essas hipteses ou
teses macro-histricas, verificando sua validade, complexizando suas deter-

110
Captulo 5

minaes, matizando seus contedos e incorporando-lhe elementos cada vez


mais novos e mais sutis mediante os procedimentos antes referidos da anli-
se microscpica dos problemas e dos pontos estudados e mediante a investi-
gao exaustiva e intensiva de todo o material e de todos os elementos deri-
vados desse mesmo universo macro-histrico. Enfim, e para fechar o crculo
do percurso global dentro dessa dialtica macro/micro, o microistoriador
dever voltar dimenso macro-histrica, restabelecendo e at reformulando
radicalmente, de maneira distinta, as hipteses e teses originalmente subme-
tidas a esse procedimento ou exerccio, restabelecimento ou reformulao que
aps a passagem ou incurso pelo experimento macro-histrico dever
redundar necessariamente na construo e elaborao de novas teses, mode-
los e perspectivas macro-histricas, muito mais ricas, complexas, finas e sutis
que as anteriormente existentes.
Procedimento macro-histrico que d sentido frase anterior citada de
Jacques Revel quando ele afirmou, para caracterizar o esprito geral dessa
micro-histria italiana: Por que fazer as coisas simples quando se pode faz-
las de maneira complexa?. E, visto que a realidade social como, alis, toda a
realidade sumamente complexa, e dado que o objetivo da cincia social
captar da melhor maneira essa complexidade, fica clara a inteno geral que
busca essa promoo, defesa e popularizao desse exerccio macro-histrico:
trata-se, em geral, de avanar rumo construo de modelos mais complexos
de explicao do social e do histrico, modelos mais sutis e desenvolvidos que
sejam capazes de recolher e, depois, reproduzir essa mutidimensionalidade,
flexibilidade, variabilidade e extrema riqueza das realidades concretas que tais
modelos tentam apreender.
Mas ento, e para evitar possveis confuses, vale a pena indagar sobre
as condies especficas em que possvel e pertinente a aplicao ou a prtica
desse procedimento macro-histrico. Quando possvel falar de um plano ou
uma escala macro-histrica que inclua em si outros vrios planos macro-his-
tricos? E quando possvel esse movimento de reduo da escala de obser-
vao e a concomitante descida ao micro? E de que micro estamos falando
quando o definimos como um laboratrio de anlise histrica ou um lugar de
experimentao do historiador? E o que se requer para que nessa dimenso
macro-histrica seja aplicvel a anlise microscpica e tambm o uso e tra-
tamento exaustivo e intensivo dos materiais disponveis? E, enfim, como
garantir o movimento de retorno do micro ao macro e, depois, a reestrutura-
o desse macro a partir dos resultados da viagem realizada at o nvel micro?

111
Captulo 5

Porque evidente que nem todo problema suscetvel de ser submeti-


do ao exerccio da mudana de escala e de aplicao do procedimento macro-
histrico, da mesma sorte que nem todo plano ou nvel da realidade tem em
relao a qualquer outro uma relao de escalas interligadas que possamos
incluir na j referida dialtica macro/micro.
Ento, para entender melhor essa complexa dialtica entre o macro-
histrico e o macro-histrico, pode ser til voltar ao importante e debatido
conceito de totalidade histrica. Assim, a relao macro/micro pode ser espe-
cificada como a relao que existe entre uma certa totalidade histrica e social
complexa e uma de suas partes especficas, aquela que possa ser especialmen-
te reveladora do todo que se investiga. O que significa que a escolha das
dimenses macro-histricas e, depois, dos universos macro-histricos no
de modo algum uma escolha casual, arriscada ou arbitrria. Porque a prpria
realidade que estamos estudando se compe de mltiplas dimenses ou
nveis, nveis ou escalas organicamente relacionados e entre os quais h dial-
ticas e vnculos claramente estabelecidos.
Por isso, quando falamos da dimenso macro-histrica, referimo-nos a
essas totalidades histrico-sociais que j foram identificadas h muito tempo
pelas cincias sociais e cujas tentativas de explicao j geraram a construo de
mltiplos modelos, hipteses e teorias diversas. E, igualmente, ao falar de uni-
versos micro-histricos, falamos ento de certas dimenses, planos ou espaos
que so parte orgnica dessas totalidades globais e complexas e que tambm so
partes ou espaos particularmente reveladores dessas mesmas totalidades.
O que delineia e especifica as condies e os limites de explicao do
procedimento micro-histrico. Porque, ao falar de totalidades especficas e de
partes ou dimenses reveladoras, falamos, para ilustr-lo com um exemplo
grfico, do tipo de relao que pode existir, por exemplo, entre um quebra-
cabea considerado como todo e uma das suas peas especiais, pea que, pelo
fragmento do desenho que inclui, permite decifrar de maneira mais evidente e
numa forma particularmente acentuada o sentido do desenho geral plasmado
no conjunto do quebra-cabea.30
Assim, dado que uma totalidade no um simples aglomerado ou con-
junto qualquer de elementos maneira, por exemplo, de um zoolgico
qualquer, que uma simples soma ou conjunto de animais, casual e capricho-
samente reunidos num mesmo lugar fsico e que, portanto, no constitui uma
verdadeira totalidade , mas um conjunto complexo de elementos necess-
rios e articulados de modo especfico e cuja unidade e relaes determinadas

112
Captulo 5

constituem justamente a totalidade em apreo, ento a tarefa do microistoria-


dor , no incio, a mesma da criana ou adulto que se defronta com o quebra-
cabea: partir da imagem global j conhecida para comear colocando aque-
las peas-chave, especialmente reveladoras ou decifradoras da imagem de
conjunto, a partir das quais ter de se desenvolver a (re)construo de toda a
figura procurada.31
Destarte, fica claro que o procedimento macro-histrico no se aplica
indiscriminadamente a qualquer problema de histria ou em qualquer cir-
cunstncia. E, no entanto, igualmente claro que tanto o seu desenvolvimen-
to como a sua possvel difuso e extenso futura se referem a esse universo de
certos temas essenciais que, durante dcadas e sculos, preocuparam os culto-
res dos territrios da musa Clio. Porque, ao propor uma nova estratgia episte-
molgica para resolver o velho e recorrente problema da relao entre os nveis
macro e micro na histria, o que a micro-histria italiana fez foi lembrar-nos
uma vez mais que o conhecimento histrico nunca se esgota e que as verdades
histricas, verdadeiro objetivo e sentido global do exerccio da nossa cincia,
posto sejam perfeitamente alcanveis e cognoscveis, sempre encerram ainda
certos aspectos ou elementos por descobrir ou decifrar. Se a realidade e o pr-
prio universo so infinitos, no poderiam ser finitos nem as verdades histri-
cas nem o conhecimento histrico que delas temos. Mas justamente a que
reside, em parte, o imenso prazer do nosso ofcio.

NOTAS
* Pesquisador do Instituto de Pesquisas Sociais da Universidade Nacional Autnoma
do Mxico.
1 Cf. Pueblo en Vilo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1968. A edio origi-
nal dessa data, embora o livro tenha tido vrias edies, algumas vezes com
grandes tiragens.
2 Cf., em particular, o artigo Teora de la microhistoria no livro Nueva invitacin a
la microhistoria. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1982. p. 33. Pode-se ver
uma idia semelhante no pequeno livro Outra invitacin a la microhistoria. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1997, onde Luis Gonzlez y Gonzlvez equipara
explicitamente a micro-histria com, por exemplo, a local history inglesa ou ainda
com a petite histoire francesa, assinalando contudo os inconvenientes dessas denomi-
naes, mas insistindo na idia de que para alm de sua denominao essa histria
local ou micro-histria foi exercida sem o nome certo [...] durante mil anos (cf.
p. 15), afirmao que nos ilustra claramente a idia do prprio Gonzlez y Gonzlez
acerca da micro-histria mexicana como simples nova verso dessa antiqssima
histria local.

113
Captulo 5

3 Cf., a esse respeito, o nosso artigo Los Efectos de 1968 en la historiografa occiden-
tal, na revista La Vasija, Mxico, n. 3, 1998, onde tentamos estabelecer as coordena-
das gerais desse contexto ps-68 no mundo ocidental e seus efeitos gerais nas his-
toriografias de todo o Ocidente.
4 Vendo-o numa perspectiva temporal mais ampla, evidente que tanto a obra como
o projeto de micro-histria de Luis Gonzlez y Gonzlez, por um lado, e o enorme
apogeu da histria local e regional mexicana, por outro, so meras expresses de um
processo mais global, que ultrapassa o Mxico, abarca toda a Amrica Latina e con-
densa os efeitos da Revoluo Cultural de 1968, no nosso continente, sob a forma de
um intenso desenvolvimento de uma histria regional original e muito pujante.
Infelizmente, ainda falta pessoa ou s pessoas que extraiam as lies gerais teri-
cas, metodolgicas e historiogrficas dessa imponente produo de histria regio-
nal latino-americana das ltimas trs dcadas, que por certo singulariza as nossas
historiografias em relao s demais historiografias do mundo ocidental. Sobre a
fora e o desenvolvimento dessa histria regional latino-americana, cf. o artigo de
KNIGHT, Alan. Latinoamrica: Un balance historiogrfico. Revista Historia y Grafia,
Mxico, n. 10, 1998, ou tambm o de BANDIERI, Susana. Entre lo micro y lo macro:
la historia regional. Sntesis de una experiencia. Revista Entrepasados, Buenos Aires,
n. 11, 1996, para mencionar apenas dois exemplos entre os muitos possveis.
5 Sobre essas citaes, cf. o artigo de Giovanni Levi, Sobre la Microhistoria, no livro
Formas de Hacer Historia. Madrid: Aliana, 1993. p. 122, 124. Em algumas entrevis-
tas, Giovanni Levi foi ainda mais explcito quanto contraposio entre histria
local e a micro-histria italiana. Diz ele, por exemplo: A micro-histria nada tem a
ver com a histria local. Ou seja, pode-se fazer micro-histria de Galileu Galilei ou
de Piero della Francesca [...] a histria local outra coisa distinta, a histria local
estuda uma localidade [...] nesse sentido, jamais direi micro-histria ou histria
local, so duas coisas totalmente distintas, inimigas; eu me ofenderia muito se fosse
considerado um historiador local. Os dois povoados aos quais em particular dedi-
quei muitos anos so dois povoados que considero sem nenhum interesse, dos quais
no escrevi a histria. Escrevi uma histria neles (cf. entrevista Antropologia y
microhistoria: conversacin con Giovanni Levi em Manuscrits, n. 11, p. 17, 18, enero
1993, Levi insiste nessa distino tambm em outras duas entrevistas Il piccolo, il
grande e il piccolo, Meridiano, n. 10, p. 223-224, 1990 e La microhistoria italiana,
La Jornada Semanal, n. 283, p. 36, nov. 1994.
6 Carlo Ginzburg revisou agudamente a histria do termo micro-histria em seu
artigo Microstoria: due o tre cose che so di lei, na revista Quaderni Storici, n. 86,
ano XXIX, ago. 1994. Nesse artigo, Ginzburg caracteriza tambm a micro-histria
mexicana como uma simples variante da histria local, estabelecendo sua diferen-
a radical em relao ao projeto intelectual dos micro-historiadores italianos.
7 Sobre a caracterizao de 1968 e seus impactos na cultura e na historiografia poste-
riores, cf. Fernand Braudel, Renacimiento, Reforma, 1968: Revoluciones Culturales
de Larga Duracin (entrevista a LExpress, nov. 1971), em La Jornada Semanal,
Mxico, n. 226, oct. 1993; WALLERSTEIN, Immanuel. 1968: Revolucin en el
Sistema-Mundo. Tesis e interrogantes. Revista Estudios Sociolgicos, Mxico, n. 20,
1989; DOSSE, Franois. Mai 68, les effets de lHistoire sur lhistoire. Cahiers de
lIHTP, Paris, n. 11, avril 1989; Mai 68, mai 88: les ruses de la raison. Revista Espaces
Temps, Paris, n. 38-39, 1988, assim como nossos artigos: AGUIRRE ROJAS, Carlos

114
Captulo 5

Antonio. 1968: La Gran Ruptura. La Jornada Semanal, Mxico, n. 225, oct. 1993; Los
Efectos de 1968 en la historiografa occidental. La Vasija, Mxico, n. 3, 1998;
Repensando los Movimientos de 1968. In: 1968. Races y Razones. Ciudad Jurez:
Ed. Universidad Autnoma de Ciudad Jurez, 1999.
8 Nesse sentido do esgotamento dos modelos gerais esvaziados de contedo e redu-
zidos a esquemas simplificados da realidade, vale a pena voltar a revisar o livro pio-
neiro de Jean-Paul Sartre, Crtica da razo dialtica. Ali Sartre vai enfrentar aqueles
marxistas vulgares e seus modelos empobrecidos, que pensavam que, para explicar
Flaubert, bastava dizer que era um pequeno-burgus da poca do Segundo
Imprio. Mas, como houve dezenas de milhares desses pequenos-burgueses e s um
foi Gustave Flaubert, e s um escreveu A educao sentimental, esse modelo de expli-
cao no basta. Assim, Sartre antecipa uma das crticas recorrentes de todos os
micro-historiadores italianos a esses modelos gerais, constituindo-se em um dos seus
antecedentes intelectuais importantes, embora um antecedente no-explcito e no
assumido conscientemente por esses mesmos micro-historiadores. Sobre a relao
entre essa crise dos modelos gerais e o nascimento da micro-histria, cf. o texto de
Carlo Ginzburg, j citado: Microstoria: due o tre cose che so di lei, p. 517-521.
9 Cf., a esse respeito, as duras crticas de Carlo Ginzburg s posies de Hyden White
em seus artigos Provas e possibilidades margem de Il ritorno de Martin Guerre
de Natalie Zemon Davis e Exphrasis e citao, no livro A micro-histria e outros
ensaios. Lisboa: Difel, 1989, e tambm em seus artigos Solo un testigo, na revista
Historias, Mxico, n. 32, 1994, e Revisando la evidencia: Giovanni Levi a las postu-
ras posmodernas en su microhistoria, j citado, e em seu artigo I pericoli del
Geertzismo, na revista Quaderni Storici, n. 58, ano XX, 1985.
10 Cf. o brilhantssimo artigo de Carlo Ginzburg Indcios. Races de un paradigma
de inferencias indiciales, no livro Mitos, emblemas, indicios. Barcelona: Gedisa,
1994. Valeria a pena ver tambm, nessa mesma e complexa linha de investigao, o
interessante debate suscitado posteriormente por esse artigo e do qual apenas
uma pequena amostra a transcrio recolhida na revista Quaderni di Storia, n. 12,
ano VI, 1980. Lamentavelmente, no nos podemos deter, neste artigo, na anlise
que mereceria esse ensaio excepcional.
11 Cf. os artigos de Daniela Coli Idealismo e marxismo nella storiografia italiana degli
ani 50 e 60, de Alberto Caracciolo, La storiografia italiana e il marxismo, e de
Pasquale Villani, La vicenda della storiografia italiana: continuit e frature, todos
includos no livro La storiografia contemporanea. Indirizzi e problemi. Milano: Il
Saggiatore, 1989, e tambm o artigo de BANTI, Alberto M. Storie e microstorie: lhis-
toire sociale contemporaine en Italie (1972-1989). Genses, Paris, n. 3, 1991, e ainda o
livro de MASELLA, Luigi. Passato e presente nel dibattito storiografico. Bari: Ed. De
Donatto, 1979.
12 Falta um trabalho satisfatrio que reconstrua globalmente essa presena e essa rede
complexa de influncias dos Annales franceses na Itlia. espera dele, pode-se,
entretanto, ver os desenvolvimentos interessantes includos no livro de
MASTROGREGORI, Massimo. El manuscrito interrumpido de Marc Bloch. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1998. Cf. tambm o artigo de GINZBURG, Carlo;
PONI, Carlo. El nombre y el cmo: intercambio desigual y mercado historiogrfi-
co. Revista Historia Social, Valencia, n. 10, 1991; AYMARD, Maurice. Impact of the
Annales School in Mediterranean Countries. Review, v. 1, n. 3/4, 1978; LItalia-

115
Captulo 5

mondo nellopera di Braudel. Crtica Marxista, n. 1, 1987; La storia inquieta di


Fernand Braudel. Passato e Presente, n. 12, 1986. Por exemplo, at hoje ningum
sublinhou o fato de que Fernand Braudel, protagonista essencial desses Annales dos
anos 50 e 60, tinha relaes importantes e mais ou menos permanentes de inter-
cmbio e colaborao com Federico Melis, Federico Chabod, Franco Venturi ou
Delio Cantimori, e tambm que teve como discpulos, nos seus seminrios parisien-
ses, Ugo Tucci, Alberto Tenenti ou Riggiero Romano, entre muitos outros, numa
rede que cobria praticamente os centros principais da inovao historiogrfica e dos
desenvolvimentos mais significativos dessa historiografia italiana do segundo ps-
guerra. O que levou Braudel a dizer: Quis o acaso que os meus livros sejam lidos,
sem dvida, mais na Itlia que na Frana. No sei muito bem por que razes (cf.
essa declarao no livro Ecrits sur lhistoire. Paris: Arthaud, 1990. p. 285). Em nossa
opinio no se trata de um acaso, e o que explica isso justamente essas transfor-
maes da historiografia italiana que aqui nos limitamos a evocar de maneira muito
geral. Trata-se, no entanto, de uma linha de investigao ainda aberta e que valeria
a pena desenvolver muito mais amplamente.
13 Para perceber esse cosmopolitismo excepcional, basta ver as referncias de p de pgi-
na ou contidas nos ensaios de Edoardo Grendi, Giovanni Levi ou Carlo Ginzburg. Por
exemplo, bem conhecido o enorme trabalho de recuperao que Edoardo Grendi
levou a cabo para introduzir nos debates da cultura italiana um conjunto importan-
te das contribuies da antropologia anglo-saxnica e, de maneira geral, de alguns
autores relevantes do pensamento social anglo-saxnico, como, por exemplo, Norbert
Elias, Karl Potanyi, Edward P. Thompson ou Frederick Barth, entre outros. A esse res-
peito, pode-se consultar GRENDI, Edoardo. Polanyi. Dallantropologia economica alla
microanalisi storica. Milano: Etas Libri, 1978, assim como sua compilao de textos
Lantropologia economica. Torino: Giulio Einaudi, 1972.
14 Cf. a referncia contida no artigo j citado de Giovanni Levi Sobre la microhisto-
ria, p. 142, e a referncia original, que uma afirmao do historiador francs
Jacques Revel no seu prefcio Lhistoire au ras du sol ao livro de Giovanni Levi
intitulado Le pouvoir au village. Paris: Gallimard, 1989.
15 Sobre essa filiao de esquerda da micro-histria italiana, basta revisar os testemu-
nhos explcitos tanto de Giovanni Levi na sua Entrevista a Giovanni Levi, em
Estudios Sociales, Santa f, n. 9, 1995, como de GINZBURG, Carlo. Carlo Ginzburg:
an Interview. Radical Review, n. 35, 1986.
16 Cf. o artigo atrs mencionado de Carlo Ginzburg e Carlo Poni El nombre y el
cmo: intercambio desigual y mercado historiogrfico, onde se sublinha essa den-
sidade histrica excepcional da prpria paisagem da pennsula italiana.
17 Sobre esse ponto, cf. o artigo de Carlo Ginzburg Histria da arte italiana no livro
j mencionado A micro-histria e outros ensaios, onde Ginzburg enfatiza essa con-
dio multicentrada ou multipolar da histria italiana na longa durao, assim como
suas conseqncias para a construo de uma histria da arte na Itlia.
18 Cf. no livro coordenado por Fernand Braudel LEurope. Paris: Arts et Mtiers, 1982,
o captulo 8, intitulado Culture et civilisation. Le splendeur de lEurope, falsamen-
te atribudo a Folco Quilici e redigido na realidade pelo prprio Braudel.
19 Trata-se de dois temas que mereceriam ensaios parte. Para uma primeira reviso
geral dessa histria da micro-histria italiana, de suas diversas vertentes e de suas

116
Captulo 5

difuses desiguais, pode-se consultar o bem-documentado artigo de Anacler Pons e


Justo Serna El ojo de la aguja: de qu hablamos cuando hablamos de microhisto-
ria?, includo na revista Ayer, n. 12, 1993. Pode-se consultar igualmente o ponto 3
do captulo 3, Microenfoques de la historia: lo cualitativo, la experiencia humana
y lo excepcional normal, no livro de SANDOICA, Elena Hernndez. Los caminos
de la historia. Madrid: Sntesis, 1995. Para se ter uma idia mais direta dessa hist-
ria da micro-histria, pode ser til revisar alguns dos seus textos hoje j clssicos
que seriam os de GRENDI, Edoardo. Micro-analisi e storia sociale. Quaderni Storici,
n. 35, ano XII, 1977, e Ripensare la microstoria? Quaderni Storici, n. 86, ano XXIX,
1994; Giovanni Levi, Sobre la microhistoria, citado anteriormente; Carlo
Ginzburg, Microstoria: due o tre cose che so di lei, j referido; Indicios. Races de
un paradigma de inferencias indiciales, igualmente j mencionado, assim como a
Introduccin de seu livro Historia nocturna. Barcelona: Muchnik, 1991. Sobre a
difuso desigual da micro-histria no mundo, curioso observar que, enquanto na
Frana est mais difundido o ramo de histria social, econmica e demogrfica
desenvolvida por Grendi e Levi, ou tambm por Mauricio Gribaudi ou Simona
Cerruti, entre outros, nos Estados Unidos so muito mais populares e difundidos os
trabalhos de Carlo Ginzburg. Para comparar essa difuso desigual, pode-se ver, por
exemplo, o livro coordenado por Jacques Revel Jeux des chelles, co-editado por
Gallimard e Le Seuil, Paris, 1996, onde Carlo Ginzburg s citado de maneira mar-
ginal duas vezes em todo o livro. No outro extremo, ver tambm o livro organiza-
do por MUIR, Edward; RUGGIERO, Guido. Microhistory and the Lost Peoples of
Europe. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1991, publicado nos EUA e
onde predominam os ensaios do mesmo Ginzburg. No Mxico, no Japo e no
Brasil, como na Espanha, a obra de Carlo Ginzburg parece ser mais conhecida que
a dos demais micro-historiadores italianos, enquanto na Argentina parece haver
uma situao mais equilibrada quanto ao conhecimento e difuso dos resultados
das duas principais vertentes da micro-histria italiana. Eis um tema interessante,
que valeria a pena desenvolver ulteriormente.
20 Falamos nesse caso dos textos bem conhecidos de GRENDI, Edoardo. I Balbi.
Torino: Einaudi, 1997, La herencia inmaterial. Barcelona: Nerea, 1990. GRIBAUDI,
Mauricio. Itinraires ouvriers. Espaces et groupes sociaux Turn au dbut du XXe si-
cle. Paris: EHESS, 1987, ou CERRUTI, Simona. La Ville et les mtiers. Paris: EHESS,
1990, para mencionar apenas alguns dos exemplos mais difundidos.
21 Sobre essa linha pode-se ver o trabalho de REDONDI, Pietro. Galileo hertico.
Madrid: Alianza, 1990, e tambm e sobretudo os trabalhos de GINZBURG, Carlo.
El queso y los gusanos. Barcelona: Muchnik, 1981, Historia nocturna, j citado,
Mitos, emblemas, indicios, tambm j mencionado, Les batailles nocturnes. Paris:
Flammarion, 1984, El Juez y el Historiador. Barcelona: Muchnik, 1993, Pesquisa
sobre Piero. Barcelona: Muchnik, 1984, e, com PROSPERI, Adriano. Giochi di
pazienza. Torino: Giulio Einaudi, 1975. Tambm vale a pena consultar os trabalhos
mais recentes Occhiacci di legno. Milano: Feltrinelli, 1998, e History, rhetoric, proof.
Hannover: Brandeis University Press: University Press of New England, 1999, onde
Ginzburg amplia suas perspectivas para refletir sobre algumas das categorias cen-
trais da histria cultural, sobre a diversidade e o dilogo intercultural e sobre as
prprias condies e a natureza geral do ofcio de historiador e de suas implicaes
mais essenciais.

117
Captulo 5

22 bem sabido que a revista Quaderni Storici, que acabar por se associar corren-
te micro-histrica como o seu mais importante rgo de expresso e difuso,
comeou sua histria em 1966, chamando-se ento Quaderni Storici delle Marche
e publicando em seu primeiro nmero, coisa digna de assinalar, a primeira tra-
duo italiana do clebre artigo de Fernand Braudel Historia y Ciencias Sociales.
La Larga Duracin. Mas s nos anos 70, aps uma reorganizao de seu comit,
de algumas mudanas e de perder o apelativo delle Marche, que comeou a fun-
cionar como o principal espao de concentrao e irradiao da corrente da
micro-histria. O que no impede, ademais, que j nos anos 80 tenha comeado a
ser um pouco abandonada ou deixada de lado por alguns dos principais represen-
tantes dessa mesma micro-histria, como no caso do prprio Giovanni Levi ou de
Carlo Ginzburg, perdendo uma parte de sua fora de inovao e de seu carter de
ncleo estruturador e de foro de concentrao das principais descobertas dessa
micro-histria. Eis um tema que valeria a pena aprofundar com mais minudncia.
23 Reduo que justamente o objeto da crtica de Jean-Paul Sartre em seu livro
Crtica da razo dialtica, a que aludimos na nota 8.
24 Uma crtica adequada desse procedimento que reduz o geral a uma simples soma dos
casos e das dificuldades e implicaes dessa passagem pode ser vista no artigo de
LEPETIT, Bernard. Les Annales aujourdhui. Review, Binghamton, v. XVIII, n. 2, 1995.
25 No argumento dessa idia, fao um resumo das idias que me suscitou a leitura do
brilhante ensaio de LEPETIT, Bernard. Architecture, gographie, histoire: usages de
lchelle. Genses, Paris, n. 13, 1993. Considero que essa uma verso algo mais tra-
balhada do que aquela que, com algumas diferenas, se inclui no livro j referido
Jeux dchelles com o ttulo De lchelle en histoire.
26 Para ns evidente que a influncia das diversas vertentes da antropologia do scu-
lo 20, desde os trabalhos de Frederick Barth at os de Claude Lvi-Strauss, e passan-
do pelas lies de Clifford Geertz, entre outros, foi decisiva na construo das dife-
rentes perspectivas dos diversos autores da micro-histria italiana. No entanto, o
desenvolvimento adequado desse ponto mereceria por si s todo um novo ensaio,
que no podemos incluir aqui. Sobre esse ponto, pode-se consultar o artigo de Paul-
Andr Rosental Construire le macro par le micro. Frederick Barth et la microsto-
ria, no livro Jeux dchelle antes citado. Tambm se pode consultar vrios dos ensaios
includos no livro Tethnologies en miroir. Paris: Maison des Sciences, 1992, e muito
particularmente o artigo de Christian Bromberger Du grand au petit. Variations des
chelles et des objets danalyse dans lhistoire rcente de lethnologie de la France.
Ver tambm a Introduccin do livro de Carlo Ginzburg Historia nocturna, j cita-
da, e o artigo tambm referido de Giovanni Levi I pericoli del geertzismo.
27 Cf. a esse respeito e sobretudo o livro de ELIAS, Norbert. Sociologia Fundamental.
Barcelona: Gedisa, 1982, e, de maneira mais geral, todo o conjunto da sua obra,
incluindo seus livros sobre The Germans, deporte y ocio en el proceso de la civiliza-
cin, El proceso de la civlizacin ou La civilizacin de los padres y otros ensayos, entre
vrios outros. Ademais, claro que sem a considerao da obra de Norbert Elias
fica muito difcil entender as contribuies e o conjunto da proposta dos micro-
historiadores italianos.
28 Referimo-nos, evidentemente, s obras bem conhecidas de Lucien Febvre, Fernand
Braudel, Jean-Paul Sartre ou Norbert Elias, para mencionar apenas alguns exem-
plos de autores que, nesse ponto da superao do pensamento binrio ou dicot-

118
Captulo 5

mico rgido, antecipam e preparam essa concluso especfica desenvolvida pela


micro-histria italiana.
29 Referimo-nos, nesses exemplos dos ltimos pargrafos, s obras bem conhecidas de
Giovanni Levi, La herencia inmaterial; de Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos,
pesquisa sobre Piero e Historia nocturna; de Pietro Redondi, Galileo hertico; ou de
Mauricio Gribaudi, Itinraires ouvriers. Espaces et groupes sociaux Turin au dbut
du XXe sicle, todas elas mencionadas nas notas anteriores.
30 Portanto, talvez no seja por acaso que um dos livros importantes de Carlo
Ginzburg, escrito em co-autoria com Adriano Prosperi e infelizmente ainda no
traduzido para o espanhol, seja intitulado justamente Giochi di pazienza, livro que
j citamos anteriormente.
31 Quando falamos de parte especialmente reveladora do todo, isso no quer dizer
de modo algum parte representativa do todo. Porque, depois de Michel Foucault,
bem sabido que as margens de uma totalidade qualquer ou seus elementos
excludos e, portanto, muito pouco representativos podem ser to revelado-
ras ou mais das suas estruturas essenciais como seus elementos mais tpicos ou
caractersticos. Um ponto que se vincula ao clebre oxmoro popularizado pelos
micro-historiadores italianos do excepcional normal e que, sem embargo, no
podemos desenvolver mais amplamente neste ensaio. A esse respeito, cf. o artigo de
Edoardo Grendi Microanalisi e storia soziale, citado anteriormente, onde se enun-
cia pela primeira vez o referido oxmoro. Sobre as lies de Foucault em torno do
ponto mencionado, cf. VZQUEZ GARCA, Francisco. Foucault o la crtica de la
razn. Barcelona: Montesinos, 1995, e tambm Foucault y los historiadores. Cdiz:
Universidad de Cdiz, 1987.

119
Captulo 6

OS HISTORIADORES ESPANHIS E A
REFLEXO HISTORIOGRFICA*
(C. 1880-2000)
Gonzalo Pasamar Alzuria**

O DEBATE DA HISTRIA COMO CINCIA


OU O NASCIMENTO DA REFLEXO
HISTORIOGRFICA NA ESPANHA
No nosso pas, a moderna reflexo sobre a historiografia apareceu ao
compasso da lenta configurao da mesma como disciplina acadmica.
Somente quando os eruditos e os historiadores profissionais descobriram a
metodologia histrica foi possvel dar por concludo o velho gnero de nor-
mas sobre as utilidades da Histria e a maneira de escrev-la, talvez um dos
mais duradouros produtos da tradicional concepo da historiografia como
complemento da retrica.
A mencionada transformao no se iniciou na Espanha antes das
dcadas de 1960 e 1980 do sculo passado.1 A partir desse momento, e mais
concretamente entre o final do sculo e a Grande Guerra, assistiu-se ao surgi-
mento de uma curiosidade por esses temas, presentes em discursos acadmi-
cos e universitrios, artigos, resenhas e notcias de revistas, ensaios, documen-
tos e inclusive tradues de temas de teoria e metodologia da Histria assina-
das por eruditos profissionais, historiadores e cultivadores das chamadas
Cincias Morais e Polticas, chegando inclusive a suscitar-se certa polmica,
expresso do nascimento da prpria historiografia profissional espanhola.

121
Captulo 6

O efeito global desta publicidade que, como se ver, formava parte de um


fenmeno intelectual exterior foi reforar o valor de identidade da discipli-
na nascente, ajudar a enquadr-la em uma concepo em que se ia desenhan-
do uma diviso entre erudio, historiografia e filosofia, em um contexto em
que as novas cincias sociais quase no se impuseram no terreno universitrio,
no passando de um mero estado de opinio acadmico.
Mas esse interesse auto-reflexivo no tem somente um ponto de partida.
Depois de tudo, a historiografia profissional espanhola deve seu surgimento
convergncia com clara importncia da erudio profissional, das tradies
do nacionalismo historiogrfico, das concepes epistemolgicas do krausismo
espanhol... Basicamente, alm de constatar a recepo dos documentos sobre o
mtodo histrico, publicados na Frana e no mundo germnico, poderamos
destacar as seguintes fontes de procedncia do proferido empenho:
Em primeiro lugar, a importncia que a Academia estava concedendo,
nos anos 1990, nova concepo da histria, isto , a noes como o mto-
do histrico, as monografias, ou as colees documentais. Em segundo
lugar, a influncia do positivismo filosfico, cujas manifestaes mais impor-
tantes para a historiografia se repartiram muito desigualmente em ncleos iso-
lados e dispersos da geografia espanhola (Barcelona, Sevilha, Zaragoza, etc.) e
ajudaram a recepo dos debates franceses sobre o problema da histria
como cincia nos anos de mudana de sculo. E, em terceiro lugar, a particu-
lar influncia do krausismo, que se enfrentava com os problemas da entrada
brusca das cincias sociais e da constituio da histria como disciplina nos
anos da Restaurao.
O primeiro destes mbitos mostra como a erudio profissional havia
dado novos traos e modificado a tradicional autopercepo do historiador do
sculo 19, o intelectual iluminado pelo gnio da Histria. Os resultados de tal
exaltao da atividade erudita foram a apreciao absolutamente excepcional
de historiadores geniais ou de amplos vos e uma tendncia a identificar a
historiografia com as normas da erudio profissional ou com uma viso res-
tringida do mtodo histrico (restringida na sua vertente tcnica). Esta viso
impunha uma contraposio entre as idias preconcebidas ou as hipteses
e o ideal do estabelecimento dos fatos com preciso; uma prioridade dos tes-
temunhos ou das monografias, inclusive das colees gerais, sobre a hist-
ria geral, horizonte longnquo e estranho a esta classe de historiadores, etc.2 O
caso mais extremo desta tendncia podemos encontrar no discurso do oficial
do arquivo da Corona de Aragn, Andrs Gimnez Soler, futuro professor da

122
Captulo 6

universidade zaragozana, em sua recepo na Academia de Buenas Letras de


Barcelona (1899), em que ele confessava sua convico de que a maneira mais
prpria e perfeita de escrev-la (a Histria) a coleo diplomtica.3 Poucos
meses mais tarde, Soler reconhecia em tom provocativo no haver lido livros
especiais de crtica histrica e, sim, ter se deixado levar pelos ditados do
senso comum no estudo e na interpretao de documentos.4 Mas este exem-
plo, que data de pocas em que ainda faltava o entrosamento entre eruditos e
professores universitrios de disciplinas histricas (ocorrida nos anos subse-
qentes), mais sintomtico pelo que tem de defesa do trabalho erudito que
pelo que significa como norma metodolgica (uma concepo do mesmo
estreitamento corporativista que, em efeito, contrasta com as definies muito
mais generosas oferecidas pelos fundadores da erudio profissional espanho-
la umas dcadas antes). O discurso de Gimnez Soler era uma aposta por uma
viso restringida da erudio histrica em um momento em que se estava pro-
duzindo a recepo de ensaios de metodologia e epistemologia das Cincias
Sociais e da Histria, sobre os quais existia uma maior receptividade que aque-
la que pudera indicar o comentado discurso.
Efetivamente, no final do sculo no mundo latino Frana em concreto
, comeava-se a assistir ao nascimento da filosofia da cincia; fenmeno apre-
sentado por um de seus mais ilustres iniciadores, mile Boutroux, mestre de
Durkheim, como um movimento da filosofia para as cincias e a vida e vice-
versa.5 A essa busca de relaes com o conhecimento cientfico no foram indife-
rentes s novas disciplinas sociais (Sociologia, Antropologia, Lingstica,
Economia...), que lutavam fervorosamente para abrir caminho em um receoso
mundo universitrio.6 Com forte necessidade de argumentos histricos, elas aca-
bariam propondo o problema lcito do carter cientfico da histria. O debate
de fim de sculo comeou destrinchando a obra de Paul Lacombe, De lhistorie
considere comme science (1894), ambicioso intento de fundamentao psicolgi-
ca da Histria, de feitio positivista, que buscava nas instituies o efeito de uma
constituio de foras psquicas e que concedia a prioridade s instituies eco-
nmicas.7 At mesmo os historiadores profissionais membros da cole mtho-
dique francesa, muito melhor instalados que as nascentes disciplinas sociais, no
puderam distanciar-se desse estado de inquietude e de polmica.
No caso espanhol, no curioso constatar como, a finais de sculo,
historiadores ideologicamente liberais, ao mesmo tempo em que exaltavam
o mtodo histrico em seus discursos acadmicos, mostravam-se receptivos
ou confiantes na Sociologia, embora recusassem os excessos naturalistas.

123
Captulo 6

Dos exemplos antes resenhados, Vidarte havia tido palavras favorveis para
aquela, porque veio (...) recolhendo e concretizando estas iniciativas par-
ciais [a histria como obra coletiva] construindo de forma consistente a teo-
ria da organizao e funes dos povos como pessoas sociais.8 O marqus de
la Fuente Santa del Valle havia considerado proveitoso ainda que exagera-
do o mtodo de Taine.9 Segundo ele, o catedrtico da Universidade de
Zaragoza, Eduardo Ibarra, em um discurso de tom positivista e marcada-
mente regeneracionista (1897), atreveu-se a prognosticar que surge (...)
relao to estreita entre a Sociologia e a Histria que no difcil perceber
que em um futuro ambas cincias difundir-se-o em uma s, pois quando
as leis do desenvolvimento social estiverem fixadas de um modo definitivo,
os feitos histricos serviro de comprovantes exatido das mesmas e, uni-
das em um estreito abrao, nos oferecero o quadro, no suspeitado sequer
pelos historiadores antigos, de uma cincia completa que investigue e expo-
nha cientificamente o desenvolvimento e a vida das sociedades humanas. 10
Devemos considerar esse diagnstico, menos estranho daquilo que possa
parecer, com independncia de seu otimismo, como resultado da autoper-
cepo e da confiana de alguns dos primeiros profissionais, que viam no
historiador um personagem destinado a um labor transcendental na instru-
o pblica e at mesmo na orientao das jovens disciplinas sociais.
A introduo da Sociologia na Espanha, que se estabeleceu nos meios
acadmicos de quase todas as tendncias ideolgicas, especialmente entre
intelectuais liberais e republicanos, teve um efeito aprecivel (ainda que ef-
mero) sobre os historiadores regeneracionistas nos finais do sculo. Talvez
quem de forma mais correta o diagnosticou foi Manuel Sales y Ferr (que
passou a ser o primeiro socilogo universitrio espanhol) ao opinar que
essa sociologia no era mais que a antiga filosofia da histria depurada de
sua tendncia metafsica e tomada em sentido prtico e experimental.11 Ou
seja, a leitura de autores positivistas mencionados pelos historiadores espa-
nhis em seus discursos e artigos, os de Spencer, Buckle, Flint, Taine, Renan,
Lacombe, Tarde, Gumplowicz ou Nordau, a maioria traduzidos, mas cujas
vicissitudes literrias na Espanha no so bem conhecidas , para alm de
suas teses especficas, que praticamente todos se sentiram impelidos a criti-
car por seu excessivo biologismo, teve o efeito de revelar um pensamento
reprimido em um escolasticismo tradicional; sinal evidente de que estava
diminuindo o desconhecimento e o receio acerca das Cincias Sociais, embo-
ra ambos tenham seguido presentes.

124
Captulo 6

Todavia, os anos que mediaram a mudana de sculo e a Grande Guerra


foram decisivos na constituio da historiografia universitria espanhola,
tanto no terreno institucional e de projetos editoriais como no terreno de con-
tatos e carreiras pessoais. Durante esse tempo, algo superior a uma dcada se
instalou na historiografia imitao da escola francesa e da escola rakeana,
fracassando as expectativas do desenvolvimento universitrio das cincias
sociais. O otimismo sociolgico regeneracionista experimentaria um rpido
retrocesso e a reflexo historiogrfica adquiriria uns traos completamente
eclticos, inimigos do positivismo filosfico, que teriam grande destino.
Um caso ilustra perfeitamente este fenmeno, porque o mesmo autor
mudou de opinio sobre esses temas aproximadamente no lapso da mudana
de sculo. Em 1897, o catedrtico de rabe da Universidade de Zaragoza, Juli
Ribera, publicou um conjunto de conferncias de pretenses regeneracionis-
tas, talvez as mais coerentemente influenciadas pela inquietude epistemolgi-
ca do fim do sculo, sob o ttulo Orgenes del Justicia de Aragon. Sua influncia
imediata teve parte na abertura do Curso 1897-1898 daquela universidade,
auxiliada por seu amigo Eduardo Ibarra (ver pargrafo anterior). O autor mos-
trava-se convencido da existncia de leis de imitao, leis primrias e funda-
mentais para a histria,12 das quais a instituio de Justia aragonesa em sua
opinio de origem muulmana seria um caso concreto; de modo que, se
acertava-se formul-las, bastariam por si mesmas a dar carter rigorosamen-
te cientfico Histria13 e seriam possveis inclusive as previses histricas.14
Na realidade, as leis de imitao constituam, naquele tempo, uma das
vertentes da nascente disciplina sociolgica na Frana (talvez a mais conserva-
dora, se desejamos de um lado a influncia do catolicismo social), sobretudo,
atravs da figura e das concepes psicolgicas de um palestrante como Gabriel
Tarde, quem Ribeira previsivelmente conheceu atravs do tambm palestrante
Paul Lacombe e somente de modo direto, j avanado o curso de suas confern-
cias.15 No entanto, poucos anos depois, os artigos da Revista de Aragn, publi-
cao que reconhecia ser influenciada pela Revue de Synthse Historique, e o
contato com essa classe de debates do pas vizinho, levaram Ribera a publicar
Lo cientfico en la historia (1906). Nessa obra, confessaria que novas reflexes
me levaram por novos caminhos: hoje creio que a Histria nem , nem foi, nem
nunca ser cincia.16 Este ensaio era uma defesa do carter especfico do traba-
lho historiogrfico, sobre o qual, de algum modo, deveriam pivotar as cincias.
Alm disso, era uma amostra das hesitaes, j superadas, sobre a definio e o
uso da mesma expresso cincia entre os historiadores do final do sculo.17

125
Captulo 6

Nas novas concluses do professor de rabe, a Histria necessitava dos requisi-


tos de uma cincia particular18 tanto no terreno metodolgico19 como no te-
rico. Constitua-se mais de um conjunto de conhecimentos, dispostos e arru-
mados na forma mais apropriada para que a mente humana descubra seme-
lhanas ou relaes para enriquecer a essncia das cincias j formadas, ou
ainda, a arte de observar os feitos passados, de modo indireto e a uma distn-
cia conveniente, com a finalidade de descobrir princpios no averiguados, ou
de comprovar verdades aceitveis.20 Mas Lo cientfico no era somente uma
manifestao de desconfiana para com a sua anterior e quase incondicional
perspectiva sociolgica, ou um reflexo do nascimento da historiografia univer-
sitria espanhola no incio do sculo; tambm era uma manifestao da
influncia de escritores j traduzidos no momento de defender uma concepo
terica e metodolgica da disciplina histrica: essencialmente Langlois y
Seignobos, na metodologia, e o filsofo romeno Xnopol, na teoria.
No terreno da metodologia, os autores espanhis logo se sentiram sufi-
cientemente seguros para imitar os ensaios das escolas francesa e alem. Em
1913, foi editado o manual de Langlois y Seignobos, traduzido para o castelha-
no por Domingo Vaca, erudito profissional, membro da Instituio Livre de
Ensino e tradutor para o editor Daniel Jorro de numerosas obras de Histria e
Psicologia. J de modo pioneiro, Rafael Altamira havia includo em seu
Enseanza de la Historia muitas referncias metodologia histrica,21 mas, em
1912 e 1913, publicaram-se sucessivamente o manual do jesuta Zacarias Garca
Villada, Como se aprende a trabajar cientificamente, Lecciones de metodologia y
crtica histrica (ampliado em 1921) e las Cuestiones histricas, de Antonio e Po
Ballesteros. Esses trabalhos estavam edificados sobre uma srie de suposies
que os profissionais consideravam incontestveis: por um lado, aceitavam silen-
ciosamente a existncia de uma filosofia da Histria, concedendo a tal expres-
so, como ocorria naquele tempo na Europa, um significado que oscilava entre
o tradicional do sentido da histria e o novo de epistemologia.22 Neste mbi-
to, Garca Villada rejeitava as idias filosficas da obra de Bernheim;23 na
seguinte edio, introduziria uma epgrafe sobre o providencialismo.24 Em
segundo lugar, admitiam, de modo pragmtico, a existncia e expresso de uma
cincia da histria que Ballesteros se esforava por argumentar atravs de a
histria, cincia das causas de Xnopol25 (infra), e Garca Villada que tambm
citava o autor romeno desconversava rapidamente afirmando que no vale a
pena discuti-lo muito.26 Um pragmatismo que j invocou rapidamente e pre-
viamente quem, naquele momento, havia se tornado o maior especialista em

126
Captulo 6

questes modernas de histria e metodologia, Rafael Altamira. Em 1904, este


havia publicado, entre outros, um breve ensaio, tambm bastante inspirado na
leitura de Xnopol, aplicando Histria as conseqncias oportunas da con-
tempornea relativizao do conceito de cincia.27 Finalmente, os trabalhos
comentados aceitavam um terreno especial do historiador composto de nor-
mas, o mtodo histrico, onde procuravam combinar utilizando exemplos
espanhis os dois documentos cannicos da poca: o Lehrbuch, de Bernheim
(em sua verso bastante ampliada de 1908) e a Introduction (1898) de Langlois
y Seinobos, obra mais familiar para os autores espanhis. A maior identificao
de Garca Villada entre disciplina histrica e mtodo histrico que o levava
inclusive a desqualificar os trabalhos de Altamira representou posies mais
restritivas vinculadas s tradies da erudio.28 Segundo ele, o manual de
Ballesteros, igual ao que ocorria com os tratados metodolgicos europeus, no
permitia entender precisamente que a historiografia tinha um valor diretivo,
organizador perante as outras cincias; entre elas, naturalmente, estavam as
nascentes Cincias Sociais.29
No terreno da teoria, a obra mais influente de at ento foi a do filso-
fo romeno Xnopol traduzida por Vaca, da edio de 1908. Este autor situa-
va-se nas coordenadas do pensamento positivista no mesmo sentido que
Langlois y Seignobos: crtico da histria como cincia de leis, do positivismo
filosfico e das concepes sociolgicas da histria, contraditor de Paul
Lacombe considerava a histria poltica em sentido amplo, a vida do
Estado como eixo da historiografia; mas era, ao mesmo tempo, adversrio do
individualismo metodolgico germnico (de Ernest Berheim e de Heinrich
Rickert). Com sua teoria dos fatos de sucesso, propunha um acordo ou uma
terceira via entre ambas tendncias e, mesmo que reconhecendo inclusive a
necessidade de certa generalizao por parte do historiador, no chegava for-
mulao de leis. A srie, como denominava essa categoria capaz de repre-
sentar os fatos de sucesso no tempo, representava tal opo: geral no que
diz respeito forma, individual no que diz respeito ao tempo. Constituda
mediante a ao do meio e das individualidades, permitiria encadear os fei-
tos individuais no fio condutor da causalidade. 30
O estudo de Xnopol foi um ecletismo epistemolgico que sintonizava
com a cole mthodique e que lhe faria conquistar as simpatias dos historiado-
res da Glia.31 No caso espanhol, ocorreu uma influncia similar: a capacidade
da obra do romeno para formular a especificidade da disciplina histrica man-
tendo o termo cincia da histria, que se impunha rapidamente aps algu-

127
Captulo 6

mas dvidas, tambm lhe assegurou um posto relevante. Pe prova as idias


de Xnopol a traduo da obra El sentido de la Histria (1911), de Max
Nordau, renomado apologista do decadentismo de fim de sculo, publicada
nesse mesmo ano na mesma editora e a ltima das manifestaes do positivis-
mo filosfico traduzida para o castelhano at ento. Este texto, radicalmente
biologista e de expresso do darwinismo social, depreciava e criticava comple-
tamente o carter cientfico da historiografia e o sentido teleolgico da filoso-
fia da histria.32 Segundo ele, a comentada obra de Xnopol, tambm perten-
cente ao mundo intelectual do positivismo, no resistiria ao passo do tempo.
Terminou caindo no esquecimento ao longo das dcadas posteriores com o
desaparecimento do pensamento positivista, e somente um autor to delibera-
damente ecltico como Jos Antnio Maravall o tiraria, de certo modo, desse
esquecimento em sua Teoria del saber histrico.33
Essa consolidao, na Espanha, da noo de cincia da histria deveu,
provavelmente, suas formulaes mais coerentes aos intelectuais krausistas.
Como se sabe, durante a Restaurao, o krausismo espanhol havia deixado de
ser uma escola filosfica para se converter em uma tradio relativamente
dispersa, inclinada para o direito e para os estudos de literatura e arte, no
que se refere aos interesses filosficos.34 Mas seria aberta s cincias sociais e
sociologia em particular, fenmeno que Adolfo Posada acertaria em quali-
ficar de krausopositivista.35
Em conformidade com essa atitude, uma preocupao manifestada pela
epistemologia comeou a caracterizar esses intelectuais nos ltimos anos do
sculo. Os estudos de Sociologa y filosofia, de Francisco Giner (Obras
Completas, v. XI, 1925), repertrio de ensaios publicados naquele momento
(reunidos em 1904 em uma obra de idntico ttulo), revelavam uma tpica
inquietude pelas Cincias Sociais: uma curiosidade filosfica em direo
Sociologia, entendida como uma filosofia social parceira da filosofia da his-
tria. A contribuio mais destacada nestes anos, o discurso de entrada na
Academia de Cincias Morais e Polticas, de Gumersindo de Azcrate
(Concepto de la Sociologia, 1891), era tributria de uma concepo parecida.36
Os mais ortodoxos krausistas abordaram a leitura de doutrinas sociais de car-
ter naturalista especialmente a de Spencer e de tratados sobre a cincia da
histria com a convico de que a histria social e a sociologia, portadoras
de uma imprescindvel funo moral, estavam ligadas, em ltima instncia, a
uma cincia dos princpios ou metafsica que lhes dava sentido. Para eles, a
paternidade das Cincias Sociais seria atribuda a Krause e tradio idealista.37

128
Captulo 6

A considerao filosfica daquelas tinha, alm do mais, repercusses no con-


ceito da Histria, que era vista como metafsica e histria universal na mais
pura tradio idealista ( maneira de Ideal de la Humanidad para la vida, de
Krause, traduzido por Sanz de Rio, 1860, ou do Compendio razonado de
Histria General, 1863-1876, de Fernando Castro).38 Mas, nos anos 1890, tam-
bm houve aluses histria social, isto , a um domnio sociolgico de limi-
tes imprecisos relacionado com o reformismo social ou modo de entender a
histria da civilizao. Com esta segunda acepo, Adolfo Posada referiu-se
Sociologia como Histria, e Rafael Altamira, na revista britnica The
Athenaeum, referiu-se aos dois autores e obras mais importantes, em sua opi-
nio, de nossa histria social. So elas: Instituciones sociales de la Espana goda,
de Eduardo Prez Pujal (1894, obra pstuma), e Colectivismo agrario, de
Joaqun Costa (1898).39
Apesar das novidades, ou precisamente, graas a elas, no perodo refe-
rido, o krausismo estava necessitado de uma reflexo que delineasse perfis
mais definidos da sociologia e reconhecesse a novidade e os traos tradicionais
da historiografia profissional. A apario de quem quer que visse na cincia
da histria um modo de referir-se sociologia no fazia outra coisa seno
aumentar essa necessidade. Alguns discpulos emancipados ou autores inde-
pendentes, ainda que prximos ao krausismo, como Manuel Sales y Ferr ou
Pedro Dorado Montero, crticos da metafsica ou da filosofia da histria,
haviam entrado em controvrsia nesse debate sobre a histria. Nesta, viam o
componente das cincias sociais que pareciam estar surgindo bruscamente e
rompendo com as velhas formas de pensamento, mais que uma nascente dis-
ciplina devedora da Academia, da erudio e das escolas europias.40
Sales y Ferr (catedrtico de sociologia da Universidade Central desde
1899, quando jovem discpulo predileto de Fernando de Castro e, j h tem-
pos, desligado pessoalmente do ncleo sevilhano krausista) havia chegado a
conceber a Sociologia no tanto como um procedimento novo da filosofia e
das tradicionais Cincias Morais e Polticas (a moral, a economia, o direito...),
tal como a consideravam os krausistas mais ortodoxos. De modo diverso, con-
siderava-a como uma cincia completamente diferenciada, de marcada orien-
tao histrica, desligada e superior filosofia e filosofia da histria. Com
estes argumentos, objeto de censura por parte de outros krausistas, Sales fica-
ria completamente isolado.41 Algo parecido havia ocorrido com Dorado
Monteiro, que publicou em La Lectura outra revista de comeos de sculo
atenta epistemologia histrica um artigo sobre o carter cientfico da his-

129
Captulo 6

tria (1908). Uma vez que o autor havia recusado o conceito krausista da
cincia, pois s h cincia dos fenmenos, aquilo que no observvel no
pode ser objeto da cincia, 42 tentaria justificar uma dupla acepo de cincia
da histria: histria como substrato de todas as cincias e histria como dis-
ciplina especfica, equiparvel em mtodo e objeto s outras, caracterizada
pela observao e com iguais aspiraes mentais de catalogao e classifica-
o, generalizao e induo, de que resultam os conceitos, as idias, os juzos,
os raciocnios de ndole geral e abstrata que tende a formular o homem de
cincia, 43 dado que os feitos humanos so (...) igual que os fenmenos res-
tantes produzidos pelos demais seres naturais, objeto de observao e conhe-
cimento conseqente por parte dos homens.44
O reconhecimento do carter especfico da sociologia e da historiogra-
fia acabaria tendo seus prprios protetores entre os krausistas mais ortodoxos.
Nesta direo, discorreram os Estudos de Sociologia (1908) de Adolfo Posada
que, sem renunciar completamente metafsica, reconhecia a procedncia
positivista da sociologia, definia a historiografia atravs de Seignobos e
Xnopol, ressaltava as diferenas de ambas com a Filosofia da Histria, e
defendia a compatibilidade entre todas elas.45 No entanto, foi Rafael Altamira
o encarregado de firmar o estatuto epistemolgico da nascente historiografia
profissional espanhola. Sua contribuio consistiu em conciliar, at onde era
possvel, as tradies krausistas com a erudio e a metodologia histrica,
valendo-se de seus vnculos com os eruditos e de um tardio, mas proveitoso,
contato com as escolas histricas francesa e alem (1890). As idias expressa-
das em La eseanza de la Historia (1891, 1895), De historia y arte. Estdios cr-
ticos (1898) ou Cuestiones modernas de historia (1904), logo divulgadas entre o
pblico culto,46 acompanharam a difuso da cincia da histria no mundo
universitrio e reformularam os conceitos de histria geral e histria nacio-
nal. A obra de Altamira, nesse sentido, singularizou-se pela tentativa de unir a
histria de feitos polticos dos eruditos profissionais e acadmicos com o con-
ceito krausista de histria da civilizao (aquele citado em sua prpria lin-
guagem sociolgica, com a unidade orgnica da vida social), perseguindo
uma histria geral em que o interno e o externo permanecem equilibrados:

Em uma histria geral (...) no se pode suprimir a histria poltica (....) como
se o desenvolvimento da personalidade jurdica, territorial e militar dos povos no
tivessem nada a ver com sua civilizao. H (....) que se dar a esta parte da histria
um lugar prprio e adequado sua importncia (....) mas, sob a condio de estu-
d-la conforme o processo natural de sua formao, dizer, comeando pelo seu

130
Captulo 6

aspecto interno (elementos que ocorrem para cri-la: idias, classes sociais, etc.)
para que se veja claramente a gerao e o porqu do resultado externo (os feitos
polticos, revolues, guerras, mudanas de dinastia, etc.). 47

Nessa nova estratgia de examinar as diferenas, mas tambm as com-


patibilidades entre filosofia, sociologia e historiografia, o discurso de entrada
Academia de la Historia de Gumersindo de Azcrate (1910) encerrou o
perodo das contribuies krausistas reflexo historiogrfica. Carcter cient-
fico de la historia, atentamente considerada por alguns historiadores desejosos
de demarcar a distncia entre a cincia da histria e a erudio,48 constituiu
a tentativa mais madura de formular uma epistemologia que conciliasse os
princpios krausistas, a sociologia e a historiografia. Reconhecendo trs cate-
gorias de objetos cientficos os princpios, as leis e os fatos corres-
pondentes s respectivas cincias a Filosofia (da histria, do direito....), a
Sociologia e a Histria (social ou da civilizao) , Azcrate estabelecia suas
diferenas e pontos comuns.49 Seu discurso, em suma, foi uma das mais impor-
tantes provas de que o krausopositivismo, por sua capacidade de adaptao
s novidades e aos arcasmos do mundo intelectual espanhol, havia acabado
impondo-se a outras concepes positivistas mais radicais e reticentes meta-
fsica e historiografia profissional.

AO ENCONTRO DO INDIVDUO HISTRICO


OU AS SOMBRAS DO PENSAMENTO
GERMNICO
Depois deste perodo inicial, uma vez afirmada a noo de mtodo e
proposta a de causalidade histrica, a auto-reflexo da historiografia espa-
nhola entraria, a partir dos anos 1920, em uma longa fase da qual no saiu
definitivamente at a dcada de 1960, com a lenta vitria da histria social.
Tal reflexo consentiu um terreno relacionado com as filosofias do sujeito,
as morfologias histricas e algumas histrias especiais. Foi uma verdadeira
reviravolta intelectual, um reflexo indireto das vicissitudes polticas e sociais
espanholas e mundiais, e uma manifestao da ausncia de razes universit-
rias das Cincias Sociais. Do ponto de vista epistemolgico, uma prolongada
reao antipositivista que adquiriu verdadeiros traos polticos depois da
Guerra Civil.

131
Captulo 6

O interesse que despertava no passado a metodologia histrica foi dimi-


nuindo medida que esta se consolidava. Precisamente, depois da publicao
dos primeiros trabalhos sobre esta matria, alguns inclusive reeditados e
ampliados como o de Garca Villada, predominou a soluo intermediria de
traduzir obras estrangeiras, em que se incorporavam referncias e exemplos
espanhis: em 1923, a obra de Seignobos sobre a Histria e as Cincias Sociais,
preparada por Domingo Vaca; em 1937, a Introducin al estudio de la historia;
sntese da obra de Benheim e, em 1944, a verso da obra de Wilhem Bauer,
tambm Introduccin al estdio de la historia (1921), com amplas anotaes de
Luis Garca de Valdeavellano. A esta lista se somaram os primeiros manuais de
cincias auxiliares, de paleografia ou arqueologia, herdeiros dos trabalhos de
ctedra da antiga Escuela Superior de Diplomtica. Consolidadas no perodo
entre guerras, as sees do Centro de Estdios Histricos e as ctedras de
doutorado da Universidad Central, fundadas as principais revistas especiali-
zadas apadrinhadas pela Junta para Ampliacin de Estudios, tem-se como
resultado que, at finais dos anos 1940, a metodologia histrica havia mereci-
do uma publicao notria. Quando a teve, repetiram os ensinos anteriores
(os cursos dados por professores da Universidad Central no Servicio Histrico
Militar, infra). Cabe excetuar, talvez, a atividade de Rafael Altamira no exlio
com a metodologia para a Histria do Direito.50
A diminuio da reflexo historiogrfica foi devida, sem dvida, ao
assentamento da profisso em um panorama em que o positivismo filosfico
no havia ajudado a iluminar nada duradouro e no qual as reformas da instru-
o pblica haviam ficado curtas no mundo universitrio. Como constatou elo-
qentemente Jos Deleito Piuela, um dos poucos historiadores capaz de seguir
atento ao esprito interdisciplinar surgido no pas vizinho, hoje que a febre do
especialismo vai superando as construes sintticas, parece que uma conspira-
o de silncio se estende sobre a obra de Sales y Ferr.51 No por acaso que
das obras tericas de orientao positivista ainda que no exclusivamente
publicada nesses anos possamos destacar as reedies ampliadas dos Principios
de Sociologia, de Adolfo Posada (1908, 1929), e das Cuestiones Modernas de
Historia, de Rafael Altamira (1904, 1935). No faltaram, de fato, as invocaes
deste ltimo divulgao, ao ensino e aos valores liberais da historiografia,
como se pode observar nessa segunda edio. Mas, naquele momento, as fon-
tes da curiosidade reflexiva j teriam outros lugares de procedncia.
Aps a Grande Guerra, visvel o declnio do krausismo como grupo inte-
lectual e visvel a expresso de alguns projetos em um contexto de mobilizao

132
Captulo 6

poltica dos intelectuais,52 o panorama universitrio espanhol comeou a se


abrir mais aos estmulos estrangeiros e a se sentir atrado pelos ecos de um
fenmeno j conhecido no mundo germnico pelo menos desde finais do scu-
lo: a busca de um rearmamento intelectual da tradicional concepo germni-
ca da histria ou, como lhe chamavam seus protagonistas, o problema do his-
toricismo. Era um objetivo em que o mundo germnico contava com empe-
nhados filsofos e historiadores; todos inimigos declarados dos mtodos gene-
ralizantes das Cincias Sociais e todos eles entregues a recuperar as razes idea-
listas do historicismo sem renunciar a seu princpio bsico: totalidade indi-
vidual versus cincias matemticas e mecnicas (Ernest Troelsh).53 Um de
seus efeitos de maior destaque foi o de elevar a importncia da histria inte-
lectual (Geistesgeschichte) na mesma escola alem ilustrado pela trajetria do
prprio Friedrich Meinecke. Mas, sobretudo, teve o efeito de influenciar atravs
das histrias especiais. Tal influncia seria constatada por um dos mais atentos
a esta problemtica, Johan Huizinga, descoberto na Espanha nos anos 1930 e
1940. Na sua apresentao em nosso pas entre o pblico universitrio, dizia:

Parecia mesmo que, freqentemente, a importncia da Histria poltica fosse


deixada em segundo plano; crescia, no entanto, a demanda pela Histria do comr-
cio e da indstria, da arte e das idias; tambm, da cultura. A conseqncia deste
processo de especializar e diferenciar foi que, no tempo moderno, os nomes dos
grandes pensadores histricos se encontram mais freqentemente nos terrenos
54
especiais do que nos da Histria em geral.

Quando os supostos idealistas da concepo germnica da histria


entraram em crise nos anos do Imprio, um dos mais importantes argumentos
para confrontar e defender esse mtodo individualizante, ante a apario das
Cincias Sociais, foi a de que a tradio idealista alem e no as tradies posi-
tivistas francesa e anglo-sax haveria sido a autntica inventora das Cincias
Sociais. Este raciocnio, talvez familiar a alguns krausistas espanhis (supra),
cobrava um significado completamente defensivo na pena dos escritores tradu-
zidos a partir dos anos 1920. Encontramo-lo transformado no elemento prin-
cipal de suas polmicas, algumas traduzidas ao castelhano, como a do especia-
lista em histria constitucional Georg von Below, exacerbado defensor do idea-
lismo, adversrio das Cincias Sociais e muito reconhecido no Anuario de
Historia del Derecho Espaol, ou a do economista e socilogo tradicionalista
austraco Othmar Spann.55 No menos importante era a conseqncia que
acompanhava ao referido argumento: o assumir que as historiografias especiais

133
Captulo 6

(social, da economia, da arte...), sem deixar de pertencer a suas corresponden-


tes disciplinas idealistas, seriam mais dadas a manejar categorias conceituais
que o historiador geral, que h de deixar atuar sobre si mesmo a plenitude da
intuio histrica (F. Meinecke).56 Na escola francesa, no importando que a
historiografia acabasse definida atravs de critrios no idealistas mesmo que
em parte crticos como positivismo filosfico pressupunha-se tambm uma
diferena epistemolgica entre histria geral e as histrias especiais que apon-
tavam em direo semelhante. Seignobos expressou isto, em sua obra sobre a
Histria e as Cincias Sociais, da seguinte maneira: enquanto as histrias espe-
ciais (dos costumes, das artes, das religies, das instituies....) no do mais
que uma descrio das abstraes sucessivas, o carter da histria geral ser
uma descrio da realidade concreta, de contar os atos ou as aventuras do con-
junto dos homens que formaram a sociedade.57
Na Espanha, a recepo do fenmeno j referido foi monopolizada
por uma personagem j notria como Ortega Y Gasset.58 Seu perseverante
interesse pela Histria, que data do incio dos anos 1920, do trinio bolche-
vista e do incio do perodo da Ditadura, foi interpretado de modo contradi-
trio: de um lado, com uma desero anti-revolucionria da prioridade
outorgada naquele momento poltica; de outro, como um modo de protesto
intelectual contra a Ditadura.59 Seja qual for o significado de tais invocaes
Histria, o certo que, a partir desse momento, Ortega aventurou-se em uma
febril atividade para dar a conhecer distintas obras histricas representativas
das cincias do esprito de inspirao germnica. V para passado que nos
meus errantes escritos sinalava em 1935 , nas edies da Revista de
Occidente e nas de Espasa Calpe, dou ao pblico os empurres que posso para
induzir-lhes ao estudo da histria.60 Com a colaborao de Manuel Garca
Morente, de seu discpulo Jos Gaos e de outros, Ortega esforou-se em apre-
sentar e selecionar para sua traduo um repertrio que inclua desde o fil-
sofo neokantiano Heinrich Rickert (1922) at historiadores como Heinrich
Wlfflin (1924) ou Johan Huizinga (editado e dado a conhecer em 1934 e
1935), passando por especialistas em etnologia, sociologia e psicologia como
Lo Frobenius (comentado em El Sol e na Revista de Occidente em 1924),
Georg Simmel (freqente na mesma revista e cuja Sociologia foi editada em
1927), Hans Freyer (do qual a Revista de Occidente reuniria, em 1931, sua
introduo terica Histria Universal de Espasa-Calpe), Wilhelm Dilthey
(apresentado na revista em 1933 e 1934) ou Eduard Spranger (editado em
1935). De fato, Ortega no se esqueceu de La decadencia de Occidente de

134
Captulo 6

Oswald Spengler (1923-26, 4 vols.), da qual Garca Morente publicara em 1923


um guia ou carta geogrfica para orientar o leitor; nem da Filosofia da
Histria de Hegel, que saiu luz em 1928.61
Foi aquele um esforo benfico para filosofia e para algumas histrias
especiais, continuado e potencializado pelo exlio intelectual do ps-guerra,
mas ao qual os historiadores contemporneos mais importantes quase no
dedicaram publicamente ateno. Fosse pela escassez de revistas interessadas
na histria, fora das publicaes profissionais assentadas com abandonado
otimismo nas normas do mtodo histrico excetuando-se a Revista de
Occidente ; fosse pela agressividade com que Ortega atuou em ocasies no
grmio de historiadores,62 ou pelas reservas com que havia sido acolhida a
interpretao histrica de sua Espaa invertebrada (1921),63 o certo que sua
proposio no passou, em princpio, de uma mera exigncia ou plano pes-
soal. A pretenso orteguiana ficou expressa de modo esquemtico no artigo
intitulado A filosofia da histria de Hegel e a historiologia (1928), em que
foi reivindicada uma autntica cincia histrica com o neologismo histo-
riologia capaz de superar a proposta neokantiana de uma reflexo lgica
da histria mas sem cair na metafsica ao modo hegeliano: uma anlise
imediata dos feitos hericos, da realidade histrica.64 As categorias dessa
realidade histrica j havia abordado em alguns ensaios, ao menos desde a
publicao de Espaa invertebrada texto nietzcheano e como um claro esti-
lo de Splengler. Mas, a sua viso morfolgica somente se expressou nas con-
ferncias En torno a Galileo (1933). Este ensaio sobre a problemtica intelec-
tual do renascimento tema recorrente para esta tradio historiogrfica ,
em que Ortega exporia categorias de carter psicolgico como gerao,
crise histrica, ou diversos tipos vitais histricos, pode se considerar o
incio da influncia orteguiana na historiografia espanhola. Essa influncia
que no se produziu isoladamente, foi, pelo contrrio, produzida pela mo
de alguns dos autores antes mencionados. En torno a Galileo foi, at o ps-
guerra, o mais conhecido na Espanha da historiologia orteguiana com-
plementado talvez com Ideas y creencias (1934), breve ensaio de sociologia
do conhecimento de influncia nieztscheana e ressaltada crtica das ideolo-
gias. No ensaio Histria como sistema, de forte pretenso analisadora, surgi-
do em ingls, em 1935, mas indito em nosso idioma at 1941, deixaria para
trs, no entanto, o morfologismo spengleriano, uma vez que a concepo
orteguiana da histria alcanava um marcado tom existencialista, produto
da atrao por Heidegger.65

135
Captulo 6

A influncia de Ortega e de alguns dos autores antes aludidos consoli-


dou uma base fundamental para a reflexo de certos historiadores aps a
Guerra Civil. Salvo algumas excees, esse interesse no veio dos profissionais
de maior conhecimento acadmico e erudito e, sim, de autores e histrias
especiais dispersos ainda que notrios. Os nomes de Santiago Montero Daz,
autor de vrias facetas, interessado especialmente na Filosofia da Histria e nas
idias do mundo antigo; Pedro Lan Entralgo, historiador intelectual e da
Medicina; Enrique Lafuente Ferrari, especialista em Histria da Arte; Carmelo
Vinas Mey, procurador incansvel de uma histria social ou sociologia his-
trica; ou Lus Dez del Corral e Jos Antnio Maravall, estudiosos da histria
do pensamento poltico e social moderno e contemporneo, constituem pon-
tos de referncia imprescindveis para seguir a pista dessa influncia germni-
ca semeada por Ortega.66 Quando em 1947-1950, um grupo relevante de his-
toriadores da Universidade Central proferiu dois cursos de Metodologia e cr-
tica histricas sobre formao tcnica do moderno historiador no Servio
Histrico Militar; os autores que deram maior cunho filosfico a suas confe-
rncias foram precisamente Montero e Carmelo Vias.
Para contextualizar melhor esta ascenso do pensamento histrico ger-
mnico depois da Guerra Civil, devemos fazer mais dois esclarecimentos. A
influncia de Ortega no mundo universitrio a partir de 1940, marginalizado
da Ctedra de Metafsica Central, teve repercusses poltica de excederam
muito sua atividade intelectual: tido primeiro como snior dos intelectuais
falangistas durante os chamados anos da no-beligerncia apelao que
remonta ao fundador da Falange, Jos Antnio Primo Rivera; seria invocado
como mentor dos setores no intreguistas a partir dos anos de isolamento
internacional, especialmente em vsperas da crise de 1956, coincidindo com
seu falecimento no ano anterior. Por outro lado, aps a Grande Guerra, houve
uma invaso das concepes da direita catlica tradicionalismo, neotomis-
mo... no terreno universitrio e da alta cultura, que no s estimulariam
certa reflexo sobre a Histria, mas tambm exerceriam autnticas censuras e
crticas com um pensamento germnico e em particular com o orteguiano
ao qual acusariam seu paganismo ou sua convivncia intelectual com os fas-
cismos derrotados, acusao estendida s tradues do exlio em Ultramar.
O que os autores do ps-guerra fizeram foi aprofundar no receio antipo-
sitivista presente em Ortega e nos pensadores por ele admirados, para dirigir a
reflexo ao terreno do sujeito, da biografia e do psicolgico, exaltando o irracio-
nal em alguns casos, e descartando outro tipo de categorias e problemas. Como

136
Captulo 6

evocava Jos Antonio Maravall, a leitura de Histria como sistema, obra em que
se punha em destaque a singularidade, a individualidade dos feitos histricos
considerados como prprio objeto de conhecimento da histria (...), acompa-
nhadas estas circunstncias de uma temporada de ateno especial linha
Dilthey-Meinecke, fizeram-me cair em um nominalismo histrico que podia ser
grave.67 Por outro lado, realar traos como a descontinuidade, singularida-
de, liberdade ou personalidade da histria tinha, alm do mais, uma clara
leitura poltica naquele tempo. Introduzia a busca de uma genuna doutrina da
histria, seja de pretenses tradicionalistas seja de inspirao falangista.
Em 1940, o co-fundador das JONS e historiador profissional, Santiago
Montero Daz, adiantou-se em expor essa necessidade de uma doutrina da his-
tria. Isso tambm podemos encontrar, por aquelas datas, na revista Escorial,
em que em alguns artigos se encontra aquela frase de Nietzsche: O passado no
deve ser interpretado sem a suprema fora do presente.68 Integracin del arte em
uma doctrina de la histtoria (1940) era uma reflexo sobre a idia da histria
universal e suas manifestaes historiogrficas baseada em uma precisa apela-
o ao voluntarismo histrico, personagem como sujeito da histria, e ins-
pirada na teoria dos tipos bsicos da individualidade de Eduard Spranger
psiclogo vitalista dado a conhecer nos anos 1930 por Ortega. Ali, como uma
invocao tipicamente fascista, cobrava prioridade a histria esttica e o homo
aesteticus, por ser neste mais espontneo e vivo o livre jogo do fator pessoal.69
Anos mais tarde, repassando o fundo filosfico do mtodo histrico, da his-
toriografia espanhola medieval e moderna ou a diviso da histria, em sua
conferncia de Primeiro Curso de metodologia e crtica histrica, este nietzs-
cheano seguiria insistindo que a essncia da histria a singularidade histri-
ca, sem aliviar em nada seus prejuzos contra as tradies positivistas:

Recusamos os mtodos naturalistas para a explicao da histria universal por


sua notria insuficincia. A criatividade humana, o esprito, a liberdade que atua
decisivamente nos destinos do homem, escapam totalmente da previses de tais
mtodos. E, cabalmente, nesses imponderveis reside o motor da Histria.70

insistncia na individualidade se acrescenta a insistncia da empatia e da


intuio, carregadas de irracionalismo em alguns casos, cuja procedncia geral
encontramos em Spengler. Para ele, a compreenso de uma cultura implicava
identificar-se intuitivamente com ela.71 Tambm neste terreno teve influncia de
Dilthey, o autor germnico que mais valorizava Ortega e o que descobriu atravs
de Heidegger. Alm de lhe dedicar um artigo de apresentao na Revista de

137
Captulo 6

Occidente, chegou a falar dele em sua Histria como sistema, que era o pensador
mais importante da segunda metade do sculo XIX,72 e, anos mais tarde, que os
pseudo-intelectuais, praga de gafanhotos cultural, caram sobre ele.73
Em efeito, Dilthey tambm proporcionou argumentos recorrentes para
realar essas caractersticas de singularidade e liberdade da histria e da
intuio no trabalho historiogrfico. Seus ecos, junto com os de Spengler,
so informados nos artigos publicados em 1942 pelo franquista convertido
Manuel Garca Morente. Tambm neste caso, um antipositivismo militante
servia para fundamentar a tese de que sobre sua vida biolgica vive cada
homem outra vida a chamemos histrica que a srie de transformaes
pelas quais passa seu ser humano (...) vida [que] no pode ser reduzida a leis
gerais (...) vida peculiar, prpria, ntima....74 Nesse momento, a biografia pas-
sava a se constituir no gnero historiogrfico por excelncia, em que o histo-
riador devia interpretar os feitos na trajetria total da vida atravs da prpria
intuio da continuidade na vida narrada.75 Os trabalhos de Garca Morente,
oculta crtica orteguiana Histria como sistema, foram tambm um elo na
influncia da filosofia da histria providencial e tradicionalista. Tal filosofia foi
iniciada com a traduo do filsofo russo Nicolas Berdiaeff, El sentido de la his-
toria (1936, 1943) (morfologia cultural com forte dose de tradicionalismo e
exaltao do intuitivo76), a obra de P. Garca Villada, El destino de Espaa em
la Historia Universal (1936, 1940, 1948),77 e foi cultivada por autores como
Rafael Gambra assduo em diversas revistas do Consejo Superior e de
modo espordico por historiadores ideologicamente ligados ao tradicionalis-
mo como Luciano de la Calzada, o Martn Almagro.
Talvez tenha sido Pedro Lan Entralgo quem mais insistentemente ser-
viu-se da influncia de Dilthey, Heidegger e Ortega em seus estudos, de claro
significado poltico, sobre o pensamento e a obra de Menndez Pelayo, que lhe
mantiveram no foco dos furores mais integristas em meados dos anos 1940.
Lan havia se visto atrado durante a Guerra pelo pensamento germnico e
pela histria da medicina, reivindicando-a como cincia cultural ou idio-
grfica ao modo de Windelband e Rickert em Medicina e Histria (1941).78
Mas no momento de escolher um procedimento para essas cincias culturais
esse intelectual falangista preferia mais a Dilthey que aos neokantianos, auto-
res aos quais o prprio Ortega Havia considerado antiquados.79 Em conso-
nncia com isso, nas oposies ctedra de Histria da Medicina da
Universidade Central (1942), Lan afirmaria que a aplicao do mtodo de
Rickert serviria se as sucesses histricas tivessem a veracidade imperturbvel

138
Captulo 6

dos processos fsicos, nos quais so possveis juzos sintticos anteriores


experincia. Para o livre acontecer do homem, o processo imprestvel, nos
deixa em maus lenis.80 Sua biografia de Menndez Pelayo, no obstante, foi
a obra que mais terminantemente o levou ao terreno da histria intelectual e
da epistemologia histrica. Menndez Pelayo. Historia de sus problemas intelec-
tuales (1944) iniciava-se com trs captulos tericos de influncia diltheyana e
heideggeriana sobre o significado e os elementos da compreenso, o papel
capital da biografia na historiografia e a proposta de junto aos hbitos psico-
lgicos e ticos do biografado, nosso problema saber o que quis fazer uma
pessoa com sua vida inteira, pois se adquiriu em sua existncia temporal estes
ou aqueles hbitos, foi precisamente graas a esse empenho espontneo seu ou
influenciado com fazer algo de e com sua vida.81
Ainda mais clara foi a influncia diltheyana em Las generaciones em la
historia (1945), do mesmo autor. Este ensaio, salpicado dos lugares comuns da
histria como domnio da liberdade, singularidade e descontinuidade,82
era uma tentativa de desbiologizar a categoria de gerao, de corrigir a his-
toriologia orteguiana em uma direo mais obcecada pelo problema da
vivncia,83 de levar aquela categoria a um terreno psicolgico definindo-a
como uma forma que adota a conscincia histrica do homem ante uma
determinada poca.84 A matria das geraes estava tendo, naquele momento,
um inusitado destino intelectual, iniciada primeiro entre fillogos e historia-
dores da arte e logo entre outros historiadores. Sua divulgao levou ao orte-
guiano Julin Maras, sob o apadrinhamento de seu mestre, a reivindicar tal
achado em El mtodo histrico de las generaciones (1949, 1960, etc.), importan-
te pea para a divulgao do conceito, cuja gnese encontrava-se em autores
franceses do sculo passado e ao que acrescentava uma certa dimenso socio-
lgica inexistente nos escritos orteguianos mais alm das referncias nietzs-
cheanas, ainda que o discpulo se esforasse em manter o contrrio.85 A nova
referncia ficou expressa neste texto:

Os usos sociais, as crenas, as idias do tempo se impem automaticamente aos


indivduos; estes se encontram com eles e com sua presso impessoal e annima; no
quer isto dizer que forosamente hajam de ceder aos contedos vigentes; mas tm
que contar com eles (...) e isso quer dizer ter vigncia.86

A influncia de Ortega e Dilthey foi especialmente importante para o


conceito de histria da arte. Na realidade, as primeiras reflexes sobre as cin-
cias histricas especiais datam do ps-guerra (infra). No caso da arte, vrios

139
Captulo 6

fatores haviam acompanhado sua configurao profissional e universitria, con-


vertendo-se em uma parte da histria geral: o abandono definitivo do conceito
de Belas Artes de razes do sculo 18, a separao completa da arqueologia ou
a vinculao disciplina da esttica.87 No entanto, ainda no existia uma refle-
xo sobre a matria e s lentamente se comeava a sentir a necessidade de cate-
gorias especficas. Alguns passos haviam tomado essa direo: a traduo, em
1912, da Esttica, de Benedetto Croce, de que participou Unamuno, ou a tradu-
o de Os conceitos fundamentais na histria da arte, de Heinrich Wlfflin (1924,
edio alem de 1916), realizada por Jos Moreno Villa a pedido de seu amigo
Ortega. Histria da arte sem nomes, Los conceptos, proporcionariam, pela primei-
ra vez, uma linguagem conceitual aos especialistas espanhis, alm de sintonizar
com o interesse orteguiano pelas morfologias histricas.88 Entretanto, at o dis-
curso de Enrique Lafuente Ferrari na Academia de Bellas Artes em 1951, no se
pode falar de uma reflexo em profundidade sobre a disciplina. Nesse momen-
to, este orteguiano reivindicava uma concepo inimiga de qualquer evolucio-
nismo e projeto morfolgico, em que se uniram a histria cultural e o interesse
pela esttica e a criao individual: Personalidade, criao como elemento pri-
mordial da histria artstica [Croce] (...). Compreenso a Dilthey e no explica-
bilidade ou causalidade. Interpretao e no evoluo....89
Esta tendncia de considerar a histria domnio do individual permane-
ceu combinada no caso de Carmelo Vias Mey, historiador cuja reflexo situa-
va-se no terreno aparentemente mais propcio da Sociologia, embora tambm
completamente perifrico ou auxiliar desde sua apario na Espanha, em
finais do sculo 19. Alm do mais, quando teve comeo a carreira acadmica de
Vias nos anos 1930, a ctedra de sociologia da Universidade Central estava
ocupada por Severin Aznar Embid (1916-1936), sucessor do krausopositivista
Manuel Sales Y Ferr e figura destacada do catolicismo social, completamente
desinteressada pela sociologia histrica que um contemporneo caracterizou
como socilogo para ao.90 A fundao, em 1942, do Instituto Balmes del
Consejo Superior criaria o mbito propcio para o cultivo de uma sociologia de
orientao catlica com certa vocao terica e historiogrfica, de que necessi-
tava at ento, e constituda, entre outros, por um interesse na teoria e morfo-
logia culturais e na histria social. A maturidade da sociologia e a renovao
da historiografia, nos anos 1960, foram fatores determinantes na decadncia de
tal domnio. Mas o principal sustentador desse interesse historiogrfico seria
precisamente Carmelo Vias, herdeiro das tradies do reformismo social do
final do sculo que convocara a conservadores e a krausistas (se bem que, a

140
Captulo 6

estes, ltimos, devemos as pginas mais inovadoras de historiografia). Vias era


um conhecedor in situ do problema agrrio (com alguns reformistas sociais),
antes de sua chegada universidade compostelana91 e, finalmente, um contagia-
do dos empenhos tericos das cincias do esprito germnicas.
Vias no empreendeu sua reflexo a partir da histria intelectual e, sim,
a partir das formulaes da Kulturgeschichte e a sociologia histrica, dirigindo
seus dardos contra a tradicional histria institucional, o que reala ainda mais
seu desejo de sincretismo antipositivista. Como escreveu no necrolgio de
Johan Huizinga, a Histria e a Sociologia compartilhavam o mesmo objeto, o
grupo humano, e estavam separadas pelos limites que h entre o descritivo e
o normativo, entre a realidade contingente e o projeto conceitual, de modo que
o historiador percebe no passado e descreve certas formas ideais (...) de
sociedade, de arte, de venerao de Deus, de direito, de indstria, de vida nacio-
nal e popular, de vida e cultura. Uma funo reside em cada forma, e o soci-
logo as define.92 Anos mais tarde, acrescentaria a partir de idnticos pressupos-
tos que a sociologia clssica um produto das correntes do idealismo em suas
vrias modalidades, do romantismo, da escola histrica, do tradicionalismo e
da nova biologia espiritualista, em maior medida que do positivismo propria-
mente dito.93 Em concordncia com ele, veria nas categorias sociais e econmi-
cas ou institucionais mais que fenmenos coletivos em si mesmos, expres-
ses das formas da individualidade, manifestaes da unio das idias de
comunidade e individualidade. Estas formulaes lhe permitiam reivindicar
ao mesmo tempo a psicologia social e a sociologia do conhecimento de proce-
dncia germnica, os tipos sociais, ou vitais e a idia de gerao.94 Enfim,
para Vias, a histria social seguiu constituindo um domnio sociolgico de
limites inconsistentes na linha do reformismo social de finais do sculo 19, em
que, por razes ideolgicas, se prendia em certas doutrinas sociais e substitua
as tradicionais categorias institucionais por vises morfolgicas.
A atrao exercida pelas morfologias culturais, salpicadas de fundo exis-
tencialista origem parcial desse interesse com a renovao historiogrfica ,
revelar-se-ia, em mdio prazo, incompatvel com a renovao historiogrfica.
No obstante, o contexto cultural dos anos 1940 e 1950, de escassez e de misria
econmicas, assegurou-lhes uma ascendncia singular. Os autores mais radicais,
ou mais identificados com os fascismos derrotados, desacreditados, deixaram
passagem a outros autores. Spengler, Berdiaeff e Heidegger cederam o posto a
Toynbee, Dawson e Jaspers. Em qualquer caso, as doutrinas do individualismo
metodolgico seguiram imveis. A influncia de Toynbee em particular consti-

141
Captulo 6

tuiu o mais importante exemplo de como razes ideolgicas, preconceitos pro-


fissionais, confuso na busca de teorias histricas, e inclusive o isolamento pol-
tico e cultural, deram um passageiro impulso ao interesse pela filosofia da his-
tria durante os primeiros cinqenta anos. Jaime Vicens Vives, que reconheceu
em seus estudos sobre Geoistria ou Geopoltica que Toynbee lhe havia pro-
porcionado os mais slidos embargos filosficos, resenhou com toda a espcie
de elogios obra do filsofo e historiador britnico concluindo que renuncia
por completo ao sonho spengleriano e volta a colocar a fecunda individualida-
de criadora no plano que sempre lhe correspondeu.95
Desde a teoria cultural e a sociologia, tanto os irracionalismos mais
chamativos como a obsesso pela psicologia histrica j haviam sido criticadas
nos anos 1940. Na Revista Internacional de Sociologa no faltaram, naquele
momento, as crticas a Spengler nem a filosofia vitalista em geral. Como escre-
veu em 1947 um de seus mais assduos colaboradores, o espiritualismo e o
culturalismo de Dilthey e outros autores alemes nos colocou em um momen-
to aflitivo de ver extinguir-se completamente a cincia sociolgica, j que em
sua reao antinaturalista estiveram a ponto de injetarmos outra vez o famo-
so esprito objetivo de Hegel, cuja eliminao um dos supostos bsicos da
sociologia.96 A partir de 1945, a sociologia histrica reforou-se com as formu-
laes de Hans Freyer, que acabaram no acervo de alguns historiadores inquie-
tos, convertidos por Jos Antnio Maravall em sua Teoria do saber histrico
em uma das principais propostas sobre os conceitos histricos.97 A obra de
Freyer era fiel representante dos lampejos finais da sociologia histrica alem
de comeos de sculo: discpulo de Spengler, descobridor tardio de Dilthey,
empenhado em superar a formulao ainda inimigo da sociologia da obra
diltheyana Introduccin a las ciencias del espritu (1883). Defensor da indepen-
dncia daquela a respeito das cincias do esprito de carter sistemtico, con-
siderava-a cincia matriz de carter histrico frente s outras cincias do esp-
rito alheias ao tempo, e a assentava em formulaes existencialistas insistindo
em que as formas sociais so os fundamentos de nossa existncia.98

A SADA DO TNEL OU A RECEPO DA


HISTRIA SOCIAL
Nos anos 1950, os historiadores espanhis comearam a conhecer em
alguns casos, a criticar publicamente em outros e a se deixar influenciar em

142
Captulo 6

menos casos, pela escola dos Annales. Deixando de lado o seu mais decidido
partidrio, Vicens Vives, a sensao que a escola deve ter causado entre os
menos passivos deve ter sido de auto-afirmao: uma escola cariz unilate-
ral, que, entretanto, ratificava uma necessidade largamente propugnada a
ampliar os horizontes do historiador. Em 1953, a revista Arbor traduziu um
artigo do medievalista belga Charles Verlinden, em que, pela primeira vez, apa-
recia uma tentativa ambgua de delimitar o conceito de histria social: dis-
tinto da sociologia histrica, da etnologia e da geografia humana, mas, prxi-
mo histria econmica, ainda considerava o conceito definio de uma his-
tria especial.99 J em 1960 (pouco antes de se publicar na Annales E. S. C., o
conhecido artigo de Braudel, Histoire et sciences sociales. La longue dure
(1958), editado em castelhano uma dcada depois), Carmelo Vias Mey, dire-
tor naquele momento da Revista Internacional de Sociologa e notrio advers-
rio de Vicens Vives, mandou transcrev-lo por sua grande significao cient-
fica e o desejo de nossa revista de suscitar na Espanha o interesse por todas as
vertentes da sociologia.100 Nesses momentos, j estava na sua segunda edio
aquele que se pode considerar o ensaio terico mais importante desde o come-
o do sculo, a Teoria del saber histrico, de Jos Antnio Maravall (1958,
1960); uma obra em que se alinhavam o pensamento orteguiano e as cincias
do esprito com as influncias dos Annales. Por suas pginas desfilava um
elenco de nomes desde Ortega, Dilthey, Max Weber ou Freyer, at Braudel,
passando por alguns quase esquecidos como Xnopol. Sua crtica ao mtodo
individualizador lhe permitia considerar a histria social em sentido globa-
lizador como a futura tendncia da historiografia: sua concepo como um
estudo das relaes estruturadas entre os indivduos e os grupos, h de tom-
la como um eixo de toda a rea historiogrfica....101
Em mdio e largo prazo, a influncia da escola dos Annales em reali-
dade, a de Febvre, Bloch, Braudel, Labrousse e Vilar seria essencial para esti-
mular a reflexo sobre a histria econmica e social. Sem dvida, talvez por
desconfiana e como recusa a uma filosofia da histria fortemente centrada
na histria intelectual, ou, talvez, devido vigncia de uma estrutura acadmi-
ca onde ctedras universitrias, Conselhos Superiores e sociedades eruditas
locais eram os pilares de reconhecidos usos metodolgicos e eruditos; a partir
dos anos 1950, a reflexo deliberada sobre a Histria foi uma atividade despre-
zada inclusive por parte dos mais receptivos historiadores. Um Vicens Vives
influenciado pela escola dos Annales considerou mais importante a organiza-
o de projetos e a reinterpretao da histria da Espanha e da Catalunha

143
Captulo 6

moderna e contempornea que a reflexo terica, uma vez abandonado seu


interesse pela morfologia histrica e o diagnstico cultural.102 De seus conta-
dos trabalhos naquela vertente, podemos destacar o artigo que publicou em
Hispania, Hacia uma nueva historia econmica de Espaa (1954), por motivo
de sua nomeao como professor encarregado da disciplina de Histria
Econmica de Espaa da Facultad de Ciencias Econmicas de Barcelona.103
Aquele foi um breve escrito sobre a importncia da histria econmica e social
para a histria geral, em que o professor das costas ampurdanesas, lembrando
que em geral os historiadores (...) esculpimos no vazio ou nos entretemos em
descrever epidermes, propunha ir ao centro da questo (...) partindo destes
dois princpios fundamentais: histria econmica de um lado; histria da
mentalidade social outro.104
O comentrio de Vicens adquire toda a sua importncia se observarmos
que, entre os mentores do Instituto de Estdios Polticos, do Instituto Sancho
de Moncada del Consejo e da Faculdade de Cincias Polticas e Econmicas,
contavam-se bastantes adeptos das teorias econmicas neoclssicas, crticos
das concepes historicistas de tradio germnica divulgadas por, entre
outros, Antonio Flores de Lemus antes da guerra.105 Segundo ele, os professo-
res de histria econmica daquela Faculdade, ainda que estimulados pela
notria obra de Hamilton, seguiam construindo necessariamente uma prolon-
gao da histria econmica de carter institucional nascida nas Faculdades
de Direito. Tambm da histria da economia poltica ao estilo de Colmeiro,
embora j longe da orientao ideolgica deste. Sem uma tradio historiogr-
fica recente aos especialistas colaboradores da revista do Consejo Annales de
Economia, a delimitao de sua especialidade e sua funo no parecia apre-
sentar-lhes maiores problemas. Nem sempre ocorreu o mesmo entre as hist-
rias especiais, tal e como o demonstram os singulares esforos de Alfonso
Garca Gallo por reinterpretar, em sentido restritivo e de costas histria geral
e a qualquer classe de influncia procedente das correntes historiogrficas
europias, o conceito de histria do direito e a tradio espanhola ou o que
o mesmo, a Escola de Hinojosa.106
Porm, os historiadores espanhis no leriam as mais criativas pginas
sobre a problemtica da histria econmica e social at uns anos depois, atra-
vs de Pierre Vilar, sobre cuja trajetria Vicens Vives fez a seguinte predio,
em 1950: um dos mais slidos historiadores da economia espanhola, embo-
ra no tenha ainda nem o prestgio nem a autoridade, nem os recursos finan-
ceiros de um Hamilton, embora seja possvel que possa chegar a compar-

144
Captulo 6

lo.107 A partir de 1960, com Croissance conomique et analyse historique, seu


mais importante trabalho terico durante essa dcada, lido na Premire
Confrence Internationale dhistorie conomique de Estocolmo, Vilar havia se
transformado no somente em um notvel discpulo marxista de Annales,
como tambm em um dos autores mais preocupados com o momento que
atravessava a historiografia e a economia e, por extenso, no problema das
relaes entre a histria geral e a histria econmica; interesse que se remon-
ta aos anos trinta e de ps-guerra com o impacto de Labrousse e Hamilton.108
Em segundo lugar, na repercusso do estruturalismo e, por ltimo, nas dife-
renas entre a filosofia da histria e o marxismo entendido como teoria his-
trica. Suas propostas derivavam da convico de que somente este havia sido
capaz de assegurar um autntico programa de histria total.109 Em nosso pas,
o mais conhecido das reflexes do autor de La Catalogne dans lEspagne moder-
ne, circunscrevia-se, at comeos dos anos 1960, em pouco mais que o relato
de Estocolmo, traduzido e divulgado pelos discpulos de Vicens (1964), e a um
sucinto, mas muito representativo ensaio das preocupaes do hispanista.
Efetivamente, a conferncia que pronunciou, em 1968, na Casa de Velzquez
Historia geral e historia econmica, pode ser considerada um resumo de suas
polmicas em diversas frentes: as precaues com o carter restritivo dos
modelos econmicos e sociolgicos ou, o que o mesmo, o perigo de fazer
histria econmica como outros fazem histria militar ou histria da arte,
esquecendo de introduzir de novo todas essas histrias na totalidade histri-
ca.110 Os excessos da epistemologia a leitura marxista de Althusser e o esp-
rito anti-histrico de Lvi-Strauss; o risco das tcnicas refinadas entendidas
como fim em si mesmas.111 Desses aspectos, o mais importante para os autores
espanhis era a aposta pela histria total.
Comeados os anos 1960, a influncia da escola dos Annales, a inrcia e a
decadncia das velhas concepes filosficas e metodolgicas haviam se estendi-
do at o ponto de suscitar a elaborao de um ensaio terico, em que a balana
das influncias e das reflexes permanecia inclinada. Comprendre el mn (1967),
de um dos discpulos de Vicens melhor situados no terreno acadmico, Joan
Regl Campistol, ideologicamente liberal como seu mestre, representava um
tipo de reflexo menos sofisticada que o tradicional ensaio orteguiano. Tal
reflexo deixava para trs quase todas as velhas concepes. Editado em caste-
lhano trs anos depois, situava-se no limiar de um perodo de renovao histo-
riogrfica. A formulao aberta de Regl podia aproxim-lo de historiadores
marxistas, justamente como ocorria a Vilar com respeito a alguns leitores espa-

145
Captulo 6

nhis no marxistas. Quando comearam a aparecer esporadicamente os pri-


meiros autores marxistas na revista Hispania (1968), Enrique Sebasti, colabo-
rador de Regl na universidade de Valncia, pode iniciar a crtica daquela obra
escrevendo que somente possvel que se compartilhem as motivaes cient-
ficas em favor de uma teoria histrica que integre a prxis de investigao.112
Efetivamente, o trabalho de Regl evitava um posicionamento terico ou ideo-
lgico expresso, insistindo no relativismo e presentismo do historiador, especta-
dor dos grandes temas da dcada, do degelo das relaes entre o leste e o oeste,
das novas orientaes da Igreja Catlica, mas alheio a todo interesse no diagns-
tico cultural.113 As reflexes epistemolgicas ficavam circunscritas s referncias
histria problema, histria integral e concepo braudeliana de tempo
plural.114 No entanto, Regl no pretendia uma ruptura completa com as velhas
concepes. Em um adiantamento do ensaio citado, havia assegurado que
podemos considerar que as contribuies decisivas para a elaborao do con-
ceito atual da Histria procedem da sistematizao do historiador alemo
Wilhelm Bauer (...) e da grande atividade empregada por Lucien Febvre e Marc
Bloch....115 De fato, Comprendre el mn conservava ainda certos traos arcaicos:
pretendia estabelecer um nexo em forma de apndice final entre a reflexo
historiogrfica e as grandes vises da histria universal; e dedicava uma parte
especfica ao problema das geraes, embora procurasse relativiz-lo e adapt-
lo histria social como j tentara Vicens alguns anos antes. Seu argumento
principal contra a considerao orteguiana das geraes como categoria supre-
ma era a observao da acelerao do ritmo histrico e o progressivo incre-
mento na durao da vida humana a partir da poca contempornea.116
O triunfo definitivo da histria social na Espanha, o que Jos Maria
Jover chamou em termos genricos a absorvente primazia da histria social,
teve lugar durante os anos da crise do franquismo e da Transio.117 Em apro-
ximadamente uma dcada, as transformaes do panorama historiogrfico
foram inconfundveis: um maior consumo de revistas e obras de histria, que
algum relacionou com a acelerao da histria da Espanha;118 uma preocu-
pao pelo ensino da histria produto dos cmbios na poltica e no sistema
educativo; a apario de uma pliade de jovens historiadores, animada por
velhos e novos mestres, muito interessada pelo contemporneo; por ltimo,
uma renovada preocupao com a metodologia histrica. A reflexo historio-
grfica espanhola saiu, assim, de uma etapa de letargia pblica, naturalmente,
sem o excepcional brilhantismo que caracterizou os historiadores da
Repblica Federal da Alemanha nos anos 1970.

146
Captulo 6

Podemos personificar o fenmeno em dois plos de ateno: Manuel


Tun e Josep Fontana Lzaro. Ligada a tal tradio, uma divulgao de auto-
res estrangeiros que ganhou fora aproximadamente desde meados da dcada
consolidaria a notoriedade de Pierre Vilar. No caso de Tun, os anos 1960
foram seus anos mais fecundos: besta negra dos historiadores franquistas,
mestre de historiadores espanhis e retornado do exlio, mas assentado na
Universidade de Pau, sua reflexo sobre a histria social representou a mais
profunda tentativa realizada at ento, autntico ponto de partida para poste-
riores exerccios reflexivos. E quanto a Josep Fontana, transformado no mais
importante discpulo de Vicens Joan Regl havia desaparecido prematura-
mente em 1973 e representante de uma historiografia econmica assentada
como especialidade do ofcio de historiador, iniciou publicamente uma refle-
xo que em substncia no variaria mais tarde. Historiadores marxistas
ambos, os dois iriam mais alm da reflexo metodolgica em busca de uma
concepo da histria pluricasual, orientada teoricamente e comprometida
criticamente com o presente.
A obra de Tuon inclinou-se mais em direo problemtica metodo-
lgica, publicando em 1973 sua Metodologa de la historia social de Espaa
(1974, 1977, etc.). Em tal empenho havia uma razo de ordem cultural em pri-
meiro lugar: Tuon proporcionava um esforo conceitualizador e sistematiza-
dor procedente do dilogo que os historiadores franceses haviam sustentado
com o estruturalismo em particular com Althusser. Uma pretenso que caa
em terreno abandonado, pois, como sabemos, a moderna teoria da cincia e,
por extenso, o estruturalismo do pas vizinho haviam comeado a se difundir
no mundo universitrio espanhol desde finais da dcada de sessenta.119 Mas,
assim mesmo, Metodologa chegava s livrarias espanholas em um momento
em que as invocaes metodologia haviam se transformado em um proble-
ma prioritrio da renovao historiogrfica no nosso pas.120 A velha imagem
do mtodo histrico procedente dos manuais e textos clssicos havia se torna-
do irreconhecvel. Os autores espanhis se inclinavam por uma nova, e mais
de acordo com o proceder das cincias sociais, expressa, por exemplo, nesse
comentrio de Jos Angel Garca de Cortazar, que foi a primeira obra conjun-
ta de reflexes historiogrficas publicadas na Espanha:

Realmente, a investigao histrica atual est demonstrando a cada dia como a


perspectiva global condiciona a totalidade do processo investigador (...) ela constri
o modelo terico, influi na formulao de hipteses, domina a seleo dos fatos e a
sua classificao, a construo de tipologias, a integrao dos detalhes...121

147
Captulo 6

Mas a metodologia de Tun tambm formava parte da influncia de


uma historiografia de tradio francesa, o que imprimia o selo sua definio
de histria social. Como j viram certos especialistas, o professor da
Universidade de Pau no estabelecia uma delimitao da matria em um sen-
tido estrito. Um mensurado recensionista, Manuel Prez Ledesma, destacaria
que Tun admitia, ao mesmo tempo, que toda a histria histria social,
maneira annalista, e que a histria social implica um conhecimento setorial
especfico.122 Na realidade, aqui residiam a virtualidade da obra de Tun, sua
capacidade para entrar em contato com os mais preocupados historiadores
espanhis, possivelmente as razes de sua popularidade e um indcio do que a
historiografia marxista estava contribuindo para a renovao espanhola.
Como marxista e historiador, Tun no acreditava que a metodologia aca-
basse em uma questo de classificao conceitual, tipolgica ou de metodolo-
gia da cincia. No entanto, concedia a este aspecto um lugar primordial. Uma
viso excessivamente delimitada da histria social chocava-se no s com a
tradio dos Annales e com as caractersticas da renovao espanhola, mas
tambm com a interpretao marxista da Histria. Para Tun, a histria
social se configurava com uma especialidade na medida em que abordasse o
conflito social (...), as condies de trabalho, a condio trabalhista e operria
(...) [e] dos grupos sociais que se definem por sua afinidade de classe ou pro-
fisso, acrescentando a tudo isso, o estudo dos grupos de familiares e mlti-
plas atividades sociais.123 No entanto, a preocupao do professor de Pau esta-
va referida s categorias do materialismo histrico, a uma teoria histrica em
que a formao social histrica constituiria a verdadeira categoria do pen-
samento histrico que pode permitir as classificaes.124
Esta noo, citada somente de passagem em Metodologa, que em
mudana se classificavam conceitos marxistas como os de estrutura histrica,
crise orgnica, conjuntura histrica e cmbio estrutural sob as influncias
de Althusser, Gramsci ou Vilar,125 havia comeado a difundir-se na historiografia
espanhola, proposta como a maior garantia dessa histria total. Naquela que
podemos considerar a primeira obra destinada a um grande pblico sobre estes
temas, Josep Fontana tambm havia incidido no conceito de formao
econmico-social como elemento fundamental para o estudo histrico das
sociedades.126 A referida obra, publicada em 1973, implicava a entrada deste
professor catalo no mbito da reflexo pblica sobre a Histria, situado nas
coordenadas do marxismo e com uma maior capacidade para relativizar as
influncias francesas. Posicionado na especialidade da histria econmica, em

148
Captulo 6

que no era precisamente a reflexo metodolgica a que urgia enfrentar, desco-


briu, de repente, outras tradies da histria social. Reconhecendo-se como
seguidor da tradio francesa, e de Pierre Vilar em especfico, recusaria uma
histria econmica que no se interessava pelos homens que intervinham nos
fatos econmicos e, sim, pelos fatos em si mesmos. No entanto, Fontana con-
templaria com distanciamento e forte sentido crtico o estruturalismo e as pro-
postas braudelianas. Como escreveu no mencionado ensaio, recusava uma
histria que se limitara a descrever as estruturas existentes e que, ao pretender
imobiliz-las para mostrar-nos sua anatomia, asfixia-as e nos oferece somente
sua carapaa e seu esqueleto.128 Mas ainda, para o professor catalo, a hora da
escola dos Annales havia passado, submergida numa confuso de mtodos e
incapaz de forjar ou utilizar-se de uma teoria da histria.129 Em La Historia,
preferia o termo histria integradora ao de histria total e, trazendo ao
debate a obra de E. P. Thompson, ainda desconhecida para o pblico espanhol,
com suas pginas sobre a natureza histrica das classes sociais, indicaria que O
historiador (...) no chegar a compreender jamais a dinmica da evoluo de
uma sociedade se no entende os enfrentamentos entre as distintas classes que o
integram e, tambm, deve buscar os critrios definidores dessas classes, e as
razes objetivas de seus ataques , no plano de suas respectivas posies em
relao ao processo produtivo.130
Aps uma inclinao no comeo dos anos 1980, como se o final da
Transio houvesse obrigado aos historiadores a estabelecer balanos e conclu-
ses incluindo Fontana com sua Historia. Anlisis do pasado y proyecto social
(1982) , encontramos-nos com as reflexes atuais, devedoras dos menciona-
dos mestres, mas tambm produto de fatores novos e inevitveis. Sua caracte-
rstica: a de formar parte de um processo de influncias mais rico e pondera-
do assim como de um notvel aumento da atividade profissional e de esprito
associativo. Seu desafio: o de dar resposta a algo to imprevisvel para a histo-
riografia espanhola anterior como a chamada crise da historiografia.

EPLOGO: A REFLEXO HISTORIOGRFICA


NA ESPANHA, 1980-2002
O seguimento da reflexo historiogrfica constitui-se, cada vez
mais, em um instrumento til para valorizar o grau de renovao da discipli-
na histrica ou nascimento de grupos inovadores. No se pode compreender

149
Captulo 6

a fundo o panorama atual sem constatar o enorme interesse que suscita a refle-
xo sobre as formas de escrever a histria e sobre suas repercusses. No caso
espanhol, esta premissa , hoje, inegvel. Na ltima dcada, assistiu-se a uma
ecloso destes temas, concretizada na infinidade de artigos, na organizao de
alguns Congressos e includos na publicao de certos ensaios. No se trata de
um fato casual, j que nestes anos pode-se afirmar, sem dvida alguma, que a
historiografia espanhola acompanhou as correntes internacionais. Assim, por
exemplo, para a reedio de seu ensaio La historia social y los historiadores
(Barcelona, Crtica, 1991), Julin Casanova revisou a metfora com que esti-
mava os anos 1960 e 1970 (o deserto espanhol) e chegou concluso de que
os anos noventa constituem-se em um ponto de inflexo importantssimo na
historiografia espanhola sobre a idade contempornea.131
Este apogeu o resultado de um processo muito mais demorado,
desenvolvido desde os anos setenta (supra) e que se acelera notavelmente no
decorrer da dcada de 1980. De fato, nos recentes balanos da historiografia
espanhola (ao menos os relativos aos estudos de histria contempornea),
associa-se o ltimo quarto de sculo de democracia com um desenvolvimento
inusitado dos estudos histricos. Afirma-se que ns nos encontramos diante
de uma idade de prata para a nossa profisso, na qual superou-se o atraso
produzido pelo isolamento e pela represso intelectual durante a ditadura
franca.132 J nos anos 1970, na fase final da ditadura, uma parte da vitalidade
da historiografia espanhola procedia do fato de ter-se acelerado notavelmente
a recepo da escola dos Annales e da historiografia marxista. Isto , procedia
da difuso do que se denomina o paradigma da histria econmica e social.
Todavia, a construo das bases definitivas para a mudana institucional, asso-
ciativa e inclusive de gerao de historiados e historiadores espanhis, come-
ou verdadeiramente nos anos 1980.
No entanto, no surpreendente que ainda nesta dcada, em termos
gerais, a historiografia espanhola fosse desconhecida da maioria das correntes
que estavam modificando o panorama internacional; sobretudo, das vrias
formas da histria poltica e sociocultural. No estranho, insistimos, posto
que, os 15 anos, aproximadamente, em que a histria sociocultural se consoli-
dou (1975 a 1990), constituem um dos perodos de maiores mudanas da
poca contempornea. Alm do mais, nunca houve uma historiografia to
compartilhada como a proporcionada pelos estudos culturais nos anos 1980.
Assim, em 1992, Josep Fontana podia publicar um livro em que pretendia aju-
dar aos que estudam a histria, e em especial aos que se dedicam a ensin-la,

150
Captulo 6

a se orientar no labirinto de correntes que vieram para substituir aquele mapa


to claro de nosso territrio.133 La historia despus del fin de la historia no foi
em absoluto um ensaio meramente informativo e, sim, tambm um balano
crtico. No entanto, contribuiu de modo notvel para que muitos historiado-
res espanhis conhecessem expresses, hoje familiares, como micro-histria,
eco-histria ou giro lingstico.
Para alm desses problemas de recepo, o certo que o panorama da
historiografia espanhola dos anos 1990 mal se parece com a dos anos 1970: tal
historiografia necessita de centralismo propriamente dito. Isto , formam a
historiografia numerosos grupos conectados entre si graas a um ativo asso-
ciacionismo e a certas revistas especialmente relevantes (a mais importante
Historia Social. Fundao Instituto Social. Valncia, fundada em 1998).
Alm do mais, mantm abundantes vnculos com historiadores e historiado-
ras de outros pases (sem dvida, a difuso pela Internet contribuiu para
aument-los). Naturalmente, apesar de todas estas mudanas, continua
havendo questes pendentes que distanciam, em geral, a maioria dos estudio-
sos espanhis dos grupos dominantes da esfera internacional: uma excessiva
rigidez acadmica que margeia, em boa medida, os professores e bacharis e
coloca travas interdisciplinaridade; escassez de debates; uma presena, tam-
bm rara, nas grandes revistas de projeo internacional, e, enfim, uma con-
centrao ainda excessiva em temas relativos histria domstica e suas rela-
es com outros pases.
Os estudos de historiografia constituem, sem dvida, um reflexo deste
jogo de luzes e sombras: escasseiam os especialistas em histria da historiogra-
fia e se tornam abundantes o que Ignacio Peir chamou uma literatura sem
objeto. Isto , um repertrio de tradues de ensaios historiogrficos de
conhecidos autores de projeo internacional (como por exemplo, Edward P.
Thompson, Eric Hobsbawm, Jrgen Kocka, Roger Chartier, Jacques Le Goff e
Joan Scott) e de reflexes escritas pelos prprios historiadores espanhis,
geralmente, sob a inspirao desses autores estrangeiros.134 Trata-se, sem dvi-
da, de um panorama desigual, em que a reflexo desempenha um papel muito
importante. E a histria da historiografia, propriamente dita, cultivada
somente por uma minoria, que, por sinal, costuma mostrar preferncia pelas
biografias de historiadores. Contudo, o que no est to claro que tal situa-
o deva ser considerada anmala ou um sintoma de atraso. Na realidade, dei-
xando de lado os casos anglo-saxo e germnico, na maioria dos pases se
observa uma desigualdade parecida.

151
Captulo 6

O desenvolvimento bastante lento dos estudos da histria da historio-


grafia espanhola no significa que eles no interessem aos historiadores ou que
caream de respeito intelectual. De fato, nos anos 1990, no somente se reivin-
dicou a importncia das tradies espanholas, mas tambm o que os comen-
taristas constatam a histria da historiografia espanhola constitui um campo
de estudos com um futuro promissor.135 A recente publicao do Diccionario
de historiadores espaoles contemporneos (Madrid, Akal, 2002), de Gonzalo
Pasmar e Ignacio Peir, pode animar a penetrao dessa classe de estudos,
porm o mais previsvel que ele atue exclusivamente como uma obra de con-
sulta tal como foi projetada.
Por outro lado, no podemos esquecer que a citada especialidade
somente uma variedade dentro do panorama dos estudos de historiografia; e
que, alm do mais, aquela no absolutamente auto-suficiente quando se
defronta com os problemas tericos da historiografia imediata (que, afinal
de contas, so os que mais interessam aos historiadores espanhis). Tampouco
resultou em um fato inusitado a combinao da histria da historiografia com
a reflexo terica. Tal combinao pode encontrar-se, por exemplo, na compi-
lao de trabalhos de Juan Jos Carreras pioneiro na Espanha nos estudos de
historiografia , intitulada Razn de historia. Estdios de historiografia
(Madrid, Marcial Pons-Prensas Universitrias de Zaragoza, 2000); ou no
manual de Gonzalo Pasamar, La historia contempornea: aspectos tericos e his-
toriogrficos, (Madrid, Sntesis, 2000).
O que predomina no panorama espanhol o ensaio de reflexo historio-
grfica. Este desempenha um papel notvel j que um modo de manifestar a
preocupao pelos problemas internacionais da disciplina e preencher as neces-
sidades de informaes de muitos professores. Possivelmente, o grupo Histria
a Debate, coordenado por Carlos Barros desde Santiago de Compostela
(www.h-debate.com), constitui atualmente a iniciativa mais importante nessa
direo. Os dois congressos organizados por tal grupo (1993 e 1999), particu-
larmente o segundo, so uma amostra eloqente do interesse crescente suscita-
do pela reflexo historiogrfica na Espanha. Nas atas do Congresso de 1993,
publicadas dois anos depois (seis volumes), podem encontrar-se as interven-
es de autores que haviam sido pioneiros no interesse pelos problemas teri-
cos da histria: Julio Valden, Santos Juli, Julin Casanova, Julio Arstegui ou
Antonio Morales Moya. No Congresso de 1999 (atas em trs volumes, 2000), a
forte presena de professores de bacharelado e da universidade, bem menos
conhecidos, mostra como cresceu esse interesse ao longo da dcada.

152
Captulo 6

No entanto, o comportamento da reflexo historiogrfica atual se


baseia cada vez menos na possibilidade de conhecer as correntes internacio-
nais, e cada vez mais na necessidade de estabelecer um balano crtico dessas
mesmas correntes. O citado grupo Histria a Debate nunca ocultou que no
se conforma com um simples exame do pensamento histrico ou uma mera
histria da historiografia. Segundo demonstra o recente Manifesto de
Histria a Debate (11/9/2001), este grupo pretende tomar o pulso da situao
atual da disciplina histrica e encontrar um modo de influenci-la. Algo pare-
cido ocorre como o recente livro de Josep Fontana, La historia de los hombres
(Barcelona, Crtica, 2001), que constitui uma reviso profunda da Histria.
Anlisis del pasado y proyecto social (1982). Possivelmente, o mais original desta
nova obra esteja em seu balano crtico da historiografia internacional dos
ltimos 20 anos; no intuito de mostrar em que medida as novas histrias
geraram uma srie de problemas que colocam em xeque a inspirao clssica
ao considerar a histria como anlises do passado e projeto social.
Na Espanha, os outros autores de ensaios de historiografia normal-
mente so historiadores com uma diversificada investigao emprica que, por
diversas razes, sentiram a necessidade de viajar ao mbito da teoria. Salvo
excees, no se consideram nem tericos nem historigrafos. Dado que a
possibilidade de se informar a respeito da bibliografia internacional no apre-
senta limites ou obstculos intransponveis, normalmente suas obras so bas-
tante sugestivas e documentadas, se bem que a maioria delas se apresentam
mais como textos universitrios em um sentido mais amplo, que como mono-
grafias dirigidas a especialistas em historiografia ou epistemologia. Alguns des-
tes autores, por diferentes circunstncias, transitaram do artigo ao ensaio em
forma de livro, ou publicaram em revistas de repercusso internacional. Tais
so os casos, por exemplo, de Ignacio Olbarri, pesquisador das novas hist-
rias e dos problemas relativos memria; ou Miguel Angel Cabrera, que
defende em um livro recente posies em favor da histria discursiva e do
ps-modernismo; ou Justo Serna e Anaclet Pons, especialistas na problemti-
ca da micro-histria e na obra de Carlo Ginzburg; ou Elena Hernndez
Sandoica, que assina um ensaio sobre os modelos da epistemologia e seu refle-
xo na historiografia atual; ou, enfim, Julio Arstegui e Enrique Moradiellos,
autores de curtas snteses de metodologia e teoria da histria de grande
influncia entre os professores universitrios e bacharis.136
Meno parte merece, sem dvida, Francisco Vzquez Garca. Este
autor, membro do grupo Histria a Debate, um dos poucos filsofos pro-

153
Captulo 6

fissionais que se movem com facilidade e de modo reconhecido no mbi-


to dos historiadores (uma tendncia mais freqente em outras latitudes). Tal
autor, partidrio de aproximar os historiadores dos critrios ps-modernistas,
contribuiu de maneira importante para a divulgao do pensamento de
Michel Foucault entre os mesmos.137 Ultimamente, penetrou, tambm, na obra
do recentemente falecido Pierre Bordieu, cujas teorias foram consideradas
uma sugestiva receita para conciliar os tradicionais dilemas do pensamento
social (estrutura versus atitude; objetivo versus subjetivo, etc.).138
Tambm tem peculiaridades muito interessantes a obra de Jos C.
Bermejo Barrera. Este professor de Histria Antiga da Universidade de So
Tiago de Compostela , possivelmente, o historiador profissional espanhol que
desenvolveu um pensamento mais profundo e original em matria de teoria da
histria. Seus trabalhos sobre o que denomina Histria Terica pretendem ser
uma sntese de problemas filosficos, epistemolgicos e relativos histria da
historiografia. Sua mesma obra j se tornou objeto de investigao e reflexo.139

NOTAS
* Traduo do original espanhol por Gabriela Cristina B. Engler Pinto.
** Universidade de Zaragoza.
1 A ltima das manifestaes do velho gnero seria exposta por Marcelino Menndez
Pelayo em seu discurso de entrada na Academia de la Historia, intitulado A Histria
considerada como arte bela (1883). Nesse texto, o escritor santanderino no preten-
dia propriamente recuperar a velha noo da Histria como instrumento da elo-
qncia, e, sim, estudar o tradicional papel daquela situando-o na disciplina nascen-
te da esttica ou na histria das idias artsticas. No entanto, o discurso deixou uma
impresso de anacronismo em um momento em que os eruditos profissionais, pro-
fessores e alunos da Escola Superior Diplomtica aceitavam a importncia do mto-
do como trao bsico da historiografia (a recepo deste discurso, em PEIR, L.;
PASAMAR, G. La Escuela Superior de Diplomtica. Los archievos en la historiografa
espaola contempornea. Madrid: ANABAD, 1996. p. 170-171).
2 Vide MENENDZ PELAYO, Marcelino. Contestacin a Ambrosio de Spnola. Primer
marqus de los Balbases, ledo ante a Real Academia de la Historia en la recepcin
pblica de D. Antonio Rodrguez Villa, el dia 29 de octubre de 1893. Madrid: Imp.
Fortanet, 1893. p. 106-107; VIDART, Luis. Ulitidad de las monografias para el cabal
conocimiento de la Historia de Espaa, Discursos ledos ante la Real Academia de la
Historia en la recepcin pblica del Excmo Sr. el da 10 de junio de 1894. Madrid:
Tip. de San Francisco de Sales, 1984. p. 27-28; FUENSANTA DEL VALLE, Marqus
de la. El progreso de las ciencias historicas consecuencia de los nuevos descubrimien-
tos llevados cabo en el siglo actual, Discursos ledos ante la Real Academia de la
Historia en la recepcin pblica del Excmo Sr. ... el domingo 13 de enero de 1895.
Madrid: Imp. de Jos Perales y Martnez, 1895. p. 52-53, 58. Sobre o significado

154
Captulo 6

dessa nova linguagem acadmica: PEIR MARTN, Ignacio. Los guardianes de la


Historia. La historiografa acadmica de la Restauracin. Zaragoza: Institucin
Fernando el Catlico, 1995. p. 81-84.
3 GIMNEZ SOLER, Andrs. Formas actuales de la Historia, Discurso ledo en la real
Academia de Buenas Letras de Barcelona en la recepcin pblica del Sr. D. ... el da 26
de marzo de 1899. Barcelona: Hijos de Jaime Jeps imps., 1899. p. 13-14.
4 GIMNEZ SOLER, Andrs. El Justicia de Aragn? es de origen musulmn? Revista
de Archivos, Bibliotecas y Museos, (tercera poca) 4 , p. 205-206, abr. 1901.
5 BOUTROUX, mile. La philosophie: VVAA. In: Un demi sicle de civilisation fran-
aise, 1870-1915. Paris: Hachette, 1916. p. 14. Cf. POLIZZI, Gaspare.
Sullepistemologia allo stato nascente. La Revue de Mtaphisique et de Morale tra
1893 e 1914: Studi Storici, 1, p. 167, enero/marzo 1993; LUKES, Steven. mile
Durkhein, su vida y su obra. Estudio histrico crtico. Madrid: Siglo XXI, 1984. p. 57.
6 Sobre a introduo das cincias sociais na universidade de fim de sculo na Frana,
LUKES, Steven. mile Durkhein, su vida y su obra. Estudio histrico crtico. Madrid:
Siglo XXI, 1984. p. 99-107, 287-318; KARADY, Victor. Strategie de russite et modes
de fairevaloir de la sociologie chez les durkheimiens. Revue franaise de sociologie, 1,
p. 49-82, janv./mars 1979; WEISZ, George. Lidologie rpublicaine et les sciences
sociales. Les durkheimiens et la chaire dhistoire deconomie sociale la Sorbonne,
Ibid., p. 83-112.
7 Sobre a concepo de Paul Lacombe, ALLEGRA, L.; TORRE, A. La nascita della storia
sociale in Francia. Dalla Comune alle Annales. Torino: L. Einaudi, 1977. p. 120-122. A
obra de Lacombe foi publicada em castelhano no editorial Espasa-Calpe, em 1948.
Passou completamente desapercebida em Espanha no ps-guerra, sem que fosse cita-
da por um nico autor, talvez devido a que fora impressa na Argentina, mas princi-
palmente devido ao prprio clima intelectual da poca (infra). Alm do mais, o pr-
prio nome do autor est equivocado na verso espanhola (Pierre Lacombe em vez
de Paul Lacombe). No entanto, no uma traduo de m qualidade (as referncias
psicologia como cincia auxiliar da histria e base psicolgica das instituies,
Ibid., p. 34-47, 115, 195-205; a importncia da economia, p. 64 et seq., 305 et seq.).
8 VIDART, Luis. Ulitidad de las monografias para el cabal conocimient de la Historia
de Espaa, Discursos ledos ante la Real Academia de la Historia en la recepcin
pblica del Excmo Sr. el da 10 de junio de 1894. Madrid: Tip. de San Francisco
de Sales, 1984. p. 20.
9 FUENSANTA DEL VALLE, Marqus de la. El progreso de las ciencias historicas con-
secuencia de los nuevos descubrimientos llevados cabo en el siglo actual, Discursos le-
dos ante la Real Academia de la Historia en la recepcin pblica del Excmo Sr. ... el
domingo 13 de enero de 1895. Madrid: Imp. de Jos Perales y Martnez, 1895. p. 53-54.
10 IBARRA Y RODRGUEZ, Eduardo. Progresos de la ciencia histrica en el presente
siglo, Discurso ledo en la solemne apertura del curso acadmico de 1897 1898 en la
Universidad de Zaragoza por el Dr. D. Zaragoza: Imp. de Ario, 1897. p. 62.
11 SALES Y FERR, Manuel. Estudios de Sociologa. Evolucin social y poltica. Madrid:
Lib. de Victoriano Surez, 1889. p. VIII, primera parte.
12 RIBERA TARRAG, Julin. Orgenes del Justicia de Aragn por el Dr. D. ... Con un
prlogo de D. Francisco Codera. Zaragoza: Tip. de Comas hermanos, 1897. p. 289.

155
Captulo 6

13 Ibid., p. 201.
14 Ibid., p. 291 et seq.
15 Ibid. Conferncias V e VI. p. 195-300; a referncia expressa a G. Tarde, Ibid., p. 282.
Seu discpulo Miguel Asin asseguraria, anos mais tarde, que Ribera havia chegado
teoria da imitao em torno de 1893 e de maneira independente do socilogo fran-
cs (ASN Y PALACIOS, Miguel. Introduccin. In: RIBERA, Julin. Disertaciones y
opsculos. Edicin colectiva que en su jubilacin del profesorado le ofrecen sus discpu-
los y amigos. Madrid: Estanislao Mestre, 1928. v. I, p. XLVI-LII).
16 RIBERA TARRAG, Julin. Lo cientfico en la Historia. Madrid: Imp. P. Apalategui,
1906. p. 23 (o livro uma compilao dos nove artigos, cada um com ttulo dife-
rente, que publicou Ribera na Revista de Aragn entre finais de 1902 e 1905).
17 Em seus discursos, Vidart recusava a expresso (p. 8). Gimenez Soler a manipula
(p. 4, 24, 31) e o marqus de la Fuensanta del Vale a utiliza em plural e deixa o sin-
gular para se referir ao mtodo cientfico (p. 8, 52-53).
18 RIBERA TARRAG, Julin. Lo cientfico en la Historia. Madrid: Imp. P. Apalategui,
1906. p. 102-103, 107.
19 Ibid., p. 85-96.
20 Ibid., p. 105.
21 ALTAMIRA, R. La enseanza de la historia. Madrid. Librera de Victoriano Surez,
1895. p. 214-247.
22 Este ltimo significado o que, por exemplo, utilizava Croce contemporaneamen-
te recusando o primeiro (Teora e historia de la historiografa [1914]. Buenos Aires:
Imn, 1966. p. 64); ou o mesmo que havia adotado Berheim na edio de 1903 de
seu Tratado del mtodo histrico (SCHLEIER, Hans. Ranke in the manuals on histo-
rical methodos of Droysen, Lorenz, and Bernheim. In: Leopold Ranke and the
Shaping of the Historical Discipline. Edited by G. G. Iggers, J. J. M. Powell. New York:
Syracusa U. P., 1990. p. 119).
23 GARCA VILLADA, Zacaras. Cmo se aprende a trabajar cientficamente. Lecciones
de metodologa y crticas histricas por el Barcelona: Tip. Catlica, 1912. p. 31.
24 GARCA VILLADA, Zacaras. Metodologa y crtica histricas. Barcelona: Sucesores
de Juan Gili, 1921. p. 11.
25 BALLESTEROS, Antonio; BALLESTEROS, Po. Cuestiones histricas. Edades ant-
gua y media (metodologa). Madrid: Est. Tip. Juan Prez Torres, 1913. p. 41-49.
26 GARCA VILLADA, Zacaras. Metodologa y crtica histricas. Barcelona: Sucesores
de Juan Gili, 1921. p. 15.
27 ALTAMIRA, Rafael. La ciencia de la historia (1904). In:______. Cuestiones moder-
nas de Historia. Madrid: Aguilar, 1935. p. 124-125. Sobre a influncia de Xnopol
em Altamira, o comentrio, talvez necessitado de certos traos, de CARRERAS, Juan
Jos. Altamira y historiografa europea. In: ALBEROLA, A. (Ed.). Estudios sobre
Rafael Altamira. Alicante: Instituto de Estudios Juan Gil Albert, 1988. p. 408.
28 GARCA VILLADA, Zacaras. Metodologa y crtica histricas. Barcelona: Sucesores
de Juan Gili, 1921. p. 43; Cmo se aprende a trabajar cientificamente. Lecciones de
metodologa y crticas histricas por el Barcelona: Tip. Catlica, 1912. p. 38-41. No
caso do jesuta, tratava-se de uma preocupao metodolgica de procedncia vie-

156
Captulo 6

nesa que, segundo recordaram seus bigrafos, concebia a disciplina histrica


como simples contribuio de datas e documentos submetidos crtica e mxima
exatido (Cf. GARCA IGLESIAS, L. El P. Zacaras Garca Villada, acadmico, his-
toriador y jesuita. Madrid: UPCO, 1994. p. 96).
29 Idia expressamente acolhida e tese global da obra de SEIGNOBOS, Ch. La mthode
historique aplique aux sciences sociales. Paris: Felix Alcan, 1901. p. 14, 121-124, 163.
30 XNOPOL, A. D. Teora de la historia. Segunda edicin de Los principios fundamen-
tales de la historia. Madrid: D. Jorro, 1911, as trs referncias respectivamente,
p. 150, 454-457 e 152. A importncia de a vida do Estado, que, para o autor, era
perfeitamente compatvel com a histria da civilizao. Ibid., p. 484-487.
31 ALLEGRA, L.; TORRE, A. La nascita della storia sociale in Francia. Dalla Comune
alle Annales. Torino: L. Einaudi, 1977. p. 122.
32 NORDAU, Max. El sentido de la historia. Madrid: Daniel Jorro, 1911. p. 385-407.
Deve-se advertir que Nordau era um social-darwiniano do sculo 19. Considerava,
efetivamente, que o verdadeiro sentido da histria a manifestao do curso de
vida da humanidade, mas reconhecia a existncia de certa evoluo moral e no
manipulava imagens morfolgicas e cclicas da histria, ao menos nesta obra. Sua
influncia a encontramos, por exemplo, na bomia intelectual de finais de sculo
(Cf. TUN DE LARA, Manuel. Medio siglo de cultura espaola, 1885-1936.
Barcelona: Bruguera, 1981. p. 159, 170).
33 Cf. MARAVALL, Jos Antonio. Teora del saber histrico. Madrid: Revista de
Occidente, 1958, 1961. p. 148. Previamente, no ciclo de Conferncias de 1947-1948
sobre Metodologia histrica pronunciadas por professores da Universidade
Central, somente Lus de Sousa faria uma quase inadvertida referncia ao filsofo
romeno (Concepto de historia. In: Primer curso de metodologa y crtica histricas
sobre formacin tcnica del moderno historiador. Madrid: Estado Mayor Central del
Ejrcito. Servicio Histrico Militar: C Bermejo Imp., 1948. p. 34).
34 Sobre o interesse pela filosofia do direito entre os krausistas espanhis durante a
Restaurao que contrastou com o controle nulo exercido nas assinaturas univer-
sitrias desta matria GIL CREMADES, Juan Jos. El reformismo espaol.
Krausismo, escuela histrica, neotomismo. Barcelona: Ariel, 1969. p. 188-192. A aten-
o filosfica literatura e arte foi outro trao persistente, ainda que de menor
relevncia. A expresso do texto refere-se aos ensaios de Francisco Giner, titulados
Estudios de literatura y arte (1876, 1919).
35 POSADA, Adolfo. Los estudios sociolgicos en Espana. Boletn de la Institucin
Libre de Enseanza, p. 220, 30 jun. 1899. Los rasgos del krausopositivismo, em
NEZ RUIZ, Diego. La mentalidad positiva en Espaa: desarollo y crisis. Madrid:
Tcar, 1975. p. 79-109.
36 DIAZ, Elias. La filosofia social del krausismo espaol. Madrid: Edicusa, 1973. p. 229-230;
GIL CREMADES, Juan Jos. El reformismo espaol. Krausismo, escuela histrica, neoto-
mismo. Barcelona: Ariel, 1969. p. 234-235.
37 Cf. PREZ PUJOL, Eduardo. Historia de las instituciones sociales de la Espaa goda.
Obra pstuma de ... T. I. Valencia: Est. Tip. de F. Vives Mora, 1896. p. 1-11.
38 Sobre esta concepo da histria no krausismo espanhol, LEZ MORILLAS, Jos.
El krausismo espaol. Perfil de una aventura intelectual. Mxico: Fondo de Cultura

157
Captulo 6

Econmica, 1980. p. 40-47, 69-71, 78-82; JEREZ MIR, Rafael. La introcuccin de la


Sociologa en Espaa. Manuel Sales y Ferr: una experiencia frustrada. Madrid:
Ayuso, 1980. p. 73-88.
39 Respectivamente, POSADA, Adolfo. Principios de Sociologa. Madrid: Daniel Jorro,
(1908), 1929. t. II, p. 244-246; CHEYNE, G. J. G. (Ed.). El Renacimiento ideal: epis-
tolario de Joaqun Costa y Rafael Altamira (1888-1911). Alicante: Instituto de
Cultura Juan Gil Albert, 1992. p. 195 (o texto est em ingls).
40 De Sales y Ferr pode-se dizer, sem dvida, que foi um discpulo emancipado do
krausismo, como j o caracterizou em sua poca Adolfo Posada. De Dorado
Montero, pode-se dizer que a influncia do krausismo vinha de seu passageiro con-
tato pessoal com Giner nos anos de doutorado (1883-1885) e, sobretudo, de sua
colaborao posterior com Posada (1891-1904), mas o carter peculiar positivista
era anterior e sobrepassava a influncia do prprio Posada, quem o distinguiu como
um autor influenciado pela filosofia do Direito de Giner mantendo uma posio
original independente (Las caracterizaes de Sales y Dorado Montero, em POSA-
DA, Adolfo. Los estudios sociolgicos en Espana. Boletn de la Institucin Libre de
Enseanza, 30 jun. 1899, respectivamente, p. 250 e 255). Sobre a tragetria de Sales,
JEREZ MIR, Rafael. La introcuccin de la Sociologia en Espaa. Manuel Sales y Ferr:
una experincia frustrada. Madrid: Ayuso, 1980. p. 44-48, 253-365. Sobre a traget-
ria de Dorado, SNCHEZ-GRANJEL, Gerardo. Dorado Montero y la Revista de
Derecho y Sociologa. Salamanca: Europa Arts Grafs., 1985. p. 19-33.
41 Adolfo Posada criticaria sua excessiva adeso ao positivismo e ao evolucionismo (Los
estudios... p. 250-251), objees que Rafael Altamira j havia feito no comentrio da
obra, publicado em La Espaa moderna (1889), dos Estudios de sociologa (1889) de
Sales y Ferr (JEREZ MIR, Rafael. La introcuccin de la sociologa en Espaa. Manuel
Sales y Ferr: una experiencia frustrada. Madrid: Ayuso, 1980. p. 289-290).
42 DORADO MONTERO, Pedro. Sobre el carcter cientfico de la historia. La Lectura,
II, p. 122, jul. 1908.
43 Ibid., p. 125.
44 Ibid.
45 POSADA, Adolfo. Principios de Sociologa. Madrid: Daniel Jorro, (1908), 1929. t. II,
p. 239-265; as referncias a Seignobos e a Xnopol. Ibid., p. 240-242; GIL CREMA-
DES, Juan Jos. El reformismo espaol. Krausismo, escuela histrica, neotomismo.
Barcelona: Ariel, 1969. p. 281-284.
46 J em curso 1889-1890, Altamira pronunciou no El Ateneo de Madrid uma confe-
rncia sobre Tendncias modernas da cincia histrica (Cf. VILLACORTA, F. El
Ateneo de Madrid. 1885-1912. Madrid: Centro de Estudios Histricos, 1985. p. 257).
47 ALTAMIRA, R. La enseanza de la historia. Madrid. Librera de Victoriano Surez,
1895. p. 152. Deve-se realar uma vez mais a concordncia com as formulaes de
Xnopol, que tambm pretendia compatibilizar a histria poltica com a histria
da civilizao (XNOPOL, A. D. Teora de la historia. Segunda edicin de Los prin-
cipios fundamentales de la historia. Madrid: D. Jorro, 1911. p. 486). Sobre a concep-
o de Rafael Altamira, VERGARA, Asn. La obra histrica de Rafael Altamira. In:
ALBEROLA, A. (Ed.). Estudios sobre Rafael Altamira. Alicante: Instituto de Estudios
Juan Gil Albert, 1988. p. 389-394; CARRERAS, Juan Jos. Altamira y historiogra-
fa europea. In: ALBEROLA, A. (Ed.). Estudios sobre Rafael Altamira. Alicante:
Instituto de Estudios Juan Gil Albert, 1988. p. 395-413; MARAVALL, Jos Antonio.

158
Captulo 6

La concepcin de la Historia en Altamira. Cuadernos Hispanoamericanos, 477-478,


p. 13-48, marzo/abr. 1990.
48 DELEITO PIUELA, Jos. Recencin de ... La Lectura, p. 326-327, jul. 1910.
49 AZCRATE, Gumersindo de. Carcter cientfico de la historia, Discursos ledos ante
la Real Academia de la Historia en la recepcin pblica del Sr D. ..., el da 3 de abril
de 1910. Madrid: Imp. de los sucesores de Hernando, 1910. p. 36-37, 48-49.
50 ESET, Mariano. Rafael Altamira em Mxico: el final de un historiador. In:
ALBEROLA, A. (Ed.). Estudios sobre Rafael Altamira. Alicante: Instituto de Estudios
Juan Gil Albert, 1988. p. 253-261.
51 DELEITO PIUELA, Jos. La esennza de la historia en la universidad espaola y
su reforma posible, Discurso ledo en la solemne apertura del curso acadmico de 1918
1919 en la Universidad Literaria de Valencia por ... Valencia: Tip. Moderna a cargo
de M. Gimeno, [18--]. p. 66.
52 Sobre este problema, SUREZ CORTINA, Manuel. El reformismo en Espaa.
Republicanos y reformistas bajo la monarqua de Alfonso XIII. Madrid: Siglo XXI, 1986.
p. 114-128; LAPORTA, E. J. Adolfo Posada: poltica y sociologa en la crisis del libera
lismo espaol. Madrid: Edicusa, 1974. p. 156, 181-212; TUN DE LARA, Manuel.
Medio siglo de cultura espaola, 1885-1936. Barcelona: Bruguera, 1981. p. 232-239; etc.
53 DE SALIS, J. R. La thorie de lhistorie selon Ernest Troelsch. Revue de Shynthse
Historique, 127-129, p. 5-13, juin 1927; RINGER, F. K. El ocaso de los mandarines ale-
manes. Catedrticos, profesores y la comunidad acadmica alemana, 1890-1933.
Barcelona: Pomares-Corredor, 1995. p. 108. O significado poltico e filosfico da
crise do historicismo, em CARRERAS ARES, J. J. El historicismo alemn. In: Estudios
de Historia de Espaa. Madrid: UIMP, 1981. v. II, p. 638-641; IGGERS, G. G. The
German Conception of History. The national tradition os historical thought from
Herder to the present. Middletown, Conneticut: Wesleyan U. P., 1983. p. 200-222.
54 HUIZINGA, Johan. Sobre el estado actual de la ciencia histrica. Cuatro conferencias.
Madrid: Revista de Occidente, 1934. p. 44.
55 BELOW, J. von (Org.). Comiezo y objetivo de la Sociologa. Anuario de Historia del
Derecho Espaol, 3, p. 5-30, 1926; SPANN, Othmar. Filosofa de la sociedad. Madrid:
Revista de Occidente, 1933.
56 MEINECKE, Friedrich. Preussen und Deutchland im 19 und 20 Jahrhundert. Brosch:
[s.n.], 1918. p. 479 (cf. DIEZ DEL CORRAL, Luis. De Historia y Poltica. Madrid:
Instituto de Estudios Polticos, 1956. p. 152-153); BAUER, Wilhelm. Introduccin al
estudio de la historia. Barcelona: Bosch, 1944. p. 128, 154.
57 SEIGNOBOS, Ch. La mthode historique aplique aux sciences sociales. Paris: Felix
Alcan, 1901. p. 160-161.
58 Contra o que sugere Julio Arstegui, o interesse de Ortega pela Histria no tem a
ver com a revoluo historiogrfica do nosso sculo. um produto da influncia da
crise filosfica do historicismo, em que historiadores e filsofos haviam tentado
redescobrir o carter idealista das categorias historiogrficas e buscar uma episte-
mologia sempre virada de costas aos conceitos positivistas de leis e causalidades.
O artigo de ARSTEGUI, J. Historiografia y autorreflexin, la Historiologa de
Ortega. Bulletin dHistoire Contemporaine de LEspagne, 21, p. 27-48, juin 1995.
59 A primeira das interpretaes em ELORZA, Antonio. La razn y la sombra. Una lec-
tura poltica de Ortega y Gasset. Barcelona: Anagrama, 1984. p. 138-140. A segunda

159
Captulo 6

interpretao em REDONDO, Gonzalo. Las empresas polticas de Jos Ortega y


Gasset. El Sol, Crisol, Luz (1917-1934). Madrid: Rialp, 1970. v. II, p. 70-81. Mais
recentemente, a separao entre cultura e poltica proposta por Ortega nesses pri-
meiros anos da Ditadura foi interpretada como um trao da ambgua posio do
professor ao regime, que mesmo sem ser um colaboracionista, permitia-se doutri-
nar-se como intelectual. (QUEIPO DE LLANO, G. Garcia. Los intelectuales y la dic-
tadura de Primo de Rivera. Madrid: Alianza, 1988. p. 243-253.)
60 ORTEGA Y GASSET, Jos. Introduccin a dos ensayos de historiografa (1935). In:
______. Obras completas. Madrid: Revista de Occidente, 1955. t. VI, p. 355.
61 Esta enumerao, no exaustiva, no faz referncia a fontes germnicas que inspi-
raram o penamento de Ortega questo sobre a qual no h acordo e, sim, a auto-
res dados a conhecer a pedidos do pensador espanhol e que este considerava de
grande interesse para a divuldao e renovao historiogrfica.
A falta de acordo acerca das fontes germnicas de Ortega uma caracterstica dos
trabalhos sobre o filsofo deixando de lado seus discpulos, que sempre as conside
raram secundrias: Ciraco Morn Arroyo aprecia sucessivamente as seguintes de
carter bsico: Cohen, Scheler, Spengler y Heidegger; e de modo secundrio, Simmel
y Dilthey (El sistema de Ortega y Gasset. Madrid: Alcal, 1968. p. 77-81, 299-306);
Nelson R. Orringer detecta outros autores muito menos conhecidos (Ortega y sus
fuentes germnicas. Madrid: Gredos, 1979); Gonzalo Sobejano considera fundamen-
tal e permanente a influncia de Nietzsche (Nietzsche en Espaa. Madrid: Gredos,
1967. p. 527-565). Sobre os traos polticos e intelectuais da influncia de Ortega e de
alguns autores germnicos que acompanharam essa influncia durante o ps-guerra,
PASAMAR, Gonzalo. Historiografa y ideologa en la postguerra espaola: La ruptura
de la tradicin liberal. Zaragoza: Prensas Universitarias, 1991. p. 92-117, 183-201.
62 Por exemplo em: La Filosofia de la Historia de Hegel, e la historiologa. Revista de
Occidente, 56, p. 149-150, feb. 1928.
63 Testemunhos dessas reservas em SANCHEZ ARBORNOZ, Cludio. Recuerdos
emocionales. Revista de Occidente (segunda poca), 24/25, p. 242-243, mayo 1986;
PREZ VILLANUEVA, Joaquim. Ramn Menndez Pidal. Su vida y su tiempo.
Madrid: Espasa-Calpe, 1991. p. 291-296.
64 ORTEGA Y GASSET, Jos. La Filosofia de la Historia de Hegel, e la historiologa.
Revista de Occidente, 56, p. 171-173, feb. 1928.
65 Esta interpretao de Historia como sistema, como sntese entre sua historiologia
e a influncia de Heidegger, em C. Morn Aroyo, citado, p. 305-306.
66 Note-se que nos referimos a historiadores profissionais: no tratamos de filsofos
orteguianos, que parecem no terem tido prestgio entre aqueles.
67 MARAVALL, Jos Antonio. Una experiencia personal de la obra de Ortega. Revista
de Occidente, (segunda poca), 24/25, p. 181-182, mayo 1983.
68 Como se sabe, a influncia de Nietzsche entre o pblico espanhol foi se difundindo
a partir dos anos de 1920, mas, em 1932, publicaram-se em castelhano suas Obras
completas, em uma traduo bem mais pobre e, naturalmente, o ensaio intitulado
De la utilidad y los incovenientes de los estudios histricos para la vida (Obras comple-
tas. Madrid: Aguilar, 1932. t. II, p. 72-154), cujo comentrio, por exemplo, podemos
encontrar no artigo de FREYER, HANS. Los sistemas de la historia universal.
Revista de Occidente, 99, p. 249-255, sept. 1931. A crtica nietzscheana objetivida-
de histrica est presente nas pginas de Escorial e nos escritos de Montero em

160
Captulo 6

diversos artigos: ALONSO DEL REAL, Carlos. Sobre la objectividad de la ciencia


histrica. Revista de Occidente,11, p. 383-395, sept. 1941. A isso deve-se acrescentar
o comentrio realizado por Lan Entralgo de Historia como sistema de Ortega, em
que se afirma que escrever inteligentemente sobre a Histria constitui um genu-
no servio nacional e somente se critica este seu relativismo com respeito ao cris-
tianismo (Escorial, III, p. 304-313, abr. 1941).
69 MONTERO DIAZ, Santiago. Integracin del arte en una doctrina de la historia.
Madrid: Imp. Marsiega, 1940. p. 22-23.
70 MONTERO DIAZ, Santiago. Historiografa y mtodo histrico. In: Primer curso de
metodologa y crtica histricas sobre formacin tcnica del moderno historiador.
Madrid: Estado Mayor Central del Ejercito. Servivio Histrico Militar: C Bermejo
Imp., 1948, a primeira idia na pgina 53 e passim; a segunda na pgina 58.
72 ORTEGA Y GASSET, Jos. Historia como sistema. In: ______. Obras completas.
Madrid: Revista de Occidente, 1955. t. VI, p. 41; a mesma idia em Guillermo
Dilthey e la idea de la vida, Ibid., p. 165.
73 ORTEGA Y GASET, Jos. La idea de principio en Leibniz y la evolucin de la teoria
evolutiva (escrito em 1947). In: ______. Obras completas. Madrid: Revista de
Occidente, 1955. t. VIII, p. 308, nota.
74 GARCA MORENTE, Manuel. Ideas para una filosofa de la historia en Espaa
(conferencia pronunciada na abertura do curso 1942-43 na Universidade Central).
In: Idea de Hispanidad. Madrid: Espasa-Calpe, 1961. p. 150; e La estructura de la his-
toria. Prncipe de Vianna, 8, p. 288-291, 3 trim. 1942.
75 GARCA MORENTE, Manuel. Ideas para una filosofa de la historia en Espaa
(conferencia pronunciada na abertura do curso 1942-43 na Universidad Central).
In: Idea de Hispanidad. Madrid: Espasa-Calpe, 1961. p. 150; e La estructura de la his-
toria. Prncipe de Vianna, 8, p. 291, 3 trim. 1942.
76 Sobre Berdiaeff e sua influncia no ps-guerra, SOROKIN, P. A. Las filosofas sociales
de nuestra poca de crisis, el hombre frente a la crisis. Madrid: Aguillar, 1956. p. 182-190;
e PASAMAR, Gonzalo. Historiografa y ideologa en la postguerra espaola: La ruptura
de la tradicin liberal. Zaragoza: Prensas Universitrias, 1991. p. 104, 189-190.
77 O comentrio desta obra em GARCA IGLESIAS, L. El P. Zacarias Garca Villada,
acadmico, historiador y jesuta. Madrid: UPCO, 1994. p. 248-254.
78 LAN ENTRALGO, Pedro. Descargo de consciencia. Barcelona: Barral, 1976. p. 326-327.
79 ORTEGA Y GASSET, Jos. Prlogo a Ciencia cultural y ciencia natural (sic) de
Enrique Rickert. Revista Nacional de Educacin, 42, p. 15, jun. 1944.
80 Parte de tal memria de oposies reunida em LAN ENTRALGO, Pedro. El mto-
do historiogrfico en la obra de Enrique Rickert. Revista Nacional de Educacin, 42,
p. 15, jun. 1944.
81 Cf. LAN ENTRALGO, Pedro. Manndez Pelayo. Historia de sus problemas intelec-
tuales. Madrid: Instituto de Estudios Polticos, 1944. p. 32-33.
82 Cf. LAN ENTRALGO, Pedro. Las generaciones en la historia. Madrid: Instituto de
Estudios Polticos, 1945. p. 269-270 e passim.
83 Esta tentativa de orientar o programa orteguiano em uma direo mais psicolgica
se pode observar tambm no artigo de Lain: Sobre el apoyo del hombre en la histo-
ria. Revista de Estudios Polticos, 17, p. 49 et seq., sept./oct. 1944.

161
Captulo 6

84 A crtica ao conceito de gerao entendido como categoria fundamental da hist-


ria em LAN ENTRALGO, Pedro. Las generaciones en la historia. Madrid: Instituto
de Estudios Polticos, 1945. p. 281-294.
85 Em El tema de nuestro tiempo (1923), texto de forte influncia nietzscheana, Ortega
considerava que toda gerao estaria composta de uma massa e uma minoria
(ORTEGA Y GASSET, Jos. Obras completas. Madrid: Revista de Occidente, 1955.
t. III, p. 147); no entanto, a aplicao realizada em En torno a Galileo (1933) esta-
va relacionada com a histria intelectual somente se referia minoria e neces-
sitava de toda referncia sociolgica.
86 MARIAS, Julin. El mtodo histrico de las generaciones. Madrid: Revista de
Occidente, 1967. p. 88.
87 Estudamos este problema em De la historia de las bellas artes a la historia del arte
(la profesionalizacin de la historiografa artstica espaola), VII Jornadas de Arte.
Historiografa del arte espaol en los siglos XIX e XX. Madrid: Departamento de
Historia del Arte Diego Velzquez. Centro de Estudios Histricos, 1995. p. 137-149.
88 A conexo entre Ortega e a traduo de Moreno Villa da obra de Wlfflin, em
MORENO VILLA, Jos. Vida en claro. Autobiografa. Madrid: Fondo de Cultura
Econmica, 1976. p. 114.
89 LAFUENTE FERRARI, Enrique. La fundamentacin y los problemas de la historia
del arte, Discurso de ingreso leido en la sesin pblica del dia 15 de enero de 1951 y
contestacin del Excmo Sr. D. Elas Tormo y Monz. Madrid: Real Academia de Bellas
Artes de San Fernando, 1951. p. 123.
90 RUIZ DEL CASTILLO, Carlos. Semblanzas de los Excmos seores Don Salvador
Mingijn y Don Severino Aznar. Madrid: Imp. Juan Bravo, 1960. p. 42. Para o pen-
samento de Severino Aznar, VIAS MEY, Carmelo. La vida y la obra de Severino
Aznar. Revista Internacional de Sociologa, 68, p. 525-543, oct./dic. 1959.
91 As obras que caracterizaram Vias como herdeiro das tradies do reformismo
social de fim de sculo, La Reforma agraria en Espaa en el siglo XIX. Santiago:
Tipografia de El eco franciscano, 1933; e El problema de la tierra en la Espaa de
los siglos XVI y XVII. Madrid: Instituto Jernimo Zurita, 1941.
92 VIAS MEY, Carmelo. In Memoriam. Huizinga. Revista Internacional de Sociologa,
10, p. 313, abr./jun. 1945.
93 VIAS MEY, Carmelo. En torno a los orgenes de la sociologa (ensayo de recons-
truccon de un proceso doctrinal). XVII Congreso Internacional de Sociologa,
Beyrut, 1957, p. 191.
94 A reivindicao manifesta do funcionamento de tipos vitais ou formas coletivas da
individualidade que se podem observar em alguns de seus trabalhos a partir de
1940 em: Critica interna. In: Segundo curso de metodologa y crtica histricas para la
formacin tcnica del moderno historiador. Madrid: Estado Mayor Central del Ejrcito,
Imp. C. Bermejo, 1950. p. 148-150; a exaltao do mtodo das geraes, sob a inter-
pretao de Lan, em: En torno a los Orgenes de la sociologia..., citado, p. 214-217.
95 Jaime Vicens Vives, comentrio de A. J. Toynbee, A study of history (en Destino,
1949). VICENS VIVES, Jaime. Obra dispersa. Barcelona: Ed. Vicens Vives, 1967.
v. II: Espaa. Amrica. Europa, p. 442. A influncia de Toynbee em Vicens Vives,
em MUOZ I LLORET, J. M. Jaume Vicens i Vives (1910-1960). Una biografa
intelectual. Barcelona: Eds. 62, 1997. p. 193-200.

162
Captulo 6

96 Antonio Perpi, comentrio de DILTHEY, W. Hombre y mundo en los siglos XVI y


XVIII. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1944, Revista Internacional de
Sociologa, 17, p. 261-262, enero/marzo 1947, tambm, PASAMAR, Gonzalo.
Historiografa y ideologa en la postguerra espaola: La ruptura de la tradicin liberal.
Zaragoza: Prensas Universitrias, 1991. p. 241-242.
97 MARAVALL, Jos Antonio. Teora del saber historico. Madrid: Revista de Occidente,
1958, 1961. p. 152-155. Um exemplo do conhecimento de Freyer entre os historia-
dores dos anos cinqenta o de Miguel Artola, em sua Introduccin a Los orgenes
de la Espaa contempornea (1959), que se refere ao autor alemo ao falar do con-
ceito de sociedade estamental (Madrid: IEP, 1975. v. I, p. 13).
98 FREYER, Hans. Introduccin a la sociologa. Madrid: Ed. Nueva poca, 1949. p. 5-31.
Sobre as idias de Freyer, RINGER, F. K. El ocaso de los mandarines alemanes.
Catedrticos, profesores y la comunidad academica alemana, 1890-1933. Barcelona:
Pomares-Corredor, 1995. p. 221; PASAMAR, Gonzalo. Historiografa y ideologa en la
postguerra espaola: La ruptura de la tradicin liberal. Zaragoza: Prensas
Universitrias, 1991. p. 243.
99 VERLINDEN, Charles. ?Qu es la historia social? Arbor, 86, p. 164-177, feb. 1953.
Um exemplo dessa impreso sobre a Escola dos Annales, em OLIVAR BERTRAND,
R. Outra nueva escuela histrica. Arbor, 147, p. 407-411, mayo 1958.
100 Cf. Revista Internacional de Sociologa, 70, p. 197, abr./jun. 1960. Os dados comple-
tos da publicao do ensino so os seguintes: Ibid., p. 197-214; e 71, p. 357-371,
jul./sept. 1960.
101 MARAVALL, Jos Antonio. Teora del saber historico. Madrid: Revista de Occidente,
1958, 1961. p. 167 nota.
102 Cf. O programa do Prlogo do nmero um de Estudios de Historia Moderna (1951),
revestido com uma definio da historiografia em que se davam as mos Bloch,
Febvre, Braudel e Ortega (VICENS VIVES, Jaime. Obra dispersa. Barcelona: Ed.
Vicens Vives, 1967. v. II, p. 523-529, especialmente p. 528-529). A tese de doutorado
dirigida a Juan Prez Ballestar demonstra que Vicens no depreciava a reflexo te-
rica. O resumo do trabalho se encontra recolhido em Estudios de Historia Moderna,
III (1953), sob o ttulo de Ideas para uma ordenacin metdica de la historiografa, p.
3-24; denso trabalho em que ressoam os ecos de autores como Jaspers, Dilthey e
Freyer.
103 MUOZ I LLORET, J. M. Jaume Vicens i Vives (1910-1960). Una biografa intelec-
tual. Barcelona: Eds. 62, 1997. p. 311 et seq.
104 VICENS VIVES, Jaime. Hacia uma nueva historia econmica de Espaa (1954). In:
______. Obra dispersa. Barcelona: Ed. Vicens Vives, 1967. v. II, p. 59.
105 Uma anlise destes grupos em VERLARDE, Juan. Economistas espaoles contempor-
neos. Primeros maestros. Madrid: Espasa-Calpe, 1990. p. 32-61. Talvez o nico autor
que pretendeu construir uma concepo histrica da economia foi o acadmico e ex-
ministro de Franco, Jos Larraz, em La meta de dos revoluciones (Madrid: Blass, 1946);
conjunto de reflexes sobre o carter histrico da economia, mescla de neotomismo
e de morfologia sociolgica, crtica do marxismo e da teoria das espcies de Weber
cuja Economa y Sociedad havia sido editada em castelhano no Mxico em 1944.
106 At o ps-guerra no se estava em desacordo sobre o fato de que a histria do direi
to fosse uma especialidade da histria geral. Pelo contrrio, entendida em um sen-

163
Captulo 6

tido amplo como elemento fundamental da histria interna, era considerada uma
manifestao relevante da prpria renovao historiogrfica. No ps-guerra, a distri-
buio pessoal e profissional do Consejo Superior, assim como a crtica s filosofias
da histria de inspirao idealista e positivista, abriram o caminho a uma concepo
da histria do Direito muito mais restritiva, formulada precisamente por Afonso
Gara Gallo. Este, em sua argumentao viria a negar que a Histria fosse ainda a
mestra das cincias ao estilo do sculo 19, como pretendeu o positivismo e, por-
tanto, assegurava que as histrias especiais deviam gozar de independncia e se dedi-
ca exclusivamene ao objeto que lhes era prprio (GARCA GALLO, Alfonso.
Historia, derecho e historia del derecho. Consideraciones en torno a la Escuela de
Hinojosa. Anuario de Historia del Derecho Espaol, 23, p. 22-23, 25, 33, 1953). O
argumento teve um duradouro sucesso e somente foi posto em dvida entre alguns
especialistas, com a renovao historiogrfica dos anos de 1970 (CLAVERO, B.
Toms y Valiente, una biografa intelectual. Milano: A. Giffr, 1996. p. 66, 164-170).
107 VICENS VIVES, Jaime. La transformacin econmica de Barcelona en el siglo
XVIII) (Destino 1950). In: ______. Obra dispersa. Barcelona: Ed. Vicens Vives, 1967.
v. II, p. 423-424.
108 Destacou sua anlise crtica da influncia do keynesianismo na historiografia em
Problmes de la formation du capitalisme (Past and Present, 1953) (Une histoi-
re en construction. Approche marxiste et problmatiques conjoncturelles. Paris:
Gallimard: Seuil, 1982. p. 125-153). Referncias a essa influncia nas obras de
Labrousse e Hamilon, em: Prefacio. In: VILAR, Pierre. Catalua en la Espaa
moderna. Investigaciones sobre los fundamentos econmicos de las estructuras nacio-
nales. Barcelona: T. I. Crtica, 1979. p. 18-23.
109 Este o pensamento que havia inspirado Croissance conomique et analyse histo-
rique (Cf. Une histoire en construction. Approche marxiste et problmatiques con-
joncturelles. Paris: Gallimard: Seuil, 1982. p. 14).
110 VILAR, Pierre. Historia general e historia econmica. Moneda y Crdito, 108, p. 15,
marzo 1969.
111 As crticas ao estruturalismo, Ibid., p. 6-9; el peligro de las tcnicas, Ibid., p. 11-13.
112 SEBASTI DOMINGO, Enrique. La problemtica del historiar. En torno a un libro
de Juan Regl. Hispania. Revista Espaola de Historia, 110, p. 673, sept./dic. 1968.
Sobre o aparecimento de historiadores marxistas em Hispania, recordemos que
pouco antes Juan Jos Carreras Ares havia publicado um amplo estudo sobre Marx
y Engels, (1843-47). El problema de la revolucin. Revista Espaola de Historia, 108,
p. 56-154, enero/abr. 1968.
113 REGL, Joan. Comprendre el mn (rflexions dun historiador). Barcelona: Ed. A. C.,
1967. p. 17-18, 213-217 e passim. (A obra foi publicada em castelhano sob o ttulo
Introduccin a la historia. Socioeconoma-Poltica-Cultura. Barcelona: Teide, 1970.)
114 REGL, Joan. Comprendre el mn (rflexions dun historiador). Barcelona: Ed. A. C.,
1967. p. 26-40.
115 REGL, Joan. Notas sobre el concepto actual de la Historia. Revista de Occidente
(segunda poca), p. 23, abr. 1966.
116 REGL, Joan. Comprendre el mn (rflexions dun historiador). Barcelona: Ed. A. C.,
1967. p. 115-116. Seu mestre, Vicens Vives, passou a considerar o conceito de gene-

164
Captulo 6

racin maneira de Ortega e Lan inclusive defendendo-o no Congreso


Internacional de Ciencias Histricas de Paris (1950) relativizando-o e aplicando-
o histria social (respectivos testemunhos em VILAR, Pierre. Bulletin Historique.
Histoire Contemporaine de Lspagne, XVIII-XX sicles. Revue Historique, t. 206,
p. 307, oct./nov. 1951, e VICENS VIVES, J. Destino, 1954. In: ______. Obra disper-
sa. Barcelona: Ed. Vicens Vives, 1967. v. I, p. 467-469.
117 Cf. JOVER, Jos Maria. Corrientes historiogrficas en la Espana contempornea. In:
CARRERAS ARES, J. J. et al. Once ensayos sobre la historia. Madrid: Fundacin Juan
March, 1976. p. 238.
118 RUIZ, David. La difusin del conocimiento histrico en la crisis del franquismo.
Estudios sobre Historia de Espaa, citado, p. 388.
119 DIAZ, Elias. Pensamiento espaol en la Era de Franco (1939-1935). Madrid. Tecnos,
1983. p. 164-165.
120 As interessantes I Jornadas de Metodologa aplicadas a las ciencias histricas
(Santiago de Compostela, 1973) coincidiram aproximadamente com outras que
ratificaram a renovao de determinadas especialidades historiogrficas: o I
Coloquio de Historia econmica de Espaa (Barcelona, 1972), sobre El crecimiento
econmico en la Espaa contempornea, realizado con el patrocinio de Ramn
Carande y Pierre Vilar (Cf. NADAL, J., TORTELL, G. (Ed.). Agricultura, comercio
colonial y crecimiento econmico en la Espaa contempornea. Barcelona: Ariel, 1974.
p. 7-8); e o I Coloquio Internacional de Historia del Derecho (Universidad de
Granada, 1973), cujo tema bsico foram as relaes da histria do Direito e as
recentes aquisies da chamada histria total (Cf. Hispania, Revista Espaola de
Historia, 125, p. 717, sept./dic. 1973).
121 GARCA DE CORTZAR, Jos Angel. Los nuevos mtodos de investigacin hist-
rica (1975). In: CARRERAS ARES, J. J. et al. Once ensayos sobre la historia. Madrid:
Fundacin Juan March, 1976. p. 43.
122 PREZ LEDESMA, Manuel. Recensin de ...., Sistema. Revista de ciencias sociales, 4,
p. 149-150, enero 1974. As referncias procedem de TUN DE LARA, M.
Metologa de la historia social de Espaa. Madrid: Siglo XXI, 1979. p. 4.
123 Ibid., p. 5.
124 TUN DE LARA, Manuel. La periodizacin en la historia socio-econmica con-
tempornea de Espaa. Cuadernos Aragoneses de Economia, curso 1975-1976, p. 10.
125 TUN DE LARA, Manuel. Metologa de la historia social de Espaa. Madrid: Siglo
XXI, 1979. p. 83-87. Como assinalou Julio Arstegui, a reflexo tuoniana no
somente uma proposta metodolgica, e, sim, que contm importantes elementos de
uma teoria da histria (Manuel Tun de Lara y la construccin de uma cincia
historiogrfica, DE LA GRANJA, J. L.; REIG TAPIA, A. (Coord.). Manuel Tun de
Lara. El compromiso con la historia. Su vida y su obra. Bilbao: Universidad del Pas
Vasco, 1993. p. 185 e passim).
126 FONTANA, Josep. La historia. Barcelona: Salvat, 1973. p. 127-128. Recordemos que
no mencionado o livro conjunto de reflexes historiogrficas, outro historiador
marxista, Juan Jos Carreras Ares, proporcionava uma rpida contextualizao e
definio do mencionado conceito, aludindo a seu valor totalizador (Categorias his-
toriogrficas y periodificacin histrica. In: CARRERAS ARES, J. J. et al. Once

165
Captulo 6

ensayos sobre la historia. Madrid: Fundacin Juan March, 1976. p. 60-61).


127 FONTANA, Josep. La historia. Barcelona: Salvat, 1973. p. 47.
128 Ibid., p. 114.
129 FONTANA LZARO, Josep. Ascenso y decadencia de la escuela de los Annales (en
cataln, Recerques, 1974), PARAI, Ch. et al. Hacia uma nueva historia. Madrid: Akal,
1985. p. 109-127.
130 FONTANA, Josep. La historia. Barcelona: Salvat, 1973. p. 110.
131 CASANOVA, J. El secano espaol revisitado. In: ______. La Historia social y los his-
toriadores. Barcelona: Crtica, [1991] (texto consultado graas gentileza do autor).
132 PREZ GARZN, J. S. Sobre el espledor y la pluralidad de la historiografa espao-
la. Reflexiones para el optimismo y contra la fragmentacin. In: DE LA GRANJA, J.
L. et al. Tun de Lara y la historiografa espaola. Madrid: Siglo XXI, [1999]. p. 336.
133 FONTANA, J. La historia despus del fin de la historia, Reflexiones acerca de la situa-
cin actual de la ciencia histrica. Barcelona: Crtica, 1992. p. 8-9.
134 PEIR, I. La historia de la historiografa en Espaa: una literatura sin objeto. Ayer,
26, p. 129-137, 1997.
135 VZQUES, F. La historia social espaola y los nuevos paradigmas: encuentros y
desencuentros. In: BARROS, C. (Ed.). Actas del II Congreso Internacional Historia
a Debate. A Corua, Ed Historia a Debate, 2000. t. I, p. 225.
136 Sem a inteno de sermos exaustivos, citamos algumas das obras destes autores:
OLBARRI, I. New New History: a longue dure Structure. History and Theory,
v. 34, n. 1, p. 1-29, 1995; CABRERA, M. A. Historia, lenguaje y teoria de la sociedad.
Madrid: Ctedra, 2001; SERNA, J.; PONS, A. Como se escribe la microhistoria. Ensayo
sobre Carlo Ginzburg. Madrid: Ctedra, 2000; SANDOICA, E. Hernndez. Los cami-
nos de la historia. Cuestiones de historiografa y mtodo. Madrid: Sntesis, 1995;
ARSTEGUI, J. La investigacin histrica. Teora y mtodo. Barcelona: Crtica, 1995
(reeditado em 2001); MORADIELLO, E. Las caras de Clo. Una introduccin a la his-
toria. Madrid: Siglo XXI, 2001.
137 Sobretudo, atravs de: Foucault y la historia social. Historia Social, 19, p. 145-159,
1997.
138 Vide VZQUEZ GARCA, F.; BOURDIEU, Pierre. La sociologa como crtica de la
razn. Madrid: Montesinos, 2002.
139 Vide PRESEDO GARAZO, A. La historia terica: algunas reflexiones en torno a la
propuesta historiogrfica del profesor J. C. Bermejo. Obradoiro de Historia
Moderna, Santiago de Compostela, 10, p. 173-180, 2001.

166
Captulo 7

A RENOVAO HISTORIOGRFICA
FRANCESA APS A GUINADA CRTICA1
Helenice Rodrigues da Silva*

Desde a dcada de 1990, a disciplina Histria conheceu inflexes consi-


derveis do ponto de vista, sobretudo, epistemolgico. Buscando-se dotar de
uma identidade prpria, traduzida pelos regimes de historicidade, ela reabi-
lita duas noes fundamentais, que haviam sido eclipsadas durante a vigncia
dos Annales: o acontecimento e a temporalidade (em sua articulao passa-
do/presente/futuro). Dentro dessa nova perspectiva, a Histria no pode ser
mais vista como uma cincia mas, essencialmente, como um conhecimento
revelado atravs de rastros e de vestgios. Conotando, portanto, acepes dis-
tintas: seqncia de acontecimentos e ato narrativo (discurso), esse duplo
objeto de reflexo, ou seja, disciplina ou conhecimento indireto, por um lado,
e rastros dos acontecimentos, por outro lado, a Histria mereceu uma ateno
especial por parte dos historiadores franceses, interessados, a partir de ento,
em abordagens epistemolgicas.
Praticada desde o sculo 19, por eruditos e filsofos, e a partir de mea-
dos do sculo 20 por profissionais de mtier, a disciplina Histria, na Frana,
institucionaliza-se e se vulgariza graas expanso dos lugares de produo e
a extrema midiatizao, a partir da segunda metade do sculo 20, da profis-
so do historiador. Solicitado a intervir nos debates pblicos sobre as tramas
do passado e as atualidades histricas,2 o historiador francs se v investido de
mltiplos papis: expert, magistrado e at mesmo juiz. Ao lado da funo
pedaggica e cognitiva, o historiador ocupa, igualmente, uma funo social.

169
Captulo 7

No entanto, se os historiadores de mtier se preocuparam, ao longo dos


tempos, com a interrogao de seus mtodos de investigao, especialmente no
momento do triunfo dos Annales, a excessiva ateno com a prtica histrica
fez com que ignorassem a reflexo de ordem epistemolgica da disciplina. A
proximidade da Histria com as Cincias Sociais at meados dos anos 1980
distanciou os historiadores de um necessrio dilogo com a Filosofia. Alis, as
desconfianas dos primeiros em relao Filosofia da Histria impediu que a
disciplina evolusse em direo a uma maior conceituao e reflexo.
Escritos no incio dos anos 1980, os trs volumes de O Tempo e a
Narrativa, de Paul Ricoeur, passam praticamente despercebidos junto da cor-
porao dos historiadores. somente na dcada de 1990 que autores como
Michel de Certeau, Jacques Rancire e Paul Ricoeur,3 responsveis por um
reflexo filosfica e potica da Histria, vem seus trabalhos valorizados por
uma pequena frao dessa corporao. Fundamentos para uma epistemologia
da Histria, a parte reservada aos modos de escrita, narrativa, argumenta-
o, subjetividade do historiador, ilustram a guinada hermenutica (ou
interpretativa) que marcou a historiografia dos anos 1990. Graas aos traba-
lhos de Paul Ricoeur sobre o tempo histrico, os historiadores redescobrem a
dupla dimenso da Histria que, sob o mesmo vocbulo na Frana, insere a
prpria narrao e a ao narrada.4

O FINAL DAS CERTEZAS E DA HEGEMONIA DE


UM MODELO: A GUINADA CRTICA
Se os dois editoriais da revista Les Annales, publicados em 1988,5 sob o
ttulo de Le tournant critique, constituem uma resposta crise de paradigmas
em vigor nos anos 1970 e nova conjuntura intelectual, eles representam,
sobretudo, uma soluo provisria [visando] a uma legitimao identitria.6
Essa ltima passaria, segundo seus autores, por um posicionamento crtico em
relao ao modelo historiogrfico dominante.
Sem dvida, a necessidade de uma tomada de posio por parte de
membros dessa revista justifica-se em razo do constato eminente de uma crise
identitria por que atravessaria a disciplina na Frana. Externamente, a posio
hegemnica dos Annales encontrava-se ameaada pelas novas correntes histo-
riogrficas vindas do estrangeiro: social history inglesa, micro-histria italiana,
linguistic turn americana e alltagsgeschichte alem. Internamente, esse modelo j

170
Captulo 7

havia sido alvo de crticas por A Histria em migalhas (1987) de Franois Dosse,
que diagnosticou e examinou a fragmentao do projeto dos Annales.
Preconizando uma renovao e os novos mtodos da pesquisa histri-
ca, ou seja, a necessidade de se levar em conta no mais as estruturas, a longa
durao e os grupos sociais, mas as escalas de anlise, os atores individuais e a
escrita da Histria, os diferentes textos da guinada crtica7 visam a romper
com as certezas metodolgicas que marcaram os Annales. A modificao
mesmo do subttulo da revista Annales, em 1993, de conomie, socit et civili-
sation para Histoire et sciences sociales demonstra a necessidade de uma renova-
o, que passaria, num primeiro momento, pela afirmao de identidade da
prpria disciplina.
Deixando de lado a possibilidade de uma anlise mais aprofundada,
propomos salientar somente os pontos mais relevantes que permearam esse
projeto crtico.
Se o primeiro editorial da guinada crtica prope analisar a conjuntu-
ra historiogrfica e elaborar propostas de renovao da prtica dos historiado-
res, ele recusa pensar essa mesma conjuntura em termos de crise da histria e
de fracasso de um procedimento dominante, o dos Annales dos anos 1970.
[Essa a caracterstica] principal das proposies de redefinio que [preten-
de ser] uma epistemologia de transio, a partir de uma presso identitria, ou
seja, em defesa de uma comunidade cuja legitimidade cientfica (e social)
objeto de crtica.8
Propondo estabelecer as bases renovadas do mtier dos historiadores, a
guinada crtica, num primeiro momento, visa a buscar uma nova legitimidade
cientfica. Num segundo momento, no incio dos anos 1990, o tournant critique
redireciona seu alvo, propondo um novo modelo historiogrfico em torno do
paradigma pragmtico. Para isso, ela investe, em particular, as propostas teri-
cas da sociologia das periferias (Boltanski e Thvenot) e da economia das con-
venes.9 Esse novo modelo paradigmtico inscreve-se em uma conjuntura his-
toriogrfica marcada pela existncia de outros modelos de escrita da Histria.
Partindo de uma anlise da conjuntura marcada pelas incertezas e
dvidas, os textos do primeiro TC tournant critique tm, ento, por objeti-
vo estabelecer as bases renovadas do mtier do historiador, apreendendo um
campo de foras, composto pela evoluo da disciplina, pela sua dinmica
interna, pelo contexto geral das Cincias Sociais e pelo estado das relaes
entre disciplinas.10 O estado de incerteza da Histria resultaria, segundo os
autores, de uma crise geral das Cincias Sociais e do esgotamento mesmo desse

171
Captulo 7

modelo historiogrfico dominante (quantitativo-antropolgico) dos anos


1970. Insurgindo contra a prtica selvagem e homolgica da interdiscipli-
naridade, a guinada crtica insiste sobre o carter irredutvel das disciplinas.
Ameaada de perder sua identidade, a Histria necessita questionar seus pos-
tulados e os protagonistas desse projeto crtico buscam, nesse primeiro
momento, elaborar uma epistemologia de transio.
No entanto, como bem mostra Christian Delacroix, a legitimidade
cientfica passa pela legitimidade identitria, ela mesma conduzida pela comu-
nidade institucionalmente encarregada da revista dos Annales.11 Na ausncia
de um paradigma unificador, pelo momento, a continuidade se impe pela
recusa de polmicas e pela negao da existncia de crises.12
Nesse primeiro momento, os promotores do TC rejeitam outras alter-
nativas de um discurso histrico, por exemplo, as teses de Franois Dosse, em
A Histria em migalhas. Constatando a perda, por parte da disciplina, de uma
identidade prpria, em razo de seu esfacelamento, esse livro prope uma rea-
bilitao do acontecimento como uma especificidade prpria Histria. Do
mesmo modo, os autores do TC evitam analisar duas propostas, julgadas insu-
ficientes: a do retorno narrativa de Lawrence Stone13 e a do retorno his-
tria poltica de Marcel Gauchet. A primeira dessas propostas, que critica o
mito da histria cientfica, diagnosticada pela crise do determinismo econ-
mico e demogrfico, prope o deslocamento da noo do grupo em direo
ao indivduo e do cientfico em direo ao literrio. A segunda, fundamentada
no constato de uma mudana de paradigma,14 caracterizada pelo retorno da
conscincia e da parte explcita e consciente da ao, preconiza uma histria
mais simblica (exemplo, Os Lugares da Memria, de Pierre Nora), ao lado de
uma nova histria poltica.15
Sem dvida, as propostas, de Franois Dosse, de Lawrence Stone, de
Marcel Gauchet e da nova histria poltica constituem alternativas historio-
grficas passveis diante dos impasses da corrente dos Annales. Possibilitando
atribuir uma maior identidade disciplina, atravs do retorno a uma outra
forma de temporalidade, elas sugerem a irredutibilidade da Histria em rela-
o a outras disciplinas. Ora, a explorao de recursos tericos exteriores dis-
ciplina tornou-se prtica corrente ao longo dos cinqenta anos de hegemonia
dos Annales. Apropriando-se da sociologia e da antropologia, em nome do
dficit de cientificidade da histria, os Annales no hesitaram em realizar uma
autonomia terica, apoderando-se da sociologia durkheimiana e da antro-
pologia de Lvi-Strauss.16

172
Captulo 7

Ao lado das denncias de excesso de interdisciplinaridade, a guinada


crtica nesse primeiro momento refora a sua dupla recusa epistemolgica,
ou seja, a reduo lingstica da Histria e o excesso de cientificismo. Se as
crticas ao modelo dos Annales so autorizadas, elas se fazem discretamente
a partir da crtica da prpria disciplina, em nome do excesso da iluso cien-
tfica, e no a partir de modelos historiogrficos concorrentes. O TC o
dispositivo encarregado de construir as condies de emergncia de um
novo modelo historiogrfico estabilizado, com vocao de paradigma no
sentido de matriz disciplinaria a partir do constato de crise da identidade
da disciplina, evitando a confrontao direta com outros modelos historio-
grficos desqualificados, [e isso] em nome da legitimidade cientfica dos
Annales.17 Nesse primeiro editorial, o privilgio do tempo e da dimenso
temporal dos fenmenos so creditados como sendo o nico objeto espec-
fico da Histria.
Os modelos de anlise propostos, visando a romper com a dupla recusa
(os velhos dualismos fico/cincia), so de natureza distinta. Um primeiro,
interno disciplina, feito sobre as escalas de anlise e a micro-histria, um
segundo, externo, apresenta a teoria da auto-organizao e a corrente do cons-
trutivismo social, um terceiro volta-se para o procedimento hermenutico.
Desde os anos 1950, Paul Ricoeur18 j havia assinalado as tenses ine-
rentes prtica da disciplina, marcada, por um lado pela objetividade, neces-
sria, de seu objeto e, por outro lado, pela inevitvel subjetividade do seu his-
toriador. A hermenutica corresponderia, ento, nesse momento de desloca-
mento de categorias de temporalidades (a curta durao, as descontinuidades,
por exemplo) e de mutaes da escrita histrica (a valorizao do aconteci-
mento e do presente), do incio da dcada de 1980, a uma tentativa de se arti-
cular a explicao histrica sua compreenso narrativa. Interrogando, ento,
as diversas modalidades de fabricao e de percepo do acontecimento a
partir de sua trama textual, o historiador operaria um trabalho de luto de um
passado, contribuindo para a atribuio de novos sentidos.19
Segundo os autores da guinada crtica (Bernard Lepetit e Jean-Yves
Grenier), a hermenutica permitiria servir de modelo de anlise, rompendo,
desse modo, com os procedimentos simplificadores da histria serial, ou
seja, com o excesso de realismo histrico, o de se coisificar categorias. O recur-
so hermenutica representaria a possibilidade de se liberar de uma fossiliza-
o quantitativa do modelo labroussiano, dando margem a uma lgica de
srie de interpretaes.20

173
Captulo 7

No incio dos anos 1990, o TC propicia uma radicalizao paradigm-


tica, por parte de um pequeno grupo ligado aos Annales, provocando, do
ponto de vista institucional, uma recomposio da equipe da direo da revis-
ta.21 Os artigos publicados nos Annales, no entanto, continuam exprimindo
uma lgica de autonomia.

O PARADIGMA PRAGMTICO E
INTERPRETATIVO NA GUINADA CRTICA
Se o paradigma estruturalista (dos anos 1950 metade dos anos 1970),
exprimindo pensamentos de suspeita e de estratgia, descentralizou o sujei-
to para melhor desvendar a idia de uma verdade cientfica, o paradigma dos
anos 1990 reintroduziu no um sujeito transparente e soberano, mas a noo
da conscincia e das aes capazes de explicar a conscincia dos atores. Os tra-
balhos da pragmtica e do cognitivismo (vindos dos Estados Unidos) inspi-
ram, ento, esse novo modelo terico que, abandonando as referncias ao
inconsciente e s infra-estruturas, reinveste as Cincias Humanas.
Um segundo momento do TC (nov./dez. de 1989) marca a converso
pragmtica dos Annales, radicalizando, desse modo, o paradigma (pragmti-
co e interpretativo) dos anos 1990. O motor dessa converso essencialmen-
te o investimento de dois modelos tericos, [j mencionados], o da sociologia
das cidades dormitrios de Luc Boltanski e Laurent Thvenot e o da eco-
nomia das convenes.22 Esses estudos evidenciam a importncia concedida
ao e interpretao, a partir de uma pesquisa sobre a pluralidade de conjun-
tos habitacionais (cits), em que se encontra diferentes mundos de pertena,
no interior do qual o homem pluralizado. O estudo evidencia a impossibili-
dade de qualquer reducionismo monocausal.23 Esse modelo de anlise sociol-
gica serve, segundo o TC, de inspirao para as futuras anlises histricas. Face
ao ecletismo da comunidade histrica, nesse incio da dcada de 1990, o TC
reitera o desejo de defender uma identidade profissional e de construir uma
nova matriz disciplinar.24
Uma srie de questes metodolgicas, tais como a objetividade, o realismo
e a verdade, impe-se aos promotores do TC como condio possvel de crista-
lizao de um novo paradigma. O relativismo (os trabalhos de Hayden White) e
os interesses em jogo relativistas do construtivismo25 so rejeitados como uma
impossibilidade de se atingir um conhecimento cientfico do passado.

174
Captulo 7

Convm salientar que a produo de teses revisionistas ou negativistas


(por exemplo, sobre o Holocausto) na Frana nos anos 1980, abrindo caminho
a falsificaes, interdita toda forma de relativismo histrico e abre espao para
a valorizao da questo da objetividade.26
O debate historiogrfico, no incio dos anos 1990, mobiliza alguns his-
toriadores fora dos Annales, Roger Chartier, Pierre Nora, Pierre Vidal-
Naquet,27 embora exprimindo posies diversas, atestam a necessidade de uma
renovao historiogrfica que, segundo eles, passaria pela reconfigurao da
historicidade. O tema do ator, o mtodo hermenutico, a prtica da micro-his-
tria prefiguram, assim, o dispositivo desse segundo TC pelo vis da historici-
dade. a noo de regime de historicidade entendida como conveno que
regula a relao de toda sociedade com o seu passado, que d coerncia a esse
espao de tradutibilidade e que assinala essa transformao.28 O realismo res-
trito (contra o relativismo) e a historicidade do objeto possibilitariam, ento,
uma identidade terica apropriada disciplina Histria.
As mutaes intensas que afetam as Cincias Humanas nos anos 1980
(o final do marxismo, do estruturalismo e do funcionalismo), levando-as a um
processo de humanizao, conduzem a Histria a operar uma converso
pragmtica. Isso significa a revalorizao, pelos historiadores, dos atores, o
que se traduz por uma reconfigurao mesmo do tempo histrico. A curta
durao e o acontecimento, deixados de lado, durante dcadas, pelos Annales,
retornam ento em fora nas anlises histricas, permitindo melhor situar a
noo da ao. A converso da disciplina pragmtica, possibilitando abordar
a ao dos atores do passado, reabilita a noo de apropriao, de representa-
o e de rastros. Desse modo, os historiadores abordam os modelos temporais
dos atores do passado, dialogando com a Filosofia e pedindo emprestado o
modelo da Sociologia da ao.
Em sntese, a guinada crtica abre possibilidades de um espao te-
rico prprio Histria. Essa parte explcita e refletida da ao, que retor-
nou em primeiro plano, tem por efeito situar a identidade histrica no cen-
tro do quadro de um triplo objeto privilegiado para o historiador: uma his-
tria poltica, conceitual e simblica renovada.29 Marcada pela pluralidade
de interpretaes, a histria francesa, na dcada de 1990, passa a ser domi-
nada pelas novas correntes da histria poltica, da histria conceitual e da
histria simblica .
A exigncia de se pensar a historicidade e a necessidade de definir a ope-
rao histrica, a partir da centralidade do humano, do ator e da ao situada

175
Captulo 7

(Franois Dosse) conduz, ento, os historiadores a novas interrogaes, em ter-


mos conceituais e filosficos. A crise do causal e o princpio da subdeterminao,
demonstrados na teoria fsica por Pierre Duhem,30 assim como a noo de irre-
dues de Bruno Latour,31 influenciam novas pesquisas na rea das Cincias
Humanas. Abrindo pistas para a apreenso do real, a partir da sua complexidade;
o princpio de indeterminao, portanto, permite mltiplas descries.
Liberada da falsa alternativa entre cientificidade (esquemas causais) e
literatura (derivas ficcionais), a disciplina Histria redescobre, nos trabalhos
de autores como Michel de Certeau, Paul Ricoeur e de Reinhard Koselleck,32
por exemplo, novas possibilidades de se pensar o regime de historicidade.
Desde meados da dcada de 1970, Michel de Certeau apreendia a ope-
rao histrica como uma operao complexa, um misto de cincia e de fic-
o. Lugar particular de enunciao, o discurso histrico seria uma prtica ins-
titucionalizada, tributria de uma comunidade de pesquisadores e correlativa
estrutura da sociedade que traa as condies de um dizer. Tmulo do pas-
sado, o discurso historiogrfico teria por funo honrar os mortos e participar
da eliminao do passado. Esse revisitar histrico teria, ento, por funo a
abertura ao presente de um espao prprio para marcar o passado, redistri-
buindo um espao dos possveis.33
Os trs volumes de O Tempo e a Narrativa, de Paul Ricoeur desenvol-
vem uma vasta reflexo sobre a temporalidade histrica. Intermediria entre
um tempo cosmolgico, demonstrado por Aristteles e por Kant, e um tempo
ntimo (ou psquico), presente nos trabalhos de Santo Agostinho e de Husserl,
o tempo histrico equivaleria sua prpria narrativa. Entre esses dois tempos
encontra-se, ento, o tempo histrico, ou seja, o tempo narrado pelos historia-
dores. Caracterizando-se pela tenso, prpria a esse tempo, o discurso histri-
co situa-se entre a ambio da verdade e a identidade narrativa.
Partindo de uma leitura crtica de Mediterrneo e o mundo mediterr-
neo na poca de Felipe II, de Fernand Braudel, Paul Ricoeur detecta a estru-
tura de transio que assegura a coerncia do conjunto dessa obra. A ambi-
o de uma histria total e a histria imvel, resultados de cortes epistemo-
lgicos operados pelos Annales, tinham, na verdade, por principal alvo a esco-
la metdica. A cientificidade de um discurso histrico, renovado pelas
Cincias Sociais, aparecem, assim, como um meio de se liberar do sujeito, do
acontecimento e de sua narrativa. Entretanto, como mostra Ricoeur, se
Braudel denunciou a curta durao exaltando o tempo longo, as regras da
escrita histrica (a narrativa pela mise en intrigue) o impediram de fazer uma

176
Captulo 7

obra sociolgica. Enquanto historiador, Braudel continuava tributrio de for-


mas retricas prprias disciplina Histria. O mediterrneo figura um
quase-personagem que conhece as ltimas horas de glria no sculo XVI
antes de assistirmos a um deslocamento em direo ao Atlntico e Amrica,
momento em que, ao mesmo tempo, o mediterrneo abandona a grande his-
tria,34 afirma Ricoeur. A narrao constitui, portanto, uma mediao indis-
pensvel em toda a escrita da Histria.
Entre os historiadores que pensaram as categorias de historicidade,
Reinhart Koselleck, redescoberto na Frana graas aos trabalhos de Paul
Ricoeur, articula o tempo passado narrao do historiador como possibilida-
de de associar o espao de experincia e o horizonte de expectativa. Desse
modo, a narrao se desloca entre um espao de experincia que evoca a mul-
tiplicidade dos percursos possveis e um horizonte de expectativa que define
um futuro transformado em presente, no redutvel a uma simples conse-
qncia da experincia presente.35 Essa hermenutica do tempo histrico
volta-se para um fazer humano, um agir sobre o presente e um dialogar entre
geraes. A perspectiva de abertura sobre o passado visa a tornar nossas
expectativas mais determinadas e nossa experincia mais indeterminada.36
Se a construo de uma hermenutica histrica permite romper com
partes das tradies histricas, sobretudo, com as que consideram o passado
um tempo morto e a objetivao do historiador, excluindo sua subjetividade,
ela demonstra o carter especfico da Histria: reconstruo do passado.
Reaberta em funo de sua escrita, ou seja, de suas diferentes fases e atualiza-
es, a Histria se reapropria do passado e, em geral, de suas representaes.
No incio dos anos 2000, a epistemologia histrica, na Frana, funda-
menta-se, portanto, atravs da valorizao das noes de historicidade, de
ruptura, de sujeito, a partir de um modelo hermenutico que explicita o sen-
tido do acontecimento. A esse propsito, Paul Ricoeur prope a distino de
trs nveis de abordagem do acontecimento: 1 o acontecimento infra-signi-
ficativo; 2 o limite do non-vnementiel; 3 a emergncia dos acontecimen-
tos supra-significativos. O primeiro correspondendo s orientaes da escola
metdica , a do estabelecimento crtico das fontes, descreve o que acontece.
O segundo, prximo s orientaes dos Annales, insere o acontecimento no
interior de esquemas interpretativos, articulados s regularidades das leis.
O terceiro v o acontecimento como parte integrante de uma construo nar-
rativa constitutiva de identidade fundadora, por exemplo, a Tomada da
Bastilha, e a negativa, Auschwitz.37

177
Captulo 7

Centrada em direo do acontecimento e do presente, a escrita atual da


histria contribui para que seu prprio sentido sofra mutaes. A Histria
recriada e o historiador torna-se esse mediador do sentido. Ela se realiza no
trabalho da hermenutica que l o real como uma escrita cujo sentido se des-
loca ao fio do tempo em funo de suas novas fases de atualizao.38
Dentro dessas novas perspectivas abertas temporalidade, as noes de
rupturas e de descontinuidade, tributrias, em grande parte, dos trabalhos de
Michel Foucault (que mostrou as quebras dos valores instauradas pelos epis-
temes), reaparecem na apreenso da noo de acontecimento. Alis, o retor-
no ao acontecimento, atravs da produo da mdia, j havia merecido a aten-
o de Pierre Nora, em 1972, quando publica Fazer a histria. Em pleno apo-
geu dos Annales, Nora preconiza esse retorno como condio necessria, por
parte do historiador, da desconstruo do prprio acontecimento.
Ora, os acontecimentos s se revelam, como tais, atravs de rastros dei-
xados, sejam eles discursivos ou no. Um exemplo interessante de interroga-
o desses traos na busca de um sentido do acontecimento encontra-se no
livro de Georges Duby, O Domingo de Bouvines,39 em que esse autor analisa a
memria dessa famosa batalha. O acontecimento em si, ocorrido em 1214, s
pde ser preservado graas a seu enquadramento na conscincia coletiva. As
metamorfoses dessa memria tornam ento objeto da histria do mesmo
modo que a efetividade do acontecimento nos seus estreitos limites tempo-
rais. O estudo dos jogos da memria e do esquecimento dos rastros desven-
da-se como a percepo do fato vivido se propaga em ondas sucessivas.40
A fixao e a cristalizao do acontecimento pode, igualmente, passar pela
sua apelao discursiva. Em um estudo sobre a imigrao francesa e a construo
da identidade nacional, Gerard Noiriel41 mostra como os fenmenos sociais
podem existir atravs, no da sua visibilidade, mas da sua nomeao. Ora, no
sculo 19, a imigrao j existia na prtica, embora no fosse nomeada como tal.
A relao entre linguagem e histria, explorada no momento atual,
problematizada pelas correntes interacionistas, pela etnometodologia (que
investiga a relao entre as explicaes cientficas e aquelas fornecidas pelos
atores) e pela abordagem hermenutica.
Esse deslocamento da vnementialit em direo de seu rastro e de seus
herdeiros suscitou um verdadeiro retorno da disciplina histrica sobre ela
mesma, no interior do que poderamos qualificar de crculo hermenutico ou de
guinada historiogrfica.42 Isso implica a interrogao sobre as diversas modali-
dades da fabricao e da percepo do acontecimento a partir de sua trama tex-

178
Captulo 7

tual. Na Frana, essa tendncia revisitao do passado pela escrita da histria


acompanha-se de um trabalho de produo de uma memria nacional.43

AS MLTIPLAS ABORDAGENS:
REPRESENTAES, SIMBOLISMO, MEMRIA
Alguns conceitos, tais como o de representao,44 o de apropriao e o
de simbolismo, restitudos s novas escalas de anlises, servem de referncia s
abordagens histricas atuais. Para melhor marcar a sua distncia em relao s
mentalidades dos Annales, Roger Chartier (em um nmero consagrado ao
TC) concede noo de representao um papel predominante na pluraliza-
o da construo cultural. Restitudo dinmica da luta de representao, ao
que se encontra em jogo nas estratgias simblicas em confrontao, o concei-
to de representao pode ser de extrema eficcia se concebido a partir de sua
capacidade em articular o espao dos possveis no interior do qual se inscre-
vem as produes, as decises, as intenes explcitas.45
Nesse processo de construo de sentido resultante do encontro entre o
mundo do texto e o mundo dos leitores, Roger Chartier prope levar em
conta diversas formas de apropriao, deixando de lado o recorte unicamente
dualista, como o de dominante/dominados. A valorizao da concepo de
apropriao deve-se, em grande parte, redescoberta de Norbert Elias, ao estu-
do de Michel de Certeau sobre as prticas cotidianas e a Michel Foucault, quan-
do ele se interroga (Vigiar e punir) sobre as prticas no discursivas atravs do
discurso. Mas, como afirma Chartier, a noo de apropriao no deve corres-
ponder a uma simples automatizao de equivalncias generalizadas em rela-
o s categorias sociais; ao contrrio, ela deve estar ligada s prticas.
Entre a parte explcita e a parte inconsciente das representaes, um
outro campo de investigao aberto aos historiadores, o do simbolismo.
Considerar que possvel ter acesso ao passado implica pensar que existe,
para alm das variaes, das mudanas e das rupturas entre a cultura de hoje
e a de ontem, alguma coisa que permite uma possvel comunicao, logo uma
humanidade comum, o que permite, por exemplo, reencontrar o sentido da
beleza em Plato ou qualquer outro valor cultural de uma sociedade que no
mais a nossa.46 Assim, dentro de uma perspectiva hermenutica que o his-
toriador estabelece a ligao entre a compreenso do passado e a intersubjeti-
vidade do autor em relao ao outro, distanciado no tempo.47 Dentro desse

179
Captulo 7

paradigma subjetivista, a noo de intencionalidade e de experincia vivida


passam a inspirar essa nova histria social.
Preconizada por Pierre Nora nos anos 1980, os lugares da memria abri-
ram pistas para novas abordagens da histria, rompendo com a concepo ing-
nua, admitida pela escola metdica, de reflexo e de automatismo entre memria
nacional e Estado-nao. Com o final do modelo dos Annales, a ateno dos his-
toriadores em relao questo do tempo possibilita uma reabilitao da catego-
ria da memria, como equivalente idia da presena de uma ausncia. Liberada
dos esquemas durkeimianos de Halbwachs, que dissociavam memria e histria,
os novos estudos nessa rea acentuam a noo do rastro como um lao indizvel
entre o passado e o presente. A partir desse rastro deixado na memria coletiva,
novos objetos despontam no territrio do historiador: emblemas, smbolos e
homens, no mais os determinantes, mas seus efeitos, no mais as aes memo-
rizadas nem mesmo comemoradas, mas o rastro de suas aes e o jogo dessas
comemoraes, no os acontecimentos por eles-mesmos, mas sua construo no
tempo, o apagamento e o ressurgimento de suas significaes; no o passado tal
como ele se passou, mas seus reempregos permanentes, seus usos e desusos, sua
pregnncia sobre os presentes sucessivos, no a tradio, mas a maneira pela qual
ela se constituiu e foi transmitida.48 Essa problematizao da memria pela his-
tria, ou seja, a prpria historicidade da memria, atravessa, segundo Ricoeur, o
tempo csmico e o tempo vivido. A distncia temporal no mais, ento, um
empecilho mas um trunfo para uma apropriao de diversas estratificaes de
sentido de acontecimentos passados transformados em acontecimentos supra-
significados.49 O carter irredutvel do acontecimento e o retorno da memria
reforam a concepo de descontinuidade da histria.

A PROBLEMATIZAO DA MEMRIA
PELA HISTRIA50
O objeto memria, constitutivo do trabalho filosfico de Paul Ricoeur,
enquadra-se no chamado momento memorial que conhece a Frana, marca-
do pelas rememoraes subjetivas e pelas comemoraes sociais. Desse
modo, suas anlises mais recentes (La mmoire, lhistoire et loubli51) contri-
buem para uma melhor apreenso desses dois fenmenos (rememorao e
comemorao) que, nesses tempos de crise e de incertezas do presente e do
futuro, vm marcando a historiografia francesa.

180
Captulo 7

Inspirando-se em anlises filosfica (Agostinho) e psicanaltica


(Freud), Ricoeur questiona situaes contrastadas, presentes, muitas vezes, na
prtica dos analistas da memria e que dizem respeito ao trabalho da lembran-
a e do luto. Confrontadas pelos historiadores do tempo presente, essas situa-
es traduzem, em geral, os traumatismos da memria (individual e coletiva)
em relao a determinados acontecimentos histricos.
A primeira dificuldade, encontrada pelo historiador da memria, con-
cerne s situaes de recalque e/ou do retorno do recalcado. Assim, da escassez
da memria sobre um momento sombrio da histria nacional (por exemplo, o
governo de Vichy durante a Ocupao alem 1940/1944), passa-se a um
excesso de memria. Os mltiplos trabalhos, publicados nessas duas ltimas
dcadas sobre esse acontecimento, atestam esse deslocamento. Em outras pala-
vras, esse passado que no quer passar (ttulo do livro de Henri Rousso sobre
o governo de Vichy), torna-se, ento, uma obsesso historiogrfica do presente.
A segunda dificuldade refere-se, ao contrrio, negao dos momentos
mais traumticos do passado, sintoma de patologias coletivas ou individuais
da memria e que se traduzem no pelo esquecimento, mas pelo silncio.52
Essa situao se manifestou, notadamente, em relao shoah (genocdio dos
judeus) e difcil transmisso, por parte dos seus sobreviventes, da narrativa
desse acontecimento.
Segundo Freud,53 o impedimento tendncia compulsiva de repetio
de um traumatismo, por parte de um paciente, feito por meio de um tra-
balho de lembrana, cuja cura se d pelo ato de transferncia. Ao contrrio,
o trabalho de luto se ope tendncia autodestrutiva da melancolia; esse
esquecimento consiste no desprendimento de um objeto perdido (de amor
ou de dio).
Na apreenso da relao da memria histria, Ricoeur detecta a ver-
dade como o elemento comum entre ambas. Segundo esse autor, a busca do
passado (caracterstica da anamnse aristoteliana), visando exatido, fide-
lidade, verdade, tende a invalidar a idia, falsamente admitida na tradio
filosfica, da equivalncia da memria imaginao. Se essa ltima se identi-
fica com o irreal e com a fico, a memria, apesar de sua fragilidade e de seus
enganos, visa, ao contrrio, fidelidade e verdade. A Histria reencontra,
ento, a memria nessa sua ambio da verdade.
A transmisso da memria histria processa-se, segundo Ricoeur,
pelo mesmo mdium lingstico da narrativa, o qual organiza, met en intri-
gue, tanto as lembranas pessoais como as lembranas coletivas.54 No entanto,

181
Captulo 7

em razo mesmo de sua funo crtica, cabe histria remediar e corrigir, ao


mesmo tempo, as fragilidades e os abusos da memria.55
A fragilidade da memria (individual e/ou coletiva) nas histrias nacio-
nais passvel de leituras distintas. Se em determinados pases, como a Frana,
o excesso de memria, revelado pelo fenmeno das numerosas comemoraes
de datas histricas e pelas mltiplas rememoraes individuais (as narrativas
de vida), pode dar margem a abusos, em contrapartida, em pases totalitrios,
a insuficincia da memria, em razo de sua prpria manipulao poltica,
propicia utilizaes ideolgicas do presente e do futuro desse mesmo passado.
Em ambos os casos, os abusos da memria so perceptveis. Ao lado de um tra-
balho da lembrana, necessrio preservao da identidade nacional, um tra-
balho de esquecimento, visando a um justo equilbrio da distncia temporal,
torna-se, portanto, segundo Ricoeur, inevitvel.
Desse modo, a Histria se confronta, por um lado com a fragilidade
afetiva da memria, por outro com seus abusos vinculados s manipulaes
da Histria.
A esse propsito, Tzvetan Todorov, em seu livro Os abusos da mem-
ria, insiste sobre a indissociabilidade da memria a um trabalho de esque-
cimento. A memria no se ope absolutamente ao esquecimento. Os dois
termos contrastantes so o apagamento (o esquecimento) e a conservao;
a memria , sempre e necessariamente, uma interao entre os dois.56 Os
abusos da memria estariam ligados diretamente a perturbaes e a feridas
da identidade dos povos; em outras palavras s crises identitrias (insegu-
ranas e medo das diferenas). Esses abusos remetem confrontao da
identidade em relao ao tempo e ao outro. Ao lado dessas feridas coleti-
vas, em grande parte simblicas, encontra-se a violncia efetiva, cuja pre-
sena se manifesta na fundao das identidades, principalmente coletivas.
Essas feridas so assimiladas, na maioria das vezes, a guerras, uma vez que
as comunidades histricas se constituram, em grande parte, por meio de
atos violentos (por exemplo, a colonizao, a descolonizao de alguns pa-
ses africanos e, por que no dizer, a Descoberta da Amrica, seguida pelos
massacres indgenas).
Os acontecimentos fundadores de uma identidade nacional, objeto
mesmo de celebraes, pertencem, geralmente, a essa categoria de ferida coleti-
va. Associados manipulao e instrumentalizao da lembrana, os abusos da
memria se traduzem, lembra Ricoeur, pela poltica abusiva das comemoraes
das grandes datas, caracterizadas tanto pelas glrias como pelas humilhaes.57

182
Captulo 7

Em sntese, podemos constatar que se, as mutaes internas s discipli-


nas e externas conjuntura permitem ilustrar o reviramento dos paradigmas
ocorridos na Frana nos anos 1990, a produo historiogrfica, quanto a ela,
marcada por esse novo modelo, continua exprimindo uma enorme diversida-
de. Da histria demogrfica histria das sensibilidades,58 passando pela hist-
ria das empresas, os pesquisadores, suscetveis s mutaes de modelos e lair
du temps, praticam diferentes mtodos e adotam diversas escalas de anlises.
Redescobrindo a sua parte humana, intrnsecas s mesmas, as Cincias
Humanas conhecem, nessa ltima dcada, uma renovao de modelos, de
mtodos e de objetos que migraram de um domnio a outro. No campo da
Histria, se o final do modelo hegemnico dos Annales abre espaos tericos
para uma necessria discusso sobre o estatuto mesmo da Histria, a partir de
um dilogo com filsofos que pensaram a historicidade, um tal dilogo pare-
ce restrito a uma frao da comunidade histrica. Lembramos que a guinada
crtica mobilizou um nmero nfimo de protagonistas, pertencentes institui-
es de pesquisa, e, portanto, em contato mais direto com as Cincias
Humanas. Embora as questes, tais como a narrativa, os modos da escrita, a
subjetividade do historiador, a argumentao, ao lado da objetividade, requi-
sito para todo conhecimento histrico, passam a constituir referenciais de
uma epistemologia, as questes metodolgicas, tais como a explorao das
fontes, tendem ainda a priorizar a pesquisa histrica.
A questo da objetividade da Histria permanece de grande atualidade
nas reflexes historiogrficas. No se trata mais de se conceber uma pesquisa his-
trica objetiva, tal como a praticada pelo cientificismo dos anos 1950 1960
(sob a influncia do marxismo ou do estruturalismo), pretendendo destacar
leis da Histria e defender um conceito de verdade histrica baseada na das
cincias naturais. Na opinio de Gerard Noiriel, os historiadores deveriam
abandonar as doutrinas epistemolgicas que se interessam unicamente ao obje-
to das cincias (como o positivismo e a hermenutica) para se voltarem em dire-
o das correntes filosficas (como o pragmatismo) que apreendem o conheci-
mento cientfico como um conjunto das prticas sociais.59 Contra os ataques
relativistas e as teses negativistas, o historiador, segundo esse autor, se pretende
atingir a objetividade, deve submeter seus trabalhos ao olhar crtico de seus
pares.60
Sofrendo, ento, influncias do pragmatismo e do cognitivismo, vindo
dos Estados Unidos, a historiografia francesa, que abandona as estruturas e a
longa durao, redireciona seus enfoques sobre novas abordagens: o aconteci-

183
Captulo 7

mento, o tempo curto. A hermenutica desponta no horizonte dos historiadores


como possibilidade de uma melhor interrogao entre passado e presente, por
meio da compreenso explicativa. Revelando, assim, o carter da operao his-
trica, ou seja, o de apropriao e de reconstruo dos acontecimentos, a herme-
nutica fundamenta a chamada guinada historiogrfica. No entanto, o mtodo
hermenutico, remetendo aos crculos hermenuticos, impe, como meio de se
evitar todo reducionismo, um mnimo de conhecimento, por parte dos historia-
dores, das obras de Ricoeur e de Gadamer. Ora, somente uma pequena frao de
historiadores parece capacitada a transitar facilmente de uma disciplina outra.
Na perspectiva do pragmatismo, a sociedade deixa de ser vista dentro
de uma dimenso de produo (econmica e cultural), passando a ser defini-
da como uma categoria de prticas sociais, produto da interao dos atores.
Novas correntes historiogrficas, vindas do estrangeiro, influenciam a
produo francesa, atualmente dominada pela histria poltica, pela histria cul-
tural renovadas, mas tambm voltada para outras reas de pesquisas, como a
histria social da memria, a histria das sensibilidades, a histria intelectual.
Mas, como adverte Franois Dosse, se, no momento atual, a Histria
suscetvel de interpretaes plurais (devido aos diversos mecanismos de apro-
priao e s mltiplas mediaes), ela jamais poder se reduzir a um puzzle ps-
moderno puramente ecltico. A razo para uma tal recusa residiria no constato
mesmo da impossibilidade de uma dissociao entre a memria e a sua funo
de identidade e de fidelidade, e a histria, em sua busca de verdade.61

NOTAS
* Professora Adjunta da UFPR.
1 Sob o ttulo de Tournant critique, ou seja, de guinada crtica, a revista dos Annales
publica a partir dos nmeros de janeiro/fevereiro de 1988, (essa expresso s apare-
ce no nmero de maro/abril de 1988), novembro/dezembro de 1989,
novembro/dezembro de 1990, novembro/dezembro de 1993, janeiro/fevereiro de
1994, maro/abril de 1994, anlises crticas sobre a historiografia francesa. O verda-
deiro nmero da guinada crtica , no entanto, o de novembro/dezembro de 1989.
2 Os recentes processos judiciais de personalidades polticas (Maurice Papon, Paul
Touvier, Klaus Barbie), envolvidos em crimes durante a Ocupao alem, mobilizou
os historiadores do tempo presente. Convocados a depor na pretria, alguns entre
eles recusaram o convite, em nome de sua prpria funo.
3 CERTEAU, Michel de. Lcriture de lhistoire. Paris: Gallimard, 1995. RANCIRE,
Jacques. Les mots de lhistoire: essai de potique du savoir. Paris: Seuil, 1992.
RICOEUR, Paul. Temps et rcit. Paris: Seuil, 1983, 1984, 1985. 3 v.

184
Captulo 7

4 Ver DOSSE, Franois. Lhistoire. Paris: Armand Collin, 2000. p. 54.


5 Bernard Lepetit, membro do comit de direo da revista e autor, junto com Jean-
Yves Grenier, dos nmeros: janeiro/fevereiro de 1988 e novembro/dezembro de
1989, foi o iniciador da guinada pragmtica da revista.
6 Ver DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Les Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, 1995.
7 Christian Delacroix retm, para a sua anlise, dois tipos de textos: 1 os textos de apre-
sentao dos nmeros dos Annales de janeiro/fevereiro de 1988, maro/abril de 1988,
novembro/dezembro de 1989, novembro/dezembro de 1990, novembro/dezembro de
1993, janeiro/fevereiro de 1994, maro/abril de 1994; 2 alguns textos pessoais, no
necessariamente publicados nos Annales, de Bernard Lepetit, de Andr Bourguire, de
Jean-Yves Grnier, de Jacques Revel, membros do comit de direo da revista.
8 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Les Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 88, 1995.
9 Sob a designao de economia das convenes, um grupo de pesquisadores (eco-
nomistas, socilogos e filsofos da cincia) prope um modelo geral de interpreta-
o das relaes sociais. Eles organizam uma publicao comum (Lconomie des
conventions. Revue conomique, v. 40, n. 2, mars 1989) tendo por objetivo refletir
sobre as regulaes das economias nacionais e suas regras, sobre o ressurgimento do
institucionalismo, a partir de um grupo, de uma empresa, de uma coletividade.
Ver DOSSE, Franois. Lempire du sens: lhumanisation des sciences humaines.
Paris: La Dcouverte, 1995. p. 65, 66.
10 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Ls Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 88, 1995.
11 Ibid.
12 Ibid., p. 89.
13 STONE, Lawrence. The revival of narrative. Reflections on a new old history. Past
and Present, n. 85, 1979. Esse texto foi traduzido em francs: Retour au rcit, rflxions
sur une nouvelle vieille histoire. Le Dbat, n. 4, 1980.
14 Ver GAUCHET, Marcel. Le changement de paradigmes en sciences sociales? Le
Dbat, n. 50, 1988.
15 Ver igualmente, RMOND, Ren (Dir.). Pour une histoire politique. Paris: Seuil, 1988.
16 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Ls Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 90, 91, 1995.
17 Ibid., p. 92.
18 Ver RICOEUR, Paul. Histoire et vrit. Paris: Seuil, 1952. Sobre a hermenutica, ver
Du Texte laction: essais dhermenutique. Paris: Esprit: Seuil, 1986. II.
19 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 17.

185
Captulo 7

20 Ibid., p. 95.
21 Em 1994, o comit de direo da revista integra Laurent Thvenot e Andr Orlan.
Jean-Yves Grenier nomeado secretrio da redao e Bernard Lepetit reassume o
comit de direo. (DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du
tournant critique. Espaces Temps (Ls Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au
risqu des historiens, n. 59/60/61, p. 99, 1995.)
22 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Les Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 98, 1995. Ver BOLTANSKI, L.; THVENOT, L. De la justification: Les
conomies de la grandeur. Paris: Gallimard, 1991.
23 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 3.
24 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Les Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 99, 1995.
25 A abordagem construtivista parte da idia de uma edificao permanente do mundo
pelos indivduos atravs de suas aes e reaes recprocas, atravs de suas represen-
taes que orientam suas condutas e suas aes. No entanto, o construtivismo epis-
temolgico no deve ser confundido com as modalidades simblicas de existncia
dos objetos da pesquisa histrica (nvel ontolgico)(DELACROIX, Christian. La
falaise et le rivage. Histoire du tournant critique. Espaces Temps (Les Cahiers), Le
temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens, n. 59/60/61, p. 93, 1995).
26 Ver NOIRIEL, Gerard. Lhistorien et lobjectivit. Sciences Humaines Lhistoire
aujourdhui, n. 18, sept./oct. 1997.
27 Ver CHARTIER, Roger. Le temps de doute. Le Monde, 18 mars 1993; NORA, Pierre
(Dir.). Les lieux de la mmoire. Paris: Gallimard, 1993. t. III; VIDAL-NAQUET, P. Les
assassins de la mmoire. Paris: La Dcouverte, 1991.
28 DELACROIX, Christian. La falaise et le rivage. Histoire du tournant critique.
Espaces Temps (Les Cahiers), Le temps rflchi. Lhistoire au risqu des historiens,
n. 59/60/61, p. 107, 1995.
29 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 2.
30 DUHEM, P. La thorie physique, son objet, sa structure. Paris: Vrin, 1981.
31 LATOUR, B. Irrductions. In: Les microbes, guerre et paix. Paris: Mtaili, 1984.
32 KOSELLECK, R. Le futur pass. Paris: EHESS, 1990. (trad.)
33 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 13.
34 Ibid., p. 14.
35 Ibid.
36 RICOEUR, Paul. Temps et rcit. Paris: Seuil, 1985. t. 3. Apud DOSSE, Franois. Le dou-
ble tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes historiques et les sciences
socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR em 17 de abril de 2001, p. 14.

186
Captulo 7

37 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes


historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 16.
38 Ibid., p. 14.
39 DUBY, G. Le dimanche de Bouvines. Paris: Gallimard, 1975.
40 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 11.
41 NOIRIEL, G. Le creuset franais, lhistoire de limmigration XIX, XX sicle. Paris:
Seuil, 1988.
42 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 17.
43 Ver NORA, Pierre (Dir.). Les lieux de mmoire. Paris: Gallimard, 1984-1993. 6 v.
44 Ver RODRIGUES DA SILVA, H. A histria como a representao do passado a
nova abordagem da historiografia francesa. In: CARDOSO, Ciro F.; MALERBA,
Jurandir (Org.). Representaes: contribuio a um debate transdisciplinar.
Campinas: Papirus, 2000.
45 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 21.
46 Ibid.
47 Ibid.
48 NORA, Pierre. Les lieux de la mmoire. Paris: Gallimard, 1993. t. III, v. I, p. 24.
49 DOSSE, Franois. Le double tournant hermenutique et pragmatique dans les etudes
historiques et les sciences socials en France. Texto da Conferncia proferida na UFPR
em 17 de abril de 2001, p. 23.
50 Ver RODRIGUES DA SILVA, H. Rememoraes/comemoraes as utilizaes
sociais da memria. Revista Brasileira de Histria, n. 44, dez. 2002.
51 Paris: Seuil, 2000.
52 Ver POLLACK, Michael. Memria, esquecimento, silncio. Estudos histricos, Rio de
Janeiro, 1989/3.
53 FREUD, Sigmund. Souvenir, rptition, perlaboration (1914). In: ______. De la
technique psychanalytique. Paris: PUF, 1953; Deuil et mlancolie (1917). In: FREUD,
Sigmund. Mtapsychologie. Paris: Gallimard, 1952.
54 RICOEUR, Paul. Entre mmoire et histoire. Projet, n. 248, p. 13, 1996.
55 Ibid., p. 10.
56 TODOROV, Tzvetan. Les abus de la mmoire. Paris: Arla, 1995. p. 14.
57 RICOEUR, Paul. Entre mmoire et histoire. Projet, n. 248, p. 12, 1996.
58 Ver RODRIGUES DA SILVA, H. A histria como a representao do passado a
nova abordagem da historiografia francesa. In: CARDOSO, Ciro F.; MALERBA,
Jurandir (Org.). Representaes: contribuio a um debate transdisciplinar.
Campinas: Papirus, 2000. p. 88, 89, 90.

187
Captulo 7

59 NOIRIEL, Gerard. Lhistorien et lobjectivit. Sciences Humaines Lhistoire


aujourdhui, n. 19, 20, sept./oct. 1997.
60 Ibid., p. 18.
61 DOSSE, F. Lhistoire. Paris: Armand Colin, 2000. p. 198.

188
Captulo 8

HISTORIOGRAFIA PORTUGUESA
CONTEMPORNEA
Francisco J. C. Falcon*
Marcus Alexandre Motta **
com a colaborao da Prof. Ms. Ana Luiza Marques***

APRESENTAO
Este captulo sobre historiografia contempornea portuguesa no teria
sido possvel sem a decisiva parceria de Marcus Alexandre Motta e a colabora-
o de Ana Luiza Marques. Encarrega-se o primeiro da elaborao de peque-
nas anlises baseadas em obra ou texto expressivo de cada um dos historiado-
res por ns selecionados; coube segunda sintetizar a contribuio de Antnio
Srgio no mbito da vida intelectual lusa, at os meados do sculo 20; bem
como apresentar, de forma distinta, em grandes traos, a historiografia ante-
rior a 1974.
Tomamos como ponto de inflexo a Revoluo dos Cravos, pois a
situamos os comeos da historiografia contempornea portuguesa. Nossas
limitaes, muitas, sem dvida, a comear pelos limites materiais estabelecidos
pelos editores, impuseram escolhas bastante difceis que no nos permitem
fazer justia a todos aqueles historiadores que tm contribudo de modo sig-
nificativo, nas ltimas dcadas, para os grandes avanos da produo historio-
grfica em Portugal. Nossas mais sinceras desculpas.
Na organizao do captulo, optamos por distribuir os assuntos da
seguinte forma: I Antnio Srgio; II A historiografia anterior a 1974; III A
historiografia contempornea.

189
Captulo 8

I. ANTNIO SRGIO E A HISTRIA


CULTURAL EM PORTUGAL
Prof. Ms. Ana Luiza Marques

Antnio Srgio de Sousa (1883-1969), filho de duas geraes de admi-


nistradores coloniais, teve formao tcnica na Escola Naval. Apesar da carrei-
ra promissora, demite-se da Marinha em 1912. A partir de ento, passa a admi-
nistrar a tipografia do sogro. Completa seu sustento com tradues, aulas e
adaptaes de clssicos da literatura europia para roteiros de cinema.
Simultaneamente, publica seus ensaios e contribui em obras coletivas como
revistas e enciclopdias.
Participa ativamente da vida poltica portuguesa. J nos primeiros
anos de Repblica em Portugal, desentende-se com os governistas devido
sua concepo de democracia e liberalismo econmico. Posteriormente, a dis-
cordncia aumentar e Antnio Srgio ser preso e exilado por duas vezes.
Antes e durante os perodos de exlio poltico, com Jaime Corteso, Raul
Proena e outros, contribui na Renascena Portuguesa e no Grupo da
Biblioteca Nacional. Interessa-lhe a finalidade da Renascena: restituir
Portugal conscincia dos seus valores espirituais prprios; e promover em
todo o pas [...] uma profunda ao cultural, junto de todas as camadas
sociais.1 Nessa poca, tambm escreve na revista Lusitnia e funda a Pela Grei,
precursora da Seara Nova. Alm do que, tem seu nome cogitado (e no acei-
to) para a cadeira de pedagogia da Universidade de Lisboa; consoante desa-
venas e queixas, administra a pasta de Instruo Pblica por dois meses no
final de 1923; e, no exlio na Espanha, leciona histria e literatura portugue-
sa na Universidade de Santiago de Compostela.
A influncia de Antnio Srgio na historiografia portuguesa acontece
atravs de obras dedicadas cultura em Portugal. Como salienta Vitorino
Magalhes Godinho,2 suas hipteses sobre a histria de Portugal no contri-
buem em termos documentais ou factuais, mas pela exigncia de uma histria
desmistificadora de fatos, a resolver os problemas fora de carris obsoletos.3
Destaca-se aqui a Introduo histrica4 escrita para o Guia de Portugal organi-
zado na Biblioteca Nacional de Lisboa. O que vem a ser a edio espanhola
Histria de Portugal, em 1929, e, posteriormente, a Breve Interpretao da
Histria de Portugal5. Onde se l que os Descobrimentos a obra que nos
caracteriza a ns, Portugueses, como um povo realmente histrico.6

190
Captulo 8

Na condio de pedagogista, quer restituir os portugueses a seus valo-


res espirituais prprios por alinhamento tradio dos dias do
Quinhentismo. Sculo em que Portugal acompanha galhardamente o melhor
esprito europeu.7 Importa, contudo, menos o fato que seu legado. De modo tal
que a conscincia do feito vai se converter em ter antes na conscincia a cultu-
ra dos Descobrimentos. Nas primeiras dcadas do sculo 20, muitos historiado-
res se dedicaram ao estudo das navegaes e dos Descobrimentos portugueses,
a singularidade da obra de Antnio Srgio est em sua adequao ao que reco-
nhece ser a cultura em Portugal a partir do quinhentismo. O que pode ser nota-
do tanto nos livros dedicados histria de Portugal, quanto na obra Ensaios.
Antnio Srgio reconhece no legado do quinhentismo uma tradio de
cultura que denomina esprito crtico ou crtica. Mediante a nsia de adequar
sua obra a tal cultura, escreve ensaios ou a crtica de fatos passados e presentes.
Especula-se, a partir disso, que a crtica de fatos preconiza a escrita da histria
por evocao da reforma como outra vanguarda em Portugal. Os atos polticos,
quer voltados para a sociedade, quer para a economia, constrangem a Histria.
Isso porque, se quinhentismo e esprito crtico coincidem naquilo que fez dos
portugueses um povo realmente histrico, a prpria idia de vanguarda passa a
ditar futuro e passado. A idia de vanguarda em Portugal vai, enfim, habilitar a
escrita da histria a se inteirar da tradio de cultura na atualidade.
Os Ensaios e a histria de Portugal se afeioam condio histrica desse
povo, que, como tal, no consegue abandonar a cultura palpvel em obras e
aes. Tal qual Cames sentencia o declnio da empresa martima na epopia,
os estudos sociais e histricos, dedicados divulgao da reforma social e pol-
tica, julgam as aes presentes. Ocorre que nenhum dos estudos tem por meio
seno a educao do povo em sua condio histrica. O reconhecimento da
cultura legada dos Descobrimentos no implica resistncia, mas, sim, adequa-
o. Deslocada de sua posio adversa e resistente, a cultura em Portugal trans-
forma-se em coisa crtica, ou melhor, a constante crtica das coisas.
A historiografia ensasta ou crtica adotada por Antnio Srgio pratica
a luta e o empenho poltico por mudanas no mundo. A intensidade poltica
dessa historiografia pode ser melhor sentida na prpria forma de escrita que
escolhe: o ensaio. O que se define ora por forma literria que flerta com as
demais formas, ora por crtica. Sendo ainda prova ou teste na engenharia, mas
tambm a dinmica de preparao da pea teatral. Talvez se opte por uma
escrita de to difcil definio porque mais importa sua aptido para o objeto,
ou seja, a cultura em Portugal. As obras historiogrficas ensastas retiram sua

191
Captulo 8

plausibilidade e motivao da cultura que se identificam. Por um lado, a neces-


sidade de reforma se prova na idia da vanguarda que habilita a escrita da his-
tria para a cultura; por outro, essa idia s acontece como busca e descober-
ta. Fechada em si, por histria e por futuro, a cultura critica e ensaia exausti-
vamente esta pea prometida: a vanguarda do mundo em Portugal.

II. HISTORIOGRAFIA PORTUGUESA PR-1974


SOB A TUTELA DO REAL GABINETE
PORTUGUS DE LEITURA
Estou a ferir a memria. Sim, agora no deixo mais de faz-lo. Aqueles
livros devem estar ainda naquela Biblioteca; no suave tdio das estantes. Livros
portugueses, cujos autores viveram sob ameaa da sombria ignorncia do
Estado Novo. Nunca passei por eles no conforto das prateleiras; tive-os nas
mos e os estudei. Era apenas um graduando, sem recursos, cheio de desejo de
compreender essa intricada interdependncia, hoje esquecida, entre os dois
lados do Atlntico.
Na presena daqueles ouvintes silenciosos, a leitura os aceitava como
meus. Estavam ali, sobre a mesa, a dizer mais do que diziam, pois assim os
entendia. Diziam realmente mais, porque se punham de fora, ou contra aque-
le desastre intelectual que a ditadura salazarista gabava-se chame-o de regi-
me fascista, autoritrio ou totalitrio, pois, na verdade, as perdas nunca pode-
ro caber num conceito.
O Professor Falcon comenta que nas longas tardes no Arquivo Nacional
da Torre do Tombo e no Arquivo Ultramarino, pesquisando a poca pombalina,
(nos idos de 1969, na transio ao caetanismo; j numa abertura relativa, que per-
mitia a quase-vida intelectual de historiadores oposicionistas), sentia-se moder-
no a contemplar os colegas lusitanos, debruados sobre gigantescos in-folios qui-
nhentistas, ou levantado documentos sobre as conquistas em Angola e
Moambique para aquela Histria poltica e militar, quando muito, institucio-
nal, dos anos 1960. Ambiente carregado, evidentemente, onde poucos espritos
logravam produzir ou iniciar a produo de obra sria, no importando quo
polmico fosse, eventualmente, o tipo de relacionamento com o regime em vigor.
E, naquele clima, perdiam o que era um dos elementos essenciais s novas ten-
dncias da Histria: dilogo com outras cincias do homem graas a Salazar.
Ar impregnado de af nacionalista com a Formao e Manuteno do
Portugal Castio, a permitir cortes e recortes temticos (autonomia, indepen-

192
Captulo 8

dncia, razes pr-nacionais, desenvolvimento do comrcio, despovoamento,


expanso martima, restaurao, despovoamento, decadncia, pombalismo, libe-
ralismo e republicanismo) concernentes s muitas possibilidades de a Histria
legitimar direitos de exceo. Porm, aqui nos meus olhos, repleto de Biblioteca,
a importncia dessa historiografia no alinhada oficial mostrava-me como a
interpretao histrica (redimensionando temas, desenraizando mitos e propon-
do outros), responsabilizava-se pelo andamento das coisas do mundo. Em cada
um daqueles intelectuais, graus de resistncia; estando exilado, fora ou dentro.
Em todo caso, sempre os requisitei; estavam sob a minha proteo e
entusiasmo mesmo que soubesse que o Portugal da grei estivesse isolado das
novas correntes, e avesso s Cincias Sociais, como manda o receiturio de
qualquer Ditadura. Esse processo de infinda busca, requerendo-os sempre,
criava na mente uma certa vontade de amig-los ao meu futuro.
E nesse momento em que preciso tratar deles, historiograficamente,
sinto-os to prximos que no me permito deixar de falar dos impactos que
provocaram. E, dessa maneira, acabo aceitando a inteno de dar, ao leitor, no
prontamente o que dizem tais livros, isso poderia afast-los da obrigao da
leitura, mas o relacionamento que me sugere a recordao.
Sei que inteiramente arbitrrio que eu faa assim, baseando-me na
memria; essa elegante infiel. Esse processo (ou qualquer outro) apenas um
desenho de dique contra a borrasca das lembranas pessoais. Posso at afirmar
que cada um daqueles livros, autores, confinavam-me ao caos. Sentia-me com-
promissado; refm dos pretritos desprendidos naquelas linhas, em razo das
manchas impostas aos olhos, feitas de acaso e destino.
Quando lia Antnio Srgio, sentia-me adoecido de endividamentos e
repleto de vontade de me tornar um crtico e propor mudanas e pedagogia ao
meu pas. O Reino Cadaveroso punha-me na mesma sensao experimentada
por algum que tivesse perdido seus originais. Um nico conhecimento daque-
les textos desordenava o catlogo das minhas idias. Era algo adjacente, quase
possvel de ver como espectros encarnados na bruta turba de roupa verde-oliva,
que faziam passear temores, perdas, crimes; evitando beijos, abraos e tudo de
mais comum e srio na vida; assim como foi naquele lado do Atlntico.
Nunca mais deixei de l-lo. Anda ano, vem mais, e aquela ironia peda-
ggica, desprovida de sistematizao, porm repleta de denncias e criao,
parece grudada de tal jeito, que digo coisas que parecem pertencer no a
Antnio Srgio, mas ao seu fantasma; irmo de diversos meus.
Assim ia, entre a ordem de aprender e a desordem de t-los estudados.
Uma relao misteriosa se dava na leitura dos livros de Vitorino Magalhes

193
Captulo 8

Godinho. Aquela certeza, o equilbrio erudito e a obrigao de mundo produ-


ziam em mim anseios de histria econmica; ser marxista e mistur-lo
Escola dos Annales pois o tinha de tal modo; representante da Histria Nova
em Portugal. Os quatro volumes da Economia Mundial, A economia dos desco-
brimentos henriquinos, os Ensaios e A estrutura da sociedade portuguesa apon-
tavam para a noo que tudo estava fora dos eixos; portanto, havia necessida-
de de justia e muita histria.
Muita histria, tudo se tornava respondido por seus exemplos. E um
tipo de energia surgia desse excesso de leitura, aquela que, envolvida com o
tempo, permite pensar: no meio do que partiu e do que ainda no chegou,
articula-se uma responsabilidade e, aps ela, se escreve Histria. Penhorava as
minhas idias exigncia dessa justia. Impaciente, intratvel e incondicional
como ela, eu me tornei; nos tempos da Biblioteca, lendo Godinho.
Em livros que no diziam tais coisas, por que vim a olh-los assim?
Talvez, por fascnio. Talvez, por estud-los conjuntamente s minhas histo-
rietas. Talvez, por serem livros autorais; cujo maior destino encontr-los.
O que dizer, quando conheo nos olhos a postura elegante de Jaime
Zuzarte Corteso, que no Brasil esteve exilado, a educar imagens com os seis
volumes de Os descobrimentos portugueses, com Alexandre de Gusmo e o
Tratado de Madri, O sentido da cultura em Portugal no sculo XIV, A geografia
e a economia da Restaurao. Sem falar das suas preocupaes em difundir
idias e combater, que to bem expressam as revistas Lusitnia e Seara Nova.
Nele, eu tinha o todo elogivel de uma cultura. As vastas pginas daque-
les livros confirmavam que eu poderia chagar a possuir algo; numa viagem de
leitura a afianar um possvel trajeto intelectual. Em Corteso, recebi o direi-
to de esconderijo, traindo de alguma maneira a rigidez de impecvel justia. O
humanismo desse historiador tornava-se ntido e eu estava completamente
atrasado; sendo que nenhuma companhia soava mais amiga do que l-lo.
Sentia-me seguro. Aquelas palavras descreviam um sentimento imemorial;
deveria acreditar nos homens.
E o mundo ia mal. Estava de estilo desgastado; mas isso nada proferia.
Entrando na Biblioteca, a velhice e juventude dos livros, ou do mundo, pouco
contava. Com evidncia faltava-me medida; retinha crise e angstia. Lia ape-
nas. Duarte Leite: os Descobridores do Brasil e Histria dos Descobrimentos. Lia,
Lus Guilherme Mendona Albuquerque.
Virgnia Rau desfilava o comeo da minha medida por alguns anos.
Dela, a minha mente tomou aspecto: Feiras medievais portuguesas, Sesmarias

194
Captulo 8

medievais portuguesas, Estudos sobre a histria econmica do sal portugus,


Estudos sobre a histria econmica e social do antigo regime. Tudo a balizar o
crescimento mesmo, isto : o desdobramento de um processo pessoal.
Transformado em portugus, na tutela livre da Biblioteca, as expe-
rincias de leitor encaminhavam-se; sem conversar tudo o que era necess-
rio com aqueles livros. Pedia para descer A situao econmica no tempo de
Pombal, O bloqueio continental, Economia da guerra peninsular, e na capa
estava (est) Jorge Borges de Macedo. E tudo acontecia infinito, e deste,
nada se herda.
Como no se herda, aqueles espectros da leitura, na bela casa do Real
Gabinete, mantinham uma tortura originria ferida de nascena. E por
mais paradoxal que parea, nas linhas dos autores a aprendizagem, ou ins-
truo de viagem, aplicava a lio de se estar com e em algum lugar. Algo
irremedivel; se chovia, quem sabe no era hora de ler aqueles sob a influn-
cia marxista: Barradas de Carvalho (era triste, no era?), Antnio Jos
Saraiva e Armando Castro.
Com eles aprendi as constantes e as variveis da teoria marxista. Num
momento, perspectiva geral da Histria; numa oitava acima, a situao de con-
flito histrico; no acorde, o caminho da soluo no presente; e, no fecho, as
possibilidades futuras, sejam por histria ou poltica. Tudo para constituir um
universo de sentido, que tende para uma ordem lgico-objetiva, cuja idia
principal, mesmo escondida no ntimo da pesquisa, despertar no seio dos
homens a conscincia de liberdade pois, o antes, pr-histria.
E porque no falar na importncia do livro Discurso Engenhoso, de
Antnio Jos Saraiva, que li anos depois. Pea historiogrfica fundamental nos
estudos dedicados ao Padre Antnio Vieira. Muita influncia causa aquele
captulo destinado ao jesuta. Todos dele se usam e abusam; e vrias carreiras
acadmicas se fizeram em l-lo.
Naquele texto, as palavras, as imagens, as propores e o texto tornam-
se fontes do discurso de Vieira. Cada um dos termos, uma mina para com-
preenso do fluxo discursivo do jesuta. E em cada pormenor dessa leitura do
pregador luso-brasileiro, as qualidades do autor e do historiador conjugam-
se. Enfim, naquelas linhas toda nova historiografia se afirma e se descuida de
uma idia expressa por Antnio Saraiva: tudo palavra e fala. Mas a fala no
conhece fronteira.
E se muito quente estava, h de ser o tempo da luz de Oscar Lopes; e sob
as nuvens de um dia morno, seria ou no o momento de olhar Jorge Dias,

195
Captulo 8

Joaquim de Carvalho. Bem, quando o dia recebia o prmio de ser o que , a


memria me diz: voc lia Joel Serro e Oliveira Marques, Jos Sebastio da
Silva Dias. Belas, muito belas escritas. E com tais autores, findo essa tutela; pois
parece possvel que meu desajuste em comentar a historiografia pr-1974 guar-
de um segredo. Idntico quele que, numa a-contemporaneidade, descreve a
procedncia sobre os instantes no dceis daquele momento de formao.
Depois das linhas anteriores, posso expor: muitas outras experincias
deve ter tido o Professor Falcon com esses livros e autores; mas, evidentemen-
te, a influncia se fez. Pois, num cadinho de leitura, entre geraes e ptrias,
uma s coisa passvel de se pr no lugar daquela, sem deixar de ser: o hiato
o que ele j era capaz de entender com o corao. No belo adgio de Guimares
Rosa, as smulas das expectativas abrem letras, sejam elas historiografia ou no.
E se me cabe ainda falar desses trs ltimos historiadores (a Vitorino
Magalhes Godinho retorno depois), sem ficar sob o encanto da musa; assu-
mo a proposta do Professor Falcon de nos referir s vises gerais compostas
nas obras: Dicionrio de Portugal, de Joel Serro e Histria de Portugal, de A.
H. de Oliveira Marques cujo destaque mais do que significativo para his-
toriografia luso-brasileira. Como tambm, a Revista de Histria das Idias (v.
1, 1977) sob a tutela da inteligncia de Silva Dias.
Nesse ato de me aludir memria e denunci-la, tomando as conversas
com o Professor Falcon num inestimvel arqutipo, chego a sugerir que dei-
xssemos ao leitor trs intervenes em textos por ns escolhidos. Faramos
maneira indicada na apresentao desse Captulo; mas, tomando a escrita, de
cada um, na forma de viso de histria, de mundo ou de implcita teoria
(aproveitando essa trindade em todo o texto). Aps aceite, conversas e seleo,
conformamos a importncia de Joel Serro, Silva Dias e A. H. de Oliveira
Marques em discurso na primeira pessoa do singular, como se quisssemos,
imaginativamente, estabelecer um dilogo, muito prximo, com o ato de
escrever histria (usando essa idia no restante do trabalho) e agravar a idia
de herana para tarefa dos historiadores ps-25 de Abril por muitos anos sob
a ateno daquelas admirveis escritas.

JOEL SERRO APLICE HISTORIOGRFICA


que todo e qualquer esquema interpretativo, incluindo o que da histria,
mesmo que esta aspire s fronteiras latas da estrutura, uma violncia cometida con-
tra a realidade sempre mais vasta e mais funda, que acaba por se nos furtar.8

196
Captulo 8

Penso em sensibilidade humanstica. E quando leio a passagem, encon-


tro expresso a humanitas do autor. Antiga tradio clssica, que, de quando
em quando, consulta as idias de um escritor para ver se este pode lhe atuali-
zar a qualidade da estatura humana. Certamente, a consulta resultou em ins-
crio historiogrfica.
Personificado o humanismo, a escrita histrica precisa se fazer de expe-
rincia arriscada no mbito pblico. Tal arrojo concerne idia de que Serro pri-
meiro se preocupa com o mundo e, imediatamente aps, escreve Histria. Mas o
que isso profere sobre ele? Diz: nada h que facilite a tarefa. Nenhum abono dis-
ciplinar merece tanta ateno. Pois, tudo o que se ergue por palavras no pode
deixar de responder ante a prpria humanitas (mesmo que seja atravs do cole-
tivo Portugueses Somos). Logo, coisa alguma faculta ao historiador sair da luz
pblica, onde se testa o indivduo e o que pensa, e buscar esquema interpretativo
para obter apostilas institucionais aceitveis ou seja: tratar apenas da toga.
Violncia, eis o termo. Forte como ato que, suprimindo dos homens boa
dose da fortuna encerrada, na realidade, facilita anseios. Contra, eleva-se Joel
Serro. Antes quebrar que torcer cita o autor em texto, do mesmo livro, em
que distingui a famlia de espritos de eleio: S de Miranda, Mouzinho da
Silveira, Antero de Quental e Antnio Srgio (bem contguo a seu mundo).
Nada me evita fili-lo; mas seria apenas confete intil, anverso ao nome
e s suas inquietaes intelectuais. Contudo, isso alega retorno forma da
escrita. Joel Serro escreve. Escrevendo, ensaia, sem abafar a competncia na
pesquisa o desejo de liberdade conscincia: pensar at ao fundo os proble-
mas que nos so postos...9
Aloquei a palavra ensaio, qual pretexto me foi cedido para obt-la? A idia
fixa no esprito humanstico. Qual? Aquela que narra a sentena: em qualquer
pensamento histrico est expresso o ser da poltica; at em coisas tidas como
insignificantes poltica. De fato, ensaiar refere-se observncia de retomar
caminhos, corrigir rumos, supor confabulaes ntimas sobre a humanitas
Oliveira Martins, Raul Proena, Antnio Srgio, Antero de Quental, Herculano,
Eugnio de Andrade, Camilo Castela Branco e, ainda, outros.
Dilogos culturais e Histria Poltica, criar espaos autoria. Estando
ali, h a relao homem moderno e tradio, numa justaposio temporal, em
que a proximidade e a distncia no mais dependem dos sculos que os sepa-
ram, mas, exclusivamente, do ponto livre a escolher. Seleto, a inteligncia
chama a compreenso. Vindo, necessita assumir constncia, sem apelao
catedrtica possvel. Chegando, ganha fiana humanstica.

197
Captulo 8

Mas o que se pode entender disso, pensando em Joel Serro? A figura


impressa na sua escrita. Qual? A que conta a seguinte histria: alguns homens
habitados de humanitas trazem um sonho que os excede. Ouvindo o relato, a
prosa metamorfoseia-se em arte e, s suas expensas, o combate historiogrfico
exibe a verdade.

Alguns escritos do autor:

Temas Oitocentistas I. Lisboa: tica, 1959; Temas Oitocentistas II.


Lisboa: Portuglia, 1962; Temas de Cultura Portuguesa. Lisboa: tica, 1960; Da
Regenerao Repblica. Lisboa: Livros Horizonte, 1990; O carter social da
revoluo de 1383. Lisboa: Horizonte, 1976; Do sebastianismo ao socialismo
em Portugal. Lisboa: Horizontes, 1983. Antologia do pensamento poltico por-
tugus. Lisboa: Horizonte, 1980; Introduo indstria portuguesa, do antigo
regime ao capitalismo. Lisboa: Horizonte, 1978.

A. H. DE OLIVEIRA MARQUES BNO DO PERIFRICO


A histria dos animais domsticos na sua relao com o homem como a hist-
ria dos animais um tema relativamente novo nos estudos do cotidiano. Com a sua
integrao na historiografia abre-se mais um campo nesse grande desdobrar de temas
que a tem caracterizado nos ltimos cem anos (...) Fazer histria animal equivale,
assim, a entrar num vasto somatrio de histrias onde o j conhecido, o mal conhe-
cido e o totalmente desconhecido se interpenetram num entrechocar constante.10

Ao ler este fragmento da Comunicao de Oliveira Marques


(Congresso Internacional de Vida Cotidiana; Lisboa, abril 1993), percebo a
aceitao, sem reserva, da face historiogrfica que assume a curiosidade do
pblico letrado como parmetro. A histria do cotidiano evidencia que a
estandardizao da conscincia gerou a sua subjetiva esttica. E como ela
adequao aluso aos anseios por informaes singulares, ativa o imperati-
vo dos antepassados como se fossem as vidas pretritas elementos de expo-
sio num zo interativo.
Por mais paradoxal que parea, tal perspectiva, com muitos trabalhos
produzidos e respeitabilidade inquestionvel do autor, demonstra zelo histo-
riogrfico. O fato : sua ateno ao grande desdobrar de temas no conhecimen-
to histrico demonstra uma sensibilidade contempornea pouco comum
tradio portuguesa.

198
Captulo 8

Ao falar do entrechoque entre o j conhecido, o mal conhecido e o total-


mente desconhecido, Oliveira Marques chama, para si, o pressuposto retrico
da absoluta aspirao que a curiosidade como axioma da cultura de massa
carrega. E, quando o faz, oferece fuga ao cotidiano das classes letradas atravs
do coloquial curioso que o perifrico alcana; pois a diverso intelectualizada
favorece a resignao ou a ironia.
O tipo de agenciamento que o autor promulga revela tanto a inaudvel
condio de perigo impresso na importncia desse tipo de estudo, quanto
caracteriza o comum desdobrar temtico da produo histrica. E como se ele
avivasse a idia de que novas incorporaes de assuntos na historiografia no
algo to distinto assim, marca os ltimos cem anos da disciplina, e, portanto,
funda-se num interesse atual que deve aprender de novo a descobrir o passado e
fazer, muitas vezes, tbua rasa dos processos que sempre utilizamos.
Finalizando, no posso deixar inclume a advertncia. Uma histria ani-
mal encontraria a verso do mundo sem conceito, em que nenhuma palavra pode
identificar o fluxo dos fenmenos, em que nada permanece e, no entanto, tudo
idntico como os adgios que o autor seleciona ; e isto no teria nada de simi-
lar com a apreenso genrica da Histria. Se assim poderia ser, a postura sensvel
ao contemporneo de Oliveira Marques, credita inquietaes a individual consa-
grao de historiador, tornando-o, ento, sismgrafo da historiografia portugue-
sa ps-1974, sem perder de vista o interesse que o mundo, tanto o domstico quan-
to o selvagem, est a despertar nas preocupaes de toda uma sociedade.

Alguns escritos do autor:

A nobreza nos sculos 14 e 15. Beira Alta, Viseu, v. 44, n. 2, p. 247-275,


1985; O povo nos sculos 11 e 15: contribuies para o seu estudo estrutural.
Separata de: Jornadas de Histrias Medieval, Lisboa, 1985; Las ciudades portu-
guesas en los siglos XIV. Separata de: Estudios de Historia y de Arqueologia
Peninsulares, Cadiz, 7-8, p. 77-102, 1987-1988; O clero nos sculos 11 e 15:
alguns aspectos. Separata de: Jornadas sobre Portugal Medieval, Leiria, 1983
[Actas], Leiria: Cmara Municipal, 1987; Portugal quinhentista: ensaios.
Lisboa: Quetzal, 1987. Introduo histria da agricultura em Portugal. Lisboa:
Cosmos, 1968. A unidade na oposio ditadura, 1928-1931. Lisboa: Europa-
Amrica, 1976; A primeira legislatura do Estado Novo 1935-1938. Lisboa:
Europa-Amrica, 1978; Histria da 1. Repblica portuguesa. As estruturas de
base. Lisboa: Iniciativas Editoriais, [1978]; A Primeira Repblica portuguesa.

199
Captulo 8

Alguns aspectos estruturais. 3. ed. Lisboa: Livros Horizonte, 1980; Guia de his-
tria da 1. Repblica portuguesa. Lisboa: Estampa, 1981; Ensaios de histria da
1. Repblica portuguesa. Lisboa: Livros Horizonte, 1988; Histria da maonaria
em Portugal. Lisboa: Presena, 1990; Portugal. Da Monarquia para a Repblica.
Lisboa: Presena, 1991.

J. S. DA SILVA DIAS ADGIOS DE ABERTURA


Como explicar o desfazamento entre ponto de partida global da cultura portuguesa
no sculo XVI e o seu ponto de chegada global no sculo XVII? Como explicar as costas
voltadas da inteligncia ptria inquietao e aos contedos da filosofia e da cincia na
Europa durante esta poca?11

Da ao comodata entre as perguntas, uma historiografia se fez. Num


lance de harmonia, Silva Dias assume interrogaes que no podem ser alcana-
das, facilmente, pela realidade investigada, sem lhe impor graus correspondes de
compreenso. Uma reciprocidade perfeita entre aquelas indagaes e o campo
histrico deixaria de conter a tenso reservada problemtica cultural.
E, nesse andamento, o trabalho de pesquisa sugestiona, sem ali estar, a
estrutura da dvida intelectual. Na natureza deste arcabouo, o pensamento
se faz de nico conceito basilar da investigao histrica. como se dissesse
aos muitos historiadores formados sob a tutela de sua inteligncia: entrem no
cerne dos eventos e divisem, questionando, os adgios dos agentes histricos;
assim procedendo, repensem em seu esprito aquelas idias, o que acarretar a
apreenso da situao cultural em que os atores se achavam e a maneira como
a enfrentavam.
Nesse sentido, a escrita assume a perspectiva de configurar o espao cul-
tural como problemtica. E esta isola a cena histrica como assunto de estudo.
Assim, escrever arcar com os temas como se fossem, eles, algo prximo
emoo do escritor. Por mais que Silva Dias consiga eliminar o lado pessoal no
discurso, a seleo e a abordagem no deixam de se integrar mais ntima bio-
grafia intelectual.
A personalidade do historiador, portanto, parece manter contguo o
modo da problemtica que trata. Isso quer dizer: Silva Dias identifica-se
matria de estudo, apresentando o compromisso do escritor com o leitor e, ao
mesmo tempo, revelando o pacto entre ele e seus temas problematizados. Assim
sendo, o autor passa ocupar o ponto de cruzamento entre a realidade histrica
que privilegia e a comunicao dos problemas eleitos para compreend-la.

200
Captulo 8

Com evidncias, o profissionalismo de Silva Dias pde fazer, e fez, mais


do que aqui expus. O regular intercmbio entre suas preocupaes e a cultura
que o envolvia, intervinha amide na seriedade dos compromissos assumidos.
A verdade desse fato que ao definir critrios para uma Histria da Cultura
na forma lata de Histria e Teoria das Idias trouxe luz pblica a objetivi-
dade de estudos que no se conferem, meramente, em laudatrios nacionais e,
tampouco, em consignaes de dados; mas, comprometem-se na inteligncia
explicativa capaz de compreender que escrever histria assumir problemas.
Eis a herana historiogrfica.

Alguns escritos do autor:

Portugal e a cultura europia sculos XVI a XVIII. Coimbra: [s.n.],


1981; Os descobrimentos e a problemtica cultural do sculo XVI. Lisboa:
Presena, 1982. Os primrdios da maonaria em Portugal. Lisboa: INIC, 1980.
4 v. O vintismo: realidades e estrangulamentos polticos. Anlise Social, Lisboa,
v. 16, n. 61-62, p. 273-278, 1980; A Revoluo Liberal portuguesa: amlgama e
no substituio de classes. In: Colquio O Liberalismo na Pennsula Ibrica na
primeira metade do sculo XIX, Lisboa, 1981. Comunicaes. Lisboa: S da
Costa, 1982. v. I, p. 21-25.

III. HISTORIOGRAFIA PORTUGUESA PS-197412

SOB TUTELA, S A LIBERDADE.


Naquele dia 25 de abril de 1974 alguns intelectuais saram de seus
esconderijos j cansados. Sabiam que o acontecimento havia tangenciado
a verdade histrica, passando ao lado, para, logo depois, preencher o vazio
com associaes. Prudentemente, reconheciam estar em vias de adquirir
verdadeiro nome, como se fossem nascidos em data santa. Esqueciam,
porm, que, ao contrarem escrita farmacutica para as necessidades, aps
aquele momento oportuno, a paga instantnea era a apreenso genrica da
disciplina Histria.
Assim, mesmo no existindo coeso de posturas terico-metodolgicas
entre eles, havia pelo menos a unidade e a identidade da palavra Histria. Pode-

201
Captulo 8

se at observar que as palavras postas em escrita eram tomadas num uso exten-
sivo; quer dizer, funcionavam atravs de um comum historiogrfico que, poden-
do agora importar termos, abordagens, problemas e objetos, assegurava (contra
as prprias urgncias de importao e contato) a unificao do conjunto que
elas subsumiam. E como cada historiador conta com balizas para estabelecer cri-
trios de ofcio, cada um daqueles intelectuais escreveu o seu ponto de vista
sedentrio, pois o nomadismo inerente revoluo duraria quadra festiva.
Disse-os cansados; e o que isto insinua? A maneira de dar conta da his-
toriografia portuguesa hoje.13 Algo como uma teoria do relato historiogrfico
entre antecena das novidades e o plano de fundo formado pelo nome prprio
Histria; conforme se d o detalhe estilstico da escrita de cada um. Para tanto,
escolho historiadores e, com eles, dialogo. Ao fazer, incomodo-os lendo-os. E,
ao l-los, tomo suas passagens e, com elas, abro conversas, tentando pensar,
sem esclarecer, porque venceu a apreenso genrica da disciplina, aps aquele
dia 25 de abril de 1974, sem ser desafiada.

A TEMTICA DA HISTRIA PS-MODERNA


Bem, as conseqncias j se conhecem quando se batiza algo de ps-
moderno. Mesmo assim, denominar o opositor, j muito pouco traz de impor-
tncia. Entre um moderno e um outro aps, a escrita da histria oscila entre
uma pergunta e uma exclamao: isto histria? E, histria isto! Se o primei-
ro responde ou grita, estar sempre se referindo a um conceito determinado e
representativo, pousado como est sobre a noo de realismo (cujas fundaes
no podem ser negadas; l no sculo 19), condicionando o ofcio a uma ques-
to de convico: fao histria. Se o segundo rebate ou brava, traz baila a
noo de que o conceito de histria no prima por de identidade real possvel,
pois, para este, no h como estabelecer critrios de certeza, tangibilidade e
exatido; restando apenas criatividade narrativa, sem posse de expor, com
iseno, o que faz. Se o primeiro vai aos seus, supe que a modernidade um
projeto inacabado; o que o obriga a olhar para o passado e dizer: entendo-o.
Se segundo ironiza aquela postura, porque v o sistema de crenas, que sus-
tentou a modernidade, abalado e fala: penso-o.
Se o primeiro quase sempre prefere a exclamao pergunta, porque
a convico corresponde a um ato de f; escondendo o que professa nas cerca-
nias da deusa Cincia. Se, continuamente, o segundo, elege a pergunta s cus-
tas da exclamao, porque, faltando convico, resta-lhe uma postura filos-

202
Captulo 8

fica cnica, ou niilista, ou ainda, paralisia mental. De qualquer jeito, tudo se d


entre a tica do primeiro e a intelectualidade do segundo. Logo, se entre tica
e intelectualidade, uma prtica comunicativa e um entendimento terico no
comunicativo; fica em aberto o que por natureza contempornea no pode
ser lacrado, nem pelo primeiro e nem pelo segundo.
O acima dito me permite fornecer a dois historiadores de fundamen-
tal importncia na historiografia portuguesa contempornea, Jos Mattoso e
Antnio Manuel Hespanha, leituras de insuficiente acidez. No darei a
medida, ela bvia. Apenas deixo o leitor sob a influncia do texto anterior
e que, aquele, possa dimensionar as linhas abaixo. Se fao isso, em respeito
e admirao a ambos; porm, cabe a crtica, num tom de apreciao e ine-
rncia, motivar a imaginao, para que esta, olhando um pequeno fragmen-
to de textos dos historiadores em destaque, seja rigorosa no no sentido de
denncia ou aplauso; mas, no sentido de interromper a objetivao desses
discursos historiogrficos.

JOS MATTOSO ENCARNAO DO LOGOS


A histria escrita resulta, obviamente, da intensidade da descoberta. Por isso
insisto tanto no carter triplamente emotivo e esttico as experincias que tento
descrever. -o desde a observao atenta e apaixonada do real at produo emo-
cionada do texto, passando pela intensidade do cntico interior. Da que o historia-
dor, se o de verdade, no possa deixar de escrever, como o poeta de compor os seus
poemas, como o msico de criar as suas sinfonias, como o namorado de falar de sua
amada, como o mstico de rezar e cantar. E, ao comparar, a histria escrita com estas
diversas espcies de textos nascidos de uma experincia com um denominador
comum, a percepo potica, pretendo, evidentemente, insistir mais no carter
artstico do texto histrico, do que no seu teor cientfico. Mas uma coisa no exclui
a outra, como tentei dizer a pouco, ao falar de representao mental. O que impor-
ta, aqui, sublinhar que o texto histrico ter de ser rigoroso, objetivo, bem funda-
mentado, mas tambm claro, comunicativo, sugestivo, ou mesmo, no limite, funda-
dor de harmonia, construtor de evidncias que seriam como que a expresso do
reconhecimento da ordem csmica, ou, mais ainda, da potncia criadora do Logos.
Por isso digo que a escrita da histria do domnio da arte, quer ela se considere
como uma techn, no sentido de um saber afeioar a matria, que se considere
como uma espcie de dom carismtico.14

Nas frases equilibradas do autor, a promoverem uma harmonia s pos-


svel por excluso, o lirismo abarca tudo de cima. Ficar acima da existncia,
agenciado por um caso de amor contemplativo, simplesmente no v-la e

203
Captulo 8

apenas etiquet-la. Ao tratar do mais delicado no pensamento, rejeitando por


ofcio profissional a filosofia da histria que promulga, como se aquilo que
escreve nada contivesse dela, Mattoso abonando-se no seu ato de f.
O particularismo da cultura portuguesa reencontra o decalque lrico da
prece reflexiva, pois do lirismo da orao revelar e objetivar palavras de
forma a sobreviver s vicissitudes da histria nacional. O mundo das circuns-
tncias o reino da alma de um deus cantor para usar uma expresso de
Santo Agostinho. Ou seja, Mattoso as apreende conforme a pronncia que
individualiza o enunciador reflexivo e, por mais variadas que sejam as relaes
que se estabeleam na escrita, marcando a fronteira entre a interioridade do
autor e os mundos sonoros na histria, o tema principal no deixa de ser o
movimento adequado aos sentimentos e meditaes.
Mas como sua escrita no consegue sedimentar as escolhas que perpe-
tra (s o poderia fazer se o eu autoral se esquecesse na linguagem, evitando
convert-la em abracadabra de smbolos), o que acontece tematizao fervo-
rosa da relao eu e sociedade seja em que temporalidade estiver, segundo o
paladar da sociedade lusa por gestos de certa memria requerida. Seguir este
paladar manter urgncias de identidade, afirmada tanto no livro Identificao
de um Pas (Estampa, 1988) quanto na Histria de Portugal, sob a sua direo,
publicada a partir de 1992, em oito volumes.
Tal evidncia traz ao palco os traos modais do seu formismo; em cer-
tos textos at comunga a integrao orgnica. O medievalista parece ter em
mira a identificao dos tipos mpares que habitam o campo histrico. Suas
explicaes so estabelecimentos da unicidade de objetos particulares de um
certo anfiteatro histrico ou fenmenos que possam ser integrados por uma
descrio das multiplicidades cnicas. como se ele fosse o alto-falante dos
leitores, tornando os objetos da percepo mais auditivos mente, numa ten-
tativa de palingenesia, cuja frotagem da escrita absorve a qualidade sonora,
ricamente, variada.

Alguns escritos do autor:

Identificao de um Pas: ensaio sobre as origens de Portugal. Lisboa:


Estampa, 1985. 2 v. Fragmentos de uma composio medieval. Lisboa: Estampa,
1987; A nobreza medieval portuguesa a famlia e o poder. Lisboa: Estampa,
1981; Ricos-homens, Infanes e Cavaleiros a nobreza medieval portuguesa.

204
Captulo 8

Lisboa: Guimares, 1985; Religio e cultura na Idade Mdia Portuguesa,


Lisboa: Imprensa Nacional, 1985; O essencial sobre a formao da nacionalida-
de. Lisboa: Imprensa Nacional, 1985; O essencial sobre a cultura medieval por-
tuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional, 1985; O essencial sobre os provrbios
medievais portugueses. Lisboa: Imprensa Nacional, 1986.

ANTNIO MANUEL HESPANHA CARGA SEMNTICA


A esta luz (dados empricos), resulta-me mais do que problemtico que um
volume sobre a Idade Mdia portuguesa possa terminar com a seguinte frase con-
clusiva: em 1484 h territrio, passado, nao e ptria, tufo fortemente com-senti-
do e condensado em Portugal e Portugueses. Constru-se o Estado parturio
muito lenta. Em 1484, o Regnum de D. Dinis um Estado Moderno, organizativa-
mente complexo e seguramente centralizado {...} um estado-povo-cultura s por-
tas de ser imprio e cantar-se em epopia. Lusiadamente.
A menos que Estado no tenha significado nenhum e se desconhea a carga
semntica que no conceito foi depositado por quase 200 anos de teoria poltica.15

A natureza da crtica ndice dos cuidados de uma mente atenta.


Hespanha receia a perda dos bons modos de se saber do que se fala. Talvez, tal
preocupao esteja fadada a ser desprestigiada por rotinas acadmicas que legi-
timam antes de qualquer prova de competncia bastante regular hoje em dia.
Bem, mas o que aqui cabe no trata de tocar nesses assuntos. Embora a
seriedade de Hespanha os aponte. Se de algum jeito as aponta, o que isso pode
nos auxiliar para pensar a sua escrita da Histria Poltica de largo espectro? E,
ao mesmo tempo, de que maneira ela requer a identificao historiogrfica em
outros textos de autoria?
A primeira coisa que vem mente ser a escrita de Hespanha um tipo
de comunicao simtrica aos conceitos propostos. Algo funcional medida
de um contexto que lhes d sentido e os recupera da simples utilizao. Isso
quer dizer: escrever pr pensamento no discurso, de forma a dar peso semn-
tico aos conceitos. Logo, estes no so projees indelicadas de recm-chega-
dos, desavisados da frouxa historicidade que lhes deu a conta, numa alarman-
te afinidade com o positivismo, mesmo que estejam felizes.
Hespanha se preocupa com a frouxido discursiva, que a moda histo-
riogrfica traz e se instala protegida da crtica. Sua escrita alerta sobre a distn-
cia necessria entre o pensamento e a realidade; pois ela seno aquilo que a
Histria depositou nos conceitos.

205
Captulo 8

Se as preocupaes do autor vinculam-se ao estudo do aparato institu-


cionalizante do poder, sua produo historiogrfica impede, para ter ares con-
temporneos, a eliminao completa das categorias de validade, sentido e
valor no s no plano metafrico, como tambm no emprico. A escrita da
histria de Hespanha noticia, portanto, participar da contemporaneidade;
porm, reserva filosofia da conscincia o papel principal; o que significa
clssica historiografia.
Caso isso tenha lastro, na medida em que um certo grau de combate ao
historicismo lhe seja bastante particular, a forma da escrita do autor, to con-
trria ao que pessoalmente posso pressupor como escrita, expressa a oposio
radical aos afagos provenientes do uso descuidado de conceitos. A verdade
dessa identificao historiogrfica um ensinamento que precede qualquer
disputa no ato conceber a escrita da Histria; ou seja: antes a consistncia te-
rica que me nega abadia, impondo diferenas absolutas, do que fazer parte de
algo que nem a idia de esprito distrado capaz de sobrepujar escalada dos
juniores tenham a idade que tiverem.

Alguns escritos do autor:

Histria das instituies: pocas medieval e moderna. Coimbra:


Almedina, 1982. Centro e periferia no sistema poltico portugus no Antigo
Regime. Ler Histria, Lisboa, 8, p. 35-60, 1986; Poder e instituies no Antigo
Regime: guia de estudo. Lisboa: Cosmos, 1992; s vsperas do Leviathan: insti-
tuies e poder poltico: Portugal, sculo XVII. Coimbra: Almedina, 1994.
Justia e administrao nos finais do Antigo Regime. In: Hispania: entre dere-
chos propios y derechos nacionales. Milano: Giuffr, 1989; A nobreza nos tra-
tados jurdicos dos scs. XVI a XVIII. Penlope, Lisboa, 12, p. 24-42, 1993; s
vsperas do Leviathan: instituies e poder poltico: Portugal sculo XVII.
Coimbra: Almedina, 1994 (Ed. espanhola. Madrid: Taurus, 1989).

Se fica em aberto o que por natureza contempornea no pode ser


lacrado, poderia trazer, ao texto, dois outros autores. Penso em Armando Lus
de Carvalho Homem e Boaventura Soares Santos. Mas, de qualquer forma, o
tempo no dos melhores e nem as pginas so suficientes. Contudo, deixo ao
leitor algumas referncias aos seus escritos a seguir.

206
Captulo 8

Mas antes de terminar, devo consentir algumas consideraes rpidas


sobre o pensamento de Boaventura Santos. A primeira coisa a se destacar a
forma de auto-expresso ou elaborao de seu estilo; o que j algo digo
uma pouco dissonante (antes fosse) titulao de ps-moderno que se encar-
rega de ser. Ou seja: o uso que faz de seu paradigma crtico deveria diminuir
os riscos de reducionismo; entretanto, todo paradigma , em si mesmo redu-
tivo. Logo, a qualidade, o prprio engano do autor, a tentativa de oferecer um
prottipo para o pensamento que se quer aberto ps-moderno poderia ser,
se no fosse assim.
A segunda o que o autor comunica, prescrevendo uma determinao
na escrita, esquecendo-se da prpria situao retrica. Esta atitude conserva,
por deslocamento, os mitos combatidos; pois, quando reduz a totalidade das
explicaes anteriores a um algo a ser condenado, produz um vazio posterior,
a correo do autor, permitindo o replantio dos prprios mitos. Isto quer
dizer: caso Boaventura Santos fosse levar ao extremo a sua postura, deveria
abandonar o prprio dado Portugal e, apenas, enunciar, rapidamente, sem
capacidade de afirmao, a mltipla variedade dos localismos ps-modernos.
Por fim, a evidncia de que o autor promulga um combate, cujas feri-
das so de todos os portugueses, permite-me argumentar sobre os precurso-
res, amados e temidos, de Boaventura Santos; pois estes se tornam o ato final
e definitivo da prpria anterioridade da sua escrita. Isto : a simbologia socio-
lgica do autor, cujo movimento crtico vai da desagradvel sensao de carn-
cia do significado perdido conscincia ainda mais aflitiva da perda, demons-
tra, ainda, que o eu portugus reitera muito a representao do que da parte
de um todo mutilado e epifnico.
De qualquer forma, a presena desse autor, como tambm, a de
Antnio Manuel Hespanha e Armando Lus de Carvalho Homem, e de certo
modo Jos Mattoso, produz um desconforto nas escolas historiogrficas de
matriz conservadora e positivista em Portugal. A crise do paradigma domi-
nante, a bendita crise da histria, veio a permitir o surgimento de novas
abordagens ou tendncias: seja a nova histria econmica (Jaime Reis e Jorge
Borges de Macedo); seja o regresso (nova) narrativa; seja quela denomina-
da, sem qualquer sustento conceitual ou potico, de histria ps-moderna
at porque a apreenso genrica da disciplina no foi colocada em risco;
mesmo os historiadores considerados mais contemporneos, na abordagem e
tendncia, optam por escrev-la maneira sedentria, ousando pouco no
nomadismo que a Revoluo dos Cravos poderia ter sugerido.

207
Captulo 8

Alguns escritos dos autores:

Boaventura Soares Santos

Um discurso sobre as cincias. Porto: Afrontamento, 1988; Introduo a


uma cincia ps-moderna. Porto: Afrontamento, 1989; Estado e sociedade em
Portugal. Porto: Afrontamento, 1990; Pela mo de Alice: o social e o poltico.
Porto: Afrontamento, 1994.

Armando Lus de Carvalho Homem

O Desembargo Rgio (1320-1433). Porto: INIC-CHUP, 1990; Portugal


nos finais da Idade Mdia: Estado, instituies, sociedade poltica. Lisboa:
Livros Horizonte, 1990. A propaganda republicana: 1870-1910. Coimbra:
Coimbra, 1990.

A HISTRIA ECONMICA E SOCIAL


Sendo cabvel, posso afirmar que a narrao, embora no seja capaz
proferir que inexista, nunca foi uma preocupao para essa rea de saber. por
demais evidente que os historiadores envolvidos nesse tipo de estratgia de
conhecimento histrico (com raras excees) mantenham uma voz das altu-
ras como significante no discurso. Sua natureza escriturria realiza-se quan-
do a aproximao, quase radical, entre o contedo e o expresso subscreve o
campo de imanncia da prpria explicao. Isso quer dizer: no momento em
que se articula a noo de causalidade com a prova de realidade, arbitra-se o
encarregado da Histria.
De fato, a Histria econmica e social participa do anseio, indescrit-
vel, pela Histria cientfica. A esfera discursiva em que passvel de acontecer,
constitui-se atravs da inequvoca fora que o discurso direto obtm aos
olhos de qualquer um que aceite a tangibilidade como pressuposto nas reas
humanas. Por direito, esse tipo de historiador argumenta atravs do grau de
responsabilidade de mundo que prescreve para si e outros. De alguma manei-
ra, seja no aspecto quantitativo ou qualitativo, a escrita da Histria esteia-se
na tendncia de desejar, classicamente, um realismo finalista e inclume
com raras excees.

208
Captulo 8

O empenho dos historiadores, portanto, apreender a realidade tal como


ela de fato fundada, ou se supe ser segundo certa configurao a priori do
que o real; independentemente que seja por atribuies conceituais ou emp-
ricas. Logo, as obras que produzem seguem a idia de que elas so a imagem do
campo histrico, segundo confiana arraigada nos problemas que elegem.
No espao historiogrfico portugus, a Revista de Histria Econmica
e Social, a partir de 1978, possibilita frtil pesquisa nessa rea. Em cada nme-
ro, as posturas da escrita estabeleciam mtodos, perspectiva e objetos de estu-
do. No obstante, pudesse persistir no comentrio sobre o valor da revista, o
que seria tornar a aprender e discutir, escolho dar voz e nome a alguns histo-
rigrafos de destaque. Fao da seguinte forma: deixo, primeiramente, ao
sabor da crtica, a minha apreenso da escrita de Vitorino Magalhes
Godinho; depois, entrego ao leitor uma interveno a propsito do texto de
Miriam Halpern Pereira e outra sobre Jos M. de Amado Mendes; por fim,
apresento alguns textos e obras Manuel Villaverde Cabral, Antnio de
Oliveira, Pedro Lains e Jaime Reis (personalidade da nova histria econmi-
ca); e a inconfundvel presena historiogrfica de Borges Coelho, j na fron-
teira de outras expectativas historiogrficas.
Cometo a deferncia: Vitorino Magalhes Godinho. Tomo-a em dois
alcances: um que, rapidamente, supe as caractersticas da escrita no espao
dessa expectativa historiogrfica; e outro, um pouco mais longo, que toma a
sua competente posio, historiador da economia e sociedade, como chave da
compreenso da leitura que faz da historiografia portuguesa. Conforme os
dois aspectos, pretendo homenage-lo sem negar diversas formas de abarc-lo;
e assim descrevo:
1 a escrita do autor parece seguir o caminho da observao repetida
at o esgotamento de leitura. A cada pargrafo, a comparao sistemtica
(intrnseca questo) apresenta a sua responsabilidade historiogrfica em igno-
rar e quebrar a narrativa; de maneira a descrever, analisar e explicar. Magalhes
Godinho coloca em nfase um tipo de geografia gramatical capaz de fixar rea-
lidades evidenciadas, por anlise, cujo esforo de inteligibilidade tende a reconhe-
cer articulaes, evolues e similares sobre um espao definido.
Os elementos do campo histrico so integrados num processo sintti-
co que, assim sendo, orienta-se por determinaes de fins. As cenas histricas,
portanto, comparecem como aparatos para as classes de fenmenos em exame,
capazes de fazer, num quadro de abstrao admissvel, surgir os princpios que
governam suas interaes.

209
Captulo 8

2 no mbito historiogrfico, a escrita de Godinho persegue a tarefa


imposta intelectualidade pela herana de alguns nomes prprios Oliveira
Martins, Antnio Srgio. O autor busca estabelecer linhagens, identificar filia-
es, como por exemplo, aqueles ligados ao esprito de Herculano (Braancamp
Freire, Sousa Viterbo, Pedro de Azevedo, etc.; todos aqueles reunidos em torno
da publicao Arquivo Histrico Portugus.) De algum modo, Magalhes
Godinho no perde de vista a disposio da voz das alturas como significan-
te do discurso. Se reconhece a contribuio inestimvel de Antnio Srgio, a
tantas geraes de intelectuais portugueses; v-o na posio de crtico cultural;
sem se consentir ser por completo; porque se obriga a compreend-lo.
A escrita, portanto, insinua, diante do que concebe ser o ofcio de his-
toriador, que o autor possui aquilo que falta a quem critica. Ocupando as lacu-
nas deixadas pela herana, a forma discursiva retoma as contribuies de auto-
res de relevncia condenando aqueles que nada acrescentam para ter uma
matria social de suas prticas e dat-las.
Assim, escrever sobre a historiografia portuguesa torna-se a exteriorida-
de do diagrama das atenes histricas que povoaram os discursos daqueles elei-
tos em seus textos (A historiografia portuguesa do sculo XX orientaes proble-
mas, perspectivas, In: Ensaios III. Teoria da histria e historiografia, In: Revista de
Histria de So Paulo, v. 10, 1955) Logo, numa apreenso sinptica, Magalhes
Godinho estabelece o cenrio instituinte e interpretativo da posio do pensa-
mento histrico em Portugal. E, ao faz-lo, promulga a afirmao de que a vali-
dade de um juzo penhora da prpria personalidade na crtica.

MIRIAM HALPERN PEREIRA ESCRITA NDICE


A minha hiptese global, j desenvolvida noutras ocasies, de que o contexto
institucional decisivo na configurao do fenmeno emigratrio. Determinados
vetores demogrficos e socioeconmicos constituem terreno propcio ao desenca-
dear da corrente migratria, a sua ocorrncia no constitui porm uma derivada
simples, mas um fenmeno combinatrio complexo.16

Na exposio da hiptese global, Miriam Halpern ajusta a exigncia de


ter o fenmeno emigratrio a partir da complexidade de um dado contexto
institucional. Tal tipo de enunciao a caracteriza como intelectual, preocupa-
da, como sempre esteve, em no facilitar apreenses simplistas dos problemas
histricos demogrficos e socioeconmicos. Claro que a investida nesse

210
Captulo 8

espao de saber da Histria sempre apresentou uma aridez condizente com as


circunstncias dos seus mtodos e correspondentes explicaes.
Isso ocorre em razo da aparncia de certeza que a quantificao e apu-
ramento conceitual permite. A despeito da existncia entre os especialistas de
oferecer os resultados de anlise como crnica explicativa, a prtica historio-
grfica da autora realiza a escrita ndice. O que significa que Miriam Halpern
evita ater-se como vtima das tabulaes.
Sua escrita da histria assume todo o peso da explicao. As sentenas
provenientes da anlise no pousam no ato contente de constatar; antes;
absorvem toda o enredamento que o pensar sobre produz. Logo, o acento
posto pela historiadora na locuo contexto institucional revela a dinmica das
situaes por exemplo, a atitude do Estado (conforme os grupos sociais
envolvidos) e o lugar da emigrao familiar que, tratadas no discurso, procu-
ram a forma da sntese.
Para Miriam Halpern, o histrico, nas reas que a interessam, aparece
como campo de entidades integradas, cuja regncia proveniente de uma
estrutura de relaes especificveis. A forma de sua escrita, portanto, um
paradigma explicativo que impulsiona os elementos de anlise para um modo
de articulao sinttico numa atitude que teria estratgias de captura para,
novamente, forar os limites da hiptese que defende.
Posso dizer que a autora, perante o julgamento do seu frum profissio-
nal de franqueza e seriedade, prepara o prprio caminho para interpretaes
mais complexas e apuradas no domnio da apreenso genrica da disciplina
basta passar os olhos em sua biografia intelectual nos ltimos 20 anos. A sua
contribuio para a elucidao epistemolgica dessa forma de conceber o tra-
balho do historiador muito maior do que geralmente se reconhece.

Alguns escritos da autora:

Obras. Coord. de Mouzinho da Silveira. Lisboa: Fundao Calouste


Gulbenkian, 1989. 2 v.; Negociantes, fabricantes e artesos entre velhas e novas
instituies. Lisboa: Joo S da Costa, 1992. Miriam Halpern Pereira foi quem
dirigiu esse projeto de pesquisa; Livre cmbio e desenvolvimento econmico.
Portugal na segunda metade do sculo XIX. Lisboa: S da Costa, 1983 (1. ed.
Lisboa: Ed. Cosmos, 1971); Assimetrias de crescimento e dependncia externa.
Lisboa: Seara Nova, 1974; Um crescimento agrcola sem industrializao.
Recerques, Barcelona, mar. 1977; Decadncia ou subdesenvolvimento: uma

211
Captulo 8

reinterpretao das suas origens no caso portugus. Anlise Social, Lisboa, 2.


srie, v. 14, n. 53, p. 7-20, jan./mar. 1978; Revoluo, finanas, dependncia
externa. Lisboa: S da Costa, 1979; A poltica portuguesa de emigrao (1850-
1930). Lisboa: A Regra de Jogo, 1981.

JOS M. AMADO MENDES GABINETE DE ESTUDO


Com efeito, o xodo de mais de quatro milhes de portugueses, desde meados
do sc. XIX (...) para alm dos seus aspectos demogrficos e econmicos, mais facil-
mente apreensveis, envolve componentes sociais e culturais de enorme relevncia.17

Nem sempre, ou quase nunca, o qualitativo se rende aos encantos dos


nmeros, tabulaes, aridez, etc. Amado Mendes escreve a advertncia e pon-
tua a relevncia dos aspectos culturais e econmicos. Mas o que isso me auxilia
para discorrer sobre a escrita do autor? Digo: permite-me abrigar o seu ato de
escrever nas imediaes da leitura.
Isso exprime que os discursos de Amado Mendes se orientam pela voz
ntima de quem l. E, ao se levar por ela, a escrita assume o trabalho de grafar
aquela ao; como se ela ao tocar no papel produzisse sons do pensar alto
envolvido por um especfico ambiente. Essa caracterstica alvitra a satisfao de
perseguir a leitura forte perante uma prateleira de livros. Tal procura remete aos
textos autorais, necessidade de agenciar acuidade da forma (escrita) atravs
do encargo em produzir analogias entre o gesto de indicar, de abordar e ler.
Quando o historiador escreve, portanto, exprime a interioridade da voz
e, ao faz-lo indica localizaes rigorosas e, em tal exerccio, a abordagem con-
firma a segurana do conhecimento perante as estantes de livro. Em cada frase,
a apreciao do leitor conduzida pela sensao de que o autor est a dialogar
com os seus pensamentos, como se estivesse confabulando ao espelho, num
espao que apenas a ele prprio.
Se for plausvel o que anteriormente se disse, admito imaginar um equi-
valente esttico para a sua escrita. Assumo-o da seguinte forma: Amado
Mendes conserva no ato de escrever os traos reflexos apurados no lugar natu-
ral da leitura o gabinete de estudo. Quer dizer, instala-se na escrita a atmos-
fera do ambiente, depois da ao de leitura. Isso porque todo o andamento dis-
cursivo, do autor, fabricado de maneira a apagar qualquer rastro da desor-
dem instaurada por papis e livros. esse aspecto da natureza da escrita que
sustenta o acordo entre autor e seus pensamentos.

212
Captulo 8

A transferncia daquele ambiente para o papel sugere, por fim, que


Amado Mendes deseja, de algum modo, prolongar os efeitos do equilbrio
entre a leitura aclimatada e a escrita que se pe a pblico. E como esse equil-
brio s existe nas imediaes de um aps, a autoria simula o que lhe ficou
arrumado na mente, numa proporo equivalente a um gabinete de estudo
pronto para que se entre e se realize o trabalho. Logo, as frases sintticas que
usa nada mais so do que a imagem que quer deixar a quem o l. E a imagem
esta: uma mo retira da gaveta anotaes de leituras feitas, e cada novo olhar
sobre a cena, l esto elas postas nos papis, elegantemente.

Alguns escritos do autor:

Para a histria do movimento operrio em Coimbra. Anlise Social,


Lisboa, 2 . srie, v. 17, n. 67-69, p. 603-614, 1981; As camadas populares urba-
nas e a emergncia do proletariado industrial. In: MATOSO, Jos (Dir.).
Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. v. 5, p. 493-499; Sobre
as relaes entre a indstria portuguesa e a estrangeira no sculo XIX.
Anlise Social, Lisboa, 2 . srie, v. 16, n. 61-62, p. 31-52, 1980; A rea econ-
mica de Coimbra: estrutura e desenvolvimento industrial, 1867-1927.
Coimbra: Comisso de Coordenao, 1984; A indstria em Portugal na
segunda metade do sculo XIX. Biblos, Coimbra, 66, p. 179-191, 1990;
Histria econmica e social dos sculos XV a XX. Lisboa: Fundao Calouste
Gulbenkian, 1993.

ANTNIO BORGES COELHO SECO AJUSTE


Antnio Homem foi garrotado e queimado em Lisboa como negativo sob a
acusao de sumo sacerdote dos judeus e, como se s no bastasse, lhe acrescenta-
ram a acusao de sodomia. As provas no convenceram o Pe. Antnio Vieira: no
h patranha em D. Quixote que no tenha mais probabilidade que esta.18

No resta equvoco, Borges Coelho coloca o discurso no limite do que


se pode denominar de denncia. Quanto mais o pesquisador penetra nas
astcias dos processos e papis dos arquivos inquisitoriais, mais a escrita pra-
tica o acirramento das aberraes de um tipo de mundo portugus.
As cenas de fora do Santo Ofcio em Portugal so arranjadas de manei-
ra a constituir um tecido histrico, cujos fios, fabricados pela espetacularidade
dos processos, tramam o presente sociocultural do perodo. A interpretao se

213
Captulo 8

encarrega de anunciar rgidas tendncias no tema da pesquisa, num correlato


com os princpios denunciantes que regem a conscincia do autor.
Borges Coelho encontra na natureza da Inquisio portuguesa, capaz de
ameaar at soberanos, a ramificao mais lateral da tendncia que pode sobre-
viver, em algum lugar, na cultura lusa. A raiz da censura e da represso ima-
gem que retroage ao solo de onde partiu. Sua produo historiogrfica busca
um mimetismo com a situao dos agentes histricos que sofrem, repugnante-
mente, as aes originadas na cena inquisitorial. Se as aes so intensas num
momento e, noutro, frgeis, a nica coisa que no deixa de ser autopresente a
ameaa cnica apta a contaminar outras instituies. Isso faz com que o
desenrolar dessa histria dramtica no apele para reiteraes aflitas na com-
preenso, o que lhe permite impor a narrativa mais seca possvel.
Assim, as composies do autor entregam-se passagem selecionada;
pois difcil conceber, como Vieira, um estado de coisas que nem a mais desa-
tenta mente no fosse passvel de se horrorizar com falsificao dos processos.
Borges Coelho toma o ajuste tico (segundo penso) como atitude que leva a
srio a injustia, de maneira a manter uma solidariedade com os protestos dos
que viveram perseguidos ou morreram nas mos do Santo Ofcio.

Alguns escritos do autor:

A Revoluo de 1383. 5. ed. Lisboa: Caminho, 1984; O tempo e os


homens: sculos XII-XIV. In: MEDINA, Joo (Dir.). Histria de Portugal.
Amadora: Ediclube, D. L. 1994. v. 3, p. 93-193; O tempo e os homens. Lisboa:
Caminho, 1996. (Questionar a Histria, 3); Razes da expanso portuguesa. 5.
ed. Lisboa: Livros Horizonte, 1985; Comunas e conselhos. Lisboa: Prelo, 1973;
Portugal na Europa do seu tempo. Lisboa: Seara Nova, 1978; A economia por-
tuguesa no sculo XX. Lisboa: Edies 70, 1979; Cames e a sua poca. Lisboa:
Caminhos, 1980.

Alguns escritos dos autores mencionados no texto:

Manuel Villaverde Cabral

O desenvolvimento do capitalismo em Portugal no sculo XIX. Lisboa: A


Regra do Jogo, 1981 (1. ed. 1976, elaborada antes de 1974); O operariado nas
vsperas da Repblica. Lisboa: Presena, 1977; Portugal na Alvorada do Sculo

214
Captulo 8

XX. Lisboa: Regra do Jogo, 1979; Materiais para a histria da questo agrria
em Portugal. Porto: Inova, 1974.

Antnio de Oliveira

O levantamento popular de Arcozelo em 1635. Separata de: Revista


Portuguesa de Histria, Coimbra, 17, 1977; Levantamentos populares no arce-
bispado de Braga em 1635-1637. Separata de: Bracara Augusta, Braga, v. 34, n.
78-91, jul./dez. 1980; Levantamentos populares no Algarve em 1637-1638: a
represso. Coimbra: IHES, 1983; Contestao fiscal em 1629; as reaces de
Lamego e Porto. Separata de: Jornadas de Histria Moderna, 1. , Lisboa, 1986,
[Actas] v. 1, Lisboa, CHUL, [1989]; Oposio poltica em Portugal nas vsperas
da Restaurao. Separata de: Cuadernos de Historia Moderna, Madrid, 11, 1991;
Poder e oposio poltica em Portugal no perodo filipino: 1580-1640. Lisboa:
Difel, 1991; O mbito do poder e das oposies ao tempo com Espanha: 1580-
1640. In: Colquio Internacional Reblion y Resistncia en el Mundo Hispnico de
el siglo XVII, Louvaina, 1991, [Actas] Louvaina, 1992, p. 79-94; Poder e socieda-
de nos sculos XVI e XVII. In: MEDINA, Joo (Dir.). Histria de Portugal.
Amadora: Ediclube, D. L. 1994. v. 7, p. 11-47; A restaurao. In: MEDINA, Joo
(Dir.). Histria de Portugal. Amadora: Ediclube, D. L. 1994. p. 87-106.

Pedro Lains

O proteccionismo em Portugal (1842-1913): em caso mal sucedido de


industrializao concorrencial. Anlise Social, 3. srie, n. 97, p. 481-503, 1987;
A economia portuguesa no sculo XIX. Crescimento econmico e comrcio exter-
no 1851-1913. Lisboa: INCN, 1995; Exportaes portuguesas, 1850-1913: a
tese da dependncia revisitada. Anlise Social, n. 91, 1986; A evoluo da agri-
cultura e da indstria em Portugal, 1850-1913. Interpretao quantitativa.
Lisboa: Banco de Portugal, 1990.

Jaime Reis

O atraso econmico portugus e perspectiva histrica: estudos sobre a


economia portuguesa na segunda metade do sculo XIX, 1850-1930. Lisboa:

215
Captulo 8

INCN, 1993; A industrializao no pas de desenvolvimento lento e tardio:


Portugal, 1870-1913. Anlise Social, v. 23, n. 96, p. 207-227, 1987.

A HISTRIA DA CULTURA, DAS IDIAS


E DAS MENTALIDADES

Cometo aqui uma impropriedade. Isso se d porque nessa expectati-


va historiogrfica que melhor a teoria do relato se debrua. No quero aqui
esmiuar apreenses distintas dos historiadores sobre os assuntos. Como tam-
bm, jogarei para o lado as definies das reas. Quero to somente apreciar
como, de que maneira, todos aqueles termos definidores de tipos de histrias
esto sob um territrio comum; cujos pedaos so, de um lado, a convidativa
palavra Idias, em maiscula e no plural evidente, e outra atraente, a polti-
ca, em sentido amplo; confirmando a apreenso genrica da disciplina.
Evito dizer sobre os motivos, apenas tomo o problema do territrio a
partir de uma vaga e incompleta teoria do relato. E, assim, farei. Mas se vou
executar; devo antes reforar a importncia dos estudos de J. S. da Silva Dias
e, conseqentemente, mencionar o valor da Revista de Histria das Idias, do
Instituto de Teoria e Histria das Idias, da Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra. Se os valoro, a revista e seu tutor, num quadro nar-
rativo que se diz imprprio, porque algumas coisas devem estar longe de
ameaas mesmo a mais pueril que seja.
Assim vou; cabe perguntar, como? Rapidamente, considero o bvio nas
perspectivas: as reas de concentrao. Aquela a saltar s vistas, de imediato, a
denominada Histria Social da Cultura, com os seus correspondentes estudos
sobre estrutura social, modos de vida, mentalidade social e pensamento social. Em
seguida, a dos Quadros Institucionais da Vida Cultural e seus saberes a prop-
sito de escolaridade, academias de intelectuais, sociedades de amigos e similares,
bibliotecas, museus, institutos de propaganda e imprensa. Depois, A Vida
Cultural, propriamente dita idias, tendncias literrias e artsticas. Por fim, a
Histria das Instituies, o que provoca quase um retorno primeira.
Dito onde se encontram os marcos, inicio de fato. Um tipo de pensamen-
to historiogrfico, sob a gide das trs noes do subttulo (seja em que nao
estiver), ao contar o que conta nele e na leitura, introduz-se numa narrativa
acerca da qual se perguntar se aquele no se torna novela. Neste mnimo
conto, quatro desvios so possveis, de maneira a evitar a adoo da pergunta.

216
Captulo 8

O primeiro desvio o que prope um discurso como mtodo, de modo


a conduzir o histrico sob a ala de mira da razo. Quer dizer: pratica, narra-
tivamente, a poltica de sua pesquisa, informao e posse terica. No segundo,
as Idias nada mais so do que discursos naturais histria; logo, os indcios
de poca, perodo ou tempo tornam-se objetivados, numa manifestao das
existncias formais do discurso histrico. O terceiro aproxima a filosofia da
narrao, buscando uma evaso do ltimo termo. O histrico acontece, por-
tanto, na verdade interior de um conceito. Por ltimo, aquele que ao esclare-
cer deflora o histrico, a partir de duas lnguas, uma correspondente ao ofcio
e outra resultante do posicionamento do indivduo no plano poltico. Nesse, o
narrar uma propriedade dos fragmentos dos dois discursos, cuja relao pen-
svel se d entre os meios economizados da primeira e o mtodo da segunda.
J terminei. Assim, digo: posso pensar que em nenhum dos historiado-
res portugueses, e tambm do lado de c do Atlntico, mais ao sul, o que pode-
ria ocorrer no acontece, ou seja, a dificuldade do relato, narrao ou histrias
pois estas, esto no absoluto enigmtico , contm todas as possibilidades do
ato de contar qualquer e mesma coisa, o homem. Explicando, a narrao, os
relatos ou as histrias so artifcios que mudam, cuja singularidade : ser um
objeto que muda seu objeto. Se ela muda sua ao, trata-se de explorar a rela-
o mesma com o pensamento, com a linguagem, com a prpria atuao e no
somente com o seu aspecto.
Uma histria da cultura, mentalidades ou idias, deveria pressupor aque-
la desobjetivao, em funo do vigor terico que os termos trazem; contudo, a
apreenso genrica da disciplina (Histria) impe a objetivao nas palavras e
nenhuma dificuldade sequer suposta. Deste modo, os quatro desvios anterior-
mente enunciados do conta do enredo implcito nessa teoria do relato e decla-
ram a impossibilidade do surgimento historiogrfico da expresso daquela difi-
culdade. E, se necessito dar nomes, posso admitir que no primeiro desvio se
encontram os historiadores Oliveira Ramos; no segundo, Fernando Catroga,
por exemplo; no terceiro desvio, Lus Filipe Barreto destaque; no ltimo, Reis
Torgal e so bons representantes, guardando as devidas distncias entre eles.
Poderia citar outros de inegvel relevncia, Ana Cristina Arajo, Maria
Helena da Cruz Coelho, Amadeu Jos Carvalho Homem, Jos Esteves Pereira,
Romero de Magalhes, Humberto Baquero Moreno, Srgio Cunha Soares ou
Antnio Manuel Hespanha, e ainda outros mais. Contudo, qualquer um des-
viar-se-ia daquelas quatro maneiras e cairia nos braos da apreenso genrica
da disciplina, evitando assumir a novela. Pois, o cansao que nas primeiras
pginas se disse, no foi capaz de sustentar o que a Revoluo dos Cravos exi-

217
Captulo 8

giria, se fosse possvel alimentar a sua atmosfera, o nomadismo do pensar


caso se apreenda o acontecimento em combusto.

LUS REIS TORGAL DOTE DO SIGNIFICADO


Creio poder aqui escolher um trecho da dissertao do autor, nos idos
de 1981. Fao porque o Prefcio do estudo sugere, antes de qualquer coisa, con-
ter o futuro das preocupaes historiogrficas de fato, extraio, retrospectiva-
mente, os anseios do representante da Histria das Ideologias, no sentido de
estrutura sociocultural das Idias.

Toda obra, literria ou cientfica, tem um espao dramtico, um espao que lhe
intrnseco e a histria profundamente dramtica e um espao que lhe
extrnseco, mas que condiciona a sua construo. Uma boa parte do trabalho de
anos que exigiu a preparao deste livro foi realizada em momentos extremamen-
te agitados e difceis da minha vida. Em momentos de emotividade e ao devido
s alteraes polticas de Abril...19

Graus de memria agarram-se prpria pesquisa. E o que se discursa


para l, 1640 a 1670, ecoa, imperceptivelmente, nos anseios de c. Nunca mais
Torgal deixa de impor a si a proeminncia dos jogos de espelho anteriores
escrita da Histria. Tanto que seu caminho intelectual buscar no cinema e
na instruo pblica a visa dramtica dos anos de censura e represso; como
tambm, os passos de historigrafo se achegam atualidade.
Evidentemente, essa feio do seu intelecto resulta da condio que a
palavra ideologia funda como meio associativo. Nela se inscreve o necessrio
do antes e do agora, numa correspondncia termo-a-termo que serve causa
da reduo do contedo ao significado. Isso quer dizer: as formas de conte-
do e a escrita esto em estado pressuposio recproca.
Num plano de quem traz para si o peso de um acontecimento pri-
mordial (o 25 de Abril o de algum jeito), Torgal responsabiliza-se. Ao
faz-lo, descreve a consistncia que nada tem de relativo. No o tendo, a
escrita tende unidade discursiva que, de acordo com a noo de realida-
de-essncia, retira das categorias sociolgicas dotes constitutivos da signi-
ficao historiogrfica.
Dessa maneira, a voz ativa do discurso coloca o leitor numa posio em
que, qualquer que seja a sua viso de mundo, obrigado a pratic-la num esta-
do de aviso de conscincia. Para Torgal, o senso de verdade no discurso hist-

218
Captulo 8

rico incide (posso dizer) na contradio de que a vida pode ser querida livre,
mas h de especificar o quanto de argamassa existe nisso.

Alguns escritos do autor:

Ideologia poltica e teoria do Estado na Restaurao. Coimbra: BGUC,


1981-1982. 2 v.; Acerca do significado scio-poltico da Revoluo de 1640.
Revista de Historia das Idias, Coimbra, 6, p. 301-319, 1984. (Col. Isabel Nobre
Vargues). A Revoluo de 1920 e a instruo pblica. Porto: Paisagem, 1984;
Sobre a histria do Estado Novo: fontes, bibliografia, reas de abordagem e
problemas metodolgicos. Revista de Histria das Idias, v. 14, p. 529-554,
1992; Salazarismo, fascismo e Europa. Vrtice, p. 41-52, jan./fev. 1993;
Salazarismo, Alemanha e Europa: discursos polticos e culturais. Revista de
Histria das Idias, Coimbra, 16, p. 73-104, 1994; Ingresso no ensino superior
um labirinto de Creta... Aveiro: Estante, 1986.

LUS A. DE OLIVEIRA RAMOS ARTEFATOS DE ILUMINAO


Se, mesmo assim, os textos que representam essas parcelas, alm de refazerem
tramos do pretrito provocarem crticas, desenvolvimentos e contrapropostas, ati-
adas pela reflexo e pela pesquisa, bom ser, pois a isso compelem. E a sua reedi-
o conjunta justificar-se- melhor se o revolver do passado despertar no leitor a
conscincia da contemporaneidade, a que se deve agregar a meditao prospectiva
que a construo do porvir exige, sem sombras de dvida.20

Em Nota Prvia, a passagem anterior se apresenta. Certa velocidade


impressa nos ritmos das frases caracteriza o andamento das perspectivas do
autor. Trs capacitaes dos textos, que iro compor o livro, saltam aos olhos:
a espera da crtica fundamentada, a conscincia da contemporaneidade e a
prospeco do provir cavar o passado. Em todas elas, fica demonstrado como
Oliveira Ramos coloca o problema da importncia da Histria.
Independentemente desse pequeno trecho, a escrita do autor se encarre-
ga de configurar aquela postura, assumindo o que posso denominar de tcnica
de iluminao: pr luz o cenrio de dada poca (seja Pombalina, Liberal, etc.).
Esse efeito garante, antes de tudo, a temporalidade do assunto a ser esclarecido.
Creio que a freqncia de rpidos e abreviados enfoques das frases em
seus textos provenha da finalidade da idia de iluminao que anteriormente

219
Captulo 8

sugeri; ou seja: consentir, ao leitor, a visualidade das mudanas de focos fami-


liares ao cenrio, expondo assim, na leitura, os motivos essenciais que tecem a
Histria. Salientados nitidamente os objetos atravs da repetio de elemen-
tos de importncia no discurso, o autor aclara cenas.
Se h elucidao das cenas, porque as mesmas comparecem em forte
simplificao; pois o cenrio favorece a ligeireza discursiva do autor. como se
Oliveira Ramos adapta-se realidade histrica a propsitos de elegncia e
utilidade, contidos na noo de luz clssica.
Dessa maneira, a escrita histrica do autor estabelece um conjunto de
relaes em que os agentes encarnam o que as cenas naturalizam. Esse curso
alude a tendncia de Oliveira Ramos em fazer valer um processo singular de
desenvolvimento da parte, Portugal, em relao ao todo, Europa; o que
acaba demonstrando que a fora da trama se d por favorecimento do cen-
rio anteposto.
Nesse caso, a elucidao do processo torna-se mote privilegiado da nar-
rativa; o que me permite dizer: as ltimas frases criadas por Oliveira Ramos,
nos seus textos, funcionam como cortinas a fechar raciocnios. Se assim , a
fuga permitida pela ironia ganha o mesmo estatuto da seriedade da razo; pois
a ltima locuo do trecho citado, em outros escritos isso se repete, parece
conter uma densa ambigidade entre o tropo e a luz: sem sombras de dvida.

Alguns escritos do autor:

Razes do liberalismo portucalense: dados e observaes. Revista de


Histria, Porto, I, 1978; Ilustrao ao liberalismo: temas histricos. Porto: Lello
& Irmo, 1979; O Porto e a gnese do liberalismo. Porto: [s.n.], 1979; O Porto e
as origens do Liberalismo. Subsdios e observaes. Porto: Gabinete de Histria
da Cidade, 1981; Portugal e a Revoluo Francesa: 1717-1834. Revista da
Faculdade de Letras, Histria, Porto, 2. srie, 7, p. 155-218, 1990.

FERNANDO CATROGA FORMA FINAL


O sculo XIX foi o sculo da histria, porque foi igualmente o sculo dos
mortos.21

Eis a primeira locuo, a abrir o arremate do livro. Mas o que ela ofere-
ce compreenso da escrita autoral? Se a vejo comear, atribuo-a figura de

220
Captulo 8

chave; as frases que se seguiro atuam no tom mais baixo imposto pela clave
da sentena. Isso me permite dizer: os escritos do autor esto prximos not-
cia da forma final. Algo que implica o intenso approach entre a argcia da
morte e a idia de Histria.
Como assim? Catroga age na escrita como se a infinitude das conexes
de elementos histricos contivessem um aviso ltimo de sentido, expresso no
carter temporal que, em si, inacabvel; mas, no mbito da escritura, se reco-
nhece na natureza tumular. Fico a refletir se o autor no imprimiu na mente a
especificidade mensageira da escrita e da histria a mortificao. Sendo esse
trabalho, de onde retirei a sentena, a evidncia dessa qualidade intelectual na
rea de Histria Social da Cultura.
Se assim for, a produo historiogrfica de Catroga se individualiza por
cultivar, em solo acadmico, a escrita jornalstica. Por qu? Porque da escrita
jornalstica (numa idealizao que no pode ser apreendida no meio que lhe
d suporte) a subtrao do humor dos acontecimentos, de maneira que, os
mesmos, sejam ritualizados numa dinmica a partir das palavras que lhe do
sobrevida no faz o mesmo certo tipo de discurso histrico, segundo resso-
nncias distintas, mas numa igual freqncia?
Ento, admitindo o que anteriormente se disse, a escrita de Catroga,
em razo da ateno s advertncias impressas num dado fluxo de tempo,
requer a mesma afinidade que o jornalista tem com os acontecimentos. Claro
que isso feito de maneira culta, sendo a sua narrativa histrica a palingene-
sia das circunstncias.
Mas se o solo do cultivo acadmico, em que o vis do imediato no
germina, a escrita de Fernando Catroga comparece sob o manto do luto; que
nessa obra evidente, sem impedir comparecimento em outras. De fato, uma
escrita da histria que se queira histrica, precisa, lutuosamente, ontologizar
(para usar um termo de Derrida) as runas dos testemunhos, de modo a apre-
sent-los no discurso como comunicao identificvel ao acontecido.
Este aspecto da escrita do autor, portanto, percebe a notcia da aproxi-
mao do pensamento histrico com a exausto do valor da Histria na con-
temporaneidade. Se o sculo 19 foi, ao mesmo tempo, sculo da histria e scu-
lo dos mortos, possvel pensar que escrever no mbito da disciplina, hoje,
pressupor a silhueta fim de um pensar e de um valor herdado; no sendo -toa
o achego do autor Literatura.
Catroga escreve e, ao faz-lo, indica. Indicado, a escrita aborda a forma
final. Porm, caso isso fosse levado ao extremo, o discurso entraria numa rea
de desentendimento, pois desarrumaria apreenso genrica da disciplina

221
Captulo 8

Histria. Se no entra em discrdia, nada nega que a sua intelectualidade j


apreendeu, de algum jeito, o esgotamento dos pressupostos que defende. Logo,
a porta citada, me ocorre ser tanto a entrada do saber autoral, expresso em
livro, quanto abertura ao destino de tudo.

Alguns escritos do autor:

O republicanismo em Portugal. Da formao ao 5 de outubro de 1910.


Coimbra: Faculdade de Letras, 1991. 2 v. A militncia laica e a descristializao
da morte em Portugal. Coimbra: Faculdade de Letras, 1988; A Histria da
Histria de Portugal. Em colaborao com Reis Torgal e Jos Amado Mendes.
Lisboa: Crculo de Leitores, 1996.

LUS FILIPE BARRETO ZELO TERICO

Eis chegado o ponto de repouso em que essa Introduo se interrompe. O nosso


objetivo foi libertar alguns problemas do silncio ou simplicidade a que tradicional-
mente esto condenados. Toda e qualquer questo aqui abordada teve seu horizon-
te de limite duma Introduo, isto , uma iniciao a um territrio. Traamos ape-
nas o esboo de guia para o acesso a uns poucos lugares do imenso continente for-
mado pela lgica histrica do cultural.22

Ao olhar esta passagem, possvel reconhecer que a historiografia


genealgica tem em Portugal a sua personalidade. Filipe Barreto demonstra
uma cuidadosa ateno aos complexos jogos de linguagem que fundam a pos-
sibilidade de pensar a cultura, atravs da lgica histrica. Isso requer que o
autor saiba ser sua escrita: tanto ato de abordagem, quanto ao nmade. Do
primeiro, provm a maneira como a escrita procura captar nuanas na anlise
dos conceitos, conforme o plano epocal de seus funcionamentos; do segundo,
emana a vivacidade de migrar entre as disciplinas humansticas.
Nesse sentido, a forma da escrita territorializa silncios historiogrficos
e, ao mesmo tempo, fomenta linhas de fuga para melhor problematizao.
Qualquer um que leia os seus livros, com um pouco de zelo terico, perceber
o agenciamento produzido. como se a escrita fomentasse complexidades e,
assim fazendo, estabelecesse conexes com outros livros.
Seus livros, portanto, configuram-se como rvores de conhecimento; o
que significa que mesmo sendo inovador na historiografia portuguesa, a orga-

222
Captulo 8

nizao imagtica contm razes clssicas nada conspurca tal presena. Isso
quer dizer: seus trabalhos so belas interioridades orgnicas. Imitam mundos,
com arte conceitual e lgica histrica.
Tal aspecto historiogrfico repercute crculos binrios, em que a
influncia imposta pelo verbo saber condiciona a anlise de discursos altamen-
te selecionados, conforme um olhar problematizante e histrico que decom-
pe a tarefa em dois: documentos de poca portadores de sentido e suspenso
dos privilgios do presente. Isso : de um lado a singularidade epocal e, de
outro, a ao de pensar entregue ao prprio tempo o que significa, evitar
qualquer presentismo histrico.
Assim sendo, a escrita de Filipe Barreto percebe a incapacidade de ins-
tituir enunciados que se refiram a algo como parmetro individualizante; pois
a estrutura da lgica epocal fomenta intritos histricos, que, por serem, guar-
dam a peculiaridade da abordagem e a especificidade nmade da teoria. Caso
isso tenha significao, escrever para o autor (me permito pensar) pr, na
imensa diversidade intelectual, estratos de sentido, cujas articulaes espa-
lham-se no leitor como se fossem aprendizados empricos na ordem dos
conceitos ou dos problemas.

Alguns escritos do autor:

Descobrimentos e Renascimentos: formas de ser e pensar nos sculos XV


e XVI. Lisboa: INCM, 1983; Caminhos do saber no Renascimento Portugus:
estudos de histria e teoria da cultura. Lisboa: INCM, 1986; Os descobrimen-
tos e a ordem do saber: uma anlise scio-cultural. Lisboa: Gradiva, 1987; A
ordem do saber dos descobrimentos portugueses. Tese (Doutorado) FLUL,
Lisboa: Ed. A., 1992. 2 v.

Obras de alguns autores citados:

Humberto Baquero Moreno sua importncia historiogrfica mere-


ceria uma outra forma de trato, que no se reduzisse citao de suas obras
e textos; contudo, os limites do captulo no me permitiram tal exerccio.

Tenses sociais em Portugal na Idade Mdia. Porto: Athena, 1975; A


Batalha de Alfarrobeira: antecedentes e significado histrico. Coimbra, BGUC,

223
Captulo 8

1979-1980. 2 v.; Morte de D. Duarte: luta pela regncia. In: SARAIVA, Jos
Hermano (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa: Alfa, 1983. v. 3, p. 107-137; O
poder real e suas autarquias locais no trnsito da Idade Mdia para a Idade
Moderna. Revista da Universidade de Coimbra, Coimbra, 30, p. 369- 393, 1983;
Reflexos da Peste Negra na Crise de 1383-1385. Separata de: Revista Bracara
Augusta, Braga, 37 (83-84), jun./dez. 1983; O Norte na Revoluo de 1383.
Separata de: Gaya, Vila Nova de Gaia, 2, 1984; Movimentos sociais antijudai-
cos em Portugal no sculo XV. Ler Histria, Lisboa, 3, p. 3-11, 1984;
Marginalidade e conflitos sociais em Portugal nos sculos XIV e XV: estudos de
histria. Lisboa: Estampa, 1985; Os movimentos sociais em Portugal nos finais
da Idade Mdia. Revista de Cincias Histricas, Porto, 1, p. 219-225, 1986;
Contestao e oposio da nobreza portuguesa ao poder poltico nos finais da
Idade Mdia. Revista da Faculdade de Letras, Histria, Porto, 2. srie, 4, p. 103-
118, 1987; Les Rvolutions Portugaises de la Fin du Moyen Age. In: Colquio
Histoire du Portugal, Histoire Europenne, Paris: 1986, Actes, Paris Fondation
Calouste Gulbenkian Centre Culturel Portugais, 1987, p. 37-42.

Joo Medina o mesmo dito para Baquero Moreno cabe ao autor


e, de algum jeito, dada a sua importncia, as desculpas seriam despropo-
sitadas.

Ea poltico. Lisboa: Seara Nova, 1974; Herculano e a Gerao de 70.


Lisboa: Terra Livre, 1977; (Pref. de Jos Relvas) Memrias polticas. Lisboa: Terra
Livre, 1977; Salazar em Frana. Lisboa: tica, 1977; Os primeiros fascistas portu-
gueses: subsdios para a histria dos primeiros movimentos fascistas em
Portugal anteriores ao nacional-sindicalismo: estudo antolgico. Coimbra:
[Atlntica], 1978; Salazar e os fascistas: salazarismo e nacional-sindicalismo, a
histria de um conflito 1932-1935. Amadora: Bertrand, 1979; Ea de Queiroz e
a Gerao de 70. Lisboa: Moraes, 1980; Afonso Lopes Vieira: anarquista.
(Introduo e notas) Lisboa: Antnio Ramos 1980; (Estudo introd. de Joaquim
Madureira, Augusto Viveiro e Antnio de la Villa) Machado dos Santos: A
Carbonria e a Revoluo de Outubro. Lisboa: Histria & Crtica, 1980; Manuel
Teixeira Gomes e Sidnio Paes. Clio, Lisboa, 2, p. 117-129, 1980; Cartas de Jos
Relvas a Antnio Macieira. (Apresentao e notas) Alpiara: Cmara Municipal,
1981; Um semanrio anarquista durante o primeiro governo de Afonso Costa:
Terra Livre. Anlise Social, Lisboa, 2. srie, 17 (67-68-69), p. 735-765, 1981; O
Z Povinho durante a Repblica. Clio, Lisboa, 3, p. 103-126, 1981; O Congresso

224
Captulo 8

fascista em Montreux: 1934. Separata de: Colquio O fascismo em Portugal,


Lisboa, 1980. [Actas] Lisboa: A Regra do Jogo, 1982; As Conferncias de Casino
e o Socialismo em Portugal. Lisboa: Dom Quixote, 1984; (Dir.). De Histria con-
tempornea de Portugal. Lisboa: Amigos do Livro-Multilar, 1985-1990; Un dou-
bl centnaire: Os Maias de Ea de Queiroz et Fortunata et Jacinta de Perez
Galdos. In: Coloque Ea de Queiroz et la Culture de son temps. [Actes] Paris:
Fundao Calouste Gulbenkian-Centre Culturel Portugais, 1988. p. 103-108;
Srgio e Sidnio: estudo do iderio sergiano na revista Pela Grei (1918-1919).
In: Estudos sobre Antnio Srgio. Lisboa: CHUL, 1988; Oh! A Repblica!...
Estudos sobre republicanismo e a Primeira Repblica Portuguesa. Lisboa: INIC,
1990; Mystique: la Relique dEa de Queiroz. In: Sep. Mirroirs de lAltrit et
Voyages au Proche Orient, Paris, 1990; John Bull and Z Povinho: The Clash bet-
ween two national stereotypes: a centennial remembrance of the 1890 British
Ultimatum to Portugal. Separata de: Islenha, Funchal, 10, Jan./Jun. 1992; O Z
Povinho, caricatura do Homo Lusitanus: estudo de histria das mentalidades.
In: Estudos em homenagem a Jorge Borges de Macedo. Lisboa: INIC, 1992;
Histria de Portugal Contemporneo: poltico e institucional. Lisboa: Univ.
Aberta, 1994; Morte e transfigurao de Sidnio Pais. Lisboa: Cosmos, 1994.

Ana Cristina de Arajo

Revoltas e ideologias em conflito durante as invases francesas. Revoltas e


Revolues, Coimbra: Instituto de Histria e Teoria das Idias da Faculdade
de Letras, 2, p. 7-90, 1985.

Jos Esteves Pereira

Silvestre Pinheiro Ferreira: o seu pensamento poltico. Coimbra:


Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1974. Henriques Nogueira e
a conjuntura portuguesa (1846-1851). Coimbra: [s.n.], 1976; Antnio Ribeiro
dos Santos e a polmica do Novo Cdigo. Lisboa: [s.n.], 1982.

Maria Helena da Cruz Coelho

O mosteiro de Arouca do sculo X ao sculo XIII. Coimbra: Centro de


Histria da Universidade, 1977; O Baixo Mondego nos finais da Idade Mdia:

225
Captulo 8

estudo de histria rural. Coimbra: FLUC, 1983. 2 v.; Homens, espaos e poderes:
sculos XI-XVI. Lisboa: Livros Horizonte, 1990. 2 v.

Joaquim Romero de Magalhes

O poder concelio das origens s cortes constituintes: notas de histria


social. Colab. com Maria Helena da Cruz Coelho. Coimbra: CEFA, 1986; Os
conselhos. In: MATOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de
Leitores, 1993. v. 3, p. 175-185; As estruturas de enquadramento da economia
portuguesa de Antigo Regime: os conselhos. Notas econmicas, Coimbra, 4,
1994; 1637: motins da fome. Biblos, Coimbra, 72, p. 319-333, 1976; E assim se
abriu judasmo no Algarve. Revista da Universidade de Coimbra, Coimbra, 29,
p. 1-73, 1984; O Algarve econmico: 1600-1773. Lisboa: Estampa, 1988;
Algumas notas sobre o poder municipal no imprio portugus durante o scu-
lo XVI. Revista Crtica de Cincias Sociais, Coimbra, 25-26, p. 21-30, dez. 1988;
La Inquisicin portuguesa: intento de periodizacin. Revista de la Inquisicin,
Madri, 2, 1992; D. Joo II. In: MATOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal.
Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. v. 3, p. 513-521; D. Joo III. In: MATOSO,
Jos (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. v. 3, p. 530-
540; D. Manuel I. In: MATOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa:
Crculo de Leitores, 1993. v. 3, p. 521-530; A ilha da Madeira na economia
atlntica no tempo do infante D. Henrique. In: O Infante e as Ilhas do Atlntico.
Funchal: CEHA-SRTC, 1994. p. 15-34.

NOVAS TENDNCIAS
Bem, se a historiografia portuguesa escolheu para si mesma, sucessiva
ou simultaneamente, os quatro desvios anteriormente referidos, importante
incluir, naqueles, as novas vibraes que lhe do a sobrevida, confirmando o
espao de apreenso genrica da disciplina. A primeira, que escapa para se
dizer nova, retorno do poltico. Aspecto que incorpora uma dada narrativida-
de, mas que ainda se mantm presa distribuio das cartas categorias e
conceitos da cincia poltica ou de base antropolgica.
Nessa outra exterioridade da velha histria poltica, at porque a pala-
vra no masculino o sinnimo de astcia (o que significa ter mais historicida-

226
Captulo 8

de do que a normalmente se d conta), a escrita que se faz ainda continua a


evitar o problema terico da linguagem como agente do prprio relato. Isto
quer dizer: o mito continua a sua vida estacionria, sem ruptura histrica; efei-
to dos desvios que evitam a dificuldade da narrativa.
Como preciso citar algum historiador, prefiro admitir a interveno
sobre um texto de Jos Tengarrinha. O motivo ser o autor um grande repre-
sentante de toda a historiografia dedicada ao assunto, velha ou nova, e, ao
mesmo tempo, figura intelectual que pode exemplificar o que se disse at aqui.

JOS TENGARRINHA DIGNO TRAJETO


A maior complexidade do relacionamento entre as foras polticas em Portugal
aps a Segunda Guerra comparativamente nos anos que de perto a precederam
coloca anlise histrica problemas novos que julgo deverem motivar uma aborda-
gem especfica e sistemtica. Tal no aconteceu nos numerosos balanos a propsi-
to do recente 20. aniversrio do 25 de Abril, com a agravante de, por deficiente
informao ou ainda fortes preconceitos, quando o assunto foi tocado no raro se
ter assistido a deturpaes de fatos e interpretaes tendenciosas.23

Se uma escrita motiva-se na deliberao da abordagem especfica e siste-


mtica, porque aspira ensinar. Tal aparncia me parece distinguir o discurso
histrico de Jos Tengarrinha. O que significa que o autor determina as refle-
xes objetivando-as. Nesse andamento, a velha mxima da disciplina, tal
como efetivamente aconteceu, ganha nos seus trabalhos novo status.
Isso quer dizer: a forma da escrita de Tengarrinha assume o valor
daquela moral, no como dado subjetivo, mas como perfil do bem comum.
Nesse sentido, a palavra compreenso deve assumir o carter de ferramenta
cognitiva; revelando a natureza da responsabilidade em escrever histria.
Contudo, o ato de ensinar pressupe dar estatura superior ao individual
tanto na aparncia pblica dos textos, quanto na ntima convico que os
motiva. Os fatos, ento, precisam comparecer inteligveis na escrita; avivados tais
e quais estariam se estivessem presentes na conscincia de um suposto leitor.
Evidentemente, a pressuposio do compreensvel s se torna o que se
a escrita estabelecer, para si, um suporte. Esse apoio o reconhecimento do
esprito democrtico como ao da inteligncia sendo isso, o que estabelece
o grau de coerncia historiogrfica do autor.
Por estudar, j por muitos anos, a contemporaneidade portuguesa,
dedicando-se Histria da Imprensa e s releituras da historiografia poltica

227
Captulo 8

mais recente, Tengarrinha escreve adotando o fim e a norma do conhecimen-


to histrico. O discurso, portanto, se obriga representar a complexidade de um
problema histrico, conforme a intencionalidade pedaggica, de maneira a
efetivar o compromisso entre o saber e a imparcialidade tica.
Essa preocupao do autor estabelece um parmetro narrativo que se
apresenta em blocos de sentido. Essa forma de escrita, se me for possvel abu-
sar de uma imagem, aquela que provm da seguinte situao educacional:
uma questo surge em sala e, aps ouvir atentamente a demanda, o professor
levanta-se, toma nas mos o giz, como se estivesse segurando a interrogao,
caminha para lousa e estabelece um raciocnio, provendo de claro quilo que
, em si, j intricado por natureza temporal.

Alguns escritos do autor:

Obra poltica de Jos Estevo. Lisboa: Portuglia, 1962 e 1963. 2 v.;


Histria da imprensa peridica portuguesa. Lisboa: Portuglia, 1965.
Movimentos populares agrrios em Portugal. Mem Martins: Europa-Amrica,
1994. 2 v., v. 1: 1751-1807, v. 2: 1808-1825; Estudos de histria contempornea
de Portugal. Lisboa: Caminho, 1983; Da liberdade mitificada liberdade subver-
tida: uma explorao no interior da represso imprensa peridica de 1820 a
1828. Lisboa: Colibri, 1993; Movimentos populares agrrios em Portugal.
Lisboa: Europa-Amrica, 1994. II: 1808-1825, p. 11-63. Regenerao: a vira-
gem indispensvel no processo do capitalismo em Portugal. In: MEDINA, J.
(Dir.). Histria contempornea de Portugal. [Lisboa: Amigos do Livro, 1985]
v. I, p. 127-136; 1870-1890: Charmeira entre o velho e o novo Portugal. In:
MEDINA, J. (dir.) Histria contempornea de Portugal. [Lisboa: Amigos do
Livro, 1985]. v. I, p. 177-196. Movimento grevista e sociedade em movimen-
to: uma perspectiva histrica at 1920. In: Estudos de Histria Contempornea
de Portugal. Lisboa: Caminho, 1983. p. 35-83; Os caminhos da unidade demo-
crtica contra o Estado Novo. Separata de: Revista de Histria das Idias,
Coimbra, 16, 1994; Combates pela democracia. Lisboa: Seara Nova, 1976.
Retornando, apresento a segunda tendncia que se nomeia de revalori-
zao da narrativa. Quero primeiro citar trs expressivos representantes, Nuno
Severiano Teixeira, Maria de Ftima Bonifcio e Vasco Pulido Valente; haveria
outros com certeza. Aps tal recorrncia, falo: a questo da narrativa ganharia
muitas pginas e pouca eficincia terica no domnio historiogrfico se, aqui, se

228
Captulo 8

desejasse dar-lhe trato. Muitas coisas foram ditas, interessantes ou desprezveis,


contudo, devo pensar a partir da teoria do relato. Sendo deste modo, apenas
aprecio a fixao ao infinito do horizonte narrativo como sua dificuldade.
Nela, os acontecimentos, os fatos, as questes, as hipteses, as perspec-
tivas, sem evitar a pergunta se o pensamento no se torna novela, deveria
supor as potncias narrativas em graus superpostos; de forma a criar uma con-
seqncia no absoluto. Ou seja: dar sentido vivificante a uma histria em que
nenhum documento, conceito, categoria e similares pudessem, sequer ousar
em pedir equivalncia verdade na escrita.
Mas como tal grau de eficincia da dificuldade narrativa no acontece
na historiografia portuguesa, sendo muito difcil no meio de historiadores de
todos os lugares encontrar qualquer evidncia disso, a apreenso genrica da
disciplina ganha mais um filho legtimo. A manuteno dos aparatos narra-
tivos admissveis no ofcio, mesmo que haja mais elasticidade, no chega
nunca a ser fbrica e, nem tampouco, mundo virtual.
Outra que se segue no mbito das novas tendncias a denominada por
termos tais: Biografia, Prosopografia e Estudo das Elites. Entre seus representan-
tes se encontram Amadeu Carvalho Homem, Alexandre M. Flores, Pedro
Freiras e Joo Barroso da Cunha Montes.
Nessa ampla tendncia historiogrfica, conforme a teoria do relato, v-se
o efeito narrativo que se nega a perceber o prprio movimento. Digo sobre o
mecanismo retrico que aprecia no a explorao da ao opaca da fico, mas
a investigao dramatizada das vidas como alegoria ftica dos dados histricos.
Em tal forma, longe de ser uma propriedade da historiografia portugue-
sa, concebe-se o benefcio da seduo narrativa que vem impressa nos dados
histricos (como equivalente curiosidade do leitor mdio e letrado); ao preo
do abandono ou da mutilao das potncias de interferncia que se delimitam
as margens da comunicao escrita expresso, sonhos, delrios, etc.
A prxima chama-se a Nova Histria Regional e Local. Seus maiores
representantes so Reis Torgal, Amado Mendes e Antnio de Oliveira.
Encontra-se nessa tendncia a questo de como fraturar a universalidade
expressa na palavra histria. O condicionamento de particularidades, s loca-
lizadas num singular espao, recomenda ateno e cuidado dos historiadores
envolvidos nessa perspectiva.
O risco de a proeza investigativa cair nos braos da descrio, conforme
um anseio antropolgico, bastante evidente, para que, aqui, se comente. Essa
esperana historiogrfica talvez seja a mais pertinente garantia dos desvios

229
Captulo 8

anunciados. A demarcao de um espao regional, com dada identidade, pode


sugerir a sobrevida de um desgnio para a metamorfose do mercantil. Isto :
numa sociedade de convergncia absoluta equivalncia genrica entre as coi-
sas, homens e idias, um certo produto extico mercadoria cara ou curiosa
como a correspondncia existente entre um diamante na vitrine, numa loja
cara, e o artesanato sob a barraca de rua; onde ambas atingem o mesmo aspec-
to social da curiosidade identificadora.
Sendo assim, o que cabe teoria do relato dizer : a mudana no pensa-
mento, sobre o pedestal ou o instrumento rstico daquele idntico, arranca o
contedo objetivo de um problema e o modela num teatro. Logo, a escrita esta-
belece, por capacidade ilusionista, um pensamento de dentro daquela identida-
de regional. E quando o faz, forma um espao mercantil onde os olhos do histo-
riador, suas mos, e as coisas eleitas, entram numa curiosa economia poltica;
cujo valor de troca j se colocou como substituto inalienvel da crtica.
Por fim, a tendncia historiogrfica denominada a Histria e as
Mulheres ou de Gnero. Alguns de seus maiores representantes historiogrfi-
cos so: Manuela Silva, Joaquim Ferreira Gomes, Maria Regina A. Tavares
da Silva, Irene Maria Veguinhas. De acordo com o direito adquirido, nada h
a opor. Contudo, a forma da escrita quase sempre engajada, a priori, j
comunga um dos desvios enunciados. Falo do segundo, aquele em que as
Idias nada mais so do que discursos naturais histria; mas que nessa
esperana agravado.
Nesse tipo de escrita da histria, o admissvel uma maneira de acesso
s operaes que dissimulam a dificuldade narrativa. A misria do discurso
um padro comum, pois o ato de discpulo aos imperativos do presente dirige
as reprovaes a valores que os mesmo inventam. A abdicao imperiosa de
problemas afeta, enormemente, a posio da crtica nesse andamento histri-
co. Parece ser uma perspectiva muito presa ao que posso chamar de exporta-
o cultural e a sua correspondente penria discursiva.
Para que houvesse de fato uma historiografia com tal esperana, a ana-
cronia ou ucronia deveria tornar-se o pice do processo narrativo. Isto porque,
l onde falta equivalncia, urge perceber as operaes de desvelamento nos
relatos tericos sempre. Mas como as Idias nada mais so do que discursos
naturais Histria, a abordagem da dificuldade da narrao no acontece. Se
ocorresse, a lngua do pensamento encontraria a potncia dos nveis de terre-
no, onde as marcas temporais demonstrariam a necessidade do cunho ocasio-
nal do trao de um problema.

230
Captulo 8

Claro que era passvel trazer ao texto outras tendncias. Contudo, as


que no denominei esto melhor seria dizer, deveriam nos limites da
apreenso comum da disciplina. Digo sobre a Histria da Arte tendo como
representantes, principalmente, Jos Augusto Frana; como tambm a Jorge
Henrique Pais da Silva, Paulo Pereira e Pedro Dias ; sobre a Arqueologia his-
trica na pessoa de Jorge Custdio, Amado Mendes, Paulo Oliveira Ramos; e
at a denominada Histria e Cultura Pr-Clssica e seus dignos representantes:
Oliveira Jorge, Cludio Torres, Joo Carlos de Sena Martinez e outros. Logo,
devo retomar a abertura dessa parte do captulo sobre a historiografia ps-
1974, dando fim ao corpo do trabalho.
Os disse cansados e que a postura sedentria garantiu a permanncia
do nome prprio Histria (agora na sua mais grave difuso: as muitas revistas
acadmicas e as histrias gerais, ao gosto do leitor mdio). Mas, ao falar, no
convoquei a mxima de que abril pode ser o mais cruel dos meses, mesmo
tendo toda a graa da liberdade; pois a mistura de memria e desejo aviva as
chuvas da primavera. Avivadas, secos tubrculos institucionais da Histria, que
ainda restavam vivos, ficaram em flor tambm.
Se antes alguns historiadores, pr-1974, que viveram os anos negros da
Ditadura, responsabilizavam-se pelo mundo e, depois escreviam Histria; ps-
1974, a maior tendncia historiogrfica aceitar o encargo de ficar tomando
conta da disciplina (no s em Portugal). Nesse novo e to recente lugar, as
tenses entre eras, pocas, perodos, qualquer coisa que valha, to distintos,
quanto prximos, ficam merc da boba vigilncia de quem ou no anacr-
nico; de quem ou no empirista; de quem ou no moderno e ps-moder-
no; de quem ou no desta e daquela escola.
Assim sendo, a herana no pode receber mais a contemporaneidade
que lhe aguardava este seria o seu tempo. Ou seja: narrar a dificuldade da
narrao, perante aqueles historiadores no alinhados ao fascismo, encontrar
recursos histricos, l no limite, onde se aprende a maneira por que dito o
desacordo entre os homens e o mundo. Mas como se est a se responsabilizar
pela matria, a antecena daquele acontecimento, nunca mais possvel, passou-
se hora, a medida grave da frouxido dos problemas e das questes. O
nomadismo inerente Revoluo dos Cravos no pode impedir a institucio-
nalizao da velha senhora, a Histria.

231
Captulo 8

NOTAS COMPLEMENTARES
Os autores e as correspondentes obras que sero listados, por cortes tra-
dicionais Histria, mesmo que j tenham comparecido no corpo do traba-
lho, apenas formam um panorama da historiografia portuguesa recente. No
se quer, aqui, estabelecer critrios de valor, em desuso, para t-los fora ou den-
tro do texto, e nem esgotar a bibliografia que o tema exige.
No entanto, muitos dos que a seguir estaro presentes assumiram
papis de destaque na produo histrica em Portugal; confirmando a tendn-
cia historiogrfica proveniente da liberdade ps-25 de bril. Caso alguma omis-
so acontea, minhas sinceras desculpas. Caso meu conhecimento no seja to
exaustivo como deveria ter sido necessrio, novas escusas. Por fim, ao julga-
mento dos leitores a contribuio que se faz possvel.

Estudos medievais

Aurlio de Oliveira

A Crise de 1383/85 e os fundamentos econmicos e sociais da


Expanso ultramarina portuguesa. Revista da Faculdade de Letras, Histria,
Porto, 2 . srie, 3, p. 7-50, 1986.

Iria Gonalves

O patrimnio do mosteiro de Alcobaa nos sculos XIV e XV. Lisboa:


UNL, 1989.

Jos Marques

Os municpios portugueses dos primrdios da nacionalidade ao fim do


reinado de D. Dinis: alguns aspectos. Revista da Faculdade de Letras, Histria,
Porto, 2 . srie, 10, p. 71-90, 1983; D. Afonso IV e as jurisdies senhoriais.
Jornadas Luso-Espanholas de Histria Medieval, Porto, 1985 [Actas] v. 4, Porto:
INIC, 1990. p. 1.527-1.566.

232
Captulo 8

Margarida Garcez Ventura

O Messias de Lisboa: um estudo de mitologia poltica (1383-1415).


Lisboa: Cosmos, 1992; Poder rgio e liberdades eclesisticas: 1383-1450. 1993.
Tese (Doutorado) FLUL, Lisboa, 1993. 2 v.

Pedro Gomes Barbosa

Povoamento e estrutura agrcola na Estremadura Central: sc. XII a 1325.


Lisboa: Ed. A., 1988. 2 v.

Robert Durand

Os campos portugueses entre Douro e Tejo, scs. XII e XIII. Lisboa:


[s.n.] 1982.

Valentino Viegas

Cronologia da Revoluo de 1383-1385. Lisboa: Estampa, 1984; Lisboa, a


fora da Revoluo (1383-1385). Lisboa: Livro Horizonte, 1985; A Revoluo de
1383-1385. In: ALBUQUERQUE, Lus (Dir.). Portugal no mundo. Lisboa:
Selees do Readers Digest, D. L. 1993. v. 1, p. 89-100.

Histria moderna

Valentin Alexandre

Origens do colonialismo portugus moderno. Lisboa: S da Costa, 1976.

Antnio Dias Farinha

Portugal e Marrocos no sculo XV. Tese (Doutorado) FLUL, Lisboa: Ed.


A., 1990. 3 v.; Os portugueses no Golfo Prsico (1507-1538): contribuio docu-

233
Captulo 8

mental e crtica para a sua histria. Separata de: Mare Liberum, Lisboa, 3, 1991;
O declnio da poltica africana: de Alccer-Quibir ao abandono de Mazago. In:
ALBUQUERQUE, Lus (Dir.). Portugal no mundo. Lisboa: Selees Readers'
Digest, D. L. 1993. v. 1, p. 125-136; O Infante D. Henrique. In: MEDINA, Joo
(Dir.). Histria de Portugal. Amadora: Ediclube, D. L. 1994. v. 4, p. 37-42.

Antnio Marques de Almeida

Os livros de aritmtica 1519-1679: subsdios para a histria da mentali-


dade moderna em Portugal. Tese (Doutorado) FLUL, Lisboa: Ed. A., 1989. 3
v.; Capitais e capitalistas no comrcio da especiaria: o eixo Lisboa-Anturpia
(1501-1549). Lisboa: Cosmos, 1993; Recepo e difuso da informao cient-
fica no Portugal quatrocentista: algumas questes de mtodo. In: Colquio
Internacional de Histria da Madeira, 3. , Funchal, 1992, [Actas] Funchal,
SRTC-CEHA, 1993. p. 781-786.

Artur Anselmo

Incunbulos portugueses em latim (1494-1500). Coimbra: [S. H.], 1979;


Das origens da imprensa em Portugal. Lisboa: IMCM, 1981.

Aurlio de Oliveira

A abadia de Tibes 1630/80-1813: propriedade, explorao e produo


agrcola no Vale do Cvado no Antigo Regime. Porto: Ed. A., 1979. 2 v.;
Contabilidade monstica e produo agrcola durante o Antigo Regime: os dzimos
do mosteiro de S. Tirso 1626-1821. Porto: Ed. A., 1979; Contribuio para o estu-
do das revoltas e motins populares em Portugal: as sublevaes de Viana do Castelo
em 1636. Porto: Ed. A., 1979; A renda agrcola em Portugal durante o Antigo
Regime, sculos XVII-XVIII: alguns aspectos e problemas. Lisboa, [S. C. H.], 1980.

Elvira Mea

Sefardismo na cultura portuguesa. Porto: Paisagem, 1974; A Inquisio


do Porto. Revista Histria, Porto, 2, p. 215-236, 1979; O contributo cientfico

234
Captulo 8

judaico para a expanso quatrocentista portuguesa. Senventh World Congress of


Jewish Studies, Jerusalm, v. 2, 1981; Oraes judaicas na Inquisio portugue-
sa: sculo XVI. In: Eigth World Congress of Jewish Studies, Jerusalm, v. 2, 1984;
A Inquisio de Coimbra no sculo XVI: a instituio, os homens e a sociedade.
Porto: Ed. A., 1990. 2 v.

Francisco Betencourt

Histria das Inquisies: Portugal, Espanha e Itlia. Lisboa: Crculo de


Leitores, 1994.

Isabel Castro Henriques

Les Genois et lexplotation portugaise de lAtlantic africain au XVIme


sicle. In: Congresso Internazionale di Studi Storici, 3, Genova, 1987, [Atti]
Genova, Universit, 1989. p. 127-152; Os italianos como reveladores do projec-
to poltico portugus nas ilhas atlnticas: sculos XV e XVI. Ler Histria,
Lisboa, 16, p. 29-50, 1989.

Joaquim Verssimo Serro

O plano ultramarino de D. Joo II nos anos de chaneira de 1488-1492.


In: Congresso del Descubrimiento, [Actas] t. I, Real Academia de la Historia,
1992. p. 39-55; Portugal en el Mundo: siglos XII-XVI. Madri: Colleciones
Mapfre-America, 1992; A histria da histria do infante D. Henrique. Revista
de Cincias Histricas, Porto, 9, p. 31-42, 1994; Portugal e o mundo nos sculos
XII a XV: um percurso de dimenso universal. Lisboa: Verbo, 1994.

Jorge Borges de Medeiros

As descobertas e o Renascimento: formas de conscincia e de cultura.


In: Exposio Europia de Arte, Cincia e Cultura, 17. , Lisboa, 1983; Os desco-
brimentos portugueses e Europa do Renascimento [roteiro]. Lisboa: Presidncia
do Conselho de Ministros de 1983. p. 143-146; Descobrimentos portugueses:
comunicao europia, presena portuguesa. In: Histria universal. Lisboa:

235
Captulo 8

Crculo de Leitores, 1989. v. 3, p. 62-71; A poltica atlntica de D. Joo II e o


Mediterrneo. In: Congresso Internacional Bartolomeu Dias e a sua poca,
Porto, 1988, [Actas], v. 1, Porto: Universidade, CNCDP, 1989; O carter euro-
peu dos descobrimentos e o signo nacional na sua realizao. In: Jaime
Corteso: um dos grandes de Portugal. Porto: Fundao Eugnio Antnio de
Almeida, 1994; Tratado de Tordesilhas: relatividade e relevncias. Oceanos,
Lisboa, 18, p. 24-30, jun. 1994.

Jorge Couto

As ilhas lendrias e o descobrimento dos Aores. Oceanos, Lisboa, 1, p.


52-54, 1989; Os modelos de colonizao do Brasil na primeira metade de
Quinhentos. In: A Universidade e os Descobrimentos, Colquio promovido pela
Universidade, [Actas], Lisboa: CNCDP-INCM, 1993. p. 149-173.

Lus de Albuquerque

Estudos de Histria. Coimbra. Universidade de Coimbra, 1974-1978. 6


v.; As inovaes da nutica portuguesa do sculo XVI. In: Colquio Presena de
Portugal no Mundo, Lisboa, 1978. [Actas], Lisboa: APH, 1982. p. 391-407;
Cincia e experincias nos descobrimentos portugueses. Lisboa: Inst. Cultura e
Lngua Portuguesa, 1983; Introduo histria dos descobrimentos portugueses.
Mem Martins: Europa-Amrica, 1983; Os descobrimentos portugueses. Lisboa:
Alfa, 1985; Navegadores, viajantes e aventureiros portugueses: scs. XV-XVI.
Lisboa: Crculo de Leitores, 1987. 2 v.; A nutica e a cincia em Portugal: notas
sobre as navegaes. Lisboa: Gradiva, 1989; Portugal no mundo (Dir., introd. e
concl.). Lisboa: Selees Readers Digest, D. L. 1993. 3 v. (Tambm editado por
Publicaes Alfa, Lisboa, 1989, 6 v.).

Lus Ado da Fonseca

Bartolomeu Dias e a gnese da modernidade. Descobrimentos, Histria


e Cultura, Lisboa, p. 49-56, dez. 1987; O essencial sobre Bartolomeu Dias.
Lisboa: INCM, 1987; As rotas da navegao portuguesa entre o Mediterrneo
e o Atlntico na poca de Colombo. In: Convegno Internazionale de Studi

236
Captulo 8

Colombiani, 5. , Genova, 1987; Navi e navigazione nei secoli XV e XVI, [Atti]


Gnova, Civico Instituto Colombiano, 1990. p. 519-535; A viso do oceano no
sculo XV. Forma, Lisboa, 36, p. 9-11, mar. 1990; Portugal entre dos mares.
Madri: Mapfre, 1993.

Manuela Mendona

D. Joo II: um percurso humano e poltico nas origens da modernidade


em Portugal. Lisboa: Estampa, 1991; D. Jorge da Costa, cardeal de Alpedrinha.
Lisboa: Colibri, 1991.

Maria Benedita Arajo

Os portugueses na China: primeiros contactos. Revista da Faculdade de


Letras, Lisboa, 5. srie, 12, p. 89-96, dez. 989; A senda de Bartolomeu Dias: a
nutica portuguesa quinhentista. In: Congresso Internacional Bartolomeu Dias
e a sua poca, Porto, 1988, [Actas] v. 2, Porto: Universidade-CNCDP, 1989. p.
283-295; Enfermidades e medicamentos nas naus portuguesas: sculos XVI-
XVIII. Lisboa: Academia de Marinha, 1993.

Maria do Rosrio Themudo Barata

Portugal de 1557 a 1568: um percurso poltico e social. Separata de :


Jornadas de Histria Moderna, 1. , Lisboa, 1986, [Actas] v. 1, Lisboa, CHUL,
[1989]; Para a histria da Europa no sculo XVI; tipologia de regime e insti-
tuies. In: Estudos em homenagem a Jorge Borges de Macedo. Lisboa: INIC,
1992. p. 199-225; As regncias na menoridade de D. Sebastio: elementos para
uma histria estrutural. Lisboa: INCN, 1992. 2 v.

Maria Jos Ferro Tavares

Os judeus em Portugal no sculo XIV. 2. ed. Lisboa: Guimares, 1979; Os


judeus em Portugal no sculo XV. Lisboa: UNL: INIC, 1982, 1985. 2 v.; Judasmo
e Inquisio: estudos. Lisboa: Presena, 1987.

237
Captulo 8

Martim de Albuquerque

Poltica moral e direito na construo do conceito de Estado em Portugal:


exposio. Lisboa: Ed. A., 1980; Estudos de cultura portuguesa. Lisboa: INCM,
1983; Histria das instituies: relatrio sobre o programa, contedo e mtodos
de ensino. Revista da Faculdade de Direito de Lisboa, Lisboa, 25, p. 101-192, 1984.

Nuno Gonalo Monteiro

Casa, reproduo social e celibato: a aristocracia portuguesa sc. XVII e


XVIII. Hispania, Madri, v. 53, n. 185, p. 907-936, 1993; Casa e linhagem: o voca-
bulrio aristocrtico em Portugal nos sculos XVII e XVIII. Penlope, Lisboa, 12,
p. 43-63, 1993; [et al.] Senhorio e feudalismo em Portugal: scs. XII - XIX: refle-
xes sobre um debate historiogrfico. In: Congresso Seorio y Feudalismo en la
Pennsula Ibrica (Siglos XII-XIX), Zaragoza, 1989, [Actas] Zaragoza: Institucin
Fernando el Catlico, 1993. v. 1, p. 175-192; Os poderes locais no Antigo Regime.
In: OLIVEIRA, Csar (Dir.). Histria dos municpios e do poder local (Dos finais
da Idade Mdia Unio Europia). Lisboa: Crculo de Leitores, 1996. p. 16-175.

Histria contempornea

Alberto Ferreira

Bom senso e bom gosto (A Questo Coimbr). Lisboa: Portuglia, 1966-


1970. 4 v. (2. ed. Lisboa: INCN, 1985-1989); Perspectiva do romantismo portu-
gus. Lisboa: Edies 70, 1971.

Alexandre Cabral

As polmicas de Camilo. Lisboa: Portuglia, 1964-1970. 4 v.; Notas


Oitocentistas. Lisboa: Pltano, 1973.

Antnio Carreira

As Companhias Pombalinas de Gro-Par e Maranho e Pernambuco e


Paraba. Lisboa: Presena, 1983.

238
Captulo 8

Antnio Costa Pinto

Salazarismo e fascismo europeu. Lisboa: Estampa, 1992.

Antnio Jos Telo

O sidonismo e o movimento operrio. Lisboa: Ulmeiro, 1977;


Decadncia e queda da I Repblica Portuguesa. Lisboa: A Regra do Jogo,
1980-1981. 2 v.; Portugal na Segunda Guerra Mundial (1941-1945). Lisboa:
Veja, 1991-1992. 2 v.

Antnio Pedro Vicente

Le gnie franais au Portugal sous lEmpire: aspects de son activit


lpoque de linvasion et de locupation de ce pays par larme de Junot 1807-
1808. Lisboa: Servio de Histria Militar do Exrcito, 1984; A igreja perante a
ocupao de Portugal pelo exrcito napolenico. Separata de: Revista
Espaola de Teologia, Madrid, v. 44, n. 2, 1984; Acrsio das Neves: um planfe-
trio anti-napolenico. Separata de: Ler Histria, Lisboa, 13, 1989; Invases
francesas. In: MEDINA, Joo (Dir.). Histria de Portugal. Amadora: Ediclube,
D. L. 1994. v. 8, p. 11-37.

Antnio Reis

Portugal 20 anos de democracia. Lisboa: Crculo de Leitores, 1994.

Antnio Ventura

As Guerras Liberais em Portugal: junho-julho de 1833. Portalegre:


Assemblia Distrital, 1982; Entre a Repblica e a Acracia. O pensamento e a
aco de Emlio Costa (1997-1914). Lisboa: Colibri, 1994; O socialismo portu-
gus: 1875-1910. In: MEDINA, J. (Dir.). Histria de Portugal. Amadora:
Ediclube, 1994. v. 9, p. 265-279.

239
Captulo 8

Augusto da Costa Dias

A crise da conscincia pequeno-burguesa. 1. ed. Lisboa: Portuglia, 1962.


2. ed. 1964. I: O nacionalismo literrio da gerao de 90.

Aurlio de Oliveira

Dimes et mouvement de la production agricole: Nord-Ouest portugais,


1626-1821. Paris: lEcole des Hautes Etudes en Sciences Sociales, 1978; A aba-
dia de Tibes 1630/80-1813: propriedade, explorao e produo agrcola no
Vale de Cavado no Antigo Regime. Tese (Doutorado) FLUP, Porto: Ed. A.,
1979. 2 v.; A renda agrcola em Portugal durante o Antigo Regime, sculos XVII-
XVIII: alguns aspectos e problemas. Lisboa: [s.n.]. 1980.

Benedicta Maria Duque Vieira

A Revoluo de Setembro e a discusso constitucional de 1837. Lisboa:


Salamandra, 1987; O problema poltico portugus no tempo das primeiras Cortes
liberais. Lisboa: Ed. Joo S da Costa, 1992; A justia civil na transio para o
Estado Liberal. Lisboa: Ed. Joo S da Costa, 1993.

Benedita Cardoso Cmara

Do agrarismo ao liberalismo: Francisco Soares Franco, um pensamento


crtico. Lisboa: INIC, 1989.

Carlos da Fonseca

Histria do movimento operrio e das idias socialistas em Portugal. Mem


Martins: Europa-Amrica, [19--]. 4 v.

Csar Oliveira

O operariado e a Repblica Democrtica. Porto: Afrontamento, 1972; O


Socialismo em Portugal, 1850-1900. Porto: Afrontamento, 1973; Portugal e a II

240
Captulo 8

Repblica Espanhola. Lisboa: Europa-Amrica, [19--]; Salazar e a guerra de


Espanha. Lisboa: O Jornal, 1987; Salazar e o seu tempo. Lisboa: O Jornal, 1992;
Do Liberalismo Unio Europia. In: OLIVEIRA, Csar (Dir.). Histrias dos
municpios e do poder local. Lisboa: Crculo de Leitores, 1996.

David Carvalho

Os sindicatos e a Repblica burguesa (1910-1926). Lisboa: [s.n.], 1977.

David Justino

A formao do espao econmico nacional. Portugal 1810-1913. Lisboa:


Veja, 1988. 2 v.; A evoluo do produto nacional bruto em Portugal, 1850-
1910. Anlise Social, n. 97, p. 451-461, 1987.

Edgar Rodrigues

O despertar operrio em Portugal. Lisboa: Sementeira, 1980.

Eduardo de Sousa Ferreira

Aspectos do colonialismo portugus. Lisboa: Seara Nova, 1974.

Ernesto Castro Leal

Antnio Ferro: espao poltico e imaginrio social (1918-32). Lisboa:


Cosmos, 1994.

Eugnio dos Santos

Relaes do Norte de Portugal com o Brasil no sculo XVIII: homens e


mercadorias. Guimares: [s.n.], 1994.

241
Captulo 8

Fernando de Sousa

A populao portuguesa nos incios do sculo XIX. Tese (Doutorado)


FLUP, Porto: Ed. A., 1980. 2 v.; Os rendimentos das ordens religiosas nos
finais do Antigo Regime. Separata de: Revista de Histria Econmica e Social,
Lisboa, 7, 1981.

Fernando Medeiros

A sociedade e a economia portuguesa nas origens do salazarismo. Lisboa:


Regra do Jogo, 1978.

Fernando Rosas

O Estado Novo nos anos 30. Lisboa: Estampa, 1986; Salazar e o salaza-
rismo. Lisboa: Dom Quixote, 1989; Portugal entre a paz e a guerra: estudo do
impacto da II Guerra Mundial na economia e na sociedade portuguesa 1939-
1945. Lisboa: Estampa, 1990; SERRO, Joel; MARQUES, A. H. de Oliveira.
(Dir.). Nova histria de Portugal. Lisboa: Presena, 1992. v. 12: Portugal e o
Estado Novo (1930-1960); MATOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa:
Crculo de Leitores, 1994. v. 7: O Estado Novo (1926-1974).

Franco Nogueira

Histria de Portugal, 1933-1974. Porto: Civilizao, 1981; Salazar.


Lisboa: Civilizao, 1983 e 1986. v. III e IV; Um poltico confessa-se (dirio
1960-1968). Lisboa: Civilizao, 1986.

Helder Adegar Fonseca

O Alentejo no sculo XIX. Economia e atitudes econmicas. Lisboa:


INCN, 1996.

242
Captulo 8

Hiplito de la Torre Gmez

Conspirao contra Portugal, 1919-1912. As relaes polticas entre


Portugal e Espanha. Lisboa: Livros Horizonte, 1978; Na encruzilhada da Grande
Guerra, 1913-1919. Lisboa: Estampa, 1980; (Col. com A. H. Oliveira Marques)
Contra-revoluo. Documentos para a histria da primeira repblica portugue-
sa. Lisboa: Perspectiva e Realidades, [1982]; (Col. com Josep Snchez Cervell)
Portugal en el siglo XX. Madrid: Istmo, 1992.

Isabel Nobre Vargues

A aprendizagem da cidadania em Portugal (1820-1823). Coimbra:


Minerva, 1997.

Jacinto Batista

O cinco de Outubro. Lisboa: Bertrand, 1978. (1. ed. 1964)

Joo B. Serra

Elites locais e competio eleitoral em 1911. Anlise Social, Lisboa, 3.


srie, v. 23, n. 95, p. 59-95, 1987; Do 5 de outubro ao 28 de maio: a instabilidade
permanente. In: REIS, Antonio (Dir.). Portugal Contemporneo: 1820-1992.
Lisboa: Alfa, 1990. v. 3, p. 13-84.

Joo Csar Neves

O desenvolvimento econmico portugus e o padro transversal de


crescimento, 1833-1985. Anlise Social, n. 112/113, p. 807-822, 1991.

Joo Morais e Lus Violante

Contribuio para uma cronologia dos fatos econmicos e sociais, Portugal


1926-1985. Lisboa: Livros Horizonte, 1986.

243
Captulo 8

Joaqun Del Moral Ruiz

La Hacienda portuguesa en la crisis final del Antiguo Rgimen, 1798-


1833. In: O Liberalismo na Pennsula Ibrica na metade do sculo XIX. Lisboa:
S da Costa, 1982. v. 1, p. 175-187.

Jorge Borges de Macedo

A problemtica tecnolgica no processo da continuidade Repblica-


Ditadura Militar-Estado-Novo. Economia, v. III, n. 3, 1979; O anticlericalismo em
Portugal no sculo XIX. Ensaios de uma perspectiva sociolgica. In: Communio,
n. 5, p. 440-450, 1985; Marcelo Caetano e Marcelismo. Lisboa: Colibri, 1995.

Jorge Campinos

A ditadura militar, 1926-1933. Lisboa: Dom Quixote, 1975.

Jorge Couto

O Colgio dos Jesutas do Recife e o destino do seu patrimnio: 1751-1777.


Lisboa: Ed. A., 1990. 2 v.; As estratgias de implantao da Companhia de Jesus
no Brasil. In: Instituto de Estudos Avanados. So Paulo: Univ. de So Paulo,
1992; O Brasil pombalino. In: MEDINA, Joo (Dir.). Histria de Portugal.
Amadora: Ediclube, D. L. 1994. v. 5, p. 113-131.

Jorge do

O lugar de Salazar. Lisboa: Alfa, 1990; (Colab. com Fernando Rosas)


Estado Novo das origens ao fim da autarcia. Lisboa: Biblioteca Nacional, 1986.

Jorge Pedreira

Indstria e atraso econmico em Portugal (1800-1825). Anlise Social,


n. 97, 3. srie, p. 563-596, 1987; Estrutura industrial e mercado colonial:
Portugal e Brasil (1780-1830). Lisboa: Difel, 1994.

244
Captulo 8

Jos-Augusto Frana

Le romantism au Portugal: tude des faits socio-cultureles. Paris.


Klincksieck, 1975 (obra publicada em portugus, em 6 v., em 1974-1975, por
Livros Horizonte, com o ttulo O Romantismo em Portugal. Estudo de factos
scio-culturais).

Jos Henrique Dias

Jos Ferreira Borges: poltica e economia. Lisboa: INIC, 1988.

Jos Medeiros Ferreira

O comportamento poltico dos militares foras armadas e regimes pol-


ticos no sculo XX. Lisboa: Estampa, 1992; Caractersticas histricas da poltica
externa portuguesa entre 1890 e entrada na ONU. In: A poltica internacional.
Lisboa: 1993. v. I, p. 113-156.

Jos Viriato Capela

Escravatura. A empresa de saque. O abolicionismo (1810-1875). Porto:


Afrontamento, 1974; A burguesia do Porto e as colnias (1834-1900). Porto:
Afrontamento, 1975; O impacto de palhota e a introduo do modo de produo
capitalista nas colnias. Porto: Afrontamento, 1977; As burguesias portuguesas e a
abolio do trfico da escravatura, 1810-1842. Porto: Afrontamento, 1979; (Colab.
com Joo A. Nunes) O concelho Barcelos do Antigo Regime Primeira
Repblica: fonte para o seu estudo. Separata de: Barcellos-Revista, Barcellos, v. I,
n. 2, 1983; A Cmara, a nobreza e o povo do concelho de Barcellos: a administra-
o do municpio nos fins do Antigo Regime. Separata de: Barcellos-Revista,
Barcellos, 1, 1986; Entre-Douro e Minho 1750-1830: finanas, administrao e blo-
queamento estruturais no Portugal moderno. Braga: Ed. A., 1987. 3 v.; O muni-
cpio de Braga de 1750 a 1834; o governo econmico e financeiro. Bracara
Augusta, Braga, v. 12, n. 91/92, p. 177-404, 1988-1989; O Minho e os seus
Municpios; Estudos Econmico-administrativos sobre o Municpio portugus nos
horizontes da reforma liberal. Braga: Universidade do Minho, 1995; Poltica de cor-
regedores. A actuao dos corregedores nos municpios minhotos no apogeu e crise do
Antigo Regime (1750-1834). Braga: Instituto de Cincias Sociais do Minho, 1997.

245
Captulo 8

Julio Soares de Azevedo

Condies econmicas da Revoluo de 1820. Lisboa: Empresa


Contempornea de Edies, 1944.

Jlio Rodrigues da Silva

A Guarda Nacional, segurana e defesa nacional, 1834-1838. Nao e defe-


sa, Lisboa, 43, p. 87-95, jul./set. 1987; O constitucionalismo setembrista e a
Revoluo Francesa. Revista de Histria das Idias, Coimbra, 10, p. 475-483, 1988;
As cortes constituintes de 1837-1838: liberais em confronto. Lisboa: INIC, 1992.

Lus Espinha da Silveira

Aspectos da evoluo das finanas pblicas portuguesas (1800-1827).


Anlise Social, 97, p. 505-529, 1987; (Coord.). Poder central, poder regional, poder
local. Uma perspectiva histrica. Lisboa: Cosmos, 1997; Territrio e poder. Nas ori-
gens do Estado Contemporneo em Portugal. Cascais: Patrimonia Historica, 1997;
Para um ndice da produtividade do trabalho agrcola em Portugal na segunda
metade do sculo XIX. Revista de Histria Econmica e Social, 17, p. 55-70, 1986.

Lus Vidigal

Cidadania, caciquismo e poder. Portugal, 1890-1916. Lisboa: Livros


Horizonte. 1988; O municipalismo em Portugal no sculo XVIII. Lisboa: Livros
Horizonte, 1989; Cmara, nobreza e povo. Poder e sociedade em Vila Nova de
Portimo (1755-1834). Cmara Municipal de Portimo, 1993.

Lusa Tiago de Oliveira

A sade pblica no vintismo. Lisboa: Joo S da Costa, 1993.

246
Captulo 8

M. E. A. Mateus

The Agrarian Revolution in 19th Century Portugal: Technological Change,


Trade Regimes and Response of Agriculture, Working Paper. Lisboa: Faculdade
de Economia da Universidade Nova de Lisboa, 1990.

Magda Pinheiro

Chenins de fer, structure, financire de lEtat et dpendence extrieure


au Portugal, 1850-1890. Tese (Doutorado)Universit de Paris, Paris, 1986;
Os portugueses e as finanas no dealbar do liberalismo. Lisboa: Joo S da
Costa, 1992.

Manuel Braga da Cruz

As origens da democracia crist e o salazarismo. Lisboa: Presena, 1980;


Monrquicos e republicanos no Estado Novo. Lisboa: Dom Quixote, 1986; O par-
tido e o Estado no salazarismo. Lisboa: Presena, 1988; As relaes entre o Estado
e a Igreja. In: SERRO, Joel; MARQUES, A. H. Oliveira (Dir.). Nova histria de
Portugal. Lisboa: Presena, 1992. v. 12, p. 201-221.

Manuel Lucena

A evoluo do sistema corporativo portugus. Lisboa: Perspectivas e


Realidades, 1976. v. I: O salazarismo, v. 2: O marcelismo; Interpretaes do sala-
zarismo: notas de leitura crtica. Anlise Social, v. XX, n. 83, p. 423-451, 1984.

Maria Cndido Proena

A primeira regenerao: o conceito e a experincia nacional 1820-1823.


Lisboa: Livros Horizonte, 1989.

247
Captulo 8

Maria Carrilho

Foras armadas e mudana poltica em Portugal no sculo XX. Lisboa:


Europa-Amrica,[19--].

Maria de Ftima Bonifcio

A Revoluo de 9 de Setembro de 1836: a lgica dos acontecimentos.


Anlise Social, Lisboa, 3 srie, v. 18, n. 71, p. 331-370, 1982; Havia proteccio-
nismo do liberalismo portugus: poltica econmica e relaes luso-britnicas
1834-1843. 1989. Tese (Doutorado)FCSH/UNL, Lisboa, 1989; Histria da
guerra civil da Patulia: 1846-47. Lisboa: Estampa, 1993.

Maria de Ftima Brando

O mercado na comunidade rural: propriedade, herana e famlia no


norte de Portugal, 1800-1900. Anlise Social, n. 112-113, p. 613-628, 1991.

Maria de Ftima Nunes

O liberalismo portugus, iderios e cincias: o universo de Marina Miguel


Franzini (1800-1860). Lisboa: INIC, 1988.

Maria Eugnia Mata

As trs faces do fontismo: projectos e realizaes. In: Estudos e ensaios em


homenagem a Vitorino Magalhes Godinho. Lisboa: S da Costa, 1988; (Colab.
com A. B. Nunes e Nuno Valrio) Portuguese economic growth, 1833-1985.
Journal of European Economic History, v. 18, n. 2, p. 291-330, 1992; As finanas
pblicas portuguesas da Regenerao Primeira Guerra Mundial. Lisboa: Banco de
Portugal, 1993.

248
Captulo 8

Maria Filomena Mnica

O movimento socialista em Portugal: 1875-1934. Lisboa: INCN, 1985; A


formao da classe operria portuguesa: antologia da imprensa operria (1950-
1934). Lisboa: ICS, 1986; Os grandes patres da indstria. Lisboa: Dom
Quixote, 1990; O tabaco e o poder. Lisboa: Quetzal, 1992.

Maria de Lourdes Lima dos Santos

Intelectuais portugueses na primeira metade do oitocentos. Lisboa:


Presena, 1988.

Maria Manuela Rocha

Nveis de fortuna e estruturas patrimoniais no Alentejo. Monsaraz,


1800-1850. Anlise Social, n. 112-113, 1991, p. 629-651.

Maria Manuela Tavares Ribeiro

Portugal e a Revoluo de 1848. Coimbra: Minerva, 1990.

Maria Margarida Sobral Neto

Regime senhorial, sociedade e vida agrria. O mosteiro de Santa Cruz


e a regio de Coimbra (1700-1834). 1991. Tese (Doutorado) FLUC,
Coimbra, 1991. 2 v.

Mrio Murteira

Desenvolvimento, subdesenvolvimento e o modelo portugus. Lisboa:


Presena: GIS, 1979.

249
Captulo 8

Nuno Gonalo Monteiro

Os rendimentos da aristocracia portuguesa na crise do Antigo Regime.


Anlise Social, Lisboa, 4 . srie, v. 26, n. 111, p. 361-384, 1991; Los rendimien-
tos de la aristocracia portuguesa en la crise del antiguo rgimen. In: Seor e
campesinos en la Pennsula Ibrica, siglos XVIII-XX. Barcelona: P. Saavedra, R.
Villares, 1991; Poder senhorial, estatuto nobilirquico e aristocracia. In:
MATOSO, Jos (Dir.). Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993.
v. 4, p. 338-379.

Pedro Tavares de Almeida

Eleies e caciquismo no Portugal oitocentista (1868-1890). Lisboa:


Difel, 1991.

Ramiro da Costa

Elementos para a histria do movimento operrio em Portugal (1820-


1975). Lisboa: Assrio e Alvim, 1976 e 1979. 2 v.

Rui Feij

Liberalismo e transformao social. A regio de Viana, do Antigo


Regime a finais da Regenerao. Lisboa: Fragmentos, 1992.

Rui Ramos

A idia republicana e a histria da Repblica em Portugal. Anlise


Social, n. 115, p. 229-239, 1992.

Sacuntala de Miranda

A Revoluo de Setembro de 1836 Geografia eleitoral. Lisboa: Livros


Horizonte, 1982; Portugal. O ciclo vicioso da dependncia, 1890-1939. Lisboa:
Teorema, 1991.

250
Captulo 8

Srgio Campos de Matos

O ensino da Histria nos liceus da I Repblica. O Estudo da Histria,


Lisboa, 7, p. 34-43, nov. 1983; Histria, mitologia, imaginrio nacional: a hist-
ria no curso dos liceus (1895-1939). Lisboa: Livros Horizonte, 1990; A crise da
monarquia constitucional: 1890-1906. In: MEDINA, J. (Dir.). Histria de
Portugal. Amadora: Ediclube, 1994. v. 9, p. 163-180.

Valentim Alexandre

Origens do colonialismo portugus moderno (1822-1890). Lisboa: S


Costa, 1979; Um momento crucial do subdesenvolvimento portugus: efeitos
econmicos da perda do imprio brasileiro. Ler Histria, Lisboa, 7, p. 3-45,
1986; Portugal e abolio do trfico de escravos (1834-1851). Anlise Social,
Lisboa, v. 26, n. 111, p. 293-333, 1991; Portugal em frica (1825-1974): uma
viso geral. Jornadas de Estudios Luso-Espaolas, 4., Portugal, Espaa y Africa
en los ltimos cien aos, Coord. Hiplito de la Torre, Actas, Mrida, Un.
Nacional del Educacin a Distancia, 1992; Ideologia, economia e poltica: a
questo colonial na implantao do Estado Novo. Anlise Social, Lisboa, v. 28,
n. 123-124, p. 1.117-1.136, 1993; Portugal em frica 1825-1974: uma pespec-
tiva global. Penlope, Lisboa, 11, 1993; A degradao do imprio: Portugal e o
reconhecimento do Estado brasileiro 1824-1826. Anlise Social, Lisboa, v. 28,
n. 121, p. 1.117-1.136, 1993; Os sentidos do imprio: questo nacional e ques-
to colonial na crise do Antigo Regime portugus. Porto: Afrontamento, 1993;
Projecto colonial e abolicionismo. Penlope, Lisboa, 14, 1994.

Vasco Pulido Valente

Povo em armas: a revolta nacional de 1808-1809. Anlise Social, Lisboa,


2 . srie, v. 15, n. 57, p. 7-48, 1979; O poder e o povo. A Revoluo de 1910.
Lisboa: Morais, 1982 (1. ed. 1976). Tentar perceber. Lisboa: Imprensa Nacional-
Casa da Moeda, 1983; Estudos sobre a Crise Nacional. Lisboa: Imprensa
Nacional-Casa da Moeda, [19--].

251
Captulo 8

Victor de S

Perspectivas do sculo XIX. Lisboa: Portuglia, 1964; A crise do liberalis-


mo e as primeiras manifestaes das idias socialistas em Portugal (1820-1852).
Lisboa: Seara Nova, 1969 (3. ed. Lisboa: Livros Horizonte, 1979); A Revoluo
de Setembro de 1836. Lisboa: Dom Quixote, 1969 (reedio posterior).

Zlia Osrio de Castro

Cultura e poltica. Manuel Borges Carneiro e o Vintismo. Lisboa: INIC,


1990. 2 v.

Outros domnios

Histria da Arte

Artur Nobre de Gusmo

Aspectos da arte em Portugal no sculo XVIII. (Dir.). Lisboa: Fundao


Calouste Gulbenkian, 1977.

Carlos Alberto Ferreira de Almeida

Arte da Alta Idade Mdia em Portugal. Lisboa: Alfa, 1988; Arte romnti-
ca em Portugal. Lisboa: Alfa, 1988.

Jorge de Alarco

Histria da arte em Portugal. Lisboa: Alfa, 1987. v. I: Do Paleoltico


arte visigtica. (Coord., apres. e concl.); O domnio romano em Portugal.
Lisboa: Europa-Amrica, 1988; SERRO, Joel; MARQUES, A. H. de Oliveira.
(Dir.). Nova histria de Portugal. Lisboa: Presena, 1990. v. I: Portugal das ori-
gens romanizao.

252
Captulo 8

Jorge Henrique Pais da Silva

Estudos sobre o maneirismo. Lisboa: Estampa, 1986. (1. ed. 1983.);


Pginas da histria da arte. Lisboa: Estampa, 1986. v. I: Artistas e monumen-
tos, v. II: Estudos e ensaios.

Jos-Augusto Frana

A arte portuguesa de Oitocentos. Lisboa: Inst. Cultura Portuguesa, 1979;


O modernismo na arte portuguesa. Lisboa: Inst. Cultura Portuguesa, 1979;
Histria da arte ocidental: 1780-1980. Lisboa: Livros Horizonte, 1987; Lisboa:
urbanismo e arquitectura. Lisboa: Instituto de Cultura Portuguesa, 1989.

Pedro Dias

A arquitectura manuelina. Porto: Civilizao, 1988; Os portais manueli-


nos do mosteiro dos Jernimos. Coimbra: Inst. Histria da Arte, 1993; A arqui-
tectura gtica portuguesa. Lisboa: Estampa, 1994.

Vtor Serro

O Maneirismo e o estatuto social dos pintores portugueses. Lisboa: INCM,


1983; Estudos de pintura maneirista e barroca. Lisboa: Caminho, 1990; A pin-
tura maneirista em Portugal. 2. ed. Lisboa: Ministrio da Educao/Inst.
Cultura e Lngua Portuguesa, 1991.

Histria do Pensamento Econmico

Antnio Almodvar

Silvestre Pinheiro Ferreira: o seu pensamento poltico. Coimbra:


Universidade, 1974; As idias fisiocrticas em Portugal: projecto de investigao.
Coimbra: Universidade FLUC, 1980; O pensamento poltico em Portugal no
sculo XVIII: Antnio Ribeiro dos Santos. Lisboa: INCM, 1983; Sobre a hist-
ria das idias: intervenes, recenses, 1982-1988. Lisboa: CHC/UNL, 1992.

253
Captulo 8

Armando Castro

O sistema econmico conceitual de Jos Acrsio das Neves. Porto:


Afrontamento, [19--].

Jos Maria Amado Mendes

Teorias e polticas econmicas. In: MATOSO, J. (Dir.). Histria de


Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. v. 5, p. 409-415.

Jos Lus Cardoso

O pensamento econmico em Portugal nos finais do sculo XVIII, 1780-


1808. Lisboa: Estampa, 1989.

Histria da Igreja

Antnio Banha de Andrade

Dicionrio de histria da Igreja em Portugal. (Dir.). Lisboa: Ed.


Resistncia, 1980.

Antnio do Carmo Reis

O Liberalismo e a Igreja Catlica. A poca de Sua Majestade Imperial de


D. Pedro. Lisboa: Ed. Notcias, 1988.

Eugnio dos Santos

O oratrio no Norte de Portugal (1673-1834): contribuio para o estu-


do da histria religiosa e social. Porto: INIC, 1982; A Igreja em Portugal sob a
Monarquia Absoluta. Lisboa: [s.n.], 1993.

254
Captulo 8

Jos Eduardo Horta Correia

Liberalismo e Catolicismo. O problema congreganista (1820-1823).


Coimbra: Imprensa da Universidade, 1974.

Manuel Braga da Cruz

Os catlicos e a vida pblica portuguesa do liberalismo aos tempos de


hoje. Reflexo Crist, Lisboa, v. 14, n. 68, p. 5-20, jan./fev. 1990; As elites cat-
licas nos primrdios do salazarismo. Anlise Social, Lisboa, 4 srie, v. 27, n.
116-117, p. 547-554, 1992; As relaes entre a Igreja e o Estado liberal do
cisma Concordata (1832-1848). In: O liberalismo na Pennsula Ibrica na
primeira metade do sculo XIX. Lisboa: S da Costa, 1982. v. 1, p. 223-235; As
relaes entre Estado e Igreja. In: SERRO, Joel; MARQUES, A. H. Oliveira
(Dir.). Nova histria de Portugal. Lisboa: Presena, 1992. v. 12, p. 201-221.

Histria Militar

Cristvo Aires de Magalhes Seplveda

Histria orgnica e poltica do exrcito portugus. Lisboa: [s.n.], 1896.

Fernando Pereira Marques

Exrcito e sociedade em Portugal no declnio do Antigo Regime e advento


do liberalismo. Lisboa: A Regra do Jogo, 1981.

Humberto Baquero Moreno

A organizao militar em Portugal nos sculos XIV e XV. Revista da


Faculdade de Letras, Histria, Porto, 2. srie, 8, p. 29-41, 1991.

255
Captulo 8

Joo Gouveia Monteiro

Cavalaria montada, cavalaria desmontada e infantaria: para uma com-


preenso global do problema militar nas vsperas da Expanso portuguesa.
Revista de Histria das Idias, Coimbra, 14, p. 143-194, 1992; A arte militar em
Portugal nos finais da Idade Mdia: estrutura de uma investigao. In:
Colquio sobre o Panorama e Perspectivas Actuais da Histria Militar em
Portugal, 2., Lisboa, 1991, [Actas] Lisboa: CPHM, D. L., 1993. p. 333-337.

Jlio Joaquim da Costa Rodrigues da Silva

A Guarda Nacional, segurana e defesa nacional: 1834-1838. Nao e


Defesa, Lisboa, 43, p. 87-95, jul./set. 1987; A imprensa militar na segunda
metade do sculo XIX. In: Colquio sobre o Panorama e Perspectivas Actuais da
Histria Militar em Portugal, 2. , Lisboa, 1991. [Actas] Lisboa: CPHM, D. L.,
1993. p. 339-345.

Maria Carrilho

Foras armadas e mudana poltica em Portugal no sculo XX. Para uma


explicao sociolgica do papel dos militares. Lisboa: IN-CM, 1985.

Rui Bebiano

Sobre a historiografia de temtica militar. In: Colquio e Dia da Histria


Militar, 3, Portugal e a Europa scs. XVII a XX. [Actas] Lisboa: CPHM, 1992.
p. 301-309; Guerra e poder em Portugal nos sculos XVII e XVIII: um projecto
de histria das idias. In: Colquio sobre o Panorama e Perspectivas Actuais da
Histria Militar em Portugal, 2. , Lisboa, 1991. [Actas] Lisboa, CPHM, D. L.,
1993. p. 367-375; Organizao e papel do exrcito. In: MATOSO, Jos (Dir.).
Histria de Portugal. Lisboa: Crculo de Leitores, 1993. v. 5, p. 252-263.

256
Captulo 8

Demografia histrica

Amorim Giro

Estudos da populao portuguesa evoluo demogrfica e ocupao


do solo continental (1890-1940). Biblos, v. XX, p. 1-22, 1944.

Ana Bela Nunes

A evoluo da estrutura por sexos da populao activa em Portugal


um indicador do crescimento econmico (1890-1981). Anlise Social, n.
112/113, p. 707-722, 1991.

Custdio Cnim

Portugal e a sua populao. Lisboa: Alfa, 1990. 2 v.

Fernando de Sousa

A demografia portuguesa em finais do Antigo Regime aspectos scio-


demogrficos de Coruch. Colab. com Manuel Nazareth. Lisboa: S da Costa, 1983.

J. Manuel Nazareth

O envelhecimento da populao portuguesa. Lisboa: [s.n.], 1979; A


demografia portuguesa no sculo XX: principais linhas de evoluo e transfor-
mao. Anlise Social, n. 87-89, p. 963-980, 1985.

Joo Pedro Ferro

A populao portuguesa no final do Antigo Regime (1750-1815). Lisboa:


Presena, 1995.

257
Captulo 8

Joel Serro

Demografia portuguesa. Lisboa: Horizonte, 1973.

Maria Norberta Amorim

Mtodo de explorao dos livros de registros paroquiais e reconstituio de


famlias. Guimares: Ed. A., 1982; Anlise comparativa da evoluo da popu-
lao e sociedade em reas urbanas e rurais 1580-1980. Cadernos do Noroeste,
Braga, v. 3, n. 1/2, p. 287-292, 1990; Demografia histrica (Antigo Regime). Ler
Histria, Lisboa, 21, p. 72-78, 1991.

Miriam Halpern Pereira

Livre cmbio e desenvolvimento econmico. Portugal na segunda metade


do sculo XIX. Lisboa: Cosmos, 1971. (2. ed. Lisboa: S da Costa, 1983).

Orlando Ribeiro

Deslocamentos de populao em Portugal. In: Ensaios de Geografia


Humana e Regional. Lisboa: [s.n.], 1970. v. I.

Sacuntala de Miranda

A populao portuguesa no sculo XX: ensaio de demografia histrica.


Ler Histria, n. 18, p. 51-82, 1990; A evoluo demogrfica. In: SERRO, Joel;
MARQUES, A. H. (Dir.). Nova histria de Portugal. Lisboa: Presena, 1992. v.
XII, p. 259-271.

Sousa Franco

A populao de Portugal notas para um estudo da estrutura demogr-


fica portuguesa. Boletim do Banco Nacional Ultramarino, Lisboa, n. 75/76, 1968.

258
Captulo 8

Tereza Rodrigues

Nascer e morrer na Lisboa Oitocentista. Migraes, mortalidade e desen-


volvimento. Lisboa: Cosmos, 1995.

NOTAS
* PUC-Rio de Janeiro.
** Prof. Visitante do Instituto de Letras da UERJ.
*** Doutoranda do PPGHSC da Puc Rio.
1 LOPES, Fernando Fardo. Antnio Srgio na Renascena Portuguesa. Revista de
Histria das Idias, 5; Antnio Srgio. Coimbra: Instituto de Histria e Teoria das
Idias da Faculdade de Letras da Universidade de Coimbra, 1983. 2 v., p. 408.
2 GODINHO, Vitorino Magalhes. Antnio Srgio: presena no passado, presena no
futuro. In: ______. Ensaios. Humanismo cientfico e reflexo filosfica. Lisboa: S da
Costa, 1971. v. 4, p. 263-270.
3 GODINHO, Vitorino Magalhes. Mito e mercadoria, utopia e prtica de navegar.
Sculos XIII-XVIII. Lisboa: Difel, 1990. p. 19. Nesse mesmo texto Godinho nota a
influncia de Antnio Srgio na obra de Jaime Corteso.
4 SRGIO, Antnio. Correspondncia para Raul Proena. Lisboa: D. Quixote/Biblioteca
Nacional, 1987. Carta n. 77 de 9 ago. 1923, p. 167.
5 SRGIO, Antnio. Breve interpretao da histria de Portugal. 10. ed. Lisboa: S da
Costa, 1981.
6 Ibid., p. 1.
7 SRGIO, Antnio. Obras completas: ensaios. 2. ed. Lisboa: S da Costa, 1977. t. II, p. 27.
8 SERRO, Joel. Poesia, inveno do homem (dedicado ao poeta Eugnio de
Andrade). In: ______. Portugueses somos. Lisboa: Horizonte, 1975.
9 Ibid., p. 119.
10 MARQUES, A. H de Oliveira. Introduo Histria dos Gatos em Portugal. In: A his-
toriografia portuguesa hoje. Coord. Jos Tengarrinha. So Paulo: Hucitec, 1999. p. 46-47.
11 DIAS, J. S. da Silva. Os descobrimentos e a problemtica cultural do sculo XVI.
Lisboa: Presena, 1982. p. 261-262.
12 Essa parte do texto no teria sido possvel sem a pesquisa bibliogrfica dos alunos
Denise Pires de Andrade e Wanderlei Barreiro Lemos.
13 Alm dos historiadores que estaro no corpo do texto, apresento outros em Notas
complementares. Fao-as localizando a produo historiogrfica, conforme nomes e
obras sugeridas por Jos Manuel Tengarrinha no livro Historiografia luso-brasileira
contempornea, publicado pela Edusc. Chamo-as de Notas complementares em
razo de serem, antes, anexos, sem qualquer influncia nas linhas que se seguiro.

259
Captulo 8

14 MATTOSO, Jos. A escrita da histria: teoria e mtodos. Lisboa: Estampa, 1988. p. 27.
15 HESPANHA, Antnio Manuel. O debate acerca do Estado Moderno. In: A historio-
grafia portuguesa hoje. Coord. Jos Tengarrinha. So Paulo: Hucitec, 1999. p. 144-145.
16 PEREIRA, Mirian Halpern. A poltica de emigrao portuguesa (1850-1930). In: A his-
toriografia portuguesa hoje. Coord. Jos Tengarrinha. So Paulo: Hucitec, 1999. p. 183.
17 MENDES, Jos M. Amado. A emigrao portuguesa nas ticas de Alexandre
Herculano, Oliveira Martins e Afonso Costa. Separata de Revista Portuguesa de
Histria, Instituto de Histria Econmica e Social da Faculdade de Letras da
Universidade de Coimbra, t. XXIV, p. 294, 1990.
18 COELHO, Antnio Borges. Tpicos para o estudo da relao Universidade e
Inquisio (sculos XVI-XVIII). In: ______. Clrigos, mercadores, judeus e fidal-
gos. Lisboa: Caminho, 1994. p. 245-258.
19 TORGAL, Lus Reis. Ideologia poltica e teoria do estado na Restaurao. Coimbra:
Biblioteca Geral da Universidade de Coimbra, 1981. p. XI.
20 RAMOS, Lus A. de Oliveira. Sob o Signo das Luzes. Lisboa: Imprensa Nacional-
Casa da Moeda, 1988. p. 9.
21 CATROGA, Fernando. O cu da memria cemitrio romntico e culto cvico dos
mortos. [Coimbra]: Minerva, 1999. p. 315.
22 BARRETO, Lus Filipe. Caminhos do saber no Renascimento Portugus estudos de
histria e teoria da cultura. Lisboa: Imprensa Nacional-Casa da Moeda, 1986. p. 315.
23 TENGARRINHA, Jos. Os caminhos da unidade democrtica contra o Estado
Novo. In: A historiografia portuguesa hoje. Coord. Jos Tengarrinha. So Paulo:
Hucitec, 1999. p. 229.

260
Captulo 9

A HISTORIOGRAFIA LATINO-
AMERICANA DA QUESTO NACIONAL:
NAES INACABADAS; INIMIGOS
DA NAO E A ONTOLOGIA
DA NACIONALIDADE

Claudia Wasserman*

Esse artigo pretende discutir o percurso historiogrfico da problemti-


ca nacional na Amrica Latina. Entender obras e trabalhos que se dedicaram
questo nacional como parte de um conjunto articulado de estudos sobre o
mesmo tema permitem desvendar algumas das principais tendncias historio-
grficas presentes nos pases latino-americanos, j que esses temas naciona-
lismo, nacionalidade, construo das naes e identidade nacional expres-
sam e simbolizam importantes problemas subcontinentais.
Por se tratar de um tema da Histria que j possui uma trajetria vasta
e importante, contendo tantas controvrsias e revises, entendo a necessidade
de mapear e analisar o percurso e o desenvolvimento dos estudos histricos
acerca desse conhecimento especfico.
O estudo da questo nacional na Amrica Latina comporta dois
nveis discursivos que me interessam: o discurso poltico e o discurso histo-
riogrfico. Suas anlises devem contemplar a dimenso temporal-espacial,
as condies concretas da realidade circundante e a histria de vida do
sujeito que enuncia. Sendo enunciados nas mesmas circunstncias, os dis-
cursos cientifico e poltico se confundem e esto de tal maneira imbricados
que se pode aventar a hiptese da existncia de uma certa influncia de um
sobre o outro. No tocante questo nacional, os trabalhos de Cincias
Sociais (Histria, Sociologia, Cincia Poltica) e os discursos polticos tm
traos muito semelhantes.

261
Captulo 9

Num primeiro momento, at o perodo que se abre com a 1. Guerra


Mundial, os discursos poltico e historiogrfico estiveram altamente influen-
ciados pelos modelos estrangeiros. As naes europias serviam de parmetro
ideal para a anlise das realidades latino-americanas e o paradigma civilizat-
rio era tido como meta a ser alcanada. A partir da 1. Guerra Mundial, pol-
ticos e intelectuais latino-americanos perderam as iluses acerca dos modelos
estrangeiros, mas a desiluso no se traduziu na busca de alternativas viveis
para o desenvolvimento interno. Embora o marxismo, de um lado, e o nacio-
nalismo, de outro, tenham feito sucesso na Amrica Latina na primeira meta-
de do sculo 20, os discursos poltico e historiogrfico mantiveram-se fiis
busca da almejada civilizao contra a barbrie e do desenvolvimento
contra o subdesenvolvimento. O mito do progresso e das luzes continuou
sendo propalado no discurso modernizador e, sobretudo, o discurso poltico
seguiu exaltando os valores da sociedade moderna ocidental e isso teve efeitos
semelhantes no campo historiogrfico.
Em relao questo nacional latino-americana, a identidade entre os
dois tipos de construo discursiva pode ser identificada em pelo menos trs
pontos: a idia de que o processo de construo nacional na Amrica Latina
ficou incompleto, a noo de que h obstculos concretos para alcanar a for-
mao nacional e a identificao de inimigos da nao, ou seja, aqueles que
estariam em oposio completude do processo. Essa semelhana entre o dis-
curso poltico oficial enunciado por fraes das classes dominantes latino-
americanas e o pensamento historiogrfico renovam a concluso de que as
idias no esto desfocadas ou fora do lugar, mas influenciadas direta ou
indiretamente pelos interesses das classes dominantes, ainda que no cons-
cientemente. Essas observaes preliminares levam a pensar que, quando se
analisa a hegemonia das classes dominantes, ou o domnio das elites, esses pro-
cessos no ocorrem apenas e to somente nos universos do mercado e da pol-
tica, mas tambm tm grandes implicaes no mundo do saber.
A preocupao com a reviso da literatura acerca do tema tem como
objetivo no percorrer, sem necessidade, um caminho que muitos j traaram;
mas, tambm se justifica pela observao de tendncias historiogrficas que
remetem a um equvoco de enfoque sobre a centralidade do problema nacio-
nal no subcontinente: a tendncia a tomar exemplos histricos longnquos
como modelos ideais e da idia de existncia ontolgica das naes latino-
americanas. Com base na teoria geral contempornea sobre a construo das
naes modernas, desaprovo as idias de existncia ontolgica e tento me

262
Captulo 9

colocar mais prxima dos autores que pensam a nao como uma relao
social especfica de um determinado momento no desenvolvimento econmi-
co, tecnolgico e social de cada pas.
Um dos temas mais discutidos entre os tericos da questo nacional o
que diz respeito s origens da nao moderna. Com poucas excees,1 esses
autores situam seu aparecimento no perodo de transio ao capitalismo e
insistem na ntima relao dessas novas unidades com o Estado. Muito
embora a discusso da gnese das naes modernas gere um confuso debate
entre historiadores, socilogos e tericos da filosofia poltica, algumas premis-
sas bsicas so aceitas integralmente.
Segundo Anderson, por exemplo, a convergncia do capitalismo e da
tecnologia da imprensa sobre a diversidade fatal das lnguas humanas criou a
possibilidade de uma nova forma de comunidade imaginada. Para ele, as
naes modernas so comunidades imaginadas e a possibilidade histrica de
imaginar esse tipo de unidade s ocorreu de fato quando trs conceitos cultu-
rais bsicos da sociedade medieval entraram em decadncia: a idia de uma
lngua escrita monopolizada por elites religiosas, a crena da sociedade orga-
nizada de maneira natural em torno de dogmas hierrquicos e a concepo de
temporalidade, relacionada a paradigmas messinicos.2
Hobsbawm tambm entendeu a necessidade de situar o aparecimento
do fenmeno nacionalidade na histria. Ao discutir a convenincia do levan-
tamento de critrios que possibilitem distinguir uma nao de outras entida-
des, observa que: Todas as definies objetivas falharam pela bvia razo de
que, dado que apenas alguns membros da ampla categoria de entidades que se
ajustam a tais definies podem, em qualquer tempo, ser descritos como
naes, sempre possvel descobrir excees.3 O autor descarta tambm os
critrios chamados subjetivos, segundo os quais o que determinaria a exis-
tncia de uma nao seria a vontade de ser dos habitantes de certo territrio
ou sua conscincia de pertencer quela unidade. Esses critrios, segundo
Hobsbawm, levariam a extremos de voluntarismo e somente serviriam para
determinar a existncia de uma nacionalidade a posteriori. Neste sentido, con-
clui que: a nao pertence exclusivamente a um perodo particular e histori-
camente recente. Ela uma entidade social apenas quando relacionada a uma
certa forma de Estado territorial moderno, o Estado-nao: e no faz sentido
discutir nao e nacionalidade fora desta relao.4 Hobsbawm ainda adverte
que a questo nacional (...) est situada na interseo da poltica, da tecnolo-
gia e da transformao social,5 ou seja, a existncia da nao exigiu historica-

263
Captulo 9

mente uma srie de transformaes tecnolgicas que ocorreram justamente


no perodo de transio ao capitalismo, e mais especificamente poca da
criao da imprensa, da alfabetizao e escolarizao em massa que permiti-
ram a universalizao do fenmeno e a prpria adeso s novas entidades.
Ambos os autores citados, Hobsbawm e Anderson, recorrem, no entan-
to, a Ernest Gellner para explicar o aparecimento concreto das naes moder-
nas. Foi Gellner quem introduziu as noes de inveno, artefato e enge-
nharia poltica no debate em voga. Segundo ele,

o nacionalismo que d origem s naes, e no o contrrio. (...) possvel revi-


vificar lnguas mortas, inventar tradies, restaurar antigas essncias bastante fictcias.
No entanto, este aspecto, culturalmente criativo, imaginativo, positivamente inventi-
vo, do ardor nacionalista no deveria permitir que ningum conclusse erradamente
que o nacionalismo uma inveno ideolgica, contingente e artificial(...).6

Ao advertir para o fato de que o nacionalismo no uma fora


maquiavlica, capaz de despertar naes adormecidas, Gellner quer dizer
que no se pode inferir dessas idias uma existncia ontolgica para as naes,
pois o prprio nacionalismo conseqncia de uma nova forma de organiza-
o social, baseada em culturas eruditas profundamente interiorizadas e
dependentes do fator educao, sendo cada uma delas protegida pelo seu pr-
prio Estado.7 Ou seja,

As naes, como modo natural e divino de classificar os homens, como um


destino poltico inerente, embora longamente retardado, so um mito. (...) As
naes no esto inscritas na natureza das coisas, no constituem uma verso pol-
tica da doutrina dos seres naturais. Nem to-pouco os Estados nacionais represen-
tam o destino ltimo dos grupos culturais e tnicos.8

A ttulo de concluso,9 pode-se afirmar que as naes so, aos olhos dos
cientistas sociais contemporneos, fenmenos objetivamente modernos e
situados historicamente no processo de transio ao capitalismo e que tiveram
sua origem no poder dos nacionalismos, ou melhor, na fora de projetos
nacionalizantes, projetos que demandavam autonomia para determinada
regio, ou que visavam unidade e centralizao poltica, ou ainda, evocavam a
valorizao cultural de determinados grupos sociais e outros.
Neste artigo, pretendo discutir como a historiografia latino-americana
contempornea considera essa problemtica: em que momento histrico
situam o surgimento das naes e nacionalidades latino-americanas? Quais os

264
Captulo 9

elementos ou critrios eleitos pela historiografia para designar naes aos


pases da Amrica Latina? E, principalmente, vou discutir as questes que apa-
recem nos estudos latino-americanos sobre as identidades nacionais: as idias
de existncia ontolgica das naes da Amrica Latina, inimigos da nao,
incompletudes, desvios, deformaes e outras.
Grande parte da historiografia latino-americana considera as identida-
des nacionais como dados empricos concretos, e as naes, como entidades
sociais originrias, que estiveram presentes desde o perodo pr-colonial, para
alguns, desde a colnia, para outros e, no mnimo, desde as independncias.
Muitas vezes, como no caso dos militares que participaram dos movimentos de
independncia, essas idias eram o fruto de um desejo de que existissem naes
e nacionalidades nesses territrios, e no da observao atenta e descompro-
missada desses polticos. Em outros casos, os polticos e pensadores que formu-
laram as idias de identidades nacionais originrias estavam com sua viso obs-
curecida pela atrao que os modelos francs, ingls ou norte-americano exer-
ciam sobre eles. Assim, ao se deparar com a realidade latino-americana e com
as dificuldades de implantao de ordenamentos estveis em todo o subconti-
nente, os autores acabavam achando que a Amrica Latina tinha desvios e defor-
maes no processo de formao nacional, ou que esses processos estavam
ainda inacabados.Essas caractersticas do pensamento latino-americano em
relao questo nacional existncia ontolgica de naes, atrao por mode-
los externos, identificao de desvios e deformaes no processo de formao
das naes e as idias de incompletude e frustrao na constituio dessas enti-
dades sociais esto presentes em toda a histria do subcontinente e trouxeram
conseqncias no campo da historiografia e tambm conseqncias poltico-
sociais, como por exemplo a idia da existncia de inimigos da nao, respons-
veis pela obstaculizao do processo de formao nacional, responsveis pela
incompletude do processo, pelos desvios e pelas deformaes.
Classe e Nao ttulo de pelo menos dois estudos sobre naes dos
anos 1980. O livro de Ricaurte Soler, editado na Espanha em 1981,10 e o de
Octvio Ianni, editado no Brasil em 1986,11 abordam a mesma temtica e pos-
suem a mesma perspectiva de nao incompleta: A nao da burguesia no
compreende a nao do povo. Os camponeses, mineiros, operrios e outras
categorias sociais, ou ndios, mestios, negros, mulatos, brancos e outros cons-
tituem uma espcie de nao invisvel; aparentemente invisvel.12

265
Captulo 9

Ou de nao frustrada: No obstante, sus limitaciones y contradicciones el


liberalismo constituy un poder social nacional (...) Ese poder social, es sabido, fra-
cas en su intento de estructurar Estados nacionales econmica y, por lo tanto, real-
mente independientes. Fracas. Se conservatiz. Degener. Fue literalmente absor-
bido por el imperialismo.13

As noes de incompletude e frustrao, no que diz respeito questo


nacional, esto presentes em outros autores, como por exemplo Luis Vitale: La
burguesa criolla resolvi a medias la cuestin nacional. (...) La persistencia de
problemas nacionales irresueltos, como la variedad de etnias y lenguas, fue un
obstculo para el desarrollo de una literatura nacional masiva en el siglo XIX.14
So freqentes na historiografia latino-americana as idias de naes
incompletas, revolues inacabadas ou movimentos sociais frustrados.15 Todas
estas denominaes apresentam-se como uma espcie de premonio que no
foi cumprida conforme o esperado. O texto de Alejandro Serrano Caldera ilus-
tra perfeitamente esse entusiasmo na adoo de modelos: La nacin europea
que se forja en el siglo XVI, trata de formarse en los pases de Amrica Latina
en el siglo XIX y en el siglo XX sin haberlo logrado del todo.16
Existem dois problemas a serem discutidos nessas concepes; em pri-
meiro lugar, est presente a premissa da frustrao no processo de construo
da nao na Amrica Latina, exemplificado tambm pelas denominaes de
nao incompleta ou inacabada. E nota-se, tambm, a idia subliminar, mas
no menos persistente, da preexistncia de naes aos processos empricos
escolhidos como referncia para o seu aparecimento concreto. As duas ques-
tes problemticas tm a mesma natureza, dizem respeito ao conceito de
nao e a definio dos termos correlatos, como identidade nacional, naciona-
lismo, integrao nacional, etc. Alm disso, remetem para o problema das ori-
gens da nao na Amrica Latina. Enquanto Soler admite que os liberais do
sculo 19 tinham um projeto nacional que foi frustrado pelo processo de con-
servantizao dessas elites,17 Ianni remete o problema para o sculo 20 e, mais
especificamente, aos processos de revoluo burguesa que, com exceo do
Mxico (1910), ele localiza a partir dos anos 1930 e 1940.18
A idia de frustrao no processo de construo da nao supe que os
autores contemporneos esto diante de um modelo pr-determinado.
Ricaurte Soler, por exemplo, atribui aos liberais do sculo passado o mesmo
papel que tiveram as burguesias europias ao longo do sculo 18, na progres-
siva dissoluo das relaes servis, expanso do modo de produo capitalista
e no processo de construo das naes modernas. Da a impresso de frustra-

266
Captulo 9

o que emerge da concluso do autor: os liberais no completaram o projeto


nacional; deixaram-no inacabado. Entretanto, sabemos que no o fizeram, jus-
tamente porque no eram burgueses, no estavam na Europa e no eram
porta-vozes de um processo revolucionrio. Preocupado com um perodo his-
trico posterior, localizado no comeo do sculo 20, Octvio Ianni tambm
demonstra uma excessiva preocupao em submeter a problemtica nacional
latino-americana a um modelo pr-concebido: Em sntese, a revoluo bur-
guesa latino-americana no resolve a questo nacional. Produz escassa articu-
lao da sociedade civil com o Estado. Pouco faz no sentido de favorecer, ou
generalizar, a metamorfose da populao em povo, cidados.19 Ianni est se
referindo, evidentemente, s revolues burguesas europias e ao processo de
democratizao poltica decorrente daqueles movimentos. A prpria definio
de revoluo burguesa para os pases latino-americanos permanece em ampla
discusso, a maior parte dos autores que a discute prefere analisar se as tarefas
de implantao e consolidao do modo de produo capitalista foram ou no
cumpridas a se arriscar no duvidoso terreno da efetivao da revoluo, a
exemplo dos processos europeus.20
A crtica que est se fazendo aqui no est relacionada com a adoo de
modelos histricos comparativos, mas, sim, com a idia da existncia de
modelos ideais. O continente europeu foi pioneiro no processo de desenvolvi-
mento do modo de produo capitalista, na constituio de Estados nacionais
e na discusso dos problemas relativos nao e nacionalidades. Estudar e dis-
cutir outros casos empricos com base no exemplo ocorrido em primeira mo
altamente pertinente no processo de construo do conhecimento histrico.
Deve-se, no entanto, evitar a tentativa de encontrar os mesmos resultados. A
conseqncia deste tipo de anlise, que toma como modelo ideal a construo
das naes europias, tem sido a intil verificao de deformaes, desvios,
incompletudes e frustraes no processo de construo da nao nos pases
da Amrica Latina, ou no subcontinente como um todo.
O texto de Marcos Kaplan ilustra o desejo implcito de cpia do
modelo e a verificao de sua impraticabilidade:

A idia nacional e a vontade de construir o novo Estado sobre e dentro de


grandes marcos geogrficos conservam um carter de abstrao e impraticabili-
dade at hoje. Difundem-se e concretizam-se de modo lento e incompleto. (...)
Corresponde integrao superficial um fraco aparecimento do sentimento
nacional, no s a nvel latino-americano mas tambm no plano mais localizado
dos novos Estados emergentes.21

267
Captulo 9

O paradigma europeu foi utilizado desde o perodo emancipacionista,


pelos militares que participaram dos processos de independncia. Bolvar, San
Martin e Moreno foram exemplos de lderes dos processos de independncia
que, diante da necessidade de afirmar os novos Estados que surgiram com o
fim da dominao metropolitana, ficaram fascinados com o modelo norte-
americano. Os exemplos da Frana e da Inglaterra tambm estimularam o
desejo de construo de uma grande nao latino-americana ou, pelo menos,
de vrias grandes naes. O contedo do Plano Revolucionrio de Operaes
de 1810, atribudo a Mariano Moreno,22 dos escritos de Jos Maria Morelos,23
no Mxico, e dos Manifesto de Cartagena e Carta de Jamaica,24 escritos por
Bolvar em 1812 e 1815, respectivamente, so documentos histricos que ates-
tam a adoo de idias anti-hispnicas, o forte desejo de transpor a experin-
cia norte-americana ao subcontinente e a convico da existncia de uma
comunidade nacional culturalmente identificada que antecedia a luta pela
emancipao. Nesses textos, identifica-se claramente a idia de preexistncia
de uma identidade coletiva, mas tambm o indcio da confuso espacial que
acompanhou o pensamento do sculo 19: qual a dimenso da identidade exis-
tente? Continental, nacional ou provincial? Esse um dos temas que a histo-
riografia contempornea tentar responder.
A verso desses lderes dos processos de emancipao estava carregada
de subjetividade; so textos impregnados de adjetivos e imagens com forte
contedo valorativo; seus autores se propunham metas polticas e militares
que pareciam inadiveis. Na realidade, entretanto, o acirramento dos localis-
mos e um processo de ruralizao, iniciados no final do sculo 18 e aprofun-
dado na poca das reformas bourbnicas, tornava cada vez mais difcil a apro-
ximao entre as diversas regies do subcontinente e, at mesmo, a implanta-
o de ordenamentos estveis em pases que no perodo colonial se consti-
tuam como unidades administrativas.
Embora a realidade concreta dos pases latino-americanos insistisse em
contrariar as afirmaes de Bolvar, San Martin, Hidalgo, Morelos e Moreno,
entre outros, todas essas idias acerca dos traos de identificao desses povos
passaram a fazer parte do repertrio principal do pensamento poltico da
Amrica Latina. Polticos e intelectuais passaram, ento, a consideraes sobre
quais eram os obstculos que impediam a concretizao do que era considera-
do um dado cujos elementos principais estavam presentes e que s faltava a
concluso do processo: a constituio das novas naes.
A historiografia do sculo 19 esteve marcada pela caracterizao dos

268
Captulo 9

obstculos consolidao das naes latino-americanas e pelas tentativas de


solucionar os problemas que se apresentavam construo das novas nacio-
nalidades. Uma das principais caractersticas do pensamento ps-independn-
cia foi a apreciao dos modelos polticos que tinham sido capazes de superar
as dificuldades de unio nacional, centralizao poltica ou imposio de orde-
namentos estveis. Liberais ou conservadores no campo do pensamento pol-
tico, os autores desse perodo, como por exemplo, Sarmiento25 e Alberdi,26 na
Argentina; Lucas Alamn27 e Jos Mara Luis Mora,28 no Mxico; e Francisco
Adolfo de Varnhagen,29 Capistrano de Abreu30 e Euclides da Cunha,31 no Brasil,
no eram historiadores ou acadmicos propriamente ditos, mas suas obras
alcanaram alto grau de dedicao investigao histrica e possuem grande
valor documental. Preocupados com os problemas constitucionais dos novos
pases e com a orientao econmica dos governos, foram influenciados pelo
cientificismo que dominava a Europa e atribuam aos fenmenos da natureza
geografia e clima e aos fatores raciais, como a mestiagem, todas as causas
dos problemas latino-americanos.
Terra, clima e raa constituam-se como chaves interpretativas dos movi-
mentos polticos, culturais e sociais e como explicaes dos infortnios dos novos
pases e de seu desenvolvimento inferior frente aos Estados Unidos, por exemplo,
povoado por colonos anglo-saxes. Propugnavam o branqueamento da popula-
o, atravs do extermnio do elemento ndio ou negro e da imigrao massiva de
europeus. As idias de superioridade da raa branca eram to marcantes no pen-
samento poltico da poca que mesmo os espanhis ou latinos eram preteridos
em relao ao tipo anglo-saxo. Essa gerao de intelectuais repudiava os valores
ibricos e preferia leituras francesas e inglesas. Mas o afastamento cultural das
antigas metrpoles no ocorreu com facilidade em todos os casos. Os autores do
sculo passado dividiam-se entre o alinhamento ou rompimento definitivo com
os valores da cultura metropolitana. Os liberais, influenciados pela Ilustrao
francesa, consideravam a independncia como um processo necessrio e justifi-
cado, por isso pretendiam o rompimento definitivo com os valores ibricos. Os
conservadores, catlicos e tradicionalistas, por outro lado, tinham considerado os
processos de independncia como algo inevitvel, mas no aceitavam a ruptura
com os valores e tradies das antigas metrpoles, tidos como a essncia da
nacionalidade.Em meados do sculo 19, valorizar a cultura ibrica ou qualquer
outra em detrimento dos valores locais significava, em todos os casos, corroborar
a idia de que, em meio ao caos ocasionado pelas guerras de independncia, exis-
tia algo de identificao coletiva entre esses povos a preservar, fosse retomando os

269
Captulo 9

valores ofuscados pela colonizao ou recuperando os valores perdidos pela inde-


pendncia. A quantidade de intrigas polticas e golpes que assolavam os pases
latino-americanos, neste perodo, levava liberais e conservadores a assumir pos-
turas semelhantes em relao ordem pblica.
As principais tendncias do pensamento latino-americano do sculo 19
mantinham as idias de existncia ontolgica de nacionalidades e buscavam
nos modelos estrangeiros, fossem eles tradicionais (ibricos) ou progressistas
(norte-americano, ingls ou francs), a soluo dos problemas enfrentados
pelos novos pases. Esses problemas eram vistos como deformaes e desvios,
atribudos aos fatores climticos, geogrficos e raciais ou histria da domi-
nao espanhola e portuguesa. Embora concordassem na existncia prvia de
nacionalidades, em relao ao perodo histrico em que viviam, uns pensavam
que essas nacionalidades eram frutos do perodo pr-colonial e por isso valo-
rizavam discretamente o elemento indgena; outros consideravam-nas como
resultado da fuso de vrios elementos no perodo colonial, mas com o predo-
mnio indiscutvel do colonizador.
A temtica da identidade nacional, da nossa especificidade, das dificul-
dades de ordenamento de identidades tidas como originrias foi uma constan-
te nas discusses polticas e historiogrficas latino-americanas. Todos recor-
riam busca dos culpados pela situao. Sem fazer juzo de valor do pensa-
mento liberal radical ou moderado e do pensamento conservador, seus repre-
sentantes recorriam aos modelos externos e sua influncia era tida como posi-
tiva ou negativa, dependendo da poca e do vis ideolgico do autor.
No comeo do sculo 20, as idias deterministas no desapareceriam e
continuariam por muito tempo influenciando os pensadores latino-america-
nos, mas o apogeu das economias primrio-exportadoras e o desenvolvimen-
to mais acelerado de tecnologias capazes de driblar os problemas geoclim-
ticos, acabariam cedendo espao identificao de outras causas para os males
das naes latino-americanas. A partir da primeira dcada do sculo 20, a his-
tria peculiar dos pases da Amrica Latina e a poltica mal orientada seriam
consideradas os problemas de origem dessas sociedades.
Consolidadas as oligarquias primrio-exportadoras no poder, defender
a existncia de nacionalidades originrias deixou de ter significado to especial
quanto no perodo anterior. A existncia das naes latino-americanas j no
dependia apenas dos fatores subjetivos ou da reunio de vontades de um gran-
de nmero de polticos ilustrados e historiadores comprometidos. As naes
deviam sua existncia ao trabalho de uma gerao da aristocracia fundiria

270
Captulo 9

fortalecida por seu tipo de atividade econmica (monocultura) e pelo vnculo


que estabeleceram com o exterior (atividade exportadora). Essas oligarquias
tiveram que fundar as bases institucionais dos Estados polticos latino-ame-
ricanos, eliminando localismos caudilhescos prejudiciais s atividades prim-
rio-exportadoras, criando um sistema de pesos e medidas unificado, uniformi-
zando o sistema monetrio e eliminando alternativas jacobinas (como as
representadas por Artigas no rio da Prata) e retrgradas (como as representa-
das por Antnio Conselheiro no Nordeste do Brasil).
O tipo de pensamento intelectual e as conseqncias historiogrficas do
perodo de consolidao das oligarquias latino-americanas teriam pelo menos
duas vertentes no que diz respeito s idias acerca das origens da nao e da
nacionalidade: o positivismo e o novo idealismo ou a corrente mais conheci-
da como arielistas. Pensadores como o brasileiro Alberto Torres (1865-
1917),32 os mexicanos Ricardo Rabasa33 e Justo Sierra34 e o argentino Jos
Ingenieros35 mantinham idias racistas, de degenerao racial e hierarquia das
raas. No entanto, relativizavam o determinismo geoclimtico e racial para
emprestar importncia fundamental poltica e administrao, como instru-
mentos para promoo da ordem. Os grupos positivistas eram formados por
minorias ilustradas, seguras de que detinham a verdade fundada na cincia e
na experincia dos pases mais avanados. Seus temas centrais eram a razo, o
indivduo, o progresso, a liberdade, a natureza e o endeusamento da cincia.
Quando transladados ao campo da poltica, esses conceitos eram utilizados
como forma de acabar com a anarquia e impor a ordem. O pensamento cor-
rente recomendava a ordem positiva como valor central a ser alcanado pelos
pases latino-americanos para almejar a unidade nacional. Para eles, isso s
poderia ser obtido atravs de um programa poltico-administrativo positivo
que garantisse a ordem, a qualquer custo, para chegar ao progresso.
Governantes fortes e autoritrios passaram a ser considerados como males
necessrios para atingir essas finalidades.
A interpretao positivista da poltica latino-americana se baseava na
convico de que os pases do subcontinente eram incapazes de realizar prin-
cpios liberais e democrticos. Tinham uma viso pessimista do desenvolvi-
mento latino-americano e utilizavam termos das Cincias Biolgicas, como
continente enfermo e pueblo enfermo para definir os males e anormalida-
des detectados. Os positivistas reconheciam que seus pases tinham caracters-
ticas singulares e as limitaes da teoria evolucionista os obrigava a considerar
essas sociedades como inferiores em uma escala unilinear de civilizao. sin-

271
Captulo 9

tomtico que quase toda a literatura positivista apresentasse no ttulo dos tra-
balhos a palavra evoluo. A noo de uma histria unilinear era corrente
para essa gerao. A religio do progresso triunfou em quase todos os pases
da Amrica Latina. Entusiasmados com a possibilidade de seus prprios pa-
ses se equipararem civilizao ocidental, os autores diagnosticavam os
males da Amrica Latina como problemas advindos da formao das raas, da
ignorncia generalizada e da pssima administrao dos governantes que se
seguiram aos processos de independncia. Mesmo os autores positivistas mais
incrdulos na possibilidade de obteno de uma homogeneidade cultural con-
sideravam a nao como um dado, advinda dos processos que ensejaram a
dominao oligrquica, como a reforma liberal no Mxico, a proclamao da
Repblica no Brasil ou a queda de Rosas na Argentina. Os positivistas confia-
vam na prosperidade obtida graas ao boom das atividades primrio-exporta-
doras e defendiam os governos oligrquicos, fortes e excludentes, como os ni-
cos capazes de levar os pases a atingir o patamar das naes civilizadas.
Por outra parte, ao mesmo tempo em que o positivismo se impunha
como filosofia poltica dominante, percebia-se a defesa do indigenismo e do
negro brasileiro, a valorizao da cultura pr-hispnica, a negao do modelo
norte-americano e avaliao dos prejuzos que ele poderia causar. Essas idias
apareceram no final do 19 e incio do sculo 20 e seus principais expoentes
fizeram escola no pensamento poltico latino-americano: o cubano Jos Mart
e o uruguaio Jos Enrique Rod. Inauguraram o que mais tarde ficaria conhe-
cido como Hora americana e achavam que o principal obstculo unidade
nacional era a adoo de modelos como o norte-americano. Pensavam que
essa adoo frustrava a possibilidade de colocar em prtica os processos de
unificao nacional. Por isso mesmo, Mart propunha que se realizasse a
segunda Independncia.
O ensaio Ariel, do uruguaio Jos Enrique Rod (1871-1917), foi publica-
do em 1900 e evocava um esprito latino-americano, rechaando o utilitaris-
mo e a mediocridade da democracia norte-americana. Proclamado como o pro-
feta do novo idealismo latino-americano, Rod inspirou uma srie de intelec-
tuais do subcontinente, chamados arielistas. No entanto, sua obra refletia, na
verdade, uma verso da interao contnua entre o empirismo (positivismo) e o
idealismo (espiritualismo), presentes no pensamento francs do sculo 18.36
Entre as dissenes do pensamento positivista dominante encontram-
se autores como o brasileiro Manoel Bonfim,37 os argentinos Paul Grossac
(franco-argentino), Ricardo Rojas, Manoel Glves38 e os mexicanos Antonio

272
Captulo 9

Caso (1883-1946), Jos Vasconcelos (1882-1959), o dominicano Pedro


Henrquez Urea (1884-1946) e Alfonso Reyes (1889-1959), protagonistas do
Ateneo de la Juventud, sociedade fundada em 1909, que reunia os utopistas.
Esses autores defendiam o ensino da histria nacional s geraes futuras
como forma de manter valores que no confundissem progresso com civiliza-
o e, portanto, evitassem a valorizao extremada do materialismo europeu;
enalteciam as raas indgena e negra como formadoras da nacionalidade e
identificavam a facilidade de miscigenao racial como uma das qualidades
herdadas dos povos conquistadores. Rechaavam as teorias de inferioridade
racial e procuravam solues para os problemas latino-americanos que no
passavam pelas tradicionais propostas de branqueamento, mas pela educao.
Representaram uma profunda renovao no pensamento intelectual dos seus
respectivos pases, pois tinham preocupaes cosmopolitas e americanistas.
A complexidade da vida intelectual latino-americana no comeo do
sculo 20 refletia-se na existncia concreta de idias positivistas ao lado de
posies influenciadas por Rod e Mart. Embora as duas correntes concor-
dassem no diagnstico fatalista e pessimista acerca da realidade dos pases da
Amrica Latina e apontassem a educao como uma das panacias para a cura
desses males, os positivistas permaneciam ligados s concepes racistas do
sculo 19 e a idia de atingir o patamar de civilizao dos pases centrais do
capitalismo. Os arielistas, por outro lado, consideravam a influncia estrangei-
ra, sobretudo dos Estados Unidos, como sintoma de uma dependncia econ-
mica, poltica e cultural altamente prejudicial aos objetivos progressistas dos
povos latino-americanos. Achavam que a valorizao das raas formadoras da
nacionalidade, sua educao para o exerccio da democracia e a fuso dos
componentes saudveis de cada raa (mestiagem) seriam o melhor cami-
nho para atingir o progresso social e material.
importante, no entanto, estabelecer os motivos que levaram pensado-
res como Rod, Mart, Bonfim, Paul Groussac, Ricardo Rojas, Vasconcelos e
outros a discordar do pensamento positivista dominante. A dissidncia dos
arielistas explica-se a partir do prprio rompimento da chamada pax oligr-
quica. Se o perodo que vai de, aproximadamente, 1800 a 1910 foi um
momento de apogeu das oligarquias primrio-exportadoras, de prosperidade
econmica e de aparente eliminao dos elementos polticos dissidentes, a fase
que se seguiu demonstrou a fragilidade do poder oligrquico, exemplificado
nas oscilaes de preos dos produtos primrios no mercado internacional e
no crescimento de reivindicaes polticas dos setores no contemplados pela

273
Captulo 9

prosperidade. Enquanto os positivistas estavam destinados a justificar a


manuteno das oligarquias no poder, inclusive porque eles ocupavam cargos
importantes na administrao de alguns pases cientficos no governo de
Porfrio Daz, Jlio de Castilhos, governador do Rio Grande do Sul, no Brasil,
e Jos Ingenieros, fiel colaborador dos governos oligrquicos argentinos , os
arielistas ressentiam-se da falta de crtica a essa ideologia dominante e passa-
ram a representar setores sociais que exigiam o rompimento da excludncia
oligrquica e a valorizao nacional. E, mesmo que situados em campos dife-
rentes no que se referia questo nacional, positivistas e arielistas tinham um
deslumbramento pelo progresso e pela civilizao ocidental; atrao que foi
um pouco questionada pelos arielistas, mas que s rompeu-se realmente aps
a ecloso da 1. Guerra Mundial.
As dcadas entre 1910 e 1940 foram fundamentais no tocante ques-
to nacional para os pases latino-americanos. Neste ponto, importante
retomar a diferenciao entre movimentos que visavam fundar naes e
movimentos nacionalistas. Segundo Hobsbawm, os primeiros consti-
tuam-se de programas polticos que justificavam suas atividades por esta-
rem baseados nos ltimos.39 As oligarquias primrio-exportadoras dos dife-
rentes pases da Amrica Latina poderiam, imbudas dos mesmos intuitos do
italiano Massimo DAzeglio, da poca da Unificao, repetir suas palavras:
Fizemos a Itlia; agora precisamos fazer os italianos, e bastaria trocar os
substantivos Itlia e italianos por Argentina e argentinos, Mxico e mexica-
nos, Brasil e brasileiros, etc.
At o incio do sculo 20, no havia um verdadeiro movimento nacio-
nalista nos pases da Amrica Latina e o esforo oligrquico por organizar os
Estados polticos apenas supunha apoiar-se em uma identidade nacional. Na
verdade, e at esse momento, as repblicas latino-americanas que substituram
os imprios ibricos refletiam um pouco mais do que as antigas divises admi-
nistrativas metropolitanas. Os processos de independncia haviam sido reali-
zados por grupos de elite, movidos por incompatibilidades econmicas em
relao aos comerciantes metropolitanos. Ainda segundo Hobsbawm, mesmo
entre a minscula camada dos latifundirios latino-americanos politicamente
decisivos, seria anacrnico falarmos nesse perodo de algo mais que o embrio
da conscincia nacional colombiana, venezuelana, equatoriana etc.40 Ele
completa dizendo que faltava aos pases latino-americanos condies sociais
para o aparecimento concreto dos nacionalismos e da conscincia nacional.
Essas condies sociais somente se manifestariam nos pases subcontinentais

274
Captulo 9

a partir do sculo 20, no contexto de um estgio particular do desenvolvimento


econmico e tecnolgico,41 ou melhor, a partir da consolidao do modo de
produo capitalista atravs da modalidade oligrquico-dependente.42
O que se modificou substancialmente a partir de 1910 foi a intensida-
de dos debates acerca da questo nacional. Essa problemtica apresenta-se
reiteradamente no curso da histria subcontinental, mas se revela mais
importante do ponto de vista prtico e terico em conjunturas crticas como
aquela vivida pelos estudiosos latino-americanos do sculo 20. Essa conjun-
tura crtica foi determinada pelo impacto causado pela 1. Guerra Mundial,
Revoluo Russa, Revoluo Mexicana e a crise das oligarquias primrio-
exportadoras em toda a Amrica Latina. Conjugados, esses processos histri-
cos resultaram em efeitos de longa durao e grande intensidade no sentido
da transformao do pensamento poltico e social em relao aos pases da
Amrica Latina. Historiadores, cientistas sociais e polticos militantes foram
tomados por duas sensaes contraditrias e complementares: o desencanto
e a esperana. A 1. Guerra Mundial foi chamada pelo historiador marxista
argentino Anbal Ponce de la gran liberatriz ou melhor, gracias a ella tuvimos
desde muy temprano la desconfianza del pasado.43 Um setor importante da
intelectualidade latino-americana compreendeu a guerra como fracasso da
cultura europia, como incapacidade da civilizao de manter intactas as con-
quistas materiais e humanas, como crise de um sistema de civilizao at
ento apreciado e tido como modelo ideal para se alcanar o progresso. O
desencanto do paradigma europeu vinha acompanhado internamente pela
crise da modalidade de desenvolvimento capitalista implantada pelas oligar-
quias exportadoras. O perodo anterior guerra j revelara em alguns pases
a vulnerabilidade do setor predominante da economia da Amrica Latina em
relao s oscilaes de preo e demanda dos produtos primrios no merca-
do internacional. Em muitos pases, como no Brasil, por exemplo, a 1.
Guerra e a crise econmica mundial acentuaram a vulnerabilidade e resulta-
ram na certeza de que a diviso internacional do trabalho, que impunha
Amrica Latina a condio de celeiro do mundo, era prejudicial e punha em
evidncia a dimenso mais brutal da relao latino-americana com o resto do
mundo: a dependncia.
As incertezas, a desorientao, o desencanto e o ceticismo causados pela
1. Guerra e pela crise do setor primrio-exportador davam lugar a esperan-
as, renovao de utopias, planos e encantamento com processos que ocorriam
simultaneamente e pareciam oferecer alternativas possveis: a Revoluo

275
Captulo 9

Mexicana e a Revoluo Russa. Enquanto a primeira constitua-se num teste-


munho exemplar de resgate da cultura nacional, a segunda apresentava ideais
novos para a redeno dos problemas europeus e propunha uma forma radi-
cal de romper a dependncia econmica. Neste sentido, os intelectuais latino-
americanos comeavam a questionar o paradigma da civilizao ocidental, a
clausura poltica imposta pela ordem oligrquica e a vulnerabilidade do mode-
lo econmico primrio-exportador. Entusiasmados com os processos revolu-
cionrios mexicano e russo, vislumbravam a possibilidade de resgatar uma
cultura prpria e um modelo de desenvolvimento alternativo.
Segundo Carlos Rama,

(...) el nacionalismo latinoamericano es simultneo de una crisis reveladora de


la estructura social en que se alternan las relaciones antiguas entre sociedad rural y
urbana, y se aprecia a travs de la industrializacin el ascenso del proletariado y las
nuevas clases medias. No es extrao que a menudo nacionalismo y socialismo
aparezcan unidos, o entremezclados, y seguramente algo parecido sucede en otros
continentes del Tercer Mundo... asumiendo formas de reacin poltica y cultural
frente a vieja dependencia exterior.44

Genericamente, o perodo que vai de 1910 a 1940 foi uma fase de agita-
o social e poltica em todos os pases da Amrica Latina. Greves operrias,
formao de partidos socialistas e comunistas, anarquismo, radicalismo agr-
rio e movimentos como a Revoluo Mexicana, o Tenentismo no Brasil e a
Reforma Universitria na Argentina revelam que outros grupos sociais, alm
dos grupos dominantes, estavam preocupados com a soluo dos males latino-
americanos. E, muito embora, a forma e a intensidade dessas manifestaes
poltico-sociais tenham sido diversas, bem como seus resultados tenham apa-
recido mais tardiamente em uns pases do que em outros, do ponto de vista
intelectual, do pensamento acerca das questes nacionais, pode-se afirmar que
a busca das origens da nao, da essncia da nacionalidade e de aspectos iden-
titrios foram igualmente vigorosos em todos os pases do subcontinente.
Aps a ecloso da 1. Guerra, da crise das oligarquias, do incio das
revolues mexicana e russa, observava-se um rompimento importante em
relao ao paradigma anterior e ao modelo de civilizao a ser alcanado,
mesmo que o positivismo no tenha desaparecido totalmente do pensamento
latino-americano. Nesta poca, explodiu a temtica nacional: Samuel Ramos,45
no Mxico; Ezequiel Martinez Estrada,46 na Argentina; Gilberto Freire47 e Srgio
Buarque de Holanda,48 no Brasil, so os exemplos mais importantes dessa ten-
dncia. Inclusive o professor mexicano Abelardo Villegas considera que

276
Captulo 9

Samuel Ramos, Ezequiel Martnez Estrada y Gilberto Freire son los ms gran-
des pensadores nacionalistas de Amrica Latina, y destaca la coincidencia de la
aparicin se sus primeras obras entre los aos 1930 y 1940.49
Consideravam o passado como um obstculo e preconizavam a liquida-
o das razes como um imperativo do desenvolvimento nacional. Exploraram
conceitos polares como sociedade rural x sociedade urbana; tradicional x
moderno; personalismo x coletividade; pblico x privado; contrapunham-se
tentativa de importao de idias europias e implantao de cultura for-
nea. Os brasileiros exaltavam os bandeirantes paulistas, assim como os autores
argentinos e mexicanos tentavam recuperar a imagem dos caudilhos, como
foras telricas, que representavam a identidade nacional mais autntica.
Identificavam a nao como entidade cuja existncia era indiscutvel, pelo
menos desde a independncia, mas que possua uma srie de vcios e defeitos
de origem. Dentre as anomalias da formao do carter nacional, considera-
vam o ritmo lento, o despovoamento, a herana portuguesa ou espanho-
la, a tendncia imitao e outros como os males que afetavam a constru-
o da nacionalidade plena em seus pases. A nao era vista como provis-
ria, mal feita e mal povoada. O desprezo pelas massas populares, caracters-
tico da literatura do perodo anterior, transformara-se nestes textos em neces-
sidade crescente de valorizao e incorporao destas nacionalidade.
No mesmo perodo, o marxismo latino-americano despontava como
importante tendncia epistemolgica no campo da histria nacional. O histo-
riador brasileiro Caio Prado Jr.,50 por exemplo, representou um esforo de
interpretao da realidade nacional que tinha muito em comum com os auto-
res nacionalistas. Essa fase consagra-se pela absoro orgnica do marxismo
como epistemologia da histria, a exemplo de Caio Prado Jr. e da obra do
peruano Jos Carlos Maritegui (1895-1930), mas tambm como instrumen-
to de luta poltica. Do ponto de vista prtico, os dirigentes socialistas latino-
americanos seguiam as tendncias discutidas e decididas em foros distantes: os
congressos internacionais e a prtica sovitica. Mesmo assim, a questo do
nacionalismo e da liberao nacional ocupou papel preponderante na obra
dos principais escritores marxistas. At 1935, proclamavam a necessidade de
lutar pela revoluo socialista e antiimperialista, simultaneamente. Os movi-
mentos de El Salvador, em 1932, e a Insurreio de 1935, no Brasil, foram
exemplares neste sentido. A partir da consolidao de Stalin no poder soviti-
co, os dirigentes latino-americanos passaram a pregar a revoluo por etapas,
conquanto entendiam que o subcontinente precisava cumprir a fase ou etapa

277
Captulo 9

nacional democrtica. Entre os autores marxistas, comprometidos com a


militncia, podemos citar o argentino Ernesto Giudici,51 o dirigente brasileiro
Luis Carlos Prestes,52 e o dirigente operrio mexicano Vicente Lombardo
Toledano.53 As definies de nacional, presentes nesses autores, estavam liga-
das idia de colaborao entre as classes, tnica do movimento comunista no
entre-guerras. Apontavam os inimigos internos da nao, em oposio aos
capazes de satisfazer as necessidades das massas. Propunham a liquidao
dos restos feudais, para possibilitar o desenvolvimento nacional. A Nao era
tida como dado apriorstico e as solues apresentadas estavam baseadas na
eliminao de inimigos retrgrados, ligados s reminiscncias de um supos-
to feudalismo latino-americano.
Neste longo perodo histrico que comea com a crise do modelo pri-
mrio-exportador, e das oligarquias que dele se beneficiavam, e se estende at
o fim da 2. Guerra Mundial, tanto os autores marxistas como os autores
nacionalistas demonstravam uma tendncia valorizao da mestiagem, do
autenticamente nacional e das classes populares. Preconizavam, ao contrrio
dos autores do sculo passado, a necessidade de unio das classes sociais como
forma de promoo de uma integrao nacional. Na luta contra as oligarquias
aristocrticas, promoveu-se uma unidade discursiva entre as fraes progres-
sistas das classes dominantes latino-americanas e as classes populares.
O perodo das guerras apontava para a crise da almejada civilizao oci-
dental e colocou em xeque a admirao pelos modelos externos; a compreen-
so da vulnerabilidade do modelo de desenvolvimento capitalista baseado no
setor primrio-exportador; a indignao contra a excludncia oligrquica,
aliada ao vislumbramento da alternativa socialista; o consentimento e a coo-
perao das oligarquias no processo de suco de excedentes foram os princi-
pais elementos para o aparecimento de movimentos nacionalistas no identi-
ficados com o nazi-fascismo, com a Igreja ou com idias antiliberais, mas com-
postos inclusive por fraes das classes dominantes latino-americanas que
compreenderam a necessidade de transformaes profundas, sob o risco de
iminentes rebelies populares. No foi por acaso, portanto, que, diferentemen-
te dos autores do sculo anterior que faziam comparaes e citavam os exem-
plos da Europa e Estados Unidos, a historiografia desse perodo preconizava a
necessidade de aproximao entre os pases latino-americanos.
Entre os esforos analticos por superar a tendncia isolacionista e buscar
a soluo conjunta para os problemas latino-americanos, destacou-se a Comisso
Econmica para Amrica Latina (CEPAL), fundada em 1949. A Economia

278
Captulo 9

Poltica da CEPAL foi expressa pela primeira vez em um estudo publicado em


Nova York, Economic Survey of Latin America. Nasceu para explicar a nature-
za do processo de industrializao que eclodira entre 1914 e 1945, para analisar
os problemas e desequilbrios desse processo em pases perifricos e com o obje-
tivo de alertar para a idia de que a industrializao era o nico caminho contra
a misria e contra a dependncia em relao aos centros mundiais do capitalis-
mo.54 Para os cepalinos como Raul Prebisch, Celso Furtado, Anibal Pinto,
Oswaldo Sunkel, entre outros a dependncia e a misria eram resultados da
situao perifrica, frutos do modelo de crescimento para fora. Propunham
uma nova etapa no desenvolvimento latino-americano, de desenvolvimento
para dentro, cujo centro dinmico da economia se deslocasse para dentro da
Nao.55 A partir da dcada de 1960, no entanto, o fracasso quase generalizado
das polticas de industrializao, a dificuldade dos governos denominados popu-
listas ou nacionalistas em colocarem em prtica as chamadas reformas estrutu-
rais, a ecloso da Revoluo Cubana e a escalada de terror militar implementada
a partir do golpe de 1964 no Brasil, foram os elementos concretos que fizeram
ruir parte das anlises tericas em voga. No plano terico, surgiu a Teoria da
Dependncia para explicar a no-industrializao nacional, com o livro de
Fernando Henrique Cardoso e Enzo Faletto.56 Alm das inmeras crticas que
surgiram a esse estudo pouca anlise econmica, tipologia insuficiente, escassa
anlise ps-1945, no-modificao da periodizao cepalina, semelhana em
relao interpretao cepalina sobre os perodos de transio de uma fase a
outra da economia ressalta, para os objetivos da presente discusso, a caracte-
rstica marcadamente nacionalista da anlise desenvolvimentista. A perspectiva
do progresso civilizatrio, assim como a atrao pelos modelos externos, no
haviam sido de fato superadas e os tericos da dependncia propunham, na rea-
lidade, o entendimento do conceito de dependncia como forma de completar
a industrializao e o desenvolvimento nacional, atravs da unio das classes
sociais. A dependncia se erguia como dimenso nica da anlise e o conflito
entre pases dependentes e Estados imperialistas ocupava parte central da discus-
so, deixando de lado importantes discusses como a luta de classes.
A teoria da dependncia tornou-se hegemnica no pensamento latino-
americano e inculcou no grosso da intelectualidade da Amrica Latina a con-
vico de que a nossa histria to original que no caberia encaix-la den-
tro de conceitos e teorias (moldes) forneos. Tratava-se naturalmente de justi-
ficar teoricamente certas vias polticas tambm originais. Em consonncia
com as idias intelectuais em voga, neste perodo, os governantes denomina-

279
Captulo 9

dos populistas ou nacionalistas tentavam diluir a questo da luta de classes,


que apareceu com fora na luta pelo socialismo (Revoluo Cubana), e faziam
um discurso voltado para as aspiraes de unidade ontolgica. Esta foi a base
do moderno pensamento latino-americano.
Assim, inauguramos o tempo presente, o pensamento contemporneo,
perguntando-nos sobre a nossa identidade, sobre a questo nacional e os auto-
res continuaram apegados s teses de existncia prvia de uma identidade que
, segundo eles, constantemente obstaculizada pelos outros. A partir da dca-
da de 1970-1980, os historiadores do subcontinente passaram a se dedicar
muito mais histria regional e a realizar estudos minuciosos e especializados.
Depois dos anos 1990, particularmente, a pretenso de realizar grandes snteses
da histria nacional cedeu definitivamente lugar a temas de histria das regies
de cada pas. Em pases imensos como Brasil, Mxico, Argentina e outros, at os
anos 1980, o estudo das particularidades regionais havia ficado subsumido aos
grandes temas e problemas da nao como um todo. Por isso, a partir dos anos
1980, com uma tomada de conscincia da necessidade de atender aos estudos
daquelas particularidades, o nmero de trabalhos que genuinamente ilumina-
vam a questo a respeito da problemtica nacional tornou-se limitado.
A maior parte dos estudos que mantiveram sua ateno na questo da
nao, identidade nacional e nacionalidade demonstrava uma preocupao
os inimigos da nao, muito em funo da bipolarizao ideolgica da poca
e da escalada militar em quase todos os pases. Tambm foram freqentes estu-
dos das supostas caractersticas incompletas ou deformadas do desenvolvi-
mento nacional. Outra caracterstica presente entre os autores do final do
sculo 20 foi a continuidade da atrao pelos modelos externos, embora tam-
bm esteja sempre presente a perspectiva e a necessidade de criao de teorias
prprias para o estudo da histria latino-americana.
Mesmo diante das supostas distores no processo de construo das
naes latino-americanas, os autores contemporneos, a exemplo dos autores
discutidos anteriormente, no debateram a prpria existncia das naes.
Apresentam-nas como um dado indiscutvel, localizado antes ou logo depois
das independncias, porm inacabado, como por exemplo, na obra de Luis
Vitale,57 Carlos Pereyra,58 Jaime Pinski,59 Octvio Ianni:60 a nao no est
pronta, acabada ou Na Amrica Latina, a histria estaria atravessada pelo
precrio, inacabado, mestio, extico, deslocado, fora do lugar, folclrico.
Naes sem povo, sem cidados, apenas indivduos e populao.61 Outros
autores, cuja origem no se inscreve na linha historiogrfica, mas, sim, intelec-

280
Captulo 9

tual, literria, como Octvio Paz,62 poderiam ser citados como exemplo dessas
tendncias. Nesta fase da produo historiogrfica latino-americana destaca-
se a continuidade das tendncias interpretativas dos perodos anteriores, mas
tambm algumas interpretaes diferenciadas, cuja discusso sobre a origem
da nao estava acompanhada de estudos empricos especficos que davam
sustentao s propostas tericas.
Muito embora a historiografia latino-americana do sculo passado e a
contempornea insistam em atribuir s divises territoriais e de governo ameri-
canas o status de naes, uma anlise cuidadosa dos processos empricos que esti-
veram presentes na formao desses pases, como unidades independentes das
respectivas metrpoles, ser suficiente para comprovar a inexistncia concreta
dessas unidades. Em primeiro lugar, existiam, no perodo anterior s emancipa-
es polticas, muitas opinies contrrias s independncias, justamente pelo
temor das elites coloniais em perder a unidade imposta rigidamente pelas metr-
poles ibricas. muito difcil ainda definir as fases atravs das quais os portugue-
ses nascidos no Brasil, ou espanhis nascidos no Mxico e Argentina comearam
a tomar conscincia de si mesmos como americanos, quanto mais como mexica-
nos, brasileiros ou argentinos. As idias de fatalidade no nascimento extra-espa-
nhol acompanharam por muito tempo, e aps os processos de independncia, os
descendentes de portugueses e espanhis na Amrica e isso se deve ao fato de que
essa transio modificao do sentimento de pertencimento era obstaculiza-
da por diferenas tnicas e sociais que separavam a grande massa de ndios e
negros, com variadas manifestaes de mestiagem, das elites coloniais proprie-
trias. Os sentimentos antilusitanos e antiespanhis o sentir-se americano
estiveram de fato presentes nos processos de emancipao do Mxico, Brasil e da
Argentina, mas somente foram incorporadas pelas elites coloniais quando esses
processos demonstraram sua inevitabilidade.
No momento das independncias, no existiam as identificaes
nacionais e mesmo subcontinentais que existem atualmente. Essa ausncia
permitia que os militares e lderes da independncia de um pas atuassem
em vrios pontos do continente. Sobre isso, Edelberto Torres Rivas observa
que a crise do Estado colonial foi o fim da nao hispnica ou hispano-ame-
ricana. O sonho de Bolvar foi apenas isso, um sonho.63 Foram possivelmen-
te os sonhos, as paixes, os interesses polticos e o vislumbramento de alter-
nativas de uma nao melhor que levaram a maior parte dos pensadores
contemporneos a identificar permanentemente as incompletudes do proces-
so e a identificao dos seus inimigos.

281
Captulo 9

A literatura contempornea a respeito da questo nacional nos pases lati-


no-americanos majoritariamente ensasta. Em geral, os intelectuais que discu-
tem a nao e a nacionalidade no deduzem suas teses de estudos empricos.
Assim, as tentativas de entender a questo nacional na Amrica Latina denota a
renovao de preocupaes presentes nos autores do sculo 19: presena indis-
cutvel das nacionalidades; naes inacabadas, frustradas ou incompletas; pro-
cesso de construo nacional carregado de desvios, deformaes e anormalida-
des; presena de inimigos da nao que obstaculizam o processo; e, finalmen-
te, uma busca impressionante das origens do processo de construo nacional,
como se ela pudesse explicar todos os males do seu desenvolvimento.64
Alguns autores contemporneos alertam para o perigo de buscar as ori-
gens da nao e os indcios de identidade nacional em perodos anteriores ao
desenvolvimento das condies materiais para a constituio desta unidade,
conseguindo diferenciar-se das tendncias majoritrias.
Jos Murilo de Carvalho, em seu estudo sobre a simbologia republica-
na, alerta para a existncia de um anterior sentimento de comunidade, de
identidade coletiva, que antigamente podia ser o de pertencer a uma cidade e
que modernamente o de pertencer a uma nao.;

diz ele: No Brasil do incio da Repblica, inexistia tal sentimento. Havia, sem
dvida, alguns elementos que em geral fazem parte de uma identidade nacional,
como a unidade da lngua, da religio e mesmo a unidade poltica. A guerra contra
o Paraguai na dcada de 1860 produzira, certo, um incio de sentimento nacional.
Mas fora muito limitado pelas complicaes impostas pela presena da escravido...
A busca de uma identidade coletiva para o pas, de uma base para a construo da
nao, seria tarefa que iria perseguir a gerao intelectual da Primeira Repblica.65

Torres Rivas, mais explicitamente, em um ensaio sobre a formao do


Estado na Amrica Central, afirma que a condio essencial para a consolida-
o nacional era a formao de um mercado interno. Ele adverte que,

(...) ainda que a nao j existisse como uma realidade cultural, cujos valores
bsicos eram uma lngua comum, uma religio e uma relativa homogeneidade
racial, essa realidade s ganhou eminncia a partir de determinadas situaes de
poder. Em outras palavras, faziam falta a essa transformao as possibilidades reais
de uma experincia em partilhar instituies polticas comuns e, permeando todos
esses nveis societrios, uma solidariedade econmica, uma condio de mercado
em que encontrassem respaldo os interesses dominantes.66

Torres Rivas aponta os diversos fatores desintegradores que atuaram


aps as independncias e que, juntamente com a ausncia de uma condio de

282
Captulo 9

mercado, no sentido capitalista do conceito, impediam a integrao nacional.


Segundo ele, esta integrao somente ocorreria a partir da consolidao das
economias primrio-exportadoras e impulsionada pelos Estados oligrquicos
que se constituem a partir da segunda metade do sculo 19.
Jos Carlos Chiaramonte, por sua parte, escreveu um artigo para com-
bater a idia generalizada da historiografia latino-americana, segundo a qual a
profuso de projetos ps-independncia implicava a existncia prvia de
nacionalidades. Salienta que essa tendncia fruto de uma necessidade de
afirmao de autonomias, considera que tal perspectiva es fruto de la volun-
tad nacionalizadora de la primera historiografa nacional del siglo pasado, ou
seja: El afn por afirmar los dbiles estados surgidos del derrumbe ibrico,
fomentando la conciencia de una nacionalidad distinta, propsito explcito en
esa historiografa, facilit la generalizada suposicin de que la Independencia
fu fruto de la necesidad de autonoma de nacionalidades ya formadas.67 Ele
tambm se refere presena de trs tipos de sentimentos que existiam no
perodo posterior s independncias e que so freqentemente confundidos, a
identidade hispano-americana, prolongamento do sentimento forjado duran-
te o perodo colonial; a provincial, forjada a partir da pequena localidade; e a
rio-platense, e, posteriormente, argentina.68 A coexistncia dessas trs identi-
dades territoriais e mais a existncia de outros tipos de identidade, como fami-
liar, religiosa, de classe social e outras, foram freqentemente motivo de con-
fuses na Argentina e em todos os outros pases da Amrica Latina.
O estudo de Jos Horta Nunes, Manifestos Modernistas: a identidade
nacional no discurso e na lngua,69 remete s questes lingsticas o processo
de formao da nacionalidade e afirma a poca do modernismo como da fixa-
o de sentidos nacionais, atravs da afirmao lingstica evocada pelos
manifestos culturais: O contexto cultural da poca dos manifestos se caracte-
riza pela afirmao da identidade nacional (...) intensifica-se a preocupao
com a questo da lngua nacional, havendo um esforo para distinguir a ln-
gua brasileira das demais, principalmente da portuguesa.70
Comeam a surgir na Amrica Latina dos anos 1990 estudos que diver-
gem das posies recorrentes de desvios, anomalias, deformaes, inimigos,
incompletudes, como por exemplo o estudo sobre cidadania de Maria
Cristina Leandro Ferreira.71 As construes estereotipadas sobre o pas e o seu
povo comearam a ser contestadas com base em trabalhos de nova histria
poltica, especialmente atravs da anlise de discurso e interpretao da reali-
dade simblica do passado. Os novos aportes entendem a construo dos este-

283
Captulo 9

retipos como determinaes histricas, circunstanciais. O conceito de cida-


dania passou a vincular-se diretamente ao de nacionalidade. Nesses estudos,
observa-se a necessria incorporao poltica e social dos trabalhadores como
modo de construir a nao e a nacionalidade, numa clara demonstrao de
que a historiografia latino-americana vem compatibilizando os conceitos de
nao e de cidadania com as experincias histricas concretas.

NOTAS
* Professora Adjunto de Histria e pesquisadora (UFRGS); Dr. em Histria (UFRJ).
Cwasserman@via-rs.net.
1 AMIN, Samir. La nation arabe. Nationalisme et lutte de classes. Paris: Minuit, 1976.
p. 109. Oferece a idia de uma nao milenar, que nasce e renasce. Os comerciantes-
guerreiros, por exemplo, j formariam uma nao que posteriormente seria destru-
da, idia a partir da qual o surgimento da nao no tem qualquer relao com uma
classe social ou com a gnese do capitalismo.
2 ANDERSON, Benedict. Nao e conscincia nacional. So Paulo: tica, 1989. p. 9-56.
3 HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1990. p. 15, afirma que lngua, territrio, etnia, traos culturais comuns, religio e
outros podem ser importantes, mas no fundamentais para definir a existncia des-
ses agrupamentos humanos.
4 HOBSBAWM, Eric. Naes e nacionalismo desde 1780. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1990. p. 19.
5 Ibid.
6 GELLNER, Ernest. Naes e nacionalismo. Trajectos. Lisboa: Gradiva, 1993. p. 89.
7 Ibid., p. 77.
8 Ibid., p. 78, 79. Grifos meus.
9 Essa introduo tem como objetivo apresentar algumas questes fundamentais
sobre a problemtica da nao moderna, sem as quais seria impossvel o rigor te-
rico que se pretende nesse estudo; entretanto, no pretende dar conta de todos os
autores contemporneos e tampouco de todas as discusses travadas por eles.
10 SOLER, Ricaurte. Clase y nacin. Barcelona: Fontamara, 1981.
11 IANNI, Octvio. Classe e nao. Petrpolis: Vozes, 1986.
12 Ibid., p. 14-15.
13 SOLER, Ricaurte. Clase y nacin. Barcelona: Fontamara, 1981. p. 61, 63.
14 VITALE, Luis. Introduccion e una teoria de la Histria para Amrica Latina. Buenos
Aires: Planeta, 1992. p. 260-261.
15 Entre outros autores que compartilham desta viso esto KAPLAN, Marcos.
Formao do Estado Nacional na Amrica Latina. Rio de Janeiro: Eldorado, 1974;
BORDA, Fals. As revolues inacabadas na Amrica Latina (1809-1968). So Paulo:

284
Captulo 9

Global, 1979; GILLY, Adolfo. La Revolucin interrumpida. ed. aum. e corr. Mxico:
Era, 1994. A primeira edio foi de 1971; RAMOS, Jorge Abelardo. La Nacin incon-
clusa. Montevideo: Ediciones de la Plaza, 1994.
16 SERRANO CALDERA, Alejandro. La histria como reafirmacin o como destruc-
cin. In: ZEA, L. (Comp.). Quinientos aos de Histria, sentido y proyeccin. Mxico:
Fondo de Cultura Econmica, 1991. p. 173, grifo meu, A noo de incompletude
aparece neste autor de forma explcita nesta passagem.
17 SOLER, Ricaurte. Clase y nacin. Barcelona: Fontamara, 1981.
18 IANNI, Octvio. Classe e nao. Petrpolis: Vozes, 1986.
19 Ibid., p. 132.
20 Os autores clssicos dessa discusso so FERNANDES, Florestan. A revoluo bur-
guesa no Brasil. Rio de Janeiro: Zahar, 1974; SAES, Dcio. A formao do estado bur-
gus no Brasil (1888-1891). Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1985; CUEVA, Agustn. El
desarrollo del capitalismo en Amrica Latina. Mxico: Siglo XXI, 1977; KOSSOK,
Manfred et al. Las Revoluciones Burguesas. Barcelona: Crtica, 1983.
21 KAPLAN, Marcos. Formao do Estado Nacional na Amrica Latina. Rio de Janeiro:
Eldorado, 1974. p. 113. Grifos meus.
22 MORENO, Mariano. Plan Revolucionario de Operaciones. Buenos Aires: Plus Ultra,
1975. 3. ed. p. 24, 25, 26. Originalmente escrito em agosto de 1810.
23 J. M. Morelos, apud BRADING, D. A. Orbe indiano. De la monarquia catlica a la
repblica criolla, 1492-1867. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1991. p. 623.
24 BOLVAR, Simn. Escritos polticos. Lisboa: Estampa, 1977. p. 98, intitulada Cartas
de Jamaica: resposta de um americano meridional a um cavalheiro desta ilha.
Kingston, 6 de setembro de 1815.
25 SARMIENTO, D. F. Facundo o civilizacin y barbarie. 5. ed. Buenos Aires: Sopena,
1952. Primeira edio de 1845, p. 5.
26 ALBERDI, J. B. Bases y puntos de partida para la organizacin poltica de la Repblica
argentina. 4. ed. Buenos Aires: Plus Ultra, 1981. Primeira edio de 1852, p. 136.
27 ALAMN, L. Disertaciones. In: BRADING, David A. Orbe indiano. De la monar-
quia catlica a la repblica criolla, 1492-1867. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1991. p. 692.
28 MORA, J. M. L. Mxico y sus Revoluciones. Mxico: Ed. Agustn Yez, 1950. 3 v., v. II,
p. 230. Primeira edio em 1836.
29 VARNHAGEN, F. A. Histria geral do Brasil. Antes de sua separao e independncia
de Portugal. 7. ed. So Paulo: Melhoramentos, 1959, 6 t., t. I, p. 24. A primeira edi-
o desse tomo data de 1852.
30 ABREU, J. Capistrano de. Ensaios e estudos, 1.srie. Rio de Janeiro: Briguiet, 1931. p. 75-76.
31 CUNHA, E. Os sertes. So Paulo: Abril Cultural, 1979. p. 30-89. A primeira edio
do livro de 1901.
32 TORRES, Alberto. O problema nacional brasileiro: introduo a um programa de orga-
nizao nacional. 4. ed. So Paulo: Ed. Nacional, 1982. A primeira edio foi de 1914.
33 RABASA, Ricardo. La evolucin histrica de Mxico. Mxico: Porrua, 1956. p. 263,
264, escritos de 1920.

285
Captulo 9

34 SIERRA, Justo. Evolucin poltica del pueblo mexicano. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1940. p. 192-282. Primeira edio de 1910.
35 INGENIEROS, Jos. La evolucin de las ideas Argentinas. Buenos Aires: El Ateneo,
1951. p. 299. A primeira edio foi de 1918.
36 HALE, Charles A. Ideas polticas y sociales en Amrica Latina, 1870-1930. In: BET-
HELL, L. Histria de Amrica Latina (cultura y sociedad, 1830-1930). Barcelona:
Crtica, 1991. v. 8, p. 1-64.
37 BONFIM, M. A Amrica Latina: males de origem. Rio de Janeiro: Topbooks, 1993.
p. 173. A primeira edio foi de 1903.
38 Apud HALE, Charles. Ideas polticas y sociales 1870-1930. In: BETHELL, L.
Histria da Amrica Latina. Cultura y sociedad, 1830-1930. Barcelona: Crtica,
1991. v. 8, p. 36.
39 HOBSBAWM, Eric. A Era do Capital 1848-1875. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1979. p. 107.
40 HOBSBAWM, Eric. A Era das Revolues 1789-1848. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1979. p. 162.
41 Ibid., 1990, p. 19.
42 CUEVA, Agustn. El desarrollo del capitalismo en America Latina. Mxico: Siglo XXI,
1979. cap. 5.
43 Anibal Ponce apud PORTANTIERO, Juan Carlos. Estudiantes y poltica en
Amrica Latina 1918-1938. El proceso de la Reforma Universitaria. Mxico: Siglo
XXI, 1978. p. 29.
44 RAMA, Carlos M. Nacionalismo e historiografia en America Latina. Madrid: Tecnos,
1981. p. 14.
45 RAMOS, Samuel. El perfil del hombre y la cultura en Mexico. Mxico: Espasa-Calpe,
1996. 26. Reimpresso, p. 21-22. A primeira edio deste livro de 1934.
46 MARTNEZ ESTRADA, E. Radiografia de la pampa. 13. ed. Buenos Aires: Losada,
1991. p. 11. A primeira edio de 1933.
47 FREYRE, Gilberto. Casa grande e senzala. 22. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1983. A
primeira edio de 1933.
48 HOLANDA, S. B. de. Razes do Brasil. 13. ed. Rio de Janeiro: J. Olympio, 1979. p. 3, 121.
A primeira edio de 1936.
49 A. Villegas em RAMA, Carlos M. Nacionalismo e historiografia en America Latina.
Madrid: Tecnos, 1981. p. 147.
50 PRADO JR., C. Evoluo poltica do Brasil. 8. ed. So Paulo: Brasiliense, 1972. p. 48.
A primeira edio foi de 1933.
51 GIUDICI, E. El imperialismo y la liberacin nacional. Buenos Aires: Granica, 1974.
p. 3-5. A primeira edio de 1940.
52 PRESTES, L. C. Os problemas atuais da democracia, 1944, apud CARONE, Edgard.
A Terceira Repblica (1937-1945). Rio de Janeiro: Difel, 1982. p. 508.
53 LOMBARDO TOLEDANO, V. El Partido Popular, 1947, apud LWY, M. op. cit.,
1982. p. 161.
54 MELLO, J. M. Cardoso de. O capitalismo tardio. 5. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986.
p. 20, 21. A primeira edio de 1982.

286
Captulo 9

55 Ibid.
56 CARDOSO, F. H.; FALETTO, E. Dependncia e desenvolvimento na Amrica Latina.
Ensaio de interpretao sociolgica. 6. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 1981. A primeira
edio de 1970.
57 VITALE, Luis. Introduccion e una teoria de la Histria para Amrica Latina. Buenos
Aires: Planeta, 1992. p. 204.
58 PEREYRA, C. El sujeto de la histria. Mxico: Alianza, 1988. p. 179-192.
59 PINSKY, Jaime. A formao do Estado nacional no Brasil: origens do problema. In:
BRUIT, Hctor H. (Org.). Estado e burguesia nacional na Amrica Latina. So Paulo:
Icone, 1985. p. 69.
60 IANNI, O. O labirinto latino-americano. Petrpolis: Vozes, 1993. p. 75.
61 Ibid., p. 77, 78.
62 PAZ, Octvio. El laberinto de la soledad, Postdata e Vuelta a el laberinto de la soledad.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1996. p. 227. Esta uma edio popular que
rene trs obras do autor, cujas primeiras edies foram publicadas respectivamen-
te em 1950, 1970 e 1979.
63 TORRES RIVAS, E. Sobre a formao do Estado na Amrica Central (hipteses e
questes fundamentais para seu estudo). In: PINHEIRO, Paulo Srgio. O Estado na
Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 65.
64 Marc Bloch falava em obsesso embriognica ou mito das origens e explicava
esse fenmeno como fruto de uma preocupao religiosa necessidade de explicar
a origem da vida que teria se estendido a outros campos de investigao, como
Histria, por exemplo. Ainda segundo Bloch, isso provoca o aparecimento de outro
inimigo satnico da verdadeira histria: a mania de julgar. BLOCH, M. Apologa
para la histria o el oficio de historiador. Mxico: Fondo de Cultura Econmica,
1996. p. 144, Edio crtica preparada por tienne Bloch.
65 CARVALHO, Jos Murilo. A formao das almas. O imaginrio da Repblica no Brasil.
So Paulo: Companhia. das Letras, 1990. p. 32. O texto de Carvalho extremamen-
te agradvel e rigoroso na utilizao de fontes no escritas monumentos e smbolos
republicanos , mas o que me interessa que ele um dos primeiros autores brasilei-
ros a situar o aparecimento da nao na fase de implantao e consolidao do modo
de produo capitalista no pas, depois do advento da abolio, pelo menos.
66 TORRES RIVAS, E. Sobre a formao do Estado na Amrica Central (hipteses e
questes fundamentais para seu estudo). In: PINHEIRO, Paulo Srgio. O Estado na
Amrica Latina. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1977. p. 66.
67 CHIARAMONTE, Jos Carlos. El problema de los origenes de los Estados hispa-
noamericanos en la historiografa reciente y el caso del Rio de la Plata. Porto Alegre:
Anos 90, UFRGS, n. 1, maio de 1993, p. 50.
68 Ibid., p. 51.
69 NUNES, Jos Horta. Manifestos modernistas: a identidade nacional no discurso e
na lngua. In: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso fundador. So Paulo: Pontes, 1993.
p. 43-57.
70 NUNES, Jos Horta. Manifestos modernistas: a identidade nacional no discurso
e na lngua. In: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso fundador. So Paulo: Pontes,
1993. p. 49.

287
71 FERREIRA, M. C. L. A antitica da vantagem e do jeitinho na terra em que Deus
brasileiro (o funcionamento discursivo do clich no processo de construo
da brasilidade) In: ORLANDI, Eni Puccinelli. Discurso fundador. So Paulo:
Pontes, 1993. p. 69-79.
Captulo 10

HISTRIA E NAO:
TRAJETRIA DA HISTORIOGRAFIA
CUBANA DO SCULO 20
Oscar Zanetti Lecuona

Nas pginas que se seguem, tentaremos abordar o processo histrico em


Cuba durante o sculo 20 a partir de um ngulo especfico: o discurso histri-
co da nao. O problema nacional constitui, a nosso ver, o eixo em torno do
qual a historiografia cubana articula, por mais de uma centria, sua misso,
dando-nos assim a possibilidade de captar nesta sntese, forosamente breve,
inmeras manifestaes e tendncias. A perspectiva adotada, contudo, , sem
dvida, unilateral e inevitavelmente d margem a redues e omisses. As exi-
gncias de espao impem tambm um limite s referncias, que ficaro cir-
cunscritas a estudos precedentes de corte historiogrfico, bem como a obras e
autores reconhecidamente representativos, mencionados guisa de ilustrao
sem que de modo algum pretendamos exaurir o assunto.

A CONSTITUIO DE UMA
HISTRIA NACIONAL
O sculo 20 iniciou-se para os cubanos sob um clima de incerteza. Aps
dcadas de combate pela liberdade, o pavilho espanhol fora finalmente corri-
do da ilha, mas apenas para ser substitudo pela bandeira de listas e estrelas,
smbolo de uma ocupao passageira e com prazo definido decorrente da
interveno norte-americana que pusera termo guerra de independncia. A

289
Captulo 10

preocupao pelo destino do pas, que animava ento a literatura poltica,


haveria tambm de calar fundo na historiografia do sculo nascente.
As definies que se impunham no momento ensejaram o esclareci-
mento das posturas historiogrficas. O setor da intelectualidade que nunca
havia comungado com a independncia desconfiava da capacidade dos cuba-
nos considerando-os um povo social e etnicamente fragmentado, fruto de
sculos de opresso colonial de edificar um Estado equilibrado e estvel,
capaz de conduzir a sociedade insular na senda da modernidade. A alternativa
era bvia, tanto mais que j se faziam ouvir opinies influentes em
Washington. Em 1900, um autor cubano radicado nessa cidade, Jos Ignacio
Rodrguez, apressara-se a publicar seu Estudio histrico sobre el origen, desen-
volvimiento y manifestaciones prcticas de la idea de la anexin de la Isla de
Cuba a los Estados Unidos de Amrica, relato da trajetria quase secular de uma
corrente poltica cujas aspiraes o autor cria chegado o momento de concre-
tizar. Mas o sentimento de independncia era profundo e suficientemente dis-
seminado para frustrar o projeto de anexao. Em seu lugar aplicou-se a fr-
mula republicana, posto que com a soberania explicitamente limitada pela
Emenda Platt, imposta como apndice constituio cubana. Para alguns, essa
repblica seria meramente uma espcie de preparao que adestraria os
cubanos at o momento de seu ingresso definitivo na Unio do norte.
Acreditou-se que a hora chegara em 1906, quando as discrdias internas rom-
peram a ordem estatal recm-criada e atraram uma nova interveno dos
Estados Unidos. A incapacidade cvica do cubano parecia bvia e outro his-
toriador anexacionista, Francisco Figueras, encarregou-se de rastrear suas ra-
zes no passado colonial.1 As circunstncias, contudo, se mostraram franca-
mente adversas ao anexacionismo, tendncia que tanto na poltica quanto na
historiografia haveria de subsistir mascarada por uma literatura que exaltava
sistematicamente os valores da civilizao norte-americana e defendia a neces-
sidade da tutela imperial.
Frente a essa tendncia, outra tomava corpo, encarnada nos represen-
tantes mais coerentes do projeto independentista, cuja prdica fincava razes
nos valores de uma cultura nacional forjada no prprio seio do colonialismo
espanhol. A defesa da repblica soberana, capaz de preservar e eternizar essas
tradies, encontrou sua manifestao historiogrfica mais destacada na obra
de Enrique Collazo. General das guerras de independncia, Collazo publica
durante a primeira dcada do sculo trs obras: Cuba independiente (1900),
Los americanos en Cuba (1905) e Cuba intervenida (1910), nas quais, afora a

290
Captulo 10

exaltao da pica libertadora, desvendava os antecedentes e as prticas da


poltica norte-americana na ilha, denunciando suas intenes de dominao
imperial.2 Os trabalhos de Collazo e seus seguidores mais imediatos como
Julio Cesar Gandarilla constituem os alicerces da historiografia nacionalista.
A repblica, porm, era filha de uma transao, plasmada no tortuoso
e dilacerante debate que conduziu aceitao da Emenda Platt. A gerao que
havia feito a guerra enfrentava agora a difcil tarefa de assegurar, fosse como
fosse, a continuidade de seu projeto e a sobrevivncia da identidade cubana
dentro de moldes institucionais e condies funcionais provenientes do para-
digma modernizador norte-americano e impostos por ele. De outro lado,
essa legitimao republicana, que tentava consolidar um Estado nacional pre-
crio, tornava-se indispensvel para dar credibilidade nova elite dirigente,
que assumia o governo do pas em conivncia com a dominao, maldisfara-
da, de uma potncia estrangeira.
Para a construo da histria ptria, contava-se com uma literatura
cujos antecedentes remontavam obra seminal de Jos Martn Felix de Arrate,
no sculo 18, e, sobretudo, com os estudos, as crnicas e os testemunhos da
epopia da independncia publicados pelos protagonistas desse conflito.3
Nociones de Historia de Cuba, obra editada por Vidal Morales, em 1901, e ado-
tada como texto oficial para o ensino primrio, apresenta com clareza talvez
por sua formulao singela os lances da imagem histrica que pretende fixar.
Num estilo levemente moderado por laivos positivistas, Morales assume a
tarefa de expor as bases histricas do Estado nacional num tom que, em outras
partes do continente, fora o da historiografia romntica. Com bvia inteno
idealizadora, o texto narra os feitos notveis e enaltece as figuras portentosas
do processo histrico cubano, mas no esconde a intencionalidade implcita
no tratamento indistinto desses acontecimentos e personagens. Assim, ao
mesmo tempo em que exalta o herosmo de um Cspedes, de um Agramonte
ou de um Maceo, o anexacionista Narciso Lpez encabea a lista dos mrtires
da independncia, de sorte que o comando autonomista ficava livre de seu
compromisso colonial.4
O melhor expoente do esprito que anima essa histria nacional em ges-
tao , porm, uma obra de tema contemporneo: Cuba. Los primeros aos de
independencia, publicada em 1911 e 1912. Seu autor, Rafael Martnez Ortiz,
mdico de profisso, tece uma extensa e pormenorizada narrao dos fatos
polticos ocorridos entre 1899 e 1909 (dos quais foi no raro testemunha ou
protagonista), unindo sua viso pessoal dos acontecimentos o recurso a

291
Captulo 10

numerosas e variadas fontes, que transcreve ou cita com o escrpulo da


melhor tradio positivista. Sbrio e mesmo superficial em suas interpreta-
es, Martnez Ortiz traa uma imagem conformista da experincia republica-
na recente, que, a seu ver, ensinaria os cubanos a tirar o melhor partido poss-
vel da lei fatal que os sujeitava aos Estados Unidos.5
Quando essa obra veio a lume, o mundo intelectual cubano debatia o
valor das influncias culturais norte-americana e espanhola a que se acha-
va submetida a sociedade insular e ensaiavam-se os primeiros passos rumo a
uma institucionalizao que vinculasse as tradies nacionais e a atualidade.
No mbito historiogrfico, a Academa de la Historia de Cuba, criada por decre-
to presidencial em agosto de 1910, seria o rgo encarregado de outorgar san-
o oficial aos relatos que integravam a histria ptria. De carter francamen-
te exclusivista s podia contar com trinta acadmicos e outros tantos corres-
pondentes, todos vitalcios , a academia exibiu desde sua criao o perfil pr-
prio a instituies desse tipo, adotando por inteiro uma liturgia elaborada para
dar a maior respeitabilidade a seus atos. Em sua trplice funo de conservar,
divulgar e orientar, a academia no apenas se encarregou da exegese oficial da
histria de Cuba como subscreveu um modo de ao afeito tradio erudita,
de vez que consagrava o primado do paradigma positivista na produo histo-
riogrfica. Aps uma primeira dcada de atividade intermitente, a academia
desfrutou de um breve perodo de fastgio durante os anos 1920, quando, por
meio da concesso de prmios, apoio a certos empreendimentos de pesquisa e
gesto editorial mais eficiente, ajudou a plasmar obras que representaram uma
contribuio substancial ao conhecimento da histria ptria.6
Quase meio milhar de textos variados livros, folhetos, ensaios, etc.
relacionados de algum modo a temas histricos vem luz durante as primei-
ras duas dcadas republicanas. Trata-se de uma literatura de valor bastante
desigual, em que as de lavra profissional so as menos discutveis, mas que pro-
picia e indiscutivelmente enriquece a imagem do passado cubano. Os proces-
sos polticos constituem a matria-prima quase exclusiva dessas narrativas, em
que o sopro positivista, alis um tanto vago, aparece muito mais no apego ao
factual do que no tratamento cuidadoso das fontes e na aplicao dos mto-
dos crticos. Embora o esforo de sntese esteja praticamente ausente, salvo em
um e outro texto escolar, alguns lances do discurso histrico nacional surgem
com nitidez suficiente para permitir uma caracterizao.
Para comear, o interesse se volta de maneira muito desigual para a
dimenso temporal do objeto de estudo. Os primeiros sculos coloniais, que

292
Captulo 10

recebem a todo instante os qualificativos de obscuros, difceis ou som-


brios, merecem pouca ateno. Alardeando o mesmo desdm de Arango e
Parreo pelos tempos primitivos, a novel historiografia republicana assume
a perspectiva histrica da velha oligarquia e concentra sua anlise no perodo
posterior tomada de Havana pelos ingleses (1762), quando a participao
popular se torna evidente. Os cubanos so, pois, os atores principais do drama.
Mas no todos: somente os ilustres, aqueles que, em sua condio de inicia-
dores ou fundadores, impulsionam o futuro nacional.7 O homem do povo
raramente aparece nas pginas dessa histria e, quando o faz, sempre como
uma individualidade a quem as circunstncias puseram em primeiro plano. A
histria em gestao no menos dspar no espacial que no cronolgico.
Havana o centro privilegiado, o teatro primordial do acontecer insular. Seus
feitos e circunstncias no apenas so mais estudados como, amide, as con-
cluses desses estudos se generalizam arbitrariamente para todo o pas. A par-
tir do instante em que a histria regional passa a ter cultores, at acadmicos
de nomeada como Emeterio Santovenia dedicam ao torro os seus primei-
ros desvelos; mas esses relatos locais apenas se integram ao discurso histrico
nacional, que s se afasta da capital quando acontecimentos de peso como as
guerras de independncia se do em outro cenrio.
Assim, a histria oficial gerada e oficializada nos primrdios da rep-
blica mostra-se apta a salvaguardar certos valores essenciais identidade cuba-
na sob circunstncias das mais complexas. Contudo, seu discurso reflete tanto
as necessidades quanto as inconseqncias de uma classe dirigente que se des-
gasta e se corrompe no exerccio do poder.

REAFIRMAO NACIONAL
E RENOVAO HISTORIOGRFICA
Na dcada de 1920, toma corpo uma mudana substancial na trajetria
da sociedade cubana. Aps o entusiasmo desenfreado produzido pela 1.
Guerra Mundial, uma profunda e inesperada crise desmascara a fragilidade
estrutural da economia monoprodutora. A transferncia macia de proprieda-
des para mos norte-americanas, provocada pela queda do preo do acar,
dissipa as iluses de um progresso ilimitado at em certos elementos da bur-
guesia associados ao capital imperialista. Mergulhadas na corrupo e nas
lutas partidrias, as classes dirigentes republicanas deixam clara sua incapaci-

293
Captulo 10

dade poltica e propiciam a intromisso do governo dos Estados Unidos, que,


por sistemtica e despudorada, torna-se cada vez mais intolervel. Essas cir-
cunstncias suscitaram o que para alguns autores foi o despertar da conscin-
cia nacional, fenmeno encarnado em amplos e multiformes movimentos de
reivindicao que evidenciam a irrupo cabal das classes trabalhadora e
mdia na arena poltica. Para dominar essas foras, a oligarquia se aproxima de
Gerardo Machado, cuja ditadura agravar a crise at provocar uma revoluo
que, embora frustrada, consegue abalar profundamente a ordem republicana.
As necessidades da hora afetam o movimento intelectual. Estudos e
ensaios em profuso sobre a crise e a decadncia refletem a inquietude e o
compromisso crescente de inmeros intelectuais que, imbudos das mais avan-
adas tendncias do pensamento mundial, concebem projetos polticos e cul-
turais destinados recuperao (ou remodelao) do pas. De modo algum
alheia a essas influncias, a historiografia tambm d mostras de impulsos
renovadores que se associam, na essncia, ao trabalho de trs personalidades
proeminentes: Ramiro Guerra, Fernando Ortiz e Emilio Roig de Leuchsenring.
O exerccio do magistrio e uma poderosa vocao impelem Ramiro
Guerra a uma tenaz e fecunda atuao historiogrfica de quase meio sculo.
Afora a redao de alguns textos de finalidade docente, Guerra toma a peito o
ambicioso projeto de uma Historia de Cuba, de que s vieram a lume os dois
primeiros volumes (1921 e 1925). Na ocasio, o seu esforo fica restrito ao
perodo colonial mais recuado, poca sobre a qual a historiadora norte-ameri-
cana Irene Wright andava pesquisando e publicando.8 Mas, diferena de
Wright, sempre a descrever com franca antipatia o ambiente de preguia e
relaxao moral que julgava caracterstico do cubano, Guerra atribui impor-
tncia primordial a essa etapa por consider-la o verdadeiro perodo de fun-
dao da coletividade cubana. O processo constitutivo do povo-nao apre-
senta-se assim como o tema por excelncia da historiografia guerriana, algo
que se tornar ainda mais evidente graas publicao, em 1938, de seu
Manual de Historia de Cuba.9
Justamente na preocupao pelo destino nacional em condies to cr-
ticas, como o eram as dos anos 1920, encontra-se a raiz de Azcar y poblacin
en las Antillas, livro publicado em 1927 que , provavelmente, a obra mais
conhecida desse historiador. Em suas pginas, Guerra traa um paralelo assus-
tador entre o desenvolvimento das plantaes nas Antilhas britnicas, ao longo
dos sculos 17 e 18, e a avassaladora expanso do latifndio aucareiro na
Cuba da poca. Ao analisar os males do latifndio, o autor reflete as angstias

294
Captulo 10

de muitos colonos e fazendeiros de acar cubanos ante o perigo de serem var-


ridos pelo capital estadunidense. No entanto, sua denncia se sustenta antes de
tudo na ameaa que significa para a sociedade e o Estado cubanos uma insti-
tuio econmica o latifndio que mina, solapa, destri a nacionalidade
no que ela tem de bsico e essencial.10 Preocupado com outro fenmeno de
expanso, o do Estado norte-americano, Guerra volta para a seus estudos e,
em obras como En el camino de la independencia (1930) e La expansin terri-
torial de los Estados Unidos (1935), analisa os problemas que esse processo pro-
vocou para a constituio da nao cubana, assunto sobre o qual seus critrios
constituem bom exemplo da ambigidade de sentimentos que os Estados
Unidos em seu duplo papel de paradigma democrtico e potncia imperial
suscitavam na maioria de seus contemporneos.
As obras posteriores de Ramiro Guerra trazem uma imagem renova-
da dos espaos regionais e locais. Mudos testigos (1947) e Por las veredas del
pasado (1957), em virtude de sua sensibilidade toda especial, so lucubra-
es, at certo ponto profticas, sobre a micro-histria. Mas os captulos ini-
ciais de Guerra de los Diez Aos (1950-1952) que apontariam caminhos
para a difcil tarefa de captar as peculiaridades regionais e integr-las ao teci-
do histrico nacional.
A distncia entre a obra de Guerra e a historiografia forjada nas primei-
ras dcadas da repblica aprecivel, no s por sua revalorizao dos sculos
obscuros ou sua perspectiva dos processos regionais, mas tambm, e acima de
tudo, pelo fato de seus textos exibirem um peso interpretativo sem precedentes.
Inteirado das tendncias da historiografia mundial, sobretudo a anglo-saxni-
ca Trevelyan, Stratford, Truslow Adams, os Beard , Guerra mostra-se rigoro-
so no tratamento das fontes, valendo-se de um mtodo de anlise que deixa
entrever os critrios de seleo, abrindo algum espao s explicaes e genera-
lizaes. Embora sua ateno permanea concentrada nos fatos polticos, ele os
relaciona com fenmenos econmicos e sociais, desvendando os interesses que
animam os protagonistas histricos, e no perde de vista a influncia dos acon-
tecimentos internacionais quando reconstitui os processos da histria cubana.
O tom objetivo e a moderao de julgamento, entre outras caractersticas, man-
tm Ramon Guerra dentro das fronteiras do positivismo, mas sua obra supera
claramente a etapa narrativa da historiografia de princpios do sculo, impri-
mindo ao discurso histrico da nao traos modernos e perdurveis.
Fernando Ortiz no foi historiador de ofcio, nem se pode qualificar de
historiogrfica a maior parte de sua obra. Todavia, sua atividade intelectual,

295
Captulo 10

to erudita quanto imaginativa, renovou pela base as concepes histricas


acerca do futuro nacional. De slida formao positivista, adquirida em prin-
cpios do sculo durante seus estudos de Direito e Sociologia em universida-
des da Espanha e da Itlia, Ortiz encara a sociedade cubana com o intento de
investigar a criminalidade. Na esteira de seus mestres Lombroso e Ferri, busca
um fundamento atvico nas condutas criminosas, o que o conduz, em corres-
pondncia com as circunstncias do momento, a perquirir as prticas religio-
sas e mgicas de origem africana. Sua primeira contribuio, Los negros brujos
(1906), um estudo de etnologia criminal que se esfora por compreender, em
bases cientficas, a primitividade psquica dos negros. Logo percebe que o
assunto no pode ficar circunscrito sua matriz africana e que se torna indis-
pensvel analis-lo no quadro das condies histricas habitualmente opres-
sivas a que esteve submetido esse setor da populao insular. Assim, a segun-
da obra concebida dentro do ciclo dedicado scia afrocubana, Los negros
esclavos (1916), revelar j uma inteno historiogrfica predominante, por
mais que sua estrutura e freqente considerao sociolgica dos problemas a
distanciem do elemento convencional na literatura histrica da poca. A par-
tir da, renova-se o programa de Ortiz, que visar ao reconhecimento do negro
com seus valores culturais e dignidade plenamente respeitados, parte indisso-
lvel que da comunidade nacional.11
Definitivamente propenso antropologia em 1921, funda a Sociedade
de Folclore Cubano , Ortiz abandona os estudos de criminologia para con-
centrar toda a sua ateno nos fatores constitutivos da sociedade e da cultura,
trabalho formidvel em que conjuga a mesa e a tribuna, abarcando desde a
valorizao das influncias hispnicas e a edio dos clssicos do pensamen-
to cubano at o estudo incessante das contribuies africanas formao
nacional. Com a publicao, em 1940, do Contrapunteo cubano del azcar y el
tabaco, cristalizam-se numa sntese magistral as diversas sendas de trabalho
palmilhadas por esse autor. Concebida como um contraste histrico entre os
parmetros fundamentais da produo cubana, a obra vai muito alm disso e,
num verdadeiro alarde de erudio, examina tanto a estrutura da sociedade
cubana e os efeitos da monocultura quanto a evoluo de hbitos, crenas e
imaginrio, enfeixando tudo isso em torno de um conceito de cultura que j
no pode ser enquadrado nos limites do positivismo culturalista.
Graas a essa concepo dinmica da cultura e exame dos fatores sociais
do processo nacional, Ortiz instalava sobre alicerces cientficos o estudo da iden-
tidade cubana, de vez que via o problema histrico da nao em termos que

296
Captulo 10

transbordavam de seu tradicional e estreitssimo leito poltico. Nesse mbito,


o sbio cubano encarregar-se- de novas contribuies La africana de la msi-
ca folklrica de Cuba (1950), Los instrumentos de la msica afrocubana (1952) e
ainda ter tempo para, quase no ocaso de sua vida ativa, publicar a Historia de
una pelea cubana contra los demonios (1959), fascinante estudo sobre as supersti-
es e o fanatismo numa aldeia do sculo 17, em que j se entremostram aspec-
tos do que mais tarde seria conhecido como a histria das mentalidades.
Sem a industriosidade de um Ramiro Guerra ou a cosmoviso de um
Fernando Ortiz, Emilio Roig de Leuchsenring figura, no obstante e por direi-
to prprio, entre os renovadores da historiografia cubana. Tambm advogado
de profisso, Roig ensaia as armas no jornalismo de costumes e no direito inter-
nacional pblico. nesse terreno que se insere seu primeiro livro, La ocupacin
de la Repblica Dominicana por los Estados Unidos y el derecho de las pequeas
nacionalidades de Amrica (1919), primcias do que ser o centro de suas preo-
cupaes ao longo de um trabalho historiogrfico dos mais frutferos.
Roig traz para a historiografia cubana seu pragmatismo peculiar. Para
ele, a histria , antes de tudo, um elemento formador da conscincia nacio-
nal. E, nas circunstncias difceis de seu pas, essa conscincia devia ser alerta-
da para as ameaas que no correr do tempo os Estados Unidos sempre repre-
sentaram para o destino da nao cubana. La ingerencia norteamericana en los
asuntos internos de Cuba (1922), Historia de la Enmienda Platt (1935), Cuba no
debe su independencia a los Estados Unidos (1949), Los Estados Unidos contra
Cuba Libre (1959) so apenas os marcos principais de sua historiografia expli-
citamente antiimperialista. Com esse esforo, Roig retoma e robustece a cor-
rente nacionalista iniciada por Collazo, at fazer em pedaos a imagem de
aliado leal e desinteressado que dos Estados Unidos a narrativa histrica ofi-
cial divulgava. Seu trabalho no se restringe, porm, a essa temtica: a cidade
de Havana, o pensamento de Jos Mart e as guerras de independncia tam-
bm ocupam amplos espaos na rica bibliografia do historiador.12
No bastasse a obra escrita, Roig influencia o movimento historiogrfico
cubano graas a seus extraordinrios dotes de incentivador. Na Oficina del
Historiador de la Ciudad de La Habana instituio criada por iniciativa sua ,
ele apia publicaes, inspira sociedades e organiza congressos nacionais de
Histria, atividades em que congrega tanto figuras consagradas quanto historia-
dores iniciantes para afianar o compromisso social de uma historiografia posta-
da margem da Academia.13 Esse movimento externa o que de forma implcita e
fragmentada se pode notar na melhor produo historiogrfica das dcadas de

297
Captulo 10

1920 e 1930; do mesmo modo que a revoluo de 1933, embora frustrada, havia
sacudido a hegemonia oligrquica na repblica, o impulso renovador desse anos,
sem transformar radicalmente a elaborao e os fundamentos da historiografia
cubana, deu margem a um discurso alternativo da histria nacional capaz de dis-
putar espao com a tradio oficial na conscincia histrica da sociedade.

FLORESCIMENTO E DIVERSIDADE
Os anos 1940 e 1950, sobretudo os primeiros, so um ponto culminan-
te no movimento historiogrfico cubano que se expressa no tanto pela enver-
gadura e alcance das publicaes quanto pela profuso e diversidade destas.
Em meio atmosfera de democratizao e recuperao econmica propiciada
pela 2. Guerra Mundial, surgem obras tradicionais e inovadoras, marca pre-
sena uma nova gerao de historiadores, dilatam-se os espaos pblicos de
debate e difunde-se um paradigma historiogrfico o marxismo capaz de
orientar as tendncias renovadoras rumo a metas mais ambiciosas e cruciais.
Em 1939, Emeterio Santovenia ento presidente da Academia d
incio publicao de sua Historia de Cuba, da qual, quatro anos depois, ver
a luz um segundo volume. A obra estaca no final do sculo 18, mas ainda assim
constitui uma boa mostra de que o discurso histrico tradicional no se sub-
trai ao influxo de certos ares renovadores, ampliando-se para abarcar alguns
processos econmicos e sociais, inclusive certos aspectos do modo de vida, sem
que seus textos percam o enfoque descritivo. Outros expoentes da historiogra-
fia acadmica J. M. Prez Cabrera, F. Ponte Domnguez nutrem tambm a
literatura histrica da poca com monografias breves e estudos biogrficos de
carter mais ou menos tradicional. Os temas do sculo 19, bem como a abor-
dagem da vida e obra dos prceres, continuam predominando na produo
historiogrfica e no apenas na acadmica que, pela maior parte, flui pelo
desaguadouro aberto histria nacional.
O caso peculiar e at certo ponto contraditrio de Herminio Portell Vil
ilustra a heterogeneidade da orientao historiogrfica da poca. Esse historia-
dor, que havia mostrado interesse pela histria diplomtica em alguns breves
estudos publicados ao longo da dcada de 1930, deu a lume, entre 1939 e 1941,
uma Historia de Cuba en sus relaciones con Estados Unidos y Espaa, obra alen-
tada em quatro volumes em que ele aproveita e em boa medida reproduz
a copiosa documentao consultada durante um longo perodo de trabalho

298
Captulo 10

nos arquivos norte-americanos. Aplicando os melhores recursos do cnone


positivista, Portell Vil reconstitui o processo histrico cubano at 1909
seguindo uma lgica que associa de modo constante a ao e a reao das for-
as externas que condicionam a evoluo nacional. Elabora, assim, um texto
cujo apurado senso crtico parece aproxim-lo das posies de Roig de
Leuchsenring, embora num tom bem mais cauteloso e contido. Todavia, na
dcada seguinte, dar a pblico uma obra igualmente volumosa e bem-docu-
mentada, Narciso Lpez y su poca, com vistas no s a desonerar explicita-
mente de seu anexacionismo o controvertido general venezuelano, mas a des-
culpar aqui, sim, de modo implcito a corrente anexacionista por sua pro-
jeo antinacional essencial. Essa obra, at certo ponto, vinha reanimar uma
tendncia que se acreditava extinta, suscitando acirradas polmicas e gerando
uma repulsa bastante generalizada no meio historiogrfico.14
Aqueles eram tempos de debate. No se deve esquecer que, por essa
poca, os congressos nacionais de Histria denunciavam que [...] por maldade
ou inconscincia se fez crer ao cubano que ele um povo infeliz, incapaz e des-
graado a ponto de sequer conseguir com esforo prprio romper os laos que
o escravizavam Espanha [...].15 Nas dcadas de 1940 e 1950, como vimos, sur-
gem tambm algumas das obras mais significativas da corrente renovadora. No
cabe agora reiter-las, mas em troca imprescindvel mencionar o trabalho de
algumas figuras menores desse movimento que ento se agitavam principal-
mente ao redor de Emilio Roig. o caso de Jos Luciano Franco, arguto pesqui-
sador de formao autodidata animado por um crescente interesse em destacar
o papel da populao negra no processo histrico; Enrique Gay-Calb, estudio-
so tanto da histria institucional e intelectual quanto dos movimentos polticos
na primeira metade do sculo 19, e Elas Entralgo, em cujas abordagens sociol-
gicas do futuro histrico cubano e interesse pelas figuras de proa da cultura
nacional se faz visvel a influncia de Fernando Ortiz. Do crculo de Roig proce-
de tambm Fernando Portuondo, autor do que consideramos o melhor texto
para o ensino da Histria de Cuba escrito no sculo passado. Publicada pela pri-
meira vez em 1943, essa obra constitui excelente prova do grau em que o esfor-
o renovador estava transformando o discurso histrico nacional. O esquema de
sntese, de bvio influxo guerriano, acompanha o eixo do acontecer poltico e se
concentra no sculo 19, mas sem excluir os processos econmicos e culturais
nem o exame da influncia dos fatores externos sobre a evoluo nacional.
Embora a narrativa no se demore em problemas e talvez em virtude da fina-
lidade didtica siga fielmente a seqncia cronolgica, de modo algum est

299
Captulo 10

ausente a inteno explicativa ainda que esta, de um modo geral, capte apenas as
relaes mais elementares. A exaltao dos valores nacionais, enfim, conserva o
sabor indistinto e s vezes ingnuo do discurso tradicional, mas ainda assim o
transcende graas a um manifesto esprito nacionalista que se detm exatamen-
te na fronteira com o antiimperialismo algo compreensvel em se tratando de
uma obra concebida como texto para o ensino oficial.
Portuondo pertence nova gerao de historiadores surgida ao final da
dcada de 1930, alguns dos quais haviam marcado presena num ciclo de con-
ferncias de grande repercusso sobre a Histria de Cuba, editadas pouco
depois sob os auspcios de Emilio Roig.16 Nessa nova jornada, nota-se a
influncia do marxismo, cuja difuso seria facilitada pela atuao legal do
Partido Comunista durante os anos 1940. A nascente historiografia marxista
cubana insere-se no movimento renovador, cujo primado, sobretudo em
Ramiro Guerra, alguns de seus membros reconheceriam de modo explcito.17
Os primeiros historiadores marxistas, carentes como seus colegas de uma for-
mao especfica e provavelmente mais limitados nas possibilidades de exerc-
cio profissional, concentraram esforos na reinterpretao da Histria de
Cuba, trabalho que desenvolveram de maneira um tanto dispersa e fragmen-
tria, apoiando-se nos conhecimentos acumulados pela historiografia prece-
dente. A figura mais ilustrativa dessa novel historiografia marxista Sergio
Aguirre com sua obra de estria, Seis actitudes de la burguesa cubana en el siglo
XIX (1942). Aguirre manuseia a trama histrica tradicional para subvert-la,
vislumbrando a origem das diversas posturas e correntes polticas na evoluo
das condies socioeconmicas e no jogo dos interesses de classe. Nesse
mesmo estilo analtico, o historiador produziria, uma dcada depois, em
Quince objeciones a Narciso Lpez, a crtica mais profunda e convincente con-
trovertida e j mencionada obra de Portell Vil.18
Por seu carter interpretativo e aplicao explcita de uma teoria da his-
tria, o marxismo lana o primeiro desafio em regra ao primado positivista na
historiografia cubana. Entretanto, a penria de pesquisas concretas fez com que
os primeiros historiadores marxistas dependessem do material factual dispon-
vel e impediu-os, por isso mesmo, de refundir na essncia o discurso histrico
estabelecido.19 Em que pese sua crtica geral da historiografia burguesa e seu
interesse pelo resgate do sujeito popular a ao histrica do negro, por exem-
plo , o ncleo dos historiadores comunistas permaneceu cativo das formula-
es e valorizaes tradicionais frente a alguns processos e personalidades.
Nisso pode ter infludo tambm a conjuntura poltica, pois no se deve esque-

300
Captulo 10

cer que o desenvolvimento inicial das interpretaes marxistas coincidiu com a


era das frentes amplas antifascistas, circunstncia que talvez haja obscurecido
em parte o tom classista de seus enfoques crticos. Assim que os indcios de
uma ruptura mais clara com o discurso tradicional no se encontram nas filei-
ras comunistas, mas entre historiadores de influncia marxista que se haviam
desengajado ou no militavam nelas. De momento, o ataque se concentrou
contra alguns liberais reformistas do sculo 19 proclamados pais fundadores
da nao, sem levar em conta os preconceitos raciais e o sentido excludente de
seus projetos. A crtica, viciada por um esquematismo iconoclasta em Rafael
Soto Paz, adquiriu mais equilbrio e sensatez, afora uma ampla fundamentao
documental, em Ral Cepero Bonilla, cuja obra Azcar y abolicin (1948) cons-
titui o mais rematado expoente cubano do que em outras partes da Amrica
Latina seria conhecido como revisionismo historiogrfico.
A variedade de enfoques e preferncias temticas, as divergncias inter-
pretativas e sua confluncia polmica em espaos pblicos reconhecidos, o
surgimento de novos paradigmas historiogrficos: tudo isso so evidncias do
processo de maturao por que passava a historiografia cubana, a que se deve
acrescentar a constituio das primeiras disciplinas histricas especializadas.
Em alguns casos, podia-se contar com antecedentes remotos, como na hist-
ria das idias, que ora se sistematiza sobretudo nas obras de Medardo Vitier.20
Em outros, como o da histria econmica, tudo era sem dvida novidade. O
primeiro esforo de sistematizao nesse terreno deveu-se a um conhecido
historiador alemo, Heinrich Friedlander, que durante uma breve passagem
pelo pas empreendeu a redao de uma Historia Econmica de Cuba, obra ina-
cabada que viria a pblico em 1944. J ento alguns jovens historiadores
davam mostras de interesse pelo tema e, entre eles, quem conseguiria plasmar
as realizaes mais precoces e judiciosas seria Julio Le Riverend. Com forma-
o profissional acadmica no Colegio de Mxico uma das pouqussimas
excees na poca e dotado de indisfarvel inspirao marxista, Le Riverend
inicia sua pesquisa na dcada de 1940. Os resultados que obtm, difundidos
em artigos e monografias curtas, deram margem pouco depois a uma sntese
ampla e quase completa da evoluo econmica de Cuba, cujos captulos vie-
ram a lume em diferentes volumes de uma obra coletiva que comentaremos
mais adiante. A existncia sonolenta da histria regional, apenas sacudida pelo
esforo tenaz e isolado de algum cultivador como Rafael Martnez Fortn, no
poderia modificar-se s em virtude do concurso aberto pela Academia de la
Historia, nos anos 1950, incentivando a redao de uma histria de cada pro-

301
Captulo 10

vncia do pas. Os resultados dessas biografias de provncias, totalmente dis-


paratados e geralmente pobres (com exceo do estudo de Havana devido a
Julio Le Riverend), pouco contriburam para a constituio definitiva da to
necessria especialidade dentro da historiografia nacional.
O florescimento historiogrfico testemunhado pelos anos agora em
exame d testemunhos visveis de esgotamento medida que a dcada de 1950
avana, em grande parte como reflexo das condies polticas criadas pela dita-
dura de Batista. por isso que uma obra coletiva publicada para comemorar o
cinqentenrio da Repblica, a Historia de la nacin cubana (1952), pode ense-
jar um balano do estado da historiografia na poca. Com a inteno de pro-
duzir uma histria geral de Cuba, os organizadores da obra Santovenia, Prez
Cabrera, Guerra e Juan J. Remos convocaram mais de uma vintena de auto-
res das mais variadas especialidades e tendncias, alardeando um esprito ecu-
mnico concorde com a ordem democrtico-representativa ento reinante,
mas que encontrou um limite preciso na excluso daqueles cujas posies pol-
ticas ou historiogrficas eram tidas por demasiado extremas. Sem unificar cri-
trios nem estabelecer parmetros, a tarefa foi distribuda por temas, de acordo
com uma periodizao de base igualmente confusa; e o resultado que a obra,
em dez volumes, parece mais um compndio de monografias que uma sntese.
A imagem do processo histrico nacional se apresentava, pois, inteiramente fra-
cionada em textos em que o predomnio do paradigma positivista era contudo
evidente, por mais que o prprio carter da obra tentasse refrear os excessos
documentais. Embora, em algumas sees a da histria econmica devida a
Le Riverend, por exemplo , se fizesse alarde de uma capacidade explicativa
consoante com as posies historiogrficas mais avanadas, havia tambm
momentos de franco retrocesso, como se v pelo emprego da expresso Guerra
Hispano-Americana, arbitrariamente adotada por Remos a fim de qualificar o
conflito de 1898, a despeito das teses de Roig e das resolues dos congressos
nacionais de Histria. Por sua imagem fragmentada e sua incoerncia bvia, a
Historia de la nacin cubana oferece uma prova inequvoca da decomposio do
discurso histrico nacional no ocaso da repblica burguesa.

O IMPACTO DA REVOLUO
A Revoluo de 1959 constitui a reviravolta histrica capital do scu-
lo 20 cubano. Mais que uma sada para a crise poltica encarnada na ditadura

302
Captulo 10

de Batista, o movimento revolucionrio desencadeou um processo de trans-


formaes radicais destinado a superar os obstculos ao progresso do pas e a
estabelecer uma ordem social mais justa, mais igualitria. Tratava-se, na reali-
dade, de construir uma sociedade nova, processo abrangente e diversificado
que modificaria tambm as condies da criao historiogrfica. Em 1962, a
instituio da carreira universitria de Histria representou o primeiro e deci-
sivo passo para a profissionalizao do historiador; vieram em seguida a fun-
dao de centros de pesquisa e, mais tarde, a organizao das redes nacionais
de arquivos e museus histricos, instituies em que o trabalho dos historia-
dores encontraria finalmente uma sustentao prpria. Desse modo, a institu-
cionalizao da historiografia, que desde meados do sculo ocorre em outros
pases da Amrica Latina, verifica-se em Cuba talvez de maneira mais exten-
sa sob a gide da Revoluo.
Os motivos de um esforo de institucionalizao que em certos
momentos ultrapassou a racionalidade econmica so, alis, compreensveis: a
Revoluo tem na Histria de Cuba sua principal fonte de legitimidade. A rup-
tura dos antigos vnculos de sujeio, num enfrentamento tenaz e s claras
com os Estados Unidos, materializava o ideal independentista; a Revoluo se
apresentou, assim, como o auge de um processo secular marcado por sucessi-
vas frustraes e reafirmaes cuja continuidade histrica Fidel Castro formu-
laria em 1968 sob o conceito dos cem anos de luta.21 Mas, em sua orientao
socialista, o movimento revolucionrio representava tambm a reivindicao
de classes e setores preteridos no seio da sociedade cubana, cujo resgate hist-
rico ele intentava assumindo de modo explcito uma postura ideolgica a
marxista fundamentada numa teoria ampla do progresso social. Munida de
tais projetos, a revoluo encontrar obviamente dois trunfos inapreciveis no
campo historiogrfico: de um lado, a tradio nacionalista, que na obra de
Roig havia alcanado sua expresso mais perfeita; de outro, a linha marxista,
de realizaes ainda discretas, mas suficientes para oferecer uma perspectiva
diversa do passado cubano. Graas a uma simbiose completa e peculiar, ambos
os componentes participaro com peso variado, segundo as circunstncias
da prolongada gestao da nova histria nacional.
De incio, o esforo se voltou para a reinterpretao do passado do pas,
aplicando os conceitos do marxismo em alguns casos, pressurosamente assi-
milados ao material historiogrfico disponvel. Dessa tarefa, geralmente
acossada por necessidades pedaggicas, participaram tanto historiadores con-
sagrados quanto outros mais novos; os resultados, de valor muito desigual,

303
Captulo 10

abarcaram desde snteses bastante aceitveis at obras francamente medocres,


em que os processos da histria nacional, malcompreendidos, mesclavam-se s
categorias e leis do materialismo histrico, que assim ficava reduzido a mera
terminologia.22 Mesmo nas obras mais bem-sucedidas dessa literatura tornava-
se evidente que a reformulao do discurso histrico nacional exigia no ape-
nas a crtica profunda e perspicaz da historiografia anterior como tambm
uma ampliao radical da base emprica dos estudos histricos. So duas as
obras que, a nosso ver, abriram caminho para to formidvel empresa: El inge-
nio (1964), de Manuel Moreno Fraginals, e El general Don Miguel Tacn y su
poca, de Juan Prez de la Riva.23 Tratava-se, em ambos os casos, de historiado-
res de formao profissional cujas publicaes na era pr-revolucionria
haviam sido relativamente poucas; Moreno dava a lume o primeiro tomo de
um projeto, ambicioso e original ao mesmo tempo, com o qual se propunha a
estudar a plantao aucareira escravista como alicerce da sociedade cubana
na primeira metade do sculo 19; Prez de la Riva, por seu turno, retomava um
tema-chave da histria dessa mesma etapa para renovar algumas teses propos-
tas por Cepero Bonilla. De pontos de vista diferentes e sem que fosse esse seu
objetivo principal , os dois autores tratavam o tema da formao nacional em
Cuba a partir de um ngulo que se distanciava do enfoque corriqueiro, colo-
cando em primeiro plano um problema que daria margem ao mais interessan-
te debate historiogrfico daqueles anos.24
Para alm desse importante ponto de convergncia, a tarefa historiogr-
fica revela um considervel enriquecimento temtico na passagem dos anos
1960 para os anos 1970. Os processos econmicos, como de supor, chama-
ram mais a ateno, sobretudo aqueles que eram tidos como fatores do subde-
senvolvimento e da dependncia da nao (criao de uma estrutura mono-
produtora, penetrao do capital norte-americano, etc.). De igual modo,
manifestava-se o interesse por temas sociais, principalmente a evoluo do
movimento operrio e os problemas histricos da populao negra. Evoluram
tambm os estudos sobre o perodo republicano, empenhados de um modo
geral em denunciar as conseqncias da dominao imperialista e as mazelas
da sociedade anterior zelo compreensvel, dadas as circunstncias , em que
se percebe acentuada preocupao com o processo revolucionrio dos anos
1930, considerado o antecedente imediato da Revoluo. Os frutos de todo
esse trabalho, transfundidos em monografias, ensaios e artigos de revista, eram
avalizados por nomes conhecidos (Le Riverend, Aguirre, Moreno Fraginals,
Prez de la Riva, Jos Luciano Franco, Jos Rivero Muiz, Fernando

304
Captulo 10

Portuondo, Juan Jimnez Pastrana, Hortensia Pichardo, entre outros) a quem


se uniram estreantes como Jorge Ibarra, Oscar Pino-Santos, Pedro Deschamps,
Jos Tabares, Csar Garca del Pino e Walterio Carbonell, autores de formao
diversa, alm de jornalistas, advogados e professores que nas novas condies
criadas haviam encontrado espao para sua vocao.25
A agitao dos tempos mostra-se propcia ao acolhimento de influn-
cias variadas. Em primeiro lugar, temos o marxismo, vindo em manuais sovi-
ticos de feio mais ou menos dogmtica, porm igualmente acessvel nas
obras clssicas de Marx, Engels e Lenin, editadas e distribudas profusamente,
e nas de alguns pensadores (Gramsci, Lukcs, Althusser) ou historiadores
(Gordon Childe, Hobsbawm e Soboul) contemporneos. A Escola dos Annales
se faz sentir no apenas com a publicao da Apologa de la historia, de Bloch,
em 1971, mas tambm com a circulao dos trabalhos de Febvre, Braudel e
Pierre Vilar; sua inspirao evidente na criao multifacetada de Prez de la
Riva, que se formara em universidades francesas, e aparece nos mtodos apli-
cados por outros historiadores. Por motivos bvios, a teoria da dependncia
deixa sua marca em vrias obras dessa poca e ainda animar concepes de
mais largo flego.26 Na agitao febril dos anos 1960, chegava a termo a pro-
longada hegemonia do paradigma positivista na historiografia cubana ainda
que se notem at hoje notveis sobrevivncias , que antecipava ento o que
na Amrica Latina comeava a ser conhecido como nova histria.
Aps o fracasso da Safra dos Dez Milhes (1970), em Cuba, a experi-
mentao arrojada cede espao a uma sociedade moldada cada vez mais pelas
normas aparentemente eficazes do chamado socialismo real.27 A nova orien-
tao, visvel no planejamento econmico e na institucionalizao poltica,
estendeu-se tambm ao plano ideolgico. A vigncia de um marxismo esclero-
sado por dcadas de hibernao dogmtica teve conseqncias nefastas para as
Cincias Sociais: muitas delas, como a Sociologia, desapareceram at dos cur-
sos universitrios. Tanto na pesquisa quanto no ensino, a ateno devia se vol-
tar para as regularidades histricas, aquelas pautas universais que apontavam
o rumo inelutvel da humanidade e sustentavam um nico modelo possvel de
construo socialista.
Na formao universitria dos historiadores, abriu-se considervel espa-
o a disciplinas tericas cujos mtodos de abordagem da realidade eram fran-
camente dedutivos e reducionistas, ao mesmo tempo em que algumas ctedras
histricas adotavam modelos explicativos de notrio esquematismo.
Felizmente, a obrigatoriedade simultnea da tese de graduao deixou aberta

305
Captulo 10

uma vlvula de escape para a pesquisa concreta, a ser melhor ou pior aprovei-
tada segundo as circunstncias. Contudo, sem margem a dvidas, a conseqn-
cia mais lamentvel da onda dogmtica na esfera educativa seria a supresso da
Histria de Cuba como matria especfica do curso mdio, com seus contedos
se dissolvendo numa disciplina histrica geral organizada de acordo com a
sucesso de formaes econmico-sociais em escala mundial. Assim se elimi-
nou toda possibilidade de um estudo sistemtico da histria nacional, desapa-
receram os textos sobre o tema e, pior ainda, formou-se uma gerao inteira
com limitadssimos conhecimentos do processo histrico cubano.
Na pesquisa cientfica, privilegiaram-se certos campos e desestimula-
ram-se outros, conforme as concepes tericas em vigor. Mas at aqueles a
que se dava prioridade ficaram paralisados por um enfoque claramente empo-
brecedor, como sucedeu com a histria operria, tratada em termos estrita-
mente institucionais que deixavam de lado importantes problemas cuja eluci-
dao teria enriquecido a imagem do passado cubano. Os centros de pesquisa
adotaram mtodos de direo que propiciavam a esterilidade intelectual e, em
sentido genrico, imps-se uma atitude de reserva e suspeita com relao
literatura histrica de pases outros que no os da Europa do Leste incluin-
do a de marxistas ocidentais que isolava os historiadores e condenava-os a
ignorar os progressos da cincia histrica em escala mundial.28
Em que pese ao fato de se fazerem sentir restries tambm no mbito
editorial, que comearam a afrouxar aps a criao do Ministrio da Cultura,
em 1976, a publicao de monografias, ensaios e outros estudos iniciada nos
anos 1960 prosseguiu em escala ascendente, j agora nutrida pelas contribui-
es de uma nova safra de historiadores formados nas universidades.29 Graas
s prprias peculiaridades do processo histrico cubano e sua slida tradio
nacionalista inestimveis obstculos ao mimetismo , a historiografia logra-
va rebater os golpes do dogmatismo e iniciava um movimento progressivo
rumo consolidao. No evolver dessa tendncia, expressa tanto no nmero e
na acuidade das pesquisas quanto em sua ampliao temtica, algumas especia-
lidades historiogrficas j estabelecidas cobram novo impulso, enquanto outras
se consolidam. A histria econmica, que em 1973 haurira o sopro renovador
do estudo que Pino-Santos dedicou atividade do capital monopolista norte-
americano em Cuba,30 consegue a sua mais alta realizao, na poca, com o sur-
gimento, em 1978, dos trs volumes em que Moreno Fraginals concentra os
resultados de sua pesquisa sobre o complexo aucareiro escravista. Ambas as
linhas asseguram sua continuidade merc das contribuies de novos pesquisa-

306
Captulo 10

dores como Jess Cha, Arnaldo Silva, Francisco Lpez Segrera, Alejandro
Garca e Oscar Zanetti (em estudos estruturais e empresariais sobre a era capi-
talista), bem como de Fe Iglesias e Gloria Garca, entre outros, que se dedicam
aos problemas da economia baseada na escravido. A isso se somam novas
indagaes sobre o perodo colonial remoto, notadamente o trabalho de Le
Riverend a respeito dos problemas da formao agrria. A histria demogrfi-
ca nasce graas aos esforos de Prez de la Riva, cujos estudos sobre os movi-
mentos migratrios constitutivos do povo cubano encontram seguidores em
Jess Guanche, Sonia Catass, Rafael Lpez Valds e outros. O conhecimento
das estruturas e classes sociais se aprofunda com as contribuies de Mara del
Carmen Barcia, Alejandro Garca e Eduardo Torres Cuevas, destacando-se este
ltimo igualmente na esfera da histria intelectual. Os estudos sobre as condi-
es econmicas e sociais do negro, o trfico de escravos e outros problemas
relacionados presena negra na histria cubana alimentam-se dos constantes
trabalhos de Franco e Deschamps, a quem se somam Rafael Duharte, Enrique
Sosa, Gabino La Rosa, Toms Fernndez Robaina e Rodolfo Sarracino. A tem-
tica operria chama especialmente a ateno, conforme dissemos, e embora
muitos estudos fluam pelo leito apertado do convencional, registra contribui-
es notveis assinadas por Carlos del Toro, Olga Cabrera, John Dumoulin e
Eddy Trimio, alm de uma sntese geral da histria do movimento operrio
realizada quase ao fim dessa fase.31
No quadro de to vasto panorama, so os temas da histria poltica que
continuam absorvendo o grosso da produo historiogrfica. Os movimentos
polticos e as correntes ideolgicas do sculo 19, em particular as lutas pela
independncia sem excluir seus aspectos militares, mantm a tradicional pri-
mazia no seio de uma gerao nova que trar cena nomes estreantes: Ramn
de Armas, Pedro Pablo Rodrguez, Francisco Prez Guzmn, Eusebio Leal,
Diana Abad, Oscar Loyola, Salvador Morales, Mildred de la Torre, s para
mencionar alguns dos numerosos cultivadores dessa temtica. Diversas perso-
nalidades do sculo passado so objeto de estudo biogrfico, mas o foco da
ateno concentra-se em Jos Mart. Para examinar a vida e as idias desse pr-
cer, cria-se um centro de pesquisas. Por outro lado, a caracterizao do pensa-
mento de Mart suscita uma reveladora polmica em que se esclarece uma vez
mais o contraste entre aqueles que enfatizavam as especificidades da histria
nacional e aqueles que se esforavam para traduzir essas especificidades em
categorias de alcance universal.32 Os processos republicanos constituem o
outro grande campo da historiografia poltica. Trata-se, claro, de um terreno

307
Captulo 10

bem menos conhecido em que se aventuram Teresita Yglesias, Joel James, Jos
Tabares, Lionel Soto, Federico Chang e Jorge Ibarra com estudos sobre pero-
dos ou personalidades das dcadas mais recuadas, e Mario Menca, Pedro
Alvarez Tabo e William Glvez, pioneiros no estudo da luta insurrecional que
conduziu ao triunfo revolucionrio de 1959, assunto responsvel tambm por
farta publicao de perfil testemunhal. Embora esses trabalhos esclaream
importantes questes do perodo neocolonial, a nsia de contrastar passado e
presente, alm de certa tendncia a enfoques teleolgicos, impediu o exame
dos problemas em todo o seu espectro, de sorte que o conhecimento da expe-
rincia republicana continua apresentando deficits muito sensveis para a
construo de uma imagem ntegra da histria nacional. Mais notvel ainda
a virtual ausncia de estudos histricos sobre a etapa posterior a 1959, de
modo que o passado recente vem sendo matria de anlise para socilogos ou
economistas, mas continua carente de historizao.
Embora suas origens remontem dcada de 1960, cremos apropriado
consignar aqui um fenmeno indito no sculo que abordamos: a existncia
de uma produo historiogrfica cubana fora de Cuba. Seu surgimento resul-
tou da atividade de alguns intelectuais e polticos como Santovenia, Calixto
Mas e Carlos Mrquez Sterling, entre outros que, tendo abandonado a ilha
aps o triunfo da Revoluo, fazem e refazem suas obras sob o impacto do
acontecimento revolucionrio. Trata-se, em grande medida, de uma retomada
da velha tradio historiogrfica, mas agora viciada por uma insistncia no
presente que, amide, torna difcil distinguir estudos estritamente histricos
de outros de perfil sociopoltico, cujo alcance cientfico acaba por isso mesmo
sendo bastante questionvel.33
Com o passar do tempo, foram se definindo duas linhas nessa historio-
grafia. A primeira representada por historiadores no-profissionais que, com
nimo diverso, abordaram processos, acontecimentos e personalidades do pas-
sado cubano para criar uma literatura (quase toda publicada pela editora
Universal, de Miami) que inclui tanto monografias de valor quanto verdadei-
ros compndios de bisbilhotice. A outra se baseia no trabalho de alguns histo-
riadores de origem cubana formados em universidades dos Estados Unidos
durante os anos 1970 e 1980, que revelaram interesse pelos problemas histri-
cos de seu pas natal. Com freqncia inovadores por seus temas, fontes ou
mtodos, esses trabalhos trazem apreciaes novas sobre o processo histrico
da nao, ainda que de um modo geral tendam a se enquadrar mais nos mol-
des acadmicos norte-americanos quase todos so teses de doutorado que

308
Captulo 10

na tradio historiogrfica cubana. Nesse contexto, merece citao parte, por


sua grandiosidade, a obra Cuba: economa y sociedad, de Levi Marrero.
Professor universitrio com alguma experincia em pesquisa, Marrero conce-
beu um ambicioso projeto de histria geral que levou adiante com denodado
esforo incluindo longas temporadas nos arquivos espanhis at conseguir
publicar doze volumes entre 1974 e 1990, quando, significativamente, deu a
obra por concluda: justamente no comeo do perodo correspondente s
guerras de independncia. Em Marrero, gegrafo de profisso, percebe-se a
influncia da Escola dos Annales, posto que muito mais no plano da obra e na
determinao do objeto reserva considervel espao aos processos econmi-
cos e demogrficos, bem como aos fenmenos sociais e ao modo de vida que
no procedimento analtico, pois seus textos se caracterizam tanto pela descri-
o ricamente documentada quanto pela penria interpretativa.
No decorrer da dcada de 1980, tornou-se claro que os estudos mono-
grficos iam modificando substancialmente o panorama da histria nacional,
mas, na medida em que essas realizaes no chegavam a uma sntese nem
mesmo nos textos do ensino mdio , a viso de conjunto se dilua. Esta s
tomava corpo, at certo ponto, na divulgao de imagens histricas pela
imprensa e outros meios, imagens que, apesar do emprego de uma terminolo-
gia marxista, da inspirao popular e do bvio teor antiimperialista, no fundo
ofereciam unicamente atualizaes pragmticas do discurso tradicional.
Cientes dessa situao, os historiadores comearam a formular no mbito
das universidades e centros de pesquisas projetos de sntese que, como textos de
nvel superior ou sob outra forma qualquer, pudessem preencher esse vazio gri-
tante. Depois de sua criao, em 1988, o Instituto de Histria de Cuba convocou
numeroso grupo de especialistas para levar a cabo a redao de uma histria geral
planejada para cinco volumes. Redigida pela maior parte em curto espao de
tempo, essa obra no veria a luz at estar bem adiantada a dcada de 1990, devi-
do s circunstncias crticas daqueles anos.34 Independentemente de algumas
diferenas de critrio entre os autores, o projeto repousava em fundamentos te-
ricos comuns e num plano bem-definido, o que lhe permitia resolver com desen-
voltura os problemas de coerncia to freqentes nos grandes empreendimentos
coletivos. A explicao oferecida na maior parte dos captulos encadeia com habi-
lidade e profundeza aceitveis os processos polticos, econmicos e sociais estes
ltimos, principalmente nos aspectos estruturais, demogrficos e classistas ,
desentranhando toda uma lgica da evoluo histrica da sociedade cubana, o
que por si s representa um progresso aprecivel com relao a qualquer sntese

309
Captulo 10

precedente. No entanto, a periodizao adotada, o espao desigual concedido a


cada etapa, a presena vaga do sujeito popular tanto em sua atividade quanto
em suas imagens e modo de vida e, sobretudo, o tratamento superficial dos pro-
cessos culturais, base do futuro do pas, indicam que como discurso histrico
nacional estamos diante de uma simples obra de transio.35

OS TEMPOS ATUAIS
O desaparecimento da Unio Sovitica e do bloco socialista europeu em
princpios dos anos 1990 teve formidvel impacto sobre a realidade cubana. O
pas assistiu ao rompimento brusco de seus principais vnculos econmicos,
enquanto os Estados Unidos redobravam esforos para sufocar o processo revo-
lucionrio. Afora a queda acelerada dos indicadores econmicos e a visvel dete-
riorao das condies sociais, a crise apresentava tambm outra faceta, que,
para efeitos desta anlise, vem a ser a mais importante: ao solapar realidades
tidas por irreversveis, o giro histrico questionou os fundamentos do paradig-
ma marxista, projetando a crise para o mbito ideolgico e cultural. A busca de
novas frmulas econmicas e os reajustes polticos precisavam cercar-se, pois, de
uma reavaliao dos pressupostos culturais do projeto revolucionrio.
Enquanto o marxismo forceja por se reconstituir passando sua expe-
rincia pelo crivo da crtica, em Cuba, a revoluo se firma nos valores autc-
tones e o discurso histrico se aferra ao tom nacionalista em seu duradouro
confronto com os Estados Unidos. Essa apreciao, que nos parece bastante
exata para definir a tendncia mais geral, resulta, todavia, de uma ntida insu-
ficincia, se com ela pretendermos caracterizar o estado atual dos estudos his-
tricos na ilha.
A atividade historiogrfica, na segunda metade da dcada de 1990, foi
incentivada em grande parte pela comemorao do centenrio da ltima guer-
ra de independncia (1895-1898) e, na medida em que isso coincidiu com uma
certa recuperao econmica e editorial, temos a realizaes suficientes para
traar um panorama da situao. Os problemas clssicos daquele perodo his-
trico estado e perspectivas do conflito quando da interveno dos Estados
Unidos, razes dessa interveno, tendncias dentro do movimento libertador,
etc. foram outra vez trazidos baila para serem examinados luz de novas
fontes, principalmente espanholas e norte-americanas, num esforo de reviso
cujo resultado mais visvel a obra em dois volumes de Rolando Rodrguez,

310
Captulo 10

Cuba: la forja de una nacin (1998). Tambm notrio o interesse por resga-
tar assuntos pouco estudados como a reconcentrao em Herida profunda
(1998), de Francisco Prez Guzmn e, sobretudo, dilatar a perspectiva dos
problemas, situando-os de maneira correta em marcos temporais mais
amplos, observando-os numa vasta rede de relaes ou invadindo terrenos
inexplorados, principalmente na esfera social, conforme se v nos trabalhos de
Fe Iglesias, Oscar Zanetti e Mara del Carmen Barcia.
E no amplo espectro temtico da chamada histria social que se inse-
rem, em volume cada vez maior, os trabalhos mais recentes da historiografia
cubana. Problemas da Histria de Cuba, movimentos e conflitos sociais, menta-
lidades coletivas ou de sexo imbricam com linhas j estabelecidas, como a ques-
to tnica e as estruturas sociais, numa dinmica que vai ampliando gradativa-
mente o campo de pesquisa. Para o desenvolvimento dessa tendncia, contri-
buem tanto trabalhos de figuras consagradas Jorge Ibarra, por exemplo e
especialistas conhecidos como Carlos Venegas, Lohania Aruca e Ernesto
Chvez quanto representantes da ltima gerao de historiadores cubanos.
Fruto de cursos universitrios durante a dcada de 1980, esses novos pesquisa-
dores vo encetar sua carreira nas complexas circunstncias dos anos 1990. Em
trabalhos como os de Mara A. Marqus, J. Ibarra Guitart, Mercedes Garca,
Urbano Martinez, Rafael Rojas ou Eliades Acosta, fazem-se visveis ao mesmo
tempo a continuidade e a vontade renovadora dos gneros estabelecidos (hist-
ria poltica, econmica e intelectual), tanto quanto o interesse crescente por
reas pouco exploradas da histria social. Salta vista a importncia desse movi-
mento rumo chamada recuperao do sujeito na constante renovao da his-
tria nacional, pois que traz cena histrica atos, crenas e condies reais de
existncia das pessoas comuns ou desvenda ngulos quase ignorados da cons-
cincia social. Desse modo, comea-se a suprir uma carncia antiga, tornando o
discurso mais prximo e tambm mais acessvel.37
A outra esfera em que atualmente se observa um dinamismo todo par-
ticular a histria regional. A renovao dessa valiosa especialidade historio-
grfica j era perceptvel nos anos 1980, graas s obras de autores como
Hernn Venegas, Olga Portuondo e Ral Ruiz. A criao de centros superiores
de estudo em todas as provncias do pas, bem como as redes de museus, arqui-
vos e bibliotecas, foram suportes fundamentais para esse movimento que vai
aglutinando historiadores das principais cidades e regies. Suas realizaes,
ainda discretas, aparecem em monografias ou revistas e do vida a um progra-
ma de histrias provinciais ou municipais que busca resgatar as identidades

311
Captulo 10

locais, aproximando o ensino da histria do ambiente imediato dos estudan-


tes. Os problemas colocados pelo desenvolvimento da historiografia regional
so mltiplos e complexos; eles deram ensejo a importantes reflexes e ora
criam espaos de debate em encontros peridicos como os organizados pela
Casa do Caribe e o Instituto de Histria de Cuba.38 Todavia, resta ainda his-
toriografia cubana um caminho a percorrer para que as histrias regionais,
transcendendo a imagem da regio como cenrio especfico de processos
nacionais, consigam captar a lgica prpria ao desenvolvimento local. S
assim seus resultados podero inserir a histria nacional na dimenso espacial
mltipla e diversificada de que ela tanto necessita.
Os estudos de histria social e regional constituem pontos de conver-
gncia de diferentes cincias sociais e oferecem, por isso mesmo, possibilida-
des para uma profcua colaborao interdisciplinar. Neles se pode tambm
apreciar melhor o influxo que algumas correntes historiogrficas contempor-
neas como a micro-histria ou a nova histria cultural exerce sobre os his-
toriadores cubanos, influncia ainda limitada pelas carncias materiais que
dificultam o acesso bibliografia mais recente.
Este modesto resumo de todo um sculo de trabalho historiogrfico, ape-
sar de suas lacunas inevitveis, deixa um saldo que nos parece evidente: o discur-
so histrico nacional em Cuba e continuar sendo uma histria em constru-
o. Como vem sucedendo h dcadas, a pesquisa incessante iluminar recan-
tos desconhecidos, resgatar personagens ignorados e elaborar explicaes cada
vez mais consistentes. Em virtude desse anseio inamovvel e irrealizvel de
abarcar todos os tempos e todos os cenrios, todos os homens e todas as mulhe-
res, ir-se- modelando uma histria mais plena, cujos problemas mobilizem o
pensamento e permitam ao povo compreender de onde vem e para onde vai.
Essa histria nacional que se constri, despojada do falso vezo patritico da ave-
lhentada historiografia republicana, representa um meio inestimvel de preser-
var a identidade da nao em um mundo a cada dia mais globalizado.

NOTAS
1 Cuba y su evolucin colonial. La Habana: Imp. El Avisador Comercial, 1907. Um ano
antes, Figueras publicara o folheto La intervencin y su poltica, em que fazia uma
primeira avaliao dos fatores que impediam Cuba de levar existncia independen-
te e, com gritante providencialismo, apontava para o destino de americanizao da
ilha. Em Cuba y su evolucin colonial, fundamentava essa tese no plano histrico
com um texto mais aliciante pela sugesto de certas interpretaes sociolgicas que
pela exatido factual ou pelo peso da documentao.

312
Captulo 10

2 Collazo j havia dado mostras de suas aptides historiogrficas precoces com a pu


blicao de Desde Yara hasta el Zanjn (1893), um relato da primeira guerra de
independncia. Embora no fosse historiador profissional, apoiava sua narrao
tanto em experincias prprias quanto em documentos, dos quais reproduz na obra
longos trechos, como era costume na poca. Seu esforo, por outro lado, tem fun-
damento pragmtico bem explcito, conforme se v na Dedicatria de Los ameri-
canos en Cuba: Aprendamos, com a histria de nosso passado, a desconfiar de nos-
sos protetores humanitrios [...] se que queremos conservar a independncia
absoluta e a liberdade, pelas quais lutamos durante meio sculo.
3 Embora os primeiros expoentes dessa literatura apaream em fins do sculo 19, ela
se nutre cada vez mais, desde os primrdios da repblica, da publicao de obras
como La revolucin de Yara, de Fernando Figueiredo (1902), Mi diario de la guerra,
de Bernab Boza (1905), Las crnicas de la guerra, de Jos Miro Argenter (1909) e
Relieves, de Gerardo Castellanos (1910).
4 ALMODVAR, Carmen. Antologa crtica de la historiografa cubana (perodo neo-
colonial). La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1989. p. 99-102.
5 YGLESIA, Teresita. The History of Cuba and its Interpreters, 1898-1935. The
Americas, XLIX, n. 3, p. 373-374, Jan. 1993.
6 Entre essas obras, figuram as monografias de Roque Garrig e Adrin del Valle, de-
dicadas s primeiras conspiraes independentistas, os estudos da historiadora
norte-americana Irene Wright sobre a Havana dos primeiros sculos coloniais e
importantes compilaes documentais como o Centn epistolario de Domingo del
Monte e o Cedulario cubano, fruto de uma minuciosa pesquisa empreendida por
Jos Mara Chacn y Calvo nos arquivos espanhis. Uma arguta avaliao das carac-
tersticas e realizaes da Academia est no ensaio indito de Ricardo Quiza, El
cuento al revs: historia, nacionalismo y poder en Cuba, 1902-1930, cujo texto pude-
mos consultar por gentileza do autor.
7 Quiza, p. 30-36.
8 The Early History of Cuba, 1492-1856. New York: [Macmillan], 1916; Historia docu-
mentada de San Cristbal de La Habana. La Habana: Siglo XX, 1927. Para uma apre-
ciao, ver C. Garca del Pino e A. de la Fuente, Apuntes sobre la historiografa de
la segunda mitad del siglo XVI cubano, em Santiago, n. 71, p. 77-78, dic. 1988.
9 De maneira explcita, Guerra estabelecera esse critrio na introduo ao primeiro
volume de sua Historia de Cuba (La Habana: Siglo XX, 1921. p. 3), ao afirmar que
[...] a histria tem como objetivo primordial explicar cientificamente o processo
de formao e evoluo de uma comunidade nacional [...].
10 Azcar y poblacin en las Antillas. La Habana: Instituto Cubano del Libro, 1970. p. 80.
Sobre esse assunto, ver R. Rojas, La memoria de un patricio, em op. cit., (Puerto
Rico), n. 7, p. 130-137, 1992.
11 J em 1913, Ortiz proclamava a necessidade de uma [...] anlise precisa, objetiva,
sem paixes nem preconceitos e documentada pelos mltiplos elementos com que,
para nossos costumes e carter nacional, contribuiu cada raa, estudando-se tam-
bm a evoluo de cada elemento em particular, relacionado aos demais. ORTIZ,
Fernando. Las supervivencias africanas en Cuba. In: ______. Entre cubanos.
Psicologa tropical. La Habana: Ed. de Ciencias Sociales, 1987. Ver: LE RIVEREND,

313
Captulo 10

J. Fernando Ortiz y su obra cubana. In: ORTIZ, Fernando. rbita de Fernando Ortiz.
La Habana: Union de Escritores y Artistas de Cuba, 1973.
12 ALMODVAR, Carmen. Antologa crtica de la historiografa cubana (perodo neo-
colonial). La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1989. p. 356-365. Por seu apego ao
factual, citao freqente de extensos fragmentos documentais e outros atributos, a
obra de Roig mantm-se enraizada no positivismo historiogrfico, cujos cnones
no entanto transgride, concedendo espao aos juzos de valor.
13 Os Congressos Nacionais de Histria se propunham fomentar a pesquisa e a divulga-
o histricas [...] para que esse conhecimento se traduza na reafirmao permanen-
te da f cubana na evoluo histrica da nacionalidade e estimule um patriotismo
sadio, La Habana, Oficina del Historiador de la Ciudad. Revalorizacin de la Historia
de Cuba por los Congresos Nacionales de Historia. La Habana: [s.n.], 1959. p. 7.
14 A mudana de rumo de Portell talvez seja menos brusca do que parece. Desde 1943
ele dirigia o Instituto Cultural Cubano-Norte-americano, financiado pela embaixa-
da dos Estados Unidos, e sua orientao j perceptvel no folheto Theodore
Roosevelt en la independencia de Cuba, publicado em 1950. Os trs volumes de
Narciso Lpez y su poca apareceram sucessivamente em 1950, 1952 e 1958.
15 Sociedad Cubana de Estudios Histricos e Internacionales. Nota preliminar a la
primera edicin..., em ROIG DE LEUCHSENRING, E. Cuba no debe su indepen-
dencia a los Estados Unidos. La Habana: Sociedad Cubana de Estudios Histricos e
Internacionales, 1950. O IX Congresso recomendaria formalmente ao ministro da
Educao a reviso dos textos de histria ptria de modo que estes expusessem
claramente a tese de Roig que dava nome referida obra.
16 Com o ttulo de Curso de Introduccin a la Historia de Cuba, as conferncias foram
publicadas na srie Cuadernos de Historia Habanera em 1937.
17 Carlos Rafael Rodrguez, El marxismo y la historia de Cuba. Esse artigo, de excep-
cional valor programtico, apareceu originalmente na revista Dialctica, em 1943.
Pode ser lido em ALMODVAR, Carmen. Antologa crtica de la historiografa cuba-
na (perodo neocolonial). La Habana: Ed. Pueblo y Educacin, 1989. p. 524-534.
18 Quince objeciones a Narciso Lpez veio a pblico em 1953 na revista La Ultima Hora.
Esse e outros trabalhos podem ser lidos em AGUIRRE, S. Eco de caminos. La
Habana: Ed. de Ciencias Sociales, 1974.
19 De fato, os primeiros estudos marxistas tinham carter fragmentrio, concentran-
do-se em perodos relativamente breves da evoluo nacional. A nica inteno
abrangente aparece num texto cujo perfil no estritamente historiogrfico, Los
fundamentos del socialismo en Cuba, da lavra de Blas Roca (secretrio-geral do PC),
cujo esforo de conceituao se apoiava no emprego excessivamente mecnico do
esquema dos modos de produo.
20 Las ideas en Cuba. La Habana: [s.n.], 1938; La filosofa en Cuba. Mxico: [Fondo de
Cultura Econmica], 1948.
21 A temtica histrica muito freqente no discurso da liderana revolucionria cuba-
na, especialmente em Fidel Castro. O dito conceito se viu consagrado no discurso
que o lder cubano pronunciou por ocasio das comemoraes da primeira guerra
de independncia (10 de outubro de 1968), que constitui ademais uma excelente
mostra de seus critrios historiogrficos. Ver Historia de la Revolucin Cubana.
Seleccin de discursos sobre temas histricos. La Habana: Editora Poltica, 1980.

314
Captulo 10

22 Entre as publicaes desse perodo, figuram a Historia econmica de Cuba (1963),


de Julio Le Reverend, verso atualizada e bastante simplificada dos captulos que
ele redigira para a Historia de la nacin cubana; as conferncias desse mesmo autor
num curso universitrio sobre a histria contempornea de Cuba, reunidas sob o
ttulo de La repblica: dependencia y revolucin (1966); Lecciones de Historia de Cuba
(1961), texto preparado por Sergio Aguirre para o ensino elementar; e algumas
obras de historiadores novos: Historia de Cuba; aspectos fundamentales (1964), de
Oscar Pino-Santos, e Historia de Cuba (1964), publicao da Direccin Poltica de
las Fuerzas Armadas Revolucionarias devida principalmente a Jorge Ibarra, Los reg-
menes precapitalistas en Cuba.
23 Esse estudo foi publicado como Introduccin Correspondencia reservada del
Capitn General Don Miguel Tacn, 1834-1836. La Habana: Biblioteca Nacional
Jos Mart, 1963.
24 Essa curiosa polmica, cujas referncias de um autor a outro raramente so expl-
citas, tomou forma durante as comemoraes do centenrio da primeira guerra de
independncia, em 1968, e precisa ainda de uma avaliao historiogrfica. Uma rela-
o no-exaustiva de participantes inclui: Sergio Aguirre, Nacionalidad, nacin y
centenario e De nacionalidad a nacin en Cuba, ambas em Eco de caminos. La
Habana: [Editorial de Ciencias Sociales, Instituto Cubano del Libro], 1974;
FRAGINALS, Moreno. Azcar, esclavos y revolucin. Casa de las Amricas, n. 50,
1968, e Desgarramiento azucarero e integracin nacional. Casa de las Amricas, n. 62,
1970; PREZ DE LA RIVA, Juan. Una isla con dos historias. El barracn y otros
ensayos. La Habana: [Ed. de Ciencias Sociales], 1975; CHAN, Carlos. Formacin de
la nacin cubana. La Habana: [Ediciones Granma], 1968; e IBARRA, Jorge. Notas
sobre nacin e ideologa. In: ______. Ideologa mambisa. La Habana: [s.n.], 1968.
Este ltimo autor sustenta paralelamente um interessante debate particular com o
historiador polons Tadeusz Lepkowski sobre a sntese da histria cubana de certo
modo vinculado ao mesmo problema que foi publicado na Revista de la Biblioteca
Nacional Jos Mart.
25 No h espao aqui para comentrios especficos sobre esses autores e suas obras.
O leitor interessado encontrar uma abordagem mais particularizada em IBARRA,
J. Historiografa y revolucin. Temas: La Habana, n. 1, 1995, bem como nos nme-
ros 1 e 2 (1985) da Revista de la Biblioteca Nacional Jos Mart.
26 Ver LPEZ SEGRERA, Francisco. Cuba: capitalismo dependiente y subdesarrollo
(1510-1959). La Habana: [Casa de las Amricas], 1972.
27 Em 1964, adotou-se um programa destinado a produzir dez milhes de toneladas
de acar em 1970, meta que, se alcanada, asseguraria recursos para um ulterior
desenvolvimento diversificado.
28 No artigo j citado de Jorge Ibarra (25, p. 8, 9), encontra-se um exame mais amplo das
caractersticas e dos problemas desse perodo que consideramos vlido de um modo
geral, ainda que ponhamos em dvida a exatido de algumas de suas asseres.
29 Dizemos safra e no gerao porque entre os autores que surgiram durante essa
fase figuram tanto jovens egressos da universidade quando outros mais velhos que
s durante esses anos conseguiram se tornar profissionais.
30 El asalto a Cuba por la oligarqua financiera yanqui. La Habana: Casa de las
Amricas, 1973.

315
Captulo 10

31 Tambm evoluram outros gneros, consolidando-se inclusive uma produo histo-


riogrfica sobre temas latino-americanos com autores como Omar Daz de Arce,
Sergio Guerra e Alberto Prieto e de histria universal. Mas, como ressaltamos na
apresentao destas pginas, impossvel consignar todos os autores e muito menos
citar suas obras. O leitor interessado encontrar informao bastante ampla sobre
os assuntos histrico-sociais em Oscar Zanetti, Realidades y urgencias de la histo-
riografa social en Cuba, artigo publicado pelas revistas Temas (n. 1, 1995) e
Historia Social (Espanha, n. 19, 1994).
32 Desse debate, como em geral do desenvolvimento dos estudos sobre Mart, partici-
pam alguns dos historiadores anteriormente mencionados, alm de Jos Cantn,
Ibrahim Hidalgo e outros, sem contar estudiosos oriundos do campo da Literatura
como, principalmente, Cintio Vitier, Roberto Fernndez Retamar e Luis Toledo
Sande.
33 Sobre esse tema, ver: DUMOULIN, John. Las concepciones historiogrficas sobre
el perodo 1935-1958 en Cuba. Santiago, Cuba, n. 69, p. 139-143, 1988. Esse artigo
contm ainda reflexes muito teis e sugestivas a respeito da historiografia da
poca republicana.
34 At 1999, s tinham sido publicados os trs primeiros volumes.
35 Algo parecido ocorre com as diferenas no desenvolvimento regional, razoavelmen-
te tratadas no volume I: La colonia; evolucin socioeconmica y formacin nacional
, mas no nos subseqentes.
36 Em Del ingenio al central (La Habana, 1999), F. Iglesias acompanha o eixo do proces-
so de centralizao aucareira para avaliar alguns dos principais efeitos econmi-
cos da guerra; Comercio y poder (La Habana, 1999), de Oscar Zanetti, enfeixa os pro-
cessos e interesses econmicos de Cuba, Espanha e Estados Unidos para explicar o
trnsito intersecular simbolizado pelo ano de 1998; em Elites y grupos de presin (La
Habana, 1998), Carmen Barcia prope uma reveladora indagao dos nexos entre
sociedade e poltica, podendo-se a essa obra acrescentar realizaes como La voz del
mamb: imagen y mito (La Habana, 1997), onde Blancamar Len explora o imagin-
rio coletivo dos libertadores. Uma viso bem mais rica dessa abordagem plural pode
ser obtida com a reviso de numerosos artigos publicados em revistas e compilaes
surgidos em Cuba, Espanha e Mxico de 1995 a 1999. Em El 98 en Amrica; ltimos
resultados y tendencias de investigacin (Revista de Indias, n. 215, 1999), Antonio
Santamara e Consuelo Naranjo empreendem uma extensa reviso da literatura
internacional, abrindo bom espao ao exame das contribuies cubanas.
37 Entre as realizaes desse movimento, destacam-se tambm as contribuies de
Imilcy Balboa, Alejandro de la Fuente, Marial Iglesias, Manuel Barcia, Yolanda Daz,
Ricardo Quiza e Pabro Riao, autores cujos trabalhos, como si acontecer, ainda se
encontram dispersos nas pginas de diversas revistas. Alguns podem ser encontra-
dos em compilaes como La turbulencia del reposo, Cuba 1875-1975 (La Habana,
1998) e Diez nuevas miradas de la historia de Cuba (Castelln, 1998), assim como
em vrios nmeros da revista Debates americanos.
38 Ver Hernn Venegas, Provincias, regiones y localidades. Historia regional cubana.
Caracas: Fondo Editorial Tropykos, 1993.

316
Captulo 11

OS FUNDADORES DA HISTORIOGRAFIA
MARXISTA NA AMRICA LATINA

Sergio Guerra Villaboy

Um dos grandes paradigmas historiogrficos contemporneos, o mar-


xismo, se imps na Amrica Latina na segunda metade do sculo 20, variando
radicalmente o caminho seguido at ento pela produo histrica desse con-
tinente. A partir desse momento, generalizou-se o interesse por uma histria,
estrutural e objetivista, que permitisse oferecer uma viso global do futuro dos
pases latino-americanos e que, desdenhando o papel dos indivduos e a oni-
presena do fato histrico, enfatizasse a evoluo econmico-social e a
macroanlise, mesmo conservando determinados componentes do instru-
mental metodolgico legado pela historiografia positivista.
Na realidade, esse processo se iniciara no comeo do sculo 20, quando
uma jovem gerao de historiadores promoveu, com ganhos e contribuies
significativos, a aplicao do marxismo para a anlise e a investigao da his-
tria da Amrica Latina e do Caribe. A contrapelo da perseguio e da repres-
so governamental, assim como de inevitveis vaivens, mimetismos, esquemas
e desigualdades, desde ento foi impondo uma corrente que fez do marxismo
o seu paradigma interpretativo da histria latino-americana.
Neste trabalho, tencionamos realizar um balano crtico da produo edi-
tada dos primeiros historiadores marxistas da Amrica Latina e do Caribe no
perodo que se estende desde o incio do sculo 20 at o triunfo da Revoluo
Cubana, acontecimento que marcou o comeo de uma nova etapa na histria e
em toda a atividade historiogrfica deste continente. Portanto, no so objeto de

319
Captulo 11

nosso estudo os textos sobre a histria latino-americana escritos nessa perspec-


tiva de anlise e publicados depois de 1959, visto considerarmos que desde essa
data se produziu um salto qualitativo e aumentou consideravelmente o nmero
de pesquisadores que, margem da historiografia tradicional, continuou a reva-
lorizao histrica iniciada pelos primeiros historiadores marxistas com base na
assimilao de mtodos e nas contribuies da renovada historiografia marxista
europia, na teoria da dependncia e na corrente francesa dos Annales, e que
recebeu o nome de Nova Histria da Amrica Latina.

DIFUSO DO MARXISMO
A historiografia marxista latino-americana, surgida tardiamente em
comparao com a Europa, apenas nas primeiras dcadas do sculo 20 se carac-
terizou, desde as suas primeiras expresses, pela inteno de aplicar os postula-
dos fundamentais do pensamento de Karl Marx e Friedrich Engels histria da
Amrica Latina. Embora no Velho Continente o materialismo histrico j hou-
vesse alcanado certo desenvolvimento desde a publicao do famoso Manifesto
do Partido Comunista (1848), sua repercusso neste continente foi muito poste-
rior. Para entender essa defasagem histrica, preciso levar em considerao, em
primeiro lugar, o baixo nvel de desenvolvimento socioeconmico latino-ameri-
cano, determinado pelo lento avano capitalista. Por isso, a difuso das idias de
Marx e Engels na Amrica Latina no encontrou ento um terreno frtil, j que,
durante o sculo 19, a classe operria e os outros setores sociais que deviam assi-
milar as novas doutrinas eram muito reduzidos. Isso explica porque, diversa-
mente da Europa, o marxismo se enraizar aqui muito mais tarde e porque o
processo de sua implantao comeara pelos pases do Cone Sul, regio que em
fins do sculo 19 e princpios do 20 registrava um surpreendente boom econ-
mico que atraa centenas de milhares de trabalhadores estrangeiros. Junto com a
chegada desses numerosos imigrantes europeus, muitos deles com um desenvol-
vimento relativamente alto de sua conscincia social e poltica, comeou a se
difundir o pensamento marxista. No por acaso, os primeiros partidos socialis-
tas do continente que lograram consolidar-se surgiram na Argentina (1896), no
Chile (1906) e no Uruguai (1912), encabeados por celebridades intelectuais
como o argentino Juan B. Justo (1865-1928) e o uruguaio Emilio Frugoni (1880-
1969), assim como pelo lder trabalhista chileno Luis Emilio Recabarren (1876-
1924). Como parte da luta ideolgica em que se envolveram, foram eles os pri-

320
Captulo 11

meiros que tentaram aplicar as categorias marxistas, de forma rudimentar e


esquemtica, e ainda sob a herana do biologismo positivista, a compreenso de
determinados aspectos da sociedade e da poltica da Amrica Latina.
Um exemplo constitudo pela intensa atividade intelectual do mdico
argentino Juan B. Justo, que no s traduziu para o espanhol, diretamente da
quarta edio alem, o primeiro tomo de O Capital, como foi tambm autor
de vrios folhetos, entre eles Socialismo e Teora y Prctica de la Historia (1909),
em que desenvolve sua prpria interpretao histrica misturando elementos
do positivismo de Herbert Spencer e da teoria de Marx. Como assinalou Juan
Antonio Salceda: Seguindo Spencer, Justo acreditava que a espcie humana se
formou e evolui pela ao dos mesmos grandes fatores que determinaram a
formao da espcie em geral. Darwin e Malthus lhe servem de sustentculo.
Lendo Marx e Engels, talvez no idioma original, compreende que o proleta-
riado enarbola o ensinamento mais belo j aparecido na Histria, mas coloca
a sua emancipao no futuro remoto e postula o gremialismo e a cooperao
livre dentro do sistema capitalista para chegar ao socialismo evolutivamente.1
J em La Teora Cientfica de la Historia y la Poltica Argentina fruto de uma
conferncia pronunciada em 1915 Justo considerou: Ao afirmar o papel fun-
damental do modo de produo e de mudana na histria, Marx e Engels fica-
ram muito longe de fazer do desenvolvimento histrico um conceito unilate-
ral.2 Nesse trabalhos, o socialista argentino advogou, a partir de proposies
que conjugavam o positivismo com um contorno materialista muito rudi-
mentar, por uma compreenso cientfica da histria da Argentina baseada no
determinismo econmico, como j argumentara numa conferncia proferida
em 18 de julho de 1898, no Ateneu de Buenos Aires:

Pois bem! Os movimentos religiosos, polticos e filosficos, que disfaram ou ocul-


tam o fundo do movimento histrico de outros pases e de outras pocas, tm um
papel to pequeno na histria argentina que o fundamento econmico desta eviden-
te e no pde ser reconhecido de todo pelos historiadores do pas, embora no hajam
tido teoria alguma do movimento histrico em geral nem tenham estudado os acon-
tecimentos segundo um critrio sistemtico.3

Num prisma e numa evoluo poltica muito parecida com a de Justo


que acabou filiado II Internacional , Emilio Frugoni escreveu a procla-
mao Al Pueblo (1911), manifesto do ento recm-criado Centro Karl Marx
de Montevidu, em que manifesta seu interesse por uma interpretao mar-
xista da sociedade uruguaia. Outro caso significativo foi o do professor italia-
no de Latim, estabelecido no Brasil desde 1904, Antonio Piccarollo, que em

321
Captulo 11

1908 deu a conhecer uma sntese histrica e poltica desse pas que foi publi-
cada com o ttulo de Socialismo no Brasil. A rigor, o materialismo de
Piccarollo era marcadamente mecanicista e pouco tinha a ver com o mtodo
de Marx. Como assinalaria muito tempo depois o historiador brasileiro Caio
Prado Jr., ao fazer a crtica dessa obra, Piccarollo dissolvia a dialtica no evo-
lucionismo, combinava elementos do folheto de Engels Do Socialismo Utpico
ao Socialismo Cientfico com a idia de que nem a natureza nem a histria
podiam dar saltos.4
Outro texto que tambm deve figurar nesta relao de precursores da
historiografia marxista latino-americana Ricos y Pobres (1910), do socialista
chileno Luis Emilio Recabaren. Na realidade, esse trabalho trata-se de uma
pequena conferncia proferida por ocasio do primeiro centenrio da indepen-
dncia do Chile no pertence ao campo estrito da Histria, posto que nele
Recabarren j tente valorizar aquele importante acontecimento numa perspec-
tiva marxista, lastreado embora pela imaturidade do seu pensamento. Como
quer que seja, justo consignar que o enfoque maniquesta de Recabarren, que
condenava por inteiro os prceres da independncia e rechaava as faanhas e
os heris da histria oficial, por consider-los simples representantes da bur-
guesia, estava prenunciando a postura tpica que sobre a histria deste conti-
nente adotariam os partidos comunistas latino-americanos na sua primeira
etapa: desde a sua fundao a partir do triunfo da Revoluo Russa de 1917 e
da criao da III Internacional, em 1919 at a segunda metade dos anos 1930.
Situado desde logo numa perspectiva sectria, Recabarren chegou a considerar
o processo emancipador de 1810 alheio aos verdadeiros interesses da classe ope-
rria, por atribuir, como parte de uma avaliao igualmente equivocada de seu
contedo social, um substrato burgus.
Ns, que de h muito j estamos convencidos de que nada temos a ver
com essa data que se chama aniversrio da independncia nacional, cremos
necessrio indicar ao povo o verdadeiro significado dessa data, que no nosso
conceito s deve ser comemorada pelos burgueses, porque eles, sublevados em
1810 contra a Coroa da Espanha, conquistaram essa ptria para desfrutar dela
e para aproveitar-se de todas as vantagens que a independncia lhes propor-
cionava; porm sempre viveu na misria, nada, absolutamente nada ganha
nem ganhou com a independncia deste solo da dominao espanhola.5
A fundao dos partidos comunistas na Amrica Latina permitiu que o
marxismo se difundisse mais aceleradamente por todo o continente. Desde
ento, a assimilao da teoria e da metodologia marxista proveio no s da lei-

322
Captulo 11

tura das escassas obras de Marx e Engels e Lenin, que por esse tempo circula-
vam em castelhano, mas tambm de manuais, textos e panfletos de propagan-
da da Unio Sovitica, assim como da prpria prxis dos partidos comunistas.
Foi nessas circunstncias que apareceram, inseridas em documentos partid-
rios desses primeiros agrupamentos marxista-leninistas, algumas breves e
ainda muito imprecisas incurses interpretativas sobre o devir histrico dos
pases latino-americanos. Ao mesmo tempo, jovens dirigentes comunistas,
envolvidos ativamente nas lutas revolucionrias dessa poca convulsa, senti-
ram tambm a necessidade de apoiar suas teses polticas com argumentos
extrados da histria do continente. Assim, por exemplo, o cubano Julio
Antonio Mella (1903-1929) escreveu, em 1925, o seu folheto Cuba, um Pueblo
que Nunca H Sido Libre, em que, ao tentar demonstrar o carter expansionis-
ta do capitalismo norte-americano, analisa as tendncias anexionistas de
determinados setores burgueses crioulos ao longo de toda a histria da maior
ilha das Antilhas.6 O mesmo se pode dizer do livrinho elaborado nesse mesmo
ano pelos comunistas venezuelanos Gustavo Machado (1898-1983) e Salvador
de la Plaza (1896-1970), intitulado La Verdadera Situacin de Venezuela, publi-
cado em Havana em 1925 e reeditado no Mxico em 1929.
Em particular, nesse trabalho, Machado e de la Plaza ressaltam a trans-
cendncia das culturas aborgines do Mxico e do Peru e fazem uma breve ava-
liao da colonizao espanhola e do surgimento da propriedade privada e das
classes sociais na Venezuela. Como bem assinalou Lucho Vitale: A interpretao
marxista que ali se faz de uma formao social concreta, como a Venezuela,
uma das primeiras que se fizeram no nosso continente utilizando o mtodo
materialista histrico.7 Tambm foram provavelmente os primeiros que se atre-
veram a afirmar que ao escravo sucedeu o peo assalariado, o que equivalia a
dizer que o regime escravista foi substitudo por um capitalismo embrionrio e
que a independncia em relao Espanha tivera um carter poltico formal,
deixando intactas as bases econmicas e sociais herdadas da colnia:

[...] no se iniciou como revoluo social [...]. A vida colonial seguiu o seu
curso, como aps um parntese de dor e misria, no obstante a transformao
poltica efetuada. As classes sociais continuaram igualmente caracterizadas salvo a
incorporao, na classe governante, dos nativos que haviam adquirido mritos na
guerra: a classe governante formada pelos antigos nobres, ricos latifundirios, sacer-
dotes e libertadores.8

Outros precursores da historiografia que tambm devem ser menciona-


dos so os brasileiros Octavio Brando e Antnio dos Santos Figueiredo.

323
Captulo 11

Brando, fundador do Partido Comunista brasileiro, deu a pblico, em 1926,


o seu apaixonado folheto Agrarismo e Industrialismo. Ensaio Marxista-leninis-
ta sobre a Revolta de So Paulo e a Guerra de Classes no Brasil, assinado com o
pseudnimo de Fritz Mayer e que continha um rodap aludindo sua supos-
ta edio em Buenos Aires. Como bem diz Konder:

Brando, fascinado por Lenin, se esfora por complementar o materialismo


com a dialtica, para torn-la mais conseqente, para permitir que a prxis revolu-
cionria dos homens fosse pensada em termos materialistas. Sua dialtica, no
entanto, era limitada por uma formulao exagerada, de tipo positivista. Era uma
dialtica que [...] ficava reduzida ao esquema da trade de Hegel (tese, anttese, sn-
tese), que era aplicada esquematicamente, como frmula definitiva e universalmen-
te vlida [...] a processos histricos como o levante militar de 1924 ou a evoluo
do movimento operrio brasileiro.9

Ao tentar aplicar a dialtica marxista sociedade brasileira, com base na


dicotomia centralizao-descentralizao, Brando relaciona dez ciclos hist-
ricos desde a chegada dos portugueses ao Brasil: O primeiro ciclo centrali-
zador, quando a terra pertence a uma s pessoa, Dom Manuel, o Venturoso; e
sua anttese a descentralizao, com as capitanias hereditrias, culminando a
sntese no dcimo, depois de vrios ciclos que deve ser promovido pela revo-
luo proletria, socialista.10 Alm disso, por vezes Brando cita frases de Marx
como se fossem de Lenin, confuso em que no incorreu Antnio dos Santos
Figueiredo, que evidencia maior domnio da doutrina de Marx, que ele distin-
gue do leninismo. Figueiredo, um intelectual socialista independente, publi-
cou, em 1926, uma recopilao de seus artigos com o ttulo A Evoluo do
Estado no Brasil. Mas, como tambm assinalou Konder, o materialismo de
Antnio Figueiredo era meramente contemplativo e se deixava absorver por
um pessimismo paralisador.11

A ANLISE HISTRICA
DE PONCE E MARITEGUI
Sem dvida alguma, as figuras mais destacadas dessa gerao de ini-
ciadores foram o argentino Anbal Ponce (1890-1938) e o peruano Jos
Carlos Maritegui (1894-1930) que, aplicando de maneira criadora o mar-
xismo realidade latino-americana, deram as primeiras contribuies subs-
tanciais para a compreenso da histria deste continente numa nova pers-

324
Captulo 11

pectiva terica. O escritor cubano Juan Marinello (1898-1977) chamou a


ateno para a improcedncia de comparar essas duas personalidades
excepcionais que pertenceram ao reduzido grupo dos primeiros marxistas
latino-americanos:
Os dois livros-mestres de Ponce [refere-se a Educacin y Lucha de Clases
(1934) e Humanismo Burgus y Humanismo Proletrio (1935), SGV] contm,
indubitavelmente, as mais ambiciosas reflexes desenvolvidas pelo pensamento
marxista na nossa Amrica. Com isso no se est querendo aludir a emulaes
sem sentido, nas quais estaria includo, obrigatoriamente, Jos Carlos
Maritegui. De igual relevncia, mas diferente, o autor peruano conduz por
outros caminhos o seu vigoroso discurso. Mais enftico e assertivo, mais insis-
tente e prximo mais osso e menos pele , ele escolhe dois registros primor-
diais: a interpretao nova da realidade que o cerca e a luta ideolgica travada
sobre as definies capitais de sua poca. De certo modo, Ponce como o com-
plemento da obra de Maritegui, como o foro desembaraado e dinmico que
recolhe o seu augrio.12
Ponce, discpulo de Jos Ingenieros (1877-1925) que chegou a tentar
conciliar o biologismo positivista com o marxismo, de que tinha umas escas-
sas noes e considerado a figura mais destacada entre os fundadores da cor-
rente marxista na Argentina, teve de se exilar no Mxico, onde atuou como
educador at sua morte precoce num acidente automobilstico quando saa de
Michoacn. No foi um historiador, embora tenha deixado opinies e critrios
sobre a evoluo deste continente disseminados em conferncias e artigos.
Algumas das suas concepes sobre a histria latino-americana podem ser ras-
treadas numa conferncia de 1928, na Universidade de La Plata, intitulada
Examen de Consciencia, e no discurso Las Masas de Amrica contra la
Guerra em el Mundo, de 1933, pronunciado no Congresso Latino-americano
contra a Guerra Imperialista, celebrado em Montevidu. Lamentavelmente, na
primeira dessas intervenes, Ponce se deixa levar, como sucederia depois com
a historiografia marxista latina ligada ao Partido Comunista, pelos arraigados
preconceitos liberais do sculo 19 e por determinadas concepes filosficas
ento em voga, derivadas do positivismo, seguindo ao p da letra as teses racis-
tas de Domingo Faustino Sarmiento, tendentes a identificar o gacho e, por
extenso, todo o interior argentino, com o atraso feudal. Depois de explicar, na
epgrafe La Historia Precolombina, a escassa herana indgena na formao
nacional platina, o marxista argentino declara mais adiante no cabealho que
intitula La Divergencia con Espaa:

325
Captulo 11

No se tratava, pois, de uma guerra civil com aspiraes ao separatismo; era a


oposio clara e peremptria de duas culturas, de duas mentalidades, de duas filo-
sofias. No era a um triunfo militar sobre a Espanha que a revoluo visava [Ponce
se refere independncia (SGV)], e depois que os exrcitos foram vencidos ainda se
continuava lutando contra as suas idias, contra as suas instituies, contra os seus
costumes. Cada derrota da revoluo continuou sendo assim uma vitria da
Espanha, e o mais doloroso dos fracassos argentinos a tirania de Rosas foi um
triunfo to ruidoso do feudalismo espanhol que apareceram no rio da Prata, com o
poder absoluto e a Companhia de Jesus, as corridas de touro e os autos-de-f.13

Mais adiante, Ponce chegou assimilao acrtica do falso dilema de


Civilizacin y Barbrie, formulado por Sarmiento quando, na epgrafe seguin-
te, que denominou La Leyenda del Gaucho, expe sem rodeios:

Mestio de ndia e de espanhol que quer dizer duplamente mestio em razo


das impurezas africanas do sangue paterno , o gacho representou, durante a
Colnia, a servido feudal na sua acepo rigorosa. Inconsciente na qualidade de
ignorante, e dcil ao patro como bom servo, entrou com ele nas guerras de inde-
pendncia e seguindo-o decidiu suas simpatias. Guerreiro da Revoluo o mais das
vezes, outras foi tambm inimigo dos insurrectos.

Ante o nmero exguo de europeus puros ou de quase europeus que fize-


ram a Revoluo, o gacho formava maioria numa proporo esmagadora, e
dentro da nacionalidade prolongava os hbitos e os costumes da Colnia. Os ele-
mentos conservadores do pas tiveram nele seu aliado natural, e ante a socieda-
de civil pela qual se vinha batendo de Vrtiz a Rivadaviaz, a barbrie gacha
lanou as bases de uma sociedade militar: o caudilhismo e a tirania. Incapaz
de trabalho por inveterada indolncia, brigo e anarquista por hbito de guerra,
no pde fazer da Nao mais que um conglomerado de pequenos senhorios.14
Seja como for, cabe advertir que a aceitao por Ponce de algumas das
teses racistas de Sarmiento era uma coisa comum na intelectualidade de
esquerda da sua gerao, embora essa posio tivesse mais a ver com uma
interpretao liberal-positivista da Histria que com a interpretao propria-
mente marxista. O prprio Maritegui, que estudou em profundidade o pro-
blema indgena, seguiu Sarmiento sem reservas em diversos textos, apesar de
as concluses do escritor argentino serem diametralmente opostas s suas.
Essa presena persistente de Sarmiento em Ponce limitou, sem dvida, o
alcance do seu pensamento criador e cerceou a produo intelectual de orien-
tao marxista desse talentoso autor, o que se pode observar igualmente nos
dois livros que dedicou ao controvertido poltico e educador platino: La Vejez
de Sarmiento (1927) essencialmente um estudo literrio com breves incur-

326
Captulo 11

ses na poltica e Sarmiento, Constructor de una Nueva Argentina (Madri,


1932). Alm de se deixar penetrar pelos enfoques racistas em relao ao ga-
cho, Ponce celebrou o lamentvel artigo de Marx sobre Simo Bolvar, pelo que
sempre colocou entre aspas o qualificativo de libertador.15
Em compensao, muito mais lcidas foram as avaliaes histricas, o
que se poderia considerar uma das primeiras e mais sugestivas anlises globais,
numa perspectiva marxista, dos efeitos da penetrao do capital estrangeiro e
das rivalidades interimperialistas sobre a sociedade latino-americana. Aqui ele
explica as causas econmicas produzidas pela 1. Guerra Mundial e seus resul-
tados para a Amrica Latina, logrando articular uma linha interpretativa at
ento indita da evoluo econmica e social dos pases latino-americanos
depois de sua emancipao da Espanha, que se converteria em um lugar-
comum de toda a historiografia marxista e antiimperialista posterior.
Todavia, nos trabalhos de Maritegui, mais que nos de Ponce, que apa-
rece pela primeira vez no pensamento marxista latino-americano a inteno
de compreender a histria deste continente com esprito de totalidade.16 J a
partir de 1918, Maritegui comeara a propender para o marxismo, que termi-
nou por assimilar durante sua temporada na Itlia entre 1920 e 1923, quando
participou na fundao do Partido Comunista desse pas europeu. De volta ao
Peru, publicou a revista mensal Amanta (1926) e figurou como membro da
Aliana Popular Revolucionria Americana (APRA) at 1928, quando organi-
zou o Partido Socialista mais tarde Comunista. No incio de seus conhecidos
Siete Ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana (1928), sua obra mais
orgnica, o singular intelectual peruano oferece um rico e matizado esquema
interpretativo, fundamentado no materialismo histrico, da evoluo de seu
pas e que, ao mesmo tempo, configura um grupo de teses essenciais para a
compreenso da histria latino-americana, que no perderam boa parte de sua
validade. Como assinala Antonio Melis, aqui Maritegui

intui que para entender Marx necessrio estar em condies de compreender


todo o alcance estrutural de sua anlise, ou seja, seu propsito de situar os traos
especficos de uma formao econmico-social num modelo geral de desenvolvi-
mento histrico, o que a nica coisa que confere um valor autenticamente cient-
fico ao marxismo, para alm de qualquer interpretao deformadora no sentido do
historicismo idealista.17

Por isso, mais livre dos velhos preconceitos liberais e menos afetado
pelo pesado fardo do positivismo que aquej outros marxistas da sua gerao,
Maritegui mostrou nos seus Siete Ensayos uma compreenso melhor que a de

327
Captulo 11

Ponce das desiguais realidades latino-americanas e incursionou com maior


acerto que o educador argentino na anlise da evoluo deste continente,
como se pode ver pelo seguinte trecho:
Enfocada no plano da histria mundial, a Independncia sul-america-
na apresenta-se decidida pelas necessidades do desenvolvimento da civilizao
ocidental ou, melhor dizendo, capitalista. O ritmo do fenmeno capitalista
teve na elaborao da Independncia uma funo menos evidente e ostensiva,
mas sem dvida muito mais decisiva e profunda que o eco da filosofia e a lite-
ratura dos enciclopedistas.
Apenas se tornaram independentes, guiadas pelo mesmo impulso natu-
ral que as havia conduzido revoluo de Independncia, essas naes busca-
ram no trfico com o capital e a indstria do Ocidente os elementos e as rela-
es requeridas pelo incremento de sua economia. Ao Ocidente capitalista
comearam a enviar os produtos do seu solo e do seu subsolo. E do Ocidente
capitalista entraram a receber tecidos, mquinas e mil produtos industriais.
Estabeleceu-se assim um contato contnuo e crescente entre a Amrica do Sul
e a civilizao ocidental. Os pases mais favorecidos por esse trfico foram,
naturalmente, a causa de sua maior proximidade da Europa, os pases situados
beira do Atlntico. A Argentina e o Brasil, sobretudo, atraram para seu ter-
ritrio capitais e imigrantes europeus em grande quantidade. Fortes e homo-
gneas aluvies ocidentais aceleraram nesses pases a transformao da econo-
mia e a cultura que adquiriram gradualmente a funo e a estrutura da econo-
mia e da cultura europias. A democracia burguesa e liberal pde lanar a ra-
zes seguras, enquanto o resto da Amrica do Sul se via obstruda pela subsis-
tncia de tenazes e extensos resduos de feudalidade.18
Uma constante do pensamento de Maritegui foi a sua preocupao
pela dimenso especfica da luta de classes na Amrica Latina, particularmen-
te no Peru, que devia ser analisada na perspectiva enriquecedora e antidogm-
tica do marxismo, juntamente com a ponderao de fenmenos peculiares a
este continente, como a presena indgena e o problema agrrio. Assim, por
exemplo, no somente conseguiu uma disseco classista mais rigorosa da
sociedade latino-americana que as realizadas at ento pelo pensamento mar-
xista como tambm assinalou com agudeza a maneira como a existncia das
comunidades indgenas na terra andina, e seu conflito endmico com os gamo-
nales determinaram os limites do processo de independncia. Ao mesmo
tempo, advertiu que a incapacidade de incorporar plenamente as massas abo-
rgines luta anticolonial foi sempre motivada por fatores classistas e raciais,

328
Captulo 11

e que a instabilidade poltica posterior independncia era uma conseqncia


da falta de uma burguesia orgnica, pois, para que a nova ordem republica-
na liberal funcionasse mais ou menos embrionariamente tinha de se consti-
tuir uma classe capitalista vigorosa.19 Alm disso, o Amauta peruano criticou
os autores hispanfilos que s viam a origem da ptria peruana na conquista
espanhola, desconhecendo o rico passado pr-colombiano.

PIONEIROS DA HISTORIOGRAFIA MARXISTA


A rigor, as primeiras obras consagradas propriamente histria latino-
americana, elaboradas numa perspectiva marxista, no apareceram at princ-
pios da dcada de 1930. Referimo-nos a La Lucha de Clases a travs de la
Historia de Mxico (1932), do mexicano Rafael Ramos Pedrueza (1897-1943)
e Evoluo Poltica do Brasil. Ensaio de Interpretao Materialista (1933), de
Caio Prado Jr. (1907-1990), dois autores que devem ser considerados os verda-
deiros iniciadores da historiografia marxista em todo o continente.
A obra do brasileiro Caio Prado Jr., cuja avaliao se faz mais adiante, dis-
tingue-se por ser a primeira a aplicar de maneira criadora as categorias marxis-
tas ao estudo da histria, da sociedade e do regime poltico de um pas latino-
americano especfico, atribuindo um papel essencial aos processos econmicos;
algo que com resultados mais limitados tentou fazer Ramos Pedrueza em rela-
o histria do Mxico. De Rafael Ramos Pedrueza, um autodidata que fora
militante do Partido Comunista do Mxico, sobressaem o livro j mencionado
que abrange desde a organizao do trabalho na etapa pr-cortesiana at a
Revoluo Mexicana de 1910 e outro de 1936, escrito tendo como leitmotiv a
Guerra Civil Espanhola e que busca ressaltar a solidariedade revolucionria
entre a Espanha e o Mxico: Francisco Javier Mina, Combatiente Clasista en
Europa y Amrica.20 Para o historiador mexicano, o materialismo histrico era o
nico mtodo [que] d histria carter de cincia positiva, comprovando a
teoria da luta de classes, manancial de fora revolucionria.21
Mas a viso de Ramos Pedrueza demasiado superficial e maniques-
ta em comparao com a de Caio Prado Jr. Assim, para validar sua tese,
Ramos Pedrueza identifica, sem matizar, os insurgentes mexicanos de prin-
cpios do sculo 19 com os oprimidos, e os realistas com os opressores, pas-
sando por alto as heterogeneidades socioclassistas existentes entre os parti-
cipantes de ambos os lados. Noutra parte, ao se referir ao trabalho de

329
Captulo 11

Bolvar e San Martn, manifesta desconhecimento do verdadeiro significado


histrico daquela gesta, em que reclama a ausncia de um programa de
transformao social:
San Martn libertou no Sul, Argentina, Uruguai, Paraguai, Chile e uma
parte do Peru. [sic] O resto, ao norte, foi libertado por Bolvar. Naquelas imen-
sas extenses e em lutas gigantescas, no se tocou na propriedade privada, os
enormes latifndios continuaram. No se pensou sequer em melhorar economi-
camente as massas produtoras. A guerra s se fazia com finalidade poltica.22
Ao finalizar cada captulo desse livro, em que cita abundantes fragmen-
tos de textos de outros autores e documentos diversos, Ramos Pedrueza reafir-
ma seu interesse pela dialtica materialista por meio de anlises mecanicistas,
pretensamente marxistas, como a que transcrevemos a seguir, referentes crise
do porfiriato:
Concluses dialticas deste captulo: Tese: Ditadura classista, sustentada
pelo latifundiarismo e pela burguesia internacional, explorando brutalmente
o campesinato e o proletariado. Anttese: Agitao pela pequena burguesia,
particularmente intelectual, nas massas oprimidas, revelando-lhes sua espan-
tosa situao e possibilidades de remedi-la. Sntese: A Revoluo Mexicana
iniciada em 18 de novembro de 1910.23
Diversamente de Caio Prado Jr., que nesses anos fundacionais foi, na
prtica, o nico historiador marxista ativo no Brasil, Ramos Pedrueza inseria-
se numa corrente relativamente ampla de seguidores das idias de Marx e
Lenin que se desenvolveu no Mxico desde os anos 1930. Provavelmente isso
se relaciona com o clima revolucionrio e antiimperialista gerado pela
Revoluo Mexicana de 1910, fortalecido depois pelo governo nacionalista de
Lzaro Crdenas. Para Andrea Snchez Quintanar, o Mxico um dos pases
do nosso continente onde pela primeira vez se concretizaram as intenes de
uma interpretao histrica luz da teoria do socialismo cientfico.24 Destarte,
a historiografia marxista na antiga terra asteca, iniciada na dcada de 1930
com os livros mencionados de Rafael Ramos Pedrueza, teve tambm entre seus
expoentes Alfonso Teja Zabre (1888-1962), Miguel Othn de Mendizbal
(1890-1945), Jos Mancisidor (1894-1956), Luis Chvez Orozco (1901-1966),
Jos C. Valads (1901-1976), Agustn Cu Cnovas (1913-1971) e Armando e
Germn Lizt Arzbide.25
Nem todos esses autores podem ser situados numa linha marxista defi-
nida, pois Teja Zabre, muito ecltico, s se guiou pelo materialismo histrico
numa etapa inicial, qual corresponde sua Historia de Mxico. Una Moderna

330
Captulo 11

Interpretacin (1935). Aqui, seguindo a prtica determinista ento em voga,


atribui a causa da luta independentista iniciada em 1810 ao conflito entre as
foras produtivas e as relaes de produo e a ruptura do equilbrio entre essas
relaes de produo e as formas polticas que as expressam.26
Por sua vez, Chvez Orozco, que foi antes de tudo um verdadeiro eru-
dito dedicado investigao de arquivos e dos primeiros a se interessar pela
histria econmica, dirigiu, entre 1933 e 1938, a publicao da compilao
Documentos para la Historia de Mxico, em doze tomos, com uma introduo
de sua autoria. No tomo seis dessa obra, apareceu o seu ensaio pioneiro La
Prehistoria del Socialismo e Mxico (1935). Trs anos depois, publicou-se pelas
Ediciones Botas a sua Historia Econmica y Social de Mxico. Ensayo de
Interpretacin, livro que, a pesar do ttulo, no propriamente uma histria,
mas uma coletnea de ensaios fundamentados num substancioso aparato
crtico , em que ele aborda diversos tpicos relacionados com o tema, como
a servido e a peonagem, os problemas agrrios, os grmios e os artesanatos.
Nessa obra, o historiador mexicano considera que a independncia propunha
mudanas de ordem no somente poltica, mas tambm econmico-social, de
carter antifeudal, o que o vincula de forma pioneira ao iderio de Morelos.27
Othn de Mendizbal foi o outro historiador mexicano dessa gerao
que, juntamente com Chvez Orozco, se preocupou com a histria econmica,
conservando embora maiores elementos positivistas na sua produo historio-
grfica.28 Esse autor se deu a conhecer nos anos 1930 por suas conferncias
sobre Historia Econmica de Mxico, mais tarde recolhidas em suas Obras
Completas, publicadas em seis volumes em 1947, com prlogo de Jess Silva
Herzog. Nesse texto pioneiro, Mendizbal analisa em forma de ensaio antropo-
lgico, estribado numa fundamentao marxista, o perodo que vai desde a
poca pr-hispnica at 1767, insistindo, sobretudo, na organizao social e
econmica dos indgenas. Na realidade, mais uma histria social salpicada de
informaes de carter econmico. Dos sete captulos em que se divide essa
obra, os dois primeiros so dedicados a