SEXTA PARTE

TECNICAS Y MOVIMIENTOS CORPORALES

 CAPTULO PRIMERO

CONCEPTO DE LA TECNICA CORPORAL

Estudio publicado en el Journal de Psychologie, XXXII,

nmeros 3-4, 15 marzoa15 abril 1936. Conferencia dada el
17 de mayo de 1934 en la Sociedad de Psicologa.

'
Hablo de tcnicas corporales porque se puede hacer la teora de la
tcnica de los cuerpos partiendo de un estudio, de t~na exposicin, de una
simple y pura descripcin de las tcnicas corporales. Con esa palabra quiero
expresar la forma en que los hombres, sociedad por sociedad, hacen uso
de s.u cuerpo en una forma tradicional. En cualquier caso hay que seguir
un procedimiento en que partiendo de lo concreto se llegue a lo abstracto
y no al revs.
Les har ahora partcipes de una parte de mis enseanzas que no se
encuentran en ningn otro trabajo mo (los libros que recogern las I ns-
tructions sommaires y las lnstructions il l'usage des ethnografes estn toda-
va por publicar), enseanzas que he repetido en un curso de Etnologa
descriptiva y en varias ocasiones en mis clases en el Instituto de Etnologa
de la Universidad de Pars.
Cuando una ciencia natural progresa lo hace siempre sobre unos datos
concretos y caminando hacia lo desconocido. Lo desconocido se encuentra
en las fronteras de las ciencias, all donde los profesores <<se devoran entre
s>>, como dice Goethe (y digo devoran aunque Goethe no es tan cuidadoso
en sus palabras). Generalmente, es precisamente en estos campos mal com-
partidos donde se plantean los problemas ms urgentes. Estas tierras sin
cultivar quedan siempre sealadas. En las ciencias naturales, tal como hoy
existen, hay siempre unos ttulos incompletos. En las ciencias sobre deter-
minados hechos hay siempre unos que no se han reducido todava a con-
ce_p_tos,- que ni siquiera se han agrupado orgnicamente, siendo su nica
--caracterstica la marcada ignorancia que sobre stos se tiene. Cualdo esos
hechos se califican como <<varios>>, es ah donde hay que entrar, con la
seguridad de que hay una verdad por hallar; en primer lugar, porque se
sabe que no se sabe y adems porque se tiene un sentido profundo de la
gran cantidad de hechos que han quedado ah reunidos. Durante muchos
aos, en mis cursos de Etnologa descriptiva he tenido que ensear llevando
sobre m esa carga, ya que la rbrica de varios es en etnografa autn~
ticamente heterclita. S perfectamente que el andar, que el nadar como
las dems cosas de este tipo, son especficas de determinadas sociedades.
S que lg~ polinesios no nadan como nosotros y que mi generacin no
ha nadado como lo hace la generacin actual. Pero qu fenmenos so-
ciales son sos? Son fenmenos sociales diversos y como me horroriza
esa rbrica, he pensado con frecuencia en ellos, sobre todo siempre que
22
338 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
me he visto obligado a hablar de ellos, sin por ello apartarlos de mi pen-
samiento entre tanto.
E"csenme si para poder elaborar esta nocin de tcnica corporal les
narro en qu ocasiones y cmo he podido plantearme claramente el pro-
blema general, a travs de una serie de actuaciones conscientes o incons-
cientes.
En primer lugar, en 1898, contact con una persona de quien recuerdo
las iniciales pero no el nombre. He tenido la pereza de no. buscarlo. Fue
l quien redact un excelente artculo sobre la natacin>>, en la edicin
de la Brtish Encyclopaedia de 1902 (los artculos sobre la natacin>> en
las dos ediciones siguientes no han sido tan buenos), despertndome el
inters histrico y etnogrfico sobre la cuestin. Este fue el punto de par-
tida; a continuacin yo mismo he asistido al cambio de la tcnica natatoria
a lo largo de nuestra generacin. Hay un ejemplo que les va a centrar en
~el tema: a nosotros los psiclogos, bilogos o socilogos, se nos enseaba
a zambullirnos despus de haber aprendido a nadar y cuando nos ens.e-
aban a zambullirnos lo hacan hacindonos cerrar los ojos, abrindolos
una vez en el agua. Hoy la tcnica es diferente. El aprendizaje se inicia
acostumbrando al nio a mantenerse en el agua con los ojos abiertos;
as, antes de nadar, se entrena al nio a dominar los reflejos peligrosos
pero instintivos de los ojos, familiarizndose sobre todo con el agua; al
inhibir el miedo se crea una cierta seguridad, seleccionando los pasos y
movimientos. Existe, pues, una tcnica del zambullirse y una tcnica de la
educacin del zambullirse elaborada en mi tiempo. Ustedes han podido
---ver--que se trata de una enseanza tcnica, que, como toda tcnica, lleva
en s un aprendizaje de la natacin. Nuestra generacin ha asistido, adems
a un cambio completo de la tcnica, la natacin a braza con la cabeza
fuera del agua, se ha sustituido por los diferentes tipos de crawl. Tambin
se ha perdido la costumbre de tragar agua, expulsndola luego; los nada-
dores se consideraban en mi tiempo como una especie de barco a vapor.
Es una bobada, pero yo hago todava ese gesto, no he podido desprenderme
de la tcnica que aprend. Esta es, pues, una tcnica~ corporal concreta,
un arte gimnsico perfeccionado en nuestra poca.
Esta particularidad es la caracterstica de todas las tcnicas. Durante
la guerra he podido comprobar el carcter concreto y especfico de las
tcnicas. As, por ejemplo, la de layar. El ejrcito ingls, con el que yo
estaba, no saba utilizar las layas francesas, lo cual obligaba a cambiar 8.000
layas por divisin cada vez que relevbamos una divisin francesa y a la
inversa, lo cual demuestra con evidencia que el gesto manual se aprende
lentamente. Cada tcnica propiamente dicha tiene su forma. ~ manos en las rodillas cuando est sentado, es un ingls; los nios franceses
. Lo mismo se puede decir de todas las dems actitudes corporales. Cada
sociedad posee unas costumbres propias. En aquel tiempo pude comprobar
fcilmente las diferencias entre una y otra armada. Veamos una ancdota
a propsito de las marchas. Todo el mundo sabe que la infantera britnica
marcha a distinto paso que el nuestro, diferente en frecuencia y en largura,
dejando de lado, por el momento, el balanceo ingls, su juego de rodi-
CONCEPTOS DE LAS TECNICAS CORPORALES 339
lla, etc. El regimiento de Worcester, que <<haba hecho grandes proezas
durante la batalla del Aisne, junto con la infantera francesa, solicit la
autorizacin real para tener una batera con toque de corneta y una banda
de tambores y trompetas francesa. El resultado fue desilusionador. Durante
seis meses, en las calles de Baileful, mucho despus de la batalla del Aisne,
vi con frecuencia el espectculo siguiente: el regimiento haba conservado
la marcha inglesa pero la rimaba a la francesa; al mando de su banda
tena un pequeo ayudante de cazadores a pie, francs, que tocaba la
corneta y que llevaba la marcha mejor que sus hombres. El desgraciado
regimiento de grandes ingleses no poda desfilar, todo era discordante en
su marcha, cuando intentaba marchar al paso, la msica no lo marcaba,
de tal modo que el regimiento de Worcester se vio obligado a suprimir su
banda francesa. De hecho, 'slo han podido pasar de un ejrcito a otro,
lo~_ toques de retreta, de d~J3canso, etc. Esta es la forma en que he
podido comprobar de forma concreta y frecuente, no slo en relacin con
la marcha sino tambin con la carrera y con los dems, la diferencia de
tcnicas tanto elementales como deportivas entre ingleses y franceses. El
profesor Curt Sachs, que vive entre nosotros en estos momentos, ha hecho
las mismas observaciones, hablando de ello en muchas de sus conferencias;
dice que distingue a distancia la marcha de un ingls de la de un francs.
~ ')Todo esto no son sino aproximaciones al tema. Estando en el hospital
tuve una especie de revelacin. Estaba enfermo en Nueva Yorle y me pre-
guntaba dnde era donde yo hab@_~vistQ_ a.nc:lr _a_la" mujeres cQmo ~ mis
e.n[ermeras. Por fin me di cuenta que era en el cine. Cuando volv a Fran-
cia me di cuenta, sobre todo en Pars, de lo frecuente que era esa forma
de andar; las chicas eran francesas pero andaban del mismo modo. La
moda de andar americana nos estaba llegando a travs del cine. Me encon-
traba, pues, ante una idea que se poda generalizariLa posicin de los
brazos y manos mientras se anda constituye una idiosincrasia social y no
es slo el resultado de no s qu movimientos y mecanismos ~puramente
individuales, casi enteramente fsicos. Creo que sera capaz de reconocer
a una chica que se haya educado en un convento, ya que generalmente
andan con los puos cerrados. Todava recuerdo al profesor de tercero
que me deca: Especie de animal,, vas siemPre con las manos abiertas!
Existe, por tanto, una educacin de la forma de andar.
Otro ejemplo: hay posiciones de las manos en reposo, que son apro-
piadas y otras que no lo son, de tal modo que se puede adivinar con segu-
ridad que si un nio come con los codos pegados al cuerpo y pone sus
no saben comportarse, ponen los codos en abanico, los apoyan sobre la
mesa, etc. ~)
Respeco a las carreras, he comprobado, como tambin han podido ha-
-y cerlo todos ustedes, el cambio de tcnica. Mi profesor de gimnasia, uno de
los mejores de Joinville, en 1860, me ense a correr con los puos pegados
al cuerpo, postma totalmente contradictoria a los movimientos de carrera.
1
340 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
Ha sido necesario que viera a los corredores profesionales de 1890 para
comprender que haba que correr de otro modo.
Durante muchos aos he repensado sobre esta idea de la naturaleza
social del habitus>> 'y observen cmo lo digo en latn, ya que la palabra
traduce mucho mejor que costumbre, el exis, lo adquirido y la hias en, esa forma .~e moverse que se llaina onioi>>. He odo a madres
facultad>> de Aristteles (que era un psiclogo). La palabra no recoge ios
hbitos metafsicos, esa misteriosa memoria, tema de grandes volmenes
o de cortas y famosas tesis. Estos <<hbitos>> varan no slo con los indi-
viduos y sus imitaciones, sino sobre todo con las sociedades, la educacin,
las reglas de urbanidad y la moda. Hay que hablar de tcnicas, con la
consiguiente labor de la razn prctica colectiva e individual, all donde
normalmente se habla del alma y de sus facultades de repeticin.
Todo me lleva a la posicin que algunos han tomado a ejemplo de
Comte y en la que estamos en nuestra ~ociedad: posicin como la de
Dumas que en las relaciones constantes entre el bilogo y el socilogo
no deja lugar al intermediario psicolgico. Yo he llegado a la conclusin
de que no se puede llegar a tener un punto de vista claro sobre estos he-
chos, la carrera, la natacin, etc., si no se tiene en cuenta una triple con~
sideracin, en lugar de una (mica consideracin, ya sea fsica o mecnica,
como puede serlo una teora anatmica o fisiolgica dei andar o que por
el contrario sea sociolgica o psicolgica, lo que hace falta es un triple
punto de vista, el del hombre total.
Se imponen otra serie de hechos, en cualquiera de los elementos del
arte de utilizar el cuerpo humano, dominan los hechos de la educaci'n.
La nocin de educacin poda superponerse a la idea de imitacin, pues
hay nios que tienen especiales facultades de imitacin y aunque otros
las tienen muy escasas, todos reciben la misma educacin de tal manera
que es fcil comprender los resultados. Lo que ocurre es que se da una
imitacin prestigiosa. El nio, el adulto imita los actos que han resultado
certeros y que ha visto realizar con xito por las personas en quien tiene
confianza y que tienen una autoridad sobre l. El acto se impone desde
fuera, desde arriba, aunque sea un acto exclusivamente biolgico relativo
al cuerpo. La persona adopta la serie de movimientos de que se compone
el acto, ejecutado ante l o con l, por los dems.
Es precisamente esa idea de prestigio de la persona la que hace el
acto ordenado, autorizado y probado en relacin con la persona imita-
dora, donde se encuentra el elemento social., En el acto imitado se da un
elemento psicolgico y un elemento biolgico.
El conjunto, el todo, queda condicionado por los tres elementos indi-
sodublemente mezclados.
. Todo esto se relaciona fcilmente con un determinado tipo de hechos.
El. libro de Elsdon Best, llegado hasta nosotros en 1925, recoge un inte-
resante documento sobre la forma de andar de la mujer maor (Nueva
Zelanda). (No acepto l que se diga que son primitivos, pues en algunos
aspectos son superiores a los celtas y a los germanos.) Las mujeres indgenas
CONCEPTOS DE LAS TECNICAS CORPORALES 341
adoptan un determinado gait>> (la palabra inglesa es deliciosa) es d
. ma do ba1anceo, descUidado
un determ
y, sin embargo; de ecir,
articulado las
cade~as que a nuestro parecer no es muy agraciado, pero que es muy
"?.mirado por los maors. Las madres educan (el autor dice drill) a sus
que d~cian a sus hias (traduzco): No haces el onioi, cuando una hija
se olvidaba de hacerel balanceo (The Maori, l, pgs. 408-9; cfr. pg. 135).
Es u~a forma de andar adq'uirida y no natural, es decir, probablemente
no extste de forma natural en el adulto. Cot ms razn citando intervie~
nen .o.tros hecho~,. ~ales como . ntre nosotros, el andar con zapatos que
modifiCan la posiciOn de los pies, cuando andamos sin zapatos nos damos
b1en cuenta de ello.
E_s,ta misma cues~in funda~ental se me planteaba por otro lado, en
re~ac1?n con _las ~~cwnes relativas al poder mgico, a la creencia en la
eficacia no solo flSlca sino tambin. oral, mgica ~ ritual de determinados
actos. En este punt.o n:'~ enc~entro ms en mi campo que en el terreno
aventurado de la psiCoflSlologia de las forma.s de andar en que me presento
ante ustedes. '
Veam?~ a continu~cin uh hecho ms primitivo, australiano en
es:a oca~IOn, y una f~mnula del ritual de la caza y de la carrera, al
mismo tiempo. Es S?bido que los australianos obligan a cazar a los can-
guros, a los emus Y, a los gatos salvaje~, y llegan a coger la zarigeya
de la. copa. de l.os arboles, a pesar de que estos animales ofrecen una
especial resistencia. Uno de los rituales de caza, observado hace cien aos
es el de caza de~ gato salvajy; el dirigo, en los alrededores de Adelaida:
El cazador no dea de cantar la siguiente cancin:
Dale con el peacho de plumas de guila (de iniciacin, etc.),
Dale con la, cintura,
Dale con la cinta de la cabeza,
Dale con la sangre de la circuncis;n,
Dale con la sangre del brazo,
Dale con el. menstruo de la mujer,
Hazte dorm1r, etc. 1.
En otra ceremonia, la de la caza de la zarigeya, las personas llevan
en la b~ca un trozo de cristal de roca (kawemukka), piedra mgica por
excelencia, cantando una cancin semejante a la anterior; con esto queda
as~gurado que P?drn cazar la zarig'?.ya, que treparn y podrn quedar
suetos por la cmtura a la rama, apcrderndose y matando esta difcil
presa.
Es, e~idente y universal la relacii;~ ntre los procedimientos mgicos
Y la tecmca de la caza, por eso no insistiremos ms sobre ello .
El fenmeno psicolgico que ahora constatamos, es evidentemente
desde el punto de vista habitual del socilogo, demasiado fcil de ve;
~ICHEL~ Y ScHURMANN, "Outlines of a Grammar", Vocabulary, t S h
1
Australia, Adelatda, 1840. Recogido por EYRE, Journal, etc,, n. pg. 24 1. e c. t .a
342 SOCIOLOG!A Y ANTROPOLOGIA CONCEPTOS DE LAS TECN!CAS,CORPORALES
343
y comprender; Jo que ahora queremos resaltar es la confianza, el Mo- ~~~~!~;a d~ est~ grup?, de hechos, el principio Iacilita ya una clasificacin
mentum psicolgico que puede darse a un acto que antes que nada es un . . a a _aptacmn constante a una finalidad fsica, mecnica u-
acto de resistencia biolgica, conseguido gracias a unas palabras y a tn ~Jca (as por eemplo cuando bebemos) est seguida de una serie d/ atos
objeto mgico. e acoplamiento, acoplamiento que se lleva a cabo en el 'nd' 'd
El agente confunde el acto tcnico, el acto fsico y el acto mgio- l sol d IV! uo no por
t o, dsmlol con ayu a de la educacin, de la sociedad, de la que forma
religioso. Todos stos son los elementos de que yo dispona. par e Y e ugar que en ella ocupa.
Estas tc~icas se ordenan fcilmente dentro de un sisiema general que
nos es com.un: el de la nocin fundamental de los psiclogos, es ecial-
:e~ate. dte. ~divedrsdy Head, ~e 1~ vida simblica del espritu, el de la ~acin
Estos elementos me dejaban insatisfecho, saba cmo podan describirse . IVI a e 1a conctencta como un s1s
. b , 1ac t ema, sobre todo de monta'es
pero no cmo haba que organizarlos, sin saber, adems qu ttulo dar =o=. . '
a todo esto. d Mi disert"cin n?, tendra fin si quisiera enumerar todos los hechos que
Todo ello ha sido ms simple de Jo que me supona, slo haba que t::~es~~n a, relaCion entre el cuerpo y los smbolos morales o in telec-
referirse a la divisin de los actos tradicionales, en tcnicos y en ritos, . se~vemonos por un momento; todo lo que hacemos nos viene
divisin que creo tiene su fundamento. Todas estas formas de actuar son ordenado, mi postura sentada y mi voz, dan lugar a que ustedes me e
'tcnicas, son las tcnicas corporales. cuchen sentados y en silencio. Todos adoptamos una actitud permitids-
Todos hemos cado en el error fundamental, yo mismo durante mu- ~ no, natural o no, ya que atribuimos valores diferentes al hecho de mira~
1
chos aos, de creer que slo existe una tcnica cuando hay un instru- dJame~;e, hecho ~ue es smbolo de urbanidad en el ejrcito y de falta de
mento. Era necesario volver a las viejas nociones, a las CQnsideraeiones e ucacmn en la v1da normal.
platnicas sobre la tcnica y ver cmo Platn hablaba de una tcnica de
la msica, y especialmente de la danza, y entonces hacer ms general esta
nocin.
Denomino tcnica al acto eficaz tradicional (ven, pues, cmo este acto
no se diferencia del acto mgico, del religioso o del simblico). Es nece-
sario que sea tradicional y sea eficaz. No hay tcnica ni transmisin
mientras no haya tradicin. El hombre se distingue fundamentalmente de
Jos animales por estas dos cosas, por la transmisin de sus tcnicas y pro-
bablemente por su transmisin oral.
Permtanme, pues, creer que ustedes aceptan mis definiciones. Ahora
bien, cul es la diferencia entre el acto tradicional eficaz de la religin,
el acto tradicional, eficaz, simblico, jurdico, los actos de la vida en
comn; cul es la diferencia entre los actos morales por un lado, y el
acto tradicional tcnico por otro? La diferencia es que su autor lo considera
como un acto de tipo mecnico, fsico o fsico-qumico y que Jo realiza con
esta finalidad.
Vista la situacin \no nos queda )lls que decir que nos hallamos ante
las tcnicas corporalei. El cuerpo es el primer instrumento del hombre y el 1
ms natural, o ms concretamente, sin hablar de instrumentos dir.emos ,
que el objeto y medio tcnico ms normal del hombre es su cuerpo. Una
vez llegado a esta conclusin, esa gran categora que yo clasificaba dentro
de la sociologa descriptiva, como <<varios desaparece y sabemos ya dnde
clasificarlos.
Con anterioridad a las tcnicas de instrumentos, se produce un conjunto
de tcnicas corporales. No es exagerado dar importancia a este tipo de
trabajo de taxinomia psicosociolgica, ya que pone orden en las ideas,
cuando no lo tenan, es algo que hay que tener en consideracin. En el
r

1 CLASIFICACION DE LAS TECNICAS CORPORALES

345
CAPTULO II los talones, y la flota>>, como ellos decan, quedaba por encima de sus
talones, mientras que yo me vea obligado a quedarme de pie con los pies
en el agua. La posicin en cuclillas es una posicin que se debera con-
PRIN<!IPIOS CLASIFICADORES DE LAS TECNICAS servar en el nio; todo el mundo, excepcin hecha de nuestras sociedades,
1 CORPORALES la han conservado. Ocurre tambin que con el transcurso del tiempo, en
las razas humanas, esa postura ha ido cambiando de importancia. Ustedes
recordarn que en otras pocas se consideraba signo de degeneracin el
que los miembros inferiores estuvieran arqueados. Sobre este rasgo racial
se dio una explicacin fisiolgica. Virchow tambin consideraba como un
degenerado, nada ms ni nada menos, que al llamado hombre de Nean-
derthal, que tena las piernas arqueadas, debido a que normalmente viva
Hay dos cosas que quedan inmediatamente claras en relac~n con, esta agachado. Hay cosas, pues, que nosotros consideramos hereditarias y que,
nocin de tcnicas corporales: el que se dividen y el que vanan segun la en realidad, son de orden fisiolgico, psicolgico o social. Determinadas
edad y el sexo. formas de algunas tendones y huesos responden a una determinada forma
de estar de pie y de pararse. Todo esto est claro, con este procedimiento
1. Divisin de las tcnqg~_corpgralessegr)n los S~!fOS (y no s.imple; no slo se pueden clasificar las tcnicas, sino que adems se clasifican
.
mente dJVISIOn e tra aJo ent re 1os sexos) .-El tema es bastante
,-,----a-b~'
. " Impar
de los segn la edad y el sexo .
tante Las observaciones de Yerkes y de Kiihler sobre la posJcJo~ Adems de esta clasificacin que abarca a todas las clases sociales,
objet~s en relacin al cuerpo y especialmente en el reg_azo, en :ct~~~e~0 1
debemos tener en COnsideracin una tercera.
pueden dar lugar a consideraciones generales sobre las d1f~~entes t' n
del cuerpo en movimiento en los dos sexos, respecto a o Jetos qu~ es a 3. Clasificacin de las tcnicas corporales en relacin con su rendi-
ambin en movimiento. Sobre este punto, expondremos !gunas o serva
~oines ya clsicas respecto al hombre, a~nque s~r~a necesano co~pl:;~:l~s~ miento.-Las tcnicas corporales pueden clasificarse en relacin con sus
rendimientos y en relacin con su adiestramiento. El adiestramiento, como
Me permito llamar la atencin a mis amigos psiCologos s?bre es a s . d di el montaje de una mquina, es la bsqueda, la adquisicin de un rendi-
investigaciones; yo carezco de 1a comp etencia y del twmpo 1para- e El- miento, slo que en este caso es un rendimiento humano. Estas tcnicas
cmme a ellas. Tomemos, por ejemplo, la forma de cerrar e ~~~o. me- a las que ahora nos referimos son las normas humanas de adiestramiento
hombre normalmente lo cierra dejando el pulgar fuera, yd la dm l ' llo humano. Los procedimientos que aplicamos a los animales, los hombres
tindolo dentro de1 puno; - . ~ P_arque no se ,la dT
qmza haya'1 e El
ucapuetazo
o en e es' se los han aplicado a ellos mismos y a sus hijos. Probablemente han sido
pero creo que aunque se la ensenara, resu1tana 1 ICI . . d a lo stos los primeros en quedar sometidos a un adiestramiento, antes de
dbil Todo el mundo sabe que cuando una mujer lanza una pi~ r b domesticar a los animales. Puedo, pues, en una cierta medida, compararlos,
hace .no slo con menos fuerza, sino de diferente manera que un om re, tanto ellos como su transmisin, con un adiestramiento, ordenndolos en
ms vertical que horizontal. . .n diferente. Existe funcin de su eficacia.
Quiz todo esto es rest!)ill.do_dJ: <IOL!p'.Q? .de _el!llc"9l.. ;-~-- ue hay Nos encontramos aqu ante la nocin de habilidad, tan importante para
una sociedad deholllbresy ~na~ein11Je"".s; ~e.rocreo t~:d~e~st~. Tam- la psicologa como para la sociologa.
queencontrar otras raz~n~s bwlogicas, Y ~sic~o~~a~fsa::plicaciones insu- En francs slo tenemos una palabra, la de <<habile>> 1, que traduce
bih en este caso' el psJcologo' por SI so o' ar d .encas la fisiologa de forma incompleta la palabra latina <<habilis>>, mucho ms adecuada
ficientes; necesita de la colaboracin de estas os CI ' para designar a quienes tienen un sentido de la adaptacin de sus movi-
y la sociologa. mientos bien coordinados hacia un fin, para quienes tienen unos hbitos,
para quienes saben hacer>>. Es el sentido de las palabras inglesas craft>>,

h~m.?s -~~dI d~
Variacin de las tcnicas corporales por motivo de la edad. d' :1 clever>> (adiestrmiento, presencia de espritu y hbito) es la habili-
ni:sabe ponerse en cuclillas normalmente, pero nosotros dad para hacer algo. Una vez ms estamos en el campo de la tcnica.
esa costumbre, lo que considero como un absurdo y u?adamd eVIIOear~os un
nuestras razas, de nues t ra CIVIIz
T acin y de nuestra
socw
(bl neos) y tenan 4. Transmisin de las formas tcnicas.-Por ltimo, al ser fundamen-
. lo o estuve en el frente con los austra wnos a
eJemp a. m
frente . 'd ad 1'ndudable Cuando hacamos
y una supenon d un 1 alto en una
bre
1
Dice. de la Lengua Espaola de la Real Academia: habilidad = capacidad, in
u

zona enlodada o en el agua, podan sentarse descansan o e cuerpo so teligencia y disposicin para una cosa; gracia y destreza en ejecutar una cosa.
(N. del T.)
346 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
tal la enseanza de estas tcnicas, podemos clasificarlas en relacin con su
enseanza y adiestramiento. Con lo cual nos encontramos ante un nuevo
campo de estudio. La educacin fsica de los dos sexos y de todas las
edades se compone de mil detalles inobservados que hay ahora que obser-
var y analizar. La educacin del nio est llena de lo que llamamos de-
talles, pero que son fundamentales. Tomemos por ejemplo, el probl~ma
del ambidextrismo, y nos daremos cuenta de que conocemos mal cuales
son los movimientos de la mano derecha y cul los de la izquierda Y cmo
se ~prenden todos. Al piadoso musulmn se le reconoce a primera vista,
aunque tenga un tenedor y un cuchillo (lo que es de extraar), ya que
har todo lo posible por usar slo la mano derecha, puesto que no debe
tocar los alimentos con la izquierda, ni ciertas partes del cuerpo .c?n la
derecha. Para saber por qu no hace un gesto u otro no son suf1cwntes
ni la fisiologa ni la psicologa de la disimetra motriz del hombre, lo que
hay que saber son las tradiciones que se lo imponen. Robert Hertz ha
planteado muy adecuadamente este problema' Est.~s refl~xiones Y ot~as
semejantes pueden aplicarse a todo lo que es eleccmn socal de los prm-
cipios de los movimientos. . . . . .
Este es el momento de estud1ar el adwstramwnto, la mutacmn Y prm-
cipalmente las formas fundamentales que se llaman modo de vivir, el
modus, el tonus, la materia, las formas y modos. . tibles 1; de stas, son conectas las de Walther Roth respecto a las tribus
Esta es, pues, una primera clasificacin, o mejor, cuatro puntos de vtsta
sobre la clasificacin de las tcnicas corporales.
La Prminence de fa main droite. Recogida en Mlanges de Sociologie religieu-
2
se el de folklore, Alean,
CAPTULO I 11
ENUMERACION BIOGRAFICA DE LAS TECNICAS
CORPORALES
Otro tipo de clasificacin, la de una simple enumeracin, sera, yo no
dira ms lgica, pero s ms fcil para el observador. Mi idea ha sido la
de ofrecerles una serie de tablas como las que hacen los profesores ame-
ricanos. Lo que vamos a hacer va a seguir ms o menos las edades del
hombre, su biografa normal con el fin de ordenar las tcnicas corporales
que le son propias y las que se le ensean.
l. Tcnicas del nacimiento y de la obstetricia.-Los hechos no son,
en general, bien conocidos, y muchas de las enseanzas clsicas son discu-
australianas de Queensland y de la Guayana Britnica.
Las formas de obstetricia varan mucho. Cuando naci Buda, su madre,
Maya, se mantuvo de pie agarrada a la rama de un rbol, dando a luz
de pie. En la India, en general, las mujeres dan todava a luz de pie.
Cosas que nosott'os consideramos normales como dar a luz echada sobre
la espalda, no son ms normales que hacerlo a cuatro patas. Existen
diferentes tcnicas del parto con respecto a la madre, con respecto a sus
ayudantes, en la forma de recibir al nio, en cmo ligar y cuidar el cordn
umbilical, y en qu cuidados hay que dar al nio y cules a la madre.
Todos ellos son problemas de considerable importancia, pero, adems,
junto a stos hay otros tales como: la eleccin del nio, la exposicin de
los impedidos o la muerte de los gemelos, datos que sealan los momentos
decisivos de la historia de una raza. Tanto en la historia antigua como
en las dems civilizaciones, el reconocimiento del nio es un aconteci-
miento fundamental.
2. Tcnicas de la infancia. Crianza y alimentacin del nio.-Actitudes
de estos dos seres en contact<>-la madre y el ni<>-. En relacin con el
nio tomemos por ejemplo la succin y el cmo llevarlo, etc. Son muy
importantes, las diferentes formas de llevar un nio. El nio que es lle-
vado, incluso sobre la piel de su madre, durante dos o tres aos, tiene
una relacin diferente frente a la madre que quien no ha sido as llevado 2,
1
Tambin la ltima edicin de PLoss, Das Weib (ediciones de Bartels, etc.), deja
que deseat.
2 Comienzan ahora a publicarse ensayos sobre este tema.
348 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOG!A
tiene un contacto con su madre diferente a los nios nuestros. Se agarra
al cuello, a la espalda, va a horcajadas sobre la cadera, lo cual constituye
una esplndida gimnasia, cuyos efectos le durarn toda la vida, del mismo
modo que constituye tambin una gimnasia para la madre el llevarle.
Parece, incluso, que todo da lugar a estados psquicos que han desaparecido
en la infancia de nuestras civilizaciones. Hay contactos de sexos y de
piel, etc.
Destete.-Se tarda mucho en hacerlo, a veces dos o tres aos. Hay
obligacin de dar de mamar, incluso a veces de alimentar as a los ani-
males. La mujer tarda mucho en perder su leche. Existe incluso una re-
lacin entre el destete y la reproduccin, detenindose sta hasta el des-
tete 3
La humanidad podra dividirse, con toda facilidad, en gentes con cuna
y gentes sin ella, ya que hay tcnicas corporales que suponen un instru-
mento. Son pases de cuna casi todos los pueblos de los dos hemisferios
norte, los de la regin andina, y algunos grupos de poblacin de Africa
central. En estos dos ltimos grupos, la deformacin del crneo coincide
con el uso de la cuna, deformacin que quiz da lugar a graves conse-
cuencias fisiolgicas.
El nio despus del destete.-Sabe ya comer y beber, se le ha ense-
ado a andar; se ejercita su vista, su odo, el sentido del ritmo, de la forma
del movimiento, con frecuencia para la danza y la msica.
Aprende las nociones y costumbres de la flexibilidad y de la respi-
racin, y adopta determinadas posturas que a veces le son impuestas.
3. Tcnicas de la adolescencia.-Se ponen en prctica sobre todo en
relacin con el hombre, siendo menos importantes para las mujeres en aque-
llas sociedades objeto de estudio en un curso de Etnologa. El momento_
que es ms importante de la educacin del cuerpo es el de la iniciacin.
Creemos, en virtud de la forma en que han sido educados nuestros hijos
e hijas, que tanto unos como otros adquieren las mismas formas y posturas
y recib~n el mismo entrenamiento en todas partes. Si esto es falso entre
nosotros con ms razn lo es en los pases que se denominan primitivos.
No hay que olvidar adems, que nosotros describirnos estos hechos corno
si hubiera habido en todas partes y siempre, algo semejante al colegio
cuyas funciones empiezan en seguida y cuya misin es guardar y educar
a los nios para la vida. Es precisamente lo contrario lo que es normal.
Por ejemplo, en las sociedades negras, la educacin del nio se intensifica
al llegar la edad de la pubertad mientras que la de la mujer sigue siendo,
por as decirlo, tradicional. No existen escuelas o colegios para mujeres,
pues las mujeres quedan inmersas en la escuela materna, donde se forman
constantemente hasta que pasan directamente, salvo excepciones, al estado
de esposas. El nio entra en la sociedad de los hombres, donde aprende un
oficio y sobre todo el oficio de militar. Sin embargo, tanto para los hombres
:J La coleccin de datos recogidos por iPLoss, y completados por Baftds, es bas-
tante completa a este respecto.
ENUMERACION DE LAS TECNICAS CORPORALES
349
como para las mujeres, el momento decisivo es el de la adolescencia e
entonc_e__cuando aprenden definitivamente las tcnicas corporales que l~eg~
conservarn en la edad adulta.
4: _Tcnicas del adulto.-Para hacer un inventario de stas seguiremos
los d!Stmtos rnoment'!s del da, con su reparto de movimientos coordinados
y de descanso.
En primer lugar hemos de distinguir entre el sueo y el estado de vela
Y en ste distinguir el reposo de la actividad.
1." Tcnicas del sueo.-La idea que el echarse para dormir es algo
normal, es totalmente inexacto. He de confesar que la guerra me ense
a dormir en cualquier parte, incluso sobre piedras y sin embargo nunca
h~ podido cambiar de cama sin tener un cierto insomnio, slo al segundo
d1a me duermo sin darme cuenta.
Dentro de las sociedades hay que distinguir las que no tienen un lugar
especial para dormir sino el <<suelo y aquellas que se ayudan de instru-
mentos. La <<Civilizacin de los 15" de Latitud de que habla Graebner 4
se caracteriza, entre otras cosas, por el uso de un banco para la nuca. El
reclinatorio es generalmente un ttem esculpido, a veces, con figuras de
hombres acurrucados y con animales totmicos. Hay gentes que usan estera
Y gentes que no la usan (Asia, Oceana y parte de Amrica). Hay quienes
duermen con almohada y quienes duermen sin ella. Hay pueblos que se
acurrucan en un crculo para dormir, en torno al fuego o sin fuego. Hay
forma~ primitivas de entrar en calor y de calentarse los pies. Los fueginos
que Viven en un lugar muy fro, slo saben calentarse los pies cuando
duermen, utilizando slo una manta de piel de guanaco. Hay, por ltimo,
quienes duermen de pie. Los masai pueden dormir de pie, y yo lo he hecho
en la montaa. He dormido, incluso a caballo y en marcha, el caballo
ms inteligente que yo, me conduca. Los antiguos historiadores de las
invasiones nos hablan de los hunos y de los mongoles durmiendo a ca-
ballo, lo cual todava hoy es cierto, todo ello sin que los jinetes detengan
la marcha de las caballeras. Hay quienes usan manta; hay quienes duermen
tapados y quienes duermen destapados. Existe la hamaca y una forma de
dormir suspendido, etc.
. Todas stas. son costumbres que son a la vez tcnicas corporales que
llenen profundas resonancias y efectos biolgicos. Es nbligado estudiarlas
sobre el terreno y miles de ellas estn todava por conocer.
2." Estado de vela: Tcnicas del reposo;-EI reposo puede ser un
reposo completo o una simple intenupcin echado, sentado, agachado, etc.
Intenten agacharse y vern por ejemplo la tortura de una comida marroqu,
siguiendo todos los rituales. La forma de sentarse es fundamental. La hu-
manidad puede distinguirse entre quienes se agachan y quienes se sientan
Y stos pueden dividirse a su vez, entre quienes utilizan bancos y quienes
no utilizan ni bancos ni estradas, quienes usan silla y quienes no la usan.
4
RAEBNER, Ethnologie, Leipzig, 1923.
350 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA
La silla mantenida por figuras en cuclillas est muy extendida, cosa curiosa,
en las regiones del quinceavo grado de latitud Norte y del Ecuador, de los
dos continentes 5 , Hay quienes usan mesas y quienes no la usan. La mesa,
la <<trapera quiz est lejos de ser universal; en Oriente, normalmente lo
que se usa es un tapiz o una estera. Todo esto es bastant.e. complicado, ya
que en el reposo queda incluida la comida, la conver~acm~, etc. Algu~as
sociedades se reposan en posiciones curiosas. As por eem~lo, en el Afrtca
Niltica y en parte de la regin del Tcbad hasta Tangantca, los .hombres
se ponen a pata coja en el campo para descansar. Algunos constguen no
utilizar un apoyo, otros se valen de un bastn. Todo esto s~~ rasgos de una
civilizacin comunes a un grupo muy numerosos de famthas .d~ pueblos
que han creado estas tcnicas de reposo. Todo e~to, a los pstcologos les
parece natural, y no s si estn de acuerdo conmtgo, pero creo qu~. estas
posturas en la sabana se deben a la altura de las hierbas '! a la functon del
hombre como pastor y centinela; difcihnente se adqmeren Y conservan
por educacin.
Adems de ste, hay un reposo activo, generalmente esttico, como
por ejemplo la danza en reposo. Volveremos ms tarde a ocuparnos de
ello.
3." Tcnicas de la actividad y del movimiento.-EI reposo e~ por
definicin la ausencia de movimientos y el movimiento, la a_u,sencta de
reposo. A continuacin haremos una simple y pura enumeracton. . la civilizacin moderna europea, lo cual demuestra a todas luces que cosas
Movimientos de cuerpo entero: trepar, pisar, andar. El andar: habttus
del cuerpo en pie al caminar, respiracin, ritmo de la marcha, balanceo de
los puos, de los codos, adelantamiento del tronco sobre el cuerp? o ade-
lantamiento de cada una de las dos partes del cuerpo alternattvame~te
(nosotros nos hemos acostumbrado a mover todo e.l cuerpo a la vez). P_tes
hacia fuera, pies hacia dentro, extensin de la pterna. Nos hemos retdo
del <<paso de la oca pero es el medio, para el ejrcito alemn, de extender
el mximo la pierna, teniendo en cuenta que los hombres d~l Norte, al. ser,
generalmente, largos de pierna, les gusta hacer el pas~ lo mas la~go postbl~.
A falta de este ejercicio, gran parte de los franceses ttenen las pternas pati-
zambas. Esta es una de las idiosincrasias, a la vez, de una raza, de lflla
mentalidad individual y de una mentalidad colectiva. Tcnicas como la
de la media vuelta son curiossimas. La media vuelta <<por principio, a la
inglesa, es tan diferente de la nuestra que cuesta mucho esfuerzo el apren-
derla. . , ..
El correr.-Posicin de los pies, posicin de los brazos, resptrauton,
magia de la carrera, resistencia. En Washington vi al jefe de la hermandad
del fuego de los indios hopi que vena con cuatro. de sus hombres a pro-
testar contra la prohibicin de hacer uso de determmados alcoholes durante
sus ceremonias. Sin duda alguna era el mejor corredor de~ mundo, ha-
ba hecho 250 millas sin detenerse. Todos estos pueblos tte:1en la cos-
tumbre de los ejercicios fsicos de todo tipo. Hubert, que los vto, los com-
s Esta es una de las afortunadas observaciones de GRAEBNER, ibid.
ENUMERAC!ON DE LAS TECNICAS CORPORALES 351
paraba con los atletas japoneses. Este mismo indio era un bailarn in-
comparable.
Entramos ahora, en las tcnicas de reposo activo que no se derivan
slo de la esttica sino tambin del juego del cuerpo.
La danza.-Quiz han asistido ustedes a las clases de Von Hornbostel
y de Curt Sachs; les recomiendo la historia de la danza, de este ltimo 6
Acepto su divisin de danzas en reposo y danzas en activo, aunque admito
quiz menos su hiptesis sobre el reparto de estos bailes, pues son vctimas
del error fundamental sobre el que descansa parte de la sociologa. Hay
sociedades de descendencia exclusivamente masculina y otras de descen-
dencia exclusivamente uterina. Unas, feminizadas, bailan sin moverse del
sitio, y otras, de descendencia a travs del varn, les gusta desplazarse.
Curt Sachs ha clasificado con ms acierto las danzas, en danzas extro-
vertidas e introvertidas, con lo cual nos encontramos en pleno psicoan-
lisis, seguramente con bastante fundamento en este caso. De hecho el
socilogo ha de ver las cosas de una forma ms compleja. As por ejemplo,
los polinesios y en especial los maors se zarandean mucho sin moverse
del sitio o se desplazan de lado a lado cuando tienen espacio.
Hay que distinguir la danza de los hombres de la de las mujeres, que
con ,frecuencia son totalmente opuestas.
Por ltimo hay que reconocer que el baile enlazados es producto de
que para nosotros son naturales, en realidad son histricas, y que adems
son objeto de horror para los dems, excepto para nosotros.
Pasemos ahora a las tcnicas corporales que se pueden considerar como
profesiones y a aquellas que forman parte de profesiones o tcnicas ms
complejas.
Saltar.-Nosotros hemos sido testigos de la transformacin de la tc-
nica del salto. Hemos saltado desde un trampoln y de frente, felizmente
esta tcnica est superada; actualmente se salta de lado. Hay saltos en
largo, ancho y en profundo, saltos de posicin y saltos de prtiga. En este
punto podemos incluir las reflexiones de nuestros amigos K6lhler, Guil-
laume y Meyerson sobre la psicologa comparada del hombre y de los ani-
males. Dejo, pues, este punto porque sus tcnicas varan inmensamente.
Trepar.-He de decirles que soy muy mal trepador de rboles, pero
pasable en la montaa y en las rocas. Hay una educacin diferente y por
lo tanto un mtodo diferente.
El mtodo de escalar un rbol con un cinturn que agarra cuerpo y r-
bol es fundamental entre los considerados como primitivos. Sin embargo,
nosotros ni siquiera utilizamos ese cinturn. Es fcil observar cmo el
obrero de telgrafos trepa con ayuda de Jos garfios, pero sin ningn cin-
turn, habra que ensearles este procedimiento 7
La historia de los mtodos de alpinismo es muy de tener en conside-
racin y ha hecho progresos fabulosos en lo que me va de vida.
6
CURT SAcHS, Weltgeschichte des Tanzes, Berln, 1933.
7
Acabo de comprobar que, por fin, se hace uso de este sistema (primavera 1935).
 ENUMERACION DE LAS TECNICAS CORPORALES
352 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA 353

El descenso.-No hay nada ms vertiginoso que ver descender un ka- Higiene de las necesidades naturales.-Con relacin a este tema podra
enumel'ar un sin fin de hechos.
bylo con babuchas. Cmo puede agarrarse sin perder las babuchas? He
intentado observarlo y hacerlo, y no lo comprendo. Tampoco me es ~cil 5.' Tcn~ca de la consumicin: comer.-Recordarn la ancdota que
comprender cmo las mujeres pueden andar con los tacones altos. Existe, cuenta Hoffdmg del Shah de Pers1a. Estando invitado el Shah por Na-
pues, un considerable nmero de hechos por analizar y no slo por com- polen. !ll, aqul coma con los dedos, e insistido por el emperador para
que ~!J~.zara un tenedor de oro, le contest: <<No sabis del placer de que
parar. os pnvais.
La natacin.-Les he dicho ya lo que pensaba. Zambullirse, nadar;
Ausencia y uso del cuchillo. Mac Gee comete un grave error de hecho
utilizacin de otros medios complementarios: flotadores, planchas, etc.
cua;rdo,. habiendo o?servado que los seri (casi una isla del Magdalena.
Estamos en va de la invencin de la navegacin. He sido uno de los Cahforma) desconoctan el uso del cuchillo, concluy que eran los hombres
que han criticado el libro de Roug sobre Austra~ia, dem?stran?o sus pla- ms primitivos. Lo nico que ocurre es que no usan el cuchillo para
gios y condenando sus graves inexactitudes. Consideraba Imposible alguna comer.
de sus narraciones en las que deca haber visto cabalgar grandes tortugas
Beber.-Sera til ensear a los nios a beber de la fuente, del chorro
de mar por el Noii-Niol (0. Australia N.). Sin embarg?, hoy poseemos o del agua que corre.
fotografas de estas gentes cabalgando las tortugas. Del m1smo modo, Rat- 6.' Tcnicas de la reproduccin.-No hay nada ms tcnico que las
tray recogi en los Ashanti (vol. I) la historia de ~os trozos de .madera posiciones sexuales. Pocos autores han osado hablar del tema. Hay que
sobre los que se nadaba, hist~~ria que es tambin cwrta en relacin con agradecer a Krauss el haber publicado su gran coleccin de Anthropo-
las gentes de las lagunas de Guinea, de Puerto Nuevo y de nuestras pro- phyteia.
pias colonias. Tomemos, por ejemplo, la tcnica de la posicin sexual siguiente: la
Movimientos de fuerza.-Empujar, tirar, levantar. Todo el mundo sabe mujer apoya sus piernas por la rodilla en los codos del hombre. Esta es
lo que es un golpe de riones, es una tcnica aprendida y no una serie una tcnica particular de todo el Pacfico, desde Australia hasta el Per
de simples movimientos. pasando por el estrecho de Bering, pero rara en cualquier otro lugar. '
Lanzar tirar al aire o sobre una superficie, etc.; la forma de agarrar Son muy numerosas las tcnicas del acto sexual normal y anormal.
el objeto ~ue se va a lanzar es notable y ofrece numerosas v?riaciones. Contactos sexuales, mezcla de alientos, besos, etc. En este punto la tc-
Agarrar. Agarrar con los dientes. Uso de los dedos de los pws, de las nica y la moral sexual estn en ntima relacin.
axilas, etc. 7.' Existen, por ltimo, las tcnicas del cuidado, de lo anormal. Ma-
El estudio de los movimientos mecnicos es muy intenso; es la for- sajes, etc. Pero dejemos ya este punto.
macin de la pareja mecnica con el cuerpo. Ustedes recordarn la teora
de Renlaux sobre la formacin de estas parejas. Este tema nos trae tam-
bin el recuerdo de Farabeuf. Una vez que el hombre hace uso de su
puo y con ms razn cuando el hombre consigue el <<puetazo chetten>>,
las <<parejas>> quedan creadas.
En este apartado pueden incluirse los juegos de mano, el atletismo,
la acrobacia, etc. He de confesar que los prestidigitadores, los gimnastas,
han tenido siempre mi admiracin y siguen tenindola.
4.' Tcnicas del cuidado del cuerpo. Frotar, lavar, enjabonar.-Este
dossier no es de hoy. No fueron los antiguos sino los galos quienes inven-
taron el jabn, ellos no se' jabonaban. Por otra parte, Amrica Ce~tral
y Amrica del Sur (noreste) se jabonaban con la madera del Panama, el
brazib de donde nace el nombre de Brasil.
Cuidados de la boca.-Tcnica de toser y de escupir. Les contar una
experiencia personal. Una nia no saba escupir y sus catarros empeora~~n
cada vez ms; me inform y en el pueblo de su padre, y en su, familw
especialmente, en Berry, no saban escupir. Cada vez que esc~p.13 yo le
daba unas monedas, y como deseaba ahorrar para tener una bicicleta, lo
aprendi, siendo la primera en su familia que lo aprenda.
23

_CAPTULO IV
CONSIDERACIONES GENERALES
Los problemas generales seguramente les inter_es,an a us_tedes _ms que
todas estas tcnicas, a las cuales he dedicado qmza demastado tiempo al
exponerlas.
Lo que est claro es que en todas partes nos encontramos ante, el mon-
taje fisio-psico-socio!gico de una serie de actos, actos que son mas .o m~
nos habituales y ms o menos viejos en la vida del hombre Y en la htstona
de la sociedad.
Profundicemos ms: una de las razones por la que estos actos se su-
perponen ms fcilmente en el i~dividuo,. es precisame~te porque s~
yuxtaponen en funcin de la autondad saeta!. Cuando fm .sargento de
mostr a mis soldados por qu les enseaba a marchar en ft!as cerradas,
en filas de a cuatro y al paso; para ello prohib marchar al , paso, ha-
cindoles pasar de a cuatro, obligndoles a que el escuadran ~asara
entre dos rboles del patio; se empujaban los unos a los otros, dandose
cuenta de que lo que les obligaba a hacer tena sus razone.s. _Dentro de _la
vida en grupo existe una especie de educacin de los movtmtentos en ftla
cerrada.
En la sociedad, todo el mundo sabe y debe saber y apren_der lo qu';
debe hacer en cualquier situacin. Naturalmente, la vida saeta! no e~ta
exenta de estupideces y anormalidades. El error acta a ve~es como prm-
cipio. La Marina francesa no ha enseado a nadar a sus marmos hasta hace
muy poco tiempo. El principio es ejemplo y orden. Estos hechos son el
resultado de una profunda causa sociolgica y espero que en esto me den
la razn.
Por otra parte, al hablarse de movimientos corporales s_e supone siempre
un enorme aparato biolgico, fisiolgico. Cul es la amphtud de esa. rueda
de engranaje psicolgico? Y digo expresament~ rueda d~ ';n?ranae. Un
comtista dira que hay separacin entre lo saeta! y lo bto!ogtco; lo q~e
yo les digo es que considero los hechos psicolgicos como un ~?granae
y no como causas, excepcin hecha de los momentos de creact~n _o. de
reforma. Los casos de creacin, de establecimiento de unos prmctptos,
son escasos y generalmente vienen impuestos por la educacin o al menos
por las circunstancias de la vida en comn, por el contacto.
Por otra parte, se plantean dos grandes problemas en. el or?en ~el _da
de la psicologa: la de la capacidad individual, la de la onentactn tecmca,
y la de las caractersticas, la de la biotipologa, problemas que concurren
! !
TECN!CAS CORPORALES. CONSIDERACIONES GENERALES 355
en esta breve investigacin que venimos de hacer. A mi parecer, el gran
progreso de la psicologa en los ltimos tiempos, no se ha llevado a cabo
dentro de cada una de las facultades de la psicologa, sino en la psicotcnica
y en el anlisis de las cosas psquicas.
El etnlogo se encuentra aqu ante el grave problema de las posibi-
lidades psquicas de cada una de las razas, y de la biologa o biologas de
este o de este otro pueblo. Estos son los problemas fundamentales. Opino
que tambin en este caso estamos en presencia de los fenmenos biolgico-
sociolgicos. Considero que la educacin fundamental de estas tcnicas
consiste en adaptar el cuerpo a sus usos. Por ejemplo, las grandes pruebas
de estoicismo en que consiste la iniciacin de la mayor parte de la huma-
nidad, tienen como finalidad, ensear a tener sangre fra, resistencia, se-
riedad, presencia de espritu, dignidad, etc. La principal utilidad de mi
alpinismo de otros tiempos, ha sido precisamente, la educacin de mi sangre
fra, que me permita dormir de pie sobre el mnimo rellano, al borde
del abismo.
Creo que esta idea de la educacin de las razas que se seleccionan
en funcin de un determinado rendimiento es uno de los momentos funda-
mentales de la historia: educacin de la vista, de la marcha, de subir,
bajar y correr; educacin que-consiste-es]'ecialillife en la enseanza c:le la-
~angre fr, "la cual es fundamentalniente un mecanismo de demora, de inhi-
bkln<fe' movimienlosaesordel1aaosi est!t demora, esta inhibicin de movi-
mientosdesorileriads; permite a_ continuacin una respuesta coordinada
de movimientos coordinados di~igidos a la finalidad elegida. La resisten~ia
a la emo,:Jn__q:Ue.invade es algo fundamental en la vida social y mental,
y permite clasificar a las sociedades, separando a las primitivas, segn sus
reacciones-~s~~i -nis-o menos bruscas, irreflexivas e inconscientes o por el
contrarioaisiadas, concretas y dirigidas por una conciencia clara.
Es gracias a la sociedad que la conciencia interviene, ya que no es la
inconscienCi l quClace intervenir a la sociedad. Gracias a la sociedad
hay-moviillienios precisos y un dominio de lo conscientefrente a la emo-
cin y a lo inconsciente. Es precsamente porque la razn ha intervenido,
por -lo-que-Ja Marina francesa ensea a nadar a sus marineros.
Partiendo de aqu llegaremos ms fcilmente a problemas mucho ms
filosficos.
No s si les ha llamado la atencin lo que nuestro amigo Grane! ha
dicho sobre sus investigaciones sobre las tcnicas del Taosmo, sobre las
tcnicas corporales y en especial sobre la respiracin. He estudiado lo
suficiente los textos snscritos del yoga para saber que lo mismo ocurre en
la lridia. Creo, precisamente, que en el fondo de todo estado mstico se
dan unas tcnicas corporales que no hemos estudiado, pero que ya lo
hicieron en la antigedad la China y la India. Est por hacer y debe hacerse
ese estudio socio-psico-biolgico de la mstica. Mi opinin es que existen
necesariamente medios biolgicos de entrar en comunicacin con Dios.
356 SOCIOLOGIA Y ANTROPOLOGIA

Aunque la tcnica de la respiracin no sea tan fundamental como en la

India y en China, creo que est mucho ms generalizada de lo que se cree;
en cualquier caso, nos permite comprender unos hechos que hasta ahora
nos eran incomprensibles. Opino adems, que los recientes descubrimientos
en reflexoterapia merecen la atencin de los socilogos, despus de la de
los bilogos y psiclogos ... , mucho ms competentes que nosotros. SEPTIMA PARTE

MORFOLOGIA SOCIAL