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Roberto Aceituno: Memoria de las cosas

-Si no hay cultura sin memoria, no hay memoria sin olvido. Precisamente en este olvido
sin memoria es donde el psicoanlisis encuentra su sentido ms propio.
- pensar la memoria en f(x) de la inscripcin de signos o huellas, trabajo arqueolgico
para recuperar parte de estos/as.
- Freud: idea de la memoria, entendida como inscripcin y borramiento sucesivo de
huellas (Nota sobre la pizarra mgica).
-Yo: entendido como la proyeccin de una superficie.
Olvido:
*De cosas de la infancia de individuos, pero tambin de pueblos, colectividades,
culturas. Lo que nos hace sujetos, sujetos con historia, es el hecho de haber tenido
infancia y de haberla reprimido. Sin embargo, es latente, lo olvidado retorna al
presente. Cosas hechas de palabras, que tambin pueden ser tratadas como cosas.
cartografa subjetiva, involucran siempre la historia de nuestros otros, a quienes
hemos debido resignar, como deca Freud, para hacerlos parte de nosotros mismos.
Uno es, al menos en parte, lo que ha perdido. Duelo-> lenguaje, es lo que nos permite
mantener vivos esos objetos, simblicamente.
*historia se produce sobre el fondo de lo que no ha podido o a veces no ha querido
ser registrado como palabra o como escritura; y que sin embargo retorna en la
actualidad de nuestros sntomas, de nuestros conflictos con otros o con nosotros
mismos, en la actualidad de nuestros actos y deseos, es decir en nuestro presente. La
segunda paradoja es que no hay historia sino del presente. (CARCTER MITICO DE
LA H.) mito como construccin sobre el origen de nuestras identidades.
fantasma (Freud): lo propio de la actividad literaria ejercicio ficcional, imaginario,
que apunta a lo real que no puede decirse de otra manera.
Parte de la construccin misma de la subjetividad. Todos construimos literatura, y
ponemos ser ledos como tal. La prctica del psicoanlisis consiste en recorrer y
leer, a travs de esa experiencia clnica, ese texto inconsciente, esa otra escena.
-cosas escritas para otros. forman nuestra arqueologa ms o menos privada. Pero se
trataba de cosas que slo al presentarlas podran tener un lugar donde ser vistas o
escuchadas, tal vez posibles de ser ledas de nuevo.

HISTORIA:
*como relato, la verdad, desde este punto de vista tiene una estructura de ficcin.
Siempre dirigido a otro. (incluyendo a uno mismo)
* como imagen, como figura, como espacio imaginario
* como lo que ocurre o como lo que ha ocurrido, en algn sentido podramos decir que
se trata de una historia real, que resiste a toda traduccin y a toda metfora.
COMO RELATO (perspectiva clsica): se produce. No se sabe del todo, pero apunta a
la verdad (histrica)
-estructura de ficcin.
-requiere del lenguaje, de la cap. De sustituir simblicamente las cosas. (metfora y
traduccin).
armados del lenguaje, de la palabra y del smbolo, podemos hacer un trabajo de duelo;
es decir, podemos inscribir y traducir nuestras prdidas y, desde ah, podemos no
perdernos nosotros mismos con la ausencia de los objetos que forman parte de
nuestra historia ms o menos olvidada.
-neurosis: modalidad ms comn de hacernos sujetos.
REALIDAD PARA FREUD: realidad psquica, es decir construida, proyectada. ->
realidad representada o representable.
SNTOMA: expresin de conflictos. De contradicciones. De ah su CONDICIN
TRGICA: manera de responder a la pregunta por la verdad.
-como mensaje: dirigido a otros; sntoma como formacin del inconsciente
estructurado como un lenguaje. oficio psicoanaltico: el trabajo de interpretacin y de
desciframiento.
condicin simblica de la subjetividad: aparece tempranamente en la concepcin
freudiana (neurosis histricas)
*el recuerdo es tributario del hecho de poder hablar y de callar, que es parte del
lenguaje mismo. Uno no habla porque recuerde, sino que recuerda porque puede hablar,
escribir y tambin callar.

COMO IMAGEN: idea representacional puesta en cuestin


El nfasis no est puesto ahora en el lenguaje y en el smbolo, en el signo o la escritura
como modalidades de representacin de la historia, sino ms bien en la condicin
figurativa de su transmisin en el tiempo.
*condicin plstica: la historia muestra, se pone en escena
Ej.: sntomas conversivos de la histeria (cuerpo muestra la psiquis, sus posturas,
dolores, etc.)
-ataques histricos: fantasmas traducidos en el lenguaje motor, figurados sobre el
modo de la pantomima. No es nicamente una representacin, sino una presentacin.
Mensaje para ser visto. lo que no se puede decir, se debe mostrar.

LO REAL DE LA HISTORIA:
en el principio no est solamente el verbo, sino el acto, acontecimiento.
La locura es viaje, errancia, su experiencia puede pensarse ms como espacio que como
representacin o relato.
Si el delirio es un relato, se trata de un relato que no cuenta nada, pero que en su
materialidad misma hace posible otra memoria de las cosas. Es voz antes que palabra.
O es en la palabra una voz cuyo sonido proviene de cosas literalmente inmemoriales
hay que reencontrar, con el lenguaje de la vida misma, la palabra antes de las
palabras.
memoria de las cosas requiere pensarse en su clave loca, pero tambin frtil en su
posibilidad de testimonio material. A m juicio el teatro, como el psicoanlisis o la
literatura, ofrece una posibilidad de inscripcin de esta memoria de las cosas.

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