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PEDRO E INS, PAIXO E MORTE

Beatriz Alcntara

DA HIST RIA LENDA


Origem

Decorridos mais de seis sculos e meio da morte de D. Ins de


Castro, seu personagem permanece como uma das maiores figuras
mticas portuguesas, quase a par e passo com o lendrio "Encoberto"
D. Sebastio e, por vezes suplantando, em fama, a legendria Rainha
Santa Isabel.
Ins de Castro, a msera e mesquinha, que por morte foi rainha,
evoluiu de uma figura histrica controvertida, num universo trgico,
para metamorfosear-se numa das mais conhecidas lendas medievais,
ocasionando o surgimento de um mito da cultura ocidental.
De sua origem remota, os dados que nos chegam distam do sculo
xrv, trazendo impreciso a qualquer informao. A travessia secular veio
at nossos dias merc de rudimentares crnicas de poca, devaneio
humano e criaes de cunho literrio, artstico.
Pedro e Ins, uma histria de paixo e poder construida por entre
lutas, cenas idlicas, avisos sinistros, mortes, passagens imensamente
cruis e vinganas brbaras.
Quo desastrado este amor da aia espanhola D. Ins e do herdeiro
portugus D. Pedro! No cenrio, paixo desmedida e lutas pela coroa
de Portugal, uma realidade histrica factual recoberta pelo imaginrio
perdido nos meandros de um imenso distanciamento temporal.
No entanto, aps longas e detidas leituras, algumas informaes
e acontecimentos tornaram-se recorrentes e por isso parecem merecer
alguma veracidade.
D. Ins Pires de Castro teria nascido no castelo de Lemos, por
volta de 1310, na Galiza, noroeste de Espanha. Filha bastarda do fidal
go D. Pedro Fernandes de Castro, descendia de uma famlia nobre de
grande linhagem, empobrecida, porm gozando de prestgio e influncia
na corte espanhola graas a um pendor blico peculiar.

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rf de me aos seis anos, cedo Ins foi afastada do pai para
viver em companhia de uma ilustre famlia de Albuquerque. Educada
na manso senhorial de D. Joo Afonso de Albuquerque e sua esposa
D. Teresa. Protegida, perfilhada da tia nobre, Ins cresceu recebendo
educao e estudo esmerados, de modo que, pelo casamento de Cons
tana Manuel com o herdeiro portugus ao trono, o infante D. Pedro, ela
foi escolhida e chamada a acompanhar a princesa espanhola, passando
a integrar seu sqito de damas.
Desde a chegada corte portuguesa da esposa do prncipe her
deiro, a beleza extraordinria de sua aia, D. Ins de Castro, passou a ser
referncia elogiosa entre o sqito real. A dama de companhia espanhola
ganhou denominaes como colo de alabastro, olhos de esmeralda ou
colo de gara, possuidora que era de uma tez muito branca, radiosa,
emoldurada por brilhantes e anelados cabelos dourados.
A nobre galega chamou desde cedo a ateno do infante real
D. Pedro, um jovem garboso, bem apessoado, impulsivo, cavaleiro
destro, intrpido caador, gozando grande popularidade entre o
povo com quem danava em folguedos. Um prncipe perfeito, no
fosse uma evidente limitao, a gaguez que ocasionalmente originava
atos intempestivos de superao.
Monarquia e poder aristocrtico da Idade i\Idia na Pennsula
Ibrica.
Acontecimentos ocorridos ao longo da Idade Mdia, muito raro
podem ser compreendidos pelos indivduos contemporneos afeitos
ao pensamento lgico e objetividade da tecnologia do sculo XXI.
''Vivia o homem medieval em constante inquietao de medo numa
densa atmosfera de mistrio" e [de luta entre Deus e o diabo, levando
uma existncia "atormentada por fatalidades tremendas...perseguido com
desoladoras secas e suas grandes fomes, com a guerra impiedosa e suas
horrendas mortandades, com a peste e seu sinistro cortejo de misrias",
assim foi registrado na evocao histrica de Mrio Domingues.
Lutas sangrentas pela delimitao territorial e domnio das casas
reinantes na Pennsula Ibrica. Batalhas prfidas e brutais contra os
mouros seguidas por lutas civis pelo controle, poder e posse das terras
entre fidalgos. Saques e vandalismo consentidos sobre os vencidos.
Pestes e tremores de terra assolando populaes feridas por sucessivos

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golpes. Calcula-se que na epidemia de peste em 1348, um tero dos ha
bitantes do reino de Portugal foi dizimado, de um milho e quinhentas
mil pessoas, apenas restaram quinhentas vlidas, por entre povoaes
desertas e campos de cultivo abandonados. Fome e temor.
De registro ainda, uma civilizao regida pelo Direito Consue
tudinrio, herana visigoda que regia um misto de costumes e crenas
sujeitas s determinaes dos antepassados. Este conjunto de ordens
no escritas era consagrado como princpio de lei e ordem pblica,
obedecido e acatado como verdade absoluta, transitando inclume, de
gerao em gerao.
Assim que vigorava, por tradio sucessria oral, leis e normas
como a passagem selecionada para exemplificar. ''As cinco virtudes b
sicas do cavaleiro medieval podem ser lembradas: temperana; coragem;
amor; lealdade e cortesia . Cortesia era respeito pelo decoro da sociedade
em que se vivia ... A idia medieval era de respeito pela sociedade da
qual faziam parte. Tudo era feito de acordo com regras. Quando dois
cavaleiros lutavam, jamais violavam as regras do combate, embora se
empenhassem num combate mortal... a idade da cavalaria e do cava
lheirismo estava em franco desenvolvimento quando a idade do amor
romntico teve o seu incio ... aquele foi um perodo estranho, pois era
terrivelmente brutal" Qoseph Campbell)

PAIX O E MORTE
Os amores de D. Ins de Castro e D. Pedro desencadearam uma
grave crise na corte lusitana, no apenas por razes de ordem moral,
mas de igual dimenso, motivos de ordem religiosa e poltica.
Levando-se em conta o desmedido puritanismo do rei D. Afonso
IV, ainda assim as razes de to forte oposio ao romance de seu filho
e a aia no residiam apenas no fato de relaes adulterinas em famlia.
dios camuflados apontavam para o fato de D. Ins haver sido educada
pelos Albuquerques, herdeiros do irmo bastardo preferido pelo pai de
D. Afonso IV, contudo, credite-se de maior vulto a razo poltica.
Ao monarca D. Afonso IV chegavam rumores de que os fidalgos
castelhanos e irmos de D. Ins, D. lvaro, D. Dinis e D. Fernando
Pires de Castro eram visitas freqentes e demoradas, ora no pao da
Serra d'El-Rei, como na aprazvel quinta Canidelo na Foz do Douro e,

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por fim, no pao de Santa Clara em Coimbra, capital do reino poca.
O temor dessas visitas to assduas estava ligado sucesso da coroa
portuguesa. O bserve-se o relato: um "mirabolante plano dos Castras
induzirem o infante D. Pedro a proclamar-se rei de Leo e Castela e,
depois, de Portugal, por morte de pai. Dizia-se que os irmos de Ins
tinham logrado convencer D. Pedro a meter-se nessa aventura insensata.
D. Afonso assustou-se seriamente. Ele sabia que com um monarca por
tugus ou castelhano, a unio dos dois reinos s traria como resultado a
absoro de Portugal por uma Castela maior em territrio, em populao
e em recursos econmicos; seria a perda de uma independncia que j
custara mais de duzentos anos de sacrifcios e lutas. Ah! Maldita a hora
em que aquela mulher entrara em Portugal!"(p.226)
Atento ao menor detalhe rgio sucessrio da coroa, D. Afonso
receava que uma vez D. Pedro feito rei, tirasse o direito de trono e su
cesso ao infante D.Fernando, filho legtimo do seu casamento com D.
Constana, em favor de um dos filhos de Ins.
Instigado especialmente por trs conselheiros, o velho monarca
levou a julgamento a jovem dama espanhola, no fosse o trono portu
gus cair em mos castelhanas, haja visto que os irmos Castro eram
aguerridos revoltosos espanhis, chefes da conjura pela unificao da
Pennsula Ibrica e exerciam forte influncia sobre a irm.
Sentena julgada por um Conselho do Reino, o rei ordenou que
Diogo Lopes Pacheco, Pedro Coelho e lvaro Gonalves realizassem
a execuo sumria de Ins aproveitando-se da ausncia ocasional do
prncipe herdeiro de terras coimbrs aonde o casal e os trs filhos ha
viam se recolhido.
Aps o desfecho mortal de D. Ins, uma guerra civil eclodiu
entre filho e pai. Embates por dio, muito mais do que pelo poder,
alastraram-se, repletas de intrigas, devastaes e pilhagens, dividindo
o pas entre partidrios do rei contra seguidores do herdeiro. A muito
custo, a rainha e alguns membros do clero conseguiram contemporizar
a inimizade entre os dois. As lutas sangrentas estavam levando a nao
ao caos. Reconhecendo o flagelo, um tratado de paz foi acordado entre
as partes e vinganas dadas por abandonadas.
Pouco tempo decorrido, D. Afonso IV, j envelhecido, veio a
falecer e o infante assumiu o trono como D. Pedro I. O Direito Con-

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suetudinrio exigia a reparao de honra da amada e de seus filhos. D.
Pedro assomando a condio de rei fez valer seus direitos e deveres de
honra maculada e os assassinos de Ins passaram a ser procurados por
toda a Pennsula Ibrica. Refugiados em Castela, dois foram encontrados
e permutados por outros nobres castelhanos foragidos de um outro
Pedro, vizinho e rei, Pedro - o Cru.
A narrao da pena de morte foi descrita por Artur Augusto: "Pra
ticou com Alvaro Conalves e Pero Coelho que vs ouvisteis matadores
de Ins, querendo que lhe contassem por meudo como tudo se passara.
Pero Coelho teve ms palavras para el-rei que se agastou e ali lhe deu
com um chicote na cara. Este nobre cavaleiro com sanhudas palavras o
chamou algoz, perjuro e carniceiro d'homens, o que muito doeu a el-rei,
que por ver um vassalo dizer to deshonestas coisas. Ali mesmo chamou
el-rei um algoz e lhe mandou que tirasse o corao aos dois feles sem
antes os matar. Ao depois que isso foi feito, tomou el-rei em suas mos
o corao de Pero Coelho, temperou-o com azeite, vinagre e cebola e
ali o trincou, dizendo a seus privados que estava comendo um coelho."

DA LENDA AO MITO
Razes de Estado, razes de amor e crueza
A imaginao popular, a transmisso oral e o decorrer de sculos,
fizeram com que a crueldade que envolveu a paixo desvairada da aia
castelhana e o infante portugus fosse esquecida e sobre ela se erigisse
um amor nobre e desmedido, infinito. Ao sabor das vontades humanas,
a fantasia e a inventividade envolveram o romance real em vus pudicos,
construindo um sem nmero de verses idlicas e assim, nunca esque
cidas pela humanidade.
Um amor que a tudo subsistiu no tempo, um afeto esfacelado por
razes de estado e pela inclemncia, um arrebatamento que se perpetuou
alm da vida, um romance maior que os prprios amantes, uma paixo
originria de uma das maiores legendas lusitanas.
Entre verdade e lenda, D. Pedro mandou erigir dois majestosos
tmulos no Mosteiro de Alcobaa, tendo determinado "esculpir dos
tmulos, um para Ins, outro para ele. Colocados lado a lado, viro a ser
os grandes expoentes da arte tumular medieval portuguesa. Os baixos
relevos do tmulo de D. Ins representam cenas da vida de Jesus, da

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Ressurreio e do Juzo Final. Sobre a tampa est esculpida a imagem
de Ins, de corpo inteiro, com cora na cabea como se fora rainha. As
esculturas do tmulo de D. Pedro representam cenas da vida dos dois
apaixonados desde a chegada de Ins a Portugal. Por sua ordem, os dois
tmulos so colocados dentro da igreja, mo direita, cerca da capela
mar do Mosteiro de Santa Maria de Alcobaa. Em 1361 D. Pedro manda
trasladar os restos mortais de D. Ins, do Mosteiro de Santa Clara para
o Mosteiro de Alcobaa. Os restos mortais seguem em liteira de luxo,
conduzida por grandes caYaleiros, acompanhada por muita gente, nobres,
clrigos, burgueses e plebeus".(Fernando Correia da Silva)
Transladado o corpo de Ins, o rei teria ordenado que fossem
colocadas diante do monumento fnebre, duas cadeiras de trono para
o casal real e, tomando assento numa delas ordenou que sua direita
os restos mortais de Ins fossem sentados com vestes a ouro bordadas,
adequadas a uma rainha.
A seguir, ele cingiu a cabea da amada morta com a coroa real e
logo aps, toda a corte foi chamada a se render, um por um, joelho ao
cho, se inclinando e beijando o anel da mo descarnada.
Ins de Castro, aquela que depois de morta foi rainha!
Aps a cerimnia fnebre de vassalagem a que roda a corte por
tuguesa foi submetida, D. Pedro forosamente reconhecendo que nada
, mais poderia fazer para manter junto a si a amada, permitiu que a urna
fosse encerrada e no momento em que o corpo baixava ao tmulo, a
cpula sendo lacrada, o rei, soltou um grito pavoroso de dor e exclamou
superando a gaguez: Agora tarde, Ins morta!
Em derradeira homenagem a sua amada, D. Pedro tenta preservar
a memria do amor de ambos mandandoAlgumas vozes se levantaram
contra o fato verdico da transladao e do enlevo a que as pessoas foram
levadas pelo impulso do amor infeliz, como a escritora Ludovina Frias
de Matos. "A transladao dos restos de Ins de Castro para o Mostei
ro de Alcobaa, aps seis anos de corpo-a-terra, mais que uma prova
de amor o desafogo do dio. Mais que uma homenagem defunta,
o espaventoso cortejo fnebre uma afronta nobreza e ao clero, a
fidalgos e donas forados a acompanharem, a apagearem, a preitearem
como Rainha de Portugal quem nem para mulher da mo esquerda do

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prncipe quiseram. .O funeral nacional, dezasseis lguas de caminho entre
.

milhares de lumes - os brandes mandados distribuir pelo Rei ao povo


assombrado - excede as maiores realizaes vistas... os tmulos criando
a lenda da coroao de Ins de Castro seguida do macabro beija-mo,
a imaginao popular apenas colaborou nas tendncias teatrais do mo
narca visionrio."

DO MITO ARTE
At Idade Mdia, sculo XII, o amor no ocidente no era
considerado como algo individual. "gape" e "Eros" revestiam-se de
experincias impessoais, no consistiam numa relao entre duas pessoas.
"gape", um amor de impulso quase religioso, amar o prximo
como a si mesmo.
"Eros" o desejo no personificado como de Zeus e Hera, o amor
intelectualizado, o erotismo de Plato, apresentado como um impulso
biolgico, um arrebatamento, uma exploso fisiolgica ou psicolgica.
A partir do sculo XII o enfoque do amor metamorfoseia-se,
mais precisamente depois da Cruzada Albigense. Com desenvoltura,
os trovadores cruzavam todo o ocidente civilizado levando as novas, os
cantares as novelas e os amores lendrios por entre os castelos da nobreza
e os burgos. O amor obediente a Eros ou a gape altera-se, toma feio
humana, remete-se a uma relao entre duas pessoas, o amor-paixo.
O amor medievo cantado em louvao pelos jograis, era dor de amor
e danao perptua. Um amor que seduzia as cortes enquanto as assustava,
pois que remetia danao perptua, ao inferno, por todos to temido.
As lendas dos grandes amantes foram sendo construdas e seus
inditosos amores narrados e celebrizados para todo o sempre: Lancelot
e Ginebra (sc. VI); Tristo e Isolda (sc. X); Abelardo e Helosa (sc.
XI); Ins de Castro e Pedro (sc.XIV), ainda, Romeu e Julieta (pea de
Shakespeare baseado numa lenda, sc.XVI) .
Registre-se que, ao contrrio do que muito se tem dito que a Idade
Mdia foi o perodo obscuro do ocidente, ela entronizou legados nicos
na civilizao, como a nova forma de amor ocidental, "O objetivo de
todos esses pioneiros do amor que eles decidiram ser os autores e os
instrumentos da sua prpria autorealizao." (Bill Moyers)

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Assim, quando o mito surge e se revela, o fato ocorre a partir
daquilo que os seres humanos tm em comum entre si - prprios e o
proposto com que se deparam.
Ins de Castro adentrou condio de mito porque seu drama
assumiu feies recorrentes e fiis dualidade humana do sentimento
de amor condenatrio, do bem em embates contra o mal, e dicotomia
primeira, vida e morte, dois confrontos que sempre permeiam o enredo
histrico.
A histria dramtica de Ins de Castro e seu amor funesto
transformou-se, com o decorrer do tempo, numa lenda porque reme
tia: a uma histria de imperfeio dos afetos (marido/esposa/prima,
pai/filho); de amor-paixo (D. Ins e D. Pedro); de intriga, de luta pela
coroa e crueldade (monarca D. Afonso IV + conselheiros + irmos de
Ins); de sofrimento humano e de vingana sinistra (rei D. Pedro I x
algozes); de luta pela permanncia da vida alm da prpria existncia
(transladao dos restos mortais, o cortejo fnebre e os tmulos no
Mosteiro de Alcobaa)
"Mitos so histrias de nossa busca da verdade, de sentido, de
significao, atravs dos tempos... todos ns precisamos compreender
a morte e enfrentar a morte" (Bill Moyers)
A memria do mito inesiano, a mulher injustiada, mas perma
nentemente amada at ao fim dos tempos, o Dia do Juzo Final, de to
extensa e diversificada continuadamente atual desde o sculo XIV at
os dias contemporneos.
Numerosos escritores, teatrlogos, cineastas, coregrafos, com
positores e artistas plsticos inspiraram-se nos amores de Pedro e Ins
de Castro, modelando-o e transformando sua histria num dos maiores
desgnios artsticos da civilizao ocidental.
Os mais antigos registras literrios mantm estreita aproximao
temporal com o fato histrico dos inditosos amores, seno vejamos: no
sculo XV, Ferno Lopes narrou a Crnica de el Rei D. Pedro; em
1516, Garcia de Resende escreveu as Trovas morte de Ins de Castro
e em 1587, Antonio Ferreira narrou a tragdia Castro.
No sculo XVIII, o francs Houdar de la Motte levou ao co
nhecimento europeu a lenda portuguesa com Inez de Castro (1723) e
desde ento, at os dias do presente, jamais o tema caiu no esquecimento.

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Por tanto haver a ressaltar e jamais ser possvel esgotar-se to
vasto acervo inesiano, queremos encerrar a abordagem do universo
inesiano com versos do maior poeta portugus de todos os tempos,
Cames, Canto III dos Lusadas:

Estavas, linda Ins, posta em sossego,


De teus anos colhendo docefruito,
Naquele engano da alma, ledo e cego,
Que a Fortuna no deixa durar muito,
Nos saudosos campos do Mondego

Do teu Prncipe ali te respondiam


As lembranas que na alma lhe moravam,
Que sempre ante seus olhos te traziam
Quando dos teusformosos se apartavam;
De noite, em doces sonhos que mentiam,
De dia, em pensamentos que voavam;

Vendo estas namoradas estranheZflS,


O velho pai sesudo, que respeita
O murmurar do povo e afantasia

Tirar Ins ao mundo determina,


Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo co sangue s da morte indina
Matar do firme amor ojogo aceso.

Tais contra Ins os brutos matadores,


No colo de alabastro, que sustinha
As obras com que Amor matou de amores
Aquele que despois afez &linha,
As espadas banhando e as brancas flores
Que ela dos olhos seus regadas tinha,
Se encarniavam, fervidos e irosos,
Nofuturo castigo no cuidosos.

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No correu muito tempo que a vingana
No visse Pedro das mortaisferidas
Que, em tomando do Reino a governana,
A tomou dosfugidos homicidas.
Do outro Pedro crussimo os alcana,
Que ambos, immigos das humanas vidas,
O concerto fizeram, duro e i'!}usto.

Ao encerrar, h que se ressalte ser a conscincia mtica do drama


de D.Pedro I, o Justiceiro, e D. Ins de Castro uma narrativa de tempos
fabulosos, cruis e hericos que os remetem intemporalidade, em busca
do eterno retorno, daqueles que ficaram insepultos por no chorados
na hora da morte, a natureza ilusria sempre presente no inconsciente
humano, porque o mito substancia-se no princpio da irrealidade que
permeia existncia e se torna manifesta nos pensamento e linguagem
humanos.

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BIBLIOGRAFIA CONSULTADA

Histrica:
. COUTO, Dejanirah. Histria de Lisboa, Lisboa, Gtica, pp.73-74,
2003, 389pp.
. DOMINGUES, Mrio. Ins de Castro na V ida de D. Pedro, Lisboa,
Prefcio-Edio de Livros, 2002, 253pp.
. DUARTE, Manuel Dias. Histria de Portuclia: uma histria de
Portugal ao feminino. V.N. de Gaia/Portugal, Editora Ausncia,
pp.98-100, 2004, 316pp.
. HERMANO SARAIVA, Jos et alli. Histria de Portugal: volume
3, Lisboa, Publicaes ALFA, pp.52-55, 1983, 400pp.
. PERES, Damio e Cerdeira, Eleutrio. Histria de Portugal: edio
monumental comemorativa do go centenrio da Fundao
da Nacionalidade - vol.II, Barcelos/Portugal, Portucalense
Editora Lda. pp.318-327, 1929, 719pp.
. PIRES DE LIMA, Augusto C. Portugal: leituras histricas, Porto,
Edio do Autor, p. 106, 1924, 359pp.
. PORTELA, Cristina. Ins de Castro: "Grandes Protagonistas da
Histria de Portugal", Lisboa, Editora Planeta de Agostini,
2005, 149pp.

De anlise:
. CAMPBELL, Joseph. O Poder do Mito, traduo Carlos Felipe
Moiss, So Paulo, Palas Athena Editora, 2006, 242p.
. ELIADE, Mircea. O Mito do Eterno Retorno, traduo Manuela
Torres, Lisboa, Edies 70, 2000, 175p.
. MATOS, Ludovina Frias de. Paixo, Morte e Glria de Ins de
Castro, Porto, Livraria Simes Lopes, 19 51, 31pp. (conferncia)
. RAMALHO, Cristina. A Presena das Mulheres nas Epopias de
Autoria Masculina: cap.9 da tese ''Vozes picas: histria e
mito segundo as mulheres", Rio deJaneiro/R], UFRJ, pp.480-
482, 2004;
. www.pedro-ines.com

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Algumas obras literrias sobre o tema inesiano:
. AGUIAR, Joo. Ins de Portugal, Porto, ASA Editores, S.A., 128p.,
1997, 7a edio 2006 (romance)
. AUGUSTO, Artur. O Anel do Amor, Lisboa, Edies Momento,
19 38, 162pp.
. AZEVEDO, Manoel de. Saudades de Donna Ignez de Castro,
Lisboa, OfficinaJoaquinianna da Musica DED, 148p., 1745 (obra
potica em oitavas, composta de 3 partes)
. BRANDO, Fiama Hasse Pais. Noites de Ins-Constana, Lisboa,
Assrio & Alvism, p.76, 2005
. CAMES, Lus de. Os Lusadas, Porto, Porto Editora Lda, ,
3aed,553p., Canto III, estrofes 120-137
. DANTAS,Julio, A Castro: adaptao, em 4 actos, da "Castro", de
Antnio Ferreira, Lisboa, Portugal-Brasil/Sociedade Editora,
87p., 2a ed., s.d.(pea teatral em 4 atos)
. FERREIRA, Antnio. Castro, 4a ed., Porto, Editorial Domingos
Barreira - Coleo Portugal, 223pp.
. FERREIRA, Seomara da Veiga. Ins de Castro - A estalagem dos
assombros, Lisboa, Editorial Presena, 2007, 137pp .
. FONSECA, Gondin da. Ins de Castro (1310?-1355): a verdade
histrica e a realidade psquica, aps seis sculos de fanta
sia e nevoeiro. Rio de Janeiro, Livraria So Jos, 2a ed., 156p.,
1957(tragdia em 3 atos)
. FRANCO, Antnio Cndido. Memria de Ins de Castro, Mem Mar
tins/Portugal, Publicaes Europa-Amrica, 1990, 250pp. (romance)
. HIERRO, Maria Pilar Queralt del. Ins de Castro, trad. Saul Barata,
Lisboa, Editorial Presena, 6a ed., 147p., 2005 (romance histrico)
. HUGO, Victor. Ins de Castro, Lisboa, Guimares & c.a Editores,
101pp. (melodrama em trs atos)
. MONTHERLANT, Henry de. La Reine Morte, Paris, Gallimard,
189p., 1971.(drama em 3 atos)
. RESENDE, Garcia de. Trovas Morte de D. Ins de Castro.
. ROSA, Luis. O amor infinito de Pedro e Ins, Queluz de Baixo/
Portugal, Editorial Presena, 5a ed. 2006, 195p. (romance)
. SANTOS, Antnio Dias dos. Erotismo, Honra e Glria, Porto,
Oficina de So Jos, 1970, 77pp. (tese filosfica?)

22
. SINO UE, Gilbert. La Reine Crucifie, Paris, Ed. Albain Michel, jan.
2006, 394pp. (romance)
. SOUSA, Maria Leonor Machado de. Antologia Potica Ins de
Castro, Portugal, ACD Editores, 2005, 129pp.

As mais importantes peras representadas:


17??- autor desconhecido, Ins de Castro, (Bairro Alto, Lsboa, cantada
por Cecilia Rosa de Aguiar, irm de Luisa Todi)
1794- Francesco Bianchi, Ins de Castro, (San Cario, Npoles)
1798- Niccol Zingarelli, Ins de Castro, (Carcano, Milo)
1799- Giovanni Paisiello, Ins de Castro, (adaptao ou pastiche; S.
Carlos, Lisboa)
1827- Cario Valentini, Ins de Castro, (S. Joo, Porto)
1835- Giuseppe Persiani, Ins de Castro, (San Cario, Npoles)
1839- Manuel Inocncio dos Santos, Ins de Castro, (S. Carlos, Lsboa)
1840 - Fbio Marchetti, Ins de Castro, (Sociale, Mntua)
1841- Pietro Coppola, Ins de Castro, (S. Carlos, Lisboa)
1849 - Luigi Gibelli, Don Pedro di Portogallo, (Sociale, Novara)
1868 - Riccardo Drigo, Don Pedro di Portogallo, (Nuovo, Pdua)
1926- Ruy Coelho, Ins de Castro, (S. Carlos, Lsboa)
1996-James MacMillan, Ins de Castro, (Festival Theatre, Edimburgo)
2003 - Giuseppe PersianiiSalvatore Cammarano, Ins de Castro,
(Pteo das Escolas, Coimbra I Mosteiro de Alcobaa)

. Seminrio "A Mulher na Literatura- Criadora e Criatura", Aca


demia Cearense de Letras - ACL, Fortaleza, 22 109 I 2006
. Reunio Sociedade Amigas do Lvro-SAL, F.WA., 2210812007

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