ERIC PALACIOS MARTNEZ

CONTRIBUCIN
A LA TEORA DEL
NEGOCIO JURDICO
-o

(Concepto, interpretacin, ineficacia)

Lima-Peni
- 2002 -
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 Erc Palacios Meirliiez

Q u i s i e r a terminar citando textualmente a G I U S S E P P E

M I R A B E L L I , a quin se le confi la respuesta ai ataque de G A L G A -
N O - perpetrado en la voz A'egozio giuridico (dotlrine genrale) de la 1

Enciclopedia del Diritlo (Dot. A. Giuffr Editare) - a travs de la

contT:\ozNegozio giuridico (teora); quin finaliza su egregia expo-
sicin con el siguiente prrafo:

"Son suficientes estos argumentos a fin de considerar todava

viva y vital la nocin de negocio jurdico?. L a doctrina jurdica
italiapa considera prevalentemente que s. L a propia doctrina aparece
convencida que'todos los problemas nuevos que se presentan en
relacin con el fenmeno de la relevancia jurdica de la voluntad
pueden encontrar solucin en el mbito de la nocin y que sta puede
ofrecer til apoyo a cualquier reconstruccin. Pero parece que en tanto
" L A INTERPRETACIN D E LNEGOCIO
!a nocin ofrezca ia posibilidad de utilizacin en cuanto se la recoh-
duzca a la construccin inicial de "acto de voluntad" es instrumento JURDICO E N L A OBRA D E E M I L I O B E T T L
til para encuadrar y resolver el secular problema de la relevancia de
la voluntad del hombre en la produccin de los efectos jurdicos'""'' HACIA UNA TEORA GENERAL

DE L AINTERPRETACIN"
Esperamos haber contribuido en algo a esclarecer ideas sobre el
concepto mismo de negocio, en los lmites de los que caracterizan
cualquier obra humana.

MIRAUELLI, Giusseppe, Vocc Negoiio giuridico (teora) en: Enciclope-

dia del Diriiio Dou. A. Giuffr Editte. Milano, 1978, T. XXVIll,
p. 'l6.
62
 1

Tres son las obras, al margen de varios escritos sueltos, con las
que E M I L I O I J E T T I aborda e s p e c c a m e n t e la temtica ia interpre-
tacin. Ellas son "Las categoras civilfsticas de la interpretacin"
(1948), " L a interpretacin de la ley y de los actos j u r d i c o s " (1949)'
y. su obra culniinanre denominida "Teora gent^atl.de^Ia interpreta-
cin" (1955)-.Esta ltima obra pretende ser Unai|p|fa.hermenutica
vlida no slo para el mbito del derecho si,notamBiSn-;p^|racualquier
campo interpretativo: la msica, la escena, la escultura, etc, a pesar de
lo que la teora hermenutica de B E T T I representa un hito importante
en la evolucin del mtodo jurdico. Muchos de los soportes sobre los
que se desarrolla su teora se incardinan o apu^aii.a-resoIver ios
problemas de fundamentacin a los que s e e i f f t n t a b a la ciencia
jurdica como consecuencia de la crisis del mtodo deductivo, pues

Exislc una segunda edicin revisada y ampliada a cargo de Giulinno Crif

publicada por laedilorial DoU. A . Glufr Edilore que dala del a o 1971 cuyo
iflulo en iialiano era Inferpreiaiioiie della legge e degli atii giurdici Teora
cnemlc e dagiiialica.
Es(n obra an no ha sido irnducida al espaol comolo fueran la.s dos primeras.
El iriulo original de la prmcrn edicin italiana es D E T T , Emilio. Teora
ifcnercile della iiucrpreiazhne, Dotl. A. Glufr EdIore. Milano, 1955. En
1990 S9 public una segunda edicin rcvi.'fflda y nmplinda ni cuidiidn de
Giulinno CnTo' en dos vol me ne s . A s i m . s m o s e debe destacar la publicacin
de un compendio de arlfculo.i bajo cl llulo Dirlo, Melodn, EnueiieuUca
(1991) lamban bnjo cl cujdnda de Giulinno Crfo', en \oa que se pueden
cnconlrar vnlo.sn.f opone.-! del nulor sobraei Icinn que nOs-ocupa.
65
 Eric Palacios Mannei
las tesis planteadas por K E L S E N ofrecan solamente una fundamen-
tacin poltico jurdica que no era apropiada para ios fines a que
apuntaba una ciencia jurdica- que siempre pretende alcanzar la
realizacin de.Ios principios bsicos del mtodo jurdico. L a crisis del
mtodo lgico haba llevado a cuestionar la dogmtica "autoritaria"
y su presupuesto: la existencia de un legislador racional, a pesar de lo
.cual la ciencia jurdica continuaba siendo dogmtica.
B E T T I fue consciente de la crisis del mtodo tradicional y lucha
infadgablemente por revertir la situacin que se presentaba, persi-
guiendo construir una nuevafundamentacin de las posibilidades de
certeza en las operaciones interpretativas. L a verdadi'en su entender,
y en el nuestro, slo puede descansar en el mtodo. De all que la obra
integral de E m i l i o B E T T I represente un intento monumental de
reconstruccin metodolgica de las posibilidades de certeza en la
interpretacin jurdica.
E l punto de partida para la construccin de una nueva teora
hermenutica 6s una severa crtica a algunos aspectos del mtodo
jurdico tradicional. E n su primera obra aludida "Lcis cate>ras
civiUsticas de la interpretacin" intenta revelar los equvocos ms
comunes entre "los estudioso.s. e investigadores, que en su opinin
encuentran su origen comn en la denominada "semntica de la
voluntad". Y es que la premisa de la ideologa semntica sobre la que
parte la teora hermenutica del mtodo jurdico tradicional es err-
nea, ya que en los comportamientos prcticos y las declaraciones de
voluntad el objeto de la iiiterpretacin no es la voluntad como tal sino
m s bien la forma t n que aquella viene cxplcitada\I atribuye
ste errneo punto de partida, que limitara el objeto de la interpreta-
En lal scnlido DETTI, Emilio. Teora genrale della iilerpretazione. Dotl. A.
.GluiTiiS EUilore. Milano, 1990, vol. I. p.69.
fifi
La iiUerpnUic'in del ite^och jurdico en la obra de Einiliu efii
cin a l a bsqueda de la voluntad del legislador o del autor de la
declaracin, a un perjuicio antropomrfico que se ha mantenido
vigente en la ciencia jurdica de un modo iacflexivo, apoyado en la
automaticidad mental de ta ciencia dogmtica, que rechaza la autocr-
tica, y en la teora imperativista de la norma jurdica, que induce Q los
juristas a imaginar a l a ley como surgida de una personalidad a
semej anza de un lombre real que decide y manda, teniendo ello como
consecuejicia qu ; proyecten a la misma norma como un "mandato" o
un "imperadvo"*!.
Aspecto central del pensamiento de B E T T I es su posicin frente
al problema epistemolgico del "entender", oponindose en ello a
algunos principios fundamentales del "voluntarismo semntico". E l
"entender" ya no es lomado como algo superfino, donde el operador
jurdico debe descubrir el significado de l a ley sin considerar el
contexto o la propia actividad del intrprete, pretendindose llegar a
descubrir la intencin del emisor recurriendo solamente en estricto a
los medios lingsticos utilizados.
B E T T I , en cambio, seala que "el lenguaje adoptado por los
dems no puede ser recibido por nosotros sin ms, como algo
corporal, sino acogido como una llamada o una incitacin a nuestra
inteligencia, coijio una exigencia a traducir, a recrear por dentro y
volver a exprcsai: en nosotros, con nuestras categoras mentales, la
idea que suscita o representa^; Ip que dar lugar a replantear la
cuestin asumindose que en el desplazamiento representativo que
Asf BETTI, Emilio. Inlerpretacin de la ley y de los actos jurdicos Traduc-
cin dcJosLuisDe lo."; Mozos, Editorial Revista de Derecho Privado, Madrid,
1975, p. 239.
BETTI. Emilio. Las categoras dvilsticas de a interpretacin en Interpre-
tacin de la ley y de lus actos Jurdicos Op. cil., p. 29.
BETTI, Emilio. Las categoras dvilsticas... Op. cil., p. 25,
67
 /i/c Palacios Maiint'z
tiene lugar en li interpretacin se tenga presente el contexto del
entender y la actualidad subjetiva del intrprete: no se puede eludirlas
circunstancias histricas y contextales ni la propia subjetividad al
efectuar la tarea interpretativa. De este razonar puede deducirse la
idoneidad de llevar el objeto de la interpretacin desde los recnditos
de la "voluntad" de! legislador o del autor de la declaracin hasta la
representacin simblica de ella. Es por este cijmino de donde se
constiuye la nocin de forma reprcseiitaliva, concepto fundamental
en ia construccin de la teora hermenutica de l E T T I , ai punto de
llegar a afirmar qut? "no puede haber interpretacin si no es en
presencia de una fonna represejilaliva". ' las valoraciones que determinan y justifican las soluciones legislati-
El objeto de la intciprclacin es, entonces, para el maestro, la forma
represenlaliva, es decir la manifestacin objetiva de un pensamiento,
donde el sustrato subjetivo de las paites negocales se ha depositado.
L a ley, a la par que el negocio, requiere de un procedimiento
(>j operativo de dinmica posterior el que tiene como finalidad hacer que
3 la norma no quede en letra muerta, sino quese mantenga vi va y vigente
en la rbita del ordenamiento jurdico particular. L a interpretacin
requiere y exige la intervencin del intrprete para hacer que el objeto
de la misma constantemente se vivi1que, y pueda'as realizarse el
"sentido" prctico de la ley o del negocio. E l intrprete est llamado
a realizar una labor ms compleja que la de poner en orden los hechos
que van a dar lugar a la aplicacin de la norma, excluyendo un
eventual automatismo en la asignacin de los e ectos jurdicos, ai
menos en la forma de verificar cuales son los pre-uipuestos factuales
.sobre los cuales ellos habrn de incidir. Se corrigen as las errneas
premisas de la ideologa deductiva a la que B E T T I calific de
insenuas e insuficientes.
D E T T I , Eniilio. Los caiegoras civiUsiicas ... Op. cii.. p. 25.
6i
Ut iiuerprefacin del negocio jurdica en la obra ele Emilio Belli
Tal razonar conlleva a-una renovacin en el devenir de la
construccin dogmtica, dotndola del sentido prctico planteado a
propsito de la interpretacin. E n tal sentido. B E T T I seala que no
se trata de invertir el curso del procedimiento de abstraccin y
construccin de los conceptos, sino de enderezarlo hacia la meta,
eligiendo y perfeccionando los instrumen.tos-de.la dogmtica, como
parte integrante de la inteqDretacinjurdica.A'l'E que la construccin
dogmtica debe llevar su construccin no con vinos y rgidos esque-
mas inadaptados a la realidad sociolgica y refractarlos a la dinmica
histrica del derecho, sino iluminando en su ntima coherencia lgica
vas de los problemas"^ "li^^:;;: ;
L a nueva concepcin del "entender" supone netamente que el
objeto de la interpretacin se mueva hacia el sujeto hacindolo
partcipe de su actualidad y vinculndolo a la constante dinmica de
la vida histrica del de^echo^
En general la esencia del procedimiento interpretativo segn
B E T T I se tiene en la necesidad de que el interlocutor reciba el
estmulo de las formas representativas, como una incitacin que
reclama su activa colaboracin a travs de la activida,d consistente en
"entender".
E l procedimiento cognitivo del "entender" tiene un desarrollo en
el que intervienen tres elementos: I) el espritu viviente y pensante del
intipretc 2) una forma representativa en la que se ha objetivado el
espritu del emisor de la materia a interpretar 3) las formas represen-
tativas en las que la espiritualidad objetivada-se presenta ante el sujeto
' B E T T I . Emilio. Las ceitegorfas civiKsticas... Op. ciu, p. 43.
' B E T T I , Emilio. Las categoras civH.Uicas... Op. ci'.. p. 43.
69

Eric Palacios Martnez
intrprete como algo ajeno e independiente, es decir como una
objetividad inamovible que debe de ser interiorizada en el entender.
Las formas representativas, tal y como las conciben los sujetos
interactuanles, no pueden ser confundidas con el soporte material de
las mismas, ya que la forma representativa por su contenido espiritual
y de pensamiento, no pertenece al mundo fsico. Segn B E T T I no se
piiedc confundir los varios planos y laS diversas dimensiones, en los
que esta objetivacin del espritu se presenta. Se debe ante todo,
seala el autor, considerar diferente el lenguaje de los sonidos que lo
encaman y de los signos que los fijan. N o es acertado confundir el
sustentculo o. instrumento material perceptible que, por pasajero o
durable que sea pertenece a la dimensin del mundo fsico de la
dotacin espiritual de la que se halla provisto que como vehculo,
viene por l retenida, incorporada y fijada: dotacin que por Su
contenido espiritual y de pensamiento pertenece a una dimensin
radicalmente distinta a la del mundo fsico^
E l anlisis descrito lo lleva a precisar ms el concepto deforma
representativa insertndolo.en el debate lingstico y prctico de la
poca para distinguirlo de otras formas de objetivar el pen.samiento
fijadas en textos escritos o grabados; "el signo material o instrumento
de la forma representativa; la escritura o el epgrafe; la forma
representativa en s misma. A s la imagen verbal acstica o sonora, c l
lenguaje o el smbolo significante; el contenido representado, osea cl
sentido o el pensamiento expresado en c l lenguaje o significado en el
smbolo"'".
BETTI, Emilio. Las categoras dvilslicai... Op. cil.. p. 25.
BETTI,Emilio. Teora8eneraledel'interpretavone...Mo\.I, Op. cit pp 108
y ss.
BETTI. Emilio. Us cdte'soras cMlfsficas... Op. cit.. p. 43.
69
Lti iiiicrfireintiii ilcl /ifjjucio jun'eUcu en li tthrti ile Einiliti Bf.ili
L o fundameiiital del asunto es darse cuenta que el concepto de
forma representativa no puede entenderse sino es en virtud de su
funcin comunicativa, articulndose desde ste concepto todo el
esquema relucional y comunicativo en que consistira para B E T I ' I
la actividad interpretativa, pues ella surge ya vinculada a la necesi-
dad o el inters de descubrir la significacin real de determinadas
manifestaciones objetivadas en formas representativas, concebidas
como condicin iccesaria y lgica de la c o m u n i c a c i n entre los
hombres. i
Hasta aqu fijemos los puntos conclusivos descritos en el pensa-
miento de B E T T I :
1) No puede darse interpretacin sino es en presencia de una forma
representativa;
2) E l objeto de la interpretacin no es ya una voluntad, como lo
propugnaban las comentes anteriores, y
3) L a actividad interpretativa con.'iiste en "entender", es decir, en un
proceso de comunicacin en el que comienza a inturc la
relevancia que tiene el sujeto de la comprensin.
Sobre estas liases se cimienta el ataque terico contra todu Iu.s
bases en que se sustentaba la teora tradicional.
Cuando se precisa la distincin entre cl signo material o instru-
mento de la forma representativa, la forma representativa y el conte-
nido representado; la construccin presentada asume una mayor
consistencia al analizarse la relacin entre;
a) el soporte material perceptible;
b) una espiritualidad fijada a aquel como forma representativa; y
 ICrr l^alacins Mitrfitc:.
c) un espritu aclual v i v i e n l e y pensante, que se dirige a encon-
trar y reconocer la forma representativa que se presenta en i'a
realidad".
Esta metodologa hermenutica se consolida el rechazo a algu-
nas de las consecuencias de la ideologa voluntarista que imperaba en
la concepcin tradicional y la necesidad de que la ij*egulacin fijada y
"pctrincada"en la forma representativa cubra unaexistencia fenom-
nia propia' al exislcnciarse local e hislricamente mediante la inter-
pretacin.
Todos los autores que han comentado el pensamiento de B E T T I
se han detenido .sobre la utilizacin que ste hace del trmino
"objetividad". Por ello, consideramos oportuno efectuar
precisiones sobre el particular.
E l uso del concepto de objetividad se encuentra vinculado a la
nocin de objeiividad "ideal", punto crucial en la construccin del
^ sistema de pensamiento de B E T T I , a la que se contrapone la nocin
de objetividad "real" extrada de la experiencia fenomnica'^ En su
pensamiento se descarta cualquier tipo de relativismo y se da realce
a que la as llamada "objetividad ideal" del mundo de los valores no
debe concebirse como algo inmutable y trascendente, situado ms all
dlas conciencias particulares desconectada de cualquier vinculacin
con la historia'V
Es por tal motivo que la sntesis de la objetividad ideal de los
valores y la subjetividad de la conciencia evaluadora en la aplicacin
B E T T I . Eiiiilin. Las catcanras civilfsiicax... Op. cit.. np. I 19-133
BlLTTt. Eiiiiii. Lt. ccift.'i'fcrn.T dvHslicas... Op. cil.. |). I y s.s.
B E T T I . Emilio. Uts colennrtis ciyilfsco.t... Op. cil,. pP- 23 y 5S.
12
La ntifqjreictcifin ilcl negocio jurdico en la obra de'EniHio Detli
de los mismos, origina la existenciacin fenomnica de esos valores
y su actualizacin, as como una comunicacin espiritual, una estruc-
tura mental comn y una sensibilidad esencial en la que se puede
activamente participar.
Pero junto a la objetividad " i d e a l " dlos valores y, en alguna
medida relacionada con ella, se encuentra una n o c i n de objetivi-
dad paralela que. conjuntamente con la anterior, determina el uso
correcto del concepto de interpretacin en la teora h e r m e n u t i c a
]
de B E T T I . As, como no es t c n i c a m e n t e correcto hablar de
I interpretacin en el mundo de los f e n m e n o s fsicos o de la
naturaleza, tampoco se puede hacer ello ante una e x p l i c a c i n
subjetiva de la vida y dej mundo propuesta por un pensador, sea
algunas ste filsofo o poeta. N o puede ser materia de i n t e r p r e t a c i n
aquellos postulados del conocer abandonados a la mera intuicin
personal del sujeto que los ha propuesto. E l criterio de e x c l u s i n
radica en que resulta necesario, para que haya p o s i b i l i d a d de
i n t e r p r e t a c i n , la capacidad de conlrolar-el curso y los resultados
de sta, desde e! punto de vista de la exactitud. L a i n t e r p r e t a c i n
de la que se ocupa la teora h e r m e n u t i c a se caracteriza por un
cierto grado de "obligatoriedad", por la necesidad que se le impone
al intrprete de atenerse a ciertos criterios h e r m e n u t i c o s . E n este
sentido h a b r a objetividad en el sentido de que los resultados
interpretativos seran en, algti modo, " d i r i g i d o s " mediE^rite l a
i a d o p c i n de determinadas y especficas reglas. L a n o c i n de
objetividad entonces puede tener v l i d a m e n t e un correlato con la
nocin de " u n i v o c i d a d " referida al contenido representativo de las
formas a interpretar. C o n tal forma de pensar, incluso, se deja
establecida la posicin tajante del maestro: la a p r e c i a c i n inter^
pretativa en una apreciacin vinculada, no discrecional, a salvo de
que por el in.ters de una valoracin de oportunidad se atribuya a
la funcin j u d i c i a l una cierta discrecionaidad d c p c c i a c n , que
nunca ser absoluta. B E T T I ha dejado esablecdo-tajantemcnte
73
 rit filnciui Mtirinei
que en cada momento slo puede existir una nica inierpretacin
vlida, aunque no definiiva^^.
Se le impone al intrprete una exigencia de objetividad, en
cunto ia reproduccin, el volver ii pensar, debe ser, en lo posible, el
mas adecuiido y Hel al valor expresivo o sintomtico de la forma
representativa que se trata de entender, una exigencia, por tanto, de
subordinaciji'\
L a forma de garantizar la objetividad de ios resultados interpre-
tativos viene materializada en distinguir claramente algunas cuestio-
nes. E l presupuesto de lodo acto interpretativo es la existencia de una
comunicacin espiritual, de una estructura mental c o m n o una
sensibilidad esencialmente participable, resultante a su vez de la
mediacin entre la objetividad ideal de los valores y la subjetividad de
la conciencia. B E T T I niega la posibilidad radical solipsisnw que
hara imposible la comunicacin"'; y adems reconoce que el desarro-
llo histrico dla espiritualidad en el plano objetivo de las varias
esferas en que .se articula presenta analogas con el desarrollo del
espritu en el plano subjetivo de la personalidad individual'"'. L a
certeza de la afirmacin se tiene cuando se constate que todo sujeto
pensante crece a travs de un proceso de comunicacin con otros
sujetos. Los distintos planos de objetividad que se encuentran en las
diversas esteras de actuacin de la expresin humana [literatura, arte.
Filosofa, religin, etc.) deben de ser articulados en un desarrollo
articulado c interre lacio nado entre lo subjetivo y lo objetivo, por lo
E I T I , Emilio, nieqireacin de la ley v re hs ciclos jurfdicns. Op. fil..
p. 15!.
D E T T l , Emilio, nlerpretacin de ta lev v de los actos jurdicos. Op. cil..
pp. 72-73.
lETTI. Emilio. Las categoras civUfsiicas... Op. cii., pp. 24 y 25.
B E I T I , Emilio. LMS categoras civUsiicas... Op. cit.. pp. 5K y 5y.
74
U\ drl nn^aciu jiniilicn en la ohni de Einiliti Ui-ttJ
que es posible jue los trminos de conciencia y valores puedan
pensarse unitariamente y constituir un solo travs del proceso
dialctico que consiste en la compenetracin vital entre la conciencia
particular y los valores universales'".
B E T T I inidnt renovar los pre.supustos metodolgicos de la
hermenutica a tin de dotar a la interpretacin de un fundamento de
objetividad incojiteslable. dotndola de ser el caso, de un soporte
explicativo de carcter psicolgico.
El pensamiento de U E T T l puede resumirse en la idea de que el
intrprete debe esforzarse en llegar a poner en armona la actualidad
del ''entender" con la llamada o incitacin que le llega como algo
objetivo y ajeno a 1, de modo que una y otra vibren en perfecto
un.wno^''.
Dentro de nuestras evidentes limitaciones, en estas breves lneas,
hemos querido explicar en nuestros propios trminos ln.s ideas tras-
cendentales propuestas por el ilustre maestro italiiino.
lETTl. Emilio. Teora generle deH'interprelazioiie... vol, I. Op. cil..
pp.25 y 136.
BETTI, Emilio. TeoraneiieraledeU'inteqtretadniie... v i t | . I. Op.L'l.,p. 320.
7.5