POLIEDROS

Revista mensual de Sociedad y Cultura

AO I Nmero 3
MAYO 2013

REDACCION
Mijo, 8 1- 2 * 28026 MADRID
91 460 19 52 * clubnuevasociedad@hotmail.es

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DIRECTOR ADJUNTO
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REDACTOR JEFE
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DIEGO CAMACHO
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FOTOS
CARLOS ALONSO
ALFONSO ANGULLO

POLIEDROS
No se identifica con el contenido de los artculos publicados, ni con las opiniones de sus autores.
EDITORIAL
UN PASO MAS
Aqu estamos de nuevo, estimados lectores, muy satisfechos y animados por
la buena acogida de nuestra revista digital POLIEDROS. Este es el nmero 3,
pero cuenta con el precedente enriquecedor de su predecesora EL ACEBO
de ms larga trayectoria. Queremos confirmar que vamos a seguir con nuestro
compromiso inicial, es decir: Que en la revista digital POLIEDROS, tendrn
cabida todas las opiniones que caben dentro del amplio margen de la Libertad
de Expresin bien entendida. No se nos oculta lo difcil que nos ser recorrer
el camino que nos hemos trazado, pero estamos convencidos de que el
objetivo vale la pena, y con el plantel de redactores que colaboran llegaremos
lejos en el empeo. En nuestro editorial iremos dando una opinin sobre
cualquier tema que est presente en la sociedad actual. As, en esta ocasin,
ser para poner en valor el concepto de la PERSONALIDAD:
Los hombres y las mujeres que componen una sociedad tienen cada uno
de ellos una personalidad propia. Tener personalidad, ser persona, significa
ser diferente a todos los dems, ser racional y ser libre, digno de ser respetado
por toda la sociedad, sociedad que debe tener como fin la conservacin, el
desarrollo y el perfeccionamiento de todas las personas que la componen.
En consecuencia, la sociedad debe estar orientada tambin hacia el servicio a
las personas mayores, habida cuenta de que los hombres y las mujeres
mayores son seres siempre capaces de perfeccionamiento pero que
ciertamente no podran alcanzar su desarrollo ntegro sin el apoyo de la
sociedad, pues an poseyendo los suficientes conocimientos para la vida una
persona aislada sera incapaz de realizarse en plenitud. Son varias las
caractersticas bsicas que definen la personalidad. Citamos entre ellas: la
subsistencia, la racionalidad, la dignidad, la libertadSubsistencia de la
persona. A lo largo del ciclo vital las personas se desarrollan acorde con las
diversas circunstancias personales propias y tambin circunstancias sociales
que les rodean y condicionan. Una persona durante un periodo de su vida
puede ser estudiante, aprendiz; ms tarde puede desempear una profesin
determinada ya sea manual, intelectual, artstica y esa misma persona puede
ejercer las funciones de padre o madre, constituir una familia y llegar a la
abuelidad; no obstante, a pesar de toda esa diversidad de posibilidades
subsiste la misma persona y a este carcter permanente es lo que se
denomina subsistencia de la persona. Racionalidad. Es la capacidad de los
seres humanos de reflexionar, conocerse y conocer, por lo cual pueden planear
sus actos y ajustarlos con arreglo a ese conocimiento de s mismos y de los
dems. Dignidad. Toda persona por el hecho mismo de serlo tiene dignidad,
es valiosa por s misma, pero esto no significa que se baste por s sola, pues al
ser limitada tambin necesita de los dems para realizarse en positivo.
Libertad. Es la facultad por la que las personas pueden decidir, elegir de qu
manera deben desenvolverse y obrar en la vida. Las personas son dueas de
sus actos, actos que son voluntarios y aun en el caso de verse condicionadas
por unas determinadas circunstancias siempre les cabe la posibilidad de luchar
contra dichos condicionamientos. En definitiva, a las personas mayores se las
debe considerar, a todos los efectos, miembros integrantes de la sociedad,
pues en caso contrario condenarlos a la marginacin, su modo de vida se
convierte en una situacin prcticamente insostenible e indigna.
 TRIBUNA LIBRE

EL SAHARA. LA DESCOLONIZACIN FALLIDA (y II)

DIEGO CAMACHO
Coronel de Infantera. Licenciado en Ciencias Polticas

Las consecuencias del abandono

La estrategia de Kissinger, adoptada por el Presidente Gerald Ford, result con
el paso del tiempo errnea en lo que se refiere a Marruecos. Las previsiones
para la hegemona alau en el Magreb no han dado resultado gracias al espritu
de resistencia demostrado por los hombres del desierto. La guerra ha supuesto
una losa para el desarrollo del pas ya que ha tenido que dedicar una gran
cantidad de recursos para mantener la ocupacin militar y sin que ello le haya
reportado el control de todo el territorio. El Frente Polisario cuenta as con unos
territorios que al haber sido liberados de la ocupacin marroqu, le concede un
status internacional importante de cara al mantenimiento de su derecho. El
sultn, por su parte, explota los recursos econmicos del territorio sin que se
note que los mismos reviertan en el bienestar del pueblo saharaui y habiendo
tenido que construir un muro testigo de su ilegal conquista. El muro es la
demostracin ms evidente del fracaso de la invasin marroqu y de las
posteriores polticas de integracin.
J.F.K. dijo en su visita a Berln en 1.963, refirindose al muro levantado en la
RDA, yo soy un berlinses una ofensa no slo contra la historia, sino contra
toda la humanidad; porque separa familias, divide esposos y esposas,
hermanos y hermanas; y divide a un pueblo que desea reunificarse. La
existencia de este muro hace todava ms ridcula la propuesta del sultanato de
conceder algo que no le pertenece, una amplia autonoma a un pueblo al que
por la fuerza se le ha privado de su derecho. Kennedy si hoy viajara al Sahara
tambin tendra que decir yo
soy un saharaui.
En 1.975 los norteamericanos
tambin pensaron que una
pequea poblacin nmada
absorbida territorialmente por
Marruecos, con la misma
religin y cultura, sera
integrada en el reino sin
mayores problemas, si no en la
primera generacin s en la
segunda. Hoy, puede decirse
que tanto las polticas de
colonizacin e como las de
integracin, formuladas por
Hassan II, han fracasado y se han convertido simplemente en polticas de
represin y tortura. El motivo es muy simple, los marroques jams
contemplaron el hermanamiento con sus vecinos del sur sino slo su dominio y
la posesin de su territorio. Esa ceguera tnica de Rabat sera una de las
principales causas de la resistencia al sultn de los saharauis. Por eso la
propuesta marroqu de conceder al Sahara una amplia soberana no es creble,
al estar dictada por las circunstancias y ser adems incompatible con el
sistema de poder absoluto del que goza nuestro vecino. Pero, sobre todo, su
concesin es inviable pues ni Mohamed VI ni su nacin tienen la soberana
sobre el Sahara y cualquiera puede entender que no puedes conceder aquello
que no te pertenece, a lo sumo puedes apoderarte de ello con el argumento de
la fuerza, pero nada ms. Otra vez ms resulta pattica la poltica exterior
espaola, controlada por el lobby marroqu, que se empea en apadrinar una
solucin que nicamente sera posible si la desearan los saharauis libremente,
pero no a cambio de no celebrar el referndum de autodeterminacin.
Las causas geoestratgicas que en buena medida aconsejaron la marcha
verde tambin han desaparecido, en primer lugar la hiptesis ms peligrosa
que contemplaba la inestabilidad poltica en Espaa y Portugal no tuvo lugar,
ambos pases culminaron su transicin poltica con su ingreso en la CEE y su
incorporacin a las organizaciones de Defensa europea. En segundo trmino,
el fin de la guerra fra deja sin sentido el beneficiar militarmente a un pas del
Magreb en detrimento de sus vecinos, en lugar de buscar el equilibrio regional
por la va del entendimiento poltico, la cooperacin econmica y el libre acceso
a las materias primas existentes. Finalmente hoy la hiptesis ms peligrosa no
reside en que un pas, u otro, sea el hegemnico en la regin sino en el auge y
fortalecimiento del integrismo fundamentalista islmico y, este no aparece por
generacin espontnea sino por el fracaso social y econmico de las polticas
que han implementado los diferentes regmenes del Magreb. Slo una
modernizacin estructural en estos pases puede permitir una distribucin ms
justa de la riqueza que permita enfocar unas reformas polticas y sociales hacia
una mayor participacin de los ciudadanos y que permitira establecer un
horizonte asumible de esperanza vital. De no hacerlo el integrismo
fundamentalista es la nica opcin que les queda a una gran masa de
personas que viven al norte del Sahara.
La situacin actual recomienda ayuda para la modernizacin del Magreb por
parte de los pases desarrollados en un marco de cooperacin regional y no de
enfrentamientos bilaterales. Poner el acento en la democratizacin de estos
pases, como si fuera un imperativo categrico, es un error ya que el Corn es
adems de una doctrina una gua de conducta social; por ello en este momento
histrico la democracia no es factible en la mayor parte de los pases del norte
de frica. Cada nacin debe ser capaz de encontrar su propio camino
siguiendo las pautas de reparto, solidaridad y cooperacin, pero sin soliviantar
las creencias religiosas de nadie.
Si la poltica auspiciada por los EEUU se basaba en la defensa de sus
intereses en el Mediterrneo y en ltima instancia asegurar el apoyo militar y
logstico a Israel. La poltica exterior francesa tena por objetivo preservar su
influencia en el Magreb gracias a su accin exterior sobre Marruecos, Tnez y
Mauritania. El primero de estos tres pases era el nico tena las condiciones
geogrficas para detener las aspiraciones argelinas hacia el Atlntico. El
mantenimiento de su influencia, una vez que Argelia vea sus aspiraciones
truncadas, consista en ver reconocido su papel de rbitro en la regin,
circunstancia que era posible si desplazaba de las decisiones sobre la
descolonizacin del Sahara a la ltima potencia administradora: Espaa. Pero
gracias tambin a su condicin de miembro permanente del Consejo de
Seguridad de la ONU.
Espaa en 1.975, se vio as pillada en medio de una tenaza. Por un lado, su
situacin poltica interna no la haca un aliado fiable para preservar los
intereses norteamericanos en el Prximo Oriente; por otro, nuestro vecino del
norte no contemplaba el poner en peligro su influencia regional por apuntalar
nuestro status y nuestro prestigio internacional. Nuestra debilidad exterior les
beneficiaba.
La dejacin de las responsabilidades de
descolonizacin, por parte del ltimo
gobierno de la dictadura, tena una causa
moral profunda y era el resultado de la
cobarda de una clase dirigente insegura
de su futuro e incapaz de hacer valer la
legitimidad que le otorgaba el
cumplimiento del Derecho Internacional,
que era donde resida su fuerza y su
principal baza para negociar con los
EEUU, con Francia y tambin con la ONU.
Es interesante comparar el caso del Sahara con otro caso coincidente en el
tiempo, el de Timor oriental. Indonesia, con una poblacin cercana a los 100
millones de personas y principal aliado de los EEUU en el sudeste asitico,
intenta apoderarse de la colonia portuguesa que estaba pendiente de ser
descolonizada. Portugal, situada a varios miles de kilmetros, con una
transicin poltica bastante delicada y con una situacin econmica muy dbil,
supo garantizar la independencia de Timor al impedir la ambicin territorial del
nuevo aspirante a colonizador, preservar el Derecho Internacional y poner a
salvo su prestigio internacional.
La dejacin de sus responsabilidades polticas por los ms altos cargos en el
organigrama del Estado espaol, sin distincin de ideologas, fue
generosamente recompensada por el sultn de Marruecos bajo la forma de
dinero, de poder o de ambas cosas a la vez. A costa, claro est, del prestigio
internacional de nuestra nacin y, de lo que es mucho ms importante, de la
vida de varios miles de nmadas. La clase poltica emergente no era mejor, a
pesar de la postura inicial del PSOE favorable a la libre autodeterminacin de
los saharauis, la diplomacia espaola se ha ido distanciando progresivamente
de estos y asumiendo, con el patrocinio francs, no slo las tesis favorables a
Rabat sino haciendo a veces de telonera de violaciones de los Derechos
Humanos, como cuando permiti la entrada en Espaa de Aminetu Haidar a la
que se le haba vedado su entrada en el Aaiun, despus de haberle sido
retirado ilegalmente su pasaporte. Pero nuestra diplomacia no slo sabe
disculpar y tapar las violaciones de los DDHH, tambin sabe mirar para otro
lado cuando se la provoca, como cuando concede el placet para ser embajador
en Madrid a un saharaui, desertor del Frente Polisario, para quien los encantos
del sultn han sido tan irresistibles como para tantos personajes de nuestra
lite poltica.
Si se busca una explicacin a Por qu el gobierno espaol sigue actuando en
contra de los intereses nacionales, cuando la situacin internacional ha
cambiado sustancialmente? Pueden darse varias razones aunque la principal
es que Marruecos ha logrado establecer en Espaa un lobby en el que militan
los polticos ms influyentes de la Casa Real, el gobierno y los partidos
polticos. En este mbito la labor desarrollada por Hassan II y Mohamed VI ha
resultado todo un xito.

Los Derechos Humanos

ZP tan sensible, y con razn, al sufrimiento en Irak y a la persecucin sufrida
por los monjes budistas, acta activamente a favor de las acciones que
desarrolla Mohamed VI en la violacin flagrante a los Derechos Humanos que
tiene lugar en el Sahara. A pesar de estar el reino alau acusado, por las
principales organizaciones defensoras de los Derechos Humanos, de practicar
de manera sistemtica la tortura, los secuestros y las desapariciones en los
territorios ocupados, como reconoci en el ao 2008 el ex ministro de Hassan II
Khali Khenna Ould Errachid quien declar: tres o cuatro oficiales del
ejrcito que han cometido lo que se podra llamar crmenes de guerra
contra prisioneros, pero fuera del mbito de la guerramuchos civiles
fueron lanzados al vaco desde helicpteros o enterrados vivos porque
eran sospechosos de simpatizar con las tesis independentistas. La
anterior declaracin la efectuaba con todo su descaro y sin ser presionado. El
gobierno espaol saba perfectamente, en la dcada de los 80, de las torturas y
de las desapariciones que se estaban produciendo en su antigua colonia.
Metido como estaba Gonzlez en el tema del GAL, lo que pasaba en el
desierto deba parecerle normal, a pesar de haber firmado en Ginebra, en
1988, el Convenio sobre los Derechos Humanos.
Por su parte la ONU ha mantenido una postura vergonzante en este asunto, al
ser la MINURSO la nica misin que tiene destacada en el mundo sin
competencias para velar por el respeto a los DDHH.
La violacin sistemtica a estos derechos por parte de Marruecos comienza a
ser insoportable para los gobiernos de EEUU y Francia, que ven como la
opinin pblica de sus respectivos pases est cada da ms en contra de la
actuacin del rey marroqu. En ese sentido hay que entender las declaraciones
de altos funcionarios norteamericanos en el sentido de no tener intencin
de presionar al Frente Polisario para que acepte la proposicin de
autonomaEEUU desea una solucin pragmtica bajo los auspicios de
la ONUy han acogido favorablemente las ideas contenidas en la
proposicin saharaui . Tambin la peticin realizada por varios
parlamentarios europeos, en la Asamblea Francesa, para que Francia
respetara el derecho de autodeterminacin del pueblo saharaui antes de
asumir la presidencia de la UE. Parece evidente, que el cambio de rumbo de la
poltica francesa respecto al Sahara se producir en el momento que el
pragmatismo norteamericano tome carta de naturaleza efectiva y no slo
declarativa. El trabajo actual del lobby francs es el trabajar para que esa
nueva percepcin en Washington no se materialice y se produzca el cambio en
el Consejo de Seguridad. Pars es telonero de la Casa Blanca, al igual que
Madrid lo es del Elseo.
El Consejo de Ministros espaol, en lugar de trabajar en torno al pragmatismo
de los EEUU y de poner sobre el tapete internacional su condicin de antigua
metrpoli, se dedica a abastecer de armamento a Marruecos, unas veces como
donaciones y otras utilizando los fondos de ayuda al desarrollo. Espaa
tambin enva alimentos a los campamentos, pero esa circunstancia no
equilibra el tema sino que ms bien lo recubre con un manto de hipocresa
humanitaria. Esta poltica de abastecimiento militar a un rgimen que: vulnera
los acuerdos de Madrid de 1.976; viola el Convenio de Ginebra sobre los
Derechos Humanos; incumple de manera sistemtica las resoluciones de la
ONU sobre el derecho de autodeterminacin del pueblo saharaui y utiliza el
crimen y la tortura para suplantar una soberana que no le pertenece. Hace a
nuestro gobierno cmplice y encubridor de todos estos desmanes.
La sensibilidad hacia los Derechos Humanos, de una parte significativa del
pueblo espaol, no tiene nada que ver con la actuacin del gobierno que los
representa, como volvi a ponerse de manifiesto con la multitudinaria
manifestacin celebrada, a finales del ao 2010, en protesta al
desmantelamiento a sangre y fuego del campamento de Gdeim Izik, cercano al
Aain, en donde se haban instalado ms de 20.000 personas para protestar
pacficamente, contra las condiciones de vida que tenan que soportar en la
capital del Sahara.
El territorio, primero fue cerrado
informativamente para despus organizar
la caza al saharaui, en la ms absoluta
impunidad, por colonos marroques
dirigidos por policas y soldados. Gracias
al apagn informativo ordenado desde
Rabat, no ha sido posible saber el
nmero de muertos, desaparecidos,
heridos y torturados que ha producido
esta masacre con visos de genocidio.
Segn iban creciendo las vctimas, destacados miembros del gobierno espaol
rivalizaban en transmitir su comprensin a la opinin pblica espaola,
lamentando los hechos pero sin condenarlos. Seguan as la doctrina impartida
por Elena Valenciano, quien peda rigor contra cualquier improvisacin en la
valoracin de los hechos. En esa primera oleada comprensiva hacia Rabat,
Ramn Jaregui, ministro de la Presidencia, afirmaba en sede parlamentaria
que el campamento destruido estaba en el ncleo duro de la soberana
marroqu. Ms tarde en los pasillos rectific, sealando que se refera a la
administracin del territorio. No hay ningn pas, incluidos EEUU y Francia, que
reconozca la soberana de nuestro vecino sobre el Sahara que es un territorio
pendiente de descolonizar y por ello con el derecho de sus habitantes a elegir
su destino. La administracin tampoco la tiene reconocida Marruecos por la
ONU que, en una resolucin de 2002, seala a Espaa como la potencia
administradora del Sahara. Es difcil aceptar tamao desconocimiento por parte
del ministro de la Presidencia; es ms fcil pensar que prefiri mentir en sede
parlamentaria, para ayudar al sultn, pues el coste poltico de la mentira
parlamentaria es en Espaa prcticamente nulo. En cualquiera de los casos es
impresentable. Poda aplicarse el ministro la doctrina Valenciano y tener rigor
antes de hacer declaraciones.
Mientras tanto Trinidad Jimnez en Bolivia regalando jamones, manera poco
honorable de viajar si fuera cierto que haba sido alertada por su colega
marroqu de lo que iban a hacer. Ya en Espaa peda que haba que ponerse
en el lugar de Rabat para evitar que lo consideraran como una injerencia. Es
difcil ponerse en el lugar de un pas que asesina y tortura a la gente por
protestar, tampoco se comprende que pueda preocuparle la eventual acusacin
de injerencia, cuando al reino alau slo le compete liberar un territorio que est
ocupando de facto desde hace 35 aos Que tiempos aquellos! en los que la
ministra se pona pegatinas con la leyenda Sahara libre. Despus achacaba a
la ausencia de un informe fiable la razn para no actuar. En los primeros das
ella pensaba que ese informe iba a proporcionrselo Marruecos, as que
nuestra ministra le otorgaba graciosamente al pas violador el status de juez y
parte. Al comprobar las reacciones a su absurdo planteamiento rectific, y en
adelante ya sera la ONU la redactora del informe salvador.
Trinidad Jimnez pareca ignorar que son ms de 40 personas las que tiene su
ministerio desplegadas en Marruecos y que entre sus misiones est la de
informar de manera veraz al Estado. Adems tambin cuenta con el despliegue
del CNI que tambin estn capacitados para contarle lo que pasa y poderla
orientar sobre las consecuencias de su inhibicin. No es de recibo, el que trate
de convencernos que la informacin existente no es fiable porque los
corresponsales de prensa no pueden entrar en el Aain. El gobierno tiene sus
propias fuentes de informacin e inteligencia para estar debidamente
informado.
Rubalcaba lograba las mayores cotas del esperpento gubernamental, al recibir
en Madrid a su colega marroqu, acompaado para mayor escarnio, del general
Benslimane que es buscado en Francia por el asesinato de Ben Barka y por la
Audiencia Nacional como imputado por el genocidio saharaui y todo ello para
aceptar su versin, a pesar de las evidencias existentes en sentido contrario.
Esta visita supone la aceptacin implcita por nuestro gobierno de constituir el
Sahara un asunto interno del pas vecino o como dice Jaregui el ncleo duro
de la soberana. Espaa no debi aceptar, y menos en las actuales
circunstancias, una interlocucin sobre nuestra antigua colonia que no sea
entre los ministros de Asuntos Exteriores, o con el sultn. Mucho menos
aceptar que este sujeto venga a rerse a nuestra propia casa acompaado de
un general que est buscado por la Interpol. Si exceptuamos el caso del
ministro de la Presidencia Carro Martnez, ningn miembro del Consejo de
Ministros haba llegado nunca a una indignidad semejante en nuestras
relaciones bilaterales, como la perpetrada por el actual vicepresidente en su
entrevista con Cherkaui.
Como remate a este panorama, ZP se pone en plan estadista para defender las
violaciones del rey de Marruecos a los Derechos Humanos, segn el modelo
Palmerstn, Gran Bretaa no tiene amigos ni enemigos permanentes, slo
intereses y en su defensa siempre emplear todos los medios que tenga a su
alcance, al declarar que las relaciones bilaterales con Marruecos son una
cuestin de Estado y que Espaa tiene unos intereses que defender de manera
prioritaria. Al parecer la vida de Baby Hamday Buyema, ciudadano espaol
empleado en Foss Bucraa y asesinado con saa por la polica marroqu,
durante el ataque al campamento, ni es asunto de Estado ni entra dentro de la
defensa de los intereses espaoles. El descaro presidencial para encubrir la
razn de Estado, slo es superado por su incompetencia para gestionar las
relaciones exteriores de Espaa.
Las relaciones con cualquier pas son un asunto de Estado, no slo Marruecos,
parece como si el Presidente tratara de establecer una diferencia con el resto
de las naciones y nuestro vecino fuera asunto diplomtico aparte y
concerniente a la Casa Real. Si es as, est equivocado pues segn la
Constitucin las relaciones exteriores, sin excepcin, corresponden al gobierno
y este no puede hacer dejacin de su responsabilidad, ni siquiera en el Jefe del
Estado.
Defender los intereses a costa del prestigio internacional es un contrasentido,
pues este es la condicin necesaria y previa para emprender cualquier accin
exterior. Segn la ONU Espaa sigue siendo la potencia administradora, el
abandono de su responsabilidad en beneficio de un tercero es fuente de
nuestro desprestigio no de nuestra fortaleza, sobre todo si con ello se favorece
el genocidio y la tortura. Los intereses y la seguridad de nuestra nacin se
defienden con firmeza, cooperacin y buena vecindad en el marco de un
espritu de reciprocidad, no con la debilidad que genera el miedo y que parece
comparte todo el Consejo de Ministros. El inters de nuestro pueblo es sobre
todo la estabilidad regional, no los negocios en Marruecos del rey de Espaa o
el chalet en Tnger de Felipe Gonzlez. Para defenderse de un vecino
expansionista hay que empezar, en el propio pas, por controlar a los lobbys
que trabajan en su beneficio. En ningn caso puede admitirse que nuestra
seguridad dependa de cerrar los ojos y la boca ante el derramamiento de la
sangre de unos nmadas del desierto.
Cuando un pas que se ve obligado a escoger entre la paz y el honor, elige la
paz. Se ver obligado a combatir con deshonor, en poco tiempo, le deca
Churchill a Chamberlain en la Cmara de los Comunes. Es evidente que la
accin poltica de ZP se rige por la filosofa del segundo. Los polticos
mencionados que cuando estaban en la oposicin fueron tan sensibles a la
opinin pblica, cuando Aznar nos introdujo en la guerra de Irak, deberan
tambin saber que muchos ciudadanos de este pas tampoco quieren que otros
paguen con su sangre o su dolor la incompetencia de los gobiernos espaoles
que han detentado el poder desde 1.975. Tampoco consideran que Ceuta,
Melilla o Canarias deban defenderse encubriendo el terrorismo de Estado que
practica Rabat con los saharauis.
La Resolucin 1.920, aprobada por el
Consejo de Seguridad el 30 de abril de
2010, viene a certificar la consolidacin
del statu quo existente en el Sahara y ha
supuesto una aparente victoria para
Marruecos aunque tambin marca la
debilidad argumental de Francia, artfice
de su redaccin, al omitir de la misma
cualquier referencia a los Derechos Humanos y a los recursos naturales que
son dos importantes cuestiones de fondo. Mucho ms si se tiene en cuenta que
los marroques haban alegado el mismo da de la votacin que tenan motivos
extremadamente serios para oponerse a que los Derechos Humanos en el
Sahara se sometieran a escrutinio internacional. En lo referente a los recursos
naturales, el Sahara como territorio no autnomo tiene una consideracin
distinta de la del pas ocupante, hasta que haya ejercido su derecho de
autodeterminacin. Marruecos no puede suscribir tratados con terceros para la
explotacin de unos recursos que no le pertenecen, por eso la UE si renueva,
por ejemplo, el tratado de pesca en el banco sahariano con el reino alau est
siendo cmplice del expolio. Es extravagante, que el SG de la ONU se haga
eco alguna vez de las numerosas violaciones a los Derechos Humanos que se
producen en el Sahara y no dote a la MINURSO de competencias en materia
de Derechos Humanos.
La propuesta marroqu de conceder al Sahara una autonoma no mereci la
atencin de los miembros del CS, la resolucin evit as caer en una solucin
trampa, pues sera admitir que el rey de Marruecos puede ceder algo que no le
pertenece. La soberana pertenece a los saharauis, que son los nicos
capacitados para decidir su futuro. Por otro lado esa propuesta marroqu tiene
todas las caractersticas de un espejismo, ya que el mismo concepto de
autonoma est en las antpodas de la propia naturaleza del sultanato, que es
en este caso un rgimen desptico y teocrtico. Para ser viable una autonoma
en el pas vecino sera preciso cambiar antes toda su superestructura. Pero no
hay cuestin, pues estamos hablando de un territorio sobre el que no tiene
soberana. Para el gobierno espaol, la Resolucin 1.920 le abre la posibilidad
de reorientar un asunto del que se haba desentendido desde 1.975. Aquello
que entonces tena una cierta explicacin, hoy es impresentable desde
cualquier punto de vista. Cualquier observador podra pensar que nuestro pas
est atado de pies y manos y que carece de argumentos diplomticos para
trabajar a favor de los Derechos Humanos en el Sahara. Todo lo contrario,
Espaa tiene un cmulo de factores a su favor que slo con la voluntad poltica
de utilizarlos lograra cambiar la situacin de manera radical.

1. Para la ONU, Espaa es la potencia administradora y su presencia en el

Sahara estaba avalada por los tratados de Berln (1885) y de Algeciras (1912),
Marruecos no tiene ningn reconocimiento de la comunidad internacional para
estar all sino el apoyo fctico de EEUU y Francia, que funcionan gracias a la
inhibicin de Espaa.

2. El derecho del pueblo saharaui a su libre autodeterminacin es uno de los

principios constitutivos de la Carta de San Francisco y por lo tanto ese derecho
no puede ser sustituido por una propuesta de autonoma realizada por una
potencia que slo goza de un derecho de conquista, no reconocido como legal
y que por lo tanto es ilegtimo.

3. La situacin estratgica regional de 1.975: inestabilidad poltica en Espaa y

Portugal, y las alianzas de Argelia y Libia con la URSS en la guerra fra, que
fueron los argumentos que motivaron el apoyo de EEUU y Francia a Hassan II
para apoderarse del Sahara, han variado por la estabilidad poltica Ibrica y por
el final de la guerra fra.

4. El apoyo incondicional por EEUU y Francia a Marruecos, en el asunto del

Sahara, ha incidido negativamente en el respeto a los Derechos Humanos en el
Magreb. En esos 35 aos Marruecos ha sido incapaz de integrar a un pequeo
ncleo de poblacin a pesar de pertenecer a la misma cultura y religin. Slo
ha estado interesado en sus recursos naturales y en incrementar su territorio.

5. La pasividad de la ONU con Marruecos: al permitirle violar sus

Resoluciones y en no dotar a la MINURSO de competencias para defender los
DDHH, cuestionan gravemente la credibilidad de la organizacin para gestionar
la crisis.
6. La estabilidad en el Magreb puede lograrse dentro de un marco amplio de
cooperacin econmica y poltica, establecido entre los pases que lo
componen y no con el reforzamiento de uno slo en detrimento de los dems.

7. El integrismo fundamentalista islmico ser una amenaza en el Magreb,

slo cuando estos pases fracasen en su modernizacin estructural y no logren
un reparto ms justo de su riqueza. No en si el Sahara es independiente, o no.

8. Marruecos no puede conceder la autonoma a un territorio sobre el que no

tiene soberana y que ocupa slo de facto.

9. El incumplimiento sistemtico de la ONU en hacer respetar sus propias

Resoluciones, legitima la vuelta a la lucha armada del pueblo saharaui para
hacer valer su derecho.

10. En su calidad de potencia administradora, Espaa puede solicitar del

Consejo de Seguridad su intervencin para detener la violacin de los
Derechos Humanos en el Sahara, as como ofrecer la intervencin del ejrcito
espaol como cascos azules para hacer cumplir las resoluciones del propio
Consejo de Seguridad, que han sido reiteradamente incumplidas. Es ms
lgico que nuestras tropas se pongan el casco azul en el Sahara que en el
Lbano. La costumbre, de algunos polticos incompetentes, de implicarse
alegremente en conflictos internacionales ajenos a nuestros intereses, mientras
evitan actuar en los contenciosos que directamente nos afectan, es el camino
seguro para alcanzar las ms altas cimas del desprestigio internacional, que es
donde desgraciadamente estamos.
No me cabe duda, de que cualquier secretario de tercera de una embajada con
esos elementos sera capaz de desarrollar una accin exterior ms airosa y
eficaz que la que ha desarrollado, hasta este momento, la ministra de Asuntos
Exteriores. Sobre todo si tenemos en cuenta que el pas gamberro, violador de
la legalidad internacional y causante de numerosas vctimas y desplazados es
Marruecos, prisionero de unas ambiciones expansionistas y neo coloniales
propias de otras pocas ya superadas. No puedo terminar este apartado
dedicado a los Derechos Humanos en el Sahara sin hacer referencia a la ms
conocida de las activistas saharauis, Aminetu Haidar. Esta frgil mujer mostr
la gran fortaleza de espritu que posee cuando con slo decir no, dej en
evidencia a los gobiernos de Espaa y Marruecos, que intentaban impedir su
regreso al Aain para reunirse con su familia. Su ejemplo muestra la capacidad
de resistencia ante la injusticia que tienen los hijos de las nubes.
ENTREVISTA A

OSCAR MONTERREAL
Escritor

Nuestro entrevistado es entre otras muchas cosas, una solo. Es decir

Pluriparticipativo, en cientos de actividades. Ha trabajado manualmente en
mltiples trabajos, pero un da pens que todo aquello podra combinarlo
estudiando y dando forma a todo aquello que haba realizado en el terreno
acadmico y decidi licenciarse en Geografa e Historia. Ms tarde siendo
como es, amante del deporte, se diplom en Magisterio de Educacin Fsica y
lo llev tambin a la prctica con diversos entrenamientos. Como podemos
comprender, hoy por hoy no hay quien de ms. Naci en Madrid, en 1970, lo
cual significa que es muy joven y por tanto, con tan poca edad, decidi publicar
su primer libro La mejor materia prima. Para ello, estuvo entrenando en cmo
dar forma a una figura imaginaria en forma de un jubilado para darle vida y que
nos contara como era su vida cada da. Esto es lo que nos cuenta en su libro.

Sabemos distinguir las materias?

Nos convendra saber, porque no es lo mismo la mejor materia que la peor;
mucho menos la materia prima que la elaborada.

Por qu el protagonista de su libro es jubilado? Quizs por aquello de

la experiencia?
Es jubilado porque, en primer lugar, entend que me dara juego que un
arrugado cuerpo contuviera un espritu adolescente; en segundo, por su
experiencia, efectivamente; y en tercero, porque me gusta cmo se manejan
los jubilados. Me fijo en ellos en el parque, en el mdico, en la cola del banco
y me fascinan, aunque no entiendo muchos de sus cdigos.

Le molesta a vd, algunas compaas?

Algunas pueden ser muy molestas, en la habitacin de un hospital sobre todo.
Pero procuro aguantar y extraer de esas irritantes situaciones informacin
suficiente para escribir sobre ello.

Hay momentos en los que cree haber tirado las

horas?
Siempre estoy ocupado, hace aos que no me aburro,
as que siento mis horas bien utilizadas. Aunque, ahora
que lo recuerdo, el otro da estamp el despertador
contra la pared, y eso, de alguna forma, es tirar las
horas.

La accin se desarroll en la costa de Albania?

Tristemente, no, me hubiese gustado ir all para documentarme, Albania debe
ser un pas genial para mentes dispersas y piernas inquietas, como las mas.
Quiz en otra ocasin.
Qu nos puede contar de la iglesia que describe?
Poco ms que lo que aparece en el libro. Yo solo conozco lo escrito, como el
lector, aunque me puedo imaginar una iglesia romnica bonita, en un entorno
montaoso y con un grupo de visitantes en el que destaca un matrimonio de
mediana edad. Ella va muy maquillada y con unos tacones poco
recomendables para el terreno que pisan. l es un seor con bigote que hace
preguntas supuestamente graciosas al gua. En todas las visitas hay gente as,
yo lo he sufrido.

A qu se refiere con el sexo senil?

A lo que estamos abocados todos con el paso de los aos.

Qu ha aprendido de las vacas de Kobe?

Que no te puedes fiar de nadie. Las tratan como reinas y cuando estn en la
plenitud de la vida, en vez de mandarlas a la universidad de Osaka, las cortan
el cuello.

Acepta ir trajeado a la oficina? No es demasiado pijo?

Demasiado pijo es llamarse Borja Antonio o Froiln de todos los santos, pero ir
trajeado a la oficina no creo que lo sea, es una opcin o, en la mayora de los
casos, una imposicin. Afortunadamente para m (y para esa oficina), me
dedico a otros asuntos.

Qu intenta el mono?
Intenta alcanzar la rama, creo recordar. Pero los monos son hiperactivos,
hacen muchas ms cosas, como comer frutos silvestres, copular y
desparasitarse, en ese orden; pero eso no s si est en el libro o lo vi en un
documental. Mis recuerdos, tristemente, se van confundiendo.

Suele haber tensiones en los hogares cada fin de semana?

S, claro, al menos en los de mi vecindario los hay: que si la cena es una
porquera, que si cada da ests ms calvo, gritos, golpes, pualadas... Pero lo
normal es que no pase a mayores.

Los lunes son mejor de lo que solemos pensar?

Para los que viven en los hogares como los anteriormente citados, por
supuesto. Para los dems, depende de si tienen que ir a trabajar o pueden
dedicar la maana a pasear por el parque. Por descontado, es ms sano lo
segundo.

Podemos saber Cules son sus excentricidades?

No s si alcanzan tal categora: hablar solo, correr los das de lluvia y
chapotear en los charcos, cambiarme los apellidos cada cierto tiempo, seguir a
gente sospechosa

Qu personas llevara a una isla desierta?

A pocas, porque si no habra que dejar de llamarla desierta. Y que cumplan
ciertos requisitos: que sepan hacer fuego como los cromaones, que tengan
buena mano construyendo balsas y que sean capaces de mantener
conversaciones profundas y multidisciplinares, sobre historia, filosofa, ftbol...
Cuales son sus das favoritos?
Aquellos en los que el viento me impulsa lo suficiente como para correr ms
rpido que mis ideas.

Nos habla de algas en la cara son para oler, mirar o comer?

Y por qu no las tres cosas? Huelen a mar, son bonitas y algunas estn muy
ricas.

Dicen los habitantes de frica que Cuando muere un anciano, perdemos

una enciclopedia. Es cierto ese aserto?
Lo escuch en un restaurante de la Corniche Ouest, en Dakar. Entre que os
traigo la comida y que si ya falta menos el camarero se sent en nuestra mesa
y nos dio conversacin. Los camareros de Dakar son as. Si vuelvo y lo
encuentro le preguntar si el dicho es cierto o solo la tpica frase para
impresionar a los blanquitos.

Alguien entiende el lo de Kioto? Qu nos aclara?

El lo de Kioto es sintomtico de la miseria global. Si se justifica legalmente, el
mal est permitido. En este caso, el mal al planeta. El mercadeo entre pases
con la cantidad de emisin de CO2 es repugnante.

Qu nos puede aportar el contenido de este libro?

A los lectores, entretenimiento y sabidura. A m, mucho dinero para no tener
que hacerlo ms. Todos saldramos ganando.

Con su lectura tendremos las cosas ms claras?

Por supuesto. Uno de los grandes logros de este libro es que
es capaz de abrir claros en las maraas neuronales con
peor conexin axo-dendrtica. As rezaba la crtica a mi libro
en el blog literario de la Asociacin Colegiada de
Neurocientficos de Masachusets (GEHS en sus siglas en
ingls).

Tiene en proyecto trabajar en otro parecido o ser

diferente?
Solo puedo decir que Emilio Cifuentes volver a la carga, ms viejito, pero con
las mismas ganas de plantar cara a los malhechores. Y con sus aparatos
fundamentales (el sexual y el digestivo) a pleno rendimiento.
Mariano Azores
 El balcn de Madrid
EL MADRID DE SAN ISIDRO (y II)
EMILIO JORRIN
Del Instituto de Estudios Madrileos

Huida a TORRELAGUNA, su boda y estancia en esta localidad.

Cuando Al-ben-Yusuf , hijo del rey de Marruecos, puso cerco a Madrid en 1109,y
con la nueva toma de los almorvides, muchos cristianos huyeron de la villa. Entre
ellos, Isidro, que se refugi en Torrelaguna. En esta villa encontr acomodo con un
vecino que le tom a su servicio para la labranza, dndole en pago de su soldada
una tierra para en ella hiciese un pegujar (corta porcin de siembra o ganado) y lo
sembrase por su cuenta. Isidro, siguiendo su arraigada costumbre de visitar las
iglesias en Madrid, se pasada a diario por las cercanas a su nuevo domicilio., entre
ellas la ermita de la Piedad.Y, conoci a Mara Toribia, una guapa moza de la
localidad, tambin muy devota como l y se casaron.
MARIA TORIBIA
Naci en la alquera de Caraquiz, correspondiente al territorio de Uceda y
perteneciente a la villa de Torrelaguna. Alternaba sus labores con el cuidado de
la ermita de la Piedad. A la muerte de sus padres unos parientes la llevaron
con ellos y la pusieron al servicio de una casa en la misma Torrelaguna.
Dispona de una pequea herencia que aport en dote cuando se cas con
Isidro. Lope de Vega la describe a s a la guapa moza Mara en su Poema
castellano de la vida de San Isidro:

No era de jazmn su frente,

ni eran de sol sus cabellos,
ni estrellas sus ojos bellos,
que otra luz ms excelente
puso virtud en ellos.
Era un fnix de hermosura,
y vase en alma pura
por su rostro celestial,
como si por un cristal
se viese alguna pintura.
 LA BODA.
Contrajeron matrimonio en 1.110 en la
iglesia parroquial de la Noble y Herldica
villa de Torrelaguna.
All vivieron durante algn tiempo,
cultivando las pequeas posesiones de
Mara, ya citadas, y tomando en renta
parte de las heredades de un vecino.
Ivn de Vargas posea en Talamanca, a
una legua ms o menos de Caraquiz,
una hacienda excelente, en el trmino
denominado Eraza y conocedor de la
buena fama del labrador Isidro
considerole persona conveniente para
cuidar de su hacienda ye Isidro lo acept
y el matrimonio se fueron a vivir a
Talamanca. Al mismo tiempo Isidro le
labraba tambin unas tierras en
Torrelaguna a don Ivn de Vargas.
En 1.119, Isidro fue contratado por el
citado terrateniente Ivn de Vargas, para
que cultivase las tierras que ste posea en Madrid: en la margen izquierda del
Manzanares (donde hoy se levanta la ermita de la Virgen del Puerto), otra en la
margen derecha (en la llamada Pradera de San Isidro), y en los
Carabancheles. Vivieron en la casa del terrateniente Vargas, sita en la actual
calle del Doctor Letamendi y posteriormente en los bajos de la casa que en la
actualidad se conoce como la casa de San Isidro que fue palacio de los
condes de Paredes y actualmente da cabida al Museo de San Isidro, en donde
se halla el pozo del milagro. Ambos domicilios se hallaban prximos a la
iglesia de San Andrs, predilecta de Isidro de hondas convicciones cristianas,
como ya sabemos.
LOS CELOS DE SAN ISIDRO
En el tiempo que vivieron en
Talamanca, como antes se ha
dicho, Mara sigui visitando a su
querida ermita de la Piedad y en
el camino, las gentes sabedoras
de las buenas virtudes de Mara
iban a saludarla y hablar con ella.
Pero pronto las malas lenguas
comenzaron a esparcir por el
lugar un rumor calumnioso:
Decan que la sierva de Dios con
el pretexto de visitar a la virgen se
iba de conversacin con los
mozos de labranza y andaba harto divertida con los pastores de la zona.
Y el rumor lleg a odos de Isidro, quien a pesar de estar seguro de las virtudes
de su mujer, lleg a sentir celos y un da opt por ir a comprobarlo y se fue por
la ribera del ro Jarama hacia la ermita y al ver llegar a Mara, se escondi entre
los rboles para no ser visto y comprob admirado que al llegar Mara a la orilla
del ro, hizo sobre el agua y sobre s misma la seal de la cruz y pas sobre la
corriente a pie sobre su mantilla, como si fuera por tierra firme, para acudir a la
ermita, situada en un cerro en la otra orilla del ro. Al ver semejante prodigio
Isidro se qued lleno de paz y tranquilidad a la vista de aquel milagro que
demostraba la santidad de su mujer y la malicia de las gentes murmuradoras.

ILLAN, EL HIJO
Naci en la casa de Ivn de Vargas y de nio fue protagonista del milagro del
pozo, tan conocido. Sabemos poco de l. Cuando su madre decidi volverse a
Torrelaguna, como ms adelante veremos, se fue con ella. A la muerte de su
padre, su madre se volvi a Caraquiz y l se qued en Madrid al cuidado de la
corta herencia que haba recibido de su padre.Posteriormente se hizo ermitao
y se desplaz al pueblo manchego de Cebolla, en tierras de Toledo, en donde
fund una ermita y en ella fue enterrado. Alcanz tambin la santidad.

SEPARACION
Pasado un tiempo, Mara tuvo el deseo de tener una vida de soledad y
recogimiento y de comn acuerdo con su marido, determinaron que ella se
volvera a Caraquiz para cuidar de la ermita. Isidro se quedara en Madrid al
servicio de Vargas y el hijo Illn se ira con su madre. Mara acudira a la ermita
a diario llevando lumbre y aceite, incluso los das de mayor rigor climtico, tanto
en los das de intenso frio en invierno como los das de intenso calor en verano.
Peda limosna por las casas y una buena parte lo empleaba en socorrer a los
pobres de solemnidad. En el ao 1.180, cay enferma y muri el da 8 de
septiembre de ese mismo ao. Dej para la ermita su pequea casa que
posea en Caraquiz y una pequea heredad, que era la que haba aportado en
lote a su matrimonio. Haba dispuesto ser enterrada en la ermita y all
permaneci su cuerpo cerca de 400 aos.

DOMICILIOS Y APOSENTOS
Isidro, naci y vivi en el barrio de la Morera, en la calle del guila, segn la
tradicin. De joven vivi en la casa de los Veras, para los que trabaj Isidro.
En 1.109 vivi en Torrelaguna en donde se cas con Mara, natural de esa villa
y all vivieron los primeros aos de casados.
Luego se fueron a Talamanca y desde aqu a Madrid y se aposentaron en la
casa de Ivn de Vargas, en la actual calle del Doctor Letamendi, casa que fue
sustituida por una moderna del siglo XVII, y en la actualidad, con la
conveniente restauracin, da cabida a la Biblioteca Municipal Ivn de Vargas,
en la cual se conserva un pozo hecho por Isidro.
En el dintel de la puerta se halla esta inscripcin: La llamada Casa de San Isidro actual
Museo

ESTA FUE LA CASA SOLAR DE JUAN DE BARGAS

AL CUAL SIRVIO EL GLORIOSO SANTO ISIDRO
Por ltimo, ocuparon los bajos de la llamada casa de San Isidro y tambin
Palacio de Paredes, en la cual se encuentra el pozo del milagro. En ella muri
Isidro. En la actualidad da cabida al Museo de San Isidro, aprovechando
elementos originales de los siglos XVI, XVII y XVIII. Tambin se ha instalado
en ella el Museo Arqueolgico Municipal.

ENTIERROS Y POSTERIORES HALLAZGOS:

Disfrut ISIDRO de una vida longeva, ya que muri a los noventa aos de
edad, un viernes da 30 de noviembre del ao 1.172, reinando Alfonso VIII, el
Bueno.Fue enterrado junto a la tapia del cementerio de la iglesia de San
Andrs, fuera del templo como corresponda a un feligrs de la plebe, en un
cementerio para entierro comn, con pobreza, como haba vivido.
Qued olvidado hasta cuarenta aos despus que, por la presin de dos
revelaciones habidas, se procedi a su exhumacin. Su cuerpo se encontr el
da 2 de abril de 1212, domingo de Quasimodo, y produjo un gran asombro en
la poblacin cuando se hall la mortaja intacta con su cuerpo incorrupto con
olor suave a incienso. En ese mismo momento, las campanas de las iglesias de
la Villa empezaron a voltear solas. Ante aquel hallazgo milagroso se decidi
ponerlo ante el altar mayor de la iglesia de San Andrs para su veneracin
popular. Fue tanto el entusiasmo de la gente que el propio rey Alfonso VIII,
despus de la victoria de las Navas de Tolosa, acudi tambin a la
contemplacin de lo que ocurra. El rey, postrado ante aquel cuerpo incorrupto,
atestigu: Este es el santo que se me apareci como pastor y me ayud a
conseguir la victoria. Alfonso, el rey, orden que se construyera un arca de
cuatro llaves, se tallase una imagen del santo revestida de plata y se
construyera una capilla en la iglesia de San Andrs para mejor contemplacin.
Sabemos por la historia que el da 20 de junio del ao 1.212, partan de Toledo los
ejrcitos cristianos, en direccin a Sierra Morena, donde se encontraban las tropas
mandadas por el califa Al-Nasir, que estaban situadas en la parte ms elevada del
monte, en el paso de Losa, dispuestos a dar la batalla, y ante aquella situacin
ventajosa de los musulmanes, los cristianos dudaron si atacar o retirarse.
En medio de la duda intervino un pastor misterioso indicando al rey Alfonso VIII,
un paso desconocido, para coger por sorpresa al enemigo el da 16 de julio de
1.212. Concluida la batalla el rey mand buscar al pastor para recompensarle
pero nadie dio fe de su paradero.

MARA TORIBIA
fue enterrada en la ermita de su devocin y le vino el sobre nombre de la
Cabeza, por el hecho de que algunos aos despus de su muerte fue
colocada su cabeza en el altar de esta ermita de Caraquiz, su ermita que tanto
cuid, en cuyo altar goz por muy dilatado tiempo de una alta veneracin y
fama, por los prodigios que obraba. Sus reliquias fueron llevadas a la Villa de
Madrid en 1.645, en el reinado de Felipe IV.
Bellas Artes
VICENTE CARRANZA
Ceramlogo

Quiz podr sonar rara esta palabra, pero la Real Academia Espaola, la tiene
recogida y naturalmente autorizada, para que nuestro entrevistado, la pueda
con toda autoridad utilizar. Es ante todo un hombre hecho asimismo, desde
muy temprana edad. Inici sus actuaciones artsticas gracias a la labor de
quien sera su maestro, Juan DOpazo. Ha recorrido muchos lugares y museos,
para poder rescatar lo que ms le gustaba, la Cermica. No poda ser de otra
manera al haber nacido, como El Quijote, en un lugar de la Mancha. Vino al
mundo en Daimiel (Ciudad Real), en 1928. Pertenece a varias instituciones y
Reales Academias. Pero de su larga trayectoria, mejor que sea el quien nos lo
cuente, con todo tipo de detalles.

Naci en Daimiel (Ciudad Real) en 1928 y ahora nos presenta el libro Historia
golfa de las Monarquas Hispnicas de Editorial Berenice. Su contenido, no
tiene desperdicio. Pues mezcla la realidad con la irona.

Qu es usted realmente: ceramista, ceramlogo ceramfilo?

En primer lugar, soy ceramfilo, pues es un dato muy importante, porque Jos
Gestoso, fue un historiador, natural de Sevilla, fue la persona que mas escribi
sobre la cermica de Triana. El fue quien dio esta denominacin que ahora me
corresponde.
De dnde la viene este acercamiento a esta
inclinacin artstica?
Desde muy nio me inclin y practiqu con las Bellas
Artes. Tuve un gran maestro que era pintor en mi
pueblo, llamado Juan Dopazo. Con l comenc a
trabajar, dibujando en la Escuela en el ao 1940-41.
En aquella fecha, yo dibujaba, siendo l profesor.
Llegu a Madrid a la edad de catorce aos y, al poco
tiempo empec a coleccionar billetes de tranvas de la
poca. Ms tarde tambin comenc con las entradas de cines de todo Madrid,
despus de vitolas de puro, aunque nunca fum, con los ceniceros hasta que
finalmente me enganch la cermica. Fui al Rastro y me compr el primer
azulejo, obra de Daniel Zuloaga, firmado. Me cost entonces 25 pesetas.

Cuntas piezas habr reunido a lo largo de su vida?

Aproximadamente en torno a 5.500. Ha sido la coleccin ms grande e
importante realizada por un coleccionista privado, tocando dentro de ello todos
los temas. En el coleccionismo hay mucha gente que empieza en un principio
con mucha ilusin y posteriormente se cansa y lo abandona, pues haya que
tener presente que es econmicamente hablando, muy costoso y hay que
invertir mucho dinero. Yo, toda la cermica que iba encontrando la
coleccionaba. En Espaa, las ms importantes son las de Triana, en Sevilla y
las de Talavera de la Reina (Toledo).
Lleg a investigar cada una de las piezas o solamente las coleccionaba?
Las dos cosas al mismo tiempo. El coleccionismo es complicado, pues al haber
catalogado cada una de las piezas, al final llega un seor y puede decir que no.
En el fondo lo importante es la seleccin realizada, as como la investigacin
llevada a cabo, para poder unir las pocas por las que ha ido pasando la
cermica.

Suele analizar proyectos que puedan convertirse en una realidad?

As es. Obra importante habida en Madrid. Por ejemplo el mural dedicado a la
Virgen de las Cruce, en la Catedral de la Almudena. Pieza nica. Es un mural
de siete metros. Hay otro que est en Daimiel. Entre las numerosas piezas que
especifico, hice quince capillas del Va Crucis y otras quince del Rosario, ms
una de la Gloria, desde un convento que existe a las afueras de mi pueblo. En
total tengo unas cincuenta obras diseadas.

Ha entregado algn obra a la sede regional de Madrid?

Hice la Virgen de Castilla-La Mancha, vestida de manchega. El acto de
bendicin corri a cargo del dean de la Catedral de Madrid, Antonio Astillero
Bastante.

Ha creado nada menos que tres museos en nuestro pas cmo es el

museo de Santa Cruz en Toledo?
Ese maravilloso palacio ubicado en la Ciudad Imperial, me cost nada menos
que ocho aos en terminarlo. Luch mucho con los polticos, en la poca en la
que fue Presidente de CastillaLa Mancha, Jos Bono. Al final me llev una
gran sorpresa al apoyarme en aquel proyecto. Cuando Bono se enter de todo
lo que hoy haba logrado reunir, la cermica de Toledo, Talavera de la Reina y
Puente del Arzobispo, me ayud. Dijo entonces que, esta coleccin debera ser
inaugurada por alguna personalidad de la Familia Real. Y as se hizo. En 1991,
bajo la presidencia de Su Alteza Real, la Infanta Doa Elena, qued
inaugurada. Todo ello dio como consecuencia que yo ingresara en la Real
Academia de Bellas Artes y Ciencias Histricas de Toledo. Tambin me
nombraron Ciudadano de Honor de la Ciudad Imperial.

En 1996, celebr una exposicin en Sevilla Cmo lo acogi el pblico?

Me la ofreci la entonces alcaldesa de Sevilla, Soledad Becerrl. Ms tarde al
haber cambiado el signo poltico, me lo negaron. Como consecuencia de ello,
luch durante catorce aos, porque aquella histrica ciudad, conociera mi
coleccin. He recopilado la historia de Sevilla desde el siglo XIV. Me apoy
mucho el diario ABC, pues tengo sesenta y dos pginas dedicadas a mi
historia. Al final, se dieron cuenta y me abrieron las puertas del Real Alczar
que es donde est situada la coleccin, en el Cuarto Alto del Almirante. Fue el
alcalde Monteseirn, el que autoriz que se exhibiera. Como consecuencia de
todo esto, me concedieron la Medalla de Oro de la ciudad Hispalense, el ttulo
de Hijo Adoptivo de Triana y tambin ingres en la Real Academia de Bellas
Artes de Santa Isabel de Hungra.
Tambin ha coleccionado muchas piezas de cermica de Triana qu la
diferencia de las dems?
La cermica de Triana es diferente, pues es la gracia de un sevillano. Ah
queda reflejada. La cermica a nivel vulgar, tiene mucha fama, pero a nivel de
pueblo, he de destacar Talavera de la Reina. All hay cermica culta. Es la
rectitud, la escuela, es decir todo va guiado. La de Triana es de pincel suelto, el
artista trianero, la misma alegra que refleja, la tiene tambin en el pincel.

Podra hablar de la exposicin que permanentemente se muestra en los

Reales Alczares de Sevilla?
Hay una coleccin muy importante que contiene piezas desde el siglo XII.
Tambin hay del XVI, otra de estilo barroco del XVIII, con unos sesenta platos.
Por primera vez, se descubre que en Triana haba platos de reflejo metlico.
All hay una serie de platos de los siglos XVI y XVII. Lo ms importante que all
se expone es un Va Crucis del XVIII completo. Son catorce cuadros en
perfectas condiciones, de valor incalculable. All est toda la historia de la
cermica de los siglos XVI, XVII, XVIII, XIX y XX. Con mucha fuerza.

Le ha quedado algo por exponer all?

All me quitaron una sala y su contenido se expondr en la que se inaugurar
en Triana. Es un estudio en el que han recopilado. Como ellos no tienen ningn
museo all, cuando se inaugur la de los Reales Alczares, el entonces Alcalde
de Sevilla, Alfredo Snchez Monteseirn, dijo que un pueblo que tanto haba
luchado por la cermica, no tuviera all un museo.

Podra hablar del que existe en

Daimiel, su localidad natal?
Este museo es de amor hacia mi pueblo.
Yo desde siempre, quise dedicar a
Daimiel parte de mi esfuerzo, pero no
como los museos. El mo ha querido que
siempre fuera una estancia a
perpetuidad. All est la parte ms importante de mi vida reflejada en la historia.
Ahora, en agradecimiento, me ha donado el Gabinete del Coleccionista. All he
donado toda mi obra, mis diplomas, medallas, cuadros y cermicas importantes
dedicados a mi lugar de nacimiento.

Pens alguna vez instalar un museo en Talavera de la Reina o podra

quiz hacer la competencia al de Ruz de Luna?
Pues le dir que no se ha instalado all por culpa de los polticos de la poca.
No supieron dialogar conmigo. Me trataron muy mal y llegaron a insultarme. De
todas formas, Talavera sigue considerndose como cuna de la cermica.

Qu signific pertenecer a la Real Academia de Bellas Artes de Sevilla?

Una enorme satisfaccin, pues no me la esper nunca. La culminacin de mi
vida ha sido pertenecer a esta Real Academia.

En estos tres museos creados por usted Se siguen aportando ms

piezas para incrementarlo o no se puede dar por falta de espacio?
En estas colecciones nunca he querido que tuvieran fondos. He conocido
muchos museos y se que en alguno de ellos existen cientos de piezas que han
donado viudas y ah estn olvidados. Por tanto, siempre exig que las piezas
que yo donara tenan que estar expuestas.
Actualmente sigue coleccionando o por razones de edad ya lo ha
dejado?
El gusanillo contina. Lo ltimo que he coleccionado ha sido dos piezas,
pertenecientes al siglo XIX, procedentes de Italia. Una verdadera joya, pero ya
lo he dejado definitivamente.
Mariano Azores
 Nuestro Patrimonio

EN EL CENTRO DE LA PENINSULA IBERICA

MARIANO AZORES
Del Instituto de Estudios Madrileos

Si en el nmero anterior, comentamos el contenido del Kilmetro Cero, lugar de

donde parten todas las carreteras de Espaa, en esta ocasin, quiero comentar
el lugar donde est situado el Centro de la Pennsula Ibrica. Es decir el
conjunto de los lugares geogrficos que lo conforman, como son: Espaa,
Portugal, Andorra y la colonia britnica de Gibraltar. Para ello, nos hemos
trasladado a 20 kilmetros de la Puerta del Sol madrilea y hemos llegado
Pinto. El primitivo origen de su nombre, deriva de la palabra punto. Por
corrupcin del idioma y pasado el tiempo ha devenido en el nombre actual. La
decisin de estar aqu ubicado es debido a una serie de mediciones que se
realizaron en tiempo de los rabes, con una serie de instrumentos de la poca
que, dieron como resultado fijar la ubicacin geogrfica en este punto
peninsular. Esta ubicacin no est reconocida por todas las partes. Parece ser
que en pocas no muy lejanas en el tiempo, se ubic por algunos, dicho lugar
en el Cerro de los ngeles, ubicado como se sabe, en la vecina poblacin de
Getafe.
No obstante, oficialmente, la ubicacin exacta est en la poblacin
mencionada en el principio de esta artculo. Para conmemorarla y
fijarla, en 2003, el Ayuntamiento, erigi un monolito en el que nos
recuerda el lugar exacto de su enclave. En el callejero pinteo,
aparece la situacin anteriormente referida a las actuales calles de
Maestra Mara del Rosario y a la de Hospital, anteriormente
llamada del Arca. Denominada as desde 1858, en el que nos
recordaba que en aquel punto, estaba guardado un cofre en el que
su contenido se hallaban los instrumentos que emplearon los rabes para las
mediciones y coordinadas que utilizaron en su tiempo para poder denominar la
exactitud exacta de dicha ubicacin.
Otros lugares de inters dentro de Pinto son la Torre de boli, para
conmemorar los seis meses que estuvo encerrada la Princesa del mismo ttulo,
que ms tarde sera llevada al castillo de Santorcaz (Madrid) y a la poblacin
alcarrea de Pastrana (Guadalajara). Lugar donde est enterrada.
No menos importante es la Iglesia parroquial de este municipio, dedicada a
Santo Domingo de Guzmn y que contiene un bellsimo interior, perfectamente
decorado por. as como un precioso plpito que nos invita a visitarlo. En
tiempo venidero, haremos una descripcin, lo ms fiel posible para invitar a
nuestros lectores a visitarlo, pues merece la pena, conocer, lo mejor posible,
estas poblaciones tan cerca de Madrid y sin embargo, tan mal conocidas.
Quiz por eso, por la proximidad de las mismas.
Libro Recomendado

CRITICA ANTROPOLOGICA DE LA RELIGION

Gonzalo Puente Ojea. Signifer Libros. Salamanca, 2012
246 pginas. 20

Como indica su ttulo, el libro contiene ms que sentido religioso, el aspecto y

contenido de cierto aspecto relacionado al relativismo, tan denostado y
condenado por la Iglesia. En su interior, el autor, nos describe lo equivocado
que aparece en el conocimiento y la comprensin de los humanos en general.
En el analiza como el conjunto de las respectivas sociedades tenidas ellas por
bastante cultivadas, sin embargo presentan sus equivocaciones al presentar en
el Cosmos una cierta inclinacin por todo cuanto representa la esencia
religiosa. As es la presentacin en su contenido, de quien fuera Embajador de
Espaa ante la Santa Sede y la Repblica de Malta, entre los aos 1985 y
1987. En su contenido nos presenta el ansia del ser humano por tratar de estar
de buscar el contenido del factor humano plagado de errores en su contenido
por alcanzar la verdad. Nos habla de la invencin animista como antesala de la
Religin. Esta ltima nos la presenta como una hiptesis de falsedad, nacida al
calor de un temor y una perplejidad ante lo desconocido.
El mayor complejo ante el asombro de la sociedad que vivimos en este siglo
XXI, viene del comportamiento de la sociedad de los Estados Unidos, al
considerar que siendo tan avanzada, cabra espera que en su actuaciones
fuera y actuara como una vanguardia de comportamientos acordes con lo que
debiera ser ms racionalista. Critica la falta de respeto a la dignidad del hombre
y de ofrecer su derecho a ensear la realidad acerca de la naturaleza del
Universo.

En esta bsqueda, exige los interrogantes del como y el

porqu, para un verdadero anlisis de cmo resultado una
verdadera respuesta a tantos interrogantes. Analiza y
describe perfectamente, los prolegmenos existentes a
travs de los siglos sobre la Ciencia y la Filosofa y
tambin lo analiza por separado para ver si es posible
este comportamiento humano en la base de estas dos
materias bsicas del anlisis.
Tambin nos presenta el contenido animista con la
pregunta lenguaje del pensamiento?. Para hacer valer la
diferencia tradicional entre lo divino y lo humano, representado a travs de los
siglos, nos muestra y manifiesta cuestiones como Dios no existe y el lo sabe.
La existencia histrica de Jess en las fuentes cristianas o El laicismo,
principio indisociable de la democracia. Todo este contenido acompaado
como en todas sus anteriores publicaciones, de una interesante bibliografa
consultiva. Que su lectura y anlisis sea de provecho para todos los lectores
que se acerquen a estas pginas.

Laura Azores
Mesa y Mantel
por Misericordia Torres

Es poca de primavera y apetecen platos que sean refrescantes y nutritivos al

mismo tiempo. Procedentes de Galicia, vienen estos mejillones, ricos y sabrosos
que nos invitan a participar en una fiesta particular y que al mismo tiempo,
brindamos con los sentidos de esos colores que nos llaman la atencin.

ENTRANTE DE MEJILLONES
Para 4 comensales

INGREDIENTES

1 kgr. de mejillones
2 cucharadas de aceite de oliva
1 diente de ajo
1 dl. de vino blanco seco
1 hoja de laurel
200 grs. de mahonesa espesa
1 limn, sal gorda y perejil

En primer lugar es conveniente limpiar muy bien las valvas de los mejillones, despus
ponerlos en un recipiente con agua y aadir dos cucharadas de sal durante una hora y
despus reservarlo todo. A continuacin habr que verter el aceite en una sartn ancha,
aadir el ajo y dejarlo dorar durante unos minutos. Habr que incorporar el vino, el perejil
y el laurel y mezclarlo todo muy bien. Escurrir los mejillones, echarlos a la sartn junto a
las hierbas, tapar y dejar cocer entre tres y cinco minutos.

Despus habr que colar el lquido y dejarlo a fuego fuerte hasta que queden dos
cucharadas. Despus enfriarlo y mezclarlo con la mahonesa con mucho cuidado.

Finalmente, colocar los mejillones en un plato y verter en cada uno un poco de salsa.
Decorar con el limn cortado en gajos muy finos y servir aparte el resto de la mahonesa.
Poemas de Siempre

Sueo toledano del Corpus Christi

Toledo hoy
suea su amor imposible
en otros tiempos y tres razas.
Ya no hay quimeras en su zoco,
ni en las sinagogas cantan
a Jehov.
Los cruzados caballeros,
aferrados a su historia,
son hurfanos de victorias
al carecer de invasor.

Sin embargo,
el testigo ptreo, estremecedor,
de la irrepetible Catedral
mantiene enhiesta su divisa de siglos,
y, en esa mstica impresionante de magia y fe,
en ese Corpus Christi de tradicin inalterable,
derrama,
sobre el esplendor del cigarralero horizonte,
su jbilo de bronce
y su mensaje de oracin.

Toledo hoy
suea, aunque sea su amor imposible
porque no reine Almamn,
ni esparza sus gracias la hebrea Raquel
desde el conmovedor romance
de una leyenda ulica,
quedan aqu
el milenario Cristo de la Luz
y la sinagoga del Trnsito,
vestigios indelebles del pacto conciliador
entre el Talmud
y el Corn.

Toledo hoy
suea, aunque sea su amor imposible
porque no cabalgue el Emperador
sobre predios luteranos,
ni los otomanos asalten Viena;
y la imagen lrica de Garcilaso
ensea indomable del guerrero fiel,
poeta nico del Tajo y su paisaje
nazca y se aleje, una y otra vez,
irremisiblemente,
sobre el silente corcel
del gran rio.

El ensueo toledano
es hoy rito y devocin
entre callejas, en ngulos, por plazuelas,
tras la verde umbra de los patios
cuando, en el Corpus Christi,
la Custodia Aurea de Arfe,
desde los brazos venerables del Primado
en un alarde sublime de admiracin,
ofrece
a gentes cetrinas del Islam,
a los sefardes jams lejanos
y a los cristianos de la Tierra
venidos con ilusin y celo
el Dios de todas las etnias y credos.

Las viejas piedras aplauden

el aire exhala romero,
los hombres se ven hermanos
y Espaa todaes Toledo!

Francisco de la Torre y Daz-Palacios

El da 30 de este mes, es la Festividad del Corpus Christi. Fiesta en la Ciudad Imperial.

Por este motivo que, hemos decidido publicar esta poesa, dedicada a Toledo.