A Oficina de Paleografia da UFMG e seus desafios

A Oficina de Paleografia - UFMG, em uma iniciativa conjunta com a Imprensa Oficial de Minas Gerais, traz
ao pblico este audacioso projeto, que revela os enlaces entre trs diferentes dimenses manuscrito,
transcrio e narrativa histrica caminhos estes que nem sempre esto claros no fazer historiogrfico.
O principal objetivo da Oficina reunir subsdios para a leitura de fontes manuscritas pertinentes Histria
luso-brasileira. Pretendemos, ento, consolidar um espao permanente de estudo, discusso, exerccio e troca de
experincias no trabalho em arquivos e na leitura e transcrio dessas fontes. Todos(as) os(as) interessados(as) so
convidados(as) a participar, independentemente de experincia prvia.
Acreditamos que o desenvolvimento da habilidade de ler e compreender os manuscritos importa, primei-
ramente, pelo seu carter propedutico: o de possibilitar o acesso direto a fontes de pesquisa, sem depender da
publicao de transcries e/ou comentrios. Alm disso, a leitura e transcrio paleogrfica podem se constituir
como campo de atuao profissional e como fonte de renda para aqueles que as dominam.
Nossas atividades se iniciaram com uma aula inaugural em 9 de abril de 2012. No dia 16 de abril, iniciamos
os nossos encontros semanais, ao longo dos quais pudemos repensar e aprimorar nossa metodologia de trabalho.
Hoje contamos com a participao de alunos(as) e egressos(as) do Programa de Ps-Graduao em Histria da
UFMG partilhando suas experincias de pesquisa em fontes manuscritas. Essa metodologia, consolidada a partir
do 2 semestre de 2012 e em constante reviso, tem por objetivo, ainda, promover a integrao entre os diferentes
nveis de formao, graduao, mestrado e doutorado.
Desde a nossa fundao, realizamos quatro aulas inaugurais, com pblico de at 80 participantes, dois
Seminrios interdisciplinares e mais de 60 encontros semanais, contando com uma mdia de 30 participantes de
diferentes cursos da UFMG e de outras instituies de ensino.
A Oficina de Paleografia - UFMG um projeto parceiro da Oficina de Paleografia - UFJF e da Oficina de
Paleografia - UFOP. Contamos com o apoio do Centro Acadmico de Histria (CAHIS - UFMG), do Colegiado de
Graduao, do Programa de Ps-Graduao, do Departamento de Histria e da Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas da UFMG.
A presente obra conta com os textos de Andr Cabral Honor, Carmem Marques Rodrigues, Mateus
Frizzone, Emilly J. O. Lopes Silva, Marileide Lzara Cassoli, Carlos O. Malaquias, Gusthavo Lemos, Cssio Bruno
de Araujo Rocha e Marcus Vincius Duque Neves e prefcio do professor do Departamento de Histria da UFMG
Jos Newton Coelho Meneses.
Essa realizao no seria possvel sem o inestimvel apoio da Imprensa Oficial de Minas Gerais, que gene-
rosamente acolheu nossa proposta de publicao, inserindo-a como mais uma iniciativa de democratizao da
informao e difuso da histria e cultura de Minas Gerais, projetos levados a cabo por esse rgo desde a sua
fundao, em 1891. A equipe da Oficina agradece imensamente pela grandiosa oportunidade viabilizada por essa
parceria.
Cadernos de
Paleografia
Nmero I
Organizadores:
DouglasLima, FabianaLo, GabrielChagas, GislaineGonalves, IgorRocha,

LeandroRezende, LudmilaTorres, LuzaParreira, MariaClaraC.S.Ferreira,
MateusFrizzone, MateusRezende, RodrigoPaulinelli
Cadernos de
Paleografia
Nmero I
i edio
[verso eletrnica]
ISBN: 978-85-68687-01-7
ISBN da Edio Impressa: 978-85-68687-00-0
Imprensa Oficial de Minas Gerais

Belo Horizonte, 2014
Governo do Estado de Minas Gerais
Governador: Alberto Pinto Coelho
Secretaria de Estado de Casa Civil e de Relaes Institucionais

Secretria: Maria Coeli Simes Pires
Imprensa Oficial de Minas Gerais
Diretor-Geral:
Eugnio Ferraz
Chefe de Gabinete:
Antonio Carlos Teixeira Naback
Cadernos de Paleografia: Nmero I
Coordenao Editorial e Transcrio Paleogrfica e Maria Clara Caldas Soares Ferreira

Reviso dos Textos: Reviso das Transcries: Rodrigo Paulinelli de Almeida Costa
Douglas Lima de Jesus Andr Cabral Honor
Fabiana Lo Pereira Nascimento Cssio Bruno de Araujo Rocha Apresentao:
Gabriel Afonso Vieira Chagas Douglas Lima de Jesus Eugnio Ferraz
Gislaine Gonalves Dias Pinto Emilly Joyce Oliveira Lopes Silva
Igor Tadeu Camilo Rocha Fabiana Lo Pereira Nascimento Prefcio:
Leandro Gonalves de Rezende Gabriel Afonso Vieira Chagas Jos Newton Coelho Meneses
Ludmila Machado Pereira Gislaine Gonalves Dias Pinto
de Oliveira Torres Igor Tadeu Camilo Rocha Projeto grfico, diagramao,
Luza Rabelo Parreira Leandro Gonalves de Rezende tratamento de imagens e capa
Mateus Freitas Ribeiro Frizzone Ludmila Machado Pereira Daniel Dutra
Mateus Rezende de Andrade de Oliveira Torres
Maria Clara Caldas Soares Ferreira Luza Rabelo Parreira Finalizao Editorial (IOMG)
Rodrigo Paulinelli de Almeida Costa Marcus Vincius Duque Neves Fabiana Tinoco, com a
Mateus Freitas Ribeiro Frizzone colaborao de Joicely Agenor
Mateus Rezende de Andrade
Os textos e transcries paleogrficas contidos nesta obra esto licenciados sob uma Licena Creative Commons Atribuio - No
Comercial - Sem Derivaes 4.0 Internacional. permitido copiar e redistribuir o material em qualquer suporte ou formato para
uso no-comercial, desde que se atribua explicitamente a autoria e se indique os termos desta licena. Para ver uma cpia da
licena, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/.
Os direitos de uso das imagens aqui reproduzidas devem ser verificados junto s respectivas instituies de guarda.
H897 Cadernos de Paleografia, Nmero 1 Belo Horizonte : Imprensa

Oficial de Minas Gerais, 2014.
264 p.
ISBN: 978-85-68687-01-7
Vrios autores.
1. Paleografia Discursos, ensaios, conferncias. 2. Brasil

Histria. 3. Portugal - Histria.
CDD 417.7
Sonho que se sonha s
s um sonho que se sonha s
Mas sonho que se sonha junto realidade
Raul Seixas
Dedicamos este livro ao Felipe Damasceno,

que teria sonhado todos esses sonhos conosco.
Agradecimentos
Agradecer uma tarefa difcil, especialmente quando podemos contar com con-
tribuies de tantas pessoas e em to variadas formas.
Primeiramente, gostaramos de agradecer queles que nos apoiaram desde o
engatinhar do nosso projeto, quando tnhamos mais sonhos do que realidades:
Centro Acadmico de Histria (CaHis), Colegiado de Graduao, Programa de
Ps-Graduao e Departamento de Histria e Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas (FaFiCH) da Universidade Federal de Minas Gerais, bem como o seu
corpo docente, discente e tcnico-administrativo.
Fundamentais na gestao dessa iniciativa foram o Prof. Dr. Eduardo Frana
Paiva e os colegas Douglas Lima e Felipe Damasceno (in memoriam), que no segundo
semestre de 2009 iniciaram o grupo de estudos ento denominado Paleografia e
Anlise Crtica de Documentos Manuscritos, que tanto nos inspirou.
Foram tambm muito importantes no decorrer de nossa caminhada o Prof. Dr.
Jos Newton Coelho Meneses, que coordenou o PPGHis durante a maior parte
desse tempo e tanto nos estimulou em todos os nossos anseios e at no que nem
ousvamos imaginar, de modo que no poderia ser outra pessoa a prefaciar este
livro, o Prof. Joo Euripedes Franklin Leal e a Prof. Dr. Maria Helena Ochi Flexor,
referncias no campo da Paleografia no Brasil, que to carinhosamente nos acolhe-
ram e encorajaram a voar mais alto. No podemos nos esquecer da equipe que orga-
nizou o II Congresso Brasileiro de Paleografia e Diplomtica CBPD, momento a
partir do qual a Oficina teve a oportunidade de ser conhecida para alm do que ns,
coordenadores, poderamos imaginar naquela tarde de vero numa mesa da cantina
em que nos reconhecemos como samideanos.
Foram imprescindveis no dia-a-dia da Oficina os frequentadores das nossas
atividades, razo da nossa existncia, bem como os convidados a partilhar suas
experincias nos nossos encontros, alguns dos quais nos brindaram com as reflexes
encontradas neste livro. Somos igualmente gratos aos convidados e participantes
dos eventos que promovemos e que tanto enriqueceram nosso aprendizado, assim
como aos que nos proporcionaram a possibilidade de estender nossos dilogos na
academia e fora dela.
Muito nos alegra, ainda, ver florescerem e darem frutos outras iniciativas discen-
tes com quem compartilhamos um ideal de construo solidria do conhecimento,
dentre elas as Oficinas de Paleografia da UFJF e da UFOP, a Revista Temporalidades,
o Encontro de Pesquisa em Histria da UFMG EPHIS e o Ncleo Interdisciplinar
de Estudos Tericos NIET, aos quais desejamos sempre sucesso e longa vida.
No seria possvel concretizar este e outros sonhos sem a amistosa sintonia
entre os membros da coordenao, sem nos esquecermos daqueles que nos deixa-
ram para alar outros voos. muito recompensador o trabalho coletivo em todas
as suas dimenses, aprendendo com cada tropeo e comemorando cada pequena
conquista como se fosse a conquista do mundo.
Ao nosso diagramador, que fraterna e generosamente nos presenteou com este
belssimo projeto grfico, s nos resta desejar que ao longo de seu caminho no lhe
faltem mos amigas como as que ele nos estendeu.
Registramos nosso agradecimento, ainda, aos arquivos que guardam a docu-
mentao aqui reproduzida em fac-smile, a saber: Arquivo Histrico Ultramarino,
Arquivo Pblico Mineiro, Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Casa Setecentista
de Mariana, Arquivo do IPHAN So Joo del-Rei e Arquivo Municipal de
SantaBrbara.
Finalmente, nosso muito obrigado Imprensa Oficial de Minas Gerais e seu
dedicado corpo de funcionrios, que deram forma e matria ao sonho da nossa
primeira publicao. Muito nos honra o reconhecimento e apoio de to prestimosa
instituio, pioneira na difuso cultural em nosso estado.
A Coordenao da Oficina de Paleografia UFMG

Eugnio Ferraz
Diretor-Geral da Imprensa Oficial de Minas Gerais
Apresentao
A Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, alm de fomentar a histria e

a cultura de Minas, tambm cumpre o papel institucional de apoiar e divulgar o
conhecimento em reas importantes para a preservao de propagao de fazeres
(e.g. o reaproveitamento de sobras de sua rea industrial) e de saberes.
Partindo dessa premissa, a Autarquia que tambm construiu objetos para
uso contnuo com restos descartveis de carreteis e pedaos de papelo, sobras de
madeira e aparas de papel participou da produo da altrusta iniciativa intitu-
lada Cadernos de Paleografia: Nmero 1.
A obra se articula a partir da apresentao, transcrio e comentrio de fontes
manuscritas utilizadas pela Oficina de Paleografia, um projeto voluntrio, coorde-
nado pelos prprios alunos da Universidade Federal de Minas Gerais. Os captulos
que compem esta publicao se originam de conferncias apresentadas por con-
vidados da Oficina, criada por alguns estudantes que sentiram a necessidade de
buscar mais conhecimentos prticos no estudo de manuscritos antigos, e buscaram
uma parceria para public-los.
A participao da Imprensa Oficial nesta parceria com alunos e egressos da
graduao e ps-graduao do Departamento de Histria da UFMG vem legar para
a posteridade uma cultura e uma tradio que estava se perdendo, ficando esque-
cida. Com a publicao, resgatamos toda essa bagagem que no pode ser deixada
adormecida.
Em adio a este trabalho grfico, oportuno em testes de novos equipamentos,
o Grupo propiciar a servidores da Imprensa Oficial curso e oficinas de paleografia,
abertos a outros rgos e a cidados interessados, conjugando, assim, a misso da
Autarquia com a disseminao cultural, em um encontro de valores em benefcio da
sociedade.
Aos membros do Grupo e por extenso a seus professores, mestres que neles
despertaram a paixo pelo tema nossos mais efusivos parabns pela profundi-
dade, seriedade e respeito com que tratam a busca e disseminao do conhecimento.
Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, orgulha muito participar de um
projeto dessa envergadura.
Sumrio
Jos Newton Coelho Meneses Marileide Lzara Cassoli

Prefcio Nos campos de Tmis: senhores, escravos e aes cveis.
15 Mariana, 1850-1888
117
A Coordenao da Oficina
de Paleografia UFMG Carlos de Oliveira Malaquias
A Oficina de Paleografia UFMG: a construo de uma Os processos-crimes: uma janela para o cotidiano do
experincia discente trabalho em Minas Gerais na primeira metade do sc.
21 XIX
145
Andr Cabral Honor Gusthavo Lemos

A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite Fragmentos da paisagem rural brasileira: os Registros
aucareira goianense: entre vituprios e rezas Paroquiais de Terra
39 173
Carmem Marques Rodrigues Cssio Bruno de Araujo Rocha

Os Portugueses e os Mapas: relaes histrico- O estranho sodomita
cartogrficas 195
61
Mateus Freitas Ribeiro Frizzone Marcus Vincius Duque Neves

Os presos, os carcereiros e as pssimas condies da Peculiaridades da documentao sobre explorao
cadeia velha de Vila Rica (1734) mineral em Minas Gerais no sc. XIX
73 237
Emilly Joyce Oliveira Lopes Silva

A censura literria em Portugal no Perodo Pombalino
93
Lista de documentos
Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes Trechos do processo-crime de Joaquim Lus do

da Silva, ao rei [D. Joo V], sobre o procedimento dos Nascimento e Antnio de Miranda Magro. Disponvel
freis Miguel da Assuno e Manoel de So Gonalo no Arquivo do Escritrio Tcnico II, Iphan, 13
Disponvel no Arquivo Histrico Ultramarino, Superintendncia, So Joo del Rei.PC 28-05, 1835.
notao AHU_ACL_CU_015, Cx. 34, D. 3164 Data: 6 de maio de 1835, pgina 157
Data: 24 de setembro de 1726, pgina 51
Trechos do processo-crime de Jos Antnio Marcelhas
Requerimentode Jos da Silva solicitando liberdade. e Ana Joaquina de Faria. Disponvel no Arquivo do
Disponvel no Arquivo Pblico Mineiro, Fundo Escritrio Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia,
Cmara Municipal de Ouro Preto, CMOP Cx. 06 So Joo del Rei. PC 04-09, 1843.
Doc. 06 Data: 1843, pgina 165
Data: 23 de janeiro de 1734, pgina 79
Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra.
Representao da Cmara de Vila Rica informando Disponvel no Arquivo Pblico Mineiro, Registros
da dificuldade em conseguir carcereiros. Disponvel Paroquiais de Terra, 1854-1861. TP-1-160.Piranga,
no Arquivo Pblico Mineiro, Fundo Cmara Nossa Senhora da Conceio do (Vila de), Distrito de
Municipal de Ouro Preto, CMOP Cx. 07 Doc. 05 Calambau. 1856.
Data: 31 de julho de 1734, pgina 83 Data: 1856, pgina 181
Petio do carcereiro de Villa Rica para que nomeie Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra.
um mdico para pestar assistncia aos presos. Disponvel no Arquivo Pblico Mineiro, Registros
Disponvel no Arquivo Pblico Mineiro, Fundo Paroquiais de Terra, 1854-1861. TP-1-159. Piranga,
Cmara Municipal de Ouro Preto, CMOP Cx. 07 Doc. Nossa Senhora da Conceio do (Vila de). 1855-1856.
25 Data: 1855-1856, pgina 189
Data: 31 de setembro de 1734., pgina 87
Trecho (Sentena) do Processo do Padre Frutuoso
Censura por Antnio Pereira de Figueiredo. Alvares. Disponvel no Arquivo Nacional da Torre
Disponvel no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, do Tombo, Tribunal do Santo Ofcio, Inquisio de
Real Mesa Censria, caixa 5, censura n 55A. Lisboa, processo 5846. Cdigo de referncia: PT/TT/
Data: 12 de junho de 1770, pgina 105 TSO-IL/028/05846.
Data: 7 de julho a 7 de agosto de 1593, pgina 215
Trechos do processo de liberdade de Antonio Avelar,
escravo de Affonso Augusto de Oliveira. Disponvel Trechos da Ao sobre o direito de posse da Lavra
no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana. Ao da Tartaruga entre Capito Jos de Aguiar Leite
Cvel. Cdice: 448. Auto: 9680. Ano: 1883. I Ofcio. Mendona Vasconcellos e sua mulher versus Eufrzio
Data: 15 a 25 de maio de 1883, pgina 131 Pereira da Silva e outros. Disponvel no Arquivo
Municipal de Santa Brbara/MG. Cx. 63, 1849
Embargos Caeth Santa Brbara.
Data: 6 de Junho de 1849, pgina 249
Jos Newton Coelho Meneses
Professor Associado do Departamento de Histria da UFMG
Prefcio
Prefaciar este livro antes de tudo uma alegria, alm de uma honra dada a mim
pelos alunos da Oficina de Paleografia do Curso de Histria da FaFiCH-UFMG.
Alegria porque a edio produto denotativo de uma experincia acadmica dis-
cente concreta e rica, em um tempo em que tais iniciativas so pouco estimuladas
e, em decorrncia, pouco concretizadas. A honra me faz sentir ainda mais feliz, des-
tacado que fui entre meus colegas docentes para fazer essa apresentao, mas com
a plena conscincia de que outros o fariam melhor. No entanto, fui eu, dentre os
incentivadores da iniciativa, o premiado com a escolha dos alunos. , ento, como
um presente ganho, que assumo essa responsabilidade. A retribuio a ele meu
compromisso com a continuidade de meu estmulo ao trabalho da Oficina.
O meu texto ser curto. Os que lhe seguem so os que, verdadeiramente, mere-
cem e precisam ser lidos.
As iniciativas acadmicas dos discentes so atividades que merecem maior valo-
rizao no meio universitrio. O que dizer, ento, de iniciativa discente integradora
que se amplia no espectro dos vrios cursos (Graduao, Mestrado e Doutorado),
incorpora a experincia docente, dialogando com ela e, ainda mais, se estabelece
como interdisciplinar? Esse tipo de ao universitria, que integra nveis pouco dis-
postos conjuno do ato cotidiano , ainda, mais louvvel e dele que falamos
nessa apresentao e que este livro apresenta como produto, de forma, a meu ver,
original e indita.
comum em nosso momento, no espao da Universidade brasileira, uma cor-
rida produtivista e, s vezes, tecnicista e competitiva que vem dificultando a valori-
zao e a dedicao s iniciativas mais formadoras que, necessariamente, impem
Prefcio
[16]
necessidades de dedicao mais atentas ao cmputo amplo das partes que fazem a
Universidade, seus corpos docente, discente e tcnico-administrativo. Vivemos com-
partimentadamente esse nosso cotidiano na Universidade e discutir essa questo ,
alis, proposta que no ganha muitos adeptos na academia.
Como historiador, tento compreender esse momento e o entendo. Como profes-
sor, busco aquilatar as propostas e os caminhos da formao universitria. Como
pesquisador, quero dar nfase s buscas instrumentais da pesquisa. Como cidado,
penso que a Universidade desempenha papel fundamental de aliar teoria e apreen-
so do real. Mas no sou um indivduo partilhado de forma estanque nessas instn-
cias e fao escolhas que as tentam conciliar em uma complexa unidade intelectual e
em uma difcil ao corriqueira na Escola. a partir dessa tentativa de compreenso
do nosso mundo e do nosso meio que avalio a experincia da Oficina de Paleografia
dos estudantes do Curso de Histria da UFMG (Graduao e Ps-Graduao).
Adiantando uma sntese, ela , para mim, atividade rica para a formao disciplinar,
e ao acadmica integradora.
A Paleografia tem importncia fundamental para a pesquisa histrica e, neste
sentido, serve a vrias disciplinas para alm da Histria. hoje, penso eu, mais fun-
cional e pragmtica, sem perder seu carter terico e compreensivo acerca da escrita
e de sua insero temporal nos processos scio-histricos. A funo pragmtica de
avaliao da autenticidade documental e da interpretao-traduo da linguagem
antiga constituram o lugar do palegrafo e da Paleografia no mundo moderno. Ela,
sobretudo, apresenta-se, para os estudiosos que fazem dela uma prtica no pro-
cesso de compreenso dos escritos antigos e de sua transcrio, um instrumento de
memria poderoso e eficaz na guarda do feito original da escrita. Eficaz porque se
presta, em sua essncia, como instrumento analtico do documento histrico, atento
sua datao, sua procedncia, sua autenticidade e aos aspectos grficos de sua
construo.
A leitura paleogrfica prtica plena e exemplar de uma sabedoria que carac-
teriza o saber cientfico da modernidade. Como ele, umbilicalmente ligada a uma
utilidade humanista precpua: desvelar o mundo atravs da manipulao cria-
tiva e criadora desse prprio mundo, conhecer o homem pelos feitos do prprio
homem. Desvendar o humano pela escrita do homem a raiz da Paleografia. Ela
um dos instrumentos mais poderosos da cincia moderna, cincia essa que trata o
aporte instrumental como elemento primordial do prprio saber terico da cincia.
Instrumentalizar para investigar e investigar a instrumentalizao so aes distin-
tas e diversas, mas se igualam em importncia no processo do saber.
Prefcio
[17]
Como utilidade primordial, a Paleografia se apega a objetivos que so, tambm,

especficos. Da a sua especialidade como disciplina: atender, por meio de par-
metros estudados, aos vrios saberes que precisam da escrita antiga e s diversas
formas de acessar essa escrita. Neste livro uma das formas possveis, a fac-similar,
que no constri uma mediao entre o leitor e o texto antigo, acrescida. No
entanto, privilegia-se a transcrio do texto em sua forma estritamente paleogr-
fica, onde a interveno do autor respeita todos os aspectos testemunhais da escrita
original. Os autores das transcries, aps apresent-las, passam ao exerccio mais
pleno da mediao, viram intrpretes, exercitam a prtica historiogrfica, mostram-
-se historiadores.
O livro que o leitor tem em mos, quando observo sua proposta e procuro
entend-la, busca a tcnica paleogrfica e a sua compreenso, sua aplicao na
interpretao historiogrfica. Os textos, ainda, objetivam discutir, mesmo que mini-
mamente, os suportes fsicos, materiais dos contedos textuais antigos. Apresentam
a experincia de uma oficina de leitura paleogrfica, mesmo que no mostrem todas
as atividades da Oficina que compreendem o levantamento, a catalogao, a higie-
nizao, a microfilmagem, a fotografia, a digitalizao, alm, claro, do prprio
exerccio de transcrio, evidenciado nos captulos que se seguem. O livro, tam-
bm, pode denotar pouco atividades como a discusso acerca dos processos de tra-
tamento de imagens e de preservao das fontes, mas o essencial que evidencia
as tcnicas de transcrio, de acordo com a metodologia da disciplina paleogr-
fica. Alm disso ele denota claramente a importncia da leitura documental para o
historiador.
Vem de muito tempo o valor da prtica paleogrfica, mesmo muito antes de a
Paleografia ser vista como uma disciplina. A prtica de historiar na Idade Mdia
j apresentava transcries, tradues, interpretaes de alfabetos, colees docu-
mentais escritas de tempos anteriores, utilizadas para a compreenso das realidades
passadas. O nascimento da Paleografia moderna, no entanto, costuma ter seu marco
cronolgico plantado no sculo XVII. Atribui-se esse surgimento a uma necessidade
jurdica de diferenciar documentos falsos e verdadeiros, para dirimir as disputas em
torno de direitos civis e eclesisticos, no mbito dos tribunais de justia. Seria um
tempo onde a Paleografia e a Diplomtica se confundiriam e apenas se iniciava uma
preocupao em configur-la como uma disciplina.
Neste contexto, o embate religioso entre jesutas e beneditinos acerca da auten-
ticidade documental teria tido importncia fundamental e fundadora. Em Anturpia,
os padres da Companhia de Jesus se dedicaram a construir uma coleo de textos
sobre as vidas de homens santos, os Acta Sanctoru. O Jesuta Jean Bolland (1596-
1665) foi o responsvel pelos primeiros volumes dessa coleo e os bollandistas
Prefcio
[18]
seguiram seus passos. Um deles, o padre holands Daniele Van Papenbroek (1628-
1714) fez pesquisas em vrios mosteiros pela Europa e, preocupado com a auten-
ticidade de documentos, publicou, em 1675, como prefcio do segundo volume
dos Acta Sanctorum, o texto Propylaeum antiquarium circa veri ac falsi discrimen
in vetustis membranis (Principios introdutorios para a discriminacao entre o ver-
dadeiro e o falso nos documentos antigos). Essa crtica diplomtica colocou em
evidncia dvidas sobre a autenticidade de documentos de alguns mosteiros benedi-
tinos na Frana, principalmente os da Abadia de Saint-Germain-des-Prs, nos arre-
dores de Paris, pondo sob dvida uma tradio secular beneditina. A resposta desta
ordem vem por um de seus membros, Jean Mabillon (1632-1707). Ele publicou,
em 1681, De re diplomatica. Tal obra propugna princpios e refuta argumentos
de Papenbroek, sendo muito bem aceita e elogiada at pelo prprio padre jesuta
criticado. So princpios bsicos da Diplomtica que, na sua parte final prope
uma classificao sistemtica das escritas, considerado como um primeiro tratado
de Paleografia, sem, no entanto, utilizar essa palavra. Ela introduzida na obra
de outro beneditino, Bernard Montfaucon (1655-1741), em seu livro Paleographia
Graeca sive de ortu et progressu Litterarum, de1708. Apesar disso, tem-se Mabillon
como o pai da Diplomtica e da Paleografia modernas. Tal atribuio vem do fato
de que sua obra estimulou o aparecimento de vrios outros textos que dialogaram
com ele e aprimoraram as regras paleogrficas na Inglaterra, Espanha, Alemanha
e Itlia. Na Itlia, afinal, que Scipione Maffei (1675-1755), a partir do estudo de
cdices de vrias pocas da Biblioteca de Verona, publica, em Mntua, em 1727,
o livro Istoria Diplomatica che serve dintroduzione all arte critica en tal materia,
base de uma nova classificao de textos antigos.
O final do sculo XVII e o incio do XVIII foi um tempo, portanto, onde se pode
sediar o incio da Paleografia disciplinar moderna. A partir da, estudos paleogr-
ficos foram feitos e refeitos com uma frequncia constante e rica em proposies
disciplinares, comeando, inclusive, a comporem ctedras nas universidades euro-
peias. Em Gottingen, na Alemanha, por exemplo, em 1765, o professor Johann
Christophe Gatterer (1727-1799), construiu uma classificao das escritas, inspi-
rada em Lineu, onde dispunha uma hierarquia de escritas em regna, classes, ordines,
series, partitiones, genera e species.
ao final do sculo XVIII, ainda, que surgem as Escolas Superiores de Paleografia.
So exemplos delas, na Itlia (Bolonha, Florena e Milo, em 1765), na Frana (cole
Royale des Chartes), na Espanha (Escuela Superior de Paleografia y Diplomtica, em
1838), na ustria (Instituto de Paleografia, em 1854) e na Inglaterra (Paleographical
Spciety, em 1873). Neste tempo, assim, a Paleografia vista como uma cincia.
Prefcio
[19]
No final do sculo XIX, a fotografia surgiu como novo instrumento importante

para a Paleografia e documentos comearam a ter sua reproduo em fac-smiles
apresentadas ao pblico interessado. Nova forma surgiu para servir aos estudiosos
e preservadores das escritas, e adquiriu grande importncia em todo o sculo XX.
Neste ltimo sculo, ento, a Paleografia, menos disciplinar e mais como tcnica
popularizada e pragmtica, foi se incorporando aos estudos universitrios de vrias
formaes e ganhou fora nas pesquisas histricas, o que se verifica at nossos dias.
Esse comentrios contextuais acima, mesmo que superficiais e rpidos, a ttulo
de apresentao ao leitor de outros campos que no os da Histria, nos servem para
aquilatar a importncia da iniciativa deste livro e sua fundamentao na busca de
tratar o documento escrito com uma crtica criteriosa e com rigor investigativo. A
complexidade da leitura paleogrfica ultrapassa a simplicidade da simples busca
pela autenticao. Ela parte fundamental da crtica ampliada s fontes escritas.
instrumento sem o qual o historiador que utiliza tais fontes no investiga.
O conjunto dos documentos e dos textos interpretativos aqui apresentados por
graduados, mestrandos e mestres, doutorandos e doutores, nos mostra uma varie-
dade documental interessante. Processos crimes ou embargos, acrdos ou autos
de censura, cartas ou processos de liberdade so substratos daquilo que verdadei-
ramente tratamos como fontes. Repertrios ricos de dados que permitem aos auto-
res uma explorao criativa de informaes, para transform-los em interpretaes
plausveis e em compreenses de um real que tenta escapar de ns. De arquivos
nacionais ou de acervos arquivsticos locais, so escritas de outros tempos que per-
mitem uma histria viva, pulsante de presentes e de devires.
Os autores dos textos que seguem, Andr Cabral Honor, Carlos de Oliveira
Malaquias, Cssio Bruno de Araujo Rocha, Emilly Joyce de Oliveira Lopes Silva,
Gusthavo Lemos, Marcus Vincius Duque Neves, Marileide Lzara Cassoli e Mateus
Freitas Ribeiro Frizzone, atentaram por atender ao objetivo deste livro e foram feli-
zes ao construrem interpretaes que evocam as possibilidades dos documentos
transcritos, optando pela perspectiva e problema definidos. Os textos so claros e
sintticos para atender demanda da Oficina. A despeito disso, so claramente pro-
duzidos com rigor e capricho, com vontade didtica e criatividade reflexiva. Precede
estes textos, diramos, analticos documentais, um necessrio captulo escrito a vrias
mos pelos coordenadores da Oficina: Douglas Lima, Fabiana Lo, Gabriel Vieira
Chagas, Gislaine Gonalves, Igor Camilo Rocha, Leandro Gonalves de Rezende,
Ludmila Torres, Luza R. Parreira, Maria Clara C. S. Ferreira, Mateus Frizzone,
Mateus Rezende de Andrade e Rodrigo Paulinelli. A Oficina de Paleografia
UFMG: a construo de uma experincia discente aponta tudo o que poderamos
relatar sobre a iniciativa dos alunos. Historiam o trabalho da Oficina, justificando
Prefcio
[20]
sua existncia, refletem sobre os documentos escritos e seu papel na construo da

narrativa histrica e, por fim, apresentam o pensamento do grupo a respeito da
Paleografia no ensino de Histria.
A edio deste livro apresenta uma experincia de oficina paleogrfica desen-
volvida por estudantes que valorizam esse saber-fazer e que o experimentam em seu
cotidiano de pesquisa histrica. Saber, prtica e uso cotidiano so aliados poderosos
na consistncia do que vai aqui exposto ao leitor. Ele no mostra tudo que esses
estudantes vivenciam na experincia acadmica da Oficina de Paleografia. Mais
que tcnicas e pragmatismos, a Oficina exercita o rigor no trabalho investigativo, a
capacidade de abstrao e as possibilidades problematizadoras dos objetos docu-
mentados pela escrita.
Ao leitor atento, salutar ler as pginas que se seguem com a humildade do
aprendiz. Ver lies de jovens historiadores.
Paris (neste momento fria, mas com cu azul,

depois de 24 horas de escurido e chuva),
13 de outubro de 2014.
A Coordenao da Oficina de Paleografia UFMG 1
a Oficina de Paleografia
UFMG: a construo de
uma experincia discente 2
Uma iniciativa discente pioneira
No ofcio do historiador, a leitura e a transcrio paleogrfica so fundamentais,

primeiramente, pelo seu carter propedutico: o de possibilitar o acesso direto s
fontes de pesquisa, sem depender da publicao de transcries e/ou comentrios.
Essas habilidades podem, ainda, se constituir como fonte de renda adicional ou
principal para aqueles que as dominam. No entanto, a leitura paleogrfica perma-
nece como uma espcie de nicho, e so relativamente poucos os historiadores por
formao que se aventuram nesse campo. muito frequente que o trabalho com as
fontes originalmente manuscritas se d a partir de publicaes impressas ou que a
fase da pesquisa relativa consulta s fontes seja terceirizada, deixada a cargo de
estagirios e bolsistas ou de prestadores de servio mais ou menos especializados.
difcil no atribuir esse descompasso entre a importncia da leitura paleogrfica na
1. ANDRADE, M. R.; CAMILO ROCHA, Igor Tadeu; CHAGAS, G. A. V.; COSTA, R. P. A.;
FERREIRA, Maria Clara C. S.; FRIZZONE, M. F. R.; LO, Fabiana; LIMA, Douglas; PARREIRA, L.
R.; PINTO, G. G. D.; REZENDE, L. G.; TORRES, L. M. P. O..
2. Uma verso estendida deste texto foi submetida ao II Congresso Brasileiro de Paleografia e
Diplomtica, ocorrido em junho de 2013, pelos coordenadores Douglas Lima de Jesus, Fabiana Lo
Pereira Nascimento, Gabriel Afonso Vieira Chagas, Igor Tadeu Camilo Rocha, Leandro Gonalves
de Rezende e Mateus Freitas Ribeiro Frizzone, com o ttulo O ensino da leitura paleogrfica na
Oficina de Paleografia UFMG: relatos de uma experincia discente.
a Oficina de Paleografia UFMG: a construo de uma experincia discente
[22]
pesquisa histrica e o domnio das habilidades a ela relativas pelos historiadores a

uma patente lacuna nas grades curriculares dos cursos de graduao, associada
quase inexistncia, pelo menos de maneira mais sistemtica, de iniciativas extracur-
riculares nesse sentido.
Em uma breve pesquisa sobre a existncia de iniciativas de ensino de paleografia
estruturadas nos cursos de Histria de outras instituies realizada no ano de 2013,
buscaram-se informaes sobre os cursos de graduao em Histria oferecidos em
Belo Horizonte e nas nove universidades federais existentes no estado de Minas
Gerais3. O trabalho se deu, quando possvel, atravs do contato com alunos, ex-alu-
nos e docentes; alm disso, foram feitas pesquisas nos currculos e nas disciplinas
ofertadas, a partir de informaes disponveis nos sites dessas instituies. O fato
de no encontrar resultados positivos no significa, necessariamente, a inexistncia
de tais iniciativas. Porm possvel supor o carter efmero e, sobretudo, a baixa
divulgao e circulao dessas experincias.
Iniciativa de uma dupla de alunos do Departamento de Histria da UFMG que
compartilhavam dificuldades e experincias na transcrio paleogrfica entre si, o
grupo de estudos ento denominado Paleografia e Anlise Crtica de Documentos
Manuscritos surgiu no segundo semestre de 2009 como um grupo de ajuda mtua
entre aqueles que trabalhavam ou pretendiam trabalhar com manuscritos, princi-
palmente dos sculos XVIII e XIX, e se viam s voltas com o desafio de se capacitar,
de maneira autodidata, para a leitura de suas fontes de pesquisa. Naquele momento,
outros 6 alunos tiveram seu primeiro contato com documentao digitalizada, con-
tato este que se revelou bastante profcuo, uma vez que a totalidade daqueles alunos
de alguma forma passou a se envolver em atividades de pesquisa em manuscritos.
Com o fim do semestre letivo, a incompatibilidade de horrios e sobrecarga de tare-
fas acadmicas impossibilitou a continuidade do projeto, que, no entanto, permane-
ceu vivo como memria de uma experincia modesta, porm bastante frutfera, de
aprendizagem construda de maneira colaborativa. No incio de 2012, a iniciativa
foi retomada. Hoje a coordenao formada por seis alunos do mestrado, um do
doutorado, quatro da graduao e um egresso; desses, cinco so coordenadores
desde o incio.
No seu formato original, ainda que com reunies abertas ao pblico, se espe-
rava uma participao pequena de novos interessados. O segundo nome do grupo
3. Foram pesquisados os currculos dos cursos de Histria das seguintes instituies: PUC MG,
Uni-BH, Estcio de S BH, UFJF, UFSJ, UFV, UFU, UFTM, UNIMONTES, UNIFAL, UFVJM e
UFOP. Vale ressaltar que o currculo do curso de Histria da Uni-BH prev uma disciplina de
paleografia, porm, segundo informaes de docentes, tal disciplina j no ofertada h algum
tempo.
[23]
corrobora com essa dimenso reduzida que fora planejada: Oficina Permanente
de Paleografia. O fato de a palavra permanente estar presente na denominao
aponta para uma vontade de consolidar o projeto de maneira duradoura ven-
cendo os primeiros encontros e tentando superar a efemeridade de parte conside-
rvel dos grupos de estudo criados at ento mais do que para o projeto, que
acabou se realizando preterintencionalmente, de ampliao do pblico-alvo e diver-
sificao das atividades.
importante ressaltar aqui que o pblico recebido extrapolou muito as expec-
tativas iniciais, no s na quantidade, mas tambm em sua variedade. Inicialmente
essa variedade se deu dentro do prprio curso de Histria, com participantes de
diversos perodos, muitos sem nenhum contato com documentao manuscrita. A
grande procura das atividades da Oficina por indivduos cuja experincia na lei-
tura documental e paleogrfica tendia a zero exigiu uma contnua reelaborao de
metodologia e objetivos. Essa reestruturao ainda no chegava ao oferecimento
de um curso de paleografia propriamente dito, mas na insero desses interessados
nos debates do grupo ainda compreendido como de ajuda mtua, apesar dessa
primeira ampliao dispensando uma parte do tempo das reunies para discu-
tir e trabalhar questes muitas vezes j tidas como conhecimento comum para o
grupo fundador. Rediscutir esses aspectos de forma diluda ao logo dos encontros
no foi, entretanto, penoso e enfadonho, e sim muito enriquecedor. Resultado disso
foi a incorporao, de maneira permanente, dos componentes historiogrficos e
contextuais relacionados aos manuscritos trabalhados, que foram ganhando, como
veremos adiante, um espao maior nas discusses semanais.
A Oficina passou, gradualmente, a se consolidar como um algo a mais do que
um grupo de estudos, tornando-se um projeto de atuao cada vez mais multiface-
tada e plstica e, talvez por isso, no definvel por nenhuma das nomenclaturas tra-
dicionais para iniciativas extracurriculares no mbito da universidade. A coordena-
o se estabeleceu propriamente como um grupo de estudos que planeja, estrutura
e oferece um curso com componentes tericos, historiogrficos e prticos, visando
promover com seu pblico treinamento na leitura elementar e crtica e na transcri-
o de fontes manuscritas modernas em lngua portuguesa. Ao ampliar as ativida-
des de modo a incluir pblico externo universidade, de uma maneira inicialmente
tmida, mas mais sistemtica nos projetos futuros, possvel dizer que a Oficina
vem se tornando uma espcie de guarda-chuva de projetos menores, atuando, assim,
tanto no nvel da pesquisa como do ensino e da extenso4 .
4. As atividades semanais da Oficina so gratuitas e abertas a todo o pblico interessado. O grupo

tambm oferece minicursos em eventos acadmicos, buscando sempre novas parcerias para ofert-
los comunidade em geral. Atendendo solicitao de alguns professores do Departamento de
[24]
Vale acrescentar ainda que o alto ndice de interessados se deu pelo sucesso da
divulgao oral, sendo importantssima a contribuio de alguns professores do
Departamento de Histria da UFMG. Alm disso, a coordenao da Oficina utilizou
extensamente as mdias sociais, comeando pela internet, com a criao do site e da
pgina na rede social Facebook5 e a macia divulgao nesses meios, assim como a
utilizao das mdias institucionais da Universidade Federal de Minas Gerais. Para
maximizar o alcance, era necessrio simplificar o nome do projeto, buscando o
seu enraizamento entre o pblico alvo. Dessa forma, chegamos nossa terceira e
ltima designao, Oficina de Paleografia UFMG. A supresso do termo per-
manente refletiu a constatao de que a iniciativa havia extrapolado seus objetivos
e desafios iniciais, gerando mais confiana quanto superao do antigo risco de
desintegrao.
A respeito da explicitao do recorte lingustico-temporal da atuao da Oficina
(do termo genrico paleografia, contido na denominao do projeto, ao um pouco
mais especfico paleografia portuguesa moderna, que passou a constar na descri-
o da iniciativa tanto nos documentos de apresentao do projeto universidade
e seus interlocutores como nos canais de comunicao com o pblico-alvo) cabe
ressaltar que ela resultado de pelo menos 3 processos: (a) a conscincia, cada
vez mais clara, da extenso do campo do conhecimento que pode ser denominado
Paleografia, em sua abrangncia espao-temporal e cultural, em seu carter cien-
tfico e terico-metodolgico prprio e em seus mltiplos dilogos e interinflun-
cias com os mais variados campos do saber humano; (b) a percepo cada vez
mais ntida da limitao da capacitao adquirida at ento pelos coordenadores
(baseada, como discutiremos adiante, no autodidatismo) combinada a uma limita-
o tambm da disponibilidade de tempo e materiais de estudo para acelerar essa
capacitao, o que levou a definir objetivos diferenciados para o curto, o mdio e
o longo prazo e (c) a necessidade, diante do aumento e diversificao exponenciais
do pblico interessado, de recortar e explicitar melhor a atuao possvel, dentro da
disponibilidade de materiais e capacitao da coordenao, no curto e mdio prazo.
Histria e da Escola de Belas Artes da UFMG, ministrou aulas de introduo paleografia em

suas respectivas disciplinas de cursos de graduao. Finalmente, em 2014, desenvolveu um projeto
paralelo no Colgio Pedro II, em Belo Horizonte, com alunos de Ensino Mdio, projeto este que tem
a perspectiva de se estender a outras instituies de educao bsica da regio.
5. Os endereos so: <http://abre.ai/oficinadepaleografia> e <http://facebook.com/
oficinadepaleografia>.
[25]
Histria e documentos6
Pensando a Histria como uma narrativa que se pretende ao real por uma repre-
sentao do acontecido, construda a partir de vestgios do passado7, consideramos
ento que o documento em uma perspectiva alargada fundamental na
produo dessa narrativa. A pesquisa documental fornece ao historiador elementos
imprescindveis de fundamentao emprica necessrios para que sua pesquisa seja
conduzida sem que se perca uma noo do real, separando, dessa forma, a Histria
da narrativa literria. Como nos diz Certeau8, muito alm de uma narrativa, a ope-
rao historiogrfica tambm uma prtica e uma instituio. O passado no
um dado, mas um produto da Histria, que depende de uma prtica, dos arquivos,
da documentao, da fabricao desses documentos e sua constante reorganizao,
que, por sua vez, possui tcnicas especficas e bem definidas.
Essa necessidade da prova, de uma ligao com o real, com o acontecido
que, mesmo sendo um objetivo inalcanvel, um objetivo eterno suprida
pelos vestgios do tempo passado que chegaram ao presente. No entanto, sabido
e muito discutido que se deve considerar todo documento como ao mesmo tempo
verdadeiro e falso: verdadeiro enquanto produto de uma poca, falso enquanto por-
tador de uma intencionalidade que no pode ser deixada de lado. Segundo Carlo
Ginzburg, os historiadores [...] tm como ofcio alguma coisa que parte da vida
de todos: destrinchar o entrelaamento de verdadeiro, falso e fictcio, que a trama
do nosso estar no mundo9.
6. A nomenclatura documento remete, inicialmente, ao escrito produzido pelo poder estabelecido

e suas instituies oficiais. Na pesquisa histrica contempornea, torna-se mais adequada a
denominao de fonte, que aponta tanto para uma variao do suporte e forma, incluindo os
vestgios no escritos em toda a sua multiplicidade (filmes, canes, imagens, novelas, etc.), como
para uma extenso, dentro do prprio universo da cultura escrita, daquilo que pode ser considerado
como de interesse para os estudos histricos. Dessa forma, tambm escritos de natureza privada
e informal, como cartas, bilhetes, dirios, contabilidade de propriedades privadas, dentre outros
exemplos, passaram a ser, ao lado dos documentos oficiais, objeto de pesquisa e estudo. Documento
e fonte no se confundem, por serem termos que se referem a compreenses diferentes do fazer
histrico. No entanto, por um certo uso consagrado do primeiro termo, ele permanece sendo
utilizado de uma maneira ressignificada. No presente texto, exceto quando se referir a contextos
anteriores da cincia histrica, os termos documento e manuscrito devero ser compreendidos
nesse contexto alargado do que seja uma fonte histrica.
7. GAY, Peter. O Estilo na Histria: Gibbon, Ranke, Macaulay, Burckhardt. So Paulo: Cia das Letras,
1990. passim.
8. CERTEAU, Michel de. A escrita da histria. 2. ed. Rio de Janeiro: Forense-Universitria, 2006.
9. GINZBURG, Carlo. O fio e os rastros. Verdadeiro, falso, fictcio. Traduo de Rosa Freire dAguiar
e Eduardo Brando. So Paulo: Companhia das Letras, 2007, p.14.
[26]
Atentando-nos mais para a questo do documento, no possvel deixar de

mencionar a to conhecida e importante discusso de Jacques LeGoff10 sobre a
necessidade de se tratar o documento como monumento11:
O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado,

um produto da sociedade que o fabricou segundo as relaes de fora
que a detinham o poder. S a anlise do documento enquanto monu-
mento permite memria coletiva recuper-lo e ao historiador us-
-lo cientificamente, isto , com pleno conhecimento de causa. [...] O
documento uma coisa que dura, que fica, e o testemunho, o ensina-
mento (para evocar a etimologia) que ele traz devem ser em primeiro
lugar analisados, desmistificando-lhe o seu significado aparente. O
documento monumento. Resulta do esforo das sociedades histri-
cas para impor ao futuro voluntria ou involuntariamente uma
imagem de si prprias12.
Sendo assim, o documento histrico pode ser lido como um produto de um

determinado contexto que o forjou de modo a passar, conscientemente ou no, um
rico campo de relaes, ideias e representaes sobre si posteridade. Fundamental
ao ofcio do historiador, o documento um objeto de disputa em torno de uma
ampla e complexa construo de discursos que lhe atribuem sentidos mutveis ao
longo do tempo. , frequentemente, objeto de polmicas. Tal questo acerca da
natureza monumental dos documentos adquiriu novos contornos na medida em
que surgiram correntes que valorizavam a autenticidade dos documentos e desen-
volveram mecanismos de verificao da mesma.
Uma crtica entre a ligao do discurso ao poder assumiu novas feies na Idade
Moderna, sobretudo no contexto das Reformas religiosas ocorridas a partir da pri-
meira metade do sculo XVI. Combater princpios de autoridade defendidos no
discurso eclesistico contrarreformista, reforado e difundido aps o Conclio de
Trento (1545-63), tornou-se um desafio em diversos campos do pensamento do
perodo. Propuseram-se a esse combate, por exemplo, Erasmo de Roterd e Rabelais,
precedidos pela percia lolgica dos humanistas italianos desde o sculo XIV. Um
clebre exemplo disso foi o de Lorenzo Valla (1407-57), que examinou documen-
tos medievais e desmentiu a verso cannica da doao das terras vaticanas que
o Imperador Constantino teria feito ao Bispo de Roma. A sua anlise lingustica
10. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: LE GOFF, J. Histria e Memria. Campinas:

Editora Unicamp, 2010. 4 reimpresso. p. 525 541.
11. Le Goff, a princpio, caracteriza o monumento como um sinal do passado ligado ao poder de
perpetuao das sociedades histricas, que raramente de papel; enquanto o documento tem um
papel justificativo, de prova, muito mais objetivo.
12. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. p.536-538.
[27]
demonstrou que o latim do diploma de doao era brbaro; um texto forjado,

portanto, cuja lngua no correspondia ao estilo ocial romano do sculo IV13. Uma
noo similar de documento como representao fidedigna do passado foi reto-
mada sculos depois pela Histria metdica dita positivista, importante no sculo
XIX no sentido da afirmao da Histria como campo das cincias14.
Mudanas nos paradigmas historiogrficos ocorridas entre o ltimo quartel do
sculo XIX e o incio do sculo XX alteraram de maneira dramtica a crtica do his-
toriador em relao s suas fontes, tendo em vista dimenses que no eram aborda-
das de maneira muito direta anteriormente. Nota-se que a noo de documento se
ampliou muito com a Escola dos Annales15, o que no significou, de forma alguma,
o abandono do documento escrito, sequer a perda de importncia do mesmo.
Mudou-se muito a forma de ver o documento como prova fidedigna do ocorrido
no passado. A crtica documental passou da verificao da autenticidade para uma
verificao dos explcitos e implcitos, da j mencionada considerao de que todo
documento falso e verdadeiro. A expanso da ideia de documento e a possibili-
dade de cruzamento de diversas fontes escritas ou no foram fundamentais
na reformulao de sua crtica. Considerando os paradigmas atuais da pesquisa
histrica, com o surgimento de correntes como as da histria das mentalidades e da
micro-histria, o falso torna-se um objeto de pesquisa e interesse do historiador, na
medida em que dialoga com ideias e interesses dos atores envolvidos na produo
do documento. Como exemplo, podemos voltar questo de Valla e a Doao de
Constantino, da qual Ginzburg destaca que no medievo uma falsificao como
esta dialogaria com aquilo que nesse contexto era chamado de piae fraudes, no caso,
documentos e relquias forjadas, com datao falseada de forma a parecer mais
antiga, conferindo-lhes uma legitimidade em torno de sua antiguidade. Ainda que
13. Ver o ensaio de Renato Janine Ribeiro, Lorenzo Valla e os incios da anlise de textoin.: A
ltima razo dos reis: Ensaios sobre losoa e poltica. So Paulo: Companhia das Letras, 1993.
Retomando a questo da doao de Constantino, refutada por Lorenzo Valla, ver Carlo Ginzburg
em History, rhetoric, and proof. Lebanon: University Press of New England, 1999.
14. REIS, Jos Carlos. A histria metdica dita positivista. In: Histria: entre a filosofia e a cincia. 3.
ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004, p. 15-32.
15. Ocorre uma incorporao dos documentos no escritos, assim como os no oficiais no fazer
historiogrfico, assim como uma mudana de enfoque do historiador que passa do fato ao contexto,
abrindo campos antes no explorados de anlises e de objetos de estudo, assim como novas fontes
que incluem cartas, crnicas, literatura, entre outros, assim como a possibilidade de serializao das
fontes histricas. Ver em REIS, Jos Carlos. O programa (paradigma?) dos Analles Face aos Eventos
da Histria. In: ______. Histria: entre a filosofia e a cincia. 3. ed. Belo Horizonte: Autntica, 2004,
p. 67-106.
[28]
baseadas em informaes falsas, seriam verdadeiras em ideia, pois buscavam inspi-

rao na verdadeira religio16.
Algo similar encontra-se muito posteriormente, no ocaso do sculo XIX, acerca
da questo dos Protocolos dos Sbios de Sio (1897). Tais protocolos teriam sido
publicados nesse perodo em diversos locais da Europa, da Frana Rssia, num
tom de denncia sobre uma suposta reunio acontecida em 1807, na Basilia, em
que um grupo de sbios judeus e maons teriam elaborado um documento deta-
lhando um plano de dominao mundial. O mesmo teria sido descoberto pela pol-
cia secreta do Czar Nicolau II, da Rssia, em 1897, e fora traduzido para vrios
idiomas, alcanando grande circulao nesse perodo apesar de trazer um contedo
um tanto inverossmil. Analisando as obscuras origens dos protocolos na produo
francesa do Dilogo entre Montesquieu e Maquiavel (1864), atribudo a Maurice
Joly, Ginzburg atribui a grande difuso dos Protocolos ao sentimento antisse-
mita que crescia durante esse perodo no continente europeu e de cujo conspiracio-
nismo, mais tarde, o nazifascismo se apropriaria a fim de legitimar suas polticas de
segregao17.
Torna-se necessrio frisar que, embora tenham sido apresentadas diversas
mudanas e polmicas, alm da ampliao significativa de objetos que podem ser
considerados e analisados como sendo fontes com valor histrico, escritas ou no,
os manuscritos ainda ocupam posio de destaque na anlise histrica. Isso porque
eles foram produzidos por praticamente todas as sociedades humanas e tambm na
maior parte dos perodos histricos, proporcionando, dessa forma, vestgios para
que sejam analisados pelos historiadores do presente.
A ampliao do acesso s fontes como

subsdio prtica historiogrfica
Ao longo do sculo XIX houve na Europa a preocupao de reunir e publi-

car enormes corpi documentais para subsidiar o estudo de pocas, pases, regies
e, at mesmo, instituies. Em um contexto marcado, entre outras caractersticas,
pela emergncia dos nacionalismos, esse tipo de divulgao visava ocupar um
papel importante no processo de interpretao e construo das histrias e identi-
dades nacionais. No se deve esquecer, tambm, que muitas daquelas publicaes
se inseriam em grandes correntes de pensamento que pregavam a necessidade da
16. GINZBURG, Carlo. Representar o inimigo Sobre a pr-histria francesa dos Protocolos. In:
______. O fio e os rastros: o verdadeiro, o falso e o fictcio, p. 202.
17. GINZBURG, Carlo. Representar o inimigo, p. 202-6.
[29]
comprovao cientfica. A produo de conhecimento histrico, como parte inte-

grante do seu prprio tempo, no permaneceu inclume diante daquela realidade.
Philippe Aris destaca que, naquele contexto, a publicao e crtica dos docu-
mentos era uma atividade desenvolvida paralelamente com a tentativa de produzir
uma histria viva18. Mais do que somente trazer a pblico a documentao antiga,
percebe-se a necessidade de realizar sua contextualizao histrica e de explorar
suas possibilidades enquanto fontes para o historiador, ainda que tais perspectivas
fossem bastante diferenciadas da viso historiogrfica atual.
Le Goff observa que a maior parte das grandes colees de documentos do sculo
XIX foi concebida sob o ttulo de Monumenta, denominao associada ideia de
monumento. Em um tempo no qual algumas pessoas entendiam os monumentos
como meios para demonstrar as razes mais profundas e mais vivas da ordem
social, a documentao antiga passou a ser vista como repositrio das memrias
histricas19. A Monumenta Germaniae Historica uma das obras mais emblemti-
cas dessa categoria de publicaes. Seu primeiro volume foi lanado em 1826 pela
Sociedade Histrica Alem (Gesellschaft fr Deutschlands ltere Geschichtskund).
A coleo prossegue suas edies at hoje e j possui mais de 300 volumes lanados20.
Embora no possua a designao de Monumenta, a Collection de documents
indits sur lhistoire de France (Coleo de documentos inditos para a histria da
Frana), divulgada inicialmente pelo ento ministro da instruo pblica, Franois
Guizot, a partir de 1835, tambm representa uma ideia de monumentalizao
dos documentos. Na apresentao que fez do projeto ao rei, Guizot ressaltou que
durante anos homens de cincia rara exploraram vastos conjuntos de manuscri-
tos resguardados por arquivos e bibliotecas da Frana. Com o passar do tempo, a
busca, inicialmente aleatria, revelou documentos que eram verdadeiras riquezas
histricas esquecidas. A publicao da Collection de documents seria uma forma
de integrar os esforos, at ento desconectados, em uma grande obra de abran-
gncia nacional para revelar desde a histria das cidades at a histria de ideias e
costumes21.
18. ARIS, Philippe. O tempo da histria. Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1989. p. 213.
19. LE GOFF, Jacques. Histria e Memria. p. 537.
20. Informaes disponveis em: <http://www.brepols.net/publishers/pdf/Brepolis_MGH_EN.pdf>.
Acesso em: 28 de abril de 2013.
21. GUIZOT, Franois. Rapports au Roi et pices: Collection de documents indits sur lhistoire
de France. Paris: Imprimerie Royale, 1835, p. 3-9. Disponvel em: <http://archive.org/details/
collectiondedocu00franuoft>. Acesso em: 28 de abril de 2013..
[30]
Outra coleo que no leva o nome de Monumenta, mas que tambm se norteia
pelo ideal de reunir uma ampla gama de documentos relativos a um perodo his-
trico e a uma determinada regio, foi publicada na Inglaterra entre 1858 e 1911.
Os 251 volumes das Chronicles and memorials of Great Britain and Ireland during
the Middle Ages (Crnicas e memoriais da Gr Bretanha e Irlanda durante a Idade
Mdia) so frutos do trabalho de arquivistas e historiadores reunidos no Public
Record Office. A obra acabou por extrapolar os limites temporais registrados no
ttulo e divulgou documentos produzidos durante a Idade Moderna22.
Em Portugal, foi publicada a partir de 1856 a Portugaliae Monumenta Historica,
dirigida por Alexandre Herculano como representante da Academia das Cincias de
Lisboa. A obra seguiu o modelo da Monumenta Germaniae Historica, que foi a
grande referncia para todos os empreendimentos semelhantes ao longo do sculo
XIX. Na apresentao, Herculano constatou que a preocupao em inventariar e
publicar documentos histricos era um esforo perceptvel nos ambientes acadmi-
cos de vrios pases da Europa na poca. Ao demonstrar a importncia desse tipo
de publicao, o organizador da coleo, com uma argumentao que lembra a de
Guizot, afirmou que todos os dias eram desenterrados do p das bibliothecas e
dos archivos monumentos desconhecidos23. A viso do historiador como um cien-
tista que resgata das estantes do esquecimento vestgios do passado e estabelece sua
interpretao crtica de modo a modificar, corrigir ou confirmar verses historiogr-
ficas foi um elemento presente em quase todas as iniciativas que se dedicaram a levar
a cabo as Monumentae. O ponto de vista de Herculano serve ainda para confirmar
o quanto era comum o referencial que igualava os documentos aos monumentos.
A organizao de Monumentae prosseguiu ao longo do sculo XX. A partir
de 1952 foi publicada em Lisboa por Antnio Brsio a Monumenta Missionaria
Africana, conjunto de fontes considerado referencial para a pesquisa sobre a atua-
o de missionrios catlicos nas possesses portuguesas na frica entre os scu-
los XV e XVIII. Apesar de se dedicar principalmente a assuntos religiosos, essa
Monumenta tambm possui transcries de documentos administrativos, relatos de
viagem e correspondncias24. Em 1960, por ocasio do quinto centenrio de morte
22. SCHELLENBERG, Theodore R. Arquivos modernos: princpios e tcnicas. 4. ed. Rio de Janeiro:
Editora FGV, 2004, p. 335-336.
23. COELHO, Maria Helena da Cruz. Alexandre Herculano: a histria, os documentos e os arquivos
no sculo XIX. Revista Portuguesa de Histria, 42, Coimbra, 2011, p. 78-80. Disponvel em:
<http://www.uc.pt/chsc/recursos/mhcc/mhcc_rph42.pdf>. Acesso em: 28 de abril de 2013. Toda a
trajetria que levou publicao da Portugaliae Monumenta Historica, assim como o panorama
historiogrfico da poca em Portugal, so muito bem detalhados nesse artigo.
24. CORREIA, Stphanie Caroline Boechat. O reino do Congo e os miserveis do mar: O Congo, o
sonho e os holandeses no Atlntico (1600-1650). Dissertao de mestrado apresentada ao Programa
[31]
do Infante Dom Henrique, se iniciou a publicao da Monumenta Henricina. Esta

coletnea se estendeu em 15 volumes editados at 1976 e se dedicou a coligir docu-
mentos diplomticos e narrativos de modo a subsidiar as pesquisas em torno de
D. Henrique e das navegaes portuguesas. A publicao rene fontes que vo do
sculo XII ao XVII25.
No final do ltimo sculo foi lanada a Portugaliae Monumenta Africana que
reuniu documentos custodiados em arquivos em Portugal e Espanha com objetivo
de oferecer novas alternativas histria eurocntrica da frica. Seus quatro volu-
mes foram publicados entre 1993 e 2002 e representam o grande trabalho cole-
tivo desenvolvido por quase trinta anos sob os auspcios de vrias instituies. Na
apresentao da obra se registram os principais obstculos enfrentados durante sua
execuo, como a disperso das fontes em vrios arquivos, transcries feitas ao
longo do tempo sem critrios padronizados, problemas na leitura de documentos
microfilmados e dificuldade de acesso a alguns documentos originais26.
Nos ltimos anos, a emergncia dos meios digitais diminuiu a frequncia de
publicao das Monumentae, embora elas ainda sejam importantes ferramentas de
trabalho para o historiador. Desde a dcada de 1990, os projetos de divulgao de
documentos esto focados na produo de CD ROMs e, mais recentemente, na
disponibilizao das imagens digitalizadas via internet. Essa tarefa tem sido levada
a cabo, principalmente, pelos arquivos onde as fontes esto depositadas. A publi-
cao de transcries ainda uma atividade extremamente relevante para a prtica
historiogrfica; no entanto, tal produo se encontra pulverizada em peridicos que
no tm como objetivo principal a divulgao serial e/ou temtica de documentos
em larga escala.
Digitalizar e disponibilizar os documentos via internet tornou-se uma forma de
divulgao bem menos dispendiosa do que a produo de Monumentae, tarefa que
demandava muitos recursos financeiros e humanos, se arrastava ao longo de vrios
anos e muitas vezes no era concluda. Ultimamente, as prprias Monumentae tm
sido digitalizadas e colocadas distncia de alguns cliques na rede mundial de
de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2012, p. 11. Disponvel

em: <http://www.historia.uff.br/stricto/td/1685.pdf>. Acesso em: 28 de abril de 2013.
25. LIMA, Douglas Mota Xavier de. O Infante D. Pedro e as alianas externas de Portugal (1425-
1449). Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de Ps-Graduao em Histria da
Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2012, p. 19. Disponvel em: <http://www.historia.uff.br/
stricto/td/1590.pdf>. Acesso em: 28 de abril de 2013.
26. ALBUQUERQUE, Lus de; SANTOS, Maria Emlia Madeira (Direo). Portugaliae Monumenta
Africana. Lisboa: Comisso Nacional para as Comemoraes dos Descobrimentos Portugueses.
Imprensa Nacional-Casa da Moeda. Instituto de Investigao Cientfica Tropical, 1993. v. 1. p. 5-14.
[32]
computadores, o que permite sua utilizao por pesquisadores do mundo inteiro,

ao contrrio do que antes acontecia, quando eram impressos poucos exempla-
res das coletneas de documentos, que ficavam restritos a pequenos crculos de
pesquisadores.
Essa mudana na forma de acesso s fontes tem servido para aumentar a inte-
grao entre os pesquisadores. O que se observa atualmente uma grande preo-
cupao em fazer com que as informaes circulem e estejam disponveis em uma
escala cada vez maior. Ainda est longe o dia em que a cultura de ocultao de
documentos e fontes ser totalmente superada no meio historiogrfico, mas o certo
que essa realidade aos poucos se modifica. Um feliz resultado disso que, alm
de possibilidades aumentadas de dilogo e da diversificao do repertrio de fon-
tes disposio daqueles que j se dedicavam pesquisa histrica, o contato mais
prximo com fontes manuscritas tornou-se vivel a um sem nmero de estudan-
tes e profissionais que ficavam alienados dessa importante etapa da pesquisa, seja
por incompatibilidade entre suas rotinas de trabalho e o horrio de funcionamento
dos arquivos, seja pela indisponibilidade de acervos organizados em seus locais de
residncia.
A significativa criao de novos arquivos e o investimento na preservao e na
restaurao de documentos deram novo flego a iniciativas voltadas para a valo-
rizao dos manuscritos na pesquisa histrica em suas mais variadas facetas. So
sintomticos desse momento, por exemplo, o surgimento e a consolidao de cursos
superiores como o de Conservao e Restaurao de Bens Mveis da UFMG, insti-
tudo em 200827, e que conta com um eixo formativo para o restauro e conservao
de papel, alm de um grande e bem equipado laboratrio. No entanto, o que mais
parece ter favorecido o acesso a esse tipo de documentao so os inmeros pro-
jetos de digitalizao e disponibilizao, tanto na internet como em outras mdias.
Tais projetos, alm de facilitarem e difundirem o acesso documentao sem que
haja um prejuzo aos documentos, tais como extravios ou danos fsicos, muitas
vezes sistematizam os cuidados para com a documentao no suporte original e sua
organizao.
A organizao arquivstica um ponto particularmente delicado para o histo-
riador, que muitas vezes se encontra terica e tecnicamente despreparado para esse
trabalho. uma realidade que tende a gerar conflitos com os profissionais especia-
lizados em questes de organizao e preservao. Entender as lgicas do arquivo
torna-se fundamental para se fazer uma pesquisa histrica, pois elas, em geral, so
27. O curso de Conservao e Restaurao de Bens Culturais Mveis foi criado como o primeiro
curso do Plano de Reestruturao e Expanso das Universidades Federais - Reuni na UFMG.
[33]
pensadas para facilitar o acesso e a recuperao da informao. No obstante, os

arquivos histricos possuem inmeras especificidades que se destacam no olhar do
historiador. Esse panorama apenas refora a necessidade de integrao entre os
diferentes ofcios envolvidos nos processos de organizao e gesto dos arquivos.
Tal interao profissional e acadmica se reflete na prpria dinmica de funcio-
namento da Oficina, que vem congregando estudantes de Histria, Arquivologia,
Conservao, Museologia, Biblioteconomia, dentre outros.
A leitura paleogrfica como atividade docente
Apesar de a Oficina se dedicar a uma atividade eminentemente prtica, os

encontros e seu planejamento proporcionam oportunidades de reflexo sobre os
aspectos tericos e metodolgicos relacionados utilizao das fontes manuscritas
na operao historiogrfica e sobre a prtica da leitura paleogrfica como atividade
de docncia e de incremento docncia.
Enquanto grupo idealizado e composto, em sua maioria, por estudantes de
Histria, a Oficina de Paleografia UFMG visa aliar a leitura e transcrio de
manuscritos a alguns saberes do arquivo que facilitam o trabalho de pesquisa do
historiador. O j mencionado esforo para o entendimento de uma lgica arquivs-
tica se alia ao compartilhamento de experincias individuais de pesquisa em arqui-
vos, contando tambm com os relatos e questes propostas pelos conferencistas.
Para aprofundar ainda mais essas discusses, so realizadas visitas tcnicas a arqui-
vos, abertas a todos os participantes.
Outro aspecto, marcadamente influenciado pela origem da Oficina, o de
o estudo no se limitar pura e simples leitura e transcrio, mas considerar os
documentos como fontes. Ento, enquanto fontes, esses manuscritos devem ser dis-
cutidos, contextualizados, explorados para alm do que est escrito, inquiridos e
pensados a partir de diversos ngulos de pesquisa. No entanto, qualquer tentativa
de contextualizao e reflexo histrica sobre uma fonte manuscrita est necessa-
riamente impedida, se se pretende como terica e metodologicamente aceitvel, de
prescindir de uma anlise cuidadosa do contedo e forma em si daquele manuscrito.
Dito de outra forma, no h leitura crtica sem a leitura elementar o risco desse
divrcio perder o prprio carter histrico da anlise, que passa a ter o mesmo
valor de narrativas no-cientficas como a literria. Esse contato mais direto com a
fonte, entretanto, frequentemente substitudo por um contato indireto, mediado
pela reflexo de outros historiadores, e frequente que os trabalhos desenvolvi-
dos, especialmente durante a graduao, se componham majoritariamente de uma
[34]
reviso bibliogrfica em vez de se apoiar mais sistematicamente na consulta e an-

lise das fontes que o sustentaram ou deveriam ter sustentado. Como observam os
participantes do PIBID/FAE/UFMG:
importante destacar que a distncia entre o ensino e as fontes no

ocorre apenas na educao bsica. Muitos alunos dos cursos de gra-
duao em Histria sentem-se distantes desses documentos, ou no
sabem que muitos deles podem ser manuseados e pesquisados por
qualquer pessoa que se disponha a visitar um arquivo. Portanto, a
visita e o estmulo pesquisa recorrente em arquivos so de grande
valia. Identificao, leitura, seleo, transcries e cpia de documen-
tos so atividades que podem ser realizadas articulando-se ensino e
pesquisa de Histria28.
Porm, com a forma como vem se estruturando o ensino de Histria na UFMG

e em outras instituies igualmente gabaritadas, torna-se necessrio at mesmo para
alunos de perodos avanados, ou da ps-graduao, dizer o que parece bvio: que
os manuscritos produzidos em pocas passadas no so automaticamente acessveis
e inteligveis aos olhos contemporneos. de se notar, por exemplo, que o captulo
referido acima, cujo objetivo incentivar e refletir sobre o uso de manuscritos em
sala de aula, sequer menciona os obstculos relativos leitura paleogrfica, muito
embora proponha tarefas que dela dependem diretamente, como a identificao,
leitura, seleoe transcries estas ltimas aparecem no texto quase como
sinnimo de cpia. Muito se enfatiza a necessidade de uma anlise contextual e
crtica da fonte, e por vezes se esquece de que a habilidade de compreender os carac-
teres em que ela foi escrita no de domnio de todos os que se dedicam a essa an-
lise arrisca-se dizer que seja, na verdade, de uma pequena parte. sintomtico
observar, por exemplo, a queda de pblico da Oficina entre as aulas introdutrias,
nas quais, como se ver adiante, se oferece uma breve iniciao na qual os manuscri-
tos aparecem, por assim dizer, como uma ilustrao do que est sendo demonstrado,
e os encontros prticos, em que a transcrio comea a ser efetivamente realizada.
Procura-se suavizar essa transio, explicando pausadamente e com exemplos as
normas tcnicas, comeando com transcries pequenas, conduzidas com a ajuda
dos coordenadores. Ainda assim, notvel que compreender os caracteres grafados
e extrair deles alguma informao se constitui como um desafio cuja superao um
nmero significativo de participantes prefere adiar.
Como mencionado anteriormente, muito alm de uma leitura elementar do
documento, que consideramos como um passo primeiro e fundamental, se prope
28. LIMA, Pablo L. O (Org.). Fontes e reflexes para o ensino de Histria indgena e afrobrasileira:
uma contribuio da rea de Histria do PIBID/FAE/UFMG. Belo Horizonte: UFMG , p. 67.
[35]
uma leitura crtica e contextual. Para conseguir trabalhar esses aspectos foi sendo
desenvolvida uma metodologia, uma maneira mais ou menos estruturada para que,
no desenrolar dos semestres, os encontros semanais refletissem na prtica os objeti-
vos supracitados.
A atual metodologia da Oficina consiste, em um primeiro momento, numa
breve exposio de introduo paleografia, e mais especificamente paleografia
utilizando documentos modernos em lngua portuguesa, seguida de atividades ini-
ciais de transcrio. A partir de ento, os encontros acontecem com a participao
de convidados, em sua maioria alunos e egressos do Programa de Ps-Graduao
em Histria da prpria UFMG. Essa metodologia foi construda ao longo do tempo,
de acordo com os problemas e as solues que surgiam e com as opinies e suges-
tes dos participantes durante os semestres.
Os gabaritos dessas transcries, quando necessrio, so elaborados pela pr-
pria coordenao e disponibilizados no site para conferncia pelos participantes.
O ensino de paleografia na Oficina
Didaticamente, a coordenao da Oficina de Paleografia UFMG buscou

apoio em manuais e na bibliografia disponvel. Como as primeiras habilidades dos
coordenadores se desenvolveram, no momento inicial do grupo, de maneira autodi-
data, muito baseada em tentativas e erros e na reunio de dicas e tcnicas prticas,
sentiu-se a necessidade, com a ampliao do pblico do grupo, de aprimorar essa
capacitao, buscando respaldo na bibliografia tcnica especializada. Alguns obst-
culos se colocaram ento, uns relacionados falta de orientao e ao carter mais
ou menos aleatrio com que se reuniam materiais e indicaes de publicaes, e
outros advindos de uma disponibilidade restrita e baixa circulao dessas publica-
es, indisponveis, em sua maioria, na biblioteca da universidade. possvel consi-
derar que o pouco investimento na compra e disponibilizao aos alunos de obras
de referncia da rea de paleografia seja um reflexo do carter secundrio que ela
assume no ensino acadmico de Histria, a despeito de sua importncia evidente.
H um pblico, cada vez mais numeroso e sedento de conhecimento, que neces-
sita de ferramentas para entender e praticar a transcrio paleogrfica. No entanto,
o acesso a essas ferramentas se torna, pelos motivos expostos, dificultado. Foi pos-
svel perceber uma grande quantidade de apostilas e blogs na internet dedicados ao
ensino da leitura paleogrfica. Aps uma anlise mais detida, no entanto, nota-se
que o contedo mais propriamente terico em grande parte redundante: h, entre
eles, a repetio quase idntica de trechos inteiros mostrando a chamada evoluo
[36]
da escrita e os arqutipos caligrficos, depois se passa para uma listagem das prin-
cipais dificuldades encontradas na leitura dos manuscritos, a apresentao das nor-
mas tcnicas e ento para exemplos prticos de documentos.
A obra de referncia em todos esses matriais certamente Noes de Paleografia
e de Diplomtica29 de autoria de Ana Regina Berwanger e Joo Eurpedes Franklin
Leal, arquivista e historiador respectivamente, em sua terceira edio revista
e ampliada e publicada pela Editora da UFSM. O texto explora os conceitos de
paleografia e de diplomtica, mostrando caractersticas dos documentos tanto na
forma quanto na tcnica e nos materiais, tipos de escrita, de nmeros e as dificul-
dades ao se lidar com manuscritos antigos. H tambm as Normas Tcnicas de
Transcrio e Edio de Documentos Manuscritos, conforme a reformulao feita
em 1993 durante o II Encontro Nacional de Normatizao Paleogrfica e de Ensino
de Paleografia, realizado em So Paulo. Por fim, apresentam-se alguns documen-
tos transcritos. Como no podia deixar de ser, tanto as aulas introdutrias como
as reflexes ao longo dos encontros da Oficina tambm se basearam fortemente
nesse manual, que em muito facilitou o processo de ensino-aprendizagem da leitura
paleogrfica entre os participantes, melhorou a capacidade de leitura dos prprios
coordenadores a partir de um contato mais sistemtico com as caractersticas dos
materiais, suportes e tcnicas caligrficas e do desenho dos caracteres ao longo do
tempo e enriqueceu bastante as discusses. Considera-se, no entanto, que o incre-
mento do acervo de obras de referncia um obstculo a ser superado pelo menos
no mdio prazo.
Tambm a elucidao das normas tcnicas constitui um momento de desafio.
Na experincia da Oficina, elas significam mais do que um simples modo de forma-
tao do texto transcrito: so compreendidas como um conjunto de diretrizes para
dotar ao mximo possvel da lgica do texto manuscrito as informaes transferidas
a um novo suporte. Embora seja notvel a maior adequao das normas brasileiras
a esse propsito uma vez que, ao contrrio das portuguesas, elas determinam
que se sinalizem todas as interferncias do transcritor, includo a, por exemplo, o
desenvolvimento de abreviaes no deixa de haver situaes em que no se sabe
ao certo como formatar, na transcrio, uma peculiaridade daquele manuscrito. As
solues encontradas nesse sentido so de natureza inventiva e provisria; embora
funcionem no contexto da Oficina, no podem ser empregadas formalmente sem o
risco de comprometimento da sua compreenso.
29. BERWANGER, Ana Regina e LEAL, Joo Eurpedes Franklin. Noes de paleografia e
dediplomtica. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2008.
[37]
Outro obstculo encontrado, como referido anteriormente, motivar o pblico

a enfrentar o desafio de transcrever, ou de tornar acessveis a um maior nmero de
pessoas os caracteres paleografados, que parecem inteligveis apenas a iniciados.
Mais um grande desafio da coordenao conciliar os diversos interesses dos
participantes. Quanto mais a Oficina se estabelece e fica conhecida, mais diversos
so esses interesses. Esse leque vai desde dispostos a discutir e aprimorar a leitura
paleogrfica para a prpria pesquisa, passando por pessoas que desejam conhecer
a Paleografia, at interessados em desenvolver fontes digitais inspiradas em alguma
caligrafia antiga. Para tentar atender a um nmero mais variado possvel de interes-
ses dentro da Histria, Arquivologia e Restaurao e Conservao de documentos
a Oficina realizou o I e o II Seminrios da Oficina de Paleografia UFMG, nos finais
dos anos de 2012 e 2013, respectivamente. Sendo o primeiro evento de carter local,
com conferencistas convidados da prpria UFMG, e o segundo um evento nacional
que contou com grandes nomes da paleografia no Brasil.
Ainda se deve salientar a diversidade de nveis de experincia com leitura e
transcrio de manuscritos dentre os participantes. A Oficina procurada por mui-
tos alunos sem nenhuma experincia paleogrfica e tambm por outros tantos com
uma experincia vastssima. Alm disso, o objetivo continua sendo o de uma ofi-
cina permanente, portanto, muitos participantes seguem por mais de um semestre,
alguns esto desde o incio. A metodologia utilizada, convidando conferencistas,
aliada aos primeiros encontros introdutrios, tentam unir um curso de iniciao a
leitura e transcrio paleogrfica com um espao de discusso constante sem que
isso seja repetitivo, enfadonho e maante. Essa constante retomada das discusses
iniciais, alm de inserir os novatos na discusso, permite um aprofundamento cada
vez maior nos estudos e nos questionamentos, assim como a busca de novas solues
para os problemas que surgem. A referida variao de temas e documentos apresen-
tados, acrescida de uma variedade de atividades disponibilizadas nos encontros de
exerccio, tm permitido conciliar com algum sucesso a diversidade de interesses e
de familiaridades com a leitura e a transcrio paleogrfica.
Espera-se, com a disseminao da iniciativa da Oficina, que j se desdobrou para
outras instituies de ensino, a Universidade Federal de Juiz de Fora e Universidade
Federal de Ouro Preto, incentivar um maior recurso aos manuscritos e uma maior
integrao e troca de experincia entre os diversos estudantes e profissionais envol-
vidos na leitura e transcrio paleogrfica. Dessa forma, ser possvel resgatar o
lugar privilegiado que esse ramo de atuao deveria encontrar no ensino acadmico
e na pesquisa histrica. Como nos instiga Lucien Febvre:
[38]
O historiador no vai rondando ao azar atravs do passado como um

maltrapilho em busca de despojos, mas como parte de um projeto
preciso na mente, um problema para resolver, uma hiptese de traba-
lho para verificar [...]. Tarefa singularmente rdua, porque descrever
o que se v fcil, mas ver o que se deve descrever, isso sim muito
difcil30.
30. FEBVRE apud LIMA, Pablo L. O. (Coord.). Fontes e reflexes para o ensino de Histria indgena
e afrobrasileira, p. 62.
Andr Cabral Honor
Doutor em Histria pela UFMG e professor da Prefeitura Municipal de Joo Pessoa PB
A Ordem Primeira de Nossa

Senhora do Carmo e a elite
aucareira goianense:
entre vituprios e rezas
No se enganem com o ttulo deste ensaio. O objetivo principal no adentrar

nas mincias sobre a presena da Ordem de Nossa Senhora do Carmo nas capi-
tanias do norte do Estado do Brasil. A presente anlise documental que envolve a
Ordem Carmelita na vila de Goiana em Pernambuco apenas o pretexto usado para
alcanar um objetivo maior: demonstrar as potencialidades de Histrias que uma
pea documental pode fornecer ao pesquisador bem preparado.
J conhecia o louvvel empreendimento daqueles alunos em trabalhar e compar-
tilhar o conhecimento da transcrio paleogrfica antes mesmo de ser gentilmente
convidado para palestrar na Oficina Permanente de Paleografia da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG). Uma iniciativa que se diferencia por ter sido ini-
ciada por alunos, para alunos. Assim como Dr. Jekyll e Mr. Hyde, eles prprios so
o criador e a criatura nesse exerccio de circulao do saber acadmico. Ento, com
muita honra, e certo receio de no ser bom o suficiente, disse sim ao gentil convite.
A paleografia parte intrnseca do leque de conhecimentos de um historiador
que se arrisca em estudar as desventuras da Amrica portuguesa e do Imprio do
Brasil. Desconhecer os mecanismos de transcrio e decodificao da escrita cali-
grfica antiga no inviabiliza uma pesquisa nessa rea, mas definitivamente torna o
trabalho mais rduo, por vezes, desanimador. Uma palavra no compreendida ou
A Ordem Primeira de Nossa Senhora do Carmo e a elite aucareira goianense: entre vituprios e rezas
[40]
erroneamente transcrita pode conduzir o pesquisador a interpretaes errneas ou

criar lacunas dentro do texto historiogrfico.
A anlise de um documento bem transcrito pode, dependendo do tipo de abor-
dagem, superar as dificuldades por vezes impostas devido pouca documentao
acessvel sobre um determinado tema ou recorte. O historiador deve sempre buscar
o mximo de fontes e informaes disponveis sobre o assunto abordado, porm, o
que constitui a operao historiogrfica a forma como o historiador ir tratar essa
documentao. o modo de fazer da operao historiogrfica. A abordagem terica
adequada ao tipo de fonte obtida pode superar a ausncia de maiores informaes,
afinal, a Histria um conhecimento interpretativo e no descritivo. Parafraseando
a extraordinria fala da professora de Teoria da Universidade Federal da Paraba
(UFPB), Dr Regina Clia Gonalves, por vezes, o historiador no af de buscar quan-
tidade de fontes esquece que um documento, e muita erudio, podem ser suficientes
para escrever uma boa Histria. Se no fosse dessa maneira, seria invivel escrever
sobre perodos mais remotos, pois regra geral que a documentao escrita arrefea
medida que se retrocede no tempo.
Para que no haja mal entendidos, importante conceituar um pouco mais o que
chamo de erudio. O que defendo que o documento seja visto como um conjunto
de possibilidades que fogem sua motivao principal, tornando a historiografia
como um dos motores da escrita histrica. Conhecendo a bibliografia pertinente ao
perodo, o historiador ampliar suas questes ao documento. Consequentemente,
temticas no antes exploradas florescero e novas informaes podero ser aufe-
ridas a partir do texto paleografado. Vasculhando as linhas e entrelinhas da pea
documental possvel inclusive estabelecer novas relaes entre fontes de fundos
diversos que dantes no pareciam ter ligao alguma.
Importante colocar que a aplicabilidade do documento a determinadas tem-
ticas limitada no apenas pelo tempo e local, mas tambm pela quantidade de
informaes escritas. Portanto, algumas peas documentais possuem um alcance
menor de informaes, enquanto outras vo mais longe. O que quero ressaltar
que a erudio, entendida aqui como o acmulo de leituras historiogrficas e conhe-
cimento da documentao sobre o perodo, pode estender consideravelmente as
possibilidades de uma fonte primria.
Pensando nessas mltiplas possibilidades da documentao, mas tambm
levando em considerao a quantidade de pginas e o nvel de desafio a ser
enfrentado na transcrio paleogrfica deliberadamente escolhi uma pea que
apresentava perda de papel, tinta trespassada e ilegibilidades da caligrafia propus
[41]
que fosse transcrito e debatido o seguinte documento retirado do Arquivo Histrico

Ultramarino de Lisboa, seo Pernambuco:
1726, setembro, 24, Goiana

CARTA do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes da Silva, ao
rei [D. Joo V], sobre o procedimento dos freis Miguel da Assuno e
Manoel de So Gonalo, do Convento do Carmo Reformado da dita
vila, contra alguns religiosos e contra o ajudante de ordens Antnio
Gonalves Pereira.
Anexo: 1 doc.
AHU_ACL_CU_015, Cx. 34, D. 3164.1
O Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa (AHU) rene toda a documentao

administrativa da Amrica portuguesa e demais possesses portuguesas no alm-mar.
Sua extensa massa documental provm de trs fundos: Conselho Ultramarino(sc.
XVI a 1833), Secretaria de Estado da Marinha e Ultramar (sc. XVI - 1910) e
Ministrio do Ultramar(1911-1975).
O Arquivo Histrico Ultramarino (AHU) foi legalmente criado pelo

Decreto-lei n 19869 de 9 de Junho de 1931. Teve como objectivo reu-
nir num s local, em boas condies de segurana e conservao, toda
a documentao colonial que se encontrava dispersa. Desta forma
tornou-se possvel tratar tecnicamente toda a documentao para que
pudesse ser posta disposio do pblico e divulgada a informao
nela contida.2
Como resultado do Projeto Resgate Baro do Rio Branco de 1995, a documen-

tao referente Amrica Portuguesa foi microfilmada e disponibilizada primeira-
mente por meio de CDs, e, posteriormente, atravs do stio eletrnico do Centro de
Memria Digital da Universidade de Braslia3. Essa iniciativa proporcionou um novo
flego s pesquisas sobre Amrica portuguesa, abrindo a possibilidade para alunos
1. BARBOSA, Maria do Socorro Ferraz (Coor.). Documentos manuscritos avulsos da Capitania de

Pernambuco. Recife: Ed. Universitria da UFPE, 2006, p. 1728. O cdigo da referncia significa: AHU
Arquivo Histrico Ultramarino; ACL Administrao Central; CU Conselho Ultramarino;
015 nmero da srie Brasil - Pernambuco; Cx. Caixa (1 a 50); D. Documentos.
2. Informao do Stio da Cmara de Lisboa disponvel em: <http://www.cm-lisboa.pt/equipamentos/
equipamento/info/arquivo-historico-ultramarino>. Acesso em: 27 mar. 2014.
3. Para o acesso online dessa documentao, ver o stio eletrnico: <http://www.cmd.unb.br/resgate_
busca.php>. Acesso em: 27 Mar. 2014. Infelizmente, o site fica fora do ar constantemente, alm
de enfrentar problemas tcnicos permanentes que se arrastam por anos sem soluo, deixando
indisponvel parte da documentao de Pernambuco e dos Cdices.
[42]
de graduao de todo o Brasil adentrarem nos estudos sobre Histria Colonial e

Paleografia manuseando documentao primria.
O Arquivo Histrico Ultramarino resguarda atualmente a maior massa docu-
mental sobre a presena da Ordem de Nossa Senhora do Carmo nas capitanias do
norte do Estado do Brasil. A deteriorao ao longo dos anos do acervo documental
carmelita localizado no Convento do Recife e a perda de suas respectivas cpias
no terremoto que devastou a capital portuguesa em 1755 essa documentao
era arquivada no Convento de Lisboa at 1725, quando a Provncia Reformada de
Pernambuco ficou independente de Portugal fazem do AHU uma dos maiores
acervos de fontes primrias disponvel aos pesquisadores que estudam a Ordem de
Nossa Senhora do Carmo nas capitanias do norte do Estado do Brasil.
No caso dos religiosos do Carmelo, essa massa documental resguarda aqueles
eventos que de alguma forma transcenderam os muros dos conventos e resvalaram
em questes que envolviam a administrao portuguesa na Amrica. Por meio do
questionamento correto, possvel auferir preciosos dados sobre a atuao dos car-
melitas em Pernambuco e o contexto que os rodeava.
O documento transcrito um relato de vituperao contra os frades Miguel
da Assuno e Manoel de So Gonalo, ambos alocados no Convento de Goiana e
seguidores da Reforma Turnica4. Logo ao incio da carta, Jos Fernandes da Silva
fala que Entrando no governo desta capitania de Itamarac de que he donatrio
o marqus de Cascay em julho do anno passado de 1725 que ocupaens do lugar
deyxey de dar conta a Vossa Magestade(...)5. A nfase na questo da donataria res-
salta a vitria do marqus em reaver a Capitania aps um longo processo que come-
ou com o abandono de Itamarac durante a invaso holandesa6. Logo no incio da
fala de Jos Fernandes da Silva percebe-se que os herdeiros, apesar da longa disputa
judiciria, no administravam a capitania, optando por nomear um capito-mor.
4. No final do sculo XVII, os conventos carmelitas de Goiana, Cidade da Paraba e Recife adotaram
a Reforma Turnica por meio da Constituio da Estrita Observncia. O Convento de Olinda
permaneceu com a Constituio da Antiga Observncia, atrelado ao Convento da Bahia que
tomaria da casa olindense o posto de cabea da Provncia.
5. A partir desse ponto todas as citaes documentais no referenciadas remetem ao documento
AHU_ACL_CU_015, Cx. 34, D. 3164.
6. Sobre a querela entre o Marqus de Cascais e seus herdeiros com o reino portugus para reaver
a capitania aps a expulso dos holandeses ver: ANDRADE, Manuel Correia de. Itamarac, uma
capitania frustrada. Coleo Tempo Municipal 20, Recife: Centro de Estudos de Histria e Cultura
Municipal CEHM, 1999; BARBALHO, Luciana de Carvalho. Capitania de Itamarac poder local
e conflito: Goiana e Nossa Senhora da Conceio (1685-1742). 126 f. Dissertao (Mestrado em
Histria) Universidade Federal da Paraba, Joo Pessoa, 2009. Captado em: <http://www.cchla.
ufpb.br/ppgh/2009_mest_luciana_barbalho.pdf>. Acesso em: 02 mar. 2012.
[43]
Essa aferio o pontap inicial para pesquisas que busquem responder com maior
preciso como funcionava a relao entre donatrios, administradores e coroa por-
tuguesa no sculo XVIII, j que Jos Fernandes peticiona diretamente ao rei sem
recorrer aos donatrios.
No mesmo pargrafo, o capito-mor denuncia que Frey Miguel da Assuno e
Frey Manoel de So Gonalo que h mais de 28 annos se perpetua prelados alter-
nativamente neste convento do Carmo da Reforma desta Villa de goyanna residn-
cia dos capitoens mores della. Uma questo interna como a alternncia nos cargos
no deveria afligir o capito. Mais desnecessrio ainda seria levar isso ao rei, que s
interferia em questes internas dos regulares quando era extremamente necessrio.
Todavia, o convento carmelita era o corao da vila de Goiana, abrigava o cofre da
capitania e servia de residncia ao capito-mor. Ser que aqui temos uma tentativa
de isolar o governante da capitania do contato com a populao, como ocorria com
os ouvidores no Mxico7, para que o mesmo no pudesse ser influenciado pela elite
local? Uma pesquisa sobre essa questo cabvel. Sobre a reclamao do capito, j
possvel vislumbrar motivos: a convivncia diria com os religiosos no convento
no deveria ser amistosa e, provavelmente, o capito no estava satisfeito em ter de
se submeter s regras estabelecidas pelo prior que regia a casa.
Para agravar a relao, Frei Miguel da Assuno era afeito a querelas polticas.
Em 1708 abrigou no convento os membros camaristas que estavam sendo persegui-
dos pelo capito-mor de Pernambuco, Sebastio de Castro e Caldas8. Em retaliao
s atitudes do frade, em 1710 Castro e Caldas mandou retirar do Convento o cofre
da Capitania e instalou-o na vila de Nossa Senhora da Conceio, Ilha de Itamarac.
Atitude tomada revelia do monarca, o cofre foi devolvido ao Convento Carmelita
de Santo Alberto em Goiana por meio de uma ordem rgia de 17139.
7. PARRY, John Horace. The spanish seaborne empire. Berkeley: University of California, 1990.
8. O polmico governo de Sebastio Castro e Caldas frente da Capitania de Pernambuco foi
responsvel pelas chamadas Sublevaes em Pernambuco, evento mais conhecido na historiografia
como Guerra dos Mascates. Sobre esse assunto ver: MELLO, Evaldo Cabral de. A fronda dos
mazombos: nobres contra mascates, Pernambuco, 1666-1715. 2. ed. So Paulo: Editora 34, 2003.
9. Registro de hua carta de El Rey escripta ao provedor desta capitania aserqua de se restituir o
cofre das sobras dos sucidios ao convento de Goyana Ordens Rgias Registro de Ordens
Rgias da Provedoria da Fazenda de Itamarac nos anos de 1680-1760. Fl. 64. Encontrada em:
BARBALHO, Luciana de Carvalho. Capitania de Itamarac poder local e conflito: Goiana e Nossa
Senhora da Conceio (1685-1742). 126 f. Dissertao (Mestrado em Histria) Universidade
Federal da Paraba, Joo Pessoa, 2009, p. 83. Captado em: <http://www.cchla.ufpb.br/ppgh/2009_
mest_luciana_barbalho.pdf>. Acesso em: 2 mar. 2012.
[44]
Ao falar dos empecilhos que os frades impuseram ao ajudante Antonio Goalves

Pereira de realizar diligncias, o capito deixava transparecer o vnculo que havia
entre a figura do monarca e a imagem de Deus.
Estes doys religiosos esquecidos do temor de Deos e de vossa mages-

tade intentaro devertir com amiaas ao meo ajudante Antonio
Gonalves Pereira para menam obediser, e menos executar varias deli-
gencias de prender criminozo, que lhe avia emcarregado Soblevando
do servio de Deos e de Vossa Magestade, e do Socego desta terra (...).
Ao desobedecer ao monarca, desobedecia-se a Deus. E vice-versa. O rei portu-

gus agia de acordo com a vontade divina na Terra, da a importncia de cristianizar
a populao que aqui vivia: era por meio do catolicismo que se estabelecia o vnculo
identitrio entre Portugal e a Amrica10.
Continuando com sua injria, Jos Fernandes da Silva ataca a ingerncia dos
frades no que diz respeito aos engenhos Japomim e Jacar.
DeyxandoSelhes o engenho de Japomin, vizinho desta Vila monte, e

conciente em nome de rendeyros que pagavo missas de seiscentos
mil reis por anno, com lavradores, canas, escravos, cobres, bois, bes-
tas, terras de pastoz e matos muitas obras de tijollo, e pedra, que
mobia com agoa: e por isso fazenda principal, que tudo valia milhor
de quarenta mil cruzados, esta em tal estado pelo seo governo, gastos
de prelazias pessoais, que pedra sobre pedra lhe no deycharam, que
pasmos o escandallo de tanta desolaa. Peor, e mayor escandallo
padesse o outro emgenho chamado Jacar tambem vizinho desta
villa, que com Seos uzos e Prelazias o tem destruhido, vendendolhe os
escravos, cobrez e pondoo em pastos de Gado alheos.
Acusava-os de depredar as respectivas unidades produtivas sob responsabili-

dade da ordem, deixando carem em runas, vendendo seus cobres e escravos. O
capito-mor no mentia sobre o estado de abandono dos engenhos, todavia, desco-
nhecia, ou deliberadamente ignorava em seu relato, o que se passava naqueles locais.
Quatro anos depois, em 1730, o governador da Capitania de Pernambuco,
Manoel Rolim de Moura, expressava sua preocupao com os engenhos que os
carmelitas reformados possuam na Capitania de Itamarac, os mesmo Jacar e
10. Portugal seria o reino cristo por excelncia, pois teria sido fundado por meio de uma interveno
divina durante a batalha de Ouriques, portanto, estaria fadado a levar o cristianismo aos quatro
cantos do mundo. Para saber mais sobre a formao do reino portugus e a intercesso do Anjo
Custdio de Portugal ver: PALACIN, Lus. Vieira e a viso trgica do Barroco. So Paulo: Hucitec,
1986. Para entender melhor a construo dessa ideia e de como serviu para interesses polticos na
formao de Portugal ver: BARBOZA FILHO, Rubem. Tradio e artifcio: Iberismo e Barroco na
formao americana. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2000.
[45]
Japomim j citados. O governador no poupou os carmelitas reformados acusando-

-os, inclusive, de serem diretamente responsveis pela instabilidade dessas regies
como consequncia do abandono desses locais11. Ademais, os carmelitas teriam dila-
pidado o patrimnio dos engenhos, vendendo seus cobres e at os telhados das
fbricas.
Muytas dezordens e perturbaoes aos ditos colonos e moradores vizi-

nhos de que se segue estarem tam importantes propriedades inuteys e
dezaproveitadas e a contingencia de ficarem para sempre destrudas
em quanto forem possudas pelos ditos frades, que athe os cobres e
telhados e maes petrechos dos ditos engenhos tem vendido ().12
Quem elaborou a defesa dos carmelitas foi o ento prior do Convento de Goiana,
Frei Manoel de So Gonalo. Rebateu um a um os argumentos do governador, e
ressaltou que tudo aquilo ocorria devido a inimizade declarada entre os carmelitas
e o vigrio de Goiana, Manoel de Arajo Dadim. O religioso, possuidor do hbito
de So Pedro, era rendeiro dos reformados em um partido de cana no engenho
Mariuna desde 1714, com validade de dezesseis anos. Para Frei Manoel de So
Gonalo, se as terras estavam abandonadas, a culpa era do vigrio e no dos fra-
des13. Explicava tambm que o engenho Jacar se encontrava arrendado ao tenente
e coronel Manoel Dias de Carvalho desde 1723 por vinte anos, mas que o abando-
nou devido esterilidade, e por isso o prior designou um frade para viver naquele
local e cuidar do patrimnio, sendo mentira a afirmao de que foram vendidos os
cobres e que os moradores daquelas terras haviam fugido. Importante lembrar que
a venda dos cobres era considerada uma falta grave, nem tanto pelo valor das peas,
mas pelo seus formatos e tamanhos fundamentais para a fabricao de um acar
de qualidade. Essa tecnologia deveria ser protegida de estrangeiros que, caso apren-
dessem o funcionamento do maquinrio, poderiam fazer concorrncia ao acar da
Amrica portuguesa, produzindo-o em outro lugar. Da o problema que poderia ser
causado caso esse material fosse vendido a esmo.
Para manter seu projeto doutrinrio na Amrica, os carmelitas, assim como as
demais ordens religiosas, adentraram nos assuntos temporais estabelecendo ativida-
des que pudessem prover o sustento de suas casas conventuais, dentre as quais estava
11. O governador tambm reclamava do abandono de uma partida de cana no engenho Mariuna.
12. AHU_ACL_CU_015, Cx. 31, D. 2826.
13. O prior acusa o vigrio de ter convenincias com o provedor da fazenda de Itamarac, desafeto
declarado do Convento de Goiana devido acusao que os frades lhe faziam de h mais de cinco
anos no pagar a ordinria devida a essa casa.
[46]
o plantio da cana e produo do acar. Utilizavam-se de mo-de-obra escrava e

livre, sendo a ltima aparentemente predominante no engenho Jacar em 1730.
O engenho Japomim tambm mencionado em 1726 e 1730 um caso parte.
Frei Manoel de So Gonalo afirma que os carmelitas investiram na fbrica, pri-
meiro drenando suas terras e estabelecendo plantaes. Todavia, o mau tempo e a
praga po-de-galinha tornaram a empreitada pouco lucrativa, por isso seu aban-
dono. Ao fim diz que os carmelitas estavam dispostos a vender esse engenho caso
houvesse algum interessado em compr-lo, que se alguem achar o Japomim capaz
de canas e as quizer lavras nelle: dezobrigandonos das obrigaes que por elle esta
a nosso cargo, e dandonos metade do que custou e com elle gastamos com boa von-
tade o largamos14.
Tem-se um pequeno relance sobre a maneira como os carmelitas reformados
sustentavam seu projeto missionrio na Amrica portuguesa: no viviam apenas
de esmolas e doaes post-mortem, mas se envolviam nos principais negcios que
movimentavam as localidades nas quais estavam instalados. No se envolveram
apenas com a fabricao de acar, mas com outras atividades, como o arrenda-
mento de terras e o cultivo de partidos de cana-de-acar para terceiros15.
No intuito de que suas splicas reverberassem com mais fora nos ouvidos
do rei, Jos Fernandes insinuava que os religiosos desagradavam tambm a elite
local. O capito-mor reclamava que esses homens eram discriminados dentro do
Convento de Goiana, no ascendendo a cargos importantes. No concentem o
natural do Brasil cargo algum, nem pratico a alternativa, que nas mais religioens
costumaro entre huns, e outros naturaes (...).
Em um contexto marcado pela mestiagem, as ordens religiosas abriam as por-
tas de seus conventos para os que nasciam na Amrica portuguesa estabelecendo
uma estratgia de cooptao da elite que resultava em mercs e privilgios para a
Ordem. Estaria o convento de Goiana vetando a ascenso dessas pessoas, na con-
tramo do que era costumeiro entre os carmelitas reformados?16 Analisando sob a
14. AHU_ACL_CU_015, Cx. 31, D. 2826.

15. Sobre os negcios que os carmelitas reformados se envolveram na Amrica portuguesa ver:
HONOR, Andr Cabral. Universo cultural carmelita no alm-mar: formao e atuao dos carmelitas
reformados nas capitanias do norte do Estado do Brasil (scs. XVI a XVIII). 315 f. Tese (Doutorado
em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2013.
16. Baseado na pouca documentao disponvel, h indcios de que os carmelitas reformados no
impunham empecilhos para a ascenso de pessoas nascidas na Amrica portuguesa para cargos
dentro da Ordem. Sobre isso ver: HONOR, Andr Cabral.Universo cultural carmelita no alm-mar:
formao e atuao dos carmelitas reformados nas capitanias do norte do Estado do Brasil (scs.
XVI a XVIII). 315 f. Tese (Doutorado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Belo
Horizonte, 2014.
[47]
perspectiva de uma longa durao, a resposta seria no, vrios frades nascidos no
Brasil conseguiram altos cargos nas Provncias Carmelitas na Amrica, entretanto,
no se descarta a possibilidade de que em determinados perodos houvesse maio-
res dificuldades para a ascenso desses mestios, pois a obteno de cargos era um
delicado jogo poltico que dependia das peas colocadas no tabuleiro, ou seja, da
influncia que o religioso tivesse sobre seus demais irmos.
Como se no bastassem essas acusaes, o capito-mor direcionou seu ataque
honra dos frades que agiriam em oposio ao seus votos de celibato.
Sam tam escandalozos estes dous religiozos que o dito Frey Miguel
conserva nas suas terras do Acahu huma escrava do convento para
seos uzos mundanos donde continuamente asiste alem de outras mui-
tas que para esse effeito se guardo e padecem imquietaoens pello
no consentirem impudicamente. Com o mesmo escadallo vive o dito
Frey Manoel de So Gonalo pois tem nesta vila ajuntamento com
muitas molheres e filha de certa mulher cazada com Benedito Soares
natural do reyno de quem a apartou alem de outros ajuntamentos que
conservam vizinhos do seo convento: (...).
Marc Bloch afirmava sabiamente que o historiador deveria compreender por-

tanto, e no julgar17. No cabe discutir a veracidade das informaes sobre a con-
duta sexual dos frades, mas perceber os argumentos usados pelo capito-mor na
tentativa de denegrir a imagem do religioso. Todavia, para que essas acusaes sur-
tissem efeito, era necessrio que esse tipo de conduta fosse factvel. Podia at ser que
os frades carmelitas Miguel e Manoel fossem inocentes, porm as acusaes no
soavam absurdas dentro do contexto social da Amrica portuguesa.
Notcias sobre condutas sexuais envolvendo religiosos corriam no cotidiano. s
vezes, tratavam-se de relaes notrias e antigas que eram toleradas. A sociedade
costumava ser complacente com esses religiosos, desde que se mantivessem na mais
absoluta discrio sem escndalo pblico. Nesses casos, possvel aplicar a mesma
considerao a que chegou Stuart B. Schwartz ao estudar a presena do toleran-
tismo religioso no mundo ibrico.
17. LE GOFF, Jacques. Prefcio. In: BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador.
Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 30. Com essa frase, Marc Bloch no prega
uma atitude de passividade do historiador perante os fatos, Compreender, no entanto, nada tem
de uma atitude passividade. Para fazer uma cincia, ser sempre preciso duas coisas: uma realidade,
mas tambm um homem. A realidade humana, como a do mundo fsico, enorme e variegada. (...)
Assim como todo cientista, como todo crebro que, simplesmente, percebe, o historiador escolhe e
tria. Em uma palavra, analisa. BLOCH, Marc. Apologia da Histria ou o ofcio do historiador. Trad.
Andr Telles. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001, p. 128.
[48]
O que tentei fazer neste livro foi demonstrar que no mundo ibrico,
esfera cultural onde, devido s polticas oficias de intolerncia, no
seria de se esperar tal tipo de ideia, era comum a dissidncia em ques-
tes de f, e de longa data existia uma atitude de tolerncia, pelo
menos alguns elementos da populao.18
Como membros de uma sociedade escravista, os carmelitas possuam escravos

de ambos os sexos e podiam dispor sexualmente dos mesmos. O socilogo Gilberto
Freyre exps na sua obra-prima Casa-grande e senzala19 essas relaes sexuais que
envolviam os senhores e sua escravaria. So subsdios para uma Histria da sexua-
lidade dos religiosos e da populao que nos seus universos particulares rompiam
com as normas de boa conduta exigidas publicamente.
Continuando com seu breve, mas intenso relato, o capito-mor comenta sobre
os escndalos que envolviam a nomeao dos juzes na Capitania, afirmando que os
frades adulteravam o resultado da eleio dos juzes, no seo Convento h onde se
costuma goardar a Cayxa dos Peloyros e todas as vezes que lhesparese com os seos
embandeyradoz abrem e fazen outros Peloyros afim de meterem por Juizes aos do
seu sequito (...).
Alm do cofre da Capitania de Itamarac, o convento guardava a Caixa dos
Pelouros, um poderoso instrumento do complexo sistema eleitoral da Amrica
portuguesa.
O intrincado sistema eleitoral se fazia por meio de um sistema de

indicaes, no qual a eleio se dava atravs da organizao de listas
nominais por ordem do ouvidor da comarca, que se fazia da seguinte
maneira: primeiramente, o conjunto dos homens bons elegia seis
representantes, dividiam-nos em pares, chamados eleitores; estes,
divididos em duplas, produziam as listas com os nomes dos homens
bons que deveriam ocupar os cargos camarrios. Tais listas, no total
trs, eram guardadas em pelouros, que eram bolas de cera, e deposita-
das no cofre da Cmara. No final de cada ano, um menino escolhido
aleatoriamente retirava um dos pelouros, que era aberto e sua lista
revelada, com os nomes contidos na mesma indicando quem seriam
os ocupantes camarrios do ano seguinte.20
18. SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei: tolerncia religiosa e salvao no mundo atlntico
ibrico. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras; Bauru: EDUSC, 2009, p. 365.
19. FREYRE, Gilberto. Casa-grande e senzala: formao da famlia brasileira sob o regime da
economia patriarcal. 51 ed. So Paulo: Global, 2010.
20. MONTEIRO, Lvia Nascimento. Distino social nos trpicos: as eleies na cmara
de So Joo Del Rey em meados do sculo XVIII. In: ENCONTRO DE HISTRIA DA
ANPUH RIO, XXIII, 2008, Niteroi. Anais do XXIII Encontro de Histria da Anpuh Rio.
Niteroi: ANPUH, 2008. Captado em: <http://encontro2008.rj.anpuh.org/resources/content/
[49]
O capito-mor de Itamarac acusava os dois frades de adulterarem os resulta-

dos das eleies dos juzes pondo nomes de agrado dos carmelitas dentro da caixa.
Normalmente, essas caixas eram fechadas com trs chaves, que eram entregues a
pessoas diferentes para que somente pudessem ser abertas na presena dos esco-
lhidos no dia da eleio. Se realmente havia alguma adulterao no contedo da
caixa dos pelouros de Goiana, ocorria com a anuncia dos demais portadores das
respectivas chaves.
Esse documento um pequena amostra da intrincada relao entre os frades
carmelitas e a elite de Itamarac. Os carmelitas possuam seus pares dentro da
Capitania e sua influncia se impunha at mesmo na nomeao daqueles que eram
eleitos para exercerem os principais cargos locais. H de se duvidar da fala do capi-
to sobre a fraude na caixa dos pelouros, entretanto, no h porqu questionar sua
afirmao de que os eleitos eram sempre aliados dos carmelitas, pois caso isso no
fosse verdade, no haveria motivos para Jos Fernandes da Silva escrever ao rei ten-
tando minar a influncia dos frades carmelitas e aliados. O que acontecia naquela
vila reverberava em toda a Capitania, pois Goiana era a cabea de Itamarac, sendo
o convento de Santo Alberto o seu corao.
Ao tomar as duas pginas manuscritas do Arquivo Histrico Ultramarino como
exemplo, pretendi demonstrar como um nico documento pode fornecer material
para a anlise de temticas diversas. Essa pea singular no abarca toda a realidade,
mas abre uma fresta na janela do tempo que possibilita ao historiador comear a
compreender o que se passava em determinado perodo. A leitura de um documento
como a vida observada por detrs de uma rtula: enquanto esses personagens
desfilam em frente aos nossos olhos, sem saberem que esto sendo vistos, somos
compelidos a analis-los, compreend-los e a fazer conexes com o que j vimos ou
conhecemos.
Assim, principia-se a escrita da boa Histria.
anais/1212866921_ARQUIVO_ResumoeTextoAnpuh-RIO.pdf>. Acesso em: 09 abr. 2014. Sobre

o funcionamento das eleies e o uso da caixa dos pelouros importante referenciar os artigos:
XIMENDES, Carlos Alberto. Nomes no pelouro: as eleies da Cmara de So Lus, durante a
segunda metade do sculo XVII. SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA, XXV, 2009, Fortaleza.
Anais do XXV Simpsio Nacional de Histria. Fortaleza: ANPUH, 2009. Captado em: <http://
anpuh.org/anais/wp-content/uploads/mp/pdf/ANPUH.S25.0569.pdf>. Acesso em: 08 abr. 2014;
GOUVA, Maria de Ftima Silva. Redes de Poder na Amrica Portuguesa o caso dos Homens
Bons do Rio de Janeiro, 1790-1822. In: Revista Brasileira de Histria, v. 18, n. 36, 1998. Captado em:
< http://www.scielo.br/scielo.php?pid=S0102-01881998000200013&script=sci_arttext>. Acesso em:
09 abr. 2014.
Documento 1
Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes da Silva,
ao rei [D. Joo V], sobre o procedimento dos freis Miguel da
Assuno e Manoel de So Gonalo Disponvel no Arquivo
Histrico Ultramarino, notao AHU_ACL_CU_015, Cx. 34,
D. 3164
Data
24 de setembro de 1726
Resumo
Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes da Silva,
ao rei D. Joo V, sobre o procedimento dos freis Miguel da
Assuno e Manoel de So Gonalo, do Convento do Carmo
Reformado da dita vila, contra alguns religiosos e contra o
ajudante de ordens Antnio Gonalves Pereira. O dito capito
se queixa das condutas dos freis, tanto morais quanto no que
se refere s interferncias polticas na administrao de Goiana.
O documento foi digitalizado a partir do microfilme e apresenta
muitas manchas e transferncias de tinta.
1. Nota dos Transcritores: Esta transcrio, bem como todas as demais contidas nesta obra, foi
elaborada para utilizao nos encontros semanais da Oficina de Paleografia UFMG e est de
acordo com as Normas Tcnicas para Transcrio e Edio de Documentos Manuscritos. Disponvel
em: <http://www.arquivonacional.gov.br/Media/Transcreve.pdf>. Acesso em: 19 de agosto de 2014.
[fl. 1]
<Pernambuco 1 Senhor
24 setembro
1726>
<[ilegvel: 2 linhas]
[3 sinais pblicos]>
<Deve informar com

o seo parecer o Governador de
Pernambuco averiguan
do a verdade do que Se contem
neste avizo
[sinal pblico]>1
2 Entrando no governo desta Capitania de Itamarac, de que h Donatrio o Mar
3 qus de Cascais em Julho do anno passado de 17253, que ocupaons do lu
4 gar deychey de dar conta a Vossa Magestade da inquietao muito antigua, que no
5 politico, e militar Cauza Frey Miguel de Assumpo, Frey Manoel de Sa
6 Gonallo, que h mais de 28 annos Se perpetua Prelados alternativamente,
1. Nota de mo alheia.. 7 neste convento do Carmo da Reforma desta Vila de Goyanna, Rezidencia
8 dos capitoens Mores desta.
9 Estes dous Religiosos esquecidos do temor de Deos, e de Vossa Magestade inten

10 tara devertir4 Com amiaas ao meo Ajudante Antonio Gonalvez Pereira para menam
11 obediser e menos e executar varias deligencias de prender Criminozos que
12 lhe avia emcarregado, SobLevando do Servio de Deos, e de Vossa Magestade, e do
13 Socego desta Terra: e por que lhemandey pedir satesfaa destes car-
14 gos, em vingana de na Ser Seo preoadido dito Ajudante o deitara fora
15 das terras do convento donde morava: Proferindo contra antena do meo Lu
16 gar injurias, amiaas, e calunias actualmente escandaliza os Seculares
17 pella perpetuaa que os ditos Religiozos Soborna as Prelazias: por que Se h
18 deixa de Ser Prior h Irmo h para que o outro lhessoceda dito[?] o cmissrio
<Escreva-se ao Gover 19 que Val o mesmo que o logar de Provincial, que agora neovamente Criaram por
nador, que informe 20 isso traziam a muitos Riligiozos fugidos por Se conservarem melhor nos
como aponta o Pro 21 Cargos que nunca Largo, Como exprimentam Reis [ilegvel] Spiritu Santo
curador da Coroa 22 extraminando5 deste convento por no Sair nas eLeyoens, e poir isso se es-
Lixboa ocidental 12 de 23 to passando para os Carmelitas calados maiores dos Seos religiozoz Com
Mayo de 1727 24 menores gastos de Roma, deyxandolhes Seos dottes como grande perjuizo de
[4 sinais pblicos]>2 25 Seos Pais, e parentes que tudo Suporto pellos Res[guar]darem do cativeiro
26 em que vivem, e em nome destas pessoas Sepede a Vossa Magestade o Remedio ma
27 is [ta]nto o trabalho[?].
2. Nota de mo alheia
(caligrafia diferente da nota
anterior).
28 Na Concentem o natural do Brazil cargo alg, nem pra
29 tica a alternativa, que nas mais Religioins Costumara entre huns, e outros na
30 turaes, Este h o estados dos Seos Religiozos, ou Suas Reputaoes: quanto a com
31 Servao dos Seos Patrimnios para seos uzos Reprovados h ta exceciva
32 mente pessimo, que em Suma direy o que todos estamos vendo: DeyxandoSelhes
33 o engenho de Japomina, vizinho desta Vila mointe, e conciente em nome
3. Nota dos Transcritores: Utiliza-se o grifo duplo quando o trecho est grifado
no original (critrio nosso), e o grifo simples para indicar o desenvolvimento
de abreviaturas, como recomendam as Normas Tcnicas.
4. Provavelmente corruptela de advertir.
5. Arrependimento na quarta slaba.
[fl. 1v]
1 Derrendeyros que pagavo missas de SeisCentos mil reis por anno,

2 Com lavradores, canas, escravos, Cobres, bois, bestas, Terras de pastoz
3 e matos muitas obras de tijollo, e pedra, que mobia com agoa: e para[?] isso
4 fazenda principal, que tudo valia milhor de quarenta mil cruza
5 dos, est em tal estado pello Ser governo, gastos de Prelazias
6 pessoais, que pedra sobre pedra lhe no deycharam, que pasmos
7 o escandallo de tanta desolaa.
8 Peor, e mayor escandallo padesse o outro emgenho cha

9 mado Jacar tambem vizinho desta villa, que com Seos uzos
10 e Prelazias o tem destruhido, vendendolhe os escravos, cobrez
11 e pondoo em pastos de Gado alhu[re]s.
12 Sam tam escdalozos estes dous Religiozos que

13 o dito Frey Miguel ConServa nas Suas terras do Acah huma es
14 crava do convento para Seos uzos mundanos dando continua
15 mente aSiste alem de outras muitas que, para esse effeito Seguarda
16 e padecem enquistaoens pello na ConSentirem impudicamente
17 Com mesmo escandallo vive o dito Frey Manoel

18 de So Goncallo Pois tem nesta Vila ajuntamento com muitas molheres
19 e filho de Certa molher Cazada Com Benedito Soares natural
20 do Reyno de quem a aPartou alem de outros ajuntamentos que conserva
21 vizinhos do Seo convento: tanto que as Sabindas Serresanbere [sic]
22 nesta Vila.
23 O exercicio destes dous Religiozos h trazrem

24 Estes governannos emvolvidos com Juizes Seos pareites para os te
25 rem de Suas mas para que na desse parte a Vossa Magestade dos Seos vicioz
26 no Seo Convento h onde Secostuma goardar a Cayxa dos Peloyros
27 e todas as vezes que lhesparese Com os Seos embandeyradoz abrem
28 e fazen outros Peloyros afim de meterem por Juizes aos do seu Sequi
29 to Por estes vicios ja Vossa Magestade que Deos Guarde fas Servido mandar
30 extraminar desta Villa ao dito Frey Miguel; que tendo notica
31 desta ordem Ser[i]terou para o convento do Recife, e fingindoce doente, tan
32 to que a frota fez v[i]agem Setorno a Ricolher a esta Vila a fazer
33 pior do que fazia por que na pode passar Sem pacialidadez por
34 certas as cameras delle Sequeyxem, e que tudo Seacabase foment
35 do discordiar com os capitaens Mores todas as vezes que lhes nam
36 fazem Suas vontadez:
37 Por esta pedimos a Vossa Magestade a extraminaa destes dous

38 Religiozos para os Seos Conventos da Parahiba, ou Pernambuco, e que Semi
39 formem [sic] para quem Vossa Magestade for Servido. Nosso Senhor Conceda a Vossa Magestade
40 a saude e, vida de que carecemos. Goyanna 24 de Septembro de
[fl. 2]
1 De 1726
2 Do Capitam Mor de Itamarac Jozeph Fernandez da Silva

[fl. 2v]
1 Sua Magestade he Servido que ven[doce]

2 no Conselho as seis cartas incluzas do Capitam
3 mor de Itamaraca Joseph Fernandes da Silva,
4 Selhe consulte o que parecer sobre os pontos de que
5 nellas fas meno. Deoz guarde aVossa Merc Pao,
6 22 de Abril de 1727.
7 Despacho de Merce Cosselho Real
8 Por[?] Antonio [perda no suporte]

Carmem Marques Rodrigues
Mestre em Histria pela UFMG, bolsista CAPES
Os Portugueses e os Mapas:
relaes histrico-cartogrficas
Os mapas das Grandes Navegaes
Quando as barcas portuguesas partiram em busca das ilhas lendrias do

Atlntico e se depararam com o arquiplago das Canrias, uma nova relao entre
o homem e o mar comeou a ser construda. A partir do sculo XV, Portugal enxer-
gou na imensido do mar, que se alarga ao longo da sua costa, uma possibilidade
de expanso1.
Com o apoio financeiro de um rei da Pennsula Ibrica, uma expe-

dio martima conduzida por marinheiros italianos parte em busca
das ilhas que se dizia existirem em algum lugar do Atlntico. Guiados
por mapas contendo uma mistura de elementos reais e imaginrios,
eles descobrem uma srie de ilhas nas quais encontram uma socie-
dade pag previamente desconhecida da Europa. Levam prisioneiros
humanos, que acreditam interessar a mercadores da Europa. A notcia
sobre as ilhas se espalha rpido e chega ao papa, que se considera no
direito de conceder sua propriedade a quem julga apropriado e, ao
faz-lo, provoca uma corrida entre diferentes monarcas ibricos para
investigar, explorar e cristianizar a regio2.
1. Ver em: CORTESO, Jaime. Histria da expanso portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa
da Moeda, 1993; RUSSELL-WOOD, A.J.R. Um mundo em movimento: os portugueses na frica,
sia e Amrica (1415-1808). Lisboa: Difel, 1992.
2. LESTER, Toby. A quarta parte do mundo. A corrida aos confins da Terra e a pica histria do
mapa que deu nome Amrica. Rio de Janeiro: Objetiva, 2012, p.137.
Os Portugueses e os Mapas: relaes histrico-cartogrficas
[62]
Todavia o movimento de expanso no era realizado s cegas. Ao mesmo tempo

em que utilizava o conhecimento naval e cartogrfico de marinheiros italianos e
catales, Portugal, ao se lanar no mar, tambm carregava uma concepo geo-
grfica que misturava conhecimentos prticos e imaginrios. Nesse perodo, entre
o final do sculo XIV e o incio do sculo XV, os europeus vivenciavam um movi-
mento de transformaes em suas concepes cosmolgicas que culminou na rees-
truturao da concepo geogrfica do mundo que possuam3. Com o incentivo
dos humanistas italianos, vrios manuscritos da antiguidade foram redescobertos,
estudados e traduzidos, dentre eles, a Geografia, de Claudio Ptolomeu4. Sua redesco-
berta no s abriu as portas da geografia do mundo antigo, como tambm mostrou
a chave para o conhecimento do mundo moderno. Assentado em clculos matem-
ticos, Ptolomeu mostrou aos europeus um mtodo muito mais eficaz de cartografar
o mundo, baseado em coordenadas geogrficas:
European advances in seafaring were related to the revival of Ptolemaic

cartography, which was indirectly reintroduced by the Muslims. ()
Portolan charts, which had originated in the thirteenth century, were
also vital to the European cartographical renaissance. Their emphasis
on scale and accurate depiction of coastlines was based on empirical
observation (including use of the compass), a process quite distinct
from Christian cartography prevalent at that time in Europe5.
Ao longo do sculo XV, o principal objetivo dos portugueses foi conquistar

entrepostos na costa africana e, finalmente, alcanar uma rota martima para as
ndias6. O grande problema consistia na efetividade dessa misso, pois a rota mar-
tima para a sia era desconhecida dos europeus. Para obter a certeza necessria
e legitimar suas pretenses, Afonso V buscou o conhecimento dos renascentistas
italianos sobre as possibilidades da rota martima para as ndias via costa africana.
3. A expanso do mundo europeu e suas transformaes podem ser vistas nas obras: COWAN,
James. O sonho do cartgrafo. Meditaes de Fra Mauro na corte de Veneza do sculo XVI. Rio
de Janeiro: Rocco, 1999. HARLEY, John & WOODWARD, David. (Orgs.) History of Cartography:
Cartography in Pre-historic, Ancient, and Medieval Europe and Mediterranean; JACOB, Christian.
The Sovereign Map: theoretical approaches in cartography throughout history; LESTER, Toby. A
quarta parte do mundo. A corrida aos confins da Terra e a pica histria do mapa que deu nome
Amrica; LESTRINGANT, Frank. A oficina do cosmgrafo ou a imagem do mundo no Renascimento.
Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2009.
4. LESTER, Toby. A quarta parte do mundo, p. 150-168.
5. KLINGHOFFER, Arthur J. The power of projections: how maps reflect global politics and history.
Westport, Conn.: Preager Publischers, 2006, p.55.
6. MONTEIRO, Nuno Gonalo. O incio da expanso ultramarina (sculo XV). In: RAMOS, Rui
(coord.), VASCONCELOS E SOUSA, Bernardo e MONTEIRO, Nuno Gonalo. Histria de Portugal.
4ed. Lisboa: Crculo de Leitores, 2010, p. 172-196.
[63]
This knowledge that one could travel around Africa to Asia was secu-
red from the Muslims by the Venetian cartographer Fra Mauro of
San Michele, who had been hired by Afonso V of Portugal to produce
a world map. Fra Mauros 1459 work, submitted to the Portuguese
crown, depicted the sea passage to Asia and a rather accurate shape
for Africa. Portugal therefore has a distinct advantage over Spain,
which did not possess this information7.
O mapa de Fra Mauro era a confirmao que os portugueses precisavam de que

as custosas viagens pela costa africana seriam recompensadas.
O mapa de Fra Mauro um hbrido magnfico, mas desvirtuado: um

gigantesco mapa-mndi circular, com quase 1,80 metros de dimetro,
s vezes descrito como o ltimo grande mappamundi medieval. Mas
ele muito mais que isso. Orientado com o sul no topo, ao estilo
islmico, o mapa reproduz a viso tradicional medieval crist do
mundo, mas sobrepe-lhe uma riqueza de informaes retiradas de
outras fontes: cartas nuticas portuguesas e italianas, os escritos de
Ptolomeu e Estrabo, relatos de comerciantes e mercadores rabes,
as histrias de Marco Polo e Niccol Conti, e mais. (...) Mauro no
deixou nenhuma dvida sobre a viabilidade de se navegar ao redor
da frica8.
Na dcada de 1480, um novo projeto de caminho para as ndias foi apresentado

Corte portuguesa pelo marinheiro Cristvo Colombo. Com base nos clculos e
mapas construdos a partir das tbuas de Ptolomeu, Colombo afirmou que a cir-
cunferncia da Terra possibilitava a navegao para as ndias, do leste para o oeste,
ou seja, que a proximidade entre Europa e sia poderia ser transposta diretamente
pelo mar, sem a necessidade de contornar a frica. No entanto, os cosmgrafos
portugueses, experientes na navegao, tinham seus prprios clculos sobre a cir-
cunferncia da Terra e alertaram o Rei sobre o perigo dessa empreitada. A persis-
tncia portuguesa foi coroada com a frota de Vasco da Gama que, em 1499, chegou
s ndias via costa africana, desmentindo os clculos de Colombo, afirmando a
geografia moderna e prtica dos portugueses. Mapmaking had become a matter
of politics and geometry, with no religious principles applied. The age of Christian
cartography was over as European states moved in the direction of rationalism and
empiricism as well as global rivalry9.
7. KLINGHOFFER, Arthur J. The power of projections, p.57.

8. LESTER, Toby. A quarta parte do mundo, p.244.
9. KLINGHOFFER, Arthur J. The power of projections, p.64.
[64]
Durante o auge da expanso portuguesa, a cartografia recebeu ateno especial

dos monarcas10. Alm do trabalho dos cosmgrafos-mores, como Pedro Nunes11,
Lus Serro Pimentel12 e Manoel Pimentel13, que ditavam as regras da cartografia
oficial e do ensino da cosmografia e da matemtica, algumas famlias de cart-
grafos desenvolveram um importante trabalho com a construo de vrios Atlas e
mapas-mndi14.
A cartografia portuguesa era eminentemente uma produo oficial e sigilosa.
Em funo disso, a produo manuscrita se sobressaiu impressa, fato que prova-
velmente dificultou a sobrevivncia de muitos mapas. Todavia, a curiosidade das
naes estrangeiras e o uso dos mapas tanto para decorao, como para o ensino
proporcionaram uma florescente produo cartogrfica impressa, principalmente
10. MARQUES, Alfredo Pinheiro. Origem e desenvolvimento da cartografia portuguesa na poca dos
descobrimentos. Lisboa: Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1987.
11. Pedro Nunes (1502-1578) foi matemtico, cosmgrafo-mor e professor da Universidade de
Coimbra. Como homem de gabinete, traduziu alguns textos clssicos da poca como O Tratado
da Esfera, de Sacrobosco e o livro primeiro da Geografia de Ptolomeu. Tambm publicou obras
originais como oTratado de Certas Dvidas de Navegao (1547), e o Tratado em Defenso da Carta
de Marear (1539).
12. Lus Serro Pimentel (1613-1679) ocupou os cargos deCosmgrafo-mor (1644) e de Engenheiro-
mor do reino (1671). No contexto da Guerra da Restaurao da independncia portuguesa
trabalhou nas obras de fortificao das praas-fortes de vora, Estremoz, Mouro, Portalegre, entre
outras no Alentejo. A partir de1647, foi professor da Aula da Matemtica ou Aula de Fortificao
e Arquitetura Militar na Ribeira das Naus, onde lecionou Matemtica, Navegao e Arquitetura
militar. Considerado uma das figuras mais importantes do meio tcnico portugus do sculo XVII,
foi autor da obra Methodo Lusitanico de Desenhar as fortificaoens das Praas Regulares e Irregulares
(1680).
13. Manuel Pimentel (1650-1719), graduado em Direito Civil e Cannico pela Universidade de
Coimbra, foi cosmgrafo-mor e autor de Arte de Navegar (1712). Ver em: FERREIRA, Nuno A.
M. Lus Serro Pimentel (1612-1679). Cosmgrafo mor e Engenheiro mor de Portugal. Lisboa:
Universidade de Lisboa, 2009. (Dissertao em Histria)
14. Segundo Armando Corteso, os Reineis foram a primeira famlia importante de cartgrafos
de Portugal, Pedro Reinel e seu filho Jorge construram vrias cartas onde registraram os avanos
cientficos dos portugueses no alm-mar. Juntamente como a famlia Homem, formada por Lopo
Homem, e seus filhos Andr e Diogo, foram os principais cartgrafos portugueses do sculo XVI.
Os Albernaz formam uma importante famlia de cartgrafos que produziu diversos mapas e atlas ao
longo do sculo XVII. Joo Teixeira Albernaz I era filho do cartgrafo Lus Teixeira, a ele atribudo
o atlas Razo do Estado do Brasil datado de 1616 que tem vrias cpias feitas em anos posteriores. Seu
irmo Pedro Teixeira optou pela carreira na Espanha. Joo Albernaz II era neto de Albernaz I, ficou
conhecido pelas atualizaes que fez no Atlas do Brasil, mas principalmente pelo seu Atlas da frica
de 1665. Uma de suas cartas foi utilizada pelos diplomatas portugueses durante a Conferncia de
Badajoz (1681). Ver em: CORTESO, Armando. Cartografia portuguesa antiga. Lisboa: Comisso
Executiva das Comemoraes do Quinto Centenrio da Morte do Infante D. Henrique, 1960 e ___.
Cartografia e cartgrafos portugueses dos sculos XV e XVI. Lisboa: Edio da Seara Nova, 1935;
CORTESO, Jaime. Histria do Brasil nos velhos mapas. Rio de Janeiro: Ministrio das Relaes
Exteriores, Instituto Rio Branco. 1965-1971.
[65]
nas Provncias Unidas, na Frana, na Inglaterra e em algumas regies da Itlia e da

Alemanha.15 Grande parte dessa produo se alimentava no s dos manuscritos
portugueses, mas tambm de relatos de viajantes. Por isso, quanto ao Brasil, os
mapas muitas vezes reproduziam vrios mitos geogrficos16. Pelo pouco conheci-
mento que se tinha do interior, o maior nmero de informaes fidedignas se con-
centrava na costa e ao interior ficava reservada a imaginao dos cartgrafos.
A poltica de segredo empreendida pelos monarcas inibiu o apare-

cimento em Portugal de uma cartografia impressa voltada para o
consumo, produzida na Frana por gegrafos como DAnville, que
sintetizavam os mapas de grandes extenses de terra as informaes
levantadas no terreno por terceiros. Em Portugal, mapas eram produ-
zidos principalmente para municiar o Estado e, em geral, permane-
ciam como manuscritos, desenhados pelos engenheiros-militares que
realizavam seus prprios levantamentos topogrficos.17
A febre cartogrfica do sculo XVIII:

o desenvolvimento da cartografia portuguesa
A partir do final da Unio Ibrica, em 1640, Portugal deu incio a um processo

de articulao internacional para legitimar a nova casa reinante. Alm de apaziguar
os nimos internos e consolidar a nova dinastia, tambm era preciso resguardar
a posse das colnias que lhe restaram no Imprio, bem como recuperar algumas
perdidas para os holandeses18. Mas foi a partir virada do sculo XVII para o XVIII
que Portugal enfrentou trs fatores que interferiram diretamente nos rumos polti-
cos, econmicos e tecnolgicos do Imprio ultramarino: a descoberta do ouro e dos
diamantes no serto brasileiro, a Guerra de Sucesso Espanhola e a Dissertao que
15. PEDLEY, Mary S. The commerce of cartography, p. 19-98; ALPERS, Svetlana. A arte de descrever:
a arte holandesa do sculo XVII. So Paulo: Edusp, 1999, p. 241-318.
16. Entre os mitos geogrficos mais famosos e duradouros do Brasil, est o mito da Ilha-Brasil
que esteve diretamente ligado com a definio das fronteiras entre Espanha e Portugal na Amrica.
CORTESO, J. Histria do Brasil nos velhos mapas, p.115-160; HOLANDA, Srgio B. Um mito
geopoltico: a Ilha Brasil. In: Tentativas de mitologia. So Paulo: Perspectiva, 1979, p. 61-84;
KANTOR, Iris. Usos diplomticos da Ilha-Brasil: polmicas cartogrficas e historiogrficas. In:
Varia Histria: Belo Horizonte. v.23. n.37. p. 70-80, 2007.
17. FURTADO, Jnia F. Orculos da Geografia iluminista: Dom Lus da Cunha e Jean Baptiste
Bourguignon DAnville na construo da cartografia do Brasil, p. 152.
18. MELLO, Evaldo Cabral de. O negcio do Brasil: Portugal, os Pases Baixos e o Nordeste (1641-
1669). So Paulo: Cia. das Letras, 2010; BOXER, C. Salvador Correa de S e a luta por Angola, 1602-
1686. So Paulo: Cia. Editora Nacional, Editora da Universidade de So Paulo, 1973; MONTEIRO,
Nuno Gonalo. A Guerra no imprio. In: RAMOS, Rui (coord.), SOUSA, Bernardo e V. e
MONTEIRO, Nuno Gonalo. Histria de Portugal, p. 316-322.
[66]
o gegrafo francs, Delisle, publicou sobre a posio dos meridianos, que interferiu
diretamente no posicionamento das conquistas portuguesas e espanholas19. Vejamos.
As notcias das descobertas de ouro, por volta de 1696, e dos diamantes, em
1729, foram recebidas com alvio e, ao mesmo tempo, apreenso no reino20. Todavia
marcaram a ascenso de Portugal na Europa pela opulncia e pelo fausto das rique-
zas coloniais.
Em Portugal, os Setecentos foram marcados pelo esplendor das rique-

zas oriundas das minas brasileiras. Se Lus XIV foi o Rei-Sol, dom
Joo V foi o Imperador-Sol, pois o ouro brasileiro fez resplandecer
seu imprio transocenico. (...) Em Lisboa, a descoberta das to alme-
jadas gemas foi motivo de festa e procisses que mobilizaram o povo
portugus. Felicitaes chegavam de toda a Europa21.
O que antes era o incgnito serto recebeu um verdadeiro rush de aventureiros

de toda sorte. Rapidamente o interior do Brasil, antes espao do maravilhoso, das
lendas, dos ndios ou mesmo do vazio22, se tornou importante para a sobrevivn-
cia do Imprio portugus. Era urgente a necessidade de traduzir aquela extenso
territorial em mapas, para auxiliar a Coroa no processo de implantao de uma
administrao racional e eficaz. Ou seja, era necessrio organizar espacialmente
o Brasil de uma forma lgica, o que no era possvel fazer-se sem possuir mapas
detalhados23.
A necessidade de conhecer e confirmar a posse das terras na Amrica, que inun-
davam Portugal de ouro e pedras brilhantes, ficou ainda mais latente durante os
conflitos da Guerra de Sucesso Espanhola. O conflito europeu se estendeu para
as colnias, tendo claros reflexos nas bandas setentrional e austral do Brasil24.
19. Cf. FURTADO, Jnia F. Paris 1720-1740. In: Orculos da Geografia iluminista: Dom Lus da
Cunha e Jean Baptiste Bourguignon DAnville na construo da cartografia do Brasil, p. 301-351.
20. ROMEIRO, Adriana. O negcio das Minas. In: Paulistas e emboabas no corao das Minas: idias,
prticas e imaginrio poltico no sculo XVIII. Belo Horizonte: Ed. UFMG, 2008, p. 35-80, esp.
30-39.
21. FURTADO, Jnia F. Chica da Silva e o contratador dos diamantes, p.28.
22. FURTADO, Jnia F. O paraso e seus mitos. In: O mapa que inventou o Brasil. So Paulo/Rio de
Janeiro: Odebrecht/Versal, 2013, p.244-285; DELVAUX, Marcelo Motta. As Minas imaginrias: o
maravilhoso geogrfico nas representaes sobre o serto da Amrica Portuguesa sculos XVI a
XIX, p. 71-132.
23. ALMEIDA, L.F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica portuguesa,
p.80.
24. GUEDES, Max Justo. Os limites territoriais do Brasil a norte e nordeste. In: ALBUQUERQUE,
Luis de (org.). In: Portugal no mundo. Lisboa: Publicaes Alfa, 1989, v.5, p. 202-22.
[67]
Portanto era essencial salvaguardar de invases as fronteiras brasileiras para evi-

tar que o interior, repleto de riquezas, fosse tomado. Tal constatao ficou ainda
mais evidente durante as negociaes do Tratado de Utrecht. Sofrendo com a falta
de informaes sobre a regio amaznica, principalmente pela ausncia de mapas,
os diplomatas portugueses se desdobraram para anular os argumentos franceses e
assegurar a navegao exclusiva do rio Amazonas, confirmando, assim, a fronteira
entre as colnias no rio Oiapoque25. As negociaes ficaram ainda mais difceis
quando o assunto girou em torno da Colnia do Sacramento. Nesse caso, os mapas
tornaram-se ainda mais importantes, na medida em que constituiriam a fonte de
legitimidade necessria para os portugueses na mesa de negociao. Para tanto, o
conhecimento geogrfico deveria ser aprimorado e expresso numa cartografia mais
aperfeioada, que representasse particularmente as regies consideradas mais sens-
veis e estratgicas para a coroa26.
O projeto de incentivar e revigorar a produo cartogrfica portuguesa j era
latente quando Guillaume Delisle27 apresentou um novo trabalho para a Academia
Real das Cincias de Paris. Para piorar a situao portuguesa, Delisle contestava,
com informaes cientficas pois utilizou as recentes medidas de longitudes a
partir dos eclipses dos satlites de Jpiter , a posio da linha demarcatria do
Tratado de Tordesilhas28. De acordo com a Dtermination gographique de la situa-
tion et de ltendue des diffrente parties de la Terre29, as reas de pretenso fran-
cesa no Cabo Norte situavam-se foram da linha de Tordesilhas, portanto estavam
indevidamente em posse dos portugueses. A mesma situao ocorria, ao sul, em
relao Colnia do Sacramento. Seu impacto foi muito alm das paredes da ins-
tituio, transformando, a partir de ento, toda a arte da cartografia, pois provocou
uma reorientao das terras pelo globo30. Foi mais um golpe fatal s conquistas
25. Ver em: ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica
portuguesa, p. 47-66; FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista: dom Lus da Cunha e
Jean-Baptiste Bourguignon DAnville na construo da cartografia do Brasil, p. 239-504.
26. FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista, p. 241.
27. Guillaume Delisle (1675-1726) foi um renomado cartgrafo francs, alm de membro da
Academia Real de Cincias de Paris, foi escolhido como Primeiro Gegrafo do Rei em 1718. Era
um tpico gegrafo de gabinete que contava com o mecenato real para a produo de seus mapas.
DAWSON, Nelson Martin. Latelier Delisle: lAmrique du nord sur la table dessin. Sillery, Qubec:
Editions du Septentrion, 2000; PELLETIER, Monique. Cartographie de la France et du monde de la
Renaissance au sicle des lumires. Paris: Bibliotque Nationale de France, 2001.
28. Ver em: FURTADO, J. Orculos da geografia iluminista, p. 304-311.
29. DELISLE, M. Determination geographique de la situation et de letendue des diferentes parties
de la terre. Des Sciences. Paris: Academie des Sciences de Paris, 1722. p. 365-384.
30. FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista, p. 304.
[68]
portuguesas pelo globo, pois, assim como o Mares Liberum, de Hugo Grotius
(1609), o trabalho de Delisle jogava por terra os limites impostos pelo Tratado de
Tordesilhas ao avano das demais potncias europeias em direo s suas colnias.
Diante dos fatos, Dom Lus da Cunha ressaltou a importncia de concentrar esfor-
os no desenvolvimento cientfico da cartografia em Portugal e no levantamento da
geografia do Brasil, e defendeu que era essencial fazer observaes astronmicas
recentes, uma vez que sem elas no era possvel contestar a opinio de um gegrafo
consagrado como Delisle31.
Diante de todos esses fatores, Dom Joo V deu incio a uma verdadeira febre
cartogrfica, j que a produo de mapas tornou-se prioridade para a manuteno
do Imprio portugus32. No reino, Manoel de Azevedo Fortes33, engenheiro-mor, foi
o grande responsvel pela reforma e incentivo ao ensino da engenharia-militar.
Os tratados publicados por Azevedo Fortes foram o resultado con-

creto do impulso de renascimento da cincia do desenho geogrfico
promovido por D. Joo V e basicamente so uma sntese dos con-
gneres (...). A novidade dos seus tratados residiu na didtica com
que exps o mtodo mais prtico de proceder aos levantamentos de
campo e maneira de transp-los para o papel, fruto da sua experin-
cia pessoas e da sntese dos manuais franceses.34
Em outra frente de trabalho, Dom Joo V foi buscar na Itlia dois estudiosos
jesutas. Seu objetivo era que eles trabalhassem, em conjunto com jesutas portu-
gueses, no projeto do Novo Atlas da Amrica portuguesa35. Assim os padres Joo
31. ALMEIDA, L. F. A formao do espao brasileiro e o projecto do Novo Atlas da Amrica portuguesa,
p. 68.
32. BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500-1822), p.
101-37.
33. Manuel de Azevedo Fortes (1660-1749) teve slida formao letrada e entrou em contato com
os tratados de matemtica e engenharia que circulavam pela Europa, levou esse conhecimento para
Portugal onde teve importante atuao. Publicou os manuais: Tratado do modo o mais fcil e o mais
exacto de fazer as cartas geogrficas assim na terra como no mar, e tirar as plantas das praas (1722)
e o Engenheiro portugus (1729) e iniciou o projeto de construo da grande carta topogrfica de
Portugal. Ver em: BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares
(1500-1822), p. 101-37; RIBEIRO, Dulcyene Maria. A formao dos engenheiros militares: Azevedo
Fortes, Matemtica e ensino da Engenharia Militar no sculo XVIII em Portugal e no Brasil. So
Paulo: USP, 2009. (Tese, doutoramento em Educao).
34. BUENO, Beatriz P. Decifrando mapas: sobre o conceito de territrio e suas vinculaes com a
cartografia, p. 207.
p. 73-142; BUENO, Beatriz P. S. Desenho e Desgnio: o Brasil dos engenheiros militares (1500-1822),
p. 311-17; COSTA, Antnio G. (Org.), RENGER, Friedrich E. FURTADO, Jnia F. SANTOS, Mrcia
M D. Cartografia das Minas Gerais: da capitania provncia, p. 139-45.
[69]
Baptista Carbone36 e Domingos Capassi37 foram contratados. Domingos Capassi e o

jesuta portugus, Diogo Soares, seguiram para o Brasil com o objetivo de estabele-
cer o meridiano do Rio de Janeiro e, a partir dele, fazer o levantamento cartogrfico
do Brasil.
Por essa mesma poca, o monarca intensificou a formao de uma Biblioteca
Real e mandava comprar, em toda a Europa, instrumentos, livros, Atlas, estampas e
todo o tipo de material necessrio ao desenvolvimento cientfico38.
A biblioteca real, no entanto, no era apenas um lugar onde esto

muitos livros em estantes. Ela se constituiu como um espao irra-
diador do programa cientfico joanino, aberto s Luzes, caracterizado
pela renovao e abertura do conhecimento. () Desse ponto de vista,
pode-se dizer que a livraria rgia era a consolidao de um projeto
cientfico mais amplo, de vis enciclopdico e iluminista39.
A instalao do observatrio no Pao da Ribeira e a chegada dos padres mate-

mticos intensificaram ainda mais o trabalho dos diplomatas responsveis pela
compra e envio dos instrumentos matemticos, necessrios para realizar o levanta-
mento cartogrfico do Reino e do Brasil40.
Para demonstrar publicamente a importncia que o monarca dedi-

cava ao conhecimento e cultura das Luzes, bem como para equipar
a elite pensante portuguesa com os livros, estampas, gravuras e mapas
necessrios sua formao, dom Joo V organizou volumosas biblio-
tecas e ampliou outras j existentes, com vistas modernizao e o
progresso do reino. (...) Essas livrarias deveriam ostentar as obras
clssicas, mas tambm o que de melhor e mais novo estivesse sendo
produzido tanto em Portugal quanto no exterior41.
36. Joo Baptista Carbone (1694-1750). Entrou para a Companhia de Jesus em 1709 onde teve slida
formao letrada. Natural da Itlia veio para Portugal em 1722, onde permaneceu at sua morte.
Realizou diversos trabalhos de observao, foi nomeado matemtico rgio, reitor do Colgio de
Santo Anto e conselheiro de Dom Joo V.
37. Domingos Capassi (1694-1736). Entrou para a companhia de Jesus em 1710, atuou como
professor em Npoles, sua terra natal, e veio para Portugal junto com Carbone. Foi enviado para a
misso no Brasil em 1729, ao lado do padre portugus Diogo Soares.
38. Sobre a biblioteca de Dom Joo V ver em: FURTADO, Jnia F. Orculos da geografia iluminista,
p.211-238 e FURTADO, Jnia F. Bosque de Minerva. In: O mapa que inventou o Brasil, p. 94-130.
39. FURTADO, Jnia F. O mapa que inventou o Brasil, p. 96.
40. ______. O mapa que inventou o Brasil, p. 105-19.
41. ______. Orculos da geografia iluminista, p. 211-2.
[70]
Em 1729, Domingos Capassi partiu para o Brasil com Diogo Soares42. Os dois
deveriam seguir as vastas instrues do Rei43, que tambm foram encaminhadas ao
vice-rei do Brasil, Vasco Fernandes Csar de Meneses, com o objetivo de repass-las
aos governadores das Capitanias. Na chegada ao Rio de Janeiro, o primeiro traba-
lho foi o de medio do meridiano do Rio de Janeiro, que serviu de base para todos
os mapas construdos a seguir. Com os insistentes pedidos dos governadores do Rio
de Janeiro e da Colnia do Sacramento, os padres se dirigiram para o extremo Sul
do Brasil, onde fizeram diversas cartas e plantas de fortificaes militares com o
intuito de fornecer dados para guarnies militares da regio. Dali seguiram para
outra Capitania crtica, as Minas Gerais, onde fizeram medies e mapas principal-
mente do eixo minerador44. Capassi morreu de febres malignas, em 1736. Soares,
sozinho, continuou na herclea tarefa at falecer, em 1748, na Capitania de Gois.
Os objetivos da misso dos jesutas ficavam agora verdadeiramente

explicitados: os mapas do Brasil eram necessrios, no apenas por
razes de segurana, devido ao conflito latente com a Espanha e aos
potenciais interesses de outras naes estrangeiras, mas tambm para
permitir uma melhor explorao dos recursos do territrio e a sua
administrao mais eficaz45.
O trabalho dos padres foi importantssimo para o conhecimento da geogra-

fia do interior, principalmente das reas crticas do Sul e do interior minerador. A
preocupao de construir mapas precisos sobre o Brasil era enorme, pois os diplo-
matas portugueses sabiam que uma grande rodada de definies de fronteiras entre
Portugal e Espanha na Amrica estava prxima de acontecer e, para isso, deveriam
estar bem preparados.
O incentivo joanino cartografia representou a mudana do domnio da arte de
fazer mapas dos cosmgrafos (gegrafos de gabinete) para os engenheiros-militares.
O objetivo dos cartgrafos era produzir mapas com base cientfica, ou seja, que
42. Diogo Soares (1684-1748), jesuta, foi professor de Humanidades e Filosofia na Universidade de
vora e de matemtica no Colgio de Santo Anto.
43. O decreto de nomeao dos padres de 19 de outubro de 1729 e a proviso real com as instrues,
de 18 de novembro de 1729 foram publicados por Jaime Corteso em Histria do Brasil nos
Velhos Mapas, tomo II, p.213-216. Segundo Lus Ferrand de Almeida estes documentos esto,
respectivamente, no AHU, Docs. Avulsos, Bahia, 1729 e em AHU, Docs. Avulsos, Rio de Janeiro,
1729.
44. COSTA, Antnio G. (org.), RENGER, Friedrich E. FURTADO, Jnia F. SANTOS, Mrcia M D.
Cartografia da conquista do territrio das Minas, p. 139-45.
p. 104.
[71]
fossem retratos fiis e fidedignos da realidade. Dessa forma, poderiam ser utilizados
pelo Estado como instrumentos diretos, norteando sua ao.
Durante o sculo XVIII, a geografia de gabinete passou a depender cada vez
mais dos levantamentos topogrficos realizados pelos engenheiros-militares, basea-
dos em novas tcnicas e instrumentos matemticos mais precisos. A partir da
segunda metade desse sculo, a geografia de gabinete entrou em decadncia com
a crescente importncia dos mapas construdos a partir de medies topogrficas
inloco. O conhecimento de campo ocupava, lentamente, o lugar do conhecimento
do gabinete46.
Terra Brasilis. Atlas Miller, Lopo Homem, Reineis, 1519.
46. FURTADO, Jnia Ferreira. Orculos da geografia iluminista, p. 176-177.

[72]
Planisfrio de Cantino, 1502
Sextans Astronomicus pro Distantiis Rimandis. J. Blaeu, 1664.

Mateus Freitas Ribeiro Frizzone
Graduado em Histria pela UFMG
Os presos, os carcereiros e as
pssimas condies da cadeia
velha de Vila Rica (1734)
O sistema punitivo e, principalmente, o sistema prisional brasileiro atual so

motivos de calorosas discusses. A contempornea ideia de punio atravs da res-
trio da liberdade, que ainda prevalece apesar de constantemente rediscutida
mostra-se cada vez mais esgotada. Os debates em pauta nos dias de hoje fomen-
tam a curiosidade sobre o passado. Ento, busca-se, neste texto, discutir as cadeias
num perodo em que no eram as principais peas do sistema punitivo e em um
espao distante do centro emanador de justia o rei , em que tais prdios eram
utilizados tanto como smbolo do poder real quanto das peripcias dos poderes
locais. Destacam-se aqui as constantes reclamaes sobre a precariedade das cadeias
nas comunicaes poltico administrativas das cmaras. Liana Reis afirma que, no
sculo XVIII, na fundao das primeiras vilas da Capitania de Minas Gerais as
cadeias pblicas parece terem constitudo mais um problema para as autoridades
coloniais1.
Para tentar situar as cadeias na Amrica Portuguesa preciso entender duas
caractersticas importantes do Antigo Regime no que toca justia e punio. Em
primeiro lugar, a justia era tida como o maior atributo do governo, acreditava-se
que a aplicao imparcial da lei pelo soberano junto com a honestidade nos deveres
pblicos implicaria no bem estar e no progresso do reino, caso contrrio haveria
1. REIS, Liana Maria. Crimes e escravos na capitania de todos os negros (Minas Gerais, 1720 -1800).
So Paulo: Editora HUCITEC, 2008. p. 99.
Os presos, os carcereiros e as pssimas condies da cadeia velha de Vila Rica (1734)
[74]
punio pela justia divina. Portanto, a funo primeira do monarca era a aplicao
Justia, sendo ela equivalente manuteno da ordem, o conhecimento e reconheci-
mento do justo de cada situao,
justia correspondia possibilidade que cada coisa tinha para rea-

lizar os fins para que fora criada (sufficientia corporalim bonorum) e,
por outro, o respeito que cada coisa devia ter pelas criaturas que lhe
eram vizinhas, no pretendendo mais do que lhe era devido2.
Em segundo, diferentemente da ideia contempornea de punio individual, vol-

tada para a reinsero do infrator na sociedade e baseada, sobretudo, na restrio
da liberdade, a punio no Antigo Regime era corporal e pblica, espetacularizada.
A anunciao e a execuo pblica de penas como aoites, mutilao ou corte das
mos, lngua, queimadura com tenazes ardentes, capela de chifre na cabea, polaina
ou enxaravia vermelha na cabea e algumas das diversas formas de morte faziam
parte de uma lgica de coero e de purificao do corpo que deveria sofrer para
expurgar os crimes. Alm disso, multas, confiscos, trabalho forado e degredos eram
outras penas recorrentes no Livro V das Ordenaes Filipinas3, trata-se de uma
sociedade que ao mesmo tempo trata o corpo e exila4.
Considerando a punio parte significativa na atribuio real de ser justo e
aplicar a justia corretamente e sendo ela a punio intrnseca ao poder do
soberano, possvel apont-la como eficiente meio de afirmao desse poder. Como
escreve Silvia Lara, Punir, controlar os comportamentos e instituir uma ordem
social, castigar as violaes a essa ordem e afirmar o poder do soberano constituam
elementos inerentes ao poder real5. A punio funcionava como forma de coagir os
sditos, conquistando o respeito atravs do temor ao rei, muito mais do que punir,
o espetculo serve como exemplo.
No entanto, com penas to cruis e a pena de morte prevista tantas vezes, conta-
-se que ao ler o Livro V, Frederico o Grande da Prssia havia perguntado se ainda
2. XAVIER, ngela Barreto. El Rei aonde pde, & no aonde quer Razes da poltica no Portugal
seiscentista. Lisboa: Edies Colibri, 1998. p. 124.
3. As Ordenaes Filipinas so divididas em cinco livros, sendo o ltimo deles (Livro V) totalmente
dedicado ao direito penal. Ele vigorou na Amrica Portuguesa e posteriormente no Brasil entre
1603 e 1830 sendo o que teve menor durao de todos os cinco por ser considerado brbaro e
monstruoso.
4. MOTTA, Manuel Barros da. Crtica da Razo Punitiva: Nascimento da priso no Brasil. Rio de
Janeiro: Forense Universitria, 2011, p. 14.
5. LARA, Silvia Hunold (org.). Ordenaes Filipinas: Livro V. So Paulo, SP: Companhia Das Letras,
1999, p. 21.
[75]
havia gente viva em Portugal6. Portanto, o cumprimento risca dessas leis poderia
gerar diversos problemas, desde questes de viabilizao da execuo at possveis
revoltas contra os excessos reais. Alm do esvaziamento populacional pelas mortes
e degredos, a incapacitao das mos trabalhadoras, afinal, era aos pees que se
destinavam s penas mais cruis, ao mesmo tempo, tambm eram eles indispens-
veis em uma sociedade em que o trabalho manual era desonroso. A pena de degredo
ainda acarretava em possveis meses de espera por uma embarcao que fosse ao
destino desejado, ficando o condenado nas geralmente precrias cadeias7.
possvel considerar, ento, que o rei consistia em um dispensador de uma
justia virtual, muito mais do que da justia quotidiana, esta ltima baseava-se em
mecanismos mais perifricos: famlia, Igreja, pequena comunidade o que no
retira a importncia e nem esvazia a centralidade do rei. Era preciso agir na tnue
linha do reconhecimento do seu poder pela fora, mas tambm por sua magnanimi-
dade. justia real bastava intervir o suficiente para ser lembrar a todos que, l no
alto, meio adormecida, mas sempre latente, estava a suprema punitiva potestas do
rei8. Como aquele que deve manter a ordem na casa, castigar e afagar, ser temido
e amado, senhor da justia e mediador da graa, o monarca aproxima-se ao papel
do pai.
Portanto, leis to severas e punies to brbaras e monstruosas, como
eram descritas por alguns, faziam parte de um sistema equilibrado em que, como
afirma Hespanha:
o segredo da especfica eficcia do sistema penal do Antigo regime

estava justamente nesta inconsequncia de ameaar sem cumprir. De
se fazer temer, ameaando; de se fazer amar, no cumprindo. Ora,
para que este duplo efeito se produza, preciso que a ameaa se man-
tenha e que a sua no concretizao resulte da apreciao concreta e
particular de cada caso, da benevolncia e compaixo suscitadas ao
aplicar a norma geral a uma pessoa em particular9.
6. HESPANHA, A. M. Da Iustitia Disciplina textos, poder e poltica penal no Antigo Regime.

In: HESPANHA, A. M. (org.). Justia e Litigiosidade Histria e Prospectiva. Lisboa: Fundao
Calouste Gulbenkian, 1993, p. 299.
7. As cadeias, comumente, ficavam no mesmo prdio que a Cmara, mas no primeiro andar, sendo
uns dos maiores prdios das vilas e ocupando locais centrais das mesmas.
8. HESPANHA, A. M. Da Iustitia Disciplina, p. 318.
9. ______. Da Iustitia Disciplina, p. 311.
[76]
Muito alm de ser um local da Justia Real, ou um simples depsito de condena-

dos espera do cumprimento da pena seja ela o trabalho forado10, ou o degredo
ou de escravos fugidos aguardando o resgate de seus proprietrios, as cadeias
funcionavam tambm como ferramenta do poder local. Eram parte importante des-
ses mecanismos quotidianos de fazer justia, distantes do rei e de sua lei. Nelas esta-
vam, geralmente, pretos, brancos, homens, mulheres, homens bons e aventureiros. O
respeito s hierarquias sociais, marcante na justia do Antigo Regime, a priori, tam-
bm estava presente nas prises, os criminosos comuns eram destinados s cadeias
das cmaras, os presos do bispo iam para o aljube e os presos do rei para as cadeias
do rei. Porm, quando havia apenas uma cadeia na vila, o que no era raro, todos
os prisioneiros iam para o mesmo prdio11.
Voltemo-nos agora para Vila Rica, em 1734, mais especificamente para a cadeia
velha. A nica cadeia de uma das vilas mais importantes do Imprio Portugus
estava povoada de homens e mulheres de todas as qualidades, que se dividiam
em enxovias separadas, uma para brancos, uma pra mulheres e outra para negros,
todas em pssimas condies. J de antemo, importante saber que a dita cadeia
era alvo de controvrsias, sobretudo por sua fragilidade fsica. Aqui sero discutidos
os trs documentos que foram trabalhados na Oficina de Paleografia UFMG, e
que esto intimamente relacionados a essa precariedade do prdio, alm disso, ao
trabalho do carcereiro e sua relao com presos e camarrios e assistncia, sobre-
tudo mdica, aos presos.
Em representao ao Ouvidor da Comarca12, o Senado da Cmara de Vila Rica
reclama da dificuldade de conseguir carcereiros, principalmente pela falta de segu-
rana da cadeia e pelas constantes fugas de presos. Os carcereiros eram nomeados
por designao dos vereadores e juzes ordinrios, mas nem sempre estavam de
acordo com as exigncias do cargo, e como na dita representao se diz: [...]por
esta Raza nomeavamos a Joao Correa Madris que como Seja unico que que[ria]
servir13.
10. O trabalho forado tambm era conhecido como pena de gals. As gals eram uma embarcao
muito utilizada no Mediterrneo desde a Antiguidade Clssica, utilizadas em Portugal entre os
sculos XIII e XVII. Eram embarcaes a remo, que, normalmente, utilizavam criminosos
como remadores. Mesmo aps entrarem em desuso, o nome da pena para trabalho forado
(independentemente do trabalho, geralmente trabalhos para o setor pblicos) se manteve como
gal. Tambm era a denominao dos condenados a essa pena.
11. SOUZA, Laura de Mello e. Desclassificados do Ouro: a pobreza mineira no sculo XVIII. Rio de
Janeiro: Graal, 1986. p. 118.
12. APM CMOP Cx. 07 Doc. 05.
13. Trechos de documentos transcritos neste texto seguem as Normas Tcnicas para Edio e
Transcrio de Documentos Manuscritos (1993).
[77]
Ligados a patamares mais altos da hierarquia administrativa local, j que eram

indicados e, ao mesmo tempo, prximos aos presos pelo convvio dirio e por serem
alguns dos funcionrios menos graduados dessa administrao, esses indivduos
transitavam entre ambos os grupos, administradores e presos14. Muitas vezes se
envolviam em episdios de corrupo, liberao de presos e outros crimes, atos
compreendidos por algumas autoridades da poca como relacionados proximi-
dade diria com os transgressores. Liana Reis aponta para inmeras peripcias em
que se envolviam os carcereiros, como usufruir dos servios de cativos presos em
benefcio prprio, e destaca um alvar rgio de 1758 que impe aos carcereiros
envolvidos em determinadas falcatruas, suspenses e at a privao do ofcio e a
inabilitao para quaisquer outros servios de Fazenda ou da Justia15.
Todavia os carcereiros, responsveis pelo cuidado e manuteno dos presos
comuns, eram, tambm, autores de muitas reclamaes e pedidos de obras e de
outras melhorias nas cadeias destinados s Cmaras. Como exemplo temos a peti-
o do prprio Joo Madris16, na qual solicita ao governador a nomeao de um
mdico ou cirurgio para tratar os presos da cadeia porque
esto os prezos que Seacha na Cadeya della [da Vila] experimen-

tando muita mizeria, por que a Sua pobreza lhe deficulta os Meyos
da aSistencia de Serurgia ou medico, vendosse em maior dezemparo,
a multida de negros, que Seacho nesta cadeya: e Como os bes do
conselho devo aplicarce para as vtelidades publicas.
Segundo Madris, em todas as vilas e cidades existem mdicos ou cirurgies

providos pela cmara para o bom regimem do bem publico e remedio dos pobres.
Dessa forma, no se pode pint-los apenas como corruptos e degenerados, em
diversos casos fizeram pedidos que claramente visavam melhorar suas condies de
trabalho, e tambm de permanncia dos encarcerados. Acrescenta-se aqui que os
carcereiros nem sempre eram pagos, muitas vezes tinham outras funes dentro da
prpria cmara.
A principal reclamao [dos carcereiros, feitas ao Senado da Cmara

do Rio de Janeiro] era a falta de pagamento e o pretenso carter
provisrio do exerccio da funo que se tornava definitivo, pois as
14. Lembrando que estavam nas cadeias homens de diversos grupos (de escravos a clrigos),
entretanto a maioria esmagadora era de homens pobres, sobretudo negros.
15. REIS, Liana. Crimes e escravos. p. 100-101.
[78]
autoridades no destacavam outros carcereiros para assumir a admi-

nistrao das cadeias17.
O terceiro documento trabalhado um requerimento de Jos da Silva18 solici-

tando liberdade, pois alega estar sendo injustiado, atesta ser inocente e no tem
quem o sustente na cadeia. Os homens livres eram responsveis pelo seu sustento
enquanto presos, em alguns casos as Santas Casas de Misericrdia ajudavam nesse
sustento e em muitas cadeias talvez as que mais se aproximavam de um tipo ideal
as grades eram voltadas para a rua, para que, alm do efeito exemplar destinado
aos transeuntes, os presos pudessem pedir esmolas para o seu sustento. Ainda assim
as perspectivas de sobrevivncia por muito tempo nos crceres no eram muito
grandes.
Considerando que Vila Rica era um dos principais centros econmicos da
Amrica Portuguesa no sculo XVIII e, portanto, deveria ter mas no tinha uma
cadeia minimamente segura no improvvel que a situao das cadeias no resto
do territrio fosse to ruim, ou ainda pior. A no centralidade do encarceramento
no sistema punitivo e jogos polticos locais aparecem como caminhos importantes
para o entendimento dessa precariedade, mas decerto no so os nicos. Pensar as
cadeias, os carcereiros e os presos no Antigo Regime e, especialmente na Amrica
Portuguesa, aponta ainda para um longo caminho de pesquisas e debates.
17. ARAJO, Carlos Eduardo M. de. Entre dois cativeiros: Escravido urbana e sistema prisional
no Rio de Janeiro, 1790 1821. In: MAIA, Clarissa Nunes. NETO, Flvio de S. COSTA, Marcos.
BRETAS, Marcos Luiz. (org.). Histria das prises no Brasil. Vol.1. Rio de Janeiro: Rocco, 2009, p.
226.
Documento
Requerimento de Jos da Silva solicitando liberdade. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de
Ouro Preto, CMOP Cx. 06 Doc. 06
Data
23 de janeiro de 1734
Resumo
Requerimento de Jos da Silva solicitando liberdade, pois alega
estar sendo injustiado, pois atesta ser inocente e no tem
quem o sustente na cadeia. Documento digitalizado a partir do
microfilme. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouca ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
pouqussimas abreviaturas.
[fl. 1]
< Visto Constar estar [p]or pecoas

fidedignas estar o Suplicante ignocente 1 Senhores Do Senado
na culpa que Refere o Alcaide
desta Villa o Solta pacandoselhe
para isso Alvara de Soltura pagando < pacousse Alva[r]
as deligncias aos officiaes. Villa Rica de Soltura >
em Camara
de 23 de janeiro
de 1734
[4 sinais pblicos] >
2 Dis Jozeph da Silva morador no aRaal do Padre

3 faria que elle Suplicante Seacha prezo nesta Villa
4 a ordem Vossas Merces Sem que lheparea ter Culpa al
5 gua esse Sim foj prezo Jnocente pois a mesma
6 pobreza em que viue a desculpa para na ter Lugar
7 de agracear a paoa algua Coanto mais as ordns
8 ou despachos de Vossas Merces quanto que[?].
9 Pede a Vossas Merces Seja Servidos man

10 dallo Soltar pois no tem que gas
11 tar e menos quem oSustente
12 na Cadea
13 Espera Real Merc

Documento
Representao da Cmara de Villa Rica informando a
dificuldade em conseguir carcereiros. Disponvel no Arquivo
Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto,
CMOP Cx. 07 Doc. 05
Data
31 de julho de 1734
Resumo
Representao da Cmara de Villa Rica informando a
dificuldade em conseguir carcereiros, devido a fuga de presos e
a falta de segurana da cadeia. Documento digitalizado a partir
do microfilme, com pequenas perdas no suporte. A caligrafia
tendencialmente humanstica, com pouca ou nenhuma presena
de enlaces e ligaduras e existem pouqussimas abreviaturas.
[fl.1]
1 Por Reprezentaca que fes a Este Senado Antonio Ferreira

2 de que Seachava prezo a ordem de Vossa Merc por cujo Motivo
3 na Estava apto para Exercer o dito Offcio de Carcereiro E
4 nos pedia fizecemos Escolha se dava[?] que nomeava para [es]
5 ta Serventia cujas pecoas abonava os fiadores A[tonio]
6 da Torre E Ventura da Costa por esta Raza nomeava
7 mos a Joao Correa Madris que como Seja unico que que[ria]
8 servir e assim os fiadores abona justamente comviem nell[e]
9 Nenhuma obrigaa tem Este Senado para Resp[onder]

10 pella fugida dos prezos aSsim pella graduaa deste tri[bu]
11 nal como tambm por competir Esta deligcia aos carcereiros
12 E quando estes acha pouca Seguranca na Cadea Recor[rem]
13 aos Menistros para que os mandem segurar cuja
14 deligencia pode Vossa Merc fazer quando entender he percis[o]
15 o lho Requererem Desembargo a Vossa Merc Villa Rica em Camara de
16 31 de Julho de 1734
17 [Assinatura ilegvel] Domingos Francisco dos Reys
18 Martinho Ribeiro Diaz Niculao[?] de Siqueira
19 Senhor Doutor Fernando Leite Lobo ouvidor

20 geral da Comarca
Documento
Petio do carcereiro de Villa Rica para que nomeie um mdico
para presta assistncia aos presos. Disponvel no Arquivo
Pblico Mineiro, Fundo Cmara Municipal de Ouro Preto,
CMOP Cx. 07 Doc. 25
Data
31 de setembro de 1734.
Resumo
Petio do carcereiro da cadeia de Vila Rica, Joo Correia
Madris, ao Governador, Conde das Galveias, para que
nomeio um mdico para prestar assistncia aos presos.
Documento digitalizado a partir do microfilme. A caligrafia
tendencialmente humanstica, com pouca ou nenhuma presena
de enlaces e ligaduras e existem pouqussimas abreviaturas.
[fl.1]
< O Senado da Camera veja

o que Se Expoem nesta petia e lhe
deffira comolhe parecer Justia. Villa Rica 1Exelentssimo Senhor
16 de Settembro de 1734
[sinal pblico] >
2 Reprezenta a Vossa Exelncia o carcereiro da cadeya desta Villa

3 Joo Correya Madris que avendo em todas as cidades e Villas Serurgions
4 e medicos justos pelas camaras para bom Regimen do bem publico e Remedio
5 dos pobres: Nesta Villa o no h; por cujo Motivo esto os prezos que Seacha na
6 Cadeya della experimentando muita mizeria, por que a Sua pobreza lhe deficulta os
7 Meyos da aSistencia de Serurgia ou medico, vendosse em maior dezemparo, a mul
8 tida de negros, que Seacho nesta cadeya: e Como os bes do conselho devo a
9 plicarce para as vtelidades publicas, E o animo de Vossa Exelncia Seja to Pio
10 que todo Seemcaminha a dar providencia nas mais extremas nessecidades, Selhe
11 fas percizo expor a Vossa Exelncia a justa carencia que h de que a camara Nome Serur
12 gio, que aSista aos doentes desta cadeya ordenandoo Vossa Exelncia aSim por Ser
13 visso de Deos e esmolla aos pobrez
14 O Carcereiro Joo Correya Madrice

[fl. 1v]
1 Vista a justa Suplica do Carce

2 reiro despacho do Senhor Governador e Senado
3 Obra to pia nomeamos ao Lecen
4 ciado Antonio Labidrene com cento e vinte e Seis
5 mil ris de Ordenado em cada hum anno cuja quantia
6 cobra dos bens do Conselho, Levandoo o corregedor
7 da Comarca em conta. Villa Rica em Camara de 9 de
8 Outubro de 1734
9 [5 sinais pblicos]
Emilly Joyce Oliveira Lopes Silva
Mestre em Histria pela UFMG
A censura literria em Portugal

no Perodo Pombalino 1
Em Portugal, o surgimento da prensa mvel no sculo XV e, consequentemente,

a maior circulao de informaes, representou uma ameaa para o poder vigente,
tanto no que diz respeito poltica, quanto em matrias religiosas. De acordo com
Maria Teresa Payan Martins:
A inveno da imprensa de caracteres mveis, multiplicando at

ao infinito a possibilidade de veicular informaes, foi sentida em
Portugal, tal como no resto da Europa, como uma ameaa ao poder
institudo. O poder poltico, sempre em uma relao instvel com o
poder intelectual, s a partir do sculo XVI sentiu a necessidade de
organizar oficialmente um aparelho de repressivo. At a revoluo
tipogrfica, coube Igreja, em nome da Religio e da salvao das
almas, exercer a compreenso ideolgica.2
A organizao do aparelho repressivo se deu ao longo do sculo XVI, sob a

influncia da Reforma Catlica, principalmente do Conclio de Trento, visando
aculturao do rebanho catlico, bem como represso a tudo que cheirasse
1. O texto parte da dissertao de mestrado intitulada No Caminho do Paradoxo: as contribuies de

Antnio Pereira de Figueiredo para o Reformismo Ilustrado, defendida pela autora no Departamento
de Histria da UFMG 2012, sob orientao do professor Luiz Carlos Villalta.
2. MARTINS, Maria Teresa Esteves Payan. A censura literria em Portugal nos sculos XVII e XVIII.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbekian, 2005, p. 12.
[94]
heresia3. Em 1515, o decreto V do Conclio de Latro determinou a censura

prvia de todos os livros e, dois anos depois, o Ordinrio juzes eclesisticos
ligados s dioceses assumiu a funo de controlar as prticas de leitura. O Santo
Ofcio, criado em 1536, tambm se tornou responsvel pelo exame de livros. Dessa
forma, a tarefa esteve nas mos da Igreja at 1576, quando o alvar assinado por D.
Sebastio encarregou o Desembargo do Pao de representar o Estado na censura de
livros. Assim, foi institudo o sistema trplice de censura, no qual os livros passavam
pelo crivo dos membros dos trs rgos supracitados e necessitavam de trs licenas
para circular. Nesse modelo, a Igreja detinha o controle sobre a circulao de livros,
uma vez que o Santo Ofcio e o Ordinrio estavam sob sua jurisdio e apenas o
Desembargo do Pao representava o poder rgio4.
A primazia dos clrigos no controle sobre as prticas de leitura no significou
um abandono das questes polticas. Em muitos casos, heresia e contestao de
ordem poltica se misturavam numa mesma obra, com que a censura, primordial-
mente religiosa, assumiu um contedo poltico5. Assim, o modelo trplice represen-
tava a interveno da Igreja em questes de cunho civil. Mais de dois sculos depois,
o reformismo pombalino buscou centralizar e secularizar a censura. Pombal
desenvolveu uma ofensiva absolutista, regalista e reformista, atacando

tudo o que ameaava a preeminncia do trono e que entendia ser obs-
tculo modernizao que almejava. A domesticao da Inquisio,
a subordinao da nobreza, as reformas econmicas, sociais e edu-
cacionais, o combate aos jesutas e o ataque s teorias corporativas
de poder foram episdios interligados dessa ofensiva, assim como a
criao da Real Mesa Censria. A existncia desses alvos e o carter
interligado dos mesmos encontram-se por demais evidentes na docu-
mentao relativa ao novo tribunal censrio. 6
A partir da anlise de Luiz Carlos Villalta, possvel verificar que a criao da

Real Mesa Censria, em 1768, correlacionou-se aos princpios que guiaram o refor-
mismo ilustrado portugus, dentre eles o objetivo de reduzir o poder dos clrigos no
que diz respeito s questes do Estado. Isso no quer dizer que os critrios religio-
sos para proibio foram deixados em segundo plano, mas que o Estado passou a
definir quais seriam os critrios adotados para o controle dos livros em Portugal e
3. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura: usos do livro na
Amrica Portuguesa. Tese (Doutorado em Histria) So Paulo: FFLCH-USP, 1999, p. 148.
4. MARTINS, Maria Teresa Esteves Payan. A censura literria em Portugal nos sculos XVII e XVIII,
p. 13-14.
5. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura:, p. 149.
6. ______.Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, p. 154.
[95]
seus domnios. Alm disso, a substituio do modelo trplice buscou coibir, de forma
definitiva, a circulao de obras de autoria de jesutas no reino portugus. De acordo
com Maria Adelaide Salvador Marques, a lei que funda a Real Mesa Censria apre-
sentou uma srie de razes para a secularizao da censura. A principal delas diz
respeito ineficcia do modelo tripartido. A autora tambm destaca a importncia
de se convencer a elite culta profundamente influenciada pelo estrangeiro e pelas
ideias esclarecidas. Para esse grupo, a criao da Real Mesa representou a moderni-
zao da cultura, que aproximaria Portugal dos pases do centro da Europa7.
De fato, a lei de 5 de abril de 1768 traz uma srie de motivos para a redefinio
da censura em Portugal. A princpio, o documento defende o direito do monarca
de controlar a censura de livros, indo ao encontro das teorias regalistas preconi-
zadas pelo reformismo pombalino. O texto revela tambm o carter anti-jesutico
do pombalismo, ao afirmar que os membros da Companhia de Jesus conseguiram
com as suas costumadas intrigas confundirem a inspeo de Livros, e Papeis entre o
Ordinario, entre o Santo Officio, e entre a Meza do Desembargo do Pao. Segundo
a lei, os inacianos tambm impediram a circulao de obras de famosos ilumina-
dos, e pios Auctores, que foram substitudas por Livros perniciosos escritos pelos
prprios jesutas. Outro argumento e talvez o principal deles para a criao da
Real Mesa a impotncia da censura compartilhada por trs tribunais. A nomeao
de censores externos para exame dos livros a prova final do no funcionamento
do modelo vigente at ento, pois mostraria o despreparo dos censores e falta de
critrios nas decises tomadas pela censura trplice. Por fim, o documento trata
das crticas feitas pelas Naens mais polidas, e cultas da Europa ao Tribunal da
Inquisio. Esse ponto revela a vontade de alinhar Portugal com os pases europeus
mais modernos8. Nas palavras de Maria Adelaide:
V-se que a lei [de 5 de abril], apesar das consideraes iniciais acerca
da Autoridade Rgia e a separao da Igreja, apresenta como verda-
deiros motivos para a remodelao da Censura o pouco rigor com
que esta era praticada, por motivo da separao em trs tribunais:
visava igualmente quebra da patente influncia jesutica, prejudicial
ao desenvolvimento cultural do pas e contrria boa impresso
que as outras Naes poderiam ter de Portugal. Foram assim apresen-
tadas razes essencialmente culturais e em parte religiosas.9
7. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional. Coimbra:
Universidade de Coimbra, [s. d.], p. 24-29.
8. BASTOS, Jos Timteo da Silva. Histria da Censura Intelectual em Portugal: ensaio sobre a
compresso do pensamento portugus. Lisboa: Moraes Editores, 1983. p. 69-72.
9. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional, p. 24-25.
[96]
O surgimento da Real Mesa Censria representou uma tomada de controle da

censura por parte da monarquia lusitana, mas tambm a tentativa de otimizao da
eficcia dos setores administrativos da Coroa. Com a centralizao da censura em
um nico rgo, acreditava-se que o processo de avaliao poderia se tornar mais
rpido e eficaz. Nessa tentativa, definiram-se, no Regimento da Real Mesa Censria,
dezessete regras que deveriam ser observadas no exame de livros. Analisando breve-
mente essas regras, podemos notar que: sete tratam das obras contrrias religio;
seis, dos livros que se opem monarquia portuguesa; trs, referem-se cultura
de um modo geral; e duas preocupam-se com as questes morais. Todavia, difcil
separar esses critrios em categorias bem definidas, uma vez que eles estiveram pro-
fundamente relacionados no contexto poltico da poca. Em resumo, a Real Mesa
Censria deveria se ater a todos os livros que pudessem ir de encontro aos costumes,
poltica e religio. O rgo tambm deveria representar os interesses do Estado
no que concerne a esses assuntos, seguindo definies alinhadas com as polticas
reformistas.
Prova disso a criao de um novo ndex Expurgatrio. De acordo com o regi-
mento da Real Mesa, a concepo do novo ndice se amparava em diversos motivos:
A falta que nos Meus Reinos ha de hum Index Expurgatrio impar-

cial, e iluminado, que determine os Livros, que devem ser proibidos; a
necessidade delle para tranquilizar as consciencias dos Meus Vassalos;
o muito que a nossa Santa F, e o Estado Poltico, e Civil interessaro
no facil, e exacto conhecimento dos Livros perniciosos, os exemplos
dos Principes Christos mais zelosos da Doutrina Evangelica, que
com grande desvlo mandaro formar semelhantes Indices para o
Governo dos seus Povos; e a estreita obrigao que Me incube de
imita-los em hum ponto de tanta importancia para o bem Espiritual
e Temporal dos Meus Reinos; no podio deixar de excitar em Mim
o mais serio cuidado.10
No entanto, o documento no mostra que o novo ndex deixava de se con-

fundir com o proposto pelo Papa, pois a introduo do ndex pontifcio no Reino
de Portugal e seus domnios ficou condicionada concesso do beneplcito real11.
Alm disso, a partir de 1768, os ndices emitidos pela cria romana deveriam ser
submetidos aprovao da monarquia12. Dessa forma, a elaborao de um ndex de
obras proibidas pela Real Mesa foi tambm uma forma de ampliar os poderes do rei
10. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza: Legislao de 1763 a 1774.
Lisboa: Typografia Maigrense, 1829, p. 161.
11. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, p. 155.
12. ABREU, Mrcia. A liberdade e o erro. Fnix (UFU. Online), v. 6, 2009, p. 2.
[97]
em relao Igreja, mantendo-se, assim, a postura regalista que permeou a criao

do referido rgo de censura.
O surgimento da Real Mesa deu-se de forma a defender os interesses da Coroa,
em uma perspectiva secularizante do poder, sem, contudo, abandonar as questes
religiosas no que diz respeito leitura e cultura de um modo geral. A nomeao
dos deputados do novo rgo de censura representou bem esse carter concilia-
dor. Dos vinte homens escolhidos, dez pertenciam a ordens religiosas e os outros
dez eram funcionrios da Coroa. Apesar dessa aparente paridade, os deputados
ordinrios, responsveis por grande parte das decises, eram seis laicos e quatro
religiosos, enquanto os deputados extraordinrios, que seriam convocados apenas
em algumas ocasies, eram seis religiosos e quatro laicos13. Assim, a monarquia con-
seguiria um maior controle sobre as deliberaes da Real Mesa Censria. preciso
destacar ainda que esses censores, independentemente de suas origens, deveriam
ser homens de grande erudio. De acordo com o regimento do rgo, eles preci-
sariam saber perfeitamente a Historia Sagrada, Ecclesiastica, Civil, e Literatura
universal, e a particular da Nao Portugueza, alm de terem conhecimento sobre
Direito, Filosofia, Lgica, Hermenutica e das lnguas mortas e vivas14. Com toda
essa bagagem, os deputados teriam mais afinidade com o reformismo empreendido
pela Coroa, principalmente no que concerne modernizao cultural. Alm disso,
poderiam julgar com mais propriedade o merecimento dos livros, em dilogo com a
Repblica das Letras e com as ideias em circulao no restante da Europa.
No que diz respeito ao exame das obras, a Real Mesa Censria buscou agilizar o
processo e torn-lo mais eficiente. Segundo Mrcia Abreu, os censores reuniam-se
periodicamente a fim de apresentar sua opinio sobre manuscritos (que buscavam
licena para impresso), sobre livros importados (que esperavam autorizao para
entrar em Portugal) e sobre obras impressas (que aguardavam o confronto com o
respectivo manuscrito, previamente aprovado, para que pudessem circular)15. Para
analisar essas obras, foram definidos dois tipos diferentes de exame, a saber: exame
simples e exame formal. O exame simples, tambm chamado de conferncia, pode-
ria ser utilizado em duas situaes: a primeira delas, quando os livros em questo j
tivessem passado pelo crivo da censura; a segunda, nos casos em que as obras fos-
sem previamente avaliadas como inteis para os leitores ou ofensivas reputao
nacional. O exame formal, por sua vez, era aquele voltado para as obras de maior
13. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional, p. 27-28.
14. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza, p. 162.
15. ABREU, Mrcia. O controle publicao de livros nos sculos XVIII e XIX: uma outra viso da
censura. Revista Fnix, Uberlndia, v. 4, n. 4, p. 2-3, dez. 2007, p. 3.
[98]
consequncia, ou seja, todos os impressos e manuscritos que no foram analisados

pelo exame simples. De acordo com o regimento, o objetivo do exame formal era
a exacta averiguao dos merecimentos, utilidade, e pureza da
Doutrina dos Livros. E por ser este objeto verdadeiramente o mais
delicado, e digno de maior considerao: Devemos fazer-se com a
devida formalidade, e com aquelle methodo, que mais possa segurar,
e afianar a sua exactido.16
Assim, a anlise criteriosa feita pelos deputados favoreceria a deciso dos mes-
mos a respeito da circulao das obras examinadas.
De um modo geral, as decises dos deputados da Real Mesa dividiam-se em trs
diferentes tipos: algumas obras eram totalmente proibidas, outras eram liberadas e,
em alguns casos, os censores sugeriam a supresso ou alterao de alguns trechos
do livro para que pudessem circular. Para se ler uma obra proibida pela Real Mesa
Censria, era necessrio portar uma licena autorizando a leitura. Antes da censura
pombalina, as licenas para posse e leitura de livros proibidos eram obtidas por
meio de breves apostlicos emitidos pela Santa S. Com a renovao do rgo de
censura portugus, esses breves perderam a validade, e as licenas passaram a ser
concedidas pela Real Mesa17. Assim, a concesso de licenas se tornou outro ponto
de disputa entre a Igreja e a monarquia. Em defesa dos interesses da coroa, o regi-
mento da Real Mesa pe fim ao uso dos breves romanos, colocando nas mos do
rgo a jurisdio sobre a concesso das licenas:
Havendo grande numero de Pessoas, que com ob-repo, obrepo,

e engano impetraro Breves de Roma para poderem lr livros prohi-
bidos, no sendo verdadeiramente dignas de os terem por lhes falta-
rem os requisitos necessrios; e tendo os injustamente impetrado por
meio preces importunas, e alegaes falsas, inaveriguaves, na Curia
Romana: No sendo justo, nem conforme Santa inteno, e prudn-
cia dos Summos Pontifices, em cujos nomes se concedero, que eles
valho, e tenham execuo no caso de se no verificarem as permissas,
e haver perigo no efeito das graas: E devendo Eu [isto , El-Rei]
outro sim, como Protector da Religio, e dos Canones, e como Pai
Commum dos Meus fieis Vassallos, impedir as prejudiciaes conse-
quencias do abuso de semelhantes Licenas: Sou servido ordenar, que
todos, e cada hum dos Meus Vassallos, que no tempo da qualificao
das suas Livrarias apresentarem os referidos Breves, sejo qualificados,
de sorte, que constando da verdade das alegaes, e da idoneidade
16. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza. , p. 168.

17. MARQUES, Maria Adelaide Salvador. A Real Mesa Censria e a cultura nacional, p. 46.
[99]
dos Impetrantes; se lhes no embarace o uso das sobreditas Graas; e

conhecendo-se o contrario, fiquem na Meza suprimidas.18
No caso dos breves j emitidos, era necessrio que passassem pelo crivo da Real
Mesa Censria para que tivessem validade. O regimento recomenda ainda que a
concesso e inspeo das licenas fossem feitas com moderao e cautela, infor-
mando-se primeiro das qualidades das pessoas, que as pedem; e facultando somente
s doutas, e prudentes, e em quem cesse moralmente todo o receio de perigo.
importante salientar que essas autorizaes distinguiam a posse e a leitura de livros:
algumas pessoas estariam autorizadas a possuir e ler obras proibidas, enquanto
outras obtinham licena apenas para ler livros defesos. A grande preocupao, no
que diz respeito posse, est na possibilidade de que essas obras circulassem por
um pblico muito mais amplo. Por essa razo, os mercadores de livros, livreiros e
impressores que detivessem a referida licena, deveriam manter as obras proibidas
fechadas em estantes com chave e, caso infringissem essa condio, poderiam perder
a autorizao da Real Mesa19. Dessa forma, as licenas eram concedidas somente a
um pblico muito pequeno, mas, ainda assim, criavam uma brecha nos critrios da
censura para proibio de livros, facilitando, em certa medida, a difuso clandestina
de obras proibidas.
Alm da censura prvia dos livros a serem publicados e/ou postos em circulao
e da emisso de licenas para leitura de livros proibidos, outras funes foram dadas
aos deputados da Real Mesa Censria. Os funcionrios do rgo tambm eram
responsveis por inspecionar bibliotecas pblicas e privadas, oficinas de imprensa
e armazns, bem como os mercadores de livros, livreiros e impressores do reino. A
fim de realizarem essas tarefas, os deputados poderiam visitar esses estabelecimen-
tos e realizar buscas para impedir a venda, impresso ou posse de livros suspeitos.
A partir de 1771, o rgo passou a se responsabilizar tambm pela administrao
e direo dos estudos menores em Portugal e seus domnios20. Com essa medida, a
Real Mesa se tornou o principal brao do Estado no que se refere s reformas edu-
cacionais, atuando no s no controle dos livros e, consequentemente, das ideias
em circulao, mas tambm na formao dos sditos portugueses. Por essa razo,
faz-se necessrio pensar a censura para alm de sua funo repressiva. Mais do que
coibir a circulao de livros proibidos, a Real Mesa procurou promover uma men-
talidade afinada com o esprito reformista.
18. SILVA, Antnio Delgado da. Colleo da Legislaao Portugueza, p. 171.

19. ______. Colleo da Legislaao Portugueza, p. 171-172.
20. ARAJO, Ana Cristina (coord.). O Marqus de Pombal e a Universidade. Coimbra: Imprensa da
Universidade, 2000, p. 19.
[100]
Em resumo, a censura pombalina buscou, a um s tempo, regular a entrada do

pensamento das Luzes no reino portugus, assegurar a manuteno dos princpios
do catolicismo e defender a monarquia absoluta, criando um equilbrio delicado.
Conciliar a Razo com os interesses do Estado e da Igreja exigiu um malabarismo
constante, no s no mbito da censura, mas em diversos aspectos da vida pol-
tica lusitana. Na verdade, a censura portuguesa chegou ora a perder de vista os
interesses da monarquia, ora exorbitou-os ao ponto de colocar as Luzes que eram
sua referncia na penumbra da interdio, oscilando entre concesses excessivas e
severidade demasiada21.
Tomando como base esse aspecto, e tambm as regras para funcionamento da
Real Mesa Censria, analisaremos, a partir de agora, um dos documentos produ-
zidos pelo rgo. Trata-se do emblemtico parecer redigido por Antnio Pereira
de Figueiredo para as Obras Completas de Voltaire22. O autor foi, certamente, um
dos mais importantes censores portugueses. Durante todo o perodo em que atuou
como deputado da Real Mesa Censria, examinou 316 ttulos, permitindo a circu-
lao de 161, proibindo 127 e optando por alterar 26 das obras analisadas23. Os
nmeros chamam a ateno, assim como a detena com que Pereira de Figueiredo
realizava seu trabalho. No so raros os casos de censuras que se desenrolam por
vrias pginas, com citaes longas dos textos originais, dilogo com outros autores
e argumentaes minuciosas que justificassem a deciso da Real Mesa. No parecer
selecionado, o censor no poupa um dos mais relevantes pensadores das Luzes, exa-
minando suas obras com cautela e conhecimento de causa. O documento, redigido
apenas para leitura de seus pares, conta com quase quarenta pginas manuscritas,
nas quais ele confronta vrios pontos da filosofia de Voltaire, decidindo, ao final,
pela supresso da obra no reino portugus.
Por que proibir a leitura de Voltaire? Essa parece ser a pergunta que guiou a
escrita da censura. Ao final dos dois meses de leitura, Antnio Pereira de Figueiredo
provavelmente estava convencido de que a obra no deveria circular entre os sdi-
tos da coroa portuguesa. Talvez por isso, inicie seu parecer com elogios e, ao mesmo
tempo, com crticas contundentes ao trabalho do filsofo, afirmando, logo no pri-
meiro pargrafo, que se trata de
21. VILLALTA, Luiz Carlos. Reformismo ilustrado, censura e prticas de leitura, p. 190.
22. O parecer foi coletado pelo professor Luiz Carlos Villalta, a quem agradecemos muitssimo, e
transcrito pela autora.
23. TAVARES, Rui. Antnio Pereira de Figueiredo: o idelogo. Captulo de obra no publicada, s/d.,
p. 33.
[101]
hum homem de humma imaginao vivissima, e fertilissima, mas ao

mesmo tempo sobre maneira extravagante e sobre maneira corupta:
hum homem que no possuindo a fundo sciencia alguma, de todas
quis tratar como mestre: hum homem que por esta ou aquella refle-
xo judicioza e solida que nelle se encontra, oferece um cento dellas
vanissimas, exoticas e oppostas ao sentido comum dos sabios: hum
homem finalmente, que parece que faz tymbre de mofar da Religio
em que nasceo e em que foi educado, e de inverter todas as ideias que
da virtude costumamos ter, todos os que nos prezamos cathlicos.24
Assim, as primeiras palavras de Antnio Pereira parecem antever sua deciso

pela proibio. Ainda que reconhea alguma qualidade nos escritos de Voltaire, o
censor se preocupa com a circulao das ideias perniciosas defendidas pelo autor e
esfora-se por mostrar os motivos para que se suprima a obra.
A partir da leitura do parecer, possvel constatar que o censor possui uma
acentuada preocupao em justificar, com argumentao bem fundamentada, sua
deciso de proibir a circulao dos escritos do grande filsofo francs. Ao faz-lo, o
deputado no s imprimiu um juzo sobre a obra de Voltaire, mas tambm dialogou
com o que leu, confrontando o seu prprio pensamento com as ideias apresentadas
pelo autor. Trata-se de uma clara reflexo literria e intelectual, sem a qual no seria
possvel julgar e definir o que chegaria s mos dos leitores do Reino. Antes de tudo,
o censor voltava sua ateno justamente para os possveis leitores da obra, mos-
trando que era necessrio proteg-los das ideias perniciosas contidas nos escritos
de Voltaire. No raro encontrar em outras censuras a mesma preocupao, o que
revela o principal objetivo da instituio de censura, a saber: delimitar o universo
de leituras, a partir de uma tica poltica, mas tambm moral e religiosa. Nesse
sentido, a argumentao de Antnio Pereira servia para mostrar aos seus colegas
de Real Mesa Censria a importncia de conter a circulao de ideias, tais como as
defendidas pelo polmico filsofo. De acordo com o censor:
O que desta applicao e discusso tirei [o censor se refere leitura

da obra] foi admmirarme de que estando as Obras de Mr. de Voltaire
cheias de tanto veneno e de doutrinas to perniciozas, como logo vere-
mos seja ainda este Autor, o que ordinariamente anda nas mos da
mocidade Portugueza, e que forma o gosto e a base dos seus primeiros
Estudos: quando eu pelo contrario em toda a extenso de Livros que
tenho lido (e he notorio que tenho lido muitos e de diversas materias)
posso e devo affirmar, que ainda no achei outros mais impios, mais
capciozos, mais nocivos, que os de Mr. de Voltaire.25
24. IANTT, 1768, cx4, n 123.

25. IANTT, 1768, cx4, n 123.
[102]
Portanto, Antnio Pereira de Figueiredo revelava sua preocupao com o pblico

leitor, principalmente a mocidade que, em sua viso, podia ter seu gosto moldado
pelas doutrinas perniciosas defendidas pelo autor, quanto mais que obras de sua
autoria eram encontradas muito frequentemente entre ela.
Na tentativa de mostrar que o seu juzo no se baseava em censuras vagas, o
deputado da Real Mesa Censria buscou ordenar seus argumentos contra a circu-
lao da obra de Voltaire ao longo das vrias pginas do parecer por ele escrito.
Com esse intuito, a censura se divide em cinco demonstraes principais, nas quais
apresenta seus argumentos: Demonstrao Primeira: Mr. de Voltaire Panegyrista e
Defensor de todas as Seitas perversas, Gentilicas, como Hereticas; Demonstrao
Segunda: Mr. de Voltaire no somente Tolerantista, mas tobem Indifferencista de
todas as Religioens; Demonstrao Terceira: Mr. de Voltaire tratando de baga-
telas e metendo a ridiculo os Dogmas mais Sagrados e mais Capitaes de nossa
Religiao; Demonstrao Quarta: Mr. de Voltaire negando ou pondo em duvida
tudo quanto he vantajozo para o christianismo; e Demonstrao Quinta e ultima:
Mr. de Voltaire escrevendo indecorosamente do Ministerio de Portugal.
As quatro primeiras demonstraes apresentadas por Figueiredo so de carter
religioso, enquanto a ltima diz respeito a questes polticas. Entre os equvocos
de Voltaire, figuram a defesa das religies orientais e, portanto, o tolerantismo26, a
crtica aos dogmas do catolicismo, o desrespeito Sagrada Escritura, a contestao
do inferno e o possvel desmo chamado pelo censor de atesmo. Esses motivos
j seriam suficientes para suprimir a obra, mas o filsofo ousa ainda criticar o reino
portugus e, indo alm, a fazer elogios aos jesutas. Com a censura, Antnio Pereira
de Figueiredo consegue enquadrar os escritos de Voltaire em praticamente todos os
critrios para proibio de livros da Real Mesa Censria. Conclui o censor:
Pelo que e por tudo o mais que tenho at aqui apontado, concluo que
todas as Obras de Mr. de Voltaire se devem prohibir, mais ainda que
as de Lutero ou Calvino, por serem uma Colleo de tudo quanto
ha de impio e blasfemo nos Autores heterodoxos mais atrevidos e
mais detestaveis: e por ser a sua liao tanto mais perigoza, quanto he
maior a hypocrisia com que elle a cada passo se est inculcando por
26. O tolerantismo ou defesa da tolerncia religiosa foi tido durante o sculo XVIII como heresia
teolgica. De acordo com Stuart Schwartz: apesar da presso sistemtica e da definio da tolerncia
como heresia teolgica e calamidade poltica existia uma antiga herana de liberdade de conscincia
e relativismo religioso que extraa sua fora de diferentes fontes: as ideias catlicas sobre a caridade
e a lei natural, e tambm a indiferena religiosa que brotava da dvida intrnseca s vises cticas
e materialistas in: SCHWARTZ, Stuart B. Cada um na sua lei: tolerncia religiosa e salvao no
mundo atlntico ibrico. Trad. Denise Bottman. So Paulo: Companhia das Letras, 2009.
[103]
hum homem bom e irreprehensivel Filho da Igreja Catholica [grifos

nossos].27
A deciso de Antnio Pereira mostra que, se houve uma faceta ilustrada na cen-
sura pombalina, ela certamente no esteve alinhada com as ideias defendidas por
Voltaire. No entanto, h um ponto do parecer que nos chama a ateno. Trata-se de
um dos trechos da obra de Voltaire, transcrito pelo parecerista, no qual ele critica a
monarquia portuguesa:
Portugal por isso mesmo que ainda no recebeo as luzes que fazem
brilhar outros muitos Estados da Europa, vive mais sogeito ao Papa
que outro algum Estado. No permitte a El Rey fazer condenar
morte pelos seus juizes hum regular parricida, porque lhe falta o con-
sentimento de Roma. Os outros Povos estao do seculo decimo sep-
timo: mas Portugal parece estar no duodcimo [grifos nossos].28
No trecho citado por Antnio Pereira, o filsofo acusa o Estado portugus de

ser completamente sujeito ao poder do papa. Segundo Voltaire, a relao de depen-
dncia existente entre a monarquia portuguesa e a Igreja romana era responsvel
pela situao de atraso vivida por Portugal. O trecho deixa transparecer que, para
o autor, a ingerncia papal, vista no reino lusitano, era tpica do perodo medieval
e no do sculo das luzes. interessante observar que essas ideias se assemelham,
e muito, ao projeto regalista e secularizante que guiou as reformas pombalinas. O
prprio Antnio Pereira de Figueiredo foi um dos maiores advogados dessa sepa-
rao, defendendo uma maior independncia do Estado em relao cria romana.
Mais ainda, o censor e, de resto, o governo pombalino, viram no passado portugus,
em que houvera uma submisso da coroa cria romana e, em particular, s injun-
es dos jesutas, um fator determinante para o atraso contra o qual se voltavam.
Na viso do censor, as acusaes de Voltaire no procediam, pois o reformismo
ilustrado rompeu com a ingerncia romana. Ainda que o deputado em nada concor-
dasse com os escritos do filsofo esclarecido, parece haver, mesmo que em um nico
ponto, uma coincidncia entre o que defendiam os dois pensadores.
27. IANTT, 1768, cx4, n 123.

28. IANTT, 1768, cx4, n 123.
Documento
Censura por Antnio Pereira de Figueiredo. Disponvel no
Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Real Mesa Censria,
caixa 5, censura n 55A.
Data
12 de junho de 1770
Resumo
Censura de autores libertinos e obras consideradas obscenas
por Antonio Pereira de Figueiredo, membro da Real Mesa
Censria.
[fl .1]
1 Os Livros de Autores Libertinos, que

2 por hora me ocorrem, e que devem
3 hir declarados no Edital prohibitivo,
4 que se est preparando por esta
5 Real Meza Censoria, so os seguintes.
<1.> 6 A Encyclopedia. A Censura que a este

7 famozo Diccionario fes em prezena
8 de todo o Parlamento de Paris o
9 doutissimo e zelozissimo Procurador Geral,
10 Monsieur Joly1 de Fleury; reflectindo es-
11 pecialmente nos Artigos, Adorer, Di-
12 manche, Christianisme, Ame, Cons-
13 cience, Aius Locutius, Autorit, Athe,
14 Encyclopdie. E a que seguindo e pa-
15 rafrazeando o Discurso de Joly de
16 Fleury, publicou h onze annos o
17 Anonymo Abbade de quem corre
19 hum excelente Tratado impresso em A-
20 vinha no anno 1759 e dedicado ao
21 Conde Passionei, com este titulo: LAme
22 ou Le Systeme des Materialistes, 8 volumes.
23 Estas duas Censuras, digo, pelas quais
24 vim no conhecimento, de que a Encyclo-
25 pedia he igualmente prejudicial Religi-
26 o que ao Estado: me obriga a
27 votar, que este Diccionario se prohiba,
28 e que a sua lio e Reteno se
29 na permitta, sena a mui poucas
30 Pessoas, e estas de muita erudia e
1. Arrependimento na letra o.
[fl .1v]
1 de bom espirito.
<2.> 2 LEsprit. Segundo as ideias que

3 desta obra me da os mesmos dois
4 Escritores acima indicados, he ella hu
5 das mais pestillentes que athe agora
6 se hira[?], por causa dos impios e es-
7 candalozos Principios, que estabelece,
8 tendentes todos a introduzir o Materi-
9 alismo, e o desprezo de tudo o que
10 he virtude e religia. A Assembleia
11 do Clero Gallicano de 1765 a meteo
12 no catalogo dos muitos Livros, que
13 enta prohibio.
<3.> 14 Theses Theologico Abbatis de Prades.

15 Contem pontos impiissimos contra a
16 verdadeira religia e moral christa. Fora
17 condenadas por Benedicto XIV, pelo Ar-
18 cebispo de Paris Beaumont, e pelo
19 Bispo de Auxerre Caylus, e pela
20 mesma Sorbona.
<4.> 21 Apologia [e]arundem Thelium, pelo

22 mesmo Abbade de Prades.
<5.>
23 LEspion Turc, que eu ha pou-
24 co tempo Censurei.
[fl .2]
<6.> 1 Todas as obras de Monsieur Voltaire,

2 que eu por ordem desta Real Meza
3 censurei o anno passado, sem exceptuar
4 as suas Poeticas. Porque a Henriade
5 est cheia de impiedades, e de he-
6 rezias, contra os dogmas mais capi-
7 taes do christianismo. As Tragedias
8 porem podem se permittir, a quem
9 tiver licena da Meza.
<7.> 10 O Poema de Pope Sobre o Homem.

11 Elle j se imprimio em Lisboa tradu-
12 zido em Portuguez com permissa
13 desta Meza. Mas eu pelo que tenho
14 lido da substancia e artificio deste
15 Poema, nelle estabeleceo o Autor com
16 muita reserva e dissimulaa o veneno
17 da libertinagem mais refinado; [1 palavra rasurada] <veneno>
18 tanto mais prejudicial, quanto mais encberto.
19 Para o que basta advertir, que h Principio
20 capital de Pope he, que quando as paixo-
21 ens humanas chega a h tal excesso, que
22 neste estado na attende o homem nem
23 as lioens nem as Leys da Reza; devese
24 enta abandonar de todo a mesma Reza,
25 por seguir o excessivo pezo das mesmas
26 paixoens, o qual se deve reputar hu ley
27 da Natureza, que por isso mesmo que he
28 da Natureza, he hu Ley boa, e Ley
29 por onde nos devemos governar. Outro1
1. A palavra inteira foi escrita em forma de arrependimento.

[fl .2v]
1 Principio he, que todo o uzo das paixoens

2 he conforme a boa Reza, todas as vezes
3 que para conseguirmos o deleite, na
4 offendemos algum terceiro. Ambos mostra
5 das mesmas passagens de Pope o citado
6 Anonymo de Avinha, pagina 219 at
7 pagina 222.
< 8. > 8 Les Penses et Les Essais

9 de Montagne: se bem que eu na
10 tenho delles o devido e inteiro conhecimento.
11 Tratado de Witby, Author Ju[g]ler,

< 9 >
12 publicado em 1713. Contra a existen-
<* 13 cia do peccado original. Journal
14 des Savans, anno 17131 pagina 155.
Pelo meo 15 e no Jndex, ver Pech Originel,
voto se devia 16 pagina 619.
tamb meter
No Catalogo
dos que favo-
recem a Liber-
tinagem, o No
dus Praedesti 17 Ad visto, que [a]pelas Actas da Assem-
nationis disso- 18 bleia de Paris de 1765 que o Senhor
lutus de Celes 19 Frei Joa Baptista de So Caetano
tino Sfondrati: 20 tem em seo poder; e pelas do
Apologia Caluni- 21 Synodo de Utrech de 1763. Se <favorecem
ta[r]em de Moya: 22 podem apontar outros Authores o Pyrrho-
as Obras de Rerruyer[?] e 23 Libertinos, que me lembra fora nismo em
Hardoin 24 alli condenados, e cujas obras que entra
[rasurado: e todas as que] 25 alli se exprimem. * o Diccionario
todas as que 26 18 de Mayo, de de Bayle,
ensina a 27 1770 que s se
doutrina do
devia permit-
peccado filo-
tir a pou-
zofico: e todas as que>
quissimos
28 Antonio Pereira de Figueiredo sugeitos.>2
1. Arrependimento nos algarismos 1 e 7. 2. Continuao da anotao

anterior.
[fl .3]
1 Juizo e observaoens de
2 Antonio Pereira de Figueiredo, sob[r]e
3 os Authores Libertinos ou
4 Livros obscenos, que devem ser
5 Condenados pelo Edital desta
6 Real Meza Censoria.
7 Escrito a 12 de junho de 1770.
8 Sou de parecer, que sabendose

9 de certo o Author do Livro censu-
10 rado, se declare no Edital o seo
11 nome.
12 O lugar e o anno da impressa

13 na he necessrio declararse: mas
14 se o titulo da mesma obra
15 variar, he reza que a mesma
16 obra se exprima, segundo todos
17 os titulos, em que se acha impressa.
18 Como succedera com L Espion
19 Turc, que corre com diversos
20 titulos.
Marileide Lzara Cassoli
Doutoranda em Histria pela UFMG
Nos campos de Tmis:

senhores, escravos e aes
cveis. Mariana, 1850-1888
Campo jurdico, campo de batalha: o tortuoso

caminho das intenes e das leis
Palcio (...) 30 de Julho de 1875.

Em resposta ao seu ofcio de 27 do corrente ms, em que Vosmec
consulta qual a providncia digo inteligncia que deve dar ao 3 do
artigo 81 do Dec. n 5:135 de 13 de Novembro de 1872, visto que
uns entendem que essa disposio diz respeito unicamente aos liber-
tandos e no aos senhores que defendem o seu direito de propriedade,
porquanto estes, como partes, que so, esto sujeitos ao pagamento
das custas, quer sejam vencedores ou vencidos, exigindo-se-lhes selo
e preparo para todos os atos requeridos, cabe-me dizer-lhe que, sendo
expresso naquele que os processos de liberdade propriamente
tais so isentos de custas, e no fazendo a lei distino alguma, tam-
bm no o tem distinguido na prtica os Tribunais da Relao desta
Capital e So Paulo, e a melhor doutrina, segundo o Direito, Vol V;
pg. 67; mas como no h esta Presidncia dar uma deciso sobre o
assunto, e em verdade tem havido opinio discordes, como se v no
do Aviso n 40 de 8 de Junho finado, de que lhe remeto cpia, con-
vm que Vosmec de citada disposio a inteligncia que lhe parecer
mais de acordo com o direito e prtica dos Tribunais, facilitando s
Nos campos de Tmis: senhores, escravos e aes cveis. Mariana, 1850-1888
[118]
partes o uso de seus legtimos recursos para as entrncias superiores

na ordem da jurisdio da mesma natureza. Deus Guarde a Vosmec.
Pedro Vicente de Azevedo Senhor Juiz Municipal e de rfos do
Termo de Mariana.1
O caminho das intenes, das leis e dos meandros jurdicos mostrava-se tor-
tuoso, ainda em meados da dcada de 1870, no apenas para os leigos. As leis, arti-
gos, pargrafos, decretos e avisos tinham por objetivo final estabelecer uma ordem
naquele que era considerado o mais difcil problema da segunda metade do sculo
XIX, o fim gradual do trabalho escravo, sem que o caos econmico ou social se
estabelecesse no pas.
A orientao acima, encaminhada ao Senhor Juiz Municipal e de rfos do
Termo de Mariana, ganha luz ao ser inserida na lgica da Ordem ou, melhor
dizendo, da Razo de Estado2. Facilitar o acesso justia das partes interessadas
1. Arquivo Pblico Mineiro (APM), Secretaria de Governo (SG), 150, p. 160. Grifos do documento.
A transcrio dos documentos respeita a gramtica e a pontuao original e atualiza a ortografia.
2. Segundo Silvia H. Lara, em uma sociedade onde todos possuam, em diferentes graus, direitos
e privilgios, mas tambm deveres e obrigaes, a finalidade do monarca era garantir a harmonia
entre esses diferentes poderes e assim alcanar o bem comum. A vontade do monarca, porm,
era limitada pela doutrina jurdica que privilegiava o bem comum e por diversas prticas e usos
jurdicos locais e senhoriais. LARA, Silvia Hunold. Senhores da rgia jurisdio: o particular e o
pblico na Vila de So Salvador dos Campos dos Goitacazes na segunda metade do sculo XVIII.
In: LARA, Slvia H. & MENDONA, Joseli Maria Nunes (Orgs.). Direitos e justias no Brasil.
So Paulo: Editora UNICAMP, 2006. p. 60. A nosso ver, a diferena fundamental entre a noo
de Bem Comum e Razo de Estado residiria exatamente na construo de um aparato jurdico
que eliminasse os costumes e os localismos, mesmo que isso significasse transform-los em direito
positivo. Para o Brasil da segunda metade do sculo XIX, essa racionalizao dos costumes e a
eliminao dos localismos pode ser considerada fundamental no processo de construo de um
Estado centralizador. Segundo BOBBIO, Norberto. et al. Dicionrio de poltica. Braslia: Editora
Universidade de Braslia: So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2000. Vol.2. p. 1067, a Razo de
Estado aparece atrelada ao prprio desenvolvimento de momentos cruciais na histria do Estado
moderno na Europa como a progressiva concentrao do poder, ou seja o monoplio da fora
fsica na autoridade suprema do Estado, que o subtrai s autoridades feudais, nobreza e livres
comuns. Tal monoplio da fora permitiu autoridade suprema do Estado impor coercivamente
populao que lhe estava sujeita as regras indispensveis convivncia pacfica, isto , permitiu-
lhe impor um ordenamento jurdico, universalmente vlido e eficaz dentro do Estado, que obstasse
a que as controvrsias entre os sditos fossem decididas pela mera lei da fora. O Estado visava
assim, progressiva interiorizao de suas normas, rejeio da violncia privada na tutela dos
prprios interesses, e o progresso econmico tornado possvel com a certeza do direito. No caso
do encaminhamento da questo escrava no Brasil, as Razes de Estado permearam as discusses
polticas e foram utilizadas tanto pelos polticos defensores de uma reforma imediata da escravido,
encarada como problema de Estado, colocando o mundo privado da escravido sob o domnio da
lei, como pelos seus opositores, que acreditavam que a interferncia exagerada do Estado provocaria
a prpria desordem. As Razes de Estado seriam definidas pela tranquilidade e segurana pblica
do pas e o reconhecimento da importncia econmica da propriedade escravista. PENA, Eduardo
Spiller. Pajens da Casa Imperial. Campinas: Editora Unicamp, 2005. p. 271-272.
[119]
nos processos de liberdade significava reforar o papel do aparato jurdico e, em

ltima instncia, do Estado como mantenedor da ordem social e regulamentador
das relaes entre os senhores e os seus cativos. Temos por objetivo, neste artigo, por
meio das aes cveis envolvendo escravos, referentes ao Termo de Mariana3, entre
1850-1888, indicar os dados quantitativos e qualitativos que possibilitam analisar a
atuao e a presena da justia na administrao dos conflitos cotidianos referentes
aos senhores e aos seus cativos.
Embora a delimitao espacial tenha, inicialmente, sido pensada estritamente
para o Termo de Mariana, a prpria dinmica dos registros cartoriais acabaram por
torn-la mais flexvel. Chegavam aos registros cartoriais do municpio de Mariana
processos, criminais ou cveis, oriundos de Freguesias pertencentes a outros muni-
cpios. Em alguns casos tratava-se de escravos alegadamente fugidos que se refu-
giavam na circunscrio do Termo de Mariana, ou ainda, herdeiros de cativos,
cujos inventariados eram residentes no referido Termo. H casos, ainda, em que
a demanda no aceita por ter sido iniciada fora de sua jurisdio correta. As
aes cveis envolvendo escravos incluem as aes de liberdade. Considerando-se
o perodo, 1850-1888, foram arroladas 107 aes cveis envolvendo escravos que
estavam registrados nos cartrios de I e II Ofcios do Termo de Mariana e que se
encontram depositadas no Arquivo da Casa Setecentista de Mariana4. Gostaramos
ainda de ressaltar que algumas aes de liberdade encontram-se catalogadas nos
livros de registros de processos criminais, embora sejam causas cveis.
A amostragem utilizada foi contabilizada considerando os cartrios do I e o
do II ofcios conjuntamente. Em primeiro lugar, porque foram vos os esforos
de definir qual o critrio utilizado pela justia para que os processos cveis fossem
encaminhados para um ou outro ofcio; em segundo lugar, porque acreditamos que
contabilizar os dados conjuntamente conferir mais sentido anlise, principal-
mente no aspecto quantitativo, o que possibilita uma viso mais ampla das infor-
maes oferecidas pelo corpo documental. No universo de 107 aes cveis, foram
classificadas como aes de liberdade um total de 64. Optamos por essa distino
em funo da prpria classificao estabelecida pelos registros de documentao do
3. Apesar das variaes territoriais sofridas pelo Termo de Mariana entre 1850-1888, em funo da
criao ou da transferncia de Freguesias que a ele pertenciam originalmente para outros Termos,
no decorrer do perodo, algumas localidades permaneceram vinculadas sede municipal ao longo
dos anos referidos, a saber: Nossa Senhora da Assuno de Mariana, sede do municpio, Nossa
Senhora da Conceio de Camargos, Nossa Senhora de Nazareth do Inficcionado, Nossa Senhora
do Rosrio do Sumidouro, Nossa Senhora da Conceio da Cachoeira do Brumado, So Caetano do
Ribeiro Abaixo, Senhor Bom Jesus do Monte do Furquim, Nossa Senhora da Sade, Nossa Senhora
do Rosrio de Paulo Moreira, So Jos da Barra Longa e o distrito de Passagem de Mariana.
4. Daqui para frente: ACSM.
[120]
ACSM, assim como pela definio das autoridades da poca que as diferenciavam
das demais aes que envolviam escravos, mas que no se referiam sagrada causa
da liberdade5.
As aes cveis envolvendo escravos, excludas as de liberdade, versavam sobre
as disputas senhoriais em partilhas de inventrio, solicitao justia de devoluo
de escravo preso (por fuga ou por crime, cuja pena j havia sido cumprida), recurso
para troca de depositrios6 (seja por senhores ou por escravos) ou para a efetivao
do depsito (de peclio de escravos ou do prprio escravo), cobranas de quarta-
mento, trocas ou devolues de escravos entre senhores por questes de partilhas ou
transaes comerciais, protestos contra a atuao do Fundo de Emancipao, entre
outros. Nessas aes o escravo tem uma participao passiva j que, na maioria dos
casos, o prprio senhor o demandante. Nos autos de liberdade, ao contrrio, o
escravo assume papel ativo, sendo o responsvel pelo incio do processo.
Este corpo documental presta-se aqui como um rico informante das relaes
escravistas em sua dinmica cotidiana, e, principalmente, em seu aspecto externa-
lizado, ou seja, os arranjos rompidos, de forma violenta ou no, e tornados pbli-
cos atravs das demandas judiciais. Ao dar visibilidade aos desarranjos da socie-
dade escravista, indiretamente, estes autos judiciais trazem tambm visibilidade
os mandos e os desmandos na aplicao da justia e da lei, e o impacto das leis
relacionadas escravido ps 1850. Embora muitos destes processos, como vere-
mos adiante, no apresentem a sentena conclusiva, acreditamos que tal fator no
5. Em funo da periodizao determinada para este trabalho, no foi feita uma comparao entre
o nmero de aes cveis envolvendo escravos e aes cveis envolvendo apenas livres. O nmero
de aes cveis, somente para o II Ofcio do ACSM, corresponde a 20.000 processos. Os dados de
RODRIGUES, Tiago de Godoy. Sentena de uma vida: escravos nos tribunais de Mariana (1830-
1840). Dissertao (Mestrado em Histria Social da Cultura) Faculdade de Filosofia e Cincias
Humanas, Universidade Federal de Minas Gerais, Belo Horizonte, 2004. p. 81, referentes somente
dcada de 1830, so um indicativo do volume de aes cveis de livres, o autor aponta a existncia
de 492 processos contra 40 processos envolvendo escravos (7,5% dos processos). Optamos por no
calcular a relao entre as aes e o nmero da populao escrava. Se analisado desta forma, o
peso quantitativo das aes torna-se pouco significativo. Acreditamos que vislumbrar a evoluo do
nmero de aes durante todo o perodo torne a explorao quantitativa e qualitativa deste corpo
documental mais pertinente proposta deste trabalho de analisar os impactos do aparato jurdico
relativo escravido, da segunda metade dos oitocentos, nas relaes escravistas e na justia como
uma ampliao do espao de negociao, entre os senhores e os seus cativos, para alm do mbito
da casa.
6. Depositrio: designa a pessoa a quem se entrega ou a quem se confia alguma coisa em depsito.
Pelo contrato, o depositrio assume a obrigao de conservar a coisa com a devida diligncia, para
o que ser reembolsado das despesas necessrias tidas, e a restituio to logo lhe seja exigida, sob
pena de ser requerida, pelo depositante, sua priso (...). Entretanto, casos h em que o depositrio
se investe no direito de reter a coisa depositada, tais sejam, se h embargo sobre ela, se h suspeita
de ter sido furtada, ou se tem direito a indenizaes por despesas ou prejuzos. SILVA, De Plcido e.
Vocabulrio jurdico. 8 ed. Rio de Janeiro: Forense, 1984. P. 37. II vol.
[121]
constitua obstculo ou prejudique a anlise a que nos propusemos. Mesmo desco-

nhecendo o resultado final de vrias demandas, a presena das falas dos Curadores7
dos escravos, dos advogados dos senhores, das testemunhas, e dos cativos envolvi-
dos nas situaes de crime ou cveis, como as causas de liberdade, compem um rico
mosaico explicativo dos fatos que justificam a demanda e os processos nos tribunais.
O libelo8, crime ou cvel, constitui-se uma pea preciosa ao misturar a fala jur-
dica e culta do curador ou advogado descrio da dinmica cotidiana e dos fatos
limites que transferiram o campo de batalha das relaes sociais da casa para
a rua. O depoimento das testemunhas coloca em cena as verdades possveis e
os cdigos de comportamento definidos para os diversos agentes sociais. Mesmo
filtrados pela pena do escrivo e correndo-se o risco de uma viso oficial dos
acontecimentos, as entrelinhas, as falas, ou os silncios acabam por denunciar os
contornos, as vivncias, os anseios e os rumos que a instituio escravista vai adqui-
rindo no decorrer da segunda metade do sculo XIX.
Ao abordar a criminalidade em So Paulo, entre 1880 e 1924, Boris Fausto,
analisa os processos penais como uma fonte cheia de peculiaridades, merecendo
ento uma referncia mais detida, ressaltando que, nos meios forenses, a introdu-
o da datilografia de depoimentos sofreu resistncias pelo risco que, se acreditava,
acarretaria a perda de autenticidade do processo. Embora os recortes temporais,
espaciais e de objeto do autor estejam distantes de nossa proposta, suas considera-
es acerca do processo penal como pea artesanal e informante indireto da din-
mica social so extremamente valiosas. Consideramos a fala do autor, que se segue,
essencial para a compreenso valorativa da documentao de carter jurdico e
tomamos a liberdade de estend-las s aes cveis envolvendo escravos.
7. Curador: derivado do latim curator, de curare, possui o sentido etimolgico de indicar a pessoa
que cuida, que cura ou que trata de pessoa estranha e de seus negcios. Na tcnica jurdica, outra no
sua acepo, desde que tido para designar a pessoa a quem dada a comisso ou o encargo com
os poderes de vigiar (cuidar, tratar, administrar) os interesses de outra pessoa, que tal no pode fazer
por si mesma. A autoridade do curador, ou seja, os poderes de administrao que lhe so conferidos,
em virtude dos quais se apresenta como mandatrio ou representante do incapaz, encontram-se
outorgados na prpria lei, em que tambm se inscrevem os casos sujeitos curatela. O curador se
difere do tutor, visto que pode ser dado aos prprios maiores, desde que declarados interditos, aos
no nascidos (nascituros), e referir-se somente administrao dos bens dos curatelados, enquanto
o tutor nomeado para representante legal do menor, durante a menoridade. Curador legtimo:
assim se designa a pessoa, que, por lei, indicada como o curador natural do interdito. SILVA, De
Plcido e. Vocabulrio jurdico. p. 593. I vol.
8. O libelo civil constitui a deduo articulada constante do pedido do autor, para que se inicie
a ao ou se promova a demanda. Em matria penal, constitui a exposio articulada do fato ou
fatos criminosos, narrados circunstancialmente, para que se evidenciem os elementos especiais da
composio da figura delituosa, com a indicao do agente ou agentes a quem so imputados e o
pedido de sua condenao, na forma da regra instituda a lei. ______. Vocabulrio jurdico. p. 83.
III vol.
[122]
A pea artesanal contm uma rede de signos que se impem pri-

meira vista, antes mesmo de uma leitura mais cuidadosa do discurso.
Distines espaciais expressam-se nos erros de grafia, na transcrio
em conjunto dos depoimentos de vrias testemunhas, indicando que
um processo foi instaurado em um bairro distante, com marcas for-
temente rurais. Pobreza e riqueza deixam por vezes ntidas pegadas
distintivas. Em um extremo, a relativa uniformidade relativa da suces-
so de declaraes, que no cortada pelas peties de advogado;
os requerimentos em letra vacilante, ou assinados a rogo, onde os
requerentes esclarecem que deixam de selar por falta de recursos. No
outro, as transcries dos diferentes atos processuais entremeados de
peties de advogado, em papel linho timbrado; os memoriais impres-
sos, distribudos aos desembargadores; a pea de defesa datilografada
que, sobretudo em pocas mais remotas, revela o prestgio do prprio
defensor. Isoladamente, talvez o texto mais carregado de significaes
seja o documento de antecedentes, juntado em regra, pelo ru, valendo-
-se de sua rede de relaes vizinhos, patres, colegas, compatriotas
conterrneos, fregueses. Ele serve para demonstrar, conforme o caso,
a conformidade do acusado com o modelo scio-familiar, sua origem
respeitvel etc. etc. Toda uma gradao da eficcia do documento se
insinua, segundo quem o emite, a fora do seu contedo verbal, os
signos formais de que est revestido. Papeluchos de favor, escri-
tos a mo, em papel ordinrio, onde se enfileiram frgeis assinaturas
annimas contrastam com documentos na solene expresso do termo,
em papel timbrado, datilografados, contendo a assinatura de pessoas
influentes ou representantes de grandes empresas. (FAUSTO, 1984:
20-21)9
Como afirmamos anteriormente, apesar de tempo, espao e objetos diversos,

as pegadas distintivas apontadas acima pelo autor so facilmente visualizadas
em nosso corpo documental. O nmero de Juntadas10, os papis timbrados e dati-
lografados que aparecem mais ao final dos Oitocentos anexados por advogados de
senhores, os papeluchos sem valor de subscries arrecadadas para a compra da
liberdade, os depoimentos fruto das redes de relaes sociais, os cdigos de compor-
tamento esperados e os papis atribudos traam no apenas o mapa das verdades
opostas que se imbricam como tambm podem significar a diferena entre a liber-
dade e a escravido, a absolvio e a condenao.
9. FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: a criminalidade em So Paulo (1880-1924).

10. Juntada: derivado de juntar, jungere (unir, ligar), entende-se na tcnica forense, o ato pelo qual
se faz unir ao processo um documento ou uma pea, que lhe era estranha e passa a fazer parte dele
e integrando-se em seus atos. Este ato mencionado nos autos, pelo assento ou termo de juntada,
escrito em que se menciona o que se fez, com a indicao do que se juntou ou uniu ao processo e da
data em que se executou. SILVA, De Plcido e. Vocabulrio jurdico. p. 20. III vol.
[123]
As distines sociais aparecem nitidamente nos registros dos escrives.

Antecedendo o nome das testemunhas ou dos depositrios, as qualificaes distinti-
vas possibilitam vislumbrarmos os locais de trnsito social, e, tambm geogrfico
de senhores e escravos: cidado, negociante,ingls de Nao grande, capita-
lista, fazendeiro abastado, ou vive de roas, vive de lavoura, vive de suas
costuras. Urbano ou rural, o local de pertencimento dos contendores delineava-
-se por meio das referncias aos recursos utilizados para a sobrevivncia de cada
ator social envolvido nos autos.
QUADRO 1: AES DE LIBERDADE E AES CVEIS

DCADAS NMERO DE AL* NMERO DE AC** % de AL
1850-1859 7 9 43,7
1860-1869 12 5 70,5
1870-1879 23 10 69,6
1880-1888 22 19 53,6
TOTAL 64 43 59,8
Fonte: Aes de Liberdade I e II Ofcios ACSM 1850-1888. *AL=Aes de Liberdade. **AC=Aes Cveis
envolvendo escravos. Excludas as aes de liberdade.
O crescimento do nmero de aes cveis corrobora para o Termo de Mariana

os dados apontados por Grinberg11 apontando o crescimento das aes de liberdade,
para o perodo de 1851 a 1870, que chegavam ao Tribunal da Relao do Rio de
Janeiro. Por outro lado, a autora aponta a queda das aes propostas a partir do
ano de promulgao da Lei de 1871, o que no ocorre para o Termo de Mariana,
quando as aes de liberdade atingem o ndice de 69,6% das demandas envolvendo
escravos.
Por corresponder a aes demandadas em primeira instncia, nossa amostra-
gem possibilita que observemos a evoluo das causas da liberdade num quadro
de maior regularidade, j que no se refere apenas s sentenas apeladas e encami-
nhadas ao Tribunal da Relao, que, para a provncia de Minas Gerais, passou a ser
na cidade de Ouro Preto, a partir de 1873. A Lei de 1871 estabelecia ainda que os
processos de liberdade deveriam ser julgados sumariamente, resolvendo-se as pen-
dncias nos tribunais de primeira instncia. A soma destes dois aspectos certamente
contribuiu para que o nmero desses processos apresentasse queda no Tribunal da
Relao do Rio de Janeiro12. Mesmo quando consideramos a queda dessas aes
11. GRINBERG, Keila. Liberata: a lei da ambiguidade. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1994. p. 109
12. O Decreto N 2342 de 6 de Agosto de 1873, criou mais sete Relaes no Imprio em funo do
crescimento populacional de algumas provncias e, consequentemente, para diminuir o nmero de
[124]
para a dcada de 1880, conforme indicado no Quadro 1, no atribumos esta queda

a uma possvel descrena, por parte dos escravos, nas solues legais.
Fatores como o Art. 32 3 do decreto 5.135 da Regulamentao de 187213, que
favorecia a classificao de escravos no envolvidos em demandas pela liberdade,
a regularizao do peclio escravo como meio legtimo de obteno da alforria14,
e, posteriormente, a permisso para a liberalidade direta de terceiros para a obten-
o da alforria15, certamente contriburam para que a liberdade fosse alcanada
por outros trajetos legais, distintos das aes de liberdade. A evoluo das senten-
as obtidas pelos demandantes das aes cveis envolvendo escravos demonstram
alguns dos aspectos colocados acima. Vejamos o grfico que se segue.
EVOLUO DAS SENTENAS DAS AES CVEIS
Fonte: Aes Cveis envolvendo escravos I e II Ofcios ACSM 1850-1888. No foram contabilizados os processos
inconclusos ou incompletos. *A partir de 1873 as apelaes foram direcionadas para o Tribunal da Relao de Ouro Preto.
**Incluem os acertos de alforria onerada e de aceitao de proposta do Fundo de Emancipao aps 1872. ***Tratam
basicamente de processos que envolviam disputas entre senhores.
processos que chegavam ao Rio de Janeiro. Coleo das leis do Imprio do Brasil. Rio de Janeiro:
Typographia Nacional, 1831, 1850, 1871, 1872, 1885.
13. O Artigo 32, 3, estabelecia que O escravo que estiver litigando pela sua liberdade, no ser
contemplado na execuo do artigo 42; mas ser-lhes-h mantida a preferncia, que entretanto
tiver adquirido at a deciso do pleito. O Artigo 42 do mesmo Decreto era referente liberdade
dos escravos classificados pelo Fundo de Emancipao. Ou seja, o escravo demandante de ao
de liberdade contra seu senhor no teria direito aos benefcios estabelecidos pelos critrios
de classificao para alforria, definidos pelo Fundo de Emancipao. No descartamos aqui a
possibilidade de outras vias, para alm do caminho jurdico ou dos acordos pessoais, na busca
pela liberdade. As fugas, os assassinatos, entre outros recursos, perpassaram as relaes entre
senhores e seus cativos durante toda a vigncia da instituio escravista. Contudo, esses embates
no constituem objeto deste estudo.
14. Lei de 28 de setembro de 1871, Art. 4 1 e 2. Leis do Imprio, 1871.
15. Lei de 28 de setembro de 1885, Art. 3 9. MENDONA, Joseli Maria Nunes. Entre a mo e os
anis: a Lei dos Sexagenrios e os caminhos da abolio no Brasil. Campinas: Editora da Unicamp,
1999. p. 413.
[125]
Consideramos as sentenas conjuntamente, ou seja, o resultado apresentado

fruto da somatria das aes cveis e das aes de liberdade. Embora contabilizadas
em conjunto, o multiplicao das sentenas de liberdade e de acordos aponta clara-
mente o crescente favorecimento liberdade imediata ou alforria onerada, a partir
da dcada de 1870. Tal fato certamente se vincula maior clareza dos requisitos e
procedimentos para a obteno da liberdade, acumulao de peclio, a liberalidade
da alforria por terceiros e os consequentes acordos pela liberdade.
Na dcada de 1880, os acordos pela liberdade ganharam fora no apenas pelos
acertos via Fundo de Emancipao, mas pela maior liberalidade da alforria por ter-
ceiros16. Em ambos os casos, acreditamos que esse crescimento dos acordos tenha
sido influenciado pela crena na fatalidade do final da escravido sem que houvesse
qualquer tipo de indenizao. Certamente os proprietrios estariam mais propen-
sos aos acordos indenizatrios, via Fundo de Emancipao, por peclio acumulado
pelos cativos ou pela liberalidade de terceiros. Por outro lado, quanto atuao da
Junta Classificatria para o Fundo de Emancipao, escravos e senhores se mostra-
vam atentos quanto sua eficincia. Aqueles, pelo receio de serem preteridos em sua
liberdade, estes, pelo receio das perdas financeiras.
Em 1877, o advogado Egydio Antonio do Esprito Santo Saragoa representava
a escrava Sebastiana e seus cinco filhos menores, em demanda contra a classificao
realizada pela Junta, em que sua curada teria preferncia em relao a outros cati-
vos que constavam da referida classificao. Alm disso, o Curador denuncia, em
correspondncia ao presidente da provncia, que:
A Junta Classificadora de Mariana defeituosa em sua organizao e

em seus trabalhos (...) no comeo de seus trabalhos figurou um mem-
bro incompatvel (...) o Coletor era parente de senhores cujos escra-
vos estavam sendo avaliados e classificados [assim como o Promotor
Pblico] [o que o colocava] num crculo de ferro e de presso dos mais
imprecisos sentimentos de natureza, que o tornam incompatvel at
de ser Promotor Pblico da Comarca e Delegado de Instruo Pblica
(...) [Quanto aos trabalhos da Junta] no devia convidar aos Senhores
para dar a lista ou a sua proposta dos valores, como se emancipao
no fosse um benefcio aos escravos e sim uma atribuio aos senho-
res para libertar aqueles que lhes parecessem nas condies de suas
vontades (...) havendo no Municpio centenas de famlias para serem
16. Segundo o pargrafo 9, artigo 3 da Lei n 3.270, de 28 de setembro de 1885, conhecida como
Lei dos Sexagenrios: permitida a liberalidade direta de terceiros para a alforria do escravo, uma
vez que exiba preo deste. Ou seja, a interveno de terceiros, certamente possibilitou que as redes
sociais fossem mobilizadas pelos cativos em prol da obteno da liberdade. Leis do Imprio, 1885.
[126]
alforriadas, no devia preteri-las para classificar indivduos, e alguns

deles pertencendo aos parentes [do Promotor].17
No mesmo ano, Dona Anna Maria Benedita de Macedo demanda contra a Junta.
Sua escrava Delfina e dois filhos menores, Marcelino, cativo, e Paulino, nascidos de
ventre livre, haviam sido preteridos em favor de Leonor, outra de suas escravas,
porm solteira. Segundo a proprietria, havia muitos outros escravos classificados
indevidamente pela Junta (...) s por que manifestava peclio (...)18. Ainda em
1877, Joo Damasceno Correia, tutor dos filhos rfos do falecido Francisco de
Paula e Silva e de sua mulher, reclama a no classificao da escrava Josepha e seu
filho Raymundo com mais ou menos oito anos e um outro, ingnuo, encontrando-
-se retirar: a ela grvida. Segundo o tutor, Josepha e seu filho possuam, cada um,
peclio de 50$000 ris.
Tais denncias e reclamaes trazem em si uma dubiedade inerente. Quais os
interesses realmente defendidos? Dos cativos? Dos senhores? Afinal, ao se recla-
mar contra as incongruncias da Junta de Classificao, o benefcio da liberdade a
ser obtida torna-se tambm o benefcio da indenizao. As relaes entre a Junta
Classificatria e os senhores teriam sido pautadas no apenas pelas definies legais
para a classificao dos cativos, mas tambm pelas redes de relaes pessoais acio-
nadas e os interesses financeiros do Fundo de Emancipao. Seriam estes aspectos
os responsveis pela emergncia dos conflitos relatados acima.
Afinal, para o Fundo, libertar Leonora, possuidora de peclio, era mais vanta-
joso, em funo da indenizao a ser paga pela prpria escrava, que libertar Delfina,
sem peclio registrado. Para Dona Anna Maria, certamente a liberdade indenizada
de uma escrava e de seu filho menor garantia, pelo menos em parte, o retorno de
seus investimentos antes que a possibilidade da abolio se concretizasse. Somado
a isso, escravas que no mais produziam filhos escravos aps a Lei do Ventre
Livre em 1871 certamente diminuram o interesse senhorial em mant-las sob
cativeiro. Fato que, mesmo quando as insatisfaes com o Fundo eram manifesta-
das, os arbitramentos para preo de escravo eram acordados.
No caso da escrava Adriana e de sua filha Maria, ambas pertencentes a Joaquim
Martins da Silva, o Coletor aceitou pagar o valor determinado pelo senhor, por
17. APM, SG, 152. Para que a ao de libertao dos escravos fosse realizada atravs do Fundo de
Emancipao, deveria ser constituda uma Junta Classificadora, que funcionaria localmente, e daria
conta do controle dos cativos que seriam libertados. A composio dessa Junta variava, podendo
ser encontradas autoridades civis e militares. De maneira geral, pelos documentos encontrados,
o nmero de componentes era de duas pessoas, sendo na maior parte das vezes, formada pelo
Promotor Pblico e pelo Coletor Estadual.
18. ACSM, ao cvel, cdice 389, auto 8497, ano 1877, I Ofcio.
[127]
t-las visto e julgar razovel o preo pedido19. Os acertos entre Joaquim Martins da
Silva e o Fundo incluram ainda a cesso, por parte deste, em benefcio das escravas,
da quantia de trezentos e cinquenta mil ris, logo, receberia por indenizao um
conto quatrocentos e cinquenta mil ris. Aparentemente sem incidentes que justifi-
cassem o arbitramento da justia, a insatisfao senhorial acabava por se revelar em
sua afirmao de que (...) se no fora para a liberdade, no as vendia [me e filha]
por preo algum (...)20.
Assim as histrias de Dona Anna Maria Benedita de Macedo e Joaquim Martins
da Silva convergem para o mesmo ponto, a mediao do Estado, via aparato jur-
dico, nas relaes escravistas. Jogar dentro das novas regras e beneficiar-se destas
era um novo aprendizado para ambos os lados. Vale ressaltar ainda que, para a
dcada de 1880, os acertos com o Fundo de Emancipao foram predominantes.
Os acordos entre senhores e escravos corresponderam a 83,3% dos firmados via o
Fundo. Os outros 16,6 % foram fruto da compra de alforria pelo prprio escravo.
A alforria por terceiros, por sua vez, em nossa amostragem, aparece relacio-
nada s relaes familiares e s relaes sociais. As relaes sociais com certeza
possibilitaram que a Irm Martha Laverssiere [sic], Madre Superiora do Colgio da
Providncia da cidade de Mariana, tivesse sucesso na ao de liberdade movida em
favor da escrava Catharina, de menor idade, pertencente a D. Maria Francisca do
Carmo. A Superiora do referido Colgio amealhou, por meio da doao de pessoas
(...) desta Cidade a benefcio da liberdade daquela menor, afim de ter ela uma edu-
cao mais conveniente para a sociedade e que como escrava no pode ter (...)21,
no apenas os 300$000 ris iniciais, como os 500$000 ris necessrios para o fecha-
mento do acordo com a senhora da escrava e a consequente alforria.
A evoluo das sentenas aponta nitidamente o crescimento das sentenas de
liberdade, principalmente a partir de 1870, conforme dito acima22. Embora os acor-
dos constituam tambm sentena de liberdade, afinal foram arbitrados em juzo,
optamos por separar os resultados com o intuito de apontar as demandas envol-
21. ACSM, ao de liberdade, cdice 316, auto 7557, ano 1881, II Ofcio. Curiosamente, a ao
transcorre em 1881, perodo anterior Lei dos Sexagenrios de 1885 que regulamentou a alforria
por terceiros.
22. Mesmo considerando a impossibilidade de conhecer o resultado final de todas as aes
componentes de nosso corpo documental, os nmeros do GRFICO 1 apontam uma tendncia
que, acreditamos, manter-se-ia se as demandas incompletas ou inconclusas, hipoteticamente,
apresentassem sentena final. Essa classificao foi feita por serem autos sem finalizao, ou por
terem sido enviados ao juiz para avaliao e sentena ou por estar faltando parte do documento, e
no pelo abandono do processo pelos contendores.
[128]
vendo o Fundo de Emancipao23. Excludos os processos incompletos e as senten-

as classificadas como DEMAIS, as aes com afirmao da liberdade correspon-
deriam a 30,7% das sentenas para a dcada de 1870 e 26,6% para a dcada de
1880. Porm, a pequena queda dessa afirmao apontada para a dcada de 1880
compensada pelos acordos, que apresentaram um ndice de 40% para o perodo,
contra 23% para a dcada de 1870. Considerando a somatria das sentenas, liber-
dade + acordo, teramos para a dcada de 1870, 53,7% e para a dcada de 1880,
66,6% de confirmaes para a liberdade24. Para as dcadas anteriores, 1850 e 1860,
as sentenas de liberdade corresponderiam, respectivamente, a 25% e a 42,8%. No
se configuraram acordos para este perodo.
Contudo, se avaliarmos a evoluo das sentenas de liberdade, mesmo des-
considerando os acordos, da dcada de 1860 para as de 1870 e 1880, teramos
um aumento de 166,6% nas confirmaes pela liberdade. O peso dos acordos nas
sentenas de liberdade evidente, principalmente via Fundo de Emancipao, o
que nos permite inferir que, mesmo com as reclamaes e possveis favorecimentos
pessoais, a opo pela aceitao dos valores arbitrados em juzo revelava a preocu-
pao senhorial com o recebimento de algum tipo de indenizao pela propriedade
perdida. Como afirmamos acima, a Lei do Ventre Livre de 1871 e as suas regula-
mentaes teriam levado senhores e escravos a se posicionarem diante de uma legis-
lao que no se prestava apenas a solucionar os conflitos surgidos dos desarranjos,
mas que normatizava procedimentos para a obteno da liberdade. Sendo assim,
mesmo que tais regulamentaes possibilitassem um efeito perverso da lei, ou
seja, o cerceamento da liberdade, pois, para obt-la, o escravo deveria seguir todas
as especificaes determinadas legalmente, sua contrapartida era igualmente vlida,
ou seja, os senhores no cumpridores das regras que permitiam a manuteno da
escravido se viam cerceados em sua prerrogativa maior: o controle da alforria do
escravo.
As aes de liberdade e aes cveis envolvendo escravos possibilitam desvelar
muitas das estratgias, de senhores e escravos, que recorreram justia, seja para
23. De acordo com os dados de MARTINS, Roberto Borges. Minas Gerais, Sculo XIX: trfico
e apego escravido numa economia no-exportadora. In: Estudos Econmicos, So Paulo, v. 13,
n. 1, jan.-abr. 1983. p. 203, o Fundo de Emancipao teria sido responsvel pela liberdade de 629
escravos na provncia de Minas Gerais, no perodo de 1875 a 1880. Segue-se a distribuio, por
regio, dos escravos libertados: Metalrgica 167, Mata 165, Sul 157 e Outras Regies 140. Para
Mariana e seu Termo, o corpo documental analisado aponta uma recorrncia maior ao Fundo de
Emancipao para a dcada de 1880.
24. Para o mesmo perodo, dcadas de 1870 e 1880, as sentenas de no liberdade corresponderiam
a 7,6% e 6,6% respectivamente. Os clculos foram feitos a partir da somatria das sentenas por
dcada, excludos os processos classificados como Inconclusos ou Incompletos.
[129]
preservar a propriedade ou vivenciar, mesmo que temporariamente, no caso dos

cativos, situao diversa da qual se encontravam. O tempo prolongado das deman-
das jurdicas significou, para muitos escravos, a manuteno da unidade de famlias
que se achavam na iminncia de serem separadas por venda, o afastamento de um
trabalho mais rduo ou de um senhor mais rigoroso. Mesmo sem carter definitivo,
a liberdade usufruda por meio do depsito, durante o tempo em que a demanda
transcorria, foi certamente, a nica experincia de liberdade provada por muitos
cativos antes de 1888.
Documento
Trechos do processo de liberdade de Antonio Avelar, escravo de
Affonso Augusto de Oliveira. Disponvel no Arquivo da Casa
Setecentista de Mariana. Ao Cvel. Cdice: 448. Auto: 9680.
Ano: 1883. I Ofcio.
Data
15 a 25 de maio de 1883
Resumo
Em maio de 1883, Antonio Avelar, africano, estava preso por
ordem de seu senhor, Affonso Augusto de Oliveira. Intenta-se
uma ao de liberdade argumentando no poder ser ele escravo
por ter sido importado posteriormente lei de 1831, que
extinguiu o trfico atlntico. Pelo que se pode depreender dos
trechos, no decorrer do processo se alega que a sua verdadeira
idade 56 anos, e no 35, como informado no termo de
abertura. Durante o interrogatrio, Antonio fala de sua famlia
na frica, da travessia do Atlntico e dos sucessivos senhores
por que teria passado at aquela data. Informa tambm,
estando o seu senhor presente no interrogatrio, reconhecer ser
escravo e nunca ter requerido a pessoa alguma que requisitasse
sua liberdade.
[fl. 1]
1 1883
2 Autor
3 Antonio Africano competencia de seo Cura

4 dor o Advogado Joaquim da Silva Braga Breyner
5 Reo
6 Affonso Augusto da Oliveira
7 Acca de Liberdade
8 Escrivao ___________________________________________ Bazilio
9 Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Chris

10 to de mil oitocentos e oitenta e tres aos dezaseis dias
11 do mes de Maio do dito anno nesta Leal Cidade
12 de Mariana em o meo Cartorio ahi por parte do
13 do [sic] Autor Joaqu digo Autor Antonio Affricano com
14 assistencia de seo Curador nomeado me foi apresenta
15 do huma sua petio com o despacho nella profe
16 rido pelo Coronel Joo Paulo de Faria primeiro
17 Supplente do Juis Municipal dorfons[?] mefoi apre
18 sentado huma sua petio com o despacho nella
19 proferido pelo dito Juis para effeito do seo [ser]vicio
20 authoado, e proseguir nelles mais comforme o di
21 to despacho, a qual por bem do mesmo despacho
22 e a Distribuico assim feita o aceitei e authoei e aqui
23 ajunto ath a que ao deante coregiu. E para constar
24 fao esta authoaco Eu Manoel Bazilio do Espi
25 rito Santo Tabelio que o escrev e assigno.
26 Manoel Bazilio do Espirito Santo

[...]
[fl. 2]
<Despachado Ao 1 Officio
Marianna 16 de Maio de 1883
Ris.>1
1 Ilustrssimo Senhor Coronel Juis Municipal
1. Mudana na tinta.
<Juro suspeia; seja presente ao meo imme-
diato. Marianna, 15 de Maio de 1883
Faria>1
2 Diz Antonio, Affricano, com a idade de 35

3 annos, preso na Cadeia desta Cidade titulo
4 de escravo de Affonso Augusto de Oliveira,
5 que sendo livre por ter vindo de seu
6 paiz, ha muitos anos, depois da Lei que
7 abolio o trafico, na pode continuar
8 a soffrer injusta prisa, por na ter
9 commettido crime algum, e assim
10 requer Vossa Senhoria que se sirva manda-
11 lo pr em liberdade; e quando al-
12 guma suspeita paire a respeito da
13 condica do Supplicante, se sirva a
14 Vossa Senhoria nomear um Curador, que
1. Mudana na tinta. 15 requeira o deposito do supplicante
16 e defenda os seus direitos
<Juro suspeio; 17 Pede a Vossa Senhoria que destribuida

seja presente a quem 18 e Authoada esta prossiga em
competir 19 seus termos
Marianna.
15 de Maio de 1883 20 E Receber Merce
Marques>2
2. Mudana na tinta e na caligrafia.
21 A rogo do Supplicante
22 Jos Francisco do Couto
<Juro suspeio, aprezente a quem competir.
Marianna 16 de Maio de 1883.
Godo>1
<Junte-se a matriculla e volte

Marianna 16 de Maio de 1883.
Americano>
1. Mudana na tinta.
[...]
[fl. 5]
1 Ilustrssimo Senhor Juis Municipal
[2 selos: Imperio do Brazil, 100 ris]

<Nos autos, vistas ao Curador
Marianna 16 de Maio de 83
Americano>1
1. Por sobre os selos.

2 Dis o escravo Antonio de Avelar per-
3 tencente a Affonso2 Augusto de Oliveira
4 que constando-lhe que o Cidada Jose
5 Francisco do Couto apresentara a Vossa Senhoria um
6 requerimento assignado a rogo do supplicante
7 pedindo deposito de sua pessoa, para
8 intentar uma acca de liberdade, sobre
9 o fundamento de que o supplicante importado
10 posteriormente a lei de 1831, vem declarar
11 que nada pedio ao referido Cidada que
12 a seu rogo assignou, porquanto reconhece
13 que de facto captivo visto como tem a
14 idade de 56 annos.
15 E como na se quer prestar para vingan-

16 as alheias fas a presente declaraa em pre-
17 sena das testemunhas abaixo menciona-
18 das e pedio a Olympio Donato Corra
19 para ella escrever e a seo rogo assignar
20 A rogo de Antonio Avelar

21 Olympio Donato Corra
22 Como3 testemunha David da Silva Pereira Coelho
23 Francisco Gomes de Oliveira
24 Manuel Vinha[?] Leite Junior que vi
25 o supplicante comfirmando a allegada, com excepo da
26 circunstancia da idade, que para enquanto perciste per
2. Arrependimento na letra s.
3. Mudana de caligrafia.
[]
[fl. 7]
1 Auto de Interrogatorio
2 Anno do Nascimento de Nosso Senhor Jesus Chris

3 to de mil oitocentos e oitenta e tres aos vinte
4 cinco dias do mes de Maio do mesmo anno
5 nesta Leal Cidade de Mariana em a Salla das
6 audiencias aonde foi vindo o Cidadao Francisco Bap
7 tista Americano Presidente da Camara Mu
8 nicipal desta Cidade e seo Municpio servindo de
9 Juis Municipal no Impedimento de Juizes Muni
10 cipais Supplentes, comigo Tabeliao ao deante
11 nomeado corregnado[?] vim, para effeito de
12 proceder-se ao Interrogatorio ao escravo An
13 tonio pertencente a Affono Augusto de Oliveira
14 comforme foi requerido pelo Curador do mes
15 mo, que tambem seacha presente, e apresen
16 ta o Senhor do escravo; Passando o Juiz em se-
17 guida a fazer as perguntas seguintes =
18 Qual o seo nome idade naturalidade e reziden

19 cia?
20 Respondeo chamar-se Antonio Avellar,
21 natural da Costa da Affrica e ter de idade mui
22 to mais de cincoenta annos no podendo pre
23 cizalla por ter vindo muito pequeno nesta Cida
24 de e he rezidente nesta Cidade.
25 Qual a sua proffis

26 sa e meios de vida? Respondeo que jorna
27 leiro; Qual o seo estado. Respondeo que sol
28 teiro. quanto tempo seacha no Brasil e
29 quem foi o seo primeiro Senhor? Respondeo
30 que esta neste Paiz a muitos annos e serecorda que
31 quando estava ainda na Affrica na Naa Con
32 go tinha Pay e May ainda mossos1 e que todos
33 os annos sua May tinha hum filho e que ao
34 todo j hera sette Irmaons sendo que hum
35 mais velho tiria oito para nove annos, e que sen
36 do elle o terceiro ca[ss]ula ter a defferenca de
37 dois a tres annos ficando ainda na Costa quatro
38 Irmaonszinhos sendo hum de peito ainda e elle
39 interrogado nesta Cidade veio para o Brazil
1. Moos.
[fl.7v]
1 Em companhia de seos dous Irmaons mais ve-

2 lhos, lembrandose de pertencerem como escra
3 vos ao defunto Joa Paulo de Carvalho ja falleci
4 do a muitos annos, e depois ao finado Luis Carva
5 lho, e ainda depois a finada Dona Antonia
6 Francisco de Carvalho, e o [ilegvel] s[?] escra
7 vo de Dona Maria da Conceia Maciel caza-
8 da com Affonco Augusto Maciel por heranca
9 que o mesmo ficou da finada sua viuva dita
10 Dona Antonia.
11 Perguntado quando veio da Costa

12 da Affrica se veio s ou se veio[?] com muitos compa
13 nheiros, se em Navio de Vella ou Vpr? Respon
14 deo que serecorda ter vindo em Navio de Vella
15 e que com elle viera muitos mininos, e pessoas
16 maiores. Perguntado quando chegara ao
17 Brazil, qual o logar ou Cidade em que se des
18 embarcara? Respondeo que elle desembarca
19 ra em Mac sendo que parte ahi ficou e elle
20 e outros embarcara de novamente e viera pa
21 ra o Rio de Janeiro desembarcando em Bota
22 fogo e dahi seguira para o Mr de Hespanha
23 ficando alguns no Rio de Janeiro.
24 Perguntado
25 se o Navio em que vinha na foi perseguido
26 no alto mr ou mesmo a Costa por alguma
27 embarcaa estrangeira. Respondeo que nunca
28 fora perceguido por embarcaca alguma.
29 Sendo assim como disse qual a raza que prezu
30 me ter a dizer que livre por ser Affricano?
31 Respondeo que nunca disse coiza nenhuma por
32 que reconhece ser escravo. Perguntado como

33 que o Cidada Joze Francisco do Couto ami
34 go delle respondente pedio hum Curador e hum
35 depozitario allegando ser affricano livre e em
36 vista de disso seacha elle depozitario? Respon
37 deo que nunca pedio a pessoa alguma para requerer
[fl.8]
1 Requerer por si a sua liberdade, mrmente agora

2 que seachava prezo por ordem de seo Senhor
3 que nunca vio e nam convercou ahi com o Senhor
4 Joz Francisco do Couto; mas que verdade ter elle
5 vindo nesta Cadeia e procurado por elle respondente
6 na podendo converar por estar o mesmo mui
7 to apressado. E mais na diz; como lhe foi pergun
8 tado, assigna elle Juis, e pelo respondente seassig
9 na a seo rogo Antonio Ferreira Ermelindo de
10 pois de tudo ser lido por mim Manoel Bazilio
11 do Espirito Santo Tabelia que o escrev
12 Americano.
13 Manoel Bazilio do Espirito Santo
14 O Curador Joaquim da Silva Braga Breyner
15 Antonio Ferreira Ermelindo
16 Affonso Augusto de Oliveira
18 Vista
19 Aos vinte nove dias do mes de Maio de mil oito

20 centos e oitenta e tres annos nesta Leal Cidade de
21 Mariana no meo Cartorio sendo ahi faco com
22 vista estes autos ao Advogado Joaquim da Silva
23 Braga Breyner Curador nomeado a Antonio Affri
24 cano. E para constar fao este termo. Eu Manoel Ba
25 zilio do Espirito Santo Tabelia que os escrev.
26 Ao dito Curador
Carlos de Oliveira Malaquias 1
Doutor em Histria pela UFMG
Os processos-crimes: uma
janela para o cotidiano do
trabalho em Minas Gerais na
primeira metade do sc. XIX
O uso de processos criminais como fontes para a Histria no nenhuma novi-

dade. No mbito acadmico brasileiro, podemos encontrar estudos que se valem
desse corpus, pelos menos, desde a dcada de 19602. Desde ento, os processos-
-crimes serviram para estudos sobre a criminalidade, a manuteno da ordem e o
funcionamento do aparato judicial. Mais recentemente, a leitura cuidadosa desses
documentos tem revelado detalhes importantes sobre as sociabilidades dos grupos
subalternos, permitindo recuperar o cotidiano de escravos, pobres e trabalhadores3.
1. O autor deseja registrar seu agradecimento Oficina de Paleografia - UFMG pelo convite para a
conferncia que originou este artigo, em especial reconhecer a dedicao de Mateus Frizzone e a
pacincia de Fabiana Lo.
2. As referncias seminais so FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem
escravocrata. So Paulo: Fundao Editora da UNESP, 1997, originalmente defendido como tese
em 1964 e publicado em 1969; FAUSTO, Boris. Trabalho urbano e conflito social. So Paulo: DIFEL,
1977 e FAUSTO, Boris. Crime e cotidiano: A Criminalidade em So Paulo (1880-1924). So Paulo:
Editora Brasiliense, 1984.
3. Sem a pretenso de esgotar os exemplos, uma pequena lista trabalhos de referncia no uso
desta documentao incluiria CHALHOUB, Sidney. Trabalho, lar e botequim: o cotidiano dos
trabalhadores no Rio de Janeiro na Belle Epoque. 1. ed. So Paulo: Brasiliense, 1986; MACHADO,
Maria Helena P. T. Crime e escravido: trabalho, luta e resistncia nas lavouras paulistas 1830-1888.
So Paulo: Brasiliense, 1987 e da mesma autora MACHADO, Maria Helena P. T. O plano e o pnico:
movimentos sociais na dcada da abolio. Rio de Janeiro/ So Paulo: Editoria da UFRJ/ Editora
da Universidade de So Paulo, 1994; MATTOS, Hebe M. Das Cores do Silncio. Os significados
Os processos-crimes: uma janela para o cotidiano do trabalho em Minas Gerais na primeira metade do sc. XIX
[146]
Neste artigo, desejamos chamar ateno para as potencialidades desses documentos

para o estudo das relaes produtivas. Na medida em que o cotidiano do trabalho
enfeixava uma larga diversidade de relaes sociais, no preciso muita perspiccia
para apreender o universo da produo econmica a partir das informaes dos
processos criminais. Em muitos casos os ambientes de trabalho so cenrios de
crimes, as ferramentas aparecem como armas e disputas pela posse e uso de recur-
sos surgem como motivaes para agresses e furtos. Pode-se vislumbrar o quanto
as ocupaes diferenciavam socialmente os envolvidos ou como gnero e ofcio se
imbricavam.
Dois aspectos colocavam as necessidades laborais nos espaos mais importantes
do cotidiano mineiro oitocentista. Em primeiro lugar, a existncia da escravido,
afinal, o escravo antes de tudo algum submetido autoridade de um senhor que
o coage ao trabalho. A escravido engendrava uma lgica particular de controle
do trabalho, em que o domnio do produtor escravo acontecia no mbito privado
sob a autoridade pessoal de um senhor4. Em segundo, deve-se recordar que nas
sociedades pr-industriais no havia a atual dissociao entre espao domstico e
espao produtivo. Antes da industrializao e urbanizao separarem a habitao e
o trabalho, a noo de ambiente domstico recobria no s a casa de vivenda, mas
tambm os espaos produtivos onde labutavam escravos e outros dependentes do
chefe do domiclio, engendrando uma unidade espacial peculiar, tipicamente pr-
-capitalista, na qual as funes de produo econmica e reproduo social mescla-
vam-se5. Essa realidade tornava a concepo de trabalho fundamental, pois recobria
a maior parte da existncia das pessoas e envolvia vrias dimenses da vida para
ficar com algumas mais evidentes: as normas familiares e a constituio dos domic-
lios; os sistemas de herana e de transmisso de bens; as relaes de parentesco e de
solidariedade; as regras de propriedade da terra e outros meios produtivos; as dvi-
das etc. nesse ponto que os processos-crimes podem ajudar a captar lampejos do
cotidiano do trabalho: ao apresentar narrativas, explicaes e/ou verses dos fatos
criminais do qual tratam, os processos-crimes permitem recuperar vises e atitudes
da liberdade no sudeste escravista (Brasil, sc. XIX). Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 1995;
WISSENBACH, Maria Cristina C. Sonhos africanos, vivncias ladinas: escravos e forros em So
Paulo, 1850-1880. So Paulo: Hucitec, 1998.
4. Dois trabalhos fundamentais para entender como a escravido constitua-se em uma relao de
dominao baseada no poder pessoal do senhor sobre o escravos so LARA, Slvia Hunold. Campos
da violncia: escravos e senhores na Capitania do Rio de Janeiro, 1750 1808. Rio de Janeiro:
Paz e Terra, 1988; CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade: uma histria das ltimas dcadas da
escravido na Corte (7. impresso: 2009). 1. ed. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
5. RODARTE, Mario Marcos Sampaio. O trabalho do fogo: domiclios ou famlias do passado - Minas
Gerais, 1830. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2012 uma referncia atual que recupera os sentidos
mltiplos dos domiclios do passado. A obra discute a principal bibliografia que trata do tema.
[147]
dos sujeitos histricos sobre o trabalho que de outra forma restariam insondveis
ou s tangenciadas por outras fontes documentais.
As fontes que apresentamos neste artigo so dois excertos de processos-crimes
abertos na antiga Comarca do Rio das Mortes da Provncia de Minas Gerais na
primeira metade do sculo XIX. No primeiro fragmento, apresentamos a queixa
que fez Ana Joaquina de Faria contra o assdio, invaso e furto praticados por um
vizinho; no segundo, discutimos o depoimento prestado por Jacinta Maria de Jesus
sobre o assassinato da escrava Felicidade cabra6. Os processos-crimes eram maiores
e mais informativos do que estes excertos. Nossa seleo visa oferecer uma amostra
das diferentes partes constitutivas dessa fonte que , na verdade, um mao de docu-
mentos gerados por vrios atos jurdicos, cada um com regras prprias para sua
construo. Para entender em que momento dos processos cada um desses excertos
aparece e que interesses presidem a sua feitura, convm atentar para alguns aspectos
da produo desses documentos.
A estrutura do documento
Os processos-crimes so uma documentao serial e normativa da justia cri-

minal produzidos a partir da dcada de 1830. Antes dessa data, os fatos criminais
poderiam ser encaminhados justia rgia sob a forma de querelas ou de devassas
as primeiras tomavam lugar quando um sdito denunciava que estava sendo preju-
dicado pelas aes de outrem, enquanto as segundas eram investigaes do governo
a partir de uma denncia. Os processos crime ganharam forma com o Cdigo
Criminal do Imprio de 16 de dez. de 1830 e o Cdigo do Processo Criminal de
29 de nov. de 1832, com ligeiras mudanas com a Reforma do Cdigo do Processo
Criminal de 3 de dez. de 18417. Esses documentos tm, normalmente, duas partes
principais: o Sumrio de Culpa e o Julgamento, cada uma contendo subpartes8.
6. Arquivo do Escritrio Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo del Rei (MG). Processos
Crimes. PC.28-05 e PC.04-09.
7. Lei do Imprio de 29 de novembro de 1832 - Promulga o Cdigo do Processo Criminal de
primeira instancia com disposio provisria acerca da administrao da Justia Civil. Coleo
das Leis do Brasil. 1832. V. 1, p. 186. Captado em https://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/
lim-29-11-1832.htm. Acesso em 01 nov. 2013. Lei N 261, de 3 de dezembro de 1841. Reforma do
Codigo do Processo Criminal. Coleo das Leis do Brasil. 1841. V. 1, p. 75. Captado em https://www.
planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/LIM261.htm. Acesso em 01 nov. 2013.
8. Uma explicao didtica e sinttica da estrutura desses documentos pode ser vista em FERREIRA,
Ricardo Alexandre. Senhores de poucos escravos: cativeiro e criminalidade num ambiente rural, 1830
1888. So Paulo: Editora UNESP, 2005, p.25-26.
[148]
O Sumrio de Culpa substituiu as antigas quereles e devassas dos processos

coloniais, sendo produzido a partir da queixa de um cidado ou de uma denncia a
ser investigada pelas autoridades judiciais. O responsvel pela produo desta parte
do documento era o Juiz de Paz at 1841 e, depois, os Delegados e Subdelegados9.
Segundo o Cdigo do Processo de 1832, em seu Art. 79, a queixa ou denncia deve-
ria conter as informaes fundamentais do crime a descrio do fato criminoso
com suas circunstancias, o dano sofrido, a identificao do delinquente e sua moti-
vao. Essa parte serve como resumo do processo e sua leitura adianta vrios dos
temas tratados no documento10. queixa ou denncia seguia-se o auto de corpo de
delito, em que os vestgios materiais do crime so apresentados, seja o exame do(s)
ofendido(s), no caso de agresso fsica, ou a percia do local do crime. O processo
tem continuidade com a qualificao do acusado/ru e os depoimentos tomados s
partes envolvidas e s testemunhas, em nmero de cinco a oito.
Na parte final do Sumrio de Culpa, o responsvel pelo processo faz sua con-
cluso e delibera se existem motivos para citar criminalmente o(s) ru(s). Em caso
afirmativo, o processo sobe uma instncia, sendo remetido ao Juiz Municipal que
deveria iniciar o Julgamento11. Essa a parte mais burocrtica do processo e onde
entram em ao os advogados e promotores e a aplicao da legislao. Os estudos
histricos que se preocupam com a atualizao das leis, seu enfrentamento pr-
tico, e a realizao da justia usam essa parte dos processos privilegiadamente12. A
9. O Cdigo do Processo de 1832 descentralizava a Justia e dava maiores competncias ao Juiz

de Paz. Em funo do processo de centralizao de fins do Perodo Regencial e incio do Segundo
Reinado, no ano de 1841 a reforma do Cdigo transferiu as principais atribuies dos Juzes de Paz
passaram para os Delegados, Subdelegados e Chefes de Polcia. VELLASCO, Ivan de Andrade. As
sedues da ordem: violncia, criminalidade e administrao da justia: Minas Gerais sculo 19.
Bauru/So Paulo: Edusc/ANPOCS, 2004, pp.121-122 e pp.145-146.
10. Infelizmente ainda so raras iniciativas como a do Laboratrio de Pesquisa e Conservao
Documental (Labdoc) da UFSJ em catalogar e fornecer um resumo do acervo de processos-crimes
da antiga Comarca do Rio das Mortes. Graas a esse trabalho, os processos das antigas vilas de
So Joo e So Jos del Rei, Oliveira, Tamandu (atual Itapecerica) e Queluz (atual Conselheiro
Lafaiete) podem ser facilmente localizados. Mais informaes em http://www.documenta.ufsj.edu.
br//. Acesso em 01 nov. de 2013.
11. At o ano de 1841, finalizado o sumrio de culpa o processo seguia para o chamado 1 conselho
de jurados, ou Jri de Acusao, que decidia se havia no processo suficiente esclarecimento do
crime e seu autor para proceder a acusao. Essa instncia foi abolida pela Reforma do Cdigo
do Processo para fornecer agilidade aos procedimentos jurdicos. Sobre a implantao do Jri no
Brasil e sua atuao em Minas Gerais consultar o valioso trabalho de AMENO, Viviane Penha C. S.
Implementao do Jri no Brasil: debates legislativos e estudo de caso (1823-1841). 147f. Dissertao
(Mestrado em Histria) Universidade Federal de Minas Gerais, Programa de Ps-Graduao em
Histria, Belo Horizonte, 2011.
12. FERREIRA, Ricardo Alexandre. Crimes em comum: escravido e liberdade sob a pena do Estado
Imperial brasileiro. (1830-1888). So Paulo: Editora da Unesp, 2011. AMENO, Viviane Penha C. S.
Implementao do Jri no Brasil.
[149]
primeira subparte do Julgamento o libelo crime acusatrio, em que o acusador

(promotor pblico, advogado ou mesmo o delegado) oferecia ao Jri uma descrio
do crime fundamentada na legislao que foi infringida. Nesse ponto, ocorria novo
interrogatrio ao acusado sobre os pontos do libelo e nova inquirio das testemu-
nhas. A seguir, o defensor oferecia sua contrariedade ao libelo acusatrio, sendo
ouvidas as testemunhas de defesa. O Art. 269 do Cdigo do Processo rezava que
competia ao Jri decidir sobre o crime tendo em vista a ocorrncia de ato criminoso,
a culpa do ru e se havia lugar indenizao. O Juiz de Direito decidia sobre a pena
e fixava o valor indenizatrio.
Para o estudo do cotidiano do trabalho, essa fonte valiosa sobretudo por que
oferece acesso s opinies de homens pobres, mulheres, escravos e representantes de
outros grupos que normalmente no deixavam registros pblicos da sua passagem.
H, evidentemente, motivos para desconfiar do que se l. A primeira, e mais bvia,
que as vozes dos queixosos, dos rus e das testemunhas eram registradas pela pena
do escrivo, que raras vezes indicava se o que seguia transcrito era a fala literal
das pessoas. O uso de aspas era muito raro. Um sinal tpico de transcrio da fala
era o duplo travesso, que quase no aparece. Outra indicao da literalidade dos
depoimentos a descrio do gestual do depoente. Mas, em geral, no nos dado
saber se as palavras que aparecem nos depoimentos foram as mesmas usadas pelos
indivduos. A repetio de certos termos e de construes semelhantes de frases nos
depoimentos de diferentes testemunhas sugere que o escrivo fazia tambm um
trabalho de traduo dos depoimentos, adaptando a fala dos depoentes ao jargo
jurdico. Outra questo sobre os depoimentos quem nem todo mundo podia ser
testemunha, isto , nem todos os relatos tinham valor de prova, embora pudessem
ser utilizados a ttulos de informao. O Art. 89 do Cdigo do Processo Criminal
estabelecia aqueles que s poderiam ser informantes nos processos: o ascendente,
descendente, marido, ou mulher, parente at o segundo grau, o escravo, e o menor
de quatorze anos; os menores e os escravos s poderiam prestar informaes sob
um curador, o que coloca ainda mais um intermedirio entre sua expresso e o
registro escrito no documento.
A segunda suspeita sobre as diversas vozes que o processo-crime apresenta
que elas estabelecem narrativas de acordo com os interesses das partes envolvidas
e segundo a lgica dos interrogatrios. So muito comuns documentos em que os
testemunhos, tomados mais de uma vez, acrescentam detalhes, retificam declara-
es e, at mesmo, mudam completamente de teor com o andamento do processo.
Normalmente, a inquirio de um ru tomada pelo delegado de polcia diferente
daquela apresentada no julgamento, quando o ru j teve oportunidade de ter orien-
tao de um advogado. Exemplo muito significativo, so os processos sobre revoltas
[150]
de escravos em que os rus assumem a responsabilidade no primeiro interrogat-

rio, mas num segundo momento afirmam que o lder/idealizador da revolta foi um
escravo morto no episdio13. Na prtica, para o historiador, o que chama aten-
o nas narrativas construdas nos processos a forma como cada sujeito constri
discursivamente sua verso, que categorias ele maneja, que imagens e representa-
es ele utiliza para convencer e como esses elementos referem-se ao universo mais
amplo das relaes produtivas14.
Ana Joaquina de Faria, solteira e chefe de domiclio
O primeiro excerto selecionado a pgina inicial de um processo-crime acom-

panhado da queixa proposta pela vtima (ou suplicante) contra o acusado (supli-
cado). Nesse documento, datado de 1843, Ana Joaquina de Faria dava parte de
um seu vizinho, Jos Antnio Marcelhas, que lhe assediava para a consumao
de atos libidinosos e, no sendo admitido, acabou invadindo a casa de Ana
Joaquina, causando vrios prejuzos e proferindo ameaas sua vida. Embora a
queixa fosse proposta por Ana Joaquina, no foi ela quem a produziu: analfabeta,
a postulante rogou a Francisco de Souza Gaia que assinasse a queixa em seu nome.
Possivelmente Ana Joaquina contou com a ajuda de algum rbula ou solicitador de
causas para realizar sua demanda. Embora no seja a voz da personagem que esteja
gravada no documento produzido segundo as normas judiciais e embasado nos
artigos do Cdigo Criminal ele apresenta elementos interessantes sobre a vida
e o trabalho de um domiclio feminino no ambiente rural mineiro de meados do
sculo XIX.
Segundo a queixa, Ana Joaquina de Faria vivia com a me, velha e doente, e
mais uma outra mulher no identificada. Domiclios de chefia feminina no eram
raros em Minas, muito pelo contrrio. Durante o Sculo do Ouro eram comuns
13. Como no processo dos escravos envolvidos na Revolta de Carrancas ocorrida em Minas Gerais
em 1833 conforme ANDRADE, Marcos Ferreira. Elites regionais e a formao do estado imperial
brasileiro - Minas Gerais - Campanha da Princesa. Rio de Janeiro: Arquivo Nacional, 2008. Ou
dos sete cativos que mataram seu senhor em Campos em 1871. PIROLA, Ricardo F. Escravos e
rebeldes nos tribunais do Imprio: assassinatos de senhores em Campos dos Goytacazes (1873).
In: VI Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional, 2013, Florianpolis. Anais do VI
Encontro Escravido e Liberdade no Brasil Meridional. Florianpolis: Universidade Federal de
Santa Catarina, 2013. v. 1. pp. 1-14.
14. Uma referncia til para quem manipula documentao jurdica GINZBURG, Carlo. O
inquisidor como antroplogo: uma analogia e as suas implicaes. In: ______. A micro-histria
e outros ensaios. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991, pp.203-14. Ver tambm a discusso proposta por
CHALHOUB, Sidney. Vises da liberdade.
[151]
mulheres forras que viviam de diversos tipos de comrcio e se sustentavam sozinhas15.

Em Minas Gerais nos anos 1830 pouco mais de um quarto das unidades domsticas
eram comandadas por mulheres16. Esses domiclios, no entanto, no gozavam do
mesmo status. Em geral, os fogos chefiados por mulheres vivas eram mais ricos do
que os chefiados por solteiras. Segundo um estudo recente, domiclios de mulheres
solteiras eram mais comuns nas vilas maiores e nas reas semi-urbanizadas dos
arraiais, viviam de atividades artesanais, sobretudo a produo txtil, enquanto os
fogos de mulheres vivas ocupavam-se mais tipicamente da agricultura e possuam
escravos mais frequentemente17. Outra questo que as mulheres da elite, solteiras
ou vivas, tinham com alguma frequncia a tutela de um homem da famlia filho,
irmo, genro enquanto as mais pobres contavam com o amparo das relaes de
vizinhana que teciam18.
O roubo e destruio perpetrados por Jos Antnio Marcelhas, narradas na
queixa, descortinam o ambiente material e econmico de um domiclio de peque-
nas produtoras. Vestidos, colchas, lenos, um espelho, um urinol, uma chicola-
teira e algumas gamelas eram itens da casa de Ana Joaquina que foram levados
por Marcelhas. Embora fossem artefatos simples, eram valiosos a ponto de serem
objeto de roubo. Ana Joaquina tambm teve levado um machado e uma enxada,
instrumentos de trabalho rural, nas plantaes e na obteno de lenha, o principal
combustvel usado nas casas naquele tempo. O roubo de meadas de fios nos revela
a dedicao das mulheres do domiclio fiao, uma atividade bastante dissemi-
nada na provncia de Minas, capaz de gerar rendas expressivas e participar do rol
de exportaes mineiras19. Fora da casa, onde a destruio no parou, a queixa
15. FIGUEIREDO, Luciano R. A. Barrocas Famlias: vida familiar em Minas colonial. So Paulo:
HUCITEC, 1997. RAMOS, Donald. A mulher e a famlia em Vila Rica do Ouro Preto: 1754 1838.
In: Congresso sobre a Histria da Populao na Amrica Latina, 1989, Ouro Preto. Anais... So
Paulo: Fundao SEADE, 1990. Ver tambm SAMARA, Eni de Mesquita. As mulheres, o poder e a
famlia: So Paulo, sculo XIX. So Paulo: Editora Marco Zero/Secretaria do Estado da Cultura de
So Paulo, 1989.
16. RODARTE, Mrio M. S. O trabalho do fogo, p.183, tabela 24.
17. ______. O trabalho do fogo, pp. 181-224.
18. GRAHAM, Sandra Lauderdale. Caetana diz no: histrias de mulheres da sociedade escravista
brasileira. So Paulo: Companhia das Letras, 2005. MATTOS, Hebe Maria. Das Cores do Silncio.
19. Segundo o levantamento realizado por Douglas Libby, at 85% das mulheres livres e 55% das
escravas ocupavam-se de atividades txteis, seja a produo de fios, a tecelagem ou a confeco.
LIBBY, Douglas C. Transformao e trabalho em uma economia escravista: Minas Gerais no sculo
XIX. So Paulo: Brasiliense, 1988, p.200, figura 20 e p.202. Conforme Bergad, os tecidos de algodo
foram muito significativos na pauta das exportaes mineiras durante a primeira metade do sculo
XIX, alcanando um auge de 2,37 milhes de varas (ou 6,18 milhes de metros) exportadas em 1828.
BERGAD, Laird. Escravido e histria econmica: demografia de Minas Gerais, 1720-1888. Bauru:
EDUSC, 2004, p.93, tabela 2.3.
[152]
oferece outras boas indicaes de como os domiclios mineiros se sustentavam. Jos

Marcelhas roubou galinhas, espalhou veneno misturado com fub no entorno da
casa para matar outras criaes, roou as plantas do quintal, derrubou muros e
espargiu milho de engorda para chamar os porcos e concluir a depredao. Essa nar-
rativa revela que a agricultura e a criao de pequenos animais eram os principais
caminhos para manuteno da casa. Possivelmente, todo o alimento que a unidade
domstica consumia era de produo prpria. Galinhas e porcos eram animais de
trato descomplicado: eram criados soltos, buscavam sua prpria comida ciscando
nos matos e reproduziam grande nmero de crias. Os sunos, alm da carne, forne-
ciam a gordura que preparava outros alimentos e os conservava. As criaes eram
mantidas longe dos canteiros de hortalias e das plantaes possivelmente milho
e feijo com os muros que Marcelhas derribou. Produzindo o prprio alimento,
o domiclio de Ana Joaquina evitava gastos e podia usar integralmente as rendas
da fiao para pequenas melhorias e itens de conforto como os que Marcelhas
subtraiu.
Para concluir a anlise deste excerto vale destacar algumas das concepes das
relaes de gnero que lhe subjazem. Todo o processo se desenrola quando o ass-
dio de Antnio Jos Marcelhas no admitido e ele se v no direito de buscar Ana
Joaquina dentro de sua casa. Ela, uma mulher que vivia sob si, sem a tutela de um
homem, deveria, na viso do agressor, estar disponvel ao avano de um preten-
dente20. No foi o caso e Marcelhas respondeu frustrao com violncia e ameaas.
O caso de Ana Joaquina de Faria chama ateno para o fato de que a institucio-
nalizao da Justia no sculo XIX abriu uma oportunidade de defesa, um novo
campo de luta para mulheres como ela. Como o texto da queixa requer, a punio
do suplicado seria importante para sua emenda e exemplo de outros.
O leitor atual pode ficar com a sensao de que a Justia no defenderia uma
mulher solteira e pobre contra um proprietrio. Aqui vale uma observao sobre
o final do processo-crime. Talvez pela lgica patriarcal e machista da sociedade e
suas instituies, talvez para colocar panos quentes na situao, Ana Joaquina
foi demovida do seu interesse em prosseguir com o processo contra Marcelhas. O
Delegado Chefe de Polcia da vila aconselhou-a a tratar um termo de conveno em
que Marcelhas lhe pagaria Rs 18$960 (dezoito mil, novecentos e sessenta reis), o
mais breve que puder, em restituio aos prejuzos causados e se comprometeria
a no mais lhe procurar, nem lhe perseguir. Se quebrasse o termo de conveno,
Marcelhas pagaria multa de Rs 50$000 e sofreria oito dias de priso. Segundo o
escrivo do processo, Ana Joaquina, reflexionando maduramente, decidiu-se
20. Sobre aspectos da violncia nas relaes de gnero, ver DIAS, Maria Odila. Quotidiano e poder.
So Paulo: Brasiliense, 1984.
[153]
conveno e Marcelhas livrou-se de ir a julgamento. Estava dentro das prerroga-

tivas dos Juzes de Paz, Delegados e Subdelegados proceder a termo de bem viver
quando diante de altercaes que ameaasse a tranqilidade pblica e/ou a paz
das famlias e ofendessem os bons costumes21. Mas, no presente caso, o roubo
e a destruio causadas por Marcelhas, alm das ameaas proferidas contra Ana
Joaquina, apresentavam contedo mais grave do que a perturbao ao sossego.
Estes atos atentavam contra a propriedade e a vida da ofendida22. No entanto, con-
forme os homens da Justia, era mais maduro a uma mulher solteira acertar-se com
o agressor, sem levar o processo adiante.
Apesar disso, o acesso Justia garantiu um acordo legal que prometia a Ana
Joaquina a possvel indenizao dos prejuzos e, to importante quanto, a promessa
de viver em tranquilidade sem o assdio do vizinho. A abertura da Justia parti-
cipao de pobres, mulheres e escravos era um instrumento de seduo, em que o
Estado aparecia como instncia legtima na regulao da sociedade23. A extenso do
aparelho da Justia imperial no visava equalizar os desnveis sociais entre escra-
vos e senhores, homens e mulheres, pobres e ricos mas criar previsibilidade nas
relaes ao mesmo tempo em que interpunha o Estado como intermedirio das rela-
es sociais. Nem sempre os segmentos mais baixos viram seus desejos realizados,
mas a Justia constituiu-se numa nova dimenso de luta em que as discordncias
dos mais pobres puderam ser vocalizadas e paulatinamente construda a conscincia
de que se possui direitos24.
O infortnio de Felicidade cabra
Do processo que investiga o assassinato da escrava Felicidade cabra selecio-

namos o depoimento prestado por uma vizinha dos acusados Joaquim Luiz do
Nascimento e sua mulher Margarida de tal. Antes de comentar esse excerto, algu-
mas informaes sobre o crime e os envolvidos podem esclarecer melhor a narrativa.
Joaquim Luiz do Nascimento e sua esposa eram agregados do alferes Antnio de
Miranda Magro, um imponente fazendeiro do distrito de So Francisco do Ona, na
vila de So Joo del Rei. Joaquim plantava em terras cedidas pelo alferes Magro e,
21. Lei do Imprio de 29 de novembro de 1832, Art. 12, 2 .

22. Lei do Imprio de 16 de dezembro de 1830. Manda executar o Cdigo Criminal. Artigos 209,
266 e 269. Captado em http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/lim/lim-16-12-1830.htm. Acesso
em 01 de nov. de 2013.
23. VELLASCO, Ivan de Andrade. As sedues da ordem.
24. THOMPSON, Edward P. Senhores & caadores: a origem da lei negra. Rio de Janeiro: Paz e Terra,
1987.
[154]
aparentemente, tinha boas relaes com o mesmo. Felicidade cabra era escrava do
alferes, tinha apenas 13 anos e foi mandada casa de Joaquim para aprender a fiar
com sua mulher. Novamente a fiao, uma ocupao feminina, aparece como ativi-
dade nos domiclios dos pequenos produtores. E dos grandes tambm, pois o alferes
Antnio de Miranda Magro desejava que Felicidade aprendesse o ofcio e, logica-
mente, trabalhasse para ele. Enquanto a escrava era treinada, Joaquim e sua mulher
poderiam valer-se do seu trabalho, possivelmente para ajuda domstica. No entanto,
esse casal ou no carecia de traquejo para administrar disciplina a um escravo ou
era um caso de sadismo. Em uma surra extrema acabaram matando a jovem escrava.
Os acusados tentaram desincumbir-se da responsabilidade noticiando a morte ao
senhor da escrava e justificando que ela estava doente. Mas as marcas de pancadas
denunciavam um destino diferente e o exame de corpo de delito, bem como todos
os depoimentos acusavam o espancamento de Felicidade cabra pelo casal Joaquim
Luiz e Margarida de tal.
O depoimento que selecionamos de Jacinta Maria de Jesus, uma mulher parda
e solteira que esteve em contato com a vtima pouco antes do seu passamento.
Jacinta e sua irm, ambas fiandeiras, foram chamadas a fiar em casa de guida
Maria de Jesus, uma vizinha ntima de porta dos rus. Alm disso, Jacinta devia
dinheiro a Joaquim Luiz procedente da compra de umas peneiras e, por isso, entrou
na casa do mesmo e presenciou a agonia de Felicidade cabra.
O breve relato de Jacinta Maria traz cena um sentido comunitrio que se
engendrava em torno da atividade de fiao. muito provvel que ela e sua irm se
dirigissem casa de guida, outra mulher solteira que vivia do artesanato, para aju-
dar numa poca de muito algodo para fiar, ou auxiliar na entrega de uma grande
encomenda, certamente contando que quando precisasse poderia contar com seme-
lhante auxlio. O registro desse tipo de trabalho extra-domiciliar e colaborativo no
frequente, embora acredite-se que ele fosse comum. Na obra pioneira de Maria
Sylvia de Carvalho Franco os mutires aparecem como momentos privilegiados de
extravasamento de tenses. Os penosos trabalhos na construo ou colheita eram,
muitas vezes, recompensados com lcool e embriaguez seguia-se a violncia25. No
nosso caso, o depoimento de Jacinta Maria sugere a existncia de relaes de soli-
dariedade que ultrapassavam os limites do domiclio e da famlia e ajudavam a
sustentar a vida de mulheres solteiras no mundo rural oitocentista.
O trivial pagamento das peneiras, por sua vez, aponta para o comrcio e as rela-
es de crdito no mbito rural. Deve-se recordar que Joaquim Luiz era um agregado
do alferes Antnio Magro, informao contida em outra parte do processo-crime. A
25. FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata, p.31-33.
[155]
historiografia j apontou a complexidade do termo agregado e seu uso em diferen-

tes situaes, servindo para designar tanto moradores no aparentados ao chefe do
domiclio que vivem sob sua tutela, quanto produtores que possuem seus prprios
domiclios, mas dependem das terras de outrem26. No caso do ru Joaquim Luiz era
complementado pelo artesanato em fibras, com a produo e venda de peneiras e a
fiao desempenhada pela mulher de Joaquim.
Outro aspecto importante sobre os depoimentos que os depoentes tendem
a ambientar no tempo e no espao seu testemunho valendo-se das atividades que
marcam a temporalidade e dos lugares que constituem o espao. Assim, essas narra-
tivas costumam reproduzir com muitos detalhes o cotidiano dos agentes do passado.
Em poucas frases o depoimento de Jacinta Maria apresentou detalhes importantes
sobre diferentes setores do artesanato mineiro do sculo XIX: a fiao, a atividade
fora da agricultura que mais ocupava a fora de trabalho feminina, era tambm
desempenhada com o auxilio de mo de obra externa ao domiclio, sob a forma de
mutiro; a produo de objetos de fibras (as peneiras) encontravam seu mercado
consumidor localmente. Pormenores como esses geralmente no eram fundamen-
tais para esclarecimento do crime, mas eram acessados como que para oferecer vera-
cidade ao depoimento e, para nossa sorte, acabam por iluminar partes do cotidiano.
Consideraes Finais
Nas Minas Gerais da primeira metade do sculo XIX, quando predominavam

as pequenas unidades produtivas, com poucos ou sem nenhum escravo, o cotidiano
do trabalho era marcado pela diversificao das atividades, sendo a conjugao do
agropastoreio ao artesanato a estratgia mais comum. As atividades de transfor-
mao complementavam os rendimentos do fogo e evitavam gastos. Se o pequeno
comrcio gerado pelo artesanato funcionava para expandir os ganhos do domiclio
no mercado ou era apenas uma forma de buscar a autossuficincia uma polmica
em aberto, que s ser resolvida com vrios estudos de caso que devem lanar mo
de um rol variado de fontes. Os processos-crimes aqui em vista nos ajudaram a per-
ceber alguns detalhes ntimos dessa economia. O trabalho nos domiclios mineiros
ocupava todos os seus membros, sem deixar de fora as mulheres e as crianas. As
mulheres desempenhavam papel fundamental no trabalho domstico. Dentro das
26. SAMARA, Eni de Mesquita. Lavoura Canavieira, Trabalho Livre e Cotidiano. Itu, 1780-1830. So
Paulo: Edusp, 2005, p.108; MOTTA, Mrcia Menendes. Nas fronteiras do poder: conflito de terra e
direito terra no Brasil do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura: Arquivo Pblico do Estado
do Rio de Janeiro, 1998, ver captulo 02; BACELLAR, Carlos A. P. Agregados em casa, agregados
na roa: uma discusso. In: Maria Beatriz Nizza da Silva. (Org.). Sexualidade, famlia e religio na
colonizao do Brasil. Lisboa: Livros Horizonte, 2001, pp.187-199.
[156]
casas, a gestao do sustento era obra feminina. Como ambos os excertos revelam,
a fiao era uma atividade essencialmente feminina, praticada em vrias unidades
domsticas e capaz de gerar renda.
Os processos-crimes so fontes importantes para desvendar a atuao pblica
das mulheres. Afastadas da poltica, consideradas dependentes do chefe do fogo, as
mulheres teriam, na viso dominante, sua ao reservada ao mbito domstico27.
Mas as muitas chefes de fogo solteiras, vrias delas descendentes de escravas ou
ex-escravas, desafiavam essas concepes. Muitas delas se valiam da fiao e do
trabalho em tecidos para viver sobre si, fora da rbita da autoridade de um homem.
Longe do poder de um esposo ou pai, as mulheres, no entanto, ficavam merc
da violncia de outros homens. No entanto, redes de solidariedade nos pequenos
arraiais semi-rurais poderiam fornecer amparo e ajuda e o acesso Justia no sculo
XIX franqueou outro campo de defesa aos grupos subordinados.
Vale lembrar que a autoridade do chefe do fogo se estendia sobre todos os mora-
dores do domiclio, assim livres como escravos. Uma das expresses desse domnio
era a aplicao de castigos. No que se refere situao dos escravos, os castigos
fsicos visavam punir um desvio e prevenir uma novo erro28. O espancamento de
Felicidade cabra e sua consequente morte foi um sinal do exerccio desmesurado de
poder de um chefe de fogo que no era senhor de Felicidade, mas usava a fora para
garantir a disciplina da cativa.
Casos como os trazidos pelas fontes em apreo destacam a centralidade do
trabalho no universo das relaes sociais nas Minas Oitocentistas. Os excertos aqui
discutidos, no entanto, demonstram que a reproduo da existncia no estava des-
colada das demais dimenses da vida. Pelo contrrio, os processos-crimes mostram
os laos sutis entre diferentes campos do fazer. Sua leitura cuidadosa uma janela
para o cotidiano mineiro do passado.
27. Como na Frana do sculo XVIII, as mulheres tomavam parte da vida econmica das cidades,
embora estivessem afastadas dos conselhos ou assembleias. DAVIS, Natalie Zenon. Cultura dos
povos. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1990. p. 67-68.
28. LARA, Silvia H. Campos da violncia, p.96.
Documento
Trechos do processo-crime de Joaquim Lus do Nascimento
e Antnio de Miranda Magro. Disponvel no Arquivo do
Escritrio Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo
del Rei. PC 28-05, 1835
Data
6 de maio de 1835
Resumo
A testemunha Jacinta Maria de Jesus relata que a escrava
Felicidade estava havia pouco tempo na casa de Joaquim Lus
do Nascimento e sua mulher para aprender a fiar. Aos 6 de
abril de 1835, Jacinta ouvira gemidos vindos de dentro da casa
de Joaquim Lus do Nascimento, e ao procurar saber o que
ocorrera os donos da casa alegaram que a jovem Felicidade
estava doente. No dia seguinte, constatou-se que a escravinha
estava com muitos ferimentos, provavelmente por ter sido
espancada, e veio a falecer.
[...]
[fl. 8v]
1 Aos seis dias do ms de Maio de mil
2 Oitocentos e trinta e Cinco, neste Curato de Sa
3 Francisco da Ona Termo da Villa de So Joo d-
4 El Rey, em Cazas de Rezidencia de Joaquim Alves
5 Moreira, honde foi vindo o Forriel Joz Ferrei
6 ra Baptista, Iuis de Ps, Suplente deste mesmo Cu-
7 rato e Commigo Escrivo do Seu Cargo Vim para
8 efeito de serem Inquiridas as ttestemunhas que
9 por parte da Devaa fora notificadas na pre-
10 zente devaa dos quais Seus ditos digo nomes, e
11 pronomes, idade naturalidades, estados, mo-
12 radias Viveres, ditos e Custumes h o que adi-
13 ante SeSegue de que para Constar fao este
14 Termo de ASentada e eu Joze Moreira da
15 Costa Escrivo que oesCrevi.
<ttestemunha 4> 16 Jainta Maria de Jezus, Parda Solteira natu-

17 ral e moradora deste mesmo Curato que Vive
18 de fiar de idade que die ter quarenta e tanto
19 Annos ttestemunha Jurada aos Santos eVan-
20 gelhos na forma da Le; e prometeo dizer a Ver-
21 dade do que Soubee e perguntado lhe foe =
22 e dos Custumes nada die = Die ella ttestemu-
23 nha que no dia Seis de Abril do Corrente
24 Anno, indo com a sua Jrmam Anna Maria
25 da Silva a Caza de Aguida Maria de Jezus,
26 a chamado da mesma para fiarem; e Como mo-
27 ra esta Aguida, Vizinha intima de porta com
28 Joaquim Luis do Naimento, e Como esta ttes-
29 temunha e Sua Jrmam j Referida tivee
30 de dar hum dinheiro ao Sobredito Joaquim
[fl. 9]
1Joaquim Luis do Naimento, de humas Penei-

2 ras que lhe tinha Comprado e por esse motivo
3 chegaem primeiro a Caza de Joaquim Luis
4 do Naimento e emtrando para dentro da Caza
5 houvira hum piqueno gemido e perguntan-
6 do estas a dona da Caza quem estava gemendo
7 esta lhes respondeo que hera a Feliidade que
8 esta doente = pois o que h que ella tem?
9 perguntou a ttestemunha = Respondeo a dona
10 da caza = h dr de hovidos = e emtrando ella
11 ttestemunha Com sua Jrmam Anna j refe-
12 rida para o quarto ahonde estava gemendo
13 a Feliidade, e lhe perguntou = que tens Felici-
14 dade? mal lhepode respondr em baxa e qua-
15 ze imperetivel Vs tenho passado muito ml
16 neste mesmo momento foi fazendo o primei-
17 ro Termo de Morte esta ttestemunha lheme-
18 teo a Vella na ma e fs o segundo Termo e es-
19 pirou esta ttestemunha e sua Jrmam j
20 Referida fizera quarto essa noite ao Corpo
21 e de madrugada hindo o mesmo Joaquim Lu-
22 is do Naimento, dr parte da morte desta Fe-
23 liidade, a Seu Senhor o Sobredito Alferes
24 Miranda: E logo que amanheeo lhe vio a testa
25 fontes muito pizadas e lanando huma agoa-
26 dilha de sangue pela boca: e como estas quan-
27 do chegara a essa caza na achaem mais pes-
28 soa alguma sena os mesmos donos da caza Joa-
29 quim Luis do Naimento, e sua molher Mar-
30 garida de tal, e estes na deem sofiiente Ra-
31 za a prova de ta funesto cazo aContiido jul
[fl. 9v]
1 Julgara sertamente ter sido feito pellos donos

2 da Caza j referidos: deClaram mais que sabia que
3 esta faleida Feliidade hera inda de menor ida-
4 de e que na tinha ainda de Rezidencia hum
5 ms em caza deste Joaquim Luis do Naimen
6 to a pretexto de hir aprender Com sua molher
7 Margarida de tal, a Teer Linho esta manda-
8 da pello Seu Senhor e elles aConduzira: e depo
9 is de ter amanheido o dia deixou sua Jrmam
10 aSistindo o corpo e foi para a caza de Agui-
11 da Maria de Jezus, de donde Vio e conheeo
12 Chegarem Cinco Escravos e huma Escrava cri-
13 oula Esmeria todas Escravos do Sobredito
14 Alferes Miranda, e aSim mais o Preto Jo-
15 a Liberto Marido da dita Esmeria, para
16 mortalharem e Conduzirem o Corpo para a
17 Capella. E perguntando o Juis a ttestemunha
18 Se Sabia Se o delincoente Joaquim Luis do
19 Naimento, estava prezo, afianado, ou Rezi-
20 dindo neste Curato e Suas Circunvizinhanas
21 die que na e que s sabia que setinha
22 auzentado: e mais na die por ter dito tudo quan-
23 to sabia e sendo-lhe Lido o seu Juramento pel-
24 lo oachar Comforme ao que tinha Jurado
25 e por na saber escrever pedio a Forriel Joze
26 Ferreira Baptista, que por ella SeaSignae [E]
27 eu Joze Moreira da Costa o escrevi. Baptista
28 A rogo de Jacinta Maria de Jezus Joze Ferreira Baptista
Documento
Trechos do processo-crime de Jos Antnio Marcelhas e
Ana Joaquina de Faria. Disponvel no Arquivo do Escritrio
Tcnico II, Iphan, 13 Superintendncia, So Joo del Rei. PC
04-09, 1843.
Data
1843
Resumo
Queixa de Ana Joaquina de Faria sobre a destruio de roupas,
mveis, pertences e outros bens de sua casa, no distrito do
Bichinho, por Jos Antnio Marcelhas. Segundo a queixante,
o dito destruiu seus bens aps ter negada a sua tentativa de
consumar atos libidinosos com ela.
[fl. 1]
<Delegado da Vila de
So Joze>
1 1843
2 Anna Joaquina de Faria Queixadora
3Joze Antonio Marcelha Queixado
4 Queixa Crime
5 Escrivam
6 Pinto Junior
7 Anno do Nassimento de Nosso Se

8 nhor Jezus Christo de mil oitocen-
9 tos e quarenta e tres vigesimo se
10 gundo da Jndependencia do Jm-
11 perio do Brazil nesta Villa de Sa
12 Joze Minas e Comarca do Rio das
13 Mortes aos dez dias do mez de Janei-
14 ro do dito anno em o Escriptorio
15 de mim Escrivam a diente no
16 meado e sendo ahy por Anna Jo
17 aquina de Faria me foi dada
18 humas sua Petiam de Quei
19 xa contra Joze Antonio Mar-
20 celhas ambos moradores no Be
21 xinho deste Destrito e Termo,
22 desparada pelo Cidadam Bra-
23 zileiro o Alferes Joze Moreira
24 Coelho, o Delegado de Policia des
25 desta dita Villa e seu Termo,
26 pedindo me que eu Escriva
27 aceitasse e authoasse para ter
28 os seus devidos termos e inteiro
29 comprimento; cuja Petiam
30 aceitei, e fao o prezente ter
31 mo de Authoalam, e vai a di
32 ta Petiam a diante juntar
[fl. 2]
1 Illustrssimo Senhor Dellagado
2 Diz Anna Joaquina de Faria moradora nos so-

4 burbios do Arraial do Bixinho do Districto desta Villa
5 de Sa Joze, que sendo sollicitada por Jose Antonio Mar-
6 selhas, homem pardo cazado morador no mesmo Arraial, no
7 dia 23 de Dezembro de 1842, para consummaa de actos li-
8 bidinozos, e na sendo admittido, foi elle no dia 28 do dito
9 mez e anno, com hum homem preto desconhecido armado de
10 pistolla a caza da Supplicante, e no na achando por ella haver
11 se ocultado delle, ficou desperado, e passou a dar ha rigoro-
12 za busca por toda a caza, e athe por debaixo das camas, e
13 por caixas com huma vella aceza, por ser noite, sem at-
14 tena a sua pobre Mi velha e doente, e a outra mulher que
15 com ella seachava, comessou a revistar e a rasgar a sua roupa,
16 dizendo que assim faria a Supplicante se a encontrasse, e assim lhe
17 distruio, e carregou roupas e trastes como fossem vestidos, col-
18 xas, lenos, meadas de fio, espelho, ourinol, gamellas, chicolatei-
19 ra, enchada, machado, galinhas, e tudo quanto achou e pode a
20 panhar; na parando ainda aqui a sua maldade, e desespe-
21 raa, espalhou veneno misturado com fub em roda da ca-
22 za para lhe matar a mais creaa, rossou-lhe as plantas do
23 quintal, derribou-lhe os muros com alabanca, espalhou mi-
24 lho para engodar, e chamar os porcos a acabar de o destruir.
25 E como similhante procedimento seja manifestamente con-
26 trario as terminantes e expressas despozies dos Artigos 257, e
27 266 do Codigo criminal, que o torna crime de furto, e damno
28 pela Tirada e distruia da coiza alheia; vem a Supplicante delle
29 sequeixar a fim de ser punido o Supplicado para sua imenda
30 e exemplo de outros, e satisfaa da Supplicante e da Justia offen-
31 dida. Portanto requer a Vossa Senhoria se digne aceitar esta queixa
[fl. 2v]
1 Queixa, e sobre ella formar Auto de corpo de Dilito di-

2 reto no derribamento dos muros, rasgamento da roupa, no
3 mais que existir vistigios, perguntando testemunhas pelo dilicto
4 e pelo dilinguente quanto ao mais que na deixou signal,
5 sendo para este acto conduzido debaixo de vara o Supplicado
6 e procedendo-se em todos os mais the a pronuncia em confor-
7 midade das Leis, defferindo-se desde ja o juramento a-
8 Supplicante que protesta hir buscar ao respetivo Tribunal a
9 punio do Supplicado, e passando-se Mando para a conduo do
10 Supplicado, e chamamento das testemunhas.
11 Pede a Vossa Senhoria seja servido

12 de assim o mandar
13 Espera Real Justia
14 Nomeia por testemunhas
15 Antonio Ferreira Marques pardo cazado.

16 Joa de Souza Coimbra branco cazado.
17 Joaquim Joze de Miranda pardo cazado.
18 Anna Maria Faria Fernandez parda solteira, moradores todos
19 no mesmo lugar do Bixinho, Distrito desta Villa
20 Asino 1 a rogo da sobredita Anna Joaquina de

21 Faria, Francisco de Souza Gaa. Autuada.
1. Mudana de mo.
Gusthavo Lemos
Doutorando em Histria pela UFMG
Fragmentos da paisagem
rural brasileira: os Registros
Paroquiais de Terra
To logo declarada a Independncia, Jos Bonifcio revogou o instituto de ses-

maria, que h muito no vinha sendo cumprido conforme prescrevia a lei. Sua ideia
era levar o tema Assembleia, para que se arranjasse um novo sistema de regula-
mentao do acesso terra. No entanto, o processo fora arquivado indeterminada-
mente e, assim, de 1822 a 1850, o Brasil ficou sem nenhum aparato que garantisse
a posse e a ocupao legal de terras.
Em 1850, aps quase uma dcada de discusses e disputas parlamentares, entra
em vigor, no Brasil, a Lei de Terras. Levada a cabo por motivaes externas ques-
to agrria, a Lei de Terras pode ser entendida como o produto final malogrado
de um projeto modernizador que a ala conservadora da poltica nacional queria
implantar. A primeira verso de tal projeto, apresentada Cmara dos Deputados
em 1842, contava com medidas radicais como a introduo de um imposto ter-
ritorial, a venda de terras devolutas tornadas propriedade estatal somente
mediante pagamento em dinheiro vista, e a proibio das datas de sesmarias e
posses.
Tais medidas propostas pelo gabinete conservador, cujos membros e simpatizan-
tes estavam concentrados na provncia do Rio de Janeiro, representam menos um
esforo direto para a construo e a centralizao do Estado Nacional do que uma
preocupao imediata com a reorganizao do panorama agrrio das velhas zonas
agrcolas, que enfrentavam srios problemas de produtividade e falta de mo de
Fragmentos da paisagem rural brasileira: os Registros Paroquiais de Terra
[174]
obra1. Baseado no modelo de Wakefield para a colonizao da Austrlia, o mote do

projeto seria a mercantilizao das terras devolutas para, a uma s vez, gerar divisas
para o subsdio estatal da imigrao europeia e cercear o acesso terra a esses mes-
mos migrantes e, claro, ao corpo de trabalhadores nacionais que mais cedo ou mais
tarde seriam abolidos do regime de escravido sob o qual viviam.
Transformado em lei, o projeto sofreu muitas alteraes, as quais apontavam
para uma suavizao das medidas propostas. Essas alteraes foram propulsionadas
pelos membros liberais representantes da poltica/economia de Minas Gerais e So
Paulo, que viram no projeto uma espcie de socializao, entre a classe senhorial,
dos custos da imigrao (cujos benefcios se restringiriam, num primeiro momento,
apenas s reas cafeeiras fluminenses). Enfim, a Lei de Terras, por um lado, deixou
de contar com um imposto territorial e com medidas de expropriao e, por outro,
incorporou medidas benficas classe senhorial, como a legitimao de grandes
possesses e a venda de lotes a preos mnimos. No entanto, a premissa da lei a
separao entre terras pblicas e privadas fora mantida. Assim, embora no fosse
suficiente para conter os apossamentos ilegais e os demais abusos, a Lei de Terras
se tornou um aporte legal para a resoluo de conflitos agrrios relativos ao direito
de posse e uso da terra2.
Com isso, todos os proprietrios de terra no Brasil deveriam procurar os rgos
competentes e registrar suas propriedades, provando sua posse mansa e pacfica.
Porm, enquanto os imigrantes europeus desembarcavam nos portos brasileiros e se
instalavam nas reas que demandavam sua fora de trabalho, muito pouco se avan-
ou na tarefa de regularizao das posses rurais. O Estado ento resolveu agir, dando
incio, no ano de 1854, a um cadastramento nacional das terras. Desburocratizado
e sem recursos para estender seu brao pelos rinces dos quatro cantos do pas, o
Estado repassa o trabalho de cadastramento para o corpo da Igreja Catlica, que
j tinha agentes assentados por toda a parte. Nasce assim o Registro Paroquial de
Terras3.
1. Para uma discusso mais aprofundada da relao entre a questo agrria e a construo do Estado
Nacional, ver: COSTA, Wilma Peres. A Economia Mercantil Escravista Nacional e o Processo de
Construo do Estado no Brasil (1808-1850). In: SZMRECSNYI, Tams; LAPA, Jos R. do Amaral.
(orgs.). Histria Econmica da Independncia e do Imprio. So Paulo: Edusp/HUCITEC/ Imprensa
Oficial de So Paulo, 2002.
2. Ver, por exemplo, MOTTA, M. M. M. Nas fronteiras do poder. Conflito e direito terra no Brasil
do sculo XIX. Rio de Janeiro: Vcio de Leitura/Arquivo Pblico do Estado do Rio de Janeiro, 1998.
3. A discusso deste primeiro tpico est amplamente baseada em: CARVALHO, Jos Murilo. A
poltica de Terras: o veto dos Bares. In: Teatro de Sombras: a poltica Imperial. Rio de Janeiro: Iuperj,
1998. p. 84-106.
[175]
O Registro Paroquial de Terras como fonte histrica
O RPT uma fonte de inegvel relevncia, antes de tudo porque se impe como
o nico cadastramento nacional de terras do Brasil at a dcada de 19704. Para
cada localidade (podendo ser vila, cidade, ou mesmo um distrito), o RPT apresenta
registros individuais de cada proprietrio que se mobilizou para regulamentar suas
terras. Idealmente, cada registro deveria apresentar: 1) nome do proprietrio; 2)
tipo da propriedade (exemplo: terras de cultura, poro de terras, fazenda);
3) nome da propriedade; 4) nome da regio na qual se situa; 5) extenso da proprie-
dade; 6) formas de aquisio da propriedade; 7) descrio das divisas e dos nomes
dos vizinhos.
Como a maioria dos documentos pblicos, o RPT segue, assim, uma frmula
padro, que prima pela brevidade e funcionalidade do registro. Do ponto de vista
da leitura paleogrfica, temos aqui um ponto positivo, pois se torna possvel meca-
nizar a leitura e transcrio do documento, seguindo a frmula acima apresentada.
Por outro lado, a fonte apresenta diversos complicadores, a comear pelo fato de ela
ter sido elaborada por um corpo de agentes que no fora treinado metodicamente
para essa tarefa. Como resultado, h uma enorme variao na preciso das infor-
maes e na organizao da composio de cada registro, variao essa que se d
de acordo com o julgamento dos procos de cada localidade e em razo do tipo de
taxao a que era submetido o registrante. Isso reflete negativamente na pesquisa
histrica seja em investigaes de carter micro, que buscam o levantamento de
dados qualitativos, seja em investigaes mais abrangentes, que buscam na docu-
mentao informaes passveis de seriao.
Ainda assim, o RPT lana luz sobre determinados fragmentos do passado rural
brasileiro que so raramente detectados em outras fontes. Voltemos aos diferentes
campos componentes do registro acima apresentados para traar alguns caminhos
de pesquisa histrica. Como seria tarefa muito dispendiosa explorar cada um dos
campos minuciosamente, focarei em alguns deles e discutirei as aberturas e as limi-
taes que apresentam.
Em primeiro lugar, o fato de o registro ser nominal permite, por exemplo, o ras-
treamento de determinada famlia e, a partir do cruzamento de fontes, o seu acom-
panhamento intergeracional. Esse um procedimento interessante para pesquisas
de histria da famlia cujos problemas giram em torno da formao/transmisso/
manuteno da riqueza. interessante notar tambm que este primeiro campo do
4. LINHARES, M.Y.L; TEIXEIRA, F.C. Histria da Agricultura Brasileira: Combates e Controvrsias.

So Paulo: Editora Brasiliense, 1981. p.93.
[176]
registro pode apresentar mais de um nome, denotando sociedades na posse de uni-

dades agrcolas. Essas sociedades podem ser firmadas entre parceiros de trabalho,
vizinhos e parentes. Nesse ltimo caso, trata-se, em boa parte dos casos, de socie-
dades foradas, em que a posse comum entre parentes est ligada a processos de
transmisso patrimonial.
O segundo campo tipos de propriedade um terreno fecundo para o
exame da paisagem rural. Atravs dele, o estudioso pode vislumbrar o mosaico
fundirio que se formava em determinada localidade ou comparar as estruturas
de diferentes reas. Ver-se- registros de fazendas denotando unidades produ-
tivas aparelhadas e geralmente com extensas faixas de terra cultivada , de stios
e chcaras, de pores ou sortes de terras e de partes de terra de cultura
novamente apontando posse em sociedade com parentes ou parceiros agrcolas. O
pesquisador que por aqui se enveredar tambm h de encontrar problemas. O mais
evidente deles seria o significado de cada categoria descrita pelo proco. O prximo
problema seria a possvel variao dessa classificao de acordo com cada proco.
Para san-los, o prprio RPT d pistas. Se cruzarmos as informaes deste campo
com as do quinto extenso das propriedades , o pesquisador pode formar um
entendimento da relao entre o tipo de classificao e o tamanho da propriedade.
Alm disso, seria necessrio recorrer a outras fontes, como dicionrios histricos,
para que se tenha uma viso mais global de cada termo.
Em que pesem os problemas de representatividade, o quinto campo de extrema
valia para se entender a distribuio da terra no Brasil imperial. Em minha pes-
quisa de mestrado, tomei como foco algumas famlias tradicionalmente envolvidas
com a produo da aguardente e procurei entender a sua ao sobre a organizao
do mundo rural de Guarapiranga, freguesia fronteiria ao ncleo minerador de
Mariana e Ouro Preto. Em captulo dedicado ao entendimento da estrutura fundi-
ria local, fiz um levantamento global da extenso das propriedades cadastradas no
RPT. O resultado est expresso no grfico a seguir.
[177]
Distribuio da propriedade fundiria Vila da Piranga

RegistroParoquial de Terras de Piranga 1855-56 (alqueires)
Fonte: APM, Registro Paroquial de Terras de Piranga 1855-56.
Temos aqui um exemplo gritante de desigualdade de distribuio da posse terri-

torial. Na Vila de Piranga, apenas 3,22% de todos os indivduos que cadastraram
suas terras detinham praticamente 50% das terras ocupadas. Em termos concretos,
isso significa que apenas seis famlias estavam no controle da maior parte da rea
cultivvel disponvel5.
O sexto campo, referente s formas de acesso propriedade cadastrada, talvez
seja o mais profcuo ou, ao menos, o mais enfocado pela historiografia. Desde as
pesquisas pioneiras de Hebe Mattos, o RPT passou a ser visto como um indicador
do funcionamento do mercado de terras. Na condio de provar a legalidade de
seu ttulo de posse, o declarante deveria informar a forma pela qual se fez senhor
e possuidor da propriedade declarada e, assim, sem saber, deixou um testemunho
muito importante da dinmica das transaes patrimoniais. Em muitas localidades,
como Guarapiranga, j era possvel vislumbrar o funcionamento de um mercado de
terras. Confiramos o grfico que se segue:
5. LEMOS, Gusthavo. Aguardenteiros do Piranga: famlia, produo da riqueza e dinmica do espao

em zona de fronteira agrcola. Minas Gerais, 1800-1856. Dissertao (Mestrado em Histria)
Universidade Federal de Minas Gerais, Programa de Ps-Graduao em Histria, Belo Horizonte,
2012. p. 148.
[178]
Regime de aquisio de terras na freguesia de

Piranga - Registro Paroquial de Terras, 1855-6
Fonte: Baseado em MENDES, Fbio Faria. Agrarian Change and Inheritance in Nineteenth Century Minas Gerais: a view
from the 1855 Land Parish Registers. Guelph (CA.): Workingpaper, Rural History Workshop, 2010.
Muito se pode discutir a partir da anlise do grfico acima. Para no entrar em

detalhes mais especficos da pesquisa, restrinjamo-nos a apontar a variedade das
formas de acesso terra e o papel predominante da herana e da compra. Tudo isso
mostra um quadro fundirio complexo, permeado por interesses econmicos, pelo
forte papel da famlia na cadncia do mundo rural, por formas de solidariedade e
por tenses inerentes estrutura fundiria.
Cabe lembrar, por fim, que o RPT, a despeito de sua importncia, uma fonte
ainda pouco explorada. Apenas recentemente passou por um exame metodolgico
geral referente provncia de Minas Gerais6, o que d mais segurana ao pesquisa-
dor que quer se enveredar nos caminhos da histria agrria ou agrcola. H ainda
alguns estudos monogrficos cuja fonte-base foram os RPT. Muitos desses estudos
esto vinculados linha de pesquisa inaugurada por Maria Yeda Linhares, que tem
como representante, hoje, a historiadora Marcia Menendes Motta. Essa linha de
pesquisa foca muito mais em questes agrrias do que em problemas relacionados
6. LOUREIRO, Pedro; GODOY, Marcelo. Os registros paroquiais de terras na histria e na

historiografia estudo da apropriao fundiria na provncia de minas gerais segundo uma outra
metodologia para o tratamento do primeiro cadastro geral de terras do Brasil. Histria econmica &
histria de empresas. XIII.1 (2010), pp.95-132.
[179]
histria agrcola, no apenas aqueles de ordem econmica, mas tambm os de

ordem social e cultural. Portanto, essa ltima vertente dos estudos rurais carece de
mais empenho por parte da historiografia brasileira. Os Registros Paroquiais de
Terra, por sua riqueza e abrangncia (para Minas Gerais, por exemplo, so cober-
tas 238 localidades7), so uma janela para o passado rural brasileiro e convidam
jovens pesquisadores a se empenharem em analis-los. Resta dizer que a este autor
soa estranho o quase silncio da historiografia nacional em relao ao passado
rural, justamente em um pas que gestou muitas de suas bases sociais, econmicas,
polticas e culturais no campo, onde o latifndio e os latifundirios ainda so sm-
bolo e donos do poder, onde comunidades so dizimadas pela ganncia por terras
cultivveis, onde recursos naturais preciosos so substitudos, sem resistncia, por
monoculturas.
7. Os RPT da Provncia de Minas Gerais esto integralmente disponveis online no site do Arquivo
Pblico Mineiro. http://www.siaapm.cultura.mg.gov.br/modules/fundos_colecoes/brtacervo.
php?cid=26.
Documento
Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Registros Paroquiais de Terra,
1854-1861. TP-1-160.Piranga, Nossa Senhora da Conceio
do (Vila de), Distrito de Calambau. 1856.
Data
1856
Resumo
Trechos do Livro Paroquial de Registros de Terras. Os registros
contm o nome do proprietrio, os limites e o tamanho a partir
da unidade plantas de milho da propriedade, passadas em
duplicata devido ao artigo 93 do regulamento de 30 de janeiro
de 1854. As folhas foram numeradas e rubricadas pelo Vigrio
Francisco de Paula Homem. Documento digitalizado a partir
do microfilme. Encontramos o termo de abertura na folha
de guarda. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouca ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
1 Livro 2
2 Hade este livro servir para nelle faser-se os registros

3 das terras possuidas nesta Freguezia, o qual
4 vai numerado, e rubricado por mim com estas
5 letras P.H., que querem diser Paula Homem. E
6 no termo de encerramento, que vai no fim con-
7 ter o nmero de folhas. Piranga 1 de Abril
8 de 1856
9 O Vigrio Francisco de Paula Homem
[fl.1]
1 Nmero 308
2 Digo eu Manoel Gomes Chaves, que sou Senhor, e
<Distrito do 3 possuidor de huma Fazenda de terras de cultu=
Calambu> 4 ra situada nas Margens do Rio Ch[o]pot no Dis=
5 tricto de Calamba Freguezia, e Municicio da
6 Villa do Piranga: as quaes possuo por herana
7 de meus Paes, Joaquim Gomes Chaves, e Rhaquel
8 Maria de Jesus: e partem ou dev[i]za com terras
9 de Antonio Alv[e]s [?] Pereira, e Antonio Jos
10 da Silva: servindo de limites o rio Chopoto calcu =
11 landose levar de planta de milho doze alqueres po
12 co mais, ou menos, e por verdade ser mandei pas-
13 sar o presente em duplicata em virtude do artigo
14 noventa, e tres do regulamento de trinta de
15 Janeiro de mil oittocentos, e cincoenta, e quatro:
16 e por eu no saber ler, e nem escrever pedi a
17 Humbelino Jos de Magalhes, que este por
18 mim fesesse, e assignasse. Calamba deza=
19 sette de Abril de mil oitocentos, e cincoenta=
20 enta [sic], e seis. Humbelino Jos de Magalhaes
21 He o que continha o dito exemplar, e outro
22 que fica archivado, ao qual me reporto, e[u]
23 Mathias Homem da Costa, Escrivo dos
24 registros, que o escrevi. Vila do Piranga 22
25 de Abril de 1856 //. O Vigrio Paula Homem
26 Nmero 309
27 Digo eu Antonio Alves Pereira, que sou Senhor e

< Distrito do 28 e possuidor de huma Fazenda e terras de cultura
Calamba > 29 situada nas margens do Rio Chopot no Dis=
30 tricto do Calamba, Freguezia, e Municipio
31 de Vila do Piranga: as quais possuo por com=
32 pra aos herdeiros do fallecido Antonio Al=
33 ves Pereira: e partem, ou deviza com Dona
34 Maria Joaquina da Silva, e com Lino Coelho
35 Duarte, e Antonio Jos da Silva; e servindo
36 o rio Chopot: e calculando-se levar de planta
37 de milho cento, vinte alqueires, pouco mais, ou
38 menos, e por verdade mandei passar o presente
[fl. 1v]
1 em duplicata por Humbelino Jos de Maga=

2 lhaes, no qual s me assigno em verdade do
3 artigo noventa, e tres do regulamento de trinta
4 de Janeiro de mil oitocentos e cincoenta, e quatro
5 que vai por mim somente assignado. Calan=
6 ba dezessette de Abril de mil oitocentos, e cinco=
7 enta, e seis. Antnio Alves Pereira. H o que
8 continha o dito exemplar, e outro que fica ar=
9 chivado, ao qual me riporto, e eu Mathias Ho=
10 mem da Costa, Escriva dos registros que o
11 escrevi. Piranga 22 de Abril de 1856.//
12 O Vigrio Paula Homem

13 Nmero 310
14 Digo eu Antonio Martins Peres, que sou Senhor, e

15 possuidor com pleno dominio de hum sitio de terras
< Distrito da 16 de cultura no Disctrito de Mestre de Campos da
Villa > 17 Freguezia da Villa do Piranga denominado tres
18 cruzes: diviza por hum lado com Domingos da
19 Costa, e Anna da Costa, e Paracat, e Maria
20 Clara; calcula levar seis alqueires mais, ou me=
21 nos; e por verdade passo o prezente em duplica=
22 ta em virtude do artigo noventa, e tres do regu=
23 lamento de trinta de Janeiro de mil oitocentos-
24 e cincoenta, e quatro: que va a meo pedido
25 assignados o meu o nome por Joz Bernar=
26 des de Souza. Mestre de Campos dezesseis de
27 Abril de mil oitocentos, e cincoenta, e seis. As-
28 signo, a pedido de Antonio Martins Peres, Jo-
29 z Bernardes de Souza. He o que continha
30 o dito exemplar, e outro que fica archivado, ao
31 qual me reporto, e eu Mathias Homem
32 da Costa. Escrivo dos registro, que o escrevi
33 Villa do Piranga 22 de Abril de 1856.//
34 O Vigrio Paula Homem

35 Nmero 311
36 Eu L[ino] Martins Teixeira possuo neste Distri -
< Distrito da 37 to da Oliveira Freguezia do Piranga dezeseis
Oliveira >
Documento
Trechos do Livro de Registros Paroquiais de Terra. Disponvel
no Arquivo Pblico Mineiro, Registros Paroquiais de Terra,
1854-1861. TP-1-159. Piranga, Nossa Senhora da Conceio
do (Vila de). 1855-1856.
Data
1855-1856
Resumo
Trechos do Livro Paroquial de Registros de Terras. Os registros
contm o nome do proprietrio, os limites e o tamanho a partir
da unidade plantas de milho - da propriedade, passadas em
duplicata devido ao artigo 93 do regulamento de 30 de janeiro
de 1854. As folhas foram numeradas e rubricadas pelo Vigrio
Francisco de Paula Homem. Documento digitalizado a partir
do microfilme. A caligrafia tendencialmente humanstica, com
pouco ou nenhuma presena de enlaces e ligaduras e existem
[fl. 1]
1 Nmero 1
2 Digo eu Antonio Anacleto Varella que sou Senhor, e possuidor

3 com pleno dominio de mas terras de cultura, no lugar denominado=
4 Corrigo do Catanho no Districto da Villa da Piranga, cujas terras
5 que levar de planta de milho dezaceis alqueires pouco mais, ou me=
6 nos, comprei a Felippe Pereira da Silva, e divisa por hum lado
7 com terras de Joz Pereira de Barcellos, por outro com terras
8 do finado Joz Caetano, e por outro com terras de Manoel
9 Camllo, e com quem mais haja, e devo partir, e divisar e por ver=
< Distrito da Villa > 10 dade mandei passar a presente em duplicata em virtude do Ar=
11 tigo noventa e trez do Regulamento de trinta de Janeiro de mil
12 oitocentos, e cincoenta, e quatro; que va por mim ta somente assig=
13 nados tendo sido escriptos meu pedido por Manoel da Rocha
14 Soares Machado. Piranga vinte, e dous de Abril de mil oito=
15 centos, e cincoenta, e cinco. Antonio Anacleto Varella.
16 He o que continha o dito exemplar, e outro que fica archivado, ao
17 qual me reporto e eu Mathias Homem da Costa escriva
18 dos Registros, que escrevi. Piranga 22 de Abril de 1855.
20 Nmero 2
21 Digo eu Antonio Anacleto Varella, que sendo Senhor, e possuidor
22 com pleno domnio de huma Chacara, que levar oito alqueires
23 de planta de milho pouco mais, ou menos, sita no lu=
24 gar denominado = Bom Jardim, a qual comprei Dona
< Distrito da Villa > 25 Ritta Ferreira Campos, e divisa por m lado com Fran=
26 cisco Ferreira Monteiro, por outro com o Alferes Antonio
27 Homem da Costa, por outro com Dona Francisca de
28 Paula Carneira, e com quem mais haja, e deva devizar, e por
29 ser verdade mandei passar a prezente em duplicata em
30 virtude do Artigo noventa e trez do Regulamento de trinta
31 de Janeiro de mil oitocentos, e cincoenta, e quatro, que va
32 por mim ta somente assignados, tendo sido escriptos meu
33 pedido por Manoel da Rocha Soares Machado. Piranga
34 vinte, e dous de Abril de mil oitocentos, e cincoenta, e cinco.
35 Antonio Anacleto Varella. He o que continha o dito exem=
36 plar, e outro que fica archivado, ao qual me reporto, e eu=
[fl. 1v ]
1 Mathias Homem da Costa escriva dos Registros que o es=

2 crivi Piranga 22 de Abril de 1855.

4 Nmero 3
5 Digo eu Antonio Anacleto Varella que sou Senhor, e possuidor com
6 pleno domnio de huma pora de terras de culturas, que levar seten=
7 ta alqueires de planta de milho, no lugar denominado Perapitinga,
8 cujas terras comprei Antonio Vieira, e divisa por um lado com
9 terras do mesmo vendedor, por outro, com as de Jacintho Jos
10 de Vargas, por outro com as de Antonio Diaz dos Anjos, Jos
11 Silvano, e Dona Thereza Altina Sandes de Barros, e com quem
12 mais haja de divizar, e por verdade mandei passar o prezente
13 em duplicata em vertude do Artigo noventa, e trez do Regu= < Distrito da Villa >
14 lamento de Trinta de Janeiro de mil oitocentos, e cincoenta,
15 e quatro, que vo por mim somente assignados, tendo sido escrip=
16 tas eu pedido por Manuel da Rocha Soares Machado.
17 Piranga vinte dous de Abril de mil oitocentos, e cincoenta,
18 e cinco. Antonio Anacleto Varella. He o que conti=
19 nha o dito exemplar, e outro que fica archivado, ao qual
20 me reporto, e eu Mathias Homem da Costa escriva dos
21 Registros, que o escrevi. Piranga 22 de Abril de 1855.

23 Nmero 4
24 Digo eu, o Padre Manoel Francisco do Carmo, que sou Senhor,
25 e possuidor com pleno domnio de huma Fazenda de terras de
26 cultura, situada no Arraial da Oliveira, Municipio da
27 Villa da Piranga, que as possuo por compra que fiz aos
28 herdeiros do finado Joa Soares Ferreira, e diviza com Anto=
29 nio Francisco de Paiva, com Claudio Jos de Miranda, e com
30 a Viuva do finado Manoel Coelho de Magalhans, e com
31 quem mais haja, e deva partir, e confrontar, calculando-se
32 levar cincoenta alqueires de planta de milho pouco mais, ou < Distrito da Oliveira >
33 menos, e por verdade passei este em duplicata, em virtude
34 do Artigo noventa e trez do Regulamento de trinta de Janei=
35 ro de mil oitocentos, e cincoenta e quatro, que vai por mim s feito,
36 e assignado. Piranga quatro de Maio de mil oitocentos, e cin=
37 coenta, e cinco. O Padre Manoel Francisco do Carmo.
38 H o que continha o dito exemplar, e outro que fica archiva
39 do, ao qual me reporto, e eu Mathias Homem da Costa
40 Escriva dos Registros, que o escrevi: Piranga 4 de Maio de 1855

Cssio Bruno de Araujo Rocha
O estranho sodomita 1
Quando o visitador do Santo Ofcio Heitor Furtado de Mendona aportou,

adoentado, na cidade do Salvador da Bahia a 9 de julho de 15912, o padre Frutuoso
lvares era um homem j velho, contando 65 anos e com barbas brancas3. Portando
1. Neste texto, ser problematizada a questo da sodomia em relao s hierarquias erticas e de

gnero vigentes na Amrica portuguesa entre os sculos XVI e XVII. Todavia, como se ver ao
longo do artigo, a sodomia era um conceito marcado mais pelo seu carter movedio e incerto que
por uma definio clara. Poderia significar tanto o homoerotismo entre homens e entre mulheres,
quanto a prtica de sexo anal entre homem e mulher. Pensando a relao entre masculinidade e
homoerotismo no contexto e sobre o par conceitual sodomita/homossexual, o texto se centra, por
meio do processo instaurado contra o padre Frutuoso lvares, vigrio de Matoim, na sodomia
perfeita.
2. Segundo Rodolpho Garcia, em sua introduo edio impressa das Denunciaes de Pernambuco
na Primeira Visitao, recapitulando as informaes oferecidas por Capistrano de Abreu nos
volumes anteriores dedicados s confisses e s denncias feitas na Bahia, Heitor Furtado de
Mendona, tendo sido nomeado visitador dos bispados de Cabo Verde, So Thom e Brasil (inclusive
So Vicente e o Rio de Janeiro) por comisso especial do cardeal arquiduque e inquisidor-geral D.
Alberto a 26 de maro de 1591, chegou a Salvador enfermo devido s atribulaes da viagem pelo
Atlntico. GARCIA, Roddolpho. Introduo. IN: Primeira visitao do Santo Ofcio s Partes do
Brasil pelo Licenciado Heitor Furtado de Mendona Denunciaes de Pernambuco 1593-1595.
Introduo de Rodolfo Garcia. So Paulo, Paulo Padro, 1929. p. VII.
3. Ao longo deste captulo, o estatuto ertico e de gnero da sodomia na poca Moderna ser
problematizado a partir da confisso feita pelo padre Frutuoso lvares na Primeira Visitao
e do processo instaurado contra ele pelo visitador Heitor Furtado de Mendona a partir da
denncia de Jernimo de Parada. O processo encontra-se digitalizado no site do Arquivo
Nacional da Torre do Tombo em Lisboa, sendo seu ndice de referncia PT-TT-TSO/IL/28/5846.
Disponvel em: http://ttonline.dgarq.gov.pt/dserve.exe?dsqServer=calm6&dsqIni=Dserve.
ini&dsqApp=Archive&dsqCmd=show.tcl&dsqDb=Catalog&dsqPos=34&dsqSearch=(((text)=frut
uoso)AND((text)=alvares)). ltimo acesso em: 10 de outubro de 2013. A referncia barba branca
do padre est na pgina 13 do processo.
O estranho sodomita
[196]
um aspecto senhorial condizente com o ideal patriarcal que governava a masculini-

dade enquanto gnero performativo, o padre foi o primeiro a se confessar a Heitor
Furtado no perodo da graa concedido a Salvador. Todavia, qualquer impresso
que o semblante de Frutuoso lvares possa ter causado no visitador, provavelmente
foi logo desfeita pelo teor de sua confisso4.
Em sua confisso, o padre Frutuoso lvares narrou ao talvez pasmo visitador
sua vida de encontros erticos ilcitos com muitos moos e mancebos que no
conhece nem sabe os nomes5. Nestes encontros, o padre trocava abraos, beijos,
tocamentos diversos nos sexos dos parceiros e praticava o sexo anal tanto pene-
trando, quanto sendo penetrado ainda que tenha alegado, em sua primeira con-
fisso, que nunca efetuou o pecado da sodomia penetrando6. Seus parceiros parecem
ter sido sempre jovens adolescentes de idade entre 12 e 18 anos, a quem Frutuoso
lvares atraa para a prtica do nefando usando de vrios subterfgios, mas prin-
cipalmente sua posio a princpio insuspeita de velho vigrio de Matoim e amigo
das famlias dos jovens.
Como vigrio da parquia de Matoim, Frutuoso lvares estava bem inserido na
comunidade, conhecendo muitas pessoas e sendo por elas conhecido o que j lhe
causara problemas, como ser visto abaixo. Conhecia, por exemplo, Pero dAguiar,
morador em sua freguesia e pai de Cristvo de Aguiar, mancebo que tinha 18 anos
em 1591. Dois ou trs anos antes, segundo relato do padre, ele o jovem tiveram
tocamentos desonestos, abraaram-se e beijaram-se, tendo poluo7. Como padre,
Frutuoso lvares tambm conhecia, ainda que superficialmente, o mercador Fuo8
Siqueira, cujo sobrinho e criado, um moo chamado Antnio, teve seu pnis tocado
4. A esse respeito, o historiador Rodolpho Garcia (1873-1949), discpulo de Capistrano de Abreu,

comentou que logo a 29 ouvia a confisso do Padre Fructuoso Alvares, vigario de Matuim, (...)
por mais de um motivo penosa para um convalescente de grave doena, GARCIA, Roddolpho.
Introduo. P.VII. O historiador demonstrou, nesta passagem, como o sentimento de abjeo
ao homoerotismo sentido pelo visitador perpetuou-se na cultura brasileira atravs dos sculos,
transformando-se de um horror ao pecado to terrvel que era nefando, do qual no se podia sequer
falar o nome, em um dio figura moderna do homossexual. Para rpida biografia de Rodolpho
Garcia, com ndice de suas obras e seleo de textos, ver o site da Academia Brasileira de Letras,
disponvel em: http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/start.htm?sid=350. ltimo
acesso em: 10 de outubro de 2013.
5. VAINFAS, Ronaldo. (Org.). Confisses da Bahia: santo ofcio da inquisio de Lisboa. So Paulo:
Companhia das Letras, 1997. p. 47.
6. ______. Confisses da Bahia. p. 47-48.
7. ______. Confisses da Bahia. p. 46.
8. Nota dos Editores: corruptela de Fulano .
O estranho sodomita
[197]
pelo ru e confessante, carcia que no resultou em ejaculao de nenhuma das

partes9.
Sendo um homem de prticas sodomticas notrias10, Frutuoso lvares, mesmo
assim, conseguiu cultivar amizades duradouras com os pais ou senhores de seus
parceiros erticos. Tal fato pem em questo a performance de gnero encenada
cotidianamente pelo ru. Teriam homens ciosos de sua virilidade como eram
os homens da Amrica portuguesa no perodo estreitado amizade, recebendo
em sua casa e permitindo que seus dependentes frequentassem a casa do padre, se
a apresentao pblica do mesmo se sua performatividade de gnero no se
conformasse ao ideal hegemnico de masculinidade corrente?
Tendo em vista o pesado estigma social associado ao feminino (matriz do
pecado na tradio crist), percebe-se que a identidade de gnero do padre Frutuoso
lvares, no obstante suas prticas homoerticas, pautava-se pelos padres cultu-
ralmente estabelecidos para a masculinidade. Por sua posio de vigrio da par-
quia do Matoim, o padre exercia funes de patriarca espiritual da comunidade,
papel reforado por sua idade avanada e aparncia fsica. Como tal, foi capaz de
articular uma rede de sociabilidade masculina que lhe angariava vantagens explci-
tas como usar da hospitalidade dos amigos homens e implcitas ganhar a
confiana de adolescentes e atra-los para os prazeres nefandos.
Se os prazeres carnais com rapazes no parecem informar a composio da
identidade de gnero do padre Frutuoso, que lugar ocupavam tais prticas em sua
viso de mundo? Nas suas palavras conforme traduzidas pelo notrio a mando
do visitador: (...) sabia muito bem quo grandes pecados sejam estes que tem
cometido, e deles est muito arrependido e pede perdo11. Suas experincias er-
ticas com jovens, traduzia-nas o padre Frutuoso lvares como aes pecaminosas,
as quais, devido fraqueza da Carne, ele no deixava de cometer a despeito das
sucessivas sanes sofridas ao longo da vida.
9. VAINFAS. Confisses da Bahia. p.46.

10. Alm dos processos que sofrera ao longo de sua vida em Braga, Cabo Verde e Lisboa, o padre
Frutuoso lvares fora processado pelo ordinrio do bispado da Bahia em pelo menos duas
oportunidades, pelo ajuntamento carnal que mantivera com Diogo Martins (investigao que no
logrou conden-lo) e por trocar tocamentos desonestos com os irmos Antnio lvares e Manuel
lvares desta feita, a investigao, fundamentada em testemunhos de cinco pessoas, resultou em
sua condenao com multa e suspenso das ordens por certo tempo. Segundo o relato do padre, a
investigao mais recente fora realizada na visitao feita pelo provisor do bispo no ano de 1590, um
antes da chegada da Inquisio Bahia. Confisses da Bahia. p. 48, 50-51.
11. VAINFAS. Confisses da Bahia. p.49.
O estranho sodomita
[198]
As experincias do padre Frutuoso lvares e o discurso montado pelo Tribunal

do Santo Ofcio a partir delas sugerem uma reflexo sobre as maneiras pelas quais
se articulavam comportamentos erticos desviantes e identidades de gnero na
poca Moderna.
Propor questes dentro desta problemtica o objetivo deste artigo, usando
como piv as (des)venturas do padre Frutuoso lvares perante o Santo Ofcio.
Assim, o estatuto de gnero e sexualidade da sodomia no mundo portugus entre os
sculos XVI e XVII ser problematizado segundo os marcos da Teoria Queer, que
permitem o deslocamento do binarismo de gnero e da heterossexualidade compul-
sria12, abrindo espao para a percepo de vivncias erticas que no se confor-
mem ao ordenamento direto e linear de sexo, gnero e desejo.
importante frisar desde j que, diante do volume da documentao exis-
tente no Arquivo Nacional da Torre do Tombo sobre a sodomia (notadamente os
Cadernos do Nefando, mas tambm uma vasta diversidade de processos, denncias,
regimentos e outras formas de documentao), este texto no pretende oferecer
respostas definitivas ( isto possvel na Histria?) acerca de como a sodomia era
significada e experimentada pelos diversos atores e instituies sociais. O que se
pretende seguir o debate sobre como a sodomia se articulava a identidades de
gnero e erticas das pessoas. Trocando em midos, a pergunta central simples,
era o sodomita homossexual?
Esta pergunta to simplesmente enunciada diz respeito ao debate acadmico
transdicisplinar travado entre duas correntes de pensamento com vises antag-
nicas a respeito do erotismo e das identidades de gnero. Trata-se do debate entre
12. Monique Witting, nos marcos do feminismo materialista francs, desenvolveu o conceito da
heterossexualidade compulsria para descrever a ao normalizadora exercida pelo conjunto de
cincias e disciplinas (entre elas o campo das humanidades, em que se localiza a Histria) que
formam o chamado Pensamento Heterossexual. Este conjunto de saberes cientficos, na descrio
da autora, conformado por conceitos primitivos que instauram e mascaram a dominao de
grupos sociais (as mulheres, as lsbicas, os gays e certos grupos de homens, por exemplo, os negros
ou indgenas) a partir da construo dialtica do Outro/diferente. Desse modo, ser homem e ser
mulher so categorias cujos sentidos somente existem dentro do sistema totalizador do Pensamento
Heterossexual instaurador da heterossexualidade compulsria. Formas de relaes de gnero e
sexuais desviantes da ordem patriarcal no podem ser pensadas segundo os termos do Pensamento
Heterossexual, exigem, portanto, um esforo de deslocamento e ruptura dos signos deste pensamento.
Esforo empreendido j pelo feminismo materialista, mas que foi redimensionado pela teoria queer,
ao reinserir as identidades desviantes no sistema heterossexual e mostrando como elas podem
subvert-lo a partir das relaes de poder que, por meio da repetio performativa dos gneros,
as instauram. WITTING, Monique. El pensamiento heterosexual. IN: WITTING, Monique. El
pensamiento heterosexual y otros ensayos. Traduo: Javier Sez, Paco Vidarte. Barcelona: Editorial
Egales, 2006. p. 49-57.
O estranho sodomita
[199]
as correntes essencialista e construcionista, que divergem sobre a historicidade das

identidades erticas e de gnero como as de sodomita e de homossexual.
De acordo com a interpretao essencialista da dimenso ertica da experincia
humana, existem essncias humanas universais ou naturais subjacentes a qualquer
anlise das expresses erticas de qualquer cultura em diferentes tempos e espaos,
identidades que seriam dadas pela natureza13. Para a corrente essencialista, a homos-
sexualidade um dado exterior sua delimitao discursiva; o marco apresentado
por Foucault como seu comeo nas sociedades industriais no seria mais do que
uma nova nomeao a elementos que j existiam mesmo antes de serem nomea-
dos14. Importante autor desta corrente de pensamento o historiador estadunidense
John Boswell, cujo livro Christianity, social tolerance and homosexuality (em que
ele defende a equivalncia entre sodomia e homossexualidade, postulando a possi-
bilidade do uso e circulao do termo gay no idioma catalo-provenal para pra-
ticantes do sexo homoertico desde o sculo XIII15), cuja obra foi constantemente
citada por historiadores brasileiros entre a dcada de 1980 e 1990 para legitimar a
igualdade entre sodomitas dos sculos XVI ao XVIII e homossexuais do sculo XX.
Em seu texto, Boswell pretendeu desvendar as razes culturais da intolerncia
devotada a alguns grupos cujas prticas erticas desviavam da moral hegemnica.
Intolerncia que, usando de argumentos religiosos (cristos), no se focava com a
mesma intensidade em todos os grupos condenados pelas escrituras sagradas do
cristianismo. Neste sentido, o autor comenta os diversos tratamentos dados pelos
Estados cristos da poca Moderna s prostitutas e aos sodomitas (aos quais ele
sempre se refere como gays) os dois grupos condenados com veemncia seme-
lhante pela Bblia16. Porm, para atingir este objetivo, o historiador postula a uni-
versalidade da experincia homoertica na histria, aproximando as experincias
gays do sculo XX com aquelas dos gais da regio da Catalunha e da Provena entre
a Baixa Idade Mdia e a Modernidade. Este movimento terico justificar-se-ia, no
entender de Boswell, pela circulao (que ele prprio reconhece como controversa
e cuja histria lacunar e duvidosa) do termo gai (que poderia se referir a poesia, a
13. BARBO, Daniel. O Triunfo do Falo: Homoerotismo, Dominao, tica e Poltica na Atenas
Clssica. Rio de Janeiro: E-Papers, 2008. p .22.
14. GARCIA, David Crdoba. Teora queer: reflexiones sobre sexo, sexualidad e identidad. Hacia
uma politizacin de la sexualidad. IN: GARCIA, David Crdoba; SEZ, Javier; VIDARTE, Paco.
Teora Queer. Polticas bolleras, maricas, trans, mestizas. Barcelona, Madrid: Editorial Egales, 2007.
p. 33-34.
15. BOSWELL, John. Christianity, social tolerance and homosexuality. The University of Chicago
Press: Chicago; London, 1980. p. 43.
16. ______. Christianity, social tolerance and homosexuality p. 3-39.
O estranho sodomita
[200]
amantes em geral e a amantes homoerticos) desde o sul da Frana entre os sculos

XIII e XIV e a Inglaterra e os Estados Unidos no sculo XX17.
O antroplogo, historiador e decano do moderno movimento gay no Brasil,
Luiz Mott talvez um dos maiores estudiosos da questo da sodomia no mundo
luso-brasileiro na poca Moderna, tendo pesquisado exaustivamente os documen-
tos inquisitoriais na Torre do Tombo em Lisboa. Defensor da perspectiva essencia-
lista, o historiador e antroplogo usou em vrios textos o estudo de Boswell como
justificativa para o uso do termo gay como epteto vlido para se referir a sodomitas
entre os sculos XVI e XVIII, como no trecho seguinte:
Propositadamente emprego aqui a expresso gay pois de acordo

com Boswell (1980:43), desde o sculo XII que na lngua catal-
-provenal se emprega o termo gai para referir-se a uma pessoa
abertamente homossexual. Em seu livro sobre Cristandade, tolerncia
social e homossexualidade, Boswell emprega este mesmo cognome
para referir-se aos sodomitas da Idade Mdia: Gay people in Western
Europe from the beginning of the Christian Era to the fourteenth cen-
tury. Para sermos mais fiis a nossas razes lingusticas, considero
melhor o termo gay do que homossexual este ltimo vocbulo
somente tendo sido cunhado em 1869 por Benkert e divulgado em
1870 pelo mdico alemo Westphal.18
Em seus muitos textos sobre a sodomia e os sodomitas, publicados desde a

dcada de 1980, o autor emprega variados termos para se referir aos homens com
prticas homoerticas; tais como uranistas, pederastas, homfilos, terceiro sexo,
nefandistas, ganimedes (para sodomitas mais jovens e efeminados), vcio de Veneza
ou vcio italiano, amor socrtico ou amor grego, amor sfico, vcio dos clrigos e
amor que no ousa dizer seu nome. Vrios destes cognomes demonstram o que
Daniel Barbo considerou como sendo o forte peso dos estudos da cultura grega cls-
sica durante o perodo de gestao da moderna categoria da homossexualidade19,
como os amores socrtico e sfico, uranistas e ganimedes20. O termo amor que no
17. BOSWELL, John. Christianity, social tolerance and homosexuality. p. 43, nota 6.
18. MOTT, Luiz. Escravido, Homossexualidade e Demonologia. So Paulo: cone, 1988. p. 42, nota 6.
19. BARBO, Daniel. A emergncia da homossexualidade: cultura grega, cientificismo e engajamento.
IN: COSTA, Adriane Vidal; BARBO, Daniel. Histria, literatura e homossexualidade. Belo Horizonte:
Fino Trao, 2013. p. 11-42.
20. Na mitologia grega, Ganimedes foi um heri troiano considerado o mais belo dos mortais.
Enquanto pastoreava os rebanhos do pai, foi avistado por Zeus que, encantado com a beleza do
jovem, raptou-o e levou-o ao Olimpo. Na morada dos deuses, Ganimedes recebeu a imortalidade
e recebeu a incumbncia de servir o nctar s divindades em suas assembleias, substituindo Hebe,
deusa da juventude, nesta tarefa. Ao mesmo tempo, era amante de Zeus, senhor do Olimpo. Ver
Dicionrio de Mitologia Greco-Romana. So Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 80.
O estranho sodomita
[201]
ousa dizer o nome refere-se ao escritor, dramaturgo e poeta ingls Oscar Wilde
que, alm de ter escrito diversas obras em que o homoerotismo tem presena fun-
damental (como O Retrato de Dorian Grey), foi processado e condenado priso
e trabalhos forados na Inglaterra vitoriana por crime de sodomia. Oscar Wilde,
por suas obras e por sua vida, tornou-se referncia importante na cultura gay que se
articulou no Ocidente a partir do sculo XX21.
Duas crticas podem ser feitas corrente essencialista. Em primeiro lugar, por
tomar como pressuposto a existncia de uma essncia transhistrica para as iden-
tidades de gnero e erticas, ela tece uma histria marcada pela linearidade e pela
teleologia. Em vrias passagens, Luiz Mott explicita seu interesse em construir uma
histria para os homossexuais, articulando (como fundamentalmente semelhantes)
dispositivos distintos de represso ao homoerotismo. Um exemplo a implcita
comparao entre a perseguio inquisitorial aos sodomitas e ao extermnio de
homossexuais promovido pelo nazismo:
Se compararmos a legislao inquisitorial na caracterizao do crime

de sodomia, com as leis dos pases protestantes da mesma poca, da
Holanda, Sua ou mesmo Inglaterra, somos forados a concluir que o
Terrvel Tribunal de Lisboa foi muito mais tolerante com a homosse-
xualidade do que as justias reformadas. Na Alemanha Nazista, sim-
ples pensamentos homoerticos foram matria suficiente para levar
aos campos de concentrao supostos homossexuais, avaliando-se em
300 mil os schwul (gays) assassinados pelo Nazismo.22
Uma histria articulada deste modo corre o risco de gerar simplificaes e ana-
cronismos, pois as experincias de gays do sculo XX e de sodomitas dos sculos
XVI ao XVIII guardam significativas diferenas a comear pelos termos com que
cada grupo significava suas prticas homoerticas; os primeiros como condio
mais fundamental de sua identidade de sujeitos humanos, os segundos como pesado
e prazeroso pecado da Carne.
A segunda crtica refere-se construo de mitos engendrada pela essencializa-
o da histria da homossexualidade. Uma vez que a homossexualidade um dado
natural que atravessa pocas, culturas e continentes, recebendo diversos nomes, mas
21. Conforme Didier Eribon, a condenao de Oscar Wilde provocou um verdadeiro abalo das
conscincias, e seu nome bem rapidamente vai se tornar, para muitos homossexuais masculinos,
pelo menos -, smbolo, a um s tempo, da cultura gay e da represso que ela inevitavelmente suscita
to logo procura aparecer luz do dia. ERIBON, Didier. Reflexes sobre a questo gay. Traduo
Procopio Abreu. Rio de Janeiro: Companhia de Freud, 2008. p. 175.
22. MOTT, Luiz. O sexo proibido: Virgens, gays e escravos nas garras da Inquisio, Campinas, SP,
Papirus, 1988. p. 114-115.
O estranho sodomita
[202]
conservando uma essncia imutvel, aqueles que praticaram o homoerotismo no

passado (e foram por isso perseguidos, muitos executados) surgem como heris e
mrtires da histria e da causa homossexual23. Mais uma vez, Mott explcito em
sua inteno poltica:
Alguns, modelos e paradigmas na luta contra o racismo, contra a into-

lerncia inquisitorial, contestadores do machismo, os mesmos defeitos
de nossa civilizao judaico-crist que ainda hoje causam a desgraa
das minorias oprimidas. Que estes ilustres desconhecidos agora
identificados tambm tenham o direito histria. E os oprimidos,
seus heris.24
A crtica ao essencialismo no significa desprezar as contribuies historiogr-

ficas dos seus autores apenas p-las em relao aos significados especficos das
identidades erticas e de gnero em questo, no caso, as dos sodomitas. Essa ressalva
de particular importncia em relao ao artigo Pagode portugus: A subcultura
gay em Portugal nos tempos inquisitoriais de Luiz Mott. Neste texto, o autor tece
o panorama de uma Lisboa dos tempos inquisitoriais insuspeita, em que o homoe-
rotismo dos sodomitas se desenvolveu em cdigos culturais prprios e dedicados a
permitir a continuidade de suas prticas nefandas mesmo contra os prprios muros
da Inquisio como nas portas de Santo Antnio e os Arcos do Rocio, na vizi-
nhana das instalaes do Santo Ofcio em Lisboa. Entre lugares pblicos e estala-
gens para encontros efmeros, casas particulares que serviam de ponto de reunio
para crculos de amigos que tinham em comum experincias performativamente
subversivas de gnero (sodomitas efeminados que enfatizavam em suas vestes, falas
e gestos essa caracterstica), vocabulrio especfico a estes grupos e mesmo sodo-
mitas intelectualizados capazes de se apropriarem dos discursos condenatrios da
sodomia para construir uma positividade para esta prtica ertica, a cultura portu-
guesa dos sculos XVII e XVIII ganha novos traos que atestam a fora de incitao
discursificao do sexo era capaz, j na poca Moderna, de engendrar pontos de
23. No se trata aqui de criticar-se o entrelaamento da poltica e da militncia com a historiografia.

Conforme demonstrou Joan Scott, a oposio entre teoria e poltica falsa e produtora de
violncias, pois silencia debates necessrios acerca de qual teoria pode apresentar maior utilidade
para determinada poltica, fazendo com que, em um movimento excludente, uma nica teoria seja
alada ao posto de aceitvel como poltica. Assim, no se critica a militncia do historiador, apenas
possveis anacronismos que dela podem derivar sem a correlata reflexo terica a respeito dos
conceitos importados da prxis poltica. SCOTT, Joan. Histria das Mulheres. In: BURKE, Peter
(org.). A escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: Ed. UNESP, 1992. p. 87-98.
24. MOTT, Luiz. Escravido, Homossexualidade e Demonologia. p. 9..
O estranho sodomita
[203]
resistncia expressivos da capacidade de estilizao da existncia mesmo de sodomi-

tas ameaados sempre pelo espectro da fogueira inquisitorial25.
tambm neste texto que Luiz Mott torna mais evidente seu alinhamento
corrente essencialista, apresentando um desafio ao construcionismo em geral e
teoria de Michel Foucault em particular. A sofisticao dos cdigos comunicativos
dos sodomitas em Portugal entre os sculos XVII e XVIII (interpretados pelo autor
como uma subcultura gay no muito diversa daquela existente nas grandes cidades
ocidentais durante o sculo XX) levou-o a concluir pela existncia de uma condi-
o homossexual nica atravs dos sculos, colocando em xeque a proposio de
Foucault de que a homossexualidade seria uma inveno do dispositivo da sexuali-
dade nas dcadas finais do sculo XIX. Nas palavras de Mott:
Portanto, cremos que essa nossa primeira reconstituio da estrutura

e dinmica da subcultura gay em Portugal dos sculos XVI ao XVIII,
permite-nos avanar na discusso sobre a histria da homossexua-
lidade, confirmando as teses dos essencialistas e realistas que defen-
dem ser o homossexual no apenas o portador de um estilo de vida
gay, mas detentor de uma verdadeira condio existencial suis gene-
ris. Os sodomitas em Portugal inquisitorial no eram apenas reinci-
dentes no homoerotismo, como pretendem M. Foucault e os tericos
nominalistas-construtivistas.26
Diferentemente de Luiz Mott, o historiador Ronaldo Vainfas no rejeita to

peremptoriamente a opo construcionista. Na medida em que a teoria do incita-
mento discursificao do sexo (e o modelo de poder a ela subjacente) conformam
a interpretao do funcionamento do Tribunal do Santo Ofcio em sua perseguio
aos delitos morais27. A incerteza sobre o estatuto da sodomia era, segundo um autor,
uma dvida compartilhada entre os eruditos representantes dos poderes persecu-
trios e os sodomitas que a praticavam28. Mais alm, uma dvida que tambm
alimenta as pesquisas de estudiosos contemporneos da questo.
Ronaldo Vainfas leva em considerao a posio construcionista acerca da
homossexualidade logo no incio do captulo quinto do seu Trpico dos Pecados,
em que analisa as condies de existncia do pecado nefando, e seus praticantes, na
Amrica portuguesa. Todavia, a ideia foucaultiana de que a sodomia seria antes de
25. MOTT, Luiz. Pagode portugus: a subcultura gay em Portugal nos tempos inquisitoriais. Cincia
e Cultura. Vol. 40.1988. p.127-137.
26. ______. Pagode portugus. p .137-138.
27. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados: moral, sexualidade e inquisio no Brasil. Rio de
Janeiro: Campus, 1989. p.50.
28. ______.. Trpico dos Pecados. p. 143-144.
O estranho sodomita
[204]
tudo um conjunto de atos que no caracterizam a cerne da identidade dos sujeitos

logo posta de lado pelo autor.
A antiga sodomia, no entanto, embora designasse um ato ou um con-

junto de atos pecaminosos, ofensivos a Deus e lei jamais se limitou
a esse significado, nem seus autores foram vistos simplesmente como
praticantes de um crime ou desvio moral.29
Para o autor, o ambguo conceito de sodomia desenvolvido pelos saberes esco-

lstico e pelas percepes populares desde a Alta Idade Mdia invalida a tese de
que a sodomia no foi mais do que um conjunto de atos pecaminosos e criminais
praticados por algumas pessoas. No entanto, ainda que a sodomia no se resu-
misse a certos atos erticos proibidos (mais ou menos graves se praticados com
determinados parceiros) e envolvesse tambm comportamentos de gnero diversos
que pudessem estar em desacordo com os padres esperados de masculinidade e
feminilidade, a hiptese de Foucault no ficaria invalidada. A diferena profunda
entre homossexualidade e sodomia persiste, qual seja, de que a prtica homoertica
experimentada por inmeros homens e mulheres, antes do final do sculo XIX, no
era percebida, sentida e experimentada como a verdade mais interna da identidade
daqueles indivduos como sujeitos.
Michel Foucault aborda a questo da historicidade da homossexualidade a par-
tir de sua anlise dos mecanismos de funcionamento do dispositivo da sexualidade,
postos em funcionamento a partir do sculo XVIII nas sociedades europeias em
que o capitalismo se desenvolveu primeiro e mais fortemente. A sexualidade, para
o autor, e, de modo correlato, a homossexualidade, no se destaca do sistema capi-
talista. A implementao perversa da sexualidade, ao longo do sculo XIX, se deu
por meio de quatro operaes das relaes de poder, que alimentam uma a outra de
modo contnuo e dinmico, estando presentes ainda hoje nas sociedades ocidentais.
A que mais de perto concerne histria da homossexualidade a segunda operao,
denominada especificao nova dos indivduos30.
Esta operao do poder funcionou pela incorporao, progressivamente mais
profunda, das prticas erticas perifricas aos indivduos, ao ponto de tornarem-se
a parte mais essencial da sua identidade. Prticas erticas que at ento no foram
mais do que isso (prticas, atos) passaram a compor e a determinar a histria, a
morfologia, a anatomia, a fisiologia de indivduos que, a partir de ento transfor-
maram-se em personagens de si mesmos. A funo deste mecanismo produzir
29. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 144.

30. FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade 1: A vontade de saber. Lisboa: Antropos, Relgios
dgua, 1977. p. 41-55.
O estranho sodomita
[205]
objetos sobre os quais o poder pode exercer-se, criando, e disciplinando, corpos que
justificam sua mera existncia. Esta operao , pois, um mecanismo de classifica-
o dos indivduos, transformados em novos personagens (perversos), uma nova
realidade analtica, visvel e permanente, semeando-a no real e incorporando-a nos
indivduos31.
A categoria da homossexualidade usada por Foucault como exemplar do fun-
cionamento desta operao das relaes de poder dentro do dispositivo da sexuali-
dade. O momento de criao desta categoria seria, de acordo com Daniel Barbo, a
dcada de 1860, em que comearam a ser produzidas as primeiras nomenclaturas
que objetivavam classificar tipos especficos dentro da nebulosa de inverses sexuais.
As duas principais categorias produzidas com este sentido foram a de urninge, em
1862, criada por Karl Heinrich Ulrichs, e a de homossexual, criada em 1869 por
Karorly Maria Kertbeny. Se a categoria urninge de Ulrichs foi a princpio mais
divulgada, a partir do incio do sculo XX, o termo homossexual se consolidaria
como o mais adequado para se referir aos amantes do mesmo sexo na estruturao
da esfera axiolgica da sexualidade32. Com estas categorias (que, no obstante, em
suas formulaes originais no eram totalmente sinnimas)33 que o tipo social do
homossexual foi primeiramente caracterizado, no tanto com base em suas prticas
sexuais, mas como algum que invertia, em si, o masculino e o feminino.
O homossexual passou a ser visto como aquela pessoa que apresentasse algo
como um hermafroditismo da alma, em que a mentalidade e corpo tinham gne-
ros divergentes. Qualidade que o marcaria por inteiro em todas as suas aes, em
toda a sua histria de vida, em todos os seus gestos e palavras. Foucault diferencia
o homossexual do sodomita argumentando que este era apenas um homem que
31. FOUCAULT, M. Histria da sexualidade 1. p. 46-48.

32. BARBO, Daniel. A emergncia da homossexualidade: cultura grega, cientificismo e engajamento.
IN: COSTA, Adriane Vidal; BARBO, Daniel. Histria, literatura e homossexualidade. p. 12.
33. A categoria de homossexual, conforme definida por Kertbeny, tinha o objetivo de mostrar que
a homossexualidade era inata e imutvel, no dizendo de um desvio moral dos homossexuais, que
seriam mais que meros praticantes. Sua definio tinha a meta de garantir a no interveno estatal
(dentro de um entendimento liberal das funes do Estado) na vida privada dos homossexuais.
O objetivo central de Kertbeny era derrubar a legislao alem repressora da sodomia (o
pargrafo 175 do cdigo penal alemo). Finalmente, Kertbeny negava uma associao direta
entre homossexualidade e efeminao. A categoria de urninge de Ulrichs, por outro lado, tinha
como elemento central de sua definio a ideia de que a naturalidade do amor homoertico era
devida ao hermafroditismo da alma tpico de todos os urninges, que teriam uma alma feminina
confinada num corpo masculino. Sendo tambm militante dos direitos das minorias sexuais,
Ulrichs, diferentemente de Kertbeny, tornou pblica sua homossexualidade e lutou abertamente
pela revogao da legislao anti-sodomia na Alemanha. BARBO, Daniel. A emergncia da
homossexualidade: cultura grega, cientificismo e engajamento. IN: COSTA, Adriane Vidal; BARBO,
Daniel. Histria, literatura e homossexualidade. p .12-18.
O estranho sodomita
[206]
cometia certos atos pecaminosos (gravssimos, mas que no diziam da sua natureza
como um todo), enquanto o homossexual era definido enquanto sujeito prioritaria-
mente por suas experincias (homo)erticas, nas palavras de Foucault, o sodomita
era um relapso, o homossexual agora uma espcie34.
O grande impacto do primeiro volume da Histria da Sexualidade de Foucault
nos campos dos estudos de gnero e da sexualidade deve-se, tambm, a sua inova-
dora narrativa da histria da homossexualidade. Ao desloc-la para a posio de
efeito discursivo das relaes de poder, e no um dado da natureza a que o poder
dedicar-se-ia infinitamente a reprimir, o filsofo o francs abriu espao para que
contra-discursos sobre a categoria pudessem ser analisados dentro dos prprios
mecanismos da sexualidade, abordando esse dispositivo como uma dimenso da
natureza proliferativa do poder suas teorias sobre o funcionamento do disposi-
tivo da sexualidade compem sua famosa crtica hiptese repressiva da sexuali-
dade. Para ele, as sociedades ocidentais industriais e burguesas no se caracterizam
por uma represso sempre maior do sexo; ao contrrio, so marcadas por um falar
incessante deste sexo, que passou a compor a chave das identidades de todos os
indivduos nestas sociedades35.
A corrente construcionista segue de perto a narrativa foucaultiana, trabalhando
a partir da ideia de que a homossexualidade mesmo uma inveno do sculo XIX
burgus e industrial. Segundo David Halperin, importante antroplogo estaduni-
dense da Teoria Queer, os processos que levaram ao surgimento da sexualidade
foram dois. Um foi a separao do domnio ertico na vida dos indivduos dos
outros domnios culturais (como a religio, a moral e o direito) a que estava ligado
antes, e sua conseguinte definio como um aspecto especfico da natureza psicof-
sica dos indivduos. O segundo processo foi a construo da ideia de que h uma
essncia interior do sexo dos indivduos, a construo da iluso da interioridade do
sexo, que seria a raiz das identidades (performativas) de todos e de todas36. Deste
ponto de vista, a corrente essencialista seria uma reiterao do mecanismo de poder
de criao de identidades sexuais estveis ao longo da histria cujo funciona-
mento autnomo seria natural, portanto dispensando intervenes polticas ou te-
ricas sobre as violncias que engendram.
Tendo em vista o complexo debate entre estas duas correntes, um nvel de pru-
dncia na utilizao das categorias homossexual e homossexualidade em contextos
34. FOUCAULT, M. Histria da sexualidade 1. p. 47.

35. ______. Histria da sexualidade 1. p. 19-53.
36. HALPERIN, David. One hundred years of homosexuality and other essays on Greek love. New
York: Routledge, 1980.
O estranho sodomita
[207]
diversos do mundo Ocidental a partir do fim do sculo XIX recomendvel. Por

essa razo, o termo homoerotismo ganha relevo na abordagem de comportamen-
tos erticos entre pessoas do mesmo sexo em diferentes momentos no tempo e no
espao. De acordo com psicanalista Jurandir Freire Costa, o emprego dos termos
homossexual e homossexualidade oferece insegurana terica, uma vez que remete
ao vocabulrio do sculo XIX37. O termo homoerotismo, por outro lado, contorna
este ponto enfraquecedor da anlise por ser mais flexvel e no estar desde j carre-
gada pelos investimentos de poder e pelos preconceitos sociais que saturam a cate-
goria de homossexualidade. O homoerotismo um termo cuja flexibilidade mais
adequada para descrever a pluralidade das prticas e desejos de pessoas por outras
do mesmo sexo. Ele afasta tambm as referncias a patologizao destas prticas
subjacente categoria homossexualidade em seu contexto original de produo. O
termo homoerotismo mantm a possibilidade dos sujeitos se relacionarem erotica-
mente de diversas maneiras com pessoas de seu sexo ou no38.
O socilogo argentino Carlo Figari igualmente defende o uso da categoria
homoerotismo no estudo de prazeres e relaes erticas entre pessoas do mesmo
sexo em sociedades que no o Ocidente ao fim do sculo XIX. Partindo tambm do
ponto de vista construcionista, o autor prope que o homoerotismo funcione como
um elo significante entre os comportamentos erticos envolvendo homens e mulhe-
res entre si no passado e o aparato da heterossexualidade compulsria que orienta,
no presente, a pesquisa a ser feita. Assim, a categoria, desprovida de significados,
tem espao para a interpretao de fenmenos em pontos diferentes no tempo e no
espao e que dizem respeito a prticas que, com sentidos muito diversos, coexistem
no passado histrico e no presente do analista como o amor e o prazer entre
homens e entre mulheres39. Nesse deslocamento da categoria da homossexualidade
na poca Moderna, desloca-se tambm, implicitamente, a heterossexualidade com-
pulsria no presente.
Estabelecidos os pontos de vista divergentes em relao ao estatuto ertico e de
gnero da sodomia, h que se atentar tambm para o carter ambguo do conceito
na tradio crist desde o incio do cristianismo at a poca Moderna. Esta no
uma discusso fcil ou encerrada. Ao contrrio, desde os primrdios do cristia-
nismo, o conceito de sodomia sofreu inmeras transformaes e, hoje, seu carter
37. COSTA, Jurandir Freire. A inocncia e o vcio: estudos sobre homoerotismo. Rio de Janeiro:
Relume Dumara, 1992. p. 13-40.
38. ______. A inocncia e o vcio. p. 21-24.
39. FIGARI, Carlos. @s outr@s cariocas. Interpelaes, experincias e identidades homoerticas no
Rio de Janeiro. Sculos XVII ao XX. Belo Horizonte: Editora UFMG; Rio de Janeiro: IUPERJ, 2007.
p. 19..
O estranho sodomita
[208]
mutante enseja discusses historiogrficas a respeito de seu estatuto em relao ao

conceito de heresia e ao inquisitorial40.
O termo refere-se originalmente ao episdio bblico da destruio da cidade
de Sodoma pela ao da ira divina contra seus habitantes. Os primeiros telogos
da Patrstica e, especialmente, So Paulo assimilaram a condenao divina ao com-
portamento homoertico dos habitantes em relao aos anjos hspedes de Lot41.
Boswell argumenta que essa interpretao prevaleceu sobre outra que considerava
a ofensa dos sodomitas aos anjos apenas como quebra das regras de hospitalidade
importantes na tradio hebraica42.
At a Baixa Idade Mdia, o conceito teolgico de sodomia careceu de defini-
o estrita. Era apenas mais um no vasto rol de prticas erticas condenadas pela
Igreja que, a rigor, s permitia, e mesmo assim, com alguma dificuldade antes
dos sculos XI e XII, o sexo entre cnjuges com vistas reproduo. A sodomia
confundia-se ento com os conceitos mais amplos de luxria e fornicao ainda
que a abjeo ao sexo anal tivesse destaque na tradio catlica, sendo este o ato
sodomtico principal43.
A partir dos sculos XI e XII, a sodomia comeou um movimento de ascenso
na escala de gravidade dos pecados organizada pelos sbios da escolstica. Sua defi-
nio, ainda incerta, envolvia ento todos os atos de desvio da genitalidade no sexo
tanto entre parceiros iguais como em diferentes e o sexo anal continuava sendo
sua forma mais detestvel. Entre os sculos XIII e XIV, assume a posio de pecado
mais grave, confundindo-se muitas vezes com o pecado da bestialidade o copular
com animais44.
Deste perodo at o sculo XVIII, os significados da sodomia oscilaram, nos
saberes teolgicos, entre uma definio centrada na morfologia do ato (a cpula
anal com ejaculao interna) ou no homoerotismo (sendo mais perfeita a relao
40. Na historiografia brasileira, este debate foi protagonizado, como se ver a seguir, por Luiz Mott
e Ronaldo Vainfas em artigos componentes da coletnea A Inquisio em xeque. Neste momento,
acho vlido destacar que a leitura dos textos dos autores revela exemplos de elegncia e civilidade
acadmicas que deveriam ser emulados por qualquer estudioso. VAINFAS, Ronaldo; FEITLER,
Bruno; LAGE, Lana. (org.). A Inquisio em xeque. Temas, controvrsias, estudos de caso, Rio de
Janeiro, EdUERJ, 2006.
41. As condenaes de S. Paulo ao homoerotismo encontram-se em suas epstolas, como em
Romanos 1:24-31, I Corntios 6:9-10 e I Timteo 1: 10. Bblia Sagrada. Rio de Janeiro: Catholic
Press, 1967. (Barsa).
42. BOSWELL, John. Christianity, social tolerance and homosexuality. p. 96-97.
44. ______ . Trpico dos Pecados. p. 145-146.
O estranho sodomita
[209]
entre homens e entre mulheres)45. So Toms de Aquino a considerou uma dos qua-
tro clamantia peccata (pecados que clamam ao cu), definindo-a como a cpula
entre pessoas do mesmo sexo e considerando o sexo anal entre dois homens com
ejaculao interior sua forma mais perfeita logo mais grave46. Segundo Ronaldo
Vainfas, Os saberes eruditos no limitaram sua concepo de sodomia cpula
anal, mas, prisioneiros desta ltima, ficaram a meio caminho da posterior definio
de homossexualidade47.
Luiz Mott argumenta que debalde as mudanas sofridas pelo conceito de sodo-
mia ao longo da Era Crist, ele jamais foi identificado como heresia. Para o autor, a
perseguio aos sodomitas empreendida pelo Tribunal do Santo Ofcio na moder-
nidade foi, mais que um combate a uma seita hertica, uma ttica de represso
ameaa ao patriarcado, aos valores da famlia, da superioridade masculina e
autoridade da Igreja, representada pelo grupo cujos membros seriam portado-
res de uma contracultura imoral e revolucionria48. Com isso concorda obliqua-
mente Ronaldo Vainfas, que considera ter sido o movimento terico empreendido
por alguns tribunais do Santo Ofcio para legitimar sua jurisdio sobre a sodomia
mais sutil do que a simples identificao entre sodomia e heresia49.
Diante da oscilao constatada pelo autor na definio de sodomia pelos sabe-
res eruditos, Ronaldo Vainfas enfatiza que os inquisidores tinham mais dvidas
do que ningum acerca deste pecado tendo certeza apenas sobre sua enorme
gravidade, que o tornava nefando, do qual no se deveria sequer falar. O historia-
dor entende que sodomia e heresia no foram identificadas, mas assimiladas, isto ,
deveriam ser tratadas de modo semelhante no cotidiano dos tribunais. A incluso
da sodomia na jurisdio inquisitorial (que, no caso portugus, ocorreu em 1553
por proviso do Cardeal e inquisidor-geral D. Henrique) fez parte de um processo
mais amplo de consolidao e expanso do Santo Ofcio em Portugal. Para tanto,
a Inquisio operou a transformao, algo arbitrria, de vrios pecados em diver-
gncias em matrias de f que poderiam esconder doutrinas herticas50. No caso da
45. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 146-147.

46. FIGARI, Carlos. @s outr@s cariocas. p. 60. VAINFAS, Ronaldo. Trpico dos Pecados. p. 146.
48. MOTT, Luiz. Sodomia no heresia: dissidncia moral e contracultura. In: VAINFAS, Ronaldo;
FEITLER, Bruno; LAGE, Lana. (Org.). A Inquisio em xeque: Temas, controvrsias, estudos de caso,
Rio de Janeiro, EdUERJ, 2006, p. 253-266.
49. VAINFAS, Ronaldo. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo?. In:
VAINFAS, Ronaldo; FEITLER, Bruno; LAGE, Lana. (Org.). A Inquisio em xeque: Temas,
controvrsias, estudos de caso, Rio de Janeiro, EdUERJ, 2006, p. 267-280.
50. ______. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo? p. 269-270.
O estranho sodomita
[210]
sodomia, as dvidas sobre o carter hertico ou no dos pecadores eram somadas

s dvidas sobre o que constitua o pecado em si, uma vez que a ambiguidade do
termo (entre a condenao ao sexo anal ou ao homoerotismo) no fora tampouco
sanada51.
Destarte, no momento da vinda do visitador Heitor Furtado de Mendona
Amrica Portuguesa, o Santo Ofcio tinha mais dvidas do que certezas em se tra-
tando da sodomia. Embora sua forma mais perfeita, grave e abjeta fosse a pene-
trao anal entre dois homens com ejaculao interna, ela tambm envolvia, de
um lado, a cpula anal entre homem e mulher, a sodomia dita imperfeita, e o sexo
entre duas mulheres, chamada sodomia foeminarum. De fato, Heitor Furtado ouviu
denncias, confisses e instaurou processos contra rus das trs modalidades de
sodomia.
Neste contexto, torna-se difcil julgar que algum como padre Frutuoso lvares
pudesse ter construdo para si uma identidade centrada nos furtivos encontros
homoerticos que manteve, ao longo de vrias dcadas, com inmeros rapazes. Se
o conceito de sodomia era impreciso para os eruditos inquisidores, para o entendi-
mento popular, no o era menos. Se para os moralistas herdeiros da tradio esco-
lstica a cpula anal era a marca maior da sodomia, para as pessoas comuns, os
sodomitas eram identificados principalmente por assumirem comportamentos atri-
budos mais frequentemente s mulheres52. Ou seja, na cultura popular, a sodomia
era caracterizada pela inverso performativa das marcas de gnero, confundindo
a masculinidade e a feminilidade, desestabilizando-nas. Todavia, os contatos entre
a cultura popular e a tradio escolstica promovidos pela prpria Inquisio
por meio dos autos-de-f, das leituras pblicas das sentenas e pela publicao dos
ditos e dos monitrios fizeram com que o sexo anal tambm fosse reconhecido
popularmente como smbolo da sodomia53.
O padre Frutuoso lvares fez longa confisso no perodo da Graa, porm, por
no ter confessado todos as cpulas sodomticas mantidas com o jovem Jernimo
Parada, foi instaurado processo contra ele pelo visitador. Jeronimo era estudante
e contava 17 anos quando se apresentou, sem ser chamado, a Heitor Furtado de
Mendona para confessar suas culpas. O jovem baiano era filho de Domingos Lopez,
carpinteiro de ofcio, e de Lianor Viegas, todos moradores na cidade da Bahia54.
51. VAINFAS, Ronaldo. Inquisio como fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo? p. 275-279.
52. ______. Trpico dos Pecados. p. 147-151.
53. ______. Trpico dos Pecados. p.148-149.
54. Processo do Padre Frutuoso lvares, PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 11-12.
O estranho sodomita
[211]
Em sua confisso, feita a 17 de agosto de 1591, descreveu o incio de seu rela-

cionamento com o padre Frutuoso, que logo evoluiu para trocas erticas entre eles.
O primeiro encontro carnal entre eles se deu em um domingo de Pscoa dois ou trs
anos antes portanto em 1588 ou 1589 - em que Jeronimo foi a casa do padre. A
razo da visita no foi dita, apenas que o sacerdote era amigo do pai e do irmo (e,
como dir a frente, de seu av). Conversando os dois, logo o padre comeou a dizer-
-lhe palavras meigas, elogiando-o como estava gordo (seria inadequado imaginar o
jovem enrubescendo com os elogios do velho vigrio?). Das palavras, o sodomtico
padre passou ao, logo procurando tocar o pnis do rapaz e tornando-o ereto
(e lle meteo a ma pelos cales e lle apalpou a sua natura alvoracandollo com
a ma55). Estando Jeronimo neste estado, no perdeu tempo Frutuoso em lev-
-lo para o quarto, onde deitaram-se na cama e, ajuntando suas naturas uma com
a outra, masturbou-as ambas o padre. No entanto, segundo Jeronimo, desta feita
nenhum deles tiveram poluo talvez por ter sido a primeira vez56.
O segundo encontro dos amantes tambm foi na casa do padre Frutuoso, em
uma ocasio em que Jeronimo precisou pernoitar em Matoim e para isso se abrigou
na casa do vigrio. Repetiram-se as carcias da primeira vez e novamente no houve
ejaculao de nenhuma das partes57. Muitos dias depois, foi a vez de Frutuoso se
deslocar a cidade da Bahia, onde se hospedou na casa do av de seu jovem amante.
Quando ficaram a ss, o sacerdote logo convidou Jeronimo a fazerem como das
outras vezes. Desta feita, contudo, o jovem se negou. Negativa logo contornada pelo
padre atravs da oferta de dois vintns58. Vencida a resistncia de Jeronimo, passa-
ram os amantes s carcias, e, desta vez, foram alm de tocamentos desonestos, pois
o djtto clerygo Se dejtou c a barriga pera bayxo e djxe aelle cfeS-

sante que Se pusesse Em cjma delle e aSsim o feZ E dormjo com
o djtto clerjgo carnal mente por detrs conSumando o peccado de
Sodomja metendo Seu membro deShonesto pello vaso traZejro do
clerigo Como hum home faZ com hu moller moller pello vaso natu-
ral por diante E este peccado consumou tendo poluo.59
55. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pgina 13.

58. Pode-se ver aqui a explorao da misria, tpica de sociedades de Antigo Regime, que Vainfas
identificou como caracterstica das relaes sodomticas. VAINFAS, Ronaldo. Inquisio como
fbrica de hereges: os sodomitas foram exceo? p. 121-122.
59. PT-TT-TSO/IL/28/5846, pginas 15-16.
O estranho sodomita
[212]
Estava consumado o nefando pecado da sodomia e, por fora do demnio e

fraqueza da Carne, consumada perfeitamente com ejaculao intra vas por parte do
jovem Jeronimo da Parada.
Como foi dito, a confisso de Jeronimo da Parada dificultou a situao do padre
Frutuoso lvares perante o Santo Ofcio, pois esta cpula sodomtica no foi con-
fessada por ele no Tempo da Graa. Foi somente em seu segundo depoimento a
Heitor Furtado de Mendona (feita a sete de julho de 1593) que o vigrio assumiu
esta culpa, pedindo misericrdia ao visitador60.
Misericordiosa de fato foi a sentena emitida pelo visitador a 21 de julho de
1593. A sodomia era um crime gravssimo nos regimentos da Inquisio e nas
Ordenaes do Reino. Era equiparado ao crime de lesa-majestade e o condenado
poderia at mesmo ser relaxado ao brao secular para ser queimado vivo na fogueira.
De acordo com as Ordenaes Afonsinas,
Sobre todosllos peccados bem parece Seer mais torpe, ujo, e deso-
nesto o peccado da Sodomia, e nom he achado outro tam avorre-
cido ante DEOS, e o mundo, (...) E Segundo diSSerom os naturaes,
Soomente fallando os homees em elle Sem outro algum auto, tam
grande he o Seu avorrecimento, que o aar ho nom pode Soffrer, mais
naturalmente, he corrumpido, e perde sua natural virtude. E ainda
Se lee, que por eSte peccado lanou DEOS o deluvio Sobre a terra,
quando mando a No fazer hu Arca, em que eScapaSSe el, e toda Sua
geeraom, per que reformou o mundo de novo; e por eSte peccado
Soverteo as Cidades de Sodoma, e Gomorra, (...); e por este peccado
foi estroida a Hordem do Templo per toda a ChriStandade em hum
dia. E porque Segundo a qualidade do peccado, aSSy deve gravemente
Seer punido: porem Mandamos, e poemos por Ley geral, que todo
homem, que tal peccado fezes, per qualquer guiSa que Seer poSSa,
Seja queimado, e feito per fogo em poo, e por tal que j nunca de Seu
corpo, e Sepultura poSSa Seer ouvida memoria.61
O padre Frutuoso lvares estava, portanto, diante da fogueira quando sua sen-
tena foi emitida alis, como estavam todos os sodomitas portugueses62. No texto

61. Ordenaes afonsinas, Livro V, ttulo XVII, Dos que cometem peccado de Sodomia. Disponvel
em: <http://www1.ci.uc.pt/ihti/proj/afonsinas/l5pg53.htm. ltimo acesso a 28 de setembro de
2013>.
62. No obstante a severa legislao repressiva, Luiz Mott argumenta que a Inquisio portuguesa
foi bastante menos rigorosa com os sodomitas que suas congneres espanholas e mesmo que
tribunais civis nos reinos protestantes. Enquanto a Inquisio portuguesa, entre os sculos XVI
e XVII, queimou por volta de 30 sodomitas (no tendo condenado nenhum fogueira no sculo
XVIII), a Inquisio de Saragoa queimou 15 sodomitas s no sculo XVI, enquanto em Genebra 31
O estranho sodomita
[213]
de sua sentena foi recapitulada sua confisso no Tempo da Graa, expondo suas
vrias culpas e, ao mesmo tempo, sua trajetria de vida63. Caso ocorresse leitura
pblica da sentena (o que no foi o caso), a humilhao do ru seria maior e o
povo teria a oportunidade de saber quais crimes conduziram-no quela situao de
oprbio e quais condutas deveriam ser evitadas, pois, para no ocupar futura-
mente o lugar de ru estigmatizado. Ainda que sua confisso na Graa tenha sido
considerada diminuta64, o padre Frutuoso lvares gozou da misericrdia e da com-
placncia do visitador, no que pesaram sua idade avanada, sua condio de clrigo
e cura das almas e ter feito longa, ainda que no inteira, confisso no perodo da
graa. Foi, pois, condenado no modo seguinte.
O cdena Em Suspem Saa das ordens por tempo de cjnquo meSes

Somente, et Em vjnte CruZados pera as despeSas dosanto offjcio e lle
mada que cupra mais as penjtencjas espirjtuais Segujntes prjme-
jramente ConfeSsar Se a de ConfiSsa geral de toda Sua vjda a hum
comfeSsor Letrado e docto que lle Sera nomeado nesta meSa pera lle
curar Sua alma E despois disto ConfeSsar Ses, e cmungar a de c
Sello Sello de Seu cfeSsor Em cada hum dos cjmquo meses de Sua
SuspenSasa e reZar a mais cjnquo VeZes os Psalmos penjtencyais c
Suas Ledajnhas e prees de Joellos (...).65
Condenado suspenso das ordens sacras por cinco meses, a pagar 20 cruza-
dos como custas do processo, a penitncias espirituais e confisso geral, o padre
Frutuoso lvares logo tratou de realizar a confisso, o que fez no dia 7 de agosto
de 1593 (sendo que sua sentena foi publicada apenas no dia 2 do mesmo ms)
ao padre frei Damio Cordeiro, indicado pelo visitador66. Estava o proco talvez
ansioso por livrar sua conscincia e salvar sua alma, ou quem sabe apenas queria
demonstrar ao visitador sua obedincia e submisso ao tribunal? No possvel
saber, embora as opes no sejam excludentes.
Essas so as ltimas informaes presente no documento sobre o aventuroso
padre Frutuoso lvares. Ao historiador fica a dvida se ele ter acatado a adver-
tncia de Heitor Furtado de Mendona de se afastar das prticas torpes que tantas
vezes o conduziram s barras dos tribunais (no Reino, em Cabo Verde e na Bahia)
foram executados entre 1444 e 1789 e, na Holanda, somente em um julgamento entre 1730 e 1732,
70 sodomitas foram executados. MOTT, Luiz. Pagode portugus: A subcultura gay em Portugal nos
tempos inquisitoriais. p. 122-123.
O estranho sodomita
[214]
ou se, to logo embarcou o visitador para Pernambuco, respirou aliviado o sacer-

dote e reiniciou a trocar tocamentos, abraos, beijos com os jovens de sua freguesia,
deleitando-se ao permitir que eles o sodomizassem. A histria de vida de Frutuoso
talvez reforce a segunda opo, pois at seus 68 anos, nenhum juiz ou confessor
conseguira salvar sua alma, retirando-lhe o gosto pelo pecado nefando.
A dvida do historiador ainda mais profunda. Pode ser dito que o padre era
homossexual? Em nenhum momento de suas confisses pareceu ele dar mais sen-
tido aos seus atos com tantos jovens que no lhes sabia mais os nomes que no o
prazer sentido por sua Carne e a culpa por sua alma e conscincia. Em seu cotidiano,
tampouco, e pelo que se pode vislumbrar por seus relatos, vivia ele de modo que
seu gnero, perfomativamente reiterado em cada ato e em cada momento de sua
existncia, destoasse daqueles de outros homens em condies anlogas da suas
amizades duradouras com vrios homens, eles prprios senhores viris em suas casas.
As prticas erticas do padre Frutuoso lvares parecem surgir mais como desvios
morais que, pesando-lhe na conscincia como pecados que ele sabia que eram, no
os podia evitar, pois fraca era a Carne perante os artifcios do mal. O vigrio do
Matoim, destarte, parecia antes assumir seus pecados do que uma identidade sexual
que, alis, dificilmente existia cultural e socialmente para tal.
No se pretende aqui que o caso do Padre Frutuoso lvares imponha uma regra
complexa questo que envolve a sodomia e ao debate aberto entre essencialistas e
construcionistas. O objetivo levado aqui a cabo foi no mais que demonstrar como
o instrumental da Teoria Queer, notadamente o conceito de performatividade de
gnero, pode lanar novas luzes sobre o problema, ao cruzar sua dimenso er-
tica com a problemtica da constituio discursiva e performativa dos gneros na
poca Moderna. O vasto universo das fontes estimula a continuidade da discusso
j milenar acerca da sodomia. A nica concluso necessria, neste momento, a
recusa da persistncia do nefando silenciamento a que eram condenados os sodo-
mitas pelos inquisidores e pelo brao secular. Considerando-os integrantes de uma
essncia universal da homossexualidade ou amantes homoerticos obstinados em
pecar contra a natureza, a pesquisa histrica tem o dever tico e poltico de, a partir
dos documentos, recuperar amores, toques e penetraes que o calor das fogueiras
no pode mais reduzir a p.
Documento
Trecho (Sentena) do Processo do Padre Frutuoso Alvares.
Disponvel no Arquivo Nacional da Torre do Tombo, Tribunal
do Santo Ofcio, Inquisio de Lisboa, processo 5846. Cdigo
de referncia: PT/TT/TSO-IL/028/05846.
Data
7 de julho a 7 de agosto de 1593
Resumo
Sentena do processo do padre Frutuoso Alvarez, condenado
por sodomia pelo Tribunal do Santo Ofcio em visitao na
Bahia. O documento, alm de descrever a sentena, faz uma
breve sntese da acusao, mostrando que o dito padre
reincidente no pecado de sodomia, tendo sido condenado
no s no Brasil, mas tambm em Portugal e Cabo Verde
por sodomia e tocamentos torpes com inmeros moos e
mancebos.
[fl. 16]
1 Sentena
2 Acorda o bisitador1 Apostolico

3 do sancto offjcjo o Ordinarjo et
4 assessores que uistos estes Autos
5 e proua nelles dada contra
6 o Padre fructuosso Aluare Crista
7 belho natural de braga ujgario
8 de nossa Senhora da piedade de
9 matoim Reo que presente esta
10 Mostrase que no tempo da gra
11 a, ueo a esta mesa e Reebeo
12 Juramento sob cargo do qual C
13 fessou suas culpas .. que de qujnze
14 annos ate enta que auja que
15 estaua nesta Capitanja Come
16 teo as torpeas2 dos tocamentos
17 torpes i deshonestos com al
18 gus
1. frequente neste documento a troca das letras ramistas, sobretudo v por

b, i por j e u por v. Como exemplo temos bisitador e no visitador,
offjcjo e no ofcio e ujgario e no vigrio.
2. No raras vezes o notrio utiliza a letra (eszett) com funo de z.
[fl. 16v]
1 gus quarenta manebos e moos

2 tocando com suas mas suas
3 Naturas, et ajuntandoas com a sua
4 e auendo algus uees poluca
5 dos complies, e abraandoos, et
6 bejjandoos, e tendo congresso por
7 djante, com algus, ajuntando
8 seus membros deshonestos, e dor
9 mjndo com algus delles na ca
10 ma algus uees, tendo com
11 elles cometimentos pelos seus
12 basos traejros sendo ele o agente
13 e consentindo tambem que elles
14 ho temtassem no seu uaso traejro
15 com seus membros deshonestos
16 sendo elle tambem pacjente fasen
17 do tambem da sua parte por efej
18 tuar
[fl. 17]
1 tuar ho horrendo e nefando pecca

2 do de sodomja posto que nunca
3 ho efejtuou penetrando e assim
4 Comfessou mais que em bragua
5 h mais de ujnte annos consumou
6 ho ditto peccado de sodomja com
7 hum moo e teue os dittos tocam
8 tos torpes com outros pellos qua
9 is cassos foj na djtta Cjdade de
10 braga denuncjado perante o or
11 djnarjo e por elle foj condenado
12 em degredo pera as galles e sem
13 Comprir, o tal degredo se foj pera
14 a ylha do cabo uerde onde tambem
15 foj accusado por tocamentos
16 torpes que teue com dous man
17 cebos pellas quais Culpas e por
18 aprestar
[fl. 17v]
1 apresentar hu demjssorja falsa

2 foj emujado presso a Lixboa on
3 de foj condenado em degredo
4 perpetuo pera este brasil, e des
5 pois que esta nesta Capitanja
6 foj accusado e e denuncjado jaa
7 por estes mesmos peccados e toca
8 mentos torpes, e deshonestos, com
9 djfferentes moos, e manebos,
10 perante o ordjnarjo tres uees
11 das quais, as prjmejras duas
12 uees que foj accusado, e denun
13 cjado, sahio absoluto por na
14 hauer porua bastante contra
15 elle e a tercejra ue sahio con
16 denado em djnhejro, et em sus
17 pensasa das ordes por certo
18 tempo
[fl. 18]
1 tempo que ja lhe foj leuantado

2 A qual sobre ditta confissa que
3 ho ditto Reo fe nesta mesa no
4 tempo da graa he demjnuta
5 e na he Jntejra porque nella
6 dejxou de confessar a culpa ma
7 is prjncjpal e substancjal de
8 que elle foj delato nesta mesa
9 a qual he elle auera ora tres
10 ou quatro annos, ou cjnquo que
11 elle Reo selanou na cama com
12 hum manebo e Lancandose elle
13 Reo com a barriga pera baxo se
14 pos en cjma delle o ditto manebo
15 e csumara ho horrendo e nefan
16 do peccado de sodomja c efejto
17 sendo
[fl. 18v]
1 sendo elle Reo pacjente e posto que

2 o Reo djga na sua prjmejra sessa
3 sendo ja perguntado em juio que
4 eh uerdade que fe o djtto pecca
5 do de sodomja a djtta ue consuma
6 damente, mas que lhe esqueeo de ho
7 confessar na djtta cnfissa do tpo
8 da graa pareelhe que lhe no de
9 uja esqueer pois era acto de culpa
10 consumada tam graue e lhe lem
11 brara as outras torpeas menos
12 graues e mais antiguas. Pello que
13 pois na ditta sua comfissa foj de
14 menuto e na confessou Jntejra
15 mente todas as culpas de que fez
16 delato mas dejxou ou a mais graue
17 e prjncjpal perdeo, o benefficjo da
18 graa
[fl.19]
1 graa que alcaara se fiera con

2 fissa Jntejra. O que todo ujsto
3 e o mais que destes autos csta
4 e o Reo fez tam usejro, e costumej
5 ro a cometer os djttos peccados
6 sendo tantas uees Ja accusado
7 e condenado por elles em portu
8 gual, e no cabo uerde, e neste
9 brasil, e ser de dade de seSenta
10 e ojto annos, e saerdote e cura
11 de almas, e mostrar tam pouco
12 cujdado de sua saluaa que ha
13 tam poucos annos que fe o djtto
14 peccado de sodomja desta bahia
15 porem respejtando a o Reo na
16 prjmejra sessa sendo pergtado
17 confessar a djtta culpa ne
18 fanda
[fl.19v]
1 fanda de que foj dellato, e <a>1 fez uijdo

2 na graa comfessar as outras tor
3 peas sen ser chamado e a outras
4 mais consideraos pias que se
5 tiuera querendo usar c elle de
6 mujta misericrdia o cdena em suspem
7 sao das ordes por tempo de
8 cjnquo meses somente et em ujnte
9 Cruados pera as despesas do santo offjcio
10 e lhe mado que cupra mais as
11 penjtencjas espirjtuais segujntes
12 prjmejramente confessarsea de
13 confissa geral de toda sua ujda
14 a hum comfessor letrado e docto que
15 lhe sera nomeado nesta mesa pera
16 lhe curar sua alma e despois disto
17 confessarsea, et cmungara de c
18 selho
1. Elemento interlinear
[fl.20]
1 selho de seu cfessor em cada hum dos

2 cjmquo meses de sua suspensasa
3 e reara mais cjnquo uees os psal
4 mos penjtencjais c suas ledaynhas
5 e prees de joelhos, e o amoesta que
6 na faa mais semelhantes peccados
7 e torpeas, e se emmende faendo
8 uida mujto exemplar pera tirar
9 o escandallo que tem dado porque
10 cahindo mais nas dittas culpas
11 sera mais asperamente castigado
12 com todo rjgor de justia e pague
13 as custas dada nesta cjdade do
14 saluador na mesa da santa Jm
15 qujsiam a ujnte e hum de julho de
16 mjl e qujnhtos e nouenta e tres
17 Heitor furtado de mendoa
[fl. 20v]
1 publicada foj a sentena atras ao Reo

2 nesta mesa estando nella o Senhor ujsitador
3 e o senhor bispo e os padres assessores e os offi
4 cjais fora testemunhas e asignara aquj c o Reo
5 aos dous djas de agosto de 93 na bahia
6 Manoel Francisco notario do santo offjcio nesta ujsitaca
7 o escreuj frutozo aluarez
8 Francisco deGouuea
9 Aluaro Lemos[?] boas[?] Barboza
10 gaspar de crasto [?]
11 publicada foj esta sentena na mesa
12 perante o senhor bisitador Bispo, e asseso
13 re e officjais aos dous djias do mes
14 de agosto de 93 Manoel francisco notario
15 do santo offjcio nesta ujsitaa o escreuj.
Marcus Vincius Duque Neves
Peculiaridades da documentao
sobre explorao mineral em
Minas Gerais no sc. XIX
Consideraes tcnicas sobre o documento apresentado
O trecho de documento apresentado para o exerccio de paleografia se compe

das quatro primeiras pginas de uma rplica apelao a um Embargo interposto,
no ano de 1849, ao juzo da Comarca de Santa Brbara, versando sobre a inva-
so de uma lavra aurfera ativa, por grupo de mineradores, na Fazenda da Barra
- Lavra da Tartaruga entre os municpios de Santa Brbara e Caet. Tal docu-
mento se encontra no Arquivo Municipal de Santa Brbara, arquivado na caixa de
nmero631.
O proprietrio da lavra aurfera e da Fazenda da Barra, onde tal lavra se situava,
era o Capito Jos de Aguiar Leite Mendona Vasconcellos, de tradicional fam-
lia da regio que as detinham desde meados do sculo XVIII. Os invasores foram
comandados por Eufrzio Pereira da Silva, que encabea como ru, entre vrios
outros seus comparsas, o pedido de reintegrao de posse e o Embargo.
O documento escrito em letra cursiva tpica da caligrafia setecentista e oito-
centista, inclinada direita, com esses dobrados (ss) diferenciados, o primeiro
1. APMSB Arquivo Pblico Municipal de Santa Brbara MG. Ao de Embargos. Autor:

Capito Jos de Aguiar Leite Mendona Vasconcellos e sua mulher. Rus: Eufrzio Pereira da Silva
e outros. Cx. 63.
Peculiaridades da documentao sobre explorao mineral em Minas Gerais no sc. XIX
[238]
maior que o segundo; erres (rr) inclinados parecidos com os esses das cali-
grafias do sculo XX; maisculas estilizadas; voltas largas em letras como o g e
o j; letra t com corte pequeno, por vezes quase imperceptvel; letras maisculas
por vezes separadas do resto da palavra, enquanto algumas palavras que deveriam
estar separadas foram escritas em continuidade, sem a retirada da pena ou caneta do
suporte; grafia de algumas palavras com consoantes como o l, dobradas; diversas
palavras escritas da forma antiga usual para o sculo XIX; conjugao verbal do
o e do am de forma usual para o mesmo perodo (ao contrrio da regra atual);
abreviaturas de uso jurdico, padro do perodo em questo: estas so, em linhas
gerais, as principais caractersticas da caligrafia presente.
Esse padro caligrfico no apresenta grande dificuldade ao palegrafo prin-
cipiante, j que o documento se apresentou bem conservado e conseguimos uma
boa qualidade das fotografias. Porm, apresenta maiores desafios pelos estilos da
escrita, pelos termos tcnicos e pela compreenso do conjunto, exigindo, em diver-
sos trechos, leituras e releituras atentas, apresentando ao palegrafo a oportunidade
de exercitar e desenvolver sua viso de conjunto e sntese na prtica paleogrfica,
para alm da mera observao atenta das palavras isoladas. A redao formal e
apropriada ao exerccio peticional junto ao Judicirio, conforme as regras e estilos
de poca, pode causar alguma dificuldade com abreviaturas, termos especficos e a
intercalao de citao das folhas de outras peas juntas ao mesmo processo (fls).
Entre os termos especficos da atividade jurdica que se apresentam nas qua-
tro pginas iniciais do documento esto os seguintes: Embargos; esbulhados;
efeito devolutivo; extravagantes (embargos); impugnados; apelao; Juzo da
Superintendncia; Guarda-mor; adjutrio. Entre as abreviaes temos as que se
apresentam com sobrescrito de algumas letras finais de palavras compridas ou de
uso reiterado, entre as quais se sobressaem duas que se assemelham e devem ser
alvo de ateno: Suppes e Suppdos, que significam Suplicantes e Suplicados res-
pectivamente, termos que designam as partes de uma apelao ou recurso. Apesar
dessas palavras e abreviaes serem facilmente reconhecveis por historiadores com
experincia em documentos cartoriais, no o so para o palegrafo iniciante. Para o
palegrafo que ir trabalhar com esse tipo de documentao reiteradamente, o ideal
que se acostume com termos tcnicos pelo uso constante de dicionrios comuns
e jurdicos durante o processo de transcrio, para evitar possveis enganos, j que
muitos termos jurdicos se parecem com outras palavras de uso mais comum na
lngua portuguesa.
[239]
Singularidade e importncia do documento
O conflito em torno da propriedade de jazidas aurferas e de sua explorao

durante o sculo XIX mais comum do que se supe comumente, j que da for-
mao geral dos historiadores de Minas Geris a leitura de inmeros documentos
e obras histricas que salientam o fim da riqueza aurfera em Minas Gerais ainda
nos finais do sculo XVIII. Porm, para quem estuda os documentos sobre pro-
priedade e conflitos de minerao no sculo XIX se descortina um panorama um
pouco diverso: ainda que a abundncia aurfera tenha terminado, com o virtual
esgotamento ou destruio de aluvies e jazidas, a minerao aurfera esteve longe
de desaparecer durante o sculo XIX, tanto como empreendimento de mineradores
em tempo integral, de fazendeiros (muitos mineradores em tempo parcial), quanto
de Companhias nacionais, mistas ou estrangeiras. Contudo, no aqui o lugar, nem
o momento, para discutir esse problema historiogrfico em detalhes.
Para entender a importncia do documento apresentado necessrio compreen-
der que as lacunas documentais sobre as exploraes aurferas do sculo XIX em
Minas Gerais so fruto de singularidades polticas e culturais, no da inexistncia
de jazidas sendo exploradas ativamente. Entre essas singularidades esto duas prin-
cipais ocorrncias: um acordo poltico entre os polticos mineiros (em sua grande
maioria grandes proprietrios) e o Prncipe Regente Pedro depois, Imperador
Pedro I que em sua viagem s Minas em 1822 deu autonomia total aos proprie-
trios em troca de apoio poltico para a guerra de independncia e a reafirmao
desse acordo sete anos depois, em um Decreto de 27 de janeiro de 1829; e em
segundo lugar, o absentesmo e prticas administrativas frouxas ou arcaicas dos
fazendeiros do centro de Minas Gerais no sculo XIX, que em quase a totalidade
dos casos no mantiveram registros contbeis ou de qualquer outra natureza sobre
suas atividades, tanto por tradies sobre o entendimento da natureza das funes
das elites proprietrias como pelo medo de carem nas mos dos poderes pblicos e
serem usados para fins tributrios2.
Um conflito de minerao que chegue ao Judicirio da poca, como o que se
apresenta no documento em questo, expe nossa anlise mudanas e permann-
cias entre os sculos XVIII e XIX para alm de um conflito pontual. O documento
descortina conflitos de competncias na fiscalizao da minerao que existiam
no sculo XVIII e persistiram no sculo XIX; insinua redes clientelares e redes de
2. NEVES, Marcus Vincius Duque. Modernizaes, projetos econmicos e percepes locais:

Minerao e siderurgia em Minas Gerais (1850-1921). Dissertao. (Mestrado em Histria).
Universidade Federal de Minas Gerais. Belo, PPGHIS/FAFICH, Horizonte, 2010. MAXWELL,
Kenneth. A devassa da devassa: A Inconfidncia Mineira: Brasil e Portugal 1750-1808. 5 edio.
So Paulo: Paz e Terra, 2001.
[240]
sociabilidade divergentes em conflito, com uma famlia tradicional de proprietrios

em oposio a um grupo de menor poder ligado, porm, a outra tradicional estru-
tura de trocas de favores; descortina que a queda da produo aurfera pode no
ter arrefecido as vontades em buscar essa riqueza muitas e muitas dcadas depois,
mantendo latentes oposies que estouravam em conflitos sempre que uma explo-
rao antiga ou nova parecia dar lucros.
Outro aspecto que nos interessa o contexto econmico de Minas Gerais em
meados do sculo XIX: ocorria ento uma acelerao das dinmicas econmicas
que se refletia em um otimismo aos empreendedores dos mais diversos tipos, com
aumento das exportaes e grande frenesi legislativo com a produo de extensa
legislao, promulgada no ano seguinte de 1850, com o novo Cdigo Comercial, a
Lei de Terras e diversas outras. A Lei de Terras, em particular, tinha como objetivo
impedir ou dificultar a aquisio de propriedades por trabalhadores livres, tendo em
vista a substituio gradual da fora de trabalho escrava pelo trabalho livre. O tipo
de conflito narrado pode ter relao com a ascenso e maior ao desse segmento
de trabalhadores livres que aumentava em certos lugares da Provncia3.
Litgios de minerao, direito e prticas administrativas: precedentes
So das Ordenaes Filipinas os primeiros dispositivos legais sobre minerao

no Portugal moderno, que lanaram, por meio de seus dispositivos, as bases cons-
titutivas dos privilgios e da organizao administrativa e fiscal para essa atividade.
Porm, o fizeram em um momento anterior s grandes descobertas minerais na
Amrica Portuguesa. Com a vinda dos ibricos s Amricas, e em momento posterior,
com a juno dos reinos espanhol e portugus sobre o Rei Felipe I (II na Espanha),
mas principalmente durante o reinado de seus sucessores, Felipe II (III na Espanha)
e Felipe III (IV na Espanha), a evoluo dos acontecimentos nas colnias ibricas fez
editar novas Ordenaes e modificaes graduais s Ordenaes existentes. Com a
independncia portuguesa sob a nova Casa Real de Bragana, a explorao mineral
no Brasil mostra novas realidades, provocando mudanas atravs de alvars, regi-
mentos e bandos (modos de editar legislao de carter regulamentar) que buscam
resolver problemas de diversos tipos apontados na minerao e sua fiscalizao nas
3. FREYRE, Gilberto. Vida Social no Brasil nos meados do sculo XIX. 4 ed. So Paulo: Editora
Global, 2008. SILVA, Lgia Osrio. Terras Devolutas e Latifndio: efeitos da lei de 1850. 2 edio.
Campinas: Editora Unicamp, 2008. pp. 181 e ss. MOTTA, Mrcia Maria Menendes. Direito terra
no Brasil: a gestao do conflito, 1795-1824. So Paulo: Alameda, 2009.
[241]
terras luso-brasileiras, nos perodos dos reis portugueses D. Pedro II (12/09/1693 a

09/12/1706) e D. Joo V (1/1/1707 a 31/07/1750)4.
Nesse incerto perodo, devido s vicissitudes e problemas de um Imprio que se
expandiu e esgarou seu tecido humano e institucional ao mximo, os alvars, regi-
mentos e bandos so editados, de tempos em tempos, no intuito de dotar a atividade
de minerao de autonomia e tambm tendo em vista, por outro lado, lhe impor a
melhor fiscalizao possvel5.
Tal fiscalizao era composta por linhas de confiana, fios de sociabilidade e fios
de sujeio que se cruzavam dentro desse tecido complexo, por vezes sujeito a rom-
per-se em pontos no visveis ou nas bordas distantes. Pode parecer que Coroa os
quintos estariam razoavelmente assegurados, desde que a fiscalizao estivesse sob
a autoridade de Reinis de confiana, mas ao longo do XVIII essa percepo sofreu
diversos impactos. A falta de indivduos de formao, carter e perfil para ocupar os
principais cargos fiscais torna cada vez mais clara a incapacidade de conter os des-
caminhos. Entre os boatos e notcias de ouro e diamantes brasileiros contrabandea-
dos que chegam a portos holandeses, ingleses e praas europeias, outros indcios dos
extravios e contrabandos so recolhidos pelas autoridades nos territrios coloniais6.
Portugal, com um Imprio construdo desde o incio em associao com gran-
des fortunas particulares, teve que ceder mais uma vez a aumentar a participao
dos seus associados necessrios para institucionalizar o que j ocorria na prtica:
dividir os lucros e prejuzos da explorao mineral de modo mais equitativo com
seus funcionrios, especialistas ou nomeados ad hoc, que na prtica eram quase
integralmente particulares interessados na minerao diretamente ou que a prati-
cavam por meio de outrem, usando de redes familiares e associativas, apesar das
proibies legais7.
4. ALMEIDA, Candido Mendes de. Codigo Philippino ou Ordenaes e Leis do Reino de Portugal
recopiladas por mandado DEl Rey D. Philippe I. Tomo II. 14 ed. Rio de Janeiro: Typographia
do Instituto Philomathico, 1870. FERREIRA, Francisco Igncio. Repertrio Jurdico Mineiro:
Consolidao alfabtica e cronolgica de todas as disposies sobre minas, compreendendo a
legislao antiga e moderna de Portugal e do Brasil. Rio de Janeiro: Tipografia Nacional, 1884.
5. HESPANHA, Antonio Manuel, Histria de Portugal Moderno poltico e institucional. Lisboa:
Universidade Aberta, 1995.
6. ANDRADE, Francisco Eduardo de. Com ps sobre as minas se devem decidir: poderes dos
oficiais da minas do ouro, sul da Amrica portuguesa. 87-108. In: ANTUNES, lvaro de Arajo
& SILVEIRA, Marco Antonio. (orgs.) Dimenses do poder em Minas (sculos XVIII e XIX). Belo
Horizonte: Fino Trao Editora, 2012.
7. ARQUIVO NACIONAL. Fiscais e Meirinhos: a administrao no Brasil Colonial. Coordenao
Graa Salgado. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985.
[242]
Assim, os regimentos (a partir de 1702) obrigam aos fiscais e autoridades a

trocar seus proventos, pagos pela Coroa, por direitos de explorao, em todos os
cargos de fiscalizao, menos o de Superintendente, este ainda remunerado na ten-
tativa de manter olhos e bocas isentas no dominados pela febre do ouro que
contaminava os fiscais mais prximos aos mineradores, que enriqueciam, por vezes,
de forma espetacular e repentina8.
A estrutura de fiscalizao era muito ineficiente para apurar o real montante
do ouro que as lavras produziam, j que a maior parte dessa fiscalizao se limi-
tava s posses visveis dos mineradores, que eram as demarcaes no terreno,
para que no houvesse o jogo de empurra comum entre os mineradores de lavras
confrontantes.
At 1702 o cargo mximo da estrutura de fiscalizao da minerao era o de
Administrador/Provedor das Minas, que foi substitudo pelo de Superintendente
com funes similares. Outros cargos que j existiam ou que foram criados durante
a modernizao da legislao foram: Tesoureiro; Escrivo/Provedor; Fiis do tesou-
reiro (em nmero de dois); Mestres de Fundio; Oficial Mineiro Prtico; Guardas
(do Provedor); Guarda-Mor; Guardas-Menores; Meirinho9.
Apenas alguns auxiliares tcnicos: Mestres de Fundio; o Oficial Mineiro
Prtico e o Meirinho no tinham at 1702 entre as atribuies dos cargos a proi-
bio explcita sobre a posse de lavras. Apenas o Superintendente ainda percebe
remunerao aps 170210.
Independente dessa organizao, a minerao era um foco de conflitos constan-
tes e assim o foi durante todo o sculo XVIII. Os inmeros bandos, regulamentos e
alvars demonstram isso, buscando regular todas as facetas do trabalho de minera-
o, principalmente no tocante ao acesso aos recursos e administrao da justia,
alm de reiterarem diversas proibies no intudo de isolar as atividades minerado-
ras de tudo que a pudessem turvar.
A Coroa Portuguesa parece ter confiado que administradores bem escolhidos
para os cargos de Provedor, depois Superintendente, que soubessem explorar os
conflitos e interesses conflitantes entre os mineradores mantivessem os descaminhos
8. EXPOSIO do Governador D. Rodrigo Jos de Menezes sobre o estado de decadncia da

Capitania de Minas Gerais e meios de remedia-lo 1780. Revista do Arquivo Pblico Mineiro, Ouro
Preto, v. 2, 1897.
9. ARQUIVO NACIONAL. Fiscais e Meirinhos.
10. ______. Fiscais e Meirinhos.
[243]
em nveis baixos, utilizando-se de exemplares punies quando pelas vias da dela-

o ou da fiscalizao dos caminhos, aprendia-se algum contrabandista.
Consequncias no sistema de fiscalizao, aps

a diminuio da riqueza aurfera
Como j se institura o fim da remunerao de certos cargos para, em teoria,

instituir-se uma espcie de parceria forada entre administradores e Coroa que
reduz os lucros de parte significativa dos mineradores que constituem a elite colo-
nial, enquanto a Coroa insistiu em manter o nvel de sua arrecadao a primeira
consequncia o aumento da desconfiana mtua entre Coroa e seus prprios fis-
cais. Nessa leitura, a tentativa de introduzir o sistema de captao uma tentativa
de passar a responsabilidade de grande parte do controle para os exploradores
(entre os quais os administradores), evidncia da necessidade (para a Coroa) de
simplificar um sistema que se tornara de difcil fiscalizao.
Em conflito com os interesses dos administradores, a tributao comea a sofrer
queda pela sonegao dos prprios administradores e abre-se mais uma rachadura
no sistema poltico metrpole-colnia. A Inconfidncia Mineira, entre outras coisas,
pode ser considerada como um termmetro dessa oposio. A estrutura fiscal
parece ter sido gradualmente corrompida nas duas dcadas finais do sculo XVIII e
na primeira dcada do sculo XIX, talvez pela prpria autonomia e relaes tecidas
entre as novas elites mazombas11.
A frouxido e a lenincia dos fiscais no podem ainda, porm, ser demonstradas
cabalmente, j que no parece haver livros de Guarda-moria conservados em quan-
tidade para um estudo aprofundado, nem dados fidedignos para estimar razoavel-
mente o nmero de lavras em atividade, com o detalhamento de suas atividades e
produes, ainda que sejam exploraes de pouca monta. Tornara-se a minerao
do ouro uma atividade desinteressante?
Algumas dcadas depois, tal atitude desleixada no se parecia com desinteresse
para o Baro de Eschwege que, ocupando o cargo de Superintendente das minas de
1812 at 1821, teve dificuldade de reunir dados sobre as exploraes e colocou a
culpa disso nas relaes prximas entre seus prprios encarregados e os mineradores.
Alguns desses subordinados de Eschwege, instados a levantar e entregar os dados
detalhados de questionrios que deviam preencher aps entrevistar os mineradores
11. MAXWELL, Kenneth. A devassa da devassa.

[244]
ignoraram solenemente seu superior de origem alem e de carter metdico, se

negando a realizar a tarefa12.
Da mesma forma, ao atuar como organizador e scio explorador de mineraes,
entre a mais importante a Mina da Passagem no municpio de Mariana, teve expe-
rincia similar:
O principal motivo de no haver conseguido auxlio algum para exe-

cuo de meu plano, o principal motivo, repito, de ter sido contra-
riado e de ningum interessar-se pelo meu projeto, nem mesmo pes-
soas que eu queria colocar na organizao, logo que fosse instalada,
(somente de m vontade haviam aceito, foi a organizao administra-
tiva da companhia. Com efeito, esta nem a uns deixava a esperana
de poderem pescar em guas turvas, nem a outros se esqueciam de
demonstrar que tudo seria feito de acordo com a lei, ao contrrio do
que acontecia ento em todas as pequenas sociedades particulares de
minerao e nos servios em comum.13
Segundo Eschwege, a recusa em cumprir a lei, que significava informar dados

que os proprietrios se viam no direito de sonegar, assim como o impedimento de
realizar negcios suspeitos independentemente de autorizaes dos scios, em nome
da Companhia, afastavam os possveis investidores nacionais, que desejavam liber-
dades e possibilidades de se manterem livres dos olhos do fisco e abertos a sarem
da sociedade quando bem quisessem, alm de negociar suas cotas da mesma forma.
Estruturas herdadas do perodo colonial,

novas ideias e a nova magistratura
As estruturas fiscais para a minerao no sculo XIX sero herdeiras daquelas

estabelecidas no sculo precedente, com modificaes diversas que so pouco per-
ceptveis na legislao, mas bem mais claras quando analisados os acordos polticos
e o panorama geral que levar Independncia do Brasil e estruturao das rela-
es de poder na criao das monarquias de Pedro I e Pedro II, intercaladas pelo
perodo conturbado das experincias regenciais descentralizadoras e liberais.
A aparncia de concesso de mercs, fruto da sociedade do dom, presente na
repartio formal das lavras em datas que eram devidas ao descobridor, ao Rei e
aos outros mineradores, e que at certo ponto justificava a cobrana dos quintos,
12. ESCHWEGE, Wilhelm L. von. Pluto Brasiliensis. Trad. de Domcio de Figueiredo Murta. Vols. I.
Belo Horizonte/So Paulo: Itatiaia/ Edusp, 1979.
13. _____. Pluto Brasiliensis, p. 47.
[245]
de forma indireta, desapareceu oficialmente no Primeiro Reinado, no que toca

minerao em Minas Gerais, com o decreto de dezembro de 1829. Garantiu-se em
seguida pleno direito propriedade, pelo inciso XXII do art. 179 da Constituio de
1824. Enquanto outras prticas foram desaparecendo durante o sculo XIX, aps o
conturbado perodo das Regncias, verdadeira experincia parlamentar, mantendo-
-se no Segundo Reinado, sem ameaas aos direitos adquiridos pelos proprietrios
at o final da dcada de 1860, outras se mantinham, ainda que pouco utilizadas,
esperando momento mais propcio. Em 1867, Dom Pedro II busca reafirmar seus
direitos com lei que tenta revogar tacitamente o dispositivo de 1829 para no
afrontar diretamente os proprietrios que eram o sustentculo da monarquia em
Minas mas, sem sucesso14.
Exemplo da resistncia dos proprietrios de terras contra os interesses rgios foi
a implantao do registro paroquial das terras, previsto no regulamento da Lei de
Terras de 1850, e que ficou conhecido como o Registro do Vigrio. Este poderia
ter surtido efeitos sobre as exploraes aurferas, em tese, por estar vigorando o
Decreto de 1829 que dava o livre direito de explor-las aos proprietrios, portanto,
fazendo delas, em tese, acessrias da propriedade. Porm, tal lei foi interpretada
pelos juzes togados de forma muito diferente de sua inteno poltica: a Monarquia
considerava que o poder do Padroado, dado aos reis portugueses e confirmado aos
monarcas brasileiros, tornava regulares e legais os registros eclesisticos cartoriais,
como no passado era aceito com os registros de nascimentos e bitos. Tal estrutura
cartorial-eclesistica tambm teria, assim, legitimidade para realizar e, portanto,
com a mesma f-pblica, os registros necessrios regulamentao da lei de terras.
Contudo, ao contrrio, o entendimento macio dos juristas era da sua improprie-
dade, ainda mais que a maior parte dos magistrados togados que tinham formao
jurdica completa e iderio mais inclinado s modernidades, eram cada vez mais
adeptos das ideias de uma estrutura cartorial e judicial leiga, escarnecendo do poder
dado igreja catlica, negando validade s suas funes cartoriais, consideradas
imprprias, ineptas e, com razo histrica, um resqucio medieval15.
A negao, pela estrutura judiciria togada, do passado jurisdicional dos pode-
res monrquicos consubstanciado nas atribuies nebulosas do Poder Moderador
foi criando um movimento crescente de legalidade e legitimidade exterior aos
poderes monrquicos durante o correr do sculo XIX, na onda da disseminao das
modernas teorias polticas de substrato republicano, tornando cada vez mais contes-
tada a ideia de um Monarca que governa em parte por conceder privilgios e mercs,
14. NEVES, Marcus Vincius Duque. Modernizaes, projetos econmicos e percepes locais.
15. SILVA, Lgia Osrio. Terras Devolutas e Latifndio, p. 181 e ss.
[246]
ainda que na poltica os conservadores tivessem muito sucesso na manuteno do

poder. Ainda assim a estrutura legal oriunda das tradies monrquicas subsistia,
principalmente na aplicao prtica de leis a contextos especficos. Na minerao a
comprovao disso o documento Manual do Guarda-Mor composto por Manuel
Jos Pires da Silva Pontes G. M. Geral , manuscrito compilado e apresentado por
Afonso Pena ao Arquivo Publico Mineiro em 1902, mas cuja data aposta, de 1870,
comprova o uso dessas orientaes e prticas antigas ainda nas dcadas finais do
sculo XIX16.
Esse processo deve ser notado como algo de longo prazo, e a interveno impr-
pria do Guarda-Mor Substituto, na lavra da tartaruga, nos anos finais da dcada
de 1840, tem algo a dizer de uma estrutura de diviso e demarcao das datas nas
lavras, cuja origem arcaica como as bases medievais do poder cartorial eclesistico
ambos com esteios na sociedade do dom eram igualmente combatidas e
desautorizadas pelos magistrados togados.
Tanto o Decreto de dezembro de 1829, quanto o surgimento de um grupo de
magistrados de nova formao durante o sculo XIX, puseram em cheque as estru-
turas de concesso e fiscais de origem colonial e qualquer tentativa de retomada do
poder Real para conhecer e tributar as exploraes minerais particulares de pro-
prietrios nacionais. Porm, os cargos e a aparncia dessas estruturas mantiveram
suas existncias dentro do quadro de manuteno de favores polticos e coopta-
o de grupos locais, como tradies sobreviventes da sociedade do dom que os
monarcas brasileiros e seus aliados conservadores, durante o Primeiro e o Segundo
Reinados, buscaram manter vivas ou trataram de reviver, como meio de manter-se
no poder frente crescente oposio de novas ideias polticas que se insinuavam
entre grupos das elites. Entre estas coexistiam e se digladiavam o moderno e o
arcaico; a tradio e a novidade17.
Os direitos e costumes antigos conviviam de perto com os bacharis que se
constituam na nova classe poltica, muitos deles republicanos ou abolicionistas, e
que tinham como um dos naturais caminhos para a carreira poltica o ingresso nos
quadros da magistratura, que passou cada vez mais a confrontar-se com o governo
monrquico.
16. MANUAL do Guarda-Mor composto por Manuel Jos Pires da Silva Pontes G. M. Geral. Revista
do Arquivo Pblico Mineiro, Ouro Preto, v. 7, p. 357-370, 1902.
17. NEVES, Marcus Vincius Duque. Modernizaes, projetos econmicos e percepes locais:
Minerao e siderurgia em Minas Gerais (1850-1921). Dissertao. (Mestrado em Histria).
Universidade Federal de Minas Gerais. Belo, PPGHIS/FAFICH, Horizonte, 2010.
[247]
Pesquisar a histria da minerao no sculo XIX: como

processos histricos se refletem nas fontes e nos arquivos
Na apresentao oral para a Oficina de Paleografia UFMG foram focaliza-

dos os caminhos e os tipos de documentos que poderiam ser teis s pesquisas da
histria das mineraes do sculo XIX. No citaremos aqui os fundos bvios e mais
conhecidos, acessveis imediatamente por uma simples busca na Internet ou atravs
de meia dzia de obras de referncia no assunto. Resumiremos aqui estas conside-
raes ao que extrapola esse universo mais imediato de pesquisa.
Em primeiro lugar, pesquisar mineraes do sculo XIX pode se tornar uma
rdua tarefa por que suas histrias nem sempre se relacionam com informaes
geradas dentro deste recorte temporal. Afirmamos que a manuteno de estruturas
coloniais baseadas na legislao Filipina e nos regulamentos, bandos e alvars do
perodo colonial nos obriga a conhec-los para entender como foram arguidos e
utilizados no perodo seguinte, j que no revogados. A isso se acrescenta o fato que
as mineraes do sculo XIX em Minas Gerais, em grande parte, so reaberturas de
antigas mineraes do perodo colonial, e l que podem ser encontrados os dados
iniciais que daro sentido aos acontecimentos e processos posteriores, ocorridos no
sculo XIX, tanto da parte social quanto da parte tcnica.
Da mesma forma, ficou claro que as lacunas documentais sobre as mineraes
do sculo XIX so produto, em grande parte, da negativa dos proprietrios de pro-
duzir documentos que tivessem o potencial de serem empregados pelo fisco ou por
autoridades contra seus interesses e liberdades. Porm, se tais documentos no exis-
tem, a memria sobre muitas exploraes sobreviveram algumas geraes e, em
alguns casos, geraram registros a partir da Repblica, quando a legislao mudou
com a adoo do regime de acesso onde o proprietrio superficirio o dono do
subsolo e o que ele contiver na letra do artigo 72 da Constituio Republicana de
1891. As negociaes, aes judiciais e registros posteriores muitas vezes guardam
linhas preciosas ditadas pelos descendentes aos advogados e funcionrios pblicos
que as registraram, onde por vezes aparecem informaes preciosas de aconteci-
mentos, tcnicas, durao das exploraes, emprego de mo de obra, atividades e
sucesses de proprietrios durante o sculo XIX. As aes de demarcao e diviso
de terras so especialmente ricas em informaes do passado oitocentista dessas
exploraes.
O Registro de Terras Pblicas e os cartrios tambm so fontes muito impor-
tantes para nos apropriarmos da geografia das exploraes e de informaes sobre
os proprietrios, lembrando que no caso dos cartrios existem muitas informa-
es importantes em livros que adentram muitas dcadas do sculo XX. Da mesma
[248]
forma podem ser pensados alguns peridicos especializados das dcadas iniciais do
sculo XX.
Tambm devemos lembrar que muitos exploradores e proprietrios de mine-
raes foram longevos, falecendo apenas nas primeiras dcadas do sculo XX. Em
seus inventrios e testamentos podem aparecer informaes interessantssimas e cla-
rificadoras de dvidas e lacunas histricas. A acelerao econmica do setor minera-
dor, provocada pelas esperanas da reabertura das lavras e do incio da extrao de
minrios industriais para exportao produziu farta documentao sobre as posses
e propriedades pretritas, ao necessitar da regularizao legal das propriedades e
sua delimitao.
Documento
Trechos da Ao sobre o direito de posse da Lavra da Tartaruga
entre Capito Jos de Aguiar Leite Mendona Vasconcellos e
sua mulher versus Eufrzio Pereira da Silva e outros. Disponvel
no Arquivo Municipal de Santa Brbara/MG. Cx. 63, 1849
Embargos Caeth Santa Brbara.
Data
6 de Junho de 1849
Resumo
Jos de Aguiar Leite de Mendona Vasconcellos, e sua Mulher
Dona Emerenciana Claudemila Flvia afirmam serem donos
por mais de vinte anos de uma lavra de minerar na Fazenda
da Barra. Entretanto, em Eufrzio Pereira da Silva e outros
invadiram a lavra, libertaram os trabalhadores e tomaram,
fora, os servios dos antigos donos como seus e passaram a
desfrutar deles. Entrando ento com uma ao para readquirir
a posse da lavra, os antigos donos se queixam da demora do
processo.
[fl. 69]
1 Ilustrssimo Senhor Doutor Juiz Municipal
2 Dis Jos de Aguiar Leite de Mendona

3 Vasconcellos, e sua Mulher Dona Emerenciana
4 Claudemila Flvia, que sendo senhores
5 e possuidores por si mais de vinte an-
6 nos, e por seos antecessores mais de
7 Cincoenta de m Corte de terras mine-
8 raes da comprehenso das da sua Fazen-
9 da da Barra, desfructando-a mansa e
10 pacificamente, trabalhando de m[i]nerao,
11 Construindo Engenho, e os mais miste-
12 res para ahi extrahir o oiro, enfim-
13 praticando todos os actos possessorios
14 avista e face de todos, sem a menor op-
15 posio, ou contradio de Pessa algu,
16 aconteco que em 12 de Janeiro de 1848,
17 Eufrazio Pereira da Silva, ora fallecido,
18 e outros invadiro os servios dos Supplicantes,
19 expelliro fora os trabalhadores, que
20 ali se achavo, assenhorearo-se dos ser-
21 vios dos Supplicantes, e passaro a desfructa-l-
22 os como seos.
23 A vista de to inaudito procedimento,

24 os Supplicantes no querendo repellir a for-
25 a com a fora, recorrendo aos meios
26 judiciaes, embargaro os servios dos
27 referidos intruzos, e posteriormente pro-
28 posero contra os mesmos a compe-
29 tente Aco para rehaverem a sua
30 Propriedade, e posse, de que havio
[fl. 69v]
1 sido violentamente esbulhados.
2 Os Supplicantes
3 suporto desde ento os prejuizos resultan-
4 tes do expollio, que soffrero, da cessa-
5 o de seos trabalhos, e da ruina de su-
6 as Maquinas. etc.
7 O Embargo foi julgado subsis-

8 tente em 17 de Maio de 1848, e os em-
9 bargados intimados da Sentena a 23
10 do mesmo mez e anno, como consta dos
11 Autos respectivos a f12 e f12v.
12 Os Embargados embargaro
13 a Sentena a f14: os embargos foro im-
14 pugnados a f20 e f35v, sustentados a
15 f40 e f45, desprezados por segunda
16 sentena de f46 datada de 29 de novembro
17 de 1848, e intimada aos Supplicados em 4
18 de Desembro do mesmo anno, como
19 se v nos ditos Autos a f48: os Supplicados
20 apellaro da segunda sentena em
21 7 de Desembro (f49): a appellao foi
22 recebida no effeito devolutivo somente
23 por Despacho de f57 e f57v, intimado
24 aos Supplicados, a f58: os Supplicados desistira
25 da Appellao a f59 e f59v: a desistn-
26 cia foi julgada por sentena a f62:
27 os Supplicados viero com segundos extra-
28 vagantes embargos de f64, desattendi-
29 dos a f66.
30 Existem pois nos Autos trez, ou

[fl. 70]
1 ou mais sentenas passadas em julgado,

2 mandando subsistir o Embargo, de
3 que se trata.
4 Acresce, que como dito fica, os Supplicantes

5 proposero contra os Supplicados Aco ordina-
6 ria para rehaverem a sua Propriedade,
7 e posse, de que havio sido violentamente
8 esbulhados.
9 Esta Aco foi proposta em 6 de

10 Junho de 1849, como se v do[s] Autos
11 respectivos e pendentes, que teem corri-
12 do todos os seos trammites ordinarios
13 perante este Juizo, que he ao mesmo
14 tempo o da Superintendencia, mas
15 comquanto se ache descutida de parte
16 parte, ainda no se proferio Sen-
17 tena final, por terem havido repe-
18 tidas interrupos provenientes da
19 mudana no Pessoal dos Supplicados, e por
20 conseguinte reiteradas habelitaes,
21 que tem demorado involuntariamente
22 a decizo do Pleito.
23 Os prejudicados com
24 a demora so os Supplicantes, que se acha
25 privados de sua propriedade, vendo
26 arruinar se as maquinas, e utensio
27 da Minerao, entretanto os Supplicados,
28 que alis nunca requerero uma ha-
29 bilitao, das que tem sido necessa-
30 rias, que nunca promovero o an-
[fl. 70v]
1 andamento da causa, como o mostro os

2 Autos, so os que se apresento queixo-
3 zos, fingindo atribuir a demora
4 prepotencia dos Supplicantes, sem se lem-
5 brarem, que a prepotencia em tal
6 Cazo exercida por semelhante modo,
7 redundaria somente em prejuzo
8 dos Supplicantes, que so os que precizo
9 da Sentena, mandando resttituir-
10 lhes a propriedade e posse de suas
11 terras attentatoriamente zurpadas
12 pelos Supplicados, que para chegarem
13 seos fins se inculco de posses, e
14 piquenos, sendo alis poderozos pelo
15 numero, e pela proteo occulta, de
16 que teem disposto, para perseguirem
17 e encomodarem aos Supplicantes seo
18 bel prazer.
19 Estando as cousas neste

20 ponto, e a questa toda affecta
21 este Juizo, que he ao mesmo tempo
22 o da Superintendencia quem com-
23 pete proferir as desizos sobre as
24 materias contenciozas, como a de que
25 se trata, que he da mais alta indaga-
26 o, dependente de discusso plenaria,
27 os Supplicados com cnismo espantozo, re-
28 correro um individuo, que se diz
29 Guarda mor substituto do Districto
30 da Penha do Municpio de Cate,
31 requerendo absurdamente, que este
32 as ratificasse, e empossasse das vin-
[fl. 71]
1 das vinte Datas, que dizem ter no lugar

2 da questo, e esse indivduo prompta-
3 mente deferio em data de 19 de Junho
4 do corrente anno, e logo no dia 22 do
5 mesmo mez e anno se apresentou
6 no lugar, metia mos obra, que
7 conclua 27 do dito mez e anno, em-
8 possando os Supplicados do terreno, sobre
9 que versa a questa, digo, sobre que
10 versa o litgio, com o maior escan-
11 dalo, ousadia, e desrespeito das Leis,
12 que possivel he imaginar-se.
13 Os Supplicantes logo que foro citados

14 apresentaro ao tal Guarda Mor substituto
15 os Embargos, que juntos offerecem, mas
16 este com a maior obstinao, e com
17 o mais revoltante atrevimento
18 Lei lha desattendeo, e seguio por dian-
19 te nos seos attentados ate consuma-
20 l-os, como se v do seo despacho ex-
21 arado na sobredita Petio dos Supplicantes
22 offerecida por Embargos estratgica
23 ratificao.
24 Se os Supplicados fossem sem discrepancia

25 os mesmos outrora embargados, e
26 no tivesse havido a escandaloza in-
27 tervenso, e a inqualificvel adju-
28 torio do Guarda Mor substituto para os
29 intrometer de novo no terreno
Sobre os Organizadores
Douglas Lima de Jesus mestrando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade

Federal de Minas Gerais (UFMG). Graduado em Histria pela mesma instituio (2011). Foi bolsista
de Iniciao Cientfica PIBIC/CNPq de fevereiro de 2008 a julho de 2011 e nesse perodo atuou nos
projetos A mestiagem e o universo cultural brasileiro: histria, historiografia e representaes e
Africanos, crioulos e mestios nas Minas Gerais dos sculo XVIII e XIX. Atua como voluntrio
no CEPAMM Centro de Estudos sobre a Presena Africana no Mundo Moderno. Faz parte dos
Grupos de Pesquisa Escravido, mestiagem, trnsito de culturas e globalizao sculos XV a
XIX UFMG, liderado pelo professor Eduardo Frana Paiva, e Elementos materiais da cultura
,
e patrimnio UFMG, liderado pelo professor Jos Newton Coelho Meneses. coordenador da
Oficina de Paleografia UFMG desde a sua fundao.
Fabiana Lo Pereira Nascimento cursa o mestrado no Programa de Ps-Graduao em Histria da

UFMG, na linha de pesquisa em Histria Social da Cultura. licenciada em Histria pela UFMG
(2010) e em Filosofia pela PUC-Minas (2005). Participou do Programa de Mobilidade do Atlas Digital
da Amrica Lusa (LHS/UnB), projeto em que colaboradora desde janeiro de 2012, do Conselho
Editorial da revista Temporalidades (abril de 2012 a setembro de 2013) e da Comisso Organizadora
,
do II Encontro de Pesquisa em Histria EPHIS (junho de 2013). Fez parte da fundao da Oficina
de Paleografia UFMG e atua desde o primeiro semestre de 2012 como coordenadora da iniciativa.
Gabriel Afonso Vieira Chagas graduado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
(2014). Pesquisa histria de Minas Colonial, com nfase em histria da famlia, das elites e dos
casamentos endogmicos. Foi bolsista de Iniciao Cientfica pelo CNPQ, e participa do grupo de
pesquisa Histria de Minas Gerais no Imprio luso-brasileiro no sculo XVIII: espao cultura e
sociedade; tambm tem interesse por pesquisas na rea de ensino de histria, tendo desenvolvido
,
projeto de extenso na rea. Possui bom conhecimento de paleografia, tendo participado como
ouvinte e coordenador da Oficina de Paleografia UFMG desde maro de 2012.
Gislaine Gonalves Dias Pinto graduada e mestranda em Histria (UFMG), cujo trabalho tem
como tema a Inquisio e os cristos-novos. Iniciou essa pesquisa durante intercmbio em Portugal
(Universidade de Porto), em 2012. Atuou como pesquisadora do Instituto Histrico Israelita Mineiro,
,
entre 2011 e 2014. Atualmente bolsista CAPES pelo programa de Ps-Graduao em Histria da
UFMG. coordenadora da Oficina de Paleografia UFMG desde 2013.
Igor Tadeu Camilo Rocha graduado e mestrando em Histria (UFMG), cujo trabalho tem como
tema as ideias sobre tolerncia religiosa investigadas a partir das fontes inquisitoriais do contexto do
Iluminismo, trabalho iniciado na pesquisa de iniciao cientfica em 2009. Atuou como pesquisador
no Arquivo Pblico Mineiro (2009) e participou como organizador do projeto Histria 50 anos
(2007) e do Encontro de Pesquisa em Histria (EPHIS) 2014. Atualmente bolsista FAPEMIG pelo
programa de Ps-Graduao em Histria da UFMG. coordenador da Oficina de Paleografia
UFMG desde a sua criao, em 2012.
,
Leandro Gonalves de Rezende graduado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
(UFMG), em 2011. Atualmente mestrando em Histria Social da Cultura no Programa de Ps
Graduao em Histria da UFMG, com apoio da CAPES/Reuni. Em sua pesquisa analisa o repertrio
iconogrfico das Ordens Terceiras do Carmo em Minas Gerais no sculo XVIII. Tem experincia na
rea de Histria, com nfase em Histria da Arte, iconografia religiosa e ritos catlicos, em especial
,
irmandades e ordens terceiras mineiras nos sculos XVIII e XIX. Faz parte da coordenao da Oficina
de Paleografia UFMG desde seu primeiro semestre de atividade.
Ludmila Machado Pereira de Oliveira Torres graduada em Histria Bacharelado pela UFMG (2014).
,
Foi estagiria do Laboratrio de Arqueologia da Fafich/UFMG. Tem experincia em leitura paleogr-
fica e coordenadora da Oficina de Paleografia UFMG desde o segundo semestre de 2013.
Luza Rabelo Parreira aluna do sexto perodo do Bacharelado em Histria da UFMG. Foi bolsista
de iniciao cientfica FAPEMIG no projeto Produo e uso de documentos manuscritos adornados
no sculo XVIII em Minas Gerais, da Prof. Dr. Mrcia Almada. Atualmente, bolsista de iniciao
cientfica FAPEMIG no projeto Manifestaes Culturais, Escatologia e Culto Santoral no Universo
Luso-brasileiro, sob orientao da Prof. Dr. Adalgisa Arantes Campos. Possui experincia em lei-
tura paleogrfica e na rea de Histria, com nfase em Arte e Cultura. Frequentou a Oficina de
,
Paleografia como ouvinte desde a sua criao, em 2012. Ingressou como coordenadora da mesma no
primeiro semestre de 2014
Maria Clara Caldas Soares Ferreira mestre em Histria Social da Cultura pela Universidade Federal
de Minas Gerais (2013). Especialista em Cultura e Arte Barroca pela Universidade Federal de Ouro
Preto (2009). Bacharel e Licenciada em Histria pela Universidade Federal de Ouro Preto (2006).
Tcnica em Conservao e Restaurao de Bens Culturais pela Fundao de Arte de Ouro Preto
(2006). Possui experincia em docncia nos ensinos fundamental, mdio e tcnico, bem como em
restauro de papel e digitalizao de acervo. Atualmente, leciona as disciplinas Iconografia Religiosa
e Histria das Artes Plsticas no Brasil no Curso Tcnico de Conservao e Restaurao de Bens
Culturais do Pronatec-Coltec/UFMG. Faz parte da coordenao da Oficina de Paleografia UFMG
desde o primeiro semestre de 2014.
,
Mateus Freitas Ribeiro Frizzone licenciado em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais
e coordenador da Oficina de Paleografia - UFMG desde o incio de 2012. Tem experincia em lei-
tura paleogrfica e trabalhos sobre ensino de Histria e de Paleografia e sobre administrao, justia
,
e punio na Amrica portuguesa (Minas Gerais, sc. XVIII), sendo este ltimo seu tema atual de
pesquisa.
Mateus Rezende de Andrade Bacharel e Licenciado em Histria pela Universidade Federal de Viosa.
Mestre em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais e doutorando em Histria pela mesma
instituio. Passou a integrar a coordenao da Oficina de Paleografia UFMG no segundo semes-
tre de 2014.
,
Rodrigo Paulinelli de Almeida Costa graduado em Histria pela Universidade Federal de Viosa.
mestrando em Histria pela Universidade Federal de Minas Gerais, onde desenvolve pesquisas
relacionadas s relaes interpessoais realizadas a partir do crdito na freguesia de Guarapiranga
(1830-1865), com o fomento da FAPEMIG. Coordena a Oficina de Paleografia UFMG desde o
segundo semestre de 2014.
Composto em Sabon, Minion, Trajan,
Helvetica e Andrade, na primavera de
2014

A Oficina de Paleografia da UFMG e seus desafios

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A Oficina de Paleografia - UFMG, em uma iniciativa conjunta com a Imprensa Oficial de Minas Gerais, traz

convidados(as) a participar, independentemente de experincia prvia.

Acreditamos que o desenvolvimento da habilidade de ler e compreender os manuscritos importa, primei-

Hoje contamos com a participao de alunos(as) e egressos(as) do Programa de Ps-Graduao em Histria da

nveis de formao, graduao, mestrado e doutorado.

diferentes cursos da UFMG e de outras instituies de ensino.

A Oficina de Paleografia - UFMG um projeto parceiro da Oficina de Paleografia - UFJF e da Oficina de

Graduao, do Programa de Ps-Graduao, do Departamento de Histria e da Faculdade de Filosofia e Cincias

Jos Newton Coelho Meneses.

DouglasLima, FabianaLo, GabrielChagas, GislaineGonalves, IgorRocha,

Imprensa Oficial de Minas Gerais

Secretaria de Estado de Casa Civil e de Relaes Institucionais

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Cadernos de Paleografia: Nmero I

Coordenao Editorial e Transcrio Paleogrfica e Maria Clara Caldas Soares Ferreira

H897 Cadernos de Paleografia, Nmero 1 Belo Horizonte : Imprensa

1. Paleografia Discursos, ensaios, conferncias. 2. Brasil

Dedicamos este livro ao Felipe Damasceno,

A Coordenao da Oficina de Paleografia UFMG

A Imprensa Oficial do Estado de Minas Gerais, alm de fomentar a histria e

Jos Newton Coelho Meneses Marileide Lzara Cassoli

Andr Cabral Honor Gusthavo Lemos

Carmem Marques Rodrigues Cssio Bruno de Araujo Rocha

Mateus Freitas Ribeiro Frizzone Marcus Vincius Duque Neves

Emilly Joyce Oliveira Lopes Silva

Carta do capito-mor de Itamarac, Jos Fernandes Trechos do processo-crime de Joaquim Lus do

Como utilidade primordial, a Paleografia se apega a objetivos que so, tambm,

No final do sculo XIX, a fotografia surgiu como novo instrumento importante

sua existncia, refletem sobre os documentos escritos e seu papel na construo da

Paris (neste momento fria, mas com cu azul,

Uma iniciativa discente pioneira

No ofcio do historiador, a leitura e a transcrio paleogrfica so fundamentais,

pesquisa histrica e o domnio das habilidades a ela relativas pelos historiadores a

4. As atividades semanais da Oficina so gratuitas e abertas a todo o pblico interessado. O grupo

Histria e da Escola de Belas Artes da UFMG, ministrou aulas de introduo paleografia em

6. A nomenclatura documento remete, inicialmente, ao escrito produzido pelo poder estabelecido

Atentando-nos mais para a questo do documento, no possvel deixar de

O documento no qualquer coisa que fica por conta do passado,

Sendo assim, o documento histrico pode ser lido como um produto de um

10. LE GOFF, Jacques. Documento/Monumento. In: LE GOFF, J. Histria e Memria. Campinas:

demonstrou que o latim do diploma de doao era brbaro; um texto forjado,

baseadas em informaes falsas, seriam verdadeiras em ideia, pois buscavam inspi-

A ampliao do acesso s fontes como

Ao longo do sculo XIX houve na Europa a preocupao de reunir e publi-

comprovao cientfica. A produo de conhecimento histrico, como parte inte-

do Infante Dom Henrique, se iniciou a publicao da Monumenta Henricina. Esta

de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal Fluminense. Niteri, 2012, p. 11. Disponvel

computadores, o que permite sua utilizao por pesquisadores do mundo inteiro,

pensadas para facilitar o acesso e a recuperao da informao. No obstante, os

A leitura paleogrfica como atividade docente

Apesar de a Oficina se dedicar a uma atividade eminentemente prtica, os

reviso bibliogrfica em vez de se apoiar mais sistematicamente na consulta e an-

importante destacar que a distncia entre o ensino e as fontes no

Porm, com a forma como vem se estruturando o ensino de Histria na UFMG

O ensino de paleografia na Oficina

Didaticamente, a coordenao da Oficina de Paleografia UFMG buscou

Outro obstculo encontrado, como referido anteriormente, motivar o pblico

O historiador no vai rondando ao azar atravs do passado como um

A Ordem Primeira de Nossa

No se enganem com o ttulo deste ensaio. O objetivo principal no adentrar

erroneamente transcrita pode conduzir o pesquisador a interpretaes errneas ou

que fosse transcrito e debatido o seguinte documento retirado do Arquivo Histrico