262.

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SERIE PALABRAS DE VERDAD N 19

EL MINISTERIO
DE LA MUJER

EL EVANGELIO EN EL HOGAR

Por la

Sra. S.M.I. Henry

REVIEW AND HERALD PUB COM

Battle Creek, Michigan, EE.UU.
El M inisterio de la Mujer

El Evangelio en el Hogar

Por la
Sra. Sarepta M yrenda Irish H e n ry
E S T E E J E M P L A R HA
SIDO D O N A D O A LA
B I B L I O T E C A P O R ___
___ ^ .< ^ ^ r . 3 e V o
...................................EL
O S D fc... Q % O E 2 .0 .-

A b ril, 1899
Traduccin: R O LA N D O A. ITIN
R evisi n: D ELIA DE N E ST A R E S
D iag ram aci n: M IRELLA de A PIC E LLA

D epartam ento M in isterio de la M ujer

Unin A ustral

1898 - C entenario MM - 1998

 ND ICE

o Caria de Ellen G. W hite .......... ...................... Pg. 01

02 Introduccin ........................... ..... *.............. Pg- 03
03 La Obra de las M ujeres ....................... - ........ Pg. 09
04 E l Hogar y la Ig lesia .............................. - ..... Pg. 12
05 La Posicin de los Adventistas del Sptimo D a .. Pag. 15
06 E l Nio, un Publicador .................... ............. Pg. 17
07 E l Verdadero Propsito en la Vida ................... Pdg 18
08 La Obra del H ogar ......................................... Pdg 22
09 E l Apoyo de la Verdad en el H o g a r .............. . Pg. 24
10 Un Santuario y una E scuela ....... ................... Pg. 26
11 E l Poder de una M adre .................................. Pg. 29
12 Caminar Sola con D io s .................................. Pg. 31
13 Las Mujeres tienen que hacer la Obra de Mujeres .. Pg. 32
14 Tambin las Mujeres Jvenes .......................... Pg. 36
15 Debe Saturar Todo ......................................... Pg. 41
16 Manifestaciones Prcticas del Espritu ............. Pg. 43
17 Difciles de M anejar ....................................... Pg. 47
18 La Poltica en el H ogar .................................. Pg. 52
19 Florecer como L irio ........................ ............ Pg. 54
20 E l Hogar H u m ild e .................... .................... Pg. 56
21 E l Ejemplo de J e s s ....................................... Pg. 59
22 E l Padre y su H ijo ......................................... Pg. 62
 2 5 de m arzo de 1899

Estim ada herm ana H en ry:

D espert a las 2 de la m adrugada y no pu d e d o rm ir

ms. Su carta la le con in te r s y e sto y ag rad ecid a a m i
Padre C e le stia l pues aunque no podem os vem o s ca ra a cara
podem os ten er la ventaja d e l lap ice ro y la tin ta p a ra co m u n i
carnos.

... S i nosotras pudiram os lle g a r a un acuerd o p ara

tener sociedades organizadas regularm ente e in te lig e n te m e n
te estructuradas donde n u e stra s h erm anas p u ed an a c tu a r
como siervas del M aestro, n u e stra s ig le sia s te n d ra n vida y
una vitalid ad ta l com o lo han estado n ecesitan d o p o r m ucho
tiem po.

Cristo nuestro S alva d o r apreci la exce le n cia d e l alm a.

Nuestras herm anas tienen generalm ente un tiem po d ifc il con
sus crecientes fam ilias y su s esfu erzos no son reconocidos.
He anhelado tanto que la s m ujeres puedan s e r edu cadoras
para ayudar a aquellas a levan tarse de s u s d es n im os y se n
tir que pueden h acer un trabajo para e l S e or. E ste esfu erzo
traer rayos de s o l en su s vidas y sern re fle ja d o s en los
corazones de otros. D ios le bendecir, a s com o tam b in a
todos los que se unan a Ud. en este gran trabajo...

S i nosotros podem os , m i herm ana , d eb eram os h a

b la r a m enudo a n u estras herm anas y g u ia rla s a d e c ir *va
m os. G uelas a h ace r lo que deberam os h a ce r y s e n tir lo
que deberam os se n tir; una percep cin firm e y duradera d el
valor del alm a hum ana. N osotras debem os ap re n d er y a la
vez ensear. Esta idea debe s e r im p resa en la m ente de
cada m iem bro de Ig lesia

Creem os en la to ta l org an izacin de la ig le sia , pero

nada prescribe el cam ino p re ciso en e l cu al debem os tra b a
ja r, pues todas las m entes no son alcan zad as p o r lo s m ism os
m to d o s...

Pg. 1
 Ensee esto mi hermana. Ud. tiene muchos caminos
abiertos por delante. Dinja al pueblo a donde pueda. Man
tenga cada nota de influencia para que pueda formar una
asociacin que por sus medios introduzca la levadura a la
comida. Cada hombre y cada mujer tiene un trabajo para
hacer por el Maestro. Una consagracin personal y una san
tificacin a Dios le acompaarn, a travs de los ms simples
mtodos, mejor que los grandiosamente exhibidos ...

Ensee a nuestras hermanas que cada da la pregun

ta debe ser: - Seor cqu tiene para mi hoy7 . Hable las
palabras que le son badas de Dios y el Seor trabajar verda
deramente con Ud. No desfallezca, no se desanime, aunque
pueda ver muchas cosas que no son de su aprobacin .
Espero y oro para que pueda estar vestida con la jusbcia de
Costo dianamente.

Con mucho aprecio,

Ellen G White (Firmado)

lx 1
 EL M I N I S T E R IO DE L A M U JE R
Incluye discursos presentados en la sesin de la
Asociacin General en South Lancaster, Mass.,
EEUU.

SRA. S. M. . HENRY

El Evangelio a T o d a C ria tu ra - El M in is te rio

Fem enino - El P ro p sito d e D io s en el H o g a r-
Cada Hijo un P u b lic a d o r

INTRODICCIN

Yo debiera haber enm udecido, y m is h erm anas

conmigo, ante la grandeza de la obra a la cual Dios
nos ha llamado en este m ensaje para los ltim os das.
Pero no fue as por el hecho de que con el llam ado ha
venido lo que en otras circunstancias hubiera co n si
derado un atrevim iento tem erario, pero que es slo
una expresin de mi fe en la voz con la que Dios m e
habl, y a travs de m a m is herm anas en esta p re
ciosa verdad.

Yo s que slo m e pueden entender si Dios tom a

mis palabras y las traduce para ustedes, de m odo que
signifiquen lo m ism o para todas nosotras. Confo que
l haga eso, porque l sabe cun necesario es que
todos sintam os lo m ism o con respecto a los intereses
de su reino.

Hay una gran necesidad para nosotros com o

pueblo, la m ism a que ha estado en la iglesia en todo
/V r i
tiem po; la m ism a que Dios p u so so b re el se xo fe m e
nino m s de vein ticinco ao s a tr s c u a n d o in icia m o s
la Unin Femenina de T e m p e ra n cia C ris tia n a .

Es un m andato im p e ra tiv o qu e el S e o r dio a la

iglesia: "Id y predicad el e v a n g e lio a to d a criatura".
A toda criatura? Pero, quin e s el S e o r? D nd e se
lo puede encontrar? C m o se lo p u e d e reco no cer?

El est en cada hogar. A tra v s d e e s ta s p u er

tas entra al mundo, y con l entra to d o lo qu e c o n cie r
ne a la vida hum ana. Toda necesid a d h um ana, todo lo
que ayuda o estorba, se origina en el ho g a r con l. La
salvacin que ha de ir a tod o el m undo co m e n z a ser
manifestada en la persona de Jes s en e se hum ilde
hogar de Nazaret.

Una salvacin perfecta, iba a se r un a liv io per

fecto para las tristezas de un m undo que viva con el
ms doloroso sentido de necesidad. Era Pan con alas
para los ham brientos, y era m ovido por el po d er del
Todopoderoso; pero, cun lento fue su progreso!
Pas una generacin tras otra, y sin em bargo p a re
ca estar detenido, com o un tren con la locom otora
descompuesta. M ientras tanto, el m undo estab a p e
reciendo por falta de las provisiones que haba a bor
do y nadie poda ubicar dnde estaba el problem a.
Muchos de sus estorbos han sido reconocidos; y para
cada uno parece haberse provisto un rem edio en el
evangelio mismo. Entonces, por qu no avanz? Por
qu no se alcanz "a toda criatura?

Hace unos treinta aos la carga de este pro

blema con las tristezas del m undo pagano cay pe
sadamente sobre los m isioneros. Ellos se encontra
ron inexplicablemente lim itados. Haba un obstculo
para el progreso del evangelio que ellos no podan

Pg. 4
ubicar. En la India, en la C h in a , y en ca da pas p a g a
no, la e xp e rie n c ia era la m ism a . Un h o m b re poda
reco no cer la v e rd a d d e la nu e va re lig i n , pero por
alguna razn era e x tra a m e n te le n to en a b ra za rla .

Por fin la cau sa de e se e s to rb o fu e d e sc u b ie rta :

haba estad o e sco n d id a por sig lo s en el h arn y la
zenana. La e sp o sa y m a d re ta l v e z fu e ra una e s c la
va, pero ella ten a el po d er d e h a c e r q u e m u y d ifc il
m ente los ho m b res en su fa m ilia lle g a ra n a s e r c ris
tianos. Ella, a qu ien el m isio n e ro n u n ca h a b a v isto , y
a quien nunca le se ra p e rm itid o a c e rc a rs e , te n a la
capacidad de im p e d ir el p ro g reso del e v a n g e lio , h a
cerlo p r ctica m e n te in fru ctfe ro . D e tr s d e e so qu e
estorbaba, la m u je r y el hogar, e s ta b a e s e m is m o
poder divino, y D ios in sista qu e ta n to el h o g a r co m o
la m u jer que haba en l, d e b ie ra n s e r c o m p re n d id o s
y apreciados en su pleno valor. A s q u e l p e rm iti
que el evan g elio de su H ijo lle g a r a un p u n to en el
cual no pudiera se g u ir a d e la n te , m ie n tra s se ig n o ra
ra a Dios re p re se n ta d o en e ste c e n tro d e in flu e n cia .

Es cie rto que en casi to d a s p a rte s, lo qu e la

m adre cree y v ive en su hogar, lo c re e r n su s h ijo s y
por lo cual pelearan si fuera n e c e sa rio , y q u e su e s
poso, por lo m enos, lo re sp e ta ra .

D espus del d e sc u b rim ie n to d e la m a d re y e s

posa pagana com o la ca u sa qu e e s to rb a b a , la p re
gunta lleg a ser: C m o se la pu ed e a lc a n z a r y tra n s
fo rm ar en una a y u d a ? T o d as la s c o s tu m b re s a n t i
guas, tod o s los p e n sa m ie n to s y h b ito s d e vida c o n
sa g ra d o s, p a re c a n h a b e rs e m a n te n id o o c u p a d o s ,
durante siglos, en e d ific a r un cerco a lre d e d o r d e ella.
Tena el e xp re so p ro p sito d e m a n te n e rla a le ja d a de
C risto y re te n e rla co m o la p rin c ip a l o p o sito ra a la
liberacin de los c a u tiv o s, cu a n d o e se da lleg a ra ple-

PAv.
nam ente.

La m anera en la q u e se lo g r a b r ir la p rim e ra
grieta en este m uro de p re ju ic io e s m u y n o ta b le . La
esposa de un m isio n ero h a b a b o rd a d o un p a r de c h i
nelas que regal a su e sp o so para N a v id a d . E sta s c h i
nelas fueron m uy a d m ira d a s p o r un v is ita n te hind . l
quiso que le ensearan a su e s p o sa a h a c e rle un par
igual para l. La esposa del m isio n ero le p ro m e ti hacer
el intento, y con cie rto te m o r v is it a su v e c in a p a g a
na con ese propsito. Ella, d e le ita d a p o r lo q u e p a re
ca prom eter un ca m b io a g ra d a b le en la m o n o to n a
de su vida, y tan fe liz de a g ra d a r a su e s p o so co m o
cualquier esposa podra n a tu ra lm e n te e sta rlo , dio la
bienvenida al o fre cim ien to . S e c o m p r el m a te ria l, y
comenz el trabajo. D urante e sa s ho ra s en q u e las
dos estaban sentad as lado a lado, la m u je r cristia n a
encontr la prim era o po rtu nid ad en g e n e ra c io n e s de
revelar a Cristo com o el lib e rta d o r de su h e rm a n a e s
clavizada, ya que su naturaleza com pleta, cuerpo, alm a
y espritu, estaba herida por las ca d e n a s q u e la a ta
ban. Y ella aprovech la o po rtu nid ad.

A m edida que la m u je r m isio nera ab ra a la m a

ravillada com prensin de la m u jer pag ana su propia y
feliz vida dom stica, el corazn ham brien to , que n u n
ca haba gustado ni siquiera so ad o acerca de e sa s
posibilidades en su hogar, pudo reco n o cer a p rim era
vista, instintivam ente, este pan del cielo para su alm a,
y se arroj sobre el pecho de su m aestra. Le rog con
lagrim as que le enseara cm o lle g a r a se r c ristia n a ,
y cmo form ar un hogar cristiano.

No mucho tiem po despus, el esposo fue al h e r

mano m isionero para ser instruido en lo m ism o ; y de
ese hogar renovado, el evangelio co m en z a p e n etra r
en otros hogares de la India.
Pig. 6
 Pero las co stu m b re s y los hb ito s de siglo s no
podan ser vencidos en un da o en un ao; ni ta m p o
co la conversin de un hom bre y una m u je r podan
dar la libertad social a la form adora del h o g a r en esa
tierra pagana o en cu alq u ier otra. Pero los o jo s de la
iglesia se abrieron, y hubo una d e m a n d a in m e d ia ta
de un cam bio en los m todos m isio n e ro s co m o para
satisfacer esta necesidad re cie n te m e n te d e sc u b ie rta .

El alcance de este fo lleto no p e rm itir c o n ta r el

relato de ese inte resantsim o ca p tu lo d e la histo ria
del progreso del Reino, que d e ta lla los e s fu e rz o s para
organizar la obra fem enina en fa v o r de la s m u je re s.

En m uchas iglesias hubo un a g u d o y a m a rg o

conflicto cuando se propuso, po r prim era v e z , o rg a n i
zar a las m ujeres en so ciedad es m isio n e ra s. S e te m a
que estas sociedades abso rb ieran fo n d o s y el in te r s
de las jun tas m isioneras bases, pero v a ria s co sa s re
sultaron evidentes: que el e v a n g elio d e b a ir a los
harenes y las zenanas o tod o se p e rd era ; qu e no p o
dra ir sin la mujer, y que slo ella po d ra lle v a rlo . La
mano del Seor estaba sobre ella con ese p ro p sito , y
el conflicto atacaba una n ecesid ad im p e ra tiv a ; y que
Dios y las convicciones estab an de su lado. A u n q u e el
conflicto fue severo, fue corto y d e cisiv o ; y hoy no
hay denom inacin que p ensara en fu n c io n a r sin una
obra fem enina organizada.

En nuestra propia tierra se de scu b ri m s o m e

nos al m ism o tiem po, un m al se m e ja n te . A lgo qu e no
se vea fcilm ente esto rba b a la obra de ca d a iglesia
en cada pueblo, y pareca a n u la r el e v a n g e lio por to
dos lados.

Un joven m in istro vino a m i casa y m e dijo:

"Tengo m iedo de que el eva n g elio est perd iendo su
Pag. 7
poder. l era consagrado y lleno de celo. Conoca el
poder de Cristo en su propia vida, y no poda sino
asombrarse de que el cuerpo de Cristo llam ado igle
sia, era tan impotente ante el mundo. Entonces pude
decirle cosas que le dieron nim o y trajeron alivio a
su rostro, aunque ignoraba mucho de lo que desde
entonces se ha aclarado. Pero su problem a era real.
La causa de ese problema no ha desaparecido tod a
va. Pero ha sido localizada, y eso ya es la m itad de la
batalla.

Sin embargo, ha llevado aos, y gracias al im

pulso del Espritu Santo se lo pudo ubicar. Ninguna
mente humana podra haberlo alcanzado por razona
mientos, ni ningn nigromante con su horqueta de
sauce podra haberlo encontrado; y cuando se lo en
cuentra, siempre debe hacerlo la persona mism a y no
otra. Su descubrimiento siem pre produce un choque
personal; y como el trmulo tem blor de la tierra, y el
hondo murmullo de la voz de ella como si le doliera,
significa ms que cualquier otra cosa en cualquier otro
lugar.

La falla se encontr en el HOGAR, donde, como

ya se ha dicho antes, todo lo bueno y todo lo malo se
origina. Hemos llegado a creer que cuando se necesi
ta descubrir por cualquier razn alguna causa e xis
tente, es perfectamente seguro buscarla directam en
te en el libro de los orgenes que llam am os la vida de
hogar.

Si un ministro confiesa una debilidad pecam i

nosa; si una hermana se queja de una carga intolera
ble; si un nio crece en incredulidad, o dondequiera
se muestre alguna debilidad, aunque la causa parez
ca estar en el mundo, ms temprano o ms tarde
podr encontrarse a travs de todos los recovecos tan
Pg.S
parecidos a una caverna, hasta lleg a r al lu g a r secreto
del poder en el hogar: la falta de una e stim a ci n a d e
cuada de la m u jer que est en l.

LA OBRA DE LAS M U JER ES

En 1873 se descubri, por prim era v e z , que h a

ba personas en nuestra propia tie rra q u e no podan
ser alcanzadas sin el m in isterio fe m e n in o ; h o m b re s
en los bares; m ujeres conocidas com o lice n cio sa s, que
haca mucho tiem po que haban p e rd id o to d a c o n fia n
za en el hom bre, y en cuyos co ra zo n es, sin e m b a rg o ,
Dios haba conservado un pequeo lu g a r d e tie rra f r
til para l m ism o. Tam bin incluye a a q u e llo s qu e h a
ban perdido la confianza instintiva del s e r h u m a n o en
la m aternidad, y hasta en su propia m a d re . El e s fu e r
zo de la m aternidad de sp erta d a para a lc a n z a r e s ta s
alm as perdidas que no podan se r a lc a n z a d a s p o r los
esfuerzos hechos por los ho m b res, fu e lo q u e o rig in
la Unin Femenina C ristia n a de T e m p e ra n cia .

El Espritu de D ios lla m a la e x is te n c ia a esta

organizacin, para h acer una obra e s p e c fic a . sta
consista en llevar el evan g elio c o m p le to para el h o m
bre com pleto a todo el m u ndo en los v e in tic in c o ao s
desde que se fund. Lo hubiera hecho si el E sp ritu
Santo hubiese podido te n e r el co n tro l d e e lla sin la
interferencia de los ho m b res, ya que e llo s, com o e s
taban acostum brados a d e cir con Pablo: "q u e a y u d e s
a e sta s m ujeres, han e sto rb a d o la obra q u e les haba
sido asignada por Dios.

En el Salm o 6 8 :1 1 hay una pro feca que dice:

"El Seor dio un m e nsaje ; m u ch a s m u je re s lo a n u n
ciaban (versin Dios habla hoy). En la B iblia jud a
Pg. 9
dice: "El Seor daba alegres nuevas; y eran a n u n cia
das por las mujeres m ensajeras, una h ueste num ero
sa. Yo creo plenam ente que esa profeca se refiere,
especialmente, a la obra de la m u je r en la iglesia;
que todos estos esfuerzos hechos por m u je re s han
estado en la lnea de su cum p lim iento, pero que su
verdadero cum plim iento todava es futuro. Todo los
esfuerzos anteriores prepararon el cam ino; han sido
como un Juan el Bautista para la ltim a proclam acin
por la gran hueste de m ujeres m e n sa je ra s que pre
parar al mundo para el regreso de nuestro Seor,
Esta ltima obra ha de ser hecha por m u jeres que
han sido adiestradas tanto en el conocim ien to de la
verdad como en la obediencia a ella. Podem os confiar
que ellas resistirn las artim aas de S a ta n s, la luju
ria de la carne, y las sugerencias aduladoras de hom
bres ambiciosos. Ellas harn esta obra apoyadas por
la simpata prctica de hom bres fieles a los principios,
que puedan reconocer que slo las m u jeres pueden
hacer la obra de las mujeres.

Yo creo que en este m ensaje a m is herm anas,

Dios hace un llamado a un grupo a quienes se les
puede confiar el corazn m ism o del m ensaje del te r
cer ngel: que resistirn las tentaciones y los peli
gros de los ltimos das; y que con paciente perse
verancia y alegre renunciam iento propio llevarn este
evangelio a quienes no se puede a lca n za r de otra
manera.

No hemos sido llam adas a intentar hacer nin

guna obra que ya se est haciendo, ni penetrar en
ningn campo ya suficientem ente atendido por a l
gn maestro de la verdad. No necesitam os ir al e x
tranjero para buscar una "causa", ni un "crculo", para
usar los dones que estn en nuestra posesin.

Pg. 10
 A unq ue se deben re c o rre r las c a lle s, se n d e ro s
y carreteras, para a lca n za r a to d a cria tu ra y tra e rla s
a la luz, sin em bargo, no n e c e s ita m o s buscar a fin de
encontrar p erso nas para salvar, o una obra para h a
cer, ni un cam p o do n de s e m b ra r pa ra c o se c h a r m s
adelante.

El S e o r que sab a c m o p o n e r el a lim e n to para

las bestias al a lcan ce de las o v e ja s y la s jira fa s , y
que haba dicho del ho m b re q u e si l no tra b a ja b a
tam p o co deba com er, sa b a ta m b i n d n d e p o n e r
los instru m ento s de tra b a jo de m o d o q u e p u d iera n
estar al alcan ce de tod os. T a m bin sa b a c m o d is
poner el trab ajo de m odo que n in g n h o m b re n e c e
site renunciar a su co m ida p o r fa lta de e m p le o . B a jo
el sistem a de la econom a d iv in a , el m e n o r a s co m o
el m ayor; los que se a rra stra n y lo s q u e v u e la n ; los
que estn encerrado s y los q u e no co n o ce n fr o n te
ras; los que estn bajo p e sa d a s c a rg a s , y lo s qu e
estn liberados para la carrera ; lo s v ie jo s y lo s j v e
nes; los ed ucado s y los ig n o ra n te s; lo s in c u lto s y los
cultivados; cada uno puede te n e r su p ro p io lu g a r y
su propio trab ajo en la obra de D io s, y c o m p a rtir el
triunfo final de nuestro Rey.

El lem a es: "A cada uno su o b ra en su pro p io

lugar. Esto se aplica ta m b i n a c a d a m ujer. H a y un
lugar y una o po rtu nid ad in d iv id u a l pa ra cada u na, y
las necesid ades son m u y g ra n d e s.

En el poco tie m p o que ha tra n s c u rrid o d e sd e

que se m e dio la co m isi n d e "p o n e r en m o v im ie n to
lneas de tra b a jo en las qu e n u e s tra s m u je re s p u e
dan tra b a ja r ju n ta s , he te n id o una re v e la c i n d e esa
necesidad por m e d io de c a rta s q u e recib o c o n s ta n
tem en te. Por este m e dio se m e ha p e rm itid o c o n o ce r
m ultitud de ho g ares. Mis o jo s han d e sc u b ie rto los lu-
Pdg. u
gares sangrantes en el corazn de n u e stra Sn; y m e
he dado cuenta, com o nunca antes, de la relacin que
tiene el hogar con cada cosa buena o m a la que su ce
de en el mundo.

EL HOGAR Y LA IG LESIA

El hogar, en su relacin con la iglesia , es com o

el corazn en el cuerpo, y la m adre en el hog ar es su
centro vital. Lo que es la m adre, e s el hogar. Com o
regla, como es el hogar, as es el esp o so y padre, ya
sea fuerte o dbil. Si las dem s cosas son iguales, lo
que es el hogar, lo que son el padre y la m adre, son
los nios en su capacidad para resistir al m al, o en la
seguridad de que no caern bajo el poder de la te n
tacin. No puede ser de otro modo sin alguna m a n i
festacin especial del Espritu de Dios. Por lo tanto,
es necesario que se haga en el hogar una obra tal
como nunca se ha intentado antes. D ebe p artir de
nuestras m ujeres a todos los hogares del m undo. Y
cuando cada m ujer en nuestro pueblo llegue a a p re
ciar su oportunidad, y a regocijarse con ella, perci
biendo no las cargas que ha de llevar, sino la abun
dante fuerza que se le da para soportarla, no viendo
los leones que hay en el cam ino sino cm o stos se
acobardan ante el valor de una sola m u jer dbil pero
con una fe poderosa; entonces, con el tra b a jo de
ellas, nuestro m inisterio se difundir, fuerte, reno
vado y victorioso.

Cada hombre, al salir para ponerse ante la g e n

te con el m ensaje del evangelio, ser fuerte o dbil,
dependiendo de si l sabe que todo est seguro en
su propia casa, entre sus propios hijos, en la a tm s
fera que ha dejado tras de si, o si esto no ocurre.

Si en el hogar hay continua Irritacin y roces,

P*g. 12
si los nios cre cen m o ra lm e n te to rcid o s; si el hogar
est saturado con un e sp ritu d e o p o sici n a Dios; si
la fragancia del cie lo falta en la a tm sfe ra del hogar,
habr de bilidad y frag ilid a d . N in g n ho m b re que
sale de un hog ar en el que e x ista n e s ta s fa lta s puede
ser fuerte para la p ro clam a ci n d e l e v a n g e lio o para
vivirlo; ninguna m u je r pu ede v iv ir una v id a cristia n a
saludable en m e dio de esa v a cie d a d , ni lo s nio s p u e
den cre cer siend o puros, d e c o n fia n z a , y te n ie n d o
una buena reputacin.

Nuestras m u je re s e n s e a d a s en la te o ra d e la
verdad deben e s ta r e q u ip a d a s con el p o d e r del E sp
ritu Santo a fin de pod er v iv ir e l m e n s a je d e un e v a n
gelio dom stico, para que, d e n u e stro s h o g a re s, lu e
go llegue a a lca n za r a cada ig le sia , y d e a ll se d e rra
m e sobre todo el m undo.

En la vida co m ercial, m u ch o s h o m b re s que p ro

fesan ser incrdulos, en d u re ce n su s c o ra z o n e s c o n
tra toda cosa tierna que los p u e d a c o n d u cir a una
confesin de su n ecesid ad. S o n d e e s e m o d o po rqu e
sienten que la fe no les ofre ce e s p e ra n z a . Estn s e
guros de que re a lm e n te no h a y ning n p o d e r p r c ti
co disponible para la vida d e h o m b re s y m u je re s com o
lo pretenden los cristia n o s p ro fe s o s . E llo s notan la
diferencia que hay e n tre e sa s p ro fe s io n e s y las v id a s
que viven, y ju zg a n a C risto en a rm o n a con ella; y al
h ab er perdido la fe con la cu a l ta l v e z co m en za ro n ,
estn a la de riva, sin tim n . E so s h o m b re s and an a
tie n ta s en la oscu rid ad b u sc a n d o con qu e n ce n d e r
una luz; el m u ndo est llen o d e ello s.

Un ho m b re de e so s m e d ijo : "M e g u sta ra v e r

siquiera una v e z a alguien q u e v iv a la vid a de Cristo.
Me gustara te n e r a esa p e rso n a en m i hogar. Es un
sueo herm oso que, si se p u d iera realizar, sera bien-
Pdg.13
venido. Pero en todas partes es un fracaso, y no me
sirve ni siquiera un fracaso herm oso all. No quiero
sentir vergenza en mi hogar.

Muchos hombres han dicho: "Si pudiera slo

ver el cristianismo vivido de tal manera que los ho
gares de la iglesia y de los m inistros estuvieran en
armona con la profesin que hacen, yo estara listo
para buscarlo y aceptarlo. Estara contento de ense
arlo a mis hijos, y ayudar a mi esposa a vivirlo".

Todo lo que puede esperarse para un hombre

as es que de alguna manera la luz de una vida v er
dadera caiga sobre su sendero, y que l aprenda,
como todos debemos hacerlo, que la verdad puede
defenderse sola an contra sus defensores, y as
aprender l mismo a estar solo con Dios.

Antes de que el evangelio pueda ser llevado a

toda criatura, todos los que lo sostienen y salgan del
centro de esta obra deben ser equipados con poder
que har del hogar un testimonio de la verdad. El
tiempo ya ha llegado cuando los que representan la
verdad sern puestos ante el mundo de la manera
ms poderosa; donde aparecer cada defecto, don
de cada acto hablar en favor o en contra de ella.

En ese da futuro, cuando todo ser probado y

examinado, cada hogar cristiano (de los cuales Dios
tendr unos pocos como testimonio) debe ser capaz
de soportar la prueba. Los ojos del cielo y de la tierra
estarn sobre l; el telescopio de la crtica se dirigir
a l y a los principios de aquellos que deben ser un
exponente de l. La madre quien lo form bajo Dios,
ser obligada a estar tan escondida en Dios, tan fiel
a la Verdad que, como un sospechoso inocente bajo
la sombra de los detectives, siempre llegue a triunfar
Pig. u
en Cristo, y a hacer m an ifiesto el sa b o r de su conoci
miento en todo lugar. Toda crtica y du da s sern slo
oportunidades de p resentar a la v is ta de todos los
principios sobre los cuales debe co n stru irse un hogar
verdadero. Sus hijos dondequiera va ya n y por lo que
son, deben vin d icar los m todos p o r los cu a les han
sido adiestrados en el am o r de la v e rd a d .

LA POSICIN DE LOS A D V E N T IS T A S DEL

SPTIM O DA
Los adven tistas del sptim o da son un pueblo
altam ente favorecido por la g rand eza de la s re sp o n
sabilidades puestas sobre ellos. C a d a persona que
es atrada por la luz de la verdad qu e p resen ta n es,
al principio, conducida natu ra lm en te a c re e r que son
un pueblo perfecto. Parecera que los cu sto d io s de
tal fe debieran ser perfectos. La pe rso na qu e ha re c i
bido la luz recientem ente co nsidera, con o jo s a n h e
lantes, a los que han crecido con e so s g ra n d e s p rin
cipios, y los envidia por el elevado p riv ile g io que ello s
han tenido. El converso supone que ca d a uno de ellos
debe ser un m aestro, porque de be sa b e r m ucho para
creer tanto; y que tam bin debe se r genuino hasta la
mdula. Para ser un adven tista del s p tim o da es
necesario, por supuesto, qu ita r to d o el yo de la p e r
sona porque, com o se dijo de C risto , no hay para el
observador superficial, ninguna be lleza en e ste cuerpo
para ser deseado. Nada hay en esa pe rso na que c o n
duzca a alguien a entrar en el m o v im ie n to , excep to
cuando hay una entrega in co n d icio n a l a la verda d
desnuda. Esta entrega requiere una renun cia a todo
deseo carnal, a toda cosa no s e m e ja n te a Cristo, y
tener el propsito de ser fiel hasta el fin. H aber pro
fesado esta verdad arruina a una pe rso na para todo
lo que es de este m undo; y h ab er re a lm e n te visto la
Pdg. s
verdad tal como es, es arruinar al mundo para l.

Esta visin de largo alcance de lo que debera

necesariamente ser un adventista del sptim o da, es
lo que Dios quiere que sea aun cuando se lo som eta a
una inspeccin muy cuidadosa. No es que la Iglesia
debe ser presentada ante la gloria del Padre sin m an
cha ni arruga ni cosa semejante? Un recin llegado no
espera de este pueblo ningn detalle en el m bito de
la perfeccin que Dios no haya querido que cada uno
de ellos alcanzaran. Yo misma, desde que llegu a ser
una con ustedes a quienes les escribo, acept las re
prensiones que han llegado a ser personales para m
as como para ustedes. Desde que mi corazn y mi
vida han sido entretejidos con los de ustedes con es
tos lazos de compaerismo y labor cristiana, se me
puede permitir decir que somos impulsados de toda
manera posible a subir a aquellas alturas de logros
que significan toda la perfeccin en Cristo a las que
puede llegar el carcter humano en su mxim o desa
rrollo. Y como Dios y el hombre exigen esto de noso
tros, quin nos ayudar si fracasamos?

El mundo tiene derecho a esperar ms de no

sotros que de cualquier otro grupo. Es correcto que
sean lentos para excusar nuestros fracasos doloro
sos, por causa de la profesin de fe en Jess que
hacemos. Esa profesin es tan luminosa que ningn
hombre puede resistirla sin revelar exactam ente lo
que es; y, siendo falibles y pecadores como somos, si
alguna vez hemos de ser capaces de alcanzar las ex
pectativas de Dios y de un mundo perdido, debe ha
cerse una gran obra en cada corazn, en cada hogar,
en cada joven y nio entre nosotros; iy el tiem po es
corto! Con nosotros ocurre ahora algo as como cuan
do la obra descuidada de toda la sem ana parece
apilarse en el da de preparacin. El da de prepara-
PK. 16
 cn del mundo casi ha pasado; sus horas solem nes
han sido desperdiciadas; el sol est m u y bajo en el
occidente; el ltim o sbado de la tierra ya est casi
aqu; la proclam acin del evang elio de b e com enzar a
correr y volar; en ltim a instancia, los negocios del
Rey requieren verdadera urgencia; y es nuestra obra
como m ujeres enviar m e nsajero s p le n a m en te eq u i
pados para su santa obra. Y, si ella est disp uesta,
cada m adre puede hablar ta n ta s len g u a s, co rrer con
tantos pies, y trab ajar con tantas m an os, com o hijos
tenga.

EL NIO, UN P U B LIC A D O R

t Cada nio publica lo que o cu rre en su hogar.

Una f a m ilia co n n i o s e s u n a a s o c ia c i n d e
publicadores. Porque lo que los nio s son en s m is
mos, ellos lo publican a su a lred ed or; e llo s gritan en
las esquinas de las calles lo que se ha p ro n u n cia d o en
secreto en el corazn de uno de sus p a d res; o algo
que se esperaba que quedara e sco n d id o de n tro de las
cuatro paredes del hogar. Ay, si el m e n sa je que ello s
proclam an no tiene el tim b re del e v a n g e lio eterno!
4

Nada me ha ten id o tan ocu p a d a d e sd e que e n

tr a este pueblo co m o las c o n su lta s d e pad res y
m adres con respecto a cm o pu eden e llo s co rre g ir la
vida de sus hijos. S ie m p re siento qu e d e b e ra c o n te s
tarles: Por qu no es nuestro p rim e r cu id a d o c o rre
gir nuestro corazn? Porque de l m a n a la vida.

"Q u puedo ha cer con mi h ijo ? , escrib e un

padre. "El m uchacho tie n e quince o d ie c is is aos, y
ya ha com enzado a ale ja rse . Est a fu era , en la calle,
form ando am istad es con m u ch ach o s d e la calle; fum a
Pdg. 17
cigarrillos; usa un lenguaje grosero; y no se le puede
ensear. Qu debe hacerse con l?

"Por qu mis hijos no me o bedecen? es la

pregunta que hacen continuam ente los padres y m a
dres.

No es el propsito de este folleto entrar a ana

lizar el por qu y el cmo de todo esto. En otro lugar
se ha considerado eso en detalle; pero debo indicar
la raz del problema. Si esto no se aplica personal
mente a usted, que lee estas pginas, puede aplicar
se a alguien a quien usted puede alcan zar con el
mensaje de verdad sobre estos asuntos.

El nio en el hogar es tratado por el padre, la

madre, y los principios que ellos representan, del
mismo modo como el padre y la madre son tratados
por el Padre celestial y los principios que l repre
senta. La nica desviacin de esta regla se encuen
tra en el arrepentimiento personal y la conversin
del nio. Esto puede parecer duro de decir, pero es
tan solemnemente cierto que debe decirse, no im
porta cunto duela. El tiempo puede venir cuando su
nio ver dnde usted ha fallado, y se corregir a s
mismo por la luz del Espritu Santo, y al hacerlo, le
dar un pequeo anticipo del da del juicio en su pro
pia alma. Ore a Dios para que as sea, y no sea d e
masiado tarde.

EL VERDADERO PROPSITO EN LA VIDA

Continuamente se eleva el grito: "Cm o po
demos salvar a nuestros jvenes?" Recientem ente
abr una carta en la que una hermana escriba en nom
bre de un padre y una madre cuyos corazones esta-
P<g. n
ban quebrantados. D em asiado do lid o s para escribir
ellos m ism os, haban pedido a su a m ig a qu e escribie
ra por ellos y m e contaran acerca de su hijo, pidiendo
consejo. Haba sido un buen m u ch ach o, bondadoso y
am able en el hogar; pero, com o deca la correspon
sal, se estaba produ ciendo un ca m b io en l. Ella e s
criba: l dice que tien e que c o m e n za r a v a lerse por
s m ism o pronto, y l no ve cm o p u ede v a le rs e por s
mism o, y gan arse la vida g u ard ando el sbado". Lue
go, sim patizando, ella excla m a en su ca rta : "O h, e s
toy tan desanim ada! Estoy tan afligida! C m o po
dem os conservar a nuestro s j v e n e s para el da de la
venida de nuestro Se or?"

Y ese clam or es general; po rqu e la oblig acin

de este pueblo es la de co n se rv a r a los h ijo s para la
venida del Seor. Cm o resp o n d e re m o s p o r n u e s
tros hijos cuando sus nom bres sean lla m a d o s en el
juicio? Cm o estarem o s cuando nuestro S e o r venga
y nos pregunte por ello s si no p o d em o s de cirle: "H e
aqu yo, y los hijos que m e d iste ?

En mi respuesta a esa carta le d ije : "D g a le a

esos padres que su m uchacho nunca d e b e ra haber
escuchado la sugerencia de 'in d e p e n d iz a rs e '.

Qu significa eso de "in d e p e n d iz a rs e ?Qu

significa "g anarse la v id a ?Significa c o m p re n d e r m al
o repudiar toda o bligacin que tie n e una pe rso na ante
Cristo. Ese m uchacho debiera h a b e r sid o enseado
m ejor en eso de "g a n a rse la v id a . V iv ir para ganarse
la vida es el eg o sm o m s puro. Ese pro p sito en el
corazn del padre y de la m a d re es co m o una sem illa
de espinos, la cual producir una a b u n d a n te co se
cha de espinas en los planes, pro p sito s y esfuerzos
de los nios.

Pdg. 19
 "Ganarse la vida"! Yo s, por lo que m e han
dicho desde que por primera vez toqu este punto
con mi pluma: que en los hogares a los cuales ir
este folleto hay quienes estn abrum ados por la for
ma cmo afrontarn el maana en esta lucha m e r
cenaria por la subsistencia. A todos ellos debo d e cir
les otra vez, que en ese esfuerzo no puede haber
alivio permanente.

En el mundo no hay nada tan duro para un

hombre cristiano como v ivir y trab ajar por el pan,
porque Dios no est en ese esfuerzo. l no puede
tener la ayuda de Dios en esa clase de trabajo. Un
hombre que trata de ganarse la vida debe pelear con
Dios a cada paso, desobedeciendo una de las de cla
raciones ms claras de nuestro Seor; porque l dijo
especficamente: Trabajad, no por la com ida que
perece, sino por la comida que a vida eterna perm a
nece" (Juan 6:27).

Dios envi a cada persona a este m undo con

otro propsito: prim ero de todo, que l m ism o bu s
que el reino de Dios y su justicia as com o lo hizo
Cristo; y as como l lo hizo, que confi en aquel que
ha asumido la responsabilidad tanto de su trabajo
como de su recompensa, que l aadir todas las
cosas cuando las necesitare.

Como l es, as somos nosotros en este m un

do" (1 Juan 4:17): sencillam ente debem os tratar de
llevar de regreso a Dios aquello que Satans le rob;
ayudarnos unos a otros a subir al plano sobre el cual
todo comenz; llevar al nivel del evangelio todos los
asuntos de negocios con los que tenem os contacto;
ser verdaderos representantes de Jess al m anejar
la materia humana que est en el mundo. Estamos
aqu con ese propsito, y con ningn otro.
Pg. 20
 D ios tie n e el p ro p sito de q u e u se m o s todo
aquello que lleg ue a nosotros: que m a n e je m o s los
asuntos del m u ndo para l, ya sea que d irija m o s la
chacra, m an ten g am o s el hogar, el negocio, el taller,
la construccin de casa s, que e n s e e m o s en la e s
cuela, hagam os vestid o s, o tra b a je m o s con la m a te
ria prima que nos rodea. A m e dida que te n g a m o s la
oportunidad, que se am o s usa d o s po r l co m o in s
trum entos para m an ifesta r a C risto en m e d io de nu e s
tras labores d ia ria s; que h a b le m o s s ie m p re com o
testigos del poder prctico del E sp ritu S a n to ; y que
no nos satisfagam os con nada sino con l. D eb em o s
estar listos para toda buena obra; no in te re s n d o
nos en nada que no sea hacer su v o lu n ta d , y d e ja n
do que todo obre para nuestro bien b a jo su s rd e
nes.

Para facilitar ste su pro p sito a c e rca de n o

sotros, l nos ha puesto en fa m ilia s, ha p u e sto ju n
tas a las personas en la relacin de esp o so y espo sa,
padres e hijos, para que en esa c o n e xi n n tim a y
estrecha pueda hacerse posible el tra sla d o m s r p i
do del evangelio de una vida a la otra. T am bin q u ie
re que los nios puedan prep a ra rse r p id a m e n te en
los pocos aos de su ju v e n tu d para s a lir y v e r el
m undo en su p e o r co n dici n , co m o S a ta n s lo ha
dejado, para vencerlo , y d o m in a rlo . El q u ie re que
cada fam ilia pueda recupe rar por lo m e n o s p e q u e
as secciones del m undo, los hogares, para que sean
redim idos de la m aldicin, para la glo ria de su nom
bre.

Los hijos de los hogares a d v e n tista s debieran

salir revestidos con m s poder que tod o s los dem s.
Si estos nios no son m s fuertes para re sistir el mal
que los otros, la falla no es de D ios ni de la verdad;
sino que algo anda m al en sus hogares.
Pg. 21
 Es esta una palabra dura? Si es dura, su d u
reza consiste en que es la verdad. M irem os la v e r
dad. Aceptmosla, aun si es una piedra. Una piedra
es un material de construccin m ucho m ejo r que el
jabn.

LA O BRA D EL H O G AR
El hogar fue la primera institucin creada por
Dios. El la cre, como una m quina, para una obra
especfica y definida. El le dio su tarea; y para esa
tarea puso aparte cierta porcin de poder.

Todo buen m aquinista, al h acer p ro visio nes

para aplicar poder, tom ar en consideracin tres co
sas: la cantidad y clase de trabajo que la m quina ha
de hacer, cmo aplicar suficiente poder, y la friccin
que debe ser vencida. De acuerdo con estos c lcu
los, l hace provisin para la aplicacin de tanto po
der como sea necesario para hacer el trabajo, v en
cer toda la friccin, y adem s de esto dejar tam bin
una reserva suficiente para el caso de una em ergen
cia repentina.

Dios fue un maquinista de esa clase. La obra

que deba hacerse en los hogares era la produccin
de hombres y mujeres que pudieran ser capaces de
salir y enfrentar el mundo tal como lo encontraban,
y en lugar de ser vencidos por l, dom inarlo y v en
cerlo.

Si este es el caso, si los nios que salen son

vencidos por el mal, dnde est la culpa? La tiene
Dios o el hogar? Ustedes podrn decir: "La culpa la
tiene el nio m ism o. Pero l no fue responsable de
su nacimiento, ni por las cosas que le dieron el pri
ste 22
m er em pujn hacia aba jo . l tie n e su pa rte de re s
ponsabilidad, por la cual ha de e n fre n ta rse con Dios;
pero otra parte co rre sp o n d e a los a u to re s d e su ser,
a sus m aestros, a los fo rm a d o re s de su hogar, y por
ella tendrn que re sp o n d e r an te D ios, y esa parte ni
es pequea ni in sig n ifica n te.

Si cu alq u ier jo v e n o se o rita que p ro v ie n e de

un hogar cristia n o va a la ruina, D ios no p u ed e ser
acusado por ninguna so m bra de d e scu id o , ni en la
construccin de la m q u in a ni en la a p lica c i n del
poder. l slo pu ede se r acu sa d o po r h a b e r m a n ife s
tado confianza en la ca p a cid a d del h o m b re de te n e r
xito si as lo elega; y por c o n fia rle la lib e rta d de
usar o rechazar el poder, y re h u sa r o c o n s e n tir en
hacer su parte de la ta re a se a la d a .

Dios tom en cuenta tod a la fricci n n e c e s a

ria. l pes y m idi una heren cia p e ca m in o sa de sd e
el m ism o Adn. l sab a e x a c ta m e n te qu p a rte d e s
em peara en la vida de ese h ijo e sp e cia l. El to m en
cuenta las tralas influ encias q u e podra h a b e r en su
am biente. l e stim el po d er que e sta b a e sco n d id o
en el tem p eram en to del p ad re o de la m a d re . l no
pas por alto el bar de la esq u in a , ni la ca sa de p e ca
do, ni ninguno de los m a le s qu e S a ta n s po d ra u tili
zar.

Yo no creo q u e D ios fue to m a d o p o r so rpresa

alguna vez por una sola cosa q u e S a ta n s haya h e
cho; ni que l po r un in sta n te fue d e sc u id a d o con
respecto a lo que un m undo m alo podra sig n ifica r
para cualquier jo v e n o nia en c u a lq u ie r hogar. Y a
pesar de tod as e sta s cosas, l ha p ro n u n cia d o las
palabras m s co n so lad o ra s para a q u e llo s que tienen
que cuidar a los hijos.

Pg. 23
 En el segundo captulo de Hechos, con respecto
a la manifestacin del Espritu Santo que vino sobre la
iglesia, leem os: "Pedro les d ijo : A rre p e n tio s , y
bautcese cada uno de vosotros en el nom bre de Je
sucristo para perdn de los pecados; y recibiris el
don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la
promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que
estn lejos; para cuantos el S e o r n u e stro D ios
llam are' (Hechos 2:38, 39; la cursiva fue aadida).

La promesa del Espritu Santo, que es la pleni

tud de todo poder, es para ustedes y para sus hijos.
Esta declaracin es clara y equivale a que habr su
ficiente poder para hacer funcionar la m aquinaria del
hogar, de modo que los nios que salgan de l pue
dan ser capaces de actuar como hom bres y m u je
res, confiables y fieles, capaces de enfrentar al m un
do lleno de falsedad, duplicidad y apostasa, y a so s
tenerse en la Roca de la Eternidad en favor de la
verdad.

EL APOYO DE LA VERD AD EN EL H O G AR
Piensa en lo que sera este m ensaje si
cuando se juntan los nios con sus jvenes com pa
eros en la escuela o en el trabajo diario apoyaran la
verdad que el padre predica el sbado; la que el
colportor est vendiendo en su libro; la que el m di
co misionero est dispensando; y la que im parte la
enfermera educada en el cristianism o en sus suaves
servicios; la que se ensea en los principios de la
reforma pro salud; y la que la madre est viviendo
en su ministerio femenino en el hogar. Entonces la
gente dira: "Yo creo en la predicacin de ese hom
bre, porque conozco a sus nios. Yo creo en el testi
monio de esa mujer, porque yo conozco su hogar. Yo
/% . 24
com prar el lib ro d e e s te h o m b re . Yo se g u ir los p rin
cipios de su refo rm a en el e s tilo de vid a , po rqu e puedo
v e r lo que la e n se a n z a ha h e c h o p o r lo s nios que
han sido en se a d o s en e s ta s cosas".

A qu ien lea e s ta s p g in a s q u isie ra a n im a rlo

a sa b e r que aun ahora es p o s ib le h a c e r un tra b a jo en
favor de eso s nios q u e se han d e s v ia d o . E sto e s t
sobre mi corazn . Una c a rg a q u e o p rim e m i a lm a e s
que los ho g ares de e s ta s p e rs o n a s re c ib a n el p o d e r
que, por la fuerza del am or, tra e d e v u e lta a lo s e rra n
tes a la verd ad . Pero a n te s d e q u e e s to p u e d a o c u
rrir, debe h ace rse una obra en fa v o r d e m u c h a s m a
dres de san im ad as, y p o r m e d io d e e lla s .

He recibido c a rta s d e m u ch a s m a d re s. M s
de una m e escribi : "S u c a rta m e lle g b ien a t ie m
po; estaba tan d e s a n im a d a !" H e re c ib id o c a rta s d e
m ujeres que en su d e s n im o h a b a n c o m e n z a d o a
de slizarse por el ca m in o q u e c o n d u ce a la in c re d u li
dad y la infam ia, y qu e e s ta b a n al b o rd e d e l s u ic id io .
U stedes y yo p o d e m o s no s a b e r e x a c ta m e n te q u
significa e s ta r atra p a d o en una n e b lin a ta l; p e ro el
m ism o hecho de que c u a lq u ie r p o b re a lm a q u e ha
sido criada en la v e rd a d con n o s o tro s y to d a v a se
aferra a ella podra se r a s a tra p a d a , d e b ie ra d e s p e r
ta r la m s fe rv ie n te sim p a ta en c a d a co ra z n .

En e ste m in is te rio fe m e n in o h a y n e c e s i
dad de una clase de e n s e a n z a m a te rn a l en c ie rta s
verdades y prin cip io s q u e son p ro p io s del hogar, q u e
deben ser tra ta d a s con el c u id a d o m s d e lic a d o , y
que, por cuanto est n ta n c e rc a d e D io s en su n a tu
raleza, y la n atu ra le za en D ios, su frir n s ie m p re si se
arrancan de su p riva cid a d n a tu ra l, y son a rra s tra d a s
a l c o n o c im ie n t o p b lic o p a r a s u d is c u s i n
in d iscrim in a d a .
Pg. 23
 La madre corriente ha fallado m s fre
cuentemente en esta clase de enseanzq. Esta falla
ha llegado a ser hereditaria, como una deuda fa m i
liar: acumulando su deuda de ignorancia, im pureza,
y desgracia a lo largo de num erosos antepasados;
hasta que ahora ha llegado el tiem po cuando debe
ser pagada. Las mujeres en estos ltim os das se
encuentran llenas de preguntas, como notas paga
deras a la vista, que deben ser cam biadas rpida
mente por el oro de la verdad. Ellas estn al borde
de una crisis, con ojos grandes llenos de exp ecta ti
va, o avergonzadas con asombro, ante la rara m one
da de las medias verdades (peores que una mentira
entera), que les han sido arrojadas en su ignorancia.

UN SANTUARIO Y UNA ESCU ELA

En nuestros das existe la necesidad im
periosa de que el hogar cristiano sea realm ente un
santuario y una escuela: el padre y la madre unidos
en el ministerio de la palabra de vida, y en la ense
anza de cada verdad vital; por medio de una in s
truccin cuidadosa, poniendo cada una de ellas en
su verdadera proporcin y en su lugar apropiado en
la mente del nio que crece. Cada m ujer que conoce
la verdad debe encontrar y am ar su propio trabajo
en el lugar que Dios le ha designado, y que llegue a
ser un verdadero ministro para todo el que llegue
cerca de ella o a quien ella pueda buscar y ayudar.

Y nuestra obra femenina para difundir el

evangelio es un esfuerzo para ayudarnos las unas a
las otras a lograr que esto ocurra.

Nos confronta una cosa sorprendente: una

creciente incredulidad aun entre las madres. Hay una
Pag. 26
razn para ello, p e ro re q u e rira m s q u e la e x te n s i n
de este fo lleto para d e s c rib ir la ra z n en su s d e b id a s
proporciones. D e m a n d a r el p o d e r e s c u d ri a d o r del
Espritu de D io s p ara h a c e rlo c la ro a a q u e llo s q u e
m s necesitan co m p re n d e rlo . S e e n c u e n tra en la o b ra
descuidada ta n to del p a d re a s c o m o ta m b i n d e la
m adre. El p a d re tie n e un d e b e r en su hogar. U na
trem enda re sp o n sa b ilid a d p e sa s o b re l; y a u n q u e
estoy escrib ie n d o e s p e c ia lm e n te pa ra la s m u je re s ,
tengo que p re g u n ta rle s a los p a d re s q u e tra te n d e
encontrar por qu ta n ta s m a d re s e s t n p e rd ie n d o su
fe en Dios.

Este p ro b le m a , q u e e s t m u y n tim a m e n
te relacionado con la v e rd a d p re s e n te , es: C m o p o
dem os de ten er esta c re c ie n te in c re d u lid a d , c m o v o l
ver la m area de la fe a su ce n tro d e in flu e n c ia q u e e s
el hogar, de m odo q u e fluya h a c ia a fu e ra d e s d e el
hogar, en lu g ar de te n e r qu e s e r lle v a d a en p e q u e
as cantidades y vo lca d a en l. E sta s itu a c i n se a s e
m eja a la de un ta n q u e de a g u a q u e s irv e a to d a la
com unidad. C uan do se e n cu e n tra v a co , la g e n te tra ta
de llenarlo tra y e n d o agua en p e q u e o s b a ld e s y t a
zas de algn m a n a n tia l d ista n te . El ta n q u e , para s e r
til, debe e s ta r en co nexi n d ire c ta con el m a n a n tia l.
El hogar, que es el ta n q u e m o ral d e l m u n d o , para s e r
de algn se rvicio d e b e e s ta r c o n e c ta d o d ir e c ta m e n
te con la fuen te de to d o poder, q u e e s el E s p ritu
Santo. D ebiera se r lle n a d o h a s ta r e b o s a r con e s e
Espritu, de m odo que to d a in flu e n c ia q u e sa lg a d e l
sea de vida y luz. De e s te m odo, el hogar, q u e e s el
centro de tod as las co sa s en la tie rra , e sta r ta n c o n ti
nuam ente rellenad o, q u e la ig le sia , la vid a so cia l y
com ercial del m undo pu eda sa c a r d e l c o n s ta n te
m ente toda buena p a la b ra y o bra. E n ton ce s, a u n q u e
todo el m undo se secara con el c a lo r de la lu ju ria ,
aunque la iglesia e stu v ie ra v a c a de poder, las m a -
Pg. 27
reas de la vida continuarn fluyendo a tra vs de los
hogares de los pocos fieles de Dios para que puedan
regar todo el campo, y saciar la sed de toda alm a
que, encontrndose en el desierto del pecado, to d a
va anhele a Dios y la verdad.

Esta es la esfera del hogar, y su resp on

sabilidad es conmensurable con sus privilegios. Pero
en cambio, qu encontramos? Que la iglesia tiene,
de alguna manera, que estar echando continuam en
te conocimiento y poder dentro del hogar. De ese
modo la energa que debiera darse a un m undo pe r
dido se gasta en el esfuerzo de conservar el hogar y
a los nios en la iglesia, hasta que queda poco poder
y nimo para llevar el evangelio a las naciones. No
queda fuerza para el mundo exterior, porque el ho
gar y la iglesia no pueden m antener a sus propios
hijos.

Pas dos o tres das en un hogar de m i

sioneros; con nosotros estaba un querido herm ano
anciano, un ministro que haba venido a ese hogar
con el propsito de gozar los servicios que est b a
mos teniendo juntos. La primera maana, durante el
culto, un caballero de buena presencia entr y se
sent al lado de este hermano anciano, y al final del
estudio fue presentado como el hijo de este anciano
ministro. Hubo un estremecimiento en la voz del pa
dre, no totalmente debido a la edad. Haba una s
plica en su rostro, un patetismo en todas sus m ane
ras. El secreto se descubri al saber que este hijo,
que haba sido criado en la fe de Jess, se haba
apartado de ella a la incredulidad del mundo. Por
alguna razn el poder de retenerlo haba faltado y all
estaba, un prspero hombre de negocios del mundo,
que amaba a su padre y respetaba a la iglesia porque
su padre estaba en ella, pero con todos sus intereses
Pag. 28
fuera de ella. El co ra z n del p a d re su sp ira b a por l, y
fue la m e n ta b le v e r a los dos, p a ra d o s, el h o m b re jo
ven con la e sta m p a del m u n d o s o b re l, y el a n cia n o
padre im p o te n te a fe rra d o a l, tra ta n d o d e re te n e rlo
para el rein o de los cie lo s. Y a n te la p re g u n ta de p o r
qu esto es a s, d e b e m o s to d a v a c o n te s ta r q u e la
falta no es de D io s ni d e l e v a n g e lio .

EL P O D E R DE U N A M A D R E
La gran pre g u n ta d e la ig le s ia es: C m o
puede e v ita rse e sto ? Y la re sp u e s ta e s t e n el hogar,
p rincip alm ente en m a n o s d e la m a d re . Yo c re o p le
nam ente en el p o d e r de una m u je r s a n ta y e s p iritu a l
que m inistra para v e n c e r a to d o e n e m ig o del hogar.
Lim itar este a n lis is a la p a rte q u e le c o rre s p o n d e a
m is herm an as en la obra d e D io s e n el m u n d o . El
padre debe e n fre n ta r a D ios p o r la p a rte d e la r e s
ponsabilidad que le cabe. Pero no im p o rta q u se a
ese padre y espo so , D ios ha a rre g la d o la s c o s a s d e
m odo que si la e sp o sa y m a d re re a lm e n te tra b a ja
jun to con l, si ella p e rm ite q u e el p o d e r d e l E sp ritu
la subyugue co m p le ta m e n te , fs ic a y m e n ta lm e n te ,
y se som eta al control de l, y v iv a en l, e lla , una
mujer, aunque e st sola en fa v o r d e la v e rd a d y d e la
pureza en su hogar, no p e rd e r su co ro n a en el c a
rcter de su s h ijo s, aun co n tra la s in flu e n c ia s d e un
padre m alo.

Usted, h erm a n a m a , a q u ie n le lleg u en

estas pginas, d e b iera d a rse c u e n ta d e l p o d e r q u e
usted puede re c ib ir de D ios. S i u ste d e n tre g a ra a su
hijo ho n e stam en te a D ios d e sd e su v id a p re n a ta l, y si
usted obra ju n to con l d e sd e el p rim e r m o m e n to d e
la existencia del nio, p e rm itie n d o q u e el E spritu m o re
y controle to d a s las co sa s, le e n s e e y la co ndu zca,
Pag. 29
ser capaz de hacer de su hijo o de su hija un hom bre
o una mujer bueno. Para ello, deber hacer de su cu e r
po un templo santo al Espritu; y si est en arm ona
con el Espritu, y lo deja trabajar a tra vs de usted
todo el tiempo, lograr que su hijo o hija cam ine s ie m
pre vestido de blanco delante de Dios, a pesar de las
peores influencias que algn hom bre arroje sobre l o
ella.

Este es el privilegio m s elevado y santo

de una madre; y Dios no sera D ios si no hubiera
hecho posible esto; porque l se ha relacionado de
tal manera con la vida hum ana que debe a ten d e r
todo lo que tiene que ver con el destino de cada nio
que viene al mundo. l no puede ser indiferente a
esto. Dios ha dejado para s y para cada m adre en
cada hogar esta sublim e oportunidad. Entre las ca u
sas que producen la friccin en la m aquinaria del
hogar, l vio a un esposo y padre enteram ente se p a
rado de la obra de una esposa y m adre concienzuda.
Esta debe ser vencida y por ello deben hacerse p la
nes para trabajar de tal manera que el esposo y la
madre puedan lograr la salvacin de los nios de ese
hogar. La nica recompensa que Dios espera de esta
tierra est en los nios; ellos son su herencia.

Yo siento que esta verdad inspiradora es

el gran mensaje que ahora ha de llevarse a las m u je
res en todas partes. Esto puede lograrse slo por
medio del ministerio femenino, un m inisterio pacien
te, abnegado, y esforzado, realizado en m edio de los
deberes diarios y las minucias de la vida corriente,
una especie de evangelio de tapar grietas". Mediante
este ministerio, la madre ms alejada, solitaria y des
animada, con una familia de nios pequeos, y sin el
auxilio de su esposo, sin medios visibles para su ed u
cacin y tal vez ella misma invlida, puede ser capaz
PK. 30
de s a tis fa c e r la s n e c e s id a d e s d e e s o s n i o s, y c o n se r
varlo s para el re in o d e D ios.

C a d a m a d re ta l tie n e la a y u d a e in sp ira
cin del E sp ritu S a n to p a ra su p ro p ia in s tru c c i n p e r
son al. Ella tie n e el d e re c h o a un a m e d id a p len a de
ese po d er q u e e s p a ra la s a n id a d d e l c u e rp o a s co m o
para la sa lv a ci n d e l p e ca d o . H a y m u je r e s q u e n e c e
sitan ayuda: la m u je r d e s a n im a d a , q u e s e e s t s e
parando de D ios y d e la v e rd a d ; o la m u je r o p rim id a ,
que es s e n c illa m e n te u na e s c la v a q u e s o p o rta la s
pasio ne s b a ja s de su e s p o so q u e no s e d a c u e n ta de
lo que im p lica s e r un bu en e s p o so . T a m b i n la m u je r
igno rante qu e nun ca ha te n id o la o p o rtu n id a d d e e s
ta r in te lig e n te m e n te in fo rm a d a co n re s p e c to a la v id a
y su s d e b eres, o q u e ta l v e z ni s iq u ie ra s a b e c m o
d ar a los nio s los ru d im e n to s m s s e n c illo s d e una
educacin, y sin e m b a rg o c o n o c e y a m a la v e rd a d , y
anhela c ria r a su s p e q u e o s en e lla . E s ta s m u je re s
tien en todo el d e re ch o a lo m e jo r q u e s u s h e rm a n a s
hayan e n co n tra d o en el m e n s a je d e l e v a n g e lio .

C a d a m u je r c ris tia n a tie n e u n a o b lig a c i n

personal hacia cad a m u je r n e c e s ita d a no im p o rta el
rango o grado, y en p rim e r lu g a r a a q u e lla s q u e e s
tn en su pro pio h o g a r y en su p ro p io c rc u lo de fe.

C A M IN A R S O L A C O N D IO S
E ntre n o s o tro s h a y a lg u n a s m u je re s qu e
han sido o b lig a d a s a a p re n d e r a a n d a r so la s con D ios,
as com o h e m o s de h a c e rlo to d o s, m s ta rd e o m s
tem p ran o . En alg n m o m e n to d e su s v id a s , S a ta n s
ha sido ca p a z de e n c e rra rla s en un lu g a r o scu ro con
la esp e ra n za de te n e rla s a is la d a s , y a su m erced ;
pero fe lizm e n te se m a n tu v ie ro n b a jo la p ro te cci n
Pdg. 31
del Espritu de Dios, a quien Satans no puede im p e
dirle la entrada, porque el Espritu estaba adentro, e
iba con ellas dondequiera que fueran. En esos das
de encierro han aprendido m uchas co sa s por falta
de las cuales otros estn pereciendo. Y este m in iste
rio femenino consiste en reunir a los que tienen ta n
ta necesidad y a los que tienen guardada tanta e x
periencia para impartir, para el bien de am bos g ru
pos.

Las experiencias m al usadas, tal com o su

cede con la crema, se pondrn rancias, y generarn
toda clase de grmenes m ortales. Entre nosotros hay
una poderosa fuerza fem enina que debe ser usada,
o se echar a perder. Con este llam ado de Dios se
ha abierto delante de estas m ujeres que han a p ren
dido en la escuela de la experiencia, la obra m s ben
decida que alguna vez haya cado en m anos m o rta
les. Esta incluye tanto el ms alto privilegio com o la
ms solemne responsabilidad, y no puede ser igno
rada impunemente.

LAS M UJERES T IEN EN QUE H A C ER LA O B R A DE

M UJERES
Un m inisterio fem enino debe necesaria
mente ser diferente de un m inisterio de hom bres, y
debe ser recibido directam ente de Dios mism o, ya
que slo l las puede conocer bien como para darles
alguna asignacin. En una porcin de la carta que la
hermana White envi con el "Llam ado" del 6 de d i
ciembre de 1898, hay una expresin significativa. Ella
dijo: "Ustedes han de tom ar este trabajo bajo la su
pervisin de Dios. Ese "ustedes significa cada m ujer
en forma individual, y seala que cada una debe po
nerse en contacto directo con la gran Mente Maestra.
Pg. 32
 Uno de los p rim e ro s im p u lso s que exp eri
m e ntam o s cuand o a su m im o s la p rim era carga de re s
ponsabilidad es el de v o la r a alg n ho m b re o m ujer
para p e d irle co n se jo ; y el q u e bu sca co n se jo est
seguro de que enco ntrar a a lg u ie n que estar listo
para d rse lo . Hay n e cesid a d de co n se jo , pero de
quin hem os de recib irlo ? El c o n se jo h um a no ha sido
oscuridad desd e el princip io. E sp e c ia lm e n te cada ta
rea intentad a por las m u je re s ha e s ta d o m arcada
con el inte rs intruso de h o m b re s a m b ic io so s que no
tuvieron una clara idea de lo qu e po d ra re su lta r del
esfuerzo de ellas por lo que te m ie ro n d e ja rla s al co n
trol exclusivo del Espritu S a n to . Pero h e m o s de r e
cordar que la m ism a in te lig en cia qu e e st a cce sib le
al hom bre est ab ierta ta m b i n a la m ujer, y que
sabe e xa cta m e n te cm o e n s e a r y c o n d u cir a las
m ujeres tanto com o a los h o m b res. No hay ningn
hom bre que conozca tanto a la m u je r lo su ficie n te
com o para organ izar un tra b a jo para tod a la vid a de
ella. Cada m u jer necesita a p re n d e r el ca m in o m s
corto a la Fuente de toda sa b id u ra . "Y si alguno tie
ne falta de sabidura, pdala a D ios, el cu a l da a todos
abundantem ente y sin reproche, y le ser d a d a [ S a n
tiago 1:5].

Los hom bres tien en qu e h a ce r su trabajo

en los cam pos a los cuales pe rte n e ce n por n a tu ra le
za, aquellos a los cu ales los co n du ce n n aturalm ente
sus actividades. Ellos tien en q u e h a cerlo con voz de
hom bre, con los m iem bro s fu e rte s de los hom bres,
con la form a y la m anera de p e n sa r de los hom bres.
La m ujer debe encontrar en su m in iste rio el lugar que
Dios le ha dado en el hogar, en la vid a social, y en la
iglesia. Ella debe h acer su tra b a jo con los dones fe
m eninos, con la gracia de Dios va cia d a en m oldes fe
meninos, o fracasar. Cualqu ier m u je r que intente tra
bajar en una form a m asculina se so m e te al ridculo y
Pg. 33
fracasar estrepitosamente.

Algunos me han preguntado cmo, creyen

do esto, me puse a predicar el evangelio. Mi resp ues
ta es: Por la mism a razn que Dios tena para hacer
algunas otras cosas. l tuvo que profanar a los prnci
pes del santuario, pronunciar una m aldicin sobre
Jacob, y sobre Israel un reproche, porque nuestro pri
mer padre pec, y nuestros m aestros com etieron
transgresin contra el Seor. Nada era entonces como
haba sido al com ienzo; ya que haba una em erg en
cia, como la de un choque ferroviario, sobre nosotros
como raza. Todo el que puede alcanzar una luz debe
llevarla a la oscuridad, y dar una m ano en el trabajo
de rescate, sin im portar la edad, sexo o condicin.
Pero cada uno debe ser conducido por la m ism a luz,
escuchar y com prender la m ism a voz que ordena, y
luego seguirla, de acuerdo con su propia capacidad.

Un m inisterio fem enino no involucra, n e

cesariam ente, un sinnm ero de reuniones pblicas,
ni el hablar en pblico, sino por lo contrario, todas
las que estn involucradas deben ejercer m enos e s
fuerzo o exhibicin pblica de toda clase. Las reunio
nes pblicas han llegado a ser una moda, y sin e m
bargo, su tarea est en hacer una obra tranquila,
continua, personal en el hogar y en el vecindario,
que consiste en vivir como Cristo en vez de hablar
de doctrinas.

La doctrina no ha de ser despreciada ni

ignorada. Para vivir una vida verdadera es necesario
un conocimiento inteligente de la doctrina y usarlo
apropiadamente. Pero la doctrina debe estar tan a si
milada como para form ar parte de los huesos, de la
sangre, de los tejidos, del cerebro y de los nervios,
una cosa de la vida diaria. Cualquier doctrina soste-
PK. .u
nida en esta so luci n de amor, o vo lca d a en el servicio
com n de una se n cilla a m a de casa, vale m s que
ton elad as de p g in a s im p re sa s, o h a b la d a s a razn
de q u in ien tas p a la b ra s p o r m in u to por cualquier len
gua disp uesta a discutir.

Si la m u je r en n u e stro s h o g a re s hubiera
realizado an tes su parte en e s te m in iste rio del evan
gelio, m uchos ho m b res que est n ahora via ja n d o le
jos y cerca, sin opo rtu nid ad de co n o ce r a sus p ro
pios hijos, po d ran h ab er c re c id o con su s fam ilias.
Muchas m u jeres que estn ha cien d o ahora una obra
pblica de m al gu sto podran h a b er co n tin u a d o o cu
pando un lu g ar tran q u ilo en el h o g ar y h a b e r re a liza
do el servicio silencio so q u e es el m s a d e cu a d o para
la voz y la presencia de la mujer.

M uchas m u je re s m e han e s c rito d ic ie n

do: "Yo quiero h acer algo. Me do y cuen ta de la n ece
sidad que hay en la com unidad, y q u isie ra h acer algo
para exten d er la verdad. Pero, qu pu edo hacer?
Cm o puedo h acerlo ? V a ria s han escrito una y otra
vez en este esfuerzo para o b te n e r in stru ccio n es e s
pecficas, preguntando: "Q u debo h a c e r? o d ic ie n
do: "He recibido su carta, pero usted no m e dijo lo
que tengo que hacer, o cm o de b o h a c e rlo . No; yo
no le digo a ninguna m u je r qu debe hacer, o cm o
hacerlo. Yo no s lo su ficiente. Lo nico que algunas
de nosotras podem os h acer con se g u rid a d por cu a l
quier otra es ser para e lla s un te stim o n io viviente,
ayudarles a v e r lo que d e b e m o s SER; y cuando lle
guem os, por el pod er y la luz del Espritu Santo, a SER
lo que deberam o s ser, no habr d ificu lta d es para sa
ber qu podem os hacer.

Prim ero de todo necesitam os llenam os con

el Espritu Santo. En el caso de m uchas de nuestras
Pdg.3S
hermanas debemos com enzar haciendo un esfu erzo
para inspirarles valor para creer que sus pecad o s p u e
den ser perdonados; para creer que la V e rd ad es la
verdad; ya que tan fuertem ente las han ro dead o las
dudas de la desesperacin.

Tenemos entre m anos una gran obra; una

tarea que ninguna m ujer puede re a liza r sola. H acer
la obra que Dios ha puesto sobre las m u jeres re q u e
rir el cuerpo entero de este pueblo: las o racio nes y
la fe de hombres y m ujeres, as com o el pod er de
Dios.

Cada m u jer que sabe que sus pecad os

fueron perdonados y que es hija de Dios, tien e una
parte especial en este ltim o m ensaje de m ise rico r
dia. Este ministerio fem enino es el m ism o ncleo, el
punto vital del m ensaje evanglico. Este m e n sa je no
puede avanzar sin las m ujeres de la iglesia. Este h e
cho debe ser apreciado tanto por los hom bres com o
por las mujeres. Nuestros herm anos tienen que lle
gar a una conviccin solem ne y fervien te de esta
verdad, o estorbarn a aquello que si es estorbado
producir una prdida irreparable. Cualquiera que no
reciba el espritu de discernim iento, pronto c o m e n
zar a tratar de "chapucear" con la obra que Dios no
permitir que sufra interferencias hum anas.

TAM BIN LAS M U JER ES J V EN E S

Hay una obra para las m ujeres j ven es de

la iglesia. iOh, mi corazn sim patiza con las m ujeres
jvenes de la iglesia remanente! Ellas se encuentran
en una situacin peculiar, con el corazn de la ju v e n
tud, rpidas, alertas, ansiosas, exactam ente la m is-
Pg. 36
ma clase de co ra z n q u e tie n e n lo s j v e n e s p o r d o
quiera, los m is m o s d e se o s , lo s m is m o s im p u ls o s h a
cia lo que es a tra c tiv o , el m ism o a n h e lo d e c o m p a e
rism o, de m sica , d e luz, d e a le g ra . A s e s c o m o D ios
quera que fu era el c o ra z n n a tu ra l d e un jo v e n , e x
cepto por el to q u e d e l p e ca d o . El h o m b re en e s te p e
rodo de la ju v e n tu d e s m s p a re c id o a lo q u e D ios
quera que fuera d e lo q u e a lg u n a v e z p u e d a lle g a r a
ser hasta q u e haya n a cid o a la in m o rta lid a d . El nio
est m s cerca q u e el h o m b re d e l p e n s a m ie n to o r ig i
nal de D ios, y c a d a a o q u e se a g re g a , c o m o re g la
general, lo ale ja d e l.

E stas m u je re s j v e n e s q u e sa le n d e una
niez de licada, son n a tu ra lm e n te a tra d a s p o r el m u n
do, y sus se d u c c io n e s las a tra e n fu e rte m e n te . Las
otras ig lesias han re co n o cid o e s to e n su s s o c ie d a d e s
de j ven es. E stas so c ie d a d e s h a ce n un e s fu e rz o para
satisfacer el a p e tito n a tu ra l q u e tie n e n lo s j v e n e s
de aso ciarse. Las ig le sia s qu e re n e n a su s j v e n e s
en sano c o m p a e ris m o , y les da n la o p o rtu n id a d de
tra b a ja r ju n to s en fa v o r d e lo q u e se a su c o n v ic c i n
de la v erd ad son sa b ia s . Y c o m o n u e s tro s j v e n e s
tien en los m ism o s in stin to s, y no h an e n c o n tra d o en
casa las m ism a s o p o rtu n id a d e s , no re s u lta s o rp re n
dente que e n c u e n tre n c o m p lic a c io n e s y p re g u n ta s.
Ellos entran en c o n ta c to con lo s T ra b a ja d o re s C r is
tia n o s en la e scu e la , en el v e c in d a rio , en el c o m e r
cio; por qu no en la obra c ris tia n a ? e s la p reg u n ta
natural. E stos j v e n e s c ristia n o s e x h a la n el e sp ritu
de C risto . Son fe rv ie n te s y c o n sa g ra d o s; m u ch o s e s
tn llenos del E sp ritu , ca m in a n d o en to d a la lu z q u e
tien en . Los j v e n e s de la Ig le sia A d v e n tis ta d e l S p ti
m o Da, sin e m b a rg o , p o r la m ism a co n d ic i n en la
que nacieron, tie n e n una lu z m s g ra n d e , m s clara,
y estn m uy en la d e la n te ra . Pero, q u i n d ir q u e los
otros, que ta m b i n c a m in a n en la lu z q u e tie n e n , no
Pg. 37
se e st n a p re s u ra n d o e n el s e n d e ro q u e s e ilu m in a
m s y m s h a s ta q u e el da se a p e rfe c to ? C ie r t a m e n
te , n u e stra jo v e n h e rm a n a a d v e n tis ta d e l s p t im o d a ,
p u ed e se r p e rd o n a d a si no p u e d e v e r d e u n a s o la v e z
q u e si e lla c a m in a ra co n e llo s , d a r la e s p a ld a a la lu z,
Y m a rc h a r d e fre n te h a c ia la s t in ie b la s q u e lo s e s p e
ran a la so m b ra d e su p ro p io e g o s m o .

N u e stra ju v e n tu d e s c u c h a la s v o c e s q u e le
lle g a n de e s te g ru p o p ia d o s o . El c o ra z n d e lo s j v e
n e s ansia e n c o n tra rs e c o n lo s c o ra z o n e s d e lo s j v e
n e s en to d a s p a rte s , y m u c h o s d e n u e s tro s j v e n e s
sig u en p re g u n ta n d o : " P o r q u n o p u e d o e n t r a r e n
e s ta s so c ie d a d e s ? E llo s so n c r is t ia n o s . U n o d ijo r e
cie n te m e n te : " E llo s s a b e n m s a c e rc a d e lo q u e s ig
nifica se r lle n o s d e l E s p ritu S a n to d e lo q u e y o h a y a
e scu c h a d o ltim a m e n te . Yo p o d ra a p r e n d e r m u c h o
de e llo s. P o r q u no p u e d o ir y t r a b a ja r co n e llo s ?
Por qu d e b o e s ta r e n e s te a is la m ie n to p a r tic u la r d e
n u e stras c re e n c ia s ? E s a b s o lu ta m e n te n e c e s a rio p a ra
m i sa lv a ci n d e q u e y o g u a rd e el s p tim o d a ? E llo s
son c ris tia n o s (y s e r n s a lv o s ), y no g u a rd a n el s b a
do. Por q u no p u e d o ir co n e llo s si e llo s g u a rd a n el
p rim e r da d e la s e m a n a ? D io s e v id e n te m e n te e s t
con e llo s en su tra b a jo y e x p e r ie n c ia s .

E sta s son p re g u n ta s v ita le s q u e n u e s tra s

m a d re s d e b ie ra n p re v e n ir en fo rm a sa b ia , o p o r lo
m e n o s c o n te s ta r cu a n d o se la s p re g u n ta .

E sto s j v e n e s d e la s s o c ie d a d e s d e T ra b a
jo C ris tia n o c re e n h o n e s ta m e n te q u e n u e s tro p u e b lo
e st en el error. Y n u e stro s j v e n e s d e b e n a fro n ta r
to d o el p o d e r q u e e s ta co n v ic c i n lle v a c o n s ig o p o r
m e d io d e la in flu e n c ia y e s fu e rz o p e rs o n a le s .

U n id o con la a tra c c i n n a tu ra l q u e un jo -
Pdg. 38
v e n e je rc e s o b r e o tr o , e s t e l fe r v ie n te d e s e o de p a r
te d e lo s T r a b a ja d o r e s C r is t ia n o s d e s a lv a r a n u e stro s
j v e n e s d e su s u p u e s t o e rro r. E llo s o ra n p o r e s to . Ellos
d e s c u b re n a u n a jo v e n a d v e n tis t a , y s e d ic e n un o s a
o tro s: E sa e s u n a b u e n a s e o r ita , b o n d a d o s a , lim
pia, y a m a b le ; e lla d e b ie r a s e r s a c a d a d e e s e e rro r
pecu liar. O r e m o s p o r e lla ". E llo s o ra n p a ra q u e e lla
p u ed a v e r q u e el s p t im o d a no e s e l s b a d o , sino
q u e e l d o m in g o e s e l d a d e r e p o s o . P o n d r n e n e se
e s fu e rz o to d o e l c e lo y el fe r v o r d e u n a g ra n c o n v ic
ci n . Y la s in c e r id a d d e p ro p s ito , la h o n r a d e z e in te
g rid a d co n la q u e e llo s s ig u e n to d a la lu z q u e tie n e n ,
d a r p o d e r a su t ra b a jo , a u n c u a n d o s e a c o n tra la
v e rd a d m is m a .

A m e n o s q u e tu h ijo o tu h ija s e p a n p o r
q u so n a d v e n tis t a s d e l s p tim o d a , a m e n o s q u e
a d e m s d e l c o n o c im ie n to d e la teo ra, h a y a ta m b i n
una relacin p e rs o n a l v e r d a d e ra e n t r e D io s y su s a l
m a s, y a m e n o s q u e el E s p ritu S a n t o v it a lic e la te o ra
d e la v e rd a d en e llo s , n o s e r un p o d e r v iv ie n te para
e llo s , sin o s lo un a fo rm a m u e rta , y c a e r n a n te el
ce lo h o n e s to d e a q u e llo s q u e , a u n q u e n o c o n o c e n la
v e rd a d , p ractican e l e rro r con ju s tic ia . Tal c o s a e s p o
sib le ; p o rq u e ta n c ie r t a m e n te c o m o u n o p u e d e te n e r
la v e rd a d e n in ju s tic ia , o tro s p u e d e n s o s te n e r el e rro r
en e s a fe q u e e s c o n ta d a p o r ju s tic ia , y q u e le d a r un
p o d e r p ro p io .

N in g u n a teora s e n c illa d e la v e rd a d p u e
d e s e r v iv a . En lo s h o g a re s d o n d e no e s t el p o d e r del
E sp ritu S a n to , d o n d e la m a d re ha lle g a d o a e s ta r tan
d e s a n im a d a q u e h a c a d o e n el d e s a s o s ie g o , m o le s
ta n d o c o n tin u a m e n te la v id a d e l p a d re y d e los nios;
y d o n d e el p a d re e s t lle n o d e s u s p ro p ia s p re o c u p a
c io n e s y fo rm a s d e p e c a d o e in c re d u lid a d p e cu lia re s,
la a tm s fe ra s e r n ta n m o rta l p a ra la in stru cc i n de
Pdg. 39
los nios que nada puede conservarse en ella excepto
la forma ms fra de la teora. As ellos deben crecer
en la incredulidad, a menos que, com o ocurre a veces
en la realidad, algunos hijos reciban tal m anifestacin
de Dios que los eleve por encima del nivel del hogar, y
los haga maestros de su padre y m adre. Dios puede
hacer esto, y lo ha hecho. Para alguna joven que lea
esto le envo este mensaje: T, como hija, puedes
tener la misin especial de edificar a tu padre y a tu
madre en el conocimiento y am onestacin del Seor".

Es una tarea seria para una nia adoles

cente tener que educar a su padre y a su m adre para
que conozcan al Seor. Pero muchas han tenido pre
cisamente esa tarea entre manos. Un joven lo a pren
di de los Trabajadores Cristianos. l haba recibido
por medio del trabajo de ellos un conocim iento de lo
que significa el bautismo del Espritu Santo. Este co
nocimiento le dio vida a la fra y muerta teora de la
verdad en la que haba sido criado en su hogar; e
hizo de l un verdadero adventista del sptim o da.
Con ello volvi a ensear en su propio hogar lo que
significa estar en la verdad".

Esta obra ha sido iniciada para llevar a

cada mujer que hay entre nosotros, joven y anciana,
a esa relacin directa y personal con Dios, m ediante
el Espritu Santo, que la constituir no slo en el cen
tro de la vida hogarea, sino en un poder viviente
dondequiera que viva y acte. Ella podr estar aisla
da, Dios bendiga y consuele a las que estn aisladas
en nuestro pueblo! Las revelaciones de herosmo que
proceden de ellas a travs de mi correspondencia
han alegrado mi corazn. Pensar lo que significa es
tar sola en favor de la verdad durante veinte aos,
no habiendo visto nunca un ministro, ni escuchado
un sermn, y sin embargo, no puedo encontrar una
Pg. jo
sola palabra d e d e s n im o en su c a rta . P e n s a r q u e e lla
tiene slo g ra titu d p o r el p riv ile g io d e s o s te n e r una
luz en un lu g a r o sc u ro d u ra n te v e in te a o s , y d e a g ra
decim iento p o rq u e D io s fin a lm e n te h iz o un lla m a d o
especial para q u e la m u je r tra b a je en el m e n s a je . Si
es posible que una m u je r e s t so la d e e s te m o d o en
favor de la v e rd a d , es p o s ib le q u e c a d a u n a d e e lla s
pueda hacerlo.

Pero, p rim e ro d e to d o , e lla d e b e te n e r s a

lud fsica. D ebe c o n o c e r los p rin c ip io s d e la re fo rm a
pro salud a n te s d e qu e p u ed a a p lic a rla . P e ro m u c h o s
no tienen p o sib ilid a d e s de apren d er. N o p u e d e n c o m
prar libros. No sab en c m o s a c a r b e n e fic io d e n in
gn libro exce p to de la B ib lia , y no so n c a p a c e s d e
encontrar los p rin cip io s d e sa lu d sin a y u d a . U n a m u je r
as puede re c ib ir a y u d a p o r m e d io d e u n a c a rta o
una entrevista, o con e s tu d io s s e n c illo s , y e s to s m
todos de tra b a jo c o rre sp o n d e n e s p e c ia lm e n te a l m i
nisterio fem enino.

Una d am a e scrib e : "Yo no s n a d a a ce rc a

de estos principios, y q u iero a p re n d e r a p re p a ra r c o
mida adecuada para m is hijos". O tra , u n a ld e r en la
enseanza de la salud, escrib i : " E n v e m e los n o m
bres de m u jeres qu e m e n e ce site n m s , pa ra e s c ri
birles. Y es herm o so v e r cu n ta s de e s ta s d o s c la
ses de personas pu eden c o m b in a rse p a ra a y u d a rse .

D EBE S A T U R A R T O D O

La iglesia con su s d iv e rso s d e p a rta m e n

to s ha sido com p arad a con un rbo l p e rfe c ta m e n te
proporcionado, en el q u e cada d e p a rta m e n to es una
ram a del rbol; y e ste tra b a jo para la s m u je re s ha
sido llam ado un "d e p a rta m e n to . Pero s te no puede
ser un departam ento por s m ism o, co m o o tra s lneas
Pg. 41
de trabajo. Un ministerio fem enino debe a lca n za r todo
lo que concierne a la iglesia. No se p u ede lle v a r a d e
lante ninguna lnea de esfuerzo sin la m ujer. Esta obra
es para toda la iglesia, lo que el fo lla je es para tod o el
rbol; no es sencillam ente para darle b e lle za y gracia.
Oh, no, aunque eso no debe d e sp re cia rse , pero lo
importante es la vida. Un rbol sin fo lla je o est dor
mido y sin fruto, como en invierno, o e st m u erto . Las
hojas son los pulm ones m ediante los cu a le s respira.
Un ministerio fem enino debe ser aqu ello m e d ia n te lo
cual la iglesia inspira y exhala la fra g a n te vida del
Espritu Santo hacia la atm sfera del m undo.

La hoja en la ram ita m s lejana recibe de

la raz a travs de sus ram as lo que le da color, vida
y belleza; y a su vez, la hoja tom a la luz del sol, el
roco, y todos los elem entos senciales de la a tm s
fera, y las enva de regreso por cada ram ita y ram a
hacia las races, m anteniendo as la circulaci n de la
vida desde la raz hasta las ram as.

Las mujeres, m s que nadie, son los c a

nales de la intercom unicacin del m undo. Ella es el
centro del contacto hum ano en la iglesia, la sociedad
y el comercio. Las ventas al m enudeo del co m ercio
se hacen m ayorm ente en beneficio del ho g ar que
ella preside; y un ministerio fem enino d e b id a m e n te
organizado llevar el m ensaje m s lejos y con m s
seguridad que ninguna otra agencia, y apoyar todo
esfuerzo pblico legtimo como no lo puede hacer n a
die ms. Cuando cada m ujer entre nosotros acepte el
llamado y asuma esta tarea, el camino del Seor pronto
estar preparado.

Pero el llamado a cada una debe ven ir per

sonalmente de Dios. Cada una debe re cib ir su obra
directamente de l, mediante su Palabra y su Espritu,
Pag. 42
y resp o nder s lo a l. D e b e e s ta r lis ta a no n e c e s i t a r
sim pata y a y u d a d e o tro s , s in o a d a r l a a t o d o s , o b te
nindola e lla m is m a d e la F u e n te d e la V id a y p o d e r
que est en D io s, y e s ta r s ie m p r e lle n a , s ie m p r e r e
partindola a un m u n d o n e c e s ita d o .

M A N IFE S T A C IO N E S P R C T I C A S D E L E S P R I T U

"P e ro a ca d a u n o le e s d a d a la m a n ife s ta c i n
del Espritu para p ro v e c h o 1 . Cor. 1 2 :7 .

Pido a D ios q u e fije e s ta s p a la b ra s e n t o d o s lo s

corazon es, p u e s u na c o m p re n s i n c o m p le t a d e su
significado tra e fu e rz a y g o z o . H a y g ra n n e c e s id a d
de gozo, y g ra n n e c e s id a d d e c a n t o s e n n u e s t r o s
hogares. Las m a d re s d e b ie ra n c a n t a r a s u s h ijo s , p e ro
la voz del c a n to e n tre n o s o tro s p a re c e a h o g a d a p o r
el so llo za n te c la m o r: "O h , c m o h e d e r e c ib ir el E s
pritu S a n to ? Me he s o rp re n d id o d e s d e e l p r in c ip io
por la falta d e c a n to s e n tre los a d v e n tis t a s d e l s p t i
mo da. He d e s c u b ie rto q u e la c a u s a e s t e n la fa lta
de gozo en el E sp ritu S a n to , y el t e m o r d e q u e el
Se or v e n d r y los e n c o n tra r sin p r e p a ra c i n , s u s
hogares en d e so rd e n , y s u s n i o s e x t r a v ia d o s .

M u ch a s m u je r e s m e h a n e s c r it o q u e t ie n e n
te m o r q u e el E sp ritu la s h a y a a b a n d o n a d o , y q u e
han q u e d a d o co m o e s p o s a s y m a d re s c o n un d e s e s
perante se n tid o d e n e c e s id a d , ta l q u e n in g n p o d e r
puede s u m in is tra r sin o a q u e l q u e le s e s n e g a d o . Me
he ale g ra d o d e p o d e r d e c ir a t a le s m u je r e s : " U s te d
ya tie n e el E sp ritu . No tie n e q u e c la m a r p o r e l E s p
ritu S a n to , p o rq u e l e s t e n u s te d , y u s te d e s no
pueden a p a rta rs e d e l m ie n tra s v iv a n . " H a b la en
s e rio ? m e d ijo u na co n q u ie n e s ta b a c o n v e rs a n d o .
Pg. 43
 "S, lo digo en serio; es cie rto " le contest. Me gu sta
ra que cada madre entre nosotros se diera cuenta no
slo de la tremenda responsabilidad que la verdad
implica, sino tambin las gloriosas posib ilid ades que
sta representa.

La primera m anifestacin del Espritu de Dios

en la tierra fue en la vida; y el hecho de que usted
est viva es en s m ism o una m an ifestacin del Esp
ritu Santo. Hay slo una fuente de vida, un slo Es
pritu; y ese es siem pre el Espritu Santo. No puede
ser contaminado as como no se puede contam inar
la luz del sol. Cuando un rayo de sol se derram a so
bre la tierra y da en un charco de agua inm unda o en
el corazn de una flor, el rayo se m antiene tan puro
como en el cliz de la flor, y en am bos realiza la m is
ma funcin: por medio de su luz, su calo r y otras
propiedades qumicas, revela la verdad acerca de todo
lo que encuentra a su paso.

La vida que vivim os en la carne es toda del

Espritu de Dios, y es porque el Espritu de Dios vive
y se mueve en usted, mi hermana, que usted tiene
vida. Job dijo: "Todo el tiem po que mi alm a est en
m, y haya hlito de Dios en mis narices, m is labios
no hablarn iniquidad, ni mi lengua pronunciar e n
gao". Job 27:3, 4. El aliento con que respiras es el
sagrado aliento de Dios. El momento en que est
separada del Espritu usted deja de ser, y hasta que
ese momento llegue tiene el privilegio y la responsa
bilidad de decidir exactam ente qu har con l, si
someter su voluntad a l, o si tratar de obligarlo a
someterse a usted. Todo depende de esa decisin.
Con la vida llega el poder. El poder es una m anifesta
cin del Espritu. Es dado para el beneficio de cada
hombre, para que por l pueda existir, en todo su va
lor, para la gloria de Dios; y su propio bienestar de-
Pg. u
 pende de que l e x ista para la g lo ria d e D ios.

Com o un n a v e g a n te d e b e te n s a r su s v e la s para
afrontar la brisa, a s d e b e p re p a ra rse ca d a a lm a para
el aliento de D ios si de se a te n e r un b u en v ia je . El
espritu se da con un p ro p sito d e fin id o , p e ro ca d a
persona puede fru stra rlo si a s lo d e cid e . U ste d , co m o
madre, puede to m a r esta vida re c ib i n d o la d e la m an o
de Dios y a b u sa r d e ella u s n d o la p a ra irritar, para
regaar, en lu g a r de e n tre g a rse a s m is m a para se r
usada en el tie rn o se rv icio de un m in is te rio fe m e n in o
santo. Usted pu ede fo rz a r a D io s p a ra q u e le sirva
con sus pecados. U sted pu ede a rra s tra rlo h a cia a b a
jo y obligarlo a p ro v e e rle el p o d e r m ie n tra s u s te d
escapa de todo deber, sig u ie n d o c a d a c a p ric h o y error.
Iza. 43:25. El p ro b lem a con el m u n d o e s q u e ha p e r
vertido el p o d er que Dios le ha b a d a d o p a ra q u e lo
usara de tal fo rm a q u e sa n tific a ra c a d a n e c e s id a d
comn de la vida.

La m u jer que ten g a m e n o s c a p a c id a d , o e s t

en la esfera m s pequea y c irc u n s c rita , p u e d e s e r
capaz de c o n tro la r recu rso s q u e so n in fin ito s . D io s
dice: "M an dad m e... acerca de la s o b ra s d e m is m a
nos[ Isa.45: 11], A cerca de to d o lo q u e l ha hecho,
acerca de to d as las co sa s q u e l p e n s , a c e rc a d e
todos los grand es p lan es q u e ha re a liz a d o en el u n i
verso, l dice: "M a n d a d m e . T o d o s e s to s re c u rs o s
que estn en ce rra d o s en el p o d e r q u e m a n tie n e el
universo en o rden, y hacen q u e el m u n d o se m u eva
con estab ilid ad en el e sp a cio , ta n to c o m o la se n cilla
aplicacin de fe m e d ia n te la cu a l se a p ro p ia e s e p o
der, estn al a lca n ce d e ca d a m ujer.

Las m u je re s qu e m e g u sta ra a lc a n z a r en esta

tarea m undial sab en lo q u e e s p e rc ib ir e s ta n e c e s i
dad. N inguna m u je r lleg a al p u n to d e s e r m a d re , o a
Pg. 45
 mirar el rostro de su beb recin nacido d n d o se cu en
ta de cul puede ser el destino de esa p e que a vida,
sin que su corazn sea tocado con el se n tid o de la
necesidad que la lleva a tener una ntim a rela ci n con
el Infinito. Ella no puede de ja r de e m o cio n a rse po r las
demandas que esa pequea porcin de h u m anidad
hacen de ella. Puede ser una m u je r dbil en to d o se n
tido, puede tener poco de lo que lla m a m o s fo rtaleza
moral, puede conocer m uy poco acerca de la pureza;
pero ninguna mujer es indiferente a su n e cesid a d en
momentos como se. Esa es la o po rtu nid ad de D ios
en muchos corazones de m ujeres. C uan to m s dbil
sea, ms fuerte ser su ruego por o b te n e r los recu r
sos de este Espritu, y Dios no podra se r D ios si por
un instante ignorara o rechazara la splica generada
por esa necesidad.

La mujer que puede darse cuenta de que su

vida es slo una de las m anifestaciones del Espritu
de Dios, de que es su privilegio d e te rm in a r qu har
en su vida, y qu funcin desarrollar en la ta rea de
su hogar, pronto encontrar la solucin para cada p ro
blema domstico. Todo gira alred ed or de si ella re
nunciar a sus deseos egostas naturales y usar el
poder de Dios y se consagrar al control indiscutid o
de l. En nuestro deseo obstinado de e je cu ta r n u e s
tros propios planes, a m enudo hem os tratado de h i
potecar el poder de Dios, y obligarlo a se rv ir a n u e s
tros propios propsitos. Hem os procurado b a ja r al
Infinito a nuestra pequea com prensin, a nuestras
ambiciones estrechas, y de ese m odo hem os trado
fracaso y dolor sobre nosotros y sobre tod os los que
dependen de nosotros.

Una hermana me dijo: "Cul es el problem a

de los chicos adventistas del sptim o da? Son los
Pdg. 46
nios m s d ifc ile s d e l m u n d o p a ra m a n e ja r " . H e e s
cuchado e s to v e z tra s v e z , y e s c ie rto .

"D IFC IL E S DE M A N E JA R
Hay para e s to u na b u e n a ra z n . L o s a d v e n t is t a s
del sptim o d a so n un p u e b lo p e c u lia r. T o d o s e llo s
son difciles d e m a n e ja r. Y p o r e s to , e s t n a g ra d e c i
dos. C u a lq u ie r h o m b re o m u je r q u e n o s e a d if c il d e
m anejar m s te m p ra n o o m s t a r d e lle g a r a s e r la
herram ienta d e a lg u ie n . T o d o lo q u e s e n e c e s it a p a ra
ser esa h e rra m ie n ta e s e n c o n tr a r a a lg u ie n q u e t e n g a
una hab ilid ad un p o co m a y o r, un p o c o m s d e a g u d e
za, y que to m e al h o m b re m a n e ja b le , lo h a g a d e n u e
vo, y lo use c o m o q u ie ra . E sta e s o tr a m a n if e s t a c i n
del Espritu d e D io s. D io s e s d ifc il d e m a n e ja r ; l e s
inalterable, fijo , e s ta b le e n su n a t u r a le z a , y s u s h ijo s
han de s e r com o l.

Un p rin c ip io no p u e d e s e r t o r c id o ni p u e d e s e r
tallado . P uede s e r fa ls ific a d o , p e ro e s o e s lo p e o r q u e
se puede h a c e r co n l; y el v e r d a d e r o r e p r e s e n t a n t e
de un gran p rin c ip io no p u e d e s e r " m a n ip u la d o p o r
nadie. Es una d e m o s tra c i n d e l p r o p s it o y d e l p la n
de D ios en e s ta p a rte d e la t ie r r a , q u e l h a y a lla m a d o
a un grup o d e h o m b re s , m u je r e s y n i o s q u e s o n d if
ciles de m over, y lo s ha h e c h o d e p o s it a r io s d e t a le s
m a n ife s ta c io n e s d e s m is m o . S in e m b a r g o , e s t o n o
debe h a c e rlo s d e s c o rte s e s o fa lt o s d e te r n u r a ; d e b ie
ran a b u n d a r m u c h o m s e n e s a s v ir tu d e s , y su c o n s
tancia d e b ie ra h a c e rlo s p a c ie n te s y b o n d a d o s o s .

Pero la s m a d re s e n e s to s h o g a r e s t ie n e n u n a
ta re a po co fre c u e n te : u n a m a y o r r e s p o n s a b ilid a d q u e
la que haya re p o sa d o s o b re n in g u n a o tra p e rs o n a . E lla s

Pdg. 47
tienen una porcin de m aterial hu m a n o para modelar,
de la cual harn vasijas in m u ta b le s de honra o de
deshonra.

En el mundo existe el se n tim ien to de que una

persona que no puede ser m an ejada, n e cesa ria m e n
te es un transgresor de la ley, en un m undo donde las
leyes en s m ism as pueden ser crim in a les. Y en cierto
sentido esto puede ser cierto, ya que v iv im o s en un
mundo donde las leyes en s m ism a s son crim inales.

Tambin est el concepto de que se r fcilm ente

manejable es una gracia cristiana; y la gente ha tra
tado de cultivar un espritu m anejable; com o resu lta
do, los adventistas del sptim o da, sus hogares, sus
nios, como tam bin todo lo que hace de ellos lo que
son, llegaron a ser necesarios en el plan de Dios. Ellos
tienen que llenar un lugar extrao en la tierra. Sus
experiencias deben ser peculiares en s m ism as d e s
de el principio hasta el fin; sus hogares deben ser
diferentes de todos los dem s. Tomen a dos personas
que sean buenos adventistas del sptim o da, d je n
los que formen un hogar, y ellos tendrn una e xp e
riencia que ninguna otra pareja puede tener al rela
cionarse entre s de modo que tendrn una vida de
hogar insuperable. Si algn otro cristiano, conocido
por otro nombre, tuviera las mism as experiencias, ser
porque es m aterial para ser adventistas del sptim o
da, aunque no lo sepan. Antes de que un hogar sea
posible, los que lo componen deben llegar a conocer
el principio divino de la unidad que no se encuentra
de otra manera excepto por la m anifestacin del Esp
ritu.

Si el esposo en este hogar reconoce que la vida

que vive en su carne es por el poder del Espritu San-
Pg. 48
to, y l resu elve to d a p re g u n ta p o r s m ism o , c o m o si
Dios y l e s tu v ie ra n s o lo s e n el m u n d o , su e s p o sa
encontrar que es un h o m b re d ifcil d e so p o rta r. Y e lla
debera e sta r c o n te n ta d e q u e se a a s, p o rq u e si e lla
pudiera m an ejarlo , o tra m u je r ta m b i n p o d ra h a c e r
lo. Ella debe d a r g ra c ia s a D io s d e q u e n in g n o tro
cerebro, ni siq u ie ra el d e e lla , p u e d e p e n s a r p o r l;
que l tien e que re s o lv e r su p ro p ia in d iv id u a lid a d en
su propia m an era p e c u lia r y p e rs o n a l. La v id a d e ta l
hombre con su e sp o sa d e b e s e r c o m o un g ra d o d e
esa escuela en la q u e l se p re p a ra r p a ra el m o m e n
to en que l y D io s re a lm e n te e s ta r n s o lo s . S e r en
el tiem po cuando n ing n a m o r h u m a n o , n in g u n a s im
pata hum ana, ning n p o d e r h u m a n o p o d r t e n e r a l
guna influencia para c o n so la rlo o c o n tro la rlo , o m iti
gar su destino de a lg u n a m a n e ra ; cu a n d o p o r to d o lo
que l es, por tod o lo q u e no es, p o r to d o lo q u e d e
manda de l, D ios y l d e b en e s ta r ju n to s e n un c o n
cilio secreto que n ad ie p e rtu rb a r .

Y lo m ism o d e b e se r cie rto d e su e s p o sa . La

relacin de ella con D io s de be re s o lv e rs e s o b re la m is
ma base; y cuand o dos p e rso n a s se han u n ido d e
acuerdo con este plan, ca d a uno a ju s ta su in d iv id u a
lidad al m ism o E sp ritu; y a u n q u e p u e d a n te n e r m u
cho m aterial del cual pu edan s u rg ir d ise n sio n e s , e llo s
deben v iv ir en paz en la u nidad del E sp ritu .

Esta es otra m a n ife sta c i n del E sp ritu ; sta es

la verdadera base del hogar.

Sin ella, no p u ede h a b e r un h o g a r co m o el q u e

Dios quera que se e sta b le c ie se en la tie rra para d a r
testim on io de su Espritu.

Los nios q u e nacen en el h o g a r de dos pe rso -

Pg. 49
as tales, deben ser inm anejables hasta que hayan
elegido y se hayan som etido al control del Espritu. Se
les puede ensear, se los puede cultivar, y hacer c re
cer pero, como Dios lo haba planeado en el principio,
ellos sern libres. Dios dem anda nuestro servicio vo
luntario y el de nuestros nios, esa clase de servicio
que un hijo presta a su padre, un servicio am ante,
libre e intencional. Dios nunca aceptar un servicio
como el de una herram ienta. Ningn hom bre que se
pone a servir a Dios sin una buena disposicin, o por
temor, podr alguna vez sentir su aceptacin. Las pro
mesas dejarn de darle consuelo. El podr, bajo una
apariencia de libertad y alegra, cubrir la mala disp o
sicin que hay dentro de l; pero cuando el Espritu
de Dios descienda poderosam ente sobre l, l llegar
a confesar las heridas que su error han producido en
su alma.

Dios quiere que usted sea una hija sem ejante a

l, de accin libre e independiente, en vez de ser una
herramienta que aun l pueda tom ar y usar com o un
garrote. Este es un rasgo de la im agen en la cual fue
creado el hombre; y su hogar ha de ser el lugar en el
cual esta imagen de Dios pueda ser reproducida en
cada nio que llegue a l.

Una dificultad con el hombre prom edio en nues

tros das es que l no tiene convicciones firm es, no
reconoce que la vida_ que vive es una m anifestacin
del Espritu de Dios. l considera el poder que lo m ue
ve como suyo propio, para usar com o le plazca; con
siente en ser arrojado de aqu para all por cada im
pulso, como una hoja al viento. l no cree que debe
decir "NO muy positivamente; porque, de acuerdo
con la filosofa del mundo, eso dara una imagen poco
agradable y poco sociable. Pero un hombre puede decir
Pdg. so
"NO" m uy p o sitiv a m e n te y, sin e m b a rg o , h acerlo en
forma suave. No n e ce sita se r in tra n s ig e n te y g ro se ro
porque l sea del tip o in m a n e ja b le q u e slo cede a los
principios y no a las in flu e n c ia s p e rso n a le s.

Un hom bre que, sin du da , te n a la m a te ria p ri

ma correcta, pero qu e se h a b a a b a n d o n a d o al e g o s
mo, me dijo: "Yo c o n fie so s in c e ra m e n te que e s to y
bajo una co n v icci n . No e s to y p a s n d o lo bien. He
descubierto que d e b iera se r un cristia n o , pero d e cid
que tengo que 'a h o g a r esa id e a ". A p e s a r de to d a s
las splicas del Esp ritu, y las d e su m a d re y de su s
amigos, lo ltim o q u e su pe d e l e s q u e la e sta b a
"ahogando". l razo naba que la vid a era d e su p ro p ie
dad. l quera se g u ir sus p ro pio s p la n e s, y se e n o rg u
lleca del hecho de que era lo s u fic ie n te m e n te fu e rte
como para no h a cerle a su m a d re , en m o m e n to s de
su ltim o adis, una pro m e sa d e b u sc a r a D ios; y
aunque la hubiera hecho, no ten a la inte nci n de c u m
plirla. Por supuesto, com o no te n a la in te n ci n de
guardarla, la nica salid a "h o n o ra b le " era re s is tir a
todos sus ruegos hasta el m ism o y a m a rg o fin. S e n c i
llam ente al hacer una d e m o stra ci n e x te rio r de ce d e r
a las oraciones y l g rim a s de su m a d re no habra r e
suelto su cuenta con D ios, y ta m p o c o le hubiera dad o
ningn consuelo p e rm an en te a ella, ya que ella gem a
por la salvacin de l. Cun du ro y sa t n ic o parece el
actuar de este hom bre! Pero es m s to le ra b le a la
vista de D ios que la hipo cresa d e m u ch o de lo que
pasa por ser cortesa cristia n a .

Un hom bre puede te n e r un e sp ritu infle xib le

hasta el fin, ya sea para la m u e rte e tern a o la vida
eterna, segn est en contra del bien o en contra del
mal.

Pg. 51
 El nio en un hogar con este m aravilloso legado
de poder, puede ser enseado en los principios y afir
mado en la verdad de modo que haga una eleccin
sabia, y por su propia eleccin llegue a ser, no slo un
siervo de Dios bien dispuesto, sino tam bin Invaria
ble. Es la funcin ms grandiosa de la madre: presidir
sobre este proceso y dirigirlo de m anera que se ob
tenga este resultado.

LA PO LTIC A EN EL H O G AR
Hay algunos as llamados cristianos que apa
rentemente estaran contentos con cualquier influen
cia que condujera a sus hijos a dar alguna dem ostra
cin de vida cristiana, si slo pudieran evitar la des
gracia de una revelacin pblica de su maldad. No se
preocuparan por nada malo que pudiera taparse.
Razonan Interiormente, pero no lo hacen abiertam en
te, que si slo pueden mantener al hijo en la Iglesia,
conservando una profesin de fe, o si puede m ante
nerse sin pecados abiertos, estar bien. Con este fin
ponen en movimiento ciertas "influencias". El padre
o la madie dlin a este amigo cristiano o a aquel, o a
un pastoi: "Deseara que tratara de ejercer una In
fluencia personal sobre mi hijo. Pero nada ha dado
ms trabajo a Dios que las posibilidades involucradas
en una fuerte influencia personal ejercida sobre per
sonas que al final deben dar cuenta de s mismas. La
influencia personal debe ejercerse siempre en forma
espasmdica. Ms de una madre ha destruido la obra
que Dios quera que hiciera con su hijo porque ella
confi en eso en vez de la enseanza paciente de los
principios. Y la obra de la iglesia a travs de los si
glos, especialmente en estos das, la predicacin del
evangelio ha estado limitada por la misma razn.

Pg. 52
 A menudo ocurre que cu a n d o un ni o ha hech o
algo que la m adre co n sid e ra e q u iv o c a d o , e lla us r
denes, ruegos o lgrim as. Pero l s ig u e v iv ie n d o to d o
el tiempo en violacin d ire cta del p rin c ip io e sp e c fic o
involucrado, y la m ad re to d a v a e s p e ra qu e, eso s fr
giles esquem as de influ encia, p u e d a n fre n a rlo d e s e
guir abiertam ente su ca m in o ha cia el m a l, y c a e r en
la desgracia pblica que eso pu eda in vo lu cra r.

Una m adre m e dijo: "H e llo ra d o p o r m i m u c h a

cho hasta que casi se m e sa liero n lo s o jo s, p e ro no da
resultado. Ha llegado al punto de q u e cu a n d o v e q u e
estoy por llorar, se pone el so m b rero y sa le d e la c a s a .
Y quin puede echarle la cu lpa a l? Esa c la s e d e
influencia no es de Dios. El c a r c te r no se p u ed e e d i
ficar sobre lgrim as y ruegos, sino s lo so b re p rin c i
pios de verdad. El nico poder al cual el ni o d e b ie ra
ceder es al poder de la Palabra y del E sp ritu q u e es el
que da la vida. Si las lgrim a s de su m a d re no p u d ie
ron prevalecer sobre l para hacer lo co rre c to en c o n
tra de su voluntad, las lg rim a s de a lg u n a o tra m u je r
podran prevalecer sobre l para h a c e r lo in co rre cto .
Cualquier cosa que las lgrim as pu eda n hacer, las l
grimas pueden deshacer. Lo m ism o o c u rre con los
votos en las elecciones.

La influencia personal es el a lm a de la m a q u i
naria poltica, y es tan poltica cuand o se e sta b le ce
en el hogar cristiano o en la iglesia , co m o en un d is
trito electoral o en un barrio bajo de la ciu da d. Tiene
su lugar com o cualquier otra cosa que en co n tra m o s
en el mundo y que no podem os elim inar. La prim era
tarea de cada hom bre y m u je r co n sa g ra d o s es ver
que quede en ese lugar en v e z de s e r e lev a d a al
lugar que le corresponde al Espritu Santo . Cada uno
debe ver que su poder de influencia est tan su bo r
dinado, que en lugar de ser usado en la form a m ate-
Piig. 53
rial grosera en la que crece n a tu ra lm e n te , sea d e sti
lada y filtrada a travs de la Palabra y del Espritu de
Dios, y que slo surja de la vida co m o un perfum e
aromatizado con la Rosa de Sarn y con el Lirio de los
Valles.

La madre que exhala la fragancia del Espritu

de Dios, hasta llenar su hogar, en el que sus hijos
sean sazonados por esa fragancia com o el a ire del
verano sazona tanto los rboles com o la fruta que
crece, ser capaz de m anejar y guiar a su rebao por
el camino de la verdad, sin esfuerzos. C u a lq u ier nio
bien nacido se desarrollar en esta atm sfera. Se adap
tar a ella en form a natural, porque es el aire a p ro
piado; y as como se cree que el aire del lugar de
nacimiento tiene propiedades para curar m uchas c la
ses de enferm edades, as este aliento de Dios sanar
toda mancha de vicio en cualquier nio; porque, acaso
no est l lleno con el aliento de Dios?

FLO RECER COM O L IR IO "

Parece extrao que los padres y m adres c ristia

nos no hayan encontrado cun m aravillosa es la opor
tunidad que tienen en el m ism o com ienzo de la vida
de su nio, ya que cada respiracin es alentada en l
por el Espritu Santo, cuando todava l debe a p ren
der todo y debe desarrollarse todo en l. Es extrao
que la vida de la iglesia del hogar no pueda realizarse
tal como Dios quiso que fuera, de modo que los nios
pudieran tener la oportunidad de crecer en la verdad
as como el lirio crece en belleza, fortaleza y fragan-

Aun despus que Dios tuvo que lidiar con el

Pag. 54
pecado, se a fe rr al p la n p a ra el n i o ; y s ie m p r e ha
habido algo para lo s n i o s en el m e n s a je d e l e v a n g e
lio. Las m a d re s d e h o y tie n e n un p r iv ile g io m a r a v illo
so. iS i las m a d re s d e m i g e n e r a c i n s lo h u b ie s e n
conocido las c o sa s q u e se e s t n e n s e a n d o ta n u n i
v ersalm ente hoy! N o p u e d o d e ja r d e c o m p a r a r la s
ventajas del m o m e n to a c tu a l co n la s e x p e r ie n c ia s del
pasado, y a n im a r a la s m a d re s j v e n e s d e e s ta p o c a
a apreciar la m a n ife s ta c i n q u e el E s p r itu le s d a y la
cantidad de luz q u e se e s t d e rr a m a n d o s o b re e lla s .

iO h, qu m a d re s d e b e ra n s e r u s te d e s ! D e b e
ran ser ca p a ce s de e n s e a r a su s h ijo s d e m o d o q u e
puedan reco n o ce r y e v ita r el m a l, y m a n te n e r s e s e
parados d e tod a co sa in m u n d a ! C u n fir m e m e n te
debieran a firm a rse en ca d a p rin c ip io d e ju s tic ia !

Por causa del p o d e r q u e se m a n ifie s ta m e d ia n

te el Espritu, no hay e x c u s a p a ra lo s p a d re s y m a d re s
cristianos que est n e n tre n o s o tro s q u e n o m a n tie n e n
a sus hijos en el h o g a r y en la V e rd a d . La m a n ife s ta
cin del E spritu es dad a para n u e s tro b e n e fic io , pa ra
ser usado en fo rm a p r ctica y c o n s ta n te , d e m o d o
que pueda p ro d u cir a q u e llo s fru to s q u e so n n e c e s a
rios para el uso d iario .

C uan do la g e n te c o m ie n z a a b u s c a r el don del

Espritu Santo, a m e n u d o se p re g u n ta c m o lo re c ib i
rn. Su p rim er p e n sa m ie n to e s q u e e s t p o r a ll le
jos, e n teram en te se p a ra d o de la v id a d ia ria , d ifcil de
obtener, que se p ro v e e n ic a m e n te a a q u e llo s que
tien en que h acer una obra g ra n d e o p o co co m n . Pero
la verdad es que D ios ha hecho qu e su E sp ritu sea el
m o to r que debe m o v e r to d a la m a q u in a ria del cu erp o
hasta que se de ten g a para sie m p re . S e lo necesita
para re a liza r los d e b e re s n e c e sa rio s de la vid a , aun
los m s sencillo s del h o g a r h u m ild e , ta n c ie rta m e n te
Pag. 55
como para hacer la obra m s grande en un cam po
ms amplio.

EL H O G AR H U M ILD E
La madre hum ilde, en m edio de un entorno de
privaciones, con pocos dones, con m uebles caseros,
con pobreza, y con una falta aparen te de casi todas
las cosas, no puede m edir lo que su m inisterio pue
de significar para el reino de los cie lo s aun con lo
poco que tiene si lo consagra a Dios y lo usa para su
gloria,

iQu gran obra la suya, aun al hacer y repartir

el pan cotidiano, al conducir a los nios a honrar a
Dios en sus jvenes vidas tanto en el trabajo com o
en el juego! Ella debe ensearles a v iv ir en el mundo
como el Seor Jesucristo vivi cuando era nio; y
ensearles a cre cer com o l cre ci : co n sid e ra d o ,
cuidadoso, y obediente a los principios. Entre las
huestes anglicas no existe ninguna m anifestacin
de poder y belleza que pueda producir tanto deleite
a Dios como el hogar que sigue este hum ilde plan,
lleno del dulce sabor de la obediencia, de la pureza y
del amor.

Muchos se quejan de la falta de elegancia en

sus hogares; pero puede considerarse esto com o un
defecto en el pueblo que espera y vela por la cu lm in a
cin de todas las cosas? Su venida est tan cercana
que casi cualquier cosa debera bastarles hasta llegar
a ese momento.

Por causa de los principios en los cuales hem os

sido instruidos, y por las expectativas que estn de
lante de nosotros, debe haber sencillez y abnegacin
Pg. 56
en todos los e le m e n to s d e l ho g a r. N in g n a d v e n tis ta
del sptim o da p u e d e d a rs e el lu jo d e p o s e e r m u c h o
de lo que el m undo lla m a c o m o d id a d .

El cristia n o no p u e d e p e rm itir s e a d q u ir ir ni u n a
pequea ca n tid ad d e riq u e z a s y g u a r d a r la s e n el b a n
co para o b ten er con e lla s lu jo s , o c o s t o s o s a d o rn o s .
Nada puede se r m s a b s u rd o y rid c u lo q u e t a le s c o
sas en m edio de un p u e b lo q u e s a b e q u e e l " t ie m p o
de angustia cual nun ca h u b o e s t a p u n to d e c a e r
sobre el m undo. S e ra c o m o h a c e r a r re g lo s p a ra un a
fiesta, m ien tras tod a la a tm s fe ra e s t in v a d id a p o r
la p e ste n e g r a , s a b ie n d o q u e la m u e r t e e s t
asechando a n te cada p u e rta , y se e s c u c h a el s o n id o
del llanto re p rim id o a to d o n u e s tro a lre d e d o r. A u n la
gente del m u n d o se a b s te n d ra d e h a c e r a lg o ta n
absurdo.

El llan to puede to d a v a no s e r ta n fu e r te o c o n
tinuo, pero tod o a lre d e d o r de n o s o tro s h a y s o llo z o s
y suspiros por la te m p e s ta d d e d o lo re s q u e se a v e c i
na. Ustedes, a q u ie n e s el S e o r ha c o n fia d o el s e c re
to de este c o n o cim ie n to ju n to co n la o p o rtu n id a d d e
ganar un salario , o de tra n s fo rm a r m a te ria p rim a en
riqueza, saben que esa m a te ria e s un d o n d e D ios.
Este dinero de be se r g a s ta d o pa ra a y u d a r en e sta
ltim a obra de e m e rg e n c ia en un m u n d o q u e p e re
ce. No podrn nunca se n tirs e a u to riz a d o s a g a s ta r
dinero o tra b a jo para c o n se g u ir c o s to s o s m u e b le s o
ropas, para d arse lu jo s en la c o m id a , o pa ra c u a lq u ie r
cosa que tra te de g ra tific a r la v is ta o lo s a p e tito s de
la carne. Estoy segura d e q u e ca d a h e rm a n a q u e lee
esto encontrar que su co raz n re sp o n d e : "iN o , n o !.

R ealm ente no. U ste d e s se d a n c u e n ta q u e el

desagrado de Aquel que nos ha e le g id o co m o sus c o
laboradores en la redencin del m u n d o pro nto caera
Pg. 57
sobre cualquiera que fu e ra cu lp a b le d e m a lv e rsa r recur
sos. S eg uira una r p id a p rd id a de tod o se ntido de ar
m ona con el E sp ritu S a n to ; y e s to e s a lg o que nadie
puede p erm itirse. P o r lo ta n to , al re c ib ir una m anifesta
cin del E sp ritu en n o s o tro s d e b i ra m o s d e ja r de lado
m uchas co sas que o tro s e s tim a n n e c e s a ria s para hacer
que la vida sea til y a tra c tiv a .

Si tra ta m o s la v id a c o m o si n e c e s ita ra algn to

que m ortal, o el s u p e rflu o a d o rn o de o ro , p la ta, o pie
dras p reciosas, co rtin a d o s, e d ificio s s u n tu o s o s, o m ue
bles lujosos para que resu lte a tra y e n te , m o stra m o s que
la e stim a m o s m u y poco. C u a n d o e s ta s c o sa s se a p li
can mal, ocultan la v ida, la d e sm e re ce n , la m an ch an, la
restringen, de m odo q ue no ten g a ningu na oportunidad
de revelarse en el m b ito d e la h u m a n id a d . Es nuestro
privilegio, g ra c ia s a las p re c io sa s v e rd a d e s que te n e
m os, reducir a las m n im a s p ro p o rcio n e s toda esta m a
raa que ocultan la vid a, y a s p e rm itir qu e los hom bres
digan: La vid a se ha m a n ife sta d o , y la h e m o s visto.
Aquello que era d esd e el principio, la Palabra d e Vida, la
hem os visto con n u e stro s ojo s, la h e m o s c o n te m p la
do, y n u e stra s m a n o s la han m a n e ja d o : sa b e m o s que
es real.

Para h acer esto no n e ce sita m o s ir al e x tre m o de

destruir lo que hem os acu m u la d o en los ao s pasado s,
ni ninguno debe se r llevado a disponer de ellas p o r otras
convicciones que las que el E sp ritu S a n to le d a su
propio corazn p ro ced e n te de la Palabra. Pero es m u y
claro y apropiado en los tie m p o s en qu e el fin de to d a s
las cosas pere ce deras se acerca, y cu a n d o el dinero,
consagrado a Dios pu ede tra s m u ta rs e en pan de vida
para las alm as ham brientas, cuando cada d lar debiera
ser considerado sagrado. El a d o m o que u sem o s d e b ie
ra ser la belleza de la santidad.

Pdg. 58
 En el uso d e to d o s lo s r e c u r s o s d e b e r a m o s lim i
tarnos a seguir.

EL EJEM P LO DE JE S S
Al tra ta r de s a tis fa c e r el d e s e o n a tu ra l p o r la b e
lleza, d e b i ra m o s lim ita rn o s a la p o s ib ilid a d d e fo r m a r
un carcter sim trico , ta l c o m o e l q u e el E s p ritu re v e la
y pone d e n tro d e n o s o tro s , e n t o d a s u a t ra c c i n e n
cantadora, y con un a b e lle z a in s p ir a d o r a , a p e s a r d e la
escasez q ue p u e d a r o d e a rn o s y d e lo s e n c illo d e n u e s
tro vestido.

En c u a n to a e s to , n o t e n e m o s p o s ib ilid a d d e
elegir. C ada c o sa h e rm o s a p a ra n o s o tr o s t ie n e q u e
venir po r la m a n ife s ta c i n d e l E s p r itu y a q u e e s p a ra
nuestro b e n e ficio . Y e s a e s e s p e c ia lm e n t e la m is i n
de los a d v e n tista s d e l s p tim o d a : h a c e r q u e u n a v id a
consagrada sea h e rm o s a a lo s o jo s d e un m u n d o q u e
ama la b e lle za . L o s h o m b re s y m u je r e s d e l m u n d o
deben se r im p u ls a d o s a d e cir: "Y o q u is ie r a s e r c o m o
ese hom bre". "O h , iq u e y o s e a c o m o e s a m u je r, y q u e
mi hogar te n g a la d u lzu ra y la h e rm o s u ra , la a t m s f e
ra fragante, q u e lle n a e s e h o g a r a d v e n tis ta d e l s p t i
mo d a ! S u s h o g a re s d e b e n s e r ta n a t r a y e n t e s p o r
causa de la m a n ife s ta c i n del E s p ritu q u e h a y e n ello s,
por cau sa de la b e lle za d e l a m o r y la fe , p o r el a ro m a
del cielo, q u e re te n d r a lo s n i o s y j v e n e s a p e s a r
de tod o el b rillo y la o s te n ta c i n d e un m u n d o va n o .

Esto hay que h acer. E s n u e s tro n ic o re c u rso

para c o n se rv a r a lo s n i o s p a ra el d a d e l S e o r. D e
bem o s se r c a p a c e s de m o s tra r q u e el E s p ritu e s tan
dulce, tan herm oso, tan v e rd a d e ro , ta n puro, ta n a tra c
tivo , q u e los n i o s p re fie ra n la s e n c illa v id a d e C ris to

P ag. 5 9
a nuestro lado que cualquier cosa que el m undo pue
da ofrecer.

Esto puede hacerse. Yo he visto el efecto de

una vida tal sobre un m uchacho de d iecisiete aos,
amante de todo lo que era herm oso. Le dejaron que
pasara un invierno crudo con una seora que haba
pasado los setenta aos de edad, y en m edio de un
gran crculo de jvenes que naturalm ente lo hubieran
atrado. Los jovenes gustaban de aso cia rse con l.
Las invitaciones para ir con ellos eran constantes, pero
parecan no surtir efecto. El y su anciana com paera
pasaban el da en el carruaje, y las noches en form a
tranquila que distingua ese hogar com o el de una
mujer consagrada que am aba a Dios, y para quien el
mundo del pecado haba perdido toda atraccin. Reci
ba invitaciones de aquellos que crean que l deba
desear algn cam bio agradable, pero l nunca acept
ninguna. Un da una seorita le dijo: "Po r qu no
vienes a ninguna de nuestras fiestas? Te quedas todo
el tiempo con esa anciana seora; eres un m uchacho
realmente raro. Esta seorita pens que la respuesta
de l era dem asiado buena para guardarla y la cont
por todas partes, de modo que pas a la historia de
su grupo. "Si me quieres, tienes que hacerte m s a tra
yente que la S r a . ________ . Esta anciana de m s de
setenta aos, arrugada, dbil, cuya conversacin g i
raba alrededor del tem a del cielo, tena esa m a n ife s
tacin del Espritu, que es belleza, en tal plenitud que
le permita tener en su hogar a ese activo jo ven de
diecisiete aos a pesar de todo lo que una ciudad lle
na de atracciones poda hacer para aleja rlo . Esto ha
sido para m una revelacin de lo que la vida de una
mujer puede ser en cualquier hogar.

Nosotros tenem os que cre cer en edad, o, de

acuerdo con la expresin corriente, "en vejecer". Los
/%. 60
aos dejan su m a rc a so b re to d o s lo s ro s tro s . T e n d re
mos que lle v a r a rru g a s; p e ro c u a n d o la m a n ife s ta c i n
del Espritu de D io s e s t en su p le n itu d en la v id a ,
siem pre habr b e lle za . S i d e b e m o s lle v a r a rru g a s, p o r
lo menos p e rm ita m o s q u e se a n a r ru g a s g lo rific a d a s .

Nada p u ed e s e r m s h e rm o s o q u e un ro stro en
el que est e s c rita la c o n s a g ra c i n , q u e c u e n ta una
historia de am or, de a rm o n a con lo s p rin c ip io s , co n la
verdad, con la p u re za . Es el p riv ile g io d e to d a m a d re
en cada hogar, co n ca d a a o q u e p a s a s o b re e lla , y
con cada seal del tie m p o y d e la e x p e r ie n c ia , re v e la r
ms y m s e sta m a n ife s ta c i n d e l E s p ritu . E s su p r i
vilegio ser lle n a d a p o r D io s, d e m o d o q u e to d a la
m aquinaria de su cu e rp o , en c a d a m o v im ie n to d e s u s
m sculos, h u e so s y te n d o n e s, se m u e v a e n a rm o n a
con su vida, y se e le v e p o r e n c im a d e la in v a lid e z a la
salud. E nton ces, a u n q u e e lla se a d b il e n s m is m a ,
tenga m u y poca b e lle z a n a tu ra l, y h a y a h e re d a d o
m uchos d e fe cto s d e carcter, sin e m b a rg o , su v id a
puede lleg ar a se r fu e rte y h e rm o s a , c a p a z d e re te n e r
a sus hijos para D io s y su re in o , fre n te a un m u n d o
m alvado.

Con e ste fin D io s ha lla m a d o a la s m u je r e s hoy,

y con cada lla m a d o de D io s, l le s d a u n a c a p a c id a d
apropiada. S i no re te n e m o s a n u e s tro s n i o s, no se r
porque D ios n o s ha fa lla d o , sin o p o rq u e n o s o tro s le
hem os fallado a D ios.

D ios ha p u e sto a la s m u je re s p a ra a y u d a rle en

esta obra, y para q u e u s te d e s se a n c o n d u c id a s para
v er cunto n ecesitan a D ios en e sta ta re a . Y ioh , cu n to
necesita cada m a d re to d a m a n ife s ta c i n p o s ib le del
Espritu! A m e n u d o to d a la in flu e n c ia d e l p a d re e s c o n
tra ria a ella y a to d o lo q u e e lla h a c e . E n to n c e s v ie n e
la atracci n de la fe.
Pdg.61
 EL PAD R E Y S U H IJO
En la vida de cada m uchacho llega un m om ento
cuando l descubre la Im portancia de se r mujer. H as
ta cierto punto, su m adre era para l m s apreciada
que cualquier otro ser; pero el d e sp erta r del sentido
de masculinidad trae consigo la necesidad especial de
un padre. Si el padre y la m adre no estn de acuerdo,
habr dudas en su m ente con respecto a qu es lo
correcto, y se avecina una crisis que debe se r su pera
da con seguridad, o todo se habr perdido. Entonces,
para cada madre llega la hora de la oportunidad y
sta ser proporcional a la necesidad de ella, a s com o
una crisis en la vida tanto del padre com o del m u ch a
cho, que podr ser superada con seguridad slo si la
madre es fiel.

Un hombre vino a pedirm e ayuda. De repente

haba descubierto, con alarm a, que su hijo de catorce
aos de edad, estaba creciendo para ser otro fracaso
como el que l mism o saba que era, y vino para p e
dirm e que hablara con la m a d re y le a yu d a ra a e lla
a retenerlo.

"Qu ha estado haciendo usted por su h ijo ?

le pregunt. "Sin duda le gustara que fuera com o
usted.

"Mi muchacho com o yo ? , exclam l. "M i hijo

un hombre como yo? Preferira verlo m uerto m aana
mismo.

"Y cmo piensa evitarlo ?, le pregunt; "p o r

que es tan parecido a usted com o un hijo de catorce
aos puede parecerse a un hom bre de su edad.

Pg. 62
 "Evitarlo !", d ijo l, "yo no e s p e ro e v ita rlo . Yo
espero que m i e s p o sa h a g a e s o ; p a ra e s o la te n g o . Y
si mi esposa, con el c o n s e jo q u e e lla p u e d a obtener,
no puede h a ce r d e l un h o m b re m e jo r q u e yo , e lla no
tiene nada qu e h a c e r c o m o m i e sp o sa ".

E ntonces, con la c o n v ic c i n d e u n a v e rd a d t a n
to solem ne co m o g ra n d io s a , le d ije :

Bien, seor, su e s p o s a p u e d e h a c e rlo , si q u ie

re. Ella puede s e r fo rta le c id a lo s u fic ie n te p o r el E s p
ritu de Dios co m o p ara s o b re p o n e rs e a u n a la in flu e n
cia de un h o m b re c o m o u ste d . E sa m u je r e s p lid a y
delicada, ip ie n se en e llo ! Yo e s ta r c o n te n ta , sin e m
bargo, de d e cirle a e lla q u e si s e u n e c o n D io s d e
modo que l p u eda o b ra r a tra v s d e e lla , p u e d e t o
m ar a ese m u ch a ch o y h a c e r d e l la c la s e d e h o m b r e
que usted q u ie re q u e se a , a p e s a r d e su m a l e je m p lo .
Pero, puedo d e c irle a Ud. p o r d n d e d e b e e lla c o
m enzar? Ella d e b e c o m e n z a r q u e b ra n d o la in flu e n c ia
que usted tie n e so b re l. D e b e e n s e a r le q u e a m e d i
da que l d e scu b ra y sig a el m o d e lo c e le s t ia l d e h o m
bra que usted d e se a q u e lo g re , l no d e b e t o m a r en
cuenta lo que su p a d re es. E s e s o lo q u e u s te d d e s e a
sobre to d as las co sa s, d e m o d o q u e e s t d is p u e s to a
v e r m o rir a su h ijo a n te s q u e v e rlo fr a c a s a r? Le g u s
tara que su h ijo c re c ie ra h a s ta lle g a r a s e r un v e r d a
dero hom bre te n ie n d o v irtu d e s , fo rta le z a , p u re z a , y
que cada rasgo y a trib u to c o n d e n e to d o lo q u e e s su
padre? Esto es lo q u e su h ijo te n d r q u e h a c e r; e s o e s
lo que su e sp o sa te n d r q u e hacer, y lo q u e D io s t e n
dr que hacer, para s a tis fa c e r la s e x p e c ta tiv a s q u e
usted tien e para su h ijo . La m a d re p u e d e h a c e rlo , si
ella colabora fie lm e n te co n D io s, y y o le a y u d a r en
tod o lo que pu eda, y o ra r p o r el x ito d e e lla ; pe ro ,
qu har u ste d ? "

Pg. 63
 Entonces, su corazn se quebrant, y clam :

"Oh, yo tengo que entregarm e a Dios! No pen

saba ceder, por lo menos, no por ahora; pero tengo
que hacerlo. Ore por m. Yo quiero que mi hijo se
salve, y no puedo hacerlo de otra m a n e ra '.

Y oramos, y ese hombre del mundo, orgulloso

y malvado, se humill ante Dios por el bien de la
paternidad que haba en l, y se fue a su casa para
ayudar a su esposa y a Dios para form ar un buen
hombre en su hijo; no por el esfuerzo de su influen
cia personal, sino por la manifestacin del Espritu
en l. Pero yo siempre he insistido que si l se hubie
se resistido hasta el fin, su esposa sola podra haber
sido usada por Dios para llegar al mismo fin.

Tan ciertamente como Dios pudo haber produ

cido al nio Jess sin un padre humano, as puede l
hacerlo, en respuesta a la m ism a consagracin que
Mara hizo cuando dijo: "He aqu, la sierva del S e
or; hgase conmigo conforme a tu palabra". A pe
sar de cualquier padre humano, Dios puede form ar
al nio, con oracin y fe, a una vida nueva en Cristo.

Oh, que cada madre pueda com prender las po

sibilidades involucradas en esta manifestacin del Es
pritu! Que nuestras madres puedan tener este cono
cimiento, debiera ser el primer propsito de nuestro
ministerio femenino

Pag. 64
Pionera 'del Ministerio de la Mujer
arepta Myrenda Irish Hemy
Primera directora del M. M.
de la ASOCIACIN GENERAL
1898 -1900