Universidad de San Carlos de Guatemala Autora: Brenda Noem Gmez Cataln

Escuela de Ciencias Psicolgicas Carn: 201015725

Escuela de Vacaciones junio 2017 Jornada Nocturna
Mdulo Integrativo Aplicado V Investigacin Dcimo semestre
Docente: Licda. Gladys Enrquez Guatemala 20 de junio 2017

PERCEPCIONES DEL MATRIMONIO

Para qu se hizo el matrimonio? Por qu se casan las personas?, fueron las

preguntas que me empezaron a surgir cuando escuchaba hablar del matrimonio, y

sobre todo cuando escuchaba los comentarios de los hombres. Comnmente

escucho decir, ya se va echar la soga al cuello todo cambia cuando uno se

casa aaah, la vida de soltero hay que aprovechar a hacer de todo cuando se es

soltero porque cuando uno se casa se acaba la emocin, entre muchas ms.

Como si el matrimonio fuera lo peor que una persona puede llegar a hacer en su

vida. Sin embargo muchas parejas siguen unindose o casndose. Surge de ello

mi inquietud del por qu se casa la gente y luego se quejan del matrimonio? Y en

este pequeo ensayo pretendo recopilar y compartir algunas razones, del por qu,

la gente se expresa de tal forma acerca del matrimonio, y sobre todo el gnero

masculino quien es en su mayora el que ms manifiestan estas expresiones.

Luego de una bsqueda exhaustiva acerca de las definiciones del matrimonio,

he encontrado que, aunque el trmino ha existido por muchos aos, no se ha

logrado hoy en da, tener una definicin integrada y sobre todo por los cambios

estructurales que en las ltimas dcadas ha tenido el matrimonio. En la

antigedad se vea el matrimonio como produccin, una produccin de hijos y de

economa. Los matrimonios se formaban por decisin y arreglo de los padres y no

por voluntad propia de los novios. Se arreglaban de acuerdo a los intereses de

ambas familias para mantener y hacer crecer las riquezas y el linaje o herencia de

dicha cultura.

Barros (2001, p. 1) menciona que Santo Toms de Aquino, seala que el

matrimonio es la unin indiscutible y marital entre personas legtimas que

observan una indivisible comunidad de vida. Que Kant define el matrimonio como

la unin de dos personas de diferentes sexos para la posesin mutua, durante

toda su vida de sus facultades sexuales Parnell (1970, p. 1) lo define como el

estado civil, condicin o relacin de un hombre y una mujer unidos ante la ley por

el consentimiento del otro, en la comunidad de deber legal relativo a esta

asociacin fundada en la diferencia de sexo

Estas definiciones lo definen como una entrega de uno hacia el otro. De unirse

para pertenecerse. Otros autores ms conservadores, an lo definen como la

unin de hombre y mujer con el fin de reproducirse, de disfrutar la sexualidad con

el permiso legal y moral. Macedo (1995, p. 261) propone dos posturas: 1) la

Concepcin Conyugal donde dice que el matrimonio es la unin entre un hombre y

una mujer, quienes contraen un compromiso permanente y exclusivo cada uno

respecto del otro, el cual se realiza naturalmente (inherentemente) en plenitud

mediante la generacin y crianza conjunta de los nios. Los cnyuges sellan

(consuman) y renuevan su unin por medio de actos conyugales, es decir, actos

que son constitutivos de la parte conductual del proceso reproductivo, de tal forma
que se unen como una sola unidad reproductiva. El matrimonio es valioso en s

mismo, pero su orientacin inherente a la generacin y crianza de los nios

contribuye a su estructura distintiva, incluyendo normas relativas a la fidelidad y la

monogamia. Este vnculo al bienestar de los nios tambin ayuda a explicar por

qu el matrimonio es importante para el bien comn y por qu el Estado debe de

reconocerlo y regularlo. 2) la Concepcin Revisionista en la cual dice que el

matrimonio es la unin de dos personas (sean stas de igual o distinto sexo),

quienes se comprometen a amarse Romnticamente y a cuidarse mutuamente,

compartiendo las cargas y beneficios de la vida domstica. Es, esencialmente, una

unin de corazones, mentes, elevada por cualquier forma de intimidad sexual que

ambas partes considere como deseable. El Estado debiese reconocer y regular el

matrimonio porque tiene un inters en la existencia de uniones estables y

romnticas y en las necesidades concretas de los cnyuges y de los nios que

ellos puedan decidir criar.

Sin embargo, Hervada (2008, p. 23) dice que el hombre es un ser libre y

personal (dueo de s), slo por el consentimiento libre puede producirse una

unin tan ntima; nicamente la libre donacin de s sobre la base de la realidad

natural preexistente, no slo fctica, sino tambin de Derecho natural puede hacer

que cada cnyuge sea coposesor del otro. Est claro, en este sentido, que el

matrimonio presupone como causa suya el compromiso o pacto conyugal y que

ste es expresin de la fuerza creadora de la libertad. No es el matrimonio un

vnculo esclavizador, sino el efecto de la libertad responsable.

Vemos pues, que muchos autores, an le adjudican al matrimonio una serie

funciones, responsabilidades y roles que la pareja debe cumplir, y de no hacerlo

es criticada, tachada y en otros casos castigada. Visto de esta forma, del tener

que hacer algo por obligacin y no porque deseo hacerlo de cierta manera que me

de comodidad, las parejas se sienten presionadas a tener que cumplir con dichas

responsabilidades que la razn principal por la que ellos deseaban unirse a la otra

persona se va quedando relegada y en muchas ocasiones olvidada. La mayora

de hombres entre 35 y 45 aos, traen consigo an la visin del siglo pasado del

matrimonio. Que para poder disfrutar de su sexualidad deben hacerlo dentro del

matrimonio, que para ello, tendrn una mujer que corresponder a sus deseos.

Por otro lado, la mujer trae consigo la idea de que ser la esposa le dar un

estatus mayor, comodidad, porque el esposo la tendr que mantener y, que su

realizacin ser darle hijos a su esposo. Y en medio de ese diario vivir, con el fin

de cumplir con las atribuciones asignadas al matrimonio se va perdiendo el

cumplir y satisfacer los deseos ms profundos y reales del uno y del otro. Puede

surgir de esto, que los hombres en vez de disfrutar lo que se supone iba a hacer,

terminan frustrados, y de ah que sus quejas y percepciones del matrimonio iban

siendo cada vez ms pues la situacin se convierte en un crculo de no acabar y

ms si se dejaron alcanzar por una cantidad de hijos a quienes se tienen que

entregar.

En vista de que las quejas han ido ms all de comentarios y expresiones,

y que se han convertido en acciones para abandonar ese crculo y salir a buscar,

en unos casos pblica y descaradamente, la satisfaccin de sus deseos, en otros

de manera oculta y culpabilizada. Esto nos llevara a pensar entonces que si se

cambiara el significado y roles que se le atribuyen como obligatorios al matrimonio,

las quejas y las percepciones de los hombres tambin deberan cambiar.

En todos los matrimonios es muy frecuente encontrar actitudes de queja y

reclamo debido a las diferencias de opinin en las parejas. No obstante, es un

tema del cual se debe tener extremo cuidado, ya que si no se controlan estas

actitudes se van a generar discusiones y frecuentemente ofensas que van

deteriorando la relacin matrimonial. La verdad es que la queja y el reclamo

raramente conducen a la solucin de problemas. Por el contrario, los agravan.

Entonces lo primero que debemos reconocer es que estas actitudes no deben

usarse en el matrimonio. Debemos entender que estas dos actitudes no son

opciones saludables para resolver los conflictos de la relacin matrimonial.

Pittman (1990, p) propone que una crisis se produce cuando una tensin (una

fuerza que tiende a distorsionar) afecta al sistema familiar, exigiendo un cambio en

su repertorio usual, y permitiendo, adems, la entrada de influencias externas de

una forma incontrolada. Este autor describe cuatro categoras de crisis: 1)

Desgracias inesperadas: son sucesos imprevisibles, cuyas causas suelen ser

extrnsecas a la familia (fallecimientos, accidentes, etc.). Su resolucin puede

suponer un esfuerzo comn para adaptarse a la situacin, o puede implicar el

riesgo de una bsqueda de culpables que genere mecanismos de ataque y

defensa. 2) Crisis de desarrollo: son universales y previsibles. Forman parte de la

evolucin normal de cada familia (matrimonio, nacimientos de hijos, etc.). Una

superacin adecuada facilita el crecimiento, aunque los problemas pueden

aparecer cuando una parte de la familia intenta impedirla o provocarla antes de

tiempo. 3) Crisis estructurales: son recurrentes y se insertan en las propias pautas

intrnsecas de una familia (psicosis, alcoholismo, etc.). Suelen manifestarse en un

solo miembro, aunque afectan directamente a todos los dems, de forma que

dificultan cualquier posible proceso de cambio. 4) Crisis de desvalimiento: ocurren

en familias en las que los propios recursos se han agotado o son ineficaces, de tal

forma que dependen de instancias externas para uno o varios aspectos de su

supervivencia (familias que dependen de los recursos sociales, incapacidades

crnicas, etc.).

Si en los ltimos diez aos, la sociedad moderna se caracteriza por una

divisin social del trabajo distinta y por una complejidad y diferenciacin funcional.

Las personas dentro de la pareja desarrollan un mayor nmero de roles y en forma

diferenciada. Por ejemplo, el cumplimiento de roles laborales se hace

independiente de los roles familiares. Estaramos viendo ya un cambio en el

matrimonio actual. Hay parejas en la sociedad moderna, que deciden no tener

hijos, ser nuclear o ms reducida, ambos cnyuges aportan a las

responsabilidades del hogar que por ley natural no se puede obviar.

Actualmente el matrimonio es ms bien un espacio afectivo y de convivencia

para las parejas. Adems, al ser reemplazado el modelo patriarcal por uno

igualitario democrtico, la familia dej de tener una funcin econmica y

educacional tan acentuada. Asimismo, no debe perderse de vista la introduccin

de un nuevo actor al interior del hogar y con fuerte presencia familiar, como lo es

la televisin masificada en un mundo globalizado, que ha significado una

reduccin de la funcin socializadora de la familia y una homogenizacin de la

educacin. Actualmente el matrimonio se basa fundamentalmente en la idea de la

conveniencia conyugal y siendo esa su funcin esencial (pues ya no legtima la

filiacin) responde a una necesidad emocional y cada vez menos a una exigencia

social o econmica.

No resulta difcil concluir, entonces, que la familia patriarcal fue el resultado de

la concentracin bajo el padre de familia en cuanto a estructura social bsica. El

matrimonio se sustraa de la voluntad de los cnyuges, era un principio

organizativo que se abstraa de consideraciones sentimentales o emocionales.

Hoy en da es la convivencia lo que define al matrimonio, aunque es necesario

hacer presente que hay culturas en las que no es necesario el vnculo del

matrimonio. Sin embargo, la conveniencia no implica idea de organizacin social,

la familia patriarcal aport la unidad, pero la pregunta hoy es si esta unidad sigue

siendo necesaria, si han desaparecido las motivaciones econmico sociales que

provocaron esta unidad, o si el matrimonio actualmente solo es necesario para los

individuos y no para la sociedad.

 REFERENCIAS

1. John M.; Finnis L.; (1994) Morality and sexual orientation, 69 NOTRE DAME L.

REV. s.n; s.l

2. Macedo, S.; (1995) Homosexuality and the Conservative Mind, 84 GEO. L.J. s.n; s.l

3. Barros, V; (2001) El matrimonio en el mundo actual: memoria de prueba para

optar al grado de licenciado en ciencias jurdicas y sociales. Santiago de Chile,

Universidad de Chile, Facultad de Derecho.

4. Hervada, J. (2008) Qu es el matrimonio? (1 ed.) Relectura de la obra

cientfica. Espaa, Grficas Egzkiza, Pamplona