SOBRE EL SURREALISMO

Del mismo modo que el siglo XXI recin comenz el 11 de septiembre de 2001, el siglo XX
demor hasta 1914 su instalacin en Occidente. El inicio de la Primera Guerra Mundial hizo
volar en pedazos no slo brazos y piernas, sino tambin toda la fermentada herencia de un siglo
XIX que se haba prolongado, en creencias, costumbres y puntos de vista, hasta bien entrada la
centuria siguiente.

Refugiados en Suiza, un grupo de intelectuales y artistas de las ms variadas procedencias,

capitaneados por un poeta rumano de aire reservado, llamado Tristn Tsara, decide dar
testimonio de esa crisis de valores impulsando un movimiento vanguardista que barriera
definitivamente con la herencia decimonnica. Se proponen demostrar cmo el absurdo, el azar
y lo incoherente son la base misma de todas las actividades humanas, incluidos naturalmente el
arte y la literatura. Para ello, recurrirn a la provocacin y la lesin directa de cuanto todava se
ergua como respetable y creble. Realizaran, por ejemplo, encuestas respecto a la intervencin
o no de la imaginacin en la masturbacin, entre las damas y caballeros que paseaban por Berna
o Zurich, en una poca en la que, por ejemplo, se evitaba la mencin de la palabra muchoir
(equivale a nuestro espaol pauelo, pero en francs significa literalmente moquero) por
juzgarla demasiado atrevida. Sin embargo, sus ms clebres intervenciones pblicas se daban en
un mbito cerrado: el Cabaret Voltaire, en realidad una cervecera, que al estilo de nuestros
contemporneos cafs literarios, crea que podra aumentar sus entradas con las actuaciones de
aquellos revoltosos, que no cobraban un centavo. En el Cabaret Voltaire, Tzara y sus secuaces
montaban sus nmeros disparatados disfrazndose de conos para leer sus textos inconexos y
agresivos; exhiban imgenes de mujeres desnudas antes de prenderles fuego y denostaban todo
aquello que oliera a tranquilidad burguesa, mientras el resto de Europa se incendiaba. El pblico
reaccionaba con estupor, con burlas, con arrojamiento de platos y botellas al escenario o, ms
decididamente, con violencia ms extrema. Los artistas, felices: deseaban provocar y lo
lograban. Hacia mediados de 1915, el Cabaret Voltaire haba sido clausurado una docena de
veces, su propietario multado hasta el hartazgo por obscenidad y escndalo pblico y los
dadastas tal el nombre que haban adoptado los seguidores del turbulento Tristn Tzara-
gozaban de tanta prensa como la guerra misma. Inclusive, la fama de los revoltosos de Zurich se
haba extendido ms all de las seguras fronteras suizas: no tardaron en surgir grupos similares
en Francia, Alemania, Italia y an en Nueva York.

El postulado de la crisis de valores enunciado por el dadasmo iba ganando adeptos y, a la vez,
se volva ms y ms nihilista. Esto ltimo fue advertido como peligroso por el grupo de Pars,
del que formaban parte, entre otros, Andr Breton, Paul Eluard y Phillippe Soupault. Finalizada
la Primera Guerra Mundial, los dadastas parisinos cursaron invitacin a los refugiados en Suiza
para realizar una suerte de congreso. Tzara, celoso de que no lo reconocieran como jefe
indiscutido del movimiento, recel desde el comienzo de los colegas de Pars, que deslizaban ya
sus dudas respecto de las bases que el rumano haba establecido para la nueva corriente del
pensamiento. El congreso dadasta de Pars no hizo ms que ahondar aquellas diferencias: el
enfrentamiento entre Tzara y Andr Breton, quien ya apareca como caudillo en ciernes de los
dadastas heterodoxos, era cuestin de tiempo. La guerra esttica estall en 1924, con la
publicacin del Primer Manifiesto del Surrealismo, que propona una serie de valores nuevos,
aplicables al arte, a la literatura y a la vida misma, tal la pretensin del flamante movimiento,
capaz de ocupar el espacio vaco dejado por la destruccin realizada por el dadasmo, ya
envejecido. Mientras el movimiento de vanguardia anterior se retiraba derrotado, Breton y sus
seguidores iban difundiendo la buena nueva, proponindola como la direccin que seguira el
pensamiento de la vanguardia esttica adecuada a los tiempos en curso.

El canon surrealista

En el ya mencionado Primer Manifiesto del Surrealismo, Andr Breton arriesg algunas

necesarias definiciones: Automatismo psquico puro, por cuyo medio se intenta expresar,
verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es
un dictado del pensamiento, sin la intervencin reguladora de la razn, ajeno a toda
preocupacin esttica o moral (Breton, Manifiestos del surrealismo, Madrid, Ed. Guadarrama,
1974). Y tambin: Enciclopedia, filosofa: el surrealismo se basa en la creencia en la realidad
superior de ciertas formas de asociacin desdeadas hasta la aparicin del mismo, y en el libre
ejercicio del pensamiento. Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos
psquicos, y a sustituirlos en la resolucin de los principales problemas de la vida (opus. cit.,
pgs. 44-45). La base del surrealismo y sus procedimientos constructivos es la escritura
automtica, que Breton estima como la posibilidad de concretar una produccin literaria o
artstica en la que no intervienen los mecanismos de control de la razn o la conciencia. Esta
afirmacin, que hoy nos resulta por lo menos ingenua, tenda en sus comienzos a brindar un
instrumento esttico capaz de llegar hasta el incosciente y expresarlo directamente sobre el
papel o la tela. Caracteriza tambin al flamante movimiento su ruptura feroz con el pasado
artstico y literario de la humanidad herencia directa del dadasmo, su progenitor- as como el
choque buscado con las instituciones del arte y la literatura, de las que, como todo dogma,
terminara formando una parte oficial y muy respetada.

Sin embargo, en sus comienzos, la potencia revulsiva del surrealismo indicaba un camino bien
diferente del trazado por las vanguardias anteriores, excepto el futurismo y el dadasmo que lo
precedieron. El surrealismo no se propona renovar ni perpetuar, inyectndole nuevas fuerzas, la
esttica occidental. Simplemente, se propona liquidarla y suplantarla con su nueva escala de
valores. El surrealismo no quera ser una continuacin de la corriente de estticas conocidas
hasta el pronunciamiento de Breton, en nuestro hemisferio. Se senta llamado a constituirse en
la nica forma vlida de expresar el espritu humano, nada ms y nada menos.

Desde su mismo nombre, surge esta intencin de suplantacin definitiva.

El trmino surrealista significa aquello que est por encima del realismo. Ello supone una
intencin clara y casi programtica: desechar la concepcin de realidad que tuvo vigencia en el
perodo moderno y, en particular, abandonar definitivamente los procedimientos de
representacin artstica que en el siglo XIX eran propios del realismo y tambin del
naturalismo (Jaime Rest, Conceptos de literatura moderna, Buenos Aires, Centro Editor de
Amrica Latina, 1979).
Tambin lo ldico, la buscada arbitrariedad, la diversin, la predileccin por lo onrico, forman
parte del folklore surrealista y eran materias abundantemente recomendadas por su papa laico,
Andr Breton, quien iba erigindose en la cabeza mayor del nuevo movimiento, amn de en
juez de las condiciones positivas o no de los pretendientes a formar parte de la corriente que
lideraba.

En un callejn modesto del viejo Pars, la generosidad de un aristcrata amigo de los nuevos
nios mimados de las letras el vizconde de Noailles- le permita a Breton reunir, cada semana,
a unas cuarenta personas que apenas entraban en el cuartucho al que, pomposamente, llamaban
Bureau du Recherches Surrealistes (Oficina de Bsquedas Surrealistas). All, adems de
comunicar Andr Breton, con voz de trueno, las expulsiones del movimiento por falta de
ortodoxia o por otras cuestiones, se experimentaba activamente con estados no habituales de la
conciencia, se practicaban activamente los juegos a los que eran ms aficionados los seguidores
del movimiento; entre ellos, podemos mencionar el dilogo surrealista, la pared descascarada y
el cadver exquisito. El dilogo surrealista consista bsicamente en la trasposicin al campo de
la oralidad de la tcnica madre, la escritura automtica. Dos o ms individuos dialogaban entre
s, intentando obviar cualquier censura moral, esttica o tica de la conciencia. Una variante
escrita, consista en que uno de los participantes escribiera una pregunta en un papel y otro una
respuesta en un segundo papel. Preguntas y respuestas luego se relacionaban. La pared
descascarada no es un invento surrealista, dado que en su tratado de la pintura, Leonardo Da
Vinci ya recomienda este ejercicio de la imaginacin a sus aprendices: consiste en concentrar la
mirada en una pared descascarada o con manchas de humedad, para que la mente dibuje en sus
irregularidades toda suerte de figuras. La descripcin de lo entrevisto despus se pasaba al
papel.

En cuanto al ms conocido de los juegos surrealistas, el cadver exquisito, es bien descrito

como sigue: Los participantes se sientan alrededor de una mesa (seis o siete). El primero toma
un papel y escribe una frase, luego lo pliega, dejando ver la ltima palabra. El segundo
participante escribe otra frase a partir de la palabra que el jugador anterior haba dejado
descubierta, y as sucesivamente hasta terminar la ronda. Si se desea se puede repetir la
operacin cuantas veces se quiera. Terminadas las vueltas, se desdobla el papel y se lee lo
escrito. La primera vez que los surrealistas jugaron este juego obtuvieron la siguiente frase: El
cadver exquisito beber el vino nuevo. De ah el origen del nombre del juego (Yaki
Setton, La revuelta surrealista, Buenos Aires, Libros del Quirquincho, 1990).

El surrealismo, poco a poco, fue imponindose con mayor xito que su antecesor, el dadasmo.
Comenzaron a surgir seguidores ms o menos ortodoxos- en distintos sitios de Europa y
Amrica. Sin embargo, algo que era parte de su misma propuesta, desde 1924, se iba revelando
como un objetivo imposible, paradojalmente, gracias al mismo xito de los postulados
surrealistas. Recordemos que Eluard, Soupault y Breton lo haban fundado como una
formidable arremetida contra el arte y la literatura oficiales, contra la institucin artstica y
literaria y su tradicin histrica. Bien, a medida que crticos, artistas, escritores e intelectuales
en general iban aceptando los postulados del surrealismo, se comprobaba que ste no slo no
suplantaba en su totalidad al antiguo rgimen del arte y la literatura, sino que se volva l
mismo otra parte del canon. Esto es, que no haba reemplazado al canon, acabando con l, sino
que lo haba enriquecido con su aporte, lo haba renovado, le haba brindado nueva vida.
Hubo dos intentos ms de reformular y reencauzar el movimiento, transcriptos por Andr
Breton, respectivamente, en el Segundo y el Tercer Manifiesto Surrealista pero ya era en
vano: como su abuelo directo, el viejo romanticismo, el surrealismo haba nacido rebelde y
haba muerto acadmico.

El siguiente intento de devolverle sus alas revolucionarias fue ponerlo al servicio de la

revolucin poltica, se entiende. El mismo Breton, tras denostar durante aos la accin poltica
como contraria a los intereses del arte y la literatura inclusive expuls a varios de sus
seguidores por tomar esa direccin- se afili al Partido Comunista Francs e inst a sus sbditos
a hacer lo propio. Aquella intentona tambin fracas: los comunistas miraban con rotunda
desconfianza a aquellos inquietos intelectuales que proponan extraas ceremonias, escriban
textos que no poda entender el proletariado, cuestionaban el dogma oficial del realismo
socialista y hasta consuman drogas, con tal de propiciar sus anhelados estados anormales de la
conciencia.

De modo que el surrealismo fue diluyndose en el gran cuerpo terico del arte y la literatura
occidental, hasta formar parte de ella de un modo prcticamente indisoluble. Hoy no podemos
imaginar el arte y las letras del siglo pasado sin el aporte del grupo de Breton.

POETAS SURREALISTAS DE LENGUA FRANCESA

(Versiones de A. Pellegrini)

JACQUES BARON

El desconocido

l deca Mis labios son racimos monstruosos

panteras que cantan

ms dulces que los pjaros tan dulces de la colina

y los toros sangrantes de las grandes nubes oscuras

El deca

Yo llevo en mi pecho

olas inmensas y speras

en medio de las flores tan bellas de los das solemnes

Llamaba Mara

a una pequea que llevaba legumbres

l deca, l deca adems

Yo soy una amapola

que despierta por la maana el azul plido de las bestias.

AIM CSAIRE

Sol Serpiente

Sol Serpiente ojo fascinador ojo mo

el mar piojera de islas crujiendo en los dedos de las rosas

lanza-llamas y mi cuerpo intacto fulminado

el agua eleva las osamentas de luz perdidas en el corredor sin

pompa

torbellinos de hielo aureolan el corazn humeante de los cuervos

nuestros corazones

es la voz de los rayos domesticados que giran sobre sus goznes

de lagartija

traslado de anolis al paisaje de vidrios rotos

son las flores vampiros que suben a relevar las orqudeas

elixir del fuego central

fuego justo fuego mango nocturno cubierto de abejas

mi deseo un azar de tigres sorprendidos en los azufres

pero el despertar estaoso se dora con los yacimientos infantiles

y mi cuerpo de guijarro que come pescado que come

palomas y sueos

el azcar de la palabra Brasil en el fondo de la cinaga.

ANDR FRDRIQUE

Idea fija

Soy capaz de matar a mi padre

si mi padre flotara

y yo necesitara una balsa

con la forma de mi padre

para flotar en las aguas

Soy capaz de matar a mi hermana

si necesitara sangre roja

para pintar su corazn

Soy capaz de matar a mis dos hijos

si hubiera que sustraerlos a la escuela

para que no supieran jams

la regla de los participios

Soy capaz de matar a Dios

si tuviera que morir

a fin de que me perdone

y de que entienda que matar es tan slo una costumbre.

ROLAND GIGURE

Ante lo fatal

Ante las ruedas rotas de un viaje imaginario

yo te deca: abramos el mar

ante la espada desnuda sembrada de estrellas

yo te deca: habito la corola

ante el espejo oval de tu belleza

yo te deca: confundamos la hoguera

ante el da que pasaba entre tus labios

yo te deca: una hora ms de fiebre

ante el furor que aullaba en el balcn

yo te deca: el verano

ante los flagelos que se pudran en nuestra puerta

ante el rojo brbaro de la cohorte

ante los gestos pesados de los testigos

ante las lneas rotas de nuestras manos

Yo te deca siempre lo maravilloso fcil.

JEAN ARP

Plaza blanca

esta maana coloca en mi camino

slo los bibelots de la muerte

las campanas tocan aos en cada minuto

pasan aos que tienen abanicos de hormigas en las cabezas

pasan aos que tienen hocicos vegetales

y aletas de genio

pasan aos que ahuyentan a pequeos aos

la luz del arte habla del suicidio delicioso

cierro los ojos y me encuentro en la plaza blanca

el agua de la plaza est agitada

olas enormes se precipitan sobre las casas

y arrancan los labios

que los pjaros han colocado en las ventanas

abro los ojos

las blancas crines echan a volar

soadores tomados de la mano como los ciegos

atraviesan la plaza

el viento acaricia las plantas domesticadas

cierro los ojos

es de noche

de pronto me despierto en la noche

los pjaros cantan

es de da

montaas lquidas flotan en el aire

abro los ojos y me duermo de pie en medio de la plaza blanca

la umbela de las estrellas se cubre de labios

ANDR BRETON

No ha lugar

Arte de los das arte de las noches

La balanza para heridas que se llama Perdn

Balanza roja y sensible al peso de un vuelo de pjaro

Cuando las amazonas de cuello de nieve con las manos vacas

Empujan sus carros de vapor sobre los prados

Veo esa balanza perpetuamente enloquecida

Veo el ibis corts

Que vuelve del estanque atado a mi corazn

Las ruedas del sueo hechizan a las esplndidas huellas

Que se elevan muy alto sobre las caracolas de sus vestiduras

Mientras el asombro brinca de ac para all sobre el mar

Sal mi querido amanecer no olvides nada de mi vida

Toma esas rosas que brotan de los pozos de los espejos

Toma el palpitar de todas las pestaas

Toma hasta los hilos que sostienen los pasos

De los volatineros y de las gotas de agua

Arte de los das arte de las noches

Yo estoy en la ventana muy distante de una ciudad llena de

espanto

Afuera hombres con sombrero de copa se siguen a intervalos

regulares

Parecidos a las lluvias que yo amaba

Cuando haca buen tiempo

A la ira de Dios es el nombre de un cabaret

En el que entr ayer

Est escrito sobre el frente blanco con letrasms plidas

Pero las mujeres-marinos que se deslizan detrs de los cristales

Son demasiado felices para tener miedo

Aqu nada de cuerpos del delito siempre el asesinato sin pruebas

Nada de cielo siempre el silencio

Nada de libertad sino para la libertad.

REN CHAR

A la salud de la serpiente
I

Yo canto el calor con rostro de recin nacido, el calor desesperado.

II

Le toca al pan romper al hombre, le toca ser la belleza del amanecer.

IV

En la ronda de la golondrina una tormenta se forma, un jardn se disea.

Siempre habr una gota de agua que dure ms que el sol sin que el ascendiente del sol sufra por
eso.

VII

Lo que viene al mundo para no trastornar nada, no merece ni consideracin ni paciencia.

XI

T hars del alma que no existe, un hombre mejor que ella.

XX

No te encorves sino para amar. Aun muerto, sigues amando.

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