Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Ciencias Polticas y Sociales

Morales Garcia Jose Antonio

Asignatura: Antropologas del mundo

Existe un mtodo feminista? Sandra Harding

Sandra Harding naci el 24 de marzo de 1935 en Estados Unidos, es filosofa. Sus lneas de trabajo son
el feminismo, la teora postcolonial, epistemologa y filosofa de las ciencias. Obtuvo su doctorado por la
Universidad de Nueva York en 1973 y trabajo por dos dcadas en la Universidad de Delaware,
actualmente trabaja en la Universidad de California, Los Angeles desde 1996. Fue directora de del
Centro de Estudios de la Mujer en la UCLA de 1996 al 2000. En el 2013 fue premiada con el John
Desmond Bernal Prize por la Society for the Social Studies Of Sciences (4s).

La tesis central del ensayo es que no existe un mtodo especfico de los estudios feministas (Harding,
1987: 10). Al principio del ensayo argumenta que el principal problema por el que se cree que existe un
mtodo feminista es porque se aglomera tanto la epistemologa y la metodologa en el trmino mtodo
(Ibidem: 11). Por otro lado que existe una segregacin de los estudios feministas dentro de las
epistemologas tradicionales por la rigidez con las que estn construidas y esto hice que las mujeres
trataran de sumar sus trabajos a estas epistemologas pero tuvo problemas (Ibedem: 14) . Dentro de
la filosofa de la ciencia tradicional el autor es desdibujado porque no interesa su posicin como sujeto
ya que esto no afecta ni el planteamiento, la ejecucin o conclusiones de un proyecto acadmico (ibdem:
21). Propone las experiencias femeninas como bases ms confiables de la elaboracin del conocimiento
(ibdem: 27) y la contribucin de los hombres a los estudios feministas (ibdem: 30).

Con el primer punto, la confusin entre tres categoras de la filosofa de la ciencia que son el mtodo
que son las tcnicas de recopilacin de informacin; la metodologa, o sea la teora de procedimientos
de investigacin; epistemologa, es decir la teora del conocimiento y estrategias que justifican el
conocimiento (ibdem: 10) porque los cientficos utilizan de manera indistinta el trmino mtodo para
agrupar estos tres conceptos y hace que se crea la ilusin de que las feministas hacen un mtodo
diferente, cuando en realidad estn construyendo metodologas y epistemologas innovadoras (ibdem:
12). Otro problema es la condescendencia de los investigares androcentristas ya que no ven las valiosas
aportaciones que han hecho las feministas y lo reducen a una simple mtodo nuevo.

El segundo eje que plantea la autora son las duras estructuras que existen dentro de las epistemologas
clsicas donde los estudios de mujeres sobre mujeres son difciles ya que estn construidas sobre una
ciencia con paradigmas totalmente masculinos. Una solucin que ejecutaron las feministas fue sumar
o agregar a las mujeres (ibdem: 15). El primer espacio donde se realiz esto fue en la academia pero
el problema que surgi fue que en el trabajo acadmico y las investigaciones realizados por las mujeres
se fue ignorando, minimizando o plagiado, dejando en las sombras a las mujeres (ibdem, 15). El
segundo lugar donde se trat de implementar esta propuesta fue en el estudio de las mujeres en la
esfera pblica pero este anlisis era androcntrico no mostraba la realidad que vivan las mujeres en
este espacio y slo se enfocaba en las situaciones que los hombres consideraban como importantes
(Ibdem: 16). El tercer espacio de anlisis donde las mujeres trataron de ser tomadas en cuenta fue
como sujetas de estudio donde eran contextualizadas como vctimas de la dominacin masculina pero
creaban la falsa impresin de que las mujeres se han mantenido al margen cuando desde la ilustracin
las mujeres han salido a pelear desde lo pblico y privado para ser sujetas de derechos.

En el tercer punto ella maneja el problema de la academia sobre el desdibujamiento del autor en los
trabajos de investigacin cientfica porque no es considerado un factor importante que pueda sesgar la
investigacin pero con las trabajos feministas se ha demostrado que esto es un gran error ya que la
perspectiva femenina marc que los sujetos que formulan las preguntas que orientan la investigacin
determinan la profundidad y pertinencia que le van a dar a ciertos puntos de la realidad (ibdem, 21).
Otro factor importan es que se ha creado la nocin de que la mujer genrica y esto hace que no se
matice otros factores que son importantes como la raza, clase y cultura que influyen es la investigacin
y deconstruir la objetividad que se ha creado gracias a ocultar las creencias y prcticas que ha realizado
el autor, mientras que ha manipulado las creencias y prcticas del sujeto de estudio para poder
explicarlo. (Ibdem: 25).

Por ltimo, la autora hace dos propuestas para la investigacin donde prioriza el estudio de las
experiencias femeninas como bases ms confiables para la elaboracin del conocimiento. Para finalizar,
la autora incentiva a los hombres a realizar estudios donde es difcil o nulo acceso para las mujeres
como las oficinas militares, vestidores, etc., para poder tener otra perspectiva sobre la construccin del
gnero y comportamiento del ser humano y esto hace que ella crea que existe un lugar para el hombre
dentro del feminismo.

Durante todo el texto pude percibir la usencia de las mujeres trans en su discurso, tal vez fue porque no
tena conciencia de ellas o porque no las quiso integrar en su esquema por su posicionamiento poltico
pero hacen falta ellas en los anlisis feministas ya que estn posicionadas en otras aristas de la realidad
que no es comprensible para las dems personas pues pasan por situaciones especficas. Dentro de
otras cosas que ignor dentro de sus anlisis interseccional fue la posicin geogrfica pues como nos
ha demostrado Quijano (2000), las relaciones de poder se van volviendo especficas dentro de cada
territorio por sus antecedentes histricos y su contexto poltico, econmico, social y cultural actual.
Dentro de este marco, llega a mencionar la sexualidad pero la pone en un contexto de identidad cuando
en realidad este factor tambin es algo material al momento de ser socializada y surgen otras opresiones
cuando no eres parte de la hegemona heterosexual. Por ltimo le hace falta la religin como un factor
importante de los cuales afecta al individuo.

Menciona a Kate Millet pero slo lo hace decir que los espacios privados tambin son lugares de lucha
poltica (ibdem: 23) pero no dice que los estudios feministas han llevado a la arena poltica los aspectos
que se consideraban privados, por ejemplo la sexualidad, el cuidado, las emociones, entre otros. La
misma Kate Millet ha dicho una frase que se ha apropiado como consigna feminista lo privado es
poltico.

Para cerrar, ella cree que los hombres tienen un espacio dentro de los feminismos y yo discrepo con ella
ya que una cosa es hacer estudios de gnero y otra cosa es sufrir las opresiones del patriarcado en
carne propia y eso hace que considere que los hombres no pueden ser feministas, pues nosotros como
clase ( las personas que son ledas como hombres) tenemos una serie de privilegios que son inherentes
a nosotros y que no podemos deshacernos de ellos a menos que sea erradicado el patriarcado, por otro
lado tambin sufrimos opresiones por este sistema pero que no son de ndole feminista pues los
feminismos abogan por las mujeres que ha sido sistemticamente relegadas de la vida pblica.

Bibliografa
Harding, S., (1987). Is there a feminist method? En Sandra Harding (ed.) Feminism and methodology.
Blooming. Indianpolis, EEUU.

Quijano, A., (2000). Colonialidad del poder, eurocentrismo y Amrica Latina. En Edgardo Lander (ed.)
La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO,
Buenos Aires, Argentina.