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VBLf lTl llHllllfVI[~ Vlll~~lllV [1~~4-1 ~36],

[L l lRRXJ~mo y wFllO~OFR OfL lfOCURJfY H [R[ULO Of BlJTl


POR TlTllll BUBlOVl -

E
ste lege~,dario lib1~0 fue publicado en ruso en 1929.
Aparec10 por primera vez en lengua espaola en
1976, traducido del ingls, en la Argentina, en los
momentos aciagos para la cultura. Exhibir en la portada
la .palabra "marxismo" era impensable, y los editores
encontraron una buena salida, sin traicionar en absoluto
el espritu del libro: El signo ideolgico y la filosofa del
lenguaje 1. En la versin directa del ruso aparece en Espaa
en 1992. En realidad, afinar la traduccin era una tarea
imprescindible, porque uno de los problemas del legado
del Crculo de Bajtn son precisamente las traducciones y la
interpretacin. aleatoria de los conceptos. La terminologa
especializada que se usa en diferentes lenguas y en diferentes
versiones no ha sido unificada incluso hasta ahora, aunque
actualmente se han realizado esfuerzos en este sentido, al
menos en ingls.
El problema central de este legado, como ha sido
reconocido, es el contexto de la produccin de los textos,
escritos durante un perodo histrico determinado y '
destinados a su tiempo, pero luego extraviados por diversas
razones, y el contexto de la recepcin, sobre todo fuera
de su pas y muchos aos despus, recepcin de aclierdo

l. Traduccin de R M. Rssovich, B. A., Nueva Visin. El ttulo, desde luego, no


traicionaba el espritu del libro, pero s evitaba juicios encasillados. De todos modos,
el tiraje completo fue llevado al extranjero mientras fue posible.

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 5


Volshinov, Valentn El Marxismo y la filosofa del lenguaje - lrr ed. -
Buenos Aires : Ediciones Godo! Argentina, 2009.
256 p. : il.; 20xl3 cm.
ISBN 978-987-1489-11-4
Fecha de catalogacin: 23/03/2009

fl mRRXl~ml ~
El Marxismo y la filosofa del lenguaje
ll f lll~lf R lf l lf lb~RJf
Valenln Nikolievich Volshinov
[L05 PR/OC/PRlf5PR08lf{(JR5 Ofl mtrooo
Prlogo y traduccin 5DC/OlCICO ffi lR DffiDR Ofl lffiEUR)fJ
Tatiana Bubnova

Ilustracin de Valentn Nikolievich Volshinov


Autora de Ariel Gullumi
a l nuestro profundo agradecimiento

Correccin
Hernn Lpez Winne

Dlseo de tapa e interiores


Vctor Malumin

Ediciones Godo!
Coleccin Exhumaciones
www:edicionesgodot.com.ar
edicionesgodot@gmail.com
Buenos Aires, Argentina, 2009 Ediciones Godot J Coleccin Exhumaciones
con los problemas de otra poca. Esto genera lecturas gran terror y de la guerra, representa un temprano intento
mltiples. Los textos del Crculo de Bajtn s leyeron por construir una filosofa del lenguaje de acuerdo con los
con otros ojos, en un contexto diferente, y perdieron en principios marxistas. Estos principios haban de basarse
cierta medida el vnculo con su significacin original. en un enfoque_ semitico y materialista. El marxismo
Fueron actualizados de acuerdo con el pensarn,ento de sovitico, no lo olvidemos, se encontraba todava en
otras pocas. En fin, es ste el destino de los libros: ya su fase constructiva. Al final de su vida Bajtn negara
sabemos que el texto "no existe", slo la interpretacin. categricamente todo vnculo con el marxismo, lo que
Julia Kristeva, que fue la primera en presentar las ideas explica, en parte, su negativa a admitir pblicamente su
de Bajtn y su crculo en Occidente, reconoci (1998) que autora, total o parcial. Ahora bien, su intervencin en el
haba adaptado su interpretacin de la obra de Bajtn al libro es patente, pero no se puede asegurar en qu medida. La
horizonte intelectual e incluso al vocabulario del lector aparicin en e~ texto de lvlFL de cierto vocabulario propio
francs culto de los aos sesenta y setenta. La aparicin de los trabajos tempranos de Bajtn ponen de manifiesto
irregular, acronolgica, de varios textos del crculo de el esfuerzo de Volshinov por adaptar las ideas filosficas
Bajtn contribuy tambin a interpretaciones bablicas. del maestro a su iniciativa semitica y pragmtica. Esto
Parafraseando a un bajtinista ruso, V. Turbn, se puede sucede por ejemplo con la idea del enunciado equiparado
decir que la herencia intelectual del Crculo de Bajtn se a un "acontecimiento social": el dilogo bajtiniano
ha perdido en el tiempo. El humanista ruso S. Averintsev originalmente se planteaba como un "acontecimiento del
se lamentaba de que Bajtn fuera entendido en Occidente ser" (Hacia una filosofa del acto tico), y el carcter de
con la exactitud de "hasta al revs". El libro de Volshinov, encuentro y de evento ontolgico vertido en un dilogo
atribuido a Bajtn, y la confusin en torno a la autora lo encontraremos en los trabajos clsicos y autgrafos de
contribuyeron considerablemente a la interpretacin Bajtn. Tanto ms paradjico resultaba traducir el concepto
"semitica" y "marxista" del "dialogismo" bajtiniano 2 de enunciado/enunciacin en trminos de "acto de habla"
As ha sido el destino del libro El marxismo y (L. Austin), como suceda en la primera versin castellana,
la filosofa del lenguaje (en adelante, MFL). Escrito en que tomaba como modelo la inglesa. En cualquier caso, en
los albores del perodo sovitico, dentro del optimismo el concepto mismo colisiona el "idealismo" neo kantiano
previo al inicio de los desastres de la colectivizacin, del de Bajtn con el "materialismo" marxista de Volshinov.
Volshinov critica la aproximacin psicologista a
2. Las obras del Crculo de Bajtn, firmadas por V. N. Volshinov, P N. Medvdev los fenmenos "ideolgicos" como si fueran productos
y I. Kanaev, fueron atribuidas a Bajtn en 1970 por el semilogo V. V. Ivnov, de la conciencia. Esta- ltima no puede ser registrada sino
y esta idea se sostuvo hasta mediados de los noventa del siglo pasado. Puesta en por medio de los signos, y los signos, en primer lugar los
duda ya por Morson y Emerson, fue replanteada por los investigadores ingleses y
de la.lengua, representan productos ideolgicos generados
norteamericanos, que aceptan que la medida de la intervencin de Bajtn en los
textos llamados "apcrifos" (tres libros y toda una serie de artculos) no puede ser dentro de una interaccin comunicativa de diversas clases .
determinada con precisin, y que los autores titulares haban sido reales y no meros sociales. Las clases sociales se encuentran en relacin
pseudnimos. El problema de la autora sigue abierto. antagnica. Los signos -las palabras- son neutrales por { ?
n 1 'l'T ' I "o...-., 'l , . T 'l''P 't.l ..
naturaleza (toda la sociedad los usa por igual, sin importar y filsofo del lenguaje Karl Bhler. La diferencia entre la
ra clase social). Por lo mismo poseen la capacidad de ser teora del conocimiento neokantiana y las contribuciones
vehculos de diferentes contenidos ideolgicos: jurdicos, de Bhler (que sigue a su vez a la escuela de Graz) consiste
cientficos, estticos, literarios, polticos, religiosos, etc. en que sta ltima no desestimaba la percepcin (v.ita,
) Se trata de zonas de creatividad ideolgica que refractan odo, tacto, etc.) como fuente del conocimiento y base de
la realidad de una manera particular mediante los signos. interaccin con el mundo circundante frente a la formacin
Todos los fenmenos ideolgicos (productos de la
"conciencia") y la conciencia misma se manifiestan en
del conocim.ifnta pi_i ro.mediante conceptos, como lo hacan
los modernos segmdores de Kant. Tambin en Bhler se
<
forma sgnica. Aqu en~ontramos un concepto particular puede encontrar algo as como un paso hacia considerar el
.de ideologa, elaborado por los m~rxistas rusos de aquel contexto no slo individual, sino social, pero Volshinov lo
entonces: a la vez conciencia de clase y sistema de ideas, desarrolla u~ p~c.o antes, aunque en una forma que ahora
imgenes, -;;:ormas, Sntimiehtos, etc. N. Bujarin, en nos parezca mc1p1ente.
particular, fue terico e idelogo de la poca. En realidad, aqu es donde se pued<;:! distinguir el
Mediante el concepto de refraccin Volshinov origen primero del enfoque global de la interaccin del
parece responder a la epistemologa leniniana (Materialismo ser humano con el mundo, del ser humano concebido
y empiriocriticismo, 1910) basada en la teora del reflejo. Tal _como razn y cuerpo, como una totalidad intelectual,
respuesta puede considerarse como una especie de polmica anmica y corporal, que aparece ya en "Autor y
y de correctivo a la idea de que la conciencia "refleja" la hroe en la actividad esttica" (h. 1924) de Bajtn y se
. realidad de una manera inmediata. Donde Lenin dice sostiene bajo diferentes aspectos hasta sus escritos ms
"reflejo", Volshinov dice "reflejo y refraccin", incluso )>- tardos. En la comunicacin el ser humano participa
"distorsin" de la realidad por el signo (lvIFL 32-33). El con la totalidad de su ser: "del cuerpo a la palabra".
.medio de 10s signos ideolgicos es justamente el mbito Tambin la radical no sledad del hombre, que se
"refractante" que conforma nuestras ideas acerca de la traduce en su existencia social, proviene de Bajtn;
realidad de una manera acorde a nuestras ideologas de clase; pero en ste es parte de una concepcin filosfica,
;uestra percepcin de la realidad no es directa, sino medi;da mientras que en Volshinov se transcribe en forma de
por la superficie r~fractante de los signos ideolgicos. una "sociologa". El aporte de Volshinov consiste
C. Brandist (2002:75) seala la relacin entre la sobre todo en transcribir esta visin del mundo en
primera parte de la Filosofa de las formas simblicas (1923) una semitica ideolgica desde su origen, en la que
del neokantiano Cassirer, texto que Volshinov estaba se puede ver los primeros lineamientos de las futuras
traduciendo antes de escribir El marxismo y la filosofa pragmtica y sociolingstica. Es por eso que en los
del lenguaje (la traduccin no ha sido encontrada), y la aos setenta, frente al auge de los estudios semiticos
refraccin en los signos dela existencia socio econmica. Otra que .desestimaban cualquier fuente de significacin
corriente que contribuy a la idea del signo ideolgico es la que no estuviera derivada de la estructura del texto, el
filosofa de la Gest~t adaptada en este caso por el psiclogo libro de Volshinov se ley como precursor del giro

8 [ Valentn Nikolievich Volshinov ) :b1\0) C\aV"\ Se:...v.s-i b\::. El Marxismo y la filosofa del lenguaje [ 9
...,., \ \ \
hacia las dos disciplinas mencionadas con las que la _sgnico exterior. El pensamiento mismo, de esta manera,
lingstica, "ciencia piloto'~ dl siglo XX, experimentaba desde un principio pertenece a un sistema ideolgico y
en aquel perodo. es regido por sus leyes, que es el sistema del psiquismo
La crtica que Volshinov emprende contra el particular. Como borra la oposicin entre lo interno y lo
"objetivismo abstracto" de De Saussure como fuente de externo, cancela la oposicin eni::re lo individual y lo soc~al.
la semitica europea, fue lo que llam la atencin de los Lo social, dice, tiene por correlato lo natural. En cambio ei
pragmticos y sociolingistas en la poca de las "teoras individuo es absolutamente definido por lo soci~l. -
del texto". "Pour la smiotique, la littrature n' xiste pas", Ambos libros de Volshinov, a pesar de haber cado
observ agudamente Kristeva. El "contexto" empez en el olvido para el gran pblico, tuvieron una repercusitt
a cobrar relevancia frente al "texto": Volshinov lleg importante en la articulacin y/ o supresin de las disciplinas
como una corroboracin del descontento creciente con respectivas -el psicoanlisis y la filosofa del lenguaje- en
el imperialismo de una semitica volcada sobre s misma. el panorama de las humanidades soviticas (Vasiliev 50-51).
Aunque lo critica tambin favorece ms al. subj etivi~mo El Freudismo, por ejemplo, hizo que cesara la p{i.blicacin
individualista (lo ha~e remontar a W. von Humboldt), de la serie "Biblioteca psicolgica y psicoanaltica",
mismo que, considerablemente corregido, es adaptado a convirtindose en la fuente y modelo para toda una
su propia visin del lenguaje, que es, ante todo, energeia, generacin de individuos que cobraban por llevar a cabo
1

actividad permanente e ideolgica. una "crtica de la psicologa burguesa". As se articulab0-


Volshinov parti en su crtica:a la psicologa, que la "lucha" en el frente ideolgico, la que no se limitab~,
delinea en rasgos generales en este libro, ms exactamente por desgracia, a la supresin de publicaciones. Por otr~
de la crtica del psicoanlisis que realiz en un libro anterior: parte, el hecho de que Volshinov researa negativament~
Freudismo. Ensayo crtico (192(). De aquel libro primerizo la teora lingstica de De Saussure se manifestara en fa
son rescatables en estos das su llamado de atencin hacia el actitud subsecuente a las ideas provenientes de la escuela de
carcter discursivo de las representaciones psicoanalticas Ginebra por parte de los lingistas soviticos. Hay quienes
(y el lenguaje/discurso es social por naturaleza), as como (A. Etkind) ven en el ttulo de MFL un modelo para la
el hecho de que la funcin psicoanaltica representa en famosa compilacin de los trabajos de Stalin El marxismo y
s un escenario en miniatura de una interaccin social los problemas de la lingstica (1950). Pero incluso se puede
en la que el analizando y el an:alista ocupan posiciones ir ms lejos y relacionar la idea de Volshinov acerca de la
jerrquicamente organizadas, como cualquier escenario neutralidad del signo ideolgico con todo el planteamiento
comunicativo en la sociedad. de Stalin acerca de la omnipresencia de la lengua en la vida
En MFL, Volshinov propone que la conciencia social y la produccin y de su carcter instrumental: se tra-r:a
no es_ la sede de las ideologas. Como los contenidos de de llevar al extremo y vulgarizar la postura pandiscursiva
a conciencia slo se transmiten. mediante los signos que caracteriza al propio del Crculo de Bajtn. Este
(ideolgicos), la misma conciencia slo puede ser situada insight de Etkind sugiere que Stalin pudo haber ledo el
como una frontera entre el psiquismo interior y el medio libro de Volshinov, hecho imposible de demostrar. En
1 n I TT \ ,, -..T.1 1 lo o , 'r'r , , ,
todo caso, Volshinov habra sido utilizado, sin intervenir habla de la prioridad de Volshinov en plantear una
personalmente en aquellas "luchas" sangrientas, cuyas "sociologa" del lenguaje.
vctimas los miembros del Crculo de Bajtri de hecho eran. Actualmente existen ya numerosos trabajos
Al mismo tiempo en la Unin Sovitica las ideas especializados que analizan el aparato conc~ptual, la gnesis
de Bajtn/Volshinov resultaron enterradas durante y el contexto tanto de las obras de Volshinov como las de
varios decenios, debido a las contingencias polticas y a la todo el Crculo de Bajtn, en el cual emergieron figuras a
imposibilidad de salir del marco de un "marxismo" oficial las cuales al principio (los aos sesenta-setenta del siglo
y rtodoxo. En la lingstica, como se sabe, la escuela pasado) no se ~es ha dado relevancia, tales como Matvei
dominante, que se autoprclam la nica verdaderamente Kagan y Mijal Pumpianski, aparte de la trada Volshinv-
marxista, fue, durante un cuarto de siglo, la de. N. Marr,. Medvdev-Kanev. La figura misma de Volshinov cobr
con su teora "jaftica". relieve: fue msico y musiclogo, poeta, lingista. Sus
....... A pesar de que con la aparicin
de dos ediciones de MFL hubo bastantes respuestas de aportaciones a la teora marxista del lenguaje ahora se
especialistas, con crticas de tonos diversos, el libro se toman ms en serio. Sus contemporneos, testigos de
qued reposando en los fondos de las bibliotecas hasta las su personalidad y de su trabajo, le daban prioridad a la
nuevas pocas, sin que el lector comn lo pudiese consultar. presencia de Bajtn en su obra. Los investigadores actuales
No obstante, en el extranjero aparecieron tambin reseas -me refiero a la escuela marxista de bajtinlogos en
favorables y crticas, y existi una repercusin importante Inglaterra, los Estados Unidos y Canad-le estn dando un
en el desarrollo del pensamiento lingstico con uno de los mayor crdito a Volshinov. La figura de Bajtn, mientras
miembros del grupo formalista. tanto, sigue siendo un misterio. Sabemos ahora mucho
Roman Jakobson estaba enterado del libro de . ms tanto de la gnesis de sus ideas como de su biografa.
Volshinov desde su aparicin (la primera mencin del No obstante, su personalidad misma sigue indescifrable y
libro aparece en su correspondencia con Trubetzkoy plena de contenidos que nos parece antagnicos. Algn
ya en 1931 ). Los traductores norteamericanos del libro investigador ruso (V. Makhlin) sugiere que en los textos de
consideran que MFL no slo contribuy al desarrollo de Bajtn "an no ha pisado pie humano".
ciertas ideas lingstico-semiticas del mismo J akobson,
sino que a travs de ste tuvo una importante influencia
en la articulacin de las teoras del Crculo Lingstico
de Praga. Jakobson escribira una introduccin a la
Bibliografa
traduccin francesa del libro, en la cual valora altamente
la contribucin de Bajtn y Volshinov al desarrollo Alpatov, Vladimir, "The Bakhtin Circle and problems
del pensamiento humanstico del siglo XX. Se apoya en in linguistics", en Craig Brandist, David Shepherd &
las concepciones de Volshinov en el artculo de 195.7 Galin Tihanov (eds.), The Bakhtin Circle: In the Master's
acerca de los "embragues" o shifters, y en el trabajo de Absence, Manchest~r University Press, Manchester and
1970 "La lingstica en su relacin con otras ciencias" New York, 2004, pp. 70-96.

12 f Valentn Nikolievich Volshinov -El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 13


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carnavalesque et psychanalyse: entrettien avec Julia
Kristeva sur la rception de 1' oeuvre de Mikha:il

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 15


I

llTROO~CCIOl

H
asta ahora no existe ningn estudio marxista de
la filosofa del lenguaje. Ms an, en los trabajos
marxistas dedicados a temas afines 1 no hay
propuestas relativamente definidas y desarrolladas en torno
al lenguaje. Por eso es comprensible que nuestro trabajo, por
su carcter primerizo, se plantee objetivos muy modestos.
Es asimismo imposible llevar a cabo un anlisis marxista
mnimamente sistemtico y acabado, aunque sea de los
problemas ms generales de la filosofa dellenguaje. Un anlisis
semejante slo puede ser producto de un trabajo prolongado y
colectivo, mientras que nosotros nos hemos visto obligados a
limitarnos a la modesta tarea de sealar slo el sentido general
de un pensamiento lingstico autnticamente marxista, as
como aquellas pautas metodolgicas a las cuales tal pensa-
miento habra de sujetarse en su enfoque de los problemas
lingsticos concretos.
Nuestra tarea ha s~do especialmente complicada por el
hecho de que en los estudios marxistas no existe todava una
definicin completa y comnmente aceptada de la realidad
especfica de los fenmenos ideolgicos 2 La mayora de las

l. El nico trabajo marxista en torno al lenguaje, el reciente libro de I. Prezent,


Orgenes del lenguaje y del pensamiento (Priboy, 1928), tiene en realidad muy poco
que ver con la filosofa del lenguaje. En el libro se analizan los problemas de la
gnesis del lenguaje y del pensamiento, pero por lenguaje no se entiende el discurso
en cuanto sistema ideolgico especfico, sino la "seal" de la teora del reflejo. El
lenguaje como fenmeno especfico no puede de ninguna manera ser reducido a la
seal, es por eso que las investigaciones de I. Prezent no conciernen en absoluto al
lenguaje ni conducen directamente a los problemas concretos de la lingstica y de
la filosofa del lenguaje.

2. Los fundadores del marxismo dejaron una definicin del lugar de la ideologa en

El Marxismo _y la filosofa del lenguaje 1 17


veces stos se entienden como fenmenos de la conciencia, gracias a Plejnov4, han podido aportarnos apenas nada en
es decir, psicolgicamente. sta ha sido la razn por la cual relacin con nuestro tema.
resulta sumament~ dfffc1I sostener un enfoque correcto de la El presente trabajo pretende ser una investigacin
especificidad de _los fenmenos ideolgicos, que no pueden especializada, pero hemos tratado de darle dentro de lo
reducirse a las peculiaridades de una conciencia subjeti,;; o posible un carcter divulgativo 5
a las de la psique. Es por eso que el papel del lenguaje como En la primera parte del trabajo tratamos de
la realidad especfica material de la creatividad ideolgica no fundamentar la importancia de los problemas de la
pudo apreciarse suficientemente. filosofa del lenguaje para el marxismo en general. Segn
A eso hay que agregar el hecho de que todas las hemos dicho, tal importancia no ha sido valorada lo
reas que no fueron sino muy levemente abordadas por suficiente todava. Sin embargo, los problemas de la
los fundadores -Marx y Engels-, han sido invadidas por filosofa del lenguaje se sitan en la interseccin de las
las categoras mecanicistas. Todas las reas mencionadas zonas ms importantes de la visin del mundo marxista,
se encuentran todava en la fase de un materialismo zonas que atraen actualmente mucha atencin de nuestra
mecanicista predialctico, lo cual se pone de manifiesto comunidad6.
en el hecho de que en todas las ramas de la ciencia de Hay que a_adir que en los tiempos ms recientes,
las ideologas predomina hasta ahora la categora de la tanto en la Europa Occidental como en la URSS7, los
causalidad mecanicista. Tampoco ha sido desterrado el problemas de la filosofa del lenguaje se han planteado d
concepto positivista de lo emprico, la reverencia ante una manera crtica. Se puede decir que la filosofa burguesa
el "hecho" visto no dialcticamente, sino como algo contempornea empieza a evolucionar bajo el signo de lo
inamovible y estable3 El espritu filosfico del marxismo verbal, pero esta nueva orientacin del pensamiento filo-
no ha penetrado ca,si en estas regiones. sfico de Occidente se encuentra en sus meros inicios.
Como consecuencia de todo lo mencionado, en la En torno a la palabra y su lugar sistemtico se desarrolla
filosofa del lenguaje nos encontramos casi sin posibilidad una animosa lucha. Su anlogo puede hallarse en las
alguna de apoyarnos en ciertos logros positivos de otras
ciencias ideolgicas. Ni siquiera los estudios literarios, 4. Plejnov, G. V. [en ingls Plekhanov] (1856-1918), terico y propagandista ruso
que entre estas ltimas representan el rea ms elaborada del marxismo, analista importante de los fenmenos ideolgicos en el arte (Nota el.e
la traductora).
la totalidad de la vida social: ideologa en cuanto superestructura, la relacin entre
5. Desde luego, aparte de una preparacin marxista general, se espera que el lector
superestructura y bases, etc. En cuanto a las cuestiones relacionadas con el material
est familiarizado al menos con los fundamentos de la lingstica.
de la creacin ideolgica y con las condiciones de la comunicacin ideolgica, por ser
secundarias tales cuestiones para la teora general del materialismo histrico no han 6. Problemas de estudios literarios, de psicologa.
logrado una solucin concreta y completa.
7. No obstante, no se trata precisamente de los crculos marxistas. Nos referimos al
3. El positivismo en realidad representa una transposicin de las principales cate- inters hacia la palabra despertado por los "formalistas", as como a los libros de G.
goras y de los hbitos del pensamiento substancirrlista desde el rea de "sustancias", Speit, Fragmentos estticos, Forma jnferior de la palabmy de Losev, nloso!a del nombre
"ideas", "universales" hacia la de los hechos singulares. [todos en ruso].
rr ~1 .. 1 1- - ..... : .... ! l O
disputas medievales entre el realismo, el nominalismo acercarse al punto de vista marxista en torno al lenguaje,
y el conceptualismo. En efecto,. las tradciones de estas no pudo ser de otra manera.
corrientes filosficas del Medioevo empiezan en cierto La ltima parte representa una indagacin concreta
grado a revivir en el realismo de los fenomenlogos y en el de uno de los problemas de la sintaxis. La idea principal de
conceptualismo neo-kantiano. nuestro trabajo -el papel productivo y la naturaleza social
En la propia lingstica, despus del miedo positivista gel enunciado - requiere una concretizacin: es necesario
hacia la firmeza de principios en el planteamiento de los mostrar su importancia no slo en el plano general. de
problemas cientficos, y despus de la hostilidad, tan la cosmovisin y de los problemas fundamentales de la
caracterstica de un positivismo tardo, hacia cualquier filosofa del lenguaje, sino tambin para las cuestiones
demanda de una cosmovisin, se ha renovado una conciencia particulares y especficas de la lingstica. Si una idea es
aauda de sus presupuestos filosficos generales y de sus correcta y productiva, su productividad ha de manifestarse
vnculos ~on otras ramas del conocimiento. En esta relacin globalmente. Pero tambin el mismo tema de la tercera parte
da la impresin de que la lingstica, incapaz de cumplir con -problema del discurso ajeno- es de una importancia
todos estos requisitos, est pasando por una crisis. que rebasa con mucho los lmites de la sintaxis. Porque
El propsito de la primera parte del libro es el de toda una serie de fenmenos literarios ms relevantes
ubicar los problemas de la filosofa del lenguaje en la -discurso del hroe (en general la estructura del personaje
totalidad de la visin del mundo marxista. Por tanto, la protagnico ), reproduccin del discurso oral [skaz],
primera parte no busca demostrar nada ni ofrece ninguna estilizacin, parodia_:_, representan tan slo las diversas
solucin acabada para los problemas planteados: no tanto refracciones del "discurso ajeno". La comprensin de este
nos ocupan ah las relaciones entre los fenmenos cuanto discurso y de la ley sociolgica que lo rige viene a ser la
condicin necesaria para un tratamiento productivo de
los vnculos entre los problemas. _
La seaunda parte trata de resolver el problema todos los fenmenos literarios mencionados 8
principal deb la filosofa del lenguaje, el de la realidad Adems, el propio tema de la tercera parte no ha
concreta de los fenmenos del lenguaje. Es el eje en sido tratado por la investigacin lingstica rusa. As,
torno al cual giran las pautas principales del pensamiento el fenmeno del discurso cuasi directo aj1.Q_ en ruso 9
filosfico-lingstico de la modernidad. Los problemas
como el de la generacin del lenguaje, el de la interaccin 8. Como es sabido, son precisamente los fenmenos que actualmente atraen la
atencin de la investigacin literaria. Por supuesto, para una cabal comprensin
discursiva, el de la comprensin, el de la significacin de los fenmenos mencionados es necesaria adems la aplicacin de otros puntos de
convergen hacia el punto mencionado como hacia su vista. Sin embargo, sin el anlisis de las formas de transmisin del discurso ajeno es
centro. Por supuesto, tan slo pudimos sealar las vas imposible todo trabajo productivo.
ms importantes para solucionar el problema. Una serie
9. En castellano se usa normal e indistintamente -lo que supongo un calco del
de cuestiones apenas ha sido tocada; toda una serie de hilos francs- el trmino "estilo indirecto libre" para consignar el fenmeno mencionado
tramados en la exposicin no han sido sostenidos hasta el por Volshinov. Puesto~fica mucho en las diferentes variantes del
final. Pero en un libro pequeo, que es casi el primero en fenmeno, adopto el trmino usado ya en los estudios bajtinianos, "discurso cuasi-

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 21


20 1 Valenln Nikolievich Volshinov
(presente ya en Pushkin) por lo pronto no ha sido sealado
ni descrito. Las modalidades ms variadas del estilo directo
e indirecto todava no han sido investigadas en absoluto.
As, pues, nuestro trabajo se mueve desde lo
general y abstracto hacia lo particular y concreto: desde
las generalidades filosficas pasamos a las generalidades
lingsticas y ya a partir de ah hacia un problema ms
especfico que se sita en el lmite entre la gramtica
(sintaxis) y la estilstica.

directo". Lo mismo vale para el trmino tpicamente bajliniano "discurso ajeno",


que tiene, en cierto modo, el equivalente comnmente aceptado "discurso referido", e
incluso otros ("discurso del otro", por ejemplo), pero ninguno de ellos, ni siquiera este
ltimo, destacan lo suficiente el papel de otro sujeto en cuanto generador autnomo
de este discurso. [Nota de la traductora].
PRlmfRl PlRTf
lH 1mPORrnnc1H Of lH fllOSOfH OH lflGUHJf PHRB H mHRXISffiO

[~P~Ll 1

HHTUllO Of lHS IOfOlOGHS ~ lH fllOSOfH OH lflGUHJf


El problema del signo ideolgico - El signo ideolgico y la
conciencia - La palabra como signo ideolgico por excelencia
- La neutralidad ideolgica de la palabra - La capacidad de
la palabra de ser signo interno - Recapitulacin.

ctualmente, los problemas de la filosofa del

A leng1.1aje adquieren para el marxismo una


importancia excepcional. En los sectores de
combate ms importantes para la labor cientfica el mtodo
marxista converge justamente con estos problemas y
no puede avanzar productivamente sin someterlos a un
anlisis y una solucin autnomos.
Ante todo, las mismas bases de la doctrina marxista
acerca de la creatividad ideolgica ...:_ los fundamentos de la
epistemologa, de los estudios literarios, de los estudios de
la religin y de la moral- se entretejen muy estrechamente
con los problemas de la filosofa del lenguaje.
Cualquier producto ideolgico es parte de una
realidad natural o social no slo 'como un cuerpo
fsico, un instrumento de produccin o un producto de
consumo, sino que adems, a diferencia de los fenmenos

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 25


enumerados, refleja y refracta otra realidad, la que est de un modo tal que la decoracin artstica armonice con
ms all de ~ a t e r i ~ . Todo producto ideolgico la asignacin prctica productiva del instrumento. En
posee una significacin10 : re resenta re roduce sustituye este caso tiene lugar una especie de acercamiento, casi una
. a go que se encuentra fuera de l, esto es, aparece como funcin entre el signo y un instrumento de trabajo. Sin
signo. Donde no hay signo no hay ideologa. Un cuerpo embargo, en este caso tambin nos damos cuenta de que
fsico es, por as decirlo, igual a s mismo: no significa nada existe una marcada frontera de sentido: el instrumento en
coincidiendo por completo con su carcter natural nico y cuanto tal no llega a ser signo, as como el signo como tal
dado. Aqu no cabe hablar de la ideologa. no se convierte en un instrumento de trabajo.
Pero cualquier cuerpo fsico puede ser percibido Un producto de consumo tambin puede llegar
como imagen de algo, digamos, como imagen del carcter a ser un signo ideolgico. Por ejemplo, el pan y el vino
inerte, rutinario y necesario del mundo natural reflejado se convierten en smbolos religiosos en el sacramento
en un objeto singular. _Una semejante imagen simblica y cristiano de la eucarista. Pero un producto del consumo
artstica de una cosa fsica determinada representa ya un en cuanto tal no aparece como signo. Igual que los
.12rodncto ideolgico, La cosa fsica se convierte en signo. instrumentos, los productos de consumo pueden asociarse
Sin dejar de ser parte de la realidad material, esta cosa con los signos ideolgicos, pero no por eso se borra la
muerta en cierta forma refleja y refracta la realidad. definida frontera de sentido entre ellos. As, al pan se le
Sera justo decir lo mismo respecto de cualquier da una forma determinada, que no se justifica en absoluto
instrumento de produccin de produccin. Por s mismo, por el propsito de consumo, sino que tiene un valor de
un instrumento de produccin carece de significacin, le un signo ideolgico, aunque signo primitivo (por ejemplo,
corresponde slo un destino determinado, el de servir a algn el pan en forma de ocho o de roseta).
propsito de la produccin. Elinstrumento sirve a tal propsito De esta manera, al lado de los fenmenos de la
como un objeto singJ-ilar dado sin_reflejar _ni sustituir nada. naturaleza, los objetos tcnicos y los productos de consumo
Pero tambin una herramienta de trabajo puede ser convertida existe un mundo especial, el mundo de los signos.
en un signo ideolgico. As son la hoz y el martillo de nuestro Los signos son tambin cosas materiales y singulares
escudo de Estado, en el cual ellos tienen una significacin ya y, segn hemos visto, cualquier objeto de la naturaleza, de
netamente ideolgica. Las herramientas del hombre primitivo la tcnica o del consumo puede convertirse en un sio-no b )

aparecen cubiertas de dibujos y ornamentos, es decir, llenas pero con ello adquiere una significacin que rebasa los
de signos. En este caso, el mis~o instrumento no llega a ser, lmites de su dacin singular. El signo no slo existe como
desde luego, un signo. Luego, a un instrumento de trabajo parte de la naturaleza, sino que refleja y refracta esta otra
se le puede dar una perfeccin artstica formal, y adems realidad, y por lo mismo puede distorsionarla o serle fiel,
percibirla bajo un determinado ngulo de visin, etc. A
10. Traduzco la palabra znachenie como "significacin" y no como "significado", todo signo pueden aplicrsele criterios de una valoracin
puesto que este ltimo trmino remite a la dicotoma saussureana significante/ ideolgica (mentira, verdad, correccin, justicia, bien,
significado, para la que en ruso se usan otro.s derivados de la palabra znak("signo"), etc.). El rea de la ideologa coincide con la de los signos.
a saber: oznachaiuschee/oznachaiemoe (Nota de la traductora).
Entre ellos se puede poner un signo de igualdad. Donde la conciencia. El cuerpo exterior del signo es tan slo la
hay un signo, ha ideoloo-a. Todo lo ideol ico posee una ;nvoltura o un recurso tcnico para conseguir un efecto
s1gni cacin sgnica. interior: la com rensin ..
Dentro del territorio de los signos, esto es, dentro Tanto el idealismo como el psicologismo no toman en
de la esfera ideolgica, existen diferencias profundas: ) considera:cin el hecho de que la comprensin misma slo
la constituyen as la imagen artstica como el smbolo puede llevarse a cabo mediante algn material sgnico (por
religioso, as la frmula cientfica como la norma del ejemplo, en el discurso interior). No se tiene en cuenta que
derecho, etc. Cada zona de la creatividad ideol_g_ica se al signo se le opone otro signo y que la propia conciencia
encuentra orientada a su modo particular dentro de la slo puede realizarse y convertirse en un hecho real despus
realidad y la refracta a su modo. Cada zona se apropia de de plasmarse en algn material sgnico. La comprensin del
una funcin particular en la totalidad de la vida social. Pero signo es el proceso de relacionar un signo dado que tiene
_el carcter signico es la determinacin genera] de todo..slos que ser comprendido con otros signos ya conocidos; en
._fenmenos ideolgicos. otras palabras, la comprensin responde al signo mediante
Todo signo ideolgico no slo aparece como un otros signos. Esta cadena de la creatividad ideolgica y de la
reflejo, una sombra de la realidad, sino tambin como comprensin, que conduce de un signo al otro y despus a un
parte material de esta realidad. Todo fenmeno sgnico e nuevo signo, es unificada y continua: de un eslabn sgnico,
ideolgico se da en base a algn material: en el sonido, en la y por tanto, material, pasamos ininterrumpidamente a otro
masa fsica, en el color, en el movimiento corporal, etc. En eslabn tambin sgnico. No existen rupturas, la cadena
esta relacin, la realidad del signo es totalmente objetiva y se jams se sumerge en una existencia interior no material, que
presta para un mtodo de estudio nico, objetivo y monista. no se plasme en un signo.
El signo es fenmeno del mundo exterior. Tanto el signo Esta cadena ideolgica se tiende entre las conciencias
!nsmo como todos los efectos que produce, esto es, aquellas individuales y las une. Los signos surgen, pues, tan slo en
reacciones, actos y signos nuevos que genera el signo en el el proceso de interaccin entre conciencias individuales.
entorno social, transcurren _en la experiencia externa. La misma conciencia individual est repleta de signos.
Este postulado es de suma importancia. Por ms La conciencia slo deviene conciencia al llenarse de un
elemental y de sentido comn que parezca este hecho, en contenido ideolgico, es decir sgnico, y por ende, slo en
los estudios de las ideologas hasta ahora no se ha llegado el proceso de interaccin social. /
en este punto a conclusiones pertinentes. La filosofa idealista de la cultura y la psicologa de la
La filosofa idealista de la cultura y la filosofa cultura, a pesar de las profundas diferencias metodolgicas
psicolo~ista de la a sitan la ideologa en la
11 Permaneciendo en el terreno de la conciencia, Cassirer considera como su rasgo
conciencia Afirman que la ideloga es un hecho e
principal la representacin. Cada elemento de la conciencia representa algo y tiene
11. Es preciso sealar que en el neokantismo contempo~neo, se detecta en este una funcin simblica. El todo se manifiesta en la parte, y una parte se entiende slo
sentido un cambio. Nos referimos al ltimo libro de Cassirer Philosophie der en el todo. Segn Cassirer, la idea es tan sensorial como lo es la materia, sin embargo,
symholischen formen, t. 1, 1923. (Filosoa de las formas simhlicas, I, FCE, Mxico). esta sensorialdad pertenece a un signo simblico, es representativa.

28 l Vo:lentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 29


que entre ellas existen, cometen el mismo error radical. Al hecho de situarse entre los individuos organizados2..
situar la ideologa en la conciencia, convierten la ciencia de de aparecer como su ambiente, como n medio de
las ideologas en el estudio de la conciencia y de sus leyes, .comunicacin.
sean stas las trascendentales o las emprico-psicolgicas. El signo slo puede surgir en un territorio
En consecuencia, aparecen a la vez una radical interindividual, territorio que no es "natural" en el
distorsin de la propia realidad estudiada y un enredo sentido directo de esta palabra12 : el signo tampoco puede
metodolgico en las relaciones recprocas entre las distintas surgir entre dos horno sapiens. Es necesario que ambos
reas del conocimiento. La creatividad ideolgica -hecho individuos estn socialmente organizados; que representen
material y social- est delimitada por el estrecho marco un colectivo: slo entonces puede surgir entre ellos un
de la conciencia individual. Por otro lado, la propia con- medio sgnico (semitico). La conciencia individual no
ciencia individual pierde todo afianzamiento en la realidad. slo es incapaz de explicar nada en este caso, sino que, por
Se convierte en el todo o en la nada. el contrario, ella misma necesita ser explicada a partir del
En el idealismo la conciencia se convierte en el todo, medio ideolgico social.
se sita por encima del ser, determinndolo. En realidad, La conciencia individual es un hecho ideolgico y
la conciencia, que es para el idealismo la dominante del social. Hasta que este postulado se reconozca con todas
universo no es sino una hipostatizacin de un vnculo sus implicaciones, no podr- construirse una psicologa
abstracto entre las formas ~s generales y las categoras de objetiva ni una ciencia objetiva de las ideologas.
1~ creatividad ideolgica. El problema de la conciencia es justamente aquel
Para el positivismo psicologista la conciencia, que crea las pncipales dificultades y genera la confusin
por el contrario, se convierte en la nada, a saber: en un ms profunda en todas las cuestiones relacionadas tanto con
conjunto de reacciones psicofisiolgicas individuales, que la psicologa como con el estudio de las ideologas. A fin de
dan por resultado, como por arte de magia, una creacin cuentas, la conciencia ha llegado a ser un asylum ignorantae
ideolgica singular y plena de sentido. para todos los sistemas :filosficos. La conciencia se
El carcter regular, objetivo y social de la convierte en el depsito de todos los problemas irresolubles,
creatividad ideolgica, interpretado errneamente como de todos los remanentes no disgregables objetivamente. En
una ley de la conciencia individual, debe inevitablemente vez de. buscar una definicin objetiva de la conciencia, la
perder su lugar real en el ser, al retirarse o bien a las alturas empezaron a utilizar para subjetivizar y refundir entre s
supraexistenciales del trascendentalismo, o bien a las todas las definiciones objetivas equilibradas.
honduras presociales del sujeto biolgico y psicofsico. Una definicin objetiva de la conciencia slo
Pero no se puede explicar lo ideolgico en cuanto puede ser sociolgica. No es posible deducir Ei.-c~iencia
tal desde las races suprahumanas, infrahumanas o inmediatamente de la naturaleza, como trataba de hacer
animales. Su lugar autntico se encuentra en el ser: el ingenuo materialismo mecanicista y como sigue
en el especfico material sgnico y social creado por
12. La sociedad es, desde luego, una parte de la naturalew tambin, slo que unn
el hombre. Su especificidad consiste justamente en el parte cualitativamente diferente, poseedorn de sus leyes espedHcas.
intentando hacerlo la psicologa objetiva contempornea completamente por esta comunicacin. La existencia del
(la biolgica, la conductista y la reflexolgia). No se signo no es sino la materializacin de esta comunicacin.
puede derivar la ideologa de la conciencia, como lo hacen As son todos los signos ideolgicos.
el idealismo y el positivismo psicologista. La conciencia se Pero el carcter sgnico y el condicionamiento
construye y se realiza mediante el material sgnico, creado global y multilateral mediante la comunicacin no se
en el proceso de la comunicacin social de un colec_:tivo expresa en ninguna forma tan descollante y plena como
organizado. La conciencia individual se alimenta de signos, en el lenguaje. ~ pal@ra13 es el fenmeno ideolgico
crece en base a ellos, refleja en s su lgica y sus leyes. La por excelencia. Toda la realidad de la palabra se disuelve
lgica de la conciencia es la de la comunicacin ideolgica, por completo en su funcin de ser si~. En la palabra
la de la interaccin sgnica en una colectividad. Si privamos ~ hay nada que sea indiferente a tal funcin y que no
a la conciencia de su contenido sgnico ideolgico, en fuese generado por ella. La palabra es el medio ms puro y
la conciencia nada quedar. La conciencia slo puede genuino de la comunicacin social.
manifestarse en una imagen, en una palabra, en un gesto Ya la misma representatividad de la palabra en cuanto
sign:ficativo, etc. Fuera de este material queda un desnudo fenmeno ideolgico, su poder demostrativo, la claridad
acto fisiolgico, no iluminado por la conciencia, es decir, excepcional de su estructura sgnica bastaran para colocar la
no iluminado, no interpretado por los signos. palabra en el primer plano del estudio de las ideologas. Las
De todo lo dicho se deduce el siguiente postulado principales formas ideolgicas de la comunicacin semitica
metodolgico: el estudio de las ideologas en ningn grado podran ponerse de manifiesto de la mejor manera posible
depende de la psicologa ni se apoya en sta. Por el contrario, justamente gracias al apoyo del material verbal.
como veremos ms detalladamente en uno de los captulos
siguientes, es la psicologa objetiva la que debe fundarse en 13. La polisemia del vocablo ruso slovo (palabra) cubre un campo semntico
la ciencia de las ideologas. La realidad de los fenmenos amplio, que slo en parle coincide con el castellano, y permite un permanente juego
conceptual, a veces ambivalente, marca de la filosofa del lenguaje bajtiniana. El
ideolgicos es la realidad objetiva de los signos sociales.
Slovar russkogo iazyka [Diccionano de la lengua rusa] de S. l. Ozhegov, 18 ed., Mosc,
Las leyes de esta realidad son leyes de la comunicacin Ed. Russki lazyk, 1987, ofrece nueve acepciones, entre las cuales son importantes
semitica determinadas directamente por todo el conjunto para los propsitos tericos las siguientes: a) unidad de la lengua que sirve para
de las leyes econmicas y sociales. La realidad ideolgica nombrar un concepto aislado; b) el mismo discurso, la facultad de hablar; c) actuacin
es una suDerestructura inmediata oue surge sobre la base pblica oral, discurso en una asamblea; d) discurso sobre algn tema, narracin,
X ! u

econrn.ica. La conciencia individual no es el arquitecto de exposicin (arcasmo de estilo elevado); e) opinin, alegato. Segn se puede apreciar,
algums acepciones remiten a los conceptos de discurso (c), lenguaje (b), verbo (by
la superestructura ideolgica, sino tan sh un in uilino d) en castellano, asimismo polismicos. Puesto que es farragoso y contraproducente
a op... o en el edificio social de los signos ideolgicos. sustituir siempre la "palabra" en ruso por los trminos respectivos en castellano,
Al disociar previamente los fenmenos ideolgicos en la traduccin se opta casi siempre (con raras excepciones) por conservar la
y sus leyes de la conciencia individual, los hemos peculiaridad arcaizante, de matiz filosfico, de su uso en el original. A las acepciones
relacionado ms slidamente con las condiciones y formas sealadas de "palabra" hay que agregar el empleo especficamente bajtiniano (y del
crculo de.Bajtn) del trmino vyskazyvanie ("enunciado" y "enunciacin") como
de la comunicacin social. La realidad del signo se define
sinnimo de slovo. (Nota de la traductora).
32 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 33
Pero esto an no es todo. La palabra no slo tico y coiporalmente expresivo.:. La palabra lleg a ser tal
representa un signo euro Y- ejemplar,- sino que aparece ~ecurso. !::_a pa~abra. puede utilizarse como signo de 1,1so
3:d.em"s como un signo neutral. Toda el material sgmco ,..::1terno, por asi decirlo; puede realizarse como signo sin
~stante se especializa de acue~do con las reas de creacin tener que expresarse plenamente hacia el exterior. J?~o,
ideolgica. Cada una de ellas posee su propio material ~I problema de la conciencia individual en cuanto discurso
ideolgico, forma sus signos y smbolos especficos, que mterno (en general, el problema del signo interno), viene a
resultan inaplicables en otras reas, en las que el signo se ser uno de los ms importantes en la :filosofa del lenauaje.
crea por su funcin ideolgica particular y es inseparable Y a desde un principio est claro que es im:osible
de ella. Por el contrario, la palabra es neutral con respecto e~focar este problema por medio del concepto co~n del
a una funcin ideolgica~ sea sta la cientfica, la esttica, la discurso y de la lengua tal como stos fueron elaborados
moral o la religiosa. por la. lingstica no sociolgica y por la :filosofa del
Adems, existe una enorme zona de la comunicacin lengua~e. Para comprender la funcin de 1~ palabra como
ideolgica que no se deja relacionar con esfera ideolgica el med10 de la conciencia se requiere un anlisis profundo
alguna. Es la zona de la comunicacin en la vida cotidiana. Esta Y detallado de la palabra como signo social. Este exclusivo
es sumamente rica en contenido e importante. Por un lado, se papel de la palabra, el de servir como medio ambiente
conecta directamente con los procesos de la produccin, por para la ~onciencia, ~eter~ina el hecho de que la palabra
el otro toca las esferas de las diversas ideologas ya formadas ~campana, comounmgred1entenecesario, a todalacreacin
y especializadas. Hablaremos de esta rea especfica de la ideolgica en general. La palabra acompaa y comenta
ideologa cotidiana en el captulo siguiente. Aqu tan slo 5odo a_cto ideolgico. Los procesos de comprensin de
anotaremos el hecho de que el material privilegiado de la c~rnlqmer fenmeno ideolgico (~intura, la msica, el
comunicacin cotidiana es la palabra. El llamado lenguaje ntua~, el acto_ tico 14) no se llevan a cabo sin la participacin
coloquial con sus formas se localiza precisamente ah, en el ~e~ discurso mterno. Todas las manifestaciones de la~crea-
~ireaae la ideologa de la vida cotidiana. t1v1dad ideolgica, todos los d~ms signos no verbales
La palabra posee ~ra particularidad de suma ?recen sumergidos en el elemento verbal y no se dejan
importancia, que la convierte en el medio predominante aislar y separar de ste por completo.
de la conciencia individual. A pesar de que la realidad de Est~ n? quiere decir, desde luego, que la palabra
la palabra, como la de cualquier otro signo, se ubica entre pueda sustit~ir. cualqu~er otro signo ideolgico. No;
los individuos, la palabra al mismo tiempo se produce todos los pnnc1pales signos ideolgicos especficos no
mediante los recursos de un organismo individual sin son sustituibles_ plenamente.por la palabra. Por principio,
intervencin alguna de cualesquiera instrumentos o una obra musical o una imagen pictrica no pueden
materiales e},,_'1:racorporales. Debido a ello, la palabra lleg
a convertirse en el material sgnico de la vida interior, esto 14.En el origincrl, postupok(en ingls, deer:/J. Otra clave del pensamiento bajtiniano,
que se descrrrolla sobre todo en sus trabajos reunidos en el volumen Estetika
es, de la conciencia (el discnrsa interno). La-Zc;nciencG.
slovesnogo fvorcheslva (Esttica de la creacin verbal). (Nota de la traductora).
;s10 pudo desarrollarse al disponer de un 1ecurso els.::-

El Mnrxismo y la lilosoa del lenguaje J 35


traducirse adecuadamente a la palabra. Un ritual religioso
no puede sustituirse del todo por la palabra; no existe un [lPT~ll 1
sustituto verbal idneo ni siquiera para un gesto cotidiano
ms simple. Ne garlo slo llevara a un racionalismo ms fL PROBlfITTR Df lR RfLR[lll flTRf lRS BRSf s~rns SUPfRfSTRU[URRS.
vulgar y a una simplificacin. Pero al mismo tiempo todos
estos signos ideolgicos que no son reemplazables por la La inadmisibilidad de la categora de la causalidad
palabra, en sta se apoyan y por sta se hacen acompaar, mecanicista en el estudio de las ideologas - El proceso de
como el canto es acompaado por la msica. generacin de la sociedad y la generacin de la palabra - La
No existe un solo signo cultural que, al ser expresin sgnica en la psicologa social - El problema de los
comprendido y conceptualizado, quede aislado, sino que gneros discursivos cotidianos - Formas de comunicacin
. al contrario, todos ellos forman parte de la unidad de una social y formas de signos - El tema del signo - Lucha de
conciencia estructurada verbalmente. La conciencia siempre clases y dialcticas del signo - Conclusin.
sabe encontrar una aproximacin verbal hacia el signo. Por

rn
eso alrededor de cada signo cultural se forma una especie
de crculos concntricos hechos de reflejos y ecos verbales.
Toda refraccin ideolgica del ser en devenir, no importa
qu material significante se realice, es acompaada por
U

no de los problemas principales del marxismo, el
!
de relacin entre las b~ses y las superestructuras,
esta estrechamente relacionado, en varios de sus
aspectos, con las cuestiones de la filosofa del lenguaje y puede
una refraccin ideolgica en la palabra, como fenmeno beneficiarse mucho con la solucin o incluso con un tratamiento
satlite obligatorio. La palabra est presente en todo acto ms o menos amplio y profundo de tales cuestiones.
de comprensin y en todo acto de interpretacin. Cuando se plantea el problema de la forma en que
Todas las particularidades de la palabra que analizamos las bases determinan las ideologfas, se da una respuesta
-su pureza sgnica, su neutralidadi_deolgica, su capacidad de correcta pero demasiado general y, por tanto, polivalente:
convertirse en discurso interno y, finalmente, su ubicuidad en las determinan causalmente.
cuanto fenmeno colateral de todo acto consciente-, todos Si por causalidad se entiende una causalidad
estos rasgos convierten la palabra en el objetivo bsico del mecnica, as como la entienden hasta ahora y la definen
estudio de las ideologas. Las leyes de la refracccin ideolgica los exponentes positivistas de las ciencias naturales, dicha
de la existencia en los signos y en la conciencia, las formas y respuesta resulta radicalmente falsa y en contradiccin con
la mecnica de esta refraccin deben ante todo estudiarse con los mismos fundamentos del materialismo dialctico.
base en el material de la palabra. La introduccin del mtodo El territorio de aplicabilidad de las categoras de
sociolgico marxista en todas las profundidades y sutilezas la causalidad mecnica es sumamente reducido e incluso
'
de las estructuras ideolgicas "inmanentes" slo es posible en las mismas ciencias naturales se reduce cada vez ms a
sobre la base de una filosofa del lenguaje elaborada por el medida de la amplificacin dialctica de sus fundamentos.
propio marxismo, de una filosofa del lenguaie comprendida En cuanto a los problemas principales del materialismo
~orno filoso.fu del sigruude.ol.g.im... histrico y a los de los estudios ideolgicos, no se debe

36 I Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje / 37


tratar s1qmera de aplicar esta categora inerte al campo
tcnica de una obra arquitectnica o la tcnica qumica
mencionado. de las pinturas), y este aspecto se deriva directamente del
El establecimiento de un nexo entre las bases y nivel tcnico de la produccin.
un fenmeno aislado, sacado del contexto ideolgico
En las dos maneras de hacer derivar la ideologa
global, no tiene ningn valor cognoscitivo. Ante todo ~s de las .bases se pasa igualmente por alto lo esencial
indispensable determinar la significacin de un camb10 del fenmeno ideolgico. Si bien la correspondencia
ideolgico dado en el contexto de la ideologa respectiva, establecida sea correcta, si bien los "hombres superfluos",
tomando en cuenta el hecho de que toda el rea ideolgica
en efecto, hicieran su aparicin en la literatura junto
representa una totalidad, la que reacciona mediante todos
con el hecho de que la economa nobiliaria empezar
sus componentes a los cambios en las bases. Por eso una
a tambalearse, en primer lugar, todo esto no quiere
explicacin debe conservar todas las diferencias cualitativas
decir que los correspondientes trastornos econmicos
entre las reas en interaccin, siguiendo todas las etapas por generaran, mediante una causalidad mecnica, a los
las cuales el cambio atraviesa. Slo bajo esta condicin el
"hombres superfluos" en las pginas de una novela (salta
resultado del anlisis no registrar tan slo una correspon-
a la vista el absurdo de una suposicin semejante) y, en
dencia externa de dos fenmenos eventuales pertenecientes
segundo lugar, la correspondencia en s no tiene ningn
a planos distintos, sino que mostrar el proceso de una
valor cognoscitivo si no se aclara antes el papel especfico
generacin dialctica efectiva en una sociedad, proceso que
del "hombre superfluo" en la estructura artstica de una
se inicia en las bases y culmina en las superestructuras.
novela, as como el papel especfico de la novela en la
Al subestimar la especificidad del material de los totalidad de la vida social
signos ideolgicos, se simplifica el fenmeno ideolgico:
Est claro que entre las transformaciones
en ste se toma en consideracin y se explica o bien el
econmicas y la aparicin del "hombre superfluo" en la
aspecto racional del contenido (por ejemplo, el sentido
novela hay un camino muy largo que recorrer y que pasa
cognoscitivo directo de alguna imagen artstica: Rudin
por toda una serie de esferas cualitativamente diversas, cada
como "hombre superfluo" 15 ), y este aspecto se relaciona
una de las cuales posee sus leyes especficas y su singulari-
con las bases (por ejemplo: la nobleza se arruina, de ah
dad. Est claro que el "hombre superfluo" no surgi en
que el "hombre superfluo" aparezca en la literatura). O
la novela autnomamente, sin relacin alguna con otros
bien, por el contrario, ponen de relieve slo un momento
elementos de la novela; por el contrario, la novela en s se
externo y tcnico de un fenmeno social (por ejemplo, la
reestructur como un todo orgnico e ntegro sometido a
leyes especficas. Todos los dems elementos de la !lQ_y.ela
15. Protagonista de una novela homnima de Turguenev, tratado por la crtica
-su composicin, su estilo_,3tc-' - _ se ...rees!ructui:mn
decimonnica progresista en una serie histrica de los personajes de la novela rusa,
desde el Oneguin de Pushkin en adelante, como representante de un grupo social de
1~p~ctivamente._pero aun esta reestructura_cin_o1.w1!1ica_.4e
gente ilustrada y perteneciente a clases elevadas, que no encuentran una aplicacin la novela se llev a cabo asimismo en una estrecha relacin
a sus aptitudes en una sociedad anquilosada y, por tanto, "sobran". (Nota de la con los cambios en todo el sistema d.h lit~;;tura.
traductora). - - - El problema de la relacin entr~--la;-bases y las
superestructuras, excepcionalmente compleja y que (la .ciencia, el arte, etc.), se presenta en trminos reales
requiere, para su elaboracin productiva, un enorme materiales como la interaccin discursiva. Tomada fuer~
material preliminar, puede en una gran 1n:edida esclarecerse de este proceso real de la comunicacin e interacci
precisamente sobre el material verbal. discursiva (y, en general, de la comunicacin semitica) 1:
La esencia de este problema se reduce, en el plano ideologa social se convertira en un concepto metafsic~
que nos interesa, ar cmo de la ;~{;-tencia real (las bases) mtico (el "alma colectiva" o la "psique interior colectiva'~
determinan ~r;ri;, ~rz~~:;;--;:~A~T;;:=1 -~:~1;~t 1a el "espritu del pueblo", etc.). '
existencia en su proceso generativ9. _!:,a ideologa socialno se origina en alguna regin interior
\ / Las peculiaridades de la palabra en cuanto signo _( en
. las "almas" de . los individuos en 12roceso de comunicacin,.. )
/ ideolgico, analizadas en el captulo anterior, convierten smo ue se manifiesta globalmente en el exterior, en la alabr
el signo en el material ms idneo para realizar una en el gesto, en la accin. En e a no Y- nada que fuese interio~
orientacin fundamental de todo el problema. En esta y no expreso: todo est en el exterior, en el intercambio e-;el .
relacin, no es tanto la pureza semitica de la palabra lo que material y, ante todo, en el material verbal. ,.,_
importa como su omnipresencia social. Porque la palabra Las relaciones de produccin y la formacin
penetra prcticamente en cuanta interaccin e interrelacin poltico-social condicionada directamente por aqullas
se lleve a cabo entre los hombres: en la cooperacin en el determinan todos los posibles contactos de los hombres
trabajo, en los eventuales roces cotidianos, en las relaciones todas las formas y modos de su comunicacin verbal: en el
polticas, etc. En la palabra se ponen en funcionamiento trabajo, en la poltica, en la creacin ideolgica. A su vez,
los innumerables hilos ideolgicos que traspasan todas tanto las formas como los temas de las manifestaciones
las zonas de la comunicacin social. Por eso es lgico discursivas estn determinados por las formas y tipos de la
que 1a palabra sea el indicador ms sensible de las comunicacin discursiva.
transformaciones sociales, inclusive de aquellas que apenas La psicologa social es precisamente aquel medio
van madurando, que an no se constituyen plenamente ni ambiente que, compuesto de las actuaciones discursivas
encuentran acceso todava a los sistemas ideolgicos ya ms variadas, abarca multilateralmente todas las formas y
formados y consolidados. La palabra es el medio en el que aspectos de la creacin ideolgica: conversaciones privadas,
_se acumulan lentamente aquellos cambios cuantitativos intercambio de opiniones en el teatro, en un concierto en
que an no logran pasar a una nueva cualidad ideolgica, las diferentes reuniones sociales, simples plticas even-'
ni dar origen a una nueva y acabada forma ideolgica. La tuales, la manera de reaccionar verbalmente a los actos
palabra es capaz de registrar todas las fases transitorias ticos vitales y cotidianos, la manera intraverbal en que
imperceptibles y fugaces de las transformaciones sociales./ uno concibe a s mismo, y su posicin en la sociedad,
La llamada psicologa social, que segn la etc. ~ olo a social se manifiesta referentemente en
terminologa de Plejnov, retomada por la mayora de los ~as formas muy variadas del enunciado, en formas e los
marxistas, es el eslabn transitivo entre una formacin E..equeos "gneros discursivos", internos y externos, g}le
poltico-social y una ideologa en el sentido restringido ~sta ahora no han sido estudiados en absolutQ:_ Todas

40 [ Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje [ 41


estas actuaciones discursivas estn interrelacionadas, de la psicologa social en una poca determinada (por
por supuesto, con otros tipos de exteriorfzaciones e ejemplo, las memorias, la correspondencia epistolar, las
interacciones sgnicas: con la mmica, la gesticulacin, la obras literarias), ni del origen de nuestra comprensin del
accin simblica, etc. "espritu de una poca", sino de las mismas formas de la
Todas estas formas de interaccin, discursiva estn realizacin concreta de este espritu, es decir, de las formas
relacionadas muy estrechamente con las condiciones de de la comunicacin semitica verdadera.
una situacin social dada y reaccionan muy sensiblemente La tipologa de estas formas es una de las tareas
a todas las oscilaciones de la atmsfera social. Y es ms urgentes del marxismo. Ms adelante tendremos
precisamente en las entraas de esta sicolo a social , la oportunidad de referirnos al problema de los gneros
materializa a en a palabra donde se acumulan aquellas discursivos en relacin con el problema del enunciado :y
transformaciones y desplazamientos apenas perceptibles del dilogo. Por lo pronto vamos a apuntar lo siguiente.
~e posteriormente se ponen de manifiesto en los Cada poca y cada grupo social tiene su repertorio
productos ideolgicos terminados. de las formas discursivas de la comunicacin ideolgica
- De todo lo dicho se deduce lo siguiente. La psicologa real. A cada grupo de formas homogneas, es decir, a caqa
social debe estudiarse bajo dos ngulos: en primer gnero discursivo concreto, le corresponde su conjunto qe
-l~ar, desde el punto de vista de s_:y contenido, es decir, temas. Entre la forma de la comunicacin (por ejemplb,
-de los temas que son actuales para ella en un momen~o la comunicacin directa tcnica y laboral), la forma del
determinado, y, en segundo lugar, desde el punto de vista
_skJas formas y tipos de la comunicacin discursiva, en la
cual dichos temas se realizan (se discuten, se expresan, se
enunciado (breve rplica oficial) y su tema existe una
.indisoluble unidad orgnica. Por eso la clasificacin d~ b.s
formas del enunciado debe fundarse en una clasificacin de
<.
ponen a prueba, se analizan). las_ formas de comunicacin discursiva. Estas ltimas estn
- Por el momento, el problema de la psicologa social plenamente determinadas por las relaciones de produc-
se ha limitado nicamente al primer punto de vista, esto es, a cin y por la formacin poltico-social. En un anlisis ms
la definicin de su composicin temtica. Inclusive la misma detallado veramos la enorme importancia del momento
cuestin de la localizacin de los documentos objetivos, o jerrquico en los procesos de la interaccin discursiva,.E:
sea de las expresiones materiales de la psicologa social, no _poderosa influencia que la organizacin jerrquica de la
ha sido planteada con una precisin suficiente. Las nociones comunicacin ejerce sobre las formas del enunciado. La
de "conciencia", "psique", "mundo interior", han tenido un etiqueta verbal, el tacto comunicativo y otras formas de
papel lamentable por haber eximido a los investigadores de adaptacin del enunciado a la organizacin jerrquica de
la necesidad de buscar las formas materialmente definidas la sociedad tienen una gran importancia en el proceso de
de expresin de la psicologa social. elaboracin de los gneros discursivos principales 16
Mientras tanto, el problema de las formas
16. El problema de los gneros discursivos coiidianos empez a discutirse slo en
concretas tiene una importancia primordial. No se trata,
los tiempos ms recientes por la lingstica y la filosofa del lenguaje. Uno de los
por supuesto, de las fuentes de nuestro conocimiento primeros intentos serios de analizar estos gneros, aunque sin una orientacin
Como sabemos, todo signo se estructura entre de la forma del signo que est determinada por las formas
los h9mbres socialmente organizados en el proceso de la interaccin social. A partir de aqu abordaremos otro
de su interaccin. Por eso las formas del signo estn aspecto: el contenido del signo y el acento valorativo que
determinadas ante todo tanto por la organizacin social acompaa cualquier contenido.
de los hombres como por las condiciones ms inmedia~as En cada etapa evolutiva de la sociedad existe
de su interaccin. En cuanto cambian las formas, ca~bia un especfj co y limitado crculo de temas expuestos a la
el signo. Una de las tareas del est --cl-e-ks-id:eelogas atencin de la sociedad y en los que esta atencin suele
debe consistir en exam ar la vida social del signo ver al. depositar un acento valorativo. Slo este grupo de temas
El problema de la relacin de reciprocidad que se presenta puede manifestarse en signo, llegando a ser tema de la
entre el signo y la existencia puede lograr una expresin comunicacin semitica. Qu es lo que determina este
concreta nicamente bajo este enfoque, y slo bajo esta mbito de temas acentuados axiolgicamente?
condicin el proceso de la determinacin causal del Para que un ~a, cualquiera que sea el nivel de la
signo por la existencia aparecer como el proceso de una realidad a la que pertenezca, forme parte del horizonte social
autntica transformacin de la existencia en el signo, de de un grupo y suscite una reaccin semitico-ideolgica,
una verdadera refraccin del ser en el signo. _ es necesario que dicho tema est relacionado con los
Para ello es necesario cumplir con la principal presupuestos socioeconmicos ms importantes del grupo
exigencia _metodolgg;a: mencionado; es preciso que involucre siquiera parcialmente
Q2JNo se debe disociar la ideologa de la realidad las bases de la existencia material del grupo' sealado.
material del signo (por ubicarla en la "conciencia" o en Por supuesto, aqu no puede tener importancia
otros dominios difusos e imperceptibles). alguna arbitrariedad individual. Puesto que el signo se crea
@No se puede separar el signo de las formas entre individuos, en un medio social, es indispensable que el
concretas de la comunicacin social (ya que el signo es tema posea una significacin interindividual; slo entonces
parte de la comui1icacin social organizada y no puede podr ser objeto de una formalizacin semitica. En otras
existir sino en sta, convirtindose de lo contr~rio en un palabras, slo aquello que posea un valor social puede entrar
simple objeto fsico). en el mundo de la ideologa, constituirse y consolidarse en
(m"1 o se puede separar las formas de la comunicacin l. Por eso todos los acentos ideolgicos, aun cuando los
de su's--r:ases materiales. produzca una voz individual (por ejemplo, en la palabra), o,
en general, un organismo individual aparecen como acentos
Todo signo ideolgico, incluyendo el verbal, al sociales que pretenden lograr un reconocimiento social y
plasmarse en el proceso de la comunicacin social est que se imprimen en el exterior, sobre el material ideolgico,
determinado por el horizonte social de una poca dada y de nicamente para obtener tal reconocimiento.
un grupo social dado. Hasta ahora hemos estado hablando Convenimos en llamar aquella realidad que
llega a ser objeto del signo, tema del signo. Cada signo
sociolgica definida, es el trabajo de Leo Spitzer Italienische lJmgangssprache(1922).
constituido posee su tema. A;:, toda man.ifestacin verbal
Cf. ms adelante acerca de este autor, sus precursores y seguidores.

44 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 45


tiene su tema 17 Un tema ideolgico siempre aparece tanto a gran escala, en e~_El11Q_bistrico universal estudiado
acentuado socialmente. Desde luego, todos estos acentos por. la paleon:ologa semntica, la que descubre el proceso
sociales de los temas ideolgicos penetran tambin de mtroducc1n de las parcelas an indiferenciadas de la
en la conciencia individual, la que es, como sabemos, realidad al horizonte social del hombre primitivo, com
completamente ideolgica. En la conciencia individual se a escala menor en el marco contem1_2orneo--l ya que nos
convierten en una suerte de acentos individuales, puesto consta la gran sensibilidad de la palabra con respecto a las
que aqulla los absorbe y los hace propios, pero su origen transformaciones mnimas de la existencia social.
no es la conciencia individual. El acento en cuanto tal es La existencia reflejada en el signo no tanto se
interindividual. Un grito animal, como reaccin pura de refleja propiamente como se refracta en l. Qu es lo
un organismo individual al dolor, carece de acento. Es un que determina la refraccin del ser un signo ideolaico i'
fenmeno netamente natural. El grito no cuenta con una Es la interseccin de los intereses sociales de orient:cin
atmsfera social y por eso carece incluso de rudimentos de ms diversa, dentro de los lmites de un mismo colectivo
una conformacin sgnica. semitico; esto es, la lucha dedases.
J,l tema de un signo ideolgico y su forma estn . La clase social no coincide con el colectivo semitico,
indisolublemente relacionados entre s y, por supue.sto, ys decir, con el grupo que utiliza los mismos signos de la
...12ueden diferenciarse solamente en abstracto. Al fin de comunicacin ideolgica. As las distintas clases sociales
cuentas, son las mismas fuerzas y los mismos presupuestos ~san ~n~ misma lengua. Como consecuencia, en cada signq
sociales los que suscitan el primero y la segunda. 1deolog1co se cruzan los acentos de orientaciones diversas'.
En efecto: las mismas condiciones econmicas El signo llega a seda arena de la lucha de clases.
unen un elemento nuevo de la realidad con el horizonte Este carcter multiacentuado del sio-nob
ideolo-ico
b

social y_le adjudican una s1gmhcacin socia], lo hacen es su aspecto ms importante. En realidad, es tan slo
"interesante", as como las mismas fuerzas crean las formas gracias a este cruce de acentos que el signo permanece
de la comunicacin ideolgica (cognoscitiva, artstica, vivo, mvil y capaz de evolucionar. Un signo sustrado de
relig10sa, etc.), las cuales a su ve~eterminan las form~ de la tensa lucha social, un signo que permanece fuera de la
la expresion s1gmca. lucha de clases inevitablemente viene a menos, degenera en
- De esta m-;nera, los temas y las formas de la una alegora, se cnvierte en el objeto de la interpretacin
filol' ndo de ser centro de un vivo roceso so2ial
creacin ideolgica se cran en la misma cuna y, en
realidad, representan dos aspectos de una misma totalidad. de omprensin. La memoria histrica de la humanidad
Este proceso de la inmersin de la realidad en la ideologa, est repleta de signos ideolgicos muertos incapaces de
ser arena de confrontacin de acentos sociales vivientes.
el nacimiento del tema y el nacimiento de la forma se
examinan mejor que nada en el material verbal. En el Sin embargo, gracias a que el fillogo y el historiador los
lenguaje este proceso de la generacin ideolgica se refleja siguen recordando, estos signos conservan todava los
ltimos vstigios de la vida.
17. Ms adelante aclararemos en qu relacin se encuentra el tema con la semntica Pero justamente aquello que hace vivo y cambiante
de las palabras.
1 .ll'J
al signo ideolgico lo convierte al mismo tiempo en un
medio refractante y distorsionador de la existencia: La clase [l~T~ll 1 1
dominante busca adjudicar al signo ideolgico un ~ r
~terno por encima de las clases sociales, pretende apagar y LR flLOSlf R lH Lf lb~RJf ~ LR PSICOLlGR lBJfTIVR
reducir al interior la lucha de valoraciones sociales que se
verifica en l, trata de convertirlo en signo monoacentu--;l. Problema de una definicin objetiva del psiquismo - Idea
Pero en realidad todo signo ideolgico vivo posee, de }a ideologa comprensiva e interpretativa (Dilthey) -
como Jano bifronte, dos caras. Cualquier injuria puede Realidad semitica del psiquismo - Punto de vista de la
llegar a ser elogio, cualquier verdad viva inevitablemente ideologa funcional - Psicologismo y antipsicologismo -
puede ser para muchos la mentira ms grande. En las Singularidad del signo interno(discurso interior)-Problema
condiciones normales de vida social esta contradiccin de. la autoobservacin - Naturaleza socioideolgica del
implcita en cada signo ideolgico no puede manifestarse psiquismo - Recapitulacin.
plenamente, porque un signo ideolgico es, dentro de una
na de las tareas principales y ms urgentes
~deologa dominante, algo reaccionario y trata de estabilizar
el momento inmediatamente anterior en la dialctica del
proceso generativo social, pretendiendo acentuar la verdad
de ayer como si fuera la de hoy. Es lo que determina la
U del marxismo es la creacin de una psicologa
verdaderamente objetiva, pero no de una
psicologa fisiol6gica o biolgica, sino .ociolgi_ca. En esta
capacidad refractante y distorsionadora del signo ideolgico relacin, el marxismo afronta un problema difcil: el de
dentro de los lmites de una ideologa dominante. encontrar un enfoque objetivo, pero al mismo tiempo gil
As es como se plantea el problema de la relacin y flexible del psiquismo humano consciente y subjetivo,
entre las bases y las superestructuras. Nuestra tarea ha enfoque que suele comnmente relacionarse con los
sido tan slo la de concretizar algunos aspectos y de mtodos de autoobservacin.
precisar aquellos rumbos y direcciones que debe seguir Ni la biologa, ni la psicologa pueden superar este
una elaboracin productiva del problema. Ante todo, problema: el psiquismo consciente es un hecho ideol,gico
nos pareci importante sealar el lugar de la filosofa y social ina'Zcesible a los mtodos de la fisiologa o a 121,~
del lenguaje en el anlisis de dicho problema. El material cualquier otra ciencia natural. El psiquismo subjetivo no
del signo verbal permite seguir con una mayor facilidad puede reducirse a los procesos que se llevan a cabo en un
:t ms plenamente la continuidad del proceso de u7i organismo natural y animal. Los procesos que determ~an
c,ambio dialctico que vaya dirigido desde las bases hacia en general el contenido del psiquismo no se desarrollan
~-s SUJ2erestructurl.S., En la explicacin de los fenmenos dentro del organismo sino fuera de ste, aunque con la
ideolgicos, la categora de la causalidad mecnica puede -participacin del organismo individual.
ser superada con una mayor probabilidad de xito ~i nos - La psique subjetiva de un hombre no es el objeto
instalamos en el terreno de la filosofa del lenguaje. para un anlisis cientfico-natural, corno si fuera una cosa
o un proceso de la naturaleza; la psique subjetiva es el

48 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje J 49


objeto de un proceso de comprensin ideolgica y de una Es caracterstico el hecho de que en los tiempos modernos
comprensiva interpretacin socioideolgica. U nfenmeno esta disciplina haya encontrado una fundamentacin ms
psquico comprendido e interpretado slo puede estar honda en relacin con las necesidades metodolgicas de
sujeto a una explicacin que comprenda factores sociales las ciencias humanas, esto es, de las ciencias ideolgicas.
que determinan la vida concreta de un individuo dado eri En los tiempos modernos, el que sustent esta idea
las condiciones de un ambiente social1 8 de un modo ms reflexivo y perspicaz fue Wilhelm Dilthey.
La primera tarea fundamental que se plantea desde Para l, una vivencia psquica subjetiva ms significa que
este punto de vista es la de una definicin objetiva de la existe corno oEjeto. Segn Dilthey,_ si nos abstraemos
"experiencia interna". _Es preciso incluir la "experiencia de la significacin al tratar de hallar la pura realidad
interna" en la totalidad de la experiencia exterior objetiva. de la vivencia, damos con un proceso fisiolgico en d
Qutipo de realidad abarca el psiquismo subjetivo? organismo, mientras que la vivencia desaparece de nuestro
Se trata de la realidad del psiquismo interno, esto es, de campo de visin, de la misma manera que al abstraemos
la realidad semitica. No existe el si uismo sin material de la significacin de una palabra la perdemos y captamos
sgnico. Existen los p~ocesos fisiolgicos, los procesos del solamente un sonido fsico y un proceso fisiolgico de ~u
....siste:;;; nervioso, pero no existe una psique subjetiva en pronunciacin. La significacin conv~erte la palabra ~n ~lo
cuanto cualidad singular del ser, cualidad que se diferencie que es. La vivencia asimismo se convierte en t~l ~ed1a~,te
radicalmente tanto delos procesos fisiolgicos del organismo, su significacin. Es imposible dejar de lado la s1gm:ficacion.
como de la realidad que circunda dicho organismo, reali- sin perder la propia esencia d la vida psquica interior.
dad a la cual la psique reacciona y a la que refleja de alguna Es por eso que los problemas de la psicologa no p:1ed~n
manera. De acuerdo con su modo de existencia, la psique ser derivados causalmente de las vivencias, como s1 stas
subjetiva se localiza entre el organismo y el mundo exterior, fuesen anlogas a los procesos fsicos o fisiolgicos. La
como si estuviese en la frontera entre estas dos esferas de tarea de la psicologa se presenta como la de una descri pci6n.
la realidad. Es ah donde se verifica el encuentro entre el comprensiva, una deconstruccin 19 y una interpretacin
organismo y el mundo exterior, pero no se trata de un de la vida psquica, como si sta fuese un documento
encuentro fsico: el organismo y el mundo se encuentran en sujeto a un anlisis filolgico. Slo este tipo de psicol?ga
_tlsignQ_; Una vivencia psquica es la expresin semitica del descriptiva y hermenutica puede, segn Dilthey, servir de
contacto entre el organismo y el ambiente externo. Es por base a las ciencias humanas o las "ciencias del espritu",
eso que la :e_iliu.1e interiru::.no debe analizarse como una cosa como l las denoinina20 .
~ u e deb~ entenderse e inter~r~ars; ~mo signo ..
La idea de. una psicologia comprensiva e 19. A pescrr de que sea un anacronismo usar "deconstruccin" en la .~rcrduccin_ ~.e
un texto escrito en los cros veinte, lo prefiero por ser sinnimo de desmontaJe ,
interpretativa es muy antigua y es instructiva su historia.
"desmantelamiento" y, en fin, "anlisis" en el sentido de "descomposicin en partes
18. Un esbozo, con carcter de difusin, de los problemas actuales de la psicologa fue integrantes", concepto que crpcrrece en el original.
presentado por nosotros en el libro Freudismo. Ensayo crtico, Lenotgiz, 1927. Vase 20. Cf. En ruso el artculo de Frieschensein-Koeler (Loqos, 1912-1913, tomos 1-II)
el captulo "Dos corrientes en la psicologa contempornea".
acerca de Dilthey.
50 J Valen.tn Nikolievich Volshinnv
Las ideas de Dilthey resultaron muy fructferas y de ste. En efecto, la comparacin de la vivencia con la
hasta nuestros das siguen teniendo muchos adeptos entre palabra no deja de ser para W. Dilthey una simple analoga,
los exponentes de las ciencias humanas. Se podra decir que una.imagen aclaratoria que por lo dems 1!1UY raramente
casi todos los humanistas alemanes de tendencia :filosfica se encuentra en sus obras. Est muy lejos de proponer
estn influidos en una mayor o menor medida por las ideas conclusiones adecuadas en torno a la analoga mencionada.
de Wilhelm Dilthey21 Es ms, Dilthey no explica el psiquismo mediante el signo
La concepcin de Wilhelm Dilthey ha surgido ideolgico sino que, como idealista que es, explaya el
sobre el terreno idealista y sus seguidores revelan la signo con la ayuda del psiquismo: segn l, el signo se hace
misma filiacin. La idea de una psicologa comprensiva signo en cuanto sirve para expresar la vida interior. La vida
y hermenutica est muy estrechamente relacionada con interior contribuye al signo su_J2ro_P-ia_filgnificacin. En este
los presupuestos idealistas del pensamiento, y muchos la -za;o, el razonamiento de Dilthey pone de manifiesto una
tienen por una idea especficamente idealista. tendencia que es comn a todo el idealismo: la de sustraer
En efecto, por la forma en que se ha fundamentado y _todo sentido, toda significacin del mundo material y la de
desarrollado hasta la actualidad, la psicologa hermenutica localizarlos en un espritu atemporal y aespacial.
es idealista e inadmisible para el materialismo dialctico. Si una vivencia, ms all de una existencia, posee
Ante todo, es inadmisible la prioridad metodolgica de una significacin (en esto Dilthey tiene rzn), entonces
la psicologa sobre la ideologa. Segn Dilthey y otros se hace evidente que una vivencia ha de manifestarse
exponentes de la psicologa hermenutica, sta debe servir ineludiblemente en un material semitico. ~a significacjn
de fundamento para las ciencias humanas. La ideologa slo puede ser producida por el signo, la significacin sin
se explica a partir de la psicologa como la expresin ..Y signo es una ficcin. La significacin expresa la relacin
la encarnacin de sta, y no a la invers.a. Es verdad que entre el signo como realidad singular y otra realidad a la que
~e ha logrado una aproximacin entre el psiquismo y la sustituye, representa, refleja. La significacin es la funcin
ideologa, que se ha encontrado su denominador comn: del signo, por eso es imposible imaginarse una significacin
la significacin, que distingue a ambas de la realidad (relacin pura, funcin) que exista fuera del signo como
restante. Pero en el acercamiento mencionado predomina una cosa particular y autnoma. Es tan absurdo como
la psicologa y no la ideologa. Luego, _en las ideas de considerar como significado de la palabra "caballo" a un
~ de los otros no se toma en consideracin el caballo concreto y vivo. En tal caso, sera lcito decir que al
carcter social de la significacin. comer una manzana uno se come el significado de la palabra
Y, finalmente, el proton pseudos de toda esta "manzana" y no la manzana misma. El signo s es u~osa
concepcin: no fue comprendido el vnculo necesario material y sin lar, ero la si nificadn no es cosa ni puede
entre la significacin y el signo, ni la naturaleza especfica aislars ~ o con una realidad autnoma existente fuera
del signo. Por eso, si una vivencia tiene alguna significacin,
21. Oskar Walzel, Wilhelm Gundolf, Emiol Ermattinger, conlies~n haber recibido la si puede comprenderse e interpretarse, se ha de revelar
influencia formativa de Dilthey, para mencionar slo a los representantes mximos
de las ciencias humanas en Alemania.
entonces en el material de un signo autntico y real.

52 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 53


Reiteremos: 1a vivencia no slo puede ser expresada sucede en el organismo puede llegar a ser un material de la
mediante el signo (porque puede transmitirse a otros en vivencia, puesto que todo puede adquirir una significacin
la palabra, la mmica o de alguna otra manera), sino que semitica, hacerse expresivo.
adems de esta expresin exterioriza (para otros), la vivencia, Sin embargo, todo-s estos materiales no son de
incluso para quien la vive, existe tan slo en el material de igual valor. Un psiquismo mnimamente desarrollado -y
"los signos. Fuera de este material la vivencia simplemen; no diferenciado necesita un material semitico gil y flexible,
existe. En este sentido toda vivencia es expresiva, es decir, que pueda formalizarse, precisarse, diferenciarse en un
aparece como una expresin potencial. Todo pensamiento, medio extracorporal, mediante un proceso de la ex-
toda emocin, toda volicin son expresivas. El momento presin externa. Es por eso que el material semitico de
-expresivo no puede ser separado de la vivencia sin que se la psique es por excelencia la palabra: el discurso interno.
pierda la naturaleza misma de sta22 Es cierto que el discurso interno funciona entretejido
As pues, entre la vivencia interna y su expresin no con otras reacciones motrices de significacin semitica.
media ningn salto ni se da la transicin de una cualidad de Sin embargo, la palabra es la base, el esqueleto de la vida
lo real a alguna otra cualidad. La transicin de la vivencia interior. Si la psique se desconectara de la palabra, habra
a su expresin externa se lleva a cabo en el marco de una disminui510 sus manifestaciones en grado extremo; la
misma cualidad y es de carcter cuantitativo. Verdad es cancelacin de los dems movimientos expresivos harfa
gue en el proceso de Ja expresin externa se realiza con que se extinguiera del todo. :
frecuencia la transicin de un material semitico (por Si hacemos a un lado la funcin semitica del
ejemplo, la mmica), al otro (por ejemplo, el material discurso interno y los dems movimientos expresivos
verbal), pero la. totalidad del proceso no trasciende los que constituyen el psiquismo, nos encontraremos ante
lmites del material sgnico. un descarnado proces fisiolgico, que transcurre en el
Cul es, entonces, el material semitico de la interior de un organismo individual. Para un fisilogo, es
psique? lcito e incluso necesario _este tipo de abstraccin, porque
Lo puede ser cualquier movimiento o proceso se ocupa tan slo de la mecnica del proceso fisiolgico.
orgnico: la respiracin, la circulacin sangunea, el Sin embargo, tanto un fisilogo como un bilogo
movimiento corporal, la articulacin, el discurso interno, deben tomar en cuenta la funcin semitica expresiva (ergo, la
la mmica, la reaccin a los estmulos externos, por funcin social), de los procesos fisiolgicos correspondientes,
ejemplo, a la luz, etc. En breves palabras, todo lo que sin lo cual no podrn comprender cul es su lugar biolgicQ en
la e~onoma general del organismo. En este sentido, un bilogo
22. La idea del carcter expresivo de todos los fenmenos de la conciencia no es ajena
tampoco puede rechazar el punto de vista soc10lgico, no puede
al neokantismo; aparte del mencionado trabajo de Cassirer, acerca de la expresividad dajar de tener en cuenta el hecho de que el organismo humano
de la conciencia (la conciencia como movimiento expresivo), escribi el finado no pertenece a un medio namral a ~ que f~na
Hermann Cohen en la tercera parte de su sistema (Aesthejjk des reinen Gefhl~). Sin 'parte de un medio social especfico. Pero al ponderar la funcin
embargo, en este trabajo no se proponen conclusiones correctas a partir de la idea en semitica de los procesos fisiolgicos respectivos, el fisilogo
cuestin: lo esencial de la conciencia permanece siempre ms all de la existencia.
en lo sucesivo examina su mecanismo estrictamente fisiol- lgico, un epistemlogo o un matemtico (en el caso de
gico (por ejemplo, el mecanismo de un reflejo condicionado) que se trate del pensamiento matemtico). En cambio, un
y se abstrae por completo de las significaciones ideolgicas psiclogo estudia solamente el "cmo" se lleva a cabo el
cambiantes y sujetas a sus propias leyes histricas y sociales. pensamiento en torno a los contenidos objetivos dados
Es decir, no le concierne el contenido de la vida psquica. Pero (lgicos, matemticos u otros), en las condiciones de una
justamente este contenido, en su relacin al organismo indi- psique individual y subjetiva. -
vidual, es el objeto de la psicologa. No hay ni puede haber No hemos de profundizar en las ideas de esta
ningn otro objeto para una ciencia digna de este nombre. concepcin psicolgica, no tocaremos aquellas - a veces
Existe la opinin de que el contenido del psiquismo muy importantes - diferencias en la comprensin de
no es el objeto de la psicologa, sino la funciJJ. de dicho la funcin psquica que existen entre los representantes
_contenido en la psique individual. Este'es el punto de vista de esta escuela y los de las corrientes psicolgicas
de la llamada "psicologa funcional" 23 emparentadas con ella. Para nuestros objetivos basta con
De acuerdo con la doctrina de esta escuela, la exponer el principio bsico de la psicologa funcional.
"vivencia" est compuesta de dos aspectos. Uno de ellos Esto nos permite articular ms claramente nuestra propia
es el contenido de la "vivencia", que no es psquico. Se concepcin del psiquismo y la importancia de la filosofa
trata o bien de un fenmeno fsico, al que va dirigida la del signo (esto es, de la filosofa del lenguaje) que le
vivencia (por ejemplo, el objeto de la percepcin), o bien corresponde en la solucin del problem,<!. c;le la psicologa.
de un concepto cognitivo que posee su lgica, o bien de La psicologa funcional tambin srge y se desarrolla
valor tico, etc. Este aspecto contenidista y referencial sobre la base del idealismo. Pero por su tendencia es, en
de la vivencia pertenece a la naturaleza, cultura, historia cierto sentido, diametralmente opuesta a la psicologa
y, por consiguiente, compete a las disciplinas cientficas hermenutica diltheyana. En efecto, si Dilthey pareca
correspondientes y no a un psiclogo. Otro aspecto de la reducir la vida psquica y la ideologa a un denominador
vivencia es la funcin del contenido referencial dado en la comn, que es la significacin, la psicologa funcional, __ _ /

unidad cerrada de una vida psquica individual. El obje~o por el contrario, busca trazar una fundamental y rigurosa
_de psicologa es el ~arcter vivenciable o vivido de todo frontera entre el psiquismo y la ideologa, frontera que
contenido extrapsguico. En otras palabras, el objeto de la supuestamente se delineara dentro de la psique misma.
psicologa funcional no es el "qu" de la vivencia sino~ Como resultado, todo lo significante se ve totalmente
"cmo". As, por ejemplo, el contenido de algn proceso excluido de los lmites de la psique, y todo lo psquico se
del pensamiento, su "qu", no es psquico y compete a un ve reducido al puro funcionamiento de ciertos contenidos
objetuales dentro de una constelacin individual de los
23. Los representantes ms importantes de la psicologa funcional son Stumpf, mismos llamada "alma individual". Si aqu cabe hablar
Meinong, etc. Esta disciplina fue fundada por Franz Brentano y actualmente es
de la prioridad, entonces, en la psicologa funcional, a /
;

indiscutiblemente la corriente dominante del pensamiento psicolgico alemn, si


bien no en su forma puramente clsica. diferencia de la psicologa hermenutica, se establece la
prioridad de la ideologa sobre la vida psquica.

56 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje / 57


Qu es, pues, la funcin psquica, y cul es su en la psicologa funcional tambin permanece irresoluble.
modo de existencia? La incomprensin del signo ide6lgico y de su existencia
Los exponentes de la psicologa funcional no dan especfica condicionan, por consiguiente, tanto en este
una respuesta precisa y satisfactoria a este interrogante. caso como en todos los dems, el carcter irresoluble del
En esta cuestin no tienen claridad, ni acuerdo, ni unidad. problema del psiquismo. ste jams podr resolverse sin
Estn, sin embargo, de acuerdo en una cosa: la funcin que se solucione el problema de las ideologas. Toda la
psicolgica est muy lejos de ser un proceso fisiolgico. ~sto~ia_ de la p~icologa y toda la historia de las disciplinas
As lo psicolgico se deslinda rigurosamente de lo fisiol- 1deolog1cas (lgica, teora del conocimiento, esttica, ciencias
gico. Pero no queda esclarecido qu clase de realidad le humanas, etc.) es la de una lucha incesante entre el deslinci.e
corresponde a esta nueva cualidad psicolgica. Tampoco se y la absorcin mutuas en estas dos ramas gnoseolgicas.
plantea muy claro, en la psicologa funcional, el problema Existe una especie de alternancia peridica entte
de la realidad de un fenmeno ideolgico. un psicologismo espontneo que inunda todas las ciencias
Los funcionalistas dan una respuesta precisa tan ideo~gi_cas y un abrupto antipsicologismo, que le niega
slo para los casos en que la vivencia est dirigida a un al psiquismo todo contenido y lo reduce a una especie de
objeto natural. En esta circunstancia a la funcin psquica lugar formal y vaco (como en la psicologa funcional),
se le contrapone la existencia natural y fsica: un rbol, la o bien a un :fisiologismo descarnado. 1\1ientras tanto la
tierra, una piedra, etc. Entonces, en qu forma la existencia ideologa privada de su lugar habitual en la existencia (esto
ideolgica -un concepto lgico, un valor tico, una imagen es, en. la psique) por el antipsicologismo sostenido, se ve
artstica, etc. - se contrapone a la funcin psquica? totalmente desplazada de la realidad y obligada a ascender
La mayora de los representantes de la psicologa hacia las alturas trascendentales y aun trascendentes.
funcional se atienen en esta cuestin a los puntos de vista A principios del siglo XX hemos vivido una
generales del idealismo, principalmente los kantianos 24. gran oledada (que no fue la primera en la historia) del
Al lado del psiquismo individual y de la conciencia antipsicologismo. Los trabajos fundamentales de Husserl26,
individual subjetiva admiten la existencia de una "con- el principal exponente del antipsicologismo actual, los de
ciencia trascendental", de una "conciencia en general", sus seguidores intencionalistas ("fenomenlogos"), brusca
de un "sujeto gnoseolgico puro", etc. En este medio vuelta antipsicologista de los neo kan ti anos contemporneos
trascendental sitan el fenmeno ideolgico contrapuesto de las escuelas de Marburgo y de Friburgo 27 , la expulsin
a la funcin psquica individual2 5
26. Cf. lomo I de las Investigaciones lgicas(trad. rusa, 1910), que son una especie de
De esta manera, el problema de la realidad ideolgica biblia del anlipsicologismo contemporneo, as corno su artculo "filosofa de ciencia
de rigor" (Lagos, 1911-1912, tomo 1).
24. Actualmente los fenomenlogos, relacionados tambin en su concepcin filosfica 27. Cf., por ejemplo, el trabajo muy instructivo de HeinrichRickert, cabeza dela escuela
general con Franz Brentano, se atienen a la psicologa funcional._
de Friburgo, "Dos vas en la teora del conocimiento", traducido al ruso en Nuevas
25. Los fenomenlogos asimismo ontologizan los pensamientos ideolgicos, al admi- ideas en la filosofa, u.s. VII, 1913. En este trabajo Rickerl, influenciado por Husserl,
tir la existencia de una esfera independiente del ser ideal. traduce al lenguaje antipsicologisla su concepcin de la teora del conocimiento.

El Marxismo y la filosofa del lenguaje I SS


del psicologismo de todas las reas del conocimiento y aun la psicologa, como tampoco el de la ideologa, por el
de la propia psicologa (!):todos estos fenmenos aparecen momento no han encontrado una solucin adecuada en la
como el acontecimiento filosfico y metodolgico ms filosofa burguesa.
importante de las dos dcadas que van del siglo. /Las fundamentaciones de ambos problemas deben
Hoy en da la oleada del antipsicologismo empieza presentarse simultneamente y en base a una relacin
a ceder. En su lugar, viene llegando una nueva y, por lo mutua. Consideramos que una misma llave abre el acceso
visto, muy potente olea del psicologismo. Una forma objetivo a las dos esferas. Esta llave es la filosofa del signo,
de psicologismo que est de moda es la filosofa de la esto es, la :filosofa de la palabra en cuanto signo ideolgico
vida. Bajo su marca, el psicologismo ms desenfrenado por excelencia. El s_ig.!l.Q_jQ_eolgico es el territorio comn
vuelve, con una rapidez extraordinaria, a ocupar todas las tanto _para el psiquismo' como para la ideologa; es un
posiciones recientemente abandonadas en todas las reas territorio material, sociolgico y s~gni:ficante. All 'es
de la filosofa y del estudio de las ideologas 28 donde debe efectuarse el deslinde entre la psicologa y la
La presente oleada del psicologismo no trae consigo ideologa. El psiquismo no debe ser el doblete del mundo
ninguna fundamentacn bsica de la realidad psquica. El restante (ante todo, del mundo ideolgico), pero el mundo
psicologismo moderno, a diferencia del anterior (el de la restante tampoco ha de ser una simple acotacin del
segunda mitad del XIX), que fue el psicologismo positivista monlogo psquico./
y empirista (su representante ms tpico es Wundt), tiende Pero si la realia.ad de la psique es semitica, cul es
a interpretar el ser interior, el "elemento de la vivencia", la forma de trazar la frontera entre el psiquismo subjetivo
metafsicamente. ~ individual y la ideologa en el sentido exacto de la palabra,
Como resultado de la alternancia dialctica del la cual es tambin una realidad sgnica? Por el momento
psicologismo y del antipsicologismo, no se ha presentado, hemos sealado tan slo el territorio ~ompartido; en
sin embargo, una sntesis dialctica. El problema de adelante es necesario trazar dentro del mismo una frontera
correspondiente.
que inicialmente tuvo matices psicologistas. El artculo es muy caracterstico
Lo esencial de este .problema se reduce a la
para apreciar la actitud del neokantismo hacia el movimiento antipsicologista. definicin del signo interno (intracorporal) accesible a
una autoobservacin en su realidad inmediata. Desde el
28. El lector encontrar en el libro de Rickerl Filosofa de la vMa(Academia, 1921,
punto de vista del propio contenido ideolgico no hay
en ruso), una revisin general, aunque algo tendenciosa y anticuada, de la filosofa de
la vida contempornea. El libro de Spranger Lebensformen est ejerciendo una ni puede haber fronteras. Todo contenido ideolgico
enorme influencia en las disciplinas humansticas. Todos los representantes sin excepcin, cualquiera que sea su material semitico,
alemanes ms importantes de los estudios literarios y de la filosofa del lenguaje se puede ser comprendido y, por consiguiente, asumido
encuentran actualmente bajo un mayor o menor influjo de la filosofa de la vida. Por psquicamente, es decir puede reproducirse en el material
ejemplo: Ermaltinger (Das djchterjsche Kunstwerk 1921), Gundolf (el libro sobre del signo interno. Por otro lado, todo fenmeno ideolgico
Goethe y el libro sobre George, 1916-1925), Hefele (Das Wesen der Dichtung; 1923),
en el proceso de su creacin pasa por la psique como por
Walzel (Gebalt und Jorm ... im dicbferjscben Kunstwerk, 1923), Vossler y su escuela y
muchos otros. Ms adelante hablaremos de algunos de ellos. . una instancia necesaria. Reiteramos: todo signo id.eol~o

60 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 6I


externo, del gnero que sea, est sumergido en los signos
internos de la conciencia. Nace y vive en este mar de los ideas, como persona ~-Q.f!.~~~-?_~:. su~.J2~~s3:rp~~.tos
y deseos es un fenmeno estrictamente socioideo~o.
signos internos, ya que la vida de un signo externo cons_i~te
Por eso el contenido de una psique "individual" es por su
en el proceso siempre renovado de su comprens10n, \
naturaleza tan social como la ideologa, y el mismo grado
vivencia, as1m1lacin, esto es, en su integracin siem2re
de la conciencia de su individualidad, con sus derechos
nueva al contexto internQ,
internos, es de carcter ideolgico, histrico y est
Por eso, desde el punto de vista del contenido en un
totalmente condicionado por factores sociolgicos. Todo
principio no hay frontera entre el psiquismo y la ideologa,
signo es social en cuanto tal, y un signo interno no lo es
sino tan slo una diferencia de grado: un ideologema en la fase
menos que el externo.
interna de su desarrollo es un ideologema impreciso, que slo
Para evitar malentendidos es necesario distinguir
puede clarificarse, diferenciarse, consolidarse en el proceso de
siempre entre un individuo natural aislado, no integrado
su plasmacin ideolgica. Un pensamiento que existe ?enas
al mundo social, tal como lo conoce y estudia un bilogo,
en el contexto de mi conciencia, sin haberse consolidado
y el concepto de individuo que ~parece ya como una
en el contexto de una ciencia en cuanto sistema ideolgico
superestructura ideolgica y semitica por encima d,d
total, es un pensamiento confuso, an no formulado. Pero ya
individuo natural, y es por ende social. Estos dos significados
en el contexto de m1 conciencia este pensamiento se realiza
de la palabra "individuo" (individuo natural y persona) suelen
con arreglo al sistema ideol ico y de por s lo eneran los
confundirse, y como resultado en los razonamientos de la
signos 1 eolgicos asumidos por m ante~ Insistimos en
mayor parte de los filsofos y psiclogos permanentemente
que aqu no existe una diferencia cualitativa y de principio.
tiene lugaruna quaternio terminorum o bien se sobreentiende
El conocimiento de los libros, de los discursos ajenos, y el
un concepto, o bien se sustituye por otro.
conocimiento en la mente de uno pertenecen a una misma
Si bien el contenido de una psique individual es tan
esfera de la realidad, de modo que las diferencias que siempre
social como lo es la ideologa, por otro lado los fenmenos
existen entre lo que tenemos en la mente y el libro no
ideolgicos son tan individuales (en el sentido ideolgico de la
conciernen al contenido del conocimiento.
palabra) corno lo son los fenmenos psquicos. Todo producto
Lo que ms dificulta nuestro problema de
ideolgico lleva el sello de la individualidad de su creador
deslinde entre el psiquismo y la ideologa es el concepto
o creadores, aunque este sello sea tan social como todos ~
de lo "individual". Como correlato de lo individual
dems rasgos e indicios de los f~nmenos ideolgicos.
suele pensarse en lo "social", de ah que el psiquismo sea
As pues, todo signo, e incluso un -;igno d:e
individual y la ideologa, social.
~dividualidad, es social. Entonces, en qu consiste la
Esta concepcin es radicalmente falsa. El correlato
diferencia entre el signo interno y el externo, entre el
de lo social es lo "natural" y, por consiguiente, no se trata
psiquismo y la ideologa?
de un individuo como persona, sino de un individuo
Un significado vertido en el material de un
biolgico de la naturaleza. El individuo como poseedor
movimiento interior est dirigido al organism.o, al individuo
de los contenidos de su conciencia, como autor de sus
------- natural dado y ante todo se determina en el contexto de la
(.'t) J lL.l ~--1! ll.Tl l l 1 TT 1' 1
unicidad de su vida. En este respecto, una cierta porcin de la de su conformacin y plasmacin ideolgica el signo interno
verdad es atribuible a las ideas de la escuela funcionalista. Es parece liberarse de ~as cadenas del contexto psquico.
ilcito subestimar la peculiar unicidad del psiquismo frente Es lo que determina la diferencia entre los procesos
a la unidad de los sistemas ideolgicos. La singularidad del~ co~pren:i~n dels~gno interno, es _decir, de la vivencia, y
psquica es absolutamente compatible con la concepcin el signo ideologico estnctamente extenor. En el primer caso
ideolgica y sociolgica del psiquismo. comprender quiere decir relacionar el signo interior con la
En efecto, alguna idea cientfica, incluso en mi unidad de otros signos igualmente interiores, percibirlo en
conciencia, en mi psique, se realiza, como hemos dicho, con el contexto de una psique dada; en el segundo caso se trata
arreglo al sistema ideolgico del conocimiento, en el cual de percibir un signo interno dado dentro de un sistema
la idea mencionada tiene su lugar. Mi pensamiento en este ideolgico correspondiente. En realidad, tambin en el primer
sentido desde un principio pertenece al sistema ideolgico caso es necesario tener en cuenta la significacin puramente
y se rige por sus leyes. Pero al mismo tiempo pertenece a ideol?ica de ~na vivencia dada: sin comprender, digamos,
otro sistema, que es asimismo singular y posee sus propias el se~tido estnctamente cognoscitivo de algn pensamiento,
leyes: es- el sistema de mi psiquismo. el psiclogo no podr comprender su lugar en el contexto
....- La singularidad de este
_sistema no se determina slo por la unicidad de m organismo de una psique determinada. Si se sustrae de la significacin
biolgico, sino por todo el conjunto de las condiciones cognoscitiva del pensamiento en cuestin, ya no se las ver
~itales y sociales en las que dicho organismo aparece inserso. con un pensamiento sino con un mero proceso fisiolgico
El psiclogo estudiar mi pensamiento enfocado hacia de la realizacin de este pensamiento, del signo mencionado
la singulandad orgmca de mi biologa individual y hacia dentro del organismo. Es por eso que la psicologa del
las condiciones de mi existencia. El idelogo se interesar conocimiento debe apoyarse en una teora del conocimiento
por el mismo pensamiento desde el punto de vista de su y en una lgica, y en general _la psicologa debe sustentarse
aportacin objetiva al sistema del conocimiento. ~obre la ciencia de las ideologas y no a la inversa.
El sistema de la vida psquica, dete;;_inado por Hay que sealar que inclusive toda expresin
los factores orgnicos y biogrficos (en el sentido extenso) sgnica externa, por ejemplo un enunciado, puede
est lejos de ser tan slo el resultado del ''punto de vista" constituirse en dos direcciones: hacia el sujeto y desde ste
de un psiclogo. Al contraro, se trata de una singularidad hacia la ideologa. En el primer caso el enunciado tiene
real, como es real el individuo biolgico que est en sus como propsito expresar los signos internos en cuanto
cimientos, con su constitucin peculiar, y como es real el tales mediante los signos externos, y exige que el oyente
conjunto de las condiciones vitales que determinan la vida los relacione con el contexto interior, es decir, que se
del individuo. Cuanto ms estrechamente se entreteje un proporcione una comprensin estrictamente psicolgica.
signo interno con la unidad de este sistema psquico, tanto En el segundo caso hace falta una comprensin estrictamente
ms fuertemente se somete a la determinacin por el aspecto ideolgica y temtico-referencial del enunciado29
biolgico y biogrfico, y tanto ms lejos se halla de una _
29. Hay que sealar que los enun_ciados del primer tipo pueden ser ambivalentes:
expresin ideolgica acabada. Por el contrario, a la medida comunicar la vivencia ("siento alegra") o expresarla directamente ("iHurra!").

64 \ Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 65


As es como se realiza el deslinde entre el psiquismo La autoobservacin es la comprensin del propio
y la ideologa30 signo interno de la persona. Es lo que la distingue de la
En qu forma aparecen, entonces, el psiquismo y observacin de un cuerpo fsico o de algn proceso fsico.No
los signos internos para nuestra observacin y anlisis? vemos ni percibimos la vivencia sino que la comprendemos.
En su aspecto ms puro, el signo interno, es Esto quiere decir que en el proceso de autoobservacin la
decir, una vivencia, slo se presta a una autoobservacin incluimos en cierto contexto de otros signos comprendidos.
(introspeccin). La unidad de nuestra experiencia objetiva Un signo es iluminado por otro signo.
y externa, se destruir mediante la autoobservacin? La autoobservacin es comprensiQp. y por eso
Desde el punto de vista de una concepcin correcta del transcurre inevitablemente en cierta direccin ideolgica,
psiquismo y de la propia introspeccin, no se destruye en As, puede llevarse a cabo con arreglo a los intereses de la
absoluto 31 psicologa, y en tal caso comprende la vivencia determinada
En efocto, el objeto de la autoobservacin es el signo ~n el contexto de otros signos internos orientados hacia la
interno, ~e en cuanto signo puede tambin exteriorizarse. unidad de la vida psquica.
Un discurso interno-puede adquirir voz. En el proceso de En este caso, la autoobservacin echa una luz a los
la autocomprensin es indispensable que los resultados de signos internos por medio del sistema cognoscitivo de los
la observacin de uno mismo se hagan externos, o en todo signos psicolgicos, clarifica y singulariza la vivencia en
caso se aproxirn.en a la fase de la expresin externa. Como direccin hacia su registro psicolgico exacto. Este tipo
tal, la autoobservacin se desplaza del signo interior. al de tarea se plantea, por ejemplo, a una persona examinada
exterior. De este modo, la propia autoobservacin tiene durante un ~xperimento psicolgico. Lo dicho por la
.un carcter expresivo. persona sometida a prueba es el registro psicolgico o un
esbozo de tal registro.
Son posibles formas intermedias ("iMe alegro!", con una fuerte entonacin de Pero la autoobservacin puede seguir otra
alegra). La distincin entre estos dos tipos tiene una enorme importancia para el direccin, si tiende hacia una ;utoo~jetivacin tica y
psiclogo y el idelogo. En el primer caso no existe la expresin de la vivencia y, por
'moral. En este caso el signo intern se introduce en el
consiguiente, no hay actualizacin del signo interior. Se expresa el resultado de una
autoobservacin (se presenta, por as decirlo, un signo del signo). En el segundo caso, ~ma de normas y valores ticos y es comprendido y
la autoob servacin de la experiencia interior brota al exterior y se hace objeto de una ~larificado desde este p:t-1!):t() Q:_~i~tl:-
observa cin externa (para ser exactos, diremos que suele transformarse un poco en Dentro de la autoobservacin en cuanto
esta operacin). En el tercer caso, el intermedio, el resultado de la autoobservacin comprensin pueden presentarse otras orientaciones.
se matiza por el signo interior (signo primario) que brota al exterior. Pero siempre y en todas partes la autoobservacin busca
30. La exposicin de nuestros puntos de vista sobre el contenido de lq psique ya fue esclarecer activamente el signo interno, conducirlo hacia
presentada en nuestro libro mencionado arriba, Freudfamo. Cf. el captulo "Contenido una mayor articulacin sgnica. Este proceso llega a su
de la psique como ideologa". lmite cuando el objeto de la autoobservaci6n se vuelve
31. Se destruira en el caso de que la realidad de la psique fuese la realidad de la del todo comprensible, es decir, cuando puede llegar a
cosa y no la del signo. ser no slo objeto de una observacin de s mismo, sino

El Marxismo y la filosofa del lenguaje I 67


tambin de una normal observacin ideolgica objetiva problemas tratados en este captulo, es un problema
(semitica). filosfico. Se sita en la interseccin de la psicologa con
De este modo, la autoobservacin en cuanto los problemas de la ciencia de las ideologas. Slo puede
comprensin est incluida en la unidad de la experiencia lograr una solucin metodolgica fundamental con base en
objetiva. Hay que agregar a esto lo siguiente: en un caso la filosofa del lenguaje entendida como :filosofa del signo.
concreto es imposible trazar una frontera precisa entre los Qu representa la palabra como signo interno? En qu
signos internos y externos, entre la autoobservacin interna forma se realiza el discurso interno? Cmo se relaciona
y la observacin externa, que proporciona un continuo ste con la situacin social? En qu forma se relaciona
comentario, tanto semitico como efectivo, de los signos con el enunciado externo? Slo una filosofa del lenguaje
internos en el proceso de la comprensin. bien desarrollada puede responder estas preguntas.
Un comentario real siempre est presente. La Abordemos, por ejemplo, la segunda pregunta:
comprension de cualquier signo, tanto externo como _ en qu formas se realiza el discurso interno? Desde un
interno, se lleva a cabo en un vnculo indisoluble con toda principio est claro que todas las categoras elaboradas por
la situacin de realizacin de este signo determinado. Esta la lingstica, sin excepcin alguna, para analizar las formas
situacin tambin se presenta durante la autoobservacin del lenguaje externo (lexicologa, gramtica, fontica) son
como un conjunto de hechos de una experie?-cia externa inaplicables al anlisis formal del discurso interno, y silo
que comenta e ilumina un signo interno dado. Siempre se son, hace falta una especie de transformacin muy radical
trata de una situacin social. Una orientacin en la propia de estas categoras. .
alma de uno (la autoobservacin) es en realidad inseparable Un anlisis ms detenido pondra de manifiesto
de la orientacin en una determinada situacin social de el hecho de que las unidades del discurso interno
la vivencia. Por eso todo tipo de profundizacin en la son ciertas totalidades que en algo recuerdan los
autoobservacinslo es posible mediante la profundizacin prrafos del discurso monolgico o bien enunciados
correspondiente en la comprensin de la situacin social. enteros. Pero lo que ms traen a la memoria son las
Un total desprendimiento de sta conduce tambin a una ~ o . _r_or algo el lenguaje interno fue
completa -extincin de la vivencia; lo mismo sucede al conceptualizad_o ya por los pensadores i:ns antig1!_os
omitir la naturaleza semitica de sta. Como veremos con Zc;;Jo un dilogo interno. Las totalidades mencionadas no
mayor detalle ms adelante, el signo y su situacin social se son divisibles en elementos gramaticales (no sin grandes
encuentran indisolublemente ligados uno a otro. Un signo reservas, al menos), y entre ellas, como entre las rplicas
no puede ser separado de su situacin social sin perder su de un dilogo, no existen nexos gramaticales, aunque
naturaleza semitica. s existen relaciones de otro gnero. Estas unidad~s
El problema del signo interno es uno de los del lenguaje interna, una especie de "impresiou~s
ms importantes en la filosofa del lenguaje. El .signo gobales" 32 de los enunciados, se vinculan entre s y ...
interno por excelencia es la palabra, el discurso interno.
32. Tomamos prestado el trmino a Gompertz ( Weltanschauungslehre). Parece que
El problema del discurso interno, igual que todos los fue Otto Weininger quien emple el trmino por primera vez. La impresin global es

68 J Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 69


suceden no de acuerdo con las leyes gramaticales o lg~cas El antipsicologismo tiene razn al negarse a derivar
sino segn las de la correspondencia valorativa (emocional), la ideologa del psiquismo. Es ms~ es el psiquismo el que
de una . secuencia dialgica, etc., en una dependencia jebe derivarse de la ideologa. La psicologa debe apoyarse
estrecha de las condiciones histricas de una situacin en el estudio de las ideologas. La palabra primero tuvo
social y de todo el curso pragmtico de la vida33 que originarse y madurar en el proceso de la comunicacin
Slo una aclaracin de las formas de enunciados social entre los organismos, para despus introducirse en
enteros y, sobre todo, de las formas del lenguaje dialogado, un organismo y convertirse en palabra interior.
puede echar una luz tanto sobre las formas del discurso Sin embargo, el psicologismo tambin tiene razn:
interno como sobre la lgica peculiar de su curso en la E existe signo externo sin el signo interno. Un signo externo
corriente de la vida interior. Todos los problemas del incapaz de ent1~ar a formar parte del contexto de los signos
signo interior que apuntmos por supuesto rebasan los internos, es decir, no apto para ser comprendido y vivenciado,
lmites de nuestro trabajo. Por ,el momento es imposible deja de ser signo y se conviene en cuerpo fsico.
su elaboracin productiva en trminos generales. Es indis- El signo ideolgico sobrevive gracias a st1
pensable. disponer antes de un enorme material fctico realizacin psicolgica, de la misma manera que la
previo y es preciso llegar a un esclarecimiento de los realizacin psicolgica- se sostiene gracias a la pleni-
problemas ms elementales y generales de la filosofa, tud ideolgica. La vivencia psquica es lo interior que
particularmente del problema del enunciado. se transforma en lo exterior; el signo ideolgico es lo
Consideramos que el problema del deslinde entre exterior que llega a ser lo interior. En el organismo, la
el psiquismo y la ideologa puede resolverse sobre el psique es extraterritorial. Representa lo social que peetra
singular territorio del signo ideolgico, que abarca las dos en el organismo de un individuo biolgico. De la misma
instancias. Con esta solucin se suspende dialcticamente la manera, todo lo ideolgico es extraterritorial n el rea
contradiccin entre el psicologismo y el antipsicologismo. socioeconmica, puesto que el signo ideolgico que se
encuentra fuera del organismo debe entrar en el mundo
interiot para realizar su significacin semitica.
la impresin an no desmembrada de un objeto ntegro, una especie de aroma global
que lo antecede y que se ubica en la base del conocimiento preciso de un objeto. As, . fintre la psique y. la ideologa existe entonces una ('
no podemos recordar a veces una palabra o un nombre, a pesar de tenerlos "en la interaccin dialctica indisoluble: el psiquismo se anula al ',
punta de la lengua", es decir, ya tenemos una impresin global de este nombre o convertirse en ideologa, mientras que la ideologa se anula
palabra, que todava no puede desplegarse en una imagen concreta y diferenciada. al convertirse en psiquismo; el signo debe liberarse de estar
Segn Gompertz, las impresiones globales tienen una gran importanciu en el proceso impregnado por el contexto psquico (bio-biogrfico ), debe
del conocimiento. Son equivalentes psquicos de las formas de la totalidad que con-
dejar de ser vivencia subjetiva para llegar a ser signo ideolgico;
tribuyen a esta unidad.
el signo ideolgico debe sumergirse en el elemento de los signos
33. La distincin comnmente aceptada de los tipos de discurso interno ~visual, internos subjetivos, hacerse sonar con tonos adjetivos, para
auditivo y motor- no tiene que ver con las consideracione.s que aducimos. En cada seguir siendo un signo vivo y no caer en la honorable posicin
uno de los tipos, el discurso se lleva a cabo mediante impresiones globales: visuales,
de una reliquia incomprensible
-
de museo.
auditivas, motrices. (
Esta interaccin dialctica del signo interno Como resultado, la palpable contradiccin dalctica entre
con el signo externo, del psiquismo con la ideologa, ha el psiquismo y la existencia se convierte, para Simmel, en
atrado muchas veces la atencin de los pensadores, pero una antinomia inerte e inmvil, en una "tragedia". Trata
no ha encontrado una conceptualizacin correcta ni una vanamente de superar esta antinomia inevitable medi~nte
expresi~ adecuada. . . , ,. . , una dinmica del proceso vital con matiz metafsico.
Ultimamente Georg S1mmel realizo un anahs1s mas Slo con base en un monismo materialista es posible
profundo interesante de esta interaccin. Simmel pe:'cibe una solucin dialctica de las contradicciones semejantes.
esta interaccin en la forma caracterstica del pensamiento Si no se adopta esta posicin, las contradicciones se
burgus actual: como una "tragedia de la ~ultura" .(~s subestiman, se pasan por alto y como resultado se
exactamente, como tragedia de una personalidad subJet1va convierten en una antinomia irresoluble, en un trgico
creadora de la cultura). La personalidad creadora, callejn sin salida35
segn Simmel, se anula a s misma, su subjetividad y su En cada palabra, en cada enunciado, por
individualidad en el producto objetivo que crea ella insignificante que sea, siempre se renueva esta viva sntesis
misma. El nacimiento de un valor cultural objetivo est dialctica de lo psquico y lo ideolgico entre lo interno y
condicionado por la muerte del alma subjetiva. lo externo. En todo acto discursivo la vivencia subjetiva se
No vamos a entrar en los detalles del anlisis que anula dentro del hecho objetivo, del discurso-enunciado,
hace Simmel de todo este problema, anlisis que contiene y la palabra se subjetiviza en el acto de la comprensin de

no pocas observaciones finas e mter~-s,antes : o o
34 s /1 res12uesta, para generar tarde o temprano una rplica como
sealaremos la falla principal de la concepc10n de S1mmel. _respuesta. Como sabemos, cada palabra es una pequea
Para Simmel, entre el psiquismo y la ideologa existe arena de cruce y lucha de los acentos sociales de diversas
una ruptura insalvable: no existe, para l, u~ si?no de una orientaciones. La palabra en los labios de un individuo
realidad que sea compartida tanto por el psiquismo como aislado apare~e como producto de interaccin de las
por la ideologa. Las dos realidade:, sin ~mba~go, ap:re~en 'fuerzas sociales vivas. De esta manera, el psiquismo y la
como la refraccin de una misma ex1stenc1a soc10econom1ca. ideologa se compenetran dialcticamente en un proceso
singular y objetivo de la comunicacin social.
34. Existen dos trabajos de SirnrneL traducidos al ruso, que estn dedicados a
este problema: "Tragedia de la cultura" (Lo!fOS, 1911-1912, tornos II-III) Y un
libro publicado con un prefacio del profesor Sviatlovski, Conflictos de la. cu~!UI([
contempornea(N achatki Znanii, Petrograd, 1923). Su ltimo libro que trata el mismo
problema desde el punto de vista de la filosofa de la vida es Lehensansch~uun[J, 35. En la filosofa rusa es Fedor Steppun quien trabaja en los problemas de la obje-
1919. La misma idea aparece corno el Jejf motiv de su libro sobre Goethe, as1 como tivcrcin del psiquismo subjetivo en productos ideolgicos y en las contradicciones Y
es parte de sus libros sobre Nietzsche, Schopenhauer, y de sus artculos sobre conflictos que surgen de ello (cf. sus trabajos en Lagos, tomos II-III, 1911-1912, Y
Rernbrandt y sobre Migue ngel (el ltimo exist en ruso, cf. Lagos, 1911-1 ~ 1~, to::10 tomos. II-IV, 1913). l tambin presenta estos problemas bajo una luz trgica y aun
I). Las diferentes maneras de poner fin a este conflicto entre el alma y su obehvac10n mstica. No sabe desplegarlos en el plano de una realidad material objetiva, la nica
creadora en un producto externo de la cultura son para Simmel fundamento de su en que pueden tener una productiva y sobria solucin dialctica.
tipologa de personalidades creadoras.

72 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo v la filosofa del lenrruaie 1 73


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~l[ll Ull lll~ltl lfl lflG~lJf

[BPIT~Ll 1
llS rnRRlf lTH lH PflSlmlf lTl tlWSlt=lrn l lGWSTlrn
Planteamiento del problema de la realidad dada del lenguaje-
Fundadores de la primera corriente del pensamiento filosfico
l!ngstico (el subjetivismo idealista) - Representantes del
sHbjetivismo idealista - Fundadores de la segunda corriente
filosfico-lingstica (objetivismo abstracto) Rac~s
histricas de la segunda corriente - Representantes actuales
del objetivismo abstracto - Conclusin.

e ul es, entonces, el objeto de la filosofa del


lenguaje? Dnde se encuentra? Cul es su
materialidad concreta y dada? Cmo abordarla
metodolgicamente? En la introductoria primera parte de
nuestro trabajo no hemos tocado estas preguntas concretas.
Hablamos de la :filosofa del lenguaje, de la :filosofa de la
palabra. Pero qu es el lenguaje?, qu es la palabra?
Aqu no se trata, por supuesto, de dar una definicin
ms o menos acabada de estas nociones fundamentales. Una
definicin semejante slo puede ser dada al final y no al
principio de un trabajo (y slo enla medida en que la definicin
cientfica en general puede ser acabada). En el inicio de una
investigacin lo que hace falta no es una definicin, sino unos
lineamientos metodolgicos: ante todo hay que abordar el

1 r-1 f' J_1 l ______ :_ l 'iC


objeto real de la investigacin, hay que aislarlo de la realidad dos procesos psicofsicos que transcurren en dos sujetos
circundante y delimitarlo previamente. Al principio de una psicofisiolgicos distintos, y un mismo complejo fnico
investigacin no tanto indaga el pensamiento, al construir y fsico que se realiza en la naturaleza segn las leyes de la
frmulas y definiciones, como los ojos y las manos, al tratar fsica. An no aparece el lenguaje como objeto especfico.
de aprehender el objeto. Sin embargo, ya abordamos tres esferas de la realidad
Sin embargo, en nuestro caso los ojos y las manos -la fsica, la fisiolgica, la psicolgica- y obtuvimos un
se encuentran con una dificultad: los ojos no ven nada, las conjunto suficientemente complejo y compuesto. Pero este
manos nada logran asir. Por lo visto el odo, que pretende conjunto carece de alma, sus partes integrantes reposan
or la palabra, el lenguaje, es el que se encuentra en una juntas sin ser unidas mediante alguna ley que lo unifique y
posicin ms ventajosa. En efecto, para la ciencia dellenguaj e lo convierta precisamente en un fenmeno del lenguaje.
fas tentaciones de un empirismo fontico superficial son Qu es lo que hay que aadir a nuestro conjunto
muy frecuentes. El estudio del aspecto fnico del discurso ya de por s complejo? Ante todo, es menester incluir
ocupa en la lingstica un lugar desproporcionadamente este conjunto en otro conjunto mucho ms amplio que
grande, es el que da el tono, y en la mayora de los casos lo abarque: la esfera global de la comunicacin social
se lleva a cabo sin relacin alguna con la sustancia real del organizada. Para observar el proceso de combustin es
lenguaje en cuanto signo ideolgico 36 necesario que un cuerpo est en medio del oxgeno. Para
La de aislar el objeto real de la filosofa del lenguaje observar un fenmeno del lenguaje, es necesario situar
es una tarea nada fcil. Con cualquier intento de delimitar _a;_l. : .s. :cuL.e:.j ct;,.;:o~em=ic::.. so~r:;_,.y. . . ::::al:.. . ~u::::.L.:e:..j .:t~o_o:::.y~en~~te::.. . . ::::da:::e:!..l~s~o~ny,id~o-6t -~ com._o
el objeto de investigacin, de reducirlo a un determinado, , el sonido mismo, en una atmsfera social. Porque es
visible y compacto conjunto material y objetual, perdemos indispensable que as el hablante como el oyente pertenezca
la propia esencia del objeto estudiado, su naturaleza a un mismo colectivo lingstico y a una sociedad, organi-
sgnica e ideolgica. Si aislamos el sonido como fenmeno zada de un modo determinado. Adems, es necesario que
puramente acstico, no aprehendemos el lenguaje como nuestros dos individuos se renan en una situacin social
objeto especfico. El sonido compete plenamente a la concreta, es decir, que se encuentren, como un hombre
fsica. Si agregamos el proceso fisiolgico de la produccin con otro hombre, sobre algn terreno determinado. Un
del sonido y el proceso de su percepcin acstica, tampoco intercambio verbal slo puede suceder sobre una base
nos acercaremos a nuestro objeto. Si unimos la vivencia determinada, por ms general u ocasional que sta fuese.
(signos internos) del hablante con la del oyente obtenemos As pues, la unidad del medio verbal y la unidad
del acontecimiento social inmediato de la comunicacin
36. Ante todo, esto se refiere a la fontica experimental, que no estudia en realidad el son condiciones absolutamente indispensables para que el
sonido de la lengua sino el sonido producido por los rganos articulatorios y percibido sealado conjunto fsico-psico-fisiolgico pueda vincularse
por el odo de un modo totalmente independiente del lugar que este sonido ocupa en al lenguaje, al discurso, para que pueda llegar a convertirse
el sistema de la lengua y en la estructura del enunciado. Tampoco en otras reas de
en un hecho de la lengua en cunto discurso. Dos orga-
la fontica las enormes masas del material fctico recolectado mediante un trabajo
enorme y diligente jams encuentran un lugar metodolgicamente preciso. nismos biolgicos en condiciones de un medio puramente

76 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 77


natural no generan ningn hecho discursivo. Pero En la filosofa del lenguaje y en las reas
como resultado de nuestro anlisis, en vez de la buscada metodolgicas correspondientes de la lingstica general
delimitacin del objeto de la investigacin, hemos llegado podemos observar dos corrientes principales en cuanto a
a una amplificacin y una complicacin extraordinarias. la solucin de nuestro problema, a saber: el problema de la
Es que el medio social organizado en que hemos separacin y delimitacin del lenguaje como objeto de un
incluido nuestro conjunto, y la inmediata situacin social estudio especfico. De ah que en todos los dems problemas
de la comunicacin son de por s extraordinariamente de la ciencia del lenguaje se observe una diferenciacin
complejos, llenos de nexos multilaterales y heterogneos, radical entre las dos corrientes mencionadas.
entre los cuales no todos son igualmente necesarios para la La primera corriente de la ciencia del leriguaje'
comprensin de los hechos del lenguaje, y no todos repre- puede denominarse el subjetivismo individualista, y la
sentan aspectos constitutivos del lenguaje. Finalmente, segunda el objetivismo abstracto 38
todo este heterogno sistema de fenmenos y relaciones, La primera corriente analiza el acto individual y
de procesos y cosas requiere que se lo reduzca a un creativo del discurso como el fundamento del lenguaje
denominador comn; todas las lneas deben ser conducidas (entendido como conjunto de todos los fenmenos
a un mismo centro: el foco del proceso lingstico. lingsticos sin excepcin alguna). La psique individual es
En el captulo anterior hemos expuesto el ~igen de] lengJ1aje.: Las leyes de la creacin lingstica
problema del lenguaje, esto es, explayamos el problema y -=-y la lengua es la creacin y la generacin continua- son
las dificultades que incluye. De qu modo la filosofa del leyes psicolgicas individuales, las cuales deben justamente
lenguaje y la lingstica suelen resolverlo? Qu pautas, estudiarse por el lingista y por el filsofo del lenguaje.
susceptibles a servir de una orientacin, ya han sido Echar una luz sobre un fenmeno lingstico quiere decir
marcadas para su solucin? reducirlo_ a un acto razonado (y a veces incluso racional)
Nuestro objetivo no incluye una incursin de la creacin individual. Todo lo dems en el trabajo del
circunstanciada en la historia o al menos en el estado
actual de la filosofa del lenguaje y de la lingstica general.
Aqu nos limitaremos solamente a un anlsis general de Philosophie der symholische11 Formen. Erster Teil: Die Sprache (1923). Kap. I, "Das
Sprachproblem in der Geschichte der Philosophie" (S. 55-121). En ruso R. Shor
las corrientes magistrales del pensamiento filosfico y ofrece un ensayo conciso pero enjundioso de la situacin actual de la lingstica
lingstico de la modernidad37 y la filosofa del lenguaje en el artculo "Crisis de la lingstica contempornea"
(Ia!eticheski shornik, V 1927, pp. 32-71). Una revista general, aunque bastante
incompleta, de los trabajos sociolingstcos aparece en el artculo de M. N. Peterson
37. Hasta ahora no existen trabajos especiales sobre la historia de la filosofa del
"Lengua como fenmeno social" ([Jchonvie Zapski Jnsfjfuta Iazyka i Literalury,
lenguaje. Existen slo investigaciones enjundiosas sobre la filosofa del lenguaje y la
Ranion, Mosc, 1927, pp. 3-21).
lingstica en la antigedad, por ejemplo: Steinthal, Geschich te derSprachwissenschaft
heiden Griechen undRmern (1890). Para la historia europea, slo existen monografas 38. Ambas denominaciones, como todas de este tipo, estn lejos de cubrir la plenitud
acerca de algunos pensadores y lingistas (sobre Humboldt, Wundt, Marty, etc} Las y la complejidad de las corrientes mencionadas. Sobre todo, como veremos, es
sealaremos en el lugar oportuno. Por lo pronto el nico ensayo slido de historia de inadecuada la designacin de la primera corriente. Sin embargo, no hemos encontra-
la filosofa del lenguaje el lector lo puede encontrar en el libro de Ernst Cassirer do calificativos ms apropiados.
lingista tiene tan slo un carcter previo, constativo, des- es ms amplio, complejo y contradictorio, y es por eso
criptivo y clasificador, que busca una explicacin verdadera que Humboldt pudo convertirse en preceptor de dos
del fenmeno lingstico nicamente a partir de un acto corrientes sumamente divergentes. Pero el ncleo principal
de creacin individual, o bien sirve a los fines prcticos de las ideas de Humboldt es la expresin ms contundente
de la enseanza de una lengua dada. Desde este puntQ. de y profunda de las tendencias principales de la primera
vista la lengua es anloga a otros fenmenos ideolgic9.s; corriente que hemos caracterizado40 ;
en especial al arte, a la actividad esttica. En la lingstica rusa, el exponente ms importante
Para la primera corriente, el enfoque general de de la primera corriente fue A. A. Potebni y el crculo de
la lengua se reduce, entonces, a los cuatro postulados sus seguidores 41
siguientes: Los representantes posteriores de la primera
1) El lenguaje es actividad, es un continuo proceso corriente no alcanzaron la sntesis filosfica ni la
constructivo de creacin (energeia) realizado en los actos profundidad de Humboldt. La corriente fue mengundose,
discursivos individuales. sobre todo al pasar a las posiciones positivistas y
2) Las leyes de la creacin lingstica son leyes superficialmente empiristas. Ya Steinthal no logra la misma
individuales y psicolgicas. envergadura de Humboldt. En cambio, la sustituye por
3) La creatividad lingstica es una actividad una mayor precisin metodolgica y una sistematicidad.
consciente anloga a la artstica.
40. Humboldt expuso sus ideas filosfico-lingsticas en Deber die Verscbiedenheiten
4) El lenguaje como producto hecho (ergon),
des menschlichen Sprachbaues, Vorstudie zur Einleitung zum Kawwerk; Gesamm.
como sistema estable de una lengua (vocabulario, Schriften (Akademie-Ausgabe), Bd. VI. Existe una traduccin muy vieja al ruso por P.
gramtica, fontica), es una especie de sedimento muerto, Biliarski: "Sobre los diferentes organismos del lenguaje humano" (1859). En torno a
una lava petrificada de la creacin lingstica, construido Humboldt existe una extensa bibliografa. Sealaremos el libro de R. Heirri, Wilhelm
en abstracto por la lingstica con los fines de enseanza van Humboldt, del que hay una traduccin rusa. Entre las investigaciones ms nuevas,
prctica de una lengua como un instrumento hecho. cf. el libro d Ed. Spranger Wilhelm van H~mholdt (Berln, 1909). Sobre la
importancia de Humboldt para la lingstica rusa, vase el libro de B. M. Engelhardt:
El representante ms grande de la primera corriente,
A. N. Veselovski, Petrogrado, 1922. Hace poco sali un libro muy interesante de G.
quien puso s"Ll:s cimientos, fue Wilhelm Humbo]dt39 Spett: Lu forma interior de la palabra (estudios y variaciones sobre el tema de Humboldh
La influencia del vigoroso pensamiento (en ruso), en el que el autor trata de reconstruir a un Humboldt autntico, purificado
humboldtiano trasciende con mucho los lmites de la de los estratos de las interpretaciones tradicionales, que son varias. La concepcin de
corriente que acabamos de caracterizar. Se puede decir Spett, muy subjetiva, demuestra una vez ms hasta qu punto Humboldt es complejo
y contradictorio; las variaciones resuliaron ser muy libres.
que toda la lingstica posterior a Humboldt, hasta
nuestros das, se encuentra bajo su influjo determinante. 41. Su trabajo filosfico principal es Mysl i iazyk [Pensamiento y lenguaje], reedita-
Por supuesto, la totalidad del pensamiento de Humboldt do por la Academia de Ciencias Ucraniana. Los seguidores de Potehni, la llamada
sobrepasa el marco de los cuatro postulados expuestos: "escuela de Jarkov" (Ovsianiko-Kulikovski, Lezin, Jartsev, etctera), editaron una
serie no peridica "Cuestiones de teora y psicologa de la creacin", que contiene los
trabajos pstumos del propio Potebni y los artculos de sus discpulos sobre l. En el
39. Sus predecesores en este sentido fueron Hamann y Herder. libro principal de Potehni hay una exposicin de las ideas de Humboldt.

80 Valentn Nikolievich Vo)shinov


J El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 81
Tambin para Steinthal la psique individual es el origen del lenguaje, al desechar las trabas del positivismo, volvi
del lenguaje, y las leyes de la evolucin lingstica son a lograr un intenso florecimiento y una amplitud en la
psicolgicas42 comprensin de sus objetivos con la escuela de Vossler. La
Los fundamentos de la primera corriente se escuela de Vossler (la llamada idealistische Neuph1Jologie)
reducen extraordinariamente al psicologismo empirista de aparece indiscutiblemente como una de las corrientes ms
Wundt y de sus seguidores0 . Los razonamientos de Wundt prestigiosas de la filosofa del lenguaje contempornea.
pueden resumirse en la idea de que todos los hechos de la Tambin es muy grande el aporte positivo y especfico
lengua, sin excepcin, se prestan para ser explicados desde de sus continuadores a la lingstica (la romanstica y la
el punto de vista de la psicologa individual basada en el germanstica). Basta con mencionar, aparte del mismo
voluntarismo 44 Es verdad que Wundt, igual que Steinthal, Vossler, a sus partidarios como Leo Spitzer, Lorck, Lerch,
considera la lengua como hecho de una "psicologa de los etctera. Tendremos la ocasin de hablar de cada uno de
pueblos" (Vlkerpsychologie) o "psicologa tnica" 45 No ellos repet~damente.
obstante, la psicologa de los pueblos de Wundt se compone La concepcin filosfico-lingstica general de
de los psquismos individuales aislados; slo stos poseen Vossler y su escuela puede caracterizarse plenamente
la plenitud de lo real. Todas sus explicaciones de los hechos mediante los cuatro postulados que hemos expuesto. Li
de la lengua, del mito, de la religin se reducen al fin de escuela de V ossler ante todo se define porunrechazo decidido
cuentas a interpretaciones puramente psicolgicas. Wundt y fundamentado del positivismo lingstico, que no ve ms
E- conoce la realidad especfica estrictamente sociolgica, all de la forma lingstica (predominantemente la forma
e.opia de todo signo ideolgico, el que no se reduce a fontica como la ms "positiva") y del acto psicofisiolgico
ninguna ley psicolgica individual. elemental de su generacin46 En esta relacin, se promueve
- A_ctualmente la primera corriente de la psicologa el aspecto conscientemente ideolgico del lenguaje al primer
plano. El motor principal de la creatividad lingstica es
~JQ:1-Sto lin~lstico, que es una especie de gusto artstico.
42. En la base de la concepcin de Steinthal se encuentra la psicologa de Gerbart,
que trata de construir todo el edificio del psiquismo humano de elementos concep-
El gusto lingstico viene a ser aquella verdad lingstica
tuales unidos por nexos asociativos. _wcias a la cual la lengua vive, y la que el lingista d.ebe
descubrir en todo fenmeno de la lengua, para que dicho
43. Aqu la relacin con Humboldt es ya niuy dbil.
fenmeno sea comprendido y explicado.
44. El voluntarismo fundamenta la psique con el elemento volitivo Pero slo ser historia cientfica de la lengua
aquella que a travs de toda la serie de causas prcticas
45. El trmino "psicologa tnica" fue propuesto por G. Spetl para sustituir la tra-
duccin literal del trmino alemn Volkerpsychologie:"psicologa de los pueblos". El
llegue a la serie esttica, de manera que el pensamiento
trmino es, en efecto, sumamente satisfactorio, y la designacin de G. Spett nos pare- idiomtico, la verdad idiomtica, el gusto idiomtico, el
ce muy acertada. Cf. G. Spelt, Introduccin a la psicologa tnica [en ruso], Academia
Estatal de las Artes, Mosc, 1927. En el libro se da una crtica bien fundamenttrda 46. El primer trabajo filosfico fundamental de Vossler Positivi1mus und ldealismus
de la concepcin de Wundt, pero la propia construccin de G. Spett es absolutamente der Sprachwissenschaft (Heidelberg, 1904) est dedicado a la crtica del positivismo
inaceptable. lingstico.
sentimiento idiomtico o como lo llama Wilhelm von Esta individuacin estilstica de la lengua slo es
Humboldt, la forma interior del lenguaje se haga patente y productiva en un enunciado concreto desde el punto de
comprensible en todos sus cambios, condicionados fsica vista de la creatividad y de la historicidad. Es aqu donde
y psquicamente, poltica, econmicamente y, en general, tiene lugar la generacin del lenguaje que poster-iormente se
culturalmen,te47 asienta en formas gramaticales: todo lo que llega a ser hec,ho
De modo que, como vemos, todos los factores que _gramatical, antes fue hecho estilstico. As puede ser resumida
determinan algn fenmeno lingstico (los factores fsicos, la idea yossleriana de la prioridad de la estilstica sobre la
polticos, econmicos y otros), segn Vossler, no tienen gramticas. La mayor parte de las investigaciones lingsticas
para un lingista una importancia directa, y ,slo le importa realizadas por la escuela de V ossler se sita en la frontera
,.tl sentido artstico de un fenmeno lingstico dado. entre la lingstica (en sentido estricto) y la estilstica. En
Esta es la concepcin del lenguaje, netamente cada forma de la lengua los vosslerianos tratan de descubrir
esttica, propuesta por Vossler. 'yl pensamiento consecuentemente sus races conscientemente ideolgicas.
idiomtic'o es, en lo esencial -dice-, pen.samiento Estas son, en resumidas cuentas, las ideas filosfico-
~co, laverdad idiomtica es verdad artstica: es belleza lingsticas de V ossler y su escuelas 1. Entre los representantes

-1 ena de significacin "48 ,


Es muy comprensible que para V ossler el fenmeno
principal, la realidad principal de la lengua no sea el
contemporneos de la primera corriente de la filosofa
del lenguaje hay que mencionar al filsofo y literato
italiano Benedetto Croce, por su gran influjo en el actual
sistema hecho de la lengua, en el sentido del conjunto de pensamiento filosfico-lingstico y literario de Europa.
las heredadas y existentes formas fonticas, gramaticales
y otras, sino el acto individual y creativo del discurso 50. Ms adelante haremos una crtica de esta idea.
(Sprache als Rede)4.9 De ah que en todo acto discursivo,
51. Los principales trabajos filosfico-lingstics de Vossler aparecidos despus
desde el punto de vista de generacin del lenguaje, no sean
del libro citado estn compilados en Philosophie der Sprache (1926). Es el ltimo
importantes aquellas formas gramaticales que son comunes, libro de Vossler, que da una idea completa acerca de su concepcin filosfica y
estables y presentes en todos los dems enunciados de una lingstica. El trabajo lingstico que caracteriza bien la metodologa filosfica
lengua dada, sino que importe la concretizacin estilstica y de Vossler es "Frankreich Kultur im Spiegel seiner Sprachenwicklung" (1913).
la modificacin de estas formas abstractas, que caracterizan Una bibliografa completa de Vossler hasta 1922 se encuentra en su homenaje:
Idelistische Neuphilologie, Festschrift fr K Vossler (1922) [CI. En ruso hay dos
tan slo el enunciado individual dado.
artculos:.el del Lagos, que ya citamos, y "Relacin entre la historia de las lenguas y la
47. "Gramtica e historia lingstica", Lagos, I, 1910, p. 170 (en ruso). Aqu citamos historia literaria", Lagos, 1912-1913, tomos. I-ll [CI. Historia de la lengua ehistoria de la
la siguiente edicin: Karl Vossler, FJ!osofa del lenguaje (ensayos), trad. y notas de literatura, en Vossler, Filosofa del lenguaje, ed. cit., pp. 41-60. N. de la T.]. Los dos dan
Amado Alonso y Raimundo Lida con la colaboracin del autor, Ed. Losada, Buenos una idea de la concepcin vossleriana. Las opiniones de Vossler y sus seguidores no
Aires, 1978, p. 40. [N. de la T.] han sido discutidas pqr los lingistas rusos. Existen slo algunos sealamientos en el
artculo de V. M. Zhirmunski sobre la actual ciencia literaria alemana (Poetika, vol.
48. !bid., p. 37 (Ed. rusa, p. 167).
III, 1927, ed. Academia). En el ensayo-de R. Shor que citamos la escuela de Vossler
49. Para eliminar la identificacin con las teoras de Austin, traduzco acto de slo est mencionada en una nota. En un lugar adecuado hablaremos de los trabajos
discurso, y no acto de hhla. [N. de la T.] de los continuadores de Vossler que son importantes filosfica y metodolgicamente.

84 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje I 85


En muchos aspectos las ideas de Be~edetto Croce "a" singulares aparecern en ella (aunque nuestro odo no
son cercanas a las vosslerianas. Para l tambin el lenguaje quiera ni pueda percibir sus diferencias). Al fin y al cabo,
es un fenmeno esttico. El trmino clave de su concepcin el sonido fisiolgico (es decir, el sonido producido por un
es expresin. De ah qu~ la lingstica como ciencia de la aparato fisiolgico individual), es tan irrepetible como lo
expresin (de la palabra) por excelencia coii:icida con la es la huella dactilar de un individuo determinado, como
esttica. Tambin para Croce el acto indi.:v:id:cial expresivo es 1rrepetible la composicin sangunea de cada individuo
del discurso es el principal fenmeno de la lengua52 (aunque hasta ahora la ciencia no llegara a descubrir la
Aho;;- vamos a caracterizar ~ segunda corriente frmula individual de la sangre).
de la filosofa del lenguaje. El centro organizador de Sin embargo, todas estas cualidades individuales del
todos los fenmenos lingsticos, el que s.e convierte en el sonido "a", condicionadas, digamos, por la forma irrepetible
objeto de una particular ciencia del lenguaje, se traslada, de la lengua, del paladar y de la dentadura de los individuos
para la segunda corriente, hacia un aspecto totalme1~te hablantes (en el caso de que furamos capaces de captar y de
distinto: hacia el sistema de la lengua en cuanto sistema registrarlas todas), son realmente esenciales desde el punto
de las formas fonticas, gramaticales y lxicas. Si para la de vista de la lengua? Por supuesto, no lo son en absoluto.
primera corriente la lengua es un eterno flujo de actos Lo que resulta esencial es justamente la identidad normativa
discursivos, en el que nada permanece estable ni idntico a de un sonido dado en todos los casos de la pronunciacin de
s mismo, para la segunda corrienteja lengua es un arcoiris la palabra "arco". Es precisamente esta identidad normativa
inamovible que se yergue sobre el flujo. (porque una identidad de los hechos no existe) la que
- Como todo acto creativo individual,' todo enunciado constata la unidad del sistema fontico de la lengua (en el
es individual e irrepetible, . pero en todo enunciado hay corte de un instante determinado de su vida) y asegura que
elementos idnticos a los elementos de otros enunciados de la palabra dada sea comprendida por todos los miembros de
un gmpo discursivo dado. Son precisamente estos elementos un colectivo lingstico. Este fonema "a" normativamente
idnticos y por lo mismo normativos para todos los idntico aparece como el hecho de la lengua, como el objeto
enunciados - elementos fonticos, gramaticales y lxicos- ~pecfico de la ciencia lingstica.
los que aseguran la unidad de una lengua dada y de su com- - Lo mismo vale respecto de todos los otros
prensin por parte de todos los miembros del colectivo. elementos de la lengua. Aqu tambin nos topamos con la
Si tomamos algn sonido de la lengua, por ejemplo, misma normatividad idntica de una forma lingstica (por
el fonema "a" en la palabra "arco", este sonido producido ejemplo, algn clich sintctico), y con una realizacin
por el aparato articulatorio de un organismo individual individualmente irrepetible y una plenitud de la forma dada
es singular e irrepetible para el individuo hablante. en un acto discursivo singular. El primer aspecto forma par-
Cuantas personas pronuncien la palabra "arco", tantas te del sistema de la lengua, el segundo viene a ser el hecho de
1os procesos m 1v1"dua1es de la enunc1ac10n
, de . iriacloc
,-1 t enn . v

52. Traducida al ruso existe la primera parte de la esttica de B. Croce: Esttica como l' 1 b" . l 'a1C0S V
ciencia de la expresin y como lingstica general, Mosc, 1920, que contiene los puntos
por factores fi
. s10 og1cos, os su Jet1vamente ps1co O::, .
. d
otros, que no pue den ser registra os, pero que son c a1.1sale<
"
de vista ms generales de Croce sobre el lenguaje y la lingstica.
. ,. , aie
1:'l 1\/(,...,_..,o,,.~,., Tr l ...... hlnr,nt,N tin 11 OT'\rfl1 l
1 87
desde el punto de vista del sistema de la lengua. individuo debe aceptar y asumir todo este sistema tal cual
Est claro que el sistema de la lengua en el se presente, en su interior no hay lugar para valoraciones
sentido arriba caracterizado a arece como abso amente ideolgicas diferenciales: peor, mejor, bello, feo, etctera.
m ependiente de cualquier acto, intencin o mori;yo En realidad, slo existe un criterio lingstico: correcto.,.
individualmente creativo. Desde el punto de vista de la :~ecto, y se entiende por correccin lingstica tan slo
segunda corriente ya no puede tratarse de una conscieme la correspondencia de una forma dada al sistema norma-
creatividad lingstica por parte del individuo hablante53 tivo de la lengua. Por tanto, no cabe hablar de nino-n b

La lengua se le opone al individuo como una norma gusto lingstico ni de verdad lingstica alguna. Desde el
inquebrantable e inobjetable, que desde el punto de vista del punto de vista de un individuo, una regularidad lingstica
individuo slo puede ser asumida por l. Si el individuo no es arbitraria, es decir, carece de toda inteligibilidad y
percibealgunaformalingsticacomonormaincuestionable, motivacinnaturaleideolgica(porejemplo, artstica).As,
entonces sta ni existe siquiera para l como tal, si no sea tan entre el aspecto fontico de una palabra y su signific~n
slo como la posibilidad natural de su aparato psicofsico no existe ningn vnculo natural, como tampoco ex~e
individual. El individuo recibe el sistema totalmente hecho correspondencia artstica alguna.
del colectivo hablante, y todo cambio dentro del siste~a - Si la lengua como sistema de formas es independiente
est ms all de los lmites de su conciencia individuaLUn de cualquier impulso o accin de un individuo, ella es, por
;cto individual de la pronunciacin de ciertos sonidos llega , consiguiente, el producto de una creatividad colectiv~
a ser un acto lingstico slo en la medida de su pertenencia es social, y por tanto, como toda institucin social, es
a un sistema lingstico invariable en cada momento dado e _normativa para cada individuo aislado.
incuestionable para un individuo. Sin embargo, el sistema de la lengua, que es total
Cul es la ley que rige desde dentro el sistema e inmutable en todo corte sincrnico, va cambiando y
_lingstico? Esta ley es puramente inmanente y especfic~, formndose en el proceso de la generacin histrica de un
irreductible a Cualquier ley ideolgica, artstica u otra. colectivo hablante dado. Porque la identidad normativa
Todas las formas de la lengua en el corte sincrnico son del fonema que hemos establecido es diferente para las
mutuamente necesarias, se complementan recprocamente diversas pocas de desarrollo de una lengua determinada.
convirtiendo la lengua en un sistema coherente regido por En resumen, la lengua tiene su historia. Cmo puede
una ley lingstica especfica. Una especfica regularidad ser comprendida su historia desde el punto de vista de la
lingstica, a diferencia de una regularidad ideolgica segunda corriente?
-del conocimiento, de la creacin artstica, etctera- Para la segunda corriente del pensamiento
no puede ser motivo de una conciencia individual. El filosfico-lingstico resulta sumamente caracterstica una
peculiar ruptura entre la historia y el sistema de la lengua,
53. Sin embargo, como veremos abajo, sobre un terreno racionalista las bases tomada en su corte ahistrico, sincrnico de un momento
de la segunda corriente del pensamiento filosfico-lingstico que acabamos de dado. Desde el punto de vista de los postulados bsicos de
caracterizar han podido combinarse con la idea de una lengua universal y racional la segunda corriente, esta ruptura dualista es absolutamente
creada artificialmente.
El Marxismo y 1~ filosofa del lenguaje / 89
88 / Valentn Nikolievich Volshinov
insuperable. Entre la lgica que rige el sistema de las formas nada tienen en comn con aquellas relaciones que unen
lingsticas enun momento dado y la lgica (o ms bien una de estas formas a su asp.ecto transformado en la
~la "algica") del cambio histrico de estas formas no hay siguiente etapa de la generacin histrica de la lengua.
nada en comn. Son dos lgicas distintas; o, s~ reconocemos Los alemanes hasta el siglo XVI solan conjugar: ich was;
~no lgica a una de ellas, la otra ser una "algica" 'estoes, wir waren. Los alemanes contemporneos conjugan:
una verdadera violacin de una lgica aceptada. ich war, wir waren. Ich was se ha transformado, de esta
Efectivamente, las formas lmgusticas que manera, en ich war. Entre las formas ich was - wir waren
componen el sistema de la lengua son mutuamente e ich war - wir waren existe una relacin lingstica
necesarias y se complementan recprocamente una a otra sistemtica y una complementacin mutua. Se relacionan
como los miembros de una misma frmula matemtica. y se complementan una a otra, particularmente, como el
El cambio de un miembro del sistema crea un sistema singular y el plural de la primera persona en la conjuncin
nuevo, as como el cambio de uno de los miembros de la de un mismo verbo. Entre ich was - ich war y entre ich
frmula crea una nueva frmula. El nexo y la ley que rige war (contemporneo) y wir waren (siglos xv-xvi) existe
las relaciones entre los componentes de una frmula dada otra relacin absolutamente especial, que nada tiene en
no se extiende, desde luego, ni se puede extender hacia las comn con una relacin sistemtica. La forma ich war se
relaciones de un sistema o de una frmula dada con otro form por analoga con wir waren: en vez de ich was, bajo
sistema o frmula que los siguen. la influencia de wir waren algunos individuos empezaron
En este caso se puede utilizar una analoga burda a crear ich war54 El fenmeno se ha difundido y, como
que, sin embargo, expresa con cierta precisin la actitud de la resultado un error individual se convirti en una norma
segunda corriente de la :filosofa del lenguaje ante la historia ' '
lingstica. As, pues, entre las dos series: ich was - wir
de la lengua. Comparemos el sistema de la lengua a la frmula waren (en el corte sincrnico del s. XV, por ejemplo), o ich
para resolver el binomio de Newton. Esta frmula se rige por war - wir waren (el corte histrico del s. xx) y ich was - ich
una ley estricta que domina y hace inmutable a cada uno de war - wir waren (como factor que condiciona la analoga)
sus miembros. Supongamos que un estudiante que usa la existen diferencias muy profundas y de principio. La
frmula la confunda (por ejemplo, se equivoque en signos y primera serie (la sincrnica) se rige por el nexo sistemtico-
valores), y como resultado aparezca una nueva frmula con lingstico e1;tre elementos mutuamente necesarios y
su propia ley interna (esta frmula, por supuesto, no servira mutuamente complementarios. Esta serie se contrapone
para resolver el binomio, pero esto no importa para nuestra al individuo como una norma lingstica inquebrantable.
analoga). Entre la primera y la segunda frmula ya no hay La segunda serie es histrica (Qjiacrnica) y se rige por
ninguna relacin matemtica que sea anloga a aquella que su propia 1ey, que es, en termmos
,
estnctos, 1a iey
1 de J1
predomina dentro de cada una de frmulas. error por analoga.
__.La lgica de la historia de la lengua es la de fos
Lo mismo sucede en la lengua. Las relaciones
sistemticas que vinculan dos formas lingsticas en un
sistema de la lengua (en el corte de un momento dado),
54. Los ingleses hasta hoy dicen "I was".
nn 1 ,-r 1 , ,, "'Tl , , ~ ......... , -
errores individuales o de las divergencias y se verifica V ossler se puede decir: el gusto lingstico crea la unidad
hiera de los lmites de una ciencia individual. La transiifo1 de la lengua en el corte de un momento dado: el mismo
es espontnea y pasa inadvertida, y slo por lo mi~mo gusto crea y asegura la unidad de la generacin histrica
puede llevarse a cabo. En cada poca dada puede existir de la lengua. La transicin de una forma histrica a otra se
- ' =-,
una sola norma lingstica: o ich was, o ich war. Junto a realiza en general dentro de los lmites de una conciencia
la norma slo puede existir su transgresin, perollOOtra individual, puesto que, como lo sabemos con Vossler, cada
-
norma opuesta (por eso n pueden presentarse "tragedi;;"
-,
lingsticas). Si la transgresin no se advierte, y por lo
forma gramatical inicialmente fue forma estilstica libre.
7La diferencia entre las dos corrientes puede
)
mismo no se corrige, y si existe un motivo que favorezca a ilustrfrse de la siguiente manera: Ias formas idnticas a s
que la transgresin determinada se convierta en un hecho mismas que forman un sistema inmvil de la lengua
--
masivo - en nuestro caso esta base favorable es la ana-
.
loga- entonces tal transgresin llega a convertirse en una
(ergon) fueron para la primera corriente tan slo un
~ t o muerto de una generacin lingstica real, de la
nueva norma lingstica. autntica esencia de la lengua verificada en un acto creativo
As pues, entre la lgica de la lengua como sistema individual. Para la segunda corriente, es precisamente este
de formas, y la lgica de su generacin histrica no hay sistema de las formas idnticas a s mismas el que llega a
ninguna relacin, no hay nada en comn. En ambas esferas ) ser la esencia de la lengua; la refraccin creativa individual
predominan las leyes totalmente diferentes y los factores y la variacin de las formas lngsticas son para la lengua
diversos. Aquello que hace la conciencia y la unidad de la tan slo los residuos de la vida lingstica, slo los matices
lengua es su corte sincrnico, se transgrede y se subesti- inaprensibles e innecesarios del tono principal e invariable
ma en el corte diacrnico. El presente de una lengua y la de las formas lingsticas. /
historia de la misma no se c no son capac~ El punto de vista t4sumido de la segunda corriente
de comprenderse uno a otr~. _,,. puede ser reducido a las siguientes ideas fundamentales:
- Precisamente en este punto se observa la diferencia a La lengua es un sistema estable e invariable de formas

ms profunda que existe entre la primer_a y la seguna,a normativamente idnticas, sistema previamente dado a la
corriente de la filosofa del lenguaje. Porque para la primera, conciencia individual e incuestionable para sta.
la esencia de la lengua se pone de rn~i:fiesto iustament;en "' Las leyes de la lengua son leyes especficamente
-;u historia. La lgica de una lengua no es la de la repeticin lingsticas, que expresan la relacin entre los signos
de una forma normativamente idntica, sino la de una lingsticos dentro de un sistema cerrado de la lengua. Son
renovacin erewa, una individualizacin de esta f ~ leyes objetivas para toda conciencia subjetiva.
mediante las enunciaciones estilsticamente irrepetibles. La Las relaciones lingsticas especficas no tienen nada
realidad de una lengua es justamente la de su generacin. que ver con los valores ideolgicos (artsticos, cognoscitivos
Entre un momento dado de la vida de la lengua y su historia y otros). Ningn motivo ideolgico fundamenta el
reina una total comprensin mutua. Aqu y all predominan fenmeno de la lengua. Entre la palabra y su significado no
los mismos motivos ideolgicos: usando el lenguaje de hay ningn vnculo natural e inteligible para la conciencia,

92 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 93


como tampoco hay nexo artstico alguno. 1~lacin entre los signos dentro de un sistema cerrad_o. En
1;, Los actos individuales de enunciacin desde el punto
otras palabras, les interesa tan slo la lgica interna del
de vista de la lengua aparecen apenas como refracciones y propio sistema de signos, tomado, como en el lgebra,
variaciones casuales, o slo como distorsiones de las formas independientemente de las significaciones ideolgicas
normativamente idnticas; pero precisamente estos actos que corresponden a los signos. Los racionalistas todava
individuales de enunciacin explican la variabilidad histrica tienden a tomar en cuenta el punto de vista del receptor
de las formas lingsticas. En cuanto tal, esta variabilidad que comprende, pero para nada el del hablante en cuanto
es irracional y absurda desde el punto de vista del sistema. sujeto que expresa su vida interior. Un signo matemtico
Entre el sistema de la lengua y su historia no hay relacin ni menos que nada puede ser interpretado como expresin
motivacin comn. Son ajenos el uno a la otra. de una psique individual, y ~l signo matemtico fue para
El lector puede ver que los cuatro principios de los racionalistas el ideal de todo signo 1 el signo lingstico
la segunda corriente filosfico-lingstica que hemos inclusive. Todo esto hall una ntida expresin en la idea
formulado representan una anttesis de los cuatro de la gramtica universal de Leibniz 56
principios correspondientes de la primera corriente. Aqu mismo hay que sealar que la prioridad del
Resulta mucho ms difcil seguir la trayectoria punto de vista del receptor, del sujeto -que comprende,
histrica de la segunda corriente. En los albores de la poca sobre el punto de vista del hablante permanece como un
contempornea no existi un representante o fundador que rasgo especfico de la segunda corriente. Por eso en el
por su grandeza fuese comparable a W. von Humboldt. Las terreno de esta corriente no se logra el acceso al problema
races de esta corriente deben buscarse en el racionalismo de de la expresin, y por tanto al de la modelacin del pensa-
los siglos XVIII y XVIII. Se trata de las races cartesianas 55 miento y del psiquismo subjetivo por la palabra, siendo ste
Las ideas de la segunda corriente tuvieron su uno de los problemas principales para la-primera corriente.
primera expresin bien articulada en la gramtica universal En la forma ms simplificada, la idea de la lengua,
de J ,eibnib Cualquier racionalismo se caracteriza por la en cuanto sistema de signos convencionales y arbitrarios,
idea del convencionalismo y la arbitrariedad de la lengua, racionales en su base fue elaborada por los filsofos
as como por una comparacin del sistema de la lengua ilustrados del siglo XVIII.
con el sistema de los signos matemticos. _La meme Las ideas del objetivismo abstracto originadas
matemticamente orientad.a de los racionalistas no se en Francia hasta ahora siguen predominando sobre todo
,..,------- ---
en este pas 57 Dejando de lado las etapas evolutivas
mteresa por la relacin entre el s_igno y~ realid~e
ste refleja, ni por el individuo que lo genera, sino por la intermediai, vamos a caracterizar directamente la situacin

55. No cabe duda acerca de una profunda relacin interna de la segunda corriente 56. El libro fundamental de Cassirer Leihniz System in seinen wissenschaltlichen
del neoclasicismo, con su culto a la forma ensimismada, racional e inmvil. El mismo Grundlagen (Marburg, 1902) presenta las opiniones correspondientes de Leibniz.
Descartes no dej trabajos sobre la filosofa del lenguaje, pero s alg~iniones en
su correspondencia. Sobre stas, ver el captulo mencionado del trabajo de Cassrer, )57. Es interesante sefialar que, a diferencia de la segunda, la primera corriente se ha
pp. 67-68. desarrollado en el terreno alemn.

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 95


actual de la segunda corriente. De Saussure parte de la distincin entre tres
La "escuela de Ginebra" de Ferdinand De Saussure aspectos del lenguaje: lenguaje como facultad discursiva
(muerto ya hace algn tiempo) es actualmente el exponente (langage),~ua como sistema de formas (langue), y
ms destacado del objetivismo abstracto. Sus representantes, acto discursivo individual:. habla (parole). La lengua
sobre todo Charles Bally, son los lingistas ms importantes como sistema de formas y el habla (parole) son
de la actualidad. F. De Saussure fue quien confiri a las elementos constitutivos del lenguaje, entendido como el
ideas de la segunda corriente una nitidez y una precisin conjunto de todos los fenmenos, sin excepcin alguna
extraordinarias. Susformulaciones delos conceptos principales -fsicos, fisiolgicos y psicolgicos-, que participan
de la lingstica pueden considerarse clsicas. Adems, De en la actividad discursiva.
Saussure llevaba sus ideas intrpidamente hasta sus ltimas El lenguaje (langage) no P-Uede, segYJL..De
consecuencias, marcando con un relieve excepcional todas las Saussure, ser objeto de la lingstica. Tomado como tal,
lneas principales del objetivismo abstracto. carece de unidad interior y de legitimacin autnoma e
Cuanto ms impopular es la escuela de Vo_ssler en Rusia, i_ndependiente. El lenguaje es compuesto y heterclito.
tanto ms popular e influyente es aqu la escuela de De Saussure. Es difcil orientarse en su composicin contradictoria.
Se puede decir que la mayora de los representantes de nuestro Al permanecer en su mbito, es difcil dar una definicin
pensamiento lingstico est influida determinantemente por clara del hecho de la lengua. El lenguaje no puede ser el
De Saussure y sus discpulos Bally y Sechehaye58 punto de partida para un anlisis lingstico.
Nos detendremos con mayor detalle en la Cul es, segn De Saussure, la metodologa
caracterizacin de los puntos de vista de De Saussure, a correcta para aislar el objeto especfico de la lingstica?
causa de su importancia fundamental para toda la segunda Dejemos que hable l mismo:
corriente. Sin embargo, en este caso tambin hemos' A nuestro parecer -dice De Saussure- no hay
de limitarnos nicamente a los principales postulados ms que una solucin para todas estas dificultades (se
filosfico-lingsticos de De Saussure59 refiere a las contradicciones que se generan dentro del
langage como punto de partida para el anlisis - V.V.);
58. El trabajo de R. Shor Lengua y. sociedad (Mosc, 1926) est planteado en el esp- hay que colocarse desde el primer momento en el terreno
ritu de la" escuela de Ginebra". Shor tambin aparece como apasionado propagandis- de la lengua y tomarla como norma de todas las otras
ta de las ideas principales de De Saussure en el artculo arriba citado "Crisis de manifestaciones del lenguaje (langage). En efecto, entre
la lingstica contempornea". Otro seguidor de la "escuela de Ginebra" es VV.
Vinogradov. Las dos escuelas lingsticas rusas: la de Fortunatov y la llamada" escue-
tantas dualidades, la lengua parece ser lo llico suscepti-
la de Kazan (Krushevski y Baudouin de Courtenay), que aparecen como una clara ~e de definicin ~ m a y es la que da un punto de
expresin del formalismo lingstico, entran perfectamente en el marco de la segunda
corriente filosfico-lingstica que hemos descrito.
cia, hasta ahora no est traducido al ruso. Una breve exposicin de las ideas de De
59. Ferdinand De Saussure, Cours de Linguistique Genrale (1916) es su trabajo terico Saussure puede encontrarse en el artculo citado de Shor y en el artculo de Peterson
principal editado pstumamente por sus discpulos. En adelante lo citaremos segn "La lingstica general", Pechut'i Hevoliutsiu, 1923, libro 6 (No dehe olvidurs que el
la 2. ed. de 1922. Es asombroso que el libro de De Saussure, con toda su influen- comentario de Volshinov se refiere u Ju poca de fu dcada de 1920) [N. de la T.].
96 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 97
-apoyo satisfactorio para el espritu 60
Cul es, segn De Saussure, la diferencia
fundamental entre el lenguaje (langage) y la lengua
conjunto de todas las manifestaciones de la capacidad
discursiva, sin ninguna excepcin, De Saussure pasa en
seguida a diferenciarla de los actos del habla individual, es
(langue)? decir, de la enunciacin (parole).
Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme Al separar la lengua (langue), del habla (parole), se
y heterclito; a caballo entre diferentes dominios, a la vez separa a la vez: 1) lo que es social de lo que es individual;
fsico, fisolgico y psquico, pertenece adems al domi- 2) lo que es esencial de lo que es accesorio y ms o menos
nio individual y al dominio social; no se deja clasificar por accidental.
ninguna categora de los hechos humanos, porque no se La lengua no es una funcin del sujeto hablante, es
sabe cmo desembrollar su unidad. el producto que el individuo registra pasivamente; nunca
La lengua, por el contrario, es una totalidad en s Y.: un supone premeditacin y la reflexin no interviene en ella
principio de clasificacin. En cuanto le damos el primer lugar ms que como la actividad de clasificar, de que hablamos
entre los hechos del lenguaje, introducimos un orden natural en las pp. 207 y siguientes.
en un conjunto que no se presta a ninguna otra clasificacin61 El habla es, por el contrario, un acto individual de
Entonces, segn De Saussure, es necesario tomar voluntad y de inteligencia, en el cual conviene distinguir: 1)
como punto de partida la lengua como sistema de formas las combinaciones por las cuales el sujeto hablante utiliza
normativamente idntica y enfocar todos los fenmenos el cdigo de la lengua con miras a expresar su pensamiento
del lenguaje hacia estas formas estables y autnomas personal; 2) el mecanismo psicofsico que le permita
(autrquicas). exteriorizar esas combinaciones 62
Al separar la lengua del lenguaje en el sentido del El habla no puede ser objeto de estudio de la
lingstica, tal como la entiende De Saussure63 Los
60. II n'y a, selon nous, qu'une solution toutes ces difficults: i]faut se placer de
prime ahord sur le terrain de la langue et la prendre pour norme de to utes les autres 62. "En sparant la langue de la parole, on separe du mme coup: ce qui es! social
manilestations du langage. En elet parmi tan! de dualits, la langue seule parait de ce qui es! individue!; ce qui est essentel de ce qui es! accessoire et plus ou moins
tre susceptible d'une d/inition autonome et /ournit un point d'appui satis/aisant accidental. La langue n'est pas fonction du su jet iarlan!, elle est produt que l'individu
pour J'esprif"(De Saussure, Cours de Linguistique Genrale, p. 24). La cursiva es de enregistre passivemenl; elle ne suppose jamais de prmditqtion et la reflexin n'y
De Saussure. [En el texto citamos la traduccin de Amado Alonso, Losada, Buenos intervienl que pour l'actvit de classemenl don! il sera question". "La parole est au
Aires, 1945, aqu pgina 51. N. de la T.]. contraire un acle individue! de volont et d'intelligence, dans lequel il convient de
distinguer: l , les combinaisons, par lesquelles le sujet parlan! 1:1tilise le code de la
61. "Pris dans son !out, le langage est multiforme et htroclite; cheval sur langue en vue d'exprimer sa pense personelle; 2, le mcanisme psycho-pJ1ysique
plusieurs domaines, la fois physique, physiologique l psychique, il appartient lui permet d'extrioriser ces combinaisons" (op. cit., p. 30). [Alonso, p. 57.].
encor au domaine individue! et au domaine social; il ne se laisse classer dans
aucune catgore des faits humains, parce qu'on ne sait comment dgager son unit. 63. Aunque De Saussure admite la posibilidad de una especial lingstica del habla
La langue, au contrare, est un !out en soi el un prncipe de classification. Des que ("linguislique de la parole"), no dice nada acerca de cmo slci podra ser. En esta
nous lui donnons la premire place parmi les faits de langage, nous introduison:s un relacin dice lo siguiente: "II faut choisir entre deux mutes qu'il es! impossible de
ordre naturel dans un ensemble qui ne se prte aucune autre classification" (op. prende en mme temps; elles doivent tre suivies sparment. On peut la rigueur
cit, p. 25). [P 51 de la citada traduccin de A. Alonso -N. de la T.]. conserver le nom de linguislique de la parole. Mais il ne faudra pas la confondre
elementos lingsticos del habla son tan slo las formas de Los puntos de vista de De Saussure sobre la
la lepgua normativamente idnticas que estn presentes en historia son sumamente caractersticos para aquel espritu
aqulla. Todo lo dems es "accesorio y casual". del racionalismo que hasta el presente predomina en la
Subrayemos la siguiente tesis de De Saussure: la segunda corriente del pensamiento filosfico-lingstico,
lengua se contrapone al habla como lo social se contraP-one y para el cual la historia representa un elemento irracional
a lo individual. El habla, entonces, es totalmente individual. que distorsiona la pureza lgica del sistema lingstico.
Como veremos ms adelante, ste es elproton pseudos de De De Saussure y su escuela no es la nica cspide del
Saussure y de toda la corriente del objetivismo abstracto. objetivismo abstracto en la actualidad. A su lado se erige
~ El acto individual del habla, de la enunciacin, otra: la escuela sociolgica de Durkheim,_ representada
tan decididamente echado por la borda en la lingstica, en la lingstica por la figura de Meillet. No nos vamos
regresa, sin embargo, como el factor necesario de la historia a detener en caracterizar sus puntos de vista66 , que
de la lengua64. Esta ltima, segn De Saussure, y de acuerdo corresponden plenamente al marco de los postulados
con el espritu de la segunda corriente, se contrapone principales de la segunda corriente que hemos presentado.
tajantemente a la lengua como sistema sincrnico. En la Tambin para Meillet la lengua es social no en su calidad de
historia predomina la "enunciacin" con su individualidad proceso, sino como sistema estable de normas lingsticas.
y virtualidad, y es por eso que la rige una ley totalmente El carcter externo e impositivo de la lengua respecto de
distinta de la que rige el sistema de la lengua. cada conciencia individual aparece segn Meillet como el
Y as es como -dice De Saussure- el "fenmeno" principal distintivo social de la lengua.
sincrnico ,nada tiene en comn con el diacrnico [... ] La stos son los puntos de vista de la segunda corriente
lingstica sincrnica se ocupar de las relaciones lgicas y de la filosofa del lenguaje: el objetivismo abstracto.
psicolgicas que unen trminos coexistentes y que forman Por supuesto, muchas escuelas y corrientes del
sistema, tal como aparecen a la conciencia colectiva. pensamiento lingstico, a veces muy importantes, no se
~gstica diacrnica estudiar por el contrario ajustan al marco de las corrientes que hemos presentado.
las relaciones que unen trminos no apercibidos por una Nuestro propsito fue slo el de sealar sus lneas
misma conciencia colectiva, y que se reemplazan unos a magistrales. Los dems fenmenos del pensamiento
otros sin formar sistema entre ellos 65.
logiques et psychologiques reliant des termes coxistants et forman! systme, tels
crvec la linguistique proprement dte, celle don! la langue est l'unique objet" (op. qu'ils ont apercus par la mme conscience colleclive. La }jnguistique diachronique
cit., p.39). tudiera au contraire les rapports reliant des termes succesifs non apercus par une
mme conscience collective, et qui se substituent les uns aux autres sans former
64. Dice De Saussure: "!out ce qui est diachronique dans la langue ne J'esf que par la systme entre eux" (op. cit., p. 140). La cursiva es de De Saussure. [Trad. Alonso,
parole. C'est dans la parole que se trouve le !Jerme de taus les chan!Jements"(p. 138). pp. 162 y 174].
[Trad. Alonso, p. 172.].
66. M. N. Peterson en el artculo arriba citado ("Lengua como fenmeno social"}
65. "C'est ainsi que le 'phnomne' synchronique n'a .ren de comfnun avec le expone los puntos de vista de Meillet en relacin con los fundamentos del mtodo
diachronique [. ..] (p. 129). La lin[!uisfique synchronique s'occupera des rapports sociolgico de Durkheim.

100 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje J 101


filosfico-lingstico tienen en relacin con las corrientes impregnada, bajo la etiqueta del "hecho", de todos los
analizadas un carcter eclctico o. de compromiso, o puntos de vista fundamentales sin excepcin alguna. La
carecen en gener~l de principios tericos orientadores. eleccin de uno de estos recursos depende por completo
Tomemos como ejemplo el movimiento de los del temperamento del investigador: los eclcticos son ms
neogramticos, el importante fenmeno de la lingstica de plcidos, los J20Sitivistas, ms inconformes.
la segunda mitad del siglo XIX. Los neogramticos estn En la lingstica existen muchos fenmenos y
relacionados en una parte de sus postulados con la primera escuelas enteras (escuelas en el sentido de la preparacin
corriente, tendiendo a su lmite inferior: el fisiolgico. Para tcnico-cientfica), que prescinden del trabajo de una
ellos, el individuo creador del lenguaje es, en trminos orientacin filosfico-lingstica. stos, por supuesto;
generales, el, individuo fisiolgico. Por otro lado, los quedan fuera de los lmites del presente ;nsayo.
neogramticos trataron de construir para el lenguaje, sobre . Tendremos la ocasin de mencionar ms adelante,
el terreno psico-fisiolgico, unas leyes cientfico-naturales durante el anlisis del problema de la interaccin discursiva
inexpugnables, totalmente independientes de todo arbitrio y del problema de la significadn, a algunos lingistas y
individual de los hablantes. filsofos del lenguaje omitidos aqu: por ejemplo, Otto
De ah, la idea acerca de las leyes fnicas Dietrich y Anton Marty.
(La:utgesetze) que propusieron los neogramticos 67 Al principio de este captulo nos hemos planteado el
En la lingstica, como en cualquier disciplina problema de la separacin y delimitacin del lenguaje como
particular, existen dos recursos principales para objeto especfico de la investigacin. Hemos tratado de poner
desembarazarse de la obligacin y del trabajo terico de manifiesto aquellas pautas que ya han sido marcadas en
responsable que una reflexin filosfica implica. El primer la solucin de este problema por las corrientes anteriores
camino significa admitir de entrada todas las opiniones del pensamiento filosfico-lingstico. Como resultado,
fundamentales (eclecticismo acadmico), el segundo es nos vimos ante dos series de pautas que siguen direcciones
el de no aceptar ningn punto de vista fundamental y diametralmente opuestas; ante las tesis del subjetivismo
proclamar el ''hecho" como la ltima base y el criterio de
. ----
individualista y las anttesis del objetivismo abstracto.
todo conocimiento (2.ositivismo acadmico). Cules el autntico meollo de la realidad lingstica:
El efecto filosfico de los dos modos de deshacerse el acto discursivo individual -el habla--, o el sistema de
de la filosofa es el mismo, puesto que tambin la la lengua? Y cul es la forma existencial de la realidad
investigacin a partir de la segunda posicin queda lingstica: la generacin creativa continua, o la inmovilidad
inmutable de las normas idnticas a s mismas?
67. Los trabajos principales de la corriente de neogramticos: Osthoff, Das
physiologische und psychologische Mamen! in der sprachlichen F01menhildung
(Berln, 1879); Brugmann und Delbrch, Grundss der vergleichenden Grammafjk der
indogermanischen Spruchen (cinco tomos, l. ed. del primer tomo es de I 886). El
programa de los neogramticos est expuesto en el prefacio del libro de Osthoff y
Brugmann, leforphologische Untersuchungen, I. Leipzig, 1878.
su calidad de un sistema de normas inmutables e idnticas
[B~TULl 1 a s mismas, lo es como tal nicamente para la conciencia
individual y desde el punto de vista de esta conciencia.
Lf lbR lflblJt fll[llDD En efecto, hagamos caso omiso de la conciencia
individual subjetiva, que se opone a la lengua como sistema
de normas incontestables para ella y, si analizamos la lengua
Es objetiva la lengua como sistema de f armas normativas de una manera de veras objetiva, es decir, desde fuera o,
)

idnticas a s mismas? - Lengua como sistema de normas y el ms exactamente, por encima de ella, no encontraremos
punto de vista real de una conciencia hablante - P_ro~l:ma ningn sistema de normas idnticas a s mismas. Por el
de la palabra ajena y extranjera - Errores del ob;etivismo contrario, nos enfrentaremos a una generacin permanente
abstracto - Resumen de las noimas de la lengua.
Desde un punto de vista realmente objetivo, un punto
n el captulo anterior hemos intentado presentar de vista que trate de enfocar la lengua independientemente

E una imagen totalmente objetiva de las dos


corrientes del pensamiento filosfico-lingstico.
Ahora tenemos que someterlas a un anlisis crtico bien
fundamentado. Slo despus de esto podremos responder
de cmo se le presente a su portador en un momento dado,
la lengua aparecer como una generacin permanente. Para
el punto de vista objetivo, que lograra elevarse por encima
de la lengua, no existe un momento real en cuyo corte se
la pregunta planteada al final del captulo anterior. . podra construir un sistema sincrnico de la lengua. '
Comencemos por la crtica de la segunda cornente, El sistema sincrnico, de esta manera, objetivamente
la del objetivismo abstracto. Ante todo, hagmonos la no corresponde a ningn momento real del proceso de la
pregunta: _~n g11 medida es real el sistema de normas generacin histrica. En efecto, para un historiador de la
idnticas a s mismas, es decir, el sistema de la lengua tal lengua que sostenga el punto de vista diacrnico, el sistema
~orno lo entienden los exponentes de la segunda corriente? sincrnico no es real y sirve tan slo de escala convencional
Ninguno de los representantes del objetivismo para registrar las divergencias que se verifican en todo
abstracto, por supuesto, le atribuye al sistema de la ~engua momento real del tiempo.
una. realidad material y objetual. Es verdad que el sistema As pues, el sistema sincrnico existe nicamente
se ~anifiesta mediante ob etos mate es u 1s desde el punto de vista de una conciencia subjetiva del
signos, pero en cuanto sistema de formas normativa~nente individuo hablante que pertenece al grupo lingstico dado
"dnticas es real tan slo en su calidad de norma socia~. en cualquier momento del tiempo histrico. Objetivamente,
Los exponentes de la segunda corriente subrayan no existe en ningn momento real del tiempo histrico.
continuamente -y ste es uno de sus postulados Podemos admitir que, para Julio Csar cuando escriba sus
fundamentales-, que el sistema de la lengua aparece para obras, la lengua latina representara un sistema' inmutable,
cualquier conciencia individual como un hecho externo Y incuestionable de normas idnticas a s mismas, pero para
objetivo, y que es independiente de esta conciencia. Pero en un historiador del latn, en el mismo momento en que

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 105


104 J Valentn Nikolievich Volshinov
Csar trabajaba, se desarrollaba n proceso continuo de del objetivismo abstracto? Estarn afirmando que la
cambios lingsticos (aunque el historiador no siempre lengua sea sistema de normas objetivas, incuestionables
fuera capaz de registrarlos). e idnticas a s mismas, o bien se dan cuenta de que ste
Todo sistema de normas sociales se encuentra en una no es sino el modo de la existenca de la lengua para la
situacin anloga. Slo existe para h conciencia subjetiva conciencia subjetiva de los hablantes de una lengua dada?
de los individuos -que pertenezcan a un colectivo dado
Esta pregunta ha de ser contestada de la siguiente manera.
regido por estas norma~ As son los sistemas de normas La mayor parte de los representantes del objetivismo
morales, normas de derecho, normas de gusto esttico abstracto se inclina a sostener la realidad inmediatai
(que asimismo existen), etctera. Por supuesto, se trata la objetividad inmediata de la lengua como sistema de
de normas heterogneas: varan su carcter obligatorio, la formas normativamente idnticas. Para estos exponentes
amplitud de su alcance social, su importancia, determinada
de la segunda corriente, el objetivismo abstracto tiende
por su proximidad con las bases sociales, etc~era. Pero directamente a una hipostatizacin del objetivismo
su modo de existencia en cuanto normas es siempre el abstracto. Otros seguidores de la misma corriente (conio
mismo: son reales slo para las conciencias subjetivas de
~et) son ms crticos y se dan cuenta del carcter
los miembros del colectivo dado. abstracto y convencional del sistema de la lengua. No
Quiere decir, entonces, que la misma relacin de la obstante, ningn representante del objetivismo abstracto
conciencia subjetiva con la lengua como sistema de formas ha llegad_o a una comprensin clara y precisa del gnero
objetivas e incuestionables carece de toda objetividad? de actividad que es propio de la lengua en cuanto sistema
Desde luego que no. Comprendida correctamente, esta objetivo. En la mayora de los casos estos lingistas oscilan
relacin puede apreciarse como factor objetivo. entre las dos acepciones de la palabra" objetivo" en relacin
Cometeramos un error garrafal si dijramos: la con el sistema de la lengua: entre su comprensin como
len ua como sistema de normas indiscutibles y fi. as existe entre comillas (desde el punto de vista de la conciencia del
objetivamente. Pero si ijramos que la lengua respecto de hablante) y la comprensin sin comillas (desde el punto
Ta conciencia individual aparece como sistema de normas de vista objetivo). As acta, por ejemplo, el mismo De
inmutables, que ste es el modo de existencia de la lengua Saussure; no ofrece una solucin clara de esta cuestin.
para cada ~iembro de un colectivo lingstico dado, Pero ahora hemos de interrogarnos: acaso la lengua
expresaramos de esta manera una relacin absolutamente realmente existe para la conciencia subjetiva del hablante
Objetiva. Otra es la cue$tin si este mismo hecho est o no como un sistema objetivo de incuestionables formas
establecido correctamente, si en efecto para la conciencia . normativameme idnticas? El objetivismo abstracto,
del hablante la lengua aparezca tan slo como un sistema habr comprendido correctamente el punto de vista de
inmutable e inmvil de normas. Dejaremos por lo pronto la conciencia subjetiva del hablante? O, en otras palabras:
abierta esta cuestin. Pero en todo caso se trata de establecer ste sera en realidad el modo de la existencia de la lengua
cierta relacin objetiva. en una conciencia discursiva subjetiva?
Qu piensan al respecto los mismos representantes Hemos de contestar negativamente la pregunta.

El Marxismo y la filosafa tlel lenguaje / 107


La conciencia subjetiva del hablante no maneja la lengua por ejemplo, una seal an no suficientemente familiar, 0
como un sistema de formas normativamente idnticas. co_mo _reconocemos un elemento de alguna lengua poco
Tal sistema es una abstraccin, obtenida mediante un conocida. ~o; la tarea de la comprensin, en general, no
arduo trabajo realizado para determinados propsitos se reduce al reconocimiento de una forma aplicada, si;o
cognoscitivos y prcticos. El sistema de la lengua es a su comprensin -precisamente en un contexto dado
producto de una reflexin sobre el lenguaje, reflexin y concreto, a la comprensin de su significacin en un
que no se lleva cabo en la conciencia del hablante nativo enunciado dado, es decir, a la comprensin de su novedad
de una lengua determinada, ni tampoco con el propsito pero no al reconocimiento de su identidad.
inmediato de hablar. :g,n otras palabras, tambin el receptor, el que
En efecto, el objetivo del .hablante consiste en ~ompre~, al pertenecer al mismo colectivo lingstico,
producir un cierto enunciado concreto. Para l, se trata de ~st orientado hacia la forma lingstica dada no com~
aplicar una forma normativamente adecuada (admitamos hacia una seal inamovible e idntica a s misma, sino
por lo pronto su existencia) en un determinado contexto c_omo hacia un signo mutante y elstico.
concreto. l no ubica el centro de gravedad en la adecuacin El proceso de comprensin no puede de ninguna
de la forma; sino en aquella nueva significacin concreta !_.nanera ser confundido con el 2roceso de reconocimientot'8
que la forma adquiere en el contexto dado. Al hablante Son profundamente distintos. Slo un signo se comprende,
no le interesa el aspecto de la forma que la hace ser la mientras que una seal se reconoce. Una seal representa
misma en todos los casos de su uso, sin excepcin alguna, una cosa unitaria, internamente inamovible, que en la
cualesquiera que fuesen estos casos. Lo que al hablante le realidad no sustituye nada, no refleja ni refracta nada, sino
importa es aquel aspecto de la forma lingstica gracias al que aparece simplemente como un medio tcnico para
cual ella se convierte en un signo apropiado para las condi- indicar la presencia de uno u otro objeto (determinado e
ciones concretas de una situacin dada. inamovible), o bien alguna accin (asimismo determinada y
Expresmoslo as: al hablante no le importa la forma esttica)69. Una seal en ningn caso se refiere al terreno de
ljngstica como una seal estable y siempre igual a s misma, lo ideolgico; una seal se refiere al mundo de los objetos
sino sgmo un signo siempre IDJ.l.tatlte y el..stic.o. Tal es el ( tcnicos, a los instrumentos de produccin en el sentido
punto de vista del hablante. Pero el hablante debe tambin ms amplio. Aun ms lejos de la ideologa se encuentran
tener en cuenta el punto de vista del que oye y entiende. No aquellas seales que trata la reflexologa. Tornadas en su
es1ustamente ste el punto en el cual reclama sus derechos
la identidad normativa de la forma lingstica? 68. Ntese la analoga con los puntos de vista de E. Benveniste, expresados en los
aos sesenta: cf. Prohlemas de lingstica general ll[I974], trad. Juan Almela, Siglo
No es del todo correcto. La tarea principal de la XXI, Mxico, 1977, especialmente pp. 82-95. [N. de la T.]
comprensin no se reduce en absoluto al momento del
reconocimiento de la forma lingstica que el hablante 69. Karl Bhler, en su artculo "Vom Wesen der Syntax" (Festschrilt /r Karl
utiliza en cuanto forma conocida, en cuanto "aquella misma Vossler, pp. 61-69), propone unas distinciones interesantes y agudas entre seales y
combinaciones de seales (por ejemplo, en la navegacin) y entre formas lingsticas
forma", de la misma manera como percibimos claramente, \ 1, y combinaciones de formas lingsticas, en relacin con el problema de la ~intaxis. _
) E\ V\o-.t)\C\. e::::. u V\\ o... e--\ D e,
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108 I Valentn Nikolievich Volshinov ,1 O
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El Marxismo y la filosofa del lenguaje I I09
relacin al organismo de un animal sometido a prueba. existen, pero no son constitutivos para la lengua como tal.
en un experimento, estas seales no tienen nada que ver Estn dialcticamente desactivados, absorbidos por la nuev~
con la tcnica. En esta calidad no representan seales sino calidad del signo (es decir, por la lengua como tal). La seal
estmulos especiales; son instrumentos de produccin tan y el reconocimiento estn dialcticamente desactivados en
1 1
slo en las manos del experimentador. Slo un lamentable ~a engua materna, es decir, . precisamente
. para la conciencia
malentendido y los inveterados hbitos del pensamiento lingstica de un miembro de un colectivo lingstico dado.
mecanicista han sido la causa de que estas "seales" hayan En el proceso de asimilacin de una lengua extranjera la
sido convertidas casi en una clave para la comprensin del cualidad de seal y el reconocimiento todava se perciben;
lenguaje y del psiquismo humano (de la palabra interna). todava no estn superados, la lengua no se convierte
Mientras alguna forma lingstica represente tan totalmente en una lengua. ~l ideal de la apropiacin de una
slo una seal, y como tal se reconozca por el receptor (el k_ngua es la absorcin de la sea Ji dad por la signicidad pura,
que comprende), no aparece para l como una forma de la del reconocimiento por la comprensin pura 71
lengua. Pero ni siquiera en las fases iniciales de la enseanza As pues, la conciencia lingstica tanto del hablante
de las lenguas existe la seal pura. En estos casos tambin la como del receptor (del que oye y comprende), nada tiene-
forma est ubicada en un contexto en el que se convierte en que ver, en la prctica del vivo trabajo discursivo, con el
un signo, aunque estn presentes ciertas caractersticas de la sistema abstracto de formas normativamente idnticas de
seal y el momento correspondiente de su reconocimiento. la lengua, sino que E.! relacionada con el lenguaje e1~
De. este modo, para una forma lingstica en cuanto canto con\mto de 1 ntextos del uso de una
signo, su momento constitutivo no es su autoidentidad . . orma lingstica dada. Un hablante de lengua materna no
de seal, sino su variabilidad especfica, as como para se enfrenta a la palabra extrada del diccionario, sino a la
la comprensin de una fona lingstica, el momento palabra que forma parte de los enunciados ms diversos
constitutivo no es el reconocimiento de "lo mismo", sino
71. ~l p~stul-~do q~e- hemos expuesto funciona e? la prctica, pero sin una correcta (
la comprensin en el sentido propio de la palabra, es decir, conc1enhzac1on teonca, fundamentando los melados efectivos del aprendizaje de
la orientacin en un contexto y en una situacin dada: una las lenguas extranjeras vivas. El meollo de estos mtodos se reduce en general al
orientacin en el proceso de generacin, y no" orientacin" hecho de ensear cada forma lingstica slo en un contexto y en una situacin
en una cierta calidad esttica70 concreta. As, por ejemplo, se ensea una palabra slo mediante los diferentes contextos
en que figura una misma palabra. Debido a ello, el momento del reconocimiento de
Todo esto no quiere decir, por supuesto, que el
una palabra idntica desde un principio se combina dialcticamente y se absorbe por
momento de la sealizacin y el correlativo momento del los aspectos de su variabilidad contextual, de su diferenciacin y novedad. Mirntras
reconocimiento no existan en la lengua. Estos momentos s tanto, la palabra separada de su contexto, escrita en un cuadernito y aprendida a la
par con el significado ruso se convierte en una especie de seal, se reifica, se vuelve
70. Ms adelante veremos que precisamente este tipo de la comprensin en el sentido rutinaria y puntual, y en el proceso de su comprensin el momento del reconoci-
propio, la comprensin de la generacin, se encuentra en la base de la respuest.a, es miento se vuelve demasiado fuerte. En resumen, con una metodologa correcta y
decir, en la base de la interaccin discursiva. No se puede trazar una frontera efi- saludable de la .enseanza prctica, una forma debe asimilarse no a partir de un
nida entre la comprensin y la respuesta. Toda comprensin responde; esto es, tradu- sistema abstracto de la lengua, como una forma idntica a s misma, sino en lrr
ce lo comprendido en un contexto nuevo, en un posible contexto de la respuesta. estructura concreta de un enunciado, como un signo variable y elstico.
pertenecientes al consocio lingstico A, al consocio B, al est sumergida en su misma veracidad o falsedad, en su
consocio C, con los cuales comparte la lengua, as como poeticidad o banalidad, etctera72
la palabra de los ms heterogneos enunciados propios. Lalengua en el .12roceso de su realizacin pE,tgmtica
Partiendo de esta situacin, hace falta una orientacin es inseparable de su contenido ideolgico o vital. "Por
particular y especfica para llegar a la palabra idntica a eso, para separar en abstracto la lengua de su capacidad
. s misma correlativa al sistema lexicolgico de la lengua: ideolgica o vital, hace falta una orientacin absolutamente
la palabra del diccionario. ~s por eso que un miembro de especial, no condicionada por los propsitos de una
un colectivo lingstico normalmente no ercibe ams concien,cia hablante.
el yugo e as normas lingsticas que son inexorables ~ convertimos en re_gg esta seEaracin abstracta,
para l. La forma de la lengua actualiza su significacin si transformamos en sustancia una forma lingstica
normativa tan slo en los momentos excepcionales de un ~nta de su potencial ideolgico, com._w_hac_en alg~
conflicto, momentos que no son caractersticos para la vida exponentes de la segunda corriente, aprehenderemos
discursiva (para el hombre contemporneo esta situacin entonces la seal.y no el signo del lenguaje-discurso. Uno
concierne casi exclusiva1nente al discurso escrito). delos errores ms profundos del objetivismo abst1;cto es
A eso hay que agregar otra consideracin sumamente la ruptura entre la lengua y su capacidad ideolgica.
importante. La conciencia discursiva de los hablantes As, la lengua en cuanto sistema de formas
no tiene que ver, en realidad, con la forma de la lengua normativamente idnticas no representa el modo real de la
en cuanto tal ni con la lengua en s. En efecto, la forma existencia del lenguaje para las conciencias de los individuos
lingstica, que le es dada al hablante, segn acabamos que la hablan. Desde el' punto de vista de una conciencia
de demostrar, tan slo en el contexto de enunciaciones hablante y de su prctica viviente de la comunicacin social
determinadas, se le da, por lo mismo, solamente dentro no existe un camino directo hacia el sistema de la lengua,
de un contexto id_5'...Qlgica dQdo. En la vida real, nosotros propuesto por el objetivismo abstracto.
jams pronuncamos ni omos palabras, sino que.omos la Entonces, qu es este sistema?
verdad o la mentira, 16 b11eno lo malo, lo importante o lo Desde el principio estclaro que este sistema ha sido
~o, lo agradable o lo desagradable. La palabra siempre obtenido mediante una abstraccin, que se compone de
~arece llena de un contenido na sio-nificacin elementos separados en abstracto de las unidades reales
iaeo gica o pragmti<2-. As es como comprendemos la del flujo discursivo: las enunciaciones. Para ser verdica,
~palabra, y respondemos nicamente a .una palabra as: una toda abstraccin debe justificarse por algn propsito
palabra que nos afecta en una situacin ideolgica o vital. determinado, terico o prctico. Una abstraccin puede
El criterio de la correccin se le aplica al enunciado ser productiva o improductiva: productiva para unos fines
solamente en los casos anormales o especiales (por ejemplo,
en la enseanza de la lengua). Normalmente el criterio de 72. Como veremos ms adelante, en esta relacin resulta imposible estar de acuer-
do con Vossler en el reconocimiento de un peculiar y determinado gusto lingstico
la correccin lingstica suele absorberse por un criterio
. que no se fundiera permanentemente con un especfico "gusto" ideolgico: artstico,
puramente ideolgico: la correccin de un enunciado cognoscitivo, tico u otro. '

112 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo Y, la filosofa del lenguaje 1 113


y tareas, pero improductiva para otros. El acadmico N. Ia. Marr sela muy justamente
Cules son los propsitos implcitos de la esta esencia filolgica del pensamiento lingstico
abstraccin lingstica que conducen a la concepcin del indoeuropeo: la lingstica indoeuropea, al disponer de
sistema sincrnico de la lengua? Desde qu punto de vista un objeto de investigacin ya hecho y formado hasta hace
este sistema aparece como productivo y necesario? tiempo, a saber: de las lenguas indeuropeas de las pocas
En la base de aquella metodologa lingstica del histricas, y partiendo casi exclusivamente de las formas
pensamiento, que conduce a la concepcin de la lengua anquilosadas de las lenguas escritas, y adems y ante todo
como sistema de formas normativamente idnticas, se de las lenguas muertas, no ha podido, naturalmente, poner
encuentra una orientacin prctica y terica hacia el de manifiesto el proceso de surgimiento del lenguaje y de
estudio de las lenguas muertas y ajenas, que se conservan la gnesis de sus tipos 73
en los monumentos escritos. O en otro lugar: El obstculo ms grande [para
Es preciso insistir en el hecho de que esta orientacin estudiar el lenguaje primitivo - y. V.] no es la dificultad
filolgica ha determinado en un grado significativo todo de las investigaciones mismas, ni la falta de datos patentes,
el pensamiento lingstico del mundo europeo. Es sobre sino nuestro pensamiento cientfico, encadenado por una
los cadveres de las lenguas escritas como se ha formado tradicional cosmovisin filolgica o histrico-cultural, no
y ha madurado este pensamiento; en el proceso de educada en una percepcin etnolgico-lingstica del lenguaje
reanimacin de estos cadveres han sido elaboradas casi vivo, de sus matices desbordantes de libre creacin74
todas las categoras principales, los enfoques y hbitos Las palabras del acadmico N. Ia. Marr son, por
fundamentales de dicho pensamiento. supuesto, justas no slo en relacin con la lingstica
El filologismo es un rasgo ineludible de la lingstica indoeuropea, que da tono a toda la lingstica actual, sino
europea, condicionada por los destinos histricos de su tambin respecto de toda la lingstica que conocemos en
mismo nacimiento y desarrollo. Por ms que profundicemos la historia. Como hemos dicho, )a)in.g:wstica es siempre
en el tiempo siguiendo la historia de las categoras y mtodos hija de la fil~loga.
lingsticos, en todas partes nos encontramos con fillogos. Guiada por la necesidad filolgica, la lingstica
No slo los alejandrinos fueron fillogos, sino tambin los siempre ha partido de ~n enunciado monolgico acabado
romanos y los griegos (Aristteles es un fillogo tpico); los -de un monumento antiguo- como realidad ltima. La
hindes asimismo fueron fillogos. lingstica iba elaborando sus mtodos y categoras en el
Podemos decir directamente: la lingstica apareca proceso del trabajo sobre este enunciado monolgico o
en los lugares y en los momentos en que aparecan las ms bien sobre una serie de tales enunciados, unidos para
necesidades filolgicas. La necesidad filolgica gener la ella tan slo por la comunidad de la lengua.
lingstica, meci su cuna y dej su flauta filolgica en Pero un enunciado monolgico ya aparece como
los paales. Esta flauta est destinada a despertar a los
muertos. Pero le faltan sonidos apropiados para dominar 73. N. Ia. Marr, Las etapas de la teora yaftica[en ruso], 1926, p. 269.
un lenguaje vivo en su generacin continua.
74. Op. cit, pp. 94-95.
abstraccin, aunque, a decir verdad, es una abstraccin de la lengua en cuestin. No se trata de una reflexin de
natural. Todo enuncido monolgico, incluso un una conciencia que irrumpe abrindose el camino en el
monumento escrito, es un elemento inseparable de la mundo inexplorado de una lengua ajena. La comprensin
comunicacin discursiva. Todo enunciado, incluso un ineludiblemente pasiva de un fillogo lingista se proyecta
) enunciado escrito y acabado, responde a algo y est incluso en el mismo monumento estudiado desde el punto
orientado hacia algn objetQ;_ Representa tan slo un _ de vista de la lengua, como si tal monumento estuviese de
eslabn en la cadena ininterrumpida de las actuacioes por s orientado a una comprensin de este tipo, tal como
discursivas. Todo monumento contina el trabajo d~us si hubiese sido escrito para un fillogo.
antecesores, polemiza con ellos, espera una comprensin Como resultado ~arece una teora de la comprensin
activa, una respuesta, a la que de hecho puede anticiparse. radicalmente falsa, que no slo se encuentra en la base de
Todo monumento es una parte realmente inseparable de la los mtodos de interpretacin lingstica del texto, sino en
ciehcia, la literatura o de la vida poltica. Un monumento, la base de toda la semasiologa europea. Toda la doctrina
como cualquier enunciado monolgico, est orientado ~erca de la significacin y del tema est completamente
hacia la recepcin en el contexto de la cotidianidad impregnada de la falsa idea de la comprensin pasiva,
cientfica o de la realidad corriente de la literatura:, esto es, es decir, de una comprensin de la cual se excluye de
en la generacin de aquella esfera ideolgica de la cual este a~temano y por 2rincipio una respuesta activa.
monumento es una parte inalienable. Ms adelante veremos que este tipo de comprensin,
Un lingista-fillogo lo arranca de su esfera real, con la respuesta previamente cancelada, en realidad no
lo percibe como si este monumento fuese una totaliq_ad representa la comprensin del lenguaje-discurso. La ltima
.centrada en s misma y aislada, y le contrapone no una es inseparable de la necesidad de tomar una posicin activa
comprensin ideolgicamente activa, y le contrapone no respecto de lo que se dice y se comprende. En cambio, la
na comprensin absolutamente pasiva, en la que no viene comprensin pasiva se caracteriza justamente por privilegiar
madurando una respuesta como sucede en toda comprensin claramente el aspecto de la identidad del signo lingstico, es
verdadera. El fillogo correlaciona el monumento, aislado decir, por una percepcin reificada de su aspecto de seal, por
en cuanto documento de la lengua, con otros monumentos tanto predomina en ella el momento de reconocimiento.
en un plano comn de la lengua dada. Entonces la definicin autntica de la lengua dentro
Los mtodos y las categoras del pensamiento del pensamiento lingstico es la siguiente: lengua muerta,
. .
lingstico se ha formado en este proceso de correlacin escnta y aJena.
y de interluminacin, en el plano de la lengua, de los El enunciado aislado, acabado y monolgico, sacado
enunciado~ monolgicos y aislados. Una lengua muerta de su contexto discursivo real, no orientado hacia una
estudiada por un lingista es para l, desde luego, una posible respuesta activa, sino a la comprensin pasiva de
lengua ajena. Por eso el sistema de las categoras lingsticas un fillogo, representa el dato ltimo y punto de partida
menos que nada aparece como producto de la reflexin para el pensamiento lingstico.
cognoscmva en una conciencia lingstica dd hablante Originado en el proceso de asimilar una lengua

116 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 117


ajena y muerta con fines de investigacin, el pensamiento de la palabra ajena., Si algn pueblo conociera tan folo su
lingstico serva asimismo a otro propsito, ya no propia lengua, si para l el lenguaje representara tan slo la
investigativo sino didctico: no el de descifrar una lengua,
sino el de ensear una lengua descifrada. Por ende los
monumentos se convierten, de monumentos heursticos,
< lengua materna de su vida cotidiana, si la palabra enigmtica
de los otros, la palabra de la lengua ajena no formara parte
de su horizonte, un pueblo semejante jams habra creado
en el patrn escolar y clsico de una lengu~. :filosofemas parecidos 75 Es un rasgo sorprendente: desde la
La segunda tarea principal de-la lingstica, la de crear antigedad ms profunda hasta el da de hoy la :filosofa de la
un aparato necesario para ensear una lengua descifrada, palabra y el pensamiento lingstico fundan sus bases sobre
esto es, codificarla con una orientacin adecuada a los fines su percepcin especfica de la palabra, ajena y extranjera y
de una transmisin escolar, dej un sello importante en el en aquellos problemas que precisamente la palabra ajena
pensamiento lingstico. -La fontica, la gramtica, el lxico plantea a la conciencia: descifrar y ensear lo descifrado.
son tres apartados en el sistema de la lengua, tres centros ~n sacerdote vdico y un fillogo-lingista
organizadores de las categoras lingsticas que se han gene- contemporneo, al reflexion?,r sobre el lenguaje, se
rado en el cauce de las dos tareas sealadas de la lingstica: encuentran fascinados y esclavizados por un mism9
la tarea heurstica y lapedaggica. Quin es el :fillogo? fenmeno: el de la palabra ajena y extranjera.
Por ms profundamente distintas que fuesen las seas La lengua propia se vive de una manera muy distinta
histricas y culturales de los lingistas, desde sacerdotes de, o, ms exactamente, no suele percibirse en absoluto
hindes hasta lingistas contemporneos europeos, un como un discurso preado de todas las categoras que se
fillogo siempre y en todas partes ha sido un descifrador de originan en el pensamiento lingstico o se generan por
las escrituras y palabras ajenas y "secretas" y un maestro y el pensamiento :filosfico y religioso de los antiguos. 1,a
propagador de lo descifrado o de lo recibido por tradicin. lengua materna es familiar, se siente como la vestimenta
Los primeros fillogos y los primeros lingistas propia y comn o, mejor, como la atmsfera habitual en
siempre y en todas partes fueron sacerdotes. La historia no que vivimos y respiramos. En ella no hay misterios; slo
conoce ningn pueblo histrico cuyas escrituras sagradas podra convertirse en misterio en boca ajena, sobre todo
o las tradiciones no fuesen en una mayor o menor med{da en una boca jerrquicamente ajena, como la del jefe, la del
heteroglticas e incomprensibles para un profano. La sacerdote. Pero en tal caso se convertira ya en otra palabra,
tarea de los sacerdotes fillogos consista precisamente en cambiara externamente o se extraera de las relaciones
descifrar el misterio de las palabras sagradas. vitales (el tab en la vida cotidiana o la arcaizacin del
La filosofa ms antigua del lenguaje se origin
precisamente en este terreno: la doctrina vdica de la 75. Segn 1a religin vdica, la palabra sagrada -segn el uso que le da un
1;alabra1 l~ctrina del Logos de los antiguos pensadores sacerdote iniciado y "conocedor"- se convierte en el soberano de toda la existencia,
griegos y fa filosofa bblica de la palabra. tanto de los dioses como de la gente. Un sacerdote "conocedor" se define all como el
dominador de la palabra: en esto consiste todo su poder. Esta doctrina aparece ya en
Para comprender estos filosofemas no hay que la Rig-Veda. Son de conocimiento comn el filsofema griego del Lagos y la doctrinct
olvidar ni por un momento que se trata de los :filosofemas
alejandrina del Lagos .
. __ ., . _ } f,\ C...c-1::> O \-..,\e, bY\ ~ C.\. '\-l \ O....
El Marxismo y la filosofa del lengunje \ 119
a1scurso ), si es que ya desde un principio 110 hubiese sido, la ltima ola que nos ha alcanzado de una corriente, antes
en boca de un jefe conquistador, una palabra extranjera. vivificante, del lenguaje ajeno, una ltima supervivencia de
Slo as se origina la Palabra, slo as incipit philosopla, su papel dictatorial y fundador de la cultura.
incipit philologia. Es por eso que la lingstica, siendo ella misma producto
La orientacin de la lingstica y de la filosofa del de la palabra extranjera, est muy lejos de comprender
lenguaje hacia la palabra ajena y extranjera no es fortuita correctamente el papel de la palabra lingstica. Por el
ni arbitraria. Por el contrario, esta orientacin simboliza el contrario, la indoeuropestica ha elaborado unas categoras
enorme papel histrico que la palabra ajena ha desempeado para la comprensin de la historia de la lengua que excluyen
en el proceso de edificacin de todas las culturas histricas. del todo una apreciacin correcta del papel de la palabra
Este papel ha pertenecido a la palabra ajena en todas las ajena. Sin embargo, este papel es, por lo visto, enorme.
esferas, sin e~cepcin alguna, de la creatividad ideolgica, El acadmico N. la. Marr ha promovido una idea bien
desde las formaciones polticas y sociales hasta la etiqueta articulada acerca del cruce lingstico como factor 2rinci12al
de la vida cotidiana. A la palabra ajena le ha correspondido de la evolucin de Tas leng~ El factor del cruzamiento
aportar las luces, la cultura, la religin, la organizacin lingstico fue reconocido por l como el principal para
. poltica (los sumerios y los semitas babilonios; los pueblos solucionar el problema del origen del lenguaje.
yafticos y los helenos; Roma, el cristianismo y los pueblos En general el cruzamiento -dice N. la. Marr-,
brbaros; Bizancio, los vikingos, las tribus eslavas del como factor de la gnesis de las diversas especies lingsticas
Sur y los eslavos orientales, etctera.). El grandioso papel e incluso de los tipos, el cruzamiento como fuente de la
organizativo de la palabra ajena -la que siempre llegaba formacin de las especies nuevas, se observa y se puede
acompaando a la fuerza y a la organizacin ajena, o era seguir en todas las lenguas yafticas, lo cual viene a ser
encontrada por un joven pueblo conquistador en el terreno uno de los logros importantes de la lingstica yaftica [...]
de una vieja y poderosa cultura ocupado por l, cultura Se trata de que no existe una primitiva lengua fnica, una
que desde los sepulcros mismos pareca cautivar la con- lengua tribal; no existe ni, como veremos, existi ni pudo
ciencia ideolgica del pueblo advenedizo- condujo a la existir. La lengua es creacin de la sociedad, que sur~on
situacin en que la palabra ajena en las profundidades de la base en la interaccin tribal producida por las necesida.Q_es
conciencia histrica de los pueblos se haba relacionado con .!conmicas, y viene a ser el sedimento de esta comunidad,
~ idea del poder, de la fuerza, de la santidad, de la verdad y ~empre multitribaF6
haba propiciado el que el pensamiento sobre la palabra se En el artculo "Sobre el origen del lenguaje" el
orientara predominantemente hacia la palabra aj erra. acadmico N. la. Marr dice lo siguiente respecto de la
- Sin embargo, incluso hoy no ha surgido en la cuestin que estamos tratando:
:filosofa del lenguaje ni en la lingstica una conciencia En resumen, el enfoque que la llamada cultura
objetiva del enorme papel histrico de la palabra ajena. Por nacional suele dar a una u otra lengua, como habla
el contrario, la lingstica an ahora sigue esclavizada por
ia palabra ajena; la lingstica aparece como una especie de 76. N. la. Marr, Lus etapas de la teora yaftica, p. 268.

120 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje l 121


materna de toda la masa de la poblacion, es acientfico siglos y que determinan el pensamiento lingstico actual.
e irreal; la lengua nacional de todos los estamentos, la Nos hemos de cerciorar de que son precisamente stas las
lengua extraclasista es todava una ficcin. Esto no es categoras que han encontrado su expresin ms clara y
todo. As como los estamentos en las primeras fases ntida en las enseanzas del objetivismo abstracto.
evolutivas vienen de las tribus -propiamente de las Trataremos de expresar en los siguientes postulados
forn1a~iones tribales, incluso nada simpies '_, mediante aquellas peculiaridades de la percepcin de la palabra ajena
cruzamiento, igualmente las concretas lenguas, tribales, que se convirtieron en el fundamento del objetivismo
incluso nacionales, representan tipos de lenguas hbridas, 7bstracto. Con ello resumimos la exposicin anterior y la
cruzadas de los elementos simples, de los cuales mediante complementamos con una serie de puntos significativos 79 ;
elcruzamiento- se forman todas las lenguas. El anlisis
paleontolgico del lenguaje humano no va ms all de la I. El momento estable e idntico a s mismo de las
determinacin de tales elementos y, sin embargo, la teora formas lingsticas prevalece sobre su variabilidad.
yaftica permite interpretarlos de un modo tan decisivo II. Lo abstracto prevalece sobre lo concreto.
y definitivo, que el problema del origen del lenguaje se III. La sistematicidad abstracta prevalece sobre la
reduce al del surgimiento de los elementos mencionados, historicidad.
que no representan sino nombres tribales 77 IV. Las formas de los elementos prevalecen sobre las
Aqu apenas apuntamos la importancia de la palabra formas de la totalidad.
ajena para el_ problema del origen del lenguaje y de su V. La sustancializacin del elemento lingstico
evolucin. Estos problemas en s estn fuera de los lmites aislado sustituye la dinmica del discurso.
de nuestro trabajo. La palabra ajena nos importa en cuanto . VI. La monosemia y la monoacentualidad de la
factor que determina el pensamiento filosfico-lingstico palabra sustituye su polisemia y poliacentualidad.
acerca de la palabra y todas las categoras y enfoques de VII. Se presenta el concepto de la lengua como una
este pensamiento. cosa acabada que se transmite de una generacin a otra.
Dejaremos de lado tanto las peculiaridades del VIII. La incapacidad de comprender la generacin
pensamiento primitivo acerca del discurso extranjero 78 , de la lengua desde su interior.
como las categoras de filosofemas ms antiguos de la Nos detendremos brevemente en cada una de estas
palabra que hemos mencionado arriba. Trataremos aqu
79. No hay que olvidar que el objetivismo abstracto en su nueva presentacin aparece
tan slo de sealar todas aquellas singularidades del como la expresin de aquel estado de la palabra ajena cuando sta ya haba perdido
pensamiento lingstico que han madurado a lo largo de en una gran medida su autoridad y su fuerza productiva. Adems, la especificidad de
la percepcin de la palabra ajena aparece debilitada en el objetivismo abstracto por

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77_ Ibid, pp. 315-316. el hecho de qlie las categoras principales de su pensamiento se extendan tambin
a la percepcin de las lenguas vivas y maternas. Porque la lingstica estudia la
78. As, la percepcin primitiva mgica del discurso se determina en una gran lengua viva tal cama si sta estuviese muerta y la llillS!ua materna, como si mera
medida por la palabra ajena. Nos referimos a todo el conjunto de fenmenos que le
.,_- -----
~tranjgg_. Es por esia posicin que las propuestas del objetivismo abstracto difieren
incumben. tanto de los filosofemas antiguos de la palabra ajena_
1 nn I TT ~ . ~ ....... _.
particularidades del pensamiento acerca de la palabra privada de la voz. La orientacin en medio de una corriente
extranjera. generadora no puede ser jams normalmente sistematizadora.
Es por eso que el de la gramtica, pensamiento formalista y
I. La primera no requiere aclaracin. Y a hemos indicado sistematizador, pudo desarrollar toda su plenitud y fuerza
que la comprensin de la lengua propia no implica el slo sobre el material de una lengua muerta y extranjera,
reconocimiento de los elementos idinticos del lenguaje, y solamente all donde dicha lengua perdiese hasta cierto
sino la comprensin de su nueva significacin contextual. punto su fascinacin, su carcter sagrado y su autoridad. El
En cambio, la edificacin de un sistema de formas idnticas pensamiento gramtico, formalmente sistematizador, hubo
a s mismas aparece como una etapa necesaria e importante de ocupar ineludiblemente una posicin conservadora y
en el proceso del desciframiento y transmisin de una acadmica respecto de una lengua viva, es decir, hubo de tratar
lengua extranjera. 11na lengua viva como si se presentara como acab~~ y, por
consiguiente, de tratar con hostilidad toda clase de novedades
II. El segundo punto se comprende tambin a partir de lo lingsticas. Pero el pensamiento sistemtico sobre la lengua
dicho. Un enunciado monolgico y acabado es en realidad es incompatible con su comprensin viva e histrica. Desde
una abstraccin. La concretizacin de la palabra slo es el punto de vista del sistema, la historia siempre se presenta
posible mediante su inclusin en un contexto histrico real tan slo como una serie de infracciones eventuales.
de su realizacin primitiva. En un enunciado m~nolgico
. aislado aparecen rotos justamente aquellos hilos que lo IV. La lingstica, como hemos visto, trabaja orientada
unan con toda la concrecin de la generacin histrica. hacia el enunciado monolgico aislado. Se estudian los
monumentos lingsticos, a los que se contrapone la
IlL El formalismo v la sistematicidad aparecen como rasgo conciencia pasivamente comprensiva del :fillogo. De este
tpico de todo pensamiento dirigido a un objeto acabado, modo todo el trabajo se lleva a cabo dentro de los lmites
-e7'decir, inm~vilizado. < de un enunciado dado. Pero los lmites del enunciado
Esta peculiaridad del pensamiento lingstico tiene como una totalidad se perciben dbilmente o incluso
manifestaciones mltiples. Es caracterstico el hecho de dejan de percibirse. Todo el trabajo de la investigacin
que sea el pensamiento ajeno el que de ordinario (si no se dedica al estudio de las relaciones inmanentes al
exclusivamente) suela sistematizarse. Los creadores e < territorio interno del enunciado. Mientras tanto, todos
iniciadores de nuevas corrientes ideolgicas nunca son los problemas de, por as decirlo, la poltica exterior del
sus sistematizadores formales. Las empieza a sistematizar enunciado permanecen fuera del anlisis, esto es, todas
Ta poca que se si~nte en la posesin de un pensamiento las relaciones que sobrepasan las fronteras del enunciado
~acabado y recibido de una autoridad. Es . preciso que . como totalidad monolgica. Es muy comprensible que
pase la poca creadora, y slo entonces empieza. la la misma totalidad del enunciado y las formas de esta
sistematizacin formalista, tarea de herederos y epgonos totalidad se queden al margen del pensamiento lingstico.
que se creen propietarios de una palabra ajena que est ya En efecto, el pensamiento lingstico no avanza ms all de
S.\':;,\e~o.:\-1:z..(\ C\'\ ~e,\ c.,v-,':,\'C\'-\l) ~o) 'Gv ~\\..Yvi<?,
124 J Valentn Nikolievich Volshinov , El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 125
\ - ~ ~ ' \
los elementos de un enunciado monolgico. La estructura capaz de su propia existencia histrica aislada. Es muy
de una oracin compuesta (de un perodo) es el mximo comprensible que suceda as, ya que el sistema en cuanto
que puede abarcar la lin stica. En cuanto a la estructura totalidad no puede desarrollarse histricamente. El
e a totalidad de u~unciado completo, la lingstica enunciado como totalidad no existe para la lingstica. Por
lacleja a la incumbencia de otras disciplims fa retrica y consiguiente, permanecen tan slo elementos del sistema,
la potica. _La lingstica carece de enfoque de las formas esto es, las formas lingsticas aisladas. Son ellas las que
composicionales de la totalidad. Es por eso que entre las pueden tolerar la historia.
formas lingsticas de los elementos de enunciado y las De este modo, la historia de la lengua aparece como
formas de su totalidad no hay una transicin continua y historia de formas lingsticas aisladas (formas fonticas,
en general no hay relacin alguna. Slo mediante un salto ~norfolgicas y otras) que se desarrollan en contra del
pasamos de la sintaxis a las cuestiones de la composicin. sistema como totalidad y a pesar de los enunciados.
Lo cual es absolutamente inevitable, puesto que_ las formas concretos 80 Vossler aprecia muy justamente la historia de
de un enunciado total slo ueden ser ercibid la lengua tal como la entiende eLobjetivismo abstracto:
pren idas sobre el fondo de otros enunciados totales en U na historia de la lengua como la llamada gramtica
la unidad de una esfera ideolgica.,As, las formas de un histrica es, para decirlo grosso modo, lo mismo que
. enunciado artstico -de una obra literaria- slo pueden sera una historia del traje sin el concepto de la moda o
- ser comprendidas en la unidad de la vida literaria, en una del gusto de la poca: un ndice, ordenado cronolgica y
relacin indivisible con otras formas asimismo literarias. geogrficamente, de botones, alfileres, medias, gorros y
Al referir una obra a la unidad de la lengua como sistema, tirantes. En gramtica histrica estos botones y tirantes se
al analizarla como un documento lingstico, perdemos el llaman, por ejemplo, /a/ abierta acentuada en slaba libre,
enfoque de sus formas en cuanto formas de una totalidad /k/ + /1/ iniciales, etc 81
literaria. Entre la obra relacionada con el sistema de la
lengua y la obra tomada en la unidad de la vida literaria se '{l_El sentido de una palabra se define plenamente por su cru1-
impone una ruptura completa, imposible de superar desde texto. En realidad, existen tantos significados de una palabra
el terreno del objetivismo abstracto. Cuantos contextos hav de su uso 82 . Sin embargo, con todo esto,
la palabra no pierde su unidad ni se desintegra en el nmero
V. La formaJi~gstica viene a ser tan slo un aspecto, de palabras correspondiente a los contextos de su uso. La
separado el?- abstracto de la totalidad dinmica de una
actuacin discursiva completa, esto es n el 80. El enunciado aparece nicamente como un medio indiferente del cambio de la
marco de tareas lingsticas determinadas una abstraccin forma lingstica.
semejante es, por supuesto, completamente legtima. Sin 81. Cf. el artculo citado de Vossler: "Gramtica e historia lingstica", p. 40. (Ed.
embargo, en el terreno del subjetivismo abstracto la forma rusa, p. 170.) ...
lingstica se convierte en sustancia, aparece como un ele-
82. Por el momento dejamos de lado la diferenciacin entre significado y lema (cr.
mento que puede ser separado en la realidad, elemento inra, cap. IV).
Vl T\/T,.,rviomo v la filosofrr del lencrurrie ! 1?7
unidad de la palabra no se asegura, desd~ luego, tan slo por la consiste adems en lo siguiente: los diversos contextos de
unidad de su composicin fontica, sino tambin por el factor uso de alguna palabra aparecen concebidos en un mismo
de unidad propio de todas las significaciones. Cmo conciliar plano. Los contextos parecen formar una serie de enunciados
la polisemia :fundamental de la palabra con su unidad? - as es cerrados, centrados en s mismos y orientados en un mismo
como puede ser formulado, de un modo sumario y elemental, sentido. Pero en la realidad las cosas son muy distintas:J~
el problema prmcipal de la significacin - . Este .12roblema contextos de..11so de una misma palabra a menudo se con-
slo puede resolverse dialcticamente. Cmo, en cambio, traponen mutuamente.:..Un caso clsico de tal contraposicin
acta el objetivismo abstracto? El momento de la unidad de la Cle los contextos de una misma palabra son las rplicas de
palabra, para l, parece anquilosarse y separarse de la pluralidad un dilogo. En este caso una misma palabra figura eri dos
fundamental de sus significaciones. Esta pluralidad se percibe contextos opuestos en colisin. Desde luego, las rplicas de un
como matices ocasionales de un significado fijo y estable. dilogo aparecen tan slo como un caso ms representativo y
La orientacin de la lingstica es directamente opuesta a la evidente de contextos multidireccionales. Pero en la realidad,
orientacin del proceso vivo de la comprensin de los hablantes todo enunciado concreto en una u otra forma, en diferentes
que intervienen en una interaccin discursiva determinada. Un grados expresa una conformidad con al o o una ne ac'n
fillogo-lingista, al cotejar los contextos de una palabra dada, e a go. Los contextos no permanecen uno junto al otro
privilegia el momento de la identidad en el uso, puesto que le sin hacerse caso mutuamente, sino que se encuentran en un
importa sustraer la palabra dada de los contextos confrontados y permanente estado de intensa e ininterrumpida interaccin
atribuirle una definicin fuera del contexto, es decir, l pretende y lucha. El cambio del ac;ento~loxarivo de la _I2alabra en sus
crear la palabra de diccionario. El proceso de aislamiento de distintos contextos no ha sido tornada en absoluto en cuenta
la palabra y de la estabilizacin de su significado fuera del . por la lingstica, ni tampoco se ha reflejado en la doctrina
contexto se refuerza adems mediante la confrontacin de acerca de la unidad del significado. 0e acento es lo gue
idiomas, es decir, la busca de una palabra correspondiente menos se somete a la sustancializacin a esar de ue la
en otro idioma. En el proceso del trabajo lingsticq, la p uriacentualidad de la palabra sea justamente lo que le da
significacin se estructura en la frontera que se traza vida. El problema de la pluriacentualidad debe relaciona e
entre al menos dos idiomas. El trabajo del lingista se ~echarnente con e pro lema de la polisemia. Los _dos
complica adems por el hecho de crear una ficcin de un problemas slo pueden ser solucionados al establecerse el
objeto nico y real que correspondera a una palabra dada. vnculo mencionado. Sin embargo, es justamente este vnculo
El objeto en cuestin es unitario, idntico a s mismo y es lo que viene a ser absolutamente irrealizable en el terreno del
el que asegura la unidad del significado. Est). :ficcin de objetivismo abstracto con sus principios. La lingstica echa
la realidad literal de la palabra coadyuva an ms par_a la por la borda el acento valorativo junto con la enunciacin
sustancializacin de su significado. La sntesis dialctica singular (parole )83
de la unidad del significado con su multiplicidad en ~ste
terreno se vuelve imposible.
83. El desarrollo posterior de los postulados expresados aqu aparece en el captulo
El error ms profundo del objetivismo abstracto
IV de nuestro libro.
128 J Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 129
VII. Segn la doctrina del objetivismo abstracto, la la posibilidad de una particip~cin activa de la conciencia
lengua como si fuera una obra acabada, se ttansmite de hablante en el proceso de la generacin histrica. La
una generacin otra. Desde luego, los exponentes de combinacin dialctica de la necesidad con la libertad y, por
la segunda corriente entienden esta transmisin de la decirlo de esta manera, con la responsabilidad lino-stica
b '

lengua como herencia metafricamente. Sin embargo, en resulta absolutamente im.posible en este terreno. Aqu
sus manos esta semejanza viene a ser algo ms que una predomina una concepcin puramente mecamc1sta de
metfora. Al sustancializar el sistema de la lengua y al la necesidad lingstica. No cabe ni la menor duda de
percibir una lengua viva como si fuese una lengua muerta que tambin este rasgo del objetivis~o abstracto est
y ajena, el objetivismo abstracto la convierte en algo ajeno relacionado con una inconsciente orientacin hacia una
con respecto a la corriente de la comunicacin discursiva. lengua muerta y ajena.
La corriente se precipita adelante, pero la lengua, como Recapitulemos ahora en torno a nuestro anlisis crtico
pelota, se pasa de una generacin a otra. Pero en iealidad del objetivismo abstracto. Al problema que hemos planteado
la lengua se mueve junto con la corriente y es inseparable al principio del primer captulo - el del carcter real y dado
de ella. No se transmite propiamente si no contina, pero . de los fenmenos lingsticos en cuanto objeto de un estudio
contina como un proceso ininterrumpido de generacin. especfico y unitario- se le da una solucin errnea. La
Los individuos no reciben una lengua acabada, sino gue lengua como sistema de formas normativameme idnticas es
. ingresan en esta corriente de la comunicacin discurs0a una abstraccin, que puede justificarse terica y prcticarnent~
_5!, ms bien, su conciencia se realiza por primera vez slo desde el punto de vista de un desciframiento de una lengua
~nicamente en esta corriente. Slo en el proceso -de ajena y muerta y de su enseanza. Este sistema no puede
enseanza de una lengua ajena una conciencia acabada ser la base de una comprensin y explicacin de los hechos
-acabada gracias a la lengua materna- se contraponen a lingsticos tomados en su vida y generacin. Por el contrario,
una lengua asimismo acabada, a la que slo puede recibir. el sistema nos aleja de la generacin viva y real del lenguaje
La lengua materna no se recibe por la gente: gente 1t y de sus :funciones sociales, a pesar de que los partidarios del
despierta por primera vez dentro de la lengua materna 84 objetivisrno- abstracto reclamen la iniportancia sociol0.ca
b
de
:.--- s punto de vista. El objetivismo abstracto tiene como base
YIII. Como hemos visto, el objetivismo abstracto no sabe terica los presupuestos de una visin del mundo racionalista y
relacionar la existencia de la lengua en el corte sincrnico mecanicista, que tienen muy poca capacidad para :fundamentar
abstracto con su proceso generativo. Como sistema de una comprensin adecuada de la historia, puesto que el lenguaje
formas normativamente idnticas, la lengua existe para es un fenmeno netamente histrico.
una conciencia hablante; como proceso generativo existe Quiere decir, entonces, que los fundamentos de
solamente para un historiador. De este modo se excluye la prirnera corriente, el subjetivismo individualista, sean

84. El proceso de asimilacin de la lengua materna por un nio es el proce~o de un


paulatino ingreso de la criatura en la comunicacin discursiva. Conforme al grado
< los correctos? Tal vez, justamente esta corriente haya
logrado localizar la realidad autntica del lenguaje? O bie11
la verdad se encuentra en medio, como un comprorniso
del ingreso la conciencia se forma y se llena de contenido.
entre las dos corrientes, entre las tesis del subjetivismo
individualista y las anttesis del objetivismo abstracto? [~~T~ll 1 1
Consideramos que en este caso, coino en cualquier otro, la
verdad no se sita en el justo trmino medio, ni representa lllfRl[[lll ll~[UR~IVl
un compromiso entre la tesis y la anttesis, sino que se
encuentra ms all de los dos, al negar por igual tanto la Teora de la expresin en el subjetivismo individualista -
tesis como la anttesis, esto es, siendo una sntesis dialctica. Crtica .de la teora de la expresin - Estructura sociolgica
Las tesis de la primera corriente, segn lo veremos en el de la vivencia y la expresin - Problema de la ideologa
captulo siguiente, tampoco resisten una revisin crtica. cotidiana - Enunciado como base de la generacin discursiva
Puntualicemos adems lo siguiente. El objetivismo - Direcciones para resolver el problema de la realidad dada
abstracto, al considerar el sistema de la lengua como del lenguaje - Enunciado como totalidad y sus formas.
lo nico importante para el anlisis de los fenmenos

L
lingsticos, rechaza el acto discursivo =-la enunciacin- a segunda corriente del pensamiento filosfico-
como acto individual. Como ya lo hemos dicho, en ello ling~tico,. segn hemos vist.: se relaciona con
consiste el proton pseudos del objetivismo abstracto. el racionalismo y el neoclas1c1smo. La primera
El subjetivismo individualista considera precisamente corriente, el subjetivismo idealista, se relaciona con ~l
el acto discursivo, o la enunciacin, como lo nico que romanticismo. El romanticismo en una gran medida
importa. Pero tambin esta corriente define este acto fue una reaccin a la palabra ajena y a las cate o ras del
como individual y por tanto trata de explicarlo desde las pensamiento por ella condiciona as. El romanticismo
condiciones de la vida individual y psquica de la persona. fue la reaccin ms inmediata a la ltima reincidencia
ste es su propio proton pseudos. del poder cultural de la palabra extranjera: a la poca del
En la realidad, un acto discursivo o, ms exactamente, Renacimiento y la neoclsica. Los romnticos fueron los
su producto el enunciado, no puede ser reconocido como primeros fillogos de la lengua verncula, los primeros
fenmeno individual en el sentido exacto de la palabra que intentaron reestructurar radicalmente el pensamiento
ni puede ser explicado a partir de las condiciones lingstico en base a la vivencia de la lengua materna
psicolgico-individuales o psico-fisiolgicas del sujeto en cuanto mediacin para el proceso generativo de la
hablante. El enunciado tiene carcter sociolgico. conciencia y el pensamiento. Es verdad que los romnticos
Sustentaremos esta tesis en el captulo que sigue. siguieron siendo fillogos en la acepcin exacta de esta
palabra. Por supuesto estaba ms all de sus fuerzas
reconstruir el pensamiento acerca del lenguaje formado
y asentado durante centurias. Sin embargo, lograron
aportar a este pensamiento nuevas categoras y pusieron
los cimientos de las particularidades especficas de la
primera corriente. Es caracterstico el hecho de que hasta

132 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y.la filosofa del lenguaje J 133
hoy en da los exponentes del subjetivismo individualista
y si entre ambos se diera una transicin cuantitativa (algo
sean especialistas en lenguas modernas, principalmente
as como aclaracin, diferencia~in, etctera), entonces
romanistas (Vossler, Leo Spitzer, Lorck y otros).
toda la teora de la expresin se derrumbara. La teo-
Sin embargo, tambin para el subjetivismo
ra de la expresin forzosamente presupone un cieno
individualista el enunciado monolgif_o fue la realidad
dualismo entre lo interno y lo externo, as como una
definitiva y el punto de partida en su reflexin acerca del
determinada E._rioridad de lo interno, puesto que todo acto
lenguaje. Pero sus representantes no lo enfocaron desd~ el
de objetivacin ex resin se desarrolla desde el interior
punto de vista de un :fillogo de comprensin pasiva s:no
acia afuera. Sus fuentes se encuentran en el interior.
desde la interioridad del hablante, desde el punto de vista
No es gratuito el becbo de que la tf;ara del subjetivismo
de su autoexpresin.
individualista y todas las teoras de la expresin en
Qu es lo que un enunciado monol~gico
general se hayan producido exclusivamente en un terreno
representa para el subjetivismo individualista? Hemos
dealista y espiritualista. Todo lo sustantivo se encu.entra
visto que el enunciado aparea como un ~_p_:1ramente
en el interior, mientras que lo externo puede llegar a ser
individual, como expresin de una conciencia incvaual,
importante tan slo al convertirse en el recipiente de lo
con sus intenciones, tendencias, impulsos creativos,
interno, ep la expresin del espritu./
gustos, etctera. 1,a categora de la expresin es la categora
En realidad, lo interno, al convertirse en lo
~ y general a la que se ajusta un acto lingstico: la
externo, al expresarse hacia afuera, cambia. Est forzado
enunciacin.
a apropiarse de un material externo que posee sus propias
Pero qu es la expresin?
leyes, ajenas a lo interno. En el proceso de esta asimilacin
Su d~finicin ms simple y sumaria sera la
del material, de su superacin, de su transformacin en un
siguiente: es algo que de alguna manera se ha fonr1:~do
recurso pasivo de la expresin, lo vivenciado y expresado
en la psiq.;:e-individual y que puede ser proyectado hacia
se transforma por s mismo y se ve obligado a aceptar
afuera mediante -algunos signos externos:.. Entonces, la
un cierto compromiso. Es por eso que en el terreno del
expresin contiene dos miembros: lo expresado (interno) y
idealismo, sobre el cual se han constituido todas las teoras
su objetivacin externa para los dems (q, tal vez, para uno
de la expresin, pudo tener lugar tambin una negacin
~ismo ). La teora de la expresin, por ms sofisticadas y
complejas que sean sus formas, presupone ineludiblemente
radical de la expresin en cuanto distorsin de la pureza <
de lo interior 85 En todo caso, todas las fuerzas creativas y
estos dos elementos: todo el acontecimiento de la expresin
organizativas de la expresin se encuentran en el interior.
se desenvuelve entre ellos. Por lo tanto, toda teora de la
Todo lo externo es tan slo un material pasivo para la
expresin inevitablemente sobreentiende que lo expresado
forma interior. De ah sigue que tambin la comprensi_n,
pi1ede de alguna manera formarse y existir fuera de la
la interpretacin y la explicacin de un fenme;:no
expresin, que existe ames en otra forma y luego pas<::
~eolgico pueden ser dirigidas hacia el interior, deben ir,
ser la forma de la expresin. De no ser as, si lo expresado
existiera desde un principio en la forma de la expresin, 85. "Idea expresada es mentira" (Tiutchev); "Oh, si el alma pudiera decirse sin
palabras" (Fe!). Tales declaraciones son tpicas?ara el romanlic\smo id~listrr.
, I'\ i I TT 1 . , ,.,_, -
"\ :: \ 1 ' 1 ' . - -
en comparacin con la expresin, en una direccin inversa: literal ni figurado. Incluso si pretendemos a veces vivenciar
i::artiendo de una objetivacin externa, la explicacin debe y expresarnos urbi et orbi: ~n la realidad vemos "la ciudad
penetrar hacia sus races organizativas internas. As es y el mundo" a travs del r-risma del medio social concreto
como entiende la expresin el subjetivismo individualista. que nos abarca. En la mayora de los casos presuponemos
en esta situacin un cierto horizonte social tpico y establ~,
La teora de la expresin, que se encuentra
en la base de la primera corriente del pensamiento hac~a el cual se orienta la creatividad ideolgica del grupo
. , filosfico-lingstico, es radicalmente errnea. social y de la poca a que pertenezcamos, esto es, hacia
un coetneo de nuestra literatura, nuestra ciencia, nuestra
/La vivencia -lo expresado y su objetivacin
moral, nuestro derecho.
/ externa- estn hechos, como ya lo sabemos, del mismo
El mundo interior y el pensamiento de todo hombre
material. No hay vivencia fuera de su encarnacin sgnica.
posee un auditorio social estable, en cuya atmsfera se
Por consiguiente, desde un principio ni siquiera puede
estructuran sus argumentos internos, las motivaciones y
plantearse una diferencia cualitativa entre lo interno y
valoraciones internas, etc. Cuanto ms culta es la persona
lo externo. Pero es ms que eso: el centro organizativo y
dada, tanto ms el auditorio en cuestin se aproxima
formativo no se encuentra en el interior (es decir, no en
a un auditorio normal de la creacin ideolgica, pero
el material de los signos internos), sino afuera. No es la
en cualquier caso el interlocutor ideal no puede salvar
vivencia la gue organiza la expresin, sino por el contrario,
las fronteras de una determinada clase social y de una
es la expresin la que organiza la vivencia, le da por primera
determinada poca.
~z una forma y una determinacin del sentido./
El aspecto de la orientacin de la palabra hacia el
En efecto, no importa qu aspect de una
interlocutor es de suma importancia. En realidad, -~_1.hra
exp~esin-enunciado tomramos, este aspecto ~i~mpre
~ de-cermna por las condiciones reales del enunciado en
/ ~pr~senta un acto b~lateral. ~ determina en la misma
medida por aquel a qmen pertenece y por aquel a quien est
cuestin, y ante todo por la situacin social inmediata.
destinada. En cuanto palabra, aparece precisamente como
---- Esto sucede porque se construye entre dos personas
producto de las interrelaciones del hablante y el oyente.
socialmente organizadas, y aunque un interlocutor real no
Toda palabra expresa a "una persona" en su relacin con "la
exista, siempre se prefigura como una especie depresentante
otra'.'. En la palabra me doy form_a.a.m mismo.desde el ~to
del grupo social al que el hablante pertenece. La palabra est
de vista del otro, al fin de cuentas desde el unto de vista de
orientada hacia un interlocutor, hacia la coridicin de ste:
mi co ectividad. La palabra es el puente constndo entre el
si se trata de la persona perteneciente a un mismo o-rupo
.1
socia o no, si est por encima o por debajo del hablante
b EJ el otro. Si un extremo del puente est apoyado en mI:" el
otro se apoya en mi interlocutor. La palabra es el territorio
(rango jerrquico del interlocutor), si est o no relacionado
comn compartido por el hablante y su interlocutor.
con el hablante mediante algn vnculo social ms estrecho
Pero quin es el hablante? Porque si ~ r a
(padre, hermano, marido, etc.). Un interlocutor abstracto,
no le pertenece por entero - al ser, por as decirlo, una
esto . es, un hombre en s, no puede existir; con ste, en
zona fronteriza entre l y su interlocutor-, le pertenece al
ecto, no tendramos ningn lenguaje comn en sentido
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 137
136 1 Valentn Nikolievich Volshinov
hablante al menos a la mitad. Aqu se presenta un aspecto ms prximos determinan la forma ocasional y el estilo del
en el cual el hablante viene a ser un propietario indiscutible enunciado. Los estratos ms profundos de su estructura
de la palabra que en este momento no puede ser enajenada se determinan por las relaciones sociales ms duraderas y
de l. Se trata del acto fisiolgico de la realizacin de la profundas de las cuales el hablante participa.
palabra. Pero la categora de la propiedad es inaplicable a Si tomanios un enunciado en medio de un proceso
este acto, tomado como puramente fisiolgico. generativo, cuando se encuentra todava" en el alma", la esencia
Si no nos atenemos al acto fisiolgico de la realizacin del asunto 110 vara, puesto que la estructura de la vivencia es
de la palabra, sino? a la realizacin de la palabra en cuanto tan social corno la estructura de su objetivacin externa. El
sTgno, entonces la cuestin de la propiedad se complica errado de conciencia, claridad, formulacin de un enunciado es
b
ex.tra.or.dinariamente. Sin mencionar ya el hecho de que directamente proporcional a su orientacin social.
;1 habl~nte-torna prestada la palabra en cuanto signo del En efecto, incluso una simple y vaga concientizaci9n
acervo social de los signos existentes, la formulacin de una sensacin cualquiera, aunque sea del hambre, sin
individual de este signo social en un enunciado concreto -que se exprese hacia el exterior, no puede rescindir de
se determina completamente or 1 iones sociales. alguna orrna ideolgica. Y es que toda concientizaciri
ustamente aquella individuacin estilstica del enunciado requiere un discurso interior, una entonacin interior y
de la que hablan los vosslerianos representa un reflejo de las aun un estilo interior incipiente: se puede sentir el hambre
interrelaciones sociales en cuya atmsfera se construye el -de una manera suplicante, molesta, rencorosa, indignada.
enunciado dado. La estructura del enunciado se determina -Aqu, desde luego nos limitamos a enumerar tan slo los
-y se determina desde el interior- por la situacin social sentidos burdos y marcados de la entonacin interna, pero
ms inmediata y por la situacin social ms englobadora. en la realidad resulta posible una entonacin sumamente
Efectivamente, cualquier enunciado, que analicemos, fina y compleja en su articulacin de la vivencia. La
incluso aquel que no representara una informacin referencial expresin externa, en la mayora de los casos, solamente
(comunic~cin en el sentido estricto de la palabra), sino la reitera y aclara el sentido de la orientacin interna del
expresin de alguna necesidad, por ejemplo, del hambre, discurso interior y las entonaciones ya presentes en l.
se pondr enseguida de manifiesto su orientacin social Depende de la situacin inmediata de la vivencia,
completa. Ante todo, el enunciado se determina de la manera as como de la situacin social general del hambriento, la
ms inmediata por los participantes del acontecimiento del direccin que va a tomar el despliegue entonacional de la
enunciado, tanto por los presentes como por los distantes, sensacin interna de su hambre. Son justamente stas las
en relacin con tal o cual situacin: es sta la qe formula el condiciones que determinan el contexto valorativo y el
enunciado, le confiere una u otra entonacin, al hacerlo sonar horizonte social en que se toma la conciencia de la vivencia
ora como exigencia, ora como splica, bien como reclamacin del hambre. El contexto social ms prximo determinar
de un derecho o como peticin de un favor, con un estilo a los posibl~ receptores,. aliados o enemigos, hacia los
sofisticado o sencillo, con seguridad o timidez, etctera. -;rnles se orienta la conciencia y la vivencia del hambre:
La situacin inmediata y sus participantes sociales podra tratarse del rencor hacia una inhspita naturaleza,
! , l')f"\
hacia uno mismo, haca.la sociedad, hacia un grupo social conciencia es directamente proporcional a la firmeza y la solidez
determinado, hacia un hombre determinado, etctera. Por de una orientacin. social. Cuanto ms unido, organizado
supuesto, son posibles diferentes grados de concientizacin, y derenciado es el colectivo al que un individuo se orienta,
articulacin y diferenciacin en esta orientacin social tanto ms brillante y complejo es su mundo interior.
de la vivencia; pero fuera de alguna orientacin social la Pueden existir diversos grados de la vivencia-nosotros
vivencia no es posible, Incluso el llanto de un beb de y diferentes tipos de su articulacin ideolgica. Supongamos
pecho est "orientado" haca la madre. Puede presentarse que una persona que est pasando hambre toma conciencia
un matiz de llamamiento o de propaganda en la vivencia de ella dentro de una multitud de gentes que sufren ham-
del hambre: la vivencia se estructurar centrada en una bre por razones casuales (un infortunado, un mendigo,
posible consigna, en un argumento poltico, se articular etctera.). La vivencia de este individuo desclasado adquirir
como protesta, etctera. un matiz especifico y tender hacia formas ideolgicas
En relacin con un receptor potencial (pero a veces determinadas cuya envergadura puede ser bastante amplia:
incluso claramente percibido), _Eueden distinguirse dos ;E;signacin, vergenza, envidia y otros tonos axiolgic~s
_EOlQ, dos lmites entre los cuales la vivencia puede to;_ar matizarn la vivencia. Las formas ideolgicas correspon-
forma y ser objeto de una toma de conciencia, tendiendo dientes hacia las cuales va a desarrollarse esta vivencia son
a uno u otro lmite. Los llamaremos convencionalmente: la protesta individualista de un marginado o la resignacin
vivencia-yo y vivencia-nosotros. mstica llena de arrepentimiento.
Propiamente, la vivencia-yo tiende hacia la Supongamos que la persona que sufre el hambre
~ ; en cuanto se aproxima al lmite, pierde su pertenezca a una colectividad en la cual el hambre no
articulacin ideolgica y por tanto deja de ser objeto es casual y tiene carcter colectivo, pero que la misma
de una toma de conciencia, acercndose a la reaccin colectividad de las personas hambrientas no est vinculada
:fisiolgica de un animal. Al tender hacia este lmite, la por una relacin material slida y sufre su hambre por
vivencia va perdiendo todas las potencialidades, todos los separado. En la mayora de los casos el campesino se
-~es de una orientacin social, y por tanto se despoja encuentra en una situacin semejante. El hambre se vive
de su formulacin verbal. Tanto las vivencias aisladas por toda la comunidad, pero dentro de una desvinculacin
como grupos enteros de ellas pueden acercarse a este material, de la ausencia de una economa unificada, cada
lmite perdiendo su claridad y articulacin ideolgica y quien la soporta en el pequeo y cerrado mundillo de
atestiguando el desarraigo social de la conciencia 86 su economa privada. Una colectividad semejante no
La vivencia-nosotros no es en absoluto una dispone de un cuerpo material unificado para una accin
,,experiencia oscura o gregaria, sino que est diferenciada. conjunta. En estas condiciones prevalecer una conciencia
Es ms, la diferenciacin ideolgica, el crecimiento de la del hambre propia resignada, pero sin vergenza ni
rebajamiento: "Todos aguantan, aguntate t tambin". En
86. Acerca de la posibilidad de la separacin de un contexto social del grupo d~ las
un terreno semejante se desarrollan los sistemas :filosficos
vivencias sexuales humanas, y de la prdida de su articulacin verbal relacionada
con esta posibilidad, ver nuestro libro Freudismo, GIZ, 1927, pp. 135-136.

140 I Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje I 141


y religiosos de la no resistencia87 y del fatalismo (el primer feudal aristocrtica). El tipo individualista de la vivencia se
~etermina por una orientacin social consolidada y segura.
<'
cristianismo, el sistema de Tolstoi).
La seguridad individualista de s 12ropio, el valor de s mismo
El hambre es vivida de una manera muy distinta
no se extrae de las profundidade de la ersonalidad sino
!:.r un miembro de la colectividad objetivamente unida
por circunstancias materiales (un regimiento de soldados; desde e exterior: se trata de una interpretacin ideolQgica
del reconocimiento social 1 o con la aaranta de
obreros de una fbrica; peones de una gran finca capitalista;
finalmente, toda una clase social en el momento de madurar su erec o y del apoyo y las garantas objetivas de su
hasta la conciencia de ser "clase para s"). En este caso, en ~ividad econmica individual mediante un ~men
la vivencia predominarn los tonos de una protesta activa y ~ . La estructura de una conciencia individual es una
segura; aqu no existe el terreno para entonaciones resignadas estructura tan social como el tipo colectivista de vivencia:
y dciles. Se trata de un terreno asimismo ms favorable para se trata de una determinada interpretacin ideolgica
t~na mayor claridaq -z__articulacin ideolgica de la vivencia88 de una situacin socioeconmica compleja y estable,
Todos los tipos de vivencia que examinamos, con proyectada hacia una psique individual. Sin embargo, en
sus entonaciones principales, estn preados asimismo este tpo peculiar de la "vivencia-nsotros" individualista,
de imgenes correspondientes y de respectivas formas de igual que en el rgimen social correspondiente, existe una
contradiccin interna que tarde o temprano ha de roi.-np
enunciados posibles. En todas partes, la situacin social
determina qu ima~en, qu metfora y
qu forma de
su estructura ideolgica.
El tipo solitario de la vivencia de s mismo (" saber y
enunciado pueden desarrollarse a partir de una orientacin
emonacin~l de una vivencia dada .. tener fuerzas para quedarse solo con su razn"), tal como la
------ -
- -
cultiva Romain Rolland y en parte Tolstoi, es una estructura
La vivencia de s mismo es de un carcter especial.
No se trata de una "vivencia yo" en el sentido propio de la anloga . .!:,a arrogancia de esta soledad tambin se apoya en
palabra que hemos definido antes. La vivencia individualista un. "nosotros". Se trata de una especie caracterstica de la
"vivencia-nosotros" propia de los intelectuales de la Europa
~arece completamente diferenciada y articulada. El
~ndividualismo es una peculiar .forma ideolgica de la Occidental contempornea. Las palabras de T olstoi acerca
"vivencia nosotros" de la clase burguesa (existe tambin de que existe un pensamiento para s mismo y otro pensa-
un tipo anlogo de la vivencia de s mismo de la clase miento para el pblico tan slo confrontan dos concepciones
de pblico. Este "para s mismo" tolstoiao significa en
87. En el original se sobreentiende la posicin tolstoana: "la no resistencia al mal realidad una concepcin social distinta del receptor, que
mediante la violencia". [N. de la T.] lo caracteriza. ~ o existe el pensamiento sin una tendencia
hacia una posible expresin V, por consiguiente, fuera de
88. Se puede encontrar un material interesante sobre el problema de la expresin
del hambre en los libros del conocido lingista de la escuela vossleriana Leo Spitzer: ~a orientacin social de esta expresin.
ItaHenische Kriegsgeangenenhrieey Die T!mschreihungen des Begries Hunger. El As pues, una persona hablante, abordada, . por
problema central es: la agilidad y la adaptabilidad de la palabra y de la imagen a las decirlo as, desde su interior, aparece por completo como
condiciones de una situacin excepcional. Sin embargo, el autor no ofrece un enfoque producto de interrelaciones sociales. No slo la expresin
autnticamente sociolgico.
! l,1'1
externa, sino tambin su vivencia interna re-sulta ser un materializa en determinadas organizaciones sociales, se
territorio social. Por tanto, todo el camino que dista entre articula en expresiones ideolgicas estables (ciencia, arte,
una vivencia interior ("lo expresable") y su objetivacin etctera), pero inclusive en la forrnavaga y primitiva de un
externa ("lo enunciado") se traza a travs de un territorio _pensamiento y una vivencia pasajera, la conciencia haba
social. Cuando la vivencia se actualiza en un enunciado sido ya un pequeo acontecimiento social y no un acto
acabado, su orientacin social se complica por la presencia individual interno. ~
de una situacin social comunicativa ms inmediata y, ante Desde un principio, la vivencia est orientada hacia
todo, por la existencia de interlocutores concretos. una expresin externa totalmente actualizada, tendiendo
Nuestra exposicin echa una nueva luz sobre hacia ella. Esta expresin de la vivencia puede llevarse a cabo,
el problema de la conciencia y la ideologa que hemos pero tambin puede ser detenida o inhibida. En este ltimo
analizado. ~n contar con una objetivacin, con una caso, la vivencia viene a ser una expresin suspendida (no
ex resin mediante un material determinado (el material tocaremos aqu la cuestin sumamente compleja de las causas
del gesto, de la palabra interna, del grito), a conciencia es y las condiciones de la suspensin). A su vez, una expresin
;na ficcin. Se trata de una construccin ideolgica mal realizada causa una poderosa influencia retroactiva sobre la
concebida, creada por medio de una abstraccin de los vivencia: empieza a estructurar la vida interior confirindole
hechos concretos de la expresin sociaL Pero la conciencia una expresin ms definida y estable.
en cuanto expresin material organizada (rnedante el La influencia inversa de una expresin articulada
material ideolgico de la palabra, del sonido, del signo, y estable sobre la vivencia (es decir, la expresin interna)
del dibujo, del color, de la msica), es un hecho objetivo tiene una enorme importancia que siempre ha de tomarse
y una enorme fuerza social. Es verdad que la concien- en cuenta. Se podra decir que no tanto la expresin se
sja no se encuentra por encima de la existencia ni_ la acomoda a nuestro mundo interior, cuanto nuestro mundo
puede determinar constitutivamente, pero en cambio interior busca adaptarse a las posibilidades de nuestra
~ i a parte de la existencia, una de sus fuerzas y por expresin y a sus posibles vas y direcciones.
lo mismo posee una eficacia, juega un papel en la arena Para diferenciarlo de los sistemas ideolgicos ya
de la existencia. Mientras la conciencia permanece en formados - arte, moral, derecho-, llamaremos ideologa
la cabeza del individuo consciente, corno un embrin cotidiana a todo el conunto de ex eriencias vivenciales
intradiscursivo de la expresin, se trata todava de un y_ de as expresiones relacionadas directamente con stas.
fragmento demasiado pequeo de la existencia, y su radio La ideologa cotidiana es un mundo catico del discurso
de accin es an muy reducido. Pero al pasar por todas las interior y exterior desordenado y no asentado, mundo que
fases de la objetivacin social y al ingresar en el campo ~e confiere un sentido a todo nuestro acto tico o accin, y
tuerzas de la ciencia, del arte, de la moral, del derecho, ;3e a todo nuestro estado "consciente". Al tomar en cuenta la
convierte en una fuerza real y es cap.z incluso de realizar ndole sociolgica de la estructura de expresin y vivencia,
una influencia inversa sobre las bases econmicas & la podemos decir que la ideologa cotidiana tal como la
vida social. Por supuesto, esta fuerza de la conciencia-se comprendemos, en trminos generales corresponde a

144 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje l 145


aquello que las fuentes marxistas designan como "psicologa supuesto, en un grupo social detenninado). Fuera de este
social". En este contexto preferimos evitar la palabra vnculo deja de existir, puesto que deja de experimentarse
"psicologa", puesto que nos importa exclusivamente como ideolgicamente significativa.
el contenido del psiquismo y de la conciencia, el cual es Hemos de distinguir varios estratos dentro de la
completamente ideolgico y no se determina por factores ideologa cotidiana. Estos estratos se determinan por
orgnicos e individuales (biolgicos, fisiolgicos), sino la escala social que mide la vivencia y la expresin, por
por factores sociolgicos. El factor orgnico e individual las fuerzas sociales hacia las cuales estas ltimas deben
carece absolutamente de importancia para la comprensin orientarse permanentemente.
de las principales tendencias creativas y plen_as de vitalidad El horizonte en medio del cual se realiza una vivencia
del contenido de la conciencia. o una expresin determinada puede ser, como ya lo
Los sistemas ideolgicos articulados de la moral sabemos, ms o menos extenso. El mundillo de una vivencia
social, de la ciencia, del arte, de la religin se cristalizan puede ser muy estrecho y oscuro, la orientacin social
a partir de la ideologa cotidiana y a su vez la influyen de la vivencia puede ser eventual e instantnea, distintiva
retroactivamente, dando en condiciones normales el tono a tan slo de una agrupacin accidental precaria de varias
la ideologa cotidiana. Pero al mismo tiempo estos productos personas. Desde luego, incluso estas vivencias caprichosas
ideolgicos estructurados conservan permanentemente son de ndole ideolgica y sociolgica, pero se sitan ya en
un vnculo orgnico y viva can la ideologa cotidiana, se los lmites entre lo normal y lo patolgico. Una sernejante
ilimentan de sus jugos y fo era de ella estn muertos, como vivencia fortuita permanece aislada en la vida psquica de
fo estn, por ejemplo, una obra literaria terminada o una una persona determinada. No es capaz de consolidarse y
idea cientfica fuera de una percepcin viva que los valore. encontrar una expresin diferenciada y acabada, puesto que
Pero tambin esta percepcin, para la cual propiamente ~arece de un auditorio socialmente fundamentado y slido:
existe cualquier tipo de obra ideolgica, se lleva a cabo en de dnde pueden surgir las bases para su diferenciacin
el lenguaje de la ideologa cotidiana.1a ideologa cotidiana y acabamiento? Un afianzamiento (por escrito o incluso
t~a.n.hra en una situacin social determinada. U na obra impreso) es an menos posible pal'a una semejante vivenci2.
se vincula con la totalidacLd.el contenido de 1.i concien.cia aleatoria. Una vivencia originada por u:na situacin casual
~eceptora, se ilumina por sta de un modo nuevo. En ( y momentnea no tiene ninguna oportunidad para obtener
esto consiste la vida de una obra ideolgica. En cualquier una fuerza y una eficacia posteriores.
poca de su existencia histrica la obra debe establecer Tales vivencias constituyen el estrato inferior,
nexos estrechos con la ideologa cotidiana cambiante, inestable y sumamente cambiante de la ideologa cotidiana.
debe impregnarse de ella, saturarse de sus jugos siempre Por tanto, a este estrato pertenecen todas las vivencias
nuevos. Solamente en la medida en que una obra sea (. ( difusas, poco desarrolladas, que pasan espordicamente por
capaz de establecer una relacin orgnica e indisoluble nuestra psique, as como los pensamientos y las palabras
~on la ideologa cotidiana de una poca determinada, ser fortuitas y ociosas. Todos ellos representan los abortos,
capaz tambin de mantenerse viva durante esta poca (por incapacitados para vivir, de las orientaci~nes sociales;/~s ?
146 1 Vrrl~ntn l\TilmlfriP11irh Vnliiohinnu >~ Y-O e.e -s o \.\ e... Y-- 0-\ e V\ . u \:--\ e o ~) Mo-r+- - -G--l ~ xo \.:, \e-h ct ~~ \-\(M,\_ -o---o ,. ~
novelas sin hroe y exposiciones sin auditorio. Carecen del discurso interior (ideologa cotidiana), cada ima
de toda lgica y unidad. Es sumamente difcil localizar en gen, cada entonacin de la cual pasaron por la fase de la
tales retazos ideolgicos una regularidad sociolgica. En expresin, como por una prueba mediante la expresin.
el estrato inferior de la ideologa cotidiana slo es posible De este modo, en tal categora se incluyen las palabras,
captar una regularidad estadstica; slo con base en una entonaciones y gestos del discurso interior que ya pasaron
gran cantidad de productos de esta clase se ponen de por la experiencia de la expresin externa en una escala
manifiesto las lneas generales de una ley socioeconmica. social ms o menos extensa; son elementos solventes
Es desde luego imposible descubrir los presupuestos socialmente, pulidos por las reacciones y rplicas, por la
socioeconmicos de una vivencia o una expresi_n aislada. negacin o el apoyo de un auditorio social.
Los estratos superiores de la ideologa cotidiana, En los estratos inferiores de la ideologa cotidiana,
que son contiguos a sistemas ideolgicos, resultan ms por supuesto, el factor bio-biogrfico juega un papel

-
consistentes, responsables y de ndole creativa. Son mucho
ns mviles y tensos en comparacin con una ideolog!a
~structurada; son capaces de transmitir los cambios de las
importante, pero a medida que el enunciado echa races en
un sist~ma ideolgico, su importancia disminuye cada vez
ms. Si, por consiguiente, en los estratos inferiores de una
bases socioeconmicas en forma ms dinmica y definida. vivencia y una expresin (enunciado) las explicaciones bio-
Es en las ideologas cotidianas de este 1:ipo donde se biogrficas pueden aportar algo, su papel en los estratos
acumulan las energas creativas con la ayuda de las cuales superiores es extremadamente modesto. El mtodo
se llevan a cabo las reestructuraciones parciales o radicales sociolgico objetivo es para ellos el ms adecuado.
de sistemas ideolgicos. Las nuevas fuerzas sociales As pues, la teora de la expresin, fundamento del
que surgen primeramente encuentran una expresin subjetivismo ideolgico, debe ser rechazada por nosotros.
ideolgica y una articulacin en estos estratos superiores El ce r anizador de cada enunciado, de cada expresin
de la ideologa cotidiana, antes de que logren conquistar no se encuentra adentro, sino afuera: en el medio socia
la arena de una ideologa oficial organizada. Desde luego, ; e rodea al individuo. Slo un grito animal inarticulado
~tas nuevas corrientes de la ideologa cotidiana, por ms aparece orgnizado, en efecto, desde el interior del
revolucionarias que fuesen, en medio de la lucha y en el aparato fisilogico de un individuo aislado. Este grito no
proceso de una paulatina penetracin en las organizaciones agrega ningn matiz idelogico a la reaccin fisiolgica.
ideol icas la rensa la literatura, la ciencia), estn sujetas Pero incluso el enunciado ms primitivo de un hombre,
a la influencia de los sistemas ideolgicos ya formados, realizado por un organismo singular, se organiza fuera de
asimilan parcialmente las formas acumuladas y los hbitos ste, en las condiciones extraorgnicas del medio social. El
y los enfoques idelogicos. enunciado en cuanto tal es plenamente el producto de una
Lo que suele llamarse individualidad creativa" interaccin social, tanto de la ms inmediata, determinada
representa la expresin de una lnea firme y permanente por la situacin social de la conversacin, como de la ms
en la orientacin social de una persona. Ante todo, aqu amplia, definida por todo el conjunto de condiciones de
se induyen los estratos superiores y ms articulados

148 1 Valentn Nikolievich Volshinov


-
una colectividad hablante dada. U na enunciacin singular

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 149


(parole), contrariamente a la doctrina del objetivismo En esta relacin es sumamente caractenst1co el libro
abstracto, dista de ser un hecho individual que no est de Leo Spitzer que ya hemos mencionado, Italienische
sujeto, por su ndole individual, a un anlisis sociolgico. Si U msgangssprache, en el qUe se ensayan unos anlisis de
esto fuera as, entonces la suma de estos actos individuales la lengua hablada italiana en una estrecha relacin con
ni tampoco algunos aspectos abstractos propios de las condiciones del habla y ante todo con la posicin de]
todos estos actos individuales ("formas normativamente interlocutor89 Sin embargo, el mtodo de Leo Spitzer es
idnticas"), podran generar producto social alguno. psicolgico-descriptivo. Leo Spitzer no hace conclusiones
El subjetivismo individualista tiene razn en sociolgicas de principio a partir de su anlisis. As que
que las enunciaciones singulares representan la nica para los vosslerianos, la realidad principal sigue siendo un .
realidad concreta de la lengua en que la relevancia creativa enunciado monolgico.
de la lengua depende de ellas. Pero el subjetivismo Fue Otto Dietrich quien plante el probfema de
in~ividualista no tiene razn en menospreciar y en la interaccin discursiva con una gran claridad 90 Parte
deiar de comprender la naturaleza social del enunciado, de una crtica de la teora de la enunciacin en cuanto
tratando de derivar la enunciacin del mundo interior del expresin. Para l, la funcin principal del lenguaje no es la
hablante como su expresin. La estructura del enunciado expresin, sino la comunicacin. Esto le permite tomar en
y la de la misma vivencia expresada es una estructura cuenta al receptor. La condicin mnima de m; fenmeno
~ La estructuracin estilstica del enunciado es una lingstico es, segn Dietrich, la presencia de dos sujeto:;
articulacin social, as como el mismo flujo discursivo de (el hablante y el oyente). Sin embargo, Dietrich comparte
las enunciaciones, al cual en efecto se reduce la realidad los presupuestos psicolgicos generales con el subjetivismo
de lenguaje, es tambin un flujo social. Cada gota en l es individualista. Las investigaciones de Dietrich carecen
social, as como lo es toda la dinmica de su generacin. El asimismo- de una base sociolgica definida.
subjetivismo individualista tiene toda la razn al sostener Ahora podemos contestar las preguntas que
que no deben desligarse la forma lingstica y su contenido planteamos al principio del primer captulo de esta parte.
ideolgico. Toda palabra es ideolgica, y todo el uso del ;ha realidad concreta del lenguaje en cuanto discurso no es
lenguaje est relacionado con el cambio ideolgico. Pero el sistema abstracto de formas lingsticas, ni tamp~a
el subjetivismo idealista no tiene razn al deducir tambin enunciacin monolgica y aislada, ni el acto psicofsico de
este contenido ideolgico de la palabra a partir de las
89. Es significativa la misma estructura del libro, que contiene cuatro captulos.
condiciones de un psiquismo individual.
He aqu sus ttulos: I. EriH!nungsormen des Gespri:ichs. 11 Sprecher und Horer, A.
T_ampoco tiene razn el subjetivismo idealista Hohlichkei (Riicksicht au den Partner). B. Sparsamkeit und Verschwendung im
en tomar como punto de partida, tal como lo hace el Ausdruck; C. Ineinandergreen van Rede und Gegenrede. III Sprecher und Sit~ation.
objetivismo abstracto, el e~unciado monolgico por IV. Der Ahschluss des Grespriichs. El precursor de Spilzer en la investigacin de la
excelencia. Es verdad que algunos vosslerianos empiezan lengua hablada en condiciones del habla real fue Hermann Wunderlich. Cf. su libro:
[Jnsere Umgangssprache (1894). _
a acercarse al problema del dilogo y, por consiguiente, a
una comprensin ms idnea de la interaccin discursiva. 90. Cf. Die Prohleme der Sprachpsycholoqie (1914).
! 1 r ~
su realizacin, sino el acontecimiento social de interaccin
continuo y multilateral proceso generativo de un
discursiva, llevada a cabo mediante la enunciacin , y
plasmada en enunciados. colectivo social determinado. De ah surge un problema
importante: el estudio del vnculo entre una interaccin
/ La mteraccin discursiva es, entonces,. la realidad
principal del lengua1e. concreta y una situacin extraverbal ms prxima y, a
travs de sta, la relacin con la situacin ms amplia. Las
- El dilogo en el sentido estricto de la palabra es,
. formas de esta vinculacin son diferentes, y en relacin
por supuesto, tan slo una de las formas, aunque la ms
con una u otra forma, los distintos momentos de la
importante, de la interaccin discursiva. Pero el dilogo
situacin adquieren una significacin diferente (as, son
puede ser comprendido extensivamente, no solamente
diferentes los vnculos con los diversos momentos de las
como la comunicacin verbal directa y oral de las persoas
situaciones en la comunicacin artstica o cientfica). La
presentes, sino c?mo toda comunicacin discursiva, del
comunicacin discursiva jams puede ser comprendida
tipo que sea. Un libro, es decir, una actuacin discursiva
y explicada fuera del vnculo con una situacin concreta.
impresa, es tambin un elemento de la comunicacin
La comuniccin verbal est indisolublemente entretejida
discursiva. Como tal se discute en un dilogo directo y
con comunicaciones de otro tipo, habiendo surgido en un
vivo, pero adems, esta comunicacin discursiva est
terreno de la comunicacin productiva, comn a todas
orientada hacia una percepcin activa, relacionada con una
ellas. No se puede arrancar la palabra de esta comunicacin
elaboracin y con la rplica interna, as como hacia una
unitaria, en un proceso generativo permanente y eterno.
reaccin impresa organizada en las ms diver:sas formas
En esta relacin concreta con la situacin, la comunicacin
creadas a propsito en una esfera dada de la comunicacin
discursiva siempre est acompaada por actos sociales de
discursiva (reseas, exposiciones crticas que determinan la
carcter extralingstico (actos de trabajo, actos simblicos
influencia sobre los trabajos posteriores, etctera). Adems,
de un ritual, de una ceremonia, etctera), siendo a menudo
una semejante actuacin discursiva est orientada hacia
tan slo su complemento y cumpliendo con una funcin
las actuaciones anteriores en la misma esfera, del mismo
auxiliar. El lenguaje vive y se genera histricamente en
autor o de otros, y parte de un determinado estado de un
la comunicacin discursiva concreta, y no en un sistema
problema cintfico o de un estilo artstico. As pues, una
ingstico abstracto de formas, ni tampoco en la psique
actuacin discursiva participa en una discusin ideolgica
individual de los hablantes. Por consiguiente, un orden
a gran escala: responde a algo, algo rechaza, algo est
metodolaicamente fundado del estudio del lenguaje debe
-;:-firmando, anticipa las posibles respuestas y refutacion~s,
ser el siguiente: 1) formas y tipos de interaccin discursiva
busca apoyo, etctera.
en relacin con sus condiciones concretas; ~ formas de
'" Todo enunciado, por ms terminado e importante
enunciados concretos, de algunas actuaciones discursivas
que fuese en s mismo, es tan slo un momento en la
en estrecha relacin con la interaccin cuyos elementos
comunicacin discursiva continua (cotidiana, literaria,
son estos enu~ciados, esto es, los gneros de las actuaciones
cognoscitiva, poltica). Pero adems, este intercambio
discursivas, determinados por la interaccin discursiva, en
discursivo es, a su vez, tan slo un momento de un
la vida y en la creacin ideolgica; 1.2...a partir de ah, una
152 1 Valen!n Nikolievich Volshinov
,,,, ___ \ l \ j\\ '\(";,_ k'\I{ El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 153
enunciacin. Una pregunta completa, una exclamacin,
revisin de las formas del lenguaje tomadas en su versin
una orden, una splica: stas son las totalidades tpicas de
lingstica habitual.
los enunciados cotidianos. Todas ellas (sobre todo aquellas
El mismo orden vale para una generacin concreta del
tales como la orden o la splica) requieren un complemento
lenguaje: primero se genera la comunicacin social (fundada
extraverbal, as como l;.,n principio igualmente extraverbal.
sobre las infraestructuras), en ella se generan la comunicacin
El mismo tipo de conclusin de estos pequeos gneros
y la interaccin discursiva y, finalmente, esta generacin se
cotidianos se determina por la friccin de la palabra sobre
refleja en el cambio de las formas de la lengua. .
un medio extraverbal, lo mismo que por la friccin de la
Todo lo dicho revela una extraordinaria importancia
palabra sobre la palabra ajena (la de otras personas). As,
del problema de las formas del enunciado en cuanto totalidad.
la forma de una orden se define por los obstculos que
Ya hemos sealado que la lingstica contempornea carece
puede encontrar, por el grado de obediencia, etctera. '
de un enfoque del enunciado en s. Su anlisis no va ms
La conclusin genrica en estos casos responde a las
all de los elementos. Mientras tanto, las unidades reales de
particularidades casuales e irrepetibles de las situaciones '
la corriente lingstico discursiva son los enunciados. Pero
vitales. Slo se puede hablar de tipos determinados de :
justamente para estudiar las formas de esta unidad real, ella
conclusin genrica en el discurso cotidiano en que ""se
no puede ser separada del flujo histrico de los enunciados.
presenten formas m1imamente estables fijadas por las
Como totalidad, el enunciado se realiza solamente en el fluj 0
costumbres y las circunstancias. As, un tipo muy espeaal
de la comunicacin discursiva. La totalidad se determina
de conclusin genrica aparece en las ligeras charlas de
por sus fronteras, y stas pasan por la lnea de c~ntacto del
saln que no obligan a nada, en las que todos pertenecen
enunciado determinado con el medio extraverbal y con el
al mismo crculo y en las que la diferenciacin principal de
verbal, constituido por otros enunciados.
la concurrencia (del auditorio) es segn el sexo. Aqu se
La primera y la ltima palabra, el inicio y el fin de
elaboran las formas especficas de la palabra-alusin, de la
un enunciado real: he aqu el problema de la totalidad. El
palabra callada, de reminiscencias de relatos pequeos y de
~oceso. disct~rsivo .entendido ampliamente, como proc~
ae 1: vida d1scurs1va externa e interna, es, en realidad,
antemano poco serios, etctera. Otro tipo de conclusin
se establece en las plticas entre marido y mujer, entre
contmuo, no conoce -principio ni fin. Un enunciado hermano y hermana. Las personas heterogneas, reunidas
actualizado exteino representa una isla ue ;soma desde un casualmente en alguna fila de espera, en alguna institucin,
oceano sm on as ue es el discurso interior; dimensiones
empiezan, terminan y estructuran las rplicas de un
z formas de la isla se determinan por la situacin dada el modo totalmente distinto. Las reuniones campestres) las
~ciado y por~uditorio. La situacin y el auditorio fiestas citadnas, las plticas entre obreros durante la hora
obligan al discurso interior a'que se actualice mediante una de la comida, presentan sus propios tipos de comunicacin.
~xpres1n externa determinada, la que inmediatamente se Cualquier situacin cotidiana estable posee un~ determinada
~cluye en un contexto cotidiano extraverbal; en ste la or anizacin del aud . or consiauiente, un re ertorio
expresin mencionada se complementa con una accin correspondiente de pequeos gneros cotidiano~ A un
.,,. ' '
un acto etico o una respuesta de otros participantes de la
El Marxismo y la filosofa del lenguaje \ 155
1:,eHero conaiano le corresponde siempre un cauce dentro de (el objetivismo abstracto), comienza con las siguientes
la comunicacin social, siendo el gnero un reflejo ideolgico palabras su breve ensayo sobre la situacin en la lingstica
de sta en su tipo, estructura, finalidad y composicin contempornea:
social. El gnero cotidiano es parte del medio social: de La lengua no es cosa (ergon) sino la actividad natural
una fiesta, un rato de ocio, una conversacin de saln o de propia del hombre (energeia), dijo la lingstica romntica
taller. Roza este medio, est delimitado y determinado por del siglo XIX. La lingstica terica contempornea dice
l en todos sus aspectos internos. Los procesos laborales y otra cosa: "La lengua no es una actividad individual
los de la comunicacin oficial poseen sus propias formas de (energeia), sino el acervo histrico y cultural de la
estructuracin de los enunciados. humanidad (ergon) 92
En cuanto a las formas de la comunicacin ideolgica Esta conclusin sorprende por su unilateralidad y mala
en el sentido _exacto de la palabra: formas de presentaciones fe. Desde el punto de vista de los hechos, es absolutamente
polticas, de actos polticos, de leyes, frmulas, declaraciones, incorrecta. Tambin la escuela de V ossler pertenece a
formas de ~nunciados poticos, de tratados cientficos; estas la lingstica terica contempornea, y representa en
formas han sido sometidas a investigaciones especializadas Alemania uno de los movimientos ms poderosos de la
.1
en la retrica y la potica, pero, segn ya hemos, dicho, lingstica actual. Es impermisible identificar la lingstica
tales investigaciones aparecen totalmente separadas del contempornea tan slo con una de sus corrientes.
problema del lenguaje por una parte y, por otra, de los Desde el punto de vista terico, tanto la tesis como
problemas de la comunicacin social 91 la anttesis construidas por R. Shor deben ser rechazadas
Un anlisis productivo de las formas de totalidad por igual, por ser igualmente inadecuadas a la naturaleza
en los enunciados en cuanto unidades reales del flujo real del lenguaje.
discursivo, es slo posible en base al reconocimiento del En conclusin, formulemos nuestro punto de vista
enunciado como un fenmeno puramente sociolgico. acerca de la cuestin en unos pocos postulados:
Una filosofa del lenguaje marxista debe precisamente
tomar como fundamento el enunciado en cuanto fenmeno 1) , La lengua como sistema estable de formas
real del lenguaje (discurso) y en cuanto estructura -;--ormativamente idnticas es tan slo una abstraccin
socioideolgica . cientfica, productiva nicamente para ciertos fines
.--
Al demostrar la estructura sociolgica de_l enunciado, tericos y prcticos. Esta abstraccin no se adecua a la
volvamos a las dos corrientes del pensamiento filosfico y realidad concreta del lenguaje.
lingstico y hagamos un resumen conclusivo.
La lingista moscovita R. Shor, que se adhiere a la 3l El lenguaje es un proceso continuo de generacin,
segunda corriente del pensamiento filosfico-lingstico llevado a cabo en la intera~cin discursiva social de los
hablantes.
91. Sobre la separacin de una obra potica de las condiciones de la comunicacin
artstica y sobre su consiguiente cosificacin, vese nuestro trabajo: "Palabra en la
_vida y paiabra en la poesa" [Zvezda, 6 (1926), GIZ], 92. En el artculo citado de R, Shor "Crisis de la lingstica contempornea", p. 71.

156 j Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje l 157


@ Las leyes de la generacin lingistica, lejos de ser
leyes psicolgicas e individuales, tampoco pueden ser [lPT~Ll IV
desvinculadas de la actividad de los individuos hablantes.
Las leyes de la generacin lingstica son sociolgicas. Tf ml ~ Slbllfl[B[lll fl fl lf lb~lJf
4) La creacin del lenguaje no coincide con la Tema y significacin - Problema de la percepcin acva -
...:...--
artstica o con algn otro tipo de creacin especficamente Valoracin y significado - Dialctica de la significacin
ideolgica. Pero al mismo tiempo la creacin del lenguaje
no puede ser comprendida en una separacin de los sentidos l de la significacin es uno de los problemas ms
y valores ideolgicos que contiene. La generacin del
lenguaje, como toda generacin histrica, puede percibirse
como una ciega necesidad mecnica, pero puede llegar a
E difciles en la lingstica. En el proceso de su
solucin se pone de manifiesto con una claridad
peculiar el monologismo unilateral de la lingstica. La
ser una "necesidad libre", al convertirse en una necesidad ( teora de la comprensin pasiva no deja posibilidad de
consciente y deseada. aproximarse a los problemas generales ms importantes
de la significacin lingstica.
5) La estructura del enunciado es puramente Dentro de los ln1ites de nuestro trabajo nos.
"'sociolgica. El enunciado como tal surge entre los vemos obligados a limitarnos a un examen sumamente
hablantes. Un acto discursivo individual (en el sentido breve y superficial de esta cuestin. Trataremos tan
exacto de la palabra "individual") es una contradicto n slo de apuntar hacia las lneas, principales de su
adjecto. elaboracin productiva.
Una- significacin determinada y unificadora, un
/ ~..\_~ 6.-e.. '? v-ece ~ ~S .\- e.o \(J B l zcui +e'b sentid~ nico, pertenecen a todo enunciado en cuanto
// t \ h C)Y-_ A \. b c.-'~.,'r \ e::, ~ totalidad.. Llamaremos~ a este sentido de un enunciado
total 93. El tema debe ser unitario, en caso contrario
careceremos de fundamento para hablar de un enunciado.
El tema de un enunciado, en realidad, es individual e
irrepetible) como lo es el mismo enunciado. Aparece como
~la expresin de una situacin histrica concreta por la que
fue originado el enunciado. El enunciado " qu hora es?''
posee en todo rn.omento dado una significacin diferente
y, por consiguiente, segn nuestra terminologa, un tema

93. Esta denominacin es, por supuesto, convencional. Aqu el tema abarca tambin
su cumplimiento; por eso no,hay que confundir nuestro concepto con el tema de una
obra literaria. El concepto de "unidad temtica" se le aproxima ms.
l l'.;_Q 1 'U,....1 .......... t:' .... l\.T:L-1.!..: ___ ~_L TT l! 1
diferente, de acuerdo con la situacin histrica (histrica _palabras, formas de la relacin sintctica y morfolgica
en dimensiones microscpicas) concreta en la cual se entre ellos, de la entonacin interrogativa, etctera.
pronuncia y cuya parte, en realidad, representa. El tema es un sistema de signos complejo y dinmic;o,
que trata de adecuarse a un determinado momento de la
) / De ah que el tema d~ u1~. _:n_unciado se d~t~rmine no
solamente por las formas lmgmst1cas que participan en l generacin. El tema es reaccin de una conciencia en proceso
-palabras, formas morfolgicas y sintcticas, sonidos, de generacin a la generacin del ser. La significacin es el
entonacin-, sino tambin por los aspectos extraverbales de aparato tcnico de la realizacin del tema. Por supuesto,
la situacin. Al perder de vista estos aspectos de la situacin, es imposible trazar una frontera mecnica y absoluta ehtre
no entenderemos el enunciado, de la misma manera como tema .y significacin. No ha tema sin significacin, ni
sucede al perder las palabras ms importantes de la secuencia. significacin sin tema. Es ms, resulta impos1 e, incluso,
El tema de un enunciado es siempre concreto, como lo es mostrar el significado de una palabra aislada (por ejemplo,
el instante histrico al que el enunciado pertenece. Slo el en la enseanza de una lengua extranjera) sin convertirla en
enunciado en su plenitud concreta como fenmeno histrico elemento de un tema, es decir, sin construir un enunciado
"ejemplar". Por otra parte, el tema debe apoyarse en cierta
posee u:1 tema. As es el t~ma de un enun~ia~o. / .
Sm embargo, seriamos malos d1alect1cos s1 nos estabilidad de la significacin, de lo contrario, perder su
limitramos al carcter histricamente irrepetible y nexo con los enunciados anteriores y posteriores, esto es,
nico de cada enunciado concreto. Junto al tema o; ms perder su sentido por completo.
exactamente, dentro del tema, el enunciado posee tambin El estudio de las lenguas de los pueblos primitivos
un significado. A diferencia del tema, entendemos por y la paleontologa de la significacin contempornea
!ignificado todos los aspectos repetibles e idnticos llegan a la conclusin acerca del carcter compuesto del
a s misinos en todas las repeticiones del enunciado. pensamiento primitivo. El hombre primitivo sola utilizar
Desde luego, se trata de aspectos abstractos: en forma alguna palabra para significar los fenmenos ms hetero-
convencionalmente aislada no tienen una existencia gneos, desvinculados entre s desde nuestro punto de
vista. Es ms, una misma palabra poda significar conceptos
concreta y autnoma, pero al mismo tiempo representan
completamente apuestos -arriba y abajo, tierra y cielo,
una parte inseparable y necesaria del enunciado. El
bien y mal, etctera-.
tema de un enunciado es, en realidad, indivisible. La
Basta decir que -dice el acadmico N. la. Marr-
significacin del enunciado, por el contrario, se desinte;;-a
la paleontologa contempornea del lenguaje nos ofrece la
n una serie de sis:nificados
u
de los elementos lino-sticos
-e =--WJ:.

posibilidad de llegar en su indagacin hasta la poca en que


que lo conforman. El tema irrepetible del enunciado
la tribu tena a su disposicin una sola palabra para aplicarla
" qu hora es?", tomado en su vnculo indisoluble con
en todas las significaciones de las que la humanidad era
una situacin histrica concreta, no puede dividirse en
capaz de tomar conciencia94
elementos. La significacin del enunciado " qu hora es?"
-idntica, por supuesto, en todos los casos histricos de
su enunciacin - , se constituye de los significados de las 94. Por las etapas de la teora yaftica, p. 278.
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 161
160 1 Valentn Nikolievich Volshinov
Pero nos pueden preguntar, acaso una semejante Precisamente por esta razn no se debe trazar un lmite
_galabra polivalente era palabrar? Precisamente, era la palabra. demasiado tajante entre tema y significacin.
Por el contrario, si algn complejo fnico poseyera un solo La manera ms correcta para formular la relacin
significado inerte e invariable, entonces este complejo no \ mutua entre tema y significadoes la siguiente. El tema es
seria palabra ni signo, sino tan slo se~l95 La multiplicidad el lmite superior y real de la significacin lingstica,
de signifcac10nes es la cualidad constitutiva de la ala5ra. en realidad, slo el tema quiere decir algo concreto. El
En relacin con: a pa a ra am 1va ente e a que habl N. significado es el lmite inferior de la significacin lingsti9.
la. Marr, podemos decir lo siguiente: una palabra semejante, El significado, fundamentalmente, nada quiere decir y tan
en realidad, casi carece de significado, porque es tema en su slo posee una potencialidad, una posibilidad de significacin
~~lid_ad: __ ~u significacin es inseparable de una situas;in en un tema concreto. La indagacin del significado de uno
concreta de su realizacin. El significado cambia tantas u otro elemento puede, de acuerdo con la definicin que
veces, cuantas veces cambia la situacin. En este caso, el tema hemos dado, seguir en dos direcciones: o en la direccin
absorbe, diluye en s el significado, no deja que se estabilice y hacia el l~ite superior, ~ a ; en tal caso, se tratar de
solidifique siquiera un poco. Pero conforme se desarrolla el una investigacin sobre una significacin contextual de una
lenguaje, conforme se ampla la disponibilidad de complejos palabra dada en condiciones de una enunciacin concreta; o
fnicos, los significados empiezan a anquilosarse, de bien puede tender hacia el lmite inferior, el del significado.
acuerdo con las lneas de aplicacin temtica de una palabra En este caso se tratar de la investigacin acerca de la
ms utilizadas en la vida de un colectivo. significacin de una palabra en el sistema de la lengua. En
El tema, como hemos dicho, pertenece solamente a otras plabras, de la investigacin l_xica.
un enunciado completo, y a una palabra aislada le pertenece La distincin entre el tema y el significado y la
tan slo en medida en que puede figurar en calidad de comprensin concreta de su relacin mutua es sumamente
un enunciado completo. As, por ejemplo, la palabra importante para estructurar una autntica disciplina de
polivalente de N. la. Marr siempre aparece en calidad la significacin. Hasta ahora, su importancia no ha sido
de un todo (y por eso carece de significaciones estables). comprendida en absoluto. La distincin entre el significado
En cambio, el significado pertenece a un elemento y a un usual y el significado ocasional de la palabra, entre el .
conjunto de elementos en su relacin con un todo. Desde significado principal y el secundario, entre la denotacin y -
luego, si prescindimos de la relacin con el todo (es decir, la connotacin, etctera, son radicalmente insatisfactorias.
con el enunciado), perderemos por completo el significado. La tendenci principal, que est en la base de todas
las distinciones semejantes, y que consiste justamente
95. Todo esto demuestra que incluso aquella palabra primigenia de la que habla N. en atribuir un valor mximo al momento principal, al
Ia. Marr, en nada se parece a la seal, concepto al cual algunas personas tratan de significado usual, el cual se concibe adems como realmente
reducir el lenguaje. Porque una seal que signifique todo es menos que nada capaz existente y estable, es absolutamente incorrecta. Adems, el
de asumir la funcin de seal. La seal tiene una capacidad muy dbil para acomo-
terna, que permanece incomprendido, no puede reducirse
darse a las condiciones cambiantes de una situacin y, en realidad, el cambio de una
seal representa su sustitucin por otra seal.
a un significado ocasional o connotativo de las palabras.
_ ~ --1- r:1 ___ !! ___, _, 1
162 1 VrrJ,,ntn Nilmlniwirh Vnlliohinnu
La diferencia entre el tema y el significado se accesible tan slo a una comprensin activa preada de
aclara especialmente en relacin con el problema de la respuesta, y ~l definir el significado de la palabra tratan de
comprensin, al que nos referiremos brevemente. Y a acercarse a su lmite inferior, idntico a s mismo, est;ble,
hemos tenido la oportunidad de hablar acerca del tipo en realidad pretenden encender una bombilla elctrica
pasivo, filolgico de comprensin, con la respuesta excluida despus de desconectar la corriente. Slo la corriente de
de antemano. Toda comprensin verdadera es activa y la comunicacin discursiva da a la palabra la luz de su
/ representa un germen de la respuesta. Slo la comprensin significacin.
activa puede abordar el tema: un proceso generativo slo Ahora pasaremos a uno de los problemas ms
puede ser abarcado desde otro proceso generativo. importantes de semntica, el problema de la interrelacin
Comprender un enunciado ajeno significa orientarse entre valoracin y significacin. Toda palabra pronunciada
respecto de l, encontrarle un lugar apropiado en un contexto en la vida real no slo posee un tema y un significado en
correspondiente. Por encima de cada palabra de un enunciado el sentido referencial o de contenido, sino tambin una
que vamos entendiendo formamos ~na especie de estratos valoracin, esto es, todos los contenidos referenciales
formados con nuestras propias palabras de respuesta. Cuanto se presentan en el discurso vivo, se dicen o se escriben
mayor es su nmero y cuanto ms importantes son, tanto en relacin con un determinado acento valorativo. No
ms profunda y sustancial es la comprensin. existe palabra sin un acento valorativo. Qu es este
As pues, todo elemento semntico aislado de un acento, y cmo se relaciona con el aspecto referencial de
enunciado y el enunciado completo se transportan por la significacin?
nosotros a un contexto distinto, activo, en proceso de El estrato ms pronunciado, pero a la vez el rnjs
respuesta. Toda comprensin es dialgica. La comprensin superficial de la valoracin social contenida en la palabra
se contrap~ne al enunciado como una rplica se contrapone a se transmite mediante una entonacin expresiva. La
otra en un dilogo. La comprensin busca para Ja palabra del entonacin en la mayora de los casos se determina por la
hablante una contrapalabra. ~lo la comprensin de la palabra situacin ms prxima, mediante circunstancias a menudo
extr~njera busca una "misma" palabra en su propia lengua. efmeras. He aqu un caso clsico del uso de la entoncacin
Por eso no cabe hablar de que una significacin est en el lenguaje cotidiano. Dostoievski cuenta en el Diario
asignada a una palabra en cuanto tal. En realidad, pertenece de un escritor:
~ la palabra situada entre los hablantes, es decir, se realiza
~olamente en el proceso activo de comprensin CQmO Pero un domingo, ya de noche, me ocurri
respuesta. El significado no se encuentra en la palabra, andar algunos pasos al lado de una pandilla
-;i en el alma del hablante o del oyente. La significacin de seis artesanos borrachos, y de pronto me
es el efecto de interaccin del hablante con el oyente con convenc de que se pueden expresar todos los
base en el material de un complejo fnico determinado. pensamientos, sensaciones y hasta hondos
Es la centella elctrica que aparece solamente si se juntan juicios con slo ese sustantivo, que por
dos polos opuestos. Los que menosprecian el tema, aadidura no tiene nada de complejo (se trata

164 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 165


1
a veces, grandes situaciones y estados de nimo diarios. Para tomado en el sistema de la lengua y no en la estructura
accionar estas vlvulas de escape mediante la entonacin se del enunciado, aparece como privado de valoraciones. La
utilizan las expresiones como: "as y as", "eso mismo", orientacin hacia un sistema abstracto produ o el 1~
"por eso", "vamos", etctera. Lo caracterstico consiste que la mayora e os mg1stas separan la valoracin dva
en que a menudo estas palabrejas se duplican, es decir, la ~ignificacin, al considerarla como un aspecto accesorio
imagen fnica se extiende artificialmente con la finalidad de de la significacin, como expresin de la actitud individual
dar salida a una entonacin acumulada. La misma palabreja ~el hablante haca el objeto del enunciado 97
favorita suele repetirse, por supuesto, con una enorme Entre los lingistas rusos, G. Spett habla de
variedad entonacional, de acuerdo con la diversidad de las la valoracin con connotacin. Para l existe una
situaciones y estados de nimo vitales. brusca separacin entre el significado referencial y la
En todos los casos semejantes el tema propio de connotacin valorativa, y los dos se sitan en las esferas
cada enunciado (porque un tema especfico caracteriza distintas de la realidad. Esta ruptura entre el significado
tambin cada uno de los enunciads de los seis artesanos) referencial y la valoracin es absolutamente inadmisible
se realiza lenamente mediante las fuerzas de una y proviene del hecho de subestimar las importantes
ei_1ton~cin expresiva, sin la ayu a e as significaciones de funciones de la valoracin en el lenguaje. El significado
Ta,s palabras y de .los ne;x:os gramaticales. Una valoracin referencial se constituye medante la valoracin poJ:.qJ.Ie
as y la entonacin que le corresponde no pueden salvar sta es la que determina el ingreso de un signifrcado
los lmites estrechos de la situacin ms cercana y de referencial dado al horizonte de los hablantes, tauto al
un mundillo social ntimo. La entonacin semejante, en ~rupo ms inmediato como al horizonte social de
efecto, slo puede verse como un fenmeno colateral y t\na clase social. Adems, a la valoracin le corresponde
accesorio de las significaciones del lenguaje. un papel justamente creativo en los cambios de la
Sin embargo, no todas las valoraciones son as. significacin. El cambio de la significacin es, en el
No importa qu enunciado examinemos, incluso uno de fondo, siempre una re-valoracin: la transferencia de
cobertura semntica ms amplia, apoyado en un auditorio ~ma palabra determinada de un contexto valorativo-al
social ms extenso, siempre vamos a encontrar que la ~ . La palabra o se eleva a un rango superior, ~ con
valoracin tiene en este enunciado una importancia enorme. frecuencia desciende al inferior. La separacin entre
Es verdad que en estos casos la valoracin no se expone el significado de una palabra y su valoracin lleva
adecuadamente mediante la entonacin, y sin embargo irremediablemente a que el significado, desplazado de
sta es la que define la seleccin y la colocacin de todos su lugar en el proceso vivo de generacin social (lugar
en que siempre aparece lleno de valoraciones), pasa al
los elementos significantes principales del enunciado.
No se puede construir un enunciado sin valoracin cada
~nc1ado es, ante todo, una orientacin ax10lgic3 .. Por
< 97. As es como define la valoracin Anton Marty, el que ofrece un anlisis fino
detallado de las significaciones verbales; cf. A. Marty, [/nfersuchungen zur
eso en una enunciacin viva todoelemento no slo significa
Grunlegung, der crllgemeinen Gramm([fik und Sprachphilosophie, Halle, 1908.
sino que tambin valora. Solamente un elemento abstracto,

168 i Valentn Nikolievich Volshinov ) L tJ.<.. e 'v\ u 'vlc.la_ el V\ C CP hi b El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 169
A ,., l-P"\ ~j_, n ~
de una palabra obscena muy comn -V.V.). intensa, pues al sexto amigote, el mayor y de
He aqu, por ejemplo, uno de estos chicarrones gesto agrio, no le hace gracia, y en un santiamn
que lo pronuncia de un modo enrgico y tajante le disipa el entusiasmo al mozo, repitindole
para expresar su negat_iva rotunda respecto de con malhumorada y admonitoria voz debajo ... ,
algo 9-e lo que acaban de hablar. Otro le replica pues ese mismo sustantivo que est prohibido
con ese mismo sustantivo,. pero ya en otro emplear delante de seoras, con el que por lo
tono y sentido muy diverso ... , precisamente dems, expresa clara y exactamente: " A qu
poniendo en duda la justicia de la negacin te entrometes en la conversacin? Cierra
del primero. Un tercero se indigna de pronto el pico!". Y as, sin proferir otra palabra,
contra el negador, irrumpe violentamente en repitiendo ese vocablo favorito seis veces,
el dilogo y le su~lta el mismo sustantivo, . por turno, se ~omprendieron perfectamente 96 .
pero ya en son de amenaza e insulto. Vuelve
entonces a terciar el segundo interlocutor, Las seis "actuaciones lingsticas" de los obreros
indignado con el tercero, con el ofensor, y son diferentes, a pesar de que consisten en una misma
lo interpela dicindole: "Vamos, hombre, palabra. En realidad, esta palabra es tan slo el apoyo
a qu te metes en nuestra conversacin? para la entonacin. La conversacin aqu se lleva a cabo
Estamos hablando tranquilamente, y de mediante entonaciones que expresan las valoraciones de los
pronto saltas y te pones a insultar a Filka! ". hablantes. Estas valoraciones y las entonaciones respectivas
Y he aqu que todo eso lo viene a decir con se determina~ plenamente por la situacin social ms
ese mismo vocablo prohibido, con la misma prxima de la conversacin, y por eso n9 reqmeren ningn
denominacin sencilla de un objeto, sin ms apoyo referencial. En el habla cotidiana la entonacion fiei1e
aditamento que el de alzar la mano y coger al a menudo una significacin totalmente independiente deTa
otro por el hombro. Pero hete aqu que, de composicin semntica del discurso. El material ento nacional
pronto, un cuarto interlocutor, el ms joven interno acumulado a menudo encuentra un escape en las .
de la partida, que hasta all no despeg los construcciones lingsticas absolutamente inadecuadas par::i
labios, buscando probablemente la solucin la entonacin expresada. La entonacin, adems, no penetra
de la primera discrepancia que dio lugar a la en la significacin intelectual, temtico-referencial de h
disputa, entusiasmado, alzando los brazos, secuencia. Expresamos nuestro sentimiento, agregando un::i
.
gnta: " Eure lca.1 ----'piensan-.
E ncontre, ?"
.. entonacin grfica y profunda a alguna palabra casual, que
Pues no hay tal eureka ni tal encontr, sino es con frecuencia una interjeccin o un adverbio _favorito o,
. . .
que repite exactamente ese mismo sustantivo a veces, una palabra semnticamente plena, que suele utilizar
que no figura en los diccionarios, esa misma para la solucin meramente entonacional de las menudas o,
palabra, una nada ms, pero con entusiasmo,
96. Remito a Fedor M. Dostoyevski, Obras completas,\. III, Aguilar, Madrid, 1949,
con un grito de fruicin, al parecer, demasiado p. 799. [N. de la T.]
Fl Mrrrvismn v lrr filosofn del lenguaje 1 167
nivel ontolgico, se convierte en una existencia ideal en proceso de la generacin. En este proceso no existe
alejada del proceso de la generacin histrica. nada absolutamente estable. Es por eso que el significado
Precisamente con el fin de comprender la generacin -un elemento abstracto, idntico a s mismo- se absorbe
histrica del tema y de los significados que lo realizan, por el tema, est desgarrado por las vivas contradicciones
0

es necesario tomar en cuenta la valoracin social.~ de ste, para emerger como un significado nuevo, con una
generacin del sentido en el lenguaje siempre est estabilidad y autoidentidad igualrn.ente momentneas.
~lacionada con la generacin del horizonte valorativo de
un grupo social determinado, al tiem o ue la eneracin
e orizonte valorativo - en l sentido del conjunto de
todo cuanto tiene importancia para el grupo- se define
plenamente por la ampliacin de las bases econmicas.
En el terreno de la ampliacin de las bases se extiende
sustantivamente el horizonte existencial, accesible,
comprensible e importante para el hombre. Un ganadero
primitivo no est implicado en nada, y casi nada llega a
conmoverlo. Un hombre de la poca final del capitalismo
se interesa por todo, por las tierras ms lejanas e incluso
por las estrellas ms lejanas. Esta extensin del horizonte
valorativo se lleva a cabo dialcticamente. Los nuevos
aspectos de la existencia, incluidos en el crculo de los
intereses de la sociedad, asociados a la palabra y al pathos
del hombre, ya no dejan de lado los dems elementos
existenciales incluidos desde antes, sino que luchan con
stos, los reevalan, los desplazan de su lugar en la unidad
del horizonte valorativo. Esta generacin dialctica se
refleja en el proceso generativo de los sentidos del lenguaje.
Un sentido nuevo se revela en el viejo y con su ayuda, pero
tan slo para contraponrsele y para reestructurarlo.
De ah, la incesante lucha de acentos en cada
parcela de la existencia. En la composicin del sentido
no hay nada que estuviera por encima del proceso de la
generacin, que fuese independiente de la ampliacin
dialctica del horizonte social. La sociedad en proceso de
generacin ampla su percepcin de la existencia asimismo
TfR[fRl ~lRTf
~lCll ~ll ~ISTORll Of llS HRmlS Of flUlCllOO fl llS
CllTRU[[lllfS lllGlSTIClS [flSlYO Of lPllCl[lll OH mfTOOO
SOCllllblCl l PROBlfmlS Of s1nrnx1sJ.

[lPT~ll 1
TfORl OH flUl[llOO YPROBlf mlS Of s1nrnx1s
Importancia de los problemas de sintaxis - Categoras
sintcticas y enunciado como totalidad - Problema de
los prrafos - Problema de las f armas de transmisin del
discurso ajeno.

os principios y mtodos tradicionales de la

L lingstica, y sobre todo los que se afianzaron


del modo ms destacado y consecuente en el
terreno del objetivismo abstracto, no pueden proponer
un enfoque productivo de los problemas de la sintaxis.
Todas las dems categoras principales del pensamiento
lingstico contemporneo, elaboradas fundamentalmente
por la lingstica comparada indoeuropea, son de carcter
completamente fontico y morfolgico. Basado en la
fontica y la morfologa comparada, este pensamiento
slo es capaz de ver todos los fenmenos del lenguaje a

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 173


travs de las lentes de las formas fonticas y morfolgicas. reflexin sobre los fenmenos vivos del lenguaje las formas
Trata de ver a travs de estas lentes tambin los problemas sintcticas han de tener prioridad sobre las formas morfo-
de la sintaxis, lo cual lleva a su morfologizacin98 Esta es lgicas y fonticas. Pero de lo dicho se deduce tambin
la razn por la cual la sintaxis resulta muy problemtica, que un estudio productivo de las formas sintcticas slo
como lo reconoce la mayora de los exponentes de la es posible sobre el terreno de una elaborada teora del
indoeuropestica. enunciado. Mientras el enunciado en su totalidad sjga
Esto es muy comprensible si recordamos los modos siendo una terra incgnita para el lingista, no ser posible
particulares de percibirunalenguamuerta yaj ena: percepcin hablar de una comprensin real y concreta, no escolstica,
que tiene por objetivo principal el desciframiento de esta de la forma sintctica.
lengua y su enseanza a otras personas 99 Y a hemos mencionado el hecho de que la lingstica
Mientras tanto, para una comprensin correcta no tiene acceso a la totalidad del enunciado. Se puede decir
del lenguaje y de su generacin los problemas de la directamente que el pensamiento lingstico ha perdido
sintaxis tienen una enorme importancia. Entre todas las irremediablemente la percepcin de la totalidad discursiva. Un
formas lingsticas, las formas sintcticas se aproximan lingista se siente mejor a la mitad de una frase. Cuanto ms
ms que otras a las formas concretas de enunciado, a avanza hacia las regiones de la lengua limtrofes con el discurso,
las formas de actuaciones discursivas concretas. Todas hacia la totalidad de un enunciado, tanto menos segura se
las segmentaciones sintcticas del discurso representan vuelve su posicin. Pero de lo que carece por completo es de un
una especie de desmembramiento del cuerpo vivo de enfoque de la totalidad; no existe una sola categora lingstica
un enunciado y, por tanto, se sujetan con una mayor que sirva para una definicin de un todo.
dificultad a que se las adscriba al sistema abstracto de la Todas las categoras lingsticas en cuanto tales
lengua. Las formas sintcticas son ms concretas que las slo son aplicables al territorio interior del enunciado.
morfolgicas o fonticas. y se vinculan ms estrechamente As, todas las categoras morfolgicas slo tienen validez
a las condiciones reales del habla. Por eso en nuestra en el interior del enunciado y se niegan a servir como la
definicin del todo.! Lo mismo sucede con las categoras
98. La tendencia oculta hacia la morfologizacin de la forma sintctica tiene como
sintcticas, tales como, por ejemplo, la categora de la
consecuencia el hecho de que en la sintaxis, como en ninguna otra disciplina "oracin"; sta solamente define la oracin dentro del
)ingstica, predomine un pensamiento escolstico. enunciado, como su elemento, pero no como totalidad.
Para cerciorarse del carcter fundamentalmente
99. A esto hay que agregar, adems, los fines especficos de la lingstica compara-
da: la demostracin del parentesco entre las lenguas, el establecimiento de su serie
"elemental" de todas las categoras lingisticas, basta con
gentica y de la protolengua. Tales propsitos favorecen an ms a la primaca de tomar un enunciado concluido (relativamente concluido,
la fontica en el pensamiento lingstico. El problema de la lingstica comparada, desde luego, puesto que todo enunciado es parte del
muy importante para la filosofa contempornea del lenguaje a causa del enorme proceso discursivo) que consista en una sola palabra.
lugar que estos estudios lingsticos ocupan en los tiempos modernos qued, por Enseguida hemos de percatarnos de que, al pasar esta
desgracia, sin examinar en el presente trabajo. Es un problema muy difcil, y su
palabra por el cedazo de todas las categoras lingsticas,
anlisis ms superficial implicara una ampliacin significativa de este libro. -
todas ellas slo son capaces de definirla como un posible en el interior de un enunciado rnonolgico. El discurso
elemento de la lengua pero no cubren la .totalidad del se desarma en las partes que se sealan por escrito como
enunciado. Justamente aquello que convierte a palabra prrafos de acuerdo con su orientacin h'!,cia el oyente o
en un enunciado total. permanece fuera de la ptica el lector, cuyas posibles reacciones se toman en cuenta.
de tpdas las categoras y definiciones lingsticas, sin Cuanto ms dbil resulta esta orientacin hacia el lector y
excepcin. Al desarrollar la palabra en cuestin hasta un el registro de sus posibles reacciones, tanto menos dividido
enunciado acabado, con todos sus miembros (mediante en prrafos aparecer nuestro discurso. Los tipos clsicos
los "sobreentendidos"), obtendremos una oracin simple, de prrafos: pregunta-respuesta (cuando la pregunta se
pero no un enunciado. A pesar de aplicar a esta oracin plantea por el autor junto con su respectiva respuesta),
todas las categoras lingsticas posibles, jams daremos complemento; anticipaciones de ciertas refutaciones
con aquello que la convierte en un enunciado total. De posibles; el hallazgo de aparentes contradicciones y
modo que al permanecer dentro de los lmites de las sinsentidos en el discurso propio de uno, etctera100
categoras gramaticales existentes en la lingstica actual, Existe un caso muy difundido: el de convertir en el objeto
jams podremos aprehender una totalidad discursiva. Las de discusin el discurso propio de uno o su parte (por
categoras lingsticas nos arrastran del enunciado con su ejemplo, el prrafo anterior). En tal caso, la atencin del
estructura concreta, al sistema abstracto de Ja lengua. hablante se transfiere del terna de su discurso a la forma de
Pero no solamente el enunciado, sino todas las partes ste (reflexin acerca del mismo discurso). Y este cambio
mnimamente .acabadas de un enunciado mono lgico en la intencionalidad discursiva se determina por el inters
carecen de definicin lingstica. Esto es lo que sucede con del oyente. Si el discurso pasara por alto la presencia
los prrafos, que se separan entre s mediante una sangra. del oyente en forma absoluta (lo cual es, desde luego,
La composicin sintctica de estos prrafos es sumamente imposible), entonces su divisin orgnica se reducira
heterognea: pueden incluir desde una sola palabra hasta un al cero. Aqu, por supuesto, nos alejamos de aquellas
gran nmero de oraciones compuestas. Decir que un prrafo divisiones especiales determinadas por las tareas y los fines
debe incluir una idea acabada equivale a no decir absolu- propios de las reas ideolgicas especficas, como son, por
tamente nada, puesto que hacen falta definiciones desde el ejemplo, las divisiones estrficas del discurso versificado,
punto de vista de la misma lengua, mientras que el carcter o las particiones puramente lgicas, que obedecen al tipo
acabado de una idea no viene a ser, de ninguna manera, una presupuestos-conclusiones; tesis-anttesis, etctera.
definicin lingstica. Si, segn suponemos, no se puede Slo un estudio de las formas de la comunicacin
separar por completo las definiciones lingsticas de las discursiva y de las respectivas formas de enunciados
ideolgicas, tampoco es lcito sustituir unas por otras.
Si penetrramos ms en la esencia lingstica de los 100. Aqu apenas estamos esbozando el problema de los prrafos. Nuestras asevera-
prrafos, advertiramos que stos en algunos de sus rasgos ciones suenan dogmticamente, puesto que no demostramos nada, ni confirmamos
sustanciales son anlogos a las rplicas de un dilogo. nada con base en un material correspondiente. Adems, estamos simplificando el
problema. Por escrito, mediante la sangra (prrafo) se realizan las divisiones ms
Representan una especie de monlogo debilitado e inserto
diversas del discurso monologado.
176 \ Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje \ 177
enteros pueden echar una luz al sistema de los prrafos es decir, los modelos sintcticos (" estilo directo", "estilo
y a todos los problemas anlogos. Mientras la lingstica indirecto", "estilo indirecto libre"), sus modificaciones
permanece orientada hacia el enunciado monolgico aisla- y variantes que encontramos en la lengua para transmitir
do, seguir careciendo de un enfoque orgnico respecto los enunciados ajenos y para incluirlos precisament en
de todas estas cuestiones. Asimismo, un desarrollo de cuanto enunciados de otros en un contexto monolgico
los problemas ms elementales de la sintaxis es posible coherente, resulta precisamente sumamente productivo
tan slo con base en la comunicacin discursiva. En esta y relevante. El inters metodolgico excepcional ~ue
direccin debe realizarse una revisin detallada de todas estos fenmenos representan hasta ahora no ha sido
las categoras lingsticas principales. El inters que la apreciado. Los estudiosos no han logrado descubrir en
sintaxis ha demostrado ltimamente por los problemas de este problema de la sintaxis, secundario para una mirada
la entonacin y los intentos correspondientes por renovar superficial, el asunto de importancia fundamental par2,
las definiciones de las totalidades sintcticas mediante un la lingstica general1 1 Pero justamente dentro de la
registro ms fino y diferenciado de las entonaciones nos orientacin sociolgica de inters cientfico por la lengua
parecen muy poco productivos. Lo pueden ser tan slo se pone de manifiesto la importancia metodolgica y la
en combinacin con una comprensin correcta de los representatividad del fenmeno.
fundamentos de la comunicacin discursiva. El objetivo de nuestro trabajo subsiguiente es el de
Los siguientes captulos de nuestro trabajo estn problematizar el fenmeno de la transmisin del discursp
dedicados a uno de los problemas especficos de la ajeno dentro de una orientacin sociolgica. Con base
sintaxis. A veces resulta sumamente importante echar en el material de este problema trataremos de trazar la.s
una nueva luz a un fenmeno conocido y aparentemente directrices del mtodo sociolgico en la lingstica. No
bien estudiado mediante una problematizacin renovada, pretendemos en absoluto llegar a unas conclusiones
vislumbrar sus aspectos nuevos por medio de una serie importantes y positivas de carcter especficamente
de preguntas dirigidas intencionalmente. Es sobre todo histrico: el mismo material que aducimos, suficiente para
importante en aquellas reas en las que la investigacin plantear el problema y mostrar la necesidad d~ ubicarlo
aparece sobrecargada por toda una masa de descripciones sociolgicamente, est muy lejos de ser suficiente para
y clasificaciones puntillosas y detalladas, pero carentes hacer amplias generalizaciones histricas. Estas ltimas
de toda orientacin. Al llevar a cabo una semejante slo se presentan en forma preliminar e hipottica.
problematizacin
.
renovada puede suceder aue ~
alo-n
b
fenmeno, que se haba manifestado como particular y
secundario, tuviese una importancia fundamental para la
ciencia. Mediante un oportuno planteamiento del problema
es posible descubrir las posibilidades metodolgicas 101. En la sintaxis de Peshkovski, por ejemplo, a este fenmeno apenas se le dedica~-
ocultas del fenmeno. cuat~o pginas. Cf A. M. Peshkovski, Russld sintaksis y nauchnam osveschenn
En nuestra opinin, el fenmeno del discurso ajeno, (Sintaxis rusa a la luz de la ciencia), Mosc, 1902, pp. 465-468 (1928, pp. 552-555).
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 179
representac10n temtica del discurso ajeno, se pueden
contestar 1as preguntas: " como / " y "de que/ " h abl ara el

[lP~ll 1 sujeto NN, pero el "qu" dijera slo puede ser develado
mediante la transmisin de sus palabras, aunque sea por
medio del estilo indirecto.
PlRlTfRmlf nrn OH PROBlfITTR Ofl "l/SrnRSO RJflr Pero, siendo elemento estructural del discurso
autorial, del que forma parte por cuenta propia, el
Definicin del "discurso ajeno" - Problema de la recepcin enunciado ajeno al mismo tiempo aparece como el tema
a~tiva del discurso del .otro en relacin con el problema del del discurso autorial, participa de su unidad temtica
dilogo - Dinmica de la interrelacin del contexto autorial justamente en cuanto enunciado ajeno, mientras que su
y el discurso ajeno - "Estilo lineal" de la transmisin del propio tema autnomo se manifiesta como el tema del
discurso ajeno - "Estilo pintoresco" en la transmisin del tema del discurso del otro.
discurso ajeno.

D
El "discurso ajeno" se concibe por el hablante
como el enunciado del otro. sueto, enunciado autnom~
CC iscurs~ ajeno" es discurso en el discurso ~completamente y por principio, estructuralmente acabado
enunciado dentro de otro enunciado~o y situado fuera del contexto propio. El discurso ajeno,
aT mismo tiempo es discurso sobre otro ~l conservar al mismo tiempo su contenido temtico y a)
discurso, enunciado acerca de otro enunciado. menos algunos elementos de su completud lingstica y
Todo aquello de lo que hablamos es apenas el de su inicial independencia estructural, se transfiere desde
contenido del discurso, el tema de nuestras enunciaciones. 4:3uella existencia autonoma hacia el contexto autorial..
l!n tema semejante -y tan slo tema- puede ser, por El enunciado autorial que admite en su composicin
eJemplo, unasuntocomo "naturaleza", "hombre", "oracin otro enunciado, elabora normas sintcticas, estilsticas
subordinada" (uno de los temas de la sintaxis), pero un y composicionales para su asimilacin parcial, para que
enunciado ajeno no es solamente el tema del discurso: participe de la unidad sintctica, composicional y estilstica
puede, por as decirlo, formar parte del discurso y de su del enunciado autorial, conservando a la vez, aunque en
construccin como un singular elemento estructural. Con forma rudimentaria, la independencia inicial (sintctica,
esto, el discurso ajeno conserva su autonoma estructural y composicional, estilstica) del enunciado ajeno, sin lo cual
semntica sin destruir, sin embargo, el tejido del contexto su plenitud sera inaprehensible.
que lo adopt. En las lenguas m9dernas, algunas modalidades
Es ms, un enunciado ajeno que siga siendo del discurso indirecto y, particularmente, del "discurso
umcamente el tema del discurso slo puede ser cuasidirecto" 12 se caracterizan por la tendencia a transmitir
1
caracterizado superficialmente. Para apreciar la plenitud
de su contenido, es necesario introducirlo en la estructura 102. Para no entrar en contradiccin con la exgesis que hace el autor de estos
fenmenos sintcticos, de aqu en adelante dejo de usar los trminos comnmente
del discurso. Permaneciendo dentro de los lmites de adoptados "estilo directo", "estilo indirecto", "estilo indirecto libre", y paso a traducirlos
180 / Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje I I81
el enunciado ajeno desde la esfera de la estructura discursiva muy comprensible: la unidad real del lenguaje en cuanto
hacia el plano temtico o de coi1tenido. Sin embargo, all discurso (Sprache ais Rede), segn ya sabemos, 110 es un
tampoco puede llevarse a cabo la disolucin del discur- enunciado monolgico aislado sino la interaccin de al
so ajeno en el contexto autorial: all tambin se conserva menos dos enunciados, es decir, el dilogo. Pero un estudio
aparte de las indicaciones semnticas, la elasticidad del' productivo del dilogo presupone una investigacin ms
enunciado ajeno, se deja palpar el cuerpo del discurso profunda de las formas de transmisin del discurso ajeno,
ajeno en cuanto totalidad centrada en s misma. puesto que en ellas se reflejan las tendencias principales y
De esta manera, en las formas de transmisin constantes de la percepcin activa del discurso ajeno; esta
del discurso ajeno se expresa una actitud activa de un percepcin es fundamental tambin para el dilogo.
-enunciado respecto del otro, y adems no se expresa en un En efecto, cmo se percibe el discurso de otra
plano temtico, sino en las estables formas estructurales de persona? Cmo vive el enunciado ajeno en la concreta
Tmisma lengua.
conciencia del discurso interno del receptor? En qu
- Se nos presenta el fenmeno de la reaccin de forma la conciencia elabora activamente el enunciado
una palabra a la otra que, sin embargo, se distingue ajeno? Cmo se orienta hacia el enunciado ajeno _el
!ustancialmente del dilogo~ En el dilogo, las rplicas ~irso subsecuente del receptor?
aparecen gramaticalmente disociadas y no se incorporan En las formas de transmisin del discurso ajeno,
en el contexto unificado. Y es que no estn presentes las se nos presenta precisamente un documento objetivo de
formas sintcticas que estructuran la unidad del dilogo. esta percepcin. Si sabemos leerlo, este documento no
Pero si el dilogo se da en un contexto autorial que lo nos habla acerca de los procesos aleatorios e inestables,
abarca, nos enfrentamos entonces a un caso del discurso subjetivamente psicolgicos, en el" alma" del receptor, sino
directo, esto es, a una de las variedades del fenmeno que sobre las tendencias sociales fijas de la percepcin activa del
estamos estudiando.
discurso ajeno, tendencias que se sedimentan en las form_as
El problema del dilogo empieza a atraer cada vez de la lengua. El mecanismo de este proceso no se sita en
ms la atencin de los lingistas y a veces, incluso, se coloca cl alma individual, sino en la sociedad, que selecciona y
directamente en el centro de los intereses lingsticos 13 Es gramaticaliza (es decir, integra a la estructura gramatical de
una lengua) slo aquellos aspectos de la percepcin activa
como "discurso directo", "discurso indirecto", "discurso cuasidirecto" [N de la T.]. de un enunciado ajeno que sean socialmente importantes y
103. En ruso, al problema del dilogo desde el punto de vista lingstico est dedicado constantes y que, por consiguiente, estn fundamentados
tan slo un trabajo: L. P. Iakubinski, "Sobre el discurso dialogado", en la compilacin en la propia existencia econmica del colectivo hablante.
Russkaia Rech (Hahla Rusa), Petrogrado, 1923. Hay unas observaciones inte- Por supuesto, hay diferencias sustanciales entre la
resantes, de ndole semilingstica, acerca del dilogo, en el libro de V. Vinogradov, percepcin activa del discurso ajeno y su transmisin en un
. Poesa de Anna Ajmtova [en ruso], Leningrado, 1925 (en el captulo "Las muecas
contexto coherente que no se deben menospreciar. ~ a
del dilogo"). En alemn, los problemas del dilogo actualmente se estn trabajando
por la escuela de Vossler. Cf. sobre todo el estudio ya citado "Die uneigentliche direkte transmisin, sobre todo una transmisin fija, J?ers1gue
Rede", en Festschrilt liirKarl Vossler(1922). ~lgunos fines especficos: narracin, protocolo judicial,
182 1 Vrrhmtn T\Tilrnl~;n..;nJ.. lT.L{.l.:_ --- 1 1 nn
polmica cientfica, etctera. Luego, la transmisin cuenta percepcin valorativa que se mueven dentro del cauce
con un tercero, esto es, con aquel a quien precisamente marcado por las formas sealadas.
se transmiten las palabras de otra persona. La orientacin La lengua no refleja las oscilaciones subjetivas, y
hacia el tercero es particularmente importante, porque Esicolgicas, sino las interrelaciones sociales estables de los
consolida la influencia de las fuerzas sociales organizadas hablantes. En diferentes lenguas, durante pocas distintas,
sobre la percepcin discursiva En la comunicacin en grupos sociales diversos, en los contextos axiolgicos
dialgica viva, en el propio momento de la transmisin de variables predominan una u otra forma, unas u otras
las palabras percibidas del interlocutor, las palabras a las modalidades de estas formas. Todo esto indica la debilidad o
que respondemos suelen estar ausentes. En la respuesta la fuerza de las tendencias de la orientacin social recproca
solemos repetir las palabras del interlocutor slo en de los hablantes: las formas mencionadas son justamente
ocasiones peculiares y excepcionales: para corroborar los sedjmentos estables, seculares de tales tendencias. Si en
que nuestra comprensin sea correcta, para tomarle las condiciones determinadas alguna forma resulta desplazada
palabras, etctera. Todos estos momentos especficos de (por ejemplo, algunas modalidades "dogmticas y
1;1 transmisin deben tomarse en cuenta. Pero el meollo racionales" del discurso indirecto en la novela rusa actual),
del asunto no cambia por esto. Las condiciones de la es testimonio de lo difcil que es que se manifiesten, de esta
transmisin y sus objetivos slo facilitan la actualizacin manera reductora o inhibitoria, las tendencias dominantes
de las tendencias del discurso interno ya presentes, para de la comprensin y evaluacin del enunciado ajeno.
orientarlas hacia la percepcin activa, y estas tendencias, Todo lo sustantivo en la percepcin del enunciado
a su vez, pueden desarrollarse en las formas lingsticas ajeno: todo lo gu.e pue~ tener alguna importancia
reservadas para la transmisin del discurso. ideolgica se expresa en el material del discurso mte~o. El
Desde luego, estamos iejos de afirmar que las que percibe el enunciado ajeno no es un ser mudo privado
. formas sintcticas, por ejemplo, del discurso indirecto de palabra sino un hombre pleno de discursos internos.
o del discurso directo expresen sin mediaciones las Todas sus vivencias -el llamado fondo aperceptivo- se
tendencias y las formas de la activa percepcin axiolgica manifiestan en el lenguaje de su discurso interno y slo
del enunciado ajeno. Por supuesto, nuestra percepcin en esta medida se relacionan con el discurso externo
no se . manifiesta inmediatamente en las formas del expreso. La palabra roza la palabra. En el contexto de
discurso directo o discur to. Estos no son sino este discurso interno se lleva precisamente a cabo la
mo elos estables de la transmisin. Pero, por una parte, percepcin del enunciado ajeno, todo lo que puede tener
estos modelos y sus modalidades slo pudieron surgir alguna impo.rtancia ideolgica se expresa en el material
y cincelarse orientadas hacia las tendencias dominantes del discurso interno. Esta percepcin activa dentro de los
de la percepcin del discurso ajeno y, por otra, puesto lmites del discurso interno se realiza en dos direcciones:
que ya se han formado y existen en la lengua, estos ~ pri~~r lugar, el enunciado ajeno se enmarca ~n .un
modelos ejercen una influencia reguladora - estimulante contexto existente de comentario ue en parte co111c1de
o inhibitiva- sobre el desarrollo de las tendencias de la con aquello que se denomina el fondo aperceptivo de la

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 185


184 1 Valentn Nikolievich Volshinov
ajeno? Hemos observado ,.dos direcciones principales de
palabra), sn una situacin interna y externa, una expresin
~ etctera; en segundo lugar, se va preparando la este dinamismo.
~plica ( Gegenrede ). Y la preparacin de la rplica - la
(D En primer lugar, la tendencia principal de la reaccin
rplica interior y el comentario efectivo 14 - desde luego, activa hacia el discurso ajeno puede buscarJa preservacin de
se funden orgnicamente en la unidad de la percepcin ~u integridad y autenticidad. La lengua puede tender a crear
activa, se objetivan en el contexto "autorial" que rodea facetas marcadas y estables para el discurso del otro. En este
caso, los modelos y sus modalidades sirven a un aislamiento
el discurso ajeno. Independientemente de la orientacin
axiolgica del contexto determinado - narracin artstica , ms marcado y estricto del discurso ajeno, a que se limite la
penetracin de las entonaciones autoriales, a que se reduzcan
artculo polmico, la defensa de un abogado, etctera-,
o se desarrollen las singularidades lingsticas individuales.
podemos distinguir en l claramente dos tendencias: la del
Esta es la primera orientacin. Dentro de
comentario manifiesto y la de la rplica, y suele predominar.
sus lmites es necesario distinguir rigurosamente
tan slo un de ellas. Entre el discurso ajeno y el contexto
el hecho de hasta qu punto es diferenciada, en un
que la transmite prevalecen relaciones dinmicas complejas
grupo lingstico determinado, la percepcin social
y tensas. No se puede comprender la forma de transmisin
del discurso ajeno sin tenerlas en cuenta! del discurso ajeno, hasta qu punto se perciben y
tienen un peso social expresin, las panicularidades
El error principal de los investigadores anteriores de las
estilsticas del discurso, el matiz lexicolgico,
formas de transmisin del discurso ajeno consiste en aislarlo
etctera. bien el discurso ajeno se percibe tan slo
por completo del contexto transmisor. De ah el estatismo, la
como un hecho social ntegro, c_Qmo una postura
inmovilidad en la definicin de estas formas (es el estatismo
semntica indivisible del hablante, es decir, se percibe
que caracteriza toda la sintaxis cientfica). Mientras tanto, el
apenas el qg del discurso y se deja tras el umbral
objeto autntico de la investigacin debe ser precisamente la
de la percepcin su cmo. Este tipo de percepcin
interrelacin dinmica entre estos dos factores: el discurso
del discurso ajeno, el tipo temtico-semntico y de
referido ("ajeno") y el discurso transmisor ("autorial"). En
carcter despersonalizante desde el punto de vista
la vida real estos discursos existen, viven y se generan slo en
lingstico, predomina en el francs antiguo y medio
111.edio de esta interrelacin, y no aisladamente. El discurso aj e-
( en el ltimo se presenta un considerable desarrollo
~ el contexto transmisor no son ms que los trminos de
de modalidades despersonalizantes del discurso
una interrelacin dinmica. Esta, a su vez, refleja el dinamismo
indirecto) 15 Encontramos el mismo tipo en los
de la orientacin social recproca de las personas en el proceso
monumentos de la literatura rusa antigua aunque
de la comunicacin ideolgico-verbal (dentro de las tendencias
con una ausencia casi total de un modelo de discurso
firmes y estables de la comunicacin, por supuesto).
En qu direcciones puede desarrollarse el dinamismo 105. Sobre algunas particularidades, en este sentido, del francs antiguo, vide in/rcr.
de las relaciones mutuas entre el discurso autorial y el Sobre la tansrnisin del discurso ajeno en el francs medio, cf. Gertraud Lerch,
"Duneigentliche direkte Rede", en Festschrift fr Karl Vossler (1922), pp. 112 Y ss.
Adems: Karl Vossler, Frankreichs Kultur im Spiegel seiner Sprachentwocld11ny(l913).
104. El trmino se torna prestado de L. P. Iakubinski. Cf. el artculo citado.
El Marxismo y la filosofa del len9uaje \ 187
rnuuecw . .tl tipo prevaleciente es el estilo directo transmisin del discurso ajeno. Su tendencia principal
~ersonalizado (en el sentido lingstico)I 06 consiste en la creacin de los contornos externos
En los lmites de la primera direccin es preciso ntidos en un discurso ajeno dbil eh su individuacin.
distinguir tambin el grado de la percepcin autoritaria Si se logra una homogeneidad estilstica plena de todo
de la palabra, el grado de su seguridad ideolgica y de, e1 contexto (el autor y todos sus personajes hablan
dogmatismo. Cuanto ms dogmtico un discurso, tanto ~mismo len ua e , el discurso ajeno alcanza una
_menos la percepcin comprensiva y evaluadora permite cerrazn m.x~ma Juiia-elasticida escultrica esde el
~~e aparezcan matizaciones entre verdad y mentira, ent~e punto de vista gramatical y composicional.
15ien y mal, tanto ms se han de despersonalizar las formas ,- En la segunda direccin del dinamismo de
de transmisin del discurso ajeno. En medio de una la orientacin mutua entre el discurso ajeno y el
disyuntiva brusca y rgida de todas las valoraciones sociales autorial ponemos de manifiesto procesos de carcter
no hay lugar para una actitud positiva y atenta ha.cia todos totalmente opuesto. La lengua elabora los modos de una
los momentos individualizantes del enunciado ajeno. Esta introduccin ms fina yflexible delarplica y del comentario
clase de autoritarismo dogmtico caracteriza la literatura autorial en el discurso ajeno. El contexto autorial tiende
en el francs medio y nuestra literatura antigua. El siglo a desintegrar el carcter compacto y cerrado del discurso
XVII en Francia y el XVIII en Rusia se caracterizan por ajeno, a borrar sus fronteras. Este estilo de transmisin
u~ racionalismo dogmtico que, lo mismo que en otras del discurso ajeno lo podemos denominar pictrig>. Su
d1recciones, disminuye la individualizacin discursiva. tendencia consiste en desdibujar los ntidos contornos
En los lmites del racionalismo dogmtico prevalecen las exteriores de la palabra ajena. En este caso el mismo discurso
modificaciones temticas y analticas del discurso indirecto aparece individualizado en una medida mucho mayor; la
Y las modificaciones retricas del discurso directol 7 sensacin de los aspectos ms diversos del enunciado del
La nitidez y la invulnerabilidad de las fronteras entre el otro puede estar :finamente diferenciada. Se percibe no
discurso autoral y el ajeno alcanza ah su lmite extremo. slo su sentido temtico, la asercin que contenga, sino
Esta primera direccin en el dinamismo de tambin todas las sin ularidades de su plasmacin verbal.
l~ orientacin mutua entre el discurso autorial y el Dentro de esta segunda lnea son posi es tambin
discurso del otro la queremos denominar, utilizando varios tipos heterogneos. El impulso activo hacia la
el .. t~1:1ino de la historia del arte acuado por debilitacin de las fronteras del enunciado puede provenir
Wolffun, el estilo lineal ( der lineare Stil) de la del contexto autorial que compenetre el discurso ajeno
con sus propias entonaciones, con el humor, la irona, el
106. Por ejemplo, en el Canf([rde ]([ c([mp([([ delprnCpe !goma hrr ni un solo caso del amor o el odio, con la fascinacin o el desdn. Este tipo es
discurso indirecto, a pesar de la abundancia, en este monumento, del "discurso ajeno". distintivo de la poca del Renacimiento (sobre todo en la
En las crnicas ste aparece muy rara vez. El discurso ajeno se introduce siempre en lengua francesa), para los fines del siglo XVIII y casi para
forma de una masa compacta e impenetrable, muy poco o riada individualizada. todo el XIX. Ef dogmatismo autoritario y racional de la
107. En el neoclasicismo ruso casi est ausente el discurso indirecto. palabra en est;-caso aparece muy debilitado. Predomina
:;..----- .
188 / Valentn Nikolievich Vo]shinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 189
cierto relativismo en las valoraciones sociales, que resulta Si la avanzada del contexto autorial sobre el discurso
muy positivo para una percepcin de todos los matices ajeno singulariza un idealismo contenido o bien un
lingsticos individuales del pensamiento, de la conviccin, colectivismo contenido enla percepcin del discurso del otro,
del sentimiento. En este terreno se desarrolla tambin la desintegracin del contexto autorial, en cambio, atesugua
el colorido del enunciado ajeno, que a veces conduce al un individualismo relativista de la percepcin discursiva.
debilitamiento del aspecto semntico de la palabra (por A un enunciado subjetivo del otro se le fcontrapone el
ejemplo, en la "escuela natural", e incluso en_ el mismo comentario y la rplica de un contexto aforial que se
Gogol las palabras de los personajes a veces casi pierden el concibe a s mismo como igualmente subjetivo.
sentido temtico llegando a ser un ~bieto de colqr, anlogo Para - toda la segunda lnea es caracterstico un
a la indumentaria, a la apariencia externa, a los objetos del desarrollo extraordinario de los modelos mixtos de la
entorno cotidiano, etctera). transmisin del discurso ajeno: del discurso cuasi indirecto
Pero es posible tambin~tipo: la dominante discursiva y, especialmente, del discurso cuasi directo, el que debilita
se transfiere al discurso ajeno, el cual se hace ms fuerte y ms que otros las fron~ras del enunciado ajeno. Predominan .
ms activa que el contexto amari~l que lo abarca, e incluso asimismo aquellas modalidades del discurso directo e
"ddiscurso ajeno hace desvanecer a este ltimo. El contexto
.....autorial pierde una gran parte de la objetividad que le es propia escuela natural" [en ruso]). Segn Vinogradov, el eslilo discursivo del narrador de El
dohle se encuentra en una relacin anloga con respecto al estilo de Goliadkin (c. su
en comparacin con el discurso ajeno. Empieza a percibirse y
"Estilo del poema pertersburguense El dohle", en la compilacin Dosfoievsld [en ruso],
se reconoce en su calidad del igualmente subjetivo "discurso ed. de Dolinin, I, 1923, pp. 239 y 241; la semejanza entre el lenguaje del narrador y
ajeno". En las obras literarias esto a menudo encuentra su el del personaje fue sealada ya por Berlinski). En su trabajo sobre Dostoievski, B.
manifestacin compositiva en la aparicin de un narrador que M. Engelhardt indica muy justamente que en Dostoievski "no se puede encontrar una
sustituye al autor en el sentido habitual de la palabra. Su habla descripcin que podramos Hamar objetiva del mundo exterior... Debido a ello surge
aquella multiplicidad de planos en una obra literaria que en los seguidores de. Dos-
es tan individualizada, llena de colorido e ideolgicamente falta
toievski lleva a una singular desintegracin dl ser... ". Esta "desintegracin del ser"
de autoridad como las palabras de los personajes. La posicin es observada por B. M. Engelhardt en el Melld hes [J)fohlo menar] de Sologub y en el
del narrador es vacilante, y en la mayora de los casos l habla Petersburgo de A. Biely (cf. B. M. Engelgardt, "Novela ideolgica de Dostoievski" en
en el lenguaje de los personajes que representa. No puede la II compilacin Dostoievski [en ruso], ed. Dolinin, 1925, p. 94). He aqu cmo define
contraponer a las posiciones subjetivas de sus personajes un Bally el estilo de Zola: "Personne plus que Zola n'a us et abus du procede qui consiste
faite passer taus les vnements par le cerveau de ses personnages, a ne dcrir les
. mundo ms objetivo y de una mayor autoridad. As es la
paysages que par leur yeux, n' noncer des ides personnelles que par leur bouche.
narracin en Dostoievski, Andrei Biely, Remizov, Sologub y Dans ses derniers romans, ce n'est plus une maniere: c'est un tic, c'est une obsession.
en los novelistas rusos contemporneos 108 Dans Rome, pas un coin de la ville ternelle, pas une scne qu' el ne voe par les yeux
de son abb, pas une ide suda religin qu'il ne formule par son ntermdiaire", GRM,
108. Sobre el papel del narrador en la epopeya existe una bibliografa bastante VI, 417. (Se cita por: E. Lorck, Die "Erlebte Rede", S. 64). Al problema del narrador
extensa. Hasta ahora, la obra principal es la de K. Friedmann, flje Rolle des Erziihlers est dedicado el interesante artculo de Ilya Gruzdev, "Sobre los procedmientos de la
jn der Epjk 1910. En nuestro pas, el inters hacia el narrador fue suscitado por los narracin literaria" [Zapisld Peredvizhnogo Teafra [Apuntes, del Teatro lnerantel
"formalistas". El estilo del narrador en Gogol es definido por V. V. Vinogradov como Petrogrado, 1922, nms. 40, 41, 42). Sin embargo, el problema lingi.isico de la
aquel que se mueve "en zigzag entre el autor y los personajes" (cf. su "Gogol y la transmisin del discurso ajeno no se plantea en ninguno de estos trabajos.
'" 111
indirecto que pueden ser ms flexibles y permeables a las del dis'curso del otro. Es caracterstico el hecho de
tendencias autoriales (discurso directo difuso, formas que el disc~rso cuasi directo lograra por primera vez
anlitico-verbales del discurso indirecto, etctera). un desarrollo considerable justamente en las fbulas y
Al seguir todas estas tendencias de una percepcin cuentos de La Fontaine.
que reacciona activamente al discurso del otro, es preciso Resumiendo todo lo que hemos dicho acerca
tomar permanentemente en cuenta todas las peculiaridades de las posibles tendencias de la interrelacin dinmica
de los fenmenos estudiados. Es sobre todo important~ entre el discurso ajeno y el autorial, podemos sealar
orientacin axiolgica del contexto autorial. las siguientes pocas: el autoritarismo dogmtico que se
En este sentido, el discurso literario transmite caracteriza por un estflo monumental desindividualizado
con una sensibilidad mucho mayor todos los cambios y lineal en la reproduccin del discurso del otro (la Edad
en la interorientacin sociodiscursiva. Un discurso Media); el dogmatismo racionalista con su estilo an
retrico, a diferencia del literario, ya por su misma ms line~l (los siglos XVII y XVIII); el individualismo
orientacin axiolgica no tiene un trato tan libre con realista y crtico, con su estilo pictrico y con tendencia
la palabra ajena. La retrica requiere una sensacin a la penetracin del comentario y rplica autora! en el
ntida de las fronteras del discurso ajeno. Le es propia discurso ajeno (fines del XVIII y el XIX) y, por ltimo,
una agudizacin del sentimiento de propiedad sobre la el individualismo relativist_a con su desintegracin del
palabra, es escrupulosa en la cuestin de autenticidad. ~ontexto autorial (en la actualidad).
El lenguaje retrico-judicial se caracteriza por una clara La lengua no existe por s misma, sino en
s'"ensacin de la subjetivid";d discursiva de las "partes" combinacin con el organismo individual de un enunci--do
de un proceso en comparacin con la objetividad del concreto, de una actuacin discursiva concreta. S..,lo
juzgado, de la decisin judicial y de todo el comentario mediante el enunciado la lengua entra en contacto on
investigativo y judicial. El retoricismo poltico es la comunicacin, a sor e sus fuerzas vivas, se vuelve
anlogo. Importa determinar el peso especfico del realidad. Las condiciones ele la comunicacin discu;siva,
discurso retrico judicial y poltico en la conciencia sus formas, los modos de diferenciacin se determinan
lingstica de un grupo social de una poca dada. por los presupuestos socioeconmicos de una poca._~tas
Luego, siempre se debe tomar en cuenta la posicin condiciones cambiantes de comunicacin sociodiscursiva
<""
jerrquica y social de la palabra ajena representada. son las ue determnan las transfomciones de las
Cuanto ms fuerte es la sensacin de la jerarqua de ormas de reproduccin del enunciado ajeno que
_.la ..2.alabra ajena, tanto ms ntidas son sus facetas, ~ s analizado. Es ms, nos parece que en estas 'formas
u1~t;-;;enos accesible es ella a la penetracin hacia la sensibilidad hacia la palabra ajena y hacia la persona
su interior de las tendencias de comentario .,z:.. rplicil:_. hablante que la misma lengua posee, se manifiestan
As, dentro de los lmites del neoclasicismo, en~ con una nitidez y un relieve peculiares los tipos de la
gneros bai os se presentan considerables desviaciones comunicacin socioideolgica que se van transformando
del estilo dogmtico-racional y lineal en la transmisin a travs de la historia.

192 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 193


activa con-respecto al discurso ajeno, que posteriormeme
[fiPT~ll 1 1 se sedimentan como slidas formaciones lingsticas en
los modelos sintcticos. En cambio, las modalidades en s
se encuentran en ellD:tite entre La__gramtica y la' estilstica.
Se dan los casos en que resulta posible la discusln acerca
Modelos y modalidades; gramatzca y estilstica de si una determinada forma de reproduccin del discurso
Caracterstica general de la transmisin del discurso ajeno viene a ser modelo o modalidad, si concierne a la
ajeno en la lengua rusa - Modelo del discurso indirecto - gramtica o a la estilstica. Por ejemplo, una discusin
Modalidad impresionista del discurso indirecto - iWodelo semejante tuvo lugar en torno al discurso cuasi directo en
del discurso directo - Discurso directo determinado - alemn y en francs, entre Bally por un parte y Kalepky y
Discurso directo reificado - Discurso directo anticipado, Lorck por otra. Bally se negaba a reconocer en el discurso
diseminado y encubierto - Fenmeno de la interferencia cuasi directo un modelo sintctico legtimo y vea en l
discursiva-Preguntas y exclamaciones retricas -Discurso tan slo una modalidad estilstica. Las mismas razones
directo sustituido - Discurso cuasi directo. se podran alegar acerca del ' discurso cuasi indirecto
en francs. En nuestra opinin, es metodolgicamer.te

H
emos sealado las direcciones principals del impropio e incluso imposible trazar una frontera estrista
dinamismo en que se desarrolla la orientacin ~tre la gramtica y la estilstica, entre el modelo gramatical
recproca entre el discurso autorial y el ajeno. y su modificacin estilstica. Esta frontera es inestable en
Este dinamismo encuentra su expresin lingstica la misma vida de la lengua, en la que unas formas estn
concreta en los modelos de la reproduccin del discurso en el proceso de gramaticalizacin, mientras otras estn
ajeno y en las modalidades de los modelos, los cuales desgramaticalizndose, y justamente estas formas ambiguas
son precisamente indicadores de la correlacin de y fronterizas son las que representan para un lingista un
fuerzas entre el enunciado autorial y el enunciado aje- inters mximo: precisamente all pueden ser captadas las
no, alcanzada en un momento dado de la evolucin de la . evo 1ut1vas
ten denc1as . de una 1engua 109 .
lengua. Caractericemos brevemente estos modelos y sus Vamos a caracterizar los modelos del discurso
modalidades ms importantes desde el punto de vista de directo y del indirecto nicamente en" la lengua rusa culta.
la:s tendencias evolutivas que hemos sealado. No buscamos, en absoluto, una lista exhaustiva de sm:
Ante todo, algunas palabras acerca de la relacin
entre la modalidad y el modelo. Es anloga a la relacin ' por las
109. Con frecuencia se acusa a Vossler y a los vosslenanos de preocuparse mas
que se establece entre la realidad viva del ritmo y la , . que por 1as de1a 1mgms .. , t1ca proprnmen
. te. Ene feeta, la escue]

-
cuestiones de la estihsllca .
abstraccin del metro. El modelo slo se realiza en forma . 1 , f h b' d
de Vossler se interesa por las cuestiones 1ID1tro es, a ien o pem 1 o s .b. d u importancw L
de su modalidad determinada. Durante siglos o decenios, metodolgica y eurstica, y en ello vemos las enormes ventaas . de es ta escuela. o,.
. . , 1 . mer plano 1o.,
en las modalidades se acumulan aquellos cambios, se malo es que los vosslenanos, segun estamos enterados, pongan en e pn anera
,
factores subjetivos y psico1ogicos y 1as tareas .md'1v1dua1es y es11'11s t1cas. De esta J1l
estabilizan aquellos nuevos hbitos de una orientacin
la lengua a veces se convierte directamente en el juego del gusto individual.
1 1 Oc
posibles modalidades. Nos importa tan slo el aspecto transmisin del discurso ajeno, a pesar de que este estilo
metodolgico del problema. sea un poco deslavado e impreciso, sin la sensacin de las
Es sabido que los modelos sintcticos de la fronteras rebasadas y de las resistencias vencidas, como
transmisin del discurso ajeno en ruso aparecen muy sucede en otras lenguas. Predomina una ~xtraordinaria
dbilmente desarrollados. Aparte del discurso cuasi facilidad de interaccin e interpretacin entre el discurso
directo, que carece en ruso de indicadores sintcticos autorial y el ajeno. Esto tiene que ver tambin con el papel
propios (como sucede, por lo dems, tambin en alemn), tan poco importante que tuvo en la historia de nuestra
existen dos modelos: los estilos directo e indirecto. Pero lengua culta la retrica, con su ntido y estilo lineal de
entre ambos modelos no se presentan las diferencias la reproduccin del discurso ajeno, con su entonacin,
pronunciadas propias de otras lenguas. Los indicadores aunque burda, pero defi,nida y directa.
del discrso indirecto son dbiles y pueden combinarse Ante todo, vamos a caracterizar el discurso indirecto
en la lengua hablada fcilmente con los indicadores del como modelo menos elaborado en ruso. Empecemos
discurso directo 11. por una pequea observacin crtica en contra de
La ausencia de la consecutio temporum y el carcter A. M. Peshkovski. Al sealar que en ruso no existen
pasivo del subjuntivo le resta singularidad a nuestro formas elaboradas del discurso indirecto, Peshkovski
discurso indirecto y no crea un terreno favorable para que hace la siguiente declaracin, sumamente extraa:
se desarrollen modalidades sustantivas e interesantes para
nuestro punto de vista. En general, nos vemos obligados a Para persuadirse de que la transmisin indirecta
reconocer una prioridad incondicional del discurso directo del discurso no es propia del ruso, slo hace
en ruso. La historia de nuestra lengua no tuvo un perodo falta tratar de reproducir un discurso directo
cartesiano y racionalista, en que un "contexto autorial" ms o menos extenso en forma indirecta ("El
seguro, racionalista y objetivo analizara y desmembrara la asno, con la cabeza baja, dice que no est mal,
composicin del discurso ajeno, creando modalidades que, sin decir mentiras, se lo puede or sin
complejas e interesantes para su transmisin indirecta. aburrirse, pero qu lstima que no conozca al
Todas estas peculiaridades del ruso crean un gallo de ellos, que se dara ms maa de haber
ambiente sumamente favorable .rara un estilo pictrico de aprendido algo de l") 111

110. En muchas otras lenguas el estilo indirecto se distingue sintcticamente con Si Peshkovski hubiese realizado el mismo
toda claridad del estilo directo (uso especial de los tiempos verbales, de los modos de
experimento de la traslacin inmediata deldiscurso directo
los nexos y de formas personales), de modo que en ellas, aparece un modelo especial
y muy complejo de la transmisin indirecta del discurso ... Pero en nuestra lengua al indirecto en francs, cuidando tan slo la gramtica,
incluso aquellos nicos indicios del discurso indirecto que acabamos de mencionar a habra llegado a las mismas conclusiones. Si, por ejemplo,
menudo dejan de sostenerse, y el estilo indirecto se mezcla con el directo. Por ejemplo, intentara traducir el discurso directo e incluso el discurso
Osip dice en El Inspector. "El dueo de la posada dijo que no le dar de comer, hasta
que pague lo que debe" (Cf. Peshkovski, Sintaxis rusa, 3. ed., p. 553. La cursiva es
del autor). 111. Peshkovski, op.cit, p.554. La cursiva es de Peshkovski.

196 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 197


cuasi directo al indirecto en las fbulas de La Fontaine indirecta en ruso. Por el contrario, demuestra que a pesar
- este ltimo usa muy extensamente el discurso cuasi de una elaboracin insuficiente del modelo del discurso
directo - , obtendra una construccin igualmente correcta indirecto, ste en ruso es de todas maneras tan singular que
desde el punto de vista gramatical pero estilsticamente tan no todo discurso directo se presta a ser transferido a este
ilegtima como la de su ejemplo ruso. Y esto a pesar de que modelo 113 El peculiar experimento de Peshkowski pone
en francs el discurso cuasi directo es sumamente prximo de manifiesto su total y completo menosprecio del sentido
al discurso indirecto 112 (se usan los mismos tiempos y lingstico del discurso indireto. El sentido mencionado
personas). Toda una serie de palabras, expresiones y giros consiste en una transmisin analtica del discurso ajeno. El
apropiados en el discurso directo y en el cuasi directo, anlisis del enunciado ajeno, simultneo a la transmisin
sonaran sumamente raros si se transfirieran a la estructura e inseparable de ella, es el indicio obligatorio de toda
del discurso indirecto. Peshkovski comete un error tpico modificacin del discurso indirecto. _Los grados y las
para un "gramtico". La traduccin directa y puramente orientaciones del anlisis pueden variar.
gramatical del discurso ajeno de un modelo de transferencia La tendencia analtica del discurso indirecto se pone
a otro, sin una transformacin estilstica correspondiente, de relieve ante todo en el hecho de que todos los elementos
no es sino el mtodo de ejercicios escolares de gramtica, emocionales y afectivos del discurso, por no expresarse
pedaggicamente malo e inaceptable. Tal aplicacin de los en el contenido sino en las formas del enunciado, no se
modelos no tiene nada que ver con su uso lingstico real. transfieren en la misma forma al discurso indirecto. Se
Los modestos expresan la tendencia de una percepcin transfieren de la forma del discurso a su contenido, y slo
activa del discurso ajeno. A su manera cada modelo en esta forma se introducen en una construccin indirecta,
reelabora creativamente el enunciado ajeno en un sentido o bien se transmiten inclusive a la oracin principal como
determinado, propio tan slo de este modelo. Si la lengua en un comentario desarrollado del verbo introductor del
una fase determinada de su desarrollo siente el enunciando discurso. Por ejemplo, el discurso directo: "Qu bien!
ajeno como un todo compacto, no disgregable, invariable e Esta s es ejecucin!" no puede ser presentado en el
impenetrable, este enunciado no presentar ningn modelo discurso indirecto de la manera siguiente:
aparte de un discurso directo primitivo e inerte (estilo "l dij o que qu bien y que sta s es una ejecucin",
monumental). En su experimento, Peshkovski se atiene sino ms bien como: "l dij o que esto estaba muy bien, y
justamente a este punto de vista sobre la invariabilidad que sta era una verdadera ejecucin", o bien como: "l
del enunciado ajeno, sobre la literalidad absoluta de su dijo con admiracin que esto estaba bien y que se trataba
representacin, pero trata al mismo tiempo de aplicarle de una verdadera ejecucin" 11 4.
el modelo del discurso indirecto. El resultado obtenido
est lejos de comprobar la impropiedad de la transmisin 113. El error de Pesh~ovski que acabamos de analizar atestigua una vez ms el hecho
de que la ruptura entre la gramtica y la estilstica resulta ser metodolgicamente
112. Por eso se lo llama" style indirecta lihre" (estilo indirecto libre). Pero conviene perniciosa.
que mantengamos aqu una terminologa niforme, orientada a la alemana por
Volshinov. [Nota de la T.]. 114. A pesar de que en ruso, como justamente Volshinov seala, no existe la con-

El Marxismo y la ilosofa del lenguaje \ 1.99


Todas las- reducciones, las elisiones, etctera, tan slo en un grado en que sea posible el anlisis en el
posibles en el discurso directo gracias a la carga emocional discurso directo. El anlisis es, en cambio, el alma del
y afectiva, no son lcitos en el discurso indirecto gracias discurso indirecto.
a su tendencia analtica, y participan de su estructura Al observar ms de cerca el "experimento" de
slo en su forma desarrollada y _completa. En el ejemplo Peshkovski, podemos notar que el matiz lxico de las
de Peshkovski, la exclamacin del asno: "No est palabras como "no est mal", "darse la maa", no armoniza
mal!", no puede ser introducida en el discurso indirecto del todo con el alma analtica del discurso indirecto.
inmediatamente como: Estas palabras tienen demasiado colorido; representan
Dice no est mal. .. ", sino tan slo como: las modalidades del lenguaje (individuales o tpicas) del
"Dice que no est mal. .. ", o incluso como: personaje asno, y no slo transmiten el exacto significado
"Dice que el ruiseor no canta mal..." temtico de su enunciado. Se prestan a ser sustituidas por
Tampoco puede introducirse sin mediacin en el sus equivalentes semnticos: ("bien", "perfeccionarse") o
discurso indirecto el "sin decir mentiras". Asimismo, bien, en el caso de que se preserven las "palabritas " 115 en una
la expresin del discurso directo: "lstima que no construccin indirecta, a quedar entrecomilladas. Inclusive
conozcas ... ", no puede reproducirse como: "pero que qu al leer en voz alta este discurso indirecto pronunciaramos
lstima que no conozcas ... ", etctera. las palabras mencionadas de una manera algo diferente,
Es asimismo evidente que toda expresin de _como dando a entender que estas expresiones se han _
las intenciones del hablante, que sea constructiva y tomado sin mediacin alguna del discurso de un personaje,
que aparezca constructivamente acentuada, no puede y que conservamos nuestra distancia ante ellas.
transferirse en la misma forma del discurso directo Pero aqu afrontamos de lleno la necesidad de
al indirecto sin mediaciones. As, las particularidades distinguir dos direcciones que puede tomar la tendencia
constructivas acentuales de las oraciones interroaativas analtica del discurso indirecto y, respectivamente, sus dos
b '
exclamativas e imperativas no se conservan en el discurso modalidades principales.
indirecto y permanecen solamente e su contenido. En efecto, el anlisis de una construccin indirecta
El discurso indirecto "oye" de otra manera el puede tomar dos rumbos o, ms exactamente, puede
enunciado ajeno, en su transmisin percibe y actualiza otros referirse a dos objetos esencialmente diferentes. Un
aspectos y matices en comparacin con otros modelos. enunciado ajeno puede percibirse como una determinada
Es por eso que sea imposible traducir otros modelos de posicinplenadesentidodelhablante,yentalcasomediante
enunciado al modelo indirecto. Esto slo resulta posible la construccin indirecta se transmite analticamente su
en aquellos casos en que un enunciado directo ya de por s exacta composicin temtica (lo que dijo el hablante).
aparezca construido un poco analticamente; por supuesto, As, en nuestro caso, es posible una transmisin exacta del
sentido temtico de la evaluacin que hace el asno al canto
cordancia de los tiempos como en espaol, otros recursos sintcticos permiten lograr
el mismo efecto de transformacin, lo que se intent mostrar en la traduccin de los 115. El ejemplo de Peshkovski y todos los comentarios de Volshinov se refieren a la
ejemplos [N. de la T.]. fbula de I. A. Krylov El asno y el ruiseor[N. de la T.).
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 201
200 I Valentn Nikolievich Volshinov
del ruiseor. Pero asimismo un enunciado ajeno puede ser La modalidad analtico-temtica abre amplias
percibido y analticamente transmitido en cuanto expresin, posibilidades para introducir las tendencias a la rplica
que caracteriza no slo el tema del discurso (o, inclusive, y al comentario del discurso autorial, conservando al
no tanto el tema del discurso), como al mismo hablante, su mismo tiempo una distancia marcada y clara entre la
manera de hablar individual o tpica (o bien las dos a la vez), palabra autorial yla ajena. Gracias a ello, aparece corno un
su estado de nimo expresado no en el contenido sino en las magnfico recurso para la transmisin lineal del discurso
formas del discurso (por ejemplo: su carcter discontinuo, el ajeno. Indiscutiblemente, esta modalidad se caracteriza por
orden de las palabras, la entonacin expresiva, etctera), su la tendencia a tematizada palabra ajena, preservando en ella
capacidad o su ineptitud para expresarse adecuadamente. no tanto una elasticidad estructural como la flexibilidad
Estos dos objetos de la transmisin analtica semntica y la autonoma (hemos visto cmo se ternatiza
indirecta son profunda y fundamentalmente diferentes. en ella la estructura del enunciado ajeno). ste se alcanza,
En un caso se desarticula el sentido en sus momentos desd luego, mediante una cierta despersonalizacin del
significativos y temticos, en el otro, el enunciado discurso transmitido.
mismo en cuanto tal se desintegra en estratos estilsticos La modalidad 'temtico-analtica slo ,puede
Y verbales. El lmite lgico de la segunda tendencia sera tener un desarrollo ms o menos ext~nso y sustantivo
un anlisis lingstico y estilstico. Sin embargo, junto con en un contexto autorial algo racionalista y dogmtico,
semejante anlisis estilstico, en este tipo de transmisin que implique, en todo caso, un inters por el sentido,
indirecta se lleva a cabo un anlisis temtico del discurso gracias a lo cual el autor ocupa mediante sus propias
ajeno, y como resultado se llega a un desmembramiento palabras, responsabilizndose directamente de ellas, m1a
del sentido temtico y de la capa verbal que lo plasma. A determinada posicin llena de sentido. All donde esto
la primera modalidad del modelo del disurso indirecto la no existe, donde la palabra autorial aparece de por s llena
llamaremos analtico-temtica, y a la segunda, analtico- de colorido y rei:ficada, o donde se introduce de plano un
discursiva. La modalidad analtico-temtica percibe el narrador caracterizado verbalmente, esta modalidad slo
enunciado ajeno en un plano puramente temtico, y deja de puede tener un lugar secundario y muy circunstancial (por
percibir y de captar todo aquello que no tiene importancia ejemplo, en Gogbl, en Dostoievski, etc~tera).
temtica alguna. Aquellos aspectos de una construccin En ruso esta modalidad en general aparece
verbal formada que s poseen una importancia temtica, bastante poco desarrollada. Se la puede encontrar
es decir, los necesarios para la comprensin de la postura preeminentemente en un contexto cognoscitivo y
s~gnificativa del hablante, son transmitidos por el primer retrico (cientfico, filosfico, poltico), en el cual
tipo de modalidad tambin temticamente (as, en nuestro aparezca la necesidad' de exponer las . opiniones
ejemplo, la construccin exclamativa y la expresin de ajenas acerca de un tema, confrontarlas, deslindar
arr~bato pueden transmitirse mediante la palabra "muy"), la propia posicin de la posicin ajena. En el
o bien se introducen directamente en el contexto autorial discurso literario es extremadamente rara. Adquiere
corno caracterstica que proviene del autor. ' una determinada importancia nicamente en los
haca con unos 'pequeines' porque los quera, y de sus
autores que no rehusan la orientacin semntica y
sentimientos nadie habra osado pedirle cuenta"117.
1~ contundencia de su propio discurso como, por
eJemplo, en Turgunev y, sobre todo, en Tolstoi.
4) "La encontr en un estado parecido a locura completa:
Pero aqu tampoco encon'cramos aquella riqueza
gritaba, tembliba, vociferaba que Rogochin estaba
Y variedad de esta clase de modificacin que
escondido en el jardn, all, en su misma casa; que
encontramos en francs o en alemn.
ella acababa de verlo; que iba a matarla aquella noche,
, Pasamos a analizar la modalidad analtico-discursiva.
a degollarla! " 118 (Dostoievski, El idiota. Aqu en la
Esta permite itroducir en la estructura tangencial las
construccin indirecta se conserva la expresividad del
palabras y los giros del discurso ajeno que caracterizan
la fisonoma-subjetiva y estilstica del enunciado del otro enunciado ajeno).
en cuanto expresin. Estas palabras y giros se introducen
Las palabras y expresiones ajenas (sobre todo las
de tal manera que se percibe claramente su especificidad,
entrecomilladas), incluidas en un discurso indirecto y
subjetividad, tipicidad, pero ms frecuentemente an, se
percibidas en su especificidad se "distancian" 119 , hablando
los pone entre comillas. He aqu cuatro ejemplos:
en el lenguaje de los formalistas, y se distancian justamente
-
en la direccin requerida por el autor; se reifican, su
1) "Santigundose, Gregorio se expres del difunto en el
colorido se intensifica, pero al mismo tiempo estas pala-
sentido de que el mozo no careca de talento, pero que era
bras ajenas estn marcadas por los tonos de la actitud
un mentecato y, lo que es peor, estaba aquejado de una
autorial de irona, humor, etctera.
enfermedad y, ms que eso, un impo, y su impiedad se la
Este tipo de modificacin del discurso indirecto
haban inculcado Fidor Pvlovich y su hijo mayor".
debe diferenciarse de una transicin inmediata del discurso
indirecto al directo, a pesar de que sus funciones sean
2) "Otro tanto sucedi con los polacos, los cuales.
casi homlogas: cuando el discurso directo contina el
comparecieron con facha de orgullo e independencia. En
indirecto, su subjetividad discursiva aparece ms ntida y
voz alta manifestaron que en primer lugar ambos "haban
orientada segn las necesidades.del autor. Por ejemplo:
servido a la Corona y que 'pan Mitia' haba querido
comprar su honor con tres mil rublos, habindole visto
ellos mucho dinero en las manos"llG.
Por ms que tratara de ser evasivo, Trifon
3) :'Krasotkin rechazaba con orgullo tal inculpacin,
haciendo constar que con los muchachos de su edad, es 117. lb., p. 415.
decir, de trece aos, habra sido una vergenza ponerse a
118. lb., p. 886.
jugar 'en nuestro tiempo' a los caballitos; pero que l.lo
119. Se refiere a "extraamiento" o "distanciamiento", trmino formalista que
circula en espaol en. estas dos versiones [N. de la T.].
116. F.M.Dostoievski, Obras completas, tomo III, Aguilar, Madrid, 1949, p.530.
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 205
204 l Valentn Nikolievich Volshinov
Borsovich, despus de interrogados los campesinos procedimiento estilstico socorrido, en la lengua slo
respecto a los cien rublos, acab por confesar, puede echar races en el terreno del individualismo crtico
aadiendo nicamente que al punto haba devuelto y realista, mientras que la modalidad temtico-analtica
escrupulosamente todo a Dmitriy Fidorovch caracteriza precisamente el individualismo racionalista.
'por el ms estricto sentido del honor', y que 'slo En la historia de la lengua literaria rusa este perodo ha
que, mire usted, el caballero estaba tan borra- estado casi por completo ausente. Es por eso que hemos
cho, que no puede recordarlo'" (Dostoievski, Los obs~rvado una predominancia inconmesurable de. la
hermanos Karamazov, el subrayado es nuestro)12o. modalidad discursivo-analtica sobre la temtico-analtica.
Con grandsimo respeto para la memoria de su La ausencia de la concordancia de los tiempos en ruso
difunto amo, dijo, no obstante, que aqul era injusto resulta asimismo sumamente benfica para el desarrollo
con Mitia y 'no haba criado como era debido a sus de la modalidad analtico-discursiva.
hijos'. - 'A ste, de chico, sin m se lo hubieran Hemos observado que nuestras dos modalidades,
comido los piojos' -dijo, refirindose a la niez de a pesar de ser unidas mediante la comn tendencia
Mitia (ibid., el subrayado es nuestro ) 121 . analtica del modelo, no expresan sino dos concepciones
profundamente distintas de la palabra ajena y de la
Este caso, en que el discurso directo viene preparado persona hablante. En la primera modalidad, el personaje
por el indirecto y parece surgir espontneamente de ste hablante aparece como portador de una determinada
como una imagen - como una imagen plstica, no del posicin de sentido (cognoscitiva, tica, vital, cotidiana),
todo separada de una piedra sin labrar, en las esculturas de y no existe para el autor fuera de esta posicin,
Rodin - , aparece como una de las innumerables modalidades reproducida de un modo estrictamente objetual. No hay
del discurso directo en su tratamiento pictrico. lugar para que se plasme en una imagen. Dentro de la
Tal es la modalidad analtico-discursiva de la segunda modalidad, por el contrario, el personaje se
construccin indirecta. Es capaz de crear efectos muy construye como una manera subjetiva (individual y tpica)
inesperados y pintorescos en la transmisin del discurso de pensar y hablar, manera que implica tambin una
ajeno. Esta modalidad presupone un alto grado de valoracin por parte del autor. En este caso, la persona
individuacin del enunciado ajeno en la conciencia hablante s se plasma en una imagen. ,
lingstica, una capacidad de percibir diferenciadamente En la lengua rusa puede sealarse adems una
las envolturas discursivas del enunciado y su significado tercera modalidad de la construccin indirecta, bastante
referencial. Lo cual no es propio de la percepcin importante, que se emplea principalmente para reproducir
autoritaria ni racionalista del enunciado ajeno. Como el discurso interno, los pensamientos y las vivencias del
personaje. Esta modalidad da un trato muy libre al discurso
120. Op.cit., t. III. p. 530.
ajeno, al reducirlo, al apuntar con frecuencia tan slo sus
121. Op. cit., t. III, p. 535 (Modifiqu levemente la traduccin de Cansinos, para temas. y do111inantes, y por lo mismo puede ser llamada
destacar la singularidad del discurso ajeno) [N. de la T.]. impresionista. La entonacin autorial fcil y libremente se
206 / Valentn Nikolievich Volshinov
desborda hacia su estructura difusa. He aqu un ejemplo rusa y dispone de una enormen variedad de modalidades
clsico de esta modalidad impresionista que proviene del sustantivamente distintas. Entre las voluminosas, inertes
Jinete de Bronce, de Pushkin: e indivisibles moles del discurso directo en los momentos
antiguos, y los actuales modos giles y a menudo ambguos
En qu pensaba l? En que era pobre; que de introducirlo en el contexto autorial se extiende un largo
se vea en la necesidad de conseguir mediante e instructivo camino evolutivo. Pero por el momento nos
el trabajo la independencia y el honor, que vemos obligados a posponer tanto el anlisis de este camino
Dios hubiese podido concederle un poco histrico como la descripcin esttica de las modalidades
ms de inteligencia y de dinero. Que existen existentes del discurso direct? en lenguaje literario. Nos
afortunados ociosos, no demasiado listos, hemos de limitar a aquellas modalidades en las que tiene
indolentes, para quienes qu fcil es 1a vida! lugar un mutuo intercambio de entonaciones: una esp~cie
Que l apenas hace dos aos que e;taba en el de contaminacin recproca entre el contexto autorial y el
servicio; tambin pensaba que el tiempo segua discurso ajeno. Adems, nos interesan no tanto aquellos
tormentoso, que el ro segua creciendo; que de casos en que el discurso autorial desplaza el enunciado
seguro ya habran levantado los puentes sobre ajeno, empipndolo con sus propias entonaciones, cuanto
Neva, y que dos o tres das no podra ver a aquellos en los que, por el contrario, las palabras ajenas
su Parasha. As divagaba l... (El subrayado es se dispersan y se diseminan por todo el contexto autorial,
nuestro )1 22 hacindolo inestable y ambiguo. Por lo dems, entre estos
y aquellos casos no siempre es posible trazar uila frontera
En este ejemplo vemos que la modalidad definida: con mucha frecuencia la contaminacin suele ser
impresionista del discurso indirecta se. sita como a precisamente recproca.
medio camino entre las modalidad temtico-analtica y La modalidad que puede ser denominada discurso
analtico-discursiva. Con cierta frecuencia aqu se lleva directo predeterminado est al servicio de la primera
a cabo evidentemente un anlisis temtico. Algmus direccin en la dinmica de la interrelacin (la avanzada
palabras y giros se originan claramente en.la conciencia autorial) 123
del mismo Eugenio (sin embargo, sin subrayar su El caso de la emergencia del discurso directo a
especificidad). Pero lo que mejor se oye es la irona del partir del indirecto, que ya hemos analizado, pertenece a
mismo autor, su acentuacin, su posicin activa en la
disposicin y reduccin del material. 123. Aqu no abordamos los casos ms primitivos de rplica autorial y del comenta-
Ahora analicemos el modelo del discurso directo. rio del discurso directo: la introduccin de una cursiva autorial (es decir, la transfe-
ste aparece ms bien elaborado en la lengua literaria rencia del acento); su interrupcin con observaciones diversas, con parntesis y sim-
plemente con signos de exclamacin, interrogacin, perplejidad (sic!, etctera.). Para
122. No se olvide que este pasaje (como abajo las citas del Prisionero del Curso y superar el carcter inerte del discurso directo tiene una considerable importancia la
de Poltava) proviene de un poema largo, que Volshinov transcribe en prosa). [N. insercin, en lugares correspondientes, de un verbo introductorio acompaado de
de la T.]. comentarios y rplicas.

208 1 Valenin Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 209


esta modalidad. La incidencia ms interesante y difundida vestuario y su tenue general, ya estamos prestos a rer aun
de esta modalidad es el surgimiento de un discurso directo antes de comprender el sentido de sus palabras. As es en
a partir del "discurso cuasi directo", el que va preparando la mayora de los casos, el discurso directo en Gogol y en
la percepcin del directo, estando a su vez a medio cami- los represetantes de la llamada "escuela natural". En su
no entre la narracin y el discurso ajeno. Los temas primera obra tambinDostoievski trat de insuflar el alma
principales de un futuro discurso directo se anticipan por a esta palabra: ajena cosificada.
el contexto y se matizan con entonaciones autoriales; de La preparacin del discurso ajeno y su anticipacin
esta manera las fronteras del enunciado ajeno se debilitan mediante la presentacin de su tema, de sus valo.raciones
extremadamente. Un caso clsico de esta modalidad es la - y acentos es capaz de subjetivizar y de matizar con los
descripcin del estado del prncipe Myshkin en la vspera tonos del personaje el contexto autorial hasta tal grado
de un ataque epilptico en El idiota de Dostoievski, a saber: que ste puede empezar a sonar a "disurso ajeno'\
casi todo el captulo quinto de la segunda parte (ah mismo aunque siga incluyendo tambin entonaciones autoriales.
se dan magnficos modelos de discurso cuasi directo). El La conduccin de un relato exclusivamente dentro del
discurso directo del prncipe M yshkin en este captulo horizonte del mismo hroe - segn hemos visto, este
suena constantemente en su propio mundo, puesto que la reproche fue dirigido ya a Zola por Bally'- y adems
narracin es conducida por el autor dentro del horizonte no slo dentro de un horizonte espacio-temporal, sino
de su personaje. Para la palabra ajena ah se crea un fondo tambin dentro del axiolgico y entonacional, crea para un
aperceptivo, que puede definirse como semiaj eno (del mismo enunciado ajeno un fondo aperceptivo altamente singular.
personaje) y semiautorial. Hay que reconocer, sin embargo, Lo cual permite hablar de una especial modalidad de un
que este caso, con toda evidencia, demuestra que este grado discurso ajeno anticipado y disperso, oculto en el contexto
de penetracin de las entonaciones autoriales en el discurso autorial, que parece irrumpir hacia un autntico enunciado
directo casi siempre se relaciona con un debilitamiento de la directo del personaje.
objetividad en el mismo contexto autorial. Esta modalidad est muy difundida en la prosa
Otra modalidad al servicio de la misma tendencia actual, s~bre todo en Andrei Biely y en los escritores
puede ser denominada estilo directo reificado. En este influidos por ste (cf., por ejemplo, Nikolai Kurbov, de
caso el contexto autorial se estructura de tal manera que Ehrenburg). Pero sus modelos clsicos han de buscarse
las definiciones objetivamente del personaje (por parte del en el Dostoievski del primero y segundo perodo ( en su
autor) echan una espesa sombra sobre su propio discurso. ltima etapa esta modalidad aparece con una frecuencia
Las valoraciones y emociones que saturan la representacin menor). Nos vamos a detener en su novela corta Una
objetivadora del hroe se transfieren a sus mismas palabras. historia escabrosa.
El peso semntico de las palabras ajenas disminuye, pero Todo el relato puede tomarse como entrecomillado,
en cambio se refuerza su importancia caracterolgica, como relato del "narrador", aunque ste no aparezca
su colorido o su tipicidad cotidiana. As, al reconocer marcado temtica. ni cornposicionalmente. Pero tambin
en escena a un personaje cmico segn su maquillaje, en el interior del relato, casi cada epteto, definicin,
210 1 Valentn Nilrnl,fvir,h Vnlnohinm,
valoracin pueden tambin entrecomillarse en cuanto Cada uno de estos pobres, plidos y vacuos eptetos son
originados en la conciencia de uno u otro personaje. arena de un encuentro y lucha de dos entonaciones, dos
Citaremos un pequeo fragmento del inicio de la obra: puntos de vista, dos discursos!
Pero analicemos algunos fragmentos ms, que
Entonces, en un claro y helado anochecer caracterizan al dueo de la casa, consejero privado
de invierno, aunque, en realidad, ya cerca Nikforov:
de la medianoche, tres varones sumamente
respetables se encontraban sentados en una Digamos de pasada dos palabras acerca
habitacin muy confortable e incluso lujosa, en de l: haba iniciado su carrera como
una est1;1penda casa de dos pisos, en el Margen empleado modesto y despreocupado, haba
Pertersburguense [zona de Petersburgo - desempeado su empleo tranquilamente
N. de la T.], y estaban entretenidos por una por espacio de cuarenta y cinco aos... Le
conversacin decente y superlativa de tema desagradaban, sobre todo, el desorden y el
sumamente curioso. Los tres varones ya haban entusiasmo, que en su concepto representaba
alcanzado los grados y ttulos mximos. Estaban el desorden moral, y en el ocaso de su vida
sentados en torno a una mesita, cada quien en sumase completamente ~n cierta comodidad
una estupenda y mullida butaca, y al son de la regalona y en una soledad sistemtica ... Era su
prctica saboreaban lenta y confortablemente aspecto muy decente: todo afeitad-o, pareca
la champaa (la cursiva es nuestra) 124. algo ms joven de lo que era, se conservaba
bien; prometa vivir an mucho, y siempre,
Si nos abstraemos del juego de entonaciones tan desde los pies a la cabeza, tena el aire de un
interesante y complejo, este fragmento lo. tendramos verdadero "gentleman". Trabajar no le era
que caracterizar, desde el punto de vista estilstico, como necesario ya; conservaba todava un cargo,
sumamente malo y trivial. En efecto, en pocas lneas impresas pero sus obligaciones limitbanse a presidir
de la descripcin el epteto "estupendo" aparece dos veces, reuniones y echar firmas. ;En una palabra: todo
"confortable" d()s veces, y los dems eptetos so "lujoso", el mundo lo tena por un hombre magnfico.
"decente", "superlativo", "sumamente respetable"! Slo una pasin haba tenido ese hombre,
Es inevitable la condena ms severa a este estilo si o, mejor dicho, un solo deseo vehemente:
tomamos la descripcin como si en serio fuera el autorial poseer casa propia y, desde luego, una ~asa
(como en Turgunevoen Tolstoi), o incluso ladeunnarrador, seorial no un cuartel de pisos para alqmlar.
' .
pero de un solo narrador (como en el Ich-Erzahlung). Sin Finalmente, haba podido satisfacer ese mco
embargo, el fragmento no puede interpretarse de este modo. . h o. (L a cursiva
capnc es nuestra)12s .

124. Para ilustrar mejor las observaciones del autor, ofrezco mi propia traduccin
[N. de la T.]. 125. Op. cit., t.I, p. 1392.
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 213
212 I Valentn Nikolievich Volshinov
de.la construccin de las frses, los "virajes sintcticos"
Ahora resulta claro de dnde vienen los eptetos y la peculiar:_idad del estilo. ste habra sido distinto de
triviales montonos, pero tan sostenidos en su trivialidad y haberse limitado a slo uno de los discursos sealados,
aburrimiento, del fragmento anterior. Se originaron en la as como la frase aparecera construida en otra forma.
conciencia del consejero, quien disfruta sus comodidades, Estamos ante un caso clsico de un fen:meno lingstico
su propia casita, su posicin, su ttulo; vienen de la casi estudiado: la interferencia discursiva.
conciencia del consejero privado Nikforov, logr escalar El fenmeno de interferencia discursiva en ruso
socialmente. Los eptetos podran entrecomillarse, como el puede en parte tener lugar en la modalidad analtico-
"discurso ajeno" de Nikforov. Pero no slo le pertenecen discursiva del estilo indirecto, en aquellos casos
a l. Es el narrador quien conduce el relato, quien parece relativamente raros en que, dentro de los lmites de
solidarizarse con los "consejeros", los adula, en todo una reproduccin indirecta, se conservan no slo
se atiene a su opinin, habla su lenguaje, pero con todo algunas palabras y expresiones aisladas, sino tambin la
exagera de una manera provocadora, echando de cabeza construccin expresiva del enunciado ajeno. As sucedi
todos sus enunciados reales y posibles y exponiendndolos en nuestro cuarto ejemplo, en que la construccin
a la irona y burla autorial. En cada epteto banal del exclamativa de un enunciado directo pas a forinar parte
relato del autor, mediatizado por el narrador, ironiza y de un discurso indirecto. Como resultado se obtuvo
se burla de su personaje. Es as como se crea el complejo una especie de disonancia entre la sosegada entonacin .
juego de entonaciones en nuestro fragmento, juego casi narrativo-protocolaria de la transmisin analtica
irreproducible en la lectura en voz alta. autorial y la excitada e histrica entonacin de la
La narracin que sigue, toda est estructurada semidemente herona. De ah, cierta distorsin singular
dentro del horizonte del otro protagonista, Pralnski. de la fisonoma sintctica de aquella frase, que sirve a dos
Esta narracin aparece sembrada de eptetos y amos, siendo partcipe simultnea de dos discursos. Pero
valoraciones de este hroe, es decir, de su discurso sobre el teerreno del discrso indirecto el fenmeno de
oculto, y sobre este fondo penetrado de irona autorial interferencia discursiva no puede adquirir una exp1~esin
se eleva su verdadero "discurso directo", interno y sintctica ms o menos delineada y estable.
externo, y entrecomillado. De este modo, casi cada una El caso ms importante y sintcticamente modelado
de las palabras de este relato desde el punto de vista (al menos en francs) de la fusin interferente de .dos
de su expresin, de su tono emocional, de su posicin discursos entonacionalmente apuntados en sentidos
acentual en la frase simultneamente forma parte de diversos es el discurso cuasi directo. Debido a su
dos contextos entrecruzados, de dos discursos: el importancia excepcional le dedicarnos todo .el c~ptulo
discurso del autor-narrador (irnico y burln) y el del sio-uiente. All analizamos tambin la h1stona del
personaje (cuya situacin no le permite ironizar). Esta p;oblema en la romano-germanstica. La disc:1si.n que se
simultnea pertenencia a dos discursos, de orientacin haba desarrollado en torno al discurso cuasi directo, las
expresva diferenciada, explica tambin la singularidad opiniones surgidas alrededor de esta cuestin (sobre todo

214 1 Valentn NikoliP.vir.h Vnln~hinnu


las de la escuela de Vossler) representan un gran inters Las palabras conclusivas (internas) del hroe parecen
metodolgico y por lo mismo estarn sometidas por responder a la pregunta retrica del autor, y sta puede ser
nosotros a un examen crtico. Pero aqu, en los lmites del interpretada como una pregunta en el discurso interior del
. .
presente captulo, seguiremos analizando algunos otros propio personaJe.
fenmenos emparentados con el discurso cuasi directo Un ejemplo de la exclamacin:
'
que por lo visto en ruso sirvieron de suelo frtil para su
germinacin y formacin. Todo, todo lo dijo. el terrible sonido; la
Nos hemos interesado tan slo en modalidades .naturaleza frente a l se oscureci. Adis,
ambiguas y bifacticas del dis~urso directo en su libertad sagrada! l se ha convertido en
tratamiento pictrico, y a causa de ello no hemos tocado esclavo! (Ibid.)
una de sus modalidades "lineales" ms importantes:
En la prosa est muy difundido el caso en que una
estilo directo retrico. La importancia sociolgica de
esta modalidad, "la que pretende convencer", y la de sus pregunta del tipo " qu haba que hacer?" introduce
variaciones diversas es muy grande. Pero no podemos reflexiones del personaje o una narracin acerca de sus
detenernos aqu en todas ellas. Slo lo vamos a hacer acciones, y la pregunta viene a ser igualmente la del autor
ante algunos fenmenos que suelen acompaar a la y la del hroe que se encuentra en una situacin difcil.
Sin embargo, en ste y en otros casos semejantes de
retrica. Existe un fenmeno comn: pregunta retrica y
preguntas y exclamaciones, sin duda, el autor es ms activo,
exclamacin retrica. Para nuestra ptica son interesantes
y es por eso que estas preguntas y exclamaciones jams se
algunos casos correspondientes segn su localizacin en
el contexto. Parecen situarse en la frontera misma entre el entrecomillan. Aqu se pronuncia el propio autor, pero de
discurso autorial y el ajeno (generalmente interno), pero a parte del personaje: parece conducir el discurso por ste.
menudo participan de uno u otro discurso, esto.es, pueden He aqu un ejemplo interesante:
ser interpretados como pregunta o exclamacin del autor '
.
Apoyados sobre sus lanzas, los cosacos
pero a la vez como pregunta o exclamacin del mismo
observan la oscura ribera del ro, y junto a
personaje que ste se dirigiera a s mismo.
ellos, negras en el crepsculo, pasan flotando
He aqu un ejemplo:
las armas del malvado... Adis, libre
campamento, y la casa de los padres, y el
Pero quin a la luz de la luna, en medio del
apacible Don, y la guerra, y las bellas mozas!
profundo silencio, camina pisando con sigilo?
El enemigo secreto atrac en la orilla, la flecha
El ruso vuelve en s. Ante l, con saludo tierno
sale del carcaj -vuela- y cae el cosaco desde
y mudo, est la joven circasiana. l mira en
silencio a la doncella y piensa: ste es un sueo el cerro ensangrentado. (Ibd).
falso, un juego intil de los cansados sentidos ...
Aqu el autor intercede por su p.roe, dice por l lo
(Pushkin, El prionero de Cucaso).
7
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 21
216 Valentn Nikolievich Volshinov
J
que l mismo hubiese podido o debido decir, lo que es inic{ado su fogosa juventud con orgullo y
apropiado en la situacin determinada. Pushkin se despide despreocupado; en que conoci la primera
de la patria por el cosaco (el cual no lo puede hacer, alegra, en que am tantas cosas amables, en
naturalmente, por s mismo). que abraz el sufrimiento amenazador, en que,
Este hablar por el otro ya se acerca considerablemente mediante una vida tormentosa, ech a perder
al discurso cuasi directo. Llamaremos este caso discurso la esperanza, la alegra y el deseo ... l conoci
directo sustituido. Desde luego, esta sustitucin presupone a la gente y al mundo, y supo el precio de la
una coincidencia de las entonaciones: de la autorial y de la vida incierta. En los corazones de los hombres
sustituida, la que corresponde al discurso del personaje, y hall traicin, en los sueos de amor, un deli-
por eso aqu no se presenta interferencia alguna. rio ... Libertad! A ti sola te busco an en el
Cuando entre el autor y el protagonista, en un mundo sublunar. .. Pero ya sucedi ... Y a no
contexto estructurado retricamente, existe una completa tiene nada en el .mundo que se le figurara
solidaridad en las valoraciones . y las entonaciones, como un objetivo de alguna aspiracin. Y
entonces el retoricismo del autor y el del personaje a ustedes, los ltimos sueos, ustedes tambin
veces empiezan a sobreponerse, las voces se funden, y se lo abandonaron. l se convirti en esclavo
forman largos perodos que pertenecen simultneamente (ibd., la cursiva es nuestra).
tanto a la narracin autorial como al discurso interno (o
tambin al externo) del hroe. Se da un fenmeno que ya Aqu, con toda evidencia, se transmite el '~lgubre
casi no se distingue del discurso cuasi directo; slo falta la pensamiento" del propio prisionero. Es su discurso, pero
. interferencia. El discurso cuasi directo del joven Pushkin formalmente pronunciado por el autor. Si en todas partes
se haba formado -por lo visto, por primera vez- con sustituirnos el pronombre personal "l" por "yo", y si
base en el retoricismo byroniano. En El prisionero de cambiamos respectivamente las formas verbales no se
Cucaso el autor es absolutamente solidario con su producir ningn sinsentido ni inconsecuencia estilstica
hroe en sus valoraciones y entonaciones. El relato se alguna. Es caracterstico que este discurso incluye los
construye en los tonos del personaje, pero los discursos apstrofes en segunda persona (dirigidos a la libertad y
de ste se estructuran en los tonos del autor. Ah es donde a los sueos), lo cual subraya an ms la identificacin
encontramos el siguiente ejemplo: del autor con el hroe. Estilstica y semnticamente este
discurso del hroe no se distingue en nada de su discurso
All las cumbres de los cerros se extienden en directo retrico, que se pronuncia en la segunda parte del
una montona cadena; entre ellas, el camino poema:
solitario se pierde en una taciturna lejana ...
Y el pecho del joven prisionero se agitaba Olvdarne: no merezco tu amor 111 tu
con un pensamiento lgubre... El camino fascinacin ... Sin ilusin, sin deseos, estoy
largo conduce a Rusia, al pas en que l haba marchitndome, vctima de hs pasiones ...

F'.1 Marxismo v la filosofa del lenguaje \ 218


Por qu no aparecist~ ante mis ojos antes en pensamientos hacia la muerte. No le desea
aquellos das cuando yo crea en la esperanza mal alguno a Mazepa: de todo tiene la culpa
y en los embriagantes sueos! Pero es tarde su hija. Pero tambin le perdona a la hija: que
ya! Estoy muerto para la felicidad, se alej d contestacin a Dios, al cubrir de deshonor
volando el fantasma de la esperanza ... (Ibid). a la familia, al olvidar los cielos y la ley ... Pero
mientras tanto, con ojo de guila busca, en su
Todos los autores que han escrito acerca del crculo domstico, unos compaeros valientes,
discurso cuasi directo, (tal vez, con la nica excepcin firmes, incorruptos ...
de Bally), habran reconocido en nuestro ejemplo una
muestra irreprochable.
Nosotros, sin embargo, nos inclinamos a
considerar este caso como discurso sustituido. Es verdad
que nicamente f~lta un paso para convertirlo en discurso
cuasi directo. Y Pushkin dio este paso al separarse de sus
hroes, al oponerles un contexto autorial ms objetivo,
con sus propias valoraciones y entonaciones. Pero aqu, en
el ejemplo aducido, faltan todava las interferencias entre
el discurso autorial y el ajeno y, por consiguiente, faltan
indicios gramaticales o estilsticos originados por la palabra
ajena; los cuales caracterizan el discurso cuasi directo a
j diferencia del contexto que lo rodea. En nuestro caso, en

cambio, slo reconocemos el discurso del "prisionero" por


'los indicios puramente semnticos. No ;entimos aqu
la fusin de ds discursos orientados diferentemente, no
percibimos la resistencia elstica del discurso ajeno detrs
de su transmisin autorial.
Para demostrar por fin qu es en realidad el
discurso cuasi directo, citaremos un estupendo ejemplo de
la Poltava de Pushkin. Con este ejemplo concluiremos este
captulo:

Pero [KochubeyJ ocult con persistencia


en su corazn un rencor muy empren-
dedor. Con impotente amargura, dirigi sus
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 221
220 1 Vcrlentn Nikolievich Volshinov
[~~TUll IV
l\~[UR~O [UB~I l\RfDO rn fRBl[f ~, Blf mfin ~ RU~O
Estilo indirecto libre en francs - Concepcin de Tobler -
Concepcin de Th. Kalepky - Concepcin de Bally - Crtica
del objetivismo abstracto e hiposttico de Bally - Bally y los
vosslerianos - Discurso cuasi directo en alemn - Concepan de
Eugen Lerch- Concepcin de Lorck-Doctrina de Lorck sobre
el papel de la fantasa en el lenguaje - Concepcin de Gretraud
Lercb - Discurso ajeno en el francs antiguo -Discurso ajeno
en el francs medio y en la poca del Renacimiento - Estilo.
indirecto libre en La Fontaine y La Bruyre - Estilo.indirecto
libre en Flaubert - Aparicin del discurso cuasi directo en
el alemn - Crtica, de subjetivismo hispostatizante de los
vosslerianos - Discurso cuasi decto en ruso - Reproduccin de
la interferencia discursiva en la lectura en voz alta (problema
de la representacin) - Lugar de nuestra investigacin en el
estudio sistemtico de las ideologas.

P. ara el fenmeno del discurso cuasi directo en francs


y en alemn, los diferentes autores han propuesto
varias terminologas. En realidad, cada uno de los
que se haban ocupado de la cuestin propusieron su propio
trmino. Nosotros todo el tiempo estamos utilizando el
trmino de Gertraud Lerch uneigentech direkte Rebe,
como el ms neutral entre todos los propuestos it:omo uno
que implica un mnimo de reflexin terica. Es un trmino
irreprochable al aplicarlo al ruso o al alemn. Sofamente en
relacin con el francs puede suscitar algunas dudas.
He aqu algunos ejemplos del dis'curso cuasi directo
en francs:
1) Il protesta: "son pre la ha'issait!"
forma especial para transmitir un enunciado ajeno, junto
en el estilo directo sera:
~on el estilo directo e indirecto, fue p ~ e z
11 protesta et s' ecria: "Mon pre te ha!"
;ealado por Tobler en 1887 (en Zeitschrift fr ~ 1 e
Philologie, XI, S. 437).
En el indirecto:
Tobler determin que el fenmeno, como
Il protesta et s' ecria que son pre la hai"ssait.
"una mezcla peculiar del discurso directo e indirec~o"
(Eigentmliche Mischung direkt und indirekter Rede).
En ei discurso cuasi indirecto:
Esta forma mixta toma prestados, segn Tobler, del
Il protesta: "son pre, s' ecria-t-il, la hafasaitl ".
aiscurso directo el tono y el orden de las pala5ras, y_iel
(Tomamos prestado de G. Lerch este ejemplo de Balzac).
indirecto, tiempos y personas de los verbo.;:_
Como puramente descriptiva, esta definicin puede
2) Toutle jour il avaitl'oeil au guet, etlanuit, si quelque chat
ser aceptada. En efecto, desde el punto de vista de una
faisait du bruit, le chat prenait l'argent. (La Fontaine).
descripcin comparativa superficial de los rasgos, Tobler
seala correctamente las respectivas diferencias y similitudes
3)En vain il (le colonel) parla de la sauvagerie du pays et de
de la forma en cuestin con el discurso directo o indirecto.
la difficult pour une femme d'y voyager: elle (miss L ydia)
Pero la misma palabra "mezcla" en esta definicin
ne craignait ren; elle aimait par-dessus tour voyager
es absolutamente inaceptable, puesto que incluye una
cheval; elle se faisait une fete de coucher au bivac: elle
explicacin gentica - "se formaron de la mezcla"-,
menac;ait d' aller en Asie-Mineure. Bref, elle avait rponse
la cual es difcil que se compruebe. Pero inclusive desde
tout, car jamais Anglais n'avait t en Corse: done elle
el punto de vista descriptivo es incorrecta, po~queT-!:_
devait y aller. (P. Mrime, Colomba). -
estamos ante una simple mezcla o una suma antm~tlca
'de dos formas, sino ante una tendencia absolutamente
4) Rest seul dans l' embrasure de la fenetre, le cardinal s 'y
nueva,__JJositiva, de la percepcin activa de un enunciado
tint immobile, un instant encore ... Et ses bras fremissant
)eno, ante una orientacin peculiar de la din~mica de_ la
se tendirent, en un geste d'imploration: "O Dieu! Puisque
illterrelacin entre el discurso del autor y el discurso del
ce mdecin s' en allait ainsi, heureux de sauver l' embarras
otro. Pero Tobler no percibe esta dinmica y tan slo hace
de son impuissance, o Dieu que ne faisiez-vous un miracle
~tar los rasgos abstractos de los modelos.
pour montrer l'clat de votre pouvoir sans bornes! Un
sta es la definicin de T obler. Pero cmo explica
miracle, un miracle. Il le demandait du fond de son ame de
Tobler la aparicin de nuestra forma?
croyant (Zola, Rome).
El hablante, como quien informa acerca de los
(Los dos ltimos ejemplos se aducen y se discuten acontecimientos pasados, aduce el enunciado del otro en
por Kalepky, Bally y Lorck).
una forma autnoma, de la misma manera como sonaba
en el pasado. Para esto, el hablante cambia el Pr'sens del
El fenmeno del dis_QJ.t.SQ_QJasi directo en cuanto enunciado verdadero al Imperfektum para demostrar que
224 j Valentn Nikolievich Volshinov
El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 225
el enunciado es simultneo a los acontecimientos pasados. y condiciones son dados, y son ellos los que delinean el
Luego realiza otros cambios (de las formas personales del horizonte lingstico del hablante. No est dentro de sus
verbo, de los pronombres) para que no se piense que el fuerzas individuales el trascender este horizonte.
enunciado pertenezca al mismo narrador. Cualesquiera que sean las intenciones del hablante,
Esta explicacin de Tobler est basada en un cualesquiera que sean los errores que cometa;--por ms
esquema incorrecto, pero muy difundido en la vieja que analice, mezcle o combine las formas, no lograr
lingstica: de qu manera habra razonado y motivado crear un nuevo modelo gramatical en la lengua ni una
el hablante al introducir conscientemente, por su propio nueva tendencia en la comunicacin discursiva social. Las
riesgo, una nueva forma. intenciones su61et1vas slo podrn tener un carcter creado
Pero incluso al admitir este esquema de explicacin, siempre y cuando coincidan con aquellas tendencias de la
de todas formas los motivos del "hablante" tobleriano se interaccin sociodiscursiva de los hablantes que estn en
nos antojan no del todo convincentes y claros: si pretende proceso, de generacin y formacin permanente, pero tales
conservar la autonoma del enunciado en la misma forma tendencias cambian con los factores socioeconmicos. Para
como son en el pasado, no es mejor, acaso, reproducir que se formara aquella sustancialmente nueva percepcin
el enunciado ajeno como un discurso directo? En tal de la palabra ajena que tuvo su expresin el discurso'
caso, su referencia al pasado, su pertenencia al personaje cuasi directo tena que suceder cierto cambio, cierto'
y no al narrador estara fuera de toda duda. O bien, si se movi-miento dentro de la comunicacin sociodiscursiva!
introduce el imperfecto y la tercera persona, no ser ms y de la orientacin recproca de los enunciados. En su
fcil emplear simplemente la forma del discurso indirecto? proceso de generacin esta forma empieza a participar en
Porque lo ms im or - 1a el crculo de aquellas posibilidades lingsticas en cuyos
~ solutamente nueva relacin mutua ene el discurso del lmites slo es posible que se determinen, se motiven y
autor y el discurso del otro- no encuentra, ustamente, se realicen productivamente las intenciones discursivas
expresin alguna en os motivos de Tobler.:.,Para l, se trata individuales de los hablantes.
de dos formas viejas de las que quiere hacer una nueva. Th. Kalepky es otro autor que escribi acerca del
En nuestra opinin, a partir de los motivos del discurso cuasi directo (Zeitschnft fr romanische Ph1loloo-ie,
. . /:)

hablante segn el esquema mencionado se puede, en el XIII, 1899) s. 491-513). l consider el discurso cuasi directo
mejor de los casos, explicar slo el empleo, en uno u otro como una tercera forma de transmisin del enunciado ajeno,
caso, de una forma ya hecha, pero en ningn caso puede absolutamente autnoma, y la defini como discurso oculto
explicarse as la formacin de una nueva forma en la lengua. o velado (Yerschleierte Rede). El sentido estilstico de esta
Los motivos y las intenciones individuales del hablante forma, dice Kalepky, consiste en la necesidad de adivinar
pueden desplegarse conscientemente slo en los lmites de quin habla. En efecto: desde el punto de vista abstractamente
las posibilidades gramaticales existentes, por una parte, .y en gramatical habla el autor, desde el punto de vista del sentido
las condiciones de la comunicacin discursiva y social que rel de todo el contexto habla el hroe.
- predominen en un grupo dado, por otra. Tales posibilidades Indiscutiblemente, el anlisis de Kalepky representa

F.1 Mrirxim,c, v ln i!osofrr rfol lr.1,r;;1rrie i 227


un paso adelante en el anlisis de nuestro problema. En Enl 912,Ballyexpusoesteproblemaen Germanisch-
vez de sumar mecnicamente los indicios abstractos de romanische Monatsschnft, IV, s. 549 ff., 597 ff. En 1914
los dos modelos, trata de encontrar una nueva y positiva volvi a este punto, en una polmica con Kalepky, en un
orientacin estilstica de nuestra forma. Kalepky entendi artculo enjundioso intitulado "Figures de pense et formes
correctamente tambin el carcter ambivalente del discurso linguistiques" (GRM, IV, 1914, s. 405 ff, 456 ff.).
cuasi directo. Sin embargo, no define correctamente esta La esencia del punto de vista de Bally se reduce
ambigedad. De ninguna manera se puede estar de acuerdo a lo siguiente: considera que el discurso cuasi directo sea
con Kalepky en el sentido de que se trata del discurso velado una variedad nueva y tarda de la forma clsica del estilo
y de que el sentido del procedimiento consiste en adivinar indirecto. Segn l, esta modalidad se form de esta manera:
quin es el que habla. Porque nadie empieza un proceso de il disait, qu'1l tait malade - 11 disait: il tait malade - il tait
comprensin con abstractos razonamientos gramaticales, y malade (disait-11)1 26 La prdida del nexo que se explica, s.egn
por tanto cualquier persona desde un principio tiene claro Bally, mediante la tendencia moderna, propia de la lengua,
que, segn el sentido, el que habla es el hroe. Las difi- de preferir las combinaciones paratcticas de las oraciones
cultades surgen nicamente para un gramtico. Adems, a las hipotcticas. Luego Bally seala que esta variedad del
nuestra forma no presenta ningn dilema "o - o", sino discurso indirecto que l nombra, respectivamente style
que su especificidad consiste justamente en gue aqu hablan indirect libre, no es una forma anquilosada, sino que se
a la vez tanto el hroe como el autor, y gue aqu dentro de encuentra en movimiento tendiendo al discurso directo
.!.9s lmites de una construccin gra;;iatical se conservan como su lmite. En los casos ms expresivos, segn Bally,
los acentos de dos voces distintamente orientadas. Hemos resulta difcil determinar dnde termina el "estilo indirecto
visto que en el lenguaje tiene lugar tambin el fenmeno libre" y empi~za el "estilo directo". Entre otros, considera
de un autntico discurso ajeno encubierto. Hemos visto que un caso semejante sea el fragmento de Zola aducido por
de qu manera una accin implcita de este discurso ajeno, nosotros en el ejemplo cuarto. Justamente en la invocacin
oculto en un contexto autorial, produjo determinados del cardenal a Dios: "o Dieu! que ne faisiez vous mi. miracle",
fenmenos gramaticales y estilsticos en este contexto. simultneamente con el indicio del discurso indirecto (el
Pero sta es una modalidad distinta del "discurso ajeno". imperfecto) en el apstrofe aparece la segunda persona,
Mientras tanto, el discurso cuasi directo es un discurso como si fuera un discurso directo. Bally considera como
manifiesto, si bien bifronte, como J ano. una forma anloga al d~scurso cuasi directo en alemn, el
El desacierto metodolgico principal de Kalepky discurso indirecto del segundo tipo (con la omisin del
consiste en que interpreta nuestro fenmeno discursivo nexo y con el orden de palabras del discurso directo).
dentro de los lmites de una conciencia individual, busca Bally distingue rigurosamente entre formas
sus races psquicas y sus efectos subjetivamente es~ticos. lingsticas ("formes linguistiques") y figuras de
Volveremos todava con una crtica fundamental de este pensamiento ("figures de pense"). Estas ltimas son
enfoque al analizar los puntos de vista de los vosslerianos
(Lorck, E. Lerch y G. Lerch). 126. La forma intermedia es, por supuesto, una ficcin lingstia.

228 I Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 229


aquellos modos de expresin que, desde el punto de vista vida slo empieza all donde se encuentran un enunciado
de la lengua, son ilgicas y en los cuales se rompe la relacin con el otro, es decir, all donde comienza l interaccin
normal entre el signo lingstico y su significacin normal. discursiva, si bien no la inmediata, "cara a cara", sino la
Las :figuras de pensamiento no pueden ser reconocidas mediatizada, la literaria127
como fenmenos lingsticos en el sentido estricto de la No es que una forma abstracta tienda a otra
palabra, porque no existen rasgos lingsticos precisos y forma abstracta, sino que cambia . la orientacin
estables que los expresaran como tales. Por el contrario, mutua de dos enunciados en base a uria percepcin
los rasgos lingsticos correspondientes no significan en transformada y activa de la "persona hablante" por parte
la lengua lo que les atribuyen las :figuras de pensamiento. de la conciencia lingstica, cambia la concepcin de su
Entre stas Bally cataloga tambin el discurso cuasi directo autonoma ideolgica y semntica, de su individualidad
en sus formas puras, puesto que desde el punto de vista discursiva. La omisin del nexo "que" no prcixima ~ntre
puramente gramatical se trata del discurso del autor. Pero s dos formas abstractas, sino dos enunciados en toda su
lo que est de acuerdo con el sentido no est representado plenitud de sentido: es como si se rompiera un dique,
mediante ningn signo lingstico especial. Por tanto, de modo que las entonaciones autoriafes irrumpei1
estamos ante un fenmeno extralingstico. libremente en el discurso ajeno.
sta es, en sus rasgos principales, la concepcin Como resultado de este mismo objetivismo
de Bally. Este lingista es actualmente el exponente ms hipostatizante aparece tambin la ruptura entre las formas
importante del objetivismo abstracto. Bally hipostatiza lingsticas y las figuras de pensamiento, entre langue y paro le.
y considera vivas las formas de la lengua obtenidas por Por s mismas, las formas lingsticas, como las entiende
medio de una abstraccin de las actuaciones discursivas Bally, existen tan slo en las gramticas y los diccionarios
concretas (pragmtico-cotidianas, literarias, cientficas, (donde su existencia es, desde luego, absolutamente legtima),
etctera). Esta abstraccin, habitual en los lingistas, pero en la realidad viva del lenguaje aparecen sumergidas en la
se lleva a cabo, segn hemos demostrado, con el fin de naturaleza irracional, desde el punto de vista abstractamente
descifrar una lengua ajena muerta o con el de ensearla gramatical, de las "figures de pense".
prcticamente. Y he aqu a un Bally que maneja como vivas Bally tampoco tiene razn al se~lar como analoga
y pone en movimiento estas abstracciones lingsticas: la del discurso cuasi directo francs la construccin indirecta
modalidad del discurso indirecto empieza a tender hacia alemana del segundo tipo 128 . Se trata de un error muy
el patrn del discurso directo, y dentro de esta tendencia caracterstico. Desde el punto de vista abstractamente
se forma el discurso cuasi directo. A la omisin del nexo gramatical la analoga de Bally es irreprochable, pero
"que" y del verbo que introduce el discurso se les atribuye
un papel creativo en el surgimiento de una nueva forma. 127. Acerca de las formas inmediatas y mediatizadas de la interaccin discursiva,
Pero en la realidad, en el sistema abstracto _de la lengua, en ver el-artculo mencionad de L. P. Iakubinski.
que estn dadas las formes Hnguistiques de Bally, no hay
128. Este error- de Bally fue sealado por Kalepky. Bally parcialmente lo corrige en
movimento ni vida, como tampoco hay generacin. La su segundo trabajo.
desde el punto de vista de una tendencia discursiva 2) Herrn Go~ch ging es schlecht, mit einer grossen
social este parangn no aguanta la crtica. Es que schonen Armbewegung wies er die Annahme zurck er
una misma tendencia discursiva social (determinada konne zu den Ghicklichen gehoren. Das, beschwerliche .
por las mismas condiciones socioeconmicas) en las Greisenalter nahte heran, es war da, wie gesagt, seine Grube
lenguas distintas, segn sus estrcturas gramaticales war geschaufelt. Er konnte acends kaum noch sein Glas
puede manifestarse en rasgos exteriores diversos. En Grog zum Munde fhren ohne die Halfte' zu verschtten,
las diferentes lenguas empieza a modificarse, en una so marchte der Teufel seinen Arm zittern. Da nutzte kein
direccin determinada, precisamente aquel modelo Fluchen ... Der Wille triumphierte nicht mehr (ibid).
que resulta ms elstico justamente en este sentido. En .
el francs, el modelo del discurso indirecto fue el que 3) Nun Kreutzter Doktor Mantelsack im Stehen die Beine
mostr estas cualidades, mientras que en el alemn y el und blatterte in seinem Notizbuch. Hanno Buddenbrock
ruso fue el modelo discurso directo. sah vorn ber gebeugt und rang unter dem Tisch die
Ahora pasemos a analizar los puntos de vista de los Hande. Das B, der Buchstabe B war and der Reihe! Gleich
vosslerianos. Estos lingistas transfieren la dominante de la wrde sein N ame ertonen, und er wrde aufstehen und
investigacin de la gramtica ala estilstica y ala psicologa, de nicht eine Zeile wissen, und es wrde einen Skandal geben,
las "formas lingsticas" a las "figuras de pensamiento". Sus eine Iaute, schreckliche Katastrphe, so guter Launer der
desacuerdos con Bally, segn sabemos, son de fondo. Lorck Ordinarius ach mochle... Die Sekunden dehnten sich
en su crtica de los puntos de vista del lingista de Ginebra, martervoll. Buddenbrock ... jetzt sagte er Buddenbrock. ..
apelando a la terminologa humboldtiana opone a sus 'Edgar' sagte Doktor Mantelsack... (ibid.).
opiniones sobre la lengua en cuanto ergon, las suyas propias
que la caracterizan en cuanto energea. Al punto de vista de Estos ejemplos demuestran claramente que el
Bally sobre esta cuestin particular se le confrontan, de esta discurso cuasi directo en alemn gramaticalmente es
manera, los fundamentos del subjetivismo individualista. En absolutamente anlogo al ruso.
calidad de factores, aparecen en la arena de la confrontacin Tambin en 1914, Eugen Lerch trat el problema
los fenmenos como el afecto en el lenguaje, la fantasa en del discurso cuasi directo (GRM, VI, S. 470). Define el
el lenguaje, la empata, el gusto lingstico. Pero antes de discurso cuasi directo de la siguiente manera: "discurso
pasar a analizar sus puntos de vista, presentaremos tres como hecho" (Rede als Tatsache). El discurso ajeno se
ejemplos del discurso cuasi directo en alemn. transmite mediante esta forma de tal modo como si su
contenido fuese un hecho comunicado por el mismo autor.
1) Der Konsul ging, die Hande auf dem Rcken, umher Al comparar entre s el discurso directo, el indirecto y el
und bewegte nervos die Schultern. Ir hatte Keine Zeit. cuasi directo desde el punto de vista de aquella realidad
Er warar bei Gott berhanft. Sie sollte sich gedulden und que era propia a su contenido, Lerch llega a la conclusin
sich gefalligst noch fnfzig mal besinnen t (Th. Mann, de que el ms real viene a ser el discurso cuasi directo.
Buddenbrocks). Entonces lo prefiere estilsticamente al discurso indirecto,

El Marxismo y la filosofa del lenguaje \ 233


232 1 Valentn Nikolievich Volshinov
por ser ms vvido y dejar una impresin ms concreta. Efectivamente, para un artista, en el proceso de la
E. Lorck present una detallada investigacin del creacin sus imgenes vienen a ser la misma realidad; no slo
discurso cuasi directo en un pequeo libro intitulado Die las ve, sino que tambin las oye.No las obliga a hablar (como
Erlebte Rede, dedicado a V ossler. Tambin Lorck ah se en el discurso directo) sino que las oye hablar. Entonces esta
detiene minuciosamente en la historia de nuestro problema. viva impresin de las voces odas como en sueos puede
Lorck define el discurso cuasi directo como" discurso ser directamente expresada slo en forma del discurso cuasi
vivido" (Erlebte Rede), a diferencia del discurso directo directo. Es la forma de la misma fantasa. Es por eso que
con~o "discurso dicho" ( Geprochene Rede) y del discurso se dej or por primera vez en el mundo fabuloso de La
indirecto como "comunicado" (Berichtete Rede). Fontaine, y por lo mismo aparece como recurso favorito de
Lorck aclara su definicin de la siguiente manera. los artistas como Balzac y sobre todo Flaubert, capaces de
Supongamos que Fausto pronuncia en escena su monlogo: sumergirse por completo y de olvidarse de s mismos en un
Habe nun, ach! Philosophie, ]uristerei... durchaus studiert mundo creado por su fantasa.
mir heissem Bemlm ... Lo que el personaje expresa en Entonces un artista, al utilizar esta forma apela
primera persona, el oyente lo est vivenciando en tercera: tambin nicamente a la fantasa del lector. No busca
Faust bar nun, ach! Ph1losophie... Y esta transposicin que comunicarla por medio de algunos hechos o del contenido
se lleva a cabo dentro de la misma vivencia perceptora es lo del pensamiento, sino que quiere tan slo transmitir sus
que aproxima el discurso vivido al relato. impresiones, despertar en el alma del lector vivas imgenes
Si ahora el oyente quiere transmitir a otra persona, y y nociones. No apela a la razn, sino a la imaginacin.
aun a una tercera, el discurso de Fausto que oy y vivenci, Slo desde el punto de vista de una mente racionalista y
lo citar o bien literalmente en forma directa: Habe nun, ach! analtica, en el discurso cuasi directo habla el autor, pero
Phi1osophie..., o bien indirecta: Faust, dass er leider, o bien: Er para la fantasa viva habla el personaje. ]:,a fantasa es b
hat leider... Pero si desea, para s mismo, revivir en su alma la madre de esta forma. ~
vvida impresin de la escena vivenciada, entonces recordar: La idea principal de Lorck, desarrollada en sus otros
Faust hat mm, ach, Pl111osophie..., o bien, puesto que se trata trabajos 129, se reduce al hecho de que en el lenguaje el
de las impresiones pasadas: Faust hatte nun, ach! papel creativo no pertenece a la razn, sino justamente a
As pues, para Lorck, el discurso cuasi directo aparece la fantasa. La razn dispone nicamente de las formas ya
como una forma de re resentacin inmediata de la vivencia creadas por la fantasa, petrificadas y abandonadas por su
de iscurso ajeno, de su viva im resin, y por tanto es poco alma viva. La razn por s misma no crea nada.
op1a a para transmitir el discurso a otras personas. Porque La lengua segn Lord~ no es una existencia hecha;
Con este tipo de transmisin se perdera el carcter de la ( ergon), _sino una eterna generacin y un acontecimiento
comunicacin y podra parecer que el hombre habla consigo vivo ( energeia); la lengua no es el medio ni el recurso para
mismo o que est alucinando. De ah que no se utilice ep la lograr algunos fines externos, sino un organismo viviente,
lengua hablada y sirva tan slo a los fines de 1a representacin
129. Pass dfini, imparfaif, pass indfini. Dne gramma-USch-psychologische
artstica. En sta, su importancia estilstica es en01me.
Studie von E.Lorck.
El Marxismo y la filosofrr del lenguaje 1 235
que en s mismo contiene su finalidad y que la realiza en s mientras que Gladstone tomba suena como una informacin
mismo. Y esta autosuficiencia creativa del lenguaje se realiza seca y oficial. En el primer caso, el pensamiento parece
mediante la fantasa lingstica. La fantasa se siente en el demorar en torno a su tema y a s mismo. Pero lo que en este
lenguaje como en su nativo elemento vital. El lenguaje no es caso llena la conciencia no es la idea de la cada de Gladstone,
para ella un recurso, sino carne de su carne y sangre de su sino el sentimiento de la importancia del suceso. En cuanto
sangre. Se satisface con un juego del lenguaje por el mismo a la Chambre des lords repoussait le bi11, la funcin del
juego. Un autor como Bally enfoca el lenguaje desde el tiempo verbal es otra. En este' ltimo caso tiene lugar una
punto de vista de la razn y por eso no es capaz de entender especie de una anticipacin alarmante de las consecuencias
aquellas formas que an sobreviven en l, formas en las del acontecimiento: el imperfecto del repoussait expresa una
cuales an late el pulso del proceso generativo, formas que espera en estado d,e tensin. Basta con pronunciar esta frase
todava no se convirtieron en un recurso para la razn. Es en voz alta para captar las peculiaridades de la orientacin
por eso que Bally no entendi la singularidad del discurso psquica del hablante. La ltima slaba en repoussait se
cuasi directo y, al no encontrar en l la denotacin lgica, lo pronuncia con un tono ms alto que expresa tensin y
excluy del sistema de la lengua. espera. La tensin llega a su solucin y una especie de calma
Desde el punto de vista de la fantasa, Lorck intenta en Gladstone tombai: En los dos casos el imperfecto aparece
comprender e interpretar la forma del imperfecto en el matizado de sentimiento y lleno de fantasa; no tanto hace
discurso cuasi directo. Lord: distingue entre Dfini- constar la accin significada, como la trata de vivenciar
Denkakte y Imparfait-Denkakte. Estos actos no se lentamente y de reproducirla. En esto consiste la importancia
diferencian por su contenido de ideas, sino por la misma del imperfecto para el discurso cuasi directo. En una atmsfera
forma de su realizacin. En Dfini nuestra mirada va creada por esta forma, el Dfini hubiese sido imposible.
dirigida al exterior, al mundo de las cosas y contenidos Tal es la concepcin de Lorck. l mismo califica
pensados, y en Imparfait al interior, al mundo del su anlisis investigacin en la zona del alma del
pensamiento en su proceso de generacin y formacin. lenguaje (Sprachseele). Esta regin (das Gebiet der
Los Dfi.ni-Denkakten tienen un carcter fctico y Sprachseelenforschung), segn l, fue descubierta por
constativo, mientras que los Impa1fait-Denkakten son de primera vez por K. Vossler. Sus huellas sigue Lorck en su
carcter emptico e impresivo. En ellos, la misma fantasa trabajo. Lorck analiza el problema en un corte esttico,
reproduce un pasado viviente. psicolgico. En un trabajo publicado en 1922, Gertraud
Lord: analiza el siguiente ejemplo: L )Irlande poussa Lerch trata de crear, para nuestra forma y tambin
un grand cri de soulagement, mais la Chambre des lords, sobre el terreno vossleriano, una amplia perspectiva
six jours plus tard, repoussait le b,ill: Gladstone tombait histrica. Su trabajo contiene una serie de observaciones
(Revue de deux Mondes, 1900, Mai, p. 159). sumamente valiosas, por lo cual nos detendremos en l_
Si, como Lord~ lo seala, se sustituyen los dos ms detalladamente. El papel que en la concepcin de
imperfectos por el defin, percibiremos la diferencia muy Lorck tuvo la fantasa, tiene en la de Lerch la empata
claramente: Gladstone tombai tiene un matiz sensitivo, (Einfhlung). Es justamente la empata que encuentra

236 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 237


una expresin adecuada en el discurso cuasi directo. A las que se basa en la mencionada falla gramatical. Aparece
formas del discurso directo e indirecto se le antepone un como el resultado de una simple insuficiencia gramatical
verbo introductorio ("dijo", "pens", etctera). Por ello, para separar el propio punto de vista, su propia posicin
la responsabilidad por lo dicho se transfiere por el autor de las de sus personajes.
sobre el hroe. Gracias a que el discurso cuasi directo He aqu un interesante fragmento del Eulaliaseguenz
prescinde de este verbo, el autor presenta los enunciados (segunda mitad del siglo XI):
clel hroe de tal modo como si l mismo los tomara en Ellent adunet lo suon element: / melz sostendreiet
seno, como s1 se tratara de hechos, y no slo de lo dicho o les empedementz / qu 'elle perdesse sa Virginitet. / Poros
lo pensado. Segn Lerch, esto llega a ser posible tan slo en furer morte a grand honestet. ("Ella junta toda su energa:
base a -~pata del poeta con las creaciones de su propia mejor soportar los martirios que perder su virginidad.
fantasa, en base a la identificacin con ellas. Por eso ella muri con gran honor").
Cul ha sido el proceso de la formacin histrica Aqu, dice Lerch, una firme e inquebrantable decisin
de esta forma? Cules fueron los presupuestos necesarios de la santa se funde (klingt zusamment) con el caluroso
para su desarrollo? En el francs antiguo las construcciones .respaldo del autor. Durante la Baja Edad Media y en el francs
psicolgicas estaban muy lejos de diferenciarse tan medio ya no se da esta penetracin en las almas de los otros.
estrictamente de las gramaticales, como sucede ahora. En los historiadores de este perodo muy rara vez se encuentra
Las combinaciones paratcticas e hipotcticas solan el praesens historicum mientras que el punto ele vista del
entremezclarse de muchas maneras. La puntuacin se narrador se separa rigurosamente de los de las personas
encontraba en sus meros inicios. Por eso no existan representadas. El sentimiento cede su lugar a la razn. La
fronteras rigurosas entre el discurso directo y el indirecto. transmisin del discurso ajeno se vuelve impersonal y plida,
El narrador del francs antiguo todava no cabe separar y en ella se percibe mejor el narrador que el hablante.
~as imgenes de su fantasa de su propio "yo". Participa Despus de este perodo despersonalizante llega un
mternamente en sus actos y palabras, aparece como su abrupto individualismo de la poca del Renacimiento. La
partidario y defensor. Todava no aprende a transmitir transmisin del discurso ajeno _quiere ser ms intuitiva.
las pa_labras del otro en su aspecto literal externo, El narrador de nuevo trata de acercarse a su hroe, de
abstemndose de su propia participacin e intromisin. establecer con l una relacin ms ntima. El estilo se
Su temperamento de francs antiguo est muy lejos de caracteriza por una inestable, libre y psicolgicamente
una observacin tranquila, contemplativa y objetiva. Sin matizada concordancia de los tiempos y los modos.
embargo, .:_sta disolucin del narrador en sus personajes, en En el siglo XVII empiezan a formarse, en oposicin
~l francs antiguo no aparece tan slo como el resultado de al irracionalismo lingstico del Renacimiento, las reglas
su libre eleccin, sino tambin de la necesidad: no existian estrictas del discurso indirecto segn los tiempos y los
formas lgicas y sintcticas rio-urosas para llevar a cabo un modos (sobre todo gracias a Oudin, 1632). Se establece un
e aro deslinde mutuo. El discurso cuasi directo en rancs equilibrio armnico entre los aspectos subjetivo y objetivo
antiguo no aparece como una eleccin estilstica libre, sino del pensamiento, entre un anlisis temtico y la expresin

')".Q I U .... 1 ... -.1!- l!.T:L_l!_! ___ ~_L 1T 1' 1 Fl Mrrrvismn II la filnsofa del lenquaie 1 ?.'.rn
de los estados de nimo personales. Todo esto bajo cierta En Flaubert este procedimiento manifiesta una
presin de parte de la Academia. :fisonoma an ms compleja. Flaubert dirige su mirada
Conscientemente y como un procedimiento estilstico justamente hacia aquello que le es repulsivo y odioso, pero
libre el discurso cuasi directo slo pudo aparecer despus incluso en estos casos es capaz de empatizar, de identificarse
de que gracias a la imposicin de la consecutio temporum con lo aborrecible y lo repugnante. El discurso cuasi directo
surgiese un fondo sobre el cual pudiese destacarse llega a ser en l tan ambivalente e nquieto como lo es su
ntidamente. Aparece por primera vez en La Fontaine; en propia onentacion con respecto a s mismo y sus criaturas:
esta forma se preserva el equilibrio entre lo subjetivo y lo su posicin interna oscila entre admiracin y repulsin. El
objetivo, caracterstico de la poca del neoclasicismo. discurso cuasi directo, que permite simultneamente tanto
La omisin del verbo que introduce el discurso marca identificarse con sus propias creaturas como conservar su
la identificacin del narrador con el personaje, mientras que posicin autnoma, su distancia para con ellas, resulta ser
el uso del imperfecto (en oposicin al presente del discurso altamente beneficiosa para plasmar este amor-odio hacia sus
directo) y la seleccin del pronombre correspondiente personajes. stas son las interesantes reflexiones de Gertraud
al discurso indirecto indican que el narrador conserva Lerch. Agregaremos a su excurso histrico del desarrollo
su posicin autnom~, que no se disuelve por completo del discurso cuasi directo en francs las noticias tomadas
e,n las vivencias de su personaje. A La Fontaine_ en de Eugen Lerch acerca de la poca en que haba aparecido
cuanto escritor de fbulas le convena muy bien este este procedimiento en alemn. En esta lengua el discurso
procedimiento del discurso cuasi directo que supera tan cuasi directo aparece muy tradicionalmente: como recurso
felizmente el dualismo de un anlisis abstracto y de una consciente y elaborado, por vez primera apenas en Thomas
mpresin directa, buscando su concordancia armoniosa. Mann en sus Buddenbrocks (1901) y, por lo visto, bajo
. El discurso indirecto es demasiado analtico y mortecino. un influjo inmediato de Zola. Esta "epopeya familiar"
En cuanto al discurso directo, ste, a pesar de reproducir aparece narrada por el autor en los tonos emocionales
dramticamente el enunciado ajeno, es incapaz sin de un supuesto miembro del clan de los Buddendroclr.s,
embargo de crear simultneamente un escenario para quien est recordando y, al hacerlo, est vivenciando toda
ste, un mlieu anmico y emocional para su percepcin. su historia. Agreguem~s de nuestra parte que en su ltima
Si La Fontaine utilizaba este procedimiento ara una novela Zauberberg [La montaa mgica] (1924) Th. Mann da
empata sim:>tica, La ruyre extrae del mismo efectos a procedimiento una aplicacin an ms fina y profunda. De
-:igudamente satricos. No sita su; figuras en un pas acuerdo con nuestras noticias, sobre el problema analizado
1abloso, ni las representa con un suave humorismo como no existe nada ms nuevo ni enjundioso. Pasemos ai anlisis
el de La Fontaine, sino que envuelve en discurso cuasi crtico de las opiniones de Lorck y Lerch.
directo su oposicin interna a ellas y su misma superacin. En los trabajos de Lord( y de Lerch, al objetivismo
Rechaza a los seres que representa. Todas las imgenes hipostatizante de Bally se le opone un subjetivismo
de La Bruyre aparecen irnicamente refractadas por el idealista consecuente. y rigurosamente expresado. En el
medium de su engaosa objetividad. fundamento del alma del lenguaje encuentra una subjetiva

El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 241


240 \ Valentn Nikolievich Volshinov
crtica individual de los hablantes. El lenguaje en todas sus este tema se desarrolla y vara en el cauce de las construcciones
manifestaciones se convierte en la expresin de fuerzas lingsticas ms estables. Por consiguiente, no es la palabra
psquicas y las intenciones semnticas individuales. La la que aparece como exp1"esin de la personalidad interna,
generacin del lenguaje llega a ser la generacin del sino que la personalidad interna aparece como expresin o
pensamiento y del alma de los individuos hablantes. palabra internalizada. Y la palabra viene a ser la expresin de
Este subjetivismo individualista de los vosslerianos la comunicacin social, de la interaccin social de las personas
es tan inaceptable para la explicacin de nuestro fenmeno materiales, de los productores. Son las condiciones de esta
concreto como el objetivismo abstracto de Bally. En efecto, comunicacin plenamente material las que determinan y
la persona hablante, sus vivencias, sus intenciones subjetivas, estipulan la definicin temtica J constn1ctiv'a. que una
sus propsitos, sus concepciones estilsticas conscientes no personalidad interna recibe en una poca y e un medio
aparecen ms all de su o~jetivacin material en el lenguaje. dados, la manera en que toma conciencia de s misma, ha~ta
Porque fuera de su manifestacin lingstica, aunque sea qu punto esta autoconciencia resulte fica y segura, la forma
por medio del discurso interno, la persona no se da ni a en que motiva y valora sus propios actos. La generacin de una
s misma ni a otros; puede iluminar y concientizar en su conciencia individual depender de la geeracin del lenguaje,
alma slo aquello para lo cual exista un material objetivo e desde luego, en su estrnctura gramatical y conetamente
iluminador, la luz materializada de la conciencia en forma ideolgica. La personalidad interior se genera a la par con el
de discursos, valoraciones, acentos. La personalidad interior lenguaje, comprendido de una manera plurilateral y concreta,
subjetiva, con su autoconciencia, no es dada como hecho en cuanto uno de sus temas ms importantes y profundos. Y la
material que pueda servir de soporte a una explicacin causal, generacin del lenguaje es, pues, un momento en la generacin
sino como ideologema. La personalidad interior, con todas de la comunicacin inseparable de sta y de su base material.
sus intenciones subjetivas, con todas sus profundidades no La base material determina la diferenciacin de la sociedad,
es sino i.p ideologema.;. y es adems un ideologema incierto su rgimen sociopoltico, coloca y sita jerrquicamente a las
y difuminado, hasta que se determine en prod~ctos ms personas que interactan en ella; es esto lo que determina el
estables y elaborados de la creacin ideolgica. Por eso carece lugar, el tiempo, las condiciones, las formas, los modos de
de sentido explicar cualquier tipo de fenmenos y formas la comunicacin discursiva, y con lo mismo se determinan
ideolgicas mediante factores e intenciones subjetivas y tambin los destinos del enunciado individual en una poca
psquicas: esto significara querer explicar un ideologema ms dada del desarrollo de la lengua, el grado de su permeabilidad,
claro y riguroso mediante otro ideologema, pero ms impreciso de la diferenciacin para percibir en ella sus diversos aspectos,
y catico. El lenguaje vislumbra la personalidad interior y su el carcter de su individuacin semntica y discursiva. Ante
conciencia, las crea, las hace difenciadas, las profundiza, y todo, esto se expresa en las construcciones estables de la
no inversamente. La personalidad se genera por s misma en el lengua, en los patrones discursivos y sus modalidade~. En
lenguaje, aunque no tanto en sus formas abstractascuanto en ellos, la persona hablante no se presenta como un tema difuso,
los temas ideolgicos del lenguaje. La personalidad desde el sino como una constniccirt ms estable (aunque en trminos
punto de vista de su contenido subjetivo es tema del lenguaje, y concretos esta constn1ccin est indisolublemente vinculad2,
a un contenido determinado correspondiente). En las formas debe ser tomado por el proletariado" (Fr sie gibt es nur
de transmisin del discurso ajeno la misma lengua reacciona eine Moglichkeit der Verjungung: anstelle des Bourgeois
a la personalidad como a una portadora de la palabra. muss der Proletarier zu Worte kommen).
Qu hacen, mientras tanto, los vosslerianos? Con Cmo relacionar esto con el exclusivo papel
sus explicaciones, ofrecen tan slo una tematizacin difusa creador de la fantasa en la lengua? Acaso el proletario
de un reflejo estructural ms estable de la personalidad es tan fantasma? Desde luego, Lorck se refiere a otra cosa.
hablante, traducen al lenguaje de motivaciones individuales, Probablemente comprende que el proletariado aportar
aunque de las ms finas y sinceras, los acontecimientos las nuevas formas de la comunicacin sociodiscursiva, de
de la generacin social, los acontecimientos de historia. la interaccin discursiva de los hablantes y todo un mundo
Atribuyen una ideologa a la ideologa. Pero los factores nuevo de entonaciones y acentos sociales. Aportar
materiales objetivos de estas ideologas -de las formas tambin una nueva concepcin de la personalidad hablante,
de la lengua y de las motivaciones subjetivas de su de la misma palabra, de la verdad lingstica. Es probable
uso- permanecen fuera del campo de investigacin. que, al hacer esta asercin, Lorck tuviese en mente algo
No afirmamos que este trabajo de la ideologizacin de semejante. Un burgus puede fantasear tanto o mejor que
la ideologa sea absolutamente intil. Por el contrario, a un proletario. Dispone de ms ocio.
veces resulta muy importante tematizar una estructura El individualismo subj etivista de Lorck se manifest
formal, para penetrar ms fcilmente hacia sus races en relacin con nuestro problema en el hecho de que el
objetivas, porque estas races son universales. La intensidad dinamismo de la interrelacin entre el discurso autorial y el
ideolgica y la conflictividad que los vosslerianos aportan ajeno no se manifiesta en su concepcin. El discurso cuasi
a la lingstica contribuyen a clarificar algunos aspectos directo est lejos de expresar una impresin pasiva surgida a
de la lengua, petrificados y anquilosados en las manos del partir del enunciado ajeno, sino que revela una orientacin
objetivismo abstracto. H.emos de estarles agradecidos por activa que no se reduce en absoluto a la transformacin de la
ello. Abrieron las viejas heridas en el alma ideolgica de primera persona en tercera: ms bien aporta sus propios acen-
la lengua, la que a veces, en manos de algunos lingistas, . tos al enunciado ajeno, acentos que colisionan e interfieren
pareca fenmeno de la naturaleza no viva. Pero no se con los acentos de la palabra ajena. Es imposible estar de
acercaron a una explicacin real y objetiva de la lengua. acuerdo con Lorck en cuanto a que la forma del discurso
Se aproximaron a la vida de la historia, pero no a su directo inerte est ms cerca de la percepcin inmediata y
explicacin; a su superficie, siempre agitada, siempre en de la vivencia del discurso ajeno. Cada una de las formas de
movimiento pero no a las fuerzas motrices profundas. transmisin del discurso ajeno percibe a su manera la palabra
Es caracterstico que Lorck en su carta a Eugen Lerch, ajena y la asimila activamente. Gertraud Lerch pa~ece ca~t~r
anexada a su libro, llega a la siguiente afirmacin algo este dinamismo, pero lo expresa en un lenguaJe subJetl-
inesperada. Al describir la necrosis y el anquilosamientp vamente psicolgico. Los dos autores, de este modo, tratan
racional de la lengua francesa, agrega: "Para ella hay slo de reducir a un solo plano un fenmeno tridimensional. En
una posibilidad de renovacin: el lugar de la burgrn~sa el fenmeno objetivo del discurso cuasi directo lo que se

244 I Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lenguaje 1 245


conserva no es la empata distanciada en los lmites de un ante las insinuaciones del Khan y del sultn de
alma individual, sino los acentos del personaje (empata) Conslantinopla? Ardiendo en celo, siempre ha
con los del autor (distancia) en los lmites de una misma sido feliz de disputar con los enemigos del zar
construccin lingstico-discursiva. Tanto Lorck como blanco mediante su inteligencia o su espada, no
Lerch no toman en cuenta un aspecto sumamente importante se ahorraba trabajos ni vida, para que ahora su
para la comprensin de nuestro problema: la valoracin que maldito enemigo se atreviera a infamar sus canas!
contiene cualquier palabra viva y la acentuacin expresiva Y quines son, adems? Xskra y Kochubey!
del enunciado. El sentido del discurso no es dado fuera de Tanto tiempo que fueron sus amigos! .. '. Y,.
su acentuacin y entonacin viva y concreta. En el discurso con lgrimas aleves, con su fro atrevirniemo
cuasi directo reconocemos la palabra ajena no tanto segn el el malvado exige su ejecucin Que ejecuten a
sentido tomado en abstracto, sino ante todo por la acentuacin quin? Anciano implacable! De quin es la hija
y entonacin del person~je, por la orientacin valorativa del que se entreg a tus brazos? Pero framente hace
discurso. Percibimos la manera en que estas valoraciones callar la protesta somnolienta de su corazn...
ajenas interrumpen en los acentos y entonaciones autoriales.
Es lo que distingue, segn sabemos, el discurso cuasi directo En este fragmento la sintaxis y el estilo, por un lado,
del discurso sustituido, en el cual no aparece ningn acento se determinan por los tonos valorativos de humildad, de
nuevo respecto del contexto autorial circundante. Volvamos la queja lacrimosa de Mazepa, pero por otro lado, esta
a los ejemplos rusos del discurso cuasi directo. He aqu un "peticin lacrimosa" aparece sometida a la orientacin
ejemplo sumamente caracterstico, otra vez tomado del axiolgica del contexto autorial, a sus acentos narrativos
poema largo de Pushkin Poltava: matizados, en este caso, de tonos de indignacin que ms
adelante irrumpen mediante una pregunta retrica: " Que
Mazepa, afligido fingidamente, dirige su voz ejecuten a quin? Anciano implacable! De quin es hija
sumisa al zar. Y lo sabe Dios, y el mundo lo ve: la que se entreg a tus brazos? ... "
l, el pobre adalid, durante veinte aos ha servido Es completamente posible transmitir en la lectura
al zar con su alma fiel; pagado de su generosidad la doble entonacin de cada una de las palabras, esto
desmedida, ha sido ascendido maravillosamente ... es, mediante la misma lectura de la peticin de Mazepa,
Oh, cmo es ciega y loca la maldad! Acaso desenmascarar su hipocresa. Estamos ante un caso muy
ahora, a la puerta del sepulcro, l ira a aprender simple con entonaciones retricas algo primitivas y muy
la traicin y a oscurecer su buena fama? No claras. Pero en la mayora de los casos, y precisamente all
fue l, por ventura, quien neg, indignado, la donde el discurso cuasi directo se convierte en un fenmeno
ayuda a Estanislao, quien, pudoroso, rechaz la masivo -en la nueva narrativa- resulta imposible L1.
corona de Ucrania, quien mand, segn su deber, transmisin fnica de la interferencia valorativa. Es ms, el
mismo desarrollo del discuro cuasi directo est relacionado
el acuerdo y las cartas secretas, al zar? No fue
con el hecho de que los grandes gneros prossticos pasan
l, por ventura, el que se hizo de odos sordos
El Marxismo v la filosofa del lenguaje J 24 7
al registro mudo. Esta afona de la prosa puso de manifiesto aquel ruin presentimiento, y cmo se culpaba
el hecho de que el carcter multiplano y la complejidad de a s mismo!) 130 Ahora toquemos brevemente
las esttucturas entonacionales, que tanto caracterizan la un problema muy importante e interesante, el
nueva literatura, resulten irreducibles a la voz. de la reproduccin fnica del discurso ajeno,
He aqu un ejern.plo de la interferencia _de dos revelado por el contexto autorial.
discursos irreproducible adecuadamente con la voz,
proveniente de El idiota de Dostoievski: La dificultad de entonar con valor expresivo consiste
en este caso en un permanente vaivn entre el horizonte
Pero por qu no corri hacia l el prncipe? axiolgico del autor y el horizonte del personaje, e
Porqu le dio un rodeo, como si' no lo hubiera inversamente. En qu casos, y dentro de qu lmites
visto, siendo as que se haban cruzado sus es posible la simulacin del personaje? Por simulacin
miradas? (S, sus miradas haban cruzado, y se absoluta entendemos no slo un cambio en la entonacin
haban mirado el uno al otro!) No quera l expresiva -cambio que es posible tambin en los lmites
mismo, haca un instante, cogerlo de la mano y de una sola voz, de una sola conciencia-, sino tambin el
llevrselo consigo all? No quera ir maana a cambio en la voz en el sentido de todo, el conjunto de los
verlo y decirle que haba estado en casa de ella? rasgos que la individualizan, el cambio de rostro (esto es,
No se haba desprendido l de su demonio de la mscara) en cuanto conjunto de todos los rasgos que
al dirigirse all, a mitad de camino, cuando de individualizan la mmica y la gesticulacin y, finalmente, en
pronto la alegra le haba henchido el alma? O cuanto un completo encerramiento en s misma de esta voz,
era que, efectivamente, haba algo en Rogochin, de esta cara durante la simulacin completa de este papel.
es decir, en toda la imagen de aquel da, de aquel Porque en este mundo individual y cerrado ya no pueden
hombre, en toda la proclividad de sus palabras, penetrar ni fluir libremente las entonaciones autoriales. Este
gestos, actos y miradas, que pudiese justificar carcter autotlico de la voz ajena y de la cara ajena hace
los terribles presentimientos del prncipe y imposible la transicin paulatina del contexto autorial al.
las torturantes sugestiones de su demonio? discurso ajeno y a la inversa. El discurso ajeno empezar
Algo que saitase a la vista ello mismo, pero a sonar como en un drama, donde no existe un contexto
que fuese difcil arializar y expresar, imposible abarcador y donde a las rplicas del hroe se les oponen las
de justificar con suficientes razones, pero rplicas de otro personaje gramaticalmente desvinculadas -
que, no obstante, produca, pese a toda esa de aqullas. De este modo, mediante la simulacin absoluta,
dificultad e imposibilidad, una impresin total entre el discurso ajeno y el contexto autorial se establecen
e irrebatible que involuntariamente se converta las relaciones anlpgas a las que existen entre las rplicas en
en conviccin plena? ... Conviccin de qu? un dilogo. As el autor se sita en el mismo nivel que su
(Oh, y cmo lo atormentaba al prncipe la
rareza, la bajeza de aquella conviccin, de
130. Dostoievski, op. cit., x. II, p. 637.
248 1 Valentn Nikolievich Volshinov El Marxismo y la filosofa del lengu~je 1 249
hroe, y sus relaciones se dialogizan. De todo esto se deduce la lengua reflejan los destinos sociales de la interaccin
necesariamente el hecho de que una simulacin absoluta del discursiva, de la comunicacin ideolgico-discursiva
discurso ajeno en la lectura en voz alta resulta posible en en sus tendencias ms fundamentales. La palabra en
casos muy raros. De otra manera es inevitable un conflicto cuanto fenmeno ideolgico por excelencia es dada en su
con las tareas globalizadoras del contexto. Se sobreentiende generacin y en su transformacin permanente, refleja con
que en estos casos sumamente raros slo puede tratarse de fidelidad todos los desplazamientos y cambios sociales.
modalidades lineales y moderadamente pictricas de una En los destinos de la palabra estn los destinos de la
construccin directa. Pero si el discurso directo aparece sociedad parlante. Pero existen varios caminos para seguir
traspasado por las acotaciones y rplicas del autor, y si la generacin dialctica de la palabra. Se puede estudiar la
sobre este discurso recaen sombras demasiado espesas generacin del sentido, esto es, la historia de la ideologa
del contexto valorativo del autor, entonces la simulacin en el sentido exacto: la historia del conocimiento, como
absoluta resulta imposible. historia de la generacin de la verdad, puesto que la
Pero sigue siendo posible una simulacin parcial (sin verdad es eterna slo en cuanto generacin eterna de la
metamorfosis total), que vuelve posibles las transiciones verdad; la historia de la literatura como generacin de la
entonacionales paulatinas entre el contexto autorial y el verdad artstica. ste es un camino. El otro se traza en una
discurso ajeno y, en ciertos casos de la presencia de dos estrecha relacin y en una permanente colaboracin con
modalidades ambivalentes, hacer que en una misma voz el primero: el estudio de la generacin de la misma lengua
coincidan todas las entonaciones. Sin embargo, esto puede en cuanto material ideolgico, en cuanto medio de la
ser posible en los casos anlogos a los aducidos aqu. Las refraccin ideolgica del ser, ya que el reflejo refractado del
preguntas y las exclamaciones retricas a menudo tienen la ser en la conciencia del hombre se lleva a cabo nicamente
funcin del cambio de un tono al otro. en la palabra y mediante la palabra. Es imposible estudiar
Slo nos resta hacer conclusiones de nuestro anlisis la generacin de la lengua abstrayndose por completo del
del discurso cuasi directo, as como las conclusiones de ser social refractado en ella, haciendo a un lado las fuerzas
toda la tercera parte de nuestro trabajo. Hemos de ser refractantes de las condiciones socioeconmicas. No se
breves: todo lo importante aparece en el mismo texto, as puede estudiar la generacin de la palabra abstrayndose
que trataremos de evitar repeticiones. de la generacin de la verdad y de la verdad artstica en
Hemos examinado las formas ms importantes la palabra, as como de la sociedad de los hombres, para
de la transmisin del discurso ajeno. No propusimos los cuales esta verdad existe. Estos dos caminos, en una
descripciones gramaticales abstractas, sino que tratamos permanente interaccin entre s, estudian, de esta manera,
de encontrar en estas formas la documentacin del hecho el reflejo y la refraccin de la generacin de la naturaleza y
de cmo la misma lengua, en una u otra poca de su de la historia en la generacin de la palabra.
desarrollo, percibe la palabra ajena y a la personalidad Pero existe un camino ms: el reflejo de la generacin
hablante. Siempre nos basarnos en el presupuesto de que de la palabra en la palabra misma, y dos subdi.visiones de
los destinos del enunciado y de la persona hablante en este camino: la historia de la filosofa de la palabra y la
--=~ 1 '11: 1
historia de la palabra en la palabra. Nuestro trabajo se categrica sobrevive todava tan slo en un contexto
sita en esta ltima direccin. Nos damos cuenta perfecta- cientfico, siendo palabra "por s misma": palabra como
mente de sus insuficiencias y slo esperamos que el mismo asercin. En todas las dems parcelas de la creacin
planteamiento del problema de la palabra en la palabra verbal no predomina la palabra "declarada", sino la
tenga una importancia primordial. La historia de la verdad, "creada". Ahora, toda la actividad discursiva se reduce a
la historia de la verdad artstica y la historia de la lengua la reubicacin de las "palabras ajenas" y de las "palabras
pueden ganar mucho con el estudio de las refracciones de como si fueran ajenas". Incluso en las ciencias humanas
su fenmeno principal -el enunciado concreto- en las se manifiesta la tendencia de sustituir un enunciado
construcciones de la misma lengua. responsable acerca de una cuestin determinada con la
En conclusin, algunas palabras ms acerca representacin de un estado contemporneo del dicho
del discurso cuasi directo y de la tendencia social que problema en la ciencia, con un clculo y una conclusin
expresa. El surgimiento y el desarrollo del discurso cuasi inductiva de una "opinin predominante hoy en da",
directo debe estudiarse en relacin con el desarrollo de lo cual a veces se considera como la "solucin" ms
otras dos modalidades del discurso directo .e indirecto ' respetable del problema. En todo ello se pone de relieve
igualmente pintorescas. Entonces nos hemos de convencer la impactante incertidumbre e imprecisin de la palabra
de que nuestro fenmeno se ubica en la ruta magistral ideolgica. Un discurso artstico retrico, filosfico,
del desarrollo de las lenguas europeas contemporneas, humanstico se convierte en un "reino de opiniones", de
de que significa una transformacin importante en las opiniones paladinas, e incluso en stas el primer plano
los destinos sociales del enunciado. El triunfo de las no sale aquello que propiamente "opinan", sino "cmo"
formas extremas del estilo pictrico en la transmisin se opina: de un modo individual o tpico. Este proceso
de la palabra ajena se explica, por supuesto, no por en. los destinos de la palabra de la Europa burguesa
los factores psicolgicos, ni por las tareas estilsticas contempornea y en nuestro pas (casi hasta los ltimos
individuales que se impone un artista, sino por una tiempos) puede ser definido como la cosificacin de la
subjetivizacin general y profunda de la palabra como palabra, como la prdida del valor temtico de la palabra.
enunciado ideolgico. Este enunciado ya no representa Tanto en la Europa Occidental como en nuestro pas, los
un monumento, ni siquiera un documento de una idelogos de este proceso son las escuelas formalistas
posicin sustantiva plena de sentido, sino que se percibe de la potica, la lingstica y la filosofa del lenguaje.
tan slo como la expresin de un estado subjetivo casual. No es el lugar apropiado para puntualizar sobre los
En la conciencia lingstica se han diferenciado hasta tal pres~puestos de clase social que explican este proceso
punto las envolturas tipificadoras e individualizantes del como tampoco hace falta repetir las justas palabras de
enunciado, que lograron tapar por completo y relativizar Lorck sobre los caminos posibles para la renovacin de la
su ncleo semntico, la posicin social responsable palabra ideolgica, de la palabra temtica, portadora de
realizada en este ncleo. El enunciado parece dejar de una valoracin social segura y perentoria, de la palabra
ser objeto de un serio recuento semntico. La palabra seria y responsable en su seriedad.
252 1 Valentn Nikolievich Volshinov
f

llOICf

Prlogo ....................................... 5
Valentn Nikolevich Volshinov (1894-1936) El
Marxismo y la filosofa del lenguaje y el Crculo de
Bajtn. Por Tatiana Bubnova

Introduccin . .................................. 19
El Marxismo y la filosofa del lenguaje.
(Los principales problemas del mtodo sociolgico en la
ciencia del lenguaje)

PRIMERA PARTE
La importancia de la filosofa
del lenguaje para el marxismo.

Captulo I , .... , , .............................. 27


El estudio de las ideologas y la filosofa del lenguaje.

Captulo II ........................... , ..... , .. 39


EL problema de la reacin entre las bases
y las superestructuras.

Captulo III , . , .. , , . , , ......... , ....... , ....... 51


La filosofa del lenguaje y la psicologa objetiva.
SEGUNDA PARTE
Hacia la filosofa del lenguaje.

Captulo I , , , , , , . , , , , .. , , . , . , , , .. , ... , , , ... , ... 77


Dos corrientes del pensamiento filosfico lingstico.

Captulo II ...... , .... , . , . , , , ..... , . , .. , ...... 106


Lengua, Lenguaje, Enunciado.

Captulo KII , , , , 135


Interaccin discursiva.

Captulo IV .... , .... , ... , ............. , ...... .161


Tema y significacin en el lenguaje.

TERCERA PARTE
Hacia una historia de als formas de enunciado en las
contrucciones lingsticas (ensayo de aplicacin el mtodo
sociolgico a problemas de sintxis).

Captulo K , , , , , , , 175
Teora del enunciado y problemas de sintxis.

Captulo II .. , .... , ... , ................-.. , .... , . 182


Planteamiento del problema del "discurso ajeno".

Captulo II[ . , . , ....... , ..... , ............ : .... , . 196


Discurso indirecto, discurso directo y sus modalidades.

Captulo IV, ................................... , 222


Discurso cuasi directo en francs, alemn y ruso pgina.