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A psicanlise cisnormativa?

Palavra poltica, tica da fala e a questo do


patolgico
ISSN: 2358-0844
n. 5, v. 1 maio-out. 2016
p. 101-120.
Pedro Ambra1

RESUMO: O artigo tem por objetivo discutir o estatuto dado pela psicanlise a experincias de gnero no
inteligveis, demonstrando que, ao considerar o inconsciente, a relao entre sexo e gnero mostra-se
necessariamente refratria a qualquer tipo de normatividade. A partir da reconstruo da histria poltica do
termo heterossexual, apresentaremos uma analogia ao tipo de mecanismo crtico em jogo na utilizao do
termo cisgnero. Aps uma discusso sobre o lugar da retrica da subverso dentro da comunidade
psicanaltica, sublinharemos como a clnica promove a passagem a uma tica da fala, na qual os apegos
identitrios normativos so postos em questo. Ao prescindir da oposio corrente entre o normal e o
patolgico, a psicanlise questiona a dicotomia entre trans e cis a partir da ideia de que a inadequao a um
corpo sexuado constitutiva de todos os seres falantes.
PALAVRAS-CHAVES: gnero; transsexualidade; cisgnero; Lacan; diferena sexual.

Abstract: The paper proposes a discussion of the status given by psychoanalysis to unintelligible gender
experiences, demonstrating that, taking the unconscious into account, the relation between sex and gender
presents itself as necessarily refractory to any kind of normativity. From the reconstruction of the political
etymology of the term heterosexual, we present an analogy to the kind of critical mechanism involved in the use of
the term cisgender. After a discussion on the place of the rhetoric of subversion within the psychoanalytic
community, we underline how the clinical context promotes a passage to an ethics of speech, in which
attachments to normative identities are called into question. Dispensing with the opposition between normal and
pathological, psychoanalysis questions the trans and cis dichotomy from the idea that the inadequacy of a sexed
body constitutes all speaking beings.
Keywords: gender; transsexuality; cisgender; Lacan; sexual difference.

Resumn: El trabajo tiene como objetivo discutir el estatus dado por el psicoanlisis a las experiencias de gnero
ininteligibles, mostrando que, al considerar el inconsciente, la relacin entre el sexo y el gnero se muestra
necesariamente refractaria a cualquier tipo de normatividad. A partir de la reconstruccin de la historia poltica del
trmino heterosexual, presentamos una analoga con el tipo de mecanismo crtico implicado en el uso de la expresin
cisgnero. Siguiendo una discusin sobre el lugar retrico de la subversin dentro de la comunidad psicoanaltica,
subrayamos la forma por la cual la clnica promueve un pasaje a una tica del hablar, en que los apegos identitarios
normativos son puestos en cuestin. Prescindiendo de la oposicin entre lo normal y lo patolgico, el psicoanlisis
cuestiona la dicotoma entre cis y trans, a travs de la idea de que la inadecuacin a un cuerpo sexuado constituye a
todos seres hablantes.
Palabras clave: gnero; transexualidad; cisgnero; Lacan; diferencia sexual.

1
Psicanalista, doutorando em Psicologia Social pela USP e em Psychanalyse et Psychopathologie pela
Universit Paris 7. Membro do LATESFIP: Laboratrio de Teoria Social, Filosofia e Psicanlise da USP. E-
mail: pedro.ambra@gmail.com
Recebido em 29/02/16
Aceito em 20/05/16
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A M B R A , P e dr o A PSICANLISE CISNORMATIVA?

No fim das contas, eu sou um histrico perfeito, ou seja, sem


sintoma, exceto de tempos em tempos.
Jacques Lacan2

As palavras mais agressivas e, portanto, as mais perigosas nas


lnguas do mundo devem ser encontradas na assero EU SOU.
Donald Winnicott3

O senhor mesmo disse um dia que era psictico. (Plateia)


Sim, enfim, eu tento ser o menos possvel! Mas eu no posso dizer
que isso me sirva. Se eu fosse mais psictico, eu provavelmente
seria um melhor analista.
4
Jacques Lacan

A escolha de Foucault

Palavras so polticas. No propriamente em sua natureza, mas em seu uso, em sua


relao com outras palavras e, eventualmente, em sua subverso. Assim, nunca demais lembrar
de suas origens. relativamente conhecida a passagem na qual Michel Foucault demonstra seu
argumento referente inveno da homossexualidade: antes do sculo XIX, o conjunto de
prticas e usos dos corpos que, aps esse perodo, foi imputado ao homossexual no formava
uma identidade propriamente dita, mas uma infrao penal:

preciso no esquecer que a categoria psicolgica, psiquitrica e mdica da homossexualidade se


constituiu no dia em que foi caracterizada o famoso artigo de Westphal em 1870, sobre as
"sensaes sexuais contrrias" pode servir como data de nascimento menos como um tipo de
relaes sexuais do que como uma certa qualidade da sensibilidade sexual, uma certa maneira de
interverter, em si mesmo, o masculino e o feminino. A homossexualidade apareceu como uma das
figuras da sexualidade quando foi reduzida, da prtica da sodomia, a uma espcie de androgenia
interior, um hermafroditismo da alma. O sodomita era um relapso, agora o homossexual uma
espcie. (FOUCAULT, 1976 p. 42, grifo nosso. Trad. modificada)

sobre a escolha de tal data de nascimento que gostaramos de nos debruar para dar
incio nossa argumentao. Lembremos que o interesse de Foucault nesse momento de sua

2
Sesso do seminrio Linsu que sait de lune-bvuesaile mourre de 14 Dcembre 1976. Traduo nossa.
3
The Child in the Family Group, em Home Is Where We Start From: Essays by a psychoanalyst. Traduo nossa.
4
Ouverture de la section clinique. Ornicar ?, n 9, 1977, pp 7-14. Traduo nossa.
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experincia intelectual era negritar o carter mdico-legal do controle, produo e circulao de


saberes sobre a sexualidade, assim sendo o artigo de Westphal cairia como uma luva em sua
demonstrao. No fosse o fato, j sublinhado por Davis (p. 244, 2010), de que Westphal se no
cita nem uma nica vez a homossexualidade em seu artigo. Mais ainda, o texto em questo
aborda algo que hoje se aproximaria muito mais de sofrimentos relativos a experincias trans:

Tenho uma grande tendncia para vestir roupas de mulher, chego mesmo a ficar infeliz por causa
disso e penso Por que voc no igual s outras pessoas? [...] O ser feminino tem sido para mim
um verdadeiro tormento. [...] Quando tento suprimi-lo, sinto uma angstia precisa, at que eu
consiga satisfaz-lo. (WESTPHAL, 1869, p. 84).5

Para Tobin (2015, p. 22), ao considerar que o nascimento da homossexualidade


exclusivamente mdico e patologizado, h mais do que apenas uma ignorncia de Foucault em jogo.
Ainda que o autor francs pudesse no conhecer os escritos de Kertbeny, Westphal faz diversas
referncias a Karl Heinrich Ulrichs, considerado o primeiro ativista de causas LGBTTQI por lutar
pela reforma sexual j em meados do sculo XIX. No entanto, para os interesses de Foucault foi esse
o texto que pde servir de data natalcia para a homossexualidade. Mas haveria outra?

Recentemente recuperado pela historiografia queer, Karl-Maria Kertbeny, nascido em 1824,


na cidade de Viena, teria sido aquele que cunhou o termo homossexual, o que nos serve aqui,
sobretudo, se pensarmos o contexto de sua gnese. Kertbeny no era um mdico, ou sexlogo, mas
um tradutor. Grande parte de sua vida foi dedicada difuso de obras e da cultura hngaras e, tendo
trabalhado tambm como editor, tinha como intuito difundir as obras escritas em alemo e em
hngaro, podendo essa ser considerada sua biografia oficial (TAKCS, 2004, p. 29).

No entanto, sob o manto do anonimato, escreveu, em 1869, diversos panfletos que


versavam sobre a descriminalizao da homossexualidade que a partir daquele momento havia
encontrado uma nomeao prpria, distinta de outras com forte carga moral como sodomia,
vcio terrvel, crime contra a natureza, degenerado, etc. preciso sublinhar que Kertbeny
(1869) no faz um recurso extensivo ideia de inverso para abordar o tema (o que se tornaria
comum no final do sculo XIX, como atesta o uso que Freud faz do termo), tampouco se fia
ideia de uma sexualidade normal em contraposio homossexualidade. Pelo contrrio, ele
quem cria no mesmo movimento a noo de heterossexualidade, justamente para demonstrar

5
Westphal cita falas de um/a paciente, nomeado/a como apenas como N.
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tratar-se de expresses distintas da pulso6. Mais ainda, Kertbeny faz um curioso movimento no
qual coloca a heterossexualidade como uma expresso ainda mais perigosa que a
homossexualidade (TAKCS, 2004, p. 30) Assim, diferentemente da argumentao
foucaultiana, notemos aqui que o nascimento tanto da homossexualidade quanto da
heterossexualidade tem um bero de libertao poltica e no mdico-legal.

Bem entendido, esse vis do significante desaparecer durante quase um sculo, tendo
sido apropriado pela sexologia para seus fins biopolticos. Contudo, a inveno e sobrevivncia
da noo de heterossexual que nos interessa aqui, na medida em que problematiza o que at
ento era tomado como natural e evidente. O ato de nomear o discurso dominante da sexualidade
como distinto de um natural, de um universal silencioso um ato poltico por excelncia, pois
dar um nome confrontar o sujeito com a impossibilidade de uma suposio imaginria
compartilhada e, portanto, leva necessariamente a um questionamento sobre sua posio no
discurso do Outro.7 Dito de outra maneira, ns humanos quase sempre acreditamos que falamos
e agimos no mundo a partir de uma perspectiva externa e universal. Mas quando algum d um
nome nossa posio, percebemos que ela pode ser apenas uma entre muitas e passamos a nos
enxergar mais como objetos de um discurso do que como agentes neutros. o que acontece, por
exemplo, quando o movimento negro se esfora para fazer a populao branca perceber que tem
privilgios: as reaes so quase sempre de um incmodo, que vem da dificuldade que uma
pessoa que est identificada silenciosamente a um discurso dominante enfrenta ao se deparar
com a nomeao dessa posio.

Fuck the cistem

precisamente esse tipo de problemtica que est em questo com o recm-criado e


ainda pouco conhecido termo cisgnero. Cis o prefixo latino oposto a trans, significando do
mesmo lado. Por exemplo, a antiga Provncia Cisplatina foi assim chamada pelo ento Reino
Unido de Portugal, Brasil e Algarves para sublinhar o fato de que aquela regio o pertencia, pois
estava desse lado do Rio da Prata. Tal nomeao no foi suficiente, no entanto, para garantir a
regio, que alcanou sua independncia e mudou seu nome para Repblica Oriental do Uruguay,
se afastando de uma nomeao que atestava sua submisso.

6
Kertbeny utiliza o vocbulo Trieb e no Instinkt.
7
Bem entendido, o termo heterossexual hoje j se encontra suficientemente difundido para que haja amarras
imaginrias que anulem tal efeito. Interessa aqui sublinhar a operao que poca tal nomeao representou.
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Cisgnero8 pode assim ser definido em termos gerais como aquele ou aquela cuja
identidade de gnero corresponde ao sexo que lhe foi atribudo no nascimento. Franoise Dolto,
Cssia Eller, Simone de Beauvoir, Elton John e Anderson Silva so exemplo de pessoas cis, ao
passo que Roberta Close, Lea T, Joo Nery e Thamy Miranda so exemplos de pessoas trans.
Sublinhemos aqui que se trata em termos psicanalticos de uma diferena na conformidade de uma
identificao ao corpo e no s modalidades de escolhas objetais: h pessoas cis que so homo,
hetero e bissexuais na mesma medida em que pessoas trans podem igualmente ser homo, hetero e
bissexuais. Assim sendo, para nossos propsitos, podemos definir cisnormatividade como a malha
discursiva que marginaliza expresses de gnero trans, ao supor que as vivncias cis seriam mais
saudveis, naturais ou simplesmente normais. O trgico recorde que o Brasil sustenta como
o pas com o maior nmero de crimes contra pessoas trans (AL JAZEERA, 2015) pode ser
considerado fruto de uma racionalidade cisnormativa9. Mas o que a psicanlise tem a ver com isso?

Uma parte da psicanlise parece ter j se distanciado de uma abordagem que patologiza a
homossexualidade, lhe atribuindo uma visada que a caracterizaria como um quadro diagnstico
especfico tendo, portanto, uma etiologia, uma semiologia e um tratamento correspondentes.10
Aqui necessrio fazer um parntese: referir-se psicanlise como um conjunto fechado de
saberes e prticas homogneos to impreciso quanto referir-se ao espectro transgnero como
uma entidade psicolgica nica. Entre um analista bioniano didata cujo preo de uma nica
sesso pode chegar a um salrio mnimo e uma lacaniana que optou por fazer uma formao
independente inserida no contexto da luta antimanicomial h tantas diferenas quanto, por
exemplo, entre uma travesti subalternizada em situao de rua e um transhomem misgino que
conduz caminhes no Alaska.11 Derrida lembra que preciso ao pontuar que a psicanlise
enquanto tal no existe, mas antes uma multiplicidade heterognea de discursos (1996, p. 34).
Por esse motivo necessrio que eu me posicione frente a tal quadro, sublinhado que se tratar
aqui do desenvolvimento de uma ideia pautada, por um lado, por como compreendo a prtica

8
Julia Serano, biloga e transativista, teria sido a primeira a utilizar a expresso cisgnero, em ingls, no incio dos
anos 2000. O sexlogo Volkmar Sigusch j havia empregado o equivalente alemo zissexuell, no final dos anos
1990. De toda forma, cumpre notar que, inversamente ao que se passou com a propagao do termo heterossexual,
sua difuso se deu graas ao uso de grupos polticos, ligados a causas LGBTTQI.
9
Curiosamente (ou no) o Brasil tambm o pas que mais se interessa por pornografia envolvendo travestis e
transexuais, tanto em nmeros absolutos quanto proporcionalmente. Em Superinteressante, 19/02/2016.
10
Para nomear apenas algumas publicaes que discutem o tema fora de um quadro patolgico, ver Psicanlise e
homossexualidades: teoria, clnica e biopoltica, de Thamy Ayouch; As homossexualidades na psicanlise - na
histria de sua despatologizao, organizado por Antonio Quinet e Marco Antnio Coutinho Jorge e Homosexuality
and psychoanalysis, de Tim Dean e Christopher Lane.
11
Um dos grandes problemas na maior parte das produes psicanalticas sobre as experincias trans considera-las
como homogneas, sendo que se trata de um espectro diverso. Lacan e seus seguidores, por exemplo, incorrem
nessa imprudncia ao aproximar necessariamente transexualidade e psicose.
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clnica e, por outro, em uma posio de interpretao de alguns textos psicanalticos, em especial
de Freud e Lacan. evidente que h muitas psicanalistas que declaradamente consideram a
transexualidade uma patologia, mas isso no quer dizer que elas falem por toda a psicanlise.
nesse contexto que podemos agora armar a pergunta que nortear o artigo: a psicanlise,
enquanto conjunto de saberes e uma prtica, pode se excluir de um contexto cisnormativo mais
amplo? As analistas tm operadores tericos e tcnicos para empreender uma anlise fora de um
horizonte cis, na qual a transgeneridade considerada, a priori, como uma questo, ao passo que
a cisgeneridade magistral e silenciosamente ignorada, posto que sinnimo de normalidade?

Ns, os profanos? Comunidade analtica e clnica

A psicanlise no Brasil vive um momento histrico bastante peculiar. A despeito das


numerosas crticas feitas contra a psicanlise que vo desde sua suposta a-cientificidade12,
passando pelo seu carter elitista e necessariamente burgus13 at sua concepo silenciosa de
uma sexualidade heterocentrada, patologizante e normativa14 os consultrios esto cheios,
novos postos universitrios em psicanlise so criados, publicaes no param de surgir. Somos
contemplados por editais do governo em um dia, acusados de charlatanismo no outro. Imagino
haver muitas explicaes para tal quadro, mas para nossos propsitos nos basearemos na
hiptese de que a psicanlise no-toda subversiva. O que isso quer dizer?

Desde seus primrdios, a psicanlise se descreve a si mesma como um saber subversivo.


O que no quer dizer que ela no seja. Mas sublinhemos o fato de que boa parte da estratgia de
instalao da psicanlise na cultura se d a partir de um discurso no qual ela se coloca contra a
norma. Descrever-se como uma terceira revoluo copernicana no caso de Freud e a sustentao
da chamada excomunho da IPA como o mito fundador do lacanismo15 so apenas dois
exemplos de uma estratgia discursiva que supe uma analogia entre o que se passa na clnica e
o lugar do saber psicanaltico no mundo. Explico-me: em um tratamento o que est em jogo
descentrar o sujeito de um conjunto de crenas que ele ou ela tem tanto sobre si quanto sobre o

12
Para uma discusso qualificada sobre o assunto ver a dissertao de mestrado de Paulo Antonio de Campos Beer
Questes e tenses entre psicanlise e cincia: consideraes sobre validao e Pourquoi la Psychanalyse est une
science de Gunal Visentini.
13
Para uma discusso qualificada sobre o assunto ver Elizabeth Ann Danto. Freud's free clinics: Psychoanalysis &
social justice, os diversos trabalhos de Miriam Rosa Debieux, bem como o trabalho do grupo Margens Clnicas
que oferece atendimento psicanaltico a vtimas de violncia policial.
14
Para uma discusso qualificada sobre o assunto ver Psicanlise e transexualismo - desconstruindo gneros e
patologias com Judith Butler, de Patrcia Porchat, e Quest-ce que le genre, de Laurie Laufer e Florence Rochefort.
15
Sobre esse assunto, recomendamos o La non-excommunication de Jacques Lacan: quand la psychanalyse a perdu
Spinoza, de Jos Attal
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mundo ao seu redor. Ao proporcionar um percurso dessa natureza a partir do inconsciente e,


portanto, sem nenhum tipo de direcionamento ou controle possveis a anlise operaria uma
subverso do sujeito a partir da dialtica do desejo, para recuperar os termos do conhecido texto
de Lacan (1960, p. 807). No entanto, isso no significa dizer que a psicanlise enquanto saber e
at mesmo como prtica social seja necessariamente subversiva. O caso Amilcar Lobo
(KYRILLOS NETO & CARVALHO CAMPO, 2015), a chamada operao de salvamento da
psicanlise na Alemanha nazista (ROUDINESCO & PLON, p. 12) e a simples histria das
cissiparidades das escolas psicanalticas demonstram como, no que diz respeito norma, no h
analogia entre a contingncia clnica e a Realpolitik da psicanlise. Somos agentes discursivos
bem menos profanos do que gostaramos de crer.

De toda forma, a ideia dominante da subverso entre analistas de tal maneira difundida
que muitas vezes impede que possamos criticar o carter conservador de determinadas passagens
de nossas autoras cannicas sem que isso implique numa (suposta) desvalorizao completa do
saber analtico. Um exemplo claro de tal crena na subverso radical da psicanlise pode ser
visto no mal-entendido improdutivo que impera nos debates com o feminismo e com as teorias
de gnero. Se os ltimos mantm com a psicanlise uma relao suficientemente ambgua,
utilizando alguns de seus conceitos, mas criticando e subvertendo outros; a psicanlise por sua
vez tem uma grande dificuldade em receber essas crticas justamente porque no consegue
realizar um movimento simples de autocrtica, sublinhando que alguns de nossos discursos esto,
simplesmente, equivocados.16 Esse , no entanto, um conjunto de discusses que podem ser
circunscritas enquanto modalidades de insero do psicanalista frente comunidade analtica ou,
mais do que isso, em que medida pode de fato o analista alcanar em seu horizonte a
subjetividade de sua poca (LACAN, 1953, p. 322).

Estamos aqui em um nvel de discusso sobre o papel do analista no contexto pblico, o


que um tema sobremaneira espinhoso e complexo, mas que nos serve sobretudo para
desdobrarmos a questo em outra direo: em que medida, ento, pode-se praticar a esperada
abstinncia analtica se suas posturas podem estar imersas em uma cisnormatividade? Dito de
outra forma, como lidar com os possveis preconceitos do psicanalista no contexto de um
tratamento? Para nossos propsitos, cumpre notar apenas que h uma disparidade necessria e

16
A maneira pela qual as teorias feministas so concebidas parece ser diferente e talvez at contrria do modo de
produo do saber psicanaltico: se aquelas se do a partir dos impasses das ondas anteriores, apontando os limites
de suas antecessoras, na psicanlise (ao menos aquela de inspirao francesa) parece estar em jogo um horizonte no
qual preciso que uma determinada teoria seja o mais radicalmente freudiana possvel. Tal postura torna a crtica na
psicanlise um exerccio muito delicado e d espao para perigosos dogmatismos.
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irredutvel entre as posies polticas das analistas e suas prticas clnicas, uma vez que para
escutar determinado sofrimento preciso se descolar de qualquer tipo de ideia prvia que se tenha
sobre o que narrado no contexto de uma anlise. Assim sendo, mesmo um analista com posies
cisnormativas no dever imp-las a analisantes trans, uma vez que suas intervenes, seu manejo
e, enfim, sua funo analista dever operar a partir do inconsciente e no de seu conjunto de
convices, o que a psicanlise costuma chamar de eu ou ego. nesse sentido que podemos
compreender a passagem na qual Lacan critica a contratransferncia, a colocando fora do campo
da anlise: a contratransferncia nada mais do que a funo do ego do analista, o que chamei a
soma dos preconceitos do analista (LACAN, 1953-1954, p. 33, grifo nosso). Portanto, onde h
ego, contratransferncia e preconceito no h anlise possvel, j que a se escuta um determinado
sofrimento a partir da rgua do eu do prprio analista e no do (seu) inconsciente. De toda a forma,
resta a questo: pode, ainda sim, o inconsciente ser cisnormativo? Ou seja, o sujeito da psicanlise
construdo a partir de uma conformidade entre corpo e identidade?

Retomando a questo do saber psicanaltico e sua subverso, mesmo se entendermos a


clnica como um locus que solapa qualquer horizonte normativo, dado que d espao ao
contingente que advm do inconsciente, isso no implica que a psicanlise seja subversiva
enquanto um saber entre outros. Desde Foucault sabemos que todo saber est emaranhado em
um jogo de poder e mais do que isso que gera dispositivos prprios. Se durante mais de
meio sculo a psicanlise foi o saber ao qual socialmente se endereavam as questes relativas
sexualidade o que a dotava, portanto, de certo exerccio de poder , nas ltimas dcadas e
em especial nos ltimos anos tal monoplio parece estar se descentrando. O crescimento no
contexto universitrio dos Gender e Queer Studies, bem como a hiptese cada vez mais
difundida relativa aos saberes situados (HARAWAY, 1988) e a organizao poltica dos
movimentos de minorias sexuais, que passam a produzir e circular saberes prprios, fez com
que a psicanlise perdesse terreno em tal debate. Frente a tal quadro, as respostas das
psicanalistas podem ser divididas em trs grupos.

Um primeiro denuncia tais saberes como frutos de uma cultura da permissividade


generalizada, na qual no mais operaria a Lei do Pai e enxergam a contemporaneidade como
algo prximo de um abismo apocaltico (perverso ou psictico), acreditando que a psicanlise
deve lutar contra uma cultura de apagamento da diferena sexual. Um segundo, que por vezes
se mistura com o primeiro, sublinha o fato de que a psicanlise uma clnica e no teria nada a
ver com tais questes sociais, necessariamente imaginrias. Supondo uma indistino entre o

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analista fora de dentro do contexto clnico, entende que a melhor postura do psicanalista a
abstinncia total, caso contrrio, correr-se-ia o risco de uma sociologizao da psicanlise
(sic.). Um terceiro que de maneira geral mais prximo universidade reconhece a
relevncia de outros saberes no s para a teoria mas para a prtica analtica e busca traduzir
alguns conceitos, tensionando os limites de tais importaes conceituais.

O que gostaramos de sublinhar que, ainda que sensivelmente distintas, todas essas
modalidades de respostas visam o mesmo efeito: a construo de um saber (puro, clnico ou
fronteirio) que tem como efeito possvel a garantia um certo estatuto ao psicanalista. E desse jogo,
cujo piv o que Pierre Bourdieu denominou capital simblico (1977), no h como a
psicanlise se pretender excluda. Na medida em que Freud (1912) a define como um tratamento,
mas igualmente como uma pesquisa, a psicanlise no pode ser uma atividade que s se d no
campo do ntimo, do privado e, por essa razo, est to submetida s regras dos jogos polticos e de
poder quanto qualquer outro discurso, produzindo necessariamente normas que lhe so prprias. A
subverso radical que se verifica na clnica no imuniza o saber psicanaltico de ter como objetivo
a instaurao e manuteno de um discurso e de um exerccio de poder que lhe so prprios e por
esse motivo preciso dizer que ela no-toda subversiva: para garantir sua sobrevivncia17
enquanto prxis que d espao para o contingente, o inesperado e para inverses que rompem com
o existente, a psicanlise, no que diz respeito ao debate pblico, precisa se firmar enquanto saber a
partir de uma lgica do sentido e da fixidez de posies.18 Um dos impasses da transmisso da
psicanlise justamente o fato de que no h discurso analtico fora da anlise.19 Assim, se por um
lado h uma poltica radical de desconstruo na clnica, por outro o saber psicanaltico precisa de
condies mnimas de inteligibilidade, caso contrrio desembocaria necessariamente em uma
discursividade mstica, na qual o saber seria suposto apenas aos iniciados. No entanto, a posio de

17
A retrica da sobrevivncia recorrente no discurso analtico. A escolha de Jung como prncipe herdeiro, por
exemplo, tinha essa preocupao, visando desvincular a psicanlise da imagem de uma cincia judaica. Nesse
sentido, preciso lembrar igualmente a j citada operao de Salvamento da Psicanlise, na qual, no contexto de
ascenso nazista, a Sociedade Psicanaltica Alem (DPG) capitaneada por Ernest Jones, expulsou seus membros
judeus. No lacanismo, o uso feito da excomunho apoia-se tambm em uma lgica de sobrevivncia, explicitada pelo
prprio Lacan (que curiosamente se refere a si em terceira pessoa) na Proposio de 9 de outubro de 1967 sobre o
psicanalista da Escola: Encontram-se agrupados nela [Escola] por no terem querido atravs de uma votao aceitar o
que esse voto pautaria: a pura e simples sobrevivncia de um ensino, o de Lacan. (p. 248). Atualmente, engrossam as
fileiras das ameaas psicanlise as cincias cognitivas, as neurocincias, a psicologia e o capitalismo (sic.).
18
E mesmo a clnica no sempre e necessariamente o lugar de uma subverso inquestionvel. A clnica das psicoses,
por exemplo, mostra que por vezes a finalidade de uma anlise pode ser justamente a construo de normas bsicas,
que ponham fim a experincias improdutivas de indeterminao, conforme a expresso de Dunker (2014).
19
O dispositivo do passe em algumas escolas de psicanlise parece ser uma tentativa de garantir uma espcie de real
fora do contexto da anlise, supondo que h um ncleo de verdade compartilhvel na experincia clnica que
imunizaria a comunidade analtica das normas que produz. Talvez por isso seu prprio idealizador o tenha
considerado como um fracasso.
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muitos trabalhos em psicanlise simplesmente no assumir tal tenso, defendendo que a (boa)
psicanlise seria, tanto em sua prtica quanto na produo de seus conceitos, necessria e
inteiramente subversiva. O resultado de tal postura frente a outros saberes e a fenmenos sociais
por vezes acaba por concluir que a psicanlise seria o nico saber suficientemente subversivo a se
contrapor a uma sociedade alienada. Assim, de maneira discreta e insidiosa, instala-se um discurso
aparentemente crtico, mas cuja visada simplesmente submeter todos os fenmenos ao crivo e
terminologia psicanaltica. Travestida de subverso, a estratgia de implantao da norma
psicanaltica parece ser se instaurar sem se assumir como tal.

Mas alm do lugar dos preconceitos do analista e da comunidade analtica, h ainda dois
outros campos nos quais temos que analisar a relao entre a psicanlise e a normatividade. Um
deles a clnica.

A psicanlise caracteriza-se, entre outros, pela sua regra fundamental: a chamada


associao livre, na qual o sujeito convidado a falar o que lhe vier cabea, sem nenhum
tipo de direcionamento ou censura tanto do prprio, quando do analista. assim esperado do
analista que possa fazer suas intervenes visando, majoritariamente, as chamadas formaes do
inconsciente (sonhos, atos falhos, sintomas etc.).

Em outras palavras, a anlise um trabalho que pode ser descrito precisamente como um
paradoxo em relao norma. Por um lado, a entrada em anlise aquele momento no qual o
indivduo se d conta que no mais senhor em sua prpria morada (FREUD, 1917) e, portanto,
h uma quebra da norma do que era sua vida at ento; mas por outro supe um sentido em seu
sintoma, supe que h uma lgica interna em si, que h uma espcie de norma em seu sofrer,
ainda que desconhecida. Essa espcie de norma inconsciente tem entre as psicanalistas muitas
verses diferentes: repetio, real, sinthoma, fantasia. Ainda que hajam importantes diferenas
entre elas, trata-se de maneiras pelas quais o sujeito acaba sempre voltando ao mesmo lugar,
ou como algum acaba interpretando o mundo e a si mesmo sempre com a mesma lente, ou
ainda algo que extremamente singular e caracterstico de uma determinada pessoa.

E nesse sentido que, do ponto de vista estritamente clnico, no possvel que a psicanlise
seja cisnormativa pelo simples motivo de que o inconsciente, no mbito da anlise, a instncia que
implode qualquer possibilidade de norma compartilhada, visto que instaura sua prpria norma, que
absolutamente singular e que, j em Freud, no reconhece distino entre o masculino e o feminino,
o que um desdobramento do princpio geral de que no inconsciente no h reconhecimento da
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contradio (FREUD, 1925). Dito de outra forma, no h cisnormatividade possvel no inconsciente,


pois cada sujeito vive e se aliena seja em sua transgeneridade, seja em sua cisgeneridade de um
modo distinto. E esse modo de se desconhecer que interessa ao trabalho analtico, no propriamente
seu objeto. Por mais estranho que possa parecer, a imagem que uma pessoa tem de si mais um
entrave, do que um interesse, pois entende-se que sua verdade est em sua modalidade de sofrimento
que paradoxalmente chamamos de gozo e nas formas pelas quais o sujeito, sem se dar conta, se
fixa em determinadas delas. A essa posio podemos dar o nome de tica da fala, na medida em que
se convida o/a analisante a desprender-se das certezas que algumas palavras carregam em nome do
inesperado trazido pela fala. claro que tanto na poltica quanto na vida as palavras em si portam
verdades e, mais do que isso, produzem sujeitos distintos. Basta pensar que da mesma forma que os
efeitos de significao que aidtico e pessoa convivendo com HIV so diferentes, os de mulher
normal e mulher cis tambm o so. No entanto, o que a psicanlise aporta de novo que uma
identificao radical a uma palavra tem efeitos iatrognicos, posto que uma palavra s tem sentido a
partir de seu contexto e que, no fundo, vazia. Por esse motivo o homossexual poltico de
Kertbeny muito rapidamente se converteu em uma unidade psicopatolgica, pois o que se transmite
so as enunciaes hegemnicas, no os enunciados em si.

por isso que para o analista pouco deve importar a maneira como o indivduo se
enxerga e se nomeia a si mesmo e por esse motivo cis ou trans no so questes evidentes.
Mesmo porque, pares de oposies simples como esses so muito rapidamente em um
tratamento analtico colocados em suspenso, posto que a nos interessa muito mais os impasses
de tal catalogao binria. O que ser de fato relevante numa anlise antes a posio que o
sujeito ocupa no discurso do Outro e de que maneira ele ou ela est alienada nesse lugar. Assim
sendo, a questo do gnero numa anlise no passa pela sua conformidade ou no ao corpo
biolgico, mas sim por desenovelar as fantasias que protegem os sujeitos do real sexual, que no
biolgico, mas libidinal.20 E esse exerccio s possvel a partir da associao livre, prtica
que suspende qualquer regime de inteligibilidade prvio tendo em vista que denuncia o dito
como um suporte imaginrio de um sentido fixo compartilhado entre duas pessoas,
transformando-o em um dizer.21 Essa dimenso performativa do ato de fala, como aponta
Derrida (1972), implode qualquer referncia slida autoria permitindo que no caminhar de uma

20
Lembremos que no sentido de questionar a primazia do biolgico, psicanlise e as teorias de gnero so solidrias.
21
curioso notar como uma das justas reivindicaes dos movimentos trans justamente ter um lugar de fala, que
no seja usurpado por agentes de discursividades hegemnicas. Nesse sentido, por mais que a clnica tradicional seja
individual e (aparentemente) no poltica, o div subverte a lgica tradicional da luta pela fala por um protagonismo
ad nauseam, que, no limite, leva ao questionamento do lugar que, desapercebidamente, se d ao Outro em nossa
prpria fala.
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anlise o sujeito passe a se enxergar muito mais como uma personagem de um romance policial
do que como seu autor. A passagem da queixa para a demanda justamente quando a pergunta
deixa de ser quem o assassino (a queixa) e passa a ser quem o autor (o sujeito).

Assim, uma tica da fala sublinha que em um contexto narrativo, que esteja atento no
s ao sentido que atribumos s palavras, mas, principalmente, aos paradoxos que dele decorrem,
que o que supomos como verdade deve advir. Caso contrrio, nos alienamos ao acreditar muito
cegamente na coincidncia do sentido que damos a uma palavra com aquele que supomos que
outras pessoas dela tenham. Essa me parece ser um pouco a problemtica ao redor da adoo do
Q (que por vezes denomina Queer e, por vezes, questionando) na sigla LGBTTQI: como
identitarizar uma categoria que questiona justamente a identidade? A sada de Judith Butler to
herdeira da subverso dos atos de discurso de J. L. Austin quanto Derrida sublinhar o carter
performativo das identidades, que so antes precipitados de reiteraes aos quais supomos
verdades (BUTLER, 1990). No muito distante de tal postura, a psicanlise aposta que a fala em
associao livre (por no estar em um regime de interlocuo, j que a anlise no nem um
dilogo nem um monlogo) faz o sujeito comear por reconhecer a existncia de certas normas
de seus comportamentos e sofrimentos que antes eram tidas como normais. Esse primeiro
tempo de uma anlise uma operao em alguma medida anloga inveno do cisgnero:
denunciar uma norma implica em reconhec-la, em tir-la de uma malha discursiva de uma
naturalizao invisibilizante. No entanto, a psicanlise toma essa operao apenas como um
primeiro tempo. A esse primeiro instante de ver, ela adiciona mais dois: um tempo de
compreender e um momento de concluir (LACAN, 1954, p. 197). O simples reconhecimento e
denncia de uma submisso a uma norma silenciosa no suficiente para abstrair-se dela, pois
sempre que tocamos em uma palavra, tocamos em uma rede: no basta assim trocar uma
norma/palavra, pois ela rapidamente ser substituda por outra em um procedimento conhecido
como metonmia. No o caso aqui de desenvolver quais os mecanismos que a psicanlise lana
mo para sair desse impasse, mas simplesmente pontuar que, ao distanciamento crtico de uma
norma, deve-se seguir uma certa desconfiana, que dupla: deve-se tanto questionar-se sobre o
estatuto da estranha familiaridade dessa norma que organiza suas formas de sofrimento (que ao
mesmo tempo do sujeito, mas trabalha contra ele), quanto poder compreender que sempre
estamos no-todas submetidas a ela. Dito de outra forma, a funo da anlise fazer o sujeito se
levar menos a srio, na medida em que, nas palavras que Freud imputa a uma analisante (1908),
nos tornamos neurticas porque desejamos ser melhores do que somos capazes de ser. No
modelo freudiano, portanto, uma anlise tem como resultado apenas reduzir a chamada misria
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neurtica a uma infelicidade comum. Mas aqui cabe a pergunta: pode a infelicidade comum no
ser neurtica (ou psictica, ou perversa)? Para a psicanlise, no.

Patologia, eu quero uma pra viver

Ideologia e patologia gozam de certa proximidade formal: se uma , no sentido marxiano


clssico, um discurso que mantm a dominao e, portanto, a assimetria de bens e liberdades por
meio da alienao, a outra pode ser compreendida como o estado de desequilbrio frente sade,
que impede que um organismo viva a plenitude de suas funes, donde a clssica definio
sade a ausncia de doena. No entanto, essa modalidade de descrio dos fenmenos d a
entender que, no fundo, haveria de fato um estado no patolgico, assim como um Estado no
ideolgico. E esse horizonte normativo o que deveria guiar seja o tratamento, seja a revoluo.

Um dos motivos pelos quais Foucault abre mo da noo de ideologia precisamente


porque ela se constitui em oposio ao que seria uma verdade (CASTRO, 2004 p. 278).
Inversamente mas com o mesmo objetivo me parece que a psicanlise teria aberto mo da
noo de sade por no acreditar que exista um estado no-patolgico. Uma das formas de
compreender o aforisma lacaniano no h metalinguagem partir da constatao que no
existe instncia externa a partir da qual se possa escapar das armadilhas da linguagem. Estamos
imersos e somos produtos de um desencontro entre significante e significado, que s se juntam
contingentemente em uma operao que escamoteia o fato de que todo sentido antes um efeito
e no uma essncia. Nesse sentido, para as psicanalistas, neurose, psicose e perverso no so
patologias no sentido clssico do termo, mas antes modalidades gerais de lida com a linguagem e
seus impasses, chamadas ento de estruturas. Eis mais um campo que merece uma discusso a
respeito do estatuto da normatividade em psicanlise, sua teoria do sujeito.

George Canguilhem foi quem mais elegantemente demonstrou que a relao entre sade
e doena no quantitativa ou estatstica, mas s pode ser pensada a partir da relao com de um
ser vivo especfico com seu meio. Para o autor, a normalidade a capacidade de criar novas
normas frente a determinadas situaes, ao passo que o patolgico o estado de fixao em uma
norma especfica. O vivo doente normalizado em condies de existncia definidas e ele
perdeu a capacidade normativa, a capacidade de instituir outras normas em outras condies
(CANGUILHEM, 1966, p. 119-120).

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Lembremos que sua discusso no exclusivamente biolgica, mas parte das discusses
psiquitricas da poca para repensar a relao entre o normal e o patolgico como um todo.
Nesse sentido, o que o meio ambiente para os organismos vivos, para o ser falante inclui
tambm a dimenso social e cultural. Para Franco (2009), em Canguilhem

os critrios de partilha entre o normal e o patolgico, no mbito do psiquismo, so dados somente


na relao entre o indivduo e um determinado meio cultural, incluindo nessa expresso os valores
tcnicos, econmicos, morais e sociais. Correlativamente, a normatividade psquica a capacidade
de no se fixar em normas culturais, capacidade de instaurar outros valores em certo meio cultural.
(FRANCO, p. 93, 2009)

Normatividade assim para Canguilhem a capacidade de produzir novas normas,


caracterstica do indivduo saudvel. Mas, voltando psicanlise, a questo se complexifica na
medida em que doena e normalidade no so conceitos psicanalticos e nem podem vir a s-lo,
uma vez que, do ponto de vista rigorosamente psquico, a sade no existe. No h normalidade
para a psicanlise visto que todo sujeito falante est submetido a uma lei singular que condiciona
sua capacidade normativa. As possibilidades de cada sujeito criar novas formas de vida so muito
mais restritas do que se imagina, posto que o inconsciente no um depositrio de ideias
esquecidas, ou um oceano de indeterminao, mas uma mquina com uma lgica prpria.

Aos diferentes mecanismos e no aos diferentes produtos, i.e. sintomas de nossas


mquinas desejantes, a psicanlise d o nome de estruturas clnicas, sendo seus dois maiores
grupos o das neuroses e das psicoses.22 Assim, seu sistema nosogrfico no sintomatolgico,
como, por exemplo, o Manual de Diagnstico e Estatstica dos Transtornos Mentais, DSM. Na
ltima e quinta edio de tal manual, a chamada Disforia de Gnero (antigo Transtorno de
Identidade de Gnero) descreve um quadro psicopatolgico de inadequao do indivduo em
relao ao seu sexo biolgico (AMERICAN PSYCHIATRIC ASSOCIATION, 2013 p. 451). Ou
seja, o manual entende as diferentes manifestaes psicolgicas de pessoas trans como sintomas
individuais que em seu conjunto formam o quadro. Para a psicanlise, tal procedimento no faz
sentido por, no mnimo, trs motivos distintos.

22
Consagrou-se na segunda metade do sculo XX a diviso nosolgica tripartite neurose, psicose e perverso.
Desconfio, no entanto, que essa ltima se configure de fato como uma categoria estrutural forte, no mesmo sentido
que as duas primeiras. Ver uma discusso aprofundada em The Frozen Countenance of the Perversions, de Tim
Dean, e Questionando a teoria psicanaltica das perverses, de Thamy Ayouch. Sobre uma discusso mais ampla
sobre a questo da diagnstica estrutural em psicanlise e seus impasses, ver Estrutura e personalidade na neurose:
da metapsicologia do sintoma narrativa do sofrimento, de Christian Ingo Lenz Dunker, e a tese de doutoramento
de Daniele Rosa Sanches, Discursos diagnsticos ps-lacanianos: dos fundamentos em psiquiatria s teses sobre
um novo sujeito.
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O primeiro metodolgico: o diagnstico em psicanlise feito, sob transferncia, no a


partir de sintomas, mas por meio de uma analtica das relaes que o sujeito estabelece com o
Outro. Por exemplo, um delrio no um signo suficiente para diagnosticar uma psicose, j que
mais importante do que uma manifestao sintomtica o seu lugar na economia libidinal e na
rede de significantes que aquele sujeito se encontra inserido. Se o delrio tem uma articulao
com a fantasia, se endereado ao grande Outro por meio do recalque e se o sujeito tem
condies de em algum momento narr-lo a partir de uma hermenutica da suspeita, provvel
que estejamos no campo da neurose; ao passo que se o delrio tiver como funo uma suplncia
organizao do eu ideal, no qual haja uma sobreposio entre o grande Outro e o pequeno outro,
provvel tratar-se de uma psicose. Em outras palavras, o diagnstico em psicanlise no
semntico, ou seja, feito a partir das palavras que o sujeito escolhe para (d)escrever seu drama,
mas sinttico: a maneira como se articulam e se narram experincias no interior de um
tratamento que dar a forma privilegiada de sofrimento daquela pessoa. Assim sendo,
transgeneridade no pode ser um diagnstico em si, uma vez que ela pode ocupar diversas
funes nos dramas narrativos de cada um dos sujeitos que de alguma forma se identificam com
ela. Para algumas analisantes, ser trans pode ser o personagem principal de seus romances,
enquanto para outras, um captulo especfico, ou mesmo uma expresso que se repete. Trans
pode ser um adjetivo, um substantivo, um conectivo necessrio que liga pensamentos, um ponto
de interrogao ou uma vrgula. Exatamente como a cisgeneridade, a transgeneridade para
alguns sujeitos ocupa um papel central assim como para outros, no.

Uma segunda diferena em relao ao diagnstico psiquitrico reside no seu horizonte de


tratamento. Se a psiquiatria visa aplacar os sintomas, a psicanlise visa dar voz a eles
compreendendo que no se trata de formaes estrangeiras, alheias pessoa, mas antes carregam
(parte de) sua verdade. A psicanlise oferece, assim, um tratamento, mas nunca uma cura. por
isso que no h cura trans assim como no h cura cis: se o sofrimento da pessoa est ligado
a alguma dessas duas categorias, a psicanlise pode ajudar o sujeito a questionar o lugar que ele
d a sua identidade sexual, mas de maneira alguma direcion-lo.

Por fim, uma terceira diferena em relao psiquiatria, e talvez a mais importante para
nossos propsitos, reside no seguinte fato: a no adequao ao sexo que nos designado, a partir
do momento em que consideramos o inconsciente, no uma caracterstica exclusiva das
pessoas trans, mas de todo e qualquer ser falante. O fato de algum acreditar com todas as foras
ser uma pessoa cisgnero e ter uma postura declaradamente transfbica pode indicar muito mais

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uma resistncia ao carter no-todo do seu gnero do que uma suposta unidade da sua
identidade. E o mesmo vale para uma pessoa trans que acredita inteiramente identificada com
essa nomeao. claro que nesse caso h uma dimenso poltica em jogo, uma vez que a
afirmao de identidade d visibilidade e ajuda a construir uma rede de apoio mtuo e
resistncia. No entanto, no contexto de uma anlise, a alienao em uma identidade qualquer
que seja muito provavelmente ser digna de uma desconstruo.

Assim, por mais surpreendente que possa parecer, no apenas no contexto do tratamento,
mas em sua prpria teoria, a psicanlise denuncia o carter patolgico da cisgeneridade. O
complexo de dipo entendido como uma gramtica oriunda de um processo dialtico, a partir
da qual uma criana deseja e se identifica a partir da suposio que faz do desejo de quem foi o
suporte de seu grande Outro um exemplo de como uma identidade sexuada construda com
base em uma alienao contingencial, que se constri face a uma negao do biolgico, a partir
do libidinal e do social. Tal ideia igualmente vlida para o complexo de castrao, o complexo
do desmame e o complexo de intruso conceitos hoje em dia um tanto empoeirados, mas
trabalhados em um dos primeiros textos escritos por Lacan Os complexos familiares na
formao do indivduo (1938), no qual o apelo ao carter exgeno e cultural da formao do
indivduo reiteradas vezes defendido.

A interpretao delas [relaes psicolgicas] tem ento de ser esclarecida pelos dados
comparativos da etnografia, da histria, do direito e da estatstica social. [...] na ordem original
de realidade constituda pelas relaes sociais que convm compreender a famlia humana. (p. 30-
33, trad. modificada)

Outra teoria conhecida entre os lacanianos, o estdio do espelho, igualmente uma


demonstrao de como a ideia de um eu fechado que se reconhece numa identidade e em um nome
prprio relativamente tardia no desenvolvimento e construda em cima de um engodo, de uma
estabilidade entre o eu, a imagem de seu corpo e de uma nomeao que vem do Outro. Basta
compreender o estdio do espelho como uma identificao, no sentido pleno que a anlise atribui a
esse termo, ou seja, a transformao produzida no sujeito quando ele assume uma imagem.
(LACAN, 1949, p. 97) Anos mais tarde, em seu seminrio sobre a teoria do eu, Lacan apontar que:

Freud diz em mil, dois mil lugares de seus escritos, que o eu a soma das identificaes do sujeito,
com tudo o que possa comportar de radicalmente contingente. Se me permitirem colocar em
imagens, o eu como a superposio dos diferentes sobretudos tomados emprestados a isso que eu
chamaria de bricabraque de sua loja de acessrios. (LACAN, 1954-1955, p. 198, trad. modificada)

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Ou seja, o ego, seja ele cis ou trans, constitudo sem um ncleo duro de verdade, trata-
se sempre de uma bricolagem de identificaes, sempre aquilo que de melhor o sujeito pde
fazer com a srie de identificaes que do a iluso de uma personalidade fechada e
exclusivamente idntica a si. Mais ainda, se lembrarmos que uma das definies mais centrais
que Freud d ao ego aquela de uma projeo de uma superfcie corporal (FREUD, 1923), fica
claro que essa projeo j o signo de um trabalho psquico frente ao corporal e no
simplesmente uma deduo simtrica.

Por fim, inegvel que a psicanlise produziu saberes e prticas que podem levar a fins
cisnormativos e at mesmo transfbicos, que devem ser criticados. No entanto, assim como num
tratamento analtico, a denncia dos sentidos preestabelecidos e supostamente fixos apenas um
primeiro passo, ao qual deve se seguir uma aposta na liberdade em relao ao uso dos saberes,
prazeres e palavras. Butler (2015), em sua visita ao Brasil, sublinhou que o central em relao
psicanlise antes a leitura situada que podemos fazer dela. Disse, muito rigorosamente, que
podemos pensar, por exemplo, em uma pulso queer em Freud, dado seu carter
necessariamente contingencial e no exclusivo de objeto.

Assim, a psicanlise diametralmente oposta e paradoxalmente solidria aos movimentos


sociais que denunciam a cisnormatividade: se esses lutam para mostrar que as transidentidades
so expresses normais de diferentes subjetividades e no doenas, a psicanlise insiste que toda
construo identitria patolgica. O div o nico lugar onde o homem branco cis hetero
patologizado, na medida em que ali a norma que ele silenciosamente segue sem se dar conta ser
colocada em questo. a que reside a igualdade radical que a psicanlise supe em todos os
sujeitos falantes: estamos sempre e todas igualmente aprisionadas nas modalidades patolgicas
das fices que construmos sobre ns mesmas. A diferena reside no fato de que muitas vezes
as narrativas de pessoas trans se reduzem s tragdias que uma sociedade violenta e transfbica
lhes oferece, o que no o caso para pessoas cis. Essas possuem possibilidades mais diversas de
alienao, posto que a sociedade confere inteligibilidade ao seu gnero e, portanto, no as reduz
a ele. Mas, em ambos os casos, por apostar que para alm das nomeaes redutoras h sempre
um sujeito desejante, a psicanlise denuncia que qualquer normatividade que no seja singular ,
antes de mais nada, uma defesa contra o real. A cisnormatividade efeito de uma crena na
conformidade do eu que incompatvel com a psicanlise.

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