UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM HISTRIA
MESTRADO EM HISTRIA

GRAZIELI EURICH

O NDIO NO BANCO DOS RUS:

HISTORICIZANDO O CONFLITO ENTRE NDIOS KAINGANG E
COLONOS NA VILA DA PITANGA (1923)

MARING
2012
 GRAZIELI EURICH

O NDIO NO BANCO DOS RUS:

HISTORICIZANDO O CONFLITO ENTRE NDIOS KAINGANG E
COLONOS NA VILA DA PITANGA (1923)

Dissertao apresentada ao Programa de

Ps-Graduao em Histria PPH, da
Universidade Estadual de Maring para
obteno do ttulo de Mestre em
Histria. Orientada pelo Prof. Dr. Lcio
Tadeu Mota, na linha de pesquisa
Fronteiras, Populaes e Bens Culturais.

MARING
2012
 Catalogao na Publicao
Biblioteca da UNICENTRO-Guarapuava Campus Santa Cruz
Bibliotecria responsvel: Vnia Jac da Silva CRB 1544-9

Eurich, Grazieli
E89i O ndio no banco dos rus: historicizando o conflito entre ndios Kaingang e
colonos na Vila Pitanga (1923) / Grazieli Eurich. Guarapuava, 2012.
ix, 112 f.

Dissertao (Mestrado) - Universidade Estadual de Maring, Programa de Ps-

Graduao em Histria - PPH, Linha de Pesquisa: Fronteiras, Populaes e Bens
Culturais, 2012.
Orientador: Prof. Dr. Lcio Tadeu Mota
Banca examinadora: Prof. Dr. Osias de Oliveira, Profa. Dra. Sandra de Cssia
Arajo Pelegrini

Bibliografia

1. Etno-histria indgena. 2. ndios Kaingang. 3. Paran. I. Ttulo. II. Programa de

Ps-Graduao em Histria.

CDD 20. ed. 980.4162

 Aos meus pais, Romildo e Joracy,
por acreditarem que a melhor herana
para deixar a um filho o estudo.
 AGRADECIMENTOS

Esta dissertao no seria nada sem as pessoas que escreveram comigo estas
linhas, apoios e contados muito valiosos. Primeiramente, quero agradecer ao meu
orientador Prof Lcio Tadeu Mota, pelo acompanhamento contnuo, apontamento de
caminhos para a realizao deste trabalho, correo das verses e pelo permanente
incentivo. Agradeo tambm aos professores Osias de Oliveira e Sandra de Cssia
Arajo Pelegrini, pelas crticas e sugestes apresentadas na banca de qualificao e de
defesa que enriqueceram sobremaneira este estudo.
Pelas diversas indicaes durante as disciplinas cursadas, sou grata aos
professores Christian Fausto, Hilda Pvaro Stadniky, Sidnei Jos Munhoz, Solange
Ramos de Andrade e Slvia Helena Zanirato. Estendo este agradecimento a todos os
colegas que tive a oportunidade de conhecer e dialogar durante as aulas, em especial a
Alouizio Alfredo Carsten. Meu muito obrigada Gisele, secretria do PPH-UEM, pelo
seu zelo que sempre excedeu suas responsabilidades.
Raphael Nunes Nicolleti Sebrian, meu primeiro orientador ainda na
graduao, agradeo pela amizade e por ter sido o primeiro a acreditar nesta pesquisa.
Minha admirao pela conduta do professor e pesquisador Raphael Sebrian me
incentivou a seguir pela linha de pesquisa em Histria. Quero agradecer tambm a dois
professores da graduao que foram expoentes na minha formao de pesquisadora, a
Ricardo Alexandre Ferreira e a Karina Anhezini.
Agradeo aos meus pais, Romildo e Joracy, pelo carinho, dedicao e inabalvel
confiana nas escolhas que tomei e na capacidade de realiz-las. Ensinaram-me que o
amor, honra e honestidade, so importantes em todos os momentos da nossa vida.
Meu querido Andr Bonsanto Dias, alm do companheirismo nesses anos de
histria e acompanhamento nas incurses de pesquisa, sou grata, sobretudo por ouvir
meus desabafos e tentar mostrar solues mesmo estando atarefado com sua pesquisa de
mestrado. voc meu amor e gratido.
Aos meus adorados irmos Pmela e Yuri, e tambm aos meus cunhados Carlos
e Sheyla, esta ltima especialmente pela ajuda com os mapas de Pitanga, meu muito
obrigada! Agradeo aos meus familiares pelo incentivo, interesse e apoio em momentos
de aflio, em especial a tia Marli, tia Lete, madrinha Sildia e primo Reinaldo.
Quero nominalmente agradecer o auxlio, as palavras de conforto, de incentivo e
compreenso que recebi dos amigos: Daiane, Monique, Janete, Luiz Alexandre, Denis,
Mylla, Dani e Ftima. Aos amigos Fbio, Eduardo, Bruno e Karen agradeo tambm
por terem me acolhido em seus apartamentos quando tinha residncia incerta, viajando
entre Guarapuava e Maring. Pelas inmeras caronas at Pitanga, minha cidade natal,
agradeo ao professor Carlos Eduardo Schipanski e Arildo Ferreira.
Agradeo aos funcionrios e estagirios dos lugares nos quais estive coletando
material de pesquisa, em Guarapuava o Centro de Documentao e Memria, Casa da
Cultura e Cartrio Santos Lima; a Parquia de SantAna, Biblioteca Municipal e o
Museu Francisco Bobato de Pitanga; Casa da Memria de Ponta Grossa; em Curitiba a
Biblioteca Pblica do Paran e o Instituto de Terras, Cartografia e Geografia do Paran
(ITCG), e por fim, o Museu do ndio no Rio de Janeiro.
No poderia deixar de agradecer aos colegas do Laboratrio de Arqueologia,
Etnologia e Etno-Histria, nossa querida Tulha. Lembro do Leonel (in memoriam) que
enquanto funcionrio do Centro Paranaense de Documentao e Pesquisa (CPDP) na
UEM me estendeu a mo no trabalho com os mapas do ITCG.
Por fim, agradeo ao Programa de Ps-Graduao em Histria da UEM e
CAPES, esta pelo apoio financeiro.
Tenho certeza que por um lapso de memria deve ter faltado alguns nomes,
ento, obrigado a todos que acompanharam, mesmo que no diretamente, esta trajetria
de trabalho.
 Naquele tempo ndio descobre o Basil, Basil inteiro.
Depois ele faz picada pra c. Da parou em Curitiba.
Ento ndio faz nome naquele lugar: Curitiba!
Depois ele faz mais picada at o Guarapuava.
Ento ndio fez aquele lugar, nome Guarapuava.
Depois tem que fazer mais picada at o Pitanga,
Ento ndio fez aquele lugar Pitanga.
Depois tem que fazer picada at o Corumbat.
Naquele tempo o branco apret o ndio l no Pitanga.
ndio Jos Pantu em entrevista em 1995 (BARTHELMESS, 1997, p.18).
 RESUMO

Este trabalho tem por objetivo historicizar o conflito ocorrido na Vila da Pitanga, regio
central do estado do Paran, em abril de 1923, entre ndios Kaingang e colonizadores.
Utilizaremos como fontes: a literatura regional; os jornais da poca que noticiaram o
conflito; e o Processo Crime aberto contra os indgenas na Comarca de Guarapuava.
Pretende-se discutir a motivao para o confronto e seus possveis desdobramentos. O
trabalho pretende tambm compreender a ocupao do territrio central do estado, tanto
por grupos indgenas como tambm por colonizadores, tendo como hiptese que a
questo da demarcao de terras tenha sido uma das causas primeiras do conflito.

Palavras-Chave: Etno-histria indgena; Relaes interculturais; ndios Kaingang;

Histria regional do Paran.

ABSTRACT

The main goal of this study is to historicize the conflict occurred in Pitanga Village,
central region of State of Paran, in april 1923, between the Kaingang Indians and
settlers. We will use as sources: regional literature; newspapers that covered the
conflict; and the Legal Proceeds against the Indians at the Comarca of Guarapuava. It is
intended to discuss the motivation for the confrontation and its possible developments.
The study aims at understanding the occupation of the the States central territory both
by indigenous people and settlers. The hypothesis is that the question of land
demarcation was one of the primeval causes for the conflict.

Keywords: Indian ethnic history ; Intercultural relations; Kaingangs; Regional history

of Paran.
 LISTA DE FIGURAS

FIGURA 1 - Jornal Gazeta do Povo 43

FIGURA 2 - Jornal O Pharol 52
FIGURA 3 - Jornal Commercio do Paran 54
FIGURA 4 - Jornal Dirio da Tarde 61
FIGURA 5 - Jornal Folha da Noite 72
FIGURA 6 - Jornal Dirio dos Campos 74

MAPA 1: Mapa do Municpio de Pitanga (2011) 26

MAPA 2: Detalhe mapa do Municpio de Pitanga (2011) 27
MAPA 3: Territrio Kaingang a partir do Decreto Estadual N8 (1901) 31
MAPA 4: Territrio Kaingang a partir do Decreto Estadual N294 (1913) 34
MAPA 5: Territrio reservado aos ndios do Iva (1913) 39
MAPA 6: Territrio Kaingang a partir do Decreto Estadual N128 (1924) 41
 SUMRIO

INTRODUO 10

1. ANTECEDENTES DO CONFLITO: A HISTRIA DA OCUPAO DA SERRA DA

PITANGA

1.1 Ocupao indgena da regio 17

1.2 Povoamento no indgena e colonizao 20
1.3 O estado do Paran e a titulao de terras 29

2. O CONFLITO NA VILA DA PITANGA CONTADA PELOS JORNAIS DA POCA

E PELOS AUTORES REGIONAIS
2.1 O conflito indgena do interior do estado contado nas pginas dos jornais
2.1.1 O anncio de um conflito entre indgenas e colonos no interior do estado 42
2.1.2 Os antecedentes do conflito: a questo da terra 46
2.1.3 O conflito entre ndios Kaingang e colonizadores acontece: surgem os heris da 51
defesa da vila nos jornais
2.1.4 Mais acusaes pesam sobre o inspetor dos ndios Jos Maria de Paula 58
2.1.5 Guarapuava ameaada pelos ndios 59
2.1.6 Quem so os bandidos: o apontamento dos envolvidos e a imagem do ndio nos 65
jornais
2.1.7 Repercusso fora do estado do Paran: Folha da Noite, 12 de abril de 1923 72
2.1.8 Aps os fatos: os ltimos esclarecimentos e acusaes 73
2.2 O conflito da Pitanga narrada pela literatura regional 77

3. O PROCESSO CRIME DE HOMICDIO: AS VERSES DAS VTIMAS E 83

DOS ACUSADOS

3.1 O ndio como indivduo jurdico 84

3.1.1 Um processo anterior: desentendimento entre ndios e colonos 87
3.2 Dos crimes: processo de promotoria pblica sobre homicdio 89
3.2.1 Aviso e possveis motivos para a invaso da vila 91
3.2.2 O monge, os padres e os ndios do Iva 92
3.2.3 Dos saques: quem ficou com as mercadorias e animais 96
3.2.4 O confronto entre colonos e ndios e as mortes resultantes 98
3.2.5 A defesa dos indgenas 102
3.2.6 A sentena do jri 104

CONSIDERAES FINAIS 106

REFERNCIAS 109
 10

Introduo

Toda pesquisa surge de uma pergunta, no caso dessa dissertao, surgiu

primeiramente de uma curiosidade. Nascida na cidade de Pitanga, estado do Paran,
sempre ouvi falar da queima da igreja matriz pelos ndios e tambm que a igreja havia
sido incendiada porque muitos ndios foram mortos dentro dela. Apesar da importncia
desse acontecimento para a cidade, eu ainda no tinha informao da datao desse
evento. Minha curiosidade aumentou em 2005 no primeiro ano do curso de Histria.
Resolvi no ficar apenas na oralidade, mas procurar vestgios que me levassem a esse
fato. A grande surpresa ao iniciar minhas visitas ao Centro de Documentao e
Memria de Guarapuava e tambm a casa paroquial SantAna de Pitanga foi no
encontrar nenhuma referncia a igreja incendiada em 1923.
Porm, outro vestgio do passado foi encontrado, um processo de promotoria
pblica sobre um conflito entre indgenas e colonizadores, este no fala sobre o
incndio da igreja, problematizada adiante nessa dissertao, mas acusa os ndios de
roubo e tambm de assassinato. Inicia-se assim, a pesquisa que trata do conflito entre
indgenas Kaingang e colonizadores1 na Vila da Pitanga2, atual cidade de Pitanga (PR)
em 1923.
O documento que est sob a guarda do Centro de Documentao e Memria de
Guarapuava UNICENTRO, tomado como fonte principal para esta investigao, um
processo de promotoria pblica que tem como principais rus os ndios Manoel Jos
Bandeira e Joscelym Borba dos Santos.
Segundo Carlos Bacellar (2005, p.37), os processos crimes so fontes
abundantes que do voz a todos os segmentos sociais, do escravo ao senhor, e, poder-
se-ia dizer, tambm aos indgenas. A convocao de testemunhas no caso de crime de
morte, de agresses fsicas e de devassas, permite recuperar as relaes de vizinhana,
as redes de sociabilidade e de solidariedade, as rixas, enfim, os pequenos atos do
cotidiano das populaes do passado (BACELLAR, 2005, p.37).
Em busca da compreenso de sujeitos histricos com pouca ou nenhuma voz
nos diversos tipos de documentos, como, por exemplo, escravos e indgenas, inmeros

1
Em consonncia com nossas fontes, utilizaremos o termo colonizadores indicando os habitantes no
indgenas que ocuparam a regio no perodo estudado. Contudo, a ocupao da regio de Pitanga ser
problematizada no primeiro captulo.
2
Vila da Pitanga, Serra da Pitanga, distrito de Pitanga, so os vrios nomes que aparecero durante essa
dissertao, contudo, referindo-se ao mesmo local, a atual cidade de Pitanga localizada na regio central
do estado do Paran.
 11

historiadores tm utilizado como fonte a documentao judiciria. Trabalhos com

enfoques diversos, como Crime e Cotidiano, de Boris Fausto, sobre a criminalidade na
So Paulo imperial, e Nas fronteiras do poder, de Mrcia Motta, sobre litgio de terras
no sudeste cafeeiro, utilizam tais registros como: Fontes para reconstruo de
comportamentos cotidianos, reveladores das prticas de distintos grupos sociais
(FERREIRA, 2005, p.17).
Pensando nisso, essa pesquisa trata da interpretao do processo crime do
conflito de 1923, na Vila da Pitanga, este tomado como um discurso jurdico, e para seu
estudo e tambm de outras fontes como os peridicos, nos orientamos pela
hermenutica que segundo Paul Ricoeur, a teoria das operaes da compreenso em
sua relao com a interpretao dos textos (1988, p.17).
No existe interpretao pronta, acabada, correta. Ricoeur cita Heidegger, ao
dizer que a primeira funo do compreender a de nos orientar numa situao. No h
apreenso de um fato, o compreender mais uma possibilidade de ser.

Compreender um texto, diremos, no descobrir um sentido inerte

que nele estaria contido, mas revelar a possibilidade de ser indicada
pelo texto. Desta forma, seremos fiis ao compreender heideggeriano
que , essencialmente, um projetar ou, de modo mais dialtico e mais
paradoxal, um projetar num ser-lanado prvio (RICOEUR, 1988,
p.33).

Ou seja, ao tentar compreender os vestgios do passado estamos projetando uma

interpretao prpria enquanto leitores, e no dizendo o que de fato ocorreu ou o que o
autor intencionou, no caso do processo e dos jornais. De fato, a interpretao ,
inicialmente, uma explicitao, um desenvolvimento da compreenso, desenvolvimento
que no a transforma em outra coisa, mas que a faz tornar-se ela mesma
(HEIDEGGER, 1964, p.185 apud RICOEUR, 1988, p.33-34).
O que deve ser interpretado, num texto, uma proposio de mundo. O
discurso que pretendemos analisar, segundo Ricoeur evento,

Enquanto que os signos da linguagem s remetem a outros signos, no

interior do mesmo sistema, e fazem com que a lngua no possua
mais mundo, como no possui tempo e subjetividade, o discurso
sempre discurso a respeito de algo: refere-se a um mundo que
pretende descrever, exprimir ou representar. O evento, nesse terceiro
sentido, a vinda a linguagem de um mundo mediante o discurso.
Enfim, ao passo que a lngua no seno a condio prvia da
comunicao, qual ela fornece seus cdigos, no discurso que todas
as mensagens so trocadas. Neste sentido, s o discurso possui, no
somente um mundo, mas o outro, outra pessoa, um interlocutor ao
 12

qual se dirige. Neste ltimo sentido, o evento o fenmeno temporal

da troca, o estabelecimento do dilogo, que pode travar-se, prolongar-
se ou interromper-se (RICOEUR, 1988, p.46).

Um dos mundos que vamos explorar, o mundo do texto jurdico, que acusa,
descreve, tenta enquadrar nas leis e interpreta as vrias vozes dos atores nele envolvidos
chegando a um julgamento. O discurso analisado uma obra, no ligada a um gnero
literrio, mas a uma prtica jurdica e que por tal, possui uma narrativa prpria e linear,
que vai desde a denncia dos crimes ao resultado do julgamento.

Composio, pertena a um gnero, estilo individual caracterizam o

discurso como obra. A prpria palavra obra revela a natureza dessas
novas categorias: so categorias da produo do trabalho. Impor uma
forma a matria, submeter a produo a gneros, enfim, produzir um
individuo, eis outras tantas maneiras de considerar a linguagem como
um material a ser trabalhado e a ser formado. Dessa forma, o discurso
se torna o objeto de uma prxis e de uma techn (RICOEUR, 1988,
p.50).

Mas sua classificao formal no exclui os meandros do discurso e sua inteno.

A objetivao do discurso, numa obra estruturada, no suprime o
trao fundamental e primeiro do discurso, a saber, que o constitudo
por um conjunto de frases onde algum diz algo a algum a propsito
de alguma coisa. A hermenutica, como vimos, permanece a arte de
discernir o discurso na obra. Mas este discurso no se d alhures: ele
se verifica nas estruturas da obra e por elas (RICOEUR, 1988, p.52).

o leitor dentro de seu tempo, de sua formao e do lugar de fala,

conjuntamente com sua inteno que vai at o texto e interpreta o discurso, pois como
afirma Ricoeur, o texto a mediao pela qual nos compreendemos a ns mesmos.
Este quarto tema marca a entrada em cena da subjetividade do leitor. Prolonga esse
carter fundamental de todo discurso de ser dirigido a algum. (RICOEUR, 1988,
p.57).
A interpretao do processo no objetiva, mas sim, comunga da viso de
mundo e da intencionalidade do leitor. Na nossa anlise do processo no podemos ver
apenas as palavras dissociadas de um discurso mais amplo. preciso pensar na
circularidade das interpretaes desse discurso que comea com as palavras, mas no se
encerra nelas.
Sendo assim, percebemos que no h uma interpretao, mas vrias
interpretaes sobre o mesmo discurso, formando-o e reconfigurando-o. A interpretao
do leitor sobre o discurso do processo crime subjetiva, e no quer dizer que seja a
nica ou verdadeira, mas sim, pautada em critrios, como ele entende e transpe a
 13

interpretao desse discurso.

As constataes de Ricoeur que se dirigem as obras de arte literrias podem ser
entendidas tambm no caso da obra jurdica ou do texto jornalstico, firmando que est
intrnseco no ato de leitura e interpretao a modificao da obra e sua reconfigurao
pelo leitor/pesquisador.

Contudo, o que verdadeiro das condies psicolgicas, tambm o

das condies sociolgicas da produo do texto. essencial a uma
obra literria, a uma obra de arte em geral, que ela transcenda suas
prprias condies psicossociolgicas de produo e que se abra,
assim, a uma sequncia ilimitada de leituras, elas mesmas situadas
em contextos scio-culturais diferentes. Em suma, o texto deve poder,
tanto do ponto de vista sociolgico quanto do psicolgico,
descontextualizar-se de maneira a deixar-se recontextualizar numa
nova situao: o que justamente faz o ato de ler. [...] A escrita
encontra aqui, seu mais notvel efeito: a libertao da coisa
escrita relativamente condio dialogal do discurso. (RICOEUR,
1988, p.53, grifo nosso)

O juiz ao ditar ao escrivo, ou o policial ao fazer o inqurito j colocariam sua

interpretao sobre o fato que seria lido posteriormente pelo jri ou de segunda mo
pelo historiador. Assim tambm o jornalista, coletando informaes que so
interpretaes e construindo seu texto para novas interpretaes. Apoderando-se de uma
interpretao que j foi apoderada por outra. A aplicao do Direito Penal, com seus
pargrafos e incisos, tentando enquadrar o homicdio uma interpretao vinda de outra
interpretao.
O termo ndio ou portugus ao aparecer no processo j indica uma interpretao
do autor. fundamental perceber os elementos subjetivos do texto, como pela escolha
de certas palavras ou a forma narrativa. O discurso no neutro, preciso ir alm das
entrelinhas. A essncia formal do discurso - e que contraditoriamente oculta a riqueza
de seu contedo - manifesta em sua ambigidade e subjetividade e, so, portanto, os
elementos fundamentais de sua caracterizao (ALVES, 1983, p.33).
Para a anlise de um documento tambm importante estar atento e estudar o
que no est explicito no discurso, o subentendido, ou seja, o mais subjetivo.

preciso apreender no os argumentos e as razes evidenciadas pelo

autor, mas principalmente as suas intenes e ambigidades que
recobrem todo o contedo do discurso nesse documento. [...] Por isso
importante sempre discutir e analisar os conceitos utilizados no
discurso, para estabelecer o sentido que eles tm no contexto histrico
de sua elaborao (ALVES, 1983, p.34).
 14

A viso de mundo percebida atravs do discurso processual, em uma primeira

anlise, j mostra elementos diferenciados em relao a literatura regional que tratou
desse conflito. Para o historiador - na perspectiva acima apresentada - o importante
ver no discurso a projeo de interesses de classe ou de grupos sociais e qual a viso de
mundo que permeia esse discurso (ALVES, 1983, p.34).
O historiador ao fazer o dilogo do discurso do processo com o discurso de
outras fontes, contrapondo-os, constri outra interpretao. Tambm, nesse sentido, h a
dialtica do leitor, que vai ao documento com uma pr-noo, confronta-se com o
discurso e forma uma interpretao nova.

Nos documentos no se deve buscar apenas as expresses afirmativas

ou negativas, considerando-as como falas que evidenciam um dado
fato ou componente da realidade que est sento apreendida. O mtodo
correto para a busca dos significados do discurso, num documento
submetido analise, deve se nortear pelo princpio da dialtica, que
por sua vez, se fundamenta no conceito de contradio (ALVES,
1983, p.35).

O discurso exprime o mundo de que fala, no discurso jurdico percebemos os

elementos que se repetem, fruto da narrao do conflito, o real, mesmo perpassado por
disputas ideolgicas.
A tarefa hermenutica fundamental escapa alternativa da
genialidade ou da estrutura. Vinculo-a noo do mundo do texto.
Essa noo prolonga o que acima chamamos de a referncia ou
denotao do discurso: em toda proposio podemos distinguir, com
Frege, seu sentido e sua referncia. Seu sentido o objeto real que
visa; este sentido puramente imanente ao discurso. Sua
referncia seu valor de verdade, sua pretenso de atingir a
realidade. Por esse carter, o discurso se ope lngua, que no
possui relao com a realidade, as palavras na ronda infindvel do
dicionrio. Somente o discurso, dizamos, visa s coisas, aplica-se
realidade, exprime o mundo. [...] No entanto, no h discurso de tal
forma fictcio que no v ao encontro da realidade, embora em
outro nvel, mais fundamental que aquele que atinge o discurso
descritivo, constatativo, didtico, que chamamos de linguagem
ordinria. Minha tese consiste em dizer que a abolio de uma
referncia de primeiro nvel, abolio operada pela fico e pela
poesia, a condio de possibilidade para que seja liberada uma
referncia de segundo nvel que atinge o mundo, no mais somente
no plano que Husserl designava pela expresso de Lebenswelt, e
Heidegger pela de ser-no-mundo (RICOEUR, 1988, p.56).

Nesse sentido, tambm trabalharemos com os jornais da poca que se referem ao

conflito. Nas fontes peridicas, encontramos dados sobre a sociedade, questes
 15

polticas, culturais, econmicas, entre outras, mas devemos analisar estes documentos
sem a concepo que estes sejam imparciais.
Em Guarapuava, cidade mais prxima da Vila da Pitanga, o jornal O Pharol
informou e alardeou a populao sobre o conflito que se desenrolava em sua vila.
Considerado neste estudo como fonte, o jornal guarapuavano foi criado em 1919 e era
distribudo semanalmente e de propriedade de Antonio Lustosa de Oliveira, uma das
principais figuras polticas e da elite da cidade. O Pharol circulou com este nome de
1919 a 1936, quando passa a chamar Folha do Oeste.
O conflito tambm teve destaque nos jornais dirios de Curitiba que foram
arrolados e analisados como fontes, so eles: Commercio do Paran, fundado em
1913, arrendatrios A. Picano & Cia. e diretor D. Duarte Velloso; Gazeta do Povo,
criado em 1919, de propriedade de Plcido e Silva & Cia LTDA e o Dirio da Tarde
criado em 1900, tendo como diretor Generoso Borges. Da cidade de Ponta Grossa o
jornal Dirio dos Campos fundado em 1907, e de fora do estado, o paulistano Folha
da Noite, fundado em 1921 e que mais tarde se tornaria o jornal Folha de S. Paulo.
Para Maria Helena Capelato e Maria Ligia Prado, a escolha de um jornal como
objeto de estudo justifica-se por entender-se a imprensa fundamentalmente como
instrumento de manipulao de interesses e de interveno na vida social. Nega-se,
pois, aqui, aquelas perspectivas que a tomam como mero veculo de informaes,
transmissor imparcial e neutro dos acontecimentos, nvel isolado da realidade poltico-
social na qual se insere (CAPELATO; PRADO, 1980, p.19). Contribuindo tambm
nesse sentido, para Rene Rmond, a mdia (de forma mais ampla) pode assumir forma
poltica, dependendo a quem se destina. Os meios de comunicao no so por
natureza realidades propriamente polticas: podem tornar-se polticos em virtude de sua
destinao, como se diz dos instrumentos que so transformados em armas
(RMOND, 2003, p.441).
Colaborando tambm como fonte para a investigao do conflito temos dois
livros de literatura regional: do advogado formado tambm em Letras, Manuel Borba de
Camargo, Abril Violento: a revolta dos ndios Kaingangs (1999), da professora
formada em Letras, Terezinha Aguiar Vaz, Lendrio Caminho do Peabiru na Serra
da Pitanga (2002) e do professor e membro do Instituto Histrico, Geogrfico e
Etnogrfico Paranaense, Arthur Barthelmess, O massacre da Serra da Pitanga:
Exumao de um genocdio (1997). A bibliografia regional deve ser entendida como
colaboradora para a construo da histria da cidade. Segundo Janotti (1990),
 16

consideramos objetos do estudo historiogrfico tanto obras que foram escritas visando o
conhecimento da Histria, como aquelas que, sem empreender investigaes originais,
utilizaram-se desse conhecimento para explicar a evoluo de uma determinada
formao social.
Assim, como se pode notar, h condies de produzir uma interpretao do
conflito ocorrido na Vila da Pitanga, em 1923, tomando o Processo da Promotoria
Pblica como fonte principal da investigao e, mais especificamente, procurando
analisar de que maneira h uma construo da imagem do indgena neste documento.
Alm disso, a interpretao dos demais documentos contribuir para o aprofundamento
das questes propostas em relao ao processo crime. Buscar-se-, portanto, interpretar
esse documento e as demais fontes dessa pesquisa, luz de uma srie de referncias da
historiografia brasileira, sobretudo, estudos que se debruaram sobre questes da
histria indgena.
Sendo assim, no primeiro captulo abordaremos a questo da ocupao do
territrio central do estado por populaes indgenas e colonos, explorando a primeira
indagao da causa do conflito ser a demarcao das terras. No segundo captulo,
entraremos mais detidamente na discusso do conflito e vrios temas como a
participao de um monge, a imagem do ndio e a comparao com o movimento do
contestado que surgiro estampados nos jornais da poca. Tambm neste captulo
refletiremos como a literatura regional abordou o tema na tentativa da construo da
histria da cidade de Pitanga. Por fim, no captulo terceiro analisaremos o processo
criminal resultante do conflito que julga os indgenas pelo homicdio de trs colonos,
confrontando os dados dessa fonte com as demais dos captulos anteriores.
 17

Captulo 1
Antecedentes do conflito: a histria da ocupao da Serra da Pitanga

Para falar do conflito de 1923 preciso antes compreender a ocupao do

territrio central do Paran, local desse confronto, tanto por povos indgenas como
tambm pelos colonizadores. Lembramos tambm, que uma das possveis causas do
conflito entre estes grupos, que ser analisada e discutida posteriormente, a questo da
demarcao de terras. Como j prenuncia Quadros (1979, p.11), o principal obstculo
encontrado pelos colonos foi a presena dos ndios Kaingang, conhecidos como os
ndios da Serra da Pitanga, o apossamento pelos colonos imigrantes de grandes
pores de terra que lhes tinham sido reservadas, mas que eram habitadas pelos ndios.

1.1 Ocupao indgena da regio

Para tentar compreender a ocupao da regio recorremos aos estudos de Lcio

Tadeu Mota e der Novak (2008), segundo eles, na bacia do rio Iva temos dataes
que chegam a 8.000 anos AP. As escavaes no stio Jos Vieira, nas margens do rio
Iva, mostrou nos nveis mais profundos e submetidos datao, material ltico com
idade entre o oitavo e nono milnio antes de nossa era. Isso significa, acampamentos
indgenas nas barrancas do rio Iva h oito mil anos (MOTA; NOVAK, 2008, p.19).
J o material ltico colhido no mesmo stio nas camadas superiores data de dois a
trs mil anos, mostrando a existncia de pelo menos dois povoamentos no local em
pocas diferentes. Com transformaes no clima e na vegetao, importante pensar na
mobilidade desses povos no territrio e como um mesmo local pode ser ocupado por
vrios grupos com tecnologias diferentes em distantes perodos de tempo.
Ainda segundo Mota e Novak, a indstria ltica lascada do homem pr-histrico,
presente no norte paranaense, espalha-se ao longo do rio Iva. Do mesmo modo,
tambm, a encontramos na regio central do Estado,
A 350 km, subindo o rio Iva, no municpio de Manoel Ribas, no
centro do Estado, pesquisas arqueolgicas, feitas em 1960, revelaram
a existncia de material ltico correspondendo aos de Jos Vieira,
datados em torno de sete a oito mil anos. Foi encontrada tambm uma
grande quantidade de material cermico, datado em torno de 800 anos
AP (ANDREATTA, 1968 apud MOTA; NOVAK, 2008, p.20).

De acordo com Margarida Davina Andreatta (1968 apud MOTA; NOVAK,

 18

2008, p.20), o material ltico lascado, tanto o encontrado na gruta de Wobeto em

Manoel Ribas, como o do stio Jos Vieira fazem parte da indstria ltica lascada que se
estende por toda a bacia do Rio da Prata. A pesquisa de Andreatta (1968, p.65-76),
encontrada tambm em Pedro Igncio Schmitz (1988, p.104), mostra povos ceramistas
que ocuparam o abrigo Wobeto, classificando-os na tradio Itarar e tradio Casa da
Pedra.
No municpio de Manoel Ribas, na margem esquerda do rio Iva, no 3
planalto paranaense, encontram-se quatro abrigos, distante 6 km da
linha Munhoz, que banhada pelo rio Munhoz. O maior dos quatro
abrigos, medindo 19,50m de comprimento, 9 m de profundidade e
4,50 de altura, foi escavado porque continha evidncias arqueolgicas.
Ele dividido ao meio por um crrego que sai do interior e
desemboca no arroio Munhozinho. Nos arredores do abrigo, na
propriedade agrcola, coletou-se na superfcie, material ltico lascado e
fragmentos de cermica. A anlise do material cermico teria
revelado, segundo a autora apoiada em Igor Chmyz, que as colees
encontradas no local prximo ao abrigo pertenceriam tradio
Itarar e difeririam das colees encontradas no interior do mesmo,
que revelariam semelhanas com a tradio Casa da Pedra
(SCHMITZ, 1988, p.104).

O abrigo Wobeto no interior da cidade de Manoel Ribas, at o momento, o

mais prximo da regio que ocorreu o conflito estudado nesta dissertao, cerca de 30
km do municpio de Pitanga. Estes vestgios ressaltam a ocupao e reocupao deste
territrio por populaes indgenas desde cerca de oito mil anos.
Os vestgios arqueolgicos encontrados na regio central, alm de pistas como
se deu sua ocupao, tambm suscitam a investigao sobre se estes povos que ocupam
atualmente o lugar so remanescentes dos grupos pr-cermicos e dos cermicos.
Existem na bacia do rio Iva trs Terras Indgenas com cerca de 2.500 ndios Kaingang
e algumas famlias Guarani (MOTA; NOVAK, 2008).
Segundo Parellada (2010), os primeiros povos ceramistas e agricultores
chegaram ao Paran h quatro mil anos, vindos do planalto central brasileiro. Eram os
Itarar-Taquara, ancestrais de ndios da famlia lingustica J como os Kaingang e
Xokleng, que vivem at hoje no sul do Brasil, e que tiveram intensa miscigenao com
os antigos caadores-coletores aqui estabelecidos.
Na bibliografia arqueolgica, os Kaingang so conhecidos como Tradio Casa
da Pedra, observa Mota e Novak (p.30, 2008). Ainda segundo os autores, embora
exista uma volumosa bibliografia e inumerveis conjuntos de documentos no
publicados sobre eles, ainda se conhece pouco sobre os seus ascendentes pr-
 19

histricos.
Os ndios Kaingang localizavam-se numa larga extenso territorial,
que ia do rio Grande, divisa entre So Paulo e Minas Gerais, at os
campos ao sul do rio Iguau, no Rio Grande do Sul. Este grupo
indgena limitava-se a leste pelas vertentes orientais da Serra do Mar,
a oeste pelas barrancas do rio Paran; abrangendo terras dos Estados
de So Paulo, Paran, Santa Catarina e Rio Grande do Sul, sendo
grandes extenses frteis, ricas na flora e na fauna, cortadas pelos
rios Tiet, Paranapanema, Tibagi, Iva, Piquiri, e Iguau (MOTA,
1994, p. 66-70).

Outra populao diferente dos grupos J comeou a chegar regio h cerca de

dois mil anos provavelmente. Os indcios de sua cultura material - artefatos cermicos -
aponta a Amaznia como sua regio de disperso. Eram as populaes Guarani, falantes
da famlia lingustica Tupi-Guarani. Ocuparam primeiro o norte e oeste paranaense,
para depois fundarem aldeias no planalto curitibano e litoral (PARELLADA, 2010).
Os estudiosos apontam que ndios Kaingang foram empurrados para o centro-sul
do Estado e/ou confinados a territrios interfluviais e os Xokleng impelidos a Serra
Geral do litoral a medida que os Guarani iam conquistando os vales dos rios. A partir
do final do sculo XVII, quando as populaes Guarani tiveram uma drstica reduo,
os Kaingang voltaram a se expandir por todo o centro do Paran (MOTA; NOVAK,
p.30, 2008).
As polticas de ocupao territorial sempre afirmaram a existncia de um vazio
demogrfico, apontando para a necessidade de colonizao das regies, mas no
levaram em considerao as populaes indgenas que eram nativas. Segundo Lcio
Tadeu Mota (1994), os agentes dessa construo so muitos: a histria oficial das
companhias colonizadoras; os discursos governamentais; os escritos que fazem a
apologia da colonizao; os gegrafos que escreveram sobre a ocupao nas dcadas de
30 a 50 do sculo XX; a historiografia paranaense produzida nas universidades; e, por
fim, os livros didticos que, utilizando essas fontes, repetem para milhares de estudantes
do Estado a ideia de que as terras indgenas do terceiro planalto do Paran constituam
um imenso "vazio demogrfico" pronto a ser ocupado pelos pioneiros.
As populaes indgenas, frequentemente afetadas pelas desapropriaes de
terras, pelas prprias caractersticas de seu modo de vida, possuem uma vinculao
orgnica com a terra, seu principal meio de produo.
O inspetor do Servio de Proteo ao ndio (SPI3), Jos Maria de Paula, esteve

3
Criado no ano de 1910 atravs do Decreto 8.072, o Servio de Proteo aos ndios e Localizao de
 20

na regio aps o conflito de abril de 1923 e fez um relatrio sobre a situao dos
indgenas. O relatrio4 agrcola do ento nominado Centro Agrcola do Ivahy de 31
de dezembro de 1923, alm de falar do conflito, revela dados sobre esses indgenas,
como o cultivo do milho, feijo, cana de acar, arroz, mandioca, batata doce, abboras
e morangas. Os ranchos feitos de tbuas lascadas de pinheiro e cobertos de taboinhas da
mesma madeira.
O relatrio de 1923 discorre sobre o aparecimento de um surto epidmico de
gripe de forma pneumnica e nervosa, da construo de um hospital provisrio, da
vinda de um acadmico de medicina aos toldos, dos gastos com remdios, cobertores e
roupas custeados pelo prprio inspetor. Conta o relatrio que a epidemia j havia feito
numerosas vtimas entre os ndios. A terrvel epidemia que flagellou cruelmente esses
pobres ndios, e ainda mais o dizimaria se no fossem as promptas e decisivas
providencias desta Inspetoria, causou 58 bitos5.
A populao indgena recenseada em todos os toldos do Iva segundo o relatrio
era de 504 pessoas e estimativa de 296 no recenseados, dando um total de 800
indgenas. Porm, o relatrio ainda afirma que um recenseamento mais completo
apuraria um nmero superior a 800 indivduos na regio no ano de 1923.

1.2 Povoamento no indgena e colonizao

A histria do povoamento no-indgena da regio denominada Serra da Pitanga
tambm precisa ser contada. So poucos os trabalhos acadmicos que se preocupam
com a histria tanto da ocupao indgena como dos colonizadores, e os poucos que
existem, reproduzem a fala oficial, mostra a ideia que a regio estava desocupada pronta
a ser colonizada. O discurso mais reproduzido nos trabalhos locais acadmicos6 sobre o

Trabalhadores Nacionais, um pequeno rgo federal incrustado no Ministrio da Agricultura. O Decreto

8.072 institucionalizou mecanismos que deveriam impedir que os civilizados invadissem as terras
indgenas, ao mesmo tempo em que tornava possvel a punio dos crimes frequentemente praticados
contra os ndios. Por esse decreto, a posse da terra tambm deveria ser efetivamente garantida. O rgo
recm-criado tinha dois objetivos especficos, primeiro, de prestar assistncia aos ndios do Brasil que
viviam aldeados, reunidos em tribos, em estado nmade ou promiscuamente com civilizados, e segundo,
estabelecer centros agrcolas, constitudos por trabalhadores nacionais. Os dispositivos relacionados
assistncia ao ndio tratavam, a rigor, dos seguintes contedos: a proteo ao ndio, a terra do ndio e a
povoao indgena. (GAGLIARDI, 1989, p.229) Em 1918, seguindo a Lei n 3.454, artigo 118, o rgo
oficial foi dividido, o setor que cuidava da localizao de trabalhadores nacionais foi deslocado para o
Servio de Povoamento do Solo, ficando constitudo definitivamente o Servio de Proteo aos ndios
at sua extino em 1967. Criou-se no lugar do SPI naquele mesmo ano a Fundao Nacional do ndio
(FUNAI).
4
Relatrio do Centro Agrcola do Iva. Museu do ndio, Rio de Janeiro-RJ.
5
Idem.
6
Trabalhos como: JASKIU, Janana. A novela do grilo do tigre: Pitanga, 1954 a 1990. Artigo final de
 21

povoamento de Pitanga de Telmaco da Silva Quadros (1979), Histrico de Pitanga,

publicado na Revista Paranaense dos Municpios. Portanto, na tentativa de contar a
histria do incio da colonizao do municpio foi preciso colher fragmentos de
informao de variadas fontes, desde trabalhos acadmicos da regio a depoimentos em
jornais dos pioneiros, passando pelo discurso mais utilizado sobre a histria da cidade
impresso na Revista Paranaense dos Municpios.
Segundo Quadros (1979, p.04), os primeiros povoadores de Pitanga no
indgenas chegaram em 1847, e eram estrangeiros remanescentes da Colnia Thereza
Christina, alguns paranaenses, paulistas, mineiros e gachos. A Colnia francesa
Thereza Christina foi fundada em 1847 pelo mdico francs Jean Maurice Faivre,
localizada as margens do rio Iva, na regio central do Paran, sendo hoje um distrito do
municpio de Cndido de Abreu.
tambm importante considerar que no havia apenas famlias estrangeiras
vivendo na colnia, pelo contrrio, no ano de 1858, segundo carta do prprio fundador
ao presidente da provncia, haviam 37 famlias brasileiras e apenas seis francesas.
Segundo Jos Roberto Manrique (2007, p.01),
(...) a sua localizao a tornou invivel de investimentos. A
poltica provincial voltou-se exclusivamente aos centros
populacionais, procurando sanar a deficincia tanto de mo-de-
obra como satisfazer as necessidades de abastecimento dos
grandes centros. Sem investimentos em estradas o comrcio e as
instalaes de indstrias no prosperaram, obrigando seus
colonos viverem apenas da agricultura de subsistncia.

O fracasso da experincia da colnia teria levado inmeros estrangeiros a Serra

da Pitanga. Contudo, a data de fundao da colnia e da chegada dos primeiros
povoadores da Serra da Pitanga coincidem, teriam estes desistido do projeto da Colnia
Thereza Christina em seu primeiro ano, ou, o autor Quadros, considera a chegada desses
a colnia como sendo os primeiros povoadores da regio e assim da Serra da Pitanga.
Segundo Josu Crrea Fernandes (2006), houve dvida a respeito de qual
jurisdio pertenceria a colnia, se a Ponta Grossa ou a Guarapuava. Pela demarcao
de suas divisas, a colnia ficou pertencendo aos dois municpios. O maior de todos os
empecilhos desde sua fundao foi a falta de estradas ou vias secundrias que ligassem
a Colnia Thereza Christina s vilas mais prximas, Ponta Grossa e Guarapuava,
deixando-a de certo modo isolada.

concluso de curso. Pitanga. Unicentro, 1999; LIMA, Diely Cristiane. Alguns momentos da construo
histrica do municpio de Pitanga. Artigo final de concluso de curso. Pitanga. Unicentro, 2000.
 22

Essas trilhas foram abertas com no pouco sacrifcio, na base de

machados, serras e foices; sempre sob estado de alerta por causa de
hordas indgenas que operavam, principalmente, nas bandas de
Guarapuava. Eram veredas estreitas, que mal-e-mal davam para
passagem a p e que, com o tempo, foram sendo ampliadas para
trnsito de cavaleiros e cargueiros (FERNANDES, 2006, p.110).

Se a dificuldade de manter comunicao com as vilas de Ponta Grossa e

Guarapuava era tamanha pela precariedade das estradas abertas com sacrifcio, no h
como alegar que os colonos franceses entrariam mata a dentro em direo a regio da
Serra da Pitanga nos primeiros anos de sua chegada a colnia.
Jurandir Pires Ferreira (1959, p.399-400), na Enciclopdia dos Municpios
Brasileiros publicada em 1959, reafirma a ideia de Quadros que malograda a colnia
Thereza Christina algumas famlias abandonaram o local e dirigiram-se para a Serra da
Pitanga na qual lanaram os fundamentos de uma pequena populao. Ainda segundo
Ferreira, entre os imigrantes que se embrenharam no serto do oeste paranaense
estavam os irmos Caillot que se estabeleceram no lugar chamado Boa Ventura, na
serra da Pitanga (hoje o municpio vizinho de Pitanga, Boa Ventura de So Roque).7
As primeiras deseres da colnia Theresa Christina, segundo Fernandes,
ocorreram em 1848. Os primeiros foram Jean Antonie e Jean Pirre Silvachy indo at
Ponta Grossa. Depois, Pierre Adrian Caillot, sua esposa Julie Calop e os filhos
Alphonse e Paul, mudando-se para Curitiba. Em 1849, rumo a Ponta Grossa, deserta o
mdico Louis Michel Athanzio Bron e famlia. Em 1858, uma de suas filhas, Marie
Bron casa-se com Paul Caillot, filho de Pierre Adrian Caillot que havia mudado para
Curitiba. Guarapuava e Paranagu tambm foram locais para onde foram outros
desertores.
Encontramos no cartrio de Guarapuava um registro de nascimento no qual o
casal Paulo Caillot e Maria Bron Caillot aparecem como avs maternos de Paulo
Caillot Hanrard8, em 1895, porm, no h descrio da localidade. Outro registro de
nascimento, de Paulo Caillot Neto9, filho de Maximiliano Caillot traz como localidade
Boa Ventura, no ano de 1898. O casal Paulo e Maria Caillot so registrados como avs
paternos e residentes no distrito. Este registro condiz com a afirmao de Ferreira sobre

7
Compartilha informaes semelhantes o livro Sexagsimo aniversrio da Comarca de Pitanga.
Publicao do Tribunal de Justia do Paran (2004), o livro Pitanga A capital da madeira, da Revista
rbita e um texto oficial com o braso da cidade e com o ttulo Histrico do Municpio, estes ltimos sem
data.
8
Cartrio Santos Lima. Livro do ano de 1895. Folha 29, n 44.
9
Cartrio Santos Lima. Livro do ano de 1898. Folha 39, n 85.
 23

os Caillot nesta localidade, porm, agora dado no registro uma data, o ano de 1898.
Na certido de nascimento a me da criana Maria Madaglena Caillot natural de Ponta
Grossa e o pai de Guarapuava, mas o casamento foi realizado em Ponta Grossa, o que
mostra que pelo menos nesse caso no houve uma migrao direta da colnia Thereza
Christina para a regio de Boa Ventura.
Em 1899, Paulo e Maria Caillot aparecem em mais um registro de nascimento
como avs paternos de uma criana de nome Raul, filho de Maximiliano Caillot. Porm,
neste registro no h localidade. Em 1900 mais dois netos do patriarca Caillot so
registrados. A partir de 1900 Luiz Caillot figura como testemunha nos registros de
nascimentos em Guarapuava. H tambm o registro de outro filho de Maximiliano
Caillot, agora em 1901 e traz como localidade Rio do Salto. A localidade dos avs
paternos neste registro Palmeirinha. Os registros de nascimentos ajudam a esclarecer a
trajetria dessa famlia que foi designada como uma das pioneiras na ocupao da
regio.
Tambm paranaenses e paulistas estabeleceram-se na Serra da Pitanga. Os
irmos paranaenses Elias do Nascimento e Manoel Martiniano de Freitas tambm
entraram no serto paranaense e se estabeleceram na localidade denominada Tigre.
Conta-nos tambm Ferreira, que no auge da Revoluo Federalista de 1893, Antonio
Leonel Ferreira fugiu para o oeste paranaense passando pelo atual territrio do
municpio de Pitanga e fixando-se no lugar denominado Pedra Branca, hoje municpio
de Prudentpolis. Voltando ao estado de So Paulo, Antonio Leonel Ferreira encontrou
com seu irmo Joo Luiz Pereira e seu genro Jos Martins de Melo que o
acompanharam ao Paran com as prodigiosas notcias da exuberncia da terra. Segundo
Ferreira (1959, p.400), estes chegaram a Pitanga em julho de 1897, estabelecendo-se as
margens do rio Batista. Ferreira reconhece que Jos Martins de Melo, mais conhecido
como Jos Batista, um dos fundadores do municpio.
Em entrevista ao jornal da regio10 em edio especial em comemorao ao
aniversrio de emancipao poltica da cidade, Lauro Batista Melo se diz neto do
primeiro morador de Pitanga, Jos Martins Vieira de Melo, mais conhecido como Jeca
Batista11. Ele conta em 2004 que seus avs eram paulistas oriundos da cidade de
Sorocaba, primeiro instalaram-se na localidade de Palmeirinha, municpio de

10
NETO DO PRIMEIRO MORADOR CONTA COMO SEU AV CHEGOU E DESBRAVOU
PITANGA. Jornal Paran Centro, Pitanga, 28 de jan. 2004, p.8.
11
H variaes no nome e no apelido, Jos Martins de Melo e Jos Martins Vieira de Melo, Jos Batista e
Jeca Batista.
 24

Guarapuava, e na procura de mais campos para os animais chegaram a Serra da Pitanga.

Meus avs ouviram falar de um lugar chamado Campina Vitorina,
onde hoje a cidade de Campina da Lagoa. Eles dirigiram-se para
esse lugar e na Serra da Marrequinha, hoje Pitanga, encontraram o
ltimo morador que estava estabelecido, seu nome era Joo Elias
Nascimento. Cerca de seis quilmetros mais a frente, procurando a
Serra da Pitanga, meu av resolveu estabelecer sua morada, ficando o
ltimo morador na direo Guarapuava para o norte. Na poca no
existia mais ningum.12

Mesmo no tendo o nome de seu av escrito nos anais dos pioneiros, Lauro
Batista Melo afirma que sua me e seu pai nasceram em Pitanga, em 1901 e 1905
respectivamente. O sobrenome da famlia tambm deu nome a uma localidade de
Pitanga, o Rio Batista, e Lauro Batista Melo afirma, Pitanga comeou ser colonizada
pela localidade. Seu av foi o primeiro juiz de paz da localidade de Pitanga, sendo o
cartrio no Rio Batista. Seu pai, Anbal Batista Melo, foi subdelegado da regio antes
de se tornar municpio.
Segundo Quadros, os primeiros povoadores tambm vieram pelo sul, por
Guarapuava e Cndido de Abreu, e pelo norte, por Campo Mouro. O principal atrativo
da regio, afirma Quadros, era a terra inexplorada, rica, prpria a qualquer cultura e
criao de animais.
Quadros, relaciona os primeiros povoadores como sendo Joo Elias do
Nascimento (apontado na entrevista de Lauro Batista), Manoel Martiniano de Freitas,
Jos Martins de Oliveira13, Joo Lus Pereira, Joo Gonalves, Ernesto Tavares,
Euclides Ribeiro de Almeida, Jos de Paula Freitas, Francisco e Igncio Vieira, Toms
Ribeiro, os Henrard e os Caillot (possveis franceses apontados por Ferreira como os
primeiros habitantes brancos).14 Em 1895, h no cartrio de Guarapuava o registro de
nascimento de Paulo Caillot Hanrard15, filho de Joo Hanrard e Pureza Caillot Hanrard,
neto de Paulo e Maria Caillot (apontados anteriormente), porm, no consta no registro
a informao da localidade. Os dois sobrenomes, Caillot e Henrard (Hanrard) aparecem
como os primeiros povoadores na ocupao de Pitanga segundo Quadros. No registro
de nascimento a famlia mora nesta comarca e o pai natural da Blgica.
Segundo Ferreira (p.400, 1959), ainda entre os primitivos moradores da
12
NETO DO PRIMEIRO MORADOR CONTA COMO SEU AV CHEGOU E DESBRAVOU
PITANGA. Jornal Paran Centro, Pitanga, 28 de jan. 2004, p.8.
13
No temos como afirmar com preciso, mas o nome citado por Quadros muito parecido com o de
Jos Martins Vieira de Melo, Jos Batista.
14
preciso considerar o nmero de agregados vindos com esses homens, a esposa, a prole, parentes e at
mesmo empregados.
15
Cartrio Santos Lima. Livro do ano de 1895. Folha 29, n 44.
 25

localidade esto Tomaz Ribeiro e Ernesto Tavares, que construiu sua residncia s
margens do rio que banha a cidade, e que, por isso, foi denominado rio Ernesto.
Na Enciclopdia dos Municpios Brasileiros de 1959, Ferreira afirma que aps a
chegada dos pioneiros da fundao da cidade de Pitanga, aportaram localidade os
primeiros colonos estrangeiros, que trouxeram a sua contribuio ao progresso da
regio, trabalhando e cultivando a terra. No ano de 1914, chegam a cidade colonos
vindos da localidade Rio dos Patos, Prudentpolis, so eles: Albino Hey, Ado e Jos
Schon, Joo Berger e Bernardo Bassani. Em 1918 chegam mais colonos, dentre eles
Frederico Repula, Miguel Kulek, Fernando Malko.
Segundo Jos Erondy Iurkiv (1999, p.17), no h registros de que a Serra da
Pitanga tenha sido uma colnia previamente projetada, mas, parece-nos que ela foi mais
efetivamente procurada, a partir da reacomodao interna de imigrantes europeus
instalados no Paran. H na Revista Paranaense dos Municpios a confirmao de uma
reimigrao da colnia de Prudentpolis para a regio da Serra da Pitanga.
Segundo entrevista16 de Abraho Bassani, filho de Bernardo Bassani indicado na
revista dos municpios como um dos primeiros colonizadores, haviam na poca da
chegada de sua famlia a regio apenas trs casas. Ele chegou Serra da Pitanga com
apenas trs anos de idade, de descendncia italiana, sua famlia veio com a leva de
colonizadores de Prudentpolis em 1914 e instalou-se no atual Rio do Meio, zona rural
do municpio de Pitanga.
O mapa atual do municpio de Pitanga mostra as localidades da zona rural, Rio
do Meio e tambm a localidade Rio Batista, que margeiam a rodovia BR-466 que foi
construda prxima ao antigo trajeto que ligava a Vila da Pitanga Guarapuava. No
mapa temos a indicao do atual centro da cidade de Pitanga, local no qual foi
construda a primeira capela que teria sido supostamente incendiada, problematizada
adiante. Nesse mesmo local atualmente fica a igreja matriz de SantAna. Visualizamos
tambm no mapa parte do territrio atual da Terra Indgena Iva17 dentro dos limites do
municpio de Pitanga.

16
ABRAHO BASSANI: O PIONEIRO QUE PRESENCIOU A REVOLTA DOS NDIOS
KAINGANGUES EM PITANGA. Jornal Paran Centro, Pitanga, 28 de jan. 2005, p.11.
17
Atualmente, a rea da Terra Indgena Iva tem 7.200 hectares entre Pitanga e Manoel Ribas. Essa
demarcao obedece critrios criados pelo governo em 1949. Mais sobre essa demarcao em: MOTA;
NOVAK, 2008, p.165-168.
26
27
 28

Ao tratar da histria do povoamento da cidade de Campo Mouro, a autora

Edina Conceio Simionato (1996) fala que os primeiros sinais de desenvolvimento da
regio datam da virada do sculo XIX com a penetrao dos expedicionrios
guarapuavanos, objetivando a criao de gado bovino e a povoao das terras de Campo
do Mouro. A regio de Pitanga fica no meio do caminho do trajeto Guarapuava -
Campo Mouro.
Mesmo Simionato afirmando que apenas em 1906 foi aberto o caminho de
Pitanga a Campo Mouro, chamado de Picado, dados da prpria autora descrevem
que expedicionrios vindos de Guarapuava chegaram a Campo Mouro em 1883 com
120 homens, e voltando tambm a entrevista de Lauro Batista Melo que afirma que seu
bisav Jos Luiz Pereira18 na poca da chegada de seus avs na Serra da Pitanga seguiu
em frente chegando at Campo Mouro, mostrando que Pitanga j fazia parte da rota
para quem pretende chegar a Campo Mouro.
Segundo Arthur Barthelmess (1997, p.27), na dcada de 1920 o territrio
indgena j estava cortado pela estrada carrovel unindo a cidade de Guarapuava Vila
da Pitanga e caminhos de tropa de Pitanga at Campo do Mouro e at o rio
Corumbata.
Discordando de alguns autores e ao mesmo tempo criticando-os, em texto de
1965 o pesquisador Manoel Borba de Camargo diz que,
(...) ainda que alguns atravs de uma documentao elevada de vcios,
fixem-no como fato anterior a 1854, o povoamento da serra da Pitanga
data do ano de 1890. Foram os Caillot, os Henrard, os Freitas e os
Paula, os seus primeiros habitantes com estabelecimentos nos lugares
de Boa Ventura e Tigre. At ento era a regio apenas povoada pelos
ndios, em nmero superior a trs mil.

Mas no nos interessa aqui combater a histria oficial e fazer como ela tambm
ressaltando nomes e sobrenomes para a posteridade. O que nos interessa, mostrar
atravs das informaes encontradas a temporalidade e a complexa trama que resultou
nas primeiras ocupaes de no-ndios na regio da Serra da Pitanga.
Consideramos a hiptese mais plausvel e apoiada em documentao, no registro
de nascimento que tem como localidade Boa Ventura, a trajetria da famlia Caillot e na
falta da meno nos registros da localidade Pitanga ou arredores nos anos anteriores
(enquanto os mesmos falam das demais localidades como Laranjeiras, Pinho,
Esperana, Palmeira) que o povoamento da regio tenha se efetivado no final do sc.

18 Na relao dos pioneiros do autor Quadros h um Joo Lus Pereira.

 29

XIX e comeo do sc. XX.

A partir de ento, investigamos a hiptese que a questo da ocupao por
colonizadores de terras da regio que pertenceria aos ndios tenha sido um dos motivos
do conflito de 1923, proposta deste trabalho.

1.3 O estado do Paran e a titulao de terras

Enquanto instituio poltica, o Paran comeou a existir com o decreto n704,

de 1853, que desmembrou da provncia de So Paulo a antiga comarca de Curitiba. O
programa de governo do presidente nomeado Zacarias de Ges e Vasconcelos traado
nas instrues recebidas do ministro do Imprio, Luiz Pedreira do Couto Ferraz, dizia:
11 Dever tratar com maior empenho dos meios de promover o
aumento da populao livre, indicando os que lhe parecem mais
acertados, ou consistam na criao de ncleos de colonizao
estrangeira e na fundao de presdios e colnias militares, para o que
apontar as localidades mais apropriadas para seus recursos ou
condies de salubridade, ou tenham por fim a catequese e a
civilizao dos indgenas. (MARTINS, 1999, p.27)

Segundo Mota e Novak (2008), mesmo com a proclamao da Repblica

continuava o pensamento de agrupar os ndios em aldeamentos, civiliz-los por meio do
trabalho e da catequese e, consequentemente, apropriar-se dos territrios ocupados por
eles.
Os ndios mantinham suas polticas frente s aes do governo. Em
princpio, reagiram conquista de seus territrios, atacando os brancos
que desejavam implantar fazendas nas suas terras. Com a fundao
dos aldeamentos, procuraram obter benefcios cedidos pelo servio de
catequese: brindes, alimentos, ferramentas e demais objetos. Tambm
viam os aldeamentos como refgio das guerras com outros grupos
indgenas. A partir da dcada de 1870, iniciaram uma nova era de
negociao com o governo: as solicitaes de demarcaes dos seus
territrios, visto que a chegada de imigrantes e a poltica de ocupao
das terras, definidas pelo Estado, cada vez mais ameaavam os
interesses indgenas. Com a mudana do regime poltico, as
reivindicaes dos grupos indgenas pela demarcao de suas terras
passaram a ser constantes. (MOTA; NOVAK, 2008, p.139)

No incio do sculo XX, Leis e Decretos do governo paranaense tentavam

regulamentar as terras indgenas no Estado, marcando e remarcando territrios. A
primeira rea demarcada no Paran para um grupo indgena foi a de Marrecas, no vale
do rio Marrecas prximo a Guarapuava e a Pitanga, em 1878, ainda no perodo
 30

provincial, o que certamente serviu como exemplo para outros grupos efetuarem o
mesmo tipo de reivindicao nos anos seguintes (MOTA; NOVAK, 2008, p.140).
Grupos Kaingang ocupavam extensas reas em todo vale do rio Iva, desde sua
nascente at a regio abaixo da antiga Vila Rica do Esprito Santo, na foz do rio
Corumbata. Segundo Mota e Novak (2008), as lideranas Kaingang que tinham seus
em19 na margem direita do rio Iva continuaram suas demandas no perodo
republicano, reivindicando das autoridades utenslios, ferramentas e terras para
plantarem, procurando garantir junto ao governo e autoridades locais os seus interesses.
Durante o governo de Francisco Xavier da Silva foi reservada uma rea de terras
aos ndios Kaingang do rio Iva chefiados por Paulino de Arakx e Pedro dos Santos,
atravs do decreto n8 de 09 de setembro de 1901, e localizado na margem direita do
rio, no municpio de Guarapuava.
Decreto n 8 de 9 de Setembro de 1901
O Governador do Estado do Paran, considerando que diversas
famlias da tribu Coroados, das quaes so chefes Paulino Arak-x e
Pedro dos Santos, se acham estabelecidas em terras sitas margem
direita do rio Ivahy dedicando-se lavoura e considerando que de
equidade que lhes seja mantida a posse das referidas terras,
demonstrada pela cultura effectiva e morada habitual e que ao mesmo
tempo lhes sejam concedidas terras adjacentes em que possam
desenvolver os seus trabalhos de agricultura e se estabelecer mais
famlias da mesma tribu, e de outras; Usando da attribuio que lhe
confere o art. 29 da lei n.68 de 20 de Dezembro de 1892, decreta:
Artigo nico. Ficam reservadas para estabelecimento de indgenas da
tribu Coroados, sob o mando de Paulino Arak-x e Pedro dos Santos e
de outras tribus, as terras devolutas sitas entre o rio do Peixe, ou
Ubsinho, desde a sua cabeceira at a sa fz no rio Ivahy, este rio at a
fz do ribeiro do Jacar, este sua cabeceira e o cume da serra da
Apucarana no municpio de Guarapuava. Palcio do Governo do
Estado do Paran, em 9 de Setembro de 1901. Francisco Xavier da
Silva. Arthur Pedreira de Cerqueira20

19
Como os Kaingang denominavam seus locais de moradia.
20
ARQUIVO PBLICO DO PARAN. Decreto n.8, de 9 de setembro de 1901. Curitiba. In: MOTA;
NOVAK, 2008, p.143.
31
 32

A rea definida pelo decreto n8 de 1901 entre o rio Ubazinho e Jacar tinha
36.145 ha. Mas a demarcao de uma rea no determinaria a imobilidade dos
Kaingang pelo territrio central, como aponta Mota e Novak (2008, p.143).

Apesar de estarem com seus toldos na margem direita do Iva, os

Kaingang faziam incurses constantes nos extensos e frteis territrios
da margem esquerda do rio Iva. Subiam as escarpas fronteirias aos
seus em no rio Ubazinho e chegavam nos planaltos divisores das
guas do Iva e do Corumbata, na Serra da Pitanga, repletos de
araucrias, produzindo enormes quantidades de pinhes e fartos de
vrios tipos de caa apreciadas pelos Kaingang.

Requerimento encaminhado pelos Kaingang do cacique Paulino Arak-x em 4

de maio de 1912 propem ao governo a permuta de parte das terras da margem direita
do rio Iva concedidas pelo Decreto n8, por outras terras na margem esquerda defronte
aos seus ems, nas corredeiras Ub (MOTA; NOVAK, 2008, p.145).
Exm. Snr. Dr. 'Presidente do Estado'.
O Abaixo assignado chefe da tribu dos ndios coroados, que habitam o
terreno que lhes foi cedido pelo governo do Estado pelo Decreto n, 8
de 9 de Setembro de 1901, situado na margem direita do rio Ivahy e
entre os rios Jacar e do Peixe ou basinho, vem pedir a V. Excia. a
permuta de dois teros da rea total desse terreno, por uma rea igual
no logar denominado Campo do Mouro margem esquerda do
mesmo rio, alem da barra do rio Preto. Esta resoluo motivada pela
convenincia que lhes advem da situao do referido terreno, logar,
onde as terras lhes afferecem maiores vantagens no s pela sua
collocao como excellencia da qualidade.
Acresce ainda que muitos dos seus chefiados j se encontram
localisados naquelle logar.
O suplicante pede a permuta apenas de dois teros da rea, pois, que o
tero restante deseja que seja conservado em poder do Capito Pedro
dos Santos Tamadoy, o qual habituado a viver de salrios, prefer ahi
conservar-se com a sua gente em numero de vinte famlias, estando de
todos de acordo com sta resoluo.
Nestes termos pede deferimento:
Therezina, 4 de Maio de 1912
Assignados: Argo do Cel Paulino Arak-x
Raymundo Dinis Pereira: Negociante
Testemunhas: Laurindo Ribeiro Borges. Sub-Comissario de Policia.21

Segundo Mota e Novak (2008, p.146), a proposta do cacique parece ser

vantajosa para os Kaingang, aumentando sua rea, mas tambm interessante ao
governo que intencionava as terras da margem direita para o estabelecimento de ncleos
coloniais. Sendo assim, o decreto n 294 de 17 de abril de 1913 fez a permuta das terras
proposta em 1912 pelo cacique Paulino Arakx.

21
ARQUIVO PBLICO DO PARAN. Curitiba. 1912. In: MOTA; NOVAK, 2008, p.145-146.
 33

Decreto n. 294 de 17 de Abril de 1913

O Presidente do Estado do Paran tendo em vista a representao feita
pela Inspetoria do Povoamento do Solo neste Estado, encaminhando
uma petio de uma das tribus de indios moradores na margem direita
do rio Ivahy, entre os rios Peixe e Jacar, e bem assim informaes
favoraveis prestadas pela Inspectoria do Servio de Proteo aos
indios e localizao de Trabalhadores Nacionaes, a respeito do
assunpto constante da referida petio, e, autorisado pela Lei n1198
de 16 de Abril deste anno, decreta:
Art. 1. Fica concedida permuta de reserva das terras ocupadas pelos
indios ao mando do cacique Paulino Arak-x. Sitas entre os rios
Ivahy, Peixe, Jacar, Baile e uma linha que liga a cabeceira deste
ultimo ribeiro ao rio Jacar e que constituem parte daquele trata o
Decreto n.8 de 9 de Setembro de 1901, pela reserva de terras
devolutas fronteirias, em rea equivalente, situada na margem
esquerda do rio Ivahy e comprehendida entre os rios Barra Preta e
Marrequinhas, ficando porm garantidas em sua plenitude, nesta
ultima rea, as posses ahi existentes e que foram apoiadas em
documentos legaes.
Art. 2. As posses a que se refere o artigo precedente, devero ser
medidas e demarcadas, immediatamente, pela Inspectoria do
Povoamento do Solo e de accordo com os respectivos proprietarios.
Art. 3. As terras comprehendidas entre os rios Ivahy, Peixe, Baile e
Jacar de que trata o art. 1 do presente decreto, passam a pertencer o
dominio da Unio, para os effeitos da localisao de immigrantes,
devendo a Inspectoria do Povoamento do Solo respeitar integralmente
a rea ocupada pelos indios ao mando do cacique Pedro dos Santos, a
que se refere o Decreto n.8 de 9 de Setembro de 1901 e sitas entre os
rios Peixe, Baile, Jacar e Serra do Apucarana.
Palacio da Presidencia do Estado do Paran, em 17 de
Abril de 1913; 25 da Republica.
Carlos Cavalcanti de Albuquerque
Jos Niepce da Silva22

Ao determinar a troca das terras, o governo do Estado pediu imediatamente sua

demarcao Inspetoria de Povoamento do Solo, e definindo que sua antiga rea
pertenceria Unio para estabelecer imigrantes. Porm, era preciso respeitar os limites
da rea que ainda ficou reservada aos ndios na margem direita do rio Iva, pertencente
a outro grupo Kaingang, chefiado pelo cacique Pedro dos Santos (MOTA; NOVAK,
2008, p.147), com uma rea de 19.205 ha, posteriormente, Terra Indgena Faxinal. A
rea da margem esquerda do rio Iva, situada entre os rios Barra Preta e Marrequinha,
tinha uma rea de aproximadamente 67.247 ha.

22
ARQUIVO PBLICO DO PARAN. Decreto n.294, de 17 de abril de 1913. Curitiba.
In: MOTA;NOVAK, 2008, p.147.
34
 35

O Mapa 4 referente aos limites estipulados pelo decreto de 1913, reserva de

terras [...] situada na margem esquerda do rio Ivahy e comprehendida entre os rios Barra Preta e
Marrequinhas, incorpora a rea da Vila da Pitanga ao territrio pertencente aos ndios.
Assim, a permuta de terras atravs do Decreto n 294 de 1913, garantiu aos
indgenas territrio maior que o que tinha sido demarcado em 1901. J para o governo
de Estado, liberou terras para a colonizao na futura cidade de Cndido de Abreu.
Mota e Novak (2008, p. 149), observam que as reservas de reas aos grupos indgenas
no so provenientes apenas do interesse do estado, mas tambm so demandas dos
grupos indgenas, a partir do momento que eles percebem a poltica de terras adotada
pelo Estado paranaense e a chegada cada vez mais intensa de colonos brancos nas
proximidades de seus territrios.
No entanto, nem o governo do Estado e nem o Servio de Proteo ao ndio
fizeram a demarcao dessas terras. Ao conceder terras na margem esquerda do rio Iva
aos Kaingang, o Decreto n 294 afirmou a existncia de propriedades particulares dentro
da rea reservada aos Kaingang, ficando estas garantidas em sua plenitude nesta ultima
rea, as posses ahi existentes e que foram apoiadas em documentos legais.23
A existncia de propriedades particulares apontada em Quadros ao falar da
posse denominada Marrequinhas registrada em 12 de janeiro de 1897, conforme consta
nos Cadernos de Registros de Terras do Cartrio de Teresina (QUADROS, 1979, p.7).
Estas terras constituam-se por terras de cultura, catanduvas, pastagens, e segundo os
registrantes, esta posse a haviam mansa e pacificamente, antes de 15 de novembro de
1889(QUADROS, 1979, p.7).
Eram nove os registrantes, cada qual com trezentos alqueires, porm, h
confrontaes com o registro da posse que abrange uma rea de mais de vinte mil
alqueires. Ainda segundo Quadros, comeando na Serra onde se encontra o Rio
Marrequinhas, seguindo por abaixo at a sua barra no Rio Iva, daqui seguindo pelo Iva
abaixo at encontrar o salto Ub, seguindo do salto a rumo sul, at encontrar a serra,
seguindo pela serra at encontrar o Rio Marrequinhas onde comeou a
divisa(QUADROS, 1979, p.7).
Em 1910, h a instalao do Distrito Policial, portanto, anterior data da
chegada dos colonos oriundos de Prudentpolis em 1914. A chegada de instituies do
Estado, sua interiorizao, mostra a formao de um ncleo habitacional com

23
ARQUIVO PBLICO DO PARAN. Decreto n.294, de 17 de abril de 1913. Curitiba.
In: MOTA; NOVAK, 2008, p.156.
 36

contingente bastante expressivo. Segundo Camargo (1965) contando com relatos de

Generoso Walter, em 1910 Pitanga j contava com mais de vinte casas.
Inmeros lavradores se achavam estabelecidos nas redondezas. Entre
eles Antonio Ignacio Vieira, na Borboletinha, Cezario Vaz e Antonio
Mariano, no rio do Meio, Pedro Carula, Jos Batista de Mello e seu
cunhado Francisco Luiz. Na vila, entre outros, Thomaz Ribeiro,
devoto de Sant'Ana, que, em seu louvor mandara construir em madeira
serrada a primeira capela e Gil Vaz de Camargo, um preto velho,
magro e alto, que com sua numerosa famlia aqui se estabelecera com
uma fabrica de farinha.

J a concesso de terras feita pelo Estado a Cmara Municipal de Guarapuava da

regio denominada Serra da Pitanga funda-se na Lei 1.589, de 28 de maro de 1916,
que cede a rea de 2.000 hectares de terras devolutas, destinando-se estas a construir as
futuras povoaes24. Dispe o artigo segundo desta lei: Estas terras sero incorporadas
ao Patrimnio da referida Municipalidade, que as mandar medir e demarcar para ced-
las em lotes a ttulo de venda ou aforamento, como for mais conveniente.
Em 20 de abril de 1918, a Cmara Municipal de Guarapuava aprovou a Lei n
301 na qual o poder executivo fica autorizado,
I- A mandar medir e demarcar as reas e terras situadas nos logares de
Serra da Pitanga e Campo Mouro concedidos pelo estado para serem
incorporadas ao patrimnio desta Municipalidade pela Lei n1.589 de
1916.

nico Feitos estes trabalhos o Prefeito mandar demarcar os

quadros que serviro para as sedes das futuras povoaes fazendo
escolher para este fim os terrenos que melhor se prestarem.25

O ttulo do patrimnio denominado Serra da Pitanga foi expedido pela

Secretaria de Estado em 20 de fevereiro de 1925, sob n 355, e registrado em 14 de
agosto de 1926 no Cartrio de Registro Imobilirio da Comarca de Guarapuava.26
Ttulos de compra da regio j haviam sido expedidos pelo Estado do Paran
antes mesmo de 1925, como o de Manoel Rosendo e outros sobre o imvel de Santa
Maria, em data de 17 de novembro de 1911 e o de Manoel Pires de Arajo Vidal e
outros sobre o imvel Piquiri em 06 de maio de 1919. Aps a expedio de 1925, o
primeiro ttulo de propriedade em decorrncia de pedido de compra de Albino Pedro

24
Pitanga foi desmembrada de Guarapuava e elevada a condio de municpio em 28 de janeiro de 1944.
25
GUARAPUAVA. Lei municipal n 301, 20 de abril de 1918. Guarapuava, PR.
26
O ttulo do patrimnio da Serra da Pitanga e informaes sobre a diviso de terras da regio est
presente no trabalho que tem como assunto a grilagem de terras na regio em 1950: JASKIU, Janana. A
novela do Grilo do Tigre: Pitanga, 1954 a 1990. Artigo final de concluso do Curso de Histria.
Pitanga. Unicentro, 1999.
 37

Hey sobre a localidade Rio do Meio, com rea de 585.264 ha, datado de 31 de julho do
mesmo ano.
Essa poltica confusa do governo do Estado de garantir a posse das terras aos
particulares em rea concedida aos indgenas gerou insatisfao de ambos os lados. A
no demarcao das terras da margem esquerda do Iva permutadas pelo Decreto n
294, gerou um clima de tenso que resultou nos episdios de abril de 1923.
O inspetor Jos Maria de Paula esteve na regio aps o conflito de abril de 1923,
e fez um relatrio anual sobre a situao dos indgenas. O inspetor mesmo afirma no
relatrio a inexistncia de assistncia at ento do SPI aqueles indgenas. No relatrio27
agrcola do ento nominado Centro Agrcola do Ivahy de 31 de dezembro de 1923,
Jos Maria de Paula enftico ao dizer que j tratou exaustivamente do assunto em
ofcios e relatrios em diversos anos dirigidos a diretoria do SPI, e faz um resumo da
situao falando da permuta das terras conforme o Decreto Estadual n 294.
Cumpre entretanto, notar, que j h muito antes de tal permuta, e
desde tempos remotissimos, outros numerosos toldos Kaingang,
ocupavam grandes extenses de terras devolutas, margem esquerda
do rio Ivahy, fora das divisas da area designada para a referida
permuta naquella margem, estendendo-se taes toldos at a Serra da
Pitanga. Por mais uma vez esses indios, reunidos aos toldos de
Arakx, depois de todos mudados para a margem esquerda do rio
Ivahy, pediram a esta Inspectoria que obtivesse do Governo do Estado
a reserva daquellas terras devolutas, dentro dos limites mais amplos,
que abrangessem todos os toldos espalhados por todo aquelle vasto
territorio, at ento s pelos mesmos indios occupado, com exceo
apenas algumas pequenas extenses de terras occupadas por
nacionaes, na zona que orla a estrada da Serra da Pitanga e junto ao
povoado do mesmo nome28.

No relatrio, Jos Maria de Paula, novamente confirma as inmeras vezes que

tentou atravs de ofcios e memoriais dirigidos ao Governo do Estado a demarcao das
terras assim como queriam os indgenas, no logrando nenhuma soluo, nem mesmo a
demarcao original do decreto de permuta. Era este o estado dessa questo, quando
occorreram os lamentaveis acontecimentos da Serra da Pitanga, em abril de 1923, em
parte motivado pelo citado estado de indeciso da questo29.
O inspetor diz que conseguiu se entender com os indgenas sobre os limites e
pede a efetivao da demarcao da reserva em cerca de 36.000 hectares, um pouco

27
Documento encontrado no Museu do ndio no Rio de Janeiro, RJ.
28
Relatrio do Centro Agrcola do Iva. Museu do ndio, Rio de Janeiro-RJ.
29
Idid.
 38

mais da metade do territrio definido inicialmente pelo decreto de 1913. Junto ao

relatrio agrcola apresentado pelo inspetor Jos Maria de Paula, h um documento com
a descrio das divisas das terras reservadas aos ndios na margem esquerda do rio Iva.
A medio data de 05 de julho de 1923, aps trs meses do conflito, sendo demarcado:
A comear da Barra do rio Pitanga no Marrequinhas por este abaixo ate a sua
Foz no rio Ivahy, por este abaixo, com o rumo geral de N.NE ate as
proximidades do Salto Ub, onde comea a linha dos limites dos terrenos
Munhoes, por esta linha acima numa extenso de vinte e treis mil e
oitocentos metros ate um ponto situado entre os arroios Ariranha e
Paciencia e desse ponto por uma linha recta, secca, com a extenso de trinta
kilometros ate a barra do rio da Pitanga no Marrequinha, ponto de partida
destas divisas.

O documento faz aluso h um mapa dessa demarcao que estaria no arquivo

da repartio do SPI. Encontramos um mapa referente ao Decreto n294 de 17 de abril
de 1913 com a planta do terreno reservado aos ndios no Instituto de Terras, Cartografia
e Geografia do Paran que corresponde aos limites acima descritos. O mapa datado de
1919, ou seja, anterior ao conflito e tambm ao entendimento do inspetor com os
indgenas sobre a demarcao, mas a rea de 37.045 hectares e os limites correspondem
a proposta aceita pelos indgenas aps o conflito e a medio feita em julho de 1923,
mostrando que o inspetor j tinha um esboo do territrio muito antes do conflito,
porm, sem aprovao dos ndios e consequentemente no demarcado.
39
 40

O Mapa 5, que diz ser referente ao Decreto n 294, mas que desenhado
somente em 1919, diferente dos limites iniciais especialmente ao deixar a rea da Vila
da Pitanga de fora da rea reservada aos indgenas. Alm de diminuir o territrio a
oeste, o mapa vai alm da demarcao inicial a norte que iria at o rio Barra Preta, indo
agora at ao limite da propriedade dos terrenos dos Munhoes. O decreto de 1913 no
especificava com tantos detalhes as reas do territrio indgena da margem esquerda do
Iva, s colocando como limites os rios Barra Preta e Marrequinha.
importante frisar que o Decreto n294 de 1913 e o mapa de 1919, a
demarcao definitiva ocorreu somente depois do conflito entre indgenas e colonos,
aps dez anos da permuta proposta pelo cacique Arakx e aceita pelo governo do
estado. O mapa desenhado em 1919 muito semelhante ao mapa do Decreto Estadual
n 128 de fevereiro de 1924, que tentou regularizar a situao da demarcao das terras
indgenas aps o conflito com os colonos.
No prximo captulo trataremos do conflito nos jornais e tambm como ele foi
contado pela literatura regional.
41
 42

Captulo 2

O conflito na Vila da Pitanga contada pelos jornais da poca e pelos autores

regionais.

2.1 O conflito indgena do interior do estado contado nas pginas dos jornais

Os jornais como fontes para a histria trazem dados do passado sobre a

sociedade, questes polticas, culturais, econmicas, entre outras. Ao noticiar um
evento, como neste caso o conflito entre os ndios Kaingang e os colonizadores, deixam
os vestgios para a anlise do historiador no presente. Devemos analisar estes
documentos sem a concepo que sejam imparciais, mas sim, que existem tramas
ideolgicos e polticos que permeiam sua produo, selecionando os temas a serem
abordados e a forma como sero expostos, a linha editorial.
Os jornais do estado que retrataram o conflito na Vila da Pitanga, e que aqui
sero analisados como fontes peridicas, so o guarapuavano O Pharol, os dirios de
Curitiba Commercio do Paran, Gazeta do Povo e O Dirio da Tarde, da cidade
de Ponta Grossa o Dirio dos Campos e de fora do estado, o paulistano Folha da
Noite.
Muitas das matrias que tinham como inteno informar o leitor tambm
confundiram ao trazer informaes desencontradas, opinaram sobre o trabalho do
Servio de Proteo ao ndio (SPI) paranaense e tambm apontaram culpados e os
inocentou. A atuao do inspetor do SPI, Sr. Jos Maria de Paula foi bastante criticada
nas pginas dos peridicos e o ndio, protagonista principal das matrias, visto ora como
bandido, ora como vtima.

2.1.1 O anncio de um conflito entre indgenas e colonos no interior do estado

A primeira notcia sobre o conflito entre os ndios e os colonizadores na regio

de Pitanga foi noticiada no Jornal Gazeta do Povo30 no dia 31 de maro de 1923. A
matria de primeira pgina fala de um telegrama recebido da Marrequinha (prximo a
Pitanga) e assinado por Laurindo Borges contando que o Ncleo Colonial Cndido de
Abreu (atualmente cerca de 80 km da cidade de Pitanga) seria atacado pelos ndios
armados do Coronel Paulino Xagu.

30
Jornal criado em 1919 e de propriedade de Plcido e Silva & Cia LTDA.
 43

FIGURA 1 - Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.274, 31 de maro de 1923. Ano V, p.01.

Ivahy, 31 O Nucleo Colonial Candido de Abreu ser atacado mo

armada pelos ndios do toldo do coronel Paulino Xagu, conforme
annuncia carta de Laurindo Borges, enviada do logar Marrequinhas.
Fazem-se urgentes as providencias das autoridades competentes, afim
de evitar a carnificina. O Dr. Correia, daqui telegraphou Inspetoria
de ndios, no mesmo sentido Correspondente. Como se v, a ser
verdadeira a denuncia contida na carta de Laurindo Borges, o facto
grave e requer no s providencias urgentes, para evitar o ataque,
como para acalmar e subordinar os ndios rebellados31.

No final de maro j se anunciava o conflito, e providncias para que ele no

ocorresse no foram tomadas, talvez pela escassez de tempo entre o aviso e os fatos ou
porque no se deu a devida ateno ao telegrama. Sobre os motivos para a falta de ao
das autoridades s podemos conjecturar. A nica certeza que o aviso foi dado e os
atos previstos no telegrama foram consumados, no no Ncleo Candido de Abreu, mas
na Serra da Pitanga.
A segunda notcia tambm do jornal Gazeta do Povo do dia 04 de abril no
fala se o conflito ocorreu ou no, mas discorre sobre de quem seriam as
responsabilidades se o conflito acontecer. Segundo o jornal, atrs de explicaes,
procurou a Inspetoria de Proteo aos ndios que por sua vez acertou de mandar por
escrito informaes completas, o que no ocorreu. Ento a Gazeta do Povo recorreu a

31
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.274, 31 de maro de 1923. Ano V, p.01.
 44

uma azeda32 notcia do jornal A Repblica33.

Os ndios em questo so os Caingangs estabelecidos h longussimo
annos na immediaes do Salto da Bulha, no Rio Ivahy, aos quaes o
Governo do Estado concedeu extenso trato de terras margem
esquerda desse rio, terras que o Povoamento do Solo occupou em
grande parte, com a colonia agora inquieta ante as reclamaes
pertinazes dos ndios violentados no seu legtimo direito34.

O jornal afirma novamente a liderana nas reclamaes do cacique Paulino

Arakx, conhecido por suas idas a Curitiba defender os direitos dos ndios e,
com quem o governo de S. Exa. o Sr. [Caetano] Munhoz da Rocha
entrou em entendimento satisfatrio com o offerecimento de terras
contiguas as em que os caingangs esto estabelecidos, direita do Rio
Ivahy e mais extensas do que lhe foram arrebatadas35.

O jornal diz que o acordo acima mencionado ficou dependendo de demarcao

do Servio de Proteo dos ndios e esta no foi realizada. A no demarcao das terras
seria apontada na imprensa como a primeira causa da justa36 reclamao dos ndios.
Transcrevendo a nota do jornal A Repblica, o jornal Gazeta do Povo concorda
com o mesmo e acusa o SPI: A Inspectoria de Proteco aos Indios longe de protejel-
os persegue-os, abandona os seus tutelados sua prpria sorte e s exploraes dos
rapinantes de terras, se que Ella prpria no entra nos inconfessveis conchavos37.
O jornal Gazeta do Povo termina a matria oferecendo ao inspetor Jos Maria
de Paula espao para desfazer as alegaes do A Repblica, e afirma: se o no fizer,
ter que ser responsabilizado por quem de direito.38 A responsabilidade cair sobre a
autoridade federal, a Inspetoria dos ndios do Paran e Santa Catarina, eximindo o
poder estadual de futuras acusaes.
A resposta de Jos Maria de Paula vem em forma de carta publicada na edio
do dia 06 de abril no jornal Gazeta do Povo. O inspetor comea defendendo-se da
acusao de no ter mandado informaes. Segundo o inspetor, procurou-o no dia 02
em seu escritrio um moo do jornal, o qual atendeu expondo as causas que o inspetor
atribua as ocorrncias, os antecedentes da questo e as providncias que tinha tomado.

32
Este adjetivo usado na matria.
33
No encontramos no acervo do jornal A Repblica do arquivo da Biblioteca Pblica do Estado
exemplares do ano de 1923. O jornal A Repblica estampa em suas edies o slogan: rgo do partido
republicano paranaense. O governador Caetano Munhoz da Rocha era do partido republicano paranaense.
34
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.277, 04 de abril de 1923. Ano V, p.01.
35
Ibid.
36
Termo utilizado na matria.
37
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.277, 04 de abril de 1923. Ano V, p.01.
38
Ibid.
 45

O inspetor do SPI forneceu ainda ao tal moo o resumo do texto do telegrama

oficial n61 de 31 de maro39 determinando as providncias a serem dadas ao Sr.
Laurindo Borges, delegado da Inspetoria no Ivahy, e o resumo da carta que o delegado
informava aquelas ocorrncias, o moo foi embora dizendo-se satisfeito. O inspetor
reclama:
Como, na tarde do mesmo dia 2 de Abril, tivesse A Republica
estampado aquella local que vem reeditada no vosso alludido artigo, e,
o vosso jornal, ainda no tivesse publicado as notas tomadas na
Inspectoria pelo j mencionado moo que me procurou, o que atribui
deficincia de tempo; no dia seguinte vos procurei na redao da
GAZETA.40

A inteno do inspetor era complementar as informaes por causa das

denuncias feitas pelo jornal A Repblica, prometendo uma carta com informaes
completas que, pelo que foi dito na notcia anterior, no foi recebida pelo jornal Gazeta
do Povo. O mesmo jornal no utilizou as informaes prestadas pelo inspetor antes da
promessa da carta, e tambm o inspetor no justificou porqu no enviou sua defesa no
dia 06.
No dia 13 de abril o jornal Dirio da Tarde41 publica uma carta de Guarapuava
do dia 08, dizendo que j haviam avisado anteriormente do agrupamento de indivduos
suspeitos em Pitanga e fala de forasteiros fugitivos das empresas do Alto Paran.
Devem estar lembrados os leitores do Dirio de uma pequena
correspondencia que h tempos enviamos a esse jornal, com
referencia a situao da Pitanga, na qual faziamos ver a necessidade
de uma providencia para evitar a agglomerao de individuos
suspeitos e que accossados pelas autoridades de outros municipios
para alli affluiam em grande numero, ficando sem occupao certa.
Previamos o que se ia dar, pois, no era pequeno o numero de
forasteiros em regra typos valentes que para ali se dirigiam vindos do
Alto Paran escapados dos acampamentos das empresas que por ali
existem.42

Os colonos estavam cientes tanto pelo aviso dos ndios no final de maro, como
pela movimentao suspeita relatada acima, que a qualquer momento os indgenas
invadiriam a vila. Em Curitiba j era debatido de quem seria a responsabilidade se isso
ocorresse, o jornal Gazeta do Povo publicando texto do jornal A Repblica acusava
o SPI de abandonar seus tutelados. A questo da no demarcao das terras indgenas
39
No texto do jornal est escrito no ms de maio, mas o telegrama j mencionado data do ms de maro,
antecipando o conflito que ocorreria em abril.
40
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.02.
41
Criado em 1900, tendo como diretor Generoso Borges.
42
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.478, 13 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
 46

seria a primeira causa do conflito a aparecer nas matrias dos jornais.

2.1.2 Os antecedentes do conflito: a questo da terra

Depois de defender-se da acusao no jornal Gazeta do Povo de no ter

prestado informaes, o inspetor Jos Maria de Paula explica os antecedentes que gerou
o alarme do telegrama de um possvel conflito.
Em 1912 pediram os ndios kaingangs do Ivahy, ao mando do cacique
Paulino Arakch e, com assentimento do mesmo, ao Governo do
Estado a permuta de uma parte da reserva de terras que, o mesmo
Governo lhes concedera pelo Decreto n.8 de 9 de Setembro de 1901,
parte esta comprehendida entre os rios Ivahy, Peixe, Jacar, Baile e
uma linha secca deste ultimo rio ao Jacar, pela reserva das terras
devolutas fronteirias, em rea equivalente, situada na margem
esquerda do Ivahy e comprehendida entre os rios Barra-Preta e
Marrequinhas. Em vista deste pedido o Governo do Estado
determinou que fosse ouvida esta Inspectoria. Em Maio de 1912,
dirige-me quella regio e ali procurei os referidos ndios, aos que
falei sobre o assumpto. 43

Segundo o inspetor, o cacique Pedro Santos, um dos concessionrios da reserva

a que se refere o decreto de 1901, declarou-se contrrio a mudana das terras. Jos
Maria de Paula disse ao cacique que sua vontade seria respeitada integralmente,
permanecendo este nas terras da margem direita.
J o cacique Paulino Arakx, exps seus motivos para a permuta:

Fui ter com Paulino Arakx nas proximidades do Salto Ub.

Declarou-me elle que escasseando a caa na suas terras, j h muito
tempo estava passando para o outro lado do rio Ivahy muita gente de
sua tribo que no tinha boas plantaes de milho e cana de assucar; e
que, convidado pelo Servio de povoamento do Solo, que pretendia
at ali extender a sua Colonia de Apucarana, para premutar, com o
mesmo Servio, a sua parte de terras naquella reserva, por outra em
rea equivalente ou maior, na zona fronteiria, entre os rios Barra-
Preta, Marrequinhas e Ivahy, estava elle disposto a effectuar tal
permuta, porque conhecia essas terras fronteirias que eram to boa
como as suas, sendo ali mais abundante a caa, o palmito e o mel, e j
muito dos seus se tinham passado para aquellas terras que, desejava
ficassem limitadas pelos rios Marrequinhas, Ivahy, Barra-Preta e serra
do Ivahy, fazendo o Servio do Povoamento a sua mudana e
indenisando as bemfeitorias que a sua gente fizera no terreno que lhe
pertencia. Prometti-lhe que, nesse sentido, entender-me-ia com os
poderes competentes, e de facto assim o fiz, tendo dado conhecimento
deste factos, em tempo devido, e com todas as minudencias,
Directoria deste Servio.44

43
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.02.
44
Ibid.
 47

Assim, segundo o inspetor Jos Maria de Paula, o cacique Arakx e o cacique

Pedro Santos, chefes dos dois grupos estabelecidos naquela reserva, entraram em
acordo quanto s divisas do terreno que ficaria o grupo de Pedro Santos que no
desejava transferir-se dali, e que, naquelas terras at aquele momento permaneciam.
De acordo com o disposto no Artigo 2, n13, Captulo 1, do Regulamento
n9214 de 15 de dezembro de 191145, que diz que uma das modalidades da assistncia
aos ndios promover a mudana de certas tribus, quando for conveniente e de
conformidade com os respectivos, a inspetoria nada tinha a opor-se ao pedido dos
ndios ao Presidente do Estado. Assim pelo:
Decreto Estadual n294, de 17 de Abril de 1913, o Governo do Estado
concedeu a permuta, da j mencionada parte da reserva das terras, a
que se refere o Decreto de 9 de Setembro de 1901, occupadas pelos
ndios ao mando de Arakx, pela reserva de terras devolutas
fronteirias, em rea equivalente, situada na margem esquerda do
Ivahy, e comprehendida entre os rios Barra-Preta e Marrequinhas,
ficando porem, garantidas em sua plenitude nesta ultima rea as
posses ali existentes apoiadas em documentos legaes, e que deveriam
ser medidas e demarcadas immediatamente pela Inspectoria do
Povoamento do Solo. Pelo mesmo Decreto passaram as terras
permutadas a pertencer ao domnio da Unio para a colonisao com
immigrantes, devendo o Povoamento do Solo respeitar integralmente
a rea occupada pelos ndios ao mando do cacique Pedro Santos, entre
os rios Peixe, Baile, Jacar e serra da Apucarana.46

O decreto de 1913 garante as posses de particulares que estariam documentadas

na rea pretendida pelo cacique Arakx. Porm, nem mesmo a demarcao da rea
indgena ficou estabelecida. O inspetor do SPI, Jos Maria de Paula, explica que no
momento que o Povoamento do Solo foi medir a rea da nova reserva, os ndios que se
achavam na regio compreendida entre o Marrequinhas ao Sul, estrada da Pitanga a
Oeste e rio Corumbata ao Norte, exigiram que fosse incorporada tambm aquela rea
em que residiam desde tempos muito remotos a mencionada reserva.
O engenheiro Sr. Hugo Moschini, do Povoamento do Solo, utilizando-
se do trabalho dos ndios nos servios dessa medio, fez o
levantamento da linha septentrional at o Corumbatahay, pouco acima
de um velho pary dos ndios, e a cerca de 3 kilometros direita do
caminho de tropas de Pitanga ao Campo Mouro, no levantamento do
Marrequinhas foi at as proximidades do toldo do cacique Chico
Iover e, nesse ponto foi obstado de continuar a medio at a estrada,
pelos ndios do toldo do cacique Maneco Mendes, que no
45
Decreto que aprovou o regulamento do Servio de Proteo aos ndios e Localizao dos
Trabalhadores Nacionais.
46
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.02.
 48

concordavam em entrar naquelle permetro, a direita da estrada no

querendo, por forma alguma, deixar o local que ocupavam a esquerda
da referida estrada. Ora, esse avanamento do mencionado engenheiro
at esse ponto, veio ainda mais robustecer a convico em que j se
achavam aquelles ndios de que as suas terras alcanavam at a
referida estrada da Pitanga, limite ocidental da rea por elles
pretendida.47

Jos Maria de Paula afirma que os ndios ali ocupavam h muitos anos uma rea
considervel fora do limite da rea permutada, e que alm de explorarem a erva mate
nativa, tinham plantao e criao de sunos.
Nessa rea, fora do tal limite, ficam nada menos de 11 toldos, com
mais de 300 famlias de ndios, que ali tem suas moradas, plantam
grande quantidade de cereaes, principalmente milho para a criao e
engorda de sunos, que possuem em grande quantidade, e exploram os
hervaes ali existentes, pelos mesmos abertos e cuidados desde o
principio, indo vender esse producto aos negociantes da estrada da
Pitanga, ou trazendo-o ao Ivahy e Apucarana. Alem disso, para
aquella regio affluem considerveis grupos de ndios de outras
regies do Estado e vo ficando os primitivos occupantes daquelas
terras cada vez mais apertados pela crescente invazo de intrusos
nacionaes, que ali vem se estabelecer.48

Tentando resolver a situao, atender a todas as razes explicadas e aos pedidos

dos principais chefes indgenas da regio, inclusive o prprio Arakx de demarcar a
reserva mantendo as reas j ocupadas pelos indgenas diminuindo assim a invaso de
nacionais, em 27 de Outubro de 1919 o inspetor dirigi-se ao Exmo. Sr. Dr. Affonso
Camargo, ento Presidente do Estado, no Ofcio n 297, da mesma data, em que:
(...) fundamentei, longa e minuciosamente, o referido pedido de
reserva da rea comprehendida entre os seguintes limites: A partir da
foz do rio Marrequinhas no rio Ivahy, por este acima at encontrar a
estrada Carroavel de Pitanga para Guarapuava, por esta Estrada at
Pitanga e dahi proseguindo pelo caminho de cargueiros ao Campo
Mouro, at o passo do rio Corumbatahy e por este abaixo, com rumo
Nordeste at encontrar a linha polygonal a rumo de Leste, figurada na
planta que acompanhou o referido memorial, e por esta at encontrar a
linha limitrophe do terreno Munhoz acima da cabeceira do arroio da
Ariranha e dahi at ao Salto do Ub, do rio Ivahy, e por este acima at
a foz do Marrequinhas, ponto de partida destas divizas. Attendido com
o mesmo empenho a boa vontade, sempre manifestados por este
ilustre Presidente em todas as questes em que entraram interesses do
ndios, cuja causa deve ao mesmo os mais assignalados servios, foi
esse assumpto mandado submettes ao necessrio exame e estudo pela
repartio competente. Cumpre notar, que, segundo informao por
mim recebida, tendo pretendido o engenheiro Sr. Moschini abrir a
linha limiotrophe da barra do rio da pitanga s proximidades do arroio
Ariranha, em rea no equivalente mas bem superior do terreno
47
Ibid.
48
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.02.
 49

permutado margem direita do Ivahy, no consentiram os ndios que

tal fizesse, insistindo todos os grupos indgenas ali localisados, em
numero de 25 toldos em exigir as divizas de seu terreno como acima
ficou descripto e aqui me foi declarado pelos principaes chefes
daquelles ndios, a saber, os caciques Pinheiro, Salvador Cat e o
prprio Paulino Arakx.49

Ainda em Outubro de 1921, logo depois que o cacique Paulino Arakx esteve na
inspetoria em Setembro, e como resultado do atendimento feito ao mesmo, o inspetor se
dirigi no memorial, sob n 210 de 31 de outubro, ao Exmo. Sr. Dr. Secretario Geral de
Governo do Estado, reiterando o pedido de reserva, anteriormente feito e nos termos
mencionados acima. Nesse memorial, entre outras razes, a Inspetoria alega:
Embora parea primeira vista de grande extenso a rea pedida pelos
ndios, considerando-se, entretanto, que os mesmos j se encontram
espalhados por todo aquelle territrio em numero considervel; que
possuem grande numero de bemfeitoras, inclusive considervel
extenso de lavoura de cereaes, boas plantaes de arroz, batata,
canna de assucar, criam engordam numero de sunos, e alem disso
extrahem e preparam considervel quantidade de herva matte; que
tendem a se estabelecer naquella regio um numero cada vez mais
considervel, apertados como se encontram em outros pontos do
Estado pela entrada de lavradores nas terras que elles, indios, tem
occupado desde tempos immemoriaes; verifica-se que no
exagerada a rea de terras, cuja reserva pedida pelos ndios,
attendendo-se mais a que toda aquella regio est sendo procurada por
grande numero de lavradores vindo de outros pontos do Estado, e at
mesmo de outros Estados, e que, dentro em breve, a ficarem os
referidos ndios na rea que lhes foi designada pelo referido Decreto
Estadual n.294 de 17 de Abril de 1913, estaro sem espao sufficiente
para estabelecerem as suas culturas; accrescendo ainda a considerao
mui importante que os ndios, que desde remotos annos ali se
estabeleceram e cuidam da extraco da Herva-matte, se encontram
todos para fora dos limites da referida rea designada pelo citado
Decreto 294.50

A preocupao de conflitos com os colonos que em busca de terras poderiam

invadir a rea pretendida pelos indgenas, mas no demarcada, j se sentia na poca
segundo o inspetor, e acreditava-se que a ameaa dos conflitos cessariam com a criao
da reserva nos termos exigidos pelos ndios.
Ocorre ainda outra considerao, no menos importante, e esta se
refere aos constantes attrictos entre ndios e colonos e empregados da
Colonia Federal de Apucarana, motivados pelo estabelecimento da
segunda seco daquella Colonia nas terras permutadas pelos
referidos ndios [Decreto de 1913]; desharmonia essa que no s j
tem causado serias perturbaes a ambos os servios deste

49
Ibid.
50
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.05.
 50

Ministerios, como ainda pde degenerar, a qualquer momento, em

conflicto de desastrosas e lamentveis conseqncias; sendo que uma
vez resolvida a reserva, nas condies pedidas pelos ndios, cessaro
por completo taes attrictos e toda aquella frtil regio poder
desenvolver-se e prosperar desassombradamente e livre de
perturbaes de qualquer espcie.51

O inspetor ainda conta as providncias tomadas quando da chegada do telegrama

do Ncleo Cndido de Abreu e mostra sua incredulidade que atos violentos pudessem
acontecer:
Esse o estado da questo, quando aqui chegou a noticia alarmante de
constar ali mais uma ameaa de ataque dos ndios Commisso do
Servio de Povoamento do Solo, fundadora do ncleo Dr. Candido
de Abreu, localisado justamente nas j referidas terras permutadas.
No mesmo instante em que tive conhecimento dessa noticia pelo
telegrama do Sr. Dr. Delegado do Povoamento do Solo, ento
naquelle ncleo, telegraphei ao delegado desta Inspectoria naquella
regio, Sr. Laurindo Borges, determinando-lhe as providencias e
medidas a adoptar e que j deram resultados positivos e idnticas
circumstancias, naquella mesma regio e pelo mesmo motivo. Devo,
Sr. Redactor, communicar-vos que, entre taes providencias, no houve
nem vislumbre de appelo a carabinas ou a qualquer outra espcie de
instrumentos malfazejos, contra os ndios; como nunca semelhante
cousa occorreu nesta Inspectoria, desde o primeiro dia da sua
installao at a presente data; cumprindo-me convidar a quem tiver
provas em contrario a vir exhbil-as.52

A questo da reserva no demarcada at aquele momento, e que durava at ento

dez anos, desde 1913 com o decreto que autorizava a troca das terras, segundo o
inspetor Jos Maria de Paula seria resolvida imediatamente. No sabia ele que o conflito
j havia se iniciado no interior do estado.
Pelo Officio n.106 de 2 do corrente mez, levei ao conhecimento do
Exmo. Sr. Dr. Secretario Geral do Estado taes informaes e pedi a
essa alta auctoridade do Estado a soluo da reserva j mencionada,
cujo processo, ao que me consta, j se achava devidamente informado,
por quem de direito, e encaminhado para a final soluo. Nesse
mesmo sentido tambem se dirigio, officialmente, ao Governo do
Estado, o sr. dr. Delegado do Servio de Povoamento do Solo neste
Estado, e, temos certeza que ao elevado patriotismo que caracteriza as
normas do Governo do illustre Presidente deste Estado ser grato
solucionar, definitivamente, esta questo, pela maneira pedida, e que
consulta os legitimos interesses dos ndios daquella regio.53

Concluindo suas explicaes, Jos Maria de Paula defende os atos da Inspetoria

dos ndios:

51
Ibid.
52
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.05.
53
Ibid.
 51

Do exposto resultam, logica e claramente, as seguintes concluses: -

Que esta Inspectoria, apesar de j, h diversos annos, no ter recursos
consignados em lei oramentaria para attender os indios daquella
regio, o que, de accordo com as prprias leis oramentarias, a
exonera de tal incumbencia, nunca abandonou, nem aquelles, nem
outros quaesquer indios, que tem procurado a sua assistencia e, muito
menos, os perseguiu-o o que seria absurdo; antes os tem sempre
attendido e empregado todos os esforos para defender e salvaguardar
os seus legitimos interesses; -Que a reserva das terras pedidas para os
indios do Ivahy, ainda est sendo regularmente processada, por quem
de direito, no sendo, portanto, ainda possvel, a esta Inspectoria, nem
a qualquer outra repartio, proceder a nenhuma demarcao, uma vez
que ainda no esto fixados, pela devida forma legal, os limites da
reserva pedida em substituio quella j definida, mas que os indios
no acceitaram, pelos motivos expostos; -Que esta Inspectoria nunca
entrou em quaesquer formas ou especies de conchavos com quer que
seja; -e aqui fica lanada um repto solenne a quem entende de vir
provar o contrario. Quanto responsabilidade, a que alludis no final
do vosso artigo, muito satisfeito ficarei si a mesma for aventada por
quem de direito, porque, assim, ainda mais patente ficar a maneira
como sempre se tem conduzido esta Repartio, e quem pela mesma
responde, no cumprimento dos deveres do cargo de que se acha
investido.54

Mesmo aps o conflito, na carta do dia 27 de abril de Joaquim Leme do Prado,

publicada no dia 28 de abril no jornal Gazeta do Povo, a questo das terras apontada
como a principal causa do levante dos ndios. A carta comea dizendo que os ndios h
tempos so contrrios a entrada de famlias nas terras que lhe pertencem entre os rios
Borboleta e Carasinho. O jornal Gazeta do Povo culpa os poderes competentes por
no demarcarem as terras dos ndios e tambm por no civilizarem os mesmos,
evitando assim um possivel conflicto e civilizando o selvicola que intelligente,
porm vingativo e trahidor por indole55.

2.1.3 O conflito entre ndios Kaingang e colonizadores acontece: surgem os heris

da defesa da vila nos jornais

A primeira edio em que o conflito foi noticiado como ato consumado foi no
dia 08 de abril pelo jornal guarapuavano O Pharol56, o ttulo utilizado Banditismo

54
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.279, 06 de abril de 1923. Ano V, p.05.
55
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.298, 28 de abril de 1923. Ano V, p.06.
56
Em Guarapuava, cidade mais prxima da Vila da Pitanga, o jornal O Pharol informou e alardeou a
populao sobre o conflito que se desenrolava em sua vila. Criado em 1919, era distribudo
semanalmente, aos domingos. O jornal era de propriedade de Antonio Lustosa de Oliveira, uma das
principais figuras polticas guarapuavana. O Pharol circulou com este nome de 1919 a 1936, quando
passou a se chamar Folha do Oeste.
 52

na Pitanga. Segundo a notcia, havia um agrupamento de ndios chefiado por dois

indivduos fantasiados de padres, tornando o movimento com caracter de fanatismo.57

FIGURA 2 - Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.138, 08 de abril de 1923. Ano V, p. 02.

Famlias chegaram a Guarapuava e trouxeram informaes de que o nmero de

bandoleiros chegava a 150 ou 200 homens. O jornal afirma que o delegado de
Guarapuava receberia um ofcio comunicando a juno do bando h dias atraz,
informando os saques s casas comerciais58.
O jornal discorda dos boatos de que o bando chegaria a Guarapuava, isso no
acreditamos a no ser a causa de tal reunio, o roubo por indivduos, que se intitulam
chefes.59 A notcia termina dizendo que no h motivos para pnico e que a ao das
autoridades j se fez sentir.
Segundo o jornal, o movimento de fanatismo, porm, sem cunho religioso,
pois o intuito apenas de saquear. A ao das autoridades, que ser exaltada durante as
trs edies do jornal guarapuavano que abordou o conflito j mencionada nesta,
diferentemente dos jornais da capital que fazem duras crticas a ao sobretudo da

57
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.138, 08 de abril de 1923. Ano V, p. 02.
58
Ibid.
59
Ibid.
 53

Inspetoria dos ndios.

No dia 09 de abril, notcia do jornal Gazeta do Povo traz um telegrama do dia
08 vindo de Guarapuava afirmando que houve combate e mortes em Pitanga.

H tres dias a populao permanece alarmada por motivo da

sublevao dos indios do Pitanga, chefiados por padres e pessoas
desconhecidas. J se deram mais de um combate, de que resultaram
mortes, tendo os indios se apoderado das casas comerciaes de Manoel
Camargo e outras. Os sediciosos so em numero de duzentos e
promettem vir atacar esta cidade, que est indefesa. Appellamos em
nome da familia guarapuavana por providencias urgentes. (a.)
Alcides Cordeiro, Francisco Missino, Pedro Carli60

Segundo o jornal seguem para a cidade vinte praas da Fora Militar, um

sargento, e o fiscal da Guarda Civil, Sr. Pedro Nolasco. Levam para o combate 200
fuzis mauser e 200 winchester, alm de 4.000 cartuchos61, ordem de aceitar
voluntrios e se juntar com 18 praas de Guarapuava. Segundo o jornal Dirio da
Tarde do dia 09, Pedro Nolasco, j referido, foi nomeado ao cargo de subdelegado
daquele distrito, afim de apaziguar a zona.
O mesmo telegrama do jornal Gazeta do Povo tambm estampa a capa do
Dirio da Tarde, e completa que seus signatrios so pessoas de conceito, devendo
merecer f sua informao. Sobre a participao do padre, o jornal acredita que seria
algum truncamento62 da palavra ou que seja um falso padre.
O jornal Dirio da Tarde do dia 10 tentando apurar a informao da liderana
da revolta pelos padres procura o bispado D. Joo Braga diz que h uma capela em
Pitanga e possvel que l esteja algum padre, mas admira-se que tenham padres
acorocado63 qualquer desmando da populao.
O mesmo jornal no dia 11 traz novas informaes sobre os acontecimentos da
Serra da Pitanga. Em telegrama vindo de Guarapuava conta que chegou a cidade uma
criana de 10 anos gravemente ferida com golpe nos intestinos.
No dia 10 de abril, o jornal de Curitiba Commercio do Paran64 traz a nica
notcia desse jornal que tivemos acesso sobre o alarme de Guarapuava pelo o que
denomina de desordeiros, que, explorando a simplicidade e ignorancia da gente do
60
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.281, 09 de abril de 1923. Ano V, p.01. Grifo nosso.
61
Se a notcia dava o nmero de 200 sediciosos, o armamento e a munio (400 armas de fogo e 4.000
cartuchos) foram demasiadamente exagerados.
62
Truncar um texto, omitir parte essencial.
63 Adjetivo, do portugus: acocorar. Colocado de ccoras, agachado, protegido. No sentido da frase,
admira-se que tenham padres protegidos qualquer desmando da populao..
64
O jornal foi fundado em 1913, arrendatrios A. Picano & Cia. e diretor D. Duarte Velloso.
 54

mato, aliciam gente com o fim de perturbar a ordem.65 H uma defesa ao padre local,
dizendo que, naquela zona somente existe um sacerdote catlico, e esse mesmo um
homem ordeiro, que nunca se prestou a praticar um s acto contra a ordem legal,
somente se preocupando com os negocios da sua religio.66

FIGURA 3 - Jornal Commercio do Paran. Curitiba, PR. N 3.973, 10 de abril de 1923. Ano XI, p.04.

A notcia do jornal Gazeta do Povo do dia 11 de abril fala dos acontecimentos

na Serra da Pitanga, comeando a abordar os desencontros de informao que deixam
dvidas sobre sua veracidade, enquanto alguns particulares recebem noticias de
assaltos e saques a fazendas, a policia recebe informaes tranquilizadoras.67
Porm, segundo o jornal, j se verificaram assaltos e roubos na Serra da Pitanga.
A Gazeta do Povo publica um telegrama extrado do jornal Dirio dos Campos68 de
Ponta Grossa: Antonio Barbato, Vallinhos. Familias residente em Pitanga esto
sitiadas pelos indios. Suas casas foram tomadas, achando-se ellas sem recursos. (Assig.)
Antonio Mendes de Oliveira69.
Informaes dessa edio que o bando de bandoleiros j est se dispersando,
alm da Serra da Pitanga, parecendo que Guarapuava torna tranquilidade. Telegrama

65
Jornal Commercio do Paran. Curitiba, PR. N 3.973, 10 de abril de 1923. Ano XI, p.04.
66
Ibid.
67
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.283, 11 de abril de 1923. Ano V, p.06.
68
No encontramos essa edio no arquivo da Casa da Memria em Ponta Grossa. Nesse arquivo faltam
as edies do dia 06/04 ao dia 11/04 (4 edies). Contudo, encontramos matrias em maio, que sero
analisadas adiante.
69
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.283, 11 de abril de 1923. Ano V, p.06.
 55

do dia 10, de Guarapuava, do capito Nolasco diz que segue para Serra da Pitanga no
mesmo dia e que encontrou grande nmero de famlias oriundas de Pitanga em grande
pnico.
Os ltimos acontecimentos na Serra da Pitanga o ttulo da notcia do jornal
O Pharol no dia 15 de abril que tenta fazer uma cobertura total dos ltimos fatos.70 A
notcia comea fazendo uma retrospectiva da notcia anterior do mesmo jornal, dizendo
que noticiamos a existncia de ndios armados na Serra da Pitanga e que ali comettiam
uma srie de crimes: Saques, depredaes e mortes, sem se saber ao certo o motivo e o
fim daquela gente.71 O jornal claro ao dizer que no tem pleno conhecimento da
causa de tal agrupamento.
Uns comentavam ser antigas questes de terras doadas pelo governo,
outros opinavam pela existncia de bandidos refugiados e que ali
abusavam das fraquezas dos ndios, fanatizaram-nos para o fim nico
da fcil execuo de crimes dictados, pelos seu instictos.72

O jornal ressalta a prudncia do tenente delegado, evitando fazer sciencia de

factos, que no fossem realmente verdicos e plausveis de prompta aco. O jornal diz
que no sabe de fonte limpa as causas do agrupamento indgena, e que de interesse do
mesmo noticiar quando scientificarmos da veracidade do fim dessa gente, que j deu
visvel encommodo Guarapuava.73 O motivo simplista apresentado na edio anterior
de que o grupo queria apenas cometer furto descartado e a participao dos ditos
padres esquecida.
Sobre o subdelegado nomeado, Pedro Nolasco, um comunicado de
esclarecimento da Fora Militar do Estado publicado no jornal Gazeta do Povo e no
jornal Dirio da Tarde do dia 11 de abril de 1923, dizendo que o capito Nolasco no
foi comandando a fora que seguiu para Guarapuava, visto que no tem nenhuma
ligao com a Fora Militar. Quem comanda a Fora Militar o sargento Jos Vidal.
Segundo a nota, Nolasco estaria envolvido em fatos criminosos no Tibagi, e que em
Pitanga assumiria como subdelegado civil. O comunicado ressalta prasa aos ceus que
outros crimes no se pratiquem acobertados como os de Reserva, Rio Novo e outros74,
colocando em dvida a integridade do mesmo.
O jornal Dirio da Tarde do mesmo dia traz o telegrama do dia 10 falando do

70
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.139 - domingo, 15 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
71
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.139 - domingo, 15 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
72
Ibid.
73
Ibid.
74
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.283, 11 de abril de 1923. Ano V, p.06.
 56

confronto entre os ndios e os colonizadores:

Uma communicao enviada da Serra da Pitanga pelo sr. Pedro

Mendes, ali residente e negociante, diz que elle deu combate aos
revoltosos no dia 5, quando tentaram assaltar sua casa e que no dia 8
travou-se outro combate morrendo grande numero de bandoleiros.
Foram mortos e picados a faco treis homens e treis crianas que se
achavam do lado de do grupo de Pedro Mendes.75

Segundo Pedro Mendes, ele reuniu 200 homens para a defesa. Conta tambm da
chegada de Nolasco que seguiu com seus homens e mais um grupo da Palmeirinha. H
informao que 10 casas foram saqueadas na Serra da Pitanga.
O jornal O Pharol exalta a resistncia dos colonos como um ato de bravura
patritica, e surge nas pginas do jornal um heri do conflito, Pedro Mendes.

Patriotas comandados pelo prestvel. [...] Este prestvel cidado, que

num rasgo de herosmo, dispe-se a dar fim no bando assassino, ali
resistiu valentemente com os seus denodados ajudantes, impedindo,
que ficassem os bandidos, senhores de todo aquelle meio. Servios,
como esse, ennobrece a conducta de um cidado, que bem merece o
titulo de abnegado. Nos diversos encontros havidos, l, pereceu
grande numero de ndios, que se atiravam ferozmente luta. O sr.
Pedro Mendes teve alguns mortos, dentre os seus homens.76

As ltimas informaes que o jornal tinha do conflito que os ndios atacados

por Pedro Mendes estavam fugidos nas matas. O jornal afirma que acreditava na ao
do subdelegado da Pitanga para debellar o mal ali existente, e afirma o merecido
agradecimento e louvor, por parte da populao, da conduta do tenente Raposo Tavares
Netto e especialmente do senhor Prefeito Interino. O trabalho das autoridades sempre
lembrado pelo jornal: As nossas outras autoridades tambm muito trabalharam para o
pleno xito da questo.77
Em edio do dia 28 de abril, o jornal Gazeta do Povo tambm aponta que os
ndios foram instigados por desordeiros e exalta a participao dos corajosos e
humanitrios cidados Pedro Mendes, Dulcidio Caldeira e Adriano Cailot que
impediram uma carnificina.78
Publicado no jornal Dirio da Tarde do dia 07 de maio de 1923, relatrio do
subdelegado, Pedro Nolasco ao Sr. Desembargador Chefe de Polcia traz detalhado o

75
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.476, 11 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
76
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.139 - domingo, 15 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
77
Ibid.
78
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.298, 28 de abril de 1923. Ano V, p.06.
 57

conflito:
Vou scientificar a V.Excia. como se deu a alterao da ordem aqui:
No dia 2 do corrente chegaram diversos indios da Costa do Ivahy em
companhia de dois secretarios do Tal Monge, os quaes se
intitulavam Padres, e tarde arrombaram a casa de Antonio Furquim
que fica defronte a Egreja e ahi fizeram o Quartel General mandando
intimar todos os indios daqui, que ainda no tinham comparecido. No
dia seguinte arrombaram as oficinas de Fernando Marcos e a casa
commercial de Generoso Water; nos dias 4 e 5 arrombaram as casas
de Joo Vidal, Nestor Ignacio, Maximo Anderoly, sendo que todos j
haviam fugido devido o juntamento de indios, que era muito grande.
Ainda no dia 5 a noite foram a casa commercial de Manoel Mendes de
Camargo, arrombaram e saquearam, e foram fazer um baile na casa de
Furquim, sendo seguidos por dois rapazes, que fizeram fogo contra
elles no baile, sendo em seguida os aggressores perseguidos pelos
indios, que foram mata-los, um adiante, do seguinte modo: cortaram a
cabea, cortoram e distriparam a victima, que era um allemo e
chama-se Emilio Lanzman. Ahi puzeram uma emboscada para
mandarem e saquearam a qyuem passasse e quando as 7 horas do dia
6 passava Manoel Loureno, senhora e filhos, fugindo da sanha dos
canibaes, foram agarrados por um grupo de indios, supeiror a 2, que
cortaram as cabeas do casal e picaram uma criana (no depoimento
de um dos assassinos disse que a criana fora picada como para
guisado), cortaram as partes baixas do homem. Felizmente escaparam
duas creanas pelo matto, que subiram a 2 leguas distante e depois de
um dia de matto. Em vista desse crime ajuntaram-se diversos homens
e foram de encontro desses indios, havendo tiroteio, em que ficaram
mortos 3, sendo um o capito daqui, Manoel Mendes. Em todos
procedi exame cadaverico, devido ainda encontrai-os sem sepultura; e
nos corpos de Manoel Loureno, senhora e filho e Emilio, o Sub-
Delegado j havia feito o exame. Fiz corpo de delicto nas casas
arrombadas, prosseguindo em seguida o inquerito policial.79

Segundo as notcias, a invaso iniciada no dia 02 de abril com arrombamentos e

saques as casas s resultou em mortes aps colonos tentarem combater os ndios. Aps
isso houve a emboscada dos ndios famlia de Manoel Loureno e um tiroteio com trs
mortos. No h no relatrio acima meno aos ndios que foram mortos nesses
combates. Nos jornais surgem os heris que combateram os invasores da vila. Temos
relatos da ao das autoridades, e sua eficincia elogiada pelo jornal O Pharol. Nas
primeiras notcias tambm figura o fanatismo religioso, a participao e liderana da
invaso de um monge e dois padres, voltaremos a essa questo adiante.

79
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.497, 07 de maio de 1923. Ano XXIV, p.03.
 58

2.1.4 Mais acusaes pesam sobre o inspetor dos ndios Jos Maria de Paula

No dia 09 de abril de 1923 mais uma edio do peridico Gazeta do Povo traz
a tona na primeira pgina mais acusaes sobre o inspetor Jos Maria de Paula tomando
como base o texto do jornal A Repblica, rgo oficial do governo. Na edio
anterior do jornal Gazeta do Povo o inspetor do SPI defendeu-se das primeiras
acusaes do jornal A Repblica e o que disse no agradou o mesmo. O jornal
Gazeta do Povo por sua vez, traz novamente trechos do que chamou um artigo que
um verdadeiro libelo contra o Sr. Jos Maria de Paula e no pode ficar sem um sabal e
documentado desmentido, sob pena da repartio de honestidade do Sr. Inspector ficar
para sempre exposta aos ataques da maledicencia.80
O jornal Gazeta do Povo classifica a linguagem do A Repblica
propositalmente dbia, mostrando sua desconfiana pelos atos do inspetor dos ndios.
Sugerindo que o inspetor s pensa em favor prprio,

(...) os infelizes indios estos com as suas antigas terras reduzidas a

menos de metade do primitivo patrimonio e assim mesmo
indemarcadas e de dia para dia se veem mais premidos pela natural
expanso da Colonia Apucarana e pela cobia dos grilleiros
insaciaveis, -emquanto o sr. Jos Maria sonha com os dilatados
hervaes que vo do Rio ivahy Serra da Pitanga, no Piquary.81

O trecho transcrito do jornal A Repblica termina pedindo um balano das

despesas especificadas, para que se saiba quanto custaram Nao os despojos de uma
pobre raa. O jornal Gazeta do Povo por sua vez conclui pedindo uma devassa nos
atos do Sr. Jos Maria de Paula. Que venha a devassa ou ento o Sr. Inspetor faa as
malas e desaparea das vistas de quem leu o artigo da A Repblica.82
A edio do dia 10 de abril de 1923 do Dirio da Tarde, traz uma carta do
inspetor Jos Maria de Paula do dia anterior. O inspetor diz que prestou todos os
esclarecimentos em carta ao jornal Gazeta do Povo do dia 06 e, por isso, julgo-me,
portanto, desobrigado de accrescentar mais uma linha, e no accrescental-a-ei, ao que
fico dito, pois a minha argumentao permanece, integralmente, de p.83
Porm, faz questo na carta de explicar que a questo dos balanos de despesas
s interessam a seus superiores, como a Diretoria Geral de Contabilidade do Ministrio

80
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.281, 09 de abril de 1923. Ano V, p.01.
81
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.281, 09 de abril de 1923. Ano V, p.01.
82
Ibid.
83
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.475, 10 de abril de 1923. Ano XXIV, p.02.
 59

da Agricultura, a Delegacia Fiscal do Tesouro Nacional do Estado e o Tribunal de

Contas da Repblica.
Se assim estou subordinado a esses a quem por Lei, incumbe a
fiscalizao e exame doa actos da minha gesto nesta Inspectoria,
claro que, s aos mesmos, de cujo critrio e exaco no cumprimento
dos seus deveres a ninguem licito duvidar, cabe-me a obrigao de
prestar no somente balanos como quaesquer outros esclarecimentos
que entendam de exigir-me.84

A notcia de primeira pgina do jornal Gazeta do Povo do dia 11 de abril com

o ttulo O caso dos ndios do Ivahy, faz meno a carta do inspetor Jos Maria de
Paula publicada no Dirio da Tarde no dia 10, que segundo o jornal Gazeta do
Povo, foge com subterfgios ao dever que se impe a todo homem de bem quando
chamado para esclarecer actos que praticou no exercicio de um cargo pblico.85 A
matria desqualifica a atitude do inspetor de querer prestar conta somente aos seus
superiores e usa a opinio pblica a seu favor: no lograr evitar o julgamento da
opinio pblica.86
Os atos do inspetor dos ndios posto sob suspeita pelos jornais Gazeta do
Povo e A Repblica desmoralizando-o para os leitores. Anteriormente ao conflito,
quando a iminncia deste era apenas um aviso, o inspetor j havia sido acusado de
perseguir e abandonar os ndios a sua prpria sorte e aos exploradores de terras, e
tambm de fazer parte de conchavos, agora, com o conflito, os jornais reafirmam a
desonestidade do inspetor que usaria a situao em favor prprio, para a explorao da
erva mate no Piquiri.

2.1.5 Guarapuava ameaada pelos ndios

Na edio do dia 09 de abril do jornal Gazeta do Povo a notcia da iminncia

de um ataque Guarapuava ocupa a primeira pgina. O jornal O Dirio da Tarde, do
mesmo dia tambm traz essa manchete e complementa que na Serra da Pitanga havia
ocorrido vrias mortes.
Diante da alarmante noticia procuramos nos informar do que havia,
sabendo ento que tanto o sr. Desembargador Chefe de Policia como o
sr. Dr. Romualdo Barauna, chefe politico daquelle municipio haviam
recebido telegrammas denunciadores de um levante no serto, tendo
os sediciosos reunido grande numero de indios com a inteno de ir

84
Ibid.
85
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.283, 11 de abril de 1923. Ano V, p.01.
86
Ibid.
 60

atacar a cidade.87

No dia 10 ainda noticiado o pnico que assola Guarapuava no Dirio da

Tarde. Telegrama do dia anterior (9) de Guarapuava s 19h50 conta que Pedro Mendes
e mais 50 homens esto na resistncia contra revoltosos que pretendem saquear sua casa
comercial. Diz que, Dulcidio Caldeira e 40 homens seguiram no dia 08 para reforos.
Tambm em Palmeirinha 60 homens no comando do Capito Emilio Campos esto na
defesa da localidade.
A chegada de famlias vindas de Pitanga procurando refgio em Guarapuava
trazem tambm a narrao pormenorizada dos fatos. Contam que: Foram saqueadas
duas casas comerciaes e particulares, verificando-se durante toda a noite scenas de
banditismo88. Segundo o jornal Dirio da Tarde, Guarapuava est mais calma com
certeza das providncias tomadas pelo governo e esperando com ansiedade a chegada
da fora policial sob comando do capito Nolasco. A populao est disposta a pronto
apoio a legalidade.89
J as 22h, telegrama de Guarapuava diz que, notcias urgentes chegadas a esta
cidade adiantam que os revoltosos se acham nas proximidades de Palmeirinha em busca
desta cidade.90 Na prxima nota do dia 10 s 5h20, diz que os sediciosos foram
derrotados na Palmeirinha, h 5 lguas a reao dos defensores foi efficaz sendo
levados os atacantes em derrota at certa distncia.91

87
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.474, 09 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
88
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.475, 10 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
89
Ibid.
90
Ibid.
91
Ibid.
 61

FIGURA 4 - Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.475, 10 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.

Segundo o telegrama, Guarapuava est protegida pelo Tenente Raposo e fora

auxiliar de civis, mas h pouca munio, Pedro Nolasco ainda no chegou a cidade.
Boatos, a noite de medo de Guarapuava resumiu-se a eles:

O sr. Desembargador Chefe de Policia recebeu hoje telegramma do

Tenente Raposo, delegado militar de policia em Guarapuava,
informando que foi de automovel a caminho da Serra da Pitanga fazer
um reconhecimento, verificando que os sediciosos permanece no seu
ponto primitivo, no sendo fundados os boatos que correram de
marcha contra a cidade e de que resultou a retirada de muitas familias
para fora. Esse telegramma nada informa sobre o ataque ao districto
de Palmeirinha, mas dele se deprehende que tal ataque no se deu,
visto que esse povoado est h mais de seis leguas da Serra da
Pitanga. O sr. Capito Nolasco seguiu hontem cedo de Ponta Grossa,
levando a fora e munio para Guarapuava, onde deve ter chegado
hoje.92

No jornal Commercio do Paran do dia 10 de abril de 1923 tambm h a

notcia com o telegrama do dia 08, publicado tambm na Gazeta do Povo e no Dirio
da Tarde do dia 09. A notcia do jornal Commercio do Paran d a impresso de ser
cozida93 do Dirio da Tarde. Mas vale ressaltar a preocupao do jornal em noticiar
o conflito, o que tambm nos d ideia da importncia que o mesmo teve na pauta e nas
92
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.475, 10 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
93
Expresso jornalstica que significa que o jornal reescreveu texto j publicado em outro veculo, sem
acrescentar nova informao e publicou novamente.
 62

conversas da sociedade da poca.

O jornal O Pharol tambm informa e d como acertada a deciso do tenente de
delegar poderes ao Sr. Emilio de Campos em Palmeirinha para ser o informante dos
movimentos referentes ao conflito.
Corriam noticias de que a horda bandida tencionava atacar esta
cidade e assim se fazia necessrio, que em Palmeirinha tivesse um
homem de confiana, para em qualquer momento de perigo,
comunnicar s nossas autoridades, a approximao dos bandoleiros.94

O Exmo. Dr. Chefe de Polcia (pelo tratamento supe-se que seja o chefe
superior de Curitiba), de acordo com as comunicaes que recebeu, enviou o Tenente
Pedro Nolasco e munies sufficientes para dar combate aos bandidos.
Quando as cousas estavam nesse p e que se tinha conhecimento da
resistncia herica que estava na Pitanga, fazendo o servidor cidado
Pedro Mendes de Oliveira, eis que em a noite de 10 corrente, as
nossas autoridades receberam, do snr. Emilio de Campos, a
comunicao de estar o bando de ndios prximo de Palmeirinha e
que ali, elles, estavam sem recurso de enfrentar ao inimigo, tendo se
estabelecido o pnico nos habitantes daquelle districto. A noticia
alarmante fez sentir o breve ataque, que receberia esta cidade, ento
desarmada e aberta.95

Sob ameaa do perigo indgena, segundo o jornal, muitas famlias comearam a

deixar a cidade. A noite era de pssimo tempo: chuvosa e escura. Houve horrvel
pnico.96
As autoridades so exaltadas novamente pelo jornal como cumpridoras de seus
deveres, providenciando tudo da melhor forma. O tenente Nolasco, que vinha de
Curitiba para dar fim ao conflito, estava a caminho. O jornal informava que ele tinha
passado por Prudentpolis s 9h da noite, mas o trajeto era difcil por causa da chuva.
E foi, assim, uma noite de imprevistos e soffrimentos para Guarapuava.97
Segundo o jornal O Pharol, na manh seguinte soube-se que o Sr. Emilio de
Campos havia sido mal informado, o grupo de ndios continuava em Pitanga.

O prejuzo dessa noticia foi plenamente visvel: combaliu

moralmente a nossa populao, que soffreu o amargor de abandonar
os seus lares e dispender avultadas quantias em viagens: e, alarmou,
com certeza, as cidades outras do Estado, para onde foram passados

94
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.139 - domingo, 15 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
95
Ibid.
96
Ibid.
97
Ibid.
 63

avisos telegraphicos.98

Na edio do dia 16 de abril a Gazeta do Povo traz um box99 dizendo que esta
tudo normalizado na Serra da Pitanga, e o possvel ataque dos ndios a Guarapuava
foram boatos, houve pequenas escaramuas de indios to somente aos arredores de
Pitanga, num circuito de meia legua daquella zona100.
Contraditoriamente, no outro dia, 17 de abril, o Dirio da Tarde traz
novamente informaes que o grupo de ndios se deslocava para Guarapuava, o que
trouxe pavor a cidade.
Ouvia-se em toda a parte lamentaes, increpaes, soluos dos que
era retirada desordenada passavam, familias inteiras que
abandonavam crianas pelas mos, e estas com vz innocente,
indagavam para onde as levavam. Corriam autos, regorgitando de
pessoas em debandada, seguindo para Prudentopolis, Ponta Grossa, e
outros, em vai e vem continuo a fazer o transporte de familias para o
Rio das Mortes, casa do sr. Zacharias Martins. Os proprios doentes
deixavam o leito de dor e sahiam tomando destino ignorado, para
todos os lados para fora da cidade.101

No mesmo jornal em 07 de maio de 1923 publicado o relatrio do

subdelegado, Pedro Nolasco ao Sr. Desembargador Chefe de Polcia que conta a fuga
das famlias de colonos:
Dando cumprimento as ordens de V.Excia, aqui cheguei a 12 do
corrente encontrando desde Prudentopolis at este districto o maior
sobressalto possivel na populao. Familias e mais familias estavam
de mudana, umas de auto, outras de carroa e muitas a p. Os
negociantes de Guarapuava at aqui, muitos com os generos j nas
carroas em viagem, outros encaxotados, esperando conduco.102

As informaes desencontradas do ataque a Guarapuava foi tema da matria

Guarapuava, com os ltimos acontecimentos da Pitanga, sempre foi lembrada do
jornal guarapuavano O Pharol103. A notcia discorre sobre a repercusso do conflito
em Curitiba criticando a cobertura do jornal Gazeta do Povo.
Segundo o jornal O Pharol, os jornais da capital trataram minuciosamente
dos factos, que se desenrolaram, aqui, quando da passagem dos dias, que a prostraram

98
Ibid.
99
Material adicional usado em uma matria. Serve para destacar uma parte do tema ou para dar
explicaes adicionais ao leitor.
100
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.287, 16 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
101
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.481, 17 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
102
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.497, 07 de maio de 1923. Ano XXIV, p.03.
103
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.140, 22 de abril de 1923. Ano V, p. 02
 64

em dvida e temor dos ndios da Pitanga.104 Diante dos despachos telegrficos

transmitidos de Guarapuava, Curitiba alarmou-se, e segundo o jornal, os enganos
comearam aqui e acabaram l.105
O jornal O Pharol afirma que a Gazeta do Povo publicou que vieram para
Guarapuava 20 soldados e que se juntaram a 18 da cidade, mas, segundo o peridico de
Guarapuava, nem vieram 20 e nem aqui h 18 praas. A Gazeta do Povo foi o
jornal, que mal informadas notcias, recebeu. Tudo ali era maior que a realidade.106
Ainda segundo O Pharol, o jornal Gazeta do Povo disse que a populao
somente apavorou-se devido s notcias extravagantes transmitidas pelas autoridades
sem o menor viso de verdade. Hoje todos esto convencidos da grande falta de
verdade passada pelas autoridades ao povo.107 O grifo do jornal O Pharol, em
trecho possivelmente retirado da Gazeta, e a defesa continua:
Ns que, pautamos pela verdade e pela Justia, energicamente em
justssimo protesto, desmentimos cathegoricamente o correspondente,
que faltou com a verdade Que telegraphou sem o menor viso de
verdade e sim com uma carrada de paixo poltica. Firmes em nossa
imparcialidade affirmamos, mais uma vez, que a conducta pacifica,
das nossas autoridades, foi em todo terreno, muitssima verdadeira.108

O Pharol, em sua alegao, afirma que s quando o Tenente Raposo teve

conhecimento verdico dos fatos telegrafou ao Dr. Chefe de Policia, e que o prefeito e
promotor pblico agiram dentro da calma, da Justia e da energia necessria. E
continua, se houve alguma mentira esta foi espalhada por alguns populares medrosos
ou mentirosos.109
O jornal atribui a culpa das mentiras ao ento encarregado para dar informaes,
o Sr. Emilio de Campos.
A comunicao do snr. Emilio ressalva, ter recebido noticias de estar
o bando de ndios, se approximando de Palmeirinha. Ora este dista,
da cidade, 3 leguas e meia. Era, pois, motivo de providencias
defensoras da cidade.[...] Algum, no sabemos quem fosse,
argumentou a nota e j se propalou, que os ndios estavam chegando
na cidade. E que culpa tm disso as autoridades?110

104
Ibid.
105
Ibid.
106
Ibid.
107
Ibid. (Grifos do jornal)
108
Ibid. (Grifos do jornal)
109
Ibid. (Grifos do jornal)
110
Ibid.
 65

Tempo de guerra mentira como terra, com esse ttulo termina a ltima parte
da terceira notcia de O Pharol sobre o conflito.
Mentem, porem, os que no tem responsabilidade alguma. Homens
de caracter e de peso como as nossas autoridades, nunca praticariam
semelhante actos, fazendo a populao toda soffrer, inclusive as suas
famlias. Essa mentira do correspondente mesquinha e prejudicial,
somente visando fins polticos. A doena, a mania de atacar aos que
dirigem competente e dignamente os nosso destinos. Protesta, pois,
no comprimento do seu dever, essa mentira, o Pharol, que est com
a verdade a luz guiadora dos seus actos.111

A notcia do jornal O Pharol destina-se a defender a ao das autoridades

esclarecendo a confuso provocada pelos boatos. Diferentemente dos jornais da capital
que at mesmo suspeitam das autoridades, como o inspetor do SPI Jos Maria de Paula
e tambm do nomeado subdelegado Pedro Nolasco, a preocupao em exaltar e
defender a ao das autoridades percebida desde as primeiras notcias do O Pharol.

2.1.6 Quem so os bandidos: o apontamento dos envolvidos e a imagem do ndio

nos jornais
No jornal O Pharol do dia 08 de abril, desde o ttulo, Banditismo na Pitanga,
o grupo de ndios percebido como bandidos chefiados por indivduos fantasiados de
padres. O Dirio da Tarde do dia 09 de abril fala do desordeiro Antonio Ribeiro que
para evitar que testemunhas fossem depor em um processo no qual respondia por atacar
a casa do Dr. Romualdo Barana teria se armado para atacar autoridades.

A Serra da Pitanga, onde esses factos de arrolaram fica a mais de 12

leguas da cidade. Ali h varios toldos de indios, sendo que estes
vivem em constante irritao contra os moradores, sendo que muitos
interessados na posse de terras tem influido para a manuteno desa
anormalidade, insinuando os indios a uma reaco contra os
moradores e principalmente contra os colonos estrangeiros. Os
avanadores contra as terras do Boaventura tem creado essa situao,
explorando a ingenuidade dos selvicolas e de muitos caboclos do
serto em seu proveito.112

Surge assim na imprensa o nome de Antonio Ribeiro como o comandante dos

ndios, esse individuo, corajoso e perverso, no ter contemplao com ninguem, mas
tambm porque, acossado pelas autoridades, o seu rancor deve ter crescido contra a

111
Ibid. (Grifos do jornal)
112
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.474, 09 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
 66

ordem legal.113
Aparece uma informao estranha as outras fontes, a participao de um grupo
de ciganos e o assassinato das testemunhas de Antonio Ribeiro.
O telegramma recebido pelo Sr. Dr. Romualdo Barauna traz a
informao de que Antonio Ribeiro aproveitou-se da presena de um
grupo de ciganos que passou pela Serra da Pitanga, de indios e outros
individuos ingenuos do serto, conseguiu reunir 150 homens armados
com os quaes cometteu tropelias, agredindo e assassinando pessoas
indefesas do logar, principalmente aquella que tinham de servir de
testemunhas em seu processo.114

No jornal Dirio da Tarde do dia 10, relato de famlias vindas de Pitanga a

Guarapuava dizem que os revoltosos so constituidos por indios paraguayos chefiados
por dois padres.115 O mesmo jornal no dia 11 traz o telegrama de Pedro Mendes,
residente da vila, dizendo que fazem parte do grupo de bandoleiros, ciganos, ndios,
caboclos e paraguaios fugidos das empresas do Alto Paran. O telegrama enftico ao
mencionar a participao de paraguaios e argentinos:

Populao aqui agitada devido a terem indios da Pitanga se reunido

com paraguayos e argentinos para assaltar casas. As famlias da
cidade esto se dispersando, porem os moradores esto tomando
armas para defender a cidade. Peiorando a situao seguiro para ahi
todos meus familiares.116

A Gazeta do Povo do mesmo dia noticia que os padres chefiam os ndios,

porm, os ndios so paraguaios. os telegrammas insistem em affirmar que os indios,
na sua maioria de nacionalidade paraguaya, so chefiados por dois padres no se
sabendo, entretanto de que nacionalidade so eles.117
Apontada tambm pelo jornal Dirio da Tarde a participao de ndios de
Palmas e Nonohay e, segundo o mesmo, sugestionados por indivduos espertos.
Sabe-se e verdade que, por informes que no podemos por em
duvida, affluiram para o Pitanga, indios vindos de Palmas, Nonohay, e
outros pontos, e que diziam por onde passaram que iam reconquistar
os seus direitos de terrenos situados na Colonia Nova e Pitanga.
Cremos na intromisso de algum esperto, que acobertado pela capa de
indios, est sugestionando estes para a prtica de actos vandalicos.
Aguardemos os acontecimentos e veremos si no assim.118

113
Ibid.
114
Ibid.
115
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.475, 10 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
116
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.476, 11 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
117
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.283, 11 de abril de 1923. Ano V, p.01.
118
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.481, 17 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
 67

No dia 19 de abril de 1923, Antonio Ribeiro que segundo notcias anteriores do

Dirio da Tarde seria o comandante dos ndios, agora inocentado pelo jornal,
dizendo o mesmo que Ribeiro teria oferecido ajuda para repelir os assaltantes. O
subdelegado da Serra da Pitanga Pedro Nolasco em telegrama descreve o que j foi
apurado:
No dia 2 comearam os saques e assassinios, perdurando at o dia 6,
sendo saqueadas as casa commerciaes dos srs. Manoel Mendes de
Camargo e Generoso Walter, no valor de 60 contos de ris: seis casas
de familia sofreram saques completos. Manoel Loureno, senhora e
filhos e o allemo Emilio Landmam foram degolados, outros crimes
foram commetidos pelos indios, que passaram quatro dias
arrebanhando animaes vaccum, outro e cavaliar,sendo os prejuizos
muito grandes. Visitei 48 casas deshabitadas na maior parte de allem.
Sigo hoje para uma aldeia na costa do Ivahy a ver se consigo rehaver
as mercadorias e animaes. Uma mulher com 4 filhos esto
desapparecidos. Foram vistos typos estranhos bem trajados como os
indios; um delles foi morto mas os indios o conduziram, moo
ainda. Fiz corpo de delicto nas casa. De volta do Ivahy darei conta do
resultado obtido.119

Notcia do jornal Dirio da Tarde do dia 07 de maio fala que os fatos da Serra
da Pitanga esto esclarecidos, porm, sem probabilidade dos verdadeiros culpados
serem punidos. Segundo o jornal, apenas um verdadeiro bandido e da peior especie foi
o nico motor daquelle descalabro, que victimou pobres homens do trabalho, mulheres
e crianas que nenhum mal poderiam fazer ao terrivel salteador dos sertes120.
O relatrio do subdelegado, Pedro Nolasco ao Sr. Desembargador Chefe de
Polcia, publicado nesta mesma edio, diz que o bandido Domingos Palmeano foi
quem instigou os ndios a praticarem os assaltos e assassinatos. Alguns ndios foram
presos, mas segundo o jornal, estes no representam os verdadeiros responsveis pelo
assalto ao povoado.
O relatrio tambm discorre sobre a priso de cinco indgenas.
No dia 13 mandei intimar 60 homens para irmos a Costa do Ivahy, o
que fiz no dia 14 e chegando l s encontramos 5 indios que
procuravam fugir. Mandei fazer descargas para o ar afim de intimida-
los, o que produzio effeito; confessaram os mesmos serem da turma
dos assassinos e que todo o roubo e furto de animaes estavam do outro
lado do rio, com o capito Domingos Palmeano. Mandei por um ndio
velho, uma carta, no tendo inda resposta. Mandei outra e nada de
resposta de Domingos. Depois de 4 dias da diligencia regressei a sede
do Districto, no conseguindo prender mais indios devido a maior
parte estar no Matto.121

119
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.483, 19 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
120
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.497, 07 de maio de 1923. Ano XXIV, p.03.
121
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.497, 07 de maio de 1923. Ano XXIV, p.03.
 68

Percebemos nos trechos acima dos jornais Gazeta do Povo e Dirio da

Tarde a participao de vrios grupos na invaso da Vila da Pitanga, ciganos,
paraguaios, argentinos e ndios de outras localidades. A imagem do indgena de
ingenuidade, incapaz de tais atos e de fcil manipulao por indivduos espertos.
J para o jornal O Pharol, o ndio tido como selvagem. Isso pode ser notado
na passagem que relata a chegada Guarapuava de um adolescente gravemente ferido,
essa pequena vtima de selvageria.

Cremos, que esses factos esto terminados e que os ndios

amedrontados pela chegada de foras, fugiram em completa
debandada. Ser, porem, muito bom, que mais tarde no venham
elles novamente nos encommodar; pois bem sabe do instincto
vingativo dos selvagens.122

O ndio aparece tambm como vtima no jornal Gazeta do Povo, Apparece a

verdade e j agora se sabe que os ndios foram pos aggredidos e no os agressores,
este o ttulo da matria de capa, do dia 23 de abril. Segundo o jornal, esto chegando
os depoimentos de pessoas que testemunharam as ocorrncias de Pitanga, uma
correspondncia contava que os ndios estavam rezando quando foram atacados. Carta
do Sr. Dulcidio Costa Pinto conta uma nova verso dos fatos, reclamando justia pelo
massacre dos ndios, vtimas nesse acontecimento:
Sendo o vosso jornal o paladino dos opprimidos, peo-vos agasalho
para os factos, que vou narrar, e para os quaes, a justia se faz mister.
Tendo chegado hoje da Serra Pitanga onde fui servio de minha
profisso e, como l obtive informaes exatas dos factos ultimamente
ocorridos, faltaria um dos mais sagrados deveres, si deixasse passar
desapercebido do povo que se interessa pelo bem estar dos nossos
irmos das selvas. Existe em Serra Pitanga (Barra Preta) um toldo de
indios, que vivem honestamente do seu trabalho, e, como todos os
homens, tem religio, elles tambem rendem o seu culto ao nosso
Deus. Pois bem, h dias reuniram-se na sua pequena Igreja, afim de
dar expanso aos seus sentimentos religiosos, quando foram
inopinadamente atacados por um grupo armado de moradores do
local, na sua maioria allemes, em cujo ataque, perderam a vida
diversos indios, e um padre que officiava. Em represalia, ento, os
indios, detonaram suas armas, sem contudo, occasionar mortes.
Depois dessas occurrencias, o delegado de Policia de Serra Pitanga
(Barra Preta) Dulcidio Caldeira, organizou um bem armado grupo,
para ir ao local restabelecer a ordem alterada, e, qual no foi o espanto
dos moradores daquella localidade (indios na maioria) quando viram o
soberano mirim (Caldeira) fuzilando indios todo e direito,
queimando suas propriedade e rebanhando animaes! E, tudo isso, sr.

122
Jornal O Pharol. Guarapuava, PR. N.139, 15 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
 69

Redactor, sem a menor cerimonia. Eis ahi, sr. Redactor, um pequeno

resumo dos factos occoridos, que tanto alarmaram o povo, e que agora
reclamam sevra justia para os autores desse massacre inglorio, onde
foram sacrificadas muitas vidas dos verdadeiros donos desta immensa
regio que se chama Brazil. Pela publicao destas linhas, fica-vos
muito grato, o vosso constante ldor. Dulcidio Costa Pinto. Ipiranga,
19-04-23.123

Contraditoriamente, a notcia do dia 23 de abril, a edio do dia 27 do mesmo

ms e do mesmo jornal, Gazeta do Povo traz o ttulo Degolada, a selvageria dos
indios da Pitanga. Uma carta da Sra. Escolastica Pedroso de Lima da localidade
Fernandes Pinheiro dirigida irm de uma vtima dos ndios, Anna de Lima no Porto,
Curitiba, conta a trgica selvageria. Segue a carta:
Fernandes Pinheiro, 23 de Abril de 1923. Estimada comadre. Estimo
que estas linhas vo te encontrar gosando sade; quanto a ns, vamos
indo bem, graas a Deus. Tem esta por fim participar-te que a tua irm
Geraldina e seu cunhado Manoel Loureno e dois filhos, foram
victimas dos indios. Ella foi degolada. Foi uma lastima, pois
Geraldina achava-se gravida e os indios, cortando-a tambem. Uma
perninha da criana foi encontrada em um grammado distante. Os
cinco filhos de Loureno conseguiram escapar por que fugiram para o
matto. O sr. Manuel Loureno foi cortado em pedacinhos. Os mortos
no foram enterrados no cemiterio.124

No h concordncia nos jornais apenas em quem foram os envolvidos do

conflito, mas tambm ao abordar o indgena. Para o jornal Gazeta do Povo em
diferentes momentos o ndio mostrado como ingnuo, vtima e selvagem. Foram
presos cinco indgenas, o jornal Dirio da Tarde afirma que no h probabilidade que
os verdadeiros culpados fossem punidos. O monge e padres indicado nas matrias como
mandantes dos ndios no foram presos e no se soube o nome deles e nem de onde
vieram.
A carta de Guarapuava do dia 08 publicada no jornal Dirio da Tarde de 13 de
abril diz no acreditar que somente os ndios pudessem fazer tais atos, e afirma a
presena de pessoas com vestes de padres que aproveitaram-se da ignorncia dos ndios
e caboclos.
Tambem no se sabe ao certo que malta essa gente que se agglomera
ali e commette taes depredaes. Consta ser composta de indios,
porem assim no podemos crer, visto que conhecemos muito bem os

123
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.293, 23 de abril de 1923. Ano V, p.01. Na mesma edio
h uma matria sobre Pedro Nolasco, delegado de Pitanga, com o ttulo: O delegado Nolasco j esta
fazendo das suas, uma reclamao a imprensa e outra ao consulado da Polnia, pondo em dvida o
carter do delegado.
124
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.297, 27 de abril de 1923. Ano V, p.06.
 70

seus costumes e quanto so pusilanimes, incapazes de atacar s claras

um pequeno grupo de homens. No, alli existe gente outra, que se
prevalece dos indios para dar expanso sua maldade. Noticias que
chegam, do que ali esto duas pessoas trajadas com as vestes de
padres e que estes so os culpados, porque com sugesto, religio e
embustes conseguiram que o nosso ignorante caboclo e indios fossem
levados a pratica m.125

Na edio da Gazeta do Povo do dia 16 de abril h uma matria com o ttulo

A rebelio dos ndios a crendice e a ignorancia do sertanejo a servio dos
exploradores, com informaes de um correspondente do jornal Gazeta do Povo no
Ivahy, Sr. Domingos Santana confirmando as informaes prestadas em telegrama de
31 de maro que previa o ataque dos ndios. Afirma que, porm, desistiram de atacar o
Ncleo Colonial Candido de Abreu, dissuadidos talvez pelo diretor da Colnia Dr.
Sizenando de Mattos e por Laurindo Borges, inspetor de ndios naquela zona e autor do
telegrama de aviso de 31 de maro.
Sr. Domingos Santana ao abordar em seu telegrama os interesses daqueles que
usam os ndios ressalta a ignorncia dos mesmos.
Accrescem porem, circumstancia de estar desapparecendo
sensivelmente o prestigio de Laurindo, entre os aborigenes visto
serem elles explorados, talvez, por algum espertalho que introduziu a
ideia de exigirem do governo o retorno as terras da margem direita do
Rio Ivahy, e, fazendo crr aos indios que todos os mortos nestes
ultimos annos, alli ressucitaro. Assim , que, appareceu agora uma
ndia dizendo-se enviada divina, que confirma este e outros boatos
ainda mais estapafurdios. No se pode acreditar que taes ideias sejam
produzidas pela intelligencia dos selvagens e que no haja nisso a
cooperao de individuos interessado na retirada dos indios da
margem esquerda do Rio.126

Um atrito h dois anos entre colonos, caboclos e ndios resultando em morte

tambm era um dos motivos que provocaria a indignao dos ndios. Domingos Santana
faz meno no telegrama tambm ao fanatismo e a fome:
(...) como sabido, elles jamais se esquecem das nossas ingratides e
no perdem vaza para exercerem sua vingana. Accossados agora pela
fome, sentindo as influencias do fanatismo, no podendo mais esperar
os demorados recursos dos seus protectores resolveram saquear
algumas casas de nacionaes da Serra da Pitanga, provocando um
conflicto que resultou a morte de dois indios e ficarem quatro
gravemente feridos.127

Segundo o telegrama, quem confirma os fatos o capito do toldo Bufadeira,

125
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N 7.478, 13 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
126
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.287, 16 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
127
Ibid.
 71

que afirma no ter conseguido repelir as influncias do fanatismo em seu toldo e teme
assim como os outros o desenrolar dos fatos se medidas enrgicas no forem tomadas.

Como se v sr. Redactor, trata-se dum caso que merece a atteno

daquelles que tem certa responsabilidade com relao a proteco dos
indios e poder isso acarretar grande dispendio de dinheiro para os
nossos cofres j to desfalcados e at mesmo, o sacrificio de muitas
vidas.128

O jornal Dirio da Tarde no dia 19 de abril noticia que o capito Pedro

Nolasco na Serra da Pitanga no encontrou os ndios e grupos sediciosos. Ao verificar
os crimes, a matria faz uma comparao com o ex-contestado. Ali poude o sr.
Nolasco verificar a extenso dos crimes commetidos pelos sediciosos, actos de
banditismo como so houve no ex-Contestado, quando a rebeldia chegou ao seu auge.129
No jornal Gazeta do Povo do dia 28 de abril, o tema fanatismo volta a tona
com a comparao Canudos e ao Contestado:
Importa aos poderes competentes, abandonar um pouco a vida de
gabinete e curar com o justo e necessario interesse, dum caso como
este que bem pode degenerar num Canudos ou Contestado, custando
mais tarde rios de dinheiro e de sangue nao130.

O monge aparece tambm no relatrio do subdelegado, Pedro Nolasco ao Sr.

Desembargador Chefe de Polcia, publicado no jornal Dirio da Tarde do dia 07 de
maio de 1923.
Confessam os criminosos que as ordens do Monge era para fazer
Quartel General no Carasinho, em casa do negociante Alberto De e
de l seguirem para Guarapuava para saquearem o Banco e o
commercio. Elles no dizem que conhecem o Monge e no sabem
onde elle est; accredito, porem, no existir tal Monge e que isto
industria de Domingos Palmeano, para poder ficar senhor de todos os
roubos e furtos sem responsabilidades.131

Domingos Palmeano novamente indicado como um dos lderes. Na poca o

tema ex-contestado estampava muitas matrias nos jornais, as comparaes com o
conflito indgena serviam para causar medo e ao mesmo tempo atrair os leitores132. O
monge e os padres aparecem novamente no processo crime, sobretudo, no interrogatrio

128
Ibid.
129
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.483, 19 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
130
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.298, 28 de abril de 1923. Ano V, p.06.
131
Ibid.
132
Encontramos na pesquisa aos jornais do ano de 1923 muitas matrias relacionadas ao tema ex-
contestado. Somente no primeiro semestre o jornal Gazeta do Povo publicou 11 matrias
relacionadas ao tema.
 72

dos cinco ndios detidos analisado no prximo captulo.

2.1.7 Repercusso fora do estado do Paran: Folha da Noite, 12 de abril de 1923

No dia 12 de abril os acontecimentos no interior do estado ganham destaque

nacional ao ser noticiado no jornal paulista Folha da Noite133.

FIGURA 5 - Jornal Folha da Noite. So Paulo, SP. N 662, 12 de abril de 1923. Ano III, p.05.

Com o ttulo, Do Paran: Guarapuava ameaada por bandoleiros da Serra da

Pitanga, faz um resumo dos fatos,
(...) ainda no se sabe bem ao certo o que se passou, mas, segundo a
verso mais corrente e digna de f, trata-se do seguinte: Sublevados
por elementos perniciosos, que se introduziram pelo serto, os indios
da Serra da Pitanga, - logar situado 20 leguas ao norte de Guarapuava
puzeram-se a fazer depredaes, assaltante as propriedades dos
moradores daquelle districto.134

Fala do alarme de Guarapuava gerado por boatos, o jornal destaca que no se

sabe as causas da sublevao.
Nada se sabe, porm, da atitude dos desordeiros nem to pouco da
causa que motivou a sublevao, pensando-se que o actual movimento
se prende a uma serie de barbaridades que h tres mezes o ento
delegado de policia de Guarapuava permitia que se praticasse na Serra

133
O jornal Folha da Noite foi o primeiro veculo do grupo Folha, fundado em 1921. Em 1960 as trs
edies do grupo, Folha da Manh (1925), Folha da Tarde (1949) e Folha da Noite, fundem-se e
passam a chamar Folha de S. Paulo.
134
Jornal Folha da Noite. So Paulo, SP. N 662, 12 de abril de 1923. Ano III, p.05.
 73

da Pitanga.135

A notcia publicada em um jornal de So Paulo mostra a repercusso que o

conflito teve fora do estado. Em nenhum momento citado a questo da demarcao
das terras dos ndios ou o Servio de Proteo aos ndios como culpado. Pela primeira
vez temos mencionado que os atos na vila seriam respostas as barbaridades que o
delegado de polcia de Guarapuava permitia que se praticasse na mesma durante trs
meses. Sobre esse possvel motivo no temos mais informaes.

2.1.8 Aps os fatos: os ltimos esclarecimentos e acusaes.

Segundo a carta publicada no jornal Dirio da Tarde em 13 de abril, em

Guarapuava uma missa em ao de graas foi rezada juntamente com as famlias
refugiadas. Muitas famlias de vrios lugares do estado como tambm de So Paulo e
Minas de passagem pela cidade levaram notcias ms da regio. Tambm moravam na
Pitanga muitos italianos vindos de outros ncleos coloniais. Acredita-se no texto que
todos voltaram ao seu lugar de origem, diante dos fatos ocorridos.
O Dirio da Tarde do dia 17 de abril traz as concluses do conflito na Serra da
Pitanga, dizendo que limitou-se ao assalto a casas comerciais, o assassinato de alguns
moradores e que os assaltantes retiraram-se para o centro da floresta levando o saque.
Dos lderes da revolta,
ainda no se sabe, porm, quaes os individuos que incitaram os indios
a commetterem esses delictos, havendo referencia a dois padres, que
no so os da igreja de Guarapuava, suppondo-se que sejam
malandros, que por ali andam fugidos da policia e que, para se
fartarem em um saqueio, induziram os indios ao assalto.136

A matria conta que o Capito Nolasco foi recebido como anjo da guarda, e
percebe o exagero das notcias anteriores, e verdade que, no Pitanga se tem dado
crimes, saques e mais depredaes, porem o caso no to grave como a principio se
afigurou e nem possivel que ali estejam reunidos milhares de indios como se faz crer
pelas noticias alarmantes que nos chegaram.137
Notcias do dia 17 e 29 de maio do jornal Gazeta do Povo, e tambm do
Dirio da Tarde do dia 15 de maio, falam sobre a questo de terras dos ndios de

135
Ibid.
136
Jornal Dirio da Tarde. Curitiba, PR. N7.481, 17 de abril de 1923. Ano XXIV, p.01.
137
Ibid.
 74

Chapeczinho, Santa Catarina. No dia 29 de maio, com o ttulo Em S.Jeronymo vo

reproduzir-se os factos de Pitanga matria da Gazeta do Povo relembra os episdios
de Pitanga e a culpabilidade do inspetor dos ndios Jos Maria de Paula.
O que o Sr. Jos Maria est estas hora vendo na Serra da Pitanga a
sua propria obra. E o resultado da sua inercia, o resultado do
abandono em que deixou os interesses dos indios, pois os da Pitanga e
muitas vezes por elles o honrado Director do Nucleo Apucarana,
reclamaram, suplicaram, sua presena nesse aldeamento para que
tomassse providencia afim de que no fossem, como foram, atacados,
fuzilados e queimados as suas choas. O que resta hoje do
acampamento da Serra da Pitanga um cinzeiro! Cinza e carnia!138

Encontramos somente no final do ms de maio matrias sobre o conflito no

jornal Dirio dos Campos139 de Ponta Grossa, mas tivemos comentrios nos demais
jornais e tambm em livros regionais de edies anteriores que debruaram matrias
sobre o tema, contudo, no encontramos estes no arquivo de peridicos da Casa da
Memria em Ponta Grossa. de notar que o Dirio dos Campos o nico que
encontramos informaes sobre o conflito no final do ms de maio e no ms de junho.

FIGURA 6 - Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.359, 30 de maio de 1923. Ano XVII,
p.01.

A notcia do dia 30 de maio do jornal Dirio dos Campos surge da visita do

inspetor Jos Maria de Paula e as informaes que o mesmo traz dos acontecimentos da
Serra da Pitanga. Junto com ele est Dr. Francisco Borja Mandacar de Arajo
138
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.323, 29 de maio de 1923. Ano V, p.01.
139
O jornal Dirio dos Campos foi fundado em 1907. Atualmente, o jornal mais antigo em circulao
no Paran.
 75

funcionrio do Ministrio de Agricultura em inspeo no Paran que seguiu para

Pitanga para abrir sindicncia sobre os fatos e ser o advogado dos indgenas presos.
Inqueridos varios moradores do local, foram unanimes em afrimar
terem sido os indios atacados por uma autoridade civil dali,
acompanhado dum grupo de paraguaios que acossaram os pobres
indigenas de maneira a dispersal-os pela mattas, extraindo-se cavallos,
creanas, mulheres, etc. Os indios arrebanhados pelos snrs. Drs. Jos
Maria de Paula e Mandacar de Araujo, foram alojados em Marrecas,
municipio de Guarapuava, tendo-lhes sido fornecido todo o necessario
sua subsistencia e segurana. Havia um numero consideravel de
feridos, inclusive muitas creanas. Foram todos convenientemente
medicados e tratados com todo o carinho.140

Segundo a notcia, as mercadorias saqueadas foram encontradas com os

paraguaios, nada estava com os ndios, que estavam maltrapilhos, quasi ns, sem
possuirem si quer um leno provindo dos roubos ali effectuados.141 Os mercenrios
paraguaios que foram contratados para acossarem os indgenas foram, em um
primeiro momento confundidos nos jornais como participantes da invaso a vila
juntamente com os ndios.
O inspetor Jos Maria de Paula calcula que 60 homens e mulheres foram mortos
e 25 crianas mortas e desaparecidas. As mulheres dos indios que morreram no ataque
da Pitanga, choram constantemente seus mortos, permanecendo inconsolaveis.142
Segundo ainda o inspetor, muito indgenas esto espalhados pelas matas e tentam reuni-
los outra vez, e que a demora da inspetoria para atender os indgenas foi causada pela
falta de verba143. O Dr. Mandacar de Arajo acompanha em Guarapuava o processo
dos ndios que foram presos.
No jornal Dirio dos Campos edio do dia 25 de junho vem impressa uma
carta dos moradores de Pitanga contestando a entrevista do inspetor Jos Maria de Paula
publicada no dia 30 de maio e chamando de desonesta as aes dos diretores do Servio
de Proteo aos ndios. Os moradores da Pitanga que assinam a carta citam o inqurito
do capito Nolasco publicado no jornal A Republica, que nega o que disse o inspetor
dos ndios. Comeam a narrar o que aconteceu sem proxilidade:
Tm os indios caingangues uma vastissima rea de terras, quarenta
140
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.359, 30 de maio de 1923. Ano XVII, p.01.
141
Ibid.
142
Ibid.
143
Segundo Gagliardi (1989), o SPI de veia republicana, enfrentou desde o princpio as presses de
setores conservadores e clericais da sociedade. Esteve em diversas vezes na iminncia de ser extinto.
Em 1915 enfrentou uma crise com a diminuio radical da verba que era destinada assistncia e
proteo ao indgena. Esta situao s foi regularizada depois de 1925. Sendo assim, a exposio do
inspetor Jos Maria de Paula de falta de verba em 1923 procederia.
 76

mil alqueireis, mais ou menos, a duas ou trs leguas da estrada onde

residem os povoadores desta regio. Mas, de posse de um memorial
absurdo fornecido pelo snr. Jos Maria de Paula, envolvendo na
mesma rea os terrenos marginaes da estrada e onde labutavam
centenas de familias, em grande parte colonos allemes, prosperas e
esforadas civilizadores desta rica regio vieram estabelecer se
tambem na estrada, desde quando nunca mais houve socego na Serra
da Pitanga. H annos os indios que qui viviam a beber e a pedir
esmolas, sem nenhuma interferencia da Inspectoria de Proteco, -
atacaram de surpresa a casa commercial do snr. Nicolau Schon, pelo
motivo justo do citado commerciante no lhes querer dar mais alcool,
que elles j tinham injirido em grande quantidade. Dessa feita, deram
diversas descargas na referida casa, sendo que desde ento, tornava-se
uma ameaa a presena os indios. Esse facto teve publicidade. Os
moradores reclamaram providencias. E nem assim, c se fez sentir a
minima interferencia da tal Inspeco, e que, tendo aqui aldeados
perto de trezentos indios, nunca o snr. Jos Maria lembrou-se de os
visitar, de saber do seu modus vivendi, largando-os ao sabor de seus
instinctos perversos, cujo epilogo foi a lamentavel tragedia de Abril
deste anno.144

A ausncia do SPI na regio foi afirmada pelo prprio inspetor em relatrio aps
o conflito. Segundo os moradores, bem paga pelo governo e que s existe para alargar o
crculo de uma dispendiosa burocracia, o SPI no deu a assistncia devida aos ndios e
por isso, deve ser culpado pelos acontecimentos.
Dias antes do ataque, os indios reuniram-se em grande folgana, onde
o alcool animava os animos e foram instalar-se em frente Igreja,
alarmando sobremaneira a populao ordeira e pacifica. Armados de
winchestres, pistolas, revolveres, espingardas, etc. intimaram a
populao de deixarem a Serra da Pitanga no praso de treis dias.145

Descrevem os atos dos ndios, assaltaram e estabeleceram-se na casa de Antonio

Forquim, na qual fizeram um baile, dirigindo-se depois a todas as casas, quebrando e
roubando o que encontravam. Saquearam os armazns de Generoso Walter e Manoel
Mendes de Camargo, causando prejuzo de sessenta contos.
No dia 26 de junho publicada a continuao da carta dos moradores de Pitanga
no jornal Dirio dos Campos de Ponta Grossa.
A populao deante desses factos, apavorada com a sanha sinistra dos
indios, correu a reunir-se na casa do snr. Pedro Mendes, donde assistiu
as correrias e as depredaes que se iam comettendo numa furia de
selvageris inominavel. Foi quando Emilio Landmann, sosinho,
corajosamente, para ver se os dissuadia de continuar na faina de
destruio, dirigiu-se ao logar onde os indios estavam reunidos em
grandes folganas, e os ameaou disparando a sua winchester contra a

144
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.379, 25 de junho de 1923. Ano XVII, p.02.
145
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.379, 25 de junho de 1923. Ano XVII, p.02.
 77

massa impetuosa e delirante. Os indios avanaram e consiguiram fazer

o valente moo pagar com a vida a sua temeridade. J os indios
haviam cometido delictos revoltantes, entre elles a chacina da familia
do snr. Manoel Alves Loureno, que se deu da seguinte forma; Ia o
snr. Loureno fugindo de madrugada com a mulher (gravida) e seus
filhos, quando foi atacado por um bando de indios que o mataram,
degolando-o, mataram em seguida a mulher abrindo-lhe o ventre
donde tiraram o feto e o massacraram, reduzindo-o a picadinho
conforme declaram no inquerito do capito Nolasco. Isso depois de
haverem cortado a faco um filho daquella victima, que veio a falecer
no hospital em Guarapuava146.

Na narrao dos jornais o leitor da poca pode acompanhar o desenrolar de

vrias verses e acusaes das responsabilidades sobre o conflito do interior do estado.
A m atuao do Servio de Proteo ao ndio sempre foi questionada e o motivo da
no demarcao das terras esteve sempre em enfoque como a principal causa do
levante. A explicao detalhada do inspetor Jos Maria de Paula no convenceu a
imprensa. Contraditoriamente, o jornal O Pharol, mais prximo do conflito, sempre
defendeu as autoridades.
O banditismo e o fanatismo religioso, a participao de pessoas que se
aproveitaram da inocncia dos indgenas foi abordado, mesmo em menor grau.
Tambm percebemos no teor de algumas matrias o retrato de um ndio que mesmo
aldeado selvagem e vingativo.

2.2 O conflito da Pitanga narrada pela literatura regional

O conflito entre ndios Kaingang e colonizadores foi narrado em trs livros de

autores regionais Abril Violento: a revolta dos ndios Kaingangs (1999), de Manuel
Borba de Camargo, Lendrio Caminho do Peabiru na Serra da Pitanga (2002), de
Terezinha Aguiar Vaz e o livro O massacre da Serra da Pitanga: Exumao de um
genocdio (1997) de Arthur Barthelmess. A literatura regional deve ser entendida como
colaboradora para a construo da histria da cidade. Para Janotti (1990, p. 91-101),
devemos considerar objetos do estudo historiogrfico tanto obras que foram escritas
visando o conhecimento da Histria, como aquelas que, sem empreender investigaes
originais, utilizaram-se desse conhecimento para explicar a trajetria de uma
determinada formao social.

146
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.380, 26 de junho de 1923. Ano XVII, p.02.
 78

O autor do livro Abril Violento: a revolta dos ndios Kaingangs (1999),

Manuel Borba de Camargo, formado em Direito e Letras, membro do Instituto
Histrico e Geogrfico do Paran. Tambm tem seis livros publicados sobre a histria
da cidade de Pitanga, um em forma de pequenos poemas. A data de publicao do livro
que aqui nos interessa confusa, pois o captulo O Crepsculo de uma raa, com o
mesmo contedo do livro, foi publicado anteriormente numa revista intitulada Histrico
de Pitanga, em 1977, porm, sem a assinatura do autor. Ou seja, o contedo presente no
livro j havia sido veiculado antes mesmo da publicao oficial em 1999. Em relao ao
livro, este muitas vezes em tom memorialstico, assume ser (e que se posiciona como)
no prefcio escrito por um poltico da cidade de Pitanga: documento histrico de
grande valia [...] constitui um valioso registro das reais dificuldades enfrentadas na
colonizao de Pitanga( ADUR apud CAMARGO, 1999, p.03).
A outra fonte da literatura regional o livro de Terezinha Aguiar Vaz, Lendrio
Caminho do Peabiru na Serra da Pitanga (2002). Nele continua o intuito da
elaborao de uma histria pitanguense e paranaense. Tambm formada em Letras, a
autora pertence Academia de Letras, Cincias e Artes de Guarapuava e reconhecida
por esta como pesquisadora. Seu livro que pretende contar a histria da cidade, foi
patrocinado pela Prefeitura Municipal de Pitanga em 2002. Ao tratar da histria de
Pitanga, dando destaque s famlias pioneiras, a autora reserva especificamente sete
pginas para tratar do conflito.
Segundo Camargo, o incio da revolta se deu pela disputa de terras, quando os
ndios Kaingang, pelo decreto n 294 17/04/1913, foram obrigados147 a deixar a
reserva localizada margem direita do Rio Iva, entre os rios Ubazinho e Jacar,
concedida a eles em 09 de setembro de 1901 pelo decreto n 08, e mudaram-se para a
margem esquerda. O governo do Paran trocou as terras da margem direita, para fins de
colonizao, por igual rea na outra margem do rio, ou seja, 5 mil alqueires; mas, essa
poro de terra localizada entre os rios Barra Preta e Marrequinha no foi demarcada. A
obrigatoriedade a que se refere Camargo questionvel, j que a permuta da terras
como foi abordado anteriormente teria sido proposta pelo cacique Paulino Arakx.
Assim, conforme narra a literatura regional, a mudana das terras seria o motivo
para que comeassem os desentendimentos com os colonizadores, pois esses,
assegurando os direitos sobre sua posse, continuavam alargando e melhorando a terra.

147
Conforme explicado anteriormente, a permuta das terras partiu de uma solicitao do ndio Paulino
Arakx.
 79

Esses desentendimentos desembocaram no conflito de abril de 1923. Segundo o livro de

Camargo, a atitude tomada pelo Estado, por meio do Decreto n 294 de 1913, foi o
bastante para que os inseguros em seus direitos preparassem a revolta, com lderes e
chefes que at os nossos dias permanecem no anonimato (CAMARGO, 1999, p. 21).
Os colonos comearam a reduzir o territrio dos Kaingang e estes iniciaram a
onda de saques aos stios, furtando porcos para a alimentao: Pois lhes faltavam a
caa, que abatida indiscriminadamente pelos colonos (CAMARGO, 1999, p. 21).
Quando pegos com o produto do furto, os ndios eram chamados presena de
autoridades, maltratados ou mortos. Os caciques responsveis pelos aldeamentos e
toldos optaram pela revolta como nica forma de recuperar suas terras e pr fim s
crueldades cometidas pelos colonos.
No livro Abril Violento, os mais exaltados, e que teriam convocado o
aldeamento revolta, so os caciques Pinheiro, Bandeira e Simplcio. J no livro
Lendrio Caminho do Peabiru na Serra da Pitanga, a negligncia da Inspetoria dos
ndios e do Povoamento do Solo, cujo chefe sentado l em Curitiba, dava ordens
impossveis de serem praticadas no serto (VAZ, 2002, p. 91), indicada como a
principal causa do confronto. Segundo esse livro, os nomes dos lderes so Jucelin e
Cipriano, diferente dos nomes apontados pelo livro anterior.
Terezinha Aguiar Vaz tambm afirma que os ndios no possuam armas de fogo
na invaso (VAZ, 2002, p. 92). No entanto, Manuel Borba de Camargo afirma que se
juntam aos coroados dois padres que os exercitaram no manuseio das armas de fogo
(CAMARGO, 1999, p.23).
Segundo Camargo, no dia 1 de abril de 1923, os ndios invadiram a sede da Vila
da Pitanga. No havendo resistncia, chegaram e saquearam as casas comerciais e
domiclios. Manoel Loureno e sua esposa Geraldina Alves de Lima permaneceram no
povoado, pois o Sr. Manoel acreditava, segundo discorre Camargo, que por sua estima
com os ndios muitas vezes fazendo papel de mdico, receitando e dando remdios
nada de mal fariam sua famlia. Na tentativa de fuga, porm, so impedidos pelos
Kaingang na sada do povoado e mortos a tiros e golpes de faco (CAMARGO, 1999,
p.29).
Ainda segundo Camargo, continuaram no povoado, como sinal de resistncia, os
colonos Fernando Malko, Atade Ferreira, Gil Vaz de Camargo e Emlio Lantzmann,
este foragido da justia de Prudentpolis. Armados, esperaram noite. Os ndios e os
padres reuniram-se na capela de Santana para beber e danar com acordes de gaita
 80

(CAMARGO, 1999, p.33-34). Os ndios acompanhados dos padres danam no

interior da capela. [...] Fernando Malko observa: Essa gente no padre, no. Porque
padre no dana, quanto mais dentro da igreja. o demnio que est com esta gente
(CAMARGO, 1999, p.34).
Os defensores da sede entraram na capela e, antes que os ndios pudessem
revidar, atiraram contra eles. Um dos padres foi morto. Seus cabelos so loiros.
Aparenta uns 20 anos (CAMARGO, 1999, p.35). No tendo condio de det-los e
com as Winchester descarregadas, os colonos recuaram para as margens do Rio Ernesto.
Emlio foi, ento, morto pelos ndios e seu ato de bravura exaltado por Camargo: No
tivesse Emlio Lantzmann e seus companheiros na tarde do dia cinco de Abril de 1923
procedido com rigor contra os ndios, matando inclusive os padres que os lideravam, a
sua revolta teria se constitudo numa verdadeira guerra e com inmeras vtimas
(CAMARGO, 1999, p.39).
Segundo o autor, os ndios Kaingang, depois desse confronto, resolveram
recolher seus mortos e voltaram para a localidade de Santidade, quartel general
Kaingang antes da invaso, margem esquerda do rio Barra Preta. Luiza Petrechen
relata no livro de Vaz: A igreja foi queimada porque no prestou mais de tanto sangue
de ndio derramado (VAZ, 2002, p.90). Esse fato, cujas dimenses no podemos
ignorar, no foi abordado pelo livro de Manuel Borba de Camargo. Procurando no
Arquivo da Matriz de Santana de Pitanga no encontramos nenhum registro de incndio
em 1923. Encontramos no Centro de Documentao e Memria de Guarapuava um
processo de 18 de maio de 1924, referente a um incndio no altar da igreja sede do
distrito de Pitanga148, deixando-a parcialmente queimada. Incndio no altar da igreja, o
qual ficou totalmente inutilizado, bem como todos os apetrechos que ali se achava, no
parecendo ser effeito de casualidade(PROCESSO, 1924, p.06). Consta no Arquivo da
Matriz de Santana de Pitanga que a igreja matriz foi destruda por um raio em 1940, e
em 1955 haveria ocorrido um incndio.
Assim, o suposto incndio da igreja pode ter sido construdo simbolicamente
pelos colonos para justificar eventuais aes contra os ndios. Chegamos a essa
concluso no somente pela falta de documentao sobre o incndio suposto por Vaz,
mas tambm pela ausncia desse fato nas demais fontes analisadas.
Nascido na regio do Vale do Iva, prximo a Manoel Ribas, o autor Arthur
Barthelmess, membro do Instituto Histrico, Geogrfico e Etnogrfico do Paran,
148
A igreja sede na poca ficava no atual centro comercial da cidade, conforme mapa na pgina 27.
 81

juntamente com a escritora Ldia Fazzini Ferraro que entrevistou ndios em 1995 na
reserva indgena em Manoel Ribas, aborda o conflito e seus precedentes no livro O
massacre da Serra da Pitanga: Exumao de um genocdio. Segundo o autor,
apoiado nas entrevistas feitas por Ferraro, o conflito teria se iniciado por causa dos
pinhes, falou assim que ali no Pitanga, faz tempo j, ele brig com o neto do branco.
Por os pinho. Pinho sustento do ndio (ndio Joaquim - BARTHELMESS, 1997,
p.16).
Alm da entrevista com os indgenas, o autor utiliza em sua pesquisa os jornais
da poca e tambm os relatos de seu pai. O pai de Arthur Barthelmess, Eugnio
Theodoro Barthelmess, encontrou com o cacique Pinheiro em uma de sua viagens, o
cacique estava indo Curitiba falar com o Presidente do Estado sobre a demarcao do
territrio indgena e havia dito,
A demarcao precisa respeitar isto para o ndio poder ficar sossegado
ao menos dentro do pinhal. Mas o pinhal o ndio no entrega de jeito
nenhum. Sem o pinho e a erva mate meu povo morre de fome. Se
querem briga vo ter briga. Nos limpos o branco ganha do ndio mas
no mato fechado o ndio ganha do branco. Ningum pode com o
ndio dentro do mato (BARTHELMESS, 1997, p.30).

Barthelmess (1997, p.32) relata um atrito anterior ao conflito com a participao

do cacique Paulino Arakx que a justia indgena teria sido feita.

Num engenho de aguardente, Iva abaixo, ocorreu realmente uma

briga entre sertanejos e ndios, todos bbados, da qual resultou
haverem dois jovens brancos atirado e morto dois jovens ndios depois
do que, a conselho do dono do engenho, se entregaram ao inspetor do
quarteiro da Colnia Velha que os prendeu em nome da Lei e os
manteve presos. No demorou apareceu o Cacique Paulino em pessoa
com uma turba de ndios querendo que se lhe entregassem os presos
para que os justiasse, sem o que poria fogo na casa. Negociou-se um
acordo segundo o qual os rus seriam conduzidos escoltados a
Guarapuava para serem ali julgados na forma da Lei brasileira o que o
cacique solertemente aceitou desde que os presos seguissem
amarrados sobre suas montarias e que houvesse tambm ndios na
escolta, o que tudo foi cumprido. Mas organizou uma tocaia que
surpreendeu a comitiva em meio da mata abatendo os prisioneiros
com uma saraivada de balas. Estava consumada a Justia Indgena.

No ano seguinte, segundo Barthelmess, quem estivesse em Guarapuava escutava

observaes como esta: Este ano no deu pinho. Os ndios j esto passando fome.
Logo vo atacar nosso gado no campo e da teremos o motivo para partir para cima
deles (BARTHELMESS, 1997, p.33).
 82

Utilizando fonte peridica e tambm o relato de alguns pioneiros, na literatura

regional percebemos permanncias em relao aos jornais como a exaltao dos
defensores da vila e a meno aos padres, mas tambm algumas contradies como o
incndio da igreja que no foi noticiado em nenhum dos jornais. Essa foi a interpretao
de autores regionais em perodos distintos, que escreveram as primeiras histrias do
conflito analisado por este trabalho. No prximo captulo trabalharemos com o processo
de promotoria pblica, e pela primeira vez teremos a voz dos ndios que foram
detidos.
 83

Captulo 3

O processo crime de homicdio: as verses das vtimas e dos acusados.

O processo de promotoria pblica sobre o homicdio decorrido do conflito na

Serra da Pitanga, tem como principais rus os ndios Manoel Jos Bandeira e Joscelym
Borba dos Santos. O processo criminal um documento que pretende apurar a verdade
para sentenciar um crime, faz parte do universo do discurso jurdico e se remete aos
indivduos que fazem parte dele, juiz, advogado, promotor, escrivo, jri. Acerca desse
tipo de documento, cabe ressaltar que: O processo criminal uma fonte institucional,
produzida pela justia e carregada de manifestaes de interesses distintos, que filtram
por meio da pena do escrivo os relatos dos envolvidos (FERREIRA, 2005, p.26).
O processo data de trs de setembro de 1923 e foi instaurado em Guarapuava,
pois a Vila da Pitanga pertencia ao municpio. As 131 pginas contm a denncia por
parte do Ministrio Pblico, exames cadavricos, corpo de delito nas casas e
estabelecimento comerciais, mandado de priso preventiva, auto de perguntas as
testemunhas, interrogatrio dos ndios detidos, libelo, ata do jri. Ao examinar os
processos crimes preciso estar atento aos elementos que se repetem de forma
sistemtica, mentiras ou contradies que aparecem com freqncia, verses que se
reproduzem vrias vezes (CHALHOUB apud FERREIRA, 2005, p.27).
Por sua vez, Michelle Perrot afirma que

(...) no existem fatos criminais em si mesmos, mas um julgamento

criminal que os funda, designando ao mesmo tempo seus objetos e
seus atores, um discurso criminal que traduz as obsesses de uma
sociedade. Toda a questo saber como ele funciona e muda, em que
medida exprime o real, como a se operam as diversas mediaes
(PERROT, 1988, p. 244-245 apud FERREIRA, 2005, p.27).

No caso do processo, a autoridade do discurso est com o representante da

justia. Porm, a outros discursos como forma de interrogatrios e depoimentos, que
passam pela interpretao primeira do autor e pela pena do escrivo. Esses discursos se
confrontam na busca pela verdade jurdica.

Quando se trata de inquirir num discurso qual a posio de fora e de

autoridade que a fala de seu autor exprime, o investigador est
preocupado em perceber como se desenvolvem as relaes deste autor
 84

com os outros agentes inscritos nesse discurso. Em sntese, preciso

dimensionar no discurso quais idias e grupos sociais se confrontam e
que interesses e ideologia defendem ou combatem (ALVES, 1983,
p.34).

O discurso do processo crime se dirige no somente a instituio jurdica, mas

tambm a sociedade, pensando na prestao de contas do criminoso, na justia.
Tambm produzido para guardar a memria da justia, e utilizado posteriormente
como vestgio do passado. O dilogo se d atravs do autor, juiz e seu escrivo, e suas
escolhas do que registrado, a fala sacramentada no texto, com o leitor, o jri
participante desse processo ou o historiador no estudo do documento histrico.
preciso entender o lugar de produo do discurso, a quem e ao o que ele se
destina. No caso do processo crime de 1923, ele est envolto pelas prticas jurdicas da
poca.
O discurso como documento histrico s pode ser decodificado
quando inserido no contexto ou conjuntura em que foi produzido. [...]
O importante no discurso nem sempre a sua parte explicita e
objetiva, mas principalmente os seus aspectos subentendidos e as
passagens mais ambguas e subjetivas (ALVES, 1983, p.33).

necessrio que o historiador analise os processos criminais de forma crtica,

bem como deve fazer com as demais fontes, orais, escritas, iconogrficas, por exemplo.
Ler nas entrelinhas, explorando pequenos indcios, tentando mesmo ouvir os
silncios. (REIS; GOMES, 1996 apud FERREIRA, 2005, p.27).
O ofcio do historiador fazer a documentao falar, no arquivo ele tem vida e
ao de uma sociedade em movimento. O historiador deve fazer que essas vozes sejam
ouvidas e compreendidas no contexto que foram produzidas mas lanando seu olhar do
presente.

3.1 O ndio como indivduo jurdico

Na legislao imperial, temos pelo menos trs dispositivos jurdicos que

legitimaram a tutela orfanolgica dos indgenas. A Lei de 27 de outubro de 1831 que
diz em seu artigo 4 que sero considerados como rfos e entregues aos respectivos
Juzes, para lhes aplicarem as providncias da Ordenao Livro Primeiro, Ttulo Oitenta
e Oito (COLEO DAS LEIS DO IMPRIO DO BRASIL DE 1831, p. 165-166; Apud
GAGLIARDI, 1989, p.274).
 85

J o Decreto de 3 de junho de 1833 diz:

A Regncia, em nome do Imperador o Senhor D. Pedro II, Tomando
em considerao que, com a extino dos lugares dos Ouvidores das
Comarcas pela Lei de 29 de novembro de 1832, nenhuma providncia
se deu acerca da administrao dos bens pertencentes aos ndios, de
que eram Juzes privativos e Administradores os sobreditos
Ouvidores: H por bem encarregar da administrao deles, aos Juzes
de rfos dos municpios respectivos, enquanto pela Assemblia
Geral no se derem outras providncias a tal respeito. (COLEO
DAS LEIS DO IMPRIO DO BRASIL DE 1831, p.83-84; Apud
GAGLIARDI, 1989, p.274)

E tambm o Regulamento n.143 de 1842 que no artigo 4 discorre que aos

Juzes de rfos compete a administrao dos bens pertencentes aos ndios, nos termos
do Decreto de 1833. (COLEO DAS LEIS DO IMPRIO DO BRASIL DE 1831, p.
181-182; Apud GAGLIARDI, 1989, p.274)
O Decreto 8.072 de 1910 foi o primeiro ato da Repblica no sentido de
regulamentar a situao jurdica do indgena brasileiro. A aprovao do Cdigo Civil
em 1916 enquadra o indgena juridicamente sob a tutela do estado.
Art. 6. So incapazes, relativamente a certos atos (art.147, n 1), ou
maneira de os exercer:
I. Os maiores de 16 anos e menores de 21 anos (arts. 154 a 156).
II. As mulheres casadas, enquanto subsistir a sociedade conjugal.
III. Os prdigos.
IV. Os silvcolas.
nico. Os silvcolas ficaro sujeitos ao regime tutelar, estabelecido
em leis e regulamentos especiais, o qual cessar medida em que se
forem adaptando civilizao do pas. (Cdigo Civil, Lei 3.071,
1916)

Mas a regulamentao da situao jurdica do indgena nascido em territrio

nacional somente se efetivou com o Decreto 5.484 de 1928, que o liberou da tutela
orfanolgica instituda pela legislao do imprio: Art. 1. Ficam emancipados da
tutela orfanolgica vigente todos os ndios nascidos no territrio nacional, qualquer que
seja o grau de civilizao em que se encontrem. (COLEO DAS LEIS DA
REPBLICA DOS ESTADOS UNIDOS DO BRASIL, 1929, p.111, apud
GAGLIARDI, 1989, p.274)
Segundo o processo crime de homicdio, foram cometidos os crimes previstos no
Cdigo Penal de 1890 (PIERANGELI, 2001). O Cdigo Penal de 1890 baseava-se nas
concepes da Escola Clssica de Direito. O socilogo Marcos Csar Alvarez (2002)
afirma que houve com a Proclamao da Repblica entusiasmo por reformas jurdicas e
 86

a espera do novo cdigo penal por parte dos juristas, porm, constatou-se a decepo.
No Brasil, a Proclamao da Repblica foi saudada com grande
entusiasmo por muitos juristas, que viam na consolidao do novo
regime a possibilidade de reforma das instituies jurdico-penais,
segundo os ideais da Escola Criminolgica Italiana que ainda
dominava o debate no interior do direito penal na Europa. Embora o
otimismo inicial tenha dado lugar a uma certa decepo, uma vez que
o Cdigo Penal de 1890 ficou muito aqum do que se esperava, por se
organizar como um cdigo ainda alicerado nos ideais da Escola
Clssica, a percepo dos juristas reformadores de que as
transformaes sociais e polticas pelas quais o Brasil passou da
segunda metade do sculo XIX ao incio do XX colocavam a
necessidade de novas formas de exerccio do poder de punir
mantm-se ao longo de toda a Primeira Repblica. (ALVAREZ, 2002,
p.692)

Nas acepes da Escola Clssica, o crime produto da vontade livre do

indivduo por meio da violao da lei penal, o homem possui o livre arbtrio e por isso
moralmente culpado e legalmente responsvel por seus delitos (ARAGO, 1963,
p.72). A Escola Clssica proclama a igualdade de todos, honestos e criminosos, para
ela,
o criminoso um ser normalmente constitudo e psicologicamente
so, provido de idias e de sentimentos iguais aos de todos os outros
homens [...] salvo nos casos excepcionais e evidentes de infncia, de
loucura, de embriaguez, surdi-mudez, etc. (ARAGO, 1963, p. 157 -
158).

Neste ltimo trecho, salvo nos casos excepcionais, podemos relacionar ao que
preceitua o termo incapacidade legal, ou seja, um indivduo que no pode responder por
seus atos.
Para o criminalista clssico, o homem que comete o delito um elemento
inteiramente secundrio, o crime encarado no como um produto natural e social, mas
como uma entidade jurdica abstrata, constitui, se pusermos de parte a pena, o objeto
quase que exclusivo das suas especulaes metafsicas (ARAGO, 1963, p.158). Mas
h os que criticam essa afirmao, dizendo que a Escola Clssica se preocupa com o
estudo do orgnico e psquico do criminoso ao examinar, por exemplo, se este
menor, louco ou idiota, se encontra em estado de inconscincia ou em uso da sua razo
(ARAGO, 1963, p.161), ou seja, na verificao da imputabilidade.
A pena, pois, s legitima se culpado o indivduo que a sofre, se
praticou o ato punvel na posse ou gzo da responsabilidade moral.
Esta se funda em duas condies: inteligncia normal e vontade livre.
Conseqncia do livre arbtrio, a punio sem ele no pode existir
logicamente: se depende do homem ser ou no ser criminoso, ele
 87

merece um castigo, se torna culpado. Ao contrrio, se no possui, ao

cometer a ao delituosa, a faculdade de livre escolha, no um
criminoso e no pode, portanto ser punido. (ARAGO, 1963, p.261)

Um possvel desdobramento que ser investigado na anlise do processo, mas

que traz certas evidncias pela absolvio dos rus, o que a Escola Clssica diz sobre a
pena, com dois pontos principais que se atrelam ao processo aqui tratado, o da
incapacidade legal e tambm da atribuio do crime, percebido nos interrogatrios, aos
padres mandados pelo monge.

3.1.1 Um processo anterior: desentendimento entre ndios e colonos

Antes porm de entrar especificamente no processo crime de 1923, importante

mencionar um processo anterior do ano de 1922. Segundo a denncia da Promotoria
Pblica, Augusto Schon, lavrador, residente na Serra da Pitanga, atirou no ndio
Joaquim.
No dia 03 do mez de junho do corrente anno, no logar Pitanga, em
frente ao estabelecimento commercial de Manoel Mendes de
Camargo, por questes de terras, houve uma luta entre o denunciante e
o indio Joaquim e outros companheiros, resultando disso o dicto indio
receber um tiro de pistola dado por Augusto Schon.(PROCESSO,
1922, p.02)

O ento subdelegado Dulcidio Caldeira recebe carta de Nicolau Schon, dizendo

que seu irmo Augusto Schon foi agredido pelos ndios e atirou no ndio para defender-
se. Seu irmo ausentou-se porque foi perseguido pelos outros indgenas (PROCESSO,
1922, p.04).
As quatro testemunhas ouvidas, Antonio Mendes de Oliveira, Anibal de Mello
que estavam junto com Augusto, Francisco e Bernardo, so unnimes ao dizer que ao
passar a cavalo pelo estabelecimento de Manoel Mendes de Camargo, Augusto Schon
encontrou-se com o ndio Joaquim, j alcoolizado, que puxa as rdeas do cavalo de
Augusto tentando derrub-lo. O ndio diz que quer o cavalo para medir suas terras.
Augusto pede para que solte do animal, e sem xito, atira no ndio.
Antonio Mendes de Oliveira, 25 anos, operrio, conta ainda que encontrou feixes
de grimpas de pinheiro perto da casa de Bernardo Bassani,

(...) cujos indios depois da lucta disseram publicamente que iam

 88

naquella noite queimar as casas dos Allemes, e matar Augusto

Schon. Na retirada, digo depois que os ndios levaram o ferido no
toldo, voltaram com mais reforo para ezecutarem seus planos,
acampando proximo a casa de Bernardo Bassani, e este voltando da
casa de Jose Schon, ao chegar em sua casa dispararam contra elle treis
tiros sendo que este correu em direo a casa de Virtuoso de Lima
(PROCESSO, 1922, p.07).

Francisco Virtuoso de Lima, 42 anos, comerciante, conta que depois do ocorrido

um dos ndios que estava no local foi ao toldo do Capito Maneco Mendes que
imediatamente veio a sua casa, acompanhado por trese indios bem armados exigindo
que lhes entregasse kerozene para queimarem as casas dos Alemes e matarem os
civilisados que encontrassem pois no mais queriam a presena de portugueses no
terreno delles (PROCESSO, 1922, p.08). Essa testemunha conta tambm que dias
antes o ndio Joaquim havia agredido Jos Eleutrio dos Santos quando chegava em seu
estabelecimento, tirando do mesmo seu chicote prateado e no o devolvendo.
Bernardo Bassani, 43 anos, lavrador, conta que teve que escapar dos ndios duas
vezes, primeiro mais cedo logo depois do ocorrido encontrando um indio e algumas
crianas que tratou de aggredil-o contando-lhe que o Augusto havia atirado em
Joaquim (PROCESSO, 1922, p.09), e depois a noite fugindo de tiros, conforme j foi
descrito em citao anterior.
No houve corpo de delito no ndio. O juiz de direito Antonio Gomes Junior (o
mesmo que setencia o conflito de 1923), diz que sejam tomadas urgentes providncias
pois que os indios so pela nossa legislao considerados incapazes e nestas condies
tem elles direito a todas as assistencias legaes (PROCESSO, 1922, p.21).
Data de 10 de junho de 1922 o aviso nos autos de Dulcidio Caldeira, subdelegado
de Policia de Pitanga.
(...) hoje fui me entender com os ndios, afim de ali achar o fulano que
elles tem, devido um atricto entre um dos allemes e um indio; fil-os
ver as ms consequencias futuras, fiz diversas propostas para acalmal-
os, mas foram baldados meus esforos, sendo que me foram francos,
disendo que s querem brigar, e para isto esto reunindo indios de
outros acampamentos, para darem o assalto nos allemes! Nada mais
posso fazer para evitar, assim que mais esta vez venho expor V.Ex,
para que providencie como achar favoravel, e com a maxima urgencia
(PROCESSO, 1922, p.22).

Mandado de intimao da primeira audincia em data de 31 de outubro de 1922,

processa pelo crime previsto no artigo 303 do Cdigo Penal, offender physicamente,
produzindo-lhe dor ou alguma leso no corpo embora sem derramamento de sangue
 89

(PIERANGELI, 2001), e intima o ru e as testemunhas. A certificao que o ru e as

testemunhas foram intimadas data de 08 de abril de 1923, curiosamente na poca do
conflito da Pitanga.
No h meno audincia. Para o crime do artigo 303 a pena seria de priso por
trs meses a um ano. Em 10 de maro de 1927, o processo arquivado: julgo depois
de haver examinado o caso dos autos prescripto a presente ao para contra o ro
Augusto Schon, para por fim ao presente processo e ademas seu
arquivamento(PROCESSO, 1922, p.26). Quem assina o juiz Edison Nobre de
Lacerda.
O jornal Gazeta do Povo do dia 16 de abril de 1923 menciona um atrito anterior
entre colonos, caboclos e ndios que tambm era um dos motivos que provocaria a
indignao dos ndios. Porm, segundo o jornal, este tinha ocorrido dois anos antes do
conflito na vila e resultado em morte.
No livro O massacre da Serra da Pitanga: Exumao de um genocdio,
Barthelmess relata que aps dois jovens brancos terem matado dois indgenas,
reclamando justia, o cacique Paulino Arakx pede que as autoridades levassem os
jovens para serem julgados at Guarapuava, mas na estrada os indgenas fizeram uma
tocaia, matando os prisioneiros, cumprindo assim a justia indgena. Em Barthelmess
tambm temos a afirmao que os colonos esperavam um motivo para atacar os ndios.
Percebemos por este processo e pela meno de outros conflitos o clima de tenso
que se estabelecia na regio central do estado. Os ndios provocam, amedrotam e,
segundo os relatos, chegam a agredir os colonos. Este, por sua vez, no caso deste
processo, fere um ndio a bala e o processo arquivado. O motivo principal do
desentendimento, da exaltao dos ndios, a questo terras, estas que no estariam
demarcadas e consequentemente estariam sendo invadidas pelos colonos. Os ndios so
claros, s querem brigar, matar os alemes e portugueses, expulsando-os da terra que os
pertencia. Em abril de 1923 concretizariam estas ameaas.

3.2 Dos crimes: processo de promotoria pblica sobre homicdio

Aos trs dias do ms de setembro de 1923 data a autuao do processo crime

que tem como autora a Promotoria de Justia Pblica, comarca de Guarapuava, estado
do Paran, e rus Manoel Jos Bandeira e Joscelym Borba dos Santos. Na denncia do
processo, em 29 de abril de 1923, so citados 29 ndios residentes no Toldo do Distrito
 90

Serra da Pitanga e no Municpio de Reserva, Comarca de Tibagy.

No dia 02 do corrente mez, em companhia dos ndios Tonico Capera e
Bonifcio de Tal chegou ao Districto da Serra da Pitanga, uma turma
de ndios, com o fim de fazer saques naquelle Districto. Esses ndios
se diziam enviados por um tal Joo Maria, intitulado MONGE, de
residncia ignorada, e traziam como chefes Tonico Capera e
Bonifcio de Tal, j referidos, que vestiam vestes de padres.
Chegando essa turma em Pitanga, se reuniu com os ndios alli
existentes e iniciou a pratica dos crimes como se descreve: Nos dias 2,
3, 4, 5 e 6 saquearam as casas commerciais de Manoel Mendes de
Camargo e Generoso Walter e as particulares [...] levando dessas
casas todas as mercadorias existentes e danificando os utencilios;
assassinaram Manoel Loureno, sua mulher D. Geraldina Alves de
Lima, Emilio Lansmann, a tiros e a golpes de faco, degolando em
seguida os cadveres, abrindo o ventre de D. Geraldina, donde
extrahiram uma criana ainda viva, que mataram, e depois disso
picaram bem mido esses cadver; accresce que alem dessas e outras
victimas, que no se sabe, os mesmos ndios feriram gravemente a
criana de nome Joo Bua.., que veio a fallecer, desses ferimentos, no
Hospital de Caridade dessa cidade, para onde foi transportada depois
de ferida. Diante das atrocidades e depredaes commettidas pelos
ndios houve reao da parte da populao de Pitanga, havendo alguns
combates nos quaes falleceram os ndios de nomes Manoel Mendes,
Domingos dos Santos, Jos Caetano e um dos seus chefes de nome
Tonico Capanema. Esto provados esses factos pelas peas do
inqurito policial de fls. constantes dos autos de corpo de delictos,
confisses dos accusados e depoimentos das testemunhas.
(PROCESSO, 1923, p. 02 e 03. Acompanhamos a numerao das
pginas do escrivo Manoel Vidal.)

Segundo a denncia os indgenas cometeram os crimes previstos pelos artigos e

pargrafos adiante: artigo 294, pargrafo 1, matar algum, combinado com o 3 do
artigo 66, quando o criminoso, pelo mesmo facto, e com uma s inteno, tiver
comettido mais de um crime, impor-se-lhe- no grau mximo a pena mais grave em que
houver incorrido. O artigo 8, 1, diz que so autores os que directamente resolverem
e executarem o crime. Do artigo 39, o pargrafo 4, ter o delinqente sido impellido
por motivo reprovado ou frvolo, o pargrafo 5, ter o delinqente superioridade em
sexo, fora ou armas, de modo que o offendido no pudesse defender-se com
probabilidade de repellir a offensa, e o pargrafo 15 ter sido o crime comettido
faltando o deliquente ao respeito devido idade, ou enfermidade do offendido
(PIERANGELI, 2001). E ainda segundo o processo, tudo o que tange o Cdigo Penal
Brasileiro de 1890.
Foi decretada a priso preventiva dos rus Manoel Jos Bandeira e Joscelym
Borba dos Santos dado o fato de terem domiclio incerto e, pela sua incapacidade legal,
nomeado um curador, na forma do que preceitua o paragrapho nico do art. 341 do
 91

Cdigo de Processo Criminal do Estado e demais disposies da lei (PROCESSO,

1923, p.04).
Instaurado na Subdelegacia de Polcia do distrito da Pitanga, aos dezessete dias
do ms de abril de 1923, o inqurito policial comea contando os fatos e as providncias
que seriam tomadas a seguir, como os exames cadavricos, de corpo de delito,
intimao das testemunhas, e instaurando como escrivo o cidado Manoel Vidal.
Pedro Nolasco da Silva, subdelegado de polcia em comisso, quem assina o
inqurito. Cinco autos de perguntas foram feitos com os indgenas ainda na vila, na data
de 18 de abril de 1923.
Com um relatrio de concluso finda-se o inqurito que enviado e recebido em
26 de abril de 1923 pelo escrivo interino de Guarapuava Fernando Cleve. Os cinco
indgenas capturados pelo subdelegado Pedro Nolasco deram entrada na cadeia
pblica de Guarapuava no dia 25 de abril do mesmo ano. So eles, Manoel Jos
Bandeira, Joscelym Borba dos Santos, Joo Fernandes, Joaquim Borba e Cipriano
Cordeiro.
Em um primeiro momento foi nomeado o cidado Antonio Mendes dos Santos
como curador149 dos ndios na ao que move contra eles a justia. Mas quem
efetivamente cuidaria da defesa dos rus em nome da Inspetoria de Servio de Proteo
aos ndios o advogado Francisco Borja Mandacaru de Araujo.
Dr. Antonio Gomes Junior, juiz de Direito da Comarca, manda intimar os ndios
detidos, os demais que foram citados no inqurito e as testemunhas para a primeira
audincia em 29 de maio. Segundo o oficial de justia Leonidas Quillin Don, intimou
apenas os ndios presos, por se acharem os ndios ausentes no distrito de Trs Bicos,
municpio de Reserva, comarca de Tibagi. Foram ouvidos os rus e as testemunhas em
30 de maio no Frum de Guarapuava.

3.2.1 Aviso e possveis motivos para a invaso da vila

No inqurito feito ainda na vila, um auto de pergunta com o morador no

indgena Francisco Virtuoso de Lima, 53 anos de idade, auxiliar do comrcio, conta que
no dia cinco chegou a casa comercial de Manoel Mendes de Camargo onde estava trinta

149
Pessoa que, por lei ou designao judicial tem a incumbncia de zelar pelos interesses dos que por si
no o podem fazer. Exerce junto ao juzo especializado a tutela dos interesses de incapazes ou ausentes,
e de certas instituies (SIDOU, 1995, p.221).
 92

e seis ndios e ouviu o aviso,

sendo intimados por Manoel Jos Bandeira afim de retirar o negocio
dentro do prasso de tres dias porque a casa elles indios queriam para
por negocio que era ordem do Monge Joo Maria, sosedendo porem
que na noite seguinte a casa foi asaltada por um grupo de indios
superior a cem que o saque completo inclusivel mobilia roupa da
familia e loua de seu uso particular, desse mais que o prejuizo
superior a cinquenta contos (PROCESSO, 1923, p.26).

Em testemunho na audincia no Frum em Guarapuava dia 30 de maio, Cezario

Vaz de Oliveira, afirma que antes do conflito teria vindo um grupo de ndios
comandado por Maneco Mendes (Manoel) em atitude pacfica pedindo aos moradores
que desocupassem o terreno que era de sua propriedade.
Tambm na audincia, Joo Eleutrio dos Santos, disse que no sabe do motivo
do ataque dos ndios, mas que quinze dias antes do ataque o ndio Nhonhori Verissimo
foi a casa dele e avisou afim de salvar os residentes que em breve seria atacada a Serra
da Pitanga por eles e pela sua divindade Joo Maria, prosseguindo at Guarapuava onde
havia um cofre que lhes pertencia. Sabe que os ndios desde dois meses atrs avisaram
aos moradores da Serra da Pitanga que haviam de vir alli, afim de que a populao se
retirasse daquelle local (PROCESSO, 1923, p.83). Joo Eleutrio dos Santos afirma
que os ndios de Pitanga, por muitas vezes, diziam-se donos daquelas terras.
Os moradores da vila foram avisados que esta seria invadida, o motivo, retomar
as terras que lhe pertenciam. Desde os avisos os ndios mencionam o nome do monge
Joo Maria e uma possvel ida at Guarapuava. Pelos testemunhos podemos perceber o
clima de tenso ocasionado por esses avisos que chegam aos jornais da poca atravs de
telegramas pedindo providncias.

3.2.2 O monge, os padres e os ndios do Iva

Consta desde a denncia da Promotoria Pblica, feita na delegacia da vila, que

os dois homens que se diziam padres e usavam a vestimenta de tal no passavam de
farsantes mandados pelo Monge Joo Maria. Pode-se verificar, em todos os
interrogatrios dos acusados, que o monge Joo Maria apontado como mandante:

[...] No comeo deste mez chegou da costa do Ivahy dois moos de

nome Roberto de tal e Tonico, a mandado do monge Joo Maria que
havia ficado no olho dagua Santo, dictos vieram acompanhados por
 93

muitos ndios e ndias do Ivahy entre elles os seus conhecidos [...], e

os mesmos torceram ordens do monge j referido para juntamente
com os ndios daqui saquearem e matarem o pessoal deste districto
fazendo seu alojamento central em Carazinho de onde seguiam para
Guarapuava, o que o depoente protestou, sendo obrigado pelos os do
Ivahy e comearam o saque pela casa de Antonio Forkim, Fernando
Marcos, Generoso Walter, Joo Vidal, Nestor de tal [...] o depoente
fugiu com outros companheiros para costa do Ivahy para onde
levaram todo roubo e animais furtados sendo intergue ao Monge [...]
(PROCESSO, 1923, p. 04).

No auto de perguntas feito na vila, o primeiro interrogado o ndio Joscelym

Borba dos Santos, 65 anos, diarista (PROCESSO, 1923, p. 19). Segundo Joscelym,
ndios chegaram do Iva com dois moos Roberto de tal e Tonico, mandados pelo
monge que havia ficado no olho dgua santo. Eles traziam ordens do monge para que
saqueassem e matassem o pessoal da vila. Posteriormente, a inteno era de o grupo
seguir para saquear Guarapuava, contra o que Joscelym havia protestado, sendo
obrigado pelos indgenas do Iva.
Joaquim Borba dos Santos, 28 anos, diarista, o segundo interrogado, faz
praticamente o mesmo relato do anterior. No interrogatrio de Sopriano Cordeiro, 18
anos, diarista, uma palavra que aparece pela primeira vez no processo chama a ateno.
O ndio, ao abordar os moradores da vila, no os trata apenas como colonos, mas como
portugueses. Veio diversos ndios do Ivahy com ordens do Monge para os ndios daqui
saquearem e matarem os portugueses e assim foi comprida as ordens (PROCESSO,
1923, p. 25). A palavra portugueses para designar os habitantes da vila tambm foi
utilizada pelos indgenas no processo de 1922, em que um ndio recebeu um tiro. Neste
processo tambm habitantes da vila utilizam a palavra fazendo referncias aos
moradores.
Manoel Jos Bandeira, 25 anos, lavrador, tambm afirma que a inteno do
grupo era chegar at Guarapuava para saquear o banco e o comrcio. No dia 02, ele
estava rezando na igreja junto com um dos moos, Tonico de tal, quando o outro moo
mandado pelo monge junto com os ndios do Iva saquearam a vila.
O ltimo interrogado foi Joo Fernandes, idade ignorada, diarista da Barra Preta.
Ele disse que no estava na vila da Pitanga e que veio buscar os pais velhos quando
soube do ocorrido. No sabia quem era o chefe e conhecia somente alguns nomes dos
ndios que fizeram parte do movimento. Sabe por ouvir dizer que estiveram aqui na
Pitanga os inviados do Monge junto com os ndios do Ivahy (PROCESSO, 1923, p.
25).
 94

Mas o monge, chamado naquela circunstncia de Joo Maria, no poderia ser o

mesmo do Contestado. Segundo o historiador Paulo Pinheiro Machado (2004), o
primeiro monge Joo Maria de Agostinho, chamado tambm de So Joo Maria,
transitava entre Sorocaba, Santa Maria e Lapa, no foi mais visto a partir de 1870. O
segundo foi Joo Maria de Jesus, cujo nome afirmavam ser Anastas Marcaf, peregrinou
entre 1890 e 1908. O terceiro seria Jos Maria, Miguel Lucena de Boaventura,
perambulando pelo interior do Paran, Palmas e Lages. Foi morto na regio contestada
em um combate no Irani em 1912.
Baseado na existncia de olhos dgua de So Joo Maria, para Iurkiv (1999),
parte dos colonizadores da regio de Pitanga poderiam ter abandonado as reas do
contestado.
A existncia na regio de alguns olhos d'gua de So Joo Maria, com
grande frequncia de pessoas que depositam nos arredores objetos
demonstrativos das graas obtidas, locais onde permanece o costume
de batizar as crianas nas guas santas do olho, sem a presena de
sacerdote oficial, apenas dos compadres e do batizando. (IURKIV,
1999, p.19.)

Segundo Iurkiv (1999, p.20) no imaginrio popular dos colonizadores, a figura

do monge ficou presente, pois a regio foi fruto de intensa ocupao imigrante, contudo
conviveu com outras de levas de ocupao, concomitantes e anteriores, e talvez com
indivduos que, abandonando a rea do Contestado, trouxeram consigo a crena no
monge So Joo Maria.
Alm da informao unnime dos indgenas ao apontar o monge e os padres
como os mandantes do conflito, tambm h uma diferenciao entre os ndios
interrogados e os ndios do Iva, mostrando que h dois grupos distintos. Essa
diferenciao pode ser vista tambm no testemunho dos habitantes da vila.
No segundo auto de pergunta feito ainda na vila com um morador, Fernando
Malco, 24 anos, ferreiro, disse que chegou do Iva uma turma de ndios que ele no
conhece junto com os ndios de Pitanga invadindo a casa de Antonio Forkim, fazendo
seu alojamento. Segundo ele, vieram no mesmo dia mais de cinquenta ndios e ndias
procedendo os saques, e que ao se aproximar de sua casa Fernando Malco escapou pelo
mato.
Uma das oito testemunhas que foram ouvidas na primeira parte do processo,
Rodolpho Machado da Silva, 41 anos, lavrador, mencionou a ao de defesa por parte
dos moradores. O povo reunidos foram attacar o bando de ladres e assassinos
 95

estranguladores havendo tiroteiro [...] que fez parte dos defensores das famlias contra
os bandidos (PROCESSO, 1923, p. 29). Rodolpho soube informar vinte e cinco nomes
de ndios, trs falecidos e dois presos, e ainda disse que havia outros ndios que no
conhecia e ndias que tambm participaram dos saques.
A testemunha Cesimando Lopes Cordeiro, 29 anos, lavrador, diz que viu antes
dos saques os ndios de Pitanga e da Costa do Iva se reunirem na igreja. Aps o saque
casa de Antonio Forkim, ele se retirou da vila, voltando apenas depois e encontrando as
casas arrombadas e os mortos. Esta testemunha indicou quatorze nomes e tambm disse
que no conhecia muitos dos ndios que atacaram a vila (PROCESSO, 1923, p. 30).
Jos Antunes da Costa, testemunha que havia cerca de cem ndios e ndias, e ele
soube informar o nome de trs. Salvador Antunes da Costa, 29 anos, lavrador, disse
tambm que viu mais de cem ndios e ndias de Pitanga e da Costa do Iva arrombarem
as casas. Tendo ouvido muitos tiros na noite de cinco de abril e na manh seguinte,
retirou sua famlia para Serra Verde, sabendo depois das mortes de Emilio, Manoel e
sua esposa. S reconheceu o ndio Manoel Jos Bandeira (PROCESSO, 1923, p. 33). A
ltima testemunha a ser ouvida foi Cesrio Vaz de Oliveira, 50 anos, lavrador, que
relatou os mesmos fatos j mencionados, bem como disse conhecer apenas o ndio
Manoel Jos Bandeira (PROCESSO, 1923, p. 34).
No testemunho dos moradores da vila os ndios estranhos so chamados de
ndios do Iva. Os demais tem nome e sobrenome, so apontados como ndios da
Pitanga, mostrando que os mesmos mantinham relaes sociais cotidianas, o que
explicaria a preocupao dos ndios em avisar a vila da invaso. Segundo Barthelmess
(1997, p.27), em Pitanga e ao longo da estrada algumas casas de negcio serviam
aguardente e comerciavam com os ndios trocando mercadorias de fora por gneros
nativos, como a erva mate, eram catlicos e alguns falavam portugus, mas
continuavam carentes de tudo.
Os relatos dos habitantes da vila divergem quanto ao nmero de ndios no
momento da invaso, mais de cinquenta, cem e mais de cem pessoas. Em nenhum
momento no processo feito meno a participao de ciganos, paraguaios e argentinos
como foi citado nos jornais, somente aponta os ndios de Pitanga e os ndios do Iva.
 96

3.2.3 Dos saques: quem ficou com as mercadorias e animais

No inqurito policial ainda na vila h oito exames de corpo de delito nas casas
de moradores e estabelecimentos comerciais. Foi arrombada a porta da frente e alem
de carregarem todas as mercadorias existentes quebraram a mobilia rasgando os
colches e travesseiros, em concluso no deixaram cousa alguma no negocio e na parte
da famlia (PROCESSO, 1923, p.12), trecho do corpo de delito feito na casa de
Generoso Walter. Alm do furto na casa de Generoso Walter, tambm houve furto de
mercadorias de valor na casa comercial de Manoel Mendes de Camargo e na casa de
Maximo Andrioli. Nos demais autos de corpo de delito no h meno ao furto,
somente a arrombamentos e a destruio de objetos.
Em depoimento na vila, o acusado Manoel Jos Bandeira diz que os ndios, em
nmero superior a cem, foram tomar pinga e depois saquearam mais casas. Na casa de
Fernando Malko, encontraram uma pequena resistncia, ele fugiu dando tiros, mas no
acertou nenhum dos ndios (PROCESSO, 1923, p. 23). Depois de novos saques,
transportaram as mercadorias para o Iva. Segundo Bandeira, os animais e mercadorias
estariam com o monge em Barra Preta.
Treze pessoas residentes no distrito Serra da Pitanga so arroladas como
testemunhas pelo promotor pblico Antonio Ribeiro de Brito, porm, apenas oito so
ouvidas. A testemunha Rodolpho Machado da Silva diz que, alm do saque s casas
comerciais e de particulares, foram levados muitos animais para a Costa do Iva
(PROCESSO, 1923, p. 29).
A testemunha informante Lucilia Alves de Freitas, filha do casal assassinado,
conta que os ndios roubaram tudo o que tinha, inclusive o dinheiro que seu pai levava.
Em seu testemunho no frum, Lucilia Alves de Freitas, acrescenta que ficou sabendo
por Antonio Onofre que dos objetos que sua famlia levava, em torno de dois
cargueiros,
(...) os bugres tiraram alguns, deixando outros abandonados na
estrada, que animaes ficaram ali no logar do crime, tudo sido
apprehendidos; que a depoente soube pelo moo Angelino de Tal,
filho de Zacharias de Tal, que os portugueses (habitantes da Pitanga)
tambm roubaram objectos dos cargueiros; que quando a depoente
voltou do Rio Feio, com seu tio Valencio e seus irmos encontrou a
casa de morada des seus paes toda aberta, faltando muitos trem
(PROCESSO, 1923, p.63).

J a terceira testemunha a se apresentar na audincia, Jos Antunes da Costa,

 97

disse que eram cerca de cem ndios com um chefe fictcio que chamavam de Joo
Maria. Os ndios nunca vieram em grupo Pitanga, seno dessa vez e que vieram do
Ivahy, que quem comeou o combate foram os ndios que j chegaram saqueando
(PROCESSO, 1923, p.64).
Tambm no Frum em Guarapuava, Cezario Vaz de Oliveira, morador distante
uma lgua e meia da vila, diz que voltou a Pitanga com uns oitenta homens sob o
comando de Ozrio Climaco e chegando ao local combateram esses homens aos ndios
que j estavam dispersos, afim de tomar os cargueiros e animais, nessa ocasio houve
tiros de parte a parte (PROCESSO, 1923, p.71).
As mercadorias saqueadas no estavam com os ndios presos segundo o relatrio
do subdelegado Pedro Nolasco publicado nos jornais. Os ndios informam que as
mercadorias e animais teriam sido levados para o monge em Barra Preta. A testemunha
Lucilia Alves de Freitas acusa os prprios moradores que ela chama de portugueses de
terem levado objetos dos cargueiros de seu pai e tambm de sua casa. Voltemos ao
jornal Dirio dos Campos150, com informaes trazidas pelo inspetor do SPI, Jos
Maria de Paula, segundo ele, as mercadorias saqueadas em Pitanga foram encontradas
com os paraguaios que ajudaram uma autoridade civil no primeiro combate aos ndios,
dispersando-os e tirando deles cavalos, mulheres e crianas. Do saque nada estava com
os ndios, que estavam maltrapilhos, quasi ns, sem possuirem si quer um leno
provindo dos roubos ali effectuados.151
Arthur Barthelmess (1997) conta que seus pais logo aps o conflito foram visitar
Laurindo Borges, funcionrio da inspetoria dos ndios, o qual o chamou para ver algo
escondido numa capoeira atrs da casa, um braseiro no cho, o fogo mantido baixo para
no fazer claro, nem fumaa, e em torno acocorada muitos ndios, homens, mulheres e
crianas, no mais absoluto silncio como se estivessem paralisados pelo terror; mesmo
as crianas de colo no emitiam o menor pio. Logo adiante havia outro braseiro igual, e
mais um e mais outro e outro (BARTHELMESS, 1997, p.51).
Laurindo Borges ainda conta que os indgenas tinham cruzado o rio durante a
noite, um pouco mais de cem,

(...) foi tudo que sobrou de toda aquela imensa indiada da Serra da
Pitanga depois que peozada das fazendas caiu em cima deles com a
Polcia por detrs e, o que foi pior: mais a bandidagem paraguaia, bem
armada, ajuntada pelo pessoal que trabalha pro Alica. A ordem era
150
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.359, 30 de maio de 1923. Ano XVII, p.01.
151
Ibid.
 98

pegar o ltimo. Sem ndio no precisava mais a demarcao

(BARTHELMESS, 1997, p.51).

O relatrio152 de 31 de dezembro de 1923 do Centro Agrcola do Ivahy

apresentado pelo inspetor Jos Maria de Paula, fala do conflito ocorrido em abril entre
indgenas e nacionais e da dificuldade de reunir novamente os ndios que estavam
foragidos na mata. Segundo o relatrio do Centro Agrcola do Ivahy o estado dos
indgenas era de extrema penria, falto das cousas mais escenciais vida, havendo
mesmo grupos, como os foragidos da Pitanga, que absolutamente nada possuam, tendo
perdido tudo na fuga precipitada e sob perseguio implacvel dos seus algozes.153

3.2.4 O confronto entre colonos e ndios e as mortes resultantes

No depoimento ainda na vila do ndio Joscelym Borba dos Santos sobre os

homicdios, ele afirmou que mataram um dos agressores do baile e montaram piquete
para matar quem passasse por ali, no caso, D. Geraldina, seu esposo Manoel Loureno e
um filho pequeno. Seus companheiros esfaquearam mais um menino camarada de
Manoel Loureno na roa e depois levaram muitos cavalos e parte do roubo ao monge
intitulado Joo Maria, conclui o interrogado (PROCESSO, 1923, p. 19).
O ndio Manoel Jos Bandeira em depoimento afirma que, noite, fizeram um
baile na casa arrombada de Antonio Forkim e foram surpreendidos por um tiroteio. Na
perseguio aos seus agressores, um homem deu um tiro em Tonico, o depoente atirou
no homem e o matou em seguida. Cortaram a cabea do mesmo e as partes baixas,
tirando sua roupa, depois souberam que era Emilio.

Tendo o depoente se retirado para sua residncia afim de auxiliar da

sepultura a victima do baile e fugir para o Ivahy soube depois que
houve um tiroteio dado pelo povo contra os ndios onde foram
mortos Manoel Mendes, Domingos, Jos Polaco, e foram seguidos
sendo alcanados na borboleta por diversas pessoas que no
conheceu nenhum delles havendo novo tiroteiro onde morreram mais
os ndios Gumercindo, uma ndia cujo nome inguinora e Caetano de
Tal (PROCESSO, 1923, p. 27).

Segundo o testemunho de Lucilia Alves de Freita, 14 anos, filha do casal

152
Documento encontrado no Museu do ndio no Rio de Janeiro, RJ.
153
Relatrio do Centro Agrcola do Iva. Museu do ndio, Rio de Janeiro-RJ.
 99

assassinado pelos indgenas, seus pais fugiam de Pitanga com seis filhos quando, ao
chegar ao canto da cerca do Sr. Albino, encontraram um ndio, o qual deu um assovio
chamando os outros. Seu pae pedio licena para passar e recebendo como resposta um
tiro em seguida sua me correu para attender seu pae o que levou outro tiro e em
seguida muitos ndios acabaram de mat-los a cacete e faco (PROCESSO, 1923, p.
28). A depoente fugiu pelo mato com seus irmos e, por conta do medo, no pde
reconhecer os assassinos de seus pais.
O filho de Manoel Alves Loureno e Geraldina Alves de Lima, Abel Alves de
Lima, este com nove anos de idade, prestou testemunho. O menino reconheceu dois
ndios: Manoel Jos Bandeira, que deu o primeiro tiro em seu pai, foi reconhecido por
causa do dedo indicador pitoco da mo esquerda; reconheceu, ainda, o ndio Jos
Caetano. Abel disse que no pde reconhecer os outros porque estavam em grande
nmero e tambm porque fugiu com seus irmos, sendo perseguidos at certa distncia
(PROCESSO, 1923, p. 29).
No Frum de Guarapuava, Abel Alves de Lima, conta o esfaqueamento do
menino Joo.
(...) que Joo lhe contou que foi faqueado pelos bugres na barriga,
[] sahiu seu pae e todos de sua familia as pressas para o lado da
Palmeirinha afim de fugirem dos bugres [] que quando iam sahindo
da casa, passaram uns cincoenta bugres em direo casa de
Virtuoso; que esses cincoenta bugres nada fizeram.

Conta que tambm viu os ndios levar os cargueiros e animais, e encontrou na

estrada o corpo sem a cabea de Emilio sendo devorado pelos porcos. Sabia que era
Emilio porque tambm soube que os bugres o mataram porque elle Emilio fra com
Athayde dar fogo nos bugres, em frente a Igreja, na casa de Forquim (PROCESSO,
1923, p.78).
A testemunha, Ozrio Climaco Prates, 41 anos, lavrador, disse que morava a
oito quilmetros e que veio saber dos acontecimentos apenas no dia quatro. Ozrio viu
os corpos de todos os mortos, degolados e destripados, e ressaltou que o povo indignado
se reuniu para dar combate aos ndios. Houve um tiroteio no lado direito da igreja. O
lavrador tambm conhecia alguns dos indgenas, e afirmou que no conhecia os que
serviam de padres.
Jos Antunes da Costa, 31 anos, lavrador, fez praticamente os mesmos relatos
das testemunhas anteriores. Ao falar da defesa, Jos disse: que invirtude desses crimes
ouve uma reunio de homens que foram repelir os ndios sendo recebidos a bala
 100

havendo tiroteio [...] os homens que defenderam a famlia e a propriedade

(PROCESSO, 1923, p. 32).
No testemunho de Ozrio Climaco Prates no Frum de Guarapuava, afirma que
ficou sabendo por Valentim Vaz, que os habitantes da Pitanga tivessem atacado os
indios na Igreja, porque choravam muitos indios, que na Igreja havia indias e crianas
indias [] que os bugres soffreram esse primeiro ataque perto da Igreja, quando
danavam (PROCESSO, 1923, p.60).
s perguntas da defesa na audincia no frum, a testemunha Cezario Vaz de
Oliveira respondeu que, ouviu dizer de uma terceira fora comandada pelo Capito
Pedro Nolasco, fora que deu combate aos ndios em Barra Preta, matando o ndio
Gumercindo e uma velha ndia que estava com ele. Soube tambm que, o toldo das
Marrequinhas tambm fra atacado pelos civilizados, no sabendo tambm os
componentes e nem os dirigentes desta fora, sabe que os toldos dos indios estavam
queimados, no sabendo por quem (PROCESSO, 1923, p.73-74).
A testemunha da audincia, Joaquim Leopoldino de Azevedo, soube informar
que houveram dois combates proferidos pela populao de Pitanga, um no dia trs de
abril na igreja no qual os ndios resistiram e em seguida fugiram, morrendo quatro
ndios. O segundo combate foi no dia cinco ou seis comandado por Dulcidio Caldeira e
mais setenta homens, morrendo um ndio. Joaquim Leopoldino de Azevedo afirma no
saber de mortes e nem feridos do lado dos habitantes da vila nesses combates. No viu
os rus tomar parte da luta, s sabe por ouvir dizer.
Joo Eleutrio dos Santos soube que o toldo do Capito Maneco Mendes foi
queimado, no sabendo quem o fizera. Conta tambm que j houve agresses anteriores
cometidas pelos ndios, h dois anos os ndios espancaram e esfaquearam Tomaz
Ribeiro e tambm surraram Joaquim Lima. No encontramos nenhum processo
referente a essa informao, mas conforme j foi mencionado nesse captulo, o jornal
154
Gazeta do Povo abordou um atrito em matria do dia 16 de abril, s que este teria
resultado em uma morte.
O inqurito feito na vila traz os laudos de exames cadavricos feitos em 17 de
abril de 1923, nos ndios Manoel Mendes, Domingo de Tal e Jos Caetano, nos quais
so especificadas como armas: espingarda de chumbo, winchester e instrumento de
corte (faco).
Morto um homem regulando mais ou menos sessenta annos de idade,
154
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N 1.287, 16 de abril de 1923. Ano V, p. 01.
 101

cor morena, cabellos pretos e liso, pouca barba, altura regular, corpo
regular, vestido de algodo ordinario, ps descalo, que reconhecemos
ser o ndio Manoel Mendes, cujo tinha os ferimentos seguintes: um
tiro de espingarda de chumbo na barriga e uma bala de Winchester no
peito esquerdo e dois golpes de faco na cabea, no podendo medir
devido seu estado de putrefao (PROCESSO, 1923, p.05).

O laudo tambm indica o lugar em que foram encontrados os corpos. O primeiro

e o segundo no lado direito da igreja, e o terceiro numa picada de mato que ia da sede
margem do rio Iva. No h nenhuma meno de corpo encontrado dentro da igreja.
Junta-se ao inqurito os exames cadavricos de Manoel Loureno Alves, Emilio
Lansman e Geraldina Alves de Lima. O primeiro morto com um tiro nas costas, golpes
na cabea, degolado com o ventre aberto. A mulher tambm degolada com um tiro no
peito esquerdo, com o ventre aberto de onde foi extrado um criana picada a faco.
Sobre a morte de Emilio Lansman, diz o exame, encontramos um cadver a beira da
estrada carrovel e reconhecemos ser Emilio Lansman degolado, com dois tiros de
balla um nas costas e outro no peito um talho em cucho brasso, o ventre aberto tirando
as entranhas para fora, castrado (PROCESSO, 1923, p. 41).
Sabe-se pelos laudos e pelos relatos que foram trs moradores da vila mortos e
uma criana ferida pelos indgenas. O laudo de exame cadavrico foi feito em trs
ndios, mas os relatos de combates, o primeiro dos habitantes da vila, o segundo
comandado por Dulcidio Caldeira e o terceiro por Pedro Nolasco, trazem informao de
155
pelo menos sete indgenas mortos. No jornal Dirio dos Campos , o inspetor Jos
Maria de Paula que foi at o Iva aps o conflito calcula que do lado indgena 60
homens e mulheres foram mortos e 25 crianas mortas e desaparecidas.
No livro de Barthelmess, o relato de uma ndia da reserva Faxinal conta como
foi a retaliao das tropas que vieram defender a vila e inverte a questo do saque,
(...) chegaram atirando. Muita gente atirando. Eu vi quem estava
junto e mandava atirar. Ns samos correndo para salvar a vida e
nos escondemos nas barrocas mas depois que serenou eu voltei
para pegar nossas panelinhas. [] O toldo estava todo
queimado e eles tinham levado minhas panelinhas
(BARTHELMESS, 1997, p.53)

Tambm no relato de um dos moradores da vila diz que ficou sabendo que o
toldo de Manoel Mendes teria sido queimado. Essa informao tambm est no jornal
Gazeta do Povo156 do dia 29 de maio. J o incndio na igreja da vila no

155
Jornal Dirio dos Campos. Ponta Grossa, PR. N 3.359, 30 de maio de 1923. Ano XVII, p.01.
156
Jornal Gazeta do Povo. Curitiba, PR. N1.323, 29 de maio de 1923. Ano V, p.01.
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mencionado pelos laudos e nem pelos relatos, pelo contrrio, a igreja tido como ponto
de localizao dos corpos nos exames cadavricos.

3.2.5 A defesa dos indgenas

O advogado Dr. Francisco de Borja Mandacar Arajo inquirindo a testemunha

Jos Antunes da Costa mostra atravs das perguntas como ir encaminhar a defesa dos
ndios:
Se sabe que os indios ao passarem pela casa de Fernando Malco
(ferreiro) foram alojados por tiros de espingarda, respondeu que no
sabe e nem ouviu falar nesse ataque; que no sabe se os bugres foram
atacados noite quando danavam na casa de Antonio Forquim, que
ouviu, digo, que no ouviu dizer que D. Geraldina de Lima, houvesse
dado a luz uma creana tres meses antes, que no sabe que Generoso
Walter dias antes de entregar sua casa commercial j havia digo,
commercial ao Sr. Manoel Loureno j havia retirado grande parte das
mercadorias alli existentes; que no sabe que havia entre os indios e
os colonos Ichen uma questo sobre terras; que ignora si os indios
trabalhavam de empreitadas para os nacionaes; que sabe porque ouviu
dizer que os bugres faziam suas pequenas roas e alguma vez os
encontrou cavallo; que no sabe nem ouviu dizer que os toldos dos
indios no foram queimados; que no sabe que as mercadorias das
casas commerciaes que se dizem que foram roubadas pelos indios,
tivessem sido aprehendidas pelo Delegado Lino, em mos dos
portugueses (habitantes da Pitanga); que no sabe quantos indios
morreram, nem si foram sepultados e nem si ficaram alli expostos aos
porcos (PROCESSO, 1923, p.65).

No faz parte do processo nenhum documento escrito da defesa, mas atravs das
perguntas feitas a testemunha podemos explorar os temas que a defesa abordou, fazendo
a testemunha falar, e inevitavelmente o jri ouvir, sobre determinados fatos
relacionados ao evento frisando o ponto de vista do advogado Dr. Franciso Borja
Mandacar Arajo almejando a absolvio dos rus.
Primeiramente, o advogado de defesa tenta em suas perguntas testemunha
deixar claro que quem teria comeado o conflito eram os habitantes da vila, atirando nos
indgenas. Ele tambm coloca em dvida que uma das vtimas estivesse grvida,
perguntado se a testemunha no sabia que ela teria dado a luz trs meses antes de sua
morte. O advogado pensando talvez no peso que o relato da morte de Geraldina Alves
de Lima, grvida que teve seu filho extrado do tero e picado, teria sobre o jri no
momento da condenao dos rus.
 103

A retirada da maioria das mercadorias por Generoso Walter de sua casa

comercial antes da invaso insinua que se os ndios tivessem feito o saque, no haviam
objetos de grande valor. A questo de um atrito por questo de terra entre o colono de
sobrenome Ichen e indgenas tambm faz parte das perguntas do advogado dos ndios.
O sobrenome Ichen muito parecido com o sobrenome de Augusto Schon, que atirou
em um ndio um ano antes por causa de um desentendimento motivado tambm por
uma questo de terra. A grafia do sobrenome poderia ter sido escrita errada pelo
escrivo, nos deixando supor que o advogado Dr. Francisco Borja Mandacar Arajo
refere-se a esse atrito na pergunta testemunha.
O advogado de defesa tambm pergunta se a testemunha sabia que os ndios
tinham contato com os habitantes da vila, que o toldo dos ndios foram queimados, e
que as mercadorias ditas saqueadas pelos ndios foram apreendidas pelo delegado com
os portugueses, habitantes da vila. Neste ltimo ponto, o testemunho de Lucilia Alves,
abordado anteriormente, j havia levantado a indagao que o saque estavam com os
portugueses.
Por ltimo, o advogado pergunta se a testemunha sabe quantos ndios foram
mortos, se foram sepultados ou se estavam expostos aos porcos, mostrando que do lado
indgena tambm houveram mortes, estas porm no estavam sendo julgadas.
Nos interrogatrios dos rus Joscelym Borba dos Santos, Manoel Jos Bandeira,
Joo Fernandes, Joaquim Borba dos Santos e Cypriano Cordeiro a pergunta do juiz
sobre se tinham motivos particulares que atribussem a denncia dada contra si,
responderam que no. A pergunta sobre se o ru ou no culpado, todos responderam
que no e requereram trs dias para apresentar sua defesa escrita. No houve
apresentao da defesa.
No parecer conclusivo do juiz em 28 de junho de 1923, ele entende que os
bugres vieram s terras da Serra da Pitanga para intimar os moradores e proprietrios
desse imvel a deixarem a posse das mesmas terras que pertenceriam a eles, ndios. A
atitude era pacfica, e a apropriao das casas a princpio que se encontravam
abandonadas pelos moradores, receiossos do desforo violento dos ndios,
degenerando dias depois em sangrenta luta, acompanhada de saques a casas particulares
e commerciaes (PROCESSO, 1923, p.94).
Segundo o juiz, Dr. Antnio Gomes Junior, no ficou provado de qual parte foi
iniciada a luta armada, mas que foram mortos pelo ndios: Emilio Lansman, o casal
Manoel Loureno e Geraldina, e ferido o menor Joo. E pelos civilizados diversos
 104

ndios, entre os quais, o cacique Manoel Mendes.

As testemunhas (habitantes civilizados da Pitanga) narram esses

factos e accrescentam que os indios presos Manoel Jos Bandeira e
Joscelym Borba dos Santos estiveram presentes no grupo massacrante
do casal Manoel Loureno e que o mesmo Joscelym Borba dos Santos
e Manoel Mendes foram os assassinos de Emilio Lasmann
(PROCESSO, 1923, p.95).

O juiz dispensa o curador nomeado, e diz que a curadoria legal, que

especial157, deve ficar sob a responsabilidade da Inspetoria dos Servios de Proteo aos
ndios, autoridade federal. S ficou apurada a responsabilidade criminal dos
denunciantes presos Manoel Jos Bandeira e Joscelym Borba dos Santos, julga, em
parte, procedente a denncia e recomendando-os a priso em que se acham. Os demais
rus que trata a mesma denncia considera-os de baixa culpa, expedindo alvar de
soltura.

3.2.6 A setena do jri

No libelo158 acusatrio da Promotoria Pblica, os rus Manoel Jos Bandeira e

Joscelym Borba dos Santos so responsabilizados pelos ferimentos de Manoel
Loureno, Geraldina Alves de Lima e Emilio Lansmann, e que estes ferimentos foram a
causa da morte dos mesmos, havendo premeditao, feito entre os rus e mais
indivduos, e que cometeram os crimes empregando diversos meios, com dor fsica das
vtimas e atos de crueldade. A promotoria pede a condenao dos rus no grau mximo
do artigo 294, pargrafo 1, matar algum, combinado com o artigo 18, pargrafo 1
so autores: os que directamente resolveram e executarem o crime; artigo 39 so
circumstancias aggravantes, pargrafos 2 ter sido o crime commetido com
premeditao, mediando entre a deliberao criminosa e a execuo o espao, pelo
menos, 24 horas, 13 ter sido o crime ajustado entre dois ou mais individuos e 17
ter sido o crime commettido com emprego de diversos meios e o artigo 41 tambm
se julgaro aggravados os crimes, pargrafo 2 quando a dor physica fr augmentada

157
Aquele que designado pelo juiz ao incapaz, se no tiver representante legal, ou se os interesses desse
colidirem com os daquele (SIDOU, 1995, p.221).
158
Exposio escrita e articulada do fato criminoso e de todas as suas circunstncias, concluindo pelo
pedido da pena a que o ru deve ser condenado (SIDOU, 1995, p.465).
 105

por actos de crueldade, do Cdigo Penal da Repblica 1890 (PIERANGELI, 2001).

Foram a jri no dia 15 de setembro de 1923. O primeiro interrogado foi Manoel
Jos Bandeira, as perguntas se tinha motivos particulares que atribuisse a denncia dada
contra si e se o ru ou no culpado, respondeu novamente negativamente. Assim
tambm respondeu Joscelym Borba dos Santos em seu interrogatrio. O advogado dos
rus lendo as peas dos autos e mostrando ao Conselho de Sentena a inocncia dos
rus pediu a absolvio dos mesmos.

Concluido o interrogatorio dos ros, eu escrivo interino por

determinao do Dr. Presidente do Tribunal do Jury, li todo o
processo da formao da culpa e as ultimas respostas dos ros; depois
do que, transmitido o processo e dada a palavra ao Dr. Promotor
Publico da Comarca, este leu o libello, e com desenvolvida accusao,
mostrou que pelas circunstncias expondo factos e razes que
sustentavam a culpabilidade dos ros, mostrou o gro da pena em que
os mesmos estavam incursos, pedindo a condenao dos mesmos nas
penas pedidas no libello; transmittido o processo, dada a palavra ao
advogado do ros, este desenvolvendo a defeza, mostrou,
circunstancias, factos, e razes, que sustentavam a inocncia dos ros,
pedindo as suas absolvies.

Os rus Manoel Jos Bandeira e Joscelym Borba dos Santos foram absolvidos
por maioria do jri das acusaes intentadas.
1 Quesito no, por unanimidade de notas. O ro Manoel Jos
Bandeira, nos dias 3 e 4 do mez de Abril do corrente anno, no
Districto da Pitanga, nesta Comarca, no fez, nas pessoas de Manoel
Loureno e sua mulher D Geraldina Alves de Lima e Emilio
Lansmann alguns dos ferimentos descriptos no auto de corpo de
delicto de folhas. Quanto aos demais quesitos o Jury deixa de
responder por se acabarem prejudicadas com a resposta dada ao
primeiro quesito (PROCESSO, 1923, p. 123).

Nota-se que no processo no h mais detalhes sobre os argumentos que a

defesa dos ndios utilizou para inocent-los. Temos apenas nas indagaes do advogado
dos indgenas Dr. Francisco de Borja Mandacar Arajo testemunha Jos Antunes da
Costa, pistas de como isso ocorreu. H tambm o parecer conclusivo do juiz Dr.
Antnio Gomes Junior que diz que a atitude dos ndios era pacfica reivindicando sua
terra e que no ficou provado quem iniciou a luta armada. Mesmo com inmeras
testemunhas de acusao, a defesa obteve xito sendo os rus absolvidos.
 106

Consideraes finais

A passagem do sculo XIX para o XX no Brasil foi marcada por um amplo

processo de penetrao econmica e conquista de territrios inexplorados. A entrada de
levas de colonizadores em um territrio que j estava ocupado por populaes indgenas
h cerca de 8 mil anos AP (bacia do Iva), um territrio que no tinha limitaes, apenas
as impostas por conflitos com outros grupos indgenas.
O aldeamento, forma que a poltica de progresso encontrou para liberar as terras
para a colonizao, teve que ser aceito por grupos indgenas tentando assegurar sua
sobrevivncia, o extermnio no seria mais necessrio se os ndios aceitassem entrar
para a fora de trabalho, engajando-os ao processo produtivo. A nova legislao
sustentava-se no argumento de que cabia Repblica resgatar as populaes indgenas
do extermnio a que estavam submetidas, desde os tempos coloniais, e coloc-las sob a
sua gide. O smbolo da nova orientao foi a substituio da palavra catequese pela
palavra proteo (GAGLIARDI, 1989, p.226).
Colonizadores comearam a se estabelecer na regio central do Paran com a
fundao da colnia Theresa Christina em 1847, e nela temos os relatos desses
encontros com a populao nativa. No final de sculo XIX e incio do XX, comea a
ocupao efetiva da Serra da Pitanga. No lado indgena, o impasse das demarcaes das
terras permutadas desde 1913, a demora burocrtica de se estabelecer o territrio de
aldeamento, resultou em insatisfao por parte dos Kaingang. No cotidiano de 1923, os
habitantes da vila da Pitanga e os ndios tem relaes de trabalho e comrcio.
A literatura regional produzida sobre o conflito indgena de 1923 constri a
imagem de um ndio selvagem. A suposta queima da Igreja de Santana pelos ndios ou
por causa do sangue deles, permanece no imaginrio da populao como fato
incontestvel e primeiro comentrio sobre o assunto. Sobre este fato no encontramos
nenhuma evidncia, pelo contrrio, no relato jurdico corpos que foram encontrados do
seu lado direito e a ausncia de meno de um ato to grandioso que mereceria ateno
dos jornais da poca. A igreja foi muitas vezes reconstruda por causa de desastres,
incndio no altar em 1924, destruda por um raio em 1940, em um incndio em 1955, o
que pode ter se confundido com a memria do conflito, ou como foi dito anteriormente,
o ataque ao poder religioso utilizado como justificativa para as aes contra os ndios.
Nos jornais percebemos como foi noticiado o conflito, o medo que se estampa
em suas folhas alardeando os paranaenses que ainda h resistncia indgena a sua
 107

ocupao. Os jornais da capital foram sagazes ao acusar o Servio de Proteo ao ndio

como culpado do que aconteceu na Serra da Pitanga. Os jornais tambm julgaram o
ndio ora como vtima, ignorante de seus atos, ora como assassino, selvagem e cruel.
no processo que temos pela primeira vez nas fontes o outro lado, a voz
dos ndios acusados, ainda que, norteados pelos rituais e disputas inerentes construo
pactuada da verdade jurdica. Na fonte processual, foram ouvidos, pela primeira vez,
os protagonistas, tanto os ndios detidos como os colonos. Mas no devemos aceitar
esse discurso como puro, o detentor da verdade. preciso considerar o filtro que
passa pela pena do escrivo, as escolhas das palavras, a sntese que faz do todo, o
apontamento das diferenas. No entanto, podemos notar que tanto nos interrogatrios
como nos testemunhos h uma linha coerente de raciocnio, um relato cronolgico dos
fatos, apontamentos dos culpados ou motivos que no poderiam ser apenas obra do
escrivo, mas sim verses dos prprios envolvidos.
Fica claro na leitura do processo que a causa principal da invaso da vila,
inicialmente, seria a reivindicao das terras, que segundo os indgenas eram de sua
propriedade. Conforme os depoimentos, avisos foram dados aos habitantes do lugar
para que estes se retirassem. Seguiu-se o saque e as mortes de ambos os lados.
Um aspecto importante que somente percebido no trabalho com a fonte
processual a diferenciao de dois grupos, os ndios do Iva e os ndios da Pitanga.
Nos livros regionais, os ndios so tratados de forma homognea apenas como ndios
da Pitanga.
Tambm no processo podemos perceber, em contradio com as outras fontes
que tratam os ndios como selvagens, que os indgenas de Pitanga tm contato com a
populao da vila, pois as testemunhas os identificam dando nome e sobrenome. Outro
elemento que muitos se identificam em uma profisso, lavradores e diaristas. Ou seja,
o conceito de selvagem est longe temporalmente da literatura regional produzida em
1999 e 2002.
A incapacidade de discernimento e a manipulao dos indgenas pelos falsos
padres so argumentos tambm presentes na fonte processual, evidente no
interrogatrio dos prprios ndios, no qual h unanimidade na informao de que foram
mandados pelos padres enviados pelo monge. Ao culpar os padres e o dito monge
como mandantes da invaso da vila estariam os indgenas usando de uma estratgia,
delegando a responsabilidade dos atos para o outro, e assumindo assim a noo que j
est no direito de incapazes legais.
 108

A absolvio dos rus, mesmo com tantas testemunhas de acusao e a forma

abrupta com que termina o processo, traz dvidas sobre as intenes da elite
guarapuavana da poca que o julgou e no fez justia a populao de Pitanga, composta
por colonos estrangeiros e povoadores de outras partes. No queriam os guarapuavanos
desentendimento co