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'"A inteligncia colhe, recolhe e rene os dados oferecidos pela percepo, pela
imaginao, pela m e m r i a e pela linguagem, formando redes de significaes com as quais
organizamos e ordenamos nosso mundo e nossa vida, recebendo e doando sentido a eles. O
pensamento, porm, vai alm do trabalho da inteligncia: abstrai (ou seja, separa) os dados
das condies imediatas de nossa experincia e os elabora sob a forma de conceitos, ideias
c juzos, estabelecendo articulaes internas e necessrias entre eles pelo raciocnio
(induo e deduo), pela anlise e pela sntese. Formula teorias, procura prov-las e
verific-las, pois est voltado para a verdade do conhecimento.
U m conceito ou uma ideia uma rede de significaes que nos oferece: o sentido
interno e essencial daquilo a que se refere; os nexos causais ou as relaes necessrias entre
seus elementos, de sorte que por eles conhecemos a origem, os princpios, as
consequncias, as causas e os efeitos daquilo a que se refere. (...)
Os conceitos ou ideias (...) so expressos pelo pensamento atravs dos juzos, pelos
quais estabelecemos os elos internos e necessrios entre um ser e as qualidades, as
propriedades, os atributos que lhe pertencem, assim como aqueles predicados que lhe so
acidentais e que podem ser retirados sem que isso afete o sentido e a realidade de um ser.
U m conjunto de juzos constitui uma teoria. (...) O pensamento prope e elabora
teorias e cria mtodos. (...) N o caso do conhecimento, o caminho ordenado que o
pensamento segue por meio de um conjunto de regras e procedimentos racionais, (...).
Assim, por exemplo, considera-se o mtodo matemtico, isto . dedutivo, prprio
paia objetos que existem apenas idealmente e que so construdos inteiramente pelo nosso
pensamento; ao contrrio, o mtodo experimental, isto , indutivo, prprio das cincias
naturais, que observam seus objetos e realizam experimentos.
J as cincias humanas tm mtodos de compreenso e de interpretao do
sentido das aes, das prticas, dos comportamentos, das instituies sociais e polticas, dos
sentimentos, dos desejos, das transformaes histricas, pois o homem, objeto dessas
cincias, um ser histrico-cultural que produz as instituies e o sentido delas. Tal sentido
que precisa ser conhecido.
No caso das cincias exatas (as matemticas), o mtodo chamado axiomtico, isto
. baseia o conhecimento num conjunto de termos primitivos e de axiomas, que so o ponto
de partida da construo e demonstrao dos objetos. N o caso das cincias naturais (fsica,
qumica, biologia e t c ) , o mtodo chamado experimental e hipottico. Experimental
porque se baseia em observaes e em experimentos, tanto para formular quanto para
verificar as teorias. Hipottico, porque os cientistas partem de hipteses sobre os objetos
que guiam os experimentos e a avaliao dos resultados.
No caso das cincias humanas (psicologia, sociologia, antropologia, histria e t c ) , o
mtodo chamado compreensivo-interpretativo, porque seu objeto so as significaes
ou os sentidos dos comportamentos, das prticas e das instituies realizadas ou produzidas
por seres humanos."
(CHAU1, Marilena. Convite Filosofia. So Paulo, tica, 1995. p.

156-160)

DOGMA:
Trata-se de uma afirmativa, sem discusso. Parte de uma certeza prvia (portanto, se
ope crtica) ou de raciocnio doutrinrio, que alcana uma certeza baseada no princpio
t J f i H l l t t t J t l l f i f i t i t i t t t t t t r r i i i f

da autoridade. No caso, a ao orientada em funo de uma teoria, no levando em

considerao as realidades histricas. Gera a intolerncia e o fanatismo, estando bastante
associado aos fundamentos religiosos.

AXIOMA:
Proposio evidente em si mesma. Distingue-se do postulado, que simplesmente
posto sem ser evidente. O axioma um princpio necessrio, comum a todos os casos, no
propriamente indemonstrvel, mas de demonstrao desnecessria, to evidente por si
mesmo. Embora o termo se aplique de preferncia matemtica, costumeiro empreg-lo a
qualquer m x i m a moral ou aceita pelas cincias.

INTERPRETAO:
Envolve a busca do sentido. A interpretao est associada hermenutica, isto ,
busca uma reflexo sobre a essncia humana. Desse modo, a interpretao coloca-se como
um exerccio aberto, anti-impositivo, mantendo a dvida como princpio e a crtica como
fundamento. A interpretao busca, acima de tudo, a compreenso do objeto, o
desvendamento de outros sentidos no revelados e a autenticidade do sujeito.

OPINIO:
Contrasta, epistemologicamente, com o conhecimento, pois est ligada s aparncias
e sensaes da realidade, isto , o objeto atingido pela percepo dos sentidos. A opinio
vulgar e imediata, propiciando juzos de valor, onde conta a projeo subjetiva, narcsica
dc quem a emite. E m geral, a opinio est presa ao senso comum, herana de um grupo
social e de experincias reais vivenciadas pelo sujeito.

COMENTRIO:
Envolve um posicionamento pessoal do autor face vida, ou ao fato. So
observaes com que se esclarece ou se critica, aprecia ou analisa uma situao. Em geral,
o comentrio busca, acima de tudo, explicar, orientando (portanto, envolve o princpio da
autoridade).

CRTICA:
Tem por objetivo analisar, seja para determinar possveis sentidos de uma obra ou
fato (neste caso, criativa) ou traar uma relao contextual, com outras obras e/ou fatos,
ou com dados histricos.