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Ilse Scherer-Warren*
Este texto pretende trazer alguns indicativos para se pensar em que medida as redes de movi-
mentos sociais na Amrica Latina apresentam pistas para polticas emancipatrias. Para se
analisar a capacidade ou potencial de redes de movimentos sociais desse continente na constru-
o de referenciais emancipatrios, partiu-se do pressuposto de que demandas materiais devem
ser traduzidas em representaes simblicas, a fim de aproximar os atores das redes, permitir a
construo de identidades coletivas e criar elos simblicos de referncia no interior das redes,
que possibilitem a convergncia de suas pautas polticas. Verificou-se, ainda, como a
intersubjetividade na rede se constri a partir de referncias normativas compartilhadas e quais
os principais nveis constitutivos para o empoderamento de uma rede de movimento. Trata-se,
pois, de verificar como atores coletivos especficos, localizados e com demandas particulares,
tornam-se movimentos sociais mais abrangentes do ponto de vista de suas demandas e de seus
territrios de atuao, com pautas polticas mais universais. Isto , como est sendo construda a
passagem de aes coletivas restritas a movimentos sociais propriamente ditos.
PALAVRAS-CHAVE: redes de movimentos sociais, aes coletivas, Amrica Latina, emancipao,
demandas.
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as contestaes populares assumem um carter interveno com impacto poltico). Essa ltima ten-
mais politizado, com relativa crtica e autonomia dncia percebe, nessas formas de resistncia, as
em relao ao Estado, exercendo presso poltica possibilidades de atuao para um novo projeto
para transformaes na estrutura social, como as de nao.6
Ligas Camponesas e os movimentos comunitrios O que interessa aqui perceber que, tanto
ligados teologia da libertao, em vrios pases nos espaos da participao institucional como nos
latino-americanos e, j nas dcadas de 1970-1980, espaos das assemblias populares e das redes
o novo sindicalismo e vrios novos movimentos autnomas dos movimentos sociais, as diferentes
sociais na Amrica Latina.3 organizaes e tendncias dos movimentos soci-
Com as ditaduras militares da segunda me- ais citadas acima se encontram e negociam aes
tade do sculo XX, surgem dois principais tipos polticas. Isso ocorre porque o movimento social
de manifestaes de resistncia: por um lado, as atua cada vez mais sob a forma de rede, que ora se
organizaes clandestinas (guerrilhas e partidos de contrai em suas especificidades, ora se amplia na
vis comunista ou socialista); por outro, manifes- busca de empoderamento poltico. Portanto, pre-
taes cvicas pblicas contra o poder autoritrio e tende-se examinar, a seguir, como e atravs de que
as restries aos direitos civis e polticos, geral- elementos materiais e simblicos, referenciais
mente reprimidas pelas foras armadas. Com o normativos, circuitos identitrios e formas de in-
processo de democratizao, desenvolve-se um sero nas redes se constroem nexos politicamen-
movimento cidado que vai reivindicar a regula- te significativos e emancipatrios.
mentao ou a criao de novos direitos: civis,
polticos, sociais, culturais, tnicos, de gnero e
ambientais.4 DEMANDAS MATERIAIS E SIMBLICAS DOS
J no final do sculo XX e incio do novo MOVIMENTOS SOCIAIS
milnio, as organizaes da sociedade civil e os
movimentos sociais passam a valorizar cada vez As demandas materiais tm como refern-
mais formas de participao institucional (audin- cia objetiva as excluses e carncias cotidianas dos
cias pblicas, assemblias e conferncias polticas, sujeitos-base das lutas e so, portanto, histrica e
fruns, conselhos setoriais de polticas pblicas, espacialmente referenciadas. Nessa direo, pode-
oramento participativo, Agenda 21, etc.). Tais or- mos nomear alguns dos movimentos sociais po-
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ganizaes percebem, nesses espaos, a oportuni- pulares mais expressivos na Amrica Latina atu-
dade do exerccio do controle social pela cidada- al (sem-terra ou campesinos, sem-teto ou de mora-
nia, considerado como um meio poltico adequa- dores, indgenas, quilombolas, negros, mulheres,
do e legtimo para a expanso da democracia.5 Si- piqueteiros, desempregados, dentre outros). Es-
multaneamente, alguns desses movimentos defen- sas demandas se tornam signos e representaes
dem e realizam uma resistncia poltica mais ativa simblicas atravs da traduo de seus significa-
(ocupaes de terra, bloqueio de estradas e ocupa- dos em polticas de cidadania.7
o de rgos pblicos e de empresas, especial- Portanto, quando necessidades materiais trans-
mente transnacionais consideradas nocivas ao meio formam-se em representaes simblicas de carnci-
ambiente ou participao social dos excludos as de determinados grupos e, consequentemente, eles
na produo social da riqueza, e outras formas de constroem pautas polticas reivindicativas ou para
3
Sobre o assunto, vide Scherer-Warren; Krischke, 1986;
Caldern; Santos, 1987. 6
Maiores detalhes em Scherer-Warren, 2008.
4
Vide depoimentos de vrios atores desses tipos de movi- 7
Sobre o trabalho de traduo, vide Santos (2008, p.30-
mentos em Rossiaud e Scherer-Warren, 2000. 31): A traduo o procedimento que permite criar
5
Vide maiores desdobramentos sobre a trajetria poltica inteligibilidade recproca entre as experincias do mundo,
dos movimentos sociais no momento ps-ditadura em tanto as disponveis como as possveis, reveladas pela
Scherer-Warren, 2008. sociologia das ausncias e a sociologia das emergncias.
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a transformao social dessa situao, temos o nas- correntes (subcidadania, desempoderamento, etc.)
(Scherer-Warren, 2007, p. 37 Projeto AMFES).
cimento de uma ao coletiva ou de movimento so-
cial especfico,8 como frequentemente designado. Em ltima anlise, trata-se de traduzir as de-
Por outro lado, para se entender o potencial mandas especficas e particulares em iderios po-
de formao de redes de movimentos,9 necess- liticamente mais amplos, mas suficientemente in-
rio buscar os nexos que os atores polticos organi- clusivos em relao s desigualdades e discrimina-
zados constroem entre as demandas materiais ou es histricas diferenciadas. No se trata de recor-
as privaes no cotidiano e o sentido subjetivo rer a um universalismo abstrato, sem referncia con-
dessas privaes, traduzindo esses nexos em for- creta e substantiva ao cotidiano dos sujeitos sub-
mas expressivas, comunicativas e em pautas pol- metidos excluso ou discriminao; nem a um
ticas comuns a vrias organizaes, criando iden- relativismo da diferena que no considere os pos-
tidades coletivas que possibilitam a articulao dos sveis processos de opresso ao diferente. Segun-
movimentos especficos numa rede de movimen- do Boaventura Santos (2004), h que se superarem
tos sociais. os falsos debates sobre universalismo e relativismo
Os fruns da sociedade civil organizada e cultural,
as redes interorganizacionais, ou coletivos em
rede,10 tm sido espaos privilegiados para a cons- ... cujos conceitos polares so igualmente preju-
truo desses nexos polticos, conforme constata- diciais para uma concepo emancipatria de
direitos humanos. Todas as culturas so relati-
do e analisado em nossa pesquisa em desenvolvi- vas, mas o relativismo cultural, enquanto atitu-
de filosfica, incorreto. Todas as culturas aspi-
mento.11 Com base em relatos de representantes ram a preocupaes e valores universais, mas o
destses fruns e coletivos em rede, verificamos que: universalismo cultural, enquanto atitude filos-
fica, incorreto. Contra o universalismo, h que
propor dilogos interculturais sobre preocupa-
No combate excluso, apresenta-se a necessida- es isomrficas [isto , que possam convergir
de de articular-se a dimenso das condies ma- numa unidade valorativa]. Contra o relativismo,
teriais de existncia (desigualdade, pobreza, de- h que desenvolver critrios polticos para dis-
semprego, segregao espacial, etc.), com a dimen- tinguir poltica progressista de poltica conser-
so das condies simblica de sua reproduo vadora, capacitao de desarme, emancipao
(estigma, discriminao, desvalorizao pessoal de regulao.
e coletiva, etc.) e com as condies polticas de-
8
O autor prope, como soluo para esse
Sobre os conceitos de aes coletivas e movimentos
sociais vide Scherer-Warren, 1999; 2007b, 2007c. impasse, a prtica do dilogo intercultural e da
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coletivos dos grupos, na definio dos conflitos sem dvida, nessa dialtica, as referncias
geradores da excluso e dos principais adversri- normativas do cotidiano e sua transformao em
os polticos. E, enfim, como esse processo reverte iderios para o movimento so politicamente rele-
positivamente na construo de pautas para as vantes, conforme veremos a seguir.
polticas emancipatrias que conectam as vrias
particularidades dos indivduos em redes
normativas mais abrangentes, contribuindo para a REFERNCIAS NORMATIVAS E
transformao dos indivduos participantes em INTERSUBJETIVIDADE NAS REDES
sujeitos de direito. Ou, ainda, conforme ressalta
Touraine (1994b): Ainda de acordo com Boaventura Santos
(2008b), a concepo emancipatria dos direitos hu-
Uma sociedade democrtica uma sociedade
que reconhece o outro, no na sua diferena, mas manos no deveria recorrer a falsos universalismos,
como sujeito, quer dizer, de modo a unir o uni- conforme j dito, mas deveria se organizar como
versal e o particular [...], uma vez que o sujeito
ao mesmo tempo universalista e comunitrio e uma constelao de sentidos locais mutuamente
ser sujeito estabelecer um elo entre esses dois inteligveis que, assim, poderia vir a se constituir
universos, ensaiar viver o corpo e o esprito, emo-
o e razo (p. 1-2).13 em redes de referncias normativas capacitantes.
O autor acrescenta que o potencial antissistmico
Porm sempre bom relembrar que no h ou contra-hegemnico de qualquer movimento
imperativo causal algum entre a vivncia do cor- social reside na sua capacidade de articulao com
po (a materialidade) e do esprito (especialmen- outros movimentos, com as suas formas de orga-
te a subjetividade coletiva). A possibilidade da nizao e os seus objetivos. Portanto, para que essa
construo de sujeitos e da transformao desses articulao seja possvel, necessrio que os mo-
sujeitos em atores politicamente ativos no trans- vimentos sejam reciprocamente inteligveis. Tal
corre como uma necessidade imediata da vivncia inteligibilidade pode ser conseguida, segundo ao
de carncias. A carncia por si s no produz autor (2008a), atravs do trabalho de traduo que:
movimentos sociais. O movimento resulta do sen-
tido coletivo atribudo a essa carncia e da possi- ... visa a esclarecer o que une e o que separa os
diferentes movimentos e as diferentes prticas,
bilidade de identificao subjetiva em torno dela. de modo a determinar as possibilidades e os li-
Resulta tambm da subsequente transformao dos mites da articulao ou agregao entre eles.
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bm os mais recentes, como o das mulheres e dos transgnicos praticado pela Monsanto, Syngenta e
jovens, na medida em que suas questes especfi- Stora Enso.17
cas puderam ser traduzidas para novos significa- As questes da solidariedade entre sujeitos
dos, de acordo com uma viso de mundo mais coletivos, do reconhecimento a partir ou apesar de
igualitrio, mais saudvel e mais justo. Niemeyer suas diferenas e a abertura ao pluralismo demo-
(2006), em tese sobre o assunto, diz que, na Cam- crtico so fundamentais para que ocorra a transfor-
panha das sementes, mao das demandas particulares em pautas polti-
cas que dizem respeito a um conjunto de excluses
... a problemtica camponesa seria conceituada sociais que operam numa mesma ordem ou lgica
de forma abrangente, associando questes que,
no conjunto, corresponderiam aos direitos dos sistmica. a partir de uma nova lgica associativa
camponeses. Apesar de o foco estar nas semen- que a diversidade dos movimentos sociais latino-
tes e na luta contra a propriedade intelectual dos
recursos genticos, estas questes so associadas americanos vem se articulando em redes polticas,
a outras questes-chave como soberania alimen-
tar, cultura, gnero, desenvolvimento, proprie- como foi constatado no estudo de Korol (2007):
dade intelectual, meio-ambiente, trabalho, di-
reitos humanos, sade e consumo (p. 119). Conviven en el pueblo organizaciones
tradicionales, como los sindicatos, centrales
A rede da Via Campesina,15 que se expan- campesinas, estudiantiles, barriales; movimientos
nacidos como respuesta a la exclusin, o a partir
diu no contexto das realizaes do Frum Social de bsquedas de reconocimiento; movimientos
Mundial, criou seu espao prprio de articulao que plantean demandas econmicas o culturales.
Conviven movimientos estructurados de manera
poltica global e na Amrica Latina. Em 2004, foi fuertemente jerrquica, basados en la separacin
realizada a IV Conferncia Internacional da rede, de direccin y bases; y otros con dinmicas
asamblearias, o de horizontalidad, que suelen
no Brasil (Itaic/SP), sob o lema: Globalizemos a tener grandes dicultades para crear un autntico
luta, globalizemos a esperana. Os temas da sobe- protagonismo de las mayoras, y que tienden a
desestructurarse con facilidad (p. 7).
rania alimentar, das sementes transgnicas e da
reforma agrria foram centrais. Representantes de Se, por um lado, esse encontro da diversi-
organizaes camponesas de 80 pases compare- dade dos movimentos representa tambm a possi-
ceram, dentre as quais 18 pases de Amrica Lati- bilidade de fragilidade das lutas, devido sua frag-
na e Caribe. Nesse encontro, foram realizadas a II mentao e efemeridade, por outro lado, represen-
Assemblia de Mulheres da Via Campesina e a I ta um avano no plano do reconhecimento
Assemblia de Jovens Camponeses da Via intersujeitos e interorganizacional, criando um po-
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os interesses dos indivduos que os ligam em re- Em ltima instncia, muitas vezes tambm
des so cada vez mais cruzados, diversos e, fre-
quentemente, tnues. Luta-se cada vez mais em se encontram subjacentes primeira concepo os
torno de cdigos culturais, valores e interesses princpios universalistas da igualdade formal e
diversos. Essa luta se d, cada vez menos, a partir
dos indivduos e mais sobre a construo de su- da liberdade individual, pretendendo-se, segun-
jeitos sociais.
do essa proposta, eliminar as desigualdades soci-
ais unicamente atravs de polticas universais.
Porm o encontro e, frequentemente, o
Entretanto, essas j no condizem com a comple-
desencontro dos cdigos culturais, dos interesses
xidade das relaes e respectivas contradies da
especficos e das concepes poltico-ideolgicas
sociedade contempornea, conforme crtica de Hall
de diferentes organizaes na rede so produtores
(2003):
de tenses e conflitos internos nem sempre supe-
rveis, pelo menos, de imediato. Esse um desa- Assim, no podemos simplesmente reafirmar a
fio necessrio do jogo da negociao democrtica liberdade individual e a igualdade formal [...],
pois podemos perceber o quanto ambas so ina-
agonstica (Mouffe, 2003, p.19), isto , de uma dequadas s complexidades de vnculo,
democracia pluralista, que valoriza a diversidade pertencimento e identidade introduzidas pela
sociedade multicultural, e como as profundas
e o dissenso e no tenta estabelecer uma esfera injustias, excluses sociais e desigualdades con-
pblica a partir de sua eliminao. Uma das ten- tinuam a ser perpetradas em seu nome.(p. 88)
ses mais frequentes ocorre entre vises distintas
no interior das redes sobre os caminhos polticos Numa outra direo, em nossa pesquisa
sobre fruns da sociedade civil brasileira, obser-
para os processos de transformao social. De um
vamos que o embate entre diferena e igualdade
lado, pode-se observar uma concepo que privi-
legia a determinao da classe para a transforma- tem feito avanar o pluralismo democrtico
agonstico no interior de alguns coletivos em rede,
o nas demais esferas sociais e culturais; de ou-
como no exemplo abaixo, da Articulao das Mu-
tro, uma concepo que privilegia os nexos e ten-
ses entre igualdade e diferena. Uma dessas ten- lheres Brasileiras (AMB):20
ses pode ser observada na posio das denomina- Existe um conflito salutar, que tem feito a AMB
das esquerdas e de alguns movimentos sociais crescer e se diferenciar, que o conflito que traz
as organizaes de mulheres indgenas e as orga-
em relao s polticas de cotas nas universidades nizaes de mulheres negras para dentro da
brasileiras. Os partidrios da primeira concepo AMB, e agora tambm as organizaes de lsbi-
cas. E toda a coisa da diferena e da igualdade
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defendem uma poltica de cotas exclusivamente que essas organizaes trazem, e que sempre
gera conflito. Ns temos conseguido lidar de uma
social (para estudantes oriundos de escolas pbli- maneira muito positiva com isso, com esses con-
cas), a partir do pressuposto de que a desigualdade flitos, ns temos crescido com isso. A AMB que
era simplesmente Articulao de Mulheres Bra-
social determinante das demais esferas da vida sileiras, agora carrega um subttulo que diz AMB
social. Os defensores da segunda concepo defen- - uma articulao feminista e anti-racista. Isso se
definiu afirmando o feminino e tambm afirman-
dem uma poltica de cotas sociais e tnicas (inclu- do o anti-racismo como uma questo central. Isso
indo cotas para negros e indgenas), partindo do tudo fruto das mulheres negras dentro da AMB,
de dez anos para c. Porque l no processo de
pressuposto de que, para alm dos nexos estrutu- Bejing, l atrs, isso no era tema.
rais entre desigualdade e diferena, h uma relativa
autonomia entre os processos sociais e culturais, Segundo Santos (2007, p. 62-64), para se
com discriminaes histricas consolidadas que construir a emancipao, h que se contemplar a
transcendem e, frequentemente, ultrapassam, em relao entre o respeito da igualdade e o princpio
intensidade, as condies das desigualdades
cotas, especialmente para negros. Sobre as retricas con-
socioeconmicas, como o caso do racismo.19 tra e a favor das cotas nas universidades, vide Goss, 2008.
20
Entrevista concedida por representante da AMB ao Pro-
19
Estamos aqui apenas nos referindo a grupos de intelec- jeto AMFES, op. cit. Essa concepo normativa tambm
tuais e de movimentos sociais defensores das cotas, po- se encontra na Marcha Mundial das Mulheres, que arti-
rm h tambm, no Brasil, grupos organizados contra- cula o feminismo latino-americano.
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Respeitando as diferenas, quando fazemos uma Ns, mulheres ndias e negras, reunidas na 1 Con-
Campanha como essa, no vamos tirar uma se- ferncia Nacional de Polticas para as Mulheres,
mana para todo mundo fazer a mesma coisa, isso realizada de 15 a 17 de julho de 2004 em Braslia
no funciona. Faz aquilo que ele sabe fazer, do DF, selamos uma aliana de parentesco:
jeito dele, com o mesmo objetivo. Se o movimen- considerando a semelhana da opresso colo-
to sindical quer fazer 500 audincias, timo, nial sofrida pelos povos indgenas e
ento 500 audincias para cobrar do governo isso afrodescendentes, em especial as mulheres;
aqui (Carta da Terra).24 A Carta da Terra o nosso
considerando que esses dois povos foram igual-
modelo, mas o mtodo da ao deles, vamos
respeitar eles. O MST vai fazer uma marcha, vai mente submetidos a processos de genocdio e/ou
chegar aqui em Braslia com 30, 50 mil pessoas, extermnio;
timo, o jeito dele, vamos apoiar. Vamos apoiar considerando o estupro colonial, perpetrado
a negociao e vamos apoiar eles. Porque seno o contra ndias e negras;
Frum vira uma camisa de fora, enquadrando considerando a espoliao e expropriao das
todo mundo. No somos uma federao. Temos terras, das culturas, dos saberes desses dois povos;
que fortalecer as aes dos movimentos pela uni-
considerando a perpetuao da excluso hist-
dade, e no fortalecer as diferenas para a briga
(Projeto AMFES, 2007). rica desses povos desde o trmino do perodo
colonial at os nossos dias, que vitima especial-
mente as mulheres, distorcendo e desvalorizan-
Portanto, nesse embate, entre respeito do suas imagens;
diversidade (dentro de determinados limites ideo- considerando a necessidade da reparao his-
trica que o Estado brasileiro tem para com esses
lgicos, naturalmente) e a busca da unidade poss- povos em geral e as mulheres em particular.
vel na ao (no necessariamente homognea, mas
complementar), que as redes de movimentos soci- E, do ponto de vista propositivo e estratgico
ais vm construindo suas trajetrias. Dessa forma, para as lutas sociais de forma articulada, acrescentam:
o iderio de horizontalidade organizacional
permeado pela existncia de elos internos que atu- Decidimos:
Firmar o nosso parentesco atravs de uma ali-
am a partir de representaes polticas formalmen- ana poltica na busca conjunta de superao das
te mais hierarquizadas. Alm disso, necessrio desigualdades econmicas, polticas, sociais,
culturais e de poder;
lembrar que, mesmo nas organizaes de base, h
Firmar uma aliana estratgica para a conquis-
delegaes de poder, necessrias eficcia e ta da igualdade de oportunidades para mulheres
viabilizao da participao em prticas polticas, ndias e negras na sociedade brasileira;
Firmar uma aliana estratgica que d visibilida-
especialmente as institucionais. de a ndias e negras como sujeitos de direito.
Quanto ao nvel das narrativas e o doutrin- Doravante ndias e negras consideram-se parentes.
rio, percebe-se que, nas redes de movimentos so-
A estratgia poltica de uma aliana de pa-
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... a anlise dos atores tornou-se mais importante der aqui como esse recurso tecnolgico contri-
do que a anlise das situaes, visto que no acre-
ditamos mais naquilo que Jean-Franois Lyotard buiu para o encontro de um movimento indgena
chamou de grandes narrativas, nas filosofias localizado com redes transnacionais ou, conforme
da histria, e em particular nas duplas oposies
binrias. A idia de uma infraestrutura determi- relato de Gadea, ao chegar Selva Lacandona,
nando as formas da vida poltica e as ideologias
j nos estrangeira (p. 163). Chiapas, como se encontra a ocultao histrica e
o no-reconhecimento dos povos indgenas: ...
De fato, as filosofias da histria, como se percebe como o colonial no uma poca hist-
teleologias, e as decorrentes oposies binrias, rica, algo do passado, [...] mas que a presena in-
como determinismos, de uma forma geral tendem dgena, hoje, sustenta que a realidade colonial con-
a ser rejeitadas aqui e acol, como frutos do dilo- tinua vigente em Chiapas (2004, p. 66). Essa situ-
go de redes mais amplas dos movimentos ao de excluso foi reinterpretada e ressignificada
transnacionais nas diversas reas. Porm as narra- atravs das redes virtuais, para outras formas de
tivas histricas esto sendo reescritas na Amrica excluso e resistncia na modernidade:
Latina pelos movimentos indgenas, dos negros,
A composio social indgena com demandas ci-
dos sem-terra, das mulheres e outros, de forma dads parecem definir o espao local identitrio e
crtica s narrativas hegemnicas da democracia o espao nacional de projeo poltica, enquanto o
transnacional se consolida nas redes de identida-
racial, da homogeneidade cultural, do homem de ou comunidades de resistncia criadas, apare-
cordial e outras semelhantes. cendo em seu imaginrio discursivo palavras
como diferena cultural, diversidade,
A releitura da histria e a sua traduo em biodiversidade, pluralismo, defesa da identidade
novas referncias simblicas e iderios que encon- humana e solidariedade. A partir desta justaposi-
o de espaos, se evidencia a flexibilidade
tram ecos no cotidiano dos grupos subalternos constitutiva da identidade, estratgia e demandas
criam condies propcias para que eles se do movimento neozapatista, sua capacidade de
articulao como ator coletivo num cenrio sem
relocalizem em relao herana social de sua con- fronteiras precisas, onde os inconformados e
rebeldes de todo o mundo, os excludos da
dio humana, recuperem e re-interpretem signos modernidade, tecem as resistncias, como afir-
culturais (por exemplo, o de raa e o de etnia), ma o subcomandante Marcos (Gadea, 2004, p.
247-248).
construam identidades coletivas e se reconheam
mutuamente como sujeitos de direitos.
Enfim, as novas tecnologias, especialmente
No nvel da informao e da comunicao,
a internet e as rdios comunitrias,27 so um ele-
as novas tecnologias tm um papel relevante para
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sociais deste incio de sculo XXI. Para eles, a conectando os espaos locais com espaos nacio-
fora de um movimento social continua sendo a
sua capacidade de organizao e mobilizao. nais, regionais e internacionais. Bringel e Falero,
em anlise das relaes do MST do Brasil e do
Isso nos remete ao quarto elemento FUCVAM (Federao Uruguaia de Cooperativas de
constitutivo de uma rede os vnculos sociais e Moradia por Ajuda Mtua) com as redes
pessoais e sua capacidade de gerar mensagens de transnacionais de apoio, observaram que essas
conexo, mobilizao e empoderamento. Na pes- organizaes buscam construir alianas
quisa sobre os fruns da sociedade civil,28 consta- transnacionais com o objetivo de construir alter-
tou-se que, em sua totalidade, eles utilizam formas nativas de sociedade e projetar novos eixos de re-
de comunicao virtual para se relacionar com seus sistncia regional, no caso latino-americano.
membros e para gerar informao. H um amplo Acrescentam que, dessa forma, a resoluo de
esforo para atingir as bases de referncia dos fruns, uma necessidade como o acesso terra ou mora-
pois se considera que a relao interindividual e dia pode ser construda socialmente como um di-
interorganizacional necessria na construo do reito, com um sentido emancipatrio frente ao pro-
coletivo e da identidade dos movimentos. No caso jeto do capital (Bringel; Falero, 2008, p. 282).
da comunicao virtual, tem sido feito um esforo Alm disso, a partir de eventos ou datas
institucional para disponibilizar meios eletrnicos comemorativas, vrias redes vm construindo um
(acesso internet e a e-mails nas sedes de ONGs ou conjunto de mobilizaes simultneas. Por exem-
de associaes filiadas). plo, o dia 8 de maro data de mobilizao da
Porm os encontros presenciais (reunies, Marcha Mundial das Mulheres (MMM), em vrios
seminrios, assemblias, etc.) continuam sendo continentes, na Amrica Latina e em vrios locais,
muito valorizados, pois neles onde ocorre o de- conectando-se com as mltiplas redes femininas,
bate mais profundo, a experincia da prtica na feministas e de movimentos simpatizantes. Dessa
poltica, os vnculos mais duradouros no interior forma, a MMM conecta suas questes especficas
da rede. A forma virtual e a presencial de comuni- com questes mais gerais dos movimentos em rede.
cao se complementam, na medida em que a pri- Em 2008, o eixo foi:
meira mais gil, mais ampla e, s vezes, com
menos custos individuais; a segunda mais in- Mulheres em luta por igualdade, autonomia e
soberania popular, que reafirma a luta para mu-
tensa, ainda que de mais difcil realizao nos dar a vida das mulheres imbricada luta para
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fruns mais amplos, conforme afirmou uma re- mudar a sociedade. Para isso, o feminismo deve
incorporar as dimenses de raa/etnia, sexuali-
presentante do Frum Nacional da Mulher Negra: dade, classe e toda diversidade que h entre as
mulheres, numa perspectiva de solidariedade...
... a gente tem pegado carona em outros eventos. Neste marco, a integrao latino-americana des-
Falta de recursos. Quando vai ter uma reunio tal, de os povos uma batalha a ser travada para a
a gente liga para fulano: Voc tem que participar construo de nossa emancipao como conti-
desse evento a, para voc vir para a gente se reu- nente. (Boletim da Marcha, 2008).
nir. isso que tem acontecido, carona mesmo.
a partir desse encontro de uma pluralidade
A partir dos vnculos sociais e polticos de demandas, de lutas por reconhecimentos espe-
interindividuais e interorganizativos, as redes de mo- cficos, de definio de conflitos e de adversrios
vimentos desenvolvem seus processos mobilizatrios particulares e sistmicos e luz de um projeto
em espaos locais ou regionais, mas, de forma arti- popular mais amplo de integrao latino-america-
culada buscam impacto miditico, visibilidade numa na, que contemple a participao poltica e aut-
esfera pblica ampliada, desenvolver estratgias noma dos sujeitos coletivos, que os movimentos
polticas e propostas programticas em torno de
ditos populares, atravs de suas redes, vm se for-
suas necessidades e de sua noo de direitos,
talecendo no continente, sendo uma referncia
28
Vide Projeto AMFES, op. cit. poltica relevante para vrios governos.
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REDES DE MOVIMENTOS SOCIAIS NA AMRICA LATINA...
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Ilse Scherer-Warren
This paper intends to bring some pointers on Le propos de ce texte est dapporter quelques
thinking in what measure the networks of social lments de rflexion pour savoir dans quelle mesure
movements in Latin America present ways for les rseaux des mouvements sociaux en Amrique
emancipatory policies. To analyze the capacity or Latine peuvent ouvrir des pistes des politiques
potential of social movements networks in this mancipatrices. Afin danalyser la capacit ou le
continent in the construction of emancipatory potentiel des rseaux de mouvements sociaux de ce
referencials, we started with the presupposition that continent, pour la construction de rfrentiels
material demands should be translated in symbolic mancipatoires, on part du prsuppos que les deman-
representations, in order to approximate the actors to des matrielles doivent, dune part, tre traduites par
the networks, to allow the construction of collective des reprsentations symboliques, afin de rapprocher
identities and to create symbolic links of reference les acteurs des rseaux et, dautre part, doivent
inside the networks, that make possible the permettre la construction didentits collectives et
convergence of their political lines. It was verified, crer des liens symboliques de rfrence au sein des
still, how intersubjectivity is built in the networks rseaux, permettant une convergence de leurs enjeux
starting from shared normative references and which politiques. Nous avons galement pu vrifier comment
are the main constituent levels for the empowerment se construit lintersubjectivit dans le rseau, partir
of a movement network. Thus, we strive to verify how de rfrences normatives partages, et quels sont les
specific, located collective actors and with private principaux niveaux qui permettent de sapproprier
demands become enlarged social movements of the dun rseau de mouvement. Il sagit, en effet, de vrifier
point of view of their demands and of their territories comment des acteurs collectifs spcifiques, localiss
of performance, with more universal policy lines. That et qui ont des demandes particulires, se transforment
is, how the passage of collective actions is being built en mouvements sociaux plus amples du point de vue
restricted to social movements properly said. de leurs demandes et de leurs domaines daction, et dont
les enjeux politiques sont plus universels. En dautres
termes, comment on passe dune action collective limite
un mouvement social proprement dit.
KEYWORDS: networks of social movements, collective MOTS-CLS: rseaux de mouvements sociaux, actions
actions, Latin America, emancipation, demands. collectives, Amrique Latine, mancipation, demandes
Ilse Scherer-Warren - Doutora em Sociologia pela Universit de Paris X (Nanterre). Professora Titular do
Departamento de Sociologia e Cincia Poltica e coordena o Ncleo de Pesquisa em Movimentos Sociais
(NPMS) da UFSC desde 1983. Pesquisadora IA do CNPq. Suas linhas de pesquisa versam sobre: movimentos
sociais, redes, cidadania, globalizao, aes coletivas e democracia. Entre suas principais publicaes
esto: Movimentos sociais: um ensaio de interpretao sociolgica (Florianpolis, 1989), Cidadania sem
fronteiras: aes coletivas na Era da globalizao (So Paulo, 1999), Redes de movimentos sociais (So
Paulo, 2005, 3 edio) e vrias publicaes em revistas nacionais e internacionais.
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