O MTODO DA SOCIOLOGIA DA AO:

A INTERVENO
SOCIOLGICA

ALAIN TOURAINE

TRADUO DE DANIELLE ARDAILLON

Originalmente publicado na Revue Suisse de Socialogie Schwei/-Ges. F. Soziologie/ Soc. Suisse de Sociologie

36 NOVOS ESTUDOS N 3
 Introduo
A escolha de um mtodo no depende
de consideraes tcnicas; cada mtodo
corresponde a um tipo de abordagem, a
uma representao da realidade social e
por conseguinte escolha do pesquisa-
dor ao privilegiar um certo tipo de con-
duta.
O socilogo ou o antroplogo interes-
sado na natureza e no funcionamento
das normas culturais e sociais de uma co-
letividade, definida mais por sua ordem
do que por sua mudana, coloca-se em
posio de observador. Esfora-se por
determinar os signos objetivos destas
normas culturais, como por exemplo o
funcionamento de um sistema de paren-
tesco ou os ritos. Tambm registra repre-
sentaes, crenas e mitos que analisa de
fora, ou seja, procurando os princpios
que comandam um conjunto de regras e
at mesmo as estruturas mentais que
operam para a construo dos mitos e
das crenas.
O socilogo cujo interesse est vol-
tado para as determinaes sociais das
condutas, para aquilo que poderia ser
chamado de consumo da sociedade, re-
corre ao levantamento extensivo. Pro-
cura mostrar como os papis correspon-
dem a conjuntos de normas, como os
comportamentos so determinados pela
posio ocupada na sociedade ou pela
mobilidade numa escala social.
Trata-se, neste caso, do procedimento
mais clssico da sociologia moderna. O
progresso dos mtodos estatsticos o re-
novou. No ps-guerra, o triunfo da ver-
so parsoniana do funcionalismo deu-lhe
tamanha importncia que, por um ins-
tante, acreditou-se que ele constitua
toda a sociologia.
Entretanto, aqueles que se interessam
pelas decises, mudanas, relaes de in-
fluncia e de poder nunca estiveram sa-
tisfeitos com esta representao da so-
ciedade nem com o levantamento exten-
sivo. Sempre procuraram estudar como
uma deciso tomada, uma organizao
se transforma, e por isso foram levados a
desenvolver estudos de caso que se es-
foram por reconstituir, alm do visvel,
a histria complexa e oculta de uma de-
ciso.
Aqueles, enfim, que se interessam pe-
los assim chamados atores histricos re-
correm, em geral, a um mtodo mais di-
retamente historiogrfico. De fato, como
estudar a ao das foras sociais e polti-
cas capazes de transformar a sociedade e
produzir os acontecimentos histricos?
A resposta geralmente dada foi que era
JULHO DE 1982
necessrio examinar os acontecimentos
maiores, no decorrer dos quais a ordem
social parece dissolver-se e uma nova or-
dem instaurar-se.
G. Gurvitch, trazido sociologia pela
experincia da revoluo sovitica, foi
um dos que defenderam a idia de que
era preciso aproximar-se dos vulces da
histria, como se as revolues tivessem
valor de purificao e permitissem assim
atingir o essencial. Se hoje, porm, nada
leva a pr em dvida a utilidade da ob-
servao etnogrfica, do levantamento
extensivo ou dos estudos de decises,
pode-se duvidar muito fortemente do va-
lor da filosofia da histria implcita no
mtodo do recurso aos grandes aconteci-
mentos, e em particular s revolues.
Hoje no temos mais essa imagem da di-
laceraao da ordem social que torna vis-
veis as foras criadoras da histria.
A experincia deste sculo ensinou-
nos a prudncia. Os grandes aconteci-
mentos e as revolues no so mais
simples do que os perodos calmos.
Pode-se mesmo pensar que o momento
revolucionrio aquele em que as foras
sociais so menos visveis, mais encober-
tas pelos problemas do Estado, ou em
que os mecanismos sociais so mais
completamente substitudos pela dita-
dura das armas ou das falas. Assim, as re-
volues, que para os historiadores pe-
manecem como objetos maiores de re-
flexo, so provavelmente os momentos
menos favorveis para uma reflexo so-
bre a ao histrica. Tudo acontece
como se, naquele momento, quando tal-
vez os homens de fato faam sua his-
tria, eles fossem particularmente pouco
aptos a compreender a histria que esto
fazendo e, mesmo, levados a fazer o con-
trrio daquilo que acreditam estar fa-
zendo.
Eis portanto os socilogos interessa-
dos no estudo da ao histrica pratica-
mente sem mtodo. Eles no podem per-
manecer ligados a uma anlise histrica
que faria emergir dela prpria o seu sen-
tido, assim como o pensavam os historia-
dores e socilogos do sculo XIX, de
Michelet a Weber. O primeiro, seguido
por muitos historiadores da Europa Cen-
tral, via na histria moderna o nasci-
mento da nao; o segundo, as etapas do
desencantamento do mundo, da secula-
rizao e da racionalizao.
Essas vises evolucionistas, unilinea-
res, so hoje dificilmente aceitveis. No
explicam nem as rupturas, nem os re-
trocessos barbrie, nem a multiplici-
dade das vias de desenvolvimento. Cor-
respondiam a um sculo em que a mo-
d e rn iz a o era privilgio apenas de uma
37
 parte do mundo; e hoje o fato principal
a multiplicidade das vias de desenvolvi-
mento.
Por outro lado, essas vises evolucio-
nistas identificavam o estudo da ao
histrica com o da mudana ou da mo-
dernizao. Ora, o reconhecimento da
pluralidade dos modos de desenvolvi-
mento obriga tambm separao des- excepcionais e crises devastadoras, pelos
tas duas ordens de estudos.
Encontramo-nos assim desprovidos de
qualquer mtodo disponvel quando pro-
curamos estudar de que maneira uma so-
ciedade se produz a si prpria, atravs
dos seus modelos culturais e das suas re-
laes sociais.
A interveno sociolgica o mtodo mente produzidas pela vontade todo-
que se esfora por preencher esta la-
cuna. Pretende servir ao estudo da pro-
duo da sociedade de forma anloga
quela em que o levantamento extensivo
serve ao estudo do consumo da socie-
dade.
Razes
1 A importncia desta rea de es-
tudo deve-se ao fato de que hoje temos
conscincia de pertencer a sociedades cuja
capacidade de se produzir ou de se des-
truir quase ilimitada. A sucesso dos
mtodos das cincias sociais que acaba
de ser indicada poderia ser apresentada
historicamente. Quanto mais nos aproxi-
mamos das sociedades contemporneas,
a sua parte da reproduo enfraquece
em proveito da sua parte de produo e
por um estranho paradoxo que, du-
rante um perodo relativamente longo,
estabeleceu-se na Frana um movi-
mento muito forte, de inspirao mar-
xista e durkheimiana ao mesmo tempo, a
representar a sociedade como uma or-
dem conforme s exigncias de uma do-
minao, capaz de se manter e de se re-
produzir.
Assim, durante dcadas marcadas por
excepcionais transformaes econmi-
cas e sociais, esta sociedade se atribuiu
uma imagem de imobilidade. Resultado
to paradoxal que s pode ser explicado
pela ideologia defensiva de intelectuais
presos a uma representao da socie-
dade herdada do sculo anterior e que,
progressivamente, de conhecimento das
lutas sociais tinha-se transformado em
ideologia poltica e, a seguir, na teoria
abstrata e arbitrria de uma sociedade
destituda para sempre de qualquer ator.
Reduzindo este evento intelectual s
justas propores, preciso reconhecer,
pelo contrrio, que o estudo do consumo
social, a d e q u a d o ao caso de sociedades
38
de evoluo lenta e rgido controle so-
cial, foi substitudo em primeiro lugar
pelo estudo das decises, que constitui o
essencial do trabalho historiogrfico do
sculo XIX, particularmente na Alema-
nha, e a seguir por uma reflexo sobre a
produo da histria. Reflexo tornada
indispensvel pelas revolues, pelas di-
taduras totalitrias, pelos crescimentos
movimentos de libertao nacional e at
mesmo pelas polticas de interveno
pblica na vida econmica. difcil hoje
considerarmos nossas condutas como res-
postas a situaes, quando temos o mais
vivo sentimento de que as situaes es-
to sendo constantemente postas em
questo e que, s vezes, so arbitraria-
poderosa dos dirigentes.
2. preciso levar esta reflexo
crtica at o questionamento da utilidade,
para a sociologia, da noo de sociedade.
Esta noo no designa somente o con-
junto dos fatos sociais; el a introduz a
idia de que, num conjunto geogrfico e
histrico determinado, o conjunto dos
fatos sociais pode ser entendido como
um conjunto de instituies e de seus
mecanismos de manuteno, formando
um corpo social dirigido, do seu centro,
por um poder que elabora uma poltica e
atividades econmicas, instrui os novos
membros da sociedade, faz respeitar a
ordem e pune o desvio.
Essa idia de sociedade teve provavel-
mente uma funo histrica precisa.
Tornou-se o instrumento central da so-
ciedade na poca de Durkheim, ou seja,
no momento em que, como bem disse K.
Polanyi, as sociedades capitalistas oci-
dentais se preocupavam em reconstituir
uma ordem social aps a grande trans-
formao representada pela primeira in-
dustrializao. A noo de sociedade
manifesta a vontade de restabelecer a or-
dem na mudana. Associa, portanto, a
idia de instituio, herdada dos sculos
XVII e XVIII, idia de evoluo, qual
o sculo XIX tinha dado a maior impor-
tncia.
Hoje, esta noo de sociedade se
torna perigosa, medida que o Estado
nacional, sobre cujo modelo foi conce-
bida, est sendo questionado. No acre-
ditamos mais na existncia de um princ-
pio central de ordem, assegurando as
funes vitais de toda a coletividade.
Acreditamos antes na existncia de rela-
es sociais de inovao cultural e de
mecanismos polticos atravs dos quais
vai sendo constantemente redefinida a
situao social, de modo que ela nos
aparece de preferncia como evento que
NOVOS ESTUDOS N 3
 no corresponde a qualquer racionali-
dade geral, que pouco coerente e que
instvel.
A anlise das organizaes desempe-
nhou a um papel fundamental. Hoje,
no podemos mais acreditar que uma or-
ganizao possa ser comandada por
princpios cientficos; tampouco acredi-
tamos que, pelo menos nas nossas socie-
dades, ela seja somente a obra de uma
dominao central. Aprendemos, graas
sob re tu d o ao s tra b alh os n o rte-
americanos, a descobrir racionalidades
limitadas, estratgias e eventos naquilo
que outrora parecera do domnio da or-
ganizao cientfica do trabalho. Nessas
condies, ao invs de representarmos a
sociedade como o princpio central de
unidade ao qual se refere o funciona-
mento das instituies especficas, im-
portante romper esta ligao da anlise
sociolgica com a anlise histrica e no
mais confundir o Estado com uma socie-
dade produzida por suas orientaes cul-
turais e suas relaes sociais.
Princpios
1. O principal problema posto pa-
ra a pesquisa sociolgica reside no fato
de que esse domnio da ao histrica, das
relaes sociais mais fundamentais e dos
seus desafios culturais no se oferece
observao imediata. Como passar do
estudo das condutas de resposta para o
estudo das condutas de questionamento?
Este problema esteve constantemente no
centro da sociologia. Num contexto dife-
rente, j Marx se esforava por reencon-
trar as relaes de classes por trs das ca-
tegorias da prtica econmica. Ns tam-
bm podemos procurar por trs das ati-
tudes operrias respostas a uma situa-
o de trabalho e de vida a manifesta-
o da conscincia operria e especial-
mente da conscincia de classe, fora so-
cial cujo enirentamento com a conscin-
cia e a ao patronais determina, direta-
mente, pela fora ou pelo contrato, e, in-
diretamente, pela interveno da lei, as
condies de trabalho.
Essa presena na experincia coti-
diana da rediscusso da situao foi a
primeira descoberta da sociologia indus-
trial, graas aos trabalhos clssicos de
Roethlisberger na Western Electric. Ao
analisar a "operao tartaruga" na ofi-
cina de Bank Wiring, os primeiros so-
cilogos industriais mostraram que as
condutas operrias, longe de ser defin-
veis em termos de adaptao ou raciona-
lidade, deveriam ser entendidas como a
expresso concreta da luta de grupos so-
ciais opostos pelo controle e pela dire-
o das mquinas e do rendimento. O
JULHO DE 1982
conjunto dos estudos sobre as condutas
operrias em face dos diversos sistemas
de remunerao reforou constante-
mente as concluses destas admirveis
pesquisas pioneiras. Esse exemplo nos
orienta num caminho totalmente oposto
ao do estudo dos grandes eventos histri-
cos. ao concentrar a ateno sobre os
prprios atores, em suas condies so-
ciais concretas, que melhor podemos
aproximar-nos dos mecanismos pelos
quais, para alm das condutas de con-
sumo social, podem-se avistar as condu-
tas de produo conflitual da sociedade.
2. necessrio, porm, ir alm da
observao. preciso criar, de maneira
quase experimental, situaes nas quais
o peso das situaes cotidianas seja o
mais reduzido possvel e nas quais o ator
fique em posio de manifestar, o mais
fortemente possvel, o seu questiona-
mento dessa situao, seus prprios ob-
jetivos e a conscincia que tem dos con-
flitos em que est envolvido para
alcan-los. Num aparente paradoxo, o
estudo da ao histrica afasta-se, pois,
dos grandes afrescos e dos levantamen-
tos extensivos para se dedicar ao estudo
intensivo de grupos restritos com os
quais, entretanto, os pesquisadores iro
desenvolver estudos aprofundados e de
longa durao.
3. Avanando ainda mais. Essa
passagem do consumo produo da so-
ciedade no se faz espontaneamente, nem
mesmo nas condies favorveis criadas
artificialmente pelos pesquisadores.
preciso que o investigador intervenha di-
retamente. somente graas a ele que o
ator pode elevar-se de um nvel da reali-
dade social para outro. Procedemos aqui
de maneira anloga psicanlise, em-
bora dirija-se ela numa direo oposta.
somente na sua relao com o psicana-
lista que o paciente pode ser deslocado
para o inconsciente, lugar onde est es-
crita a histria de sua personalidade. De
igual modo, preciso que o ator passe
das condutas de resposta e de adaptao
para as condutas de projeto e de conflito
atravs do pesquisador. Somente a inter-
veno ativa e pessoal do pesquisador,
ao puxar o ator para as relaes mais
fundamentais nas quais se acha envol-
vido, permitir que ele deixe de se defi-
nir como respondente da ordem estabe-
lecida.
Procedimentos
1. preciso retomar o aparente pa-
radoxo que consiste no estudo dos atores
histricos e, particularmente, dos atores
de classe e dos seus movimentos sociais
39
 atravs de pequenos grupos. No que
haja alguma contradio em proceder
desta maneira. Os prprios atores sociais
esto acostumados a ver nos grupos de
tamanho restrito a unidade de base do
seu movimento: clula poltica, seces
sindicais, grupos de base, pequenas co-
munidades religiosas, associaes locais,
grupos que carregam em si um signifi-
cado histrico elevado.
Entretanto, por razes complexas, a
idia de pequenos grupos foi associada,
nas cincias sociais, de reduo das re-
laes sociais s relaes interpessoais possibilidade de assegurar a todos os pes-
ou mesmo aos mecanismos psicolgicos
intra-individuais. Idia desprovida de
qualquer fundamento.
Para ficar no domnio prprio da psi-
cologia social, como esquecer que Lewin
refletiu primeiro sobre o nazismo, que
Moreno quis restituir o esprito da revo-
luo sovitica e que Serge Moscovici
acaba de mostrar quanto significado
poltico possui o estudo das minorias ati-
vas, tal como pode faz-lo o psiclogo
social?
W. Doise, em tese recente, insistiu so-
bre a necessidade de reforar esta orien-
tao sociolgica do estudo dos grupos.
O importante aqui no est no tamanho
do grupo estudado, mas no fato de que
so constitudos grupos de interveno,
colocados numa situao artificial, desti-
nada a reforar nos prprios atores seu
papel de atores histricos, de produtores
de sua histria, de transformadores de
sua situao.
O ponto de partida da interveno so-
ciolgica consiste em constituir tais gru-
pos, formados por atores os mais estrita-
mente militantes, que assim permane-
am durante toda a durao da pesquisa,
mas que, como militantes, se engajem
tambm num trabalho de anlise. No
deve haver contradio entre o papel de
militante e o papel de analista, j que o
analista est orientado para a descoberta
do sentido mais profundo da ao.
Na prtica, porm, a formao desses
grupos depara com grande dificuldade.
Todo ator procura permanecer dono do
seu sentido e resiste dissociao entre a
anlise e sua ideologia. Tivemos expe-
rincia da resistncia particularmente
forte no dos prprios militantes, mas
dos intelectuais que pretendem falar em
seu nome e ser os produtores de suas
ideologias. Por outro lado, a formao
de tais grupos supe, da parte dos pes-
quisadores, uma atitude que no pode
ser de neutralidade.
Para que se estabelea a relao dese-
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jvel entre os atores e os analistas, tam-
bm preciso que estes sejam percebi-
dos como estando a servio no do ator
ou de sua ideologia, mas do sentido
possvel deles. Qualquer que seja o ator
estudado, o pesquisador deve procurar
ver nele a mais alta significao possvel,
seu papel de produtor da histria.
Na prtica, estamos constituindo no
momento dois grupos; tentaremos numa
prxima pesquisa constituir trs deles.
Cada grupo se compe de uns dez parti-
cipantes. As dificuldades em formar n-
mero maior de grupos esto na quase im-
quisadores o perfeito conhecimento de
tudo aquilo que acontece nos diferentes
grupos, os quais devem tambm
encontrar-se num determinado mo-
mento da interveno.
2. Interrogar os grupos sobre suas
opinies ou atitudes, encoraj-los a for-
mular sua ideologia seria fugir da meta de-
sejada; reforaramos as condutas de res-
posta do grupo frente a uma situao
dada. necessrio procurar um proce-
dimento de pesquisa oposto.
Os grupos, logo que formados, so
confrontados com interlocutores que so
seus parceiros sociais na vida real.
Substitui-se assim a expresso da ideolo-
gia pela experincia de uma relao so-
cial. mesmo desejvel que os primeiros
interlocutores convidados sejam os ad-
versrios mais evidentes do grupo. A es-
colha dos interlocutores feita, tanto
quanto possvel, pelos prprios grupos.
Os pesquisadores contentam-se em
orientar as trocas de pontos de vista en-
tre atores e interlocutores; sua principal
tarefa impedir que as partes presentes
fujam da discusso ou limitem-na artifi-
cialmente.
importante tambm que dentro do
grupo aparea a maior diversidade poss-
vel. Cada grupo foi constitudo de fato
para que nele estejam presentes os prin-
cipais componentes da luta ou da ao
considerada.
No futuro, este encontro com os inter-
locutores deveria ser substitudo por um
procedimento mais pesado. O verda-
deiro objeto da interveno sociolgica
no deveria ser um ator, e sim uma rela-
o social; seria, portanto, desejvel que
fossem estudados simultaneamente os
atores engajados numa relao social, ou
seja: empregadores e assalariados, colo-
nizadores e colonizados, dirigentes do
Estado e dissidentes etc. Pode-se pensar
mesmo em adicionar um terceiro grupo
alm dos dois antagonistas, o qual de-
NOVOS ESTUDOS N 3
 sempenharia o papel do coro das trag-
dias antigas e que representaria o con-
texto da relao estudada e, mais con-
cretamente. o que chamo de agncia de
historicidade; por exemplo, no caso de
uma sociedade industrial, contando com
um grupo patronal e um grupo sindical,
poderia ser acrescentado um grupo de
tcnicos representando a industrializa-
o, que o contexto das relaes so-
ciais de produo na sociedade indus-
trial.
Aps os encontros com os interlocuto-
res, os pesquisadores animam sesses
"fechadas" nas quais os grupos comen-
tam os encontros ocorridos. Assim co-
meam sua auto-analise.
3. Aquilo que os pesquisadores es-
tudam de fato so menos as condutas dos
atores que sua auto-anlise. inconceb-
vel separar o papel da conscincia do pa-
pel e, especialmente, a classe da cons-
cincia de classe. Falar de uma classe
sem conscincia de classe deveria ser
considerado um contra-senso. Mesmo
que esta conscincia de classe esteja
mesclada com outras conscincias de pa-
pis ou por elas recoberta, ela deve exis-
tir.
A primeira meta do pesquisador ,
portanto, desenvolver esta conscincia
natural do ator. Quando comeam a se
reunir, os grupos agem como grupos
exemplares, ou seja, suas discusses re-
produzem os debates que se desenvol-
vem no decorrer da luta ou da ao cole-
tiva. preciso transformar esses grupos
exemplares em grupos-figuras por uma
reviravolta que consiste em tomar distn-
cia em relao prtica e em produzir
interpretaes gerais da prtica. Esta
passagem pode-se dar tanto espontanea-
mente como por iniciativa do pesquisa-
dor, e leva quilo que se poder chamar
de anlise ideolgica, porquanto ligada
ao por isso mesmo ideolgica , e
desde j analtica. Esta reviravolta uma
fase essencial no caminho que leva
converso, momento central da inter-
veno.
A passagem para o grupo-figura
ocorre principalmente depois de ter-
minadas as confrontaes entre adver-
srios e especialmente no decorrer das
sesses fechadas ou de um primeiro fim
de semana passado com os pesquisado-
res, quando o grupo reexamina os docu-
mentos da primeira fase da interveno:
relatrios datilografados, fitas cassetes
ou mesmo gravao em vdeo.
4. A converso no a passagem
da prtica para a anlise, e sim da anlise
JULHO DE 1982
em termos prticos para a anlise em ter-
mos do movimento social que pode estar
presente na prtica. Somente o pesquisa-
dor pode realizar tal passagem. ele que
deve representar para o grupo a imagem
do movimento social que d a esta pr-
tica seu sentido mais elevado. O pesqui-
sador no tende a interpretar a natureza
de uma pr tic a, d ela tira ndo o
"esprito". Ele puxa a prtica e sua in-
terpretao para o nvel mais elevado
possvel. No procura colocar-se em ou-
tro nvel que no seja o da ao his-
trica. Seu papel o de fazer perceber
sob que forma e com que fora as
condutas de produo da sociedade esto
presentes nas condutas que podem tam-
bm ser analisadas ou percebidas em ou-
tros nveis da v i d a social.
Essa converso assume necessaria-
mente uma forma dramtica, j que se
trata de extrair um significado de uma
prtica complexa e de permitir o reco-
nhecimento de que este significado tem
um papel fundador e d sentido aos ou-
tros aspectos da ao. a razo pela qual
este momento da converso no pode
ser isolado. No hasta, decerto, que ato-
res reconheam, num dado momento,
que sua ao pode ter um significado
muito elevado, como quando operrios
reconhecem que as suas reivindicaes
salariais podem ter uma carga de cons-
cincia de classe.
E m si mesma, a converso no passa
da apresentao de uma hiptese por
parte do pesquisador, O essencial reside
em saber como o grupo se comporia em
relao a essa hiptese. Ela suscita rea-
es inteligveis e estveis? Produz uma
configurao coerente do grupo, que o
mesmo possa manter no decorrer das
horas, e mesmo quando os estmulos so
transformados? Permite ao grupo a rein-
terpretao da sua ao passada, assim
como da sua histria de grupo? Permite,
enfim, que o grupo elabore um pro-
grama de ao, que analise sua situao
e as respostas que sua prpria ao po-
dem suscitar? O conjunto dos momentos
de interveno posteriores converso
deve permanecer dominado por ela, que
s poder considerar-se alcanada no
fim da pesquisa.
5. Mas no basta estabelecer a vali-
dade da hiptese nos grupos onde foi
apresentada. desejvel que essas h i -
p teses sejam su b m etidas a o utro s grup o s.
Isto representa uma parte importante do
que chamamos sociologia permanente,
que constitui o conjunto das operaes
posteriores converso.
De pesquisa em pesquisa vamos
dando importncia crescente a este as-
41
 pecto da sociologia permanente, a
ponto de pensar hoje que preciso cons-
truir um verdadeiro research design
combinando dois ou trs grupos, consti-
tudos durante a primeira fase da inter-
veno, corn um conjunto de grupos, al-
guns dos quais estudados to demorada-
mente quanto na primeira fase, no de-
correr da sociologia permanente. Esses
novos grupos devem ser escolhidos de
maneira que possam ser formuladas hi-
pteses sobre a aplicao possvel das
hipteses a essas novas situaes.
tambm essencial que haja, entre as
duas fases principais da pesquisa, um
lapso de vrios meses para que, no de-
correr da sociologia permanente, as hi-
pteses possam ser aplicadas a grupos
colocados de todo modo em situao
nova, bem como afastados do que pode-
ria ter sido uma influncia excessiva dos
pesquisadores. Achamos desejvel que o
conjunto da interveno, sem levar em
conta a fase preparatria, se estenda por
um ano.
Problemas
1. preciso, desde j, limitar o al-
cance das concluses de uma interven-
o. Ao escolher um mtodo intensivo, e
no extensivo, aceitamos certos inconve-
nientes. O principal que no se pode
falar em previso histrica. Pelo con-
trrio, os levantamentos extensivos no
teriam muito interesse se no permitis-
sem certas previses. Seu raciocnio
geralmente muito simples, mas esta sim-
plicidade garante uma certa estabilidade
das opinies, atitudes e comportamentos
estudados.
Em compensao, preciso dizer cla-
ramente que uma interveno sociol-
gica sobre uma ao coletiva no per-
mite analisar as chances que tem esta de
adquirir uma certa importncia his-
trica. mesmo concebvel que uma in-
terveno mostre a importncia virtual
de uma ao e no entanto deixe pensar
que esta ao no ter importncia his-
trica.
O primeiro estudo que fizemos tinha
como objeto a greve estudantil de 1976
na Frana, que foi um fracasso e que,
como demonstramos, marcou na reali-
dade o fim do chamado esquerdismo es-
tudantil. mostrando as condies em
que a luta estudantil pode ser um movi-
mento social que conseguimos fazer apa-
recer o fracasso dessa greve, que tinha
objetivo e ideologia completamente dife-
rentes daqueles que teriam correspon-
dido ao movimento social possvel.
Neste caso, ao revelar a natureza do mo-
vimento social possvel, permitimos a
42
previso do fracasso histrico de uma
luta que se afastava desse movimento.
Mas em nenhum momento pudemos de-
monstrar que fracassaria.
Do mesmo modo, o estudo que fize-
mos sobre o movimento antinuclear
mostrou a presena, nessas lutas, de um
movimento social antitecnocrtico, mas
tambm mostrou o fraco poder deste sig-
nificado sobre as prticas dos militantes
antinucleares. Deixou prever ainda
que este movimento buscaria uma pr-
tica intermediria entre os sentimentos
antinucleares e o movimento antinu-
clear, organizando-se em corrente pol-
tica. Mas no somos capazes de dizer
quais sero as chances e a importncia
deste movimento poltico.
A interveno sociolgica no tem
como meta a previso dos acontecimen-
tos, e sim a anlise dos mecanismos que
permitem a formao da ao coletiva e,
em nvel mais elevado, dos movimentos
sociais.
2. O problema mais importante re-
side na definio do papel dos pesquisa-
dores. Este papel forosamente duplo,
j que os pesquisadores devem, por um
lado, suscitar e acompanhar a auto-anlise
dos atores e, por outro, encaminhar o gru-
po sua converso, tomando a iniciativa
de apresentar-lhe uma certa imagem dele
prprio. Os pesquisadores devem, por-
tanto, conservar uma certa distncia em
relao ao grupo, distncia entre o co-
nhecimento e a ao, e, ao mesmo
tempo, permanecer prximos dos atores,
de suas ideologias e objetivos concretos.
Isto obriga a dividir os papis da pes-
quisa entre duas pessoas. Chamo de
intrprete o pesquisador que permanece
mais perto da auto-anlise do grupo,
aquele que "empurra" o grupo para a
frente e se esfora por evitar qualquer
ruptura entre sua experincia de luta real
e sua atividade no quadro da interven-
o. Chamo analista aquele que mais
constantemente se coloca do ponto de
vista da anlise e que se esfora para
constituir hipteses, no s a partir das
condutas do grupo durante a primeira
fase da interveno, mas tambm a par-
tir de uma reflexo de tipo mais classica-
mente histrico sobre a ao conside-
rada. A diferenciao entre as duas fun-
es tanto mais marcada quanto mais a
prtica se afastar do movimento social
que ela pode conter em si. Se esta sepa-
rao entre a luta e o movimento fosse
total, no haveria mais comunicao en-
tre os dois pesquisadores, e a conse-
qente crise no seio da equipe seria um
bom indicador da ausncia do movi-
mento social na luta. Em contrapartida,
NOVOS ESTUDOS N 3
 se uma luta for bastante carregada de
movimento social, os dois pesquisado-
res podero trabalhar lado a lado e o in-
trprete poder tomar parte direta e im-
portante na converso.
De todo modo, o principal perigo para
os pesquisadores no provavelmente o
de conservar muita distncia em relao
ao grupo. Mas, ao contrrio, o de
identificar-se demais com ele. Isto pode
ser por causas ideolgicas, mas tambm
por causas mais imediatas. O pesquisa-
dor depende do grupo para o sucesso da
pesquisa; precisa, portanto, ser aceito
por ele, e consegue isto ao reduzir a dis-
tncia que os separa, ao mostrar a sua
lealdade em relao ao grupo e a sua
luta, ou mesmo ao se identificar com o
grupo, procurando at, s vezes, tornar-
se o seu lder. Numa das nossas pesqui-
sas, vimos a que resultado levava tal erro
de conduta de um pesquisador. Essa
forte identificao do pesquisador com o
grupo pode dar a iluso de um grupo
ativo, capaz de levar bastante longe a
auto-anlise. Entretanto percebe-se rapi-
damente que ela impede a converso,
pois elimina qualquer distncia entre o
pesquisador e o grupo, ao passo que a
converso supe que a distncia seja a
maior possvel e que o pesquisador faa
um esforo considervel para "puxar" o
grupo em direo do significado mais
alto de sua ao, do qual ele se faz o por-
tador.
3. Isto deixa prever a objeo feita
da maneira mais constante interveno
sociolgica: ela no teria valor demons-
trativo porque seus procedimentos, em si
mesmos, garantiriam um sucesso que, as-
sim, se tornaria artificial. A interveno
no passaria de uma operao de suges-
to, de sucesso tanto mais fcil na me-
dida em que o pesquisador apresente ao
grupo uma imagem muito gratificante da
sua prtica e coloque a si mesmo em po-
sio de lder. Desse modo, o pesquisa-
dor seria sempre capaz de encontrar a
presena de um movimento social no
seio de qualquer luta, um pouco como
um pregador que pode sempre descobrir
o pecado ou a graa em qualquer tipo de
conduta humana.
Essa objeo requer, em primeiro lu-
gar, respostas gerais. preciso dizer no-
vamente que a converso no se julga
pelo fato de um grupo consentir, num
determinado momento, em aceitar a hi-
ptese apresentada pelo pesquisador. A
capacidade do grupo de reinterpretar e
orientar sua experincia passada, pre-
sente e futura, em funo da hiptese
apresentada, que indica a solidez desta
ltima. bom lembrar ainda que o dis-
positivo atual de pesquisa supe a inter-
v e n o d e v rio s p e sq u isa d o res, so b re
JULHO DE 1982
vrios grupos e em vrias etapas, muitas
vezes a intervalos de meses.
Entretanto, alm destes argumentos
gerais, preciso acrescentar uma expe-
rincia concreta, cujo peso ainda mais
considervel. Fomos acusados de verifi-
car nossas hipteses a toda hora. Pois
bem, acabamos de desenvolver uma
pesquisa sobre o movimento occitano na
Frana, no decorrer da qual eu mesmo
elaborei e introduzi uma hiptese que foi
rejeitada pelos dois grupos; formulamos
outra hiptese que outro pesquisador (F.
Dubet) introduziu nos grupos e que, por
sua vez, foi rejeitada. A maior parte das
fases posteriores da pesquisa, ou seja, a
sociologia permanente, foi consagrada
anlise e interpretao desse duplo fra-
casso. Fica assim demonstrado pelos fa-
tos que uma hiptese pode ser rejeitada
pelos grupos, mesmo quando as relaes
entre pesquisadores e grupos so exce-
lentes e quando nenhuma explicao
dita psico-sociolgica se mostra satisfa-
tria. preciso acrescentar que tal fra-
casso no significa absolutamente o fra-
casso do mtodo. Prova, pelo contrrio,
que certos grupos podem fazer sua con-
verso, ou seja, colocarem-se do ponto
de vista do movimento social possvel e
ao mesmo tempo reconhecer que este
movimento no pode encarnar-se em
sua ao, a qual, por conseguinte, no
pode atingir objetivos to elevados.
A converso no consiste em reco-
nhecer a presena dos conflitos mais
agudos cm todas as reivindicaes, mas
em situ-las em relao a este nvel da
ao social.
4. Outra objeo freqente: no le-
varamos em considerao os fenmenos
propriamente psico-sociolgicos que se
produzem dentro dos grupos. Mais uma
vez, trata-se de um mal-entendido.
Na realidade, ao examinar os grupos,
podemos interessar-nos por vrios fen-
menos diferentes. Os que aderem ao m-
todo da psicanlise se interessam sobre-
tudo, como o prprio Freud, pela natu-
reza do lao social. , provavelmente, a
razo por que se interessam mais pelos
grupos de natureza militar ou religiosa
ou ainda procuram combater, nos gru-
pos que tm funes diferentes, certas
formas de autoridade de natureza militar
ou religiosa. Outros se interessaro parti-
cularmente pela maneira como um
grupo pode comportar-se em determi-
nada situao, adaptar-se mudana e
tomar decises.
Da nossa parte, no opomos de modo
algum o funcionamento interno do
grupo aos problemas da luta da qual par-
ticipam seus membros. Pensamos, pelo
contrrio, que parte considervel dos
43
 acontecimentos que ocorrem dentro do
grupo e das relaes que se estabelecem
entre os seus membros deve ser interpre-
tada a partir de nossas hipteses propria-
mente sociolgicas. Por essa razo, nos-
sos relatrios de pesquisa no tm mais a
forma de exposies gerais sobre as lutas
sociais, mas de relatos da histria das
prprias pesquisas.
muitas vezes na mudana de posi-
o de um dos membros do grupo, ou na
anlise que um dos membros faz da sua
perda de liderana ou da sua rejeio
pelo grupo, que se podem encontrar os
sinais mais transparentes da natureza das
relaes entre uma prtica social e sua
razo de ser.
Aplicaes
Esse mtodo foi concebido entre 1973
e 1976 e aplicado desde ento ao estudo
da greve estudantil de 1976 na Frana,
ao movimento antinuclear e ao movi-
mento occitano. O programa atual de
pesquisa prev agora uma interveno
no sindicalismo operrio e outra no mo-
vimento das mulheres. Pode-se conside-
rar este conjunto como a primeira fase
do desenvolvimento da interveno so-
ciolgica. Estes cinco casos, na verdade,
situam-se no mesmo pas e estudam fe-
nmenos comparveis. Seu princpio de
unidade tanto histrico como sociol-
gico. Em todos os casos, trata-se de per-
guntar em que pode consistir e sob que
forma pode manifestar-se o movimento
social popular que, numa sociedade
ps-industrial ou em via de ps-
industrializao, ocuparia o papel cen-
tral que o movimento operrio desempe-
nhou na sociedade industrial e que o mo-
vimento pelas liberdades civis desempe-
nhou nas sociedades mercantis pr-
industriais. Este objetivo comum justifi-
cou a sucesso desses estudos relativa-
mente prximos uns dos outros. Seria
perigoso, entretanto, concluir, a partir
deles, que a interveno sociolgica no
tem outro campo de aplicao a no ser
aquele que a linguagem comum chama
de movimentos sociais, e isto nas socie-
dades industriais avanadas. O essencial
do trabalho daqueles que se convence-
rem do interesse desse mtodo dever
consistir em examinar em que condies
e sob que forma ele pode ser aplicado a
outros campos sociais e a outras situa-
es sociais. Os campos de aplicao poss-
veis da interveno s podem ser indi-
cados aqui de maneira superficial:
1. Em primeiro lugar, indispens-
vel que ela no se limite ao estudo de mo-
vimentos de oposio ou populares. es-
sencial que se possa mostrar que podem
44
ser estudadas, da mesma maneira, as
condutas dos meios dirigentes. Um dos
nossos primeiros objetivos deve ser, por-
tanto, a organizao de uma interveno
na classe dirigente moderna, e particular-
mente entre os dirigentes de grandes or-
ganizaes, industriais ou no, privadas
ou pblicas. evidentemente desejvel
que tais intervenes possam ser feitas
em vrios pases industriais com tradi-
es culturais diferentes, por exemplo,
na Europa, na Amrica do Norte e no
Japo.
2. De maneira geral, essencial
que as intervenes sobre lutas sociais se-
jam completadas por pesquisas anlogas
desenvolvidas em outros pases, especial-
mente em pases dependentes ou antiga-
mente colonizados, onde os movimentos
camponeses ou movimentos populistas
urbanos desempenham importante pa-
pel.
3. Parece urgente afastar-se do do-
mnio da ao histrica, pois ela no re-
presenta somente um nvel das relaes e
das condutas. Ela tambm o nvel que
informa os outros, de maneira que as
condutas que se colocam no nvel que
chamo institucional ou organizacional
tm uma dupla natureza: as condutas es-
pecficas que nele se formam so, se as-
sim posso dizer, sobredeterminadas pelas
condutas de ao histrica, pelos movi-
mentos sociais que nelas se encarnam
como tambm se dissolvem. , portanto,
importante que, dos movimentos sociais,
baixemos s condutas polticas e s con-
dutas organizacionais para estud-las, es-
pecialmente, no interior de grandes or-
ganizaes de produo, de administra-
o, de educao, de sade etc.
Entretanto o conjunto dessas condu-
tas de historicidade, institucionais e or-
ganizacionais, constituem ainda apenas
uma das regies da vida social, aquela
onde aparecem, de maneira mais ou me-
nos direta, as relaes sociais, cujo con-
texto a produo da sociedade. pre-
ciso saber afastar-se ainda mais do dom-
nio da historicidade e das classes sociais.
De um lado, essas relaes sociais esto
endurecidas, controladas e reproduzidas
numa ordem social; de outro, podem ser
desfeitas por uma crise: enfim, so sub-
metidas a processos de mudana. Em
cada um destes casos a dualidade assina-
lada reforada.
Condutas de ordem, de crise ou de
mudana podem ser estudadas de ma-
neira especfica, e grande parte da socio-
logia se dedica ao estudo dessas especifi-
cidades. Entretanto preciso ver tam-
bm nessas condutas a presena defor-
NOVOS ESTUDOS N 3
 mada das condutas de historicidade e
dos movimentos sociais.
Nossa experincia europia, em parti-
cular nossa industrializao brutal,
ensinou-nos que no h fronteira intrans-
ponvel entre a crise e o conflito, entre o
desenraizamento, a marginalizao e a
excluso, de um lado, e a proletarizao
bem como a formao do movimento
operrio, do outro. Mesmo na Frana,
greve, conflito, tumulto, revoluo so
palavras to inseparveis como operrios
e miserveis na obra de Victor Hugo. Sa-
bemos ainda que, em qualquer lugar e
sobretudo nos pases cuja industrializa-
o foi dirigida por Estados autoritrios,
as relaes sociais so recobertas por re-
laes de ordem e por uma dominao
estatal.
por isso que a parte provavelmente
mais importante do trabalho a fazer de-
ver ser dedicada ao estudo dos movi-
mentos sociais atravs das condutas de
ordem, de crise ou de mudana. Deve-
mos afastar-nos ainda mais das condutas
de historicidade. Condutas de desvio in-
dividual e mesmo condutas de loucura
podem talvez ser analisadas, pelo menos
em parte, como formas de expresso in-
dividualizada de um movimento social
impossvel, de uma privao de ao his-
trica. Aqui, ainda, o mtodo da inter-
veno sociolgica dever ser repensado
para ser adaptado quela extrema disso-
ciao entre o sentido de uma ao e o
seu modo de apario social.
4. Infelizmente, preciso acrescen-
tar que tudo aquilo que acaba de ser dito
parece repousar sobre uma certa con-
fiana na possibilidade do surgimento de
movimentos sociais. Convm dar a
mesma importncia quilo que podemos
chamar de antimovimentos sociais, ou
seja, a tudo aquilo que, numa comuni-
dade, estimula o comportamento defen-
sivo e o consenso contra um inimigo ex-
terno. Aquilo que, em certas circunstn-
cias, pode abrir-se num movimento so-
cial, em outras, pode fechar-se numa
seita. O fascismo pode-se desenvolver
frente ao movimento operrio em todas
as suas formas. Hoje, os movimentos de
defesa comunitrios, que se opem a
uma industrializao brutal, autoritria
e que aparece como comandada do
exterior, assumem importncia crescen-
te no mundo todo. Com outro esprito,
e numa viso menos pessimista, deve-
mos interrogar-nos sobre a maneira
como os atores sociais tentam sua
reconstituio apesar da dominao
absoluta do Estado. Vimos, no Brasil, a
reconstituio de foras sociais autno-
mas, limitando aos poucos a dominao
da ditadura militar; seguimos a cada
a n o a re a tiva o d a lig a o e n tre
JULHO DE 1982
intelectuais e operrios que permitiu, na
Polnia, o reaparecimento de movimen-
tos ao mesmo tempo antiestatais e de
classe; a presena e a influncia dos dis-
sidentes obrigam a uma reflexo apro-
fundada sobre a natureza das lutas
contra o Estado, as quais poderiam tor-
nar-se parte essencial da histria social
do prximo sculo.
Deve-se concluir, destas breves indi-
caes, que o mtodo da interveno so-
ciolgica pretende aos poucos impor-se
ao conjunto do campo da sociolo-
gia? Sim e no. De fato, impossvel de-
cidir a priori que um tipo de conduta so-
cial no tem qualquer relao com o
campo da historicidade e dos movimen-
tos sociais que a animam. Acreditar, po-
rm, que se possa reduzir todas as condu-
tas sociais s condutas do nvel mais ele-
vado seria cometer o erro inverso. Razo
pela qual preciso, pelo contrrio, opor,
como fez Freud de outra maneira em
"Eros e Thanatos", duas ordens de con-
duta: as da ao e as da ordem. No h
sociedade moderna sem ordem, sem re-
produo, sem Estado, sem guerra. Esta
imensa rea, que pede uma reflexo an-
tropolgica, defronta com o mundo so-
cial, aquele das relaes sociais e de seus
contextos culturais. No nosso sculo,
com o novo desenvolvimento dos Esta-
dos absolutos, ser loucura e inconscin-
cia afirmar, como na poca de Auguste
Comte, o triunfo prximo da sociedade
positiva. Muito pelo contrrio, com an-
gstia que nos perguntamos se o espao
da sociedade civil, que conseguimos aos
poucos estender no Ocidente no decor-
rer dos sculos, no ser novamente in-
vadido pela floresta estatal.
A razo de ser da sociologia defen-
der, palmo a palmo, esta clareira e as
culturas que as coletividades humanas
nela desenvolveram. O mtodo de inter-
veno est a servio dessa defesa. Uma
de suas metas o conhecimento, mas
procura tambm elevar o nvel da ao,
proporcionar ao real uma aproxima-
o cada vez maior do mximo de ao
possvel. Procura ajudar os homens a fa-
zer sua histria. Aparece num momento
em que, sobre as runas das iluses des-
trudas ou tradas, essa confiana na pro-
duo da sociedade recua e, em face dos
Estados todo-poderosos, s se procura
apoio no mais individual e no menos so-
cial, na natureza e no inconsciente. No
se pode separar um caminho de pesquisa
nas cincias humanas das razes hist-
ricas e sociais que o fizeram surgir. No
contraditrio afirmar que a interven-
o sociolgica tem um valor heurstico
e reconhecer que ela , tambm, o signo
de um desejo de fazer renascer uma
conscincia da histria e assim defender Novos Estudos Cebrap
SP, v. 1, 3,
e refora as chances da democracia, p . 3 6 -4 5 , ju lh o 8 1
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