Being Dao

Informativo dos praticantes de

IIBT
Being Dao

Ano 1- Nmero 3 Setembro de 2003

Palavras do Mestre Woo Editorial:

Praticar Chikung como a arte A medicina moderna nos proporciona um
de cozinhar. Cada panela tem seu
tempo de preparar uma comida.
modo fcil e rpido para resolver nossos
Assim o Chikung. Cada pessoa problemas de sade. H remdios que
precisa saber quanto tempo pode prometem solucionar tudo de forma cmoda.
praticar um determinado exerc- Basta ir at uma farmcia e adquirir uma
cio de Chikung. pastilha, um xarope, e tudo bem.
Mas felizmente h sempre mais pessoas
que despertam e percebem que a soluo
verdadeira no assim. A tradicional
medicina chinesa uma forma consciente e
eficaz de cuidarmos da sade de forma
natural, estimulando o nosso corpo para
reagir doenas e produzir o prprio
remdio. Sim, isto leva tempo e exige esforo
e determinao de nossa parte. Exerccios
Se exagerar, poder prejudicar a como o Chikung e o Tai Chi Chuan nos ajudam
prpria sade. O que bom para de forma harmoniosa a regular o fluxo interno
uma pessoa, pode no ser para
do Chi, eliminando muitas causas de doenas.
outro praticante. Depende de sua
sade, habilidade para exerccios uma prtica agradvel e prazerosa que traz
fsicos, estado emocional. Auto- benefcios incontveis para a sade fsica,
observao a palavra-chave. mental e equilibra nossa vida espiritual.
Associao Cultural Brasil-China - ACBC
International Institute of Being Tao - IIBT
EQN 104/105, Asa Norte, Braslia DF
Diariamente das 6 s 7 horas e das 20:30 s 21:00 horas
http://www.beingtao.org
E-mail: acbc_iibt@hotmail.com
A Associao Cultural Brasil-China agrega um grupo de praticantes de Tai Chi Chuan
e de Chi Gong, sob a direo do Mestre Moo Shong Woo. Esta publicao trimestral tem
como objetivo divulgar conhecimento sobre Being Tao, a arte de viver conforme os
ensinamentos filosficos e cientficos do Tao.
 Os trs elementos fundamentais do Qigong (Dr. Aristein Woo)
Existem trs elementos indispensveis na prtica correta de qigong: o Corpo, a Mente e a Respirao.
Corpo: O que chamado aqui de "Corpo" diz respeito postura assumida durante o exerccio ou aos
movimentos executados. Cada postura e cada movimento tem um propsito prprio, e promove aes
especficas sobre a circulao de Qi. Mente: A "Mente" ou "Corao" refere-se ao estado mental,
concentrao, tranquilidade, ao direcionamento do Qi pela vontade. Respirao: A "Respirao", no
contexto do qigong mais do que inspirar e expirar. No qigong, a respirao tranqila, lenta, natural e
dirigida pela "Mente". Como algo que surge da vontade da "Mente" e se manifesta no "Corpo", a
"Respirao" o elo entre corpo e esprito. Sem respirao no h vida. O cultivo da respirao acompanha o
cultivo do esprito. Integrando os trs elementos: Relaxe o corpo e tranquilize a mente, respire natural e
suavemente. Atingindo o estgio de corpo relaxado - mente tranquila - respirao suave - naturalidade, inicie
o seu qigong. Os movimentos, principalmente aqueles com as mos, tm a funo de "conduzir" o seu foco
de concentrao, dirigindo, assim, o Qi. As posturas mantidas tambm proporcionam a intensificao da
concentrao em determinado foco. Siga sempre as instrues do seu mestre ou instrutor para evitar efeitos
indesejveis.
Being Dao e Gungfu (em japones: Koufu)
Padre Mira SJ, Universidade Catlica Sophia em Tokyo

O encontro com Dr. Woo

Meu primeiro contato com dr.Woo deu-se atravs da recm falecida profa.Francisca Mendes Carneiro.
Ela foi sem dvida alguma uma das fundadoras da ACBC. Que Deus lhe d o eterno repouso e a recompense
por todo o bem que ela fez pela ACBC.
Foi com ela que comecei os primeiros contatos com a Embaixada da Republica Popular da China, que
nos forneceu muitos materiais escritos bem como filmes que tivemos a oportunidade de apresentar no Centro
Integrado de Cultura da cidade de Florianopolis. Assim comecava a ACBC naquela cidade.
O encontro com Dr.Woo marcou na minha vida o incio de uma nova viso de arte marcial.
Em primeiro lugar foi muito gratificante perceber que ele no cobrava nada para ensinar. Pessoalmente
eu ja vinha de uma experiencia bastante desagradavel neste sentido. Em segundo lugar percebi que
filosoficamente falando Dr. Woo correspondia ao que estava procurando dentro das artes marciais. Na
pessoa dele encontrei a sntese da viso japonesa e chinesa das artes marciais. Ja havia lido classicos do Zen-
Budismo, Daoismo, Go Rin no Sho, Hagakure, Tengu Geijutsu Ron, Dao De Qing, Yi Qing etc... para citar
apenas alguns. E no vinha apenas lendo estes livros mas tentava integr-los na minha vida.
Jamais entendi as artes marciais apenas como arte de auto-defesa fsica, e sim como arte de
desenvolvimento pessoal integral. Dr. Woo confirmou a minha busca pessoal. Contudo no quero dizer que a
auto-defesa fisica no seja um aspecto importante destas artes. Convem no esquecer que ns somos corpo
e no temos um corpo como se ele fosse um instrumento descartvel que pudessemos abandon-lo sem
que isto comprometesse a nossa essncia como seres humanos e portanto criaturas.
Tambm segundo a viso da Biblia, ns somos templos de Deus. Pena que muitas vezes ao longa da
histria as Igrejas Crists no acreditaram nesta verdade, justificando a escravizao dos africanos e a
dominao da mulher. Quantas mulheres no foram queimadas na Inquisio em nome de Deus?
Por nosso corpo ser templo, temos o dever de proteger, alimentar e desenvolver nossa corporeidade.
Todo e qualquer ataque ao nosso corpo seja ele fsico, moral e psquico um ataque totalidade de nosso ser.
Atualmente ha muitas pessoas que querem praticar as artes marciais apenas para relaxar (relaxar
bom para dormir) ou para transcender (querer transcender fugindo da realidade alieno!). A viso do
Dr. Woo me ajudou a aprofundar e a enxergar todo este mundo das artes marciais com outros olhos. como
diz Teilhard de Chardin: ver ou perecer. Juntamente com todo o processo evolutivo do cosmos, a nossa
vida consiste em tentar criar olhos cada vez mais e mais perfeitos para que possamos ver a realidade
pessoal, social e espiritual como ela em si mesma.
Por meio dele, aprendi que Gung Fu no sinnimo de arte marcial. Querer reduzir Gung Fu a arte
marcial um grande equvoco. Em primeiro lugar Gung Fu em chines, simplesmente significa habilidade
superficialmente falando- e arte marcial em chins chama-se wu shu.
Futuramente gostaria de escrever um pouco sobre o conceito de Gung Fu, que encerra dentro si todo um
mundo que nao limita ao conceito de arte marcial nem tampouco ao de habilidade.
 Teoria bsica do Chikung (Siegfried Elsner)
(Do livro Chikung, A Iluminao do Corao, de Sun Jun Qing. Editora Madras.
Continuao do artigo no nmero 2 do Jornal Being Dao)

Quando falamos de Chi, no podemos deixar de falar na importncia do sangue na filosofia e

medicina chinesa. O Chi e o sangue so os elementos que mais influem em nossa vida. Do ponto de vista do
corpo, a vida do ser humano se sustenta graas cabea, ao peito e ao abdome.
O pensamento, o crebro e a conscincia se localizam na cabea, assim como os rgos que
estabelecem o contato com o mundo exterior.
Os pulmes que so responsveis pela respirao, e o corao, que faz a circulao funcionar, esto
no peito. O abdomen abriga o estmago, figado e os rins, que respondem pela alimentao do corpo
humano. Alm disso tudo, o metabolismo importante por assimilar o que o corpo necessita e expelir o
suprfluo. A corrente do chi e do sangue constitui o elemento bsico do metabolismo e est diretamente
relacionada com a vida. Sem este fluxo do chi e do sangue, o metabolismo tambm ficaria sem funcionar e
assim terminaria a dinmica vital.
Desde que nascemos, o nosso corpo continua sem cessar recebendo diversas influncias ao longo da
vida. Estas influncias, que vm da alimentao, dos sentimentos, do sono etc., so diferentes para cada
pessoa, resultando em pessoas saudveis, outras fracas, doentes. que somos organismos criados na
natureza e existimos como seres vivos entre toda a criao. Precisamos respeitar a natureza e suas leis. No
respeitando esta lei e ordem, a corrente do chi e do sangue ficar perturbada e o metabolismo deixar de ser
realizado da forma normal, o equilbrio do corpo ficar alterado e a pessoa ficar doente.
Portanto, se os hbitos dirios como a alimentao, a manifestao dos sentimentos , o repouso, o
exerccio etc., no se ajustam s leis da natureza, normal que sobrevenha a doena e que se envelhea
rapidamente.
Os sentimentos so de mxima importncia e repercutem diretamente sobre os rgos internos de
nosso corpo. Alegria, irritao, sofrimento melancolia, tristeza, medo e susto afetam os rins, fgado, bao,
corao, pulmes e assim em diante. Cuidando de nossos sentimentos, cuidamos da nossa sade. Existem
diversos mtodos de chikung para uma vida de sentimentos harmoniosos. Gostaria aqui citar o mtodo de
transformar o stress em vitalidade do mestre chins da Tailndia, Mantak Chia, que criou um sistema de
sons de cura, baseado em ensinamentos antigos recebidos dos seus mestres. (Metodos Taoistas para
Transformar Stress em Vitalidade, Mantak Chia, Editora Cultrix)
Para manter o fluxo do chi e do sangue saudvel e o metabolismo em perfeito funcionamento,
necessrio saber cuidar das emoes e dos sentimentos. Tristeza e aflio prejudicam o pulmo e o
intestino grosso. O medo ataca os rins e a bexiga, assim como raiva e sentimentos de agresso danificam
fgado e vescula biliar. J a impacincia, a arroncia e sentimentos de violncia fazem mal ao corao e ao
intestino delgado. O bao, pncreas e o estmago so agredidos por sentimentos de preocupao,
penitncia e lamento.
Para sair desta situao causadora de doenas, precisamos cultivar os valores positivos
correspodentes. Assim sentimentos de justia, coragem e desapego ajudam a manter o pulmo e o intestino
grosso em bom estado. Delicadeza, ateno e tranquilidade ajudam os rins e a bexiga. O fgado
beneficiado por sentimentos bondosos. Alegria, entusiasmo, esprito de honra fortalecem o corao e o
intestino delgado. O bao finalmente e o pncreas e o estmago se beneficiam com espirito de compaixo e
equidade.
A alimentao outro fator importante para manter o equilbrio do metabolismo e do fluxo do chi. O
sabor dos alimentos guarda relao com a sade. Segundo a tradio, considera-se que o sabor cido mal
para os tendes, o doce mal para os msculos, o amargo mal para o chi, o salgado mal para o sangue.
conveniente que o sabor dos alimentos no seja forte.
Se ao longo de nossas vidas procurarmos, na medida do possvel, no nos deixar afetar pelos
sentimentos, nem pelo meio ambiente e tivermos o cuidado de nos alimentar com uma dieta equilibrada,
comendo frugalmente e com pouco tempero, o metabolismo e a digesto se normalizaro, assim como se
mantero normais a corrente do sangue e do chi. Dessa maneira, natural alcanar a sade e a longevidade.
 TAI CHI E YOGA - UM BOM CASAMENTO (Herbert DADA INOCALLA)
A maioria das pessoas sempre acelerada, imediatista, no consegue parar nem para respirar
direitinho e curtir a vida, correndo sempre para comer, fazer as coisas, fazer amor e no tem tempo para
tirar frias e quando tira frias, s tira fotografias e diz que j viu todas as coisas.
Tem pessoas que so muito paradas, quietas, sem amigos, sempre isoladas e no gostam de conversar
e ficar com a multido. Tem pessoas que gostam sempre de companhia, com medo de ficar s e sempre
ficam com a multido. Esto sempre em movimento e no conseguem ficar quieto, relaxado. Quando esto
a ss ficam apavoradas.
A prtica de Tai Chi mais movimento, como meditao em movimento e a Yoga mais parada. A
vida sempre de dois: o movimento e o parado (esttico). Quando estamos em movimento (caminhar,
correr, dirigir, trabalhar, etc.) temos que achar a harmonia e equilbrio. Quando estamos parados
(dormindo, deitados, meditando, etc.) tambm temos que encontrar a harmonia e o equilbrio.
Aprendi na vida que temos que aprendera ficar s, de dois e na multido. Temos que curtir quando
estamos s, fazendo Tai-Chi, Chi Kung, Yoga, meditando, etc., curtindo o prprio corpo fsico e
observando a mente, emoes, sentimentos, as plantas, os animais, etc, na verdade:
You are never alone or helpless, the force that guides the stars guides you too. (Shri Shri
Anandamurti) - Voc nunca s ou desamparado, a fora que guia as estrelas guiar voc tambm.
Quando voc est a dois com algum, outra pessoa, amigo(a), namorado(a), filho(a), marido, esposa,
etc, tem que praticar o Tai Chi de dois. Eu penso o bem estar de voc e voc pensa o meu bem estar,
compartilhando as coisas boas da vida.
De multido: O verdadeiro equilbrio quando voc o consegue no meio da tempestade. Quando
voc est na frente da multido para dar uma palestra, uma aula pela primeira vez, etc. Tenta equilibrar sua
mente, as pernas, braos, suor, batidas do corao, o que voc dir, etc, procure a sua energia interna e
externa.
Existem pessoas que tm energia sobrando, muito yang, principalmente crianas, adolescentes e
adultos. Estas pessoa tm que gastar energia em excesso, para equilibrar, no podem acumular muitas
energias que resultar num desequilbrio psquico, fsico e emocional. Praticando escola externa, que so
as Artes Marciais, jogar bola, ginstica, natao, dana, ballet, Tai Chi Dinmico, etc, podem ajudar a
equilibrar as energias. bom praticar trs vezes por semana. Tem pessoas muito yin, sempre faltando
energia, preguiosas, letrgicas, nem conseguem levantar um palito de fsforo. Sempre pensam: eu sou
doente, fraco, intil e no presto. Muito parado, sou um pecador, cheio de culpa e sempre culpando os
outros. Estas pessoas tem que praticar aos poucos a escola interna para comear equilibrar a sua energia
interna que o CHI (em chins), PRANA (em indiano), KI (em japons, energia vital ou bioenergia.
Praticando diariamente Tai-Chi (leve), Yoga, meditao, caminhadas ao ar livre bem de manh ou
noite, Do-In, Shiatsu, respirao, alimentao balanceada, mente equilibrada, controle dos rgos
motores e sensoriais, pacincia e persistncia.
Quando nascemos,
. nossa energia cada vez
aumenta chamado de grande yang. Dez, vinte, trinta, Grande Yin
quarenta anos, parece que chegou no meio dia. O Pequeno Yang
pequeno yang. Depois comea o grande Yin, quando a
idade chega aos cinquenta, sessenta, setenta, oitenta,
noventa etc chamdo de pequeno Yin e depois vai embora
deste Planeta, acabaram-se as energias.
A vida inteira temos que cuidar a nossa energia.
Equilbrio da energias Sade. Desequilbrio doena,
Grande Yang Pequeno Yin
acabando energia e vindo a morte.
Vamos trabalhar para cuidar a nossa energia do
meio ambiente, do trabalho, do Estado, do Pas e do
Planeta. Nascimento Morte
Um povo saudvel contri um Planeta saudvel.
 Os segredos dos mestres da energia
Do Site http://www.sabedoria.hpg.ig.com.br/chikung.htm)
O que que os desportistas, os cantores, os adeptos da yoga, os mestres de artes marciais e as crianas
tm em comum? Todos eles tm energia em abundncia e retiram essa energia da respirao abdominal.
Ser que as crianas tm bastante energia? Tm. A no ser que voc seja um atleta ou tenha se submetido a
algum treinamento especial associado com energia, eu apostaria meu ltimo centavo que, se voc brincar
com uma criana, ficar cansado depois de correr por cerca de dez minutos, enquanto o pequenino ainda
estar repleto de energia. Uma criana, ainda no contaminada com os hbitos adquiridos pelos adultos,
respira naturalmente. Pea para uma se deitar e observe como ela respira. fcil ver os movimentos do
abdome enquanto ela absorve a energia csmica. Os mestres de Chikung se referem respirao
abdominal como natural e respirao torcica como inversa. A respirao abdominal ensinada pela
natureza, a torcica aprendida pelo homem. Isto pode ser verificado facilmente se compararmos a
respirao de bebs recm-nascidos com a dos adultos, expostos ao mundo. Como o controle da respirao
um elemento essencial do Chikung, os mestres, atravs dos tempos, tm testado e descoberto muitos
mtodos excelentes de respirao. Alguns dos mais importantes so a Respirao Abdominal, a Inversa, a
Csmica, a Fetal, a Respirao da Tartaruga, do Calcanhar, da rbita Microcsmica, da rbita
Macrocsmica e a No-Respirao. Cada uma dessas tcnicas tem suas prprias caractersticas e
propsitos especiais, e as descries a seguir so apenas breves explicaes. A Respirao Abdominal a
principal do chi kung. A energia csmica captada e armazenada no qihai (tan tien), o ponto vital do
abdome (que significa "o mar de energia"). Esta tcnica respiratria muito til quando necessitamos de
bastante energia por um perodo prolongado.
Quando necessitamos de uma fora explosiva por um curto espao de tempo, por exemplo, para dar
um soco poderoso ou percorrer os metros finais de uma corrida, podemos utilizar a Respirao Inversa. A
Respirao Csmica capta a energia csmica do universo atravs do peito e depois a armazena no abdome.
A Respirao Fetal, remanescente do feto no tero da me, usada para uma passividade prolongada,
quando a respirao normal pelo nariz e pela boca interrompida e a energia csmica se espalha por todo o
corpo. Se quiser viver tanto quanto uma tartaruga, uma das criaturas divinas reverenciadas na filosofia
chinesa, voc pode tentar a Respirao da Tartaruga, que a arte de respirar lenta e profundamente como
uma tartaruga. Na Respirao do Calcanhar, usada por vrios estudiosos confucionistas ilustres, voc
pode inspirar a energia csmica bem l embaixo no calcanhar - se voc conhece essa tcnica.

A Respirao da rbita Microcsmica, com o chi fluindo

continuamente ao redor dos meridianos ren e du, muito elogiada pelos
mestres de artes marciais, pois abastece-os com um suprimento
infindvel de energia. A Respirao da rbita Macrocsmica, com o chi
fluindo atravs dos 12 meridianos principais e se espalhando pelo corpo,
empregada por mestres taostas em seu exerccio para desenvolver a
imortalidade.
A No Respirao a respirao realizada sem esforo consciente,
quando a energia vital do corpo se funde com a energia csmica do
universo; ela praticada pelos mestres Chan (Zen) para alcanar a
iluminao.
conveniente observar que a interpretao mais exata do termo
"respirar", na traduo do chins, "absorver energia csmica" e no
"absorver ar", apesar de muitos chineses modernos no estarem
conscientes disso. Os chineses antigos falavam sobre inspirar o chi, ou
energia, muito antes de os cientistas modernos terem conhecimento
sobre o ar. Isto tambm explica como o chi e ser inspirado para dentro do
abdome ou qualquer outra parte do corpo, enquanto o ar
necessariamente inspirado para dentro dos pulmes.
Chang San-Feng
Fundador lendrio
do Tai Chi Chuan
 TAIJIQUAN - UM CAMINHO PARA A AUTO- REALIZAO
Professora Teresa Adada Sell, Florianpolis, SC
Grupo fundado por Padre Mira SJ

Quando procuramos preencher lacunas em nossa vida, superar frustraes, percorremos vrios
caminhos. E, por motivos diferentes encontramos o caminho do Taijiquan.
O Budismo ensina que nosso sofrimento vem do desejo e do medo.
Experincias frustrantes do passado podem projetar medo do futuro, ou desejos de superao.
Experincias gratificantes desenvolvem esperanas e desejos para este futuro, medo de mudanas.
O problema como lidar com o presente, tendo em conta a impermanncia das coisas. O nico momento
de que dispomos na realidade o presente.
Viver o momento presente sem receios, sem ansiedades, em tranqila liberdade e paz uma
possibilidade quando treinamos a respirao e os movimentos da natureza que nos reconectam com o
TAO. Um treino do Aqui e do Agora.
J no podemos modificar o passado, e o futuro no o conhecemos. Por isso, a concentrao em cada
movimento presente. Este treino de mente e corpo unidos o trabalho do Taijiquan.
Vista de fora, a prtica do Taiji pode parecer uma dana ondulante ou um conjunto de exerccios
fsicos. O Taiji no entanto, uma poderosssima arte marcial interna, forma importante na preservao e
fortalecimento da sade, e uma meditao em movimento. Sua prtica combate o medo e a ansiedade,
fortalece o corpo e o esprito. Dessa forma, os movimentos se tornam mais precisos, leves e firmes e o
praticante capaz de se defender se necessrio, em harmonia consigo mesmo e com seu ambiente. O
desenvolvimento da segurana interna permite uma tranquilidade que no receia ataques de quaisquer
tipos. O controle da respirao, o desenvolvimento da percepo, o aprimoramento da intuio levam
evitao do perigo antes que ele se manifeste efetivamente. O praticante de Taiji se beneficia sem mesmo o
desejar porque a prtica constitui unicidade entre corpo e esprito, e o treino de um desenvolve o outro a
seu tempo. evidente contudo, que h diferena entre praticar conscientemente os movimentos (estar
presente nos movimentos e na respirao) e repet-los mecanicamente. A prpria repetio porm, pode
conduzir ao "insight" (percepo sbita), ou conscincia lenta para o praticante pouco atento.
Estar inteiro em cada ao, evita a ansiedade e o medo ou mesmo outras emoes que podem ser
perturbadoras. Assim, a prtica do Aqui e do Agora se expande a outros momentos da vida e cada um deles
se torna rico em sua peculiaridade: o sabor dos alimentos, a variedade dos cheiros, a multiplicidade dos
sons, a textura de cada toque, a contemplao visual, etc. A vida se apresenta na riqueza de sua expresso
mxima. Cada dia novo e surpreendente.
Taiji uma prtica individual realizada em grupo. A aprendizagem um processo que depende de
cada um em sua singularidade. De maneira geral, o progresso comea a se manifestar atravs de bem estar
fsico e espiritual, maior resistncia doenas, ou recuperao mais rpida, melhor disposio ao acordar e
relaxamento ao deitar.
Taijiquan no um treino alienante onde apenas procuramos relaxar para esquecermos
momentaneamente dos problemas cotidianos. Quando saimos de nosso treino temos que continuar com
as dificuldades do dia a dia. Ocorre porm, uma relao diferente com o cotidiano. A prtica leva o
microcosmo que somos a repetir o macrocosmo de que participamos. O fato de nos sentirmos parte do
Todo, do Tao, de sermos Um com Ele aprimora nossa conscincia pessoal e social. Se por ex., estamos
dirigindo em meio a um trnsito agitado, precisamos fluir com ele ao invs de nos irritarmos com a
situao, que no conseguimos modificar, ou nos paralisarmos de medo. O Taiji ensina a fluir com as
situaes e no a fugir delas. O destino de cada um o destino de todos. A responsabilidade social se
estende a partir da conscincia pessoal na prtica de cada movimento natural e csmico.
O trabalho com as duas energias: Yin e Yang possibilita tanto a serenidade quanto a rapidez e
preciso necessrias s aes dirias. Aprendemos que todas as situaes so lidveis, que nossas
emoes no pertencem a categorias boas ou ms, o que nos envolveria em culpa ou ansiedade por
superao. Aprendemos que a condio humana sempre apresentar momentos difceis ou fceis, e que a
transformao dos primeiros nos ltimos depende de coisas muito simples que conseguimos perceber,
quando no estamos tomados por estados que no compreendemos. E que todos estes momentos, sejam
eles bons ou maus so passageiros. Que no valem muito nem os medos nem os apegos. Ou quem sabe,
tudo vale exatamente por isso!
Comeamos a perceber uma dimenso maior das coisas e no parte delas como estamos
acostumados a ver ou sentir. O treino agua alm dos sentidos a percepo, a noo de realidade mais
ampla.
Em si mesmo, o praticante vai perceber como caminha, como movimenta seus braos, como est a
flexibilidade das articulaes a sua postura, o movimento dos quadrs, e expresso de seus dedos, etc.
O movimento circular no qual se envolve no Taiji importante para o praticante. tambm sua
postura no mundo social: firmeza e fluidez. Assim, ele deixa que a fora que quer destru-lo caia sobre si
mesma. A idia que no h necessidade de competir acirradamente por tantos motivos egicos: auto-
imagem, ttulos, posies, dinheiro, etc. escolher uma forma de vida em que a firmeza interna adquirida
pelo treino sistemtico de corpo e mente, realiza com tranqilidade o estar no mundo "Contrarrestar a
mobilidade com a imobilidade" (Li Shixin), um dos princpios do Taijiquan.
Os grandes mestres conhecidos por sua capacidade de luta raramente lutavam. No precisavam. No
eram atacados.
Na relao com o social, o praticante aprende a importncia de cada um, porque todos temos um
destino comum. Da a noo de respeito e humildade.
Ambos so expresses de nossa relao com o outro e conosco mesmos. Ampliada nossa
conscincia percebemos que cada movimento nosso parte do movimento do universo.
A competitividade intensa a que estamos submetidos e da qual participamos, nos deixa com
sentimentos de fragmentao e nos leva ao desconhecimento de nossas reais capacidades, perturbando
nossa auto-estima.
Perdemos assim contato com este Todo do qual somos parte. O treino do Taiji vem de encontro a esta
dificuldade, e por isso trata-se de uma re-conexo, re-aprendizagem. O treino elabora este contato
atravs de seus movimentos suaves, firmes, a respirao abdominal profunda, a conscincia do que se faz
em cada momento. O processo no Taiji elaborar nosso contato com o Tao. Os exerccios que os antigos
mestres aprenderam com a natureza, com os animais estabelecem essa unio com o Universo que somos
todos ns, e que temos todos afinal, o mesmo destino.

Assim reza o Sutra da Suprema Sabedoria:

"Gyate, Gyate, Hara Gyatei "Vamos, Vamos Juntos

Hara So Gyate, Boji So Waka." Vamos Juntos, Mais Alm, De Mais Alm,
At A Realizao ltima,
Que Assim Seja Assim Ser!

Os dez pontos essenciais do Tai Chi Chuan

segundo Yang Cheng Fu
2 - Afundar o peito e levantar as costas.
O peito afunda levemente de forma natural, para que o Chi
possa descer para o Tantien. No se deve expandir o peito pois isso
faz com que o Chi se mantenha nessa rea, fazendo com que a parte
superior do corpo fique mais pesada, e o calcanhar leve no
consegue se enraizar. Levantar as costas faz com que o Chi se cole
nelas. Quando se consegue afundar o peito, as costas se levantam
naturalmente. a que se consegue liberar a energia atravs da
coluna, podendo o praticante se tornar um lutador imbatvel.
(Traduo: Professora Tnia Carmo)
 TERAPIA PSICO-ENERGTICA E BEING TAO (Gustavo Volker Luedemann)

Gustavo Volker Luedemann, o autor do artigo a seguir, formado em Psicologia com mestrado na rea. Ele possui
vasta experincia em terapias analticas. Formado tambm em Acupuntura e Terapias Alternativas, fez curso de
especializao em acupuntura em Beijing, China. Posteriormente comeou praticando o Being Tao, que inclui Tai Chi
Chuan, Chikung e auto-massagem no seu programa e passou a ser inclusive instrutor desta arte milenar chinesa. Na
Universidade Holstica Internacional de Braslia ainda cursou psicologia transpessoal e formao holstica.
Atuando na rea da sade da Cmara dos Deputados, como funcionrio da Casa, inseriu todas as prticas
alternativas no seu programa na sua atividade clnica, em que a psicoterapia convencional foi cedendo espao a prticas
de acupressura, massagens teraputicas, tcnicas de relaxamento, de respirao, chi kung, etc., com surpreendentes
resultados na cura e alvio, no s de problemas psicolgicos, mas tambm dos mais variados problemas de sade.

Surgiu, assim, a TPE, que no uma terapia para a cura de determinado sintoma, mas para tratar o paciente de
forma global (holstica). A cura decorre da harmonizao do todo da pessoa, evitando-se que o mesmo ou outros
sintomas voltem a se manifestar posteriormente.
Terapia Psico-Energtica (TPE) um mtodo teraputico que integra a viso holstica e as tcnicas orientais de
promoo da sade com os meios ocidentais de cura, que foi por mim desenvolvido, a partir de minha experincia
como psicoterapeuta, h mais de duas dcadas.
Para alcanar um equilbrio perfeito de suas energias, preciso que o paciente reveja seus hbitos de vida. Uma
vida saudvel envolve necessariamente uma alimentao adequada, a eliminao de vcios que agridam o organismo, a
prtica de atividades que proporcionem ao corpo aquilo que ele necessita para seu bom funcionamento como, por
exemplo, caminhadas, o Tai Chi Chuan, Yoga, esportes ou exerccios aerbicos, artes marciais, tcnicas de
alongamento, de relaxamento, de respirao, massagens, etc. Tudo isso, porm, ainda insuficiente, se a pessoa no
tiver alcanado uma boa auto-estima e a sensao de realizao pessoal. Para isso, preciso que se engaje em aes
que a conduzam realizao de seu potencial fsico, psquico e espiritual.
Os objetivos da TPE e do Being Tao so, portanto, os mesmos. A diferena est apenas na metodologia
empregada.
Enquanto ao Being Tao visa proporcionar aos seus praticantes o perfeito equilbrio de suas energias e todos os
benefcios decorrentes de forma profiltica, a TPE constitui ao direta do terapeuta, para levar o paciente a um
reequilbrio imediato (com vistas eliminao ou atenuao dos sintomas), para que possa, posteriormente, introduzir
entre seus hbitos de vida aqueles sugeridos pelo Being Tao.
Em termos prticos, o paciente que se submete TPE vai superando estados de ansiedade, fobias, depresso,
insnia e outras perturbaes psicolgicas, assim como somatizaes (gastrites, problemas de coluna, cefalias,
inclusive enxaquecas, etc.). A partir da, surge o reconhecimento da importncia e a disposio para o mergulho nas
vivncias que iro assegurar a manuteno do estado de sade equilibrado, maior longevidade, o prazer de viver (com
mais energia e disposio), e melhor qualidade de vida.

Os meridianos
Como os meridianos so elemento
bsico da Tradicional Medicina Chinesa,
sendo mencionados diversas vezes neste
nmero do jornal Being Dao, representa-
mos estes a ttulo de ilustrao.
 Taiwan e a ONU

Taiwan (R.O.C.) um Estado livre e amante da paz, e seu Governo democraticamente

eleito o nico governo legitimo que pode representar os interesses e desejos da populao de
Taiwan nas Naes Unidas. Porm, Taiwan o nico pas do mundo que permanece excludo
das Naes Unidas. Hoje, pelas seguintes razes, existe uma necessidade urgente de se
examinar tal situao em particular e corrigir essa omisso equivocada.
Taiwan (R.O.C.) um Estado soberano e um membro construtivo da
comunidade internacional.
Taiwan possui 23 milhes de habitantes e um territrio fixo constitudo por Taiwan e as
Ilhas de Penghu, Kinmen e Matsu. Taiwan tem um governo efetivo que possui ampla
capacidade para conduzir relaes internacionais com outros Estados da comunidade mundial.
Esse ltimo fato demonstrado por meio da manuteno de relaes diplomticas com 26
Estados Membros das Naes Unidas e membro ativo de numerosas organizaes
internacionais.
A bem sucedida democratizao de Taiwan e esforos inexorveis para promover os
direitos humanos evidncia da perseverana da populao e do compromisso do Governo de
sustentar e disseminar a paz. Desse modo, no seu discurso inaugural, o Presidente Chen Shui-
bian enfatizou a importncia da democracia e da paz para o povo de Taiwan: Com os nossos
votos sagrados, ns provamos ao mundo que liberdade e a democracia so valores universais
incontestveis, e que a paz o objetivo mais alto da humanidade.
A excluso de Taiwan das Naes Unidas constitui discriminao contra o seu
povo, privando-o dos seus direitos fundamentais de se beneficiarem e de
contriburem para o trabalho das Naes Unidas.
Como uma economia recm desenvolvida, Taiwan confrontado com uma grande
variedade de assuntos e necessidades em reas como proteo ambiental, mudana
demogrfica, sortimento de cuidados com a sade e controle de doenas infecciosas, segurana
de energia e alimentao, transporte e viagens areas internacionais mais seguras e rpidas e
telecomunicaes eficientes. Em um mundo de interdependncia acelerada, essas reas
precisam ser crescentemente abordadas por mecanismos internacionais e cooperao, e as
Naes Unidas e suas agncias especializadas tm tomado a liderana em muitos desses
processos.
imprescindvel que as Naes Unidas e suas agncias especializadas parem de ignorar e
excluir Taiwan. A incluso de Taiwan o possibilitar contribuir e beneficiar-se dos esforos
globais liderados pelas Naes Unidas, enquanto a contnua excluso de Taiwan violar os
direitos de 23 milhes de pessoas de Taiwan e enfraquecer extremamente esses esforos
importantes.
Taiwan tem cumprido com todas as obrigaes da Carta das Naes Unidas, e
continuar a proceder dessa forma.
claro, enquanto todos os povos tiverem o direito de participar das Naes Unidas, esses
direitos viro acompanhados de srias obrigaes. Todos devem trabalhar objetivando as metas
traadas pela Organizao como proposto no Artigo 1 da Carta de acordo com o princpio
proposto no Artigo 2. Alm disso, o Artigo 56 intima todas as Naes a comprometerem-se a
tomar medidas conjuntas ou individualmente para que sejam alcanados os objetivos traados
no Artigo 55, incluindo (a) melhor qualidade de vida, emprego, e condies de progresso
econmico e social e desenvolvimento; (b) soluo de problemas internacionais econmicos,
sociais, de sade e relacionados; e cooperao cultural e educacional internacional; e (c)
respeito universal para, e respeito a, direitos humanos e liberdades fundamentais para todos
 sem distino de raa, sexo, idioma, ou religio.
A participao de Taiwan nas Naes Unidas ajudar na manuteno da paz,
prosperidade e estabilidade na sia e no Pacifico
A misso suprema das Naes Unidas permanece com o objetivo de manuteno da paz,
prosperidade e segurana para todo o mundo. J que as estveis relaes ao longo do estreito de
Taiwan so cruciais para durao da paz, prosperidade e segurana da regio da sia e do
Pacifico, as Naes Unidas tm a responsabilidade de discutir essa situao. Deveras, ela pode e
deveria exercer um papel de facilitador por meio da realizao de um frum para reconciliao e
reaproximao entre Taiwan e a China. Eventualmente, ao trabalharem em conjunto, Taiwan e a
China tm o potencial de fazer grandes contribuies para a paz, prosperidade e estabilidade,
para o beneficio de no somente as populaes de ambos os lados do estreito de Taiwan, mas por
toda a regio. As Naes Unidas, de acordo com as suas responsabilidades, deveriam tomar
todas as medidas para encorajar e facilitar esse resultado.
A representao de Taiwan (R.O.C.) nas Naes Unidas contribuir com os
interesses comuns de toda a humanidade
A representao de Taiwan nas Naes Unidas preencher o principio da universalidade de
se associar, fazendo o corpo mundial mais representativo, compreensivo e efetivo. Tambm ir
contribuir para a manuteno da paz internacional e segurana e para aumentar cooperao
internacional para desenvolvimento poltico, econmico, social e cultural, bem como em
direitos humanos e relaes humanitrias.
Taiwan precisa das Naes Unidas, e as Naes Unidas precisam de Taiwan!

PORQUE O TAI CHI CHUAN? (Wanderliro Barbar, Presidente da ACBC)

transparente a expresso nos olhos de nosso mestre de Tai Chi Chuan, laureado
com comendas no Brasil por reconhecimento aos seus trabalhos prestados nao na
rea da sade, o Dr. Joseph Moo Shong Woo, de ter o sonho de um dia ver a nossa Praa
da Harmonia Universal, cheia de praticantes do salutar Tai Chi.
Um dos grandes demnios destruidores de nossas vidas, se chama estresse e, o
Tai Chi um anjo benfazejo que nos protege desse mal. A reao do estresse no corpo
humano est relacionada com a sndrome de luta e fuga. O sistema nervoso reage a
acontecimentos que causam tenso. As funes corporais ficam em polvorosa; a
presso arterial se eleva; o sangue drenado do estmago, do intestino, da pele e das
extremidades; o ritmo respiratrio aumenta e o crebro fica a postos para um conflito.
As presses dirias fazem com que todo o nosso sistema biolgico fique num estado
de alerta permanente, at mesmo durante o sono. Literalmente, cada vez que entramos
em estresse, podemos afirmar que morremos um pouco e os resultados se apresentam
com hipertenso, enxaqueca, asma, todos os tipos de dores, problemas menstruais,
depresso e enfarte. pouco ou quer mais? Pois creria que o Tai Chi combate a tudo
isto e algo muito mais, cujo conhecimento ir paulatinamente incorporando em seu
consciente, na medida em que o for praticando e observando a transformao em si e
nos seus companheiros.
Com Tai Chi e Being Tao, exerccios que praticamos na Associao Cultural Brasil -
China, os efeitos so bastante conhecidos: ritmo respiratrio e pulsao mais lentos,
melhor digesto, maior prontido mental e tranquilidade. O Tai Chi coloca vrios
msculos em ao, mas de uma maneira tal que permite tanto um desenvolvimento
equilibrado quanto o relaxamento. Movimentos lentos requerem resistncia e no fora
e, por esta razo, desenvolve outro tipo de fibra muscular. Consequentemente, nossa
reao muscular ao estresse muda com o tempo e, aos poucos, nos livramos do
acmulo da tenso fsica. O Tai Chi uma forma de meditao em movimento; por
isto, os praticantes tem maior poder de concentrao, coordenao e equilbrio interno,
e isto significa sade e longevidade.
 Tao Te KING, DE LAO TSU
Falamos em tranquilidade como elemento de harmonia e paz interior. Como
podemos alcanar esta qualidade? o cultivo de uma postura de interiorao, de
retorno para dentro de si mesmo. meditao. Assim o descreve Lao Tsu. Toda
atividade, toda agitao e ao, necessariamente precisa cessar um dia e ns devemos
voltar para nossa fonte, nossa origem interna. Esta a meta de nossa vida.

RETORNO RAIZ (captulo XVI )

Podemos obter o estado de vazio quando com fervor nos
assentamos no repouso;
Todas as coisas entram em seus processos de atividade e
depois voltam a absorver-se no repouso. No mundo vegetal, ao
atingirem as formas a mxima plenitude, vemo-las, aos poucos,
retornarem s suas origens. Esse retorno raiz chama-se estado de
tranqilidade.
Essa tranqilidade uma prova, um sinal de que finalmente
o retorno ao prprio destino uma constante; conhecer essa lei mostrar-se inteligente, no
conhec-la leva a maus resultados.
O conhecimento dessa regra imutvel nos torna magnnimos e aquele que
magnnimo , na verdade, um rei. Assemelha-se ao cu pois seguiu o Caminho Perfeito e
com o Tao se uniu. Assim permanece para sempre.
E quando o dia chegar, e seu corpo desaparecer, j nenhum perigo o espera.

Minha vivncia no TAI CHI CHUAN (Dr. Franklin R.Ges da Silva)

Morando na SQN 105 desde janeiro de 2002, passei a fazer caminhadas com meu filho entre as
quadras 104 e 105 Norte, e sentir que aquele amplo espao, parecia emanar uma energia especial.
Como profissional da rea de sade, sendo um sedentrio contumaz e usando medicao na minha
terapia, vinha apresentando um quadro de insnia, bursite no ombro direito e lombalgia direita que me
perturbava h alguns meses, foi quando comecei a me preocupar com tal estado e concluir que havia
necessidade de fazer algum tipo de exerccio.
Mais uma vez, passando pela praa, observei uma faixa que convidava para os festejos do Dia
Internacional do TAI CHI CHUAN, nesse momento, resolvi me dar de presente de aniversrio o incio da
prtica dos exerccios. Era uma tentativa de alcanar uma sade mais fortalecedora e uma qualidade de
vida. Hoje, aps exatamente quatro meses, observo a melhora do meu estado fsico, mental e at
profissional, pois me percebo mais concentrado, observador e atento ao valorizar os relatos dos meus
pacientes, conseguindo com isso, fazer diagnsticos que antes, talvez, passem despercebidos na minha
prtica. Portanto, alcanando uma melhor eficcia na teraputica diria.
Ao realizar a prtica matinal de CHI KUNG, agradeo interiormente o momento da natureza que nos
cerca, grande generosidade do Mestre Woo e aos demais participantes que acompanham atentos a prtica
dos seus movimentos, que mais parece um delicado bal. Ressalto ainda a captao de ENERGIA SOLAR,
prtica fortalecedora e misericordiosa no desenvolvimento do PERDO. Agradeo ao Dr. Gustavo pela
orientao na primeira experincia nessa atividade teraputica.
Finalmente, ao perceber que o Modelo do TAO a espontaneidade e a diversidade das coisas, espero
continuar fazendo parte desse grupo e aperfeioar cada vez mais meu conhecimento e minha prtica do
TAI CHI CHUAN.
 Onde praticar Chikung e Tai Chi
Chuan em Braslia?
Sempre mais pessoas decobrem os benefcios desta
arte chinesa milenar, e com isto, se multiplicam os grupos
de prtica, tambm na nossa cidade. No intuito de facilitar
para os interessados, indicamos alguns lugares que
podemos recomendar por sua qualidade nas orientaes:
Prtica gratuita:
! ACBC/IIBT:
- Diariamente na Praa da Harmonia Universal
na EQN 104/105;
- no primeiro domingo do ms, no Parque dos
Jequitibs em Sobradinho, 16 horas;
- Diariamente na Cmara dos Deputados, Anexo
VI, com Dr.Gustavo Luedemann.
! Aulas com Professora Helena Fukuta:
- No jardim do Hospital Braslia, Lago Sul, nas
teras e sextas-feiras, das 7:30 s 8:30 horas;
- Na Ordem Rosacruz AMORC, 607 Norte, toda
segunda e quarta-feira, das 6:30 s 7:30 horas.
Atividades pagas:
! Academia Magka Isa, com o Mestre Dada
Inocalla. SCLRN 704 Bl.F, loja 6/8.
Telefone 326-1132
!Aulas com a Professora Tnia Carmo, na
Sociedade Teosfica, na Escola Canarinho da
Asa Norte, na Parquia So Pedro de Alcntara
no Lago Sul e no Centro Busca Vida, Lago Sul.
Informaes: 369-1535
!Aulas com o Mestre Wang, Park Way ,e na 508
Sul. Informaes pelo telefone 346-8068 ou
9988-7700
!Aulas com a Professora Ins Sarti, na Ordem
Rosacruz AMORC, teras e quintas-feiras, 7:30
hs. Informaes tel. 9954-7234 ou 468-1584
!Aulas com Prof. Aristein Woo, segunda (noite) e
sbado (manh), na UnB. Inf. pelo tel. 307-2250
Clnica Being Tao
Terapias Psico-energticas e naturais
Dr. Gustavo V. Luedemann
Terapeuta
SCLN 408 Bl. A sala 108
273-3539, 349-2103, 9984-7966 Fax 272-2093
Editores responsveis: Siegfried Elsner e
Teresinha F. Pereira
Editorao Eletrnica: Siegfried Elsner
Frederico de Faria Elsner
Impresso: PEGASUS Arte Final Editora Limitada
Patrocnio: Escritrio Econmico
e Cultural de Taipei
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Para receber o Jornal Being Dao em casa mande seu nome e endereo para o e-mail da ACBC (veja na primeira
pgina). Para quem tem impressora disponvel, pedimos fazer o download do jornal e imprimir.
A Escola DA NICHI em Pelotas-RS
(Irm Neusa Maria Piazza)
No dia 21 de setembro de 1998, um
grupo da Pastoral da Sade atuando na rea
da sade alternativa, se reuniu pela primeira
vez, na Casa do Caminho em Pelotas, com o
Padre Joo Manoel Lima Mira SJ. O objetivo
visava melhorar a qualidade de vida, atravs
da prtica de Qigong, procurando levar os
benefcios ao povo atendido por este grupo.
Os resultados so fantsticos. Foi uma
bno para ns e para a comunidade de
Pelotas, pois a prtica de Qigong est nos
ensinando a arte de respirar e de fazer
circular o Sopro Vital. difcil explicar.
Somente quem pratica diariamente, ter
uma qualidade de vida que gera mais vida. O
tempo vai revelando a verdade. A pacincia
amarga, mas os frutos so doces.
O Grupo Da Nichi identifica o Pe. Mira
como o verdadeiro Missionrio, que partilha
na alegria e disponibilidade seus dons e
conhecimentos adquiridos ao longo de sua
vida. Sua fidelidade e humildade cativa e
desafia a seguir o Mestre, como
discpulas(os) com passos firmes e
confiantes. uma criatura admirvel. Nos
ensina, orienta e integra com a natureza,
tendo uma viso unitria da vida e respeito
ao corpo.
Buscamos trabalhar o Qi fazendo
circular o sopro vital que anima todos os
seres vivos. Ativar, desenvolver e cultivar o
sopro vital por meio da respirao, do
movimento, da postura, da inteno e do
sentimento, uma vez que o Qi o meio que
une cada criatura com todas as coisas do
universo. Como praticantes do Qigong
desejamos vivenciar o ditado que diz: Puxe
um cabelo e todo o corpo ser afetado. Para
obter um bom resultado, diz o Pe. Mira,
preciso confiana no mtodo, praticar com o
corao, ter pacincia e praticar sem saltos e
no buscar resultados, pois isto leva
tenso e desapontamentos. A soltura
colher os frutos. Basta criar a memria
celular com treino e pacincia, cuidando do
corpo e da postura.
Prximo nmero:
Dezembro de 2003