ndic e

Presentacin
Jorge Alberto Trujillo Bretn 9

Cmo narrar la historia del delito en tiempos difciles

Robert M. Buffington 25

Transformacin de la condicin del individuo en la sociedad moderna

a partir de la Escuela de Frankfurt
Mauricio F. Rojas Gmez 41

Imparticin de justicia y estrategias legalistas en pueblos zoques y tzotziles

de Chiapas: Del cabildo colonial al ayuntamiento constitucional, 1778-1857
1SJNFSB
FEJDJO
 Roco Ortiz Herrera 69

ISBN
 Ebrios en Guadalajara durante el periodo colonial tardo, 1792-1821

Betania Rodrguez Prez 91

D.R. Universidad de Guadalajara

CENTRO UNIVERSITARIO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES
La fama pblica: Un concepto til para entender la sociedad
Guanajuato #1045, Col. Alcalde Barranquitas, C.P. 44260. y la justicia penal durante el siglo xix
Guadalajara, Jalisco, Mxico. 2014, derechos reservados.
Miguel ngel Isais Contreras 117
Telfono: +52 (33) 38193300.
http://www.cucsh.udg.mx/
Volverse a casar o casarse dos veces: Bgamos en Jalisco, 1824-1860
Se prohbe la reproduccin, el registro o la transmisin parcial o total de esta obra por cualquier Laura Bentez Barba 137
sistema de recuperacin de informacin, sea mecnico, fotoqumico, electrnico, magntico, elec-
tro-ptico, por fotocopia o cualquier otro, existente o por existir, sin el permiso previo por escrito
La pasin siempre culpable. El criminal y la vctima: Una muestra
del titular de los derechos correspondientes.
de la prensa porfiriana
Impreso y hecho en Mxico / Printed and made in Mexico Rosalina Estrada Urroz 157

7
 voces y memorias del olvido
Viqueira Albn, Juan Pedro. Relajados o reprimidos? Diversiones pblicas y vida social
en la ciudad de Mxico durante el Siglo de las Luces. Seccin de obras de Historia.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1987.
Zahino Peafort, Luisa. El cardenal Lorenzana y el I V Concilio Provincial Mexicano.
Mxico: Porra/Universidad Nacional Autnoma de Mxico/Universidad de
Castilla-La Mancha/Cortes de Castilla-La Mancha, 1999.
Zapin Santa Cruz, Ana Laura, La violencia domstica en la Nueva Galicia 1790-
1821. Tesis de licenciatura: Universidad de Guadalajara, 2004.
116
La FA M A P B L I C A : U n c onc e p to t il
para e n t e n de r l a s o c i e da d y l a j u s t ic i a
penal d urant e el sig l o xix
Miguel ngel Isais Contreras
El pobre, que por un lado proclama la honradez de
su clase y la falta de honradez de los ricos, teme la
afrenta, la injuria, el agravio particular e individual
del rico de un modo tan obsesivo que le hace ima-
ginar todas las figuras de esta afrenta.
Julio Caro Baroja
In troduc cin
Dentro de los distintos escenarios de la historia de la justicia en Mxico no
slo han adquirido protagonismo los grupos sociales pertenecientes a las clases
populares, sino que adems se ha dejado de tratar a stos como grupos homo-
gneos y monolticos, cuyas opiniones vertidas sobre su imagen parecan caer
a todos sus miembros casi por igual. Dicha traslacin, por tanto, ha dado paso
a la identificacin y constante conocimiento de nuevos sujetos histricos que,
si bien pueden englobarse dentro de categoras sociales ms amplias, han sido
comprendidos bajo sus propias circunstancias.
As, dentro de la justicia penal, a travs de sus ricas fuentes judiciales,
surgen estos sujetos, en donde aparecen aislados de todas aquellas generaliza-
ciones y enclaves sociales (ctese, por ejemplo, FM
BOUBHPOJTNP entre campe-
sinos y hacendados), en su lugar se nos presentan en su ms pura esencia
individual, misma que intentan redefinir ante el vituperio vulgar o el que les
dirigen algunos enemigos cuando se ven momentneamente privados de su
libertad.
En su mayora, los archivos judiciales se componen de documentos que
pueden dar razn de la administracin de justicia y de la arquitectura judicial
en general (organizacin de despachos, salas y juzgados, administracin de
117
 voces y memorias del olvido
personal y de funcionarios, etctera); sin embargo, tambin son acervos que
brindan constancia de la cultura poltica, de cmo muchos intereses y derechos
sociales se vieron defendidos y agraviados; de cmo, en general, la sociedad le
dio, si no un adecuado, s un efectivo uso a las leyes bajo sus propios intereses.
La historia social misma se ha nutrido de estos acervos, ms todava porque las
fuentes judiciales, en concreto desde la escena criminal, tratan sobre sectores
sociales de los que poco se ha hecho una reflexin histrica.
Dentro de los expedientes criminales es evidente la correlacin entre los
sectores populares y el mundo del delito, lo cual no debi corresponder fiel-
mente a una lgica social, sino ms bien a la persistente opinin que deter-
minados grupos de poder arrojaron contra los hbitos y comportamientos
del bajo pueblo. Sin embargo, no debemos pensar que esta WJTJO de la
sociedad fue la nica ni se ha mantenido siempre en la misma direccin, ya
que dentro de los mismos sectores populares se sucedieron un sinnmero
de enfrentamientos y negociaciones que dejan entrever su compleja
conformacin. Entre ellos se desdoblaron luchas de poder y desavenencias
que muchas veces tuvieron que llegar a resolverse ante la justicia no slo
porque fuera una inevitable consecuencia, sino porque, adems, la justicia
fue el mismo instru-mento con el cual se lleg a perjudicar al adversario.
El concepto fama pblica, el cual pareciera ha perdido peso y casi desapa-
recido en nuestra actual administracin de justicia, fue imperante tanto en el
sistema judicial como en las relaciones sociales, y por lo mismo susceptible de
ser manipulado por los individuos para lograr beneficios o venganzas. La fama
pblica, as, se viene a incrustar como una herramienta y pista jurdica para
dar con la vida de los sectores populares.
L a fa br ic acin de l a v ida infa me
El socilogo canadiense Erving Goffman ha sugerido que la integridad de
muchos individuos puede llegar a deteriorarse por un control social informal
basado en la mala reputacin, en el que participan ya no slo las autoridades,
sino el pblico en general que sin certezas cree saber la conducta de los dems.
Les adjudican cualidades y hechos que pueden llegar a constituir una redu-
118
la FA M A P B L I C A : un concepto til
cida seleccin de acontecimientos verdaderos que se inflan hasta adquirir una
apariencia dramtica y llamativa, y que se utilizan entonces como descripcin
completa de su persona.1
En el mismo sentido se ha inclinado Howard Becker, considerado como
uno de los precursores de la teora de la desviacin social. Sostuvo que la
desviacin era una condicin impuesta por un grupo contra un individuo o
grupo de individuos considerado como transgresor de las normas, siendo el
grupo mismo quien lo etiqueta y margina. Sin embargo, advierte Becker, no
siempre los desviados son perseguidos con el mismo rigor durante ciertos
periodos de tiempo y contextos, puesto que todo depender de las acciones
que las leyes (y los intereses y grupos que las inspiran) consideren contravienen
las reglas en determinado momento, tales como el juego, la mendicidad, la
homosexualidad o, como en tiempos modernos suele suceder, el narcotrfico
o el crimen organizado.2
Ahora bien, y valindonos de la historial social y cultural que se realiza
hoy en da, podemos saber que existen circunstancias en las que la pobreza
origina variados mecanismos de resistencia y, que la vagancia, el robo o el
simple rechazo a la ofensiva e inadecuada oferta laboral marcaron verdaderas
pautas de descontento social.3 Muchos hombres, tal vez de manera volun-
taria o fortuita, se integraron a las actividades de bandas de asaltantes que
pulularon casi por todo Mxico aun desde antes de que ste lograra su inde-
pendencia. Estas adiciones a la alteridad, en algunos casos hasta la rebelin,
fueron en gran parte el resultado de una deplorable economa nacional que no
se ajust a las necesidades de la amplia masa semiempleada, que del campo
iba a la ciudad para padecer una nueva marginacin, ante lo cual tuvieron
que diversificar sus oficios sin el grado de llegar a ser calificados en algunos
de ellos: esos eran los jornaleros del siglo xix, hombres que de un da a otro
1 Erving Goffman, Estigma: La identidad deteriorada, trad. de Leonor Guinsberg (Buenos Aires:
Amorrortu, 2003), 88-89.
2 Howard Becker, Outsiders: Hacia una sociologa de la desviacin, trad. de Jaime Arrambide
(Buenos Aires: Siglo xxi, 2009), 28-34.
3 James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia: Discursos ocultos, trad. de Jorge Aguilar
Mora (Mxico: Era, 2000), 23-53.
119
 voces y memorias del olvido
cambiaban de labor, ya no por gusto, sino porque sus contratos, la mayora de
las veces dados de palabra, slo tendran vigencia para uno o escasos das de
jornal.4 Esta inestabilidad laboral bien se puede reflejar en las actas judiciales,
bajo cuya revisin se pueden rastrear conceptos tiles para el entendimiento de
la sociedad que en ellas se inscribe y participa.
ste es el caso del importante papel que jug la fama pblica, concepto
legal que vena heredado por el derecho cannico del siglo xii que se fund
bajo un rgimen racional y probabilstico sobre la prueba, mismo que pona en
juego elementos extrajudiciales que se extendieron al medio social. El carcter
pblico de los hechos comienza a tener fuerte relacin con el derecho que los
jueces deban considerar cuando se trataba de la fama; la voz pblica, as, ad-
quiere un estatus semipleno y subalterno dentro del sistema judicial.5
Pero el concepto fama pblica conlleva una tradicin que, antes de pre-
sentarse en la ley, se arraig en la propia lengua y vida caballeresca castellana
bajo las formas binarias de honor y vergenza u honra y deshonra, y de stas a
muy poco se encontraba la de fama e infamia. Desde sus orgenes, el carcter
econmico y social de ambos conceptos por igual tuvo una remarcada aplica-
cin, pues la gente menesterosa tena poco honor que defender a diferencia
de los ricos y pudientes que llegaron a defender su honra bajo prcticas, como
el duelo, que pocas veces fueron sancionadas por las leyes. Por tanto, no fue
raro que dentro de la ley estos patrones se reprodujeran a tal grado que la mala
fama tena correlaciones de hecho, de ley y de derecho; es decir, connotaciones
de origen y de mal comportamiento.6
As, dentro de las leyes alfonsinas del siglo xiii esto ya era muy evidente,
ya que la buena fama formaba parte de las pruebas semiplenas y se empa-
rentaba con el buen estado del hombre que viva rectamente conforme a la
4 Torcuato S. di Tella, Poltica nacional y popular en Mxico, 1820-1847, trad. Mara Antonia
Neira Bigorra (Mxico: fce, 1994), 49-50.
5 Julien Thry, Fama: lopinion publique comme preuve judiciaire; aperu sur la rvolution
mdivale de linquisitoire (xii e-xiv e sicles), en La preuve en justice, de lAntiquit nos jours,
por Bruno Lemesle (Rennes: Presses Universitoires Rennes, 2003), 139-140.
6 Julio Caro Baroja, Honor y vergenza: Examen histrico de varios conflictos, en El con-
cepto de honor en la sociedad mediterrnea, comp. por John George Peristiany (Barcelona: Labor,
1968), 77-126.
120
la FA M A P B L I C A : un concepto til
ley y a las buenas costumbres.7 Un concepto que visto sociolgicamente y
bajo perspectiva histrica puede llegar a ofrecernos algunas nociones sobre la
movilidad y las relaciones sociales de los sectores populares. En materia cri-
minal y para el caso de las leyes alfonsinas, la mala fama poda darse tan slo
por dos testigos oculares mayores de toda excepcin o sin tacha, contestes y
concordes, prueba suficiente y plena para condenar a un acusado.8 Para los
siglos xvii y xviii la legislacin, como lo revel Francisco Toms y Valiente,
la mala fama era la mnima acusacin que poda recibir todo reo, la cual de
cualquier manera deba ser corregida y era suficiente para que aquellos indi-
ciados recibieran tormento. La tortura, por tanto, se concibi como un medio
para purgar esa mala fama, aun en caso de inocencia.9
Como era de esperarse, este sistema de valoracin de las pruebas se con-
solid en la administracin de justicia tanto de la Nueva Espaa como dentro
del aparato de justicia inmerso en el derecho de transicin mexicano que per-
dur hasta finales del siglo xix. A grandes rasgos, el testimonio de la fama
pblica, segn algunos instrumentos legales de este periodo, slo poda ser
otorgado por hombres honrados; dentro del aparato de justicia criminal de la
primera mitad del siglo xix, la fama pblica lleg a ser, si no una prueba, s
un medio para probar e ir en contra de muchos individuos que cayeron en el
entredicho de sus propias comunidades.
Al iniciar el siglo xix se present un proceso revisionista sobre el dere-
cho heredado del antiguo rgimen, al cual ya se le recriminaba la debilidad y
escasa vigencia de algunas de sus estimaciones legislativas. Joaqun Escriche
fue uno de entre tantos jurisprudentes que cay en la cuenta de la arbitra-
riedad con la que operaba la legislacin penal, ubic a la fama pblica como
7 Tal fue la importancia que adquiri este concepto que la Real Academia Espaola, en su primer
diccionario, de 1732, refiere que la pblica voz y la fama es una frase forense que explica
la notoriedad de alguna cosa. Es muy usada para remate de las deposiciones de los testigos,
diciendo: Esto lo sabe porque es pblico y notorio. Diccionario de autoridades (Madrid: Real
Academia Espaola/Gredos, 1990 [1732]), 2:717.
8 Alfonso X, Siete partidas, Partida 3, Ttulo 16, Ley 33.
9 Francisco Toms y Valiente, El derecho penal de la monarqua absoluta (siglos xvi, xvii y
xviii), en Obras completas (Madrid: Centro de Estudios Polticos y Constitucionales, 1997),
1:317.
121
 voces y memorias del olvido
uno de aquellos indicios en los que las personas y las circunstancias que le
daban origen bien podan llegar a ser dbiles o fuertes, y por tanto resultar
equvocos. La fama, a su entender, jams podra llegar a ser una prueba plena,
pues comnmente era falaz y engaosa; por tanto, no deba ser suficiente para
imponer una pena.10
El jurisconsulto espaol Flix Coln de Larretegui declar que el empleo
de dicha categora jurdica deba hacerse con las mayores precauciones y slo
bajo la prudencia y mediacin de un juez, ya que por s sola, la sancin popu-
lar de la fama pblica podra generar gravsimos daos a las personas, pues el
vulgo se suele engaar con sus preocupaciones y nada hay ms incierto que la
voz del pueblo, sealadamente en la aprobacin o reprobacin de los sujetos.11
En la Curia filpica mexicana, cuyo autor se atribuye a la figura de Juan
Rodrguez de San Miguel, se estima que al ser el testimonio de la fama p-
blica una vana voz del pblico y de tener origen muchas veces en personas
malvolas, no deba merecer crdito. A su parecer, oraciones tpicas y aserti-
vas de ese momento, como de pblico y notorio o pblica voz y fama, de-
ban de dejar de ser asentadas por los escribanos puesto que en casos ocultos,
y hechos que slo constan al testigo, es una falsedad decir que son pblicos.12
En 1897 fue aprobado en Mxico el Cdigo de procedimientos federales, cuya
exposicin de motivos fue redactada por el abogado Luis Labastida, especia-
lista en derecho administrativo y fiscal. Entre las diversas observaciones que
hizo al nuevo Cdigo, declar que la categora de fama pblica ya no sera in-
cluida al suponer que ni aun en tiempos en que el pas fue regido por las leyes
espaolas fue generalmente aceptada. Esta posicin era tal vez del sentir de
los jueces, puesto que si la fama pblica apareca en la prctica jurdica de las
pruebas, aqullos slo la aplicaban y valoraban de manera testimonial, dismi-
nuyendo su ostentosa apariencia de que disfrut ante el vulgo.
10 Joaqun Escriche, Diccionario razonado de legislacin y jurisprudencia (Bogot: Temis, 1998
[1837]), 2: 182-183, 533.
11 Citado en Ramn Francisco Valds, Diccionario de jurisprudencia criminal mexicana: comn;
militar y naval; mercantil y cannica (Mxico: Tipografa de V. G. Torres, 1850), 195.
12 Juan N. Rodrguez de San Miguel, Curia filpica mexicana: Obra completa de prctica forense
(Mxico: Porra/unam, 1991 [1850]), 408.
122
la FA M A P B L I C A : un concepto til
Nada tan efmero y deleznable como los componentes de la fama pbli-
ca, enfatiz Labastida, al concluir que dentro de ella slo operaban dos gran-
des circunstancias. La primera era la calumnia, sancin que la gente se lanza-
ba entre s por rencores y que siempre actuaba por medio de la murmuracin
y del escndalo; la otra era la reincidencia en actos delictuosos, condicin por
igual desestimada aparentemente dentro del sistema de pruebas, ya que
al cometerse un delito, ste se comprobar con pruebas ms concluyentes y
decisivas, y jams por la comisin de delitos anteriores.13
Ya esta percepcin se haba detectado en la primera edicin del Diccionario
de la Real Academia Espaola de 1732, en donde se da voz al refrn: la mala
llaga fana, la mala fama mata, expresin que daba a entender que una vez
que una persona llegaba a recibir mala opinin y ser conocido por algn de-
fecto grave, con gran dificultad puede lograr que se borre de la imaginacin
de los otros.14
Para 1867, cuando entr en funciones la Ley de procedimientos civiles del
estado de Jalisco, la fama pblica se estableci en tales trminos, y para consi-
derarse as deba respaldarse sobre la creencia de la mayora de la poblacin,
al igual que tener origen en personas ciertas, conocidas, honradas, fidedignas
y desinteresadas.15 Caso contrario sucedi al momento en que fue adoptado
el Cdigo de procedimientos civiles de la ciudad de Mxico en 1876, ya que su
artculo 698 mantuvo que la fama pblica deba probarse con tres o ms testi-
gos, aproximndose un poco a las Siete Partidas. Por tanto, si para la primera
Ley de 1867 era necesario el testimonio de una mayora, para el Cdigo que
la sustituy cuando menos se requera la declaracin de tres testigos; algo que
quiz pudo responder a la nueva inclusin o revaloracin de la participacin
ciudadana en la administracin de justicia, concretamente de la gente que
gozara de prestigio, distincin y propiedades.
13 Luis Labastida, Exposicin de motivos, en Cdigo de procedimientos federales expedido en uso de
la autorizacin que concedi al Ejecutivo la ley de 2 de junio de 1892 (Mxico: Tip. de la Oficina
Impresora del Timbre, 1898), 56-58.
14 Diccionario de autoridades, 2:717.
15 Ley de Procedimientos Civiles [1867], en Coleccin de leyes y decretos y ordenanzas de los poderes
Legislativo y Ejecutivo del estado de Jalisco, coleccin i, artculos 418 y 419.
123
 voces y memorias del olvido
Para el caso del Mxico del siglo xix, los individuos no podan o no de-
ban permanecer aislados de la vista y buena opinin de los dems, pues ante
cualquier distraccin o accin no reconocida por la mayora, se vean envueltos
en el entredicho, la injuria y la infamia. Deban permanecer estticos, y, como
trabajadores, ocupados sin importar las vicisitudes econmicas y hasta clim-
ticas, sin importar siquiera que en los pueblos no existieran los talleres, los
comercios o la gente suficiente que fuera capaz de emplearlos. Si se actuaba de
manera inversa o fuera de tales mrgenes, los hombres figuraran como perni-
ciosos para la sociedad y privados de toda solidaridad a la que pudieran tener
acceso. Sin embargo, hay que enfatizar que las leyes frecuentemente se pres-
taron a la manipulacin popular, como ejemplo de ello puede referirse la fama
pblica, instrumento sumamente valioso en las causas criminales que algunos
llegaron a utilizar para obtener incluso beneficios personales para perjudicar e
inmovilizar, tal vez temporalmente, a sus adversarios.
Con estos antecedentes legales era claro que la fama o la voz pblica ocu-
p un preponderante lugar dentro de la justicia penal mexicana, y oper con
mayor regularidad, suponemos, en donde las relaciones sociales fueron ms
estrechas, es decir, en contextos o poblaciones ms del orden rural en donde
los individuos mantenan fuertes vnculos laborales, vecinales o de solidari-
dad; sin embargo, dentro de estos mismos espacios, y debido a la cercana y
referencia que se tenan entre unos y otros, no era raro que surgieran pleitos y
acusaciones que se buscaban convalidar con el testimonio de otros, sobre todo
de la gente que se mantena en la estima de la mayora de la poblacin y de las
autoridades. Cabe agregar que estas mismas autoridades, como los jefes polti-
cos, comisarios o alcaldes de pueblos, contaban no slo con el reconocimiento
de la poblacin ms influyente (pues a su vez mantenan relaciones clientelares
en su calidad de hacendados, caciques e importantes terratenientes) sino que
adems, al ser ellos mismos jueces y parte, creyeron encontrar la posibilidad,
situados desde una posicin de poder legtimo, de ir contra la gente que a su
juicio personal era la ms nociva para la sociedad y que quebrantara proyectos
hegemnicos.16
16 Romana Falcn. Jefes polticos y rebeliones campesinas: Uso y abuso del poder en el estado
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la FA M A P B L I C A : un concepto til
Durante diciembre de 1885, el labrador Julio Ramos acudi a la jefatura
poltica de Ameca para levantar una acusacin contra los jornaleros Manuel
Rodrguez, Eligio Quintero y Pantalen Ahumada, en primera, porque la
fama y voz pblica los tachaba de vagos. Ante tal acusacin, el jefe poltico no
tuvo mayor reparo en detenerlos tras parecerle suficiente el argumento susten-
tado en la voz pblica, y as dar parte al juzgado de letras de la misma localidad,
el cual se encarg de iniciar las averiguaciones e interrogatorios. Julio Ramos
agreg que los tres detenidos pocas veces se dedicaban a la siembra o a sus que-
haceres propios, en su lugar, slo se dedicaban a jugar. Asimismo, seal que
Manuel Rodrguez se haba unido a la gavilla de Fermn Lpez, la cual tiempo
atrs cometi varios robos en casas de propietarios del rancho de Tescalame.17
Aunque Ramos extendi en su declaracin que no les tena disgusto ni
lleg a sufrir ofensa alguna de parte de ellos, pareca que detrs de su acusa-
cin guardaba un cierto rencor contra Manuel Rodrguez, hombre que tiempo
atrs tuvo algunas reyertas con el hijo de Ramos, Encarnacin. Conforme
acudieron a declarar sobre la vida y honradez de los detenidos, vemos que
la voz pblica ya perda sustento, pues para la mayora, Manuel, Eligio y
Pantalen eran hombres honrados y dedicados al trabajo.
El problema real pareca, entonces, recaer entre Manuel Rodrguez y Julio
Ramos. Encarnacin, hijo de ste, antes de haber sido fusilado por el camino
de San Martn rob una yegua a Manuel, la cual poco despus recuper de-
jando en evidencia los malos actos de Encarnacin. Esto, como lo sostuvieron
algunos testigos, gener la molestia de Julio Ramos, cuanto ms, podramos
suponer, al sucederse la muerte de su hijo. Tal vez como un acto de venganza
o por tratar de encontrar culpables por la muerte de su hijo, Ramos, nada
ignorante de la ley y los procedimientos judiciales, trat de coartar la libertad
y desvirtuar la honradez de Manuel bajo un argumento tan vituperado por la
lite jurisprudente como la fama pblica.
de Mxico, en Patterns of Contention in Mexican History, editado por Jaime E. Rodrguez O.
(Wilmington, Delawere: Scholarly Resources, 1992), 251.
17 Archivo Histrico de Supremo Tribunal de Justicia del Estado de Jalisco (ahstj), Ramo cri-
minal (rc), Biblioteca Pblica del Estado Juan Jos Arreola (bpej), Criminal contra Manuel
Rodrguez, Eligio Quintero y Pantalen Ahumada por vagancia, Ameca, 1885, s. c.
125
 voces y memorias del olvido
Las acusaciones de Ramos cayeron por su propio peso e incluso la seora
Carlota Quintero, quien se reconoci como una de las afectadas por los ro-
bos que cometi la gavilla, declar nunca saber quines robaron en su casa y
que Manuel no pudo haber quedado implicado, pues saba que era hombre
honrado y trabajador. Pese a esa clase de declaraciones en su favor, el caso de
Manuel y los otros detenidos tuvo que llegar hasta las ltimas consecuencias
y ser puestos frente al veredicto de un jurado popular, el cual finalmente los
declar sin culpa del delito de vagancia.
Paralelamente al recurso de la fama pblica oper otro concepto que,
aunque todava no contaba como una valoracin legal autntica, robusteca
la gama de posibilidades por las que operaba la fama pblica, el cual tuvo
que ver con las reincidencias que se les atribuan a los acusados; reinciden-
cias que, hay que decirlo, no llegaron a ser muchas veces del todo ciertas y
corroboradas por las autoridades. En julio de 1883 el alcalde de Ayo el Chico,
Flix Guzmn, detuvo a Fidencio Torres bajo el argumento de que la voz
y la vindicta pblica lo identificaban como vago y pernicioso a la sociedad.
Obviamente tal voz y vindicta la personificaron tres hombres que en nada
apreciaban a Fidencio. Cabe destacar que dos de ellos ya antes haban ocupa-
do cargos pblicos y por lo cual posiblemente se sintieron con la autoridad y el
prestigio de lanzar sus acusaciones. El primero fue Octaviano Salcedo, quien
lleg a ser jefe poltico del mismo pueblo y declar que lo persigui por las
muchas quejas que tena en su contra por rateras; adems, asegur, que si
trabajaba, no era cosa continuada.
Otro impoluto acusador fue Jos Dolores Velzquez, quien lleg a ocupar
la alcalda del lugar y durante ese tiempo tambin tuvo varias quejas contra
Fidencio por rateras y fraudes que cometa. Fidencio, de 23 aos de edad, era
jornalero y declar que si bien haba cado preso, fue por robos que le acusaron
y que al final nunca fueron ciertos, causa por la cual se le pona en libertad. De
igual forma fue puesto a declarar sus antecedentes laborales y sobre su hombra
de bien, sealando que su ocupacin no era continua, pues slo trabajaba con
quien lo ocupara en la siembra. Sus antiguos patrones, obligados por el juzgado
y por la cita que Fidencio hizo de ellos, acudieron a declarar y para fortuna
de l reconocieron que al menos lo llegaron a ocupar en las faenas del campo.
126
la FA M A P B L I C A : un concepto til
Como en otros casos, las declaraciones vertidas a su favor no fueron sufi-
cientes para poner en libertad a Fidencio, pues el peso de la vindicta pblica
presentada por los tres reconocidos acosadores fue mayor que cualquier otro
testimonio. Por tanto, el proceso deba continuar con su cauce y ser resuelto
por el veredicto del jurado popular, el cual finalmente no lo hizo responsa-
ble del delito que se le acusaba. Debe considerarse que aunque en el caso de
Fidencio Torres el jurado actu en su favor, muchas veces esta clase de insti-
tuciones e instrumentos judiciales fueron otras barreras inquisitoriales ante las
que deban quedar sujetos los acusados.
Los jurados populares en Mxico tuvieron una arraigada tradicin dentro
de la administracin de justicia decimonnica y, para el caso de Jalisco stos se
aplicaron casi exclusivamente sobre la resolucin de delitos leves, tales como
los de robo y vagancia. Los jurados, en funcin de jueces de hecho, slo po-
dan fallar sobre la conducta y calificacin de las personas, de su hombra de
bien y de su modo honesto de vivir. Sin embargo, no se cree que entre la
gente que conformaba los jurados existiera realmente una representatividad
local, pues estos cargos designados por sorteo y en nada retribuidos
econmicamente slo los podan ocupar personas hbiles en materia de
ciudadana. Es decir, personas con ingresos estables, que supieran leer y
escribir y que gozaran de prestigio dentro de sus localidades. Esto en
consecuencia excluy a amplios grupos sociales dentro de la funcin de los
jurados y que a primera vista no corresponda con el principio de igualdad
jurdica, de que en juicios sobre delitos leves se dieran una relacin entre
iguales.18
L a voz del puebl o: Una iron a del pr esen te
Como ya se ha expuesto, el derecho mexicano de finales del siglo xix, en
concreto los idelogos y jurisprudentes que le dieron forma, desestim desde
18 Elisa Speckman Guerra, El jurado popular para delitos comunes: Leyes, ideas y prcticas
(Distrito Federal, 1869-1929), en Historia de la justicia en Mxico, siglos XIX y XX (Mxico:
Suprema Corte de Justicia de la Nacin, 2005), 2:743-754; Miguel A. Isais Contreras, Vagos
y perniciosos en Jalisco (1867-1886): Una aproximacin al estudio de la marginacin y la rein-
tegracin forzada (tesis de maestra en Historia, unam-Facultad de Filosofa y Letras, 2005).
127
 voces y memorias del olvido
muchos ngulos la supuesta fuerza de la voz del pueblo, ya sea en sus esfuerzos
por limitar categoras jurdicas tales como la fama pblica, como en la desa-
paricin de instituciones que por largos periodos de tiempo operaron den-
tro de la administracin de justicia (como en su tiempo lo fueron los jurados
populares)19 y, en general, de su progresiva marginacin de la participacin del
pueblo en la justicia. Sin embargo, la irona, puesta ms del lado de la historia
social, adquiere sentido cuando es precisamente parte de esa voz vituperada la
que nos ha permitido comprender el pasado no slo de los sectores populares,
sino hasta de la estructuracin histrica de la justicia mexicana.
Aunque, desde el plano discursivo y de la textualidad, Gayatri Chakravorty
Spivak no haya credo en la posibilidad de que los sujetos subalternos llegaran a
poseer voz una que pudiera llegar a ser leda;20 su pesimismo, sin embargo,
puede ser compartido en algn sentido. Si bien el subalterno padeci el siste-
mtico poder imperial que le impidi expresarse de manera escrita (ya fuera por
incapacidad o coercin), el poder no pudo regir o extenderse sobre su oralidad
y sobre otras formas de expresin o resistencia, acciones que por igual pueden
llegar a ser registradas a travs del texto ejecutado por autoridades o cualquier
otra clase de escribanos. La expresin oral del subalterno, suponemos, puede
llegar a ser transcrita por el texto que robustece el edificio del poder.
Abonando en ese sentido, cmo ignorar, nos recuerda Arlette Farge, la
voz del pueblo, si en sociedades para nuestro caso como la mexicana de
la era colonial y de los siglos xix y xx, la oralidad fue la manera en que el
pueblo que no saba leer ni escribir se pudo expresar. El pueblo, cuando quiso
expresarse de manera escrita o textual, por ser ste el nico medio legtimo
reconocido por la autoridad, tuvo que valerse de escribanos o representantes;
y cuando no, sus voces quedaron atrapadas en otra serie de documentos que
reflejaban sus balbuceos, sus temores y pesares, incluso sus mentiras y hasta
sus afrentas cotidianas. Es en el mundo de las fuentes judiciales, refiere Farge,
donde lo escrito guarda los sonidos de la miseria y del dolor.21
19 Speckman Guerra. El jurado popular, 743-754
20 Gayatri Chakravorty Spivak, Crtica de la razn poscolonial: Hacia una historia del presente eva-
nescente, trad. de Marta Malo de Molina (Madrid: Akal, 2010), 269-271.
21 Arlette Farge, Efusin y tormento: El relato de los cuerpos; historia del pueblo en el siglo XVIII , trad.
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la FA M A P B L I C A : un concepto til
La riqueza que almacenan ciertos archivos puede hacer posible el desplie-
gue de una investigacin historiogrfica que tome como tpica el discurso o,
en palabras de James Scott, las transcripciones ocultas de las clases margina-
das o subalternas,22 lo cual demuestra una forma ms de hacer historia desde
abajo, rescatando la voz de quienes incluso no tuvieron la posibilidad de ex-
presarse de manera escrita. Arlette Farge, quien se interesa por recuperar las
sensibilidades del bajo pueblo, ha prestado atencin a sus variadas expresiones
de injusticia, miedo, dolor y solidaridad que se rescatan dentro de los reportes
policiales y dems documentos judiciales.
L a infa mi a en l a pr c t ic a j u dici a l
En octubre de 1867 fueron remitidos a la jefatura de la ciudad de Lagos los
jornaleros Ruperto Aranda y Francisco Baez por ser vagos, malentretenidos y
por carecer de un modo honesto de vivir. Los dos comisarios que los detuvie-
ron, Ciriaco Muoz y Pedro Snchez, afirmaron que la fama pblica los acu-
saba de ladrones pero no tenan ningn hecho especfico qu sealarles. Tras
la revisin hecha a la causa hecha contra ambos jornaleros se puede ver cmo
adquiere fuerza el prejuicio de los comisarios, quienes se valen de la voz pbli-
ca para detener a dos hombres que aparentemente no fueron capturados en la
comisin de un delito. Cabe recordar que para este contexto los comisarios
y los cuerpos de gendarmera se componan frecuentemente de los mismos ve-
cinos de los poblados en que fungan, y los comisarios Ciriaco Muoz y Pedro
Snchez, antes que funcionarios eran, al igual que los supuestos malafamados,
labradores. Al final, Baez fue exculpado de todo cargo, pero Aranda no cont
con la misma suerte, pues los comisarios se encargaron de convocar a testigos
que dieran fe de sus malos hechos y algunos saban, esto de odas, que ya
contaba en su haber con algunos robos y arrestos. La fama pblica y el mal
de Julia Bucci (Buenos Aires: Katz, 2008), 65.
22 James C. Scott, Los dominados y el arte de la resistencia: Discursos ocultos, trad. de Jorge Agui-
lar Mora (Mxico: Era, 2000).
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 voces y memorias del olvido
antecedente al final condenaron a Ruperto Aranda a seis meses de destierro al
estado de Sonora.23
El abogado Juan Ignacio Matute, un singular defensor de pobres que trabaj
en Jalisco a mediados del siglo xix, indic que la fama pblica deba desaparecer
dentro de las causas criminales. Apoyndose en el pensamiento del jurisconsulto
espaol Joaqun Escriche, la fama pblica slo era admisible cuando la refera
toda una poblacin o su mayora, pero si era transmitida por una fraccin de sta
slo sera un rumor y perda todo sustento. Estos argumentos los refiri al mo-
mento en que fungi como defensor del comerciante y albail Vctor Gonzlez,
quien fue detenido en el Puente de las Damas tras saberse de su fama de ladrn
y vago, y quien finalmente fue condenado slo por el juicio de un grupo de per-
sonas a ocho meses de trabajos forzados y a cuatro aos de deportacin.
Este patrn tendi a generalizarse cuando en 1880 al joven
labrador Antonio de la Cruz, a ojos del comisario de Atotonilco y de la voz
pblica, fue tachado de vago y ladrn y como un hombre que trabajaba
cuando le dan tierra y menos no trabaja sino uno que otro da. Finalmente
fue sentenciado a un ao al servicio de las armas.24
Muchas de las detenciones que se hicieron contra presuntos vagos y ladro-
nes tuvieron su principal cauce en lo que corrientemente se denomin fama
o voz pblica, indicio que fue elevado al nivel de prueba por muchos de los
ciudadanos convocados por las autoridades que fungieron como jurados. La
fama pblica se aplicaba en infinidad de circunstancias, tena un valor propio
dentro de la justicia y era un testimonio que podan otorgar casi a todos los
ciudadanos.25 Una prueba que no slo operaba para ir contra supuestos ladro-
nes y holgazanes, sino que se aplic contra todos los comportamientos que
sancionaba la legislacin penal vigente.
23 ahstj, rc, bpej, Acta del jurado formada a Ruperto Aranda y Fernando de Baez, sobre
vagancia, Lagos, 1867.
24 ahstj, rc, bpej, Criminal por el delito de vagancia y hurto. Antonio de la Cruz, Atotonilco,
1880.
25 En la prctica judicial del siglo xix el testimonio tena algunas restricciones, otorgndose slo
para la gente con cierta edad (el algunos momentos para mayores de 20 aos), conocimiento,
probidad (no quedar sujetos a la mala fama) e imparcialidad (eludiendo familiares y criados o
domsticos). Rodrguez de San Miguel, Curia filpica mexicana, 443-444.
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la FA M A P B L I C A : un concepto til
Como he mencionado, a finales del siglo xix la aplicabilidad de la fama
pblica fue sujeta a severas crticas que pugnaban por su desaparicin, en el
fondo pareca que lo que se buscaba era acotar la participacin del pueblo den-
tro de la justicia, un ejemplo haba sido el cese de los jurados populares dado
a finales de ese mismo siglo.
A comienzos del siglo xx, la fama pblica finalmente desaparece dentro
del rubro de las pruebas, sin embargo, surgen otras figuras cuya intencin era
verificar la carrera criminal de los individuos, ya que durante el ao de 1938
fue modificado el Cdigo penal para el distrito y territorios federales bsicamente
sobre dos conceptos: la reincidencia y los malos antecedentes. En primer lu-
gar, a los reincidentes se les aplicara la sancin por el ltimo delito, pero sera
aumentada desde un tercio hasta dos tercios de su duracin a juicio del juez;
en resumidas cuentas, la modificacin pretendi imponer mayor severidad en
las penas relativas a los reincidentes, sobre todo en aquellos que lo hacan por
el mismo delito. En cambio, la figura de los malos antecedentes apareci para
graduar el tipo de pena aplicada contra los vagos y malvivientes, pues se apli-
caran de dos a cinco aos de prisin a todos aquellos que, adems de no dedi-
carse a un trabajo honesto, fueran delincuentes habituales o peligrosos contra
la propiedad, explotadores de prostitutas, traficantes de drogas, toxicmanos,
ebrios habituales, tahres y mendigos sin licencia.26
Esta transformacin de ideas, plasmadas en la prctica judicial, bien pu-
diera corresponder con un pensamiento social y criminolgico ms global que
fue difundido en su mayora por mdicos y abogados forjados en las teoras
degeneracionistas que, en principio, no fueron sino racistas, antidemocrti-
cas y sexistas. La descalificacin de la participacin poltica de la ciudadana
en la justicia fue muy promovida entre hombres que desacreditaban el poder
poltico de las masas, al creerlas poco inteligentes, degeneradas e influencia-
bles.27 Por ejemplo, Gustave Le Bon reprob el funcionamiento de los jurados
populares al creer que stos absolvan a la mayora de criminales persuadidos
26 Diario Oficial: rgano del Gobierno Constitucional de los Estados Unidos Mexicanos, 12 de mayo
de 1938, nm. 9, p. 2.
27 Gabriel Ignacio Anitua, Historias de los pensamientos criminolgicos (Buenos Aires: Edito-
res del Puerto, 2006), 237-240.
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 voces y memorias del olvido
por las pasiones y los falsos argumentos, artimaas que slo los hombres de
derecho saban detectar y evadir.28 Las masas eran impresionables, violentas,
primitivas y femeninas, y por tal no dignas de ser consideradas incluidas en
proyectos polticos e institucionales; una nocin que, sin descartarlo, la justicia
de finales del siglo xix adquiri para darle forma a la nueva cultura jurdica y
al sistema de pruebas que deban imperar.
C onclusiones
Dentro del concepto fama pblica tuvieron efecto muchos aspectos de la vida
social, como los prejuicios, las xenofobias, las desavenencias personales, la po-
breza e incluso las solidaridades que solan darse entre vecinos y familiares.
Rescatando esto ltimo, se ha podido constatar que as como muchos hombres
contaban con la mala fama de ser vagos, es decir, jugadores, ladrones, ebrios
consuetudinarios y holgazanes, por igual podan llegar a contar con el testi-
monio de sus ms allegados o, al menos, de quienes los conocan, ya fueran
amigos, familiares, antiguos patrones o compaeros de trabajo.
Esto en la actualidad parece se ha terminado, pues el captulo xi del ac-
tual Cdigo de procedimientos penales del estado de Jalisco, que se refiere al valor
de las pruebas, indica, en su fraccin tercera del artculo 264, que toda prueba
testimonial debe referir un hecho susceptible de conocerse por medio de los
sentidos y que el testigo lo conozca por s mismo y no por inducciones ni refe-
rencias de otro;29 espritu este ltimo en el que se fundament el concepto de
fama pblica de siglos atrs.
Vemos entonces que la larga era de la fama pblica dentro de la justicia
agoniza al transcurso del siglo xx como algunos otros recursos que involucra-
ban el testimonio y el discernimiento social; las relaciones sociales se han mul-
tiplicado lo mismo que los instrumentos testimoniales, en donde la presuncin
deja de ser asequible al rumor y al escrutinio infundado del vulgo.
28 Gustave Le Bon, Psicologa de las masas, trad. de Alfredo Guera Miralles (Madrid: Morata,
2000 [1895]), 123-127.
29 Cdigo de procedimientos penales para el estado libre y soberano de Jalisco, captulo xi Valor de las
pruebas, artculo 264, fraccin 3.
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la FA M A P B L I C A : un concepto til
Sin embargo la justicia se encarg de crear progresivamente sus propios
instrumentos para identificar y corroborar la calidad de los individuos, lo cual
ha llegado hasta nuestros das al extremo de procedimientos casi anticonsti-
tucionales como la expedicin de las cartas de no antecedentes penales, que
muchos ciudadanos son obligados a presentar para la obtencin de un empleo
o para ingresar a instituciones educativas. El Estado, as, a travs de una ma-
quinaria tecnolgica de informacin, se ha encargado de masificar el control
social de manera ms eficaz e independiente, de la que cada vez depende me-
nos de la opinin del vulgo.
Acervos c onsu lta d os
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