CLADEMA POBRES, POBREZA,

SOCIOLOGA
IDENTIDAD
Y REPRESENTACIONES
Ulises desatado
JoN ELSTER
SOCIALES
GEORG E SIMMEL Cuestiones fundamenta/es
de sociologa

EDGARD MoRIN Introduccin a una poltica del hombre

Irene Vasilachis de Gialdino
TOMS IBEZ Municiones para disidentes

BRUNO L ATOUR La esperanza de Pandora

FAREED ZAKARIA De la riqueza al poder

Los orgenes del liderazgo mundial
de Estados Unidos

ZYGMUNT BAUMAN Trabajo, consumismo y nuevos pobres

J EAN-PIERRE D UPUY El pnico

MANUEL GIL ANTN Conocimiento cientfico y accin social

D AVID B LOOR Conocimiento e imaginario social EL COL E G lO

- - - de - -
DOMINIQUE MDA El trabajo J AL 1 SC0
Un \'alor en peligro de extincin
Biblioteca
J EAN-PIERRE DUPUY El sacrificio y la envidia Mathes
J ON ELSTER Justicia local

THEODOR w. ADORNO llltroduccin a la sociologa

IRING FETSCHER La tolerancia

Una pequea \'irtud
imprescindible para la democracia
Ilustracin de cubierta: Identidad/es de Irene Vasilachis de Gialdino

ndice

Primera edicin, febrero del 2003 , Barcelona

Reedicin , 2013

PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN................... .. .. l

PRLOGO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11

l. Propuesta epistemolgica y metodolgica para el estudio

de los pobres, de la pobreza y de la identidad. . . . . . . . . . . 19
Derechos reservados para todas las ediciones en castellano
1. La Epistemologa del Sujeto Cognoscente . . . . . . . . . 19
Editorial Gedisa , S.A. 2. Los interrogantes que condujeron a la Epistemologa del
Av, Tibidabo, 12, 3 , Sujeto Conocido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 22
08022 Barcelona, Espaa 2.1. Los interrogantes referidos a la validez
Tel. 93 253 09 04 del conocimiento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 23
Correo e lectrnico: gedisa@gedisa.com
l 2.2. Los interrogantes referidos a la capacidad de conocer 28
http://www.gedisa.com
~ti~.
2.3. Los interrogantes referidos a las formas de conocer . . 32
2.4. Los interrogantes referidos al alcance del conocimiento . 36
ISBN : 978-84-7432-679-6 2.5. Los interrogantes referidos al desarrollo del
Depsito legal: B.24822-20 13 conoc1m1ento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
3. Reflexin fina l . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 46

Impreso en Master Copy, S.A. de C.V. 11. Pobres y situaciones de pobreza en la ciudad de Buenos
I mpreso en Mxico
Pri11ted in Mexico
Aires ....... . .............. .. ....... 49
1. Los presupuestos epistemolgicos y rnet0dolgicos.
El anlisis de los datos ........... . ...... .. .... . .. . 50
1.1. Los presupuestos epistemolgicos y metodolgicos . 50
Queda prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio de impresin, en
forma idntica, extractada o modificada, en castellano o en cualquier otro idioma. 1.2. El anlisis de los datos ....... ... ...... .. ... . ... . 52
 Las corrientemente llamadas necesidades esenciales son, ~n realidad,
. . .l or ue no hacen al completo desarrollo de am os. com~o-
:~::~~i: l:sJenddad, sino a algunos aspec~?s co.mp~~1enlteqeuxeisnt~iengc~al~
ddel
)e esta suerte tam b .,
ien constituye una accion e pnvacion a 't
ompleta ide;tidad de l~ persona privilegiando uno de los componen es
le esa identidad por encima del otro. . d

Al observar preferentemente 1as situaciones de pobreza por l encima d.e
recesos ue las provocan, las polticas sociales, genera mente, se. , i-
Captulo 111
.~~a~ para pafiar algunos de los efectos de la desigualdad y lla opresio~, Las acciones de privacin de identidad
, ara evitarlos, operando, por ejemplo, en lo tocant.e a re~peto a a
)ge~~l~~lesencial, al incremento de la libertad, al perfeccilonda~me.nbto ~-el en la representacin social de los pobres
!jercicio de la aut?nom1a , d e la vo lunta d y, p o r tanto ' a a istn ucion
, quitativa de los bienes. d a li
- Las olticas y programas sociales fracasan, enton~es, c~an o su .P -
., p . l d. dad de las personas, su identidad esencial y 1. Presupuestos epistemolgicos
cac1on pone en nesgo igm obre es esencialmente
existencial cuando se desconoce que la persona p l . d l
hombre o :nujer antes que de existencialmente pobre por a ca~encir e a -
Esta investigacin ha sido realizada de acuerdo a la perspectiva d e la Me-
gunos bienes necesarios para su subsistencia, cuando.h~ce~ pnmar o con-
taepistemologa que, como seal en el captulo primero, se caracteriza por
tingente sobre lo trascendente, lo diferente sobre lo idennco.
unir la Epistemologa del Sujeto Cognoscente con la del Sujeto Conocido,
dado que son estos sujetos, sus acciones, sus obras, sus relaciones, sus si-
tuaciones y los procesos que originan, con los que contribuyen, a los que
estn sometidos y los que intentan impedir o modificar, los qu e constitu-
yen el centro de los estudios de las ciencias sociales. En lo que respecta a
la Epistemologa del Sujeto Cognoscente, como ya he expuesto en ante-
riores trabajos (Vasilachis de Gialdino, 1992a:9-1 O), la reflexin que se
promueve tiene como finalidad la elucidacin de los paradigmas episte-
molgicos presentes en la produccin de las ciencias sociales, y dicha re-
flexin concluye en que en las citadas ciencias coexisten en la actualidad
tres paradigmas, dos de ellos consolidados: -el materialista-histrico y el
positivista-, y un tercero -el interpretativo- en vas de consolidacin.
Cada uno de estos paradigmas suscita una distinta reflexin epistemolgi-
ca Y puede constituir la base de los distintos modelos interpretativos em-
pleados por los hablantes para describir textualmente la realidad.
La ruptura ontolgica que propongo con la Epistemologa del Sujeto
Conocido radica en considerar la identidad del ser humano como confor-
ma~a por dos componentes: uno esencial, comn a todos los hombres y
~UJeres, y otro existencial, que hace a cada hombre o mujer nico/a en su
iferencia.
Esta Epistemologa parte, por lo tamo, del principio de igualdad esencial
entre los seres humanos y de la identidad comn del que conoce y del que es
conocido, considerando el conocimiento como una construccin cooperati-
va. ~e este m~d.o, por un lado? plantea la disolucin, la anulacin de los pa-
ra~1gmas adm1t1dos por la Epistemologa del Sujeto Cognoscente en cuan-
to 1mpongan_Jmt~s a b completa manifestacin, por el sujeto conocido, de
su completa 1dent1dad y, por el otro, previene acerca de los riesgos del em-
pleo de nociones previas y/o parciales respecto de la identidad de ese mis-
mo sujeto. La Epistemologa del Sujeto Conocido introduce, entonces, nue-
vas f~rmas de c~nocer, _con .capac_idad tanto para dar cuenta de la igualdad
es~ n cia l y de la d1fere~c1a ex1stenc1al propia de los seres humanos como para
evitar que sean consideradas como esenciales sus diferencias existenciales.
2. Objetivo, corpus y estrategias metodolgicas
A partir de una perspectiva interdisciplinaria en la que confluyen la socio-
loga y la lingstica, el objetivo de esta indagacin fue determinar cuales
eran l ~s recursos lxicos, sintcticos y semnticos empleados por la pren-
sa escma en la construccin de representaciones sociales acerca de las per-
son_as_que viven en la calle.1 Por otra parte, el propsito de la investigacin
ra?ico en comparar esas representacio nes con las construidas por estas
m1~mas personas para referirse a s mismas, a las relaciones que entablan, a
la s1tuac1n por la que atraviesan, a su identidad, a sus aspiraciones, tal como
pudo observarse en las emisiones citadas e n el captulo segundo y se vol-
ver a mostrar en el captu lo quinto.
Se exam ina~o.n 87 titulares -con sus pretim lares y subtitulares- que
preceden a nottc1as sobre las personas que viven en la calle, aparecidos en
los d iarios la Nacin, la Prensa, Pgina 12 y Clarn entre el 21 de feb re-
ro de 199~ y el 6 de novie mbre de 2001. Todos estos perid icos se editan
en la Capital Federal de la Repbl ica Argentina. Un conjunto de 45 titu-
lares corresponde al primer perodo de la investigacin, qu e abarc del 21
de febrero de 1993 al 24 de septiembre de 1998. Otro conjunto de 42 titu-
l ~res pertenece al segu.ndo perodo de la investigacin, que va desde esa l-
tuna fecha al 6 de noviembre de 2001. A lo largo de la exposicin me refe-
rir al primer perodo como el comprendido entre los aos 1993-1998 y al
segundo perodo como el que abarca los aos 1999-2001.
l._ Esta. in~estigacin, al igual que la que ser expuesta en el captulo siguiente, cont
;on financ1am1ento del Consejo Nacional de Investigaciones Cientficas y Tcnicas (CO-
'.\J I ~ET). A~1bas indagaciones fueron realizadas en el marco del proyecto Las represen-
:ac1ones sociales sobre la transformacin del mundo del 1rabajo: los conflictos sociales
:r1r n. 4.507), vigente durame el perodo 1997- 1999.
roo
Esos titulares constituyen el contexto ms amplio en el que se analiza-
ron 8 textos completos de noticias de esos diarios sobre igual temtica pu-
blicados entre el 14 agosto de 1995 y el 21 de abril de 2001, dando cuenta
de las estrategias argumentativas predominantes a travs de las cuales los
hablantes categorizan, califican, definen y describen las caractersticas fsi-
cas, mentales y/o sociales de las personas qu e viven en la calle, intentando
proveer al lector de distintos tipos de evidencia con las que fundamentan
sus afirmaciones. Se considerarn, tambin, las acciones que se atribuyen o
predican de estas personas y las diversas formas en las que ellas se autore-
presentan a s mismas.
De acuerdo con los resultados obtenidos del anlisis del corpus, todas
esas formas lingsticas que se emplean en los textos para refe rirse a las
personas que viven en la calle constituyen acciones de privacin de iden-
tidad cuando violan el principio de igualdad esencial entre los seres hu-
manos a travs del recurso de mostrar como esenciales las diferencias que
se predican textualmente como existenciales. No recurr a la teora de los actos
de habla (A~stin, 1982; Searle, 1986; Habermas, 1987, 1990) para conside-
rar estas accio nes porqu e, entre otras razones, s tas pueden estar conte-
nidas en distintos tipos de acto de habla, y un mismo acto de habla como,
por ejemplo, un expositivo puede contener, a la vez, diferentes acciones de
privacin.
Estas acciones son sociales porque estn dirigidas a otros individuos,
los interlocutores imaginarios del hablante; se refieren a actores sociales
que, por lo general, no son parte de esa interaccin, y tienen significativos
efectos debido a que, por un lado, influyen en el contenido, en el sentido
r en la pos ibili~ad de las relaciones sociales de las que son o pueden ser su-
jetos los mencionados actores, es decir, las personas que viven en la calle,
y, por el otro, condicionan la propia definicin de su identidad, como se ver
e? el captulo V. Al constituir el lenguaje tanto un recurso como una crea-
cin (Vasilachis de Gialdino, 1992b:153), esas acciones de privacin de
id~nti~~d, produc~n y reproducen a la vez, las .estructuras de poder y do-
nunac1on de la sociedad y, en este caso, consolidan y agravan las situacio-
nes de pobreza extrema de las personas que viven an la calle.
Por lo dems, las acciones de privacin de identidad tienen ms amplio
alcance cuanto mayor sea la credibilidad atribuida a quienes las realizan,
como es el caso del discurso med itico, cientfico o J. udicial entre otros y
, '
mas extensos sean los mbitos a los que llegan y, paralelamente, menor sea
'
la posibilidad ~e las personas a las que se ha privado de identidad de opo-
nerse, de cuestionar o de rechazar los criterios empleados para construir
textualmente su identidad y de modificar, por tanto, las representaciones
construid as acerca de ellos.
101
 Defino a las representaciones sociales como construcciones simblicas
ind i v idu a le~ y/o colectivas a las que los sujetos apelan 0 que los sujetos
c~~an para mterpret~r el mundo, par~ reflexionar sobre su propia sicua-
c1on y la de los demas, y para determmar el alcance y la posibilidad de su
accin histrica. Esta nocin ha sido creada a partir de los datos provenien-
tes de investigaciones anteriores referidas a la construccin de representa-
ciones sociales por el discu rso poltico y por la prensa escrita (Vasilachis
de Gialdino, 1997:301).
2.1. Paradigmas argumentativos
En el proceso argumentativo que lleva a cabo en la produccin del texto,
el hablante muestra una serie de oposiciones -personal/impersonal,
real/posible, afirmativo/negativo (Lavandera y Pardo, 1987: 10)- que re-
fieren a sus propias elecciones y que se vincu lan con el sentido de aquellas
opciones que, mediante los recursos empleados en dicho texto, intenta
provocar en el receptor del mensaje, en este caso, en el lector. De acuerdo
c~n la nocin de(ooting de Goffman (1981:128), segn cual sea el para-
digma argumentativo que emplee ese hab lante, puede, por ejemplo, ser el
protagonista, dejar d e serlo, cambiar de rol (Zupnik, 1994:376) o de iden-
tidad, ubicarse en el pasado, en el presente o en una situacin futura o hi-
pottica, reconocer o desconocer acontecimientos, situaciones, relaciones
o procesos o, mediante diferentes tipos de actos de habla, aseverar, expo-
ner, exhortar, ordenar, aconsejar, juzgar, co mprometerse, entre otros (Va-
silachis de Gialdino, l 997a: 119-120).
_Desde una perspectiva sociolgica entiendo esos paradigmas argumen-
tauvos como los marcos que delimitan las diferentes formas e n las que los
hablantes representan discursivameme la realidad. Esta representacin dis-
cursiva puede variar de uno a otro texto respecto del mismo hablante con
relacin a la situacin, al receptor de ese texto, a la modificaci n del con-
texto social o a la posicin de dicho hablante, entre otros.
Mientras los paradigmas argumentativos se hacen patentes en el texto a
travs de marcas, de seales lxicas, semnticas y sintcticas, los modelos
interpretativos constituyen el fundamento cognitivo de esos paradigmas
y, generalmente, no figuran en el texto d e manera explcita. Estos modelos
interpretativos suponen: a) algn modelo de sociedad y de o rganizacin
social; b) una o varias formas de diferenciacin o jerarquizacin entre sus
miembros; c) un tip o de relaciones sociales predominante; y, por tanto,
d) una mayor o menor posibilidad de los actores sociales, ind ividuales o
colectivos, por un lado, de contribuir a la construccin de la sociedad, de
102
sus valores, de sus normas, de sus significados, de sus orientaciones, y, por
el otro, de proponer y obtener una transformacin en los sistemas de dis-
tribucin de bienes tanto materiales cuanto simblicos y esp irituales (Va-
silachis de Gialdino, 1997b:30 1).
2.2. La representacin textual de los sujetos y de su accin
Durante el perodo estudiado los diversos medios de prensa apelaron a di-
ferentes recu rsos para categorizar, calificar y definir a las personas qu e vi-
ven en la calle. Analic el empico de esos recursos co n relacin a la estra-
tegia argumentativa predominante que, en la casi totalidad de los textos
analizados, fue el paradigma argumentativo de la negacin. A lo largo del
anlisis consider los titulares como unidades Qucker, 1996:383; Kronrod
y Engel, 2001 :685) autnomas, como textos que conforman una unidad
semntica, que estn separados de las noticias y que tienen funci ones in-
formativas y persuasivas a la vez.
Examin , entonces, la categorizacin lx ica de esos actores y los pro-
cesos sintcticos y semnticos a travs de los cuales sus roles, y los de
otros sujetos que interactan con ellos, eran enfatizados u ocu ltados en
los textos (Martn Rojo, 1995:62), reconociendo la necesidad de sealar los
presupuestos ideolgicos de esos roles, ya que en su definicin se codifi-
can tipos de asunciones y de evaluaciones de los hablantes respecto de los
sujetos y los acontecimientos (Ilie, 1998:65). Esos roles, las categorizacio-
nes y calificaciones de los sujetos se asocian, por lo tanto, con determinadas
jerarquizacio nes en cuanto a la organizacin social, poltica y econmica
y suponen diferencias de poder que son legitimadas por quienes, como los
medios de prensa, tienen un acceso privilegiado al discurso (Van Dijk,
1993:255). H aciendo uso de esa prerrogativa, los medios, que son la ma-
yor fu ente de comprensiones de versiones del mundo y de la vida social en
la cultura occidental (Abell y Stokoe, 1999:302), representan selectiva-
mente acciones, sucesos, situ aciones de una determinada sociedad y pro-
ve:n ~ l?s usu~rios del lenguaje con el potencial para categorizar y evaluar
la 111f101ta variedad de ocurrencias en un limitado conjunto de tipos de
procesos (Oktar, 2001:323).
Las formas en las que las acciones que otros realizan son representadas
c?~ifica~ distintas interpretaciones de y diferentes actitudes hacia la ac-
c1on soc1:il representada (Van Leeuwen, 1995:8 1). El estudio de la manera en
la que l~s medios de prensa categoriz:in a los sujetos y a su accin social,
determman a los sujetos activos y pasivos de la misma, explican los proce-
sos y les atribuyen causas y/o significados, es de fundamental importancia
103
en razn de que esos medios elaboran estructuras de conocimiento que,
como otra~, !ncluyen secuencias de accin estereotipadas, roles, definicin de
responsabilidades, de cu lpas, de derechos y de obligaciones (McLaughlin,
l 990:~6 -66 ). Esas estructuras. c~gniti vas s~ emplean, ms tarde, para expli-
car .e ~nte~pretar los acontec1m1entos sociales. Debido a los procesos de
soc1alizac1n -en los qu e los medios de comunicacin tienen una influen-
cia cada vez ms relevante- a los que estn subordinados los individuos a
la largo de toda su vida, esas estructuras cognitivas son utilizadas, tambin,
en el momento de definir la propia identidad y la de los otros y de evaluar
el alca nce y la capacidad d e accin histrica con relacin al cambio de sen-
tido de los procesos y de las decisiones sociales a los que esos ind ividuos
se ven sometidos.
3. La categorizacin lxica
L.os medios de prensa categorizan de dife rente manera a las personas que
viven en la calle; entre 1993 y 1998 el trmino ms frecuente, en los textos
rnalizados y en los titulares, es el de linyera, al que se le agregan califi-
:aciones como es el caso de linyeras crnicos (3.3.)2 o linyera florista
:~. ~ 3.). Seguidamente, se halla el trmino ciruja (t2, t16), con similar sig-
:11f1cado. A este vocablo lo acompaan en importancia: a) el de sin techo,
:on agregados como nuevos sin tec ho ( 4.2., t34 ), p ersonas sin te-
:ho (3.5.); b) el de vagabundos (1.8., 7.2., t9); c) el de crotos, con la
ldici n'de cualidades como croto fino (4.8.), croto nacional (4.1 5.) o
xcroto argentino (ti 9); d) el de mendigo, acompaado p or otras pala-
) ras de similar contenido semntico como pordiosero (1.5., t2.), men-
ficante (1.7.), manguero (t7); y e) el de homeless (7.1., tl, t34), o
<homcless porteos (3.16.) o homeless criollos (4.2.).
Entre 1999 y 200 1 el trmino ms uti lizado en la categorizacin de las
'ersonas que viven en la calle es el de s in techo (8.3., t46, t49, t50, t52,
56, t58, t61, t64, t66, t74-76, t78, t83-85), emplendose, adems, entre
)tras, denominaciones tales como la de homeless {t49, t75) o homeless
)Orteos (t52), o las de los que no tienen techo (t48), linyeras (t51),
cpe rsonas sin techo y si n comida (t60), familias que no tienen hogar
t72), hombres de la calle (t79) o gente que vive en la calle (t86).
2. Oc acuerdo con las indicaciones que preceden al anexo 1, transcribiremos las emi-
ioncs de los textos examinados mediante el nmero de texto seguido del de sus emjsiones,
aludiremos a los ticulares del anexo 2 con el nmero de esos titulares, que se correspon-
c con su orden cronolgico, precedido de la letra t,..
04
Es necesario hacer algunas aclaraciones sobre el significado de las pala-
bras con las que se categoriza a las personas que viven en la calle porque las
mismas tie nen connotaciones particulares. As, por ejemplo, el trmino
linyera pertenece al lunfa~do, jerga acuada e n el pasado en el contexto
de las crceles y que se integr ms tarde al hab la popular. El linyera es,
para esta lengua, el inmigrante transitorio, el vago, el tipo sin domicilio ni
ocupacin. El ciruja es el linyera o vagabundo que busca en los residuos
y desperdicios objetos de valor {Sabato, 1965:78, 154, 159).
Por su parte, la palabra croto se empleaba para los trabajadores go-
londrina a los que, en 1920, el gobernador de la provincia de Buenos Aires
Jos Camilo Crotto autoriz a que viajaran gratis en los trenes de carga para
ir a las cosechas del interior del pas. La palabra croto se emp lea, habi-
tualmente, en la actualidad, para calificar a qu ien esta desarreglado, desa-
liado o desprolijo.
De acuerdo con el Diccionario de la Lengua Espaola de la Real Aca-
demia, el vagabundo es el que anda errante de una parte a otra, el holgazn
u ocioso que anda de un lugar a otro, sin tener domicilio determinado o sin
oficio ni beneficio.
De este modo, se advierte como la eleccin de estas palabras para
nombrar a las personas qu e viven en la calle, adems de proveer seales
acerca de la evaluacin especfica que se realiza respecto de ellas (Thetela,
2001:368), tiene importantes consecuencias sobre las acciones que se les
atribuyen de fo rma generalizada y abstracta (llie, 1998:63).
Estas palabras contribuyen a la creacin de estereotipos qu e, como
construccio nes cognitivas (O'Donnell, 1994:346), se asocian a las relacio-
nes de dominacin entre los diferentes grupos sociales debido a que las
concepciones (Mehan, 1997:259) que se crean acerca de estas personas
perfilan sus posibles relaciones con el resto de la sociedad. Las acciones
que se les atribuyen por medio de las palabras con las que se los categoriza
son las de vagar, no trabajar, carecer de domicilio, pedir limosna. Todas es-
t~s acciones se oponen a lo que es socialmente esperado o valorado y la
~1ferencia entre estas p ersonas y el resto de la'comunidad se genera cogni-
t1vamente desde el momento mismo en el que los lectores acceden al co-
~ocimie nto de ellos a travs de las representaciones que los medios rea-
lizan de estos nuevos actores sociales Qucker, 1996:376), en este caso, a
travs de los trminos que seleccionan para nombrarlos. Es importa nte
s~al ar qu e la mayora de los lectores de los diarios se aproxima a la iden-
tidad y situacin de quienes viven en la calle slo a travs de las noticias,
por lo que el vnculo con ellos se ve mediatizado (Marpsat, 1998:5). Sin
ei;nbargo, los rasgos de esa i~entidad se tornan confusos, borrosos, por
distintas razones:
105
1) se emplean lo~ mis~o~ t~rmi nos para referirse a ellos, pero respecto de en los titulares de las noticias, de similares palabras para nombrarlas a las
co~tex tos. sociales d 1s1m1les, como es el caso de hom eless, aplicado a utilizadas por otros diarios, pero empleando calificaciones y caracteriza-
qu1en~s viven en Buenos Aires (3.1., 4.2., 7.1., t50), Londres (tl ), San ciones de estas personas en los textos de esas mismas noticias que no coin-
Francisco (4.26.) o Nueva York (t34). Idntica situacin se produce res- ciden con las utilizadas en el titular para referirse a ellas. Este hecho trae
pecto del uso d e la categorizacin de crotos o sin techo para aludir aparejado, por un lado, una distancia entre los titulares - ms po lticamen-
~ l a A~ge~tina (4.1~., t46) o a Francia (t7, t49), a pesar de que mltiples te correctos que los textos de las noticias- y stas, y, por el otro, un di-
invest1gac1ones realizadas en los citados pases (Gaboriau, 1993; Prolon- ferente contenido semntico de los mismos trminos entre el tirnlar y la
geau, 1993; Wardhaugh, 1996; Burth, 1996; Chobeaux, 1996) permiten noticia y entre noticias del mismo o diferente diario, tal como puede veri-
dar cue~ta d~ las diferencias sociales, econmicas, culturales, entre otras, ficarse en los anexos y como expondr seguidamente. A esta circunstancia
de las s1ruac_1ones de extrema pobreza a las que estn sometidas las per- se agrega otro facto r que impide al lector comprender la situacin de las
sonas que viven en la calle en esos pases; personas que viven en la ca lle: en una misma pgina diferentes noticias
2) se usan las palabras croto, linyera, ciruja para mencionar tamo a describen esa situacin apelando a distintos modelos interpretativos sub-
las personas_ que viven en la calle en la actualidad, como para aquellos yacentes tanto en el discurso referido de determinados expertos como en
que, en un ?1ferente contexto histrico (t41), actuaban movidos, en unos el texto del que escribe la nota (conf. textos 2 y 3, t36-t40).
casos por limitaciones econmicas y, en otros, por decisiones de ndole Otra forma de categorizar a las personas que viven en la calle es a tra-
poltica; vs de los recursos de los que carecen (Van Dijk, 1995:250; 1998: 154)
~) se utiliza el trmino croto tambin para referirse a aquellas personas como cuando se los llama s in techo (textos 3, 4, 6, 7, t1 , t2, t17, t25, t28-
que son alrgicos al trabajo y que declaran su derecho al ocio de t31 , t34, t38, t44-46, t74-76, t83-85, entre otros) acordndoseles, impl-
acuerdo con una fi losofa crota (tl 9, t20), en ocasin de un evento in- citamente, una ubicacin poco significativa en la jerarquizacin social
ternacional, y cuya situacin difiere totalmente de la de las personas respecto de la cual, en las sociedades contemporneas, la posesin o pro-
que habitan en la calle. piedad de la vivienda, como la de otros bienes materiales constituye un in-
dicador de relevancia. Tambin se los califica como sin rumbo (1.6.). sin
~sce empleo de la misma palabra para referirse a distintas siniaciones socia- apellido (4.2.), sin contrato (7.1.), sin trabajo, ni fami lia (7.2.), sin hogar
es, geogrficas e histricas y a dismiles identidades personales conduce a la (~, t72), sin pan (t21), sin comida (t60), s in casa ni trabajo (t86), con-
mposibilidad de determinar el contenido semntico de las palabras con tribuyendo al proceso de su desidentificacin (Dixon, 1997:326) respecto
as que se categoriza a las personas que viven en la calle. El cadccer confu- de los atributos de miembro de la sociedad y a la creacin, como veremos, de
. de ese contenido se agrava por hechos cales como, por ejemplo, que la una imagen negativa de ellos a travs de las formas lxicas, sintcticas y
rusma foto, que muestra a una persona durmiendo en un umbral con el semnticas propias del paradigma argumentativo de la negacin.
o stro cubierto por su brazo, rodeado por sus ropas, acompaado por una Otro dato a tomar en cuenta, y respecto del que no hubo diferencias en
nul eta y observado por otra persona, es usada para ilustrar noticias sobre: los dos perodos estudiados: 1993-1998 y 1999-2001, es que si bien en-
.) el com ienzo de la cumbre de los crotos (tl 9); b) los l inyeras, mendi- contramos en los textos analizados un total de 152 menciones de las di-
;os y homeless que pueblan las calles de Buenos Aires (t15); y c) el cen- versas categorizaciones utilizadas, son limitadas las oportunidades -27-
o sobre el mundo de los linyeras (t22). La efectividad del empleo de fo- en las que la referencia a quienes viven en la calle se realiza mediante el
ogr~fas con funciones persuasivas se basa en el hecho de que se las empleo del vocablo persona. Gran parte de esas menciones correspon-
on~1d e~a como un modelo, como una reproduccin de la realidad (Kitis den a reiteraciones dentro de un mismo texto (6, t46, t76). Ese trmino se
Milap1des, ~ 997:582). E1~ estos s~puestos, la misma foto se emplea para emplea, entre otros, para aquellos que pueden verse afectados por sus ac-
epresentar diferentes real idades violando, as, la mxima de calidad res- tos (l.4.) o para los que investigan las particularidades de su situacin
ecto del~ si~acin a la que se alude en las noticias a cuyo texto acompaa (~.5.). No obstante, la palabra persona esta presente en la autodefini-
que es distinta en cada texto. c1n de s que hacen quienes viven en la calle (5.2., 5.3.). De esta suerte, las
Otro aspecto que hace borroso el contenido de los trminos con los elecciones lxicas realizadas por los period istas en los textos estud iados
ue se categoriza a las personas que viven en la calle se vincu la con el uso, han tendido ms a marcar las diferencias ex istenciales de estas personas

06 107
respec.to de.l resto de la comuni~ ad que a sealar aquellos rasgos comunes
de su identidad que h~~en a _su. igualdad esen~ial. El empleo de la palabra
perso~a es una opc1on pro~1m~ al mod elo m~e rpretativo que presupo-
ne esa igualdad, que, como afirmaramos, es el ee de la Epistemologa del
Sujeto Conocido.
4. Las acciones predicadas y atribuidas
En este pargrafo sealar las acciones predicadas y aqullas que son rei-
teradamente atribuidas a las personas que viven en la calle marcando en
.1 ' '
es~ecia , aqullas que ocupan un lugar relevante en la estrategia argumen-
tativa del hablante y aquellas otras acciones que son omitidas, elididas.
4.1. Las acciones predicadas
~na vez analizados los text.os, encontr qu e las acciones que ms se pre-
~1can de las personas que viven en la calle son las que se refieren al com-
?Ortamiento y a las actitudes que asumen en el desarrollo de la interac-
-:in comunicati-:1 Se in~ica de una de estas personas que susurra, que
~ retru ca .co n altivez de rema de amores despechados (4.1.) y que escupe
;us desdichas y desganas (4.1.), de otra que babea y mueve con narurali-
:lad los mocos que le cuelgan (4.9.) y que se queja, como si silbara ( 4.10.)
~ qu e, adems, sonre y seala hacia el ltimo rincn de su carro (4.12.). se predic:ln de las personas q ue viven en la calle los representan como en
:.n o:ros texto~ se expresad~ una persona que vive en la calle que frunce
!l ceno como s1estuviera enoado (6.1.) y que habla tan bajito que parece
10 querer ser escuchado (6.9.).
En lo que se refiere a las acciones vinculadas a su vida cotidiana se los
!escribe med iante enunciados que, en su mayora, ya estn referidos a indi-
1idu~s identificados o al conjunto de personas que viven en la calle, tienen
:) mtsmo rasgo de representar las caractersticas o trayectorias individuales
:orno ge ne ra ~es, d~ modo tal qu.e el grupo aparece como homogneo y los
asgos de la identidad de los d iferentes sujetos quedan desdibujados. Se
os presenta, entonces, tanto en los textos como en las fotos que los ilus-
~an, acompaados de sus pertenencias, por lo general desordenadas, y, ha-
ntualmente, durmiendo. La accin de dormir es, tambin en los textos,
111a de las que se les atribuye con mayor frecuencia.
Se afirma de una persona que vive en la calle que vuelve con sus cajas
su buen humor a la plaza (2.4.) o que cuida (a sus bultos) como a ca-
horros (4.27.), y de un ho mbre que se queda dormido o muda sus bol-
08
sas (6.10.), o, en general, que vagan (4.4.) o acarrean constantemente
una bolsa (3.2.), que deambu lan por la ciudad (t l 4) o que aca mpan en
el hall de las galeras, al resguardo de una marqu es ina (8.1.). Se asegura
que habitan (4.6.) o viven en la calle (6.2., 6.5., t64) o en una p laza
(t53, t73) o qu e duermen en la calle (t72) y que Se baan y lavan la ropa
en una fu ente pblica (t74). Se sostiene, por lo dems, que dan la direc-
cin de alguna parroquia (3.7.), que vienen del interior, y a pesar de
codo no quieren volver (3.9.), que buscan abrigo {t44), que se renen
en ranchadas, como las carcelarias (3.16., 4.25.), y que visten harapos
(3.18.). Se expresa que arman su hogar a la intemperie (6.7.) y, en re-
lacin con la actividad de uno de ellos, en ese mismo sentido, se declara
que mont su casa, instal su cama y que, entre las ramas de un ar-
busto seco, guarda sus pilchas (4.15.).
Categorizando a uno de ellos como croto fino , porque aprovecha
los pocos canales de ayuda social que existen, se describe su itinerario co-
tidiano sealando que con informacin linyera Organiz su da, que
desayuna, almuerza, se corta el pelo y se baa, acudiendo a dife-
rentes instituciones que le prestan ayud:l( 4.8.). Con respecto a un grupo
que se incorpor a un programa de asistencia se indica que un:l decena de
hombres hace una prolija cola (6.1.), que :lceptaron ser parte del Pro-
grama>> (6.2.) o que aceptaron la propuesta (6.12.) y que el 60% de los
vagabundos despus del Programa consigui re insertarse (7.2.), o que
reciben asistencia (t50), o que comen todos los das en la Iglesia (t86).
Como se puede observar, las acciones vincu ladas a la vida cotidiana que
un proceso de adaptacin, sea a su situacin, sea a las propuestas que les
ofrecen las instituciones privadas y/o pblicas. La accin de criticar (7.3.)
o de cuestionar esas propuestas o de sealar a los que, para ellos, son los
responsables de su actual situ:lci n, est, prcticamente, ausente de la ac-
cin pred icada de las perso11:1s que viven en l:l calle. La falta d e mencin
de ~se tipo de acciones que, como se puso de manifiesto en el c:lptulo an-
tenor, es muy frecuente, se complementa con la representacin que esta-
blece que la situacin por la que atraviesan es el resultado de una decisin
subjetiva y voluntaria. Slo una noticia del corpus hace referencia a accio-
nes de resistencia tales como la mencin de que iniciaron una ind ita pro-
testa para pedir un lugar donde vivir (t52).
. Otras d e las acciones que se predican de estas personas son las que se
vmculan :l la mendicidad, afirmando que la practican (1.4.), que viven
d.e la caridad (3.17.), que p iden limosna (t6, t12) y que, tambin, piden
cigarrillos (3.23.). La accin de p edir tambin se pone en boca del que
realiza la accin como en d ame plata (4.27.), con lo cual la accin predi-
109
:ada se act~aliza y se hace evidente para el lector, teniendo significativos
!fectos a nivel argumentativo.
Las acciones ligadas al hbito de beber alcohol son las que se atribuyen
rlo predican ms asiduamente en los textos estudiad os. Se expresa de una
:le estas personas que trata de consegu ir com ida, vino y algu na comodi-
iad (2.8.), de otra que toma mucho vino y baila (4.7.), y, especialmen-
:e en el texto n. 2, se vincula a las personas que viven en la calle con este
tbito, empleando argumentacivamente sus palabras como testimonio
~o~o en tomo para dormir (2.12.) o en vivo borracho (2.22., 2.23.)'.
:.n este, como en otros textos del corpus (3, 4.) su autor, asumiendo el rol
le dramaturgo _(Bajti~? 1990:~01 ), emp~~a el discurso referido directo que
epresenta que se d10 y como se d10 (Baynham, 1996:64) para, a tra- interactivo a las que se los vincula tienen, en su mayora, connotaciones
rs d~ una retrica ofensiva (Dixon et al., 1997:325), construir una imagen
tegauva de.aquellos a quienes se refiere, citando palabras que les atribuye
:orno propias.
De igual modo que respecto de la emisin comentada dame plata
4.27.), la transcripcin sirve tanto para evaluarlos (Gruber, 1993:470)
:orno para caracterizarlos, marcando, adems, la distancia y la oposicin
:ntre los disc.intos grupos sociales, y el conflicto entre sus comportamien-
os y los socialmente aceptados y esperados (lvarez-Cccamo, 1996:41,
-2). En estos casos de uso del discurso referido d irecto, se hace evidente un
~1~_bio en la f!nalid~d de la interaccin comunicativa originaria, la supo-
1c1on de la ex1stenc1a de sta y la reconcexcualizacin (Waugh, 1995:155)
le las em isi_ones transcritas, por lo genera l, de acuerdo con la estrategia
rgumentativa empleada por el hablante para dar cuenta de sus afirmacio-
1es, por ejemplo, del hbito de beber alcohol en el texto n. 2, de la enfer-
nedad mental y de la mendicidad en los textos n. 3 y 4.
Otras acciones predicadas de las personas que viven en la calle son
is que exponen que su situacin es la consecuencia de una decisin sub-
?tva, como cuando se sostiene qu e hacen de la soledad un cui co (3.1.),
~e ~deciden cambiar de vida (3.4.), que eligen, o aceptan, la mar-
malidad y la locura (4.2.), que se apartan voluntariamente de la so-
iedad (1.8.) o que no quieren vivir en sociedad (8.3.). Como ms
delante indicar, esta decisin est en el centro de la definicin textual
ue en las noticias de la prensa escrita se rea liza de las personas que viven
n la calle.
Tamb i~n ~e predican de estas personas acciones individuales que pue-
en constituir una amenaza para otros como en se quej, con un tono de
menaza (2.7.) o lo corri para matarlo ( 4.34.), o acciones colectivas
ue afectan los ?ienes de la comunidad como es el caso del espacio pbli-
:> como, por eemplo, en fueron tomando las veredas porteas (4.2.),
10
Zona tomada en Constitucin (t57) o llegaron a la Recoleta y se insta-
laron frente al Palais de G lace (t74).
Como puede contemplarse, la mayor parte de las acciones predicadas
de las personas que viven en la calle contribuyen a la construccin de una
identidad que los ubica afuera de los lmites de lo fa miliar y lo aceptable,
reforzando, respecto de ellos, estereotipos ligados a lo diferente, a lo des-
viado, a lo peligroso Qones, 1998:332). Adems, es de hacer notar que la
mayora de las acciones que se predican de ellos son instrumentales y no
interactivas (Van Leeuwen, 1995:90). Las primeras se emplean, en particu -
lar, para mostrarlos en su relacin con objetos, como cuando se predican
respecto de ellos las acciones de la vida cotid iana. Las acciones de carcter
negativas respecto del resto de la sociedad, como la mendicidad o aquellas
otras que se presentan como una amenaza respecto de las costumbres y
expectativas sociales o que constituyen un riesgo respecto de s mismos,
como el hbito de beber alcohol, Esta representacin estereotipada y ne-
gativa de las personas que viven en la calle, al igual que las contenidas en
el discurso racista, tienen la funcin de mantener el statu quo mediante el
recurso de mostrarlos como una amenaza al orden social existente (Baner-
jee y Osuri, 2000:267).
4.2. L as acciones atribuidas y los v alores comunes
a los que se apela
A fin de marcar las semejanzas y diferencias entre los ocho textos de no-
ticias analizados, determinar las acciones atribuidas a las personas que vi-
ven en la calle en cada uno de ellos indicando la relacin entre esas acciones
y los valores comunes a los que se apela en cada uno de esos textos.
E l texto n. 1 constituye un ed itorial y, como ta l, tiene como objetivo y
est estructurado para expresar y manifestar las opiniones del peridico
sobre eventos informativos recientes (Van Dijk, 1997:177). En este texto
las acciones atribuidas aparecen, usualmente, en infinitivo y son las de
mendigar ( 1. 1.), pedir limosna (1.2.), vagabundear (1.2.), evalundose a s-
tas como conductas no ejemplares (1.2.) y emp lendose la nominalizacin
mend icidad (1.4., 1.8.) para sostener que esta actividad molesta, o no es
grata, al resto de la poblacin, o cuando menos, no satisface las expectati-
vas estticas a que aspira para el mbito de su residencia (1.4.). Ntese
cmo en estas dos evaluaciones de las acciones de las personas que viven en la
calle se apela al paradigma de la negacin para marcar la violacin de valo-
res comunes; en el primer caso, aquellos ligados a los comportamientos so-
111
almente ~sperados, esto es, las costumbres arraigadas a las que pueden
::ansgredir (1.5.) y en el segundo, a los valores estticos. Esos comporta-
nentos, se expresa, pueden tal vez conducir a la mala vida y aun al delito
.6.). Ese recurso de la apelacin a valores comunes y a una moral abstrae-
. co1!1unitaria logr~: a) identificar al hablante con la audiencia y orientarla
realizar unas elecc1ones en lugar de otras; b) ofrecer una justificacin im-
lcita; e) provocar la aceptacin de los valores que ese hablante promueve
i . q~e presupone que aquellos a los que se d irige tienen valores simi lares
hllrng, 1988b:215; Perelman, Olbrechts-Tyteca, 1989:133; Van Eemeren
)90:40; Kline y Kuper, 1994:34); y d) dificultar la posibilidad de oponer~
a esos v~lores (Gol?er & Coirier, 1994:188-189) elaborando argumen-
S en ~ent.1do contrario. En este sentido, desde la perspectiva de la accin
>mu 111cat1va queda bloqueado el camino a una probable crtica a la recti-
d normativa de las expresiones de ese hablante (Habermas, 1987:144,
189:371). La apelacin a valores comunes con un alto grado de consenso
un recurso que hemos encontrado en estos textos como en otros es-
diados y pertenecientes al discurso p oltico (Vasilachis de Gialdino,
197a:l l 8-1l 9). Entre las funcion es de este recurso se encuentra la de for-
lecer la metfora centro-periferia implcita en el texto.
La accin que se atribuye, predominantemente, a las personas que vi-
n en la calle en el texto n. 2 es la de beber alcohol, a travs del sustanri-
' vino, presente en diferentes emisiones (2.3., 2.8., 2.12.) o, como ex-
es, por intermedio de la confesin de tomar vino puesta en boca de la
rsona a quien se le atribuye la accin, recurriendo al discurso referido
recto, al igual que respecto de la accin de trabajar (2.14., 2.15.), ligada a
1a sola de las diferentes personas a las que se alude en el texto. En esta
1ticia, cuyo titular re~a Cuando el alco hol es un amigo inseparable, se
ela al valor de la amistad para mostrar su violacin a travs de un com-
rtamiento cuestionado por la comunidad, especialmente respecto de las
rs~nas pobres, como es el de beber alcohol. Apoyando este argumento
afirma, res~ecto de una mujer que vive en la calle, que los fros, el
~?re y el vino son sus _nicos e incondicionales aliados (2.3.), desco-
c1endose, ta.nto sus propias palabras (2.2., 2.6., 2.8.), en las que seala la
u~a que recibe de sus compaeros, como las de otra persona (2.18.), en
m 1sm~ texto, qu e reconoce el valor de la amistad entre quienes compar-
1 la misma suerte.
En el texto n. 3 la mayora de las acciones a las que venimos apuntan-
' tales como las de beber alcohol (3.27.), acarrear bolsas (3.2.), deambu-
(3 ._4.), vivir de la caridad (3.17.), son tambin atribuidas a las personas
e viven en la calle. Los valores a los que se apela son la caridad y la pie-
:l, a travs de los cuales se les imputa, implcitamente, la omisin de un
comportamiento esperado como es el de trabajar, predicndose conductas
piadosas de quienes, se afirma, los asisten, es decir, de los comerciantes, de
los peatones (3. 17.) y de los vigilantes privados (3.19.).
En el texto n. 4 el hbito de beber tambin se marca en repetidas emi-
siones (4.13., 4.25., 4.27., 4.35.), atribuyendo a estas personas, adems, las
acciones de errar ( 4.6.), de autoexiliarse ( 4.7.), de babear (4.1.) de deambu-
lar (4. 13.), de pedir (4.27.). Se hace patente de este modo: a) la decisin de
las personas que habitan en la calle de permanecer en esa situacin; b) el
padecimiento de enfermedades mentales, por medio de rasgos con las que
se las caracteriza (Kitis y Milapides, 1997:569) como, por ejemp lo, babear
o quitarse la ropa; y c) el ejercicio de la mendicidad. Por otro lado, en alu-
sin a la posible amenaza que pueden constituir para el resto de la comu-
nidad , se menciona a la legin de los "sin techo" que habitan las veredas
de Buenos Aires y a la nueva invasin de linyeras que se observa en to-
dos los barrios de esta ciudad. investigaciones realizadas acerca de otros
contextos han mostrado, de una parte, el valor de la retrica de la inva- '
sin para problema tizar la presencia, primero, y legitimar el control, des-
'
)
pus, ejercido sobre distintos grupos sociales como los inmi grantes o los
refu giados y, de otra, el carcter no pasivo del espacio, esto es, no consi- ..
derado slo como continente o lugar en el que se produce la interaccin
social, sino como produccin dinmica que adquiere significado en y a ...
travs del discurso (Dixon et al., 1997:3 19).
En este texto n. 0 4 el valor comn al que se apela es el de la solidaridad
que, se expresa, ha quedado en manos de la Iglesia porque, en relacin con
las personas que viven en la calle, nadie parece haber advenido oficial-
mente qu e constituyen un problema a tener en cuenta (4.36.). E n ste,
c?mo en el texto n. 3, el empleo de nadie como negacin de persona
viene, dentro del paradigma de la negacin, a reforzar el presupuesto del
desconocimiento generalizado de la situ acin y de la existencia de estas
personas.
El texto n. 5 tiene la particularidad de ser una carta de lectores escri-
ta por una persona que vive en la calle, y conviene resaltar que la accin
que dice haber realizado, y que atribuye a otras personas en igual situacin,
es la de estud iar (5.2., 5.7.), predicando respecto de l mismo la accin de
trabajar (5.5.). Estas dos acciones estn, prcticamente, ausentes de los tex-
tos exa minados y a ellas me referir al final de este pargrafo.
Los valores comunes a los que el hablante apela en este texto son la
patria y Dios, pero quienes se presentan como los que los han vio la-
do son los advenedizos, los recin llegados o extraos en la fam ilia ar-
gemina, que provocaron la situacin que padecen las personas que viven
en la calle (5.7.). Aqu, a difere ncia de los restantes textos, se mod ifica la re-
113
 acin cei:icro-periferia, que es la m , .
~~entat1va de todos ellos, y las pe~~~f~ra impl~ita en la estrategia ar- (8. l.), recurriendo tambin a la retrica de la invasi n, ya que menciona su
ra ~~?s aparecen en la periferia, se ub~ que viven en la calle, q1,1e en ubicacin en los llamados espacios primarios -residenciales, comerciales,
. e Iante el empleo del p d. ican en el texto n . 5 en el recreacionales- (Ward haugh, 1996:704 ), pero con una modalidad propia
nuesrran, a la vez, los acribut;;a igm.a argumentativo de la ne aci~en- del empleo de los espacios marginales. Otras acciones que este texto pre-
~s causantes de la situacin que ;:~anvo; y la responsabilidad ~oral ;e dica de las personas que viven en la calle son las sigu ientes: a) haber roto
e y su derecho a pertenecer y ecen as perso nas que viven en la e los vnculos con su familia, la que, segn se expresa, en muchos casos
~-como clonsecuencia de la accf;~~::~cer en ~na soci: dad que los exp~~: prefiere no saber sobre su suerte; b) no querer vivir en sociedad; y
ion con a que finaliza el texto . . gunos. e .sus miembros. La ex c) pretender vivir a la intemperie (8.2.). Por otra parte, la accin que se
l evaluacin del hablante: La hs1.nter~za del s1gu1enre modo la p osicire- les atribuye es la de beber alcoho l, afirmando que ste suele ser un
otros d is tona nunca le d , nY
El q~1e nn a c.uentas, pero s a ellos (5 8) p e ira a ninguno de no- compaero nocturno que ayuda a soportar el fro y los avatares de las no-
. texto n. 6 tiene la sin ularid d . . .. ches a la intemperie (8.3.). Aqu tambin se apela a valores comunes como
nalizados -salvo el n. 5- g . a de ~o atribuir, como el rest d 1 el de la amistad y el de la solidaridad, pero predicndolos no respecto de
no d. acciones negatJv . o e os
T que pre ica respecto de ellos . as a quienes viven en la calle las personas, a las que se les adjudica un comportamiento cuestionado por
. ie, (1998:67). Estas acciones son a:~;1tone~ ~ue les asignan ro les pasivo; la comunidad, sino respecto del alcohol. Ntese q ue esos valores estn
1:
~~:e 6.6~). y quienes ocupan el centro~; J~~e (6.2:, 6.6., 6.12.) o mu- marcando, justamente, la diferencia entre las personas que viven en la ca-
: ?s (Kms y Malapides, 1997:57 l ) s 1 fucc1?n, q~1enes cumplen roles lle y los miembros de esa comunidad . Respecto de stos, la amistad y la
f s recen ayuda, siendo as el valoon os , nc1o nanos del gobierno que ayuda se refieren, por lo comn, a vnculos entre personas y no entre per-
Je, en este caso, el que es realizado p~rcomu~ de 1.a solidaridad al que se sonas y objetos, especialmente, cuando los objetos estn tan poco ligados
n este, como en gran p arre de los t estos . unc1onarios con su acci n a la virtud como el alcohol. Sin embargo, al ser la virtud un atributo pro-
~r;~nas que viven en la calle y de s~xt?s co.~s1derados, la mencin de la; pio de los valores a los que se apela, la amistad y la solidaridad, se pone d e
:a os medios de prensa se hacen eco s1tuac1on e~ un r~curso a travs del manifiesto la oposicin, la distancia y la diversidad entre el grupo de las
_s de los hombres del gob de las mamfestac1ones y de 1 1 personas pobres y el resto de la sociedad.
- . terno Uones 1998 33 h . os p a-
. edc~samenre, (D e Fina, 2000135) q , 1 : 2), ab1ndose reconocido Las acciones que se atribuyen a las personas que viven en la calle en los
e 1os d ue son as ' d
y e as instituciones gube 1 practicas iscursivas de esos titulares difieren escasamente de las que encontramos en los textos estu-
s ~regaras que emplean para la :i~:7ent~ _es dlas ~ue conrribuyen a que diados. Estas acciones no se predican, por lo general, a travs de verbos
ra cen como las formas predom. I icac1on e s1 y de los otros se na- conjugados si no usando nominalizaciones y construcciones verboidales
grupos. Este texto, adems es a J~~nres fe p ercepcin de los individu~s con participio, gerundio y, especialmente, con infinitivo. Los comporta-
re;cialla p alabra persona, ~ara ;~f:r~r~ e qu~ se emplea con mayor fre- mientos que se les atribuyen son: ensuciar (t2), pedir limosna (t6, t8, t12,
n e texto n. 7 se reitera 1 . .e a quienes viven en la calle tl7, r82, r87), delinquir (tl 1, t12, t46, t68), beber alcohol (tl3, t17, t6 1, t64,
'. h~I/ de vagabundear, esta ve; ~;~~~c1n de las.acc~ones de beb~r al- t65), consumjr drogas (t46), deambular (t l4, t42), tener aversin al traba-
.ac1on y vagabundeo (7 2 ) E nte las nominalizaciones alcoho- jo (t19, t20), reclamar (t21), trabajar (t46).
1ramenre la presencia de la. ~~t;~~ tex to es uno de los que indican ms Es importante sealar que la acci n de estudiar est ausente de entre las
a~te la necesidad, expresada or e a c:n~ro-periferia, en este caso, me- que se atribuyen a las personas que viven en la calle, salvo cuando se trans-
nos del gobierno de . p spec1alisras, que son tambin f . criben sus propias palabras mediante el empleo del discurso referido direc-
as reinserrar 0 rei unc10-
- personas que viven en la calle. D e es ncorporan> al sistema (7.2.) to (4.30.). El dato sealado por un titular acerca de que el 6% de los lin-
, ql ue se recurre son los de la int ~-forma, los valores implcitos a yeras porteos tienen estudios terciarios o universitarios y el 14 termin
i os q egrac1on y el b . '
,d ue, para el estructural-fu . l' equ1 i n o de ese siste- el secundario (r38) no es retomado por los textos examinados a la hora de
1 e los d . nc1ona ismo l .
El procesos e institucionalizaci d , no se ogran, sino por la predicar o atribuir acciones a estas personas .
. texto n. 8 predica de las n y .e conrrol social. La accin de trabajar, como la de estudiar, es, tambin, escasamente
~onza con el nombre genrfc~~oen:s qbuel v~~en en la calle, a las que ca- atribuida o p redicada respecto de las personas que viven en la calle, con lo
po ac1on, la accin d que se fomenta un prejuicio acerca tanto de su identidad como de sus po-
e acampar
1

115
 i.bles relaciones con el conjunto ~e la sociedad (Van Dijk, 1995:251), de-
>tdo a que se _los representa careciendo de dos atributos que estn vincu-
ados entre s1 y que son sumamente valorados en aquelJas sociedades
:orno g~an parte de las actual:s, dominadas por los presupuestos de l~
:conon:1a de mercado. La accin de trabajar se menciona, sobre todo
>ara afirmar que estn sin trabajo (1.3., 7.2., t59, t86, t87), que lo perdie~
on (7.2., t22, t34), que nunca ms lo consiguieron (4.3.), que trabajaron en
I pasado (6.9.) o que buscan trabajo (t23, t42).
Por el contrario, en las emisiones citadas a travs del discurso referido
lirecto, al igual que en aquellas pertenecientes a las entrevistas realizadas
las q~e alu~ en el captulo anterior, sobresale la centralidad del trabajo
n la b1ografia de las personas que viven en la calle, tal como puede com-
r?barse en estas expresiones: Trabaj de todo (2.14.), Nadie me da tra-
'JO (2.15., 2.16.,. 2.17.), peda trabajo .... nunca esquiv el trabajo (2.18.),
Q.ueremos trabajo (6.1.), Me qued sin trabajo (7.1.). El trabajo juega
~11mportante papel en la am?_definici?n de. s que realizan las personas que
1ven en la calle, c?_mo tam?ien ~e ev1denc1ar en el captulo quinto, pero
.o e~ la construcc1on de la identidad que de ellas realiza la prensa escrita,
~ediant~ las que he.mos denominado acciones de privacin de identidad.
.stas acciones comnbuyen a estigmatizarlos e incrementan su dificultad de
btener empleo.
Las acciones que se atribuyen a las personas que viven en la calle, prc-
.ca?1e~te en todos los textos considerados son: deambular, vagabundear,
ed1r limosna, tomar alcohol, y pueden sintetizarse en la emisin citada
or uno ~e los diarios que conforman el corpus y que pertenece, segn
ste medio, a Rafael Kohanoff, por entonces secretario de Accin Social
el Gobierno d: la ci~dad de Buenos Aires, y que se refiere a los objetivos del
rograma de asistencia a las p ersonas que viven en la calle: lo que se intenta
> el paso de la cultura del pedir a la de trabajar (7.3.). Por su parte, el
:xco n. 6 termina con la siguiente emisin del mismo funcionario: No
amos a resolver los problemas econmicos del pas, pero s podemos ayu-
ar a muc~a gente (~.1 9.). Est~~ dos. emisiones evidencian que, al igual
ue en el d1sc~rso racma, la legmmac1n y el valor de la propia accin se
)_ncreta. n:edtante la representacin negativa del otro y la autorepresenta-
.on posmva de s (Martn Rojo y Van Dijk, 1997:539).
. Las emisiones de calificacin
>mi tiremos conside~ar aqu las calificaciones que se hacen de escas perso-
1s en los textos analizados a travs de la categorizacin de ellas o de las ac-
'6
ciones que se les atribuyen, a fin de evitar repetir lo expuesto en anteriores
pargrafos. El haber estudiado, a la vez, el empleo de diferentes recursos
lingsticos en los mismos textos me ha permitido observar un alto grado
de coincidencia en todos ellos con relacin al contenido semntico de las
categorizaciones, de las acciones y de las calificaciones realizadas por la
prensa escrita y referidas a las personas que viven en la calle. Respecto de
estas personas, es necesario resaltar como las diferentes formas lingsticas
que se usan para calificarlos se corresponden con y se ubican en el pa-
radigma argumentativo de la negacin. Es por esta razn que dar cuenta
de la calificacin predominante en cada texto, al igual que lo hice respecto de
las acciones que se predican de ellos o que se les atribuyen.
He encontrado que, en la mayora de los textos, puede distinguirse una
emisin que sintetiza la calificacin que el hablante realiza de las personas
que viven en la calle. Esta emisin, a la que denomin emisin de califica-
cin -que en la mayora de los casos constituye una accin de privacin de
identidad-, coincide, sea con la categorizacin, sea con las acciones que se
predican de ellas y/o que se les atribuyen, sea con la forma en la que se las
define. De esta manera, el contenido y sentido de esas emisiones se re-
fuerza mutuamente, aumentando la coherencia del texto y sus efectos cog-
nitivos en cuanto a la internalizacin de las representaciones sociales que
el hablante construye y que el texto pone de manifiesto y transmite, en este
caso, al lector. .
En el texto n.0 1 la calificacin de las personas que viven en la calle, que
coincide, en parte, con la categorizacin que se realiza de ellas, es la que los
vincula, por un lado, con la accin de pedir a travs de trminos como
pordiosero (1.5.), pedigeos (1.6.), mendicante (1.7.), y, por el
otro, con las acciones de vagar, de vagabundear, a travs de la palabra va-
gabundo (1.5.) o de la expresin viandantes sin rumbo fijo (1.6.). Ape-
lando a la metfora centro-periferia se los califica, asimismo, como margi-
nados, tal como puede advertirse en la siguiente emisin de calificacin que
es parte de la definicin que el hablante propone de las personas que viven
en la calle: El vagabundo, como el mendigo, es un marginado (1.8.).
El titular de esta noticia resume la calificacin que comentamos, y reza
as: Marginalidad y delito. Aqu la conjuncin y asocia a ambos tr-
minos con lo que se une, implcitamente, una determinada situacin social
con una accin contraria al orden jurdico y moral. A l igual que se ha con-
cluido en otras investigaciones con relacin al discurso racista, se repre-
senta a las personas que viven en la calle como una amenaza para la se-
guridad pblica (Dixon et al., 1997:340), lo que presupone la necesidad
de proteger a la sociedad respecto de ellas (Van Teeffelen, 1993:382), en lu-
gar de mostrarlas como personas que necesitan del reconocimiento como
117
Jales, de la solidaridad y de .la compasin (Martn Rojo y Van Dijk,
97:561) del resto de la comunidad.
En el te~to n. 2 la cali~icacin predominante es la de alcohlicos, me-
rnte la r~1terada pr~senc1a de la palabra vino (2.3., 2.8., 2.13.) y, como
exprese, por medio de la emisin de calificacin, reiterada en letra
lyor en el centro de la. pgina: Si vivo borracho (2.22., 2.23.). Esta emi-
>n da cuenta de una Interaccin comunicativa y constituye, probable-
~nte, una respuesta a la pregunta acerca del hbito de beber.
En el texto n. 3 las calificaciones ms frecuentes de las personas que
'en en_ la calle,, p~estas, generalmente, en. boca de especialistas, son las
e los, ligan al hab:t~ de beber, como, por eJemplo, en las expresiones La
1yona son alcoho!tcos (3.5.) o antes se deca que los "sin techo" eran
:JOS borrachos (3 .14.). Por lo dems, con el uso de calificativos tales
mo e~aje!1ados (3.3.) o claust.rof?bicos (3.7.), se les atribuyen afec-
nes ps1qu1cas y/o mentales. La s1gu1ente es la emisin de calificacin de
e texto: '.<~lgunos, lo~os. Casi todos alcohlicos. Otros, con problemas
adaptac1on. Otros, simplemente, pobrsimos (3.2.). Otras calificacio-
; halladas en e~te texto son las de desconfiados (3.10., 3.23.), margi-
fos (3.14.), mdocumentados (3.8.), todas las cuales les atribuyen di-
Jitades tanto en la posibilidad de participar en la vida social como en la
>nmica y poltica. Esta imposibilidad se ve reforzada por la suposicin
qu~ padecen _enfe~medades mentales, presentndose Ja oposicin entre
racional y lo irracional (Martn Rojo, 1995:71) como otra versin de la
tfora centro-peri~er~a .. En este texto, como en otros (4, 6, 7), se inten-
:l~r cuenta de la obJet~v1dad de la calificacin propuesta por el hablante
<liante el recurso_al discurso referido directo de los especialistas, de los
;enos, por medio de los . q.u~ se busca fundar, corroborar (Waugh,
5:132) y aumentar la cred1b1l1dad de las aseveraciones de ese hablante.
~s e~p~cial~s,tas puede1~ t~n.er un rol significativo en la reproduccin de
liscnn:111~c1on y el p~eJUic10 (Mehan, 1997:266), en particular, cuando
des~npc1ones y explicaciones se incluyen en los textos con finalidades
suas1vas.
Tambin en texto n. 4 las personas que viven en la calle son asociadas
s enferm.edades ps9uicas y/o mentales y a su ubicacin en los mrge-
de la .sociedad, ~ludiendo, por ejemplo, a un linyera absolutamente loco
: cammaba vestido slo con una camisa (4.5.) o afirmando que las bo-
de! subterrn~~ :on dor~.ito~i? de miserables, rprobos y abandona-
(4.5.). ~a e?11s1on de calif1cac10n de este texto expresa: Eligen, o acep-
, la margmalidad y la locura (4.2., 4.35.). En esta expresin, al igual que
:1 texto n. 1, los rasgos con los que se califica a las personas que viven en
alle forman parte de la definicin que de ellos se realiza, emplendose,
en ambos textos, trminos negativos con connotaciones peyorativas como
pordiosero (1.5.) o rprobos (4.5.), entre otros.
En texto n. 0 5, dada la inversin de la metfora centro-periferia a la que
apunt, el hablante, una persona que se autodefine como Rodolfo de la
calle, en un acto de resistencia a las constrncciones de la realidad predo-
minantes (Sotillo y Starace-Nastasi, 1999:412), discrepando con el resto
de Jos textos analizados, califica negativamente no a las personas que vi-
ven en la calle, sino a los que los empujaron a esa situacin, llamndo-
los, por ejemplo, esclavos de sus instintos>>(5.7.).
En el texto n. 6 no se los califica, pero se reitera que el programa que
los asiste les ofrece cama, comida y atencin mdica, psicolgica y de
asistencia social (6.4., 6.6.), con lo que, implcitamente, se da a entender
que tienen problemas a nivel de la salud fsica y mental. Tambin en el
texto n. 7 se alude a su salud mental tal como puede comprobarse en esta
emisin: Para el autosustento y como accin teraputica se incorpor el
Plan Trabajar (7.3.). En ambos textos, mediante trminos como reinser- I
cin o reenganche, entre otros, se los califica como separados, como
ubicados fuera del sistema social y como necesitando de la colaboracin
de terceros para reingresar a l.
..
En la emisin de calificacin del texto n. 8, al igual que en los textos
n. 3 y 4, se marca que la situacin de vivir en la calle es el resultado de una '
decisin autnoma y se afirma que no quieren vivir en sociedad; preten- ...
den seguir a la intemperie (8.3.). El contenido semntico de esta emisin
se completa con el del titular de la noticia que preanuncia la resistencia
de estas personas a vivir en sociedad. El vnculo de las personas que viven
en la calle, especialmente de las mujeres, con el padecimiento de proble-
mas de salud mental tambin est presente en este texto, que finaliza con
la siguiente emisin: El 20% restante de la poblacin callejera son muje-
res, de las cuales el 80% lo integran pacientes psiquitricas. Es decir que,
mediante el recurso a la metfora centro-periferia, se ubica fuera de la so-
ciedad a las personas que habitan en la calle tanto porque se resisten a
vivir en ella como porque careceran de las condiciones de salud que las
habilitan a valorar, establecer y/o perpetuar los lazos sociales.
En los titulares de las noticias se asocia a las personas que viven en la
calle con: a) la mendicidad, como en Del croto al manguero (t7) o El n-
mero de mendigos en Ja ciudad aumenta al ritmo de la crisis ... (t82); b) el
>)
delito, como en La mafia de la calle ahora importa mendigos (t8, tl 1) u
Hoy viven all (en un refugio) unas 300 personas: hay empleados, adictos
Y ex presos (t46); c) las adicciones, como en El 30% de los sin techo es
alcohlico (t61); d) dichas adicciones y las enfermedades mentales, como
en Depresin, esquizofrenia, dependencia del alcohol son los cuadros
119
 ue un servicio del ~lnicas detect en los sin techo (t64, t65); y e) con el
olor, c?mo en SUJeto que habita el dolor (t76).
Med~ante el empleo de estrategias constructivas del grupo nosotros
orno d1f~rente al grupo ellos e intentando producir la identificacin
on el pnmero y la dis tanciacin ~espec~o del segundo (Van Leeuwen y
Vodak, 1999:92-93), la prensa escrita, al igual que en otros pases (Torck
001 :373), representa a quienes viven en las calles de Buenos Aires com~
agabundos, ~orno adictos al alc?h?l y a l~s drogas, como holgazanes y
)mo poco dignos del respeto publico. Asiduamente, recurre a trminos
~personales .Y objet.ivados (Galasinski y Marley, 1998:577) como depre-
o~ o esquizof~ema, entre otros, que inducen al lector a juzgar que esos
;nbut~s so~ ,aplicables en masa al conjunto de las personas que se halla
1 esa sttuacion.
Considero que una extensin del concepto de nuevo racismo, refe-
do aqu no a g.rupos tnicos, sino a las personas que viven en la calle, se-
a aplicab le a fm de c?mprender el sentido de las emisiones citadas que
uden a ellas. Este racismo es, para Teo (2000:8, 46), mucho ms su ti l, di-
m~lado y, por tan.to, ms insidioso que el anterior y, esgrimido por los
1edi~s de p rensa, .sirve para promulgar, mantener, legitimar y reproducir
desigualdad social. Las personas que lo practican sostienen los valores
isicos del igualitarismo de?1ocr~tico y creen en ellos, pero actan y ha-
an de .man.era ta.I que se d1stanc1an de las minoras tnicas desplegando
trategias d1scurs1vas a travs de las que se culpabiliza a las vctimas de sus
rcunstancias, de su desventaja social, econmica o cu ltural. En las emi-
)nes de calificacin a las que apunt tambin subyace el crculo vicioso
esupu~st? por ese nue~o racismo, el que une el bajo nivel educativo
i_n ~as ~1~1tadas oporturnda~es de empleo, la pobreza y la consiguiente
:mila~~on a la cultura del cnmen y la droga. Este d iscurso tendencioso
? ~11k ~t al., 1~97: 148) ~eproduce formas de desigualdad, en este caso
> etmca smo social, conmtuyendo parte de los sistemas de dominacin
te incluyen una disparidad en el acceso a recursos escasos tales como una
vienda a.decuad~, un t~abajo decente, la escolaridad y muchos otros bie-
s matenales y simblicos.
Aunque es muy poco frecuente, se mencionan en los medios a veces
titudes, no de las personas que viven en la calle, sino de otros ~iembro;
la comunidad respec~? de ellos, como en Ms de un centenar de per-
nas duerme en la estac1on cada noche. En el Retiro de los olvidados (t44)
!n lndiferencia ( t73 ).
Podemos afirmar q~e, prcticamente, no se atribuyen cualidades positi-
5 a l~syer~onas que viven en la calle (Leudar y Nekvapil, 2000:507). Entre
calif1cac1ones empleadas ms asiduamente por los textos analizados se
')
hallan la de alcohlicos (textos n. 0 2, 3, 4, 7, 8), marginados (textos n. 0 1,
3, 4, 7, 8), vagabundos (textos n.0 1, 4) y aquellas otras por las que se les ad-
judican problemas a nivel de la salud fsica (texto n. 6).
Otras de las calificaciones presentes en gran parte de los textos del
corpus son las que, de manera implcita o explcita, les atri buyen a las
personas que viven en la calle un estado, el de la locura, o problemas de
salud psqu ica o mental (textos n.0 3, 4, 6, 7, 8). El loco, a quien no se li-
bera de su responsabilidad moral es designado, segn Foucault (1990:21 O),
como el o tro, el extranjero, el excluido, un extrao a la similitud fraternal
de los hombres entre s. Con estas cal ificaciones, con las categorizaciones
y con las acciones que se les atribuyen, a las q ue ya apunt, se concreta, a
travs de la palabra, una de las mltiples formas de dominaci n que pue-
den ejercerse dentro de la sociedad (Foucault, 1992:25, 191 ), siendo esa
palabra una de las fo rmas ms eficaces de manifestacin y reprod uccin
del poder, especialmente, cuando se emplea para reali zar acciones de p ri-
vacin de identidad de u nos en beneficio de la construccin positiva de la
identidad de otros. En este supuesto esos otros son los periodistas y los
polticos entre los que es habitual encontrar convergencia discursiva (Va-
silachis de Gialdino, 1997b:268), cuando esos periodistas reprod ucen la
retrica del gobierno.
Es importante poner de resalto que los periodistas, a fin de mostrar
que realizan una interpretacin objetiva de los hechos, privada de evalua- .,
ciones subjetivas, en un acto de extorsin del espectculo de la m iseria,
convirtiendo al mundo y a su violencia en una substancia consumible y a
sus propias opiniones en reproducibles (Baudrillard, 1991 :23, 1993a:l 04,
1993b:77), desconocen las diferentes trayectorias de las personas que viven
en la calle (Anderson, 1967:XX; Bresson, 1967:63, 67; Pichon, 1998:98) y
recurren, para calificarlas, a la estrategia de realizar generalizaciones abs-
tractas de sus atributos (O'Donnell, 1994:364; llie, 1998:63), como cuando
los califican de locos o (<alcohlicos o cuando marcan como comunes
aspectos negativos de sus sentimientos, actividades y actitudes. D e esta
forma, construyen una identidad <<desidealizada de estas personas, que
lejos de responder a las expectativas sociales las transgrede, al igual que a
los ideales valorados colectivamente (Dongying Wu y Hui H im Man,
1997:539). Los periodistas contribuyen, as, a la representacin de las
personas que viven en la calle como una amenaza tanto al orden social y
cultural (Wodak y Matouschek, 1993:234; Van Leeuwen, 1995:82) como
al econmico, poltico y jurdico, por medio, entre otras, de la omisin
de la accin de trabajar atribuida o predicad a respecto de ellos, como a
travs de la calificacin de indocumentados, o por medio de la asocia-
cin textual de las personas que viven en la calle con conductas delictivas
121
violatorias de la moral y de las costumbres qu e se consideran vigentes Vivir en la calle. Clarn, estudiar (5.2., 5.7.) Esclavos de sus
i la sociedad. trabajar (S.S.) instintos (5.7.) (Esta
Rodo/fo P. (Rodo/fo
En el cuadro n. 0 1 doy cuenta de las acciones atribu idas a las personas de la Calle), Seccin emisin califica a quienes
1e viven e n la calle y de las emisiones de calificacin de cada texto. Ad- se considera causantes
Cartas al Pas,
rtase la relacin entre ambas formas lingsticas en cuanto al contenido 1716197 de la situacin de vivir
mntico respecto de cada texto y la coincidencia entre los textos, salvo en la calle)
escrito por una persona que vive en la calle.
Ya duermen bajo techo aceptar alojarse El programa les ofrece
152 personas que vivan (6.2., 6.6., 6.12.), cama, comida y atencin
.iadro n. 1 en la calle.Clarn, mudarse (6.67.) mdica y psicolgica
;ciones atribuidas a las personas que viven en la calle Yanina Kinigsberg, (6.4., 6.6.)
!misin de calificacin , por texto y por peridico 216197

~ilular Acciones Emisiones El desempleo, beber alcohol, vagabun- Para el autosustento y

peridico atribuidas de calificacin desencadenante. dear (7.2.) como accin teraputica
Pgina 12, 514198 se incorpor el Plan
tfarginalidad y delito. mendigar (1.1.), El vagabundo corno el Trabajar (7.3.)
.a Prensa, editorial, pedir limosna (1.2.), mendigo, es un margina-
418195 vagabundear( 1.2.) do (1.8.) Los que se resisten a acampar (8.1.) ... en general, no quieren
transgredir (1 .5.) vivir en sociedad. La romper los vnculos con vivir en sociedad;
Nacin, 211412001. la familia (8.2.) pretenden seguir
:uando el alcohol beber alcohol ..Si vivo borracho beber alcohol (8.3.) a la intemperie (8.3.)
> un amigo inseparable. (2.3., 2.8., 2.12.) (2.222., 2.23.) ... el 8% (de las mujeres)
a Nacin, trabajar (2.14., 2. 15.) lo integran pacientes
lejandro Di Lzzaro, psiquitricas (8.5.).
16/96

1 drama de los que beber alcohol (3.27.), Algunos, locos. Casi to-
;tn a la buena de Dios. acarrear bolsas (3.2.), dos alcoholicos. 6. Caractersticas, rasgos personales e imagen
a Nacin, Alejandra deambular (3.4.), Otros, con problemas
!oritt, 816196 vivir de la caridad (3.17.) de adaptacin. Otros, Me referir aqu slo a aquellas caractersticas no citadas en los pargrafos
simplemente, pobrsi- anteriores y que dan cuenta de los recursos empleados para describir a las
rnos (3.2.) personas que viven en la calle.
En lo que hace a las llamadas por las ciencias sociales caractersticas de-
uenos Aires beber alcohol Eligen, aceptan, la mar- mogrficas se expresa que la edad promedio de los sin techo es cada
puebla cada vez (4.13., 4.25., 4.27., 4.35.) ginalidad y la locura vez ms baja (6.5.) o que el 80% son hombres, en general solteros, con
s de linyeras, errar (4.6.), (4.2., 4.35.) una edad promedio de 45 aos (8.1.) o que ya no se trata de los viejos
endigos y homeless. autoexiliarse (4.7.), vagabundos, sino de familias enteras, o de jvenes y nios que viven en la
gina 12, babear (4.1.) calle (t9). Tambin se expone que cada vez son ms jvenes (t14), que
hristian A/arcn, deambular (4.1 3.), la mayora sabe leer y escribir (8.2.) y que pueden ser ex empleados de
'6196 pedir (4.27.) clase m edia, antiguos comerciantes, tcnicos especializados o ni siquiera

123
aber l!egado a tiempo al n~e~cado l~boral para poder perder el trabajo
34). Sm embargo, otr~ not1c1a anterior haba afirmado de estas personas
u~ suelen tener un nivel cultural muy bajo y tienen poco desarrollado
J mt~lecto (3.9.).~oadyuvando~ de este modo, a crear una imagen no slo
~gat1va c~n rela~10n a su capacidad mental, sino, adems, confusa y am-
1gua en vinculacin con los escasos daros con los que se cuenta acerca de
las. De otra parte, comparando los datos aportados por las noticias ana-
ladas co~ los surgidos de la investigacin a la que me refer en el cap-
110 anterior, se observa no slo una falta de coincidencia entre ambos ri-
)S de datos, sino ~na si~nificariva contradiccin entre ellos, generalmente
1 desmedro de la 1denudad de las personas que viven en la calle.
En lo que se refiere a las caractersticas vinculadas a la interaccin co-
unicativa, mientras se sostiene de una de las personas que vive en la ca-
: que habla sin dificu ltad (2.8.), como si ste fuese un rasgo excepcio-
d, se ex~~esa respecto de otra que .se hace complejo seguir el hilo de la
>n~er~ac1on ...pues los saltos en el tiempo suelen descolocar al precario
1dttono (2.13.), y de un tercero, que trataba de h ilvanar con coherencia
relato (2.19.). Tambin se les atribuye a las personas que viven en la ca-
~ defect~s en el habla, tales como n? pronunciar las eses, que constituye,
.ralos 01dos de algunos grupos sociales, un rasgo estigmatizante atribu-
> a otros individuos ajenos a esos grupos, sobre todo, en un contexto
scursivo como es el de la prensa, y cuando no se aclara la posicin del
1e reproduce. el texto respecto a la legitimidad de las diferentes expresio-
s. ~~l lenguaJe, ta! como expres en el captulo anterior. Por ejemplo, la
11s1on No rene u~ mango? (4.27.) que aparece com o pronunciada
runa persona que vive en la calle cumple dos fu nciones, la de atribuir-
~~ unsono, un tipo de habla considerada socialmente incorrecto y una
:ion rechazada por la comunidad como es la de pedir.
.c~mo h.e des:acado re~r:radamente, los m:dios tienen una significari-
m~1denc1a, a nivel cognmvo, en la construccin y en la transmisin de la
:nt1dad de las personas y, por tanto, de la identidad de quienes viven en
:alle, Y.esa consrrucci~n se complementa con la imagen que producen de
)S. La imagen se relaciona con la informacin que una persona provee a
os acere.a de s~ esrar~s socioecon mico, su concepto de s misma, su
mpetenc1a y su 1ntegndad. Esa informacin ayuda a definir la situacin
rmitiendo a los otros saber de antemano lo que esa persona espera d~
)S y lo que stos pueden esperar de ella (Goffman, 1959:13).
En los textos estudiados hay un alto grado de coincidencia en la ima-
1 que producen de las personas que viven en la calle. Se describe as a
a ~e estas personas: sin apellido, gorro de visera, ropa vieja, ojotas y
p ies como bofes vendados. Una imagen tpica, casi pintoresca (4.3.) o,
ms adelante, se expresa de esa misma persona sobre un par de ojotas ne-
gras, sus pies son dos enormes bofes vendados ( 4.13.) y de otra que la
gordura se le concentr en el mentn, al estilo de una bataraza (4.7.). En
otro texto se afirma de una persona que tiene 67 aos, el pelo canoso y
enrulado. Sus zapatos estn muy gastados (6.9.). En particular en el texto
n. 4 es frecuente el uso de metforas. Estas fi guras del lenguaje en las que
algo es descrito en trminos de lo que literalmente no es (Rae y Drury,
1993:341) activan nociones de sentido comn (Van Teeffelen, 1993:385 ),
coadyuvando a la legitimacin de actitudes de prejuicio (\X/odak y Ma-
couschek, 1993:226), naturalizando la representacin discursiva de la rea-
lidad, en este caso, para construir una imagen de las personas que viven en
la calle a travs de la asociacin con los animales. Al invocarse as, cogni-
tivamente, la semejanza con stos, se muestra, indirectamente, la diferen-
cia con los seres humanos.
En otros supuestos se vincula esa imagen con el hbito de beber alco-
hol, co mo he apuntado al referirme a la forma en la que las perso nas que
viven en la calle son calificadas, y como se pone de manifiesto, por ejem-
plo, en las sigu ientes dos emisiones. En la primera se expresa qu e su bar-
ba entrecana revela el lgico descuido de la calle. Viste un saco de verano
y un suter rado y trata de compensar el fro de este invierno con un gorro
de. lana os~uro.y ba~t~nte vino tinto (2 .1 2.). En la segunda se declara que
Stn trabajo, ni fam ilia se desestructuran. El paso inminente es la alcoho-
lizacin y con ella comienza un crculo vicioso que aleja la reincorpora-
cin (7.2.).
Esa misma imagen se presenta, a veces, unida a la decisin subjetiva de
las personas que viven en la calle de estar en esa situacin, por ejemplo, en
la barba que puebla su rostro esconde secretos y mstica. Mario no tiene
pruritos y cuenta que la decisin de vagabu ndear fue propia (2.1 9., 3.4.,
4.2., 8.2.) o en su edad es indefinida. A lo mejor, parecen de 70, pero tie-
nen 40. Nadie sabe de dnde vienen ni a donde van (3.1.). En igual senti-
do, se presenta a uno de ellos como un hombre solitario (4.4.) y a otro
c?!no ca~lejero por eleccin (4.5.) o se califica al conjunto como pobla-
c1on callejera (8.5.), expresando que el dea1nbular es la vida de los linye-
ras ( 4.1 3.) o que la soledad y el fro son sus nicos compaeros (t24). La
limp ieza se muestra, respecto de ellos, como rasgo excepcional (4.5 ., 2.1 7.)
apareciendo, a veces, prximos a la suciedad, como en el titu lar Historia
de vida al borde de un basura l (t43).
Tambin cuando se describen las caractersticas de las personas q ue vi-
ven en la calle se las vincula con problemas de carcter mental, especial-
rne1~te a travs de la cita de opiniones de expertos, como en no pueden
pedir ayuda (3.3 .) o cuando se sostiene que en algn momento de sus
125
vidas, se produjo .un quiebre por la prdida de un vnculo fundamenta l y
qu~ ~Sto ataca directamente sobre una personadad vulnerable y un re-
r~:1m1ento en el d~sarrollo mental hace que no puedan salir de esa sirua-
:1on 9ue los empuja a la calle (3.5.). Se asegura, por lo dems, que tienen
itrof1ados (3.6.) lo~ r~cursos que los individuos desarrollan en la vida para
1acer frente a los d1st10~os problemas y que a la crisis provocada por el
~esempleo se suman psicologas con capacidad de quiebre importante
.7.2.) . .En t??as estas descripciones ~e atribuye el origen o la continuidad
~e la s1ruac1on de l~s ;>ers.onas que v1v~n ~n .la calle a problemas psicolgi-
.os yersonales, a lim1tac1ones de los 111d1v1duos, y no se menciona ni se
:ug1ere el hecho de que estas personas, de acuerdo a la definicin que he
'ropuesto, son pobres porque estn sometidas a un entramado de relacio-
1.es sociales de privacin ?e !11ltipl~s b.ienes materiales, simblicos, espi-
1tuales y de trascendencia, 1mpresc1nd1bles para el desarrollo autnomo
le su identidad esencial y existencial.
La falca de referencia a las relaciones y a los procesos sociales como ori-
;en de la~ siruaciones de pobreza se ve reforzada por el presupuesto, que
' ap~nte y que volver a considerar, de la decisin, tambin personal,
le v1v1r en la calle y de permanecer en esa condicin.
~~ carencia de familia (2.16.) o la existencia de otros tipos de problemas
amtl1ar~s ~7 ..2., 8.2.), ~ambin se ubican en los textos de la prensa escrita
n el pnnc1p10 de la situacin por la que atraviesan, tal como puede ob-
ervarse en. un texto que los caracteriza, como otros analizados , a travs de
us ~~renc1as: son hombres y mujeres de ningn lugar... Muchos tienen
:i.~.11ta, pero aparece slo cuando ellos mueren (3.1.). Denzin (1997:285)
nuca, JUS~amente~ tanto a las ciencias sociales como a los periodistas su
e~endenc1a exces1~a .respect~ de los expertos, su realismo ingenuo, su in-
~res por lo superficial, sus mtentos fallidos por ser objetivos y, entre
eros, los sesgos de raza, de clase y de gnero.
Com? puede ad.ver~i~se, los medios de prensa tienden a atribuir la po-
reza mas a causas 111d1v1duales que a causas estructurales esto es relacio-
adas con los sistemas de diferenciacin social, de distribucin de bienes
~e .contencin y de proteccin, afectando, de esta forma, la percepcin
ubl.1~a del p~oblema de la pobreza e incrementando el prejuicio y la
ostilidad hacia las personas que se encuentran en esa situacin (Wilson,
~96:424).
Las ~escripciones a las que he aludido hasta aqu, a travs de las cuales
S medios construy~n discursivament~ la imagen de las personas que vi-
!n en la calle reflepndo y reproduciendo las jerarquizaciones sociales
atoh, 2001: 1:o)~ difieren significativamente de la autoimagen que ellas
oducen de s1 mismas, tal como surge de la siguiente emisin: Soy una
'6
de las personas que duermen en la calle, que sabe leer y escribir, un argen-
tino de tercera generacin, separado, 53 aos, estudios secundarios com-
pletos y universitarios truncos (5.2.). Ntese como en toda esta definicin
de s que produce el hablante -en discrepancia con las representaciones que
he examinado hasta aqu construidas discursivamenre en las noticias- se
muestra como igual, no como distinto, como uno ms de la comunidad y
con idntico derecho de pertenecer a y de permanecer en ella, a dife-
rencia del lugar que les reserva a aquellos que le impusieron esa situacin .
En este texto, las causas de sta se sealan claramente como sociales, pol-
ticas y econm icas.
En el cuadro n. 2 presento un ejemplo de la dismil construccin de la
imagen y de la identidad de la misma persona aparecida en dos diferentes
diarios, una al da siguiente de la otra, en notas periodsticas cuyo rema
central era el de las personas que viven en la calle. Estos dos textos son el
n. 2 y el n. 0 4 de nuestro corpus.
Los dos textos de los que he extrado las expresiones que describen a la
misma persona tienen, prcticamente, slo dos datos en comn que inten-
tan dar cuenta de la veracidad del relato: la identidad de la persona y el lu -
gar en el que se encuentra. No obstante, dadas las diferentes imgenes que
se disean, esos datos no indican sino el carcter ficcionalizado (Agar,
1995: 123) de las descripciones y reconstrucciones que elabora la prensa
escrita. En la referencia que hacen estos dos textos de la misma persona, de
su situacin, de su biografa, se patentizan las categorizaciones, las califi-
caciones, las acciones que se atribuyen y predican de todas las personas
que viven en la calle: el hbito de beber alcohol, la enfermedad, la asocia-
cin con la locura, la mendicidad, la ruptura con las normas de la esttica
a las que, se supone, debe adecuarse la presentacin de la persona en so-
ciedad, entre otras. Es notable la recurrcncia a las metforas para caracte-
rizar a la persona de la que se habla en el texto n. 4. Se la identifica, en-
tonces, con: a) un objeto en parece un bulto; b) con un animal en cuida
(a los bultos) como a cachorros ; y c) con un embutido, cuando con refe-
rencia a sus anillos se expresa que le aprietan los dedos como salchicho-
nes (4.27.). Advirtase simplemente, como ejemplo, que respecto de la
sonrisa a la que se alude en un texto (n. 0 2) diciendo: siempre (las) tiene a
flor de labi os y que alegra a los lin yeras ... (2.1.), se la califica en el otro
(n. 4) como una mueca srdida (4.27.).
127
Cuadro n. 2
D escripcin de las caractersticas y rasgos de la misma persona
que vive en la calle r ealizada por dos medios de prensa
Cuando el alcohol es zm amigo
inseparable. la Nacin,
Alejandro Di l zzaro, 816196
Si paso este invierno me gustara
encontrar a mi fami lia. Pero tengo
tanto fro ..., sentenci Ema
Montiel, en un momento en que
deja a un lado las sonrisas que
siempre tiene a flor de labios y que
alegra a los linycras de la Plaza de
Miserere (2.1.) ... Ema tiene 63 aos
y hace dos que pasa sus das a la
intemperie. Los fros, el hambre y
el vino son sus peores enemigos,
pero en definitiva sus nicos e
incondicionales aliados (2.3.). Un
techo ms o menos digno dura para
Ema unos quince das. A partir del
decimosexto, vuelve con sus cajas y
su buen humo a la plaza (2.4.).
A vece sufre ms de lo debido.
Dos por tres viene un comisario
que vigila esta zona y nos quiere
echar. El otro da como yo no me
mova porque no puedo caminar
me peg una trompada en la cara
y me tumb. Me dej todo negro
ac, cuenta, mientras muestra el
lado izquierdo del maxilar, donde el
oficial le asest el golpe (2.5.). La
pas muy mal y me hubiera muerto
ih noms de no ser por l, y
ipunta con su dedo artrtico a un
1ombre de 42 aos, a quien apodan
: hile (2.6.)
~8
Buenos Aires se puebla cada
vez ms de linyeras, mendigos
y homeless. Pgina 12,
Christian A/arcn, 916196
Em ma Montiel, viuda de Lpez>,
retruca con altivez de reina de
amores despechados. Le duelen las
piernas (...)y la obl igan a estar all
sentada, sobre uno de los canteros
de Plaza Once. Escupe sus
desdichas y desganas sin abrir la
boc~y lasslabasseleescapan
como hilos de baba entre los
abismos que separan a sus
dientes(4.1.) No ten un
mango?, pregunta Emma Montiel
viuda de Lpez, aferrada a sus
trastos (... )Ella misma parece
un bulto ms entre los bultos
que cuida como a cachorros a su
alrededor. Tiene la cara desfigurada,
pero los ojos le siguen brillando(... )
El alcohol, el fro y la vejez
prematura se los han empujado
hacia afuera. Tambin le bajaron las
mej illas y las comisuras de los
labios. Por eso parece que se riera
siempre hacia abajo, en una mueca
srdida, que quiz nunca supo de
cosmticos. Sin embargo la
coquetera le asoma en sus orgenes
gloriosos y en los tres anillos que le
aprietan los dedos como
salchichones. Son los dedos que
mueve en seal de dame plata,
porque si no hay moneda la Monticl
no abre la boca (4.27.) ... es una de
las pocas linyeras con amigos (4.34.)
7. La definicin textual y autodefinicin
de las personas que viven en la calle
Cuando en los textos analizados se define a las personas que viven en la
calle la tendencia ms saliente es aquella que ubica en el origen de la situa-
cin por la que atraviesan la decisin personal de esas personas, como en
El vagabundo como el mendigo, es un marginado, es decir, el que se
aparta voluntariamente de la sociedad ( 1.8.). En esta emisin de definicin
sobresale tanto la equivalencia entre el vagabundo y el mendigo como la ape-
lacin a la metfora centro-periferia para categorizar a las personas que vi-
ven en la calle mediante la calificacin de marginado.
En otros supuestos la causa subjetiva de su actual situacin se liga a
problemas de carcter psicolgico como en Los "sin techo" o "deambu-
lantes" crnicos son aqull os a los qu e en algn momento de su vida, y sin
que nadie sepa por qu, se les produjo un click interior y deciden cambiar
de vida. D efinitivamente (3.4.). Se sostiene, asimismo, en ese texto que, a
difere ncia de los mencionados en la definicin citada son linyeras tem-
porarios aqullos que circunstancialmente viven en la calle (3.12.).
Tambin en el texto n. 4 se asegura que la situacin de las personas
que viven en la calle es el resultado de una eleccin personal y se expresa que
Los nuevos sin techo no piensan, no saben cmo, no imaginan, ir a vivir
a una casilla en una villa miseria. Eligen, o aceptan, la marginalidad y la lo-
cura siempre y cuando puedan vivirla junto a los cafs y las vidrieras que
supieron conocer antes de ser expulsados del sistema (4.2.). Estas aseve-
raciones se reiteran y refuerzan al fina l del texto donde se establece que
ms all del mundo de la plaza los creeos son fantasmas y que los cro-
tos son hombres que por la soledad y la locura, que siempre van de la
mano, tienen lo que los especialistas en imagen llaman bajo perfil. Un per-
fil tan bajo que casi no existen (4.35.).
En el texto n. 0 8 el titular de la noticia refiere a las personas que viven
en la calle sin nombrarlas como los que se resisten a vivir en sociedad,
haciendo evidente, al igual que en la emisin 8.3., que no quieren vivir en
ella y que su situacin es el resultado de una eleccin, de una preferencia
propia de seguir a la intemperie y que esa situacin, lejos de imponrse-
les, puede ser abandonada o modificada, asimismo, por un acto de libre
voluntad.
En estas emisiones de definicin aparecen tres trminos asociados con
los que, como ya indiqu, tambin se calificaba a las personas que viven en
la calle: locura, soledad y marginalidad . El primer trmino se utiliza para
referir a caractersticas personales en relaci n con la salud mental, y los res-
tantes, para concederles una u bicacin alejada o perifrica respecto del con-
129
1to de la soci.edad. Aunque perma-?ecen elididos los sujetos que los ex- C uadro n.0 3
lsaron::del sistema. (4.2.), se predica de las personas que viven en la ca- Definiciones textuales de las personas que viven en la calle
.la acc1on de elegir y aceptar la marginalidad y la locura. Se hace y autodefin iciones de s y del grupo
1dente, adems, en este texto la estrategia de constru ir, primero, la ima-
'.1 de e~tas person~s con los tres rasgos apuntados p ara, por fin, negar su D efiniciones textuales A utodefiniciones de s ydelgmpo
stenc1a o categonzarlos metafricamente como fantasmas, como seres
e tampoco pertenecen al mundo de los vivos. El vagabundo como el mendigo, Yo no soy ciruja, yo quiero
es un marginado, es decir, el que se trabajar pero nadie me quiere
Las definiciones de las personas que viven en la calle que figuran en los
aparta voluntariamente de la (2. 16.). la Nacin, Alejandro Di
Tos de la prei:sa escrita analizados difieren de aquellas otras que forman sociedad ( 1.8.). la Prensa, lzzaro, 816196
:te d: esos mismos textos pero que, o bien reproducen las palabras de editorial, 1418195
as mismas personas por medio del discurso referido di recto, o bien se
;ue.nrran en un texto -como el n. S- en el que el autor es una persona Los "sin techo" o "deambulantcs" Somos gente que alguna vez tuvo
! vive en la calle. crnicos son aquellos a los que en empico pblico (en mi caso trabaj
E~1 todos estos textos la autodefinicin de s que realizan estas perso- algn momento de su vida, y sin veinte aos con YPF); la falta de
. nene co mo aspecto central el trabajo, en algunos casos para contrapo- que nadie sepa por qu, se les seguridad jurdica (endmica en la
s.e a las r~presenta~iones social.es pred~minantes, como en yo no soy produjo un click interior y deciden Argentina) motiv que
1p, yo qu iero trabapr pero nad ie me qu iere (2. 16.) o en queremos tra- cambiar de vida. Definitivamente perd iramos los pocos pesos de una
o. No somos ci ruj as, somos desocupados (6.1.). (3.4.). la Nacin, Alejandra Floriu, escasa indemnizacin. Y que en un
816196 largo proceso de cada libre, muy
En otros casos I~ centralidad del trabajo en la autodefinicin de s y del
vergonzoso de detallar, terminamos
pode pertenencia est acompaada por la mencin de las causas socia-
en esta siniacin (5.5.). Clarn,
econmic~s, jurdicas. ~e la situacin que padecen tal como puede ex-
Seccin Canas al Pas, 1716197
:r~e de la s1~mente em~~1n.: Somos gente que alguna vez tuvo empleo
>lico (en, m~ caso trabae ve1.nte aos con YPF); la falta de seguridad ju- Los crotos son hombres que por Queremos trabajo. No somos
ca (endem1ca ~n la A~gen.t~na) motiv que perdiramos los pocos pe- la soledad y la locura, que siempre cirujas, somos desocupados (6. 1.).
de una escasa 111demn1zac1on. Y que en un largo proceso de cada libre, van de la mano, tienen lo que los Clarn, Yanina Kinigsberg, 216197
Y vergonzoso ~e detallar, terminamos en esta situacin (S .S.). En este especialistas e n imagen llaman bajo
:o, c?mo X afirm, se mencionan y se categorizan a los responsables perfil. Un perfil tan bajo que casi
:sa s1tuac1on. En el captulo V volver a considerar la autodefinicin de no existen (4.35.). Pgina 12,
ue realizan las personas que viven en la calle. Christian A/arcn, 916196
:.1 cuadro n. 3 pe1:n~ite contemplar, en los textos del corp us, las d ife-
;1as entre las def1111c1ones textuales acerca de las personas que viven en
~lle y la forma en la que ellas se definen a s mismas y al grupo. las que analizaremos en el caprnlo V y que recogimos en la investigacin
:ste cuadro muestra claramente, por un lado, la discrepancia de crite- de campo.
enrr~, los hombres de prensa y las personas que viven en la calle acer- Como ya he anotado, la mayor parte de las personas que viven en la ca-
e quienes son, cmo llega~on a la situacin en la que se encuentran y lle ha sufrido una ruptura, generalmente reciente, en su biografa personal
~speran del resto de la sociedad. Po r otro lado, da cuenta de la impo- por causas predom inantemente laborales, las que ma rca n el comienzo de
~dad de estas personas de controla r las representaciones que en los una trayectoria (Strauss, 1989:22 1, 224) signada por la bsqueda de em-
1os se construyen acerca de ellos, de su identidad y de su situacin pleo. En lo que hace a la prdida de la relacin de trabajo como causa de-
ampagne, 1993:67). Me he limitado a las autodefiniciones de s y del terminante del origen de la situacin de las personas que viven en la calle
>O pre~en~es en los textos analizados, pero es de hacer notar que las los textos analizados aluden a la desocupacin (3.12., 4.2., 4.8., 4.36., t79)
nas co111c1den con las que exami namos en el captulo segundo y con o al desempleo (6.19., 7.1., 7.2., t38, t40). Por medio de estas nominali-

131
iones.~e mitiga la accin, s.e despe_r~onaliza al responsable (Martn Rojo
an D1Jk, 1997:545) y se evita la cnt1ca respecto de posibles acciones ne-
vas. En cua.nto. al c_arccer histrico de las situaciones sociales, con el
de las nomrnahzac1ones escas situaciones aparecen objetivadas, legiti-
1dose la representacin (Van Leeuwen, 1995:94) que de ellas se cons-
1e en el texto y separndolas de los procesos econmicos, polticos,
ales de lo~ que_s_on parte. Por el contrario, cuando en la prensa escrita
lude a la s1tuac10n de las personas q~e viven en la calle en otros p ases
t6, t68, t69), estos procesos se consideran los causantes de esas situa-
1e~ de pobreza incorporndose, expresamente, las crcicas y la mencin
.u1enes promueven y apoyan esos procesos.
~a metfora centro-periferia
necfora cenero-periferia est presente, implcitamente, en todos los
~s Y se hace patente en la categorizacin, en las acciones atribuidas y
l1cadas respecto de las personas que viven en la calle, en su califica-
' en la co1~scru~':in de su imagen, e n la definicin que se construye de
: Y de su s1tua~1on. En todos estos casos se los exhibe como separados
e~to de la sociedad, se~ porque omiten las acciones que se esperan de
niembros, ~omo trabaJar, se~ porque realizan aquellas o tras que son
azadas por e~ta,_como mendigar o beber alcohol, sea porque padecen
rmedades ps1qu1cas o mentales, sea porque han decidido voluntaria-
te separarse de esa comunidad.
sta m~tfora ta~bin se presenta explcitamente en los textos y, tal
:> sostiene_ Fassm ( 1996:68), las tres formas de representar espacial-
te a la sociedad , a lasque ya he aludido, son: adentro/afuera arriba/
>, centro~perife~ia, y el punto en comn de estas tres topol;gas so-
~ es la ex1stenc1a de un mund o compartido entre dos categoras d e
:1duos, una de las cuales est en correspondencia con la norma social
tnante y la ocr~ se ve exp~ lsada haci~ un_a frontera que se desdibuja y
1st~uye cada d1a. Las acciones de pnvac1n de identidad a las qu e me
fendo proveen de ~a argamasa con la que se constr uyen simblica-
e es~s fronteras y tienen como fundamento cogn itivo e l modelo in-
etat1vo que desconoce el principio de la igualdad esencial entre los
humanos. La propuesta de definicin relacional de las situaciones de
eza que propongo viene, justamente, a situar en el seno de la sociedad
en.es son ficci~nalmeme ubicados en los mrgenes de ella e intenta
i:nma~ las relaciones. y_ I~~ procc~os sociales que estn en el origen de
1tuac1ones. Esta def1mc1on relacional trata, pues, de evitar que seco-
!oque a las personas pobres, a sus relaciones, a sus situaciones de pobreza
lejos, fuera del corazn d e la sociedad, de su ncleo vital, del lugar en
el que se toman las decisiones, consagrndose, por ese medio, la imposibi -
lidad y/o la incapacidad de escas personas de participar en elbs.
La metfora ms frecuente en los textos analizados es, entonces, la de
centro/ periferia. En el texto n. 1 se sostiene, como vimos, que El vaga-
bundo como el mendigo, es un marginado y que el Estado debe inten-
tar reencauzarlo, y, asimismo, que debe extremar recursos y celo para
ayudar y orientar a estos marginados hacia una fo rma de vida ms digna
(J.8.). La ubicacin de las personas que viven en la calle en los mrgenes de
la sociedad tambin esta presente en los textos n. 3 (3.14.) y n. 4 (4.2.).
En los textos n. 6 y n. 7 la metfora ms frecuente es la de adentro/afue-
ra del sistema la que est, comnmente, puesta en boca de especialistas. Se
habla, entonces, sobre los objetivos del Programa para la gente sin te-
cho que radican en que las personas que viven a la intemperie puedan
reinsercarse socialmente (6.7.), o de la difcil reinserci n de algunas
personas (6.17.). Por su parte, en el texto n. 0 7 se sostiene que con la al-
coholizacin comienza un crculo vicioso que aleja la reincorporacin, el
60% de los vagabundos despus del Programa consigui reinsercarse y
que uno de los factores clave para la vuelta al sistema es el nivel de "cro-
nicidad". que las p ersonas adquieren en la ca lle y, por fin, que cuanto
menos tiempo de vagabundeo, ms probable es el reenganche con el sis-
tema (7.2.).
En el texto n. 8 se emplea tanto la metfora cenero/periferia como la de
adentro/afuera. Mientras esta ltima se ve reforzada por las descripciones
de las actitudes de las personas que viven en la calle que muestran su re-
sistencia a vivir en sociedad y su ruptura de los vnculos familia res, la pri-
mera se hace evidente al sealar su decisin de no vivir en sociedad.
Es necesario resaltar que estas metforas empleadas en los textos anali-
zados tienen diferentes funciones en cuanto a la construccin de repre-
sentaciones sociales: a) sitan a las personas que viven en la ca lle en los
mrgenes o afuera de la sociedad o del sistema social; b) determinan e l rol
que debe asumir el Estado respecto de ellos, como el de reencauzarlos,
ayudarlos y orientarlos (1.8.); c) dan cuenta de la positiva tarea de los fun-
cionarios del gobierno -que afirman que los Sin Techo son rescatables
(7.2.)- en lo que hace a la reinsercin (6.7., 6.17., 7.2.), reincorporacin o
reenganche de las personas que viven en la ca lle; y d) mu estran, implcita-
mente, que el abandono por esas personas de la situaci n en la que se ha-
llan necesita de la accin mesinica de esos fun cionarios para concretarse,
con lo que, nuevamente, se alude a una decisin voluntaria en el origen y
en la permanencia de la mencionada situacin. Los titulares se hacen eco
133
e estas representaciones expresando que Llegado el fro el gobierno de
ciudad lanz un programa para atender a los homeless:> (t75), La co-
1una sale ~1 rescate de los "sin techo" (t25) o El gobierno porteo, al
:scate de lmyeras (t26) o Los sin techo porteos ya tienen un parador
)nde pasar la noche (t75). E l trmino rescate, refiere, tambin, al peli-
o. en el q~e se encuentran las personas que viven en la calle, a su estado
1s_1 vo de ne~go, el que se contrapone a la imagen activa y positiva de Ja
:mud de quienes conc~etan, promueven y dirigen el Programa dirigido a
los. En palabras de G1ddens (1994:14, 15), la modernidad crea diferen-
1, exclusin y _m_a~ginalizacin y las instituciones modernas, al tiempo
1e ofrecen pos1b1lidades de emancip acin>crean mecanismos de supre-
)n ms que de rea lizacin del yo.
La metfora_ centro-periferia recurre a la ficcin de suponer a la socie-
? como _u_n s_1stema, anlogo al de los o rganismos vivos, cuya integra-
)n y equ1 libno dependen del xito de los mecanismos de control social
:evita~ los con:1portamiem os desviados y de los procesos de socializa-
>n para mternal1zar aquellos fun cionales al sistema social. Por esta ra-
n, l_a ape~ac;in a los valores comunes para justificar actitudes discrimi-
to nas ~Bt_llig, 1988a:9~),_ uniendo los valores de la igualdad y la libertad
n senum1entos y preJuicios negativos (Kleiner, 1998: 188, 189), sobre
fo, para mostrar como las p ersonas que viven en la calle violan esos va-
es, es otra estrategia que fortal ece cognitivamente la metfora centro-
riferia refo_rzada, as imismo, por la reiterada necesidad de reincorpo-
los o re111sertarlos al sistema con la que se alude a las personas las cualidades y los atributos que se les niegan a otros individuos, que li-
e viven en la calle.
L.a posesi~ por es tas personas de un espacio residual, el de la calle, los
>cia metafricamente con un lugar tambin residual en la sociedad (Di-
:1 et al., _1 997;~41), y ese es~acio es, asimismo, cuestionado por la ret-
:i de la 111vas1on, a la que citamos, que impugna el uso y promueve el
uro! del espacio pblico.
Reflexin final: la identidad y las acciones
de privacin de identidad
>esar de que para p~rspectivas como las de Goffman (1970:73) la iden-
1d pe~sonal se relaciona con el supuesto de que los individuos pueden
!renc1arse ~e to.dos lo~ dems, la identificacin de las personas en los
:os de las c1enc1as sociales y de la prensa escrita, entre otros se cons-
re textualmente a partir de los rasgos fsicos y psquicos, d'e aquello
p oseen y/o de lo que carecen, de sus capacidades, de sus cualidades,
de su situacin y posicin sociales, presentndose estas caractersticas como
comunes, como compartidas por un determinado grupo o conjunto de
personas, de acuerdo con la necesidad arraigada en el cientificismo positi-
vista de proveer de generalizaciones.
En la epistemologa tradicional, la elaborada a partir de la mirada del
Sujeto Cognoscente, el sujeto que se conoce cobra vida si y slo si es re-
presentado en el discurso cientfico, y esa vida tendr las caractersticas,
las posibilidades y las expectativas que el investigado r le atribu ya. Inver-
samente, en la Epistemologa del Sujeto Conocido, que est en la base de
la presente indagacin y de toda esta obra, el proceso de conocimiento se
origina en la aceptacin de la identidad com n del que es conocido y del
que conoce, presuponindose la mutua transformacin de ambos en el pro-
ceso de conocimiento. D e este modo, el que conoce se abre para recibir a
quien va a conocer en toda su identidad y se dispone a conmoverse y en-
riquecerse e n ese proceso, mientras aqul se manifiesta y es recibido como
sujeto, no como objeto, como igu al, no como distinto, como parte de
nosotros, no como otro, como cercano, no como lejano. En este mis-
1no proceso, la existencia del sujeto conocido es anterior, nica, incompa-
rablemente d iferente y se resiste a las categorizaciones y generalizaciones
con las que se cercena su identidad, que es esencialmente igual a la de
quien lo conoce.
E l reconocimiento de esta igualdad esencial determina la injusticia de
todas las formas de desesencializacin qu e concentran en unos individuos
beran a unos de responsabilidad mientras, tergiversando su identidad, ha-
cen cargar a o tros con el peso de la ignorancia, de la culpa, de la irracio-
nalidad, de la pereza, de la resignacin, esto es, que reservan a unos los
derechos, y a otros, los deberes.
Considero que las fo rmas lingsticas que se emplean en los textos es-
tudiados para referirse a las personas que viven en la calle, es decir, para ca-
tegorizarlas, calificarlas, defi nirlas, atribuirles acciones, co nstituyen, en su
mayora, acciones de privaci n de identidad, porque violan el principio de
la igualdad esencial entre los seres humanos a travs del recurso demos-
trar como esenciales las d ifere ncias que se predican textualmente como
existenciales. Escas acciones de privacin de identidad se suman al entra-
mado de relaciones de privacin que, seglin la definicin propuesta, gene-
ran, conservan y/o agravan las situaciones de pobreza.
Las acciones de privacin de identidad se constituyen, as, en formas
en las que, en la actualidad, se expresa la violencia, debido a que es violen-
ta toda injusticia y es injusta toda accin que viole el principio de igualdad
esencial entre los seres humanos.
135
 . En este sent~do, son injustas tambin I_as acciones de privacin de iden- de las personas que viven en la calle lo que se consideran sus vicios, no sus
a_dad que he s~nalado en los textos estudiados y a travs de las cuales, por virtudes, sus debilidades, no su fuerza de voluntad, sus lmites, no sus ca-
eJemplo: a) se intenta mostrar que no todos pueden gozar de los mismos pacidades; es decir, se exaltan aquellas que se les atribuyen como diferen-
dere~ho~, que no todos mere~en ser protegidos, que algunos han elegido cias existenciales.
la miseria; b) se oculta, se evita nombrar a los responsables de acciones Puedo concl uir, entonces, afirmando que la estrategia argumentativa
que atenta,n contra !ndividuos o grupos sociales, consolidando y legiti- predominante en los textos del corpus ha sido la de sealar, respecto de las
mando, as1, la~ relaciones ~e poder; c) se concentra en determinadas per- personas que viven en la calle, sus diferencias existenciales, encubriendo su
>on~s los cualidades y acciones que la comunidad desprecia, desdea, re- igualdad esencial, as como la de mostrar las semejanzas entre ellas, ocu l-
:rnd1a, ~on lo cual se produce, a la vez, una negacin de la presencia de tando las diferencias que otorgan a cada persona el rasgo de la propia sin-
~sos :lt~1butos en el hablante y, por canto, un distanciamiento con respec- gularidad. Dado que, para la Epistemologa del Sujeto Conocido, los se-
:o a q u1enes los e_ncar~1:in; ~) se natu raliza o se niega la existencia, por un res humanos son, a la vez, distintos e iguales, constituye canto una accin
ado, Y s~ ~xprop1a la 1dem1dad, por otro, de individuos o grupos sociales de privacin de identidad la de no exhibir, a travs de generalizaciones, ca-
:on relac1on, y de acuerdo a los intereses de otros grupos e individuos con tegorizaciones, calificaciones, las diferencias que hacen a cada hombre o
na~o.r poder i:nateria1 y/o simblico; e) se atribuye a unos el derecho de mujer nico/a y distinto/:i, como la accin de desconocer la igualdad esen-
~ec1d1r el sentido del desarrollo de la existencia de otros; f) se muestra a cial entre todos los seres humanos.
:stos amenazando los bienes sociales, culturales, econmicos del resto de
a sociedad; y, en sntesis, g) se construyen representaciones, en nuestro
:a~o,_ de.la.s personas que viven en la calle, que median entre ellos y los de-
nas md1v1~uos,_ de manera t~I que stos ya no se les aproximan a inquirir
obre sus h1stonas, ~us necesidades, sus esperanzas, sino que los niegan, los
echazan y/o se alepn de ellos, impidindoles que manifiesten completa-
nente su identidad .
. La contrapartida de la accin de privacin de identidad es el fortaleci-
mento de la situacin y pos icin de los grupos e individuos que se repre-
entan textualmente como poseyendo las cu:ilidades y atributos de los que
)S otros ca~ecen, por eso, al construir la identidad y la imagen de las per-

onas qu~ vive.o en la calle, los periodistas tambin construyen su propia

nag~~ e 1denttdad, as como la del grupo :il que pertenecen o con el que se
fenttf1can. De esta manera, al desconocer en otros los rasgos de una iden-
dad que les es comn, el que realiza un acto de privacin de identidad se
esconoce a s mismo como hombre o como mujer.
!"le observ~do 9~e en _un m~smo texto diferentes emisiones constituyen
:c1ones ~e pnva~10~ de 1dent1d~d, reforzando as la coherencia del texto y
-contenido semant1co de los diversos trminos. Entre estas emisiones se
allan l~s qu_e, se emple~n para la categorizacin lxica, para la predicacin EL COLEG IO
~a acnbu.c1on de acciones, para la caracterizacin y para la construc- --- ~---
JAL ISCO
on ~e la 1mag~n. de las personas que viven en la calle. Sin embargo, hay
)S ttpos de em1s1ones que, en la mayora de los casos, contienen mlti- Biblioteca
_es acciones d~ privacin; _stas_son: las de calificacin y las de definicin. Mathes
n ambas, mediante generalizaciones, se presentan como objetivas evalua-
ones Y representaciones subjetivas. De esta suerte, se resaltan respecto

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