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FAUSTO, Ruy. Marx Logica e Politica Tomo II PDF
FAUSTO, Ruy. Marx Logica e Politica Tomo II PDF
MARX:
LGICA E POLTICA
Investigaes para uma reconstituio
do sentido da dialtica
tom o n
/
o
KJ
editora brasiliense
DIVIDINDO OPINIES MULTIPLICANDO CULTURA
19 8 7
NDICE
Nota introdutria
II
i 11
H G rundrisse der K ritik der Politischen konom ie, D ietz, Berlim, 1953, p. 405,
grifo nosso.
4 Nesse sentido, se Habermas tem razo em recusar a tese do carter mera
mente heurstico da teoria geral, sua afirmao de que a teoria do desen
volvim ento capitalista, que Marx elaborou nos G rundrisse e em O Capital,
se insere (fgt sich ein) no m aterialism o histrico com o teoria parcial" pelo
menos ambgua. (Ver J. Habermas, Z ur R ekon stru ktion des H istorischen
M aterialism us, Suhrkamp, Frankfurt-am-Main, 1982 (1976), p. 144.)
5 Karl Marx, O eu vres, conom ie, dition tablie et annote par M aximilien
Rubel, Bibliotque de la Pliade, Paris, II, 1968, p. 350, grifo nosso.
" A traduo que d J.-P. Lefebvre fiel (ver Marx, M anuscrits de 1857-
1858, ditions Sociales, Paris, 1980, vol. I, p. 444). Compare-se essa recusa
por parte dos tradutores de uma expresso que rem ete a uma relao dial
tica entre parte e todo", com a traduo da expresso K ap ita lverh ltn is por
relao capitalista ou capitalism o, evitando relao-(de)-capital, que introduz
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 15
" G rundrisse, op. cit.. p. 162; trad. Lefebvre, op. cit., I, pp. 190-191; trad.
N icolaus, op. cit., pp. 250-251.
1,1 A sociedade burguesa a organizao histrica da produo m ais desen
volvida e mais variada. Por isso, as categorias que exprim em as suas relaes
[que perm item ], a com preenso de sua articulao, perm item ao mesm o
tempo entender (gew hren Einsicht) a articulao e as relaes de produo
de todas as formas de sociedade desaparecidas com os destroos (T rm m en)
e os elem entos (E lem ente) das quais ela se edificou, das quais certos restos
(R esten) no dom inados (u n berw in den , trad. Lefebvre: non dpasss, tra
duo atenuada) em parte subsistem nela, ou [o que eram ] m eras indicaes
[hlosse A n deu tu n gen ] se desenvolveu em significaes constitu das (sich zu
ausgebildeten Bedeutungen e n tw ic k e lt haben)" (G rundrisse, op. cit., pp. 25,
26; trad. Lefebvre. op. cit., I, pp. 39, 40; trad. N icolau s, op. cit., p. 105,
grifo nosso).
M A R X , LO G ICA E P O L IT IC A 17
11 G rundrisse, op. cit., p. 26; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 40; trad. N icolaus,
op. cit., p. 106, grifo nosso.
12 "Os signos indicadores de algo mais elevado (A ndeutu ngen auf Hheres)
nas espcies animais de ordem inferior s podem , pelo contrrio, ser com
preendidos quando o mais alto ele prprio j conhecido. A ssim , a econo
mia burguesa nos d a chave da econom ia antiga. Mas de m odo algum
maneira dos econom istas, que apagam todas as diferenas histricas e vem
em todas as formas sociais as formas burguesas. Pode-se compreender o
tributo, a dzim a, etc., quando se conhece a renda fundiria. Mas no se
deve identific-los. Como de resto, a sociedade burguesa ela prpria s
uma forma contraditria do desenvolvim ento, relaes [qu e pertencem ] a
18 RU Y FA U STO
211 G rundrisse. op. cit., p. 599; trad. Lefebvre, op. cit., II, p. 199, Marx
grifa capital fixo".
M A RX , LGICA E P O L TIC A 23
21 Grundrisse. op. cit., p. 603; trad. Lefebvre. op. cit., II. p. 203.
24 RU Y FA U STO
- - De um m odo mais geral, isto vale para todos os predicados que consti
tuem a gnese da nova forma.
->:i Observar-se- que o juzo da transio o sim trico do juzo de reflexo.
O juzo o dinheiro cap ital, lido nas condies descritas na nota t5,
seria um juzo da transio.
M A R X , LOGICA E P O L IT IC A 25
ar W erke, 23, D as Kapital. 1, op. cit., cap. 1. p. 96, n. 33; O euvres, op. cit..
I, p. 617. nota.
54 R U Y FA U STO
4(* Sobre esse ponto ver M oses Finley, T h e ancient Econom y, Chatto &
W indus, London, 1973; L conom ie A ntiqu e, M inuit. Paris, trad. francesa
de Max Peter H iggs, 1975, sobretudo o cap. 1.
41 A o criticar a noo de vida, indicam os duas anfibolias. Um pressuposto
(a vida) se transforma em base (e talvez em fundam ento). Em segundo
lugar, a distncia que vai entre a vida em geral e a atividade em geral
transposta para a distncia entre a maquinaria social de produo da vida
e o que vai alm dessa maquinaria social. Esta ltim a transposio pro
blem tica, exatamente porque (m ais do que para a relao vida e atividade
em geral) a distino entre a maquinaria social da produo da vida e o
que ultrapassa essa maquinaria social pode ter sentidos essencialm ente dife
rentes ou, no lim ite, poderia no ter sentido, conform e a sociedade consi
derada.
>6 B U Y FA U STO
44 Ver G rundrisse, op. cit., pp. 375 (trad. Lefebvre, op. cit., , p. 411), 384
(trad., I, p. 421), 402 (trad., I, p. 440) e 407-412 (trad., I, pp. 446-451).
Seria interessante comparar a distino tal com o ela exposta por Marx,
nos G run drisse sobretudo, com a que permeia um livro com o A Econom ia
A ntiga, de M. Finley. Finley no est longe de Marx. Mas insistindo sobre
a noo de aquisio, por influncia w eberiana, talvez, ele d uma viso da
sociedade antiga que se separa de Marx num ponto. Se Marx acentua a
conexo do econm ico com o poltico e a preponderncia do valor de uso,
o resultado em geral o privilgio do finito em relao tendncia ao
infinito que caracteriza o capital. Finley acentua, com o Marx, a conexo
econom ia-poltica e o privilgio do valor de uso, mas ele diz "aquisio,
e esta aparece com o tendncia a adquirir cada v ez m ais riqueza. Ver, por
exem plo, M. Finley, T he A n cien t Econom y, op. cit., p. 144 (trad. fr., p. 194),
p. 122 (trad. fr., p. 162), p. 103 (trad. fr., p. 136). Marx conhece, sem dvi
da, o infinito do valor de uso ou, pelo m enos, o do valor de troca convertido
em valor de uso: ( . . . ) enquanto riqueza de gozo (geniessender R eichtum ),
ele [o valor que se torna autnom o enquanto tal] toma, na poca da Roma
40 R U Y FA U STO
imperial, por exem p lo, a forma de uma dissipao sem lim ites (grenzenlosen)
que tenta elevar o prprio gozo lim itao imaginria (ein gebildete Gren
zen losigkeit). com en do saladas de prolas, etc." (G rundrisse, op. cit., p. 181;
trad. Lefebvre, o p . cit., I, p. 211). Mas situaes com o esta aparecem em
Marx com o processos de dissoluo da cidade antiga. Como forma que a
define em op osio ao capitalism o, Marx privilegia a forma primeira da
cidade antiga, aquela em que o indivduo no procura "adquirir riqueza"
mas subsistir, assegurar a sua prpria reproduo com o membro da comu
n id ade (G rundrisse, op. cit.. p. 380; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 416).
4r' G. Lukcs, G esch ich te und K lassenbew u sstsein, Luchterhand, Darmstadt,
1976, p. 132. (H istoire et Conscience de Classe, trad. fr. de K. A xelos e
). Bois, Argum ents, Les Editions de M inuit, Paris, 1960, p. 78), citado por
Finley, The A n cien t Econom y, op. cit., p. 155, trad, fr., op. cit., p. 207.
G. Lukcs, G esch ich te und K lassenbew u sstsein, op. cit., p. 136 (trad, fr.,
op. cit.. p. 81). Citado por Finley, op. cit., p. 50, trad, fr., op. cit., p. 61.
41 Sobre esta ligao ver G rundrisse, op. cit., p. 379 (trad, fr., op. cit., I,
415), 380 (trad. fr. I. 416), 380-381 (trad, fr., I, 417), 389-390 (trad, fr., I,
427), 393 (trad. fr.. I, 430), 396 (trad, fr., 1, 434). E tambm Finley, The
A n cien t Econom y, op. cit.. p. 163, trad, fr., op. cit., p. 218; e Perry Ander
son, Passages from A n tiq u ity to Feudalism, NLB, Londres, 1974, pp. 43 e 58,
Les Passages de 1A n tiq u it au Fodalism e, trad. fr. de Y. Bouveret, Maspero,
Paris, 1977, pp. 47 e 62.
M A RX , LOGICA E P O L IT IC A 41
'1 "Na forma oriental, esta perda (V ertieren) quase no possvel, seno
pelo jogo de influncias totalm ente exteriores, pois o membro individual da
comuna nunca entra em relao livre com ela, a qual poderia fazer com
que perdesse o seu lao (objetivo, econm ico) com e la (G rundrisse, p. 394,
trad. fr., I, p. 432).
52 ( . . . ) o universal que. enquanto tal, uma unidade que (seiende
Einheit), tanto na representao com o na existncia da cidade e das necessi
dades urbanas desta, em oposio s necessidades do indivduo, ou ainda,
no seu territrio urbano que constitui seu ser a (Daseir) particular, em
oposio existncia (D asein) econm ica particular do membro da com una
(G rundrisse, p. 384, trad. fr., I, p. 421). O texto ope a unidade da forma
o antiga, unidade que , unidade germnica que, segundo Marx, s
existiria na reunio dos indivduos. Nesse ltim o caso, o universal m e
diado pelo individual, mas com o indivduo sujeito.
Ver G rundrisse, p. 393, trad. fr., I, p. 430. G rifos nossos.
4 Ver Grundrisse. p. 394, trad. fr., f. pp. 431-432.
M A B X , L G ICA E P O L IT IC A 43
.->s p e r r y Anderson, Lineages o j the absolu tist State, N ew Left Books, Lon
dres, 1977 (1974), p. 403. L tat absolutiste, ses origines et ses voies, trad.
fr. de D om inique Niem etz, Maspero, Paris, 1978, tomo II, p. 230. Grifamos
"interna" e pr-condies externas
511 Sendo o capital e o trabalho assalariados postos com o a sua prpria
pressuposio ( . . . ) " ( ru n d risse, p. 403, trad. fr., I, p. 442). ( . . . ) o capi-
lal pressuposto com o condio do trabalho assalariado o prprio (signes)
produto do trabalho assalariado e com o condio deste, pressuposto a si
mesmo, e criado pelo prprio (selbst) trabalho assalariado com o pressupo
sio do prprio (s e lb st) trabalho assalariado" (G rundrisse, p. 403, nota;
trad. fr.. 1. p. 441). Observar que se trata aqui do "trabalho assalariado"
M A RX , L G ICA E P O L IT IC A 45
do qual Marx afirma nas Teorias sobre a M ais-Valia que ele (ou o trabalho
enquanto trabalho assalariado") e o capital (ou as condies de trabalho
enquanto cap ital) so a expresso de uma m esma relao a partir de plos
distintos" (W erke, 26, 3, op. cit., 1968, p. 482, T hories sur la Plus-value,
trad. de G ilbert Badia e outros, Ed. Sociales, Paris, 1976, pp. 578-579).
60 G rundrisse, p. 395, trad. fr., I, p. 432, grifo nosso.
<u Grundrisse, p. 396, trad. fr., I, p. 434.
46 RU Y FA U ST O
estranha, mas h dois que resistem absolutam ente e os dois afetam ativida
des essenciais e rentveis. O primeiro fo i nas minas, sobretudo nas provn
cias do oeste e do norte onde a linha de gua subterrnea (ground w ater
line) criava freqentem ente grandes dificuldades; ningum encontrou um
meio [qu e pudesse] m elhorar (to im p ro ve or) o despejo manual, a roda
hidrulica acionada por um pedal e talvez o parafuso de Arquim edes com
fins de drenagem; um procedim ento tecnicam ente to simples com o a bomba
em cadeia (chain-pum p) com fora animal no est atestado. O segundo
exem plo mais generalizado. A energia da Antigidade era a energia m us
cular dos hom ens e dos animais; os A ntigos navegavam graas aos ventos
e construram cataventos com plicados, mas nunca um m oinho de v e n to
(Finley, T h e A n cien t Econom y, op. cit., pp. 146, 147, trad. fr., op. cit., p. 197).
O resultado tangvel dessas presses dinmicas inerentes econom ia
feudal no ocidente foi o de aumentar de um m odo considervel o volum e
total da produo ( . . . ) ( . . . ) a m elhoria dos rendim entos fo i objeto de
estim ativas um pouco mais precisas, em bora prudentes, por parte dos histo
riadores. D uby estim a que entre o sculo IX e o sculo X III a relao
sem eadura/colheita atingiu de um m nim o de dois e m eio a um , at quatro
para um, e a parte da colheita deixada ao produtor deve ter de fato do
brado: ( . . . ) uma grande m utao da produtividade, a nica da histria
antes das revolues (bou leversem en ts) dos sculos X V III e X IX , se pro
duziu no cam po da Europa O cidental entre a poca carolngia e a aurora
do sculo X III' (G eorges D uby, L conom ie rurale e t la vie des cam pagnes
dans 1occiden t m dival ( . . . ) , Aubier, 1962, I, p. 190), ( . . . ) a agricultura
m edieval tinha atingido, no fim do sculo X III, um nvel tcnico equiva
lente ao das pocas que precederam im ediatam ente a revoluo agrcola
(idem , p. 189) (P. A nderson, P a s s a g e s ..., op. cit., pp. 189-190, trad. fr.,
op. cit., p, 207).
73 ( . . . ) A s novas relaes de produo rurais permitiram um crescim ento
impressionante da rentabilidade agrcola. As inovaes tcnicas que so os
instrumentos materiais deste progresso so essencialm ente a utilizao do
arado e do ferro para a lavra, a coleira de atrelar (que faz do cavalo um
animal de tiro), o m oinho hidrulico que fornece fora m otriz, a margagem
para a m elhoria dos solos e a rotao trienal das culturas ( . . . ) na reali
dade, h uma decalagem de uns dois ou trs sculos entre a primeira apa
rio espordica na Alta Idade M dia e o m om ento em que elas formaro
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 53
S2 Vernant, op. cit., pp. 213-214. E ainda: " ( . . . ) Esta naturalizao das
tcnicas artesanais se exprim e de maneira impressionante (saisissante) nos
textos em que D em crito as assimila sistem aticam ente s operaes da na
tureza. D o m esmo m odo, o tratado heraclitiano D o R egim e assimila todas
as tcnicas s atividades que se exercem naturalmente no corpo hum ano e
no m undo. Por exem plo, os teceles procedem circularm ente, tecem e ter
minam de um extremo a outro (d e bou t en bout): a circulao do corpo. . .
Os ourives lavam e fundem o ouro em fogo brando 'com o a sem ente, em
fogo brando, se implanta no corpo (pren d dans le c o rp s), etc. assim que
todas as artes participam da natureza hum ana D o Regim e, 24" (idem , p. 214,
n. 80). " ( . . . ) O objeto fabricado obedece, com efeito, a uma finalidade
anloga do ser vivo: sua perfeio consiste na sua adaptao necessi
dade com vistas qual ele foi produzido" (idem , p. 215).
60 RU Y FA U STO
Vernant, op. cit., p. 202, grifado por ns. Contrariamente tcne dos
artesos cuja potncia soberana nos lim ites estreitos em que ela se exerce,
a agricultura e a guerra tm ainda em com um [o fato d e] que nelas o
homem experim enta sua dependncia em relao s foras divinas cujo
concurso necessrio ao xito da sua ao. O po d er dos deuses [t o ]
absoluto para os trabalhos dos cam pos com o para os da guerra. N o se
concebe empresa militar sem antes consultar os deuses, pelos sacrifcios e
orculos: tambm no se poderiam em preender trabalhos agrcolas sem
concili-los. A s pessoas sensatas prestam um culto, terapeousi aos deuses
para que protejam as frutas e as sem entes. Esse culto no se acrescenta de
fora ao trabalho agrcola: a cultura da terra nada mais , ela m esm a, do
que um culto ( . . . ) (id em , p. 204; as citaes so da Econm ica de X en o
fonte. grifos nossos).
64 BU Y FA U STO
1)1 O papel das foras produtivas ser referido aqui quase s no contexto
da noo de matria (em oposio a forma). A noo ser discutida mais
de perto mais adiante, a partir do texto do prefcio Contribuio
C rtica da E conom ia Poltica.
1,2 Nossa perspectiva essencialm ente diferente da de dois livros sobre
Marx escritos do ponto de vista (na falta de um melhor termo) de uma
filosofia analtica: K arl M arxs T heory of H istory, de G. A. Cohen (Cla
rendon Press, O xford, 1978) e M aking Sense of M arx, de Jon Elster
(Cambridge University Press e M aison des Sciences de lH om m e, Cambridge
e Paris, 1985). D iscutim os os dois textos no A pndice 2.
ns ( . . . ) in der alten W eise, als solche ( . . . ) .
M A R X , LOGICA E P O L IT IC A 67
98 G rundrisse, op. cit., p. 378, trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 414. O contexto
mostra que Marx se refere antigidade clssica, em particular a Roma
(referncia ao ager publicus).
99 G rundrisse, op. cit., p. 386, trad. Lefebvre op. cit., I, p. 423, grifo nosso.
100 Outra vertente explicativa, de resto indicada no texto anterior, a que
faz intervir uma m odificao dos produtores com o conseqncia do ato
da reproduo": aqui no h tambm nenhum deslizam ento sem ntico, mas
a explicao subjetivante: "No prprio ato da reproduo mudam no
s as condies objetivas, por exem plo da vila nasce a cidade, da natureza
selvagem o terreno arroteado etc., mas os produtores se m odificam , tirando
de si [m esm os] novas qualidades, se desenvolvendo e se transformando
atravs da produo, criando novas foras e novas representaes, novos
modos de com unicao (V erkehrsw eiseri), novas necessidades e nova lin
guagem" (G run drisse, op. cit., p. 394; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 431).
70 RU Y FA U STO
111 G rundrisse, op. cit., p. 386; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 423, ns gri
famos.
n a Grundrisse, op. cit., p. 379; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 415, grifo nosso.
N esse texto, na linha de uma das alternativas de explicao indicadas ante
riormente, a com unidade chamada de guerreira.
11-s "Os estgios (S tu fen ) da produo que precedem o capital, aparecem
[se ] considerados do ponto de vista deste, com o ( . . . ) entraves (Fesseln,
cadeias) das foras produtivas" (G run drisse. op. cit., p. 318; trad. Lefebvre,
op. cit., 1, p. 355).
1,4 O lim ite (G ren ze) que est no ser-a em geral no barreira {Schranke).
Para que ele seja barreira preciso que o ser-a ao mesm o tempo o ultra
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 77
passe" (H egel, W issen schaft der L ogik, Erster Band, erster Buch. D as sein
(ed. de 1812), V andenhock & Ruprecht, G ttingen, 1966, p. 72. Trad. fran
cesa de P.-J. Labarrire e G. Jarczyk, Aubier-M ontaigne, 1972, p. 108).
115 G rundrisse, op. cit., p. 318, trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 355. M as ao
explicitar esses lim ites, M arx emprega tanto o termo lim ite ( G ren ze) com o
barreira (Schranke) e ainda lim itao (B eschrnkung) em bora mais
freqentem ente o primeiro: Esses lim ites (lim its) necessrios so: 1) O tra
balho necessrio com o lim ite (G ren ze) do valor de troca e da potncia de
trabalho (A rbeitsverm gen ) viva ou do salrio da populao industrial; 2)
O sobrevalor com o lim ite do tem po de trabalho excedente e em relao ao
tempo de trabalho excedente relativo, com o barreira (Schranke) ao desen
volvim ento das foras produtivas; 3) O que a m esma coisa, a transforma
o em dinheiro, o valor de uso em geral com o lim ite da produo; ou ainda
o intercmbio fundado no valor ou o valor fundado no intercm bio com o
lim ite da produo. 4) a mesma coisa ainda, enquanto lim itao (Besch-
rrcung) da produo de valores de uso pelo valor de troca; ou ainda o
fato de que a riqueza real, para se tornar um objeto em geral da produo
(berhaupt), deve tomar uma forma determinada, diferente dela mesma,
absolutamente no idntica a ela [m esm a]" (G run drisse, op. cit., p. 319;
trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 355, trad. m odificada). A idia de que no
incio o capital tem antes lim ites do que barreiras vai de par com a de
que as contradies so no incio latentes: N o conceito sim ples de capital
devem estar contidas em si as suas tendncias civilizadoras etc.; elas
no aparecem com o nas Econom ias [escritas] at aqui sim plesm ente com o
78 RO Y FA U ST O
118 G rundrisse, op. cit., p. 258; trad. Lefebvre, op. ci., I, pp. 292-293.
119 G rundrisse, op. cit., p. 635; trad. Lefebvre, op. cit., II, p. 237.
80 R U Y FA U STO
1-" Grundrisse, op. cit., p. 231; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 264.
121 G rundrisse, op. cit., pp. 313-314; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 349.
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 81
122 Em (e) retom aremos uma ltim a vez a questo, em conexo com o texto
do prefcio da C ontribu io C rtica da E conom ia Poltica.
123 N s nos perguntam os se uma certa ambigidade no uso de feudal" e
feudalism o" a propsito da m onarquia absoluta sobretudo, no de resto
m uito importante Lineages of absolu tist S tate de P. A nderson, op. cit.. no
se deve a uma im preciso no tocante noo de ps-histria.
82 R U Y FA U S T O
128 A noo de "transio", pela sua origem com o pelo uso que dela se faz,
correntem ente, pode induzir idia de continuidade ou de passagem no
interior do ser. Transio" corresponde na sua com posio a iibergehen,
termo-chave da lgica hegeliana do ser, o qual designa um devir e corres
ponde assim bastante bem ao processo que aqui se descreve. Encontram os
transition na traduo francesa de M. Rubel do fragmento sobre a lgica
do ser de H egel escrito por Marx em 186), e publicado recentem ente, pa
lavra que deve corresponder no tivem os acesso ao original a
iibergehen no texto alemo (ver Prcis de la Logique H gelienne de 1tre
(1861) in Marx, O euvres, 111, P hilosophie, Pliade, Gallimard, Paris, 1982,
pp. 1490-1494, o termo est nessa ltim a pgina). Labarrire e Jarczyk tra
duzem iibergehen por passage (ver Science d e la Logique, Ptre, op. cit.,
passim ). P assagem se liga a "passam ento", morte. A transio , na reali
dade, para a form a que p assa, o processo que vai da primeira morte
(a morte propriamente dita) segunda (a ps-m orte).
84 R U Y FA U STO
127 Outra maneira de falar dos restos que subsistem do antigo m odo, e dos
germes do novo m odo. apresentao assertrica do processo em termos
de um m ovim ento que vai da pressuposio do sujeito sua posio, cor
responde uma apresentao m odal em que os extrem os so a pressuposio
da necessidade e a posio dela (assim com o para a pr-histria a pressu
posio da necessidade e o desaparecim ento dela). Se se pode dizer que o
novo m odo se constitui, se pode dizer tam bm que a sua necessidade que
se constitui.
,2S Desaparece na pura contingncia "dele. Mas a pura contingncia de
uma coisa no mais dela".
129 Passam os aqui, portanto, a um ao caso particular.
13(1 Embora o desenvolvim ento seja livre, a convergncia entre essas an
lises e a lgica hegeliana do juzo (in lgica do conceito) evidente, e por
isso mesmo no precisa se reafirmado.
M A R X , LGICA E P O L T IC A 85
185 w . 25. K. III. cap. 13, p. 235. O euvres, con., II, op. cit., p. 1010 n.
88 BU Y FA U STO
346 G rundrisse, p. 543; trad. Lefebvre, op. cit., II, p. 142, grifado por Marx.
147 W erke, 23, K. I, cap. 10. p. 335; O eu vres, con., I, op. cit., p. 853.
M A R X , LO G ICA E P O L IT IC A 93
148 " o resultado geral que eu obtive (das sich m ir ergab) e [q u e] uma vez
obtido serviu de fio condutor aos m eus estudos, pode ser form ulado sucin
tamente (k u rz) do seguinte m odo ( . . . ) " (W erke, 13, op. cit., p. 8; trad.
francesa, op. c it., p. 4).
149 Anlises detalhadas do prefcio da C ontribu io C rtica da Econom ia
P oltica, de perspectivas tericas diferentes, se encontram em G. A.
Cohen, K arl M arxs T heory o f H istory, op. cit., e em J. H aberm as, Z u r
R ekon stru ktion des H istorischen M aterialism us, op. cit. Citamos a totalidade
do texto principal do prefcio no apndice \.
94 B U Y FA U STO
150 Cf. nota 19. Como vim os, a distino entre pr-histria e ps-histria de
um lado, e histria de outro implica evidentem ente exterioridade das pri
meiras em relao ltim a, se compararmos pr ou ps-histria de um
objeto histria desse m esm o objeto. Mas, na sua forma geral, a distino
no im plica exterioridade histria de toda forma, isto , tam bm ao pro
cesso de desenvolvim ento e corrupo de um outro objeto. Pode-se pensar
a gnese ou decom posio de um ser, com o interior histria (desenvolvi
mento e corrupo) de um outro. A exterioridade histria de toda forma
a maneira particular que toma a distino nos Grundrisse, e em geral na
apresentao marxista da sucesso dos modos de produo. O s tempos
histricos so escandidos pelos tempos de transio".
151 Como vim os tambm (pargrafo a) repetim os, dada a com plexidade
do objeto a noo de gnese no im plica em si mesma a idia de devir
(que definim os com o processo de morte e nascim ento). T alvez fosse o caso
de observar aqui que o nosso alinham ento das noes de gnese e decom
posio de um lado, e de desenvolvim ento e corrupo de outro, privilegia
a distino entre processos externos e internos. Mas se em lugar dela privi
legissem os a distino m orte/nascim ento, isto , "processos de vida e
processos de m orte, chegaramos a um outro alinhamento. D e fato, gnese
e desenvolvim ento tm em comum o fato de serem processos de vida".
Um conduz ao nascim ento tout court, o outro, a partir do nascim ento, ao
nascim ento da forma adulta; corrupo e decom posio so processos de
morte, um leva morte tou t court, o outro (a partir da morte) ps-morte,
ao final do processo de decom posio do que resta aps a morte. por a
que Aristteles ope gerao (genesis) a corrupo (ftor) na realidade um
processo de nascim ento a um processo de morte. O alinham ento de Arist
teles tem assim certa justificao, mas ele tem o inconveniente de opor um
m ovim ento ascendente extra-histrico a um m ovim ento descendente hist
rico, e com isto ocultar a noo de decom posio, importante para a
apresentao da Histria.
,5a As citaes do Prefcio seguiro a ordem dos problem as indicada na
pgina anterior. Primeiro o da passagem de um m odo a outro, depois em
geral o dos processos internos. Finalm ente a questo da conscincia, do
direito, etc. Ao procedermos assim, optam os por um cam inho que no
usualmente o nosso, e que no deixa de apresentar certos inconvenientes.
Mas apesar deles, nos pareceu que essa ordenao temtica (que no eli
mina a anlise da ordem lgica no interior de cada unidade) presta-se me-
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 95
157 Ver G rundrisse, op. cit.. p. 405; trad. Lefebvre, op. cit., I, pp. 443, 444.
98 BU Y FA U STO
"ll Isto para o texto citado. Anteriorm ente se encontra uma frase ainda no
comentada em que se poderia reconhecer uma referncia a um a transio:
Abre-se ento uma poca de revoluo social" (Ap. I, 1. 19) (com o assinala
hipoteticam ente G. A. Cohen, em K arl M arxs T heory of H istory, op. cit.,
p. 142). Ver mais adiante. Mas a dificuldade relativa s condies materiais
subsiste.
M A R X , LGICA E P O L T IC A 101
161 P. Anderson, Passages. . op. cit., p. 204, trad. fr., op. cit., pp. 221-222.
162 o texto continua assim: "Como na agricultura, atingiu-se nas m inas uma
barreira tcnica no nvel da qual a explorao se tornava invivel ou
deletrea. A extrao da prata qual todo o setor urbano e m onetrio da
econom ia feudal estava organicam ente ligado deixou de ser possvel ou
102 R U Y FA U STO
1(54 W. 13, op. cit., p. 8; trad. fr. op. cit., p. 4. Ap. 1, 1. 1-5.
165 Q ue as formas sejam scio-econm icas no im plica que elas s possam
se exprimir pela posio das classes. Para analisar o lugar do conceito de
classe em O C apital e em geral em Marx, preciso ter a p acin cia que
exigem os mom entos da Lgica de H egel. Esquematicamente: da seco I
seco VI do livro I de O C apital as classes so apenas pressupostas
(ainda no h totalizao das classes no plano terico), na seco V II elas
so postas em inrcia mas s com o suportes das relaes de produo, no
captulo 52 do livro III de O C apital elas so postas em inrcia, no M ani
festo Com unista, em A s Lutas de Classe na Frana, em O s D e zo ito Brum rio
de Lus Bonaparte, etc., as classes so postas com o classes em luta. V olta
remos ao problema das classes mais adiante e no ensaio 3 deste tomo.
166 \\r, 1 3 ^ op. cit., p. 8, 1. 33; trad. fr., op. cit., p. 4. Ap. I, 1. 5-6.
187 W . 13, op. cit., p. 8. ltim a linha; trad. fr., op. cit., p. 4. Ap. I, 1. 9.
M A RX , LO GICA E P O L T IC A 105
,7~ W. 13, op. cit., p. 9, 1. 9-10; trad. fr., op. cit., p. 4. Ap., 1. 20-22.
173 Num certo nvel do seu desenvolvim ento as foras produtivas materiais
da sociedade entram em contradio com as relaes de produo existentes
ou o que apenas uma expresso jurdica para isto com as relaes de pro
priedade, no interior das quais se haviam m ovido at aq u i (W . 13, op. cit.,
p. 9, 1. 4-7: trad, fr.. op. cit.. p. 4. Ap.. 1. 12-17).
M A R X , L GICA E P O L T IC A 107
176 Fora dos nossos cursos e outras intervenes orais, utilizam os a noo
de inrcia do social na entrevista O s lim ites do marxismo", Folhetim ,
n. 325, 10-4-1983, So Paulo; a noo remonta pelo m enos s A ven tu ras
da D ialtica de M erleau-Ponty. A noo de inrcia do social pode ser apro
ximada da idia de m ecanism o espiritual, do captulo sobre o m ecanism o
na doutrina do conceito, da Lgica de H egel: Como o m ecanism o material
o [m ecanism o] espiritual consiste tambm em que os [term os] postos em
relao no esprito permanecem exteriores uns aos outros e a si m esm os.
Um modo de representar m ecnico, uma memria m ecnica, um hbito, um
m odo de operao m ecnico significam que a penetrao e a presena carac
tersticas do esprito faltam ao que ele aprende ou faz. Embora o seu m eca
nism o terico ou prtico no possa ocorrer sem a sua auto-atividade [sem ]
uma tendncia e conscincia, falta entretanto a a liberdade da individuali
dade, e porque ela no aparece a, um tal fazer aparece com o um [fazer]
sim plesm ente exterior (H egel, W issen schaft der L ogik, II, op. cit., p. 360,
trad. fr. de Labarrire e Jarczyk, D octrine du C oncept, op. cit., pp. 217-218).
Se essa passagem do incio do captulo sobre o m ecanism o rem ete ao h
bito, memria mecnica, etc., portanto ao esprito subjetivo (ver Enciclo
pdia das Cincias Filosficas, III, I) com o m ecanism o absolu to,
Hegel introduz (junto com o m odelo do sistema solar) os silogism os do
governo, dos indivduos-cidados (B rgerindividuen) e das necessidades
(Bedrfnisse) ou da vida exterior, um m odelo de m ecanism o social portanto
(ver W issenschaft der Logik, II, op. cit., p. 374, trad. Labarrire e Jarczyk,
D octrine du C oncept, op. cit., p. 234, assim com o o 198 da Pequena
Lgica, eds. de 1827 e 1830, trad. fr. de B. Bourgeois, op. cit., p. 438).
M A R X , L GICA E P O L T IC A 111
177 Pelas razes j indicadas deixam os de lado por ora a discusso da frase
final do texto, sobre o fim da pr-histria.
178 a rigor (ver A pndice 11) h antes dessa uma primeira oposio que
se resolve por uma forma material que perm anece subjetiva, a manufatura.
Com a manufatura s se passa da subjetividade individual subjetividade
coletiva. O trabalhador coletivo de que os indivduos so tributrios (em
certo sentido apndices, mas apndices de uma outra subjetividade, embora
coletiva) a m quina do perodo m anufatureiro (ver O Capital, livro 1,
W. 23, K. I, op. cit., cap. 12. p. 369, O euvres, op. cit., con., I, p. 890).
112 RU Y FA U STO
. 1x1 "A sociedade civil a diferena que vem se colocar entre a fam lia e
o Estado, mesmo se a sua form ao posterior do Estado; pois como
diferena ela pressupe o Estado, que deve proced-la com o um a realidade
autnoma, para que ela possa subsistir. D e resto, a criao da sociedade civil
pertence ao m undo moderno, o nico que reconheceu o seu direito a todas
as determ inaes da id ia (H egel G rundlinien der P h ilosoph ie des R e c h ts ..
182, Z u satz, Suhrkamp, Frankfurt, 1970, p. 339; P rncipes d e la P hilo
soph ie du D roit. . trad. R. Derath, V rin, Paris, 1975, p. 215).
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 117
182 G rundrisse, op. cit., p. 396; trad. Lefebvre, op. cit., I, p. 434, grifo de RF.
R U Y FA U ST O
10< Sobre essa apario do fundo", ver nosso texto Sobre o jovem Marx",
apndice, in D iscurso, So Paulo, n." 13, 1983, p. 49 c).
is N a Lgica de H egel, a contradio conduz posio do fundam ento,
e este posio do fenm eno (Erscheinung) que H egel distingue da apa
rncia (Schein) e da M anifestao (O ffenbarung).
- 0(> Castoriadis parte em geral dessa contradio, mas de certo m odo s a
v com o antinomia. N o plano propriamente estrutural ele antes nega a
presena de uma lei do que mostra que a lei nega a si prpria. Por isso
ele no tira tudo o que seria possvel tirar da anlise marxista clssica,
antes de fazer a necessria crtica dos lim ites dessa anlise.
M A R X , LO G ICA E P O L IT IC A 129
- n Ver sobre essa diferena nosso texto Sobre o jovem M arx, D iscurso,
So Paulo, n. 13, 1983.
~12 Isto no plano da forma. No nvel do contedo, a Ideologia A lem
diversifica. Com isto, no estam os recusando os m ritos da Ideologia
Alem . T A Santa Famlia muito m enos defensvel.
M A R X , LGICA E P O L IT IC A 141
1. INTRODUO
* Esse texto, que tem um carter mais especificam ente filosfico que os
outros ensaios desse tom o, retoma, com alguns desenvolvim entos, uma expo
sio sobre o m esm o objeto que fizem os em outubro de 1982, encerrando o
nosso curso no Departam ento de F ilosofia da FLCH da USP. Alm das nos
sas prprias anotaes, pudem os dispor das notas que, da exposio, tom ou um
colega presente. Os pressupostos do texto, mas s os pressupostos, esto, com o
indicam os, no nosso tom o I. As suas teses so: 1) para a dialtica, h signi
ficaes obscuras, ou o cam po das significaes (claras) est envolvid o por
um halo" de significaes obscuras; 2) este halo corresponde a uma obscu
ridade objetiva que se encontra nas formas histricas; 3) se poderia relacio
nar criticamente esse espao de obscuridade necessria com o visar (m einen)
das filosofias no-dialticas filosofias 1transcendentais mas tambm
W ittgenstein.
150 R U Y FA U STO
5 Cf. Paulo Eduardo Arantes, H egel: a ordem do tem po, traduo de Rubens
R. Torres, Polis, So Paulo, 1981, p. 94: Q uando, no todo form ado pelas
duas determ inaes, continuidade e discreo, H egel distingue aquela que se
encontra sim plesm ente em-si daquela que est nele enquanto posta, seria
lcito ver nisso uma retomada ou um prolongam ento dos conceitos aristot
licos de ato e potncia". Se evocam os o princpio geral que com anda a
interpretao hegeliana dessas clssicas antinom ias [as de Zeno, R F ] foi
para m elhor poder lembrar que nem por isso H egel deixa de adotar o prin
cp io da soluo aristotlica, que alis ele cerca dos m aiores elo g io s (ib id em ).
6 Sobre esse ponto, se via [os ltim os dos antigos, R F] cheios de em ba
rao confessar que o uno m ltiplo com o se no fosse possvel que a m esma
coisa fosse una e m ltipla, sem se revestir com isto de dois caracteres contra
ditrios: com efeito h o uno em potncia e o uno em ato (A ristteles,
Physque, I, 2, 186 a 1, trad. de H enri Carteron, Les Belles Lettres, Paris,
1926, p. 33). A esse respeito escreve Pierre A ubenque: Q ue um a mesma coisa
seja ao m esm o tem po una e no una, seria vo contest-lo, pois a linguagem
o atesta. Mas ento no h contradio? N o, responde A ristteles, se no
no m esm o sentido que a coisa una e no una. O princpio de contradio
no nos obriga a rejeitar o paradoxo, mas som ente a entender o discurso de
tal modo que ele deixa de aparecer com o paradoxal. N o se trata de se
perguntar se a predicao possvel: nenhum raciocnio mostrar jamais a
im possibilidade da predicao, pois o discurso existe e sem ela ele no exis
tiria. Ento, se o discurso predicativo aparentemente contraditrio, ele no
pode ser realmente contraditrio, pois ele e o que contraditrio no .
A soluo da aporia nasce pois sob a presso da prpria aporia: no pode
haver contradio; , pois, que o que afirmam os e negam os sim ultaneam ente
de uma mesma coisa no afirmado e negado no m esm o sentido. Poder-se-ia
dizer que a contradio nos empurra para frente", mas no n o sentido em
que o entendero mais tarde as filosofias d ialticas; ela no reclam a a sua
M A R X , LGICA E P O L T IC A 155
8 Se Aristteles introduz conceitos que perm item pensar o m ovim ento sem
contradio (mas a um p asso dela) ele o faz no interior da ontologia, no
da lgica, e isto por estreitas que sejam as relaes entre lgica e ontologia
em Aristteles. D e onde o paradoxo: esse terico do m ovim ento elabora uma
lgica de classes. Se refletirm os sobre o juzo a substncia sujeito" aparece
o que separa Aristteles e H egel. O juzo vale para as duas filosofias. S
que para A ristteles, ele se l "a substncia su jeito (inerncia). Para H egel,
a substncia . . . sujeito" (reflexo). O sinal . . . indica o lugar da apre
sentao hegeliana, e portanto da dialtica hegeliana. Em A ristteles, a subs
tncia im ediatam ente sujeito. Para H egel, necessrio apresent-la com o
sujeito. Falta assim, em A ristteles, tanto a lgica da constituio do sujeito,
com o a lgica do sujeito constitudo, para alm da substncia, a lgica do
conceito em sentido hegeliano.
10 H portanto possibilidade objetiva em Aristteles. Mas isto no plano da
ontologia. Discute-se se, no interior da lgica, na teoria da m odalidade, ele
introduz uma noo objetiva ou subjetiva da possibilidade. Faz-se em geral
derivar as duas alternativas de duas concepes diferentes da m odalidade,
que se encontrariam respectivam ente na teoria dos juzos hipotticos exposta
na H erm enia e nos Prim eiros A nalticos. N o primeiro caso, A ristteles pro
poria um conceito externo da modalidade (que se exprim iria assim , por
exem plo: necessrio que o sbio seja fe liz ) a qual remeteria a um a pos
sibilidade subjetiva, enquanto que no segundo caso ele introduziria um con
ceito interno da m odalidade (o sbio necessariam ente fe liz ) (ver a esse
respeito W. e M. Kneale, The D evelo p m en t o j Logic, O xford, Clarendon
Press, 1964, p. 91, e R. Blanch, La L ogiqu e e t son histoire: p'A risto te
Russell, Paris, A. Colin, 1970, pp. 69-70.) Mas em relao s exigncias do
discurso dialtico, as duas concepes da m odalidade em A ristteles parecem
externas. Diante da lgica m odal, que introduz certas clivagens anlogas s
da dialtica mas no interior do universo claro do entendim ento a dia
ltica se caracteriza por um a plena interiorizao da m odalidade, a qual
dispensa, num certo plano d o discurso, a presena explcita de noes m odais.
Ptr duas razes. Primeiro porque h uma determ inao formal, a distino
entre pressuposio e posio, que permite exprimir a diferena entre o pos
svel e o real. Por outro lado, porque se introduzem conceitos que eles
M A RX . LOGICA F. P O L T IC A 155
foi adm itido. Sobre todo esse desenvolvim ento, ver a D ialtica N egativa de
Adorno: Contra eles [Bergson e H usserl, R F] se deveria insistir sobre o
que, em vo, est diante deles; contra W ittgenstein, dizer o que no se
deixa dizer (N egative D ialektik, op. cit., p. 19, trad. fr. D ialectiqu e N ega
tive, op. cit., p. 16).
Cf. nosso texto Sobre o jovem Marx", in D iscurso, n. 13, p. 41: ( . . . )
duas irracionalidades que se correspondem constituem um a racionalidade.
Adequao do intelecto (irracional) coisa (irracional).
15 Podem os impor o advrbio possivelm ente a um enunciado com o um
todo, e podem os nos preocupar com a anlise semntica de tal uso; mas se
deve esperar pouco avano real nessa anlise expandindo o nosso universo
de m odo a incluir as cham adas entidades possveis" (W . V . O. Q uine, O n
w hat there i s , in From a logical poin t of v iew , logico-philosophical essays,
Harvard University Press, Cambridge, M assachusets, 1971 (th ird printing),
p. 4, citado (de T he R e view of M etaphysics, 2, 1948, 49) por A . M ller,
O n tologie in W itgen stein s Tractatus, op. cit., p. 13. V er tambm Q uine,
M ethods of Logic: Um outro expediente do m esm o tipo no qual seria melhor
M A RX . L GICA E P O L IT IC A 157
,t! No querem os dizer com isso que haja correspondncia entre os trs
livros da lgica de Hegel e os trs m om entos de O C apital. A relao entre
H egel e Marx m uito mais com plicada,
i Ver a esse respeito o tomo 1, pp. 103-106.
2n a primeira realizao a realizao efetiva, que corresponde em H egel
ao m om ento da substncia. Aqum dela se tm ainda regressivamente
na Lgica a existncia e a sim ples realidade. O m om ento da sim ples
determinao pode ser considerado, em acordo com a Lgica, com o o da
realidade, mas "realidade" significa ento s realidade das determ inaes e
do Papein (ser a) mas irrealidade da oi$a.
160 R U Y FA U S T O
3. DIALTICA MARXISTA
E PROVAS DA EXISTNCIA DE DEUS
24 H egel, W erke 17, Vorlesungen iiber die Philosophie der R eligion II,
Vorlesungen ber die Beweise von Dasein G ottes", op. cit., p. 392; Leons
sur la P hilosophie d e la R eligion III, 2, "Leons sur les preuves de l exis
tence de D ie u , op. cit., pp. 37-38. E ainda; Ora, se pudesse parecer que
a passagem do conceito objetividade era algo diferente da passagem do
conceito de Deus ao seu ser-a, dever-se-ia por um lado considerar que o
contedo determ inado. D eus, no faria nenhuma diferena na dm arche
lgica e [q u e] a prova ontolgica no seria mais do que uma aplicao
dessa dm arche lgica a este contedo particular. Mas, por outro lado,
essencial lembrar a observao feita acima, de que som ente no predicado
que o sujeito recebe determ inidade e contedo, mas [q u e] antes desse
m esm o [p red icad o], seja o que ele for de resto para o sentim ento, a intui
o e a representao, [este su jeito], para o conhecim ento conceptual no
mais do que um n o m e; mas no predicado com a determ inidade com ea ao
mesmo tempo a realizao (R alisation) em geral (H egel, W issenschaft der
L ogik, Z w eiter T eil, H am burgo, Felix M einer, 1963 (1934), p. 354; Science de
la Logique, la logique su b jective ou doctrin e du con cept, trad. de P.-J. Labar-
rire e G. (arczyk, Paris, Aubier-M ontaigne, 1981, p. 209).
25 H egel, W issenschaft der Logik, Z w eiter T eil, op. cit., p. 177; Science de
la Logique, la doctrin e de l essence, trad. fr. de P.-]. Labarrire e G. Jarczyk,
Paris, Aubier-M ontaigne, 1976, p. 257.
26 H egel, W issenschaft der logik, Z w e ite r T eil, op. cit., p. 178. La Science
d e la logique, la doctrin e de l essence, op. cit., p. 259.
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 163
H" Ora, uma coisa m anifesta pela luz natural, que deve haver pelo menos
tanta realidade na causa eficiente e total do que no seu efeito; pois de
onde que o efeito pode tirar a sua realidade se no da sua causa? e
como esta causa lhe poderia com unicar se no tivesse nela mesma? (D es
cartes, M dilation Troisim e in O eu vres et Lettres, textos apresentados por
Andr Bridoux, Paris, Gallimard, Bibliotque de la Pliade, 1953, p. 289.)
Ora, para que uma idia contenha uma tal realidade objetiva mais do que
uma outra, ela deve sem dvida ter recebido isto de algum a causa, na qual
se encontra pelo menos tanta realidade formal quanto esta idia contm de
realidade ob jetiva (id em , p. 290).
168 R U Y FA U ST O
diferente, mas que converge com o que foi dito.43 M arx investe
(no aplica ) a dialtica na crtica da economia poltica.
Tam bm aqui se dir: Hegel no despreza, longe disso, as
cincias positivas a distinguir das cincias filosficas reais,
e da Lgica como da Fenomenologa do Esprito. Isto se pode
ver pelo que ele diz do entendim ento, como tam bm , aparen
tem ente pelo menos, pelo que ele faz (ou no faz) com o
entendim ento. Como no se deixou de observar e num plano
mais epistemolgico, o argum ento paralelo ao anterior, o
de que a adequao acom panha a Lgica at o final apesar
de suas incurses anti-Newton etc., Hegel deixa de direito
intacto o dominio das cincias positivas. Porm precisam ente
porque Hegel deixa intacto o domnio da cincia positiva e
portanto o saber do entendim ento enquanto saber do enten
dimento, que ele no o deixa intacta. (O argum ento sem
dvida dialtico, mas o seu contedo j no hegeliano.)44
O u, se se quiser, como ocorre freqentem ente quando o respei
to excessivo, o seu respeito pelo entendim ento falta de
respeito. De direito pelo menos, Hegel no toca nas cincias
do entendimento enquanto cincias do entendim ento. Mas
precisam ente isto o que esquecem os que costum am lem brar
com razo que Hegel no com batia o entendim ento44' que
43 O que segue, com o em parte o que foi dito, pretende ser uma res
posta relativam ente original ao problema a nosso ver at hoje no resolvido,
da relao entre as dialticas de H egel e de Marx.
44 Para uma argumentao form alm ente prxim a desta em H egel, ver Vor-
lesungen iiber die P hilosophie der R eligin, V orlesungen iiber die Beweise
von D asein G ottes, op. cit., p. 534; Leons sur la P h ilosophie d e la R eli
gin, III, 2, op. cit., p. 129.
44-a "( . . . ) o Saber no com ete usurpao; lgica formal, cincia e pensa
m entos finitos sero deixados no seu lugar e no jogo das suas categorias
(Gerard Lebrun, La patience du con cept, essai sur le discours hglien,
Paris, Gallim ard, 1972, p. 204). A qui H egel desm ente antecipadam ente a
sua lenda: se o seu nom e que vem freqentem ente ao esprito dos cien
tistas de hoje, quando querem citar um exem plo de fatuidade dos meta
fsicos, H egel no responsvel. Para ele, as cincias exatas tm o seu
dom nio que no se trata de invad ir (idem , p. 151). Esse projeto que se
julgue quanto se quiser to ingnuo com o desprovido de interesse mas
M A RX , L G ICA E P O L IT IC A 173
sobretudo no dem ente. [Isto ] sobretudo no, pois seria acreditar que H egel
pretendeu ser epistem logo e que em lugar de retomar e de recom preender
conceitos gregos (epistem e, logos, ousia), ele se propunha rivalizar com as
disciplinas que, enquanto positivas, fizeram desde h m uito, entre esses
conceitos, uma opo de que m esm o elas no tm mais de ser conscien tes
(td em , p. 336).
174 B U Y FA U S T O
OBSCURIDADE FENOMENOLGICA
E OBSCURIDADE DIALTICA
1 Sobre a diferena dialtica entre m einen e setzen, ver o tom o I, pp. 69-70
e 79-80, n. 17.
2 Consideramos a propriedade que tem a abstrao ideante de repousar
sem dvida necessariam ente na intuio individual mas de no visar por
isso o individual (das In dividu elle) dessa intuio; considerem os que ela
antes um novo m odo de apreenso que em lugar da individualidade
constitui antes uma generalidade: resultar a possibilidade de intuies
gerais que no excluem som ente d o seu con te do intencional to d o in dividu al
m as tam bm todo sen svel ( . . . ) ( . . . ) O s conceitos sensveis encontram a
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 181
2 Idem , p. 169.
3 Idem , pp. 180-181, grifo nosso, texto j citado. Para qualificar a organi
zao econm ica dessas sociedades, pode-se admitir daqui por diante a expres
so de econom ia de subsistncia, desde que se entenda por isso no a neces
sidade de uma falta (dfau t), de uma incapacidade, inerentes a este tipo de
sociedade e sua tecnologia, mas pelo contrrio a recusa de um excesso
intil, a vontade de acomodar a atividade produtora satisfao das neces
sidad es (idem , p. 166, grifamos recusa). Tudo isto se traduz no plano da
vida econm ica, pela recusa das sociedades prim itivas em se deixar sub-
190 RU Y FA U ST O
21 Ibidem .
22 Em termos m odais a gnese de uma forma social (que antes se fez cor
responder possibilidade possvel) deve ser expressa mais precisam ente pelo
juzo de reflexo "A necessidade . . . contingncia, em que a necessidade
pressuposta e a contingncia posta. O processo conduz posio da
necessidade. Ver a respeito o ensaio 1.
23 Ver nota 15 do texto.
198 RU Y FAU STO
1 Esse texto, com o o texto seguinte sobre o Estado, foi escrito em francs
em 1979-1980 (a partir de uma verso anterior, de 1978-1979). Eles faziam
parte de um dos captulos de um balano crtico do m arxismo, que com e
am os a escrever com vistas a uma introduo geral a M arx: L gica e
Poltica. Com o esse balano j tinha mais de 200 pginas, resolvem os incluir
s uma breve sntese no tomo 1 (apresentado com o tese em 1981), deixando
o texto maior para um volum e posterior (ver indicao a respeito, no vol. I,
p. 15). Com entam os oralm ente com bastante detalhe esses dois textos, desde
a poca da sua elaborao. O primeiro deles foi, alm disso, objeto de um
curso que dem os no departamento de Sociologia da Universidade de Paris
em 1980-1981, retom ado em 1982. Mas os textos permaneceram inditos.
"No que se refere totalidade do ensaio 4, Sobre o Estado", assim como
ao incio e ao final (sobre o capitalism o contem porneo) do ensaio 3,
Sobre as cla sses, s introduzim os alteraes de forma, e adies assinala
das por colchetes. Por vrias razes, inclusive o fato de parte do contedo
dos textos ter sido conhecido, desde logo, no Brasil, julgam os importante
conservar o que foi escrito em 1979-1980, acrescentando, em separado, o
que se revelava interessante acrescentar. Com relao parte intermediria
do texto 3, Sobre as classes, em particular no desenvolvim ento da noo
de servio, foi tal entretanto a interconexo entre o j escrito e o que se
acrescentou que a separao por colchetes tornaria o texto excessivam ente
pesado. Fom os obrigados a suprimi-los. O captulo do balano crtico a que
202 BUY FAU STO
elas pelo contrrio correntes para a representao ordinria. Por isso ela
no tem a menor noo de que a trindade da qual ela parte: terra (G rund
und Boden) - renda, capital-juro, trabalho-salrio ou preo do trabalho so
trs com posies prim a jacie im possveis. Em primeiro lugar tem os o valor
de uso solo (B oden), que no tem nenhum valor, e o valor de troca renda:
de tal forma que uma relao social apreendida com o coisa (D ing) posta
numa proporo com a natureza; assim [so postas] duas grandezas inco
mensurveis que devem ter uma relao entre si. Em seguida, C apital-juro.
Se o capital for apreendido com o uma certa soma de valor apresentada de
m odo autnom o no dinheiro, prim a facie absurdo (Unsinri) que um valor
deva ser m ais valor do que ele v a le (W . 25, K. III, p. 825; O Capital,
III, 2, 271).
Exatamente na forma capital-juro, desaparece toda a m ediao e o
capital fica reduzido sua frmula mais genrica, mas, por isso m esm o, em
(aus) si mesma inexplicvel e absurda. Exatam ente por isso, o econom ista
vulgar prefere a frmula capital-juro, com a oculta qualidade de ser um
valor desigual a si m esm o, frm ula capital-lucro, pois aqui j se chega
mais perto da relao capital efetiva. D epois, de novo, com a intranqila
sensao de que 4 no so 5 e portanto 100 tleres no podem ser, de m a
neira alguma, 110 tleres, ele foge do capital enquanto valor para a subs
tncia material do capital, para seu valor de uso enquanto condio de
produo para o trabalho, maquinaria, matria-prima etc. Com isso consegue
ento introduzir novam ente, em vez da inconcebvel primeira relao, se
gundo a qual 4 = 5, uma relao com pletam ente incom ensurvel entre,
por um lado, um valor de uso, uma coisa, e, por outro, determ inada
relao social de produo, a mais-valia; com o para a propriedade fundiria.
Assim que chega a esse incom ensurvel, tudo fica claro para o econom ista
vulgar e ele no sente mais a necessidade de pensar alm. Pois ele acabou
chegando precisam ente ao racional (R ationale) da representao burguesa.
Por fim trabalho-salrio, preo do trabalho, com o foi demonstrado no Livro I,
uma expresso que, prim a facie, .contradiz o conceito de valor assim com o
o de preo, que, de um m odo geral, ele m esm o apenas uma expresso
determinada do valor; e preo do trabalho to irracional com o um
logaritm o am a relo (W . 25, K. III, pp. 825-826, O Capital, III, 2, pp. 271-272,
grifo nosso). Seria interessante comparar esses exem plos de im possibilidades
lgicas com os que d Husserl.
206 R U Y FA U S T O
do processo social de produo, mas brota esse valor ele m esm o e com isto
a substncia dessas formas de rendimento" (W . 25, K . III, p. 830, 1; O
C apital, III, 2, pp. 274-275, grifos nossos). A diviso do lucro em ganho
do empresrio e juro (sem falar absolutam ente da interveno d o lucro
com ercial e do lucro do com rcio de dinheiro, que se fundam na circulao
e que parecem brotar absolutam ente dela e no do prprio processo de
produo) com pleta a autonom izao da form a da mas-valia, a ossificao
da sua form a diante da sua substncia, da sua essn cia (W . 25, K . III,
p. 837; O C apital, III, 2, p. 279, grifo nosso).
6 Se portanto a parte do valor-mercadoria em que se apresenta o trabalho
novo acrescido ao valor dos m eios de produo se decom pe em diferentes
partes que, na form a de rendim entos, assum em configuraes autnom as,
nem por isso, se h de considerar salrio, lucro e renda fundiria com o os
elem entos constitutivos de cuja conjugao ou som a surgiria o preo regula
dor (natural price, prix necssaire) das prprias mercadorias; de tal mafieira
que, depois da deduo da parte constante do valor, o valor-mercadoria no
seria a unidade originria que se decom pe nessas trs partes, m as, pelo
contrrio, o preo de cada uma dessas trs partes seria determ inado de
maneira autnom a e, a partir da adio dessas trs grandezas independentes,
que se formaria o preo da m ercadoria. N a realidade, o valor-mercadoria
a grandeza pressuposta, a totalidade do valor global de salrio, lucro e
renda, qualquer que seja respectivam ente a sua grandeza relativa. N aquela
concepo falsa, salrio, lucro e renda so trs grandezas de valor autno
mas, cuja grandeza global produz, lim ita e determ ina a grandeza do valor-
m ercadoria (W . 25, K . III, pp. 869-870; O Capital, III, 2, p p . '301-302).
7 Segundo. N a frmula: capital-juro, terra-renda fundiria, trabalho-salrio,
capital, terra e trabalho aparecem, respectivam ente, com o fontes de juro
(em vez de lucro), renda fundiria e salrio, com o seus produtos, seus
fruts: aqueles so o fundam ento (G ru n d), estes a conseqncia (Folg),
aqueles a causa (U rsache), estes o efeito (W irku n g); e isso de tal maneira
que cada uma das fontes est referida a seu produto com o aquilo que sai
delas (A bgestossen e), que produzido por e la s (W . 25, K . III, 2, p. 824;
O Capital, III, 2, pp. 270-271).
8 A superposio das relaes de causa e efeito, de fundam ento e conse
qncia, e de substncia e forma (se entendida esta ltim a com o m odo) faz
pensar, evidentem ente, em Espinosa. quase com o se a seo stim a do
208 B U Y FA U ST O
balho no gera valor nem produ to. Ele m esm o pertence aos faux frais da
produo. Sua utilidade no consiste em transform ar um a funo im pro
d u tiva em produ tiva, ou trabalho im p ro d u tivo em pro d u tivo . Seria um
m ilagre se sem elhante transform ao pudesse ser efetuada m ediante tal
transferncia de funo. Sua utilidade consiste antes (vielm ehr) em que
uma parte menor da fora de trabalho e do tempo de trabalho da so
ciedade seja im obilizada nessa funo improdutiva" (W . 24, K . II, pp.
133-134; O C apital, II, p. 97, grifo nosso). E um texto pouco anterior
em que se supe que o prprio com erciante trabalhe (texto que, apesar
disto, serve discusso, porque nele s se considera a especificidade do
trabalho no interior da circulao, em relao ao trabalho no interior da
produo): "Esse trabalho, aum entado pelas ms intenes de am bos os
lados, cria to pouco valor quanto o trabalho realizado num processo judi
cial aumenta a grandeza de valor do objeto em litgio. O corre com esse
trabalho que um m om ento necessrio do processo de produo capi
talista em sua totalidade, que contm tam bm a circulao ou est conti
do nela algo similar ao que ocorre com o trabalho de com busto de
uma substncia que se utilize para gerar calor. Esse trabalho de com busto
no cria calor, embora constitua um m om ento necessrio do processo de
combusto" (W . 24, K . II, p. 132; O C apital, II, pp. 95-96). Voltarem os
ainda questo da diferena entre trabalho produtivo e im produtivo.
ss [A o contrrio do que supem alguns, o dinheiro gasto pelo capitalista
comercial ou pelo capitalista a juro (tambm pelo capitalista industrial
se assum e algumas das funes da circulao) faz parte do capital, ca
pital: Se o capitalista industrial, que seu prprio com erciante, alm do
capital adicional com que compra mercadoria nova antes de seu produto
que se encontra na circulao estar retransformado em dinheiro, adiantou
ainda capital (custos de escritrio e salrio para trabalhadores do com rcio)
para a realizao do valor de seu capital-mercadoria, portanto para o pro
cesso de circulao, ento esses capitais constituem (bilden ) certamente
capital adicional, mas no constituem (b ilden ) mais-valia" (W . 25, K . III,
pp. 302-303; O C apital, III, 1, p. 220). Esta parece ser efetivam ente a
resposta correta. O capital valor que se valoriza, mas nem todas as partes
do capital so valor que se valoriza. O capital industrial contm uma parte
M A R X , LO G ICA E P O L T IC A 227
44 "Da mera diviso quantitativa nasce ( w ird ) assim uma partio (S paltun g)
qualitativa. O capital ele prprio decom posto (gespalten). N a m edida em
que ele pressuposio da produo capitalista, na m edida em que ele
exprim e assim a form a alienada das condies d e trabalho, uma relao
social especfica, ele se realiza no juro. Por outro lado, na m edida em que
ele funciona no processo, esse processo aparece com o separado do seu
carter especificam ente capitalista, da sua determ inidade especificam ente
social com o m ero processo de trabalho em geral. Por isso, na m edida
em que o capitalista intervm nele, ele no intervm nele com o capitalista,
pois este seu carter descontado (d isk o n tiert) no juro, mas com o fun cio
nrio do processo de trabalho em geral, com o trabalhador, e seu salrio se
apresenta (d arstellen ) no lucro industrial. um m odo particular de trabalho
labour of direction mas os m odos de trabalho diferem afinal em
geral uns dos outros" (26, 3, Theorien, p. 484, T heories o f Surplus-Value.
III, p. 493).
234 R U Y FA U STO
4T Ibidem .
48 A pergunta a ser respondida em seguida : o que constitui uma clas
se? ( . . . ) ' (W . 25, K. III, p. 893; O C apital, III, 2, p. 317).
49 " ( . . . ) e na realidade isso se depreende por si m esm o da resposta
outra questo: o que faz dos trabalhadores assalariados, capitalistas e pro
prietrios da terra os formadores das trs grandes classes sociais?" (ibidem ).
236 B U Y FA U S T O
51 Ver, por exem plo, W erke, 23, K. I, p. 673, O Capital, I, 2, p. 209: Ele
[o pauperism o] pertence aos faux frais da produo capitalista que, no
entanto, o capital sabe transferir em grande parte de si m esm o para os
ombros da classe dos trabalhadores (A rbeiterklasse) e da pequena classe
mdia (kleinen M ittelklasse)". E W erke, 23, K. I, p. 784, O C apital, I, 2,
p. 289: A influncia destruidora que ele [o sistem a fiscal m oderno] exerce
sobre a situao dos trabalhadores assalariados interessa-nos aqui, entretanto,
menos do que a expropriao violenta do cam pons, do arteso, enfim , de
todos os com ponentes da pequena classe mdia (kleinen M itte lk la sse ).
52 D e todas as classes que hoje afrontam a burguesia, s o proletariado
uma classe efetivam ente revolucionria. A s demais classes entram em deca
dncia (verkom m en ) e perecem com a grande indstria, o proletariado o
seu produto m ais autntico (eigen stes). O s estam entos m dios (M ittel
stn de), o pequeno industrial, o pequeno com erciante, o cam pons, todos
eles com batem a burguesia para assegurar a sua prpria existncia enquanto
estam entos m dios (M ittelst n d e) (W . 4, M anifeste, p. 472, O bras escolhi
das, 1. p. 29).
238 RUY f a u s t o
.
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 239
7-0 Resultate, p. 70, cap. VI (indito), p. 84. Cf. W . 26, 1, T heorien, p. 377,
T heories o f Surplus-Value, I, p. 389.
71 N esse caso o trabalho produtivo se for utilizado no processo im ediato
de produo. Mas um a cantora, por exem plo, poderia ser utilizada fora da
produo para fazer propaganda de um produto por exem plo. N esse
caso ela seria um a trabalhadora im produtiva da produo.
248 R U Y FA U ST O
7- R esultate, pp. 73-74, cap. VI (indito), pp. 88-89. Cf. W . 26, 1, Theorien,
pp. 385-386, Theories of Surplus-Value, 1, pp. 397-398. H pequenas dife
renas entre os dois textos, mas nessas pequenas diferenas no que s
se encontra nos R e s u lta te .. . est precisam ente o m ais im portante.
M A R X , LO G IC A E P O L T IC A 249
que ser usada como servio, mas vende servio. Assim, temos
uma segunda determ inao formal de servio , na realidade
uma determinao que s pode ocorrer se a determ inao m ate
rial tambm estiver presente (o que no o caso com a deter
minao formal do servio que se refere ao assalariado impro
dutivo). Entretanto, a determ inao quantitativa, o preo '1"
do servio se ele cair sob as leis do trabalho assalariado s
pode ser determ inado fazendo intervir a noo de fora de
trabalho. O preo do servio dado ento pelo tempo de
trabalho necessrio sua produo. O tempo de trabalho ne
cessrio produo do servio remete fora de trabalho,
muito embora esta no seja vendida e fique com o trabalhador
(ou com o capitalista que a explora): o tempo de trabalho
necessrio para produzir o servio o tempo de trabalho ne
cessrio para reproduzir a fora de trabalho mais ou menos
qualificada que o torna possvel (o que remete ao tempo de
trabalho necessrio para produzir os bens socialmente neces
srios reproduo da fora de trabalho). Mas como, no caso
do produtor independente de bens imateriais ou no da segunda
operao que incide sobre o trabalho produtivo im aterial, a
fora de trabalho no vendida mas s o seu efeito num
tempo x, o preo do servio ser uma frao do valor global
(dirio ou mensal por exemplo) da fora de trabalho, ou ser
igual ao valor da fora de trabalho vendida por esse tempo x,
frao da jornada normal. Isto tudo (para o caso do produtor
independente) se a determinao quantitativa do valor do
seu produto cair sob as leis do trabalho assalariado. O que
significaria que s uma parte do tempo seria efetivamente
paga. Mas problem tico que essa determinao quantitativa
tombe sempre sob essas leis.
Marx no leva muito longe essas distines, pelo menos
no as estabelece de forma suficientemente ntida, embora
(W . 16, p. 149, O s E conom istas, p, 182, S ele cie d W orks, op. cit., 2, p. 73).
V-se que em Salrio, Preo e Lucro, texto que no puramente terico,
a luta de classes interessa no s para a fixao da grandeza da jornada
de trabalho mas tambm para a fixao do preo e como verem os tambm
do valor da fora de trabalho. A questo se apresenta assim de um modo
at certo ponto antinm ico: de um lado a lei geral, a tendncia das coisas,
de outro a especificidade da mercadoria fora de trabalho e a luta de
classes (essa oposio no corresponde perfeitam ente que se encontra em
O C apital a propsito da jornada por razes j expostas). preciso entre
tanto acompanhar o balano do argumento e no isolar um extrem o do
outro, com o fazem freqentem ente os com entadores. De um lado: Poderia
responder [ pergunta sobre as possibilidades da luta] com uma generali
zao, dizendo que o preo d e m ercado do trabalho, da mesma forma que
o das demais m ercadorias, tem que se adaptar no decorrer do tempo, ao
seu valor; que portanto, a despeito de todas as altas e baixas e do que
possa fazer, o trabalhador acabar recebendo sempre, em mdia, somente
o valor de seu trabalho, que se reduz ao valor da sua fora de trabalho, a
qual, por sua vez, determinada pelo valor dos meios de subsistncia ne
cessrios sua m anuteno e reproduo, valor esse regulado, em ltima
instncia, pelo q u a n tu m de trabalho necessrio para produzi-lo" {W . 16.
p. 147, O s E conom istas, p. 181; S elected W orks, op. cit., 2, p. 71). Entre
tanto acrescenta: Mas h certos traos peculiares que distinguem o valor
da fora d e trabalho ou o valor do trabalho do valor de todas as outras
mercadorias. O valor da fora de trabalho constitudo por dois elem entos
um puramente fsico e o outro histrico ou social" (ib .). A qui o "ele
mento histrico introduz a luta de classes. Da mesma forma: "Essas breves
indicaes bastaro para mostrar que o prprio desenvolvim ento da in
dstria moderna contribui por fora para inclinar cada vez mais a ba
lana a favor do capitalista contra o trabalhador e que, em conseqncia
disso, a tendncia geral da produo capitalista no para elevar o nvel
mdio normal do salrio, mas, ao contrrio, para faz-lo baixar, empur
rando o valor do trabalho at mais ou menos o seu lim ite m n im o " (idem ,
respect. pp. 151 e 184; S elected W o rks, op. cit., 2, pp. 74-75). Entretanto:
Se tal a tendncia das coisas nesses sistema, quer isso dizer que a
classe trabalhadora deva renunciar a defender-se contra os atos de violncia
do capital e abandonar seus esforos para aproveitar todas as possibilidades
que se lhe oferecem de melhorar em parte a sua situao?" (ib.). A ques
to assim a de saber at onde pode ir a luta dos trabalhadores, quais
so os seus lim ites. H de um lado o lim ite m nimo, o m nim o fsico
dos salrios" (id., pp. 149 e 182; Sei. W o rk s, op. cit., 2, p. 72 ( . . . )
para poder se manter e se reproduzir, para perpeluar a sua existncia
fsica, a classe dos trabalhadores precisa obter os artigos de primeira neces
sidade, absolutam ente indispensveis vida e sua multiplicao" (idem ,
respect. pp. 147 e 181; Selected W o rk s, op. cit., 2, p. 71). Mas qual o
limite mxim o? aqui que preciso observar quais so os exem plos de
lutas pelo aumento de salrio que apresenta Marx. Sem entrar em muitos
detalhes, esses exem plos so: o da luta pela elevao do preo da fora
266 B U Y FA U S T O
antiga situao relativa na escala social") uma elevao do salrio real que
acompanharia o aum ento da produtividade (com a recuperao dos 10%
se obteria a mesma som a em dinheiro, com um poder aquisitivo corres
pondente ao aum ento da produtividade). Esse caso parece representar um
lim ite porque se ele fosse geral dificilm ente M arx escreveria o que escreveu
no cap. 23 do livro I de O C apital (m esm o se se considerar que l ele s
estuda a tendncia geral o bjetiva, ou que o seu objeto principal no
seria o nvel do salrio, etc.). Ele anularia "o aum ento tendencial da taxa
de mais valia, assim do grau de explorao do trabalho" que supe o
cap. 14 do livro III (W . 25, K. III, p. 250, O C apital, III, p. 182). Por
outro lado, no que se refere ao desenvolvim ento real, sabe-se que no
informe inaugural (Inauguraladresse) da Primeira Internacional, M arx con
sidera que o nvel de vida do trabalhador ingls e europeu em geral s
aumentou para uma minoria (ver W . 16, Inauguraladresse der Internatio-
nalen A rbeiter-A ssoziation , p. 9). Mas importante assinalar que nas con
cluses de Salrio, Preo e Lucro est subsum ido o caso que exam inamos:
Creio haver dem onstrado que as lutas da classe trabalhadora em to m o do
padro de salrios so episdios inseparveis de todo o sistem a do salariado
que, em 99% dos casos, seus esforos para elevar os salrios no so
mais que esforos destinados a manter de p o valor dado (given, gegebene)
do trabalho e que a necessidade de disputar o seu preo com o capitalista
inerente situao em que o operrio se v colocado e que o obriga a
vender-se a si m esm o com o uma mercadoria" (W . 16, p. 151, O s E cono
m istas, p. 184, Sei. W orkes, op. cit., 2, p. 75; ver tam bm idem , respect.
pp. 146 e 179). Manter o valor dado do trabalho" (des gegebenen W erts
der A rbeit, the given value of labour) numa situao em que o valor do
trabalho (isto , da fora de trabalho) tende a diminuir lutar por um
enriquecim ento absoluto (cujo lim ite seria m esm o o de um a pauperizao
relativa inexistente). Importa indicar que este caso no fo i excludo por
Marx. Mas o que em Marx parece ser uma espcie de lim ite foi o que
aparentemente ocorreu no sculo X X , nos pases capitalistas avanados,
loe Ver a respeito alm de H . Grossm ann, op. cit., Paul M attick, C rises
e t Thorie des Crises, Champ Libre, Paris, 1976, cap. II; M ario Cogoy,
Les Thories no-marxistes, Marx et 1accum ulation du cap ital, in Les
T em ps M odernes, setembro-outubro de 1972, n.os 314-315, idem , Repon-
se Paul S w eezy , in L es T em ps M odernes, janeiro de 1974, n. 330;
D avid S. Y affe, La thorie marxiste de la crise, du capital et de 1'tat",
in L tat C ontem porain et le m arxism e, M aspero, Paris, 1975. N o que se
refere aos textos, ver sobretudo W . 25, K . III, p. 266, O C apital, III, 1,
pp. 192-193, W . 25, K. III, p. 261, O C apital, III, 1, pp. 189-190, e
alguns dos textos dos G rundrisse e das T heories que M. Rubel inclui no
volum e II das O euvres, Bib. de la Pliade, pp. 261-280 e 459-498. N o
farem os aqui uma discusso da lei tendencial da queda da taxa de lucro.
268 RU Y FA U STO
114 W . 25, K. III, pp. 452-453, O Capital, III, 1, p. 332. A separao tam
bm pode se dar evidentem ente fora do quadro da sociedade por aes.
115 Ponto im portante, dado o desenvolvim ento efetivo que teve o sistem a.
116 "O capital industrial no se relaciona ( . . . ) do m esm o m odo com seus
trabalhadores assalariados com erciais e com seus trabalhadores assalariados
produtivos. Q uantos mais destes ltim os forem empregados, com as demais
circunstncias constantes, tanto mais am pla a produo, tanto m aior a mais-
272 RU Y FA U STO
custos de c ircu lao ap arece, no caso do g ra n d e com ercian te, com o sendo
m uito m aior do q u e no do in d u stria l p o rq u e , alm do e scrit rio com ercial
p r p rio , que est ligado a cad a oficina in d u stria l, a p a rte d o c a p ita l que
te ria de ser ap lic ad a assim p o r to d a a classe dos c ap italista s in d u stria is
est c o n ce n tra d a nas m os de alguns co m ercian tes, que se e n carreg am assim
da c o n tin u id ad e (F o rtsetzu n g ) das funes de circulao, com o tam b m da
c o n tin u id ad e , d e riv a d a destas, dos custos de c irc u la o {W . 25, K . II I,
p. 312, O Capital, I I I , 1, p. 226).
119 O s g randes com ercian tes co n cen tram a p a rte do cap ital q u e te ria de
ser ap licad a ( . . . ) p o r to d a a classe dos c ap italista s in d u s tria is e estes
aum entam o n m ero dos tra b a lh a d o re s com erciais q u a n d o h m ais v a lo r
e lucro a serem re a liz a d o s (W . 25, I I I , p. 312, O C apital, I I I , 1, p. 226).
120 V e r o c ap tu lo 27 ( O p ap el do c rd ito n a p ro d u o c ap ita lista ") do
livro II I.
121 Sobre o que re p re se n ta p a ra o cap ital co m ercial o d esenvolvim ento do
sistem a b an c rio , ver W . 25, K. I I I , p. 455, O Capital, I I I , 1, p . 334.
274 RUY f a u s t o
J22 " o trabalhador com ercial propriamente dito pertence classe m ais bem
paga dos trabalhadores assalariados, aqueles cujo trabalho trabalho quali
ficado, [q u e] sst acima do trabalho m dio. N o entanto, o salrio tem a
tendncia a cair, mesm o em relao ao trabalho m dio, com o progresso do
m odo de produo capitalista. Em parte atravs da diviso do trabalho no
interior do escritrio; por isso s se trata de produzir desenvolvim ento
unilateral da capacidade de trabalho e os custos dessa produo no one
ram em parte o capitalista, pois a habilidade do trabalhador se desen
volve mediante a prpria funo e tanto mais rapidam ente quanto mais
unilateral se torna a diviso do trabalho. Em segundo lugar, porque a
formao preparatria, os conhecim entos com erciais e lingsticos etc. so
reproduzidos, com o progresso da cincia e da educao popular, de ma
neira cada vez mais rpida, fcil, geral e barata, quanto m ais o m odo de
produo capi.alista orienta os m todos pedaggicos etc. para a prtica.
A generalizao do ensino pblico perm ite recrutar essa espcie entre
classes que ames estavam excludas, acostumadas a um m odo de vida pior.
A dem ais ela aumenta o afluxo e, com isso, a concorrncia. Com algumas
excees, com o avano da produo capitalista, desvaloriza-se a fora de
trabalho dessa gente; seu salrio cai, enquanto sua capacidade de trabalho
aumenta" (W . 25, K. III, pp. 311-312, O C apital, III, 1, pp. 225-226). O
trabalho mdio o trabalho sim ples. Cair em relao ao trabalho m dio
no significa cair abaixo dele, mas em relao a ele, isto , em relao s
m udanas do /alor dele.
M A R X , L G IC A E P O L T IC A 275
123 Como tal contradio [qu e se suprime a si'm esm a ], [a contradio que
representa a supresso da produo capitalista no interior do capitalism o]
se apresenta tambm na aparncia. Em certas esferas ela estabelece o m ono
plio e provoca por isso a interveno do E stad o (W . 25, K . III, p. 454,
O Capital, III, 1, p. 333). M arx no precisa qual a natureza da interveno
do Estado mas ela certam ente no visa restabelecer a livre concorrncia. Isto
se v pelo contexto (o processo considerado com o "ponto de passagem
(ib .) para um a nova forma). Cf. Anti-D hring, W . 20, p. 259, ver nota 67
do ensaio 4. N o cap. 23 do livro I, se indica o lim ite do processo de con
centrao no interior da sociedade civil: "Num ramo de negocios dado, a
centralizao teria alcanado o seu lim ite ltim o se todos os capitais ai
investidos fossem fundidos num s capital individual. Num a sociedade dada,
esse lim ite seria alcanado no instante em que o capital global da socie
dade estivesse reunido seja na mo de um nico capitalista, seja na de urna
nica sociedade de capitalistas" (W . 23, I, pp. 655-656, O Capital, I, 2,
p. 197). O texto segundo M. Rubel (O eu vres I, p. 1695, n. 2, p. 1139)
de M arx mas fo i introduzido por Engels na terceira e quarta edies alemas.
124 Em Le M ouvem ent revolutionnaire sous le capitalism e m oderne,
op. cit., Castoriadis tenta esse balano. O texto de 1959-1961, com adies
de 1965, 1974 e 1979. Sua concluso geral que os salrios subiram pro
porcionalm ente produtividade. E, em vez de um a quase-estagnao da
condio do proletariado e um aum ento da taxa de explorao, se teve
uma melhoria considervel na condio do proletrio e um a quase-estag-
nao da explorao. A s taxas de desem prego se m antiveram m uito baixas
(abaixo de 5% , m enos nos Estados U n id os). Sua concluso ele escreve
276 B U Y FA U ST O
129 Ibident.
130 W . 25, K. III, pp. 452-453, O C apital, III, 1, p. 332.
131 W . 25. K. III, p. 453, O C apital, III, 1, p. 332.
132 W . 25, K. III, p. 454, O Capital, III, 1, p. 333.
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 283
,!U Como se sabe, estabeleceu-se a respeito do alcance desse fenm eno uma
discusso que atravessa a literatura sociolgica e econm ica: ver, entre
outros, os trabalhos de Galbraith, Sw eezy, Wrigbt M ills, et.
M A R X , L G ICA E P O L T IC A 285
7 State and C apital, a m arxist debate, John H ollow ay and Sol Picciotto,
Edward Arnold, Londres, 1979 (1978).
s A coletnea L tat contem poraine et le m arxism e, que contm textos de
J.-M. Vincent, f. H irsch, M. W irth, E. Altvater, e D . Y affe, M aspero, Paris,
1975, tem tambm interesse.
H H ollow ay e Picciotto, op. cit., p. 19.
10 N o discutiremos entretanto a validade da lei tendencial.
11 Por exem plo, a introduo e o texto de H irsch em H ollow ay e Picciotto,
State and Capital, op. cit.
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 291
42 A recproca no verdadeira.
43 Em A Ideologia A lem (ver W . 3, p. 33, A Ideologia A lem , pp. 47-48),
Marx tenta mostrar que a com unidade enquanto com unidade separada se
enraza no fato de que com a diviso do trabalho, o interesse particular
M A R X , L O G IC A E P O L IT IC A 307
62 N o seu texto "Class conflict, Com petition and State F u nction (in
H ollow ay e Picciotto, op. c it.), H eide Gerstenberger tenta introduzir, a
partir de outros autores, o problema da com unidade na anlise do Estado.
Porm no manejando o conceito de pressuposio, que entretanto aparece
no seu texto quando ela resume Marx, ela cr que a questo do Estado
com o com unidade nos remete som ente a uma dim enso histrica e no
tambm a uma dim enso lgica. Por no distinguir pressuposio e posio,
ela historiciza. Ver H ollow ay e Picciotto, op. cit., pp. 153-155.
M A R X , L G ICA E P O L IT IC A 323
real para Marx, hoje ee perm anece possvel, mas a sua possibilidade
mais geral, de certo m odo abstrata. Ora, essa dupla condio, a identidade
entre socialism o e posio da com unidade enquanto com unidade, e a supo
sio que um e outro so possibilidades reais, permitiria justificar sem mais
uma violncia revolucionria a partir da teoria do Estado que foi exposta
e que, salvo engano, vai no sentido da de Marx. O questionam ento, a
nosso ver inevitvel dessas duas condies, im plica reformular as conseqn
cias que delas se poderia tirar. N os pareceu importante fazer essas conside
raes que antecipam desenvolvim entos futuros, para'precisar que conse
qncias polticas desse texto hoje pelo m enos tiraria o autor.1
65 Ver a respeito E. Altvater, Remarques sur quelques problm es poss par
linterventionism o tatiq ue, in J.-M. V incent e outros, Ltat contem porain
et le m arxism e, op. cit., p. 141.
B(i W. 20, p. 259, Socialism e U topiqu e et Socialism e Scien tifique, op. cit..
p. 76, texto diferente.
326 B U Y FA U STO
E lem entos (borrador) ................ Marx, E lem entos F undam entales para la
C rtica de la E conom ia P oltica (borrador)
1857-1858, traduo espanhola de Pedro
Scaro.n, edio a cargo de Jos Aric,
M iguel Murmis e Pedro Scaron, siglovein-
tuno argentina editores, Buenos Aires,
1973 (1971), 2 vols.