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Universidade Federal do ABC

Pensamento Econmico

Ana Clara Tomaz Carneiro RA: 2105415

Criatividade e Dependncia na Civilizao Industrial - Celso Furtado

O captulo intitulado Poder e espao numa economia que se globaliza tm como ponto de partida as
relaes internacionais, sendo um salto recente no mundo capitalista, pondo em evidencia um sistema global.
Dentre as observaes destacadas desse captulo Furtado se concentra no apenas na economia, mas
buscando explanaes no sistema capitalista no mbito social, destacando dois eixos que impulsionam o
desenvolvimento das sociedades capitalistas: empresas e as organizaes sociais. No mbito nacional esses
dois agentes esto sob tutela do Estado, enquanto que nas relaes internacionais os Estados cumprem papel
similar as organizaes sociais. O cerne da discusso est nas relaes do Terceiro Mundo, com estruturas
sociais enfraquecidas e a acumulao ocorrida nos Centros dada pelas transnacionais que j operam em um
sistema de estruturas estabelecidas historicamente pelo processo de acumulao.

A partir de uma viso histrica e estrutural do capitalismo industrial, o segundo captulo tem como
referncia o processo de acumulao, dada pela acelerao da acumulao assumindo o papel de elemento
motor de toda evoluo social, a partir disso a subordinao da sociedade aos processos de acumulao. A
inovao est presente na nova forma de poder fundada no controle da produo, no mais no controle da
terra e da tutela da populao. A ideia de acumulao confundiu-se com a ideia de desenvolvimento das
foras produtivas. Inicia-se a Revoluo Burguesa, com critrios baseados na racionalidade instrumental
criando uma civilizao com os traos de: industrializao, urbanizao e a secularizao. A forma como
ocorre a difuso dessa civilizao dada pelo transplante os padres e comportamentos historicamente e
estruturalmente construdos para as sociedades que no haviam penetrado as tcnicas produtivas. O conceito
de desenvolvimento atribudo ao processo de recriao das relaes sociais que se apia na acumulao.
Por fim debate sobre a industrializao dependente, que surge como respostas s tenses internacionais,
sendo uma incorporao da civilizao industrial ao nvel de demanda final, um esforo de adaptao.

Ainda sob o ttulo de Emergncia e Difuso da Civilizao Industrial (II), a nfase est na mudana
do capitalismo dos grandes sistemas nacionais competitivos ao outro, onde a inovao e a acumulao esto
sob controle de grupos de empresas organizadas transnacionalmente. Ainda sobre a difuso dos ideais da
civilizao industrial, principalmente pela acumulao, difuso de certas inovaes permite que se
diversifiquem os padres de consumo, mediante disciplina social. Dessa associao surge a ideia de
desenvolvimento a qual se refere ao conjunto de transformaes nas estruturas sociais e nas formas de
comportamento que acompanham a acumulao, processo cultural e histrico que se apia na inovao
tcnica ao servio de um sistema de dominao social ideologia liberal. Visto que na revoluo burguesa
tratou-se de desmantelar o quadro institucional existente, nessa nova fase a preocupao era da
institucionalizao dos conflitos sociais resultantes desse processo. Sendo a ideia de desenvolvimento uma
das faces no quadro da difuso da civilizao industrial, assim como a modernizao (ocidentalizao), o
desenvolvimento da tcnica ao servio da competio internacional. Diferentemente dos pases centrais, no
quadro da dependncia, a difuso da civilizao industrial levou a experincias frustradas de
homogeneizao social, dessa forma o crescimento da produtividade e da acumulao tem como
contrapartida uma crescente presso sobre a massa trabalhadora, portanto o desenvolvimento nos pases
dependentes no resulta transformaes sociais que esto na base da valorizao da fora de trabalho.

Adentrando o captulo Da ideologia do progresso do desenvolvimento, h a preocupao de


estruturar a revoluo burguesa a partir de um processo de inveno cultural, marcada pelo racionalismo e
pelo empirismo tambm que a viso da humanidade perfectvel impulsionou a ideia de progresso, unindo os
homens melhor que a religio. As mudanas culturais desempenhadas pela revoluo burguesa trouxeram a
concepo de modernidade, designada como indicador de ascenso social sinal de progresso. Tudo que
conduzia ao progresso e a riqueza das naes ganhavam legitimidade. A ideia de progresso ligava
organicamente as classes. A difuso do pensamento racional, fundado pela inovao cultural dada pela
revoluo burguesa tomou forma a partir da universalizao da escola. A prevalncia da racionalidade
instrumental desencadear no desenvolvimento das foras produtivas. Contudo, a civilizao industrial, fruto
da mutao histrica, crescer dentro do espao cultural sado da revoluo burguesa, no podendo confundir
com esta. O salto entre progresso e desenvolvimento est ligado s mudanas ideolgicas da diviso
internacional do trabalho e na difuso da civilizao industrial no quadro da dependncia. Os pases
dependentes passam a competir para parecer com as naes que lideram os processos acumulativos
(performance internacional), incorporando a nova ideia de desenvolvimento dependente. Ao contrrio do
ocorrido nos pases que lideram os processos acumulativos, no existem evidncias de que a industrializao
dependente conduz a formas sociais estveis. Visto que o desenvolvimento a expresso da capacidade para
criar solues originais aos problemas de uma sociedade, o autoritarismo, existente nos pases dependentes,
frustra qualquer inteno de desenvolvimento, justamente por bloquear os processos sociais.

Sobre Acumulao e criatividade, ao identificar que desenvolvimento um processo de mudana


social que necessita da criatividade, Furtado discute que a criatividade necessria, pois ao passo que h
uma mudana social h uma ruptura com a ordem tradicional. Na cultura surgida na revoluo burguesa a
racionalidade a estrutura que submete a criatividade, visto que a civilizao industrial est ligada a
subordinao de toda atividade criadora racionalidade instrumental. A cincia foi posta como servio de
busca de maior eficincia do trabalho, sendo instrumento da acumulao. De maneira geral, todas as formas
que assume a criatividade humana podem ser posta a servio do processo de acumulao, contudo a cincia
e a tecnologia que intensificam esse processo. Nas relaes sociais a criatividade tida como antinomias e
contradies inerentes a vida social. Cabem as superideologias o papel de reforar as estruturas de poder,
operando em beneficio dos grupos hegemnicos. No plano institucional necessria a ativao poltica para
que se tenha criatividade. Nas sociedades que ocorreu o transplante da civilizao industrial ainda encontra-
se o quadro do sistema tradicional de dominao social.
Fazendo apontamentos histricos, o captulo Dependncia num mundo unificado, passa desde a
revoluo russa at as duas grandes guerras. Furtado se centra em comentar sobre a acumulao, pois a
mesma mais diversificada na atual conjuntura da civilizao industrial, h a novidade da manipulao dos
preos gerados pelos monoplios de grupos que mantm o poder da criatividade (propaganda e poder
patrimonial), modificando a forma como operam a distribuio de renda, tambm reproduzidas no sistema de
crditos. H o domnio das classes econmicas, mas tambm da classe cultural ligada s preferncias de
acumulao de determinadas riquezas. H, portanto, a perda da eficcia das formas tradicionais de luta das
classes assalariadas e o declnio do Estado como centro impulsor e regulador do sistema econmico. O novo
Estado desempenha o papel decisivo na formao da conscincia nacional, papel mais eficaz quanto maior
o xito da difuso da civilizao industrial. Furtado adentra as questes dos Estados que tiveram o processo
de acumulao diferenciado, como a URSS e a China, dando referncias de uma tecnoburocracia responsvel
pelo desenvolvimento e ruptura com a dependncia. Comentando sobre o processo histrico do cento
periferia o fator decisivo a acumulao, ainda que a luta contra a dependncia est ligada a incorporao a
partir da interdependncia internacional (unio entre pases perifricos), dispondo de autonomia tecnolgica,
resgatando a criatividade da racionalidade instrumental.

No Ensaio da viso retrospectiva, perpassando historicamente o processo da economia, enfatiza a


captao de excedentes e as ebulies sociais derivadas desse sistema, dando indcios das criatividades que
originaram a civilizao industrial, marcada pela revoluo cultural a partir do Renascimento, Revoluo
Burguesa e Revoluo Cientifica (ligada a ideia de acumulao do conhecimento) resultando na civilizao
que emerge nos centros de maior captao de excedente Europa.

Por fim, Em busca de uma viso global, referenciando Nietzsche, Marcuse e Marx, Furtado faz uma
aluso a luta da nossa civilizao em ir contra as epistemologias baseadas na revoluo cientfica e naquela
dada por Kant, almejando a ideia de liberdade e de criatividade independentes. Cabe dizer que no sistema de
acumulao a criatividade est subordinada lgica dessa sociedade, a liberdade passa a ser um instrumento,
a criao cientfica se subordina as inovaes tcnicas e essas ao processo de acumulao, inclusive a
criatividade artstica. Ao debater temas referentes a criatividade como a atividade artstica, as relaes do
homem com a natureza e as relaes sociais, entende-se que os conflitos surgem como forma de rejeio das
estruturas criadas pela prpria civilizao industrial, criticando a razo a partir da prpria razo, numa
tentativa de mudar os fundamentos dessa civilizao, voltando ao anseio de ser livre, como essncia.

Tendo como referncia a complexidade de tal obra que se constitui a partir das relaes de
desenvolvimento, criatividade e civilizao industrial, marcada pelos processos histricos que ocasionaram a
revoluo burguesa e a revoluo cientfica que resultam na dependncia a partir da ordem econmica
internacional observada pela difuso da civilizao industrial, os comentrios a seguir basear-se-o no que se
refere ao processo histrico que precedeu a revoluo burguesa - sobretudo a civilizao industrial,
enfatizando a contraposio das perspectivas dadas por Adam Smith e David Ricardo sobre o comrcio
exterior (Cap. VII do livro Princpios De Economia Poltica E Tributao) e o comercio colonial (Cap. XXV
do livro Princpios De Economia Poltica E Tributao), assim como referenciar o conceito de acumulao
desenvolvido por Furtado conjuntamente com os conceitos de acumulao primitiva e acumulao
desenvolvidos por Marx.

Iniciando o debate sobre o comercio exterior, dado aos processos que culminaram na origem da
civilizao industrial, marcada pela revoluo burguesa e seu estabelecimento na ordem econmica e
cultural, Furtado centra-se em analisar o processo histrico e estrutural que desencadeou nessa hegemonia.
Analisando historicamente, refaz o percurso dos mercantilistas e colonizadores, ressaltando a importncia
que tiveram para que ocorresse a modificao da civilizao.

O destaque, sobretudo da colonizao, requer uma viso histrica e estrutural do capitalismo


industrial, visto que a acumulao, principal base do capitalismo, foi procedida por um processo de
ampliao de excedente comercial, com esforos que resultaram na abertura das linhas de comercio, o
prprio comrcio responsvel pelo aumento da produtividade, pela especializao engendrada de
considerveis investimentos na cincia e na tcnica principalmente da navegao sendo esta a origem do
processo acumulativo que conduziria revoluo industrial.

Furtado ainda diz que graas crescente incorporao de novas linhas de comrcio e ativao de
novos recursos de metais preciosos, de solos e de mo-de-obra submetida a regime escravo ou servil que se
expande o excedente drenado para regies da Europa, com amplas conseqncias para as atividades
produtivas reflexos no plano social. Destaca era o raio de ao das atividades econmicas dos europeus que
se dilatava e no, propriamente, as foras produtivas que se desenvolviam. O avano se concentrava na
tecnologia militar que transformou-se em instrumento de expanso geogrfica, resultando no poder naval,
que permitiam aos europeus extrair excedentes por via autoritria. As populaes nativas das Amricas e os
milhes de africanos transplantados para as terras americanas pagaram o mais alto tributo nessa fase de
acumulao europia, influenciando a histria social e poltica da Europa. As transformaes subseqentes
do sistema de dominao social seria a revoluo burguesa. A revoluo burguesa, para Furtado, nada mais
seno a forma particular que assumiu a evoluo social europia, no podendo isol-la do contexto histrico
e lig-la necessariamente ao desenvolvimento das formas produtivas.

Contudo, no foram as republicas mercantis que produziram o capitalismo industrial, a explicao de


Furtado que o avano do capitalismo se deu nas regies europias em que a ascenso da classe burguesa
entrosou com grupos dominantes tradicionais, em que a burguesia foi abrindo caminhos de acesso aos
centros de decises e obtendo modificaes institucionais, subordinando as atividades diretamente
produtivas aos critrios mercantis, conduzindo a gestao da revoluo industrial, transformando, pela lgica
do mercado, os recursos produtivos primrios fora de trabalho do homem e a terra em mercadoria, ou
seja, com valor de troca. A partir dessa transformao no sistema de dominao marcada pela penetrao dos
critrios de mercado na organizao produtiva, as transformaes assumiram forma de um processo
multissecular e a penetrao dos critrios mercantis na organizao da produo tenderia a acelerar,
produzindo um salto histrico a revoluo industrial.

A nova forma de poder que surge fundada no controle da produo, no mais no controle da terra e
da tutela da populao, a partir da acumulao consolidava as estruturas de poder desempenhadas pela classe
em ascenso a burguesia. A ideia de acumulao tendeu a confundir-se com a ideia de desenvolvimento
das foras produtivas.

Nessas sociedades surgidas do capitalismo industrial h uma relao estrutural entre o grau de
acumulao alcanado, o grau de sofisticao das tcnicas produtivas e o nvel de diversificao dos padres
de consumo, adotadas dos critrios da racionalidade instrumental.

Sobre a acumulao, ideia chave do pensamento de Furtado no livro Criatividade e Dependncia na


Civilizao Industrial, retomamos o conceito de Marx sobre acumulao, adentrando aos captulos XXIII e
XXIV do Capital. Para Marx, um dos aspectos essenciais do capital o de que ele tem que ser acumulado,
independentemente das preferncias subjetivas ou das convices religiosas dos capitalistas tomados
individualmente (contrapondo as idias de Weber sobre a tica protestante), inicialmente, a acumulao se
faz por meio da transformao das relaes de produo para que se crie o trabalho assalariado, ao passo que
os mtodos de produo continuam os mesmos. Diante de mtodos de produo ainda muito pouco
desenvolvidos, herdados e adaptados de sociedades pr-capitalistas, a acumulao necessria para
assegurar a expanso da fora de trabalho, para proporcionar-lhe matrias-primas e permitir economias de
escala na superviso do trabalho. Nesse ponto, a acumulao debatida durante o livro de Furtado ganha
consistncia com o conceito debatido por Marx. Marx ainda discute que com a maquinaria e a produo
mecanizada, a acumulao proporciona o capital fixo necessrio e expande o uso das matrias-primas e do
trabalho associados a esse capital fixo, mas que a acumulao no simplesmente uma relao entre a
produo e a capitalizao da mais-valia, sendo tambm uma relao de reproduo.

Diante desses apontamentos, cabe ressaltar a acumulao primitiva, tendo examinado as leis do
desenvolvimento da produo pelo capital, Marx volta sua ateno para o processo pelo qual o capitalismo se
afirmou historicamente, Furtado se aproveita dessa retomada do processo histrico feito por Marx no
captulo final do Capital volume I. Para Marx, as origens do capitalismo encontram-se na transformao das
relaes de produo no campo. A separao entre os camponeses e a terra o rompimento de onde provm
os trabalhadores assalariados, tanto para o capital agrcola como para a indstria, contrapondo a ideologia
aristocrtica. Marx enfatiza esse processo de acumulao primitiva pela obrigao institucionalizada que
separou os camponeses do campo, abrindo a nica possibilidade desses camponeses de sobreviver vendendo
sua fora de trabalho, contudo, esse debate realizado no primeiro livro do Capital ainda escasso nas
discusses sobre as origens do capitalismo e por fim do capitalismo industrial, tendo Furtado incorporado
tais discusses iniciadas por Marx, levando a cabo para os processos histricos que engendraram o salto para
a revoluo burguesa e cientfica, marcado pela acumulao propriamente tida a partir das relaes
mercantilistas e coloniais, desenvolvidas por outras partes da Europa. O debate sobre colonialismo feito por
Marx no livro III.

Sobre as relaes comerciais entre colnia e metrpole, Furtado se centra em afirmar que foi de
auspiciosa ajuda para aumentar a acumulao de excedente na fase pr-revoluo industrial. Utilizando o
captulo XXV do livro Princpios de Economia Poltica e Tributao, que concentra o debate sobre as
relaes comerciais coloniais, Ricardo inicia esse captulo relembrando a obra de Smith acerca das
desvantagens que o monoplio comercial acarreta para a economia das colnias, impedindo que elas
comprem produtos primrios e manufaturados mais baratos e vendam seus produtos a um preo mais alto. A
liberdade de trocar a produo industrial permite aos pases a melhor distribuio do trabalho do mundo e a
obteno da maior quantidade possvel de gneros de primeira necessidade e produtos para a satisfao
humana. Refutando os estudos de Smith sobre a desvantagem mtua dos monoplios comerciais, David
Ricardo afirma que essa prtica poltico-econmica pode acarretar vantagens para as metrpoles em virtude
dos prmios pagos pelas colnias. Adam Smith percebera que a desigual distribuio de trabalho entre dois
pases pode ser benfica para um deles e desvantajosa para outro em virtude da produo de bens, aquisio
de capital e repartio de renda. Portanto, estaria provado, para Ricardo, que os monoplios comerciais
podem ser vantajosos para as metrpoles.

Terminando o captulo XXV, a afirmao de que o determinante fundamental dos preos o seu
custo de produo e no a relao entre oferta e demanda ou concorrncia entre compradores.
Diferentemente de Adam Smith que acreditava que o comrcio colonial ingls elevava a taxa de lucros e
salrios e, consequentemente, aumentava o preo das mercadorias sendo prejudicial para a metrpole, pois
reduziria sua capacidade de vender produtos manufaturados a um preo mais barato como os concorrentes,
David Ricardo acreditava que a taxa de lucro no poderia ser afetada e que as perdas eram resultado da m
distribuio de capital e trabalho. Portanto, os preos naturais das mercadorias aumentariam e os
consumidores obteriam uma menor quantidade de produto, tal fator ocorre com as colnias em benefcio das
metrpoles, comprovando a teoria.

Nesse sentido, os comentrios descritos tanto em Ricardo quanto em Smith se concentram em


afirmar uma lgica de livre mercado, que operacionalizava de maneira abrangente os ideais liberais que
ambos autores seguiam, enquanto que em Furtado, a discusso se concentra nos processos histricos que
originaram a criatividade possvel para as revolues que desencadearam na civilizao industrial. Enquanto
que em Ricardo a preocupao est nas relaes entre colnia e metrpole no que diz respeito a vantagens
econmicas entre colnia e metrpole, no abrindo a discusso que levou Furtado a escrever sobre a
influncia dessa relao na acumulao de excedente das metrpoles europias.

Adentrando ao captulo VII do livro Princpios de Economia Poltica e Tributao, David Ricardo
discute logo em seu primeiro pargrafo que nenhuma ampliao do comrcio exterior aumentar
imediatamente o montante do valor em um pas, embora contribua poderosamente para ampliar o volume de
mercadorias, e, portanto, a soma de satisfaes tem como fundamentao as relaes entre naes que se
relacionam economicamente, Ricardo se concentra em analisar, seguindo seu exemplo, as relaes entre
Inglaterra e Portugal, demonstrando pela teoria das vantagens comparativas em que essas relaes so
positivas mesmo que um pais tivesse maior produtividade que o outro pais em todos os produtos. Furtado,
coloca em cheque essa teoria, ao considerar que uma sociedade, que surge a partir do capitalismo industrial
fundada pela relao estrutural entre o grau de acumulao, de sofisticao das tcnicas produtivas e a
diversificao dos padres de consumo, que se estabiliza pela prpria capacidade de incorporao dessas
capacidades em sua estrutura econmica, visto que necessria uma difuso das mercadorias produzidas,
desde as mais simples s mais complexas dada pela tecnologia.

Tendo a perspectiva de que tanto Ricardo quanto Smith no discutem oligoplios, conhecidos a
partir da civilizao industrial que Furtado discute, h a impresso de certa ingenuidade, como no trecho a
seguir: O comrcio exterior, portanto, embora altamente benfico para um pas, na medida em que eleva o
montante e a diversidade dos objetos nos quais o rendimento pode ser gasto, e na medida em que, pela
abundncia e barateamento das mercadorias, incentiva a poupana e a acumulao de capital, no tem
nenhuma tendncia para elevar os lucros do capital, a menos que as mercadorias importadas correspondam
quelas nas quais os salrios so gastos. Posteriormente, com a discusso por Furtado nas relaes das
empresas transnacionais, que se aproveitam das instabilidades e do transplante da civilizao industrial nos
pases perifricos possvel identificar que o comrcio exterior, a partir das relaes histricas que fundaram
a dicotomia entre centro e periferia, que h a tendncia de elevar os lucros do capital, principalmente pelo
aproveitamento das estruturas scias perifricas que no consolidaram melhores salrios.

Por fim, cabe ressaltar outros pontos do livro, que apontam as razes pelas quais as revolues
socialistas no produziram um novo modelo de civilizao industrial, demonstrando que a criatividade, pela
qual Furtado preza, decisiva para que haja o rompimento com as ideologias surgidas a partir das relaes
capitalistas estabelecidas aps os processos de criatividade da revoluo burguesa e revoluo cientifica.
Cabe assinalar novas perspectivas que Furtado discute no ltimo capitulo, vislumbrando novas formas de
criatividade cognitiva como uma nova concepo de arte, que foge da indstria cultural, as novas relaes
com a natureza, marcada por movimentos ecologistas e ascenso do pensamento feminista, que atualmente
percorrem outras relaes, menos positiva que aquela que Furtado entendia.

Referncias bibliogrficas:

BOTTOMORE, Tom. Dicionrio do Pensamento Marxista. Traduo de Waltensir Dutra. Rio de


Janeiro: Zahar, 1988.

FURTADO, Celso. Criatividade e Dependncia na Civilizao Industrial. Rio de Janeiro, Paz e


Terra, 1978.

MARX, Karl. O Capital. Livro I. Traduo de Rubens Enderle. So Paulo, Boitempo.

RICARDO, David. (1817). Princpios de Economia Poltica e Tributao. So Paulo: Abril Cultural,
1982 (Coleo Os Economistas).