Textos relacionados a casa do tesouro no Antigo Testamento

Eliseu Pereira 1

Em Malaquias, Deus diz que os dzimos devem ser trazidos casa do

tesouro (rc'Aah' tyBe-la, - el-bt htsr). O objetivo deste comentrio

definir o que a casa do tesouro, onde exatamente era a casa do tesouro,

quais tesouros eram depositados ali e qual a relao entre dzimos e tesouros.

A expresso casa do tesouro (ARA, ARC, AFC) aparece apenas trs

vezes: alm de Malaquias 3.10, em Neemias 10.38 e em Daniel 1.2, sendo que
nesse ltimo caso se refere ao templo do rei Nabucodonozor. Em Neemias
12.44, diz cmara do tesouro (tArcA' al' tAkv'N>h; - hannushkt lrt).

Considerando que Neemias tambm do perodo ps-exlico e, portanto,

contemporneo do mesmo templo, esse registro lana luz sobre o texto de
Malaquias. Em Neemias 10.38 diz:

O sacerdote, filho de Aro, estaria com os levitas quando estes

recebessem os dzimos, e os levitas trariam os dzimos dos dzimos
casa do nosso Deus, s cmaras da casa do tesouro.

Casa do tesouro de Iav

A expresso tesouro(s) da casa do Senhor (hw")hy>-tyBe rc:Aa - tsar

bt YHWH) aparece em Js 6.24; 1Rs 7.51; 14.26; 15.18; 2Rs 12.18; 24.13;
29.8; 1 Cr 26.22; 2Cr 12.9; 16.2; 36.18.

Tesouro do Senhor (hw"hy> rc:Aa otsar YHWH) aparece em Js 6.19.

Algumas referncias indiretas ao tesouro do Senhor so: 1Cr 26.24 (oficial

1
Bacharel em Administrao Pblica (Unibrasil) e em Teologia (FEPAR), especialista em
Exegese e Interpretao Bblica (FTBP) e mestrando em Teologia pela PUC/PR.
encarregado dos tesouros), 26 (tinham ao seu cargo todos os tesouros); 2 Cr
8.15 (no se desviaram... acerca dos tesouros); 25.24 (todo o ouro e a prata,
e todos os utenslios que se acharam na casa de Deus); Ne 7.70 (O
governador deu para o tesouro, em ouro); 71 (cabeas das famlias deram
para o tesouro da obra, em ouro).

A expresso equivalente tesouro da casa de Deus (~yhi(l{a/h' tyBe

tArca. ho ' - hotsrt bt hlhim) aparece em 1 Cr 9.26; 26.20; 28.12 e 2Cr

5.1.

Casa do tesouro do rei

A expresso tesouro da casa do rei (%l,M,h; tyBe tArc.ao)b.W - ubtsrt

bt hammelek) aparece em 2Rs 14.14; 16.8; 18:15; 1Cr 27.25; 2Cr 25.24; Is
39.2,4; Jr 20.5.

Tesouros do rei (%l,M,h; tArca. o - tsrt hammelek) aparece em 1Cr

27.25; Ed 5.17; 7.20; Et 3.9; 4.7 (embora essas referncias de Esdras e Ester
se refiram a tesouros dos reis persas); Ec 2.8; Jr 20.5.

Referncias indiretas ao tesouro do rei aparecem na visita dos

embaixadores da babilnia ao rei Ezequias em 2 Rs 20.13 (seu tesouro,
tambm em Is 39.2) e 20.15 (meu tesouro, tambm em Is 39.4).

Primeira concluso

Todas essas referncias permitem concluir que:

- havia uma casa, cmara ou depsito para os tesouros particulares do

rei;
 - havia uma casa, cmara ou depsito para os tesouros consagrados ao
Senhor;

- em geral, o tesouro consistia de metais preciosos, como ouro e prata,

vasos e bacias de metal, utenslios, pedras preciosas (1Cr 29.8) e moedas.

Fundo histrico

A partir dessas informaes, possvel levantar o fundo histrico da

casa do tesouro que est em vista no texto de Malaquias e verificar o que os
tesouros tm a ver com dzimos.

Embora haja meno a tesouro do Senhor antes do reino, recebido dos

despojos de guerra (como em Js 6.19,24), o incio da casa do tesouro do
Senhor deve ser buscado no primeiro templo. Na planta que Davi entregou a
Salomo constava a previso de trios da casa do Senhor, e a todas as
cmaras em redor, para os tesouros da casa de Deus, e para os tesouros das
cousas consagradas (1Cr 28.12). Quando Salomo edificou o templo, ele
mandou fazer contra a parede da casa, tanto do santurio como do Santo dos
Santos,... andares ao redor e fez cmaras laterais ao redor (1Rs 6.5). Ao
concluir a construo, Salomo levou as cousas que Davi, seu pai, havia
dedicado, a prata, o ouro e os utenslios e os ps entre os tesouros da casa
do Senhor (1Rs 7.51; 2Cr 5.1). Alm disto, as cmaras do templo reservavam
espao para os turnos dos sacerdotes e dos levitas que ministravam no
templo (28.13).

Ao longo da histria do reino de Jud, h muitas referncias a assaltos

aos tesouros do templo (1Rs 14.26; 2Rs 14.14; 2Cr 12.9; 25.4) ou uso de parte
dos tesouros para pagamento de alianas com reis estrangeiros (1Rs 15.18;
2Rs 12.18; 16.8; 2Cr 16.2), ou sinal de subservincia (2Rs 18.15; 2Cr 36.18).

A reforma religiosa promovida pelo rei Ezequias, anos antes do cativeiro,

tambm ajuda a lanar luz sobre o funcionamento do templo. O rei resolveu
reabrir o templo (2Cr 29.3), que havia sido abandonado por seu pai Acaz, e
convocar os sacerdotes e levitas a purificarem a si mesmos e a retomarem os
servios religiosos (29.4-11). Para manter o funcionamento do templo, ele
decidiu fazer contribuies dirias para os sacrifcios (31.3) e ordenou ao povo
a fazer as contribuies devidas aos sacerdotes e levitas para que pudessem
dedicar-se lei do Senhor (31. 4). O povo atendeu e trouxe as primcias do
cereal, do azeite, do mel e de todo produto do campo. Tambm os dzimos de
tudo trouxeram em abundncia (31.5,6). As contribuies generosas do povo
atenderam a necessidade dos sacerdotes e levitas e ainda sobraram, de modo
que o rei mandou preparar depsitos na casa do Senhor (31.11) e
recolheram neles fielmente as ofertas, os dzimos e as cousas consagradas
(31.12). Havia levitas encarregados de recolher e distribuir com fidelidade as
pores a seus irmos, segundo os seus turnos, assim os pequenos como aos
grandes (31. 15).

Em 597 a.C., quando o templo foi tomado pelos babilnios, o rei

Nabucodonozor levou dali todos os tesouros da casa do Senhor e cortou em
pedaos todos os utenslios de ouro, que fizera Salomo, rei de Israel, para o
templo do Senhor (2Rs 24.13). O livro de Daniel tambm registra esse saque:
o Senhor lhe entregou nas mos a Jeoiaquim, rei de Jud, e alguns dos
utenslios da casa de Deus (Dn 1.2). Durante o cativeiro, o templo ficou em
runas.

Quando Ciro expediu o decreto autorizando a volta dos judeus para

Jerusalm, ele determinou tambm que se fizessem doaes de prata e ouro,
bens e gados, afora as ddivas voluntrias para a casa do Senhor (Ed 1.4,6).
O prprio Ciro devolveu os utenslios do primeiro templo, que haviam sido
saqueados por Nabucodonozor, aos chefes dos judeus para serem trazidos
para o templo a ser reconstrudo em Jerusalm (1.7-11).

A reconstruo do templo, de 534 a 515 a.C., empreendida pelo prncipe

Zorobabel e pelo sacerdote Josu, nos dias dos profetas Ageu e Zacarias, est
narrada no livro de Esdras, captulos 3 a 6. O profeta Ageu exorta firmemente o
prncipe e o povo a se esforarem para a concluso do templo: Acaso
templo de habitardes vs em casas apaineladas, enquanto esta casa
permanece em runas? (Ag 1.4). Ao dedicarem o templo, eles estabeleceram
os sacerdotes nos seus turnos e os levitas nas duas divises para o servio de
Deus em Jerusalm; segundo est escrito no livro de Moiss (Ed 6.18).
Embora no mencione diretamente, lgico subentender que as ofertas e os
dzimos passaram a ser trazidos regularmente para o sustento dos levitas e
sacerdotes e para a manuteno dos servios religiosos.

Em 458 a.C., 60 anos depois da reconstruo do templo, Esdras foi

enviado por Artaxerxes para Jerusalm (Ed 7.1), acompanhado de sacerdotes
e levitas (7.7). Ele tambm recebeu prata e ouro e ofertas voluntrias (7.15-16)
para levar casa do seu Deus que est em Jerusalm (7.16b) para serem
restitudos perante o Deus de Jerusalm (7.19). Todos os tesouros foram
confiados, desde o incio da viagem, aos levitas porque vs sois santos ao
Senhor, e santos so estes objetos (8.28) at que fossem apresentados aos
sacerdotes e levitas em Jerusalm, nas cmaras da casa do Senhor(8.29).
Alguns anos depois, em 445 a.C,, Neemias, ao assumir o governo, lutou para
manter o culto do templo e o sustento dos sacerdotes e levitas. Ele prprio fez
contribuies em ouro, mil dracmas, cinquenta bacias, e quinhentas e trinta
vestes sacerdotais (Ne 7.70). Tambm muitos lderes apresentaram suas
ofertas perante os sacerdotes e levitas para manuteno do templo (7.71-73).

Durante a reforma religiosa, Neemias e Esdras promoveram uma aliana

com o povo de que andariam na lei Deus, e que foi dada por intermdio de
Moiss, servo de Deus; de que guardariam e cumpririam todos os
mandamentos do Senhor, nosso Deus e os seus juzos e os seus estatutos
(Ne 10.29). Juntamente com isso, impuseram a si mesmos um tributo de 1/3 de
siclo de prata para o servio da casa do nosso Deus (10.32) e juraram trazer
as primcias de toda colheita e gado (10.35-37) e os dzimos da terra aos
levitas pois a eles cumpre receber os dzimos em todas as cidades onde h
lavoura (10.37b). Ento, conforme a lei, os levitas seriam incumbidos de
recolher os dzimos dos dzimos casa do nosso Deus, s cmaras da casa
do tesouro (10.38).

Mas, durante uma breve ausncia de Neemias, em que ele voltou

Babilnia (13.6), o povo deixou de contribuir (13.5) e os levitas voltaram para
seus campos, porque no havia sustento (13.10). Logo que voltou, Neemias
restituiu a ordem nos servios religiosos do templo e ento o povo voltou a
trazer os dzimos do gro, do vinho e do azeite aos depsitos (13.12).
Neemias tambm escalou levitas despenseiros para cuidar dos depsitos e
repartir as pores para seus irmos (13.13). Esse incidente faz parecer que
foi justamente o perodo em que Malaquias exerceu seu ministrio.

Segunda concluso

Conclui-se que, junto ao templo havia um conjunto de salas e quartos

que serviam para:

- guardar os tesouros dedicados a Iav;

- aposentos para os sacerdotes e levitas que oficiavam no templo; e

- despensa de vveres para o sustento de todos os que oficiavam no

templo.