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Igreja Assembleia de Deus em Santa Rita

Panorama de Misses

Facilitador: Augusto Ambrozio

Participante:______________________________________________

Joo pessoa 12/2017


BBLIA, O TRATADO DIVINO PARA MISSES MUNDIAIS
UNIDADE I
Propsito: Oferecer ao aluno uma viso do papel significativo da Bblia, como Palavra de Deus
vivo, para a realizao da tarefa missionria, cujo objetivo maior fazer conhecida a Sua Glria
em toda a terra.
Sendo a Bblia, como revelao especial de Deus, a ltima revelao de Deus para o homem como
respeito a Sua vontade eterna e soberana, ela ocupa um lugar especial nas vrias maneiras de Deus
revelar-se ao homem.
A Bblia contm a narrativa fiel das demais revelaes de Deus por isso a mais completa das
revelaes.
Pense:
1. O mundo e os que nele habitam so obras das mos de Deus.
2. Deus quer anunciar Sua glria a todo o mundo.
3. A Bblia a Palavra de Deus e contm as revelaes de Sua glria.
Concluso:
A Bblia, como Palavra de Deus, o mais til instrumento que Ele nos oferece para anunciar a Sua
glria em toda a Terra.
Logo: Sem a Bblia, a evangelizao do mundo (a realizao da obra de Misses) no seria apenas
impossvel, mas tambm inconcebvel).
Verdade Histrica:
medida que os cristos perdem o interesse e a confiana na Bblia, perdem o seu zelo pelo
evangelismo. Logo o grau de compromisso da Igreja com a evangelizao do mundo
proporcional ao grau de convico sobre a autoridade da Bblia.

I A BBLIA E INDISPENSVEL NA REALIZAO DA OBRA MISSIONRIA


Numa observao cuidadosa da Palavra de Deus, quanto ao seu valor e utilizao na evangelizao
mundial, percebe-se evidncias de caractersticas que nos so indispensveis na tarefa de
evangelizao do mundo.
A. O MANDATO MISSIONRIO
A ordem para a realizao da evangelizao do mundo nos apresentada pelas Sagradas Escrituras.
a Bblia que nos d este mandato.
A grande comisso tem o seu expressivo valor, contudo no apenas ela que nos d o mandato,
mas toda a revelao bblica.
Viso panormica do mandato missionrio na revelao bblica.
1. Deus como criador do universo, o Senhor das naes Gn 1.1; Hb 11.3;
2. O chamado Abramico Gn 12.1-4;
3. O testemunho dos profetas Is 42.6; 49.6; Sl 2.8;
4. As Palavras de Jesus Mt 8.11; Lc 13.29;
5. O testemunho dos cristos Mt 28.20; At 1.8.
Assim, o mandato para a evangelizao mundial pode ser encontrado:
Na criao de Deus (Todos os homens so responsveis diante dele).
No carter de Deus (Transcendente, amoroso e compassivo, deseja que todos se arrependam).
Nas promessas de Deus (Todas as naes abenoadas atravs de Abrao).
No Cristo de Deus (Com autoridade universal e ser aclamado universalmente).
No Esprito de Deus (Que convence o homem do pecado, testemunha de Cristo, impulsiona a
Igreja).
Na Igreja de Deus (Comunidade missionria multinacional, evangelizar at que Cristo volte).

B. A MENSAGEM MISSIONRIA
Para ir ao mundo, precisamos de uma mensagem para proclam-la, a Bblia nos d esta
mensagem. Nossa mensagem para a evangelizao mundial vem da Bblia. Por isso precisamos
estar atentos realidade seguinte:
1. A mensagem nos dada (Jr. 1:9; 2 Co. 4:1-2)
No temos permisso de invent-la.
2. A mensagem no uma frmula (I Co. 15:1; Gl. 1:6-8)
Ela apresenta-se de forma rica e diversificada com imagens ou metforas diferentes.
Para no cairmos nos erros da fluidez total(liberdade para mudar o evangelho) e da rigidez
total (escravido de formular precisas), devemos combinar fidelidade com sensibilidade, ou
seja, o estudo srio do texto bblico aplicando-o ao cenrio contemporneo.
C. O MODELO MISSIONRIO
A Bblia tambm nos oferece o modelo para a obra missionria. Isto porque a Bblia no somente
contm o Evangelho: Ela o Evangelho.
Atravs da Bblia, o prprio Deus est comunicando as boas novas ao mundo. (Gl. 3:8; Gn.
12:3). Assim, conclui-se que toda Escritura prega o evangelho; Deus evangeliza atravs dela.
Modelos bblicos para a misso:
1. O modelo da inspirao das Escrituras (2 Pe. 2:21; Hb. 1:1).
As palavras faladas e escritas: igualmente de Deus e dos homens.
Deus no sufocou suas personalidades.
2. O modelo da encarnao do verbo (Jo. 1:14)
Cristo tornou-se um de ns sem deixar de ser Ele mesmo.
Princpio fundamental.
A identifio sem perda de identidade o modelo para todo o evangelismo, especialmente para
a misso transcultural.
D. PODER MISSIONRIO
Diante da magnitude da tarefa, diante das defesas do corao humano e diante da maldade e o
pode do diabo, a Bblia Sagrada apresenta-se como o instrumento de Deus que nos d o poder
para a realizao da evangelizao do mundo.
No devemos esquecer estes fatos:
1. O mundo jaz no maligno (I Jo. 5:19)
At que sejam libertos por Jesus Cristo, todos os homens so escravos do diabo.
2. A regenerao continua um milagre (Cl 2:15; Mt. 12:27-29).
Aqui acontece a vitria do Cristo vivo sobre Satans.
Deus quer nos fazer compreender o valor de Sua Palavra. Vejamos 2 Co. 4:4-6: vs. 4 O
Deus deste sculo cega o entendimento dos incrdulos.
vs. 6 O Deus Todo-Poderoso ilumina os coraes para o conhecimento da glria de Deus.
Concluso:
Se as mentes humanas esto cegas por causa da ao da Satans, somente Deus, atravs de Sua
Palavra criadora, pode dizer: Haja luz.
A nossa responsabilidade nisto tudo est no verso 5: Pregamos a Cristo Jesus como o Senhor.
Assim, pregar o evangelho, longe de ser desnecessrio, indispensvel. Isto porque h poder no
Evangelho de Deus O seu poder para a salvao (Rm. 1:16).
RESUMO: Observamos claramente at o momento que, na verdade, a Bblia indispensvel na
realizao da obra missionria. Isto se torna mais evidente pelo fato de que, sem a Bblia, no
temos um evangelho para levar s naes, nenhuma garantia para lhes dar, nenhuma idia de
como fazer a tarefa e nenhuma esperana de sucesso. Logo, sem a Bblia, a evangelizao do
mundo impossvel.
Aprendemos, aqui, que, ao nos dar o mandato, a Bblia nos d a responsabilidade de evangelizar
o mundo; com a mensagem, a Bblia nos d o evangelho para proclamar; com o modelo, a Bblia
nos diz como fazer a obra; e com o poder, a Bblia declara-se o poder de Deus para salvao de
todo o que cr.
II A BBLIA FALA DE FAZENDO MISSES
A Bblia, a Palavra revelada de Deus, apresenta-nos fatos claros quanto ao papel de Deus na obra
missionria. Assim, como tratado divino para misses, a Bblia fala de Deus fazendo misses.
A. A Bblia ensina que Deus chama o homem
1. Chama-o para salv-lo do pecado. (Gn. 3:9)
Deus, o criador do universo, chama o homem para ajud-lo e perdoar o pecado dele.
Deus est chamando o homem para lhe dar uma nova esperana.
Deus faz misses.
2. Deus chama o homem para abenoar outros. (Gn. 12:1-3)
Atravs de Abrao, Deus vai fazer misses.
Deus quer demonstrar o seu interesse pelos povos da terra.
B. A Bblia ensina que Deus vai ao homem
Gn. 3:8, 21.
Jonas Deus insiste com o escolhido para que vidas sejam alcanadas.
C. A Bblia ensina que Deus faz um povo para Si
Is. 43:1-10
Ele faz um povo de um s homem, Abrao.
I Pe. 2:9-10, A Igreja hoje o seu povo.
D. A Bblia ensina que Deus envia em busca do perdido
Ez. 2:3; Jr. 1:7.
Para a salvao do perdido, At. 10 (Cornlio).

III. A BBLIA: MISES DE GNESIS A APOCALIPSE


Pouco se conhece da realidade missiolgica da Bblia nos seus dois testamentos. Na verdade,
geralmente, quando fala-se em misses na Bblia para o Novo Testamento
que todos caminham. O Velho Testamento tem ficado fora do estudo missiolgico, pois, quando
muito, lembramos ou recorremos ao captulo 12 de Gnesis. Ora, se temos aprendido que
misses est no corao de Deus, se temos a certeza de que a Bblia (VT e NT) a revelao
viva de Sua vontade a todos os homens; conclusivo o fato de que a Bblia deve ser um livro
missionrio como um todo. (Gnesis a Apocalipse) e no apenas o Novo Testamento.
H muito mais textos bblicos que nos mostram a base slida de misses por toda a Escritura,
contudo procuraremos apresentar-lhes, pelo menos, uma razo e cada livro da Bblia para
misses mundiais.
A. Textos do Velho Testamento
Gnesis 12:3
Chamado Abramico: Sua bno para todas as naes da terra.
xodo 19:5-6
Propriedade de Deus dentre todos os povos: Toda terra do Senhor.
Levtico 19:34
Amar o estrangeiro porque fostes estrangeiro no Egito.
Deuteronmio 28:9-10
E todos os povos vero o que chamado pelo nome do Senhor.
Josu 4:23-24
Para que todos os povos da terra conheam que a mo do Senhor forte.
Juzes 2:21-22
Deus no expulsar as naes para provar a Israel.
Rute 1:16
o teu povo o meu povo, o teu Deus o meu Deus.
I Samuel 17:46
Davi para Golias: E toda a terra saber que h Deus em Israel.
II Samuel 22:50-51
Celebrar-te-ei entre as naes, Senhor. (Davi)
I Reis 10:23-24
Todo o mundo procurava vir ter com Salomo para ouvir da sua sabedoria.
II Reis 19:19
Para que todos os reinos da terra saibam que s tu s Senhor Deus (Ezequias)
I Crnicas 16:23-24
Anunciai entre as naes a Sua glria (Cnticos no Tabernculo)
II Crnicas 6:32-33
A fim de que todos os povos da terra conheam o teu nome. (Consagrao do templo)
Esdras 1:2
O Senhor Deus dos cus me deu todos os reinos da terra. (Ciro)
Neemias 9:6-7
Tu s o Senhor que elegeste a Abrao, e lhe chamaste Abrao.
Ester 4:14
Quem sabe se para tal tempo como este ? (Mordecai)
J 19:25
O meu redentor se levantar sobre a terra.
Salmos 2:8
Pede-me e te darei: As naes por herana.
Provrbios 8:15-16
Por intermdio da sabedoria governam os reis e juzes da terra.
Eclesiastes 3:14
A ao de Deus para que os homens temam diante dele.
Cantares 6:9
As donzelas e as rainhas representam as naes pags.
Isaas 49:6
O Servo do Senhor como luz para os gentios.
Jeremias 33:9
Jerusalm por nome e glria do Senhor entre todas as naes.
Lamentaes 3:45
Jerusalm colocada no meio dos povos para julgamento de Deus.
Ezequiel 36:23
as naes sabero que Eu sou o Senhor.
Daniel 7:13-14
Ao filho do homem foi dado o domnio e glria, e o reino para que os povos, as naes e
homens de todas as lnguas o servissem.
Osias 1:10
Os filhos de Israel como a areia do mar, e entre as naes se dir: Vs sois filhos do Deus
Vivo.
Joel 3:14
Multides, multides no vale da deciso! O dia do Senhor est perto.
Ams 9:11-12
E todas as naes sero chamadas pelo nome do Senhor.
Obadias 1
Foi enviado um mensageiro s naes.
Jonas 4:11
A compaixo de Deus pela grande cidade de Nnive.
Miquias 4:2
E muitas naes diro: Vinde, subamos ao monte do Senhor.
Naum 1:5
Levantam-se diante do Senhor o mundo e os que nele habitam.
Habacuque 2:14
Toda a terra se encher do conhecimento e da Glria do Senhor.
Sofonias 3:8
Deus resolve ajuntar as naes e congregar os reinos para o juzo.
Ageu 2:7
Deus diz que far abalar todas as naes para que venha sua casa.
Zacarias 14:9
O Senhor ser rei sobre toda a terra.
Malaquias 1:11
Desde o nascer do sol at o poente grande o nome do Senhor entre as naes.
B. Textos do Novo Testamento
1. A grande comisso
Mt. 28:18-20; Mc. 16:15; Lc. 24:46-49; Jo. 20:21 e At. 1:8.
2. Nos escritos paulinos
Rm. 1:5; I Co. 1:22-24; II Co. 5:19; Gl. 3:14; Ef. 1:10; Fl. 2:11; Cl. 1:6; I Ts. 1:7-8; I Tm. 3:16;
II Tm. 4:1; Tt. 2:14; Fl. 9
3. Carta aos Hebreus
Hb. 1:2-3
4. Carta de Tiago
Tg. 1:18
5. Nos escritos de Pedro
I Pe. 5:9; II Pe. 3:13
6. Nos escritos de Joo
I Jo. 4:14; II Jo. 7; III Jo. 6:7
7. Carta de Judas
Vs. 25
8. Revelao de Apocalipse
Ap. 5:9-10
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. A Bblia a mais completa das revelaes de Deus.
2. O mais til instrumento oferecido por Deus para a proclamao de Sua Glria a Sua Palavra
revelada.
3. inconcebvel realizar a obra de misses sem a Bblia.
4. O zelo missionrio da Igreja um reflexo do Seu compromisso com a Bblia.
5. O mandato para a realizao da tarefa missionria pode ser encontrado em toda a Bblia.
6. A mensagem para misses mundiais nos dada por Deus na Sua Palavra . No temos
permisso para invent-la.
7. O mais expressivo modelo para misses est na identificao sem a perda de identidade.
8. O diabo cega o entendimento, Deus ilumina os coraes, mas ns temos a responsabilidade de
pregar a Cristo como Senhor.
9. A Bblia fala de Deus realizando a obra de misses: chamando o homem, indo ao homem,
fazendo um povo para si e enviando pessoas em busca dos perdidos.
10. possvel encontrar em toda a Bblia (Gnesis-Apocalipse) bases para a realizao de
misses mundiais.
D LIES MISSIOLGICAS NA PROFECIA DE JONAS
A mensagem missionria do livro de Jonas apresentada na forma da experincia pessoal, que
tem um tom proftico, e caracteriza compaixo de Deus pelas naes. As lies missiolgicas do
livro de Jonas podem ser aplicadas tanto para o autor, como para os ouvintes e os leitores.
1. Para o Autor
A mensagem missionria foi dirigida em primeiro lugar ao prprio profeta atravs de sua
experincia com Deus.
Para o profeta Jonas, poderemos imaginar as seguintes lies:
a) No vale a pena desobedecer um mandato de Deus.
b) Deus nos socorre nas aflies.
c) Deus misericordioso para com as naes.
2. Para os ouvintes
A mensagem missionria foi dirigida ao prprio povo do profeta.
a) Devido ao seu etnocentrismo, no entendia o universalismo de Jav
b) O nominalismo levara-o a esquecer a misericrdia, a justia e a humildade.
c) O pensamento futuro levou o povo a esquecer que a compaixo pelas naes deveria ser uma
preocupao presente.
3.Para os leitores
A mensagem missionria de Jonas tem significativas implicaes para todo o povo de Deus,
desde o oitavo sculo a.C. at a consumao dos sculos.
a) Ser missionrio:
Ver o mundo pelo ponto de vista daquele que nos envia.
Reconhecer o amor de Deus ortodoxa e ortopraxamente.
Amar aquele que nos envia e aqueles a quem fomos enviados.
b) Aquele que no envia:
Est preocupado com os oprimidos, e tambm com os opressores.
No est limitado a uma raa, nem as paredes de um templo.
Deu-nos uma mensagem que inclui no somente a proclamao verbal, mas todo o nosso ser
(atitudes, sentimentos)
c) A mensagem a ser anunciada:
No pode ser mudada pelo que foi enviado.
Apresenta um carter persuasivo.
Deve ser proclamada a todos os povos.
d) Numa cultura diferente:
Devemos ser sensveis quilo que Deus quer fazer com as pessoas, e no ao que (NS)
queremos fazer deles.
Deus nos mostra que no existe cultura superior.
Deus nos chama para amar as pessoas em sua prpria cultura.
e) O fruto do trabalho:
O nosso fruto ver a glria de Deus brilhando em todo lugar.
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. No processo divino de tomar conhecida a Sua glria e a Sua justia entre as naes, Deus
utilizou, como um significativo, instrumento, o trabalho dos profetas levantados por Ele.
2. A influncia da profecia de Isaas, o profeta messinico ou evanglico, notria na
missiologia vetero-testamentria, especialmente pelo expressivo contedo proftico quanto ao
Messias Cristo, o esperado das naes.
3. Mesmo em meio ao sofrimento do cativeiro babilnico, Deus continuou a manifestar a Sua
glria atravs dos profetas que viveram a realidade daquele momento histrico.
4. O papel dos profetas menores foi determinante na ao divina manifestada por Jav ao
pronunciar o seu juzo para as naes.
5. O Deus, que soberano sobre as naes, faz-se conhecer entre os povos tanto pela
manifestao de Sua justia como pela Sua misericrdia e graa.
6. Deus absolutamente soberano no Seu plano de alcanar as naes, e no a desobedincia
de um homem que frustrar seus propsitos.
7. O povo de Israel era propriedade exclusiva de Deus, mas Deus no era propriedade exclusiva
de Israel.
8. O exagero no esprito nacionalista e patritico do missionrio poder lev-lo a no perceber a
misericrdia de Deus sobre as naes.
9. O livro de Jonas caracteriza-se como uma expressiva manifestao de Deus para com seu
povo Israel contra o exagerado exclusivismo judeu, bem como nos oferece uma consciente
perspectiva da ao missionria de Deus para com os gentios.

D. A ESPERANA MESSINICA
Uma das verdades cantadas nos Salmos, e que mantinham estreita ligao ao tema do domnio
universal de Deus, a esperana messinica.
A promoo dos denominados Salmos Reais est fundada na realidade desta esperana ( 2,18,
20,21, 45,72,101,110)
Atravs de uma associao com Davi, Salomo e outros reis, os Salmos fomentavam a grande
esperana messinica voltada para o futuro e preparavam o fundo histrico para o ministrio de
Jesus.
Alm de narrarem a antecipao do advento do rei que inauguraria o reino de Deus, os Salmos,
tambm retratam a paixo e luta que este rei sofreria para cumprir a sua tarefa.
72: Qualidades do supremo soberano da era messinica;
2: O reinado ser universal em sua extenso;
110: O Messias como conquistar, Rei e Sacerdote;
101: O comportamento do Messias Rei;
45: A unio do Messias com o seu povo;
24: Identificando o Rei da Glria.
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. Revelando-se como ELOHIM, o Deus de todos os povos, mais uma vez podemos confirmar a
configurao vtero-testamentria de que Deus O Criador de todas as coisas est interessado
em se fazer conhecido de todas as naes da terra.
2. Ser testemunha de Deus tambm uma realidade exigida do povo de Deus no Velho
Testamento. Assim, no so os apstolos os primeiros a ouvir Vs sois minhas testemunhas.
3. Testemunhar da glria de Deus entre as naes uma tarefa nem sempre desempenhada de
modo livre, mas, s vezes, necessrio desenvolv-lo sob presso ou na adversidade.
4. O reconhecimento da maravilhosa glria de Deus faz-se notrio, no somente no meio do seu
povo escolhido, mas igualmente entre as naes, tanto pela ao do Senhor no meio delas como
pela sua bno sobre Israel. (Sl. 126:2)
5. gratificante conhecer a glria de Deus na histria, bem como o modo como os soberanos da
terra se curvam diante da supremacia de Sua glria excelsa, fazendo declaraes como estas:
a. Bendito seja o SENHOR (JAV) teu Deus (Rainha de Sab).
b. A casa do Deus do cu (Artaxerxes).
c. Ele o Deus vivo Ele livra e salva, e faz sinais e maravilhas no cus e na terra (Dario)
d. No h outro Deus que possa livrar como este (Nabucodonosor).
e. Eis que agora reconheo que em toda terra no h Deus seno em Israel (Naam, o Siro).
6. Alm de ser testemunhada pelos seus servos, a glria de Deus era cantada nos Salmos,
declarando assim a realidade do poder de Deus entre as naes, o Seu domnio universal e a
grande esperana messinica.

A PREPARAO DO PALCO PARA OS ACONTECIMENTOS


UNIDADE VI
PROPSITO: Mostrar que o advento do Messias Cristo no foi um acontecimento ao acaso na
histria humana. Pelo contrrio, o Deus Todo-Poderoso, o Senhor da histria que preparou
todas as coisas para o maior acontecimento de sua revelao, a encarnao do Verbo.
I AS PROMESSAS DE UM REDENTOR
A queda do homem acontecida no den estabeleceu no cenrio da histria da humanidade a
primeira meno com respeito ao objeto central da obra de misses mundiais: a pessoa do
Messias, Jesus Cristo.
Gn. 3:15 O descendente da mulher que esmagaria a cabea da serpente.
Com esta promessa, observamos o interesse de Deus em alcanar a raa humana, e no
somente uma parte dela.
As promessas apresentadas no Velho Testamento quanto ao tempo da vinda do Messias, bem
como a forma como viria, so promessas muito significativas.
Gn. 17:1-8 Descendente de Abrao
Is. 7:14 Nasceria de uma virgem
Is. 48:6-7 Seria luz para as naes
Jr. 23:5 Descendente de Davi
Sl. 72:10 Grandes viriam ador-lo
Os. 11:1 Ter chamado do Egito
Is. 9:6 Domnio do Senhor
Is. 40:3 Ser precedido por Joo
II O PALCO EST PREPARADO
Ao observarmos os acontecimentos histricos que antecedem o nascimento do Messias, o
enviado de Deus, para a salvao de todos povos, podemos compreender com mais clareza o
porqu da afirmao MISSES EST NO CORAO DE DEUS.
Deus, o Soberano criador de todas as coisas, o Senhor das alianas, o protetor de Israel, o grande
autor da obra missionria, fez manifestar a Sua vontade soberana na preparao de todos os
acontecimentos para a vinda do Seu filho amado, o Messias para todos os povos.
Embora saibamos as grandes aes de Deus na histria, preparando o palco para a chegada do
Messias, queremos nos deter nas informaes bblicas quanto realizao deste maravilhoso
evento.
As informaes neo-testamentrias quanto chegada daquele que seria o objeto central de toda a
histria da redeno, concretizam-se do seguinte modo:
a) A Preparao do Lugar
O texto de Lucas 2: 1-7 mostra-nos o modo soberano como Deus agiu para cumprir o que havia
profetizado atravs de Miquias 5:2.
Os magos do Oriente foram informados dessa profecia quando vieram adorar o menino (Mt. 2:
1-6).
b) A Apresentao no Templo
O cntico de Simeo (Lc. 2: 25-32) mostra-nos que o Esprito do Altssimo o havia preparado
para que viesse aquele momento.
c) A Proclamao do Ministrio
O cumprimento da profecia de Isaas 40 concretiza-se atravs do aparecimento de Joo Batista
pregando no deserto da Judia (Mt. 3; Jo. 1:15-34)
III O ACONTECIMENTO NA PLENITUDE DOS TEMPOS
No estudo dos eventos que antecederam o aparecimento do Messias Cristo sobre a terra, existem
duas afirmaes neotestamentrias importantes: e vindo a plenitude dos tempos (Gl. 4:4) e
o tempo est cumprido (Mc. 1:15).
A verdade que negativamente, atravs da contribuio do mundo grego e romano, e
positivamente, atravs do Judasmo, o mundo foi preparado para a plenitude dos tempos
quando Deus enviou Seu Filho, Jesus Cristo, para a redeno de uma humanidade partida pelas
guerras e fatigada pelo pecado.
Apesar da ao de Deus no momento histrico em que se deu o nascimento do Messias, Jesus
Cristo, como apresentam os historiadores, atravs das contribuies oferecidas pelos povos
romanos, gregos e judeus, na prpria Palavra de Deus que descobrimos o fato de aquele era o
tempo divino para a chegada do prometido das naes.
Ele veio na PLENITUDE DOS TEMPOS, quando todas as coisas tinham sido dispostas de tal
modo, pela mo do Pai, que a vinda do Seu Filho obteve pleno xito (Nichols, pp 5).
Deus manda Seu Filho no tempo apropriado, tempo este que Paulo chama de A Plenitude dos
Tempos (Gl. 4:4) e neste tempo que o Verbo se fez carne e habitou entre ns (Jo. 1:14).
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. Tanto do V.T. quanto o N.T. formam uma unidade para o ensino bblico da histria da
redeno.
2. As promessas veterotestamentrias com relao ao Messias tornaram-se realidade no N.T.
3. Deus, como soberano controlador da histria, o grande diretor celestial no preparo para o
palco dos acontecimentos do advento de Cristo.
4. Est absolutamente claro que Deus se comprometeu pessoalmente por meio de Cristo com a
redeno da humanidade.
5. Observando os fatos neotestamentrios, quanto chegada do Filho de Deus, podemos pensar
na seriedade e na responsabilidade com que o Grande Autor da obra missionria preparou todas
as coisas.

JESUS CRISTO E MISSES


PROPSITO: Levar o aluno a compreender que Jesus, o prometido das naes, o Messias para
todos os povos, como personagem central da histria da redeno da redeno, viveu-a de modo
integral, dando-nos importantes lies missiolgicas.
Ao cumprir-se a plenitude dos tempos (Gl. 4:4), o Verbo eterno de Deus encarnou e habitou no
meio de ns, para cumprir a sublime tarefa de ser o Redentor das naes. Como j vimos, na
unidade anterior, Jesus Cristo, o objeto central de toda histria e redeno, chegou at ns como
cumprimento no tempo de Deus, no horrio do Senhor, e o personagem principal da histria
humana entra em cena.
So poucas as informaes que a Bblia nos oferece com relao aos anos que antecederam o
ministrio terreno de Jesus Cristo. As ltimas referncias sobre este perodo encontram-se em
Lc. 2. 41-52, onde as palavras que encerram so as seguintes: E crescia Jesus em sabedoria,
estatura e graa, diante de Deus e dos homens.
O cumprimento das profecias veterotestamentrias com respeito ao Messias, Jesus Cristo, o
redentor das naes, so muito importantes para o nosso estudo. Porm a maneira como Jesus
desenvolveu o seu ministrio entre os homens, conforme a descrio neotestamentria, ajudar-
nos- a compreender com maior liberdade o fato de ser Jesus Cristo, o Messias para todos os
povos.
I. JESUS NA VISO NARRATIVA DOS EVANGELHO
A narrao da vida e ministrio de Cristo est descrita no Novo Testamento, especialmente, nos
Evangelhos. Tem sido claramente observado pelos estudiosos do N.T., a maneira distinta como
os evangelistas Mateus, Marcos, Lucas e Joo fazem uma notvel descrio em cada um dos
evangelhos quanto pessoa de Jesus Cristo.
a) Evangelista Mateus
O propsito do Evangelho segundo Mateus foi o de testificar que Jesus era o Messias da
Promessa do Antigo Testamento, e que a sua misso consistia em trazer o Reino de Deus at aos
homens.
Neste Evangelho, a descrio mais clara com respeito a Jesus quanto ao fato de ser apresentado
como Rei.
b) Evangelista Marcos
Embora o evangelho de Marcos seja principalmente histrico, tambm recebe forte colocao
teolgica. Aqui, Jesus o Filho do Homem, o Messias, Aquele por quem os sculos haviam
esperado.
Atravs de Marcos, Jesus descrito como um profeta com uma mensagem mundial.
c) Evangelista Lucas
O evangelho de Lucas proclama as boas novas de que Jesus no apenas afirmou ser o Salvador
Divino, mas que Ele se revelou como o Redentor Todo-Poderoso que o Filho do Pai.
Aqui Jesus apresentado como o Salvador e Sacerdote.
d) Evangelista Joo
O evangelista Joo apresenta Jesus como sendo o Verbo (Logos), o filho de Deus manifesto ao
mundo (Kosmos).
Joo usou a palavra KOSMOS 79 vezes. Esta palavra tem o sentido de Toda a criao.
(3:16, 17; 4:42; 6:33; 8:12; 9:5; 12:46).
II. A UNIVERSALIDADE DA MISSO DE CRISTO
A expresso Joanina Para os que eram seus pode parecer exclusividade da misso de Cristo
para com os Judeus, contudo, mesmo sabendo que Ele possua uma profunda convico de uma
misso especial nao de Israel, podemos perceber sua misso universal, o que ficou
demonstrado em vrios aspectos da sua histria.
a) Nos anncios de sua vinda
Lc. 2.10 14 Os anjos e pastores
Lc.2.25 32 O cntico de Simeo
Lc 3.3-6 O anncio de Joo Batista
b) Na Vinda dos magos
Mt 2.1-11 Eles vieram do Oriente (Prsia)
c) Nos seus ensinos
As palavras proferidas pelo Mestre Jesus Cristo no seus ensinos revelam a Sua preocupao
com a obra missionria de alcance do mundo
Vejamos alguns dos textos dos Evangelhos que revelam esta caracterstica dos ensinos do
Mestre.
Mt. 5.13-16; 24.14; Lc 4.16-30; Mc 11.15-18; Mt .13.38
d) No seu ministrio terreno
O ministrio de Cristo era caracterizado tambm pelo compenetrado contato com pessoas de
outras raas que no os israelenses.
Destacamos alguns dos encontros que o Messias teve durante o Seu ministrio com pessoas que
no so israelitas.
1. Encontro com a Samaritana
Joo 4.4-42 ( Um dos maiores sermes de Jesus)
Adorao a Deus no apenas em Jerusalm ou no Monte Gerizim, mas tambm em todo o
mundo.
2. Encontro com centurio romano
Mt 8.5-13
Uma f que causa admirao a Jesus
Uma declarao: Muitas viro do Oriente e do Ocidente
3. Encontro com a mulher canania
Mt. 15. 21-28
Jesus: No fui enviado seno s ovelhas perdidas da casa de Israel
Mulher, grande a tua f.
4. Encontro com os Gregos
Jo 12.20-32
Apesar deste encontro no haver acontecido, as palavras proferidas por Jesus deixaram-nos uma
grande lio: E quando eu for levantado da terra, atrairei muitos a mim.
5. Outros breves contatos com Jesus
a) O endemoninhado Gadareno ( Mt. 8.28-34)
b) A cura dos dez leprosos (Lc 17.12-19)
c) O contato na estrada de Emas (Lc 24.13-49)
III. JESUS E A EXTENSO DA SUA OBRA MISSIONRIA
certo que a maior parte do ministrio pblico de Jesus aconteceu em territrio judeu. Porm
levando em conta os contatos estabelecidos com os gentios em varias situaes, nos possvel
perceber que a Sua viso missionria no se limita a Israel.
Diante disso, podemos compreender que os discpulos no foram pegos de surpresa com o
anncio da grande comisso.
Isto fica-nos evidente pelas atitudes subseqentes que os mesmos desenvolveram a partir da
experincia e do treinamento recebido de Cristo.
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. -nos possvel perceber, na viso dos evangelistas evidncias claras sobre a misso
cosmolgica do Senhor Jesus , o Rei que exerce o papel de profeta mundial e que apresentado
como Salvador encarnado para o mundo.
2. A universalidade da misso de Cristo claramente percebida nos seus prprios ensinos.
3. certo de que os encontros de Cristo com pessoas que eram de fora do crculo fechado
judaico, levou os apstolos a compreenderem a amplitude de Sua tarefa.
MISSES, A GRANDE COMISSO
UNIDADE VIII
PROPSITO: Oferecer uma viso clara do valor missiolgico das palavras proferidas pelo
mestre Jesus Cristo, aps sua ressurreio e antes da ascenso, conhecidas como A Grande
Comisso. Palavras estas que formam o mais expressivo bloco de ensinamento bblico para o
alcance das naes com o evangelho.
A grande comisso o supremo alvo da vida e do propsito de Jesus. Ele treinou, esperou e
lutou para chegar ao ponto de enviar discpulos preparados e revestidos de poder.
Durante muito tempo, a Igreja tem buscado conscientizar o seu povo da Grande Comisso dada
por Cristo com relao obra missionria. Tal a sua importncia, que encontrada diversas
vezes no Novo Testamento como veremos a seguir.
Deus atua no mundo e tem um plano e uma meta a cumprir. Segundo Apocalipse captulos 21 e
22, podemos dizer que o plano de Deus uma nova criao para a Sua glria, isto , Ele
renovar e transformar tudo para Sua glria. O que no significa que todos sero salvos, pois os
que continuam rebeldes se perdero, mesmo tendo que reconhecer Jesus Cristo como Filho de
Deus (Fp. 2.10-11). Na criao do mundo, Deus fez tudo sem a ajuda dos homens, porm na
nova criao somos cooperadores de Deus na sua Misso (I Co. 3.9).
O plano de Deus para esta misso inclui a Igreja comprada pelo sangue de Jesus Cristo. Na
execuo do plano, Deus ordena que faamos certos trabalhos, e um destes o de pregar o
evangelho, as boas novas de Jesus Cristo.
A Grande Comisso a participao que Deus espera de ns, e apresenta-se nos textos bblicos,
envolvendo nfase diferentes, como vemos:
a) Mateus- autoridade, objetivo, o tempo e a esfera de trabalho.
b) Marcos- urgncia, o mtodo e esfera de trabalho.
c) Lucas- a mensagem a universalidade do trabalho.
d) Joo- o revestimento espiritual e a natureza do trabalho.
e) Atos- o poder e o campo de ao.
Aps a Sua morte e ressurreio, Jesus Cristo rene-se com seus discpulos e lhes oferece a
sublime oportunidade de serem cooperadores de Deus, dando-lhes a Grande Comisso.
A Grande Comisso encontra-se registrada nos quatro Evangelhos e no livro de Atos dos
Apstolos com as seguintes referncias: Mateus 28.18-20; Marcos 16.15; Lucas 24.44-48; Joo
20.21; Atos
1.8.
I MATEUS (28.18.20)
Num monte na Galilia, os discpulos se reuniram e Jesus lhes deu a Sua palavra final. Ele falou
como um Rei.
a) Sobre autoridade Ele recebeu toda autoridade de Deus e assim tem o direito de enviar
embaixadores, concedendo a Sua autoridade para eles.
b) Sobre o seu propsito fazer discpulos a nica expresso imperativa da Grande Comisso.
b.1- Fazer discpulos a tarefa central na mensagem crist.
(Mt. 4.19-21; 9.9; 1921; I Co 3.8; I Jo 3.2; Lc. 9.23; Jo 12.26)
Discpulos- seguir algum, imitar, crer e obedecer, tomar posio com, morrer com.
b.2- para fazer discpulos de todas as naes, atravessando todas as fronteiras.
b.3- Para fazer discpulos, necessrio um processo de desenvolvimento em comunho (batismo
no corpo de Cristo) e instruo.
c) Sobre a forma Ide, batizando-as, e ensinando-as. Ide no grego quando est
indo, automtico e deve acontecer sempre.
d) Sobre a presena do Rei Eis que estou convocando No fazem o trabalho sozinho ?
(Aleluia)
e) De acordo com o texto de Mateus, a lio a de que o grande alvo misses o de fazer
discpulos de todas as naes.
II MARCOS (16.5)
Esta tem sido a expresso mais usada quando se fala de evangelismo na Igreja Crist Ide por
todo o mundo, pregai o Evangelho a toda a criatura.
a) esfera Est claro de que a esfera de misso o mundo
b) mtodo A pregao o mtodo de misses. a evangelizao com a prova de sinais que se
seguem ( 16,17,18).
c) A mensagem Na obra de misses, s uma mensagem: O evangelho de Cristo. Aqui
descobrimos que o alcance da misso de Deus universal, pois Cristo ordenou: Ir ao mundo
todo, e pregai o Evangelho a toda criatura.
III LUCAS ( 24.44-48)
Neste texto, iremos descobrir a fundamentao da mensagem que pregamos na Grande Comisso
de Jesus Cristo.
a) A base bblica do Evangelho so as Escrituras ( A lei de Moiss, os profetas e os Salmos).
O missionrio tem um livro e tem que conhecer este livro profundamente.
b) O contedo do Evangelho a morte e a ressurreio de Jesus. A cruz de Cristo sempre o
tema central na mensagem ( I Co 1.18 a 25)
c) O Imperativo do Evangelho arrependimento e remisso dos pecados. Cristo quer fazer
algo no homem e no somente para o homem.
d) A esfera do Evangelho entre as naes.
e) Os instrumentos do Evangelho vs sois minhas testemunhas.
Observe-se que a mensagem que pregamos que Cristo morreu e ressuscitou por ns, e que
o propsito desta para que haja arrependimento para a remisso dos pecados.
IV JOO ( 20.19-23)
Quando Jesus Cristo diz: Assim como o pai me enviou, eu tambm vos envio, vemos que, na
obra missionria, temos que seguir o exemplo de Jesus Cristo, como missionrio enviado da
parte do Pai celeste.
a) Identificao os discpulos precisam identificar-se com o Senhor no trabalho designado
Assim como.
a.1) Enviou no grego, uma ao contnua e no um passado prefeito. Ainda enviado ! (Ele
continua trabalhando atravs dos discpulos de todas as pocas).
a.2) Junto No para os discpulos trabalharem para o Senhor, mas juntos com o Senhor ( Mt.
28.20; I Co .3.9)
a.3) Luta Misso uma luta profunda e o trabalho mais importante que existe. Pregar
oferecer a possibilidade de perdo dos pecados. Se no pregamos, retemos os pecados.
Assim aprendemos que, no cumprimento da Grande Comisso, o povo de Deus deve
testemunhar de Cristo no s com palavras, mas tambm seguindo o seu exemplo.
V ATOS
Aqui encontramos o registro da ltima ordem de Cristo no que diz respeito Grande Comisso
para a Igreja.
a) O poder do Evangelho a promessa do Pai ( Lc 24.49), o Esprito Santo; sem o Esprito
Santo, somos instrumentos vazios e sem condies.
b) O Revestimento permanecei em Jerusalm Recebereis o poder A condio
para receber o poder permanecer na presena de Deus.
c) O campo de ao comeando por Jerusalm( Lc 24.47). Tanto em, Como em
toda, E at os confins da terra. A ao missionria da Igreja global.
Deus faz a obra missionria ! Mas Ele no dispensa o nosso trabalho. Assim em Atos 1.8
aprendemos que cooperamos com Deus pelo poder do Esprito Santo.
DECLARAES
COMPLEMENTARES
SOBRE A GRANDE
COMISSO

A A A A
AS DECLARAES AUTORIDADE CAPACITAO ESFERA MENSAG

A autoridade
dada a Cristo: Cristo est Todas as c
todo o poder no conosco at o fim As naes que Cristo
Mt. 28.18-20 cu e na terra da era (Gentias) ordenou

O mundo
inteiro, e
toda a
Mc. 16.15 criatura O Evangel
Todas as
naes
comeando Arrependim
Em Seu Nome A promessa do de e o perdo
Lc 24.46-49 (de Cristo) Pai i.e: poder Jerusalm pecados

Enviados por
Cristo assim
como Ele foi
Jo 20.21 enviado pelo Pai

Jerusalm,
toda a
Judia,
Samaria e
at aos
Poder do Esprito confins da
At. 1.8 Santo terra Cristo

* De David J.
Hesselgrave:
Comunicating Chirst
Cross Cultarlly (
Grand Rapids:
Zondervan, 1978), pag.
54. A ser publicado
brevemente por Edies
Vida Nova
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. No projeto da nova criao, Deus nos escolheu como seus cooperadores no exerccio desta
tarefa missionria.
2. Pregar o Evangelho, as boas novas do reino, a principal tarefa daqueles que foram escolhidos
para executar o grande plano divino para o homem.
3. As nfases apresentadas pelos vrios registros da Grande Comisso representam o propsito
global da misso que Deus nos ofereceu atravs do Seu Filho Jesus Cristo.
4. Baseados nos textos e estudos concernentes Grande Comisso, podemos formular um
conceito da misso de Deus:
Misso a obra de Deus dada Igreja que, seguindo o exemplo de Cristo proclama por palavras
e aes o Reino de Deus, no poder do Esprito Santo, chamando todos ao arrependimento e f em
Cristo, ensinando-os a serem discpulos dele.
5.Vamos alargar a nossa viso missionria de acordo com o alcance da misso de Deus, que
universal; vamos estudar a Bblia para pregar melhor a mensagem a respeito da morte e
ressurreio de Cristo.
Devemos estar dispostos a seguir o exemplo de Cristo, pois o trabalho de Deus se faz no poder
do Esprito Santo. Assim estaremos cumprindo o grande alvo de misses que fazer discpulos
em todas as naes.
OS APSTOLOS E A OBRA DE MISSES
UNIDADE IX
PROPSITO: Mostrar ao aluno que, apesar das nossas limitaes de informaes
neotestamentrias e histrias, possvel ter uma noo da disposio apostlica na obedincia
grande comisso dada por Cristo para o alcance das naes.
Jesus, o Messias para todos os povos, escolhera doze homens e judeus e o treinara durante trs
exaustivos anos de caminhada pelas terras da Palestina. Aps a Sua ressurreio, agora com
somente onze homens, Jesus menciona as conhecidas palavras que denominamos de A Grande
Comisso. Ficou-nos evidente pelo desempenho do ministrio de Cristo junto aos gentios
(Centurio romano, mulher canania, samaritana), que a ordem de alcanar as naes, oferecida
aos apstolos, no era surpresa para os homens.
Aps proferir suas ltimas palavras aos discpulos, no monte das Oliveiras, Jesus subiu ao cus a
fim de esperar de seus seguidores uma completa obedincia quela ordem (Atos 1.6-11).
Contudo, permanecer em Jerusalm era fundamental para eles, at que a Promessa do Pai se
cumprisse. No dia de Pentecostes, cumpre-se a promessa do Pai, e os apstolos receberam a
plenitude do Esprito Santo.
I EVIDNCIAS NEOTESTAMENTRIAS
O ensino neotestamentrio muito limitado nas informaes sobre a vida da maioria dos
apstolos de Jesus. Contudo, apesar das poucas informaes, -nos possvel ter uma viso
significativa do envolvimento missionrio de alguns apstolos.
a) Observando a vida de Pedro
1. Seu discurso no dia de Pentecostes At 2.39
2. Seu discurso no templo At 3.25
3. Seu discurso diante do Sindrio At 4.20
4. Sua obra entre os samaritanos At 8.25
5. Sua experincia na casa de Cornlio At 10.34-36, 44-48
6. Sua palavra no conclio de Jerusalm At 15.7
7. Seus escritos I Pd 1.1; 2.9-10
b) Observando a vida de Joo
1. Sua palavra diante do Sindrio com Pedro At 4.20
2. Seu trabalho entre os samarianos At 8.14,25
3. Seus escritos I Jo 2.2; 4.14
4. Sua viso apocalptica Ap. 1.4,11; 19.16
c) Paulo chamado par ser apstolo
1. Conscincia do chamado apostlico Rm 1.1
2. Suas atividades missionrias Atos
3. Seus escritos todas as suas cartas
d) A ao dos apstolos em geral
1. O testemunho constante em Jerusalm At 4.33
2. Os sinais e prodgios At 5.12
3. A priso dos apstolos At 5.17,18
4. Testemunho aps a priso At 5.29
5. Foram aoitados pela f At 5.40-42
6. Ministrio desenvolvido At 5.40-42
7. Permaneceram em Jerusalm na perseguio At 8.1
8. Conscientes da misso aos gentios At 11.18
9. Narrativa de Marcos MC 16.20
II EVIDNCIAS HISTRICAS
Como afirmamos anteriormente, o Novo Testamento no nos diz o que foi feito da maioria dos
apstolos. H informaes significativas em Atos 6.1-4 que os apstolos deliberadamente
fizeram uma opo pela orao e pelo ministrio da Palavra. Contudo, no sabemos como eles
executavam este ministrio. Pensa-se que provavelmente, devido a seu muito ativo trabalho
ambulante, tenham sido impedidos de registrar por escrito os seus feitos.
At mesmo as informaes histricas so-no limitadas, e muitas destas apresentam-se muito
mais em forma de lendas do que de fontes histricos verdadeiras.
a) Pronunciamento Histrico
1. Eusbio de Cesaria ( Histria eclesistica)
Como o poder e ajuda do cu, a palavra salvadora comeou a inundar com a luz o mundo todo,
como os raios de sol. De acordo com as Escrituras divinas, a voz destes evangelistas inspirados e
APSTOLOS alcanou o mundo; e suas palavras, os confins da terra.
2. Justino
Doze homens saram de Jerusalm para o mundo; eram iletrados para falar; porm, pelo poder
de Deus, eles proclamaram a todos os povos que tinham sido enviados por Cristo para ensinar a
todas a Palavra de Deus.
b) Tradies e Lendas
1. Mateus Conta-se que este apstolo a para a Etipia.
2. Andr A tradio informa que foi para a regio dos citas.
3. Bartolomeu Foi para a Arbia e ndia
4. Pedro Imagina-se, de acordo com I Pe 5.13, que ele chegou at a capital do Imprio de
Roma.
5. Joo Diz-se que este foi pastorear a cidade de feso.
6. Tom Atos de Tom. Conta-se a tradio que tom chegou ndia. Uma das tradies
mais plausveis.
7. Tiago Diz-se ter ido at a Espanha pregar.
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. No podemos desconhecer que as palavras de Jesus, chamadas de A Grande Comisso,
causaram um impacto muito forte na vida dos apstolos.
2. A exigncia de Jesus para que os apstolos permanecessem em Jerusalm era fundamental
para o xito da obra missionria.
3. O testemunho de Pedro e Joo destaca-se um pouco mais dos outros apstolos, especialmente
no registro dos primeiros captulos de Atos.
4. Mesmo com as poucas informaes neotestamentrias sobre a disposio dos apstolos em
receber a Grande Comisso, o pouco que temos suficiente para nos movitar a cumprir nosso
compromisso.
5. Com os pronunciamentos histricos, pode-se perceber, mesmo na impessoalidade, um certo
nvel de comprometimento.
6. Como as tradies e lendas no nos oferecem muita certeza dos fatos, fiquemos com o
pronunciamento de Marcos ( 16.20) que a palavra inspirada.

ATOS, IGREJA EMERGENTE EM MISSES


PROPSITO Dar ao estudante as informaes necessrias, para que possa receber o valor
bblico-missiolgico, proporcionado pela narrativa do livro de Atos dos Apstolos, no que diz
respeito aos fundamentos de uma verdadeira Igreja Missionria.
Do ponto de vista histrico, o livro de Atos dos Apstolos ( que positivamente a continuao
do evangelho de Lucas) narra o desenvolvimento do cristianismo aps a ascenso de Jesus
Cristo, aquele que temos conhecido como O prometido das Naes e Messias para todos os
povos. Assim, comeando com um grupo de discpulos assuntados que se aglomeravam no
cenculo, o evangelista Lucas acompanha o derramamento do Esprito Santo em Jerusalm e o
crescimento da Igreja na difuso do cristianismo por todo o Imprio Romano.
A narrativa de Lucas, Atos dos Apstolos, tem sido analisada por telogos e historiadores
cristos, e a grande maioria dos mesmos tm sugerido outro nome para o livro de Atos. Isso
porque, dizem eles, o livro traz uma nfase muito mais evidente de ao poderosa do Esprito
Santo, usando homens indistintamente, conforme a Sua soberania, do que fala propriamente nas
atividades apostlicas naquele perodo. Da, a sugesto de chamar este livro: de Atos do
Esprito Santo.
Assim como os evangelhos apresentam-se para ns como um relato fiel da sublime misso do
Messias Jesus Cristo durante os seus anos aqui na terra, o livro de Atos nos oferece um
expressivo relato da atuao do Esprito Santo de Deus no desenvolvimento da obra missionria
desnvolvida pela Igreja, da qual Cristo havia dito: Edificarei a minha Igreja, e as portas do
inferno no prevalecero contra ela.
I ESTABELECIMENTO DA IGREJA
O livro de Atos dos Apstolos inicia com a narrativa dos ltimos momentos de Cristo entre os
seus discpulos. , portanto, nos primeiros captulos deste livro que comea a ser escrita a
histria da Igreja de Cristo, o povo escolhido de Deus.
a) A promessa do Poder
Em Atos 1.8, est uma da afirmaes de Cristo no estabelecimento da Grande Comisso,
afirmao esta que evidenciava o carter do trabalho que Jesus esperava dos seus discpulos,
especialmente no poder que os mesmos precisariam para uma tarefa to desafiadora.
A promessa do Esprito Santo era algo fundamental para os discpulos no estabelecimento da
Igreja, para que a mesma pudesse cumprir o seu papel missionrio at aos confins da terra.
b) O cumprimento da promessa
Para alguns telogos, o captulo 2 de Atos, que narra a descida definitiva do Esprito Santo para
ficar com o povo de Deus, tem sido chamado de a narrativa das dores de parto nascimento da
Igreja.
Verdadeiramente o que aconteceu no dia de Pentecostes em Jerusalm, foi o nascimento da
Igreja que Cristo prometera edificar ( Mt 16.18). A promessa se cumpriu, e o Senhor edificou um
novo povo, a Igreja viva que fora comprada pelo precioso sangue do Cordeiro Cristo, mas que
agora selada pelo poder do Esprito Santo de Deus presente para sempre na Igreja.
c) Cumprido o seu propsito missionrio
significativo o modo como o Soberano Deus procura nos ensinar atravs de todos os
acontecimentos em nossa vida.
Os acontecimentos de Atos 2.1-4 no poderiam passar despercebidos porque Deus, assim, os
preparara, para que a Igreja de Cristo j nascesse uma Igreja Missionria.
1 A data escolhida
Ao cumprir-se o dia de Pentecostes
Festa das semanas celebradas sete semanas aps a pscoa.
Momento de grande ajuntamento em Jerusalm.
2 Os povos em Jerusalm
Pelo menos dezesseis povos diferentes ouviram a pregao dos discpulos naquele dia. Atos 2.5-
11.
3 A Pregao de Pedro
A presena dos povos, ouvindo cada um na sua prpria lngua, e a pregao de Pedro no dia de
Pentecostes ( 2.21,39) mostra-nos que a Igreja crist j nasceu fazendo misses.
NOTA
IMPORTANTE

Analisando a realidade missiolgica


de Atos, 2 missiolgo Samul Rowen
faz as seguintes afirmaes:
1. A perdio da humanidade no a
base adequada par a realizao de
misses;
2. A necessidade do mundo uma
verdade, mas no base adequada
para misses;
3. A grande Comisso uma verdade,
mas no a principal motivao para
misses;
Logo:
Mesmo tendo o alvo, a estrutura e a
direo pela Grande Comisso, a
Igreja precisava de VIDA PARA
CAMINHAR, o que s aconteceu em
Pentecostes com a descida definitiva
do Esprito sobre a Igreja.

II ACOMODAO E DISCIPLINA DA IGREJA


Embora experimentando um espantoso crescimento logo no dia do seu nascimento, e nos dias
que se sucederam a, Igreja de Cristo logo precisou de uma srie de interveno do Altssimo para
voltar ao rumo da sua real histria.
a) Acomodao apesar do crescimento
Quase trs mil pessoas no primeiro dia de vida! Isto impressionante! Contudo, o crescimento
era constante. acrescentava-lhes o Senhor , dia a dia ( 2.41,47).
Logo o nmero de cristos atingia cinco mil pessoas ( At 4.4)
Preste bem ateno !
crescia a Palavra de Deus e EM JERUSALM, se multiplicava o nmero dos discpulos.
(6.7)
A expresso EM JERUSALM detecta uma grande falha na perspectiva devida da obra
missionria por parte da Igreja. Jerusalm era s o comeo . Jesus dissera: em Jerusalm, at
que do alto sejais revestidos do poder. A Igreja acomoda-se em Jerusalm, a perspectiva dos
confins da terra estava aparentemente esquecida.
b) Disciplina mesmo em meio ao crescimento
Uma Igreja que cresce, quando no cumpre o seu papel integral, tambm est passvel de
disciplina por parte do Senhor.
Jesus dissera: Jerusalm, Judia, Samaria e at ao confins da terra. As expresses tanto em,
como, e at, mostram-nos a grande responsabilidade da igreja no cumprir a Grande
Comisso.
A patente desobedincia da igreja implicou numa ao disciplinadora por parte do Altssimo.
A porta desta ao disciplinadora de Deus para com a Sua Igreja foi aberta com a morte de
Estevo, aps o seu ousado discurso diante do sindrio. Deste modo, naquele mesmo dia,
levantou-se grande perseguio contra a igreja em Jerusalm (8:1).
A perseguio foi a maneira sbia, apesar de dura, de Deus disciplinar a Sua igreja fazendo-a
corrigir o erro que estava cometendo.
III. JUDIA E SAMARIA PRIMEIRO SINAIS DE EXPANSO
e todos, exceto os apstolos, foram dispersos pelas regies da Judia e Samaria (8:1).
Evidentemente, em conseqncia da disciplina divina, a igreja comea a dar os primeiros sinais
de expanso missionria; a igreja comea a alargar as suas fronteiras.
a) O papel da liderana apostlica
exceto os apstolos No momento da disperso, os apstolos preferiram permanecer em
Jerusalm.
Mesmo em Jerusalm estavam informados dos acontecimentos que estavam se desenvolvendo
(8:14), assim enviaram Pedro e Joo, a Samaria, os quais evangelizaram muitas aldeias
Samaritanas (8:25).
Aps a conserso de Saulo, a igreja experimentou um tempo de paz por toda a Judia, Galilia e
Samaria (9:13). Assim o apstolo Pedro destacou-se pelo trabalho fora de Jerusalm (Lida, Jope
e Cearia).
b) O trabalho leigo nestas regies
os que foram dispersos iam por toda parte pregando a Palavra (8:4).
H um destaque especial no trabalho desenvolvido por Felipe, no o apstolo, mas o dicono.
Felipe caracterizou-se como um corajoso pioneiro, indo fazer em Samaria, abrindo caminhos
para Pedro e Joo.
Convocado pelo Esprito para ir ao deserto, atendeu ao mandato e evangelizou o etope.
Aps o contato com o etope, Felipe foi levado pelo Esprito Santo at Azoto, donde seguiu pela
costa evangelizando at chegar a Cesaria.
c) Chegando um pouco alm
At o captulo 11 de Atos, o lugar mais distante que a misso crist havia chegado era Cesaria
(86 Km. de Jerusalm).
Contudo, a disperso com a morte de Estevo levou alguns dos cristos fugitivos um pouco mais
longe, chegando at as regies a Fencia, Chipre e Antioquia, na Sria.
Ainda assim, anunciado palavra somente aos judeus (11.19).
IV NASCE UMA IGREJA MISSIONRIA
Entre os dispersos de Jerusalm havia alguns que eram de Chipre e de Cirene. Chegando estes a
Antioquia da Sria, tomaram a deciso de anunciar o evangelho tambm aos gregos.
Mesmo com as experincias vividas por Pedro e confirmadas pelos apstolos (11.18), a viso da
Igreja ainda era alcanar os judeus.
Uma nova viso comea a brotar em Antioquia quando os gentios comeam a se converter. O
fato foi to extraordinria que logo a notcia do crescimento de uma Igreja que nascera entre os
gentios, chegou at os apstolos em Jerusalm.
Em Antioquia nasce a primeira igreja neotestamentria cuja base de origem j a tarefa
missionria. A mo do Senhor abenoou, o nmero de convertidos crescia, e a igreja precisava
de um pastor para apascentar o rebanho. Barnab foi enviado, mas logo percebeu a necessidade
de um auxiliar, e foi buscar Paulo. Assim, os dois procuraram fortalecer na f a quem era da
comunidade.
Nasce uma igreja missionria no uma igreja judaizante, mas sim uma igreja crist. em
Antioquia os discpulos foram pela primeira vez chamados cristos. (11.26)
H muito o que se aprender com uma igreja missionria, como igreja em Antioquia.
a) Um testemunho eficaz (11.26)
Os crentes da Antioquia foram chamados pequenos Cristos, o que representa uma sria
encarnao do carter de Cristo em suas vidas, tornando-se testemunhas eficazes.
b) Um corao generoso (11. 27-30)
A perdio do profeta gabo sensibilizou a igreja em Antioquia, e assim, enviaram generosa
ajuda aos irmos da Judia.
c) Um ministrio descentralizado (13.1)
O pastorado em Antioquia comeou com Barnab que trouxe Paulo, e agora encontramos trs
outros lderes cuidando da Igreja com eles.
No somente a descentralizao, mas fica claro a diversificao. Profetas e mestres O que
nos revela que havia uma espcie de colegiado pastoral naquela igreja.
d) Sensibilidade voz do Senhor (13.2)
A palavra de Deus nos ensina que no possvel ouvir a voz do Senhor se no estamos
purificados, consagrados e absolutamente comprometidos com ele.
Servindo reflete um srio comprometimento com a adorao constante na vida diria.
Jejuando Um carter de humilhao, relevncia e consagrao piedosa ao Senhor.
Quando a verdadeira adorao constante no servio a Deus, e a consagrao piedosa
percebida na humilhao do jejum, ento o esprito de Deus tem liberdade para falar.
e) Disponibilidade em dar o melhor (13.2-3)
Disse o Esprito Santo: Separai-me a Barnab e a Saulo para obra que vos tenho chamado.
Est evidente que Deus nos pede o melhor para a Sua obra, a questo se estamos dispostos a
oferecer o nosso melhor.
Antioquia ofereceu o seu melhor e os resultados foram maravilhosos por meio do senhor da
Seara.
f) Envolvimento srio com a orao (13.3)
Ento, jejuando e orando uma igreja missionria no negligencia o seu ministrio d
orao em nenhum momento, especialmente em se tratando de decises com respeito ao trabalho
de misses.
g) Comprometimento com os missionrios (13.3)
E impondo sobre eles as mos, os despediram.
O gesto da imposio de mos implica em srios compromissos por parte da igreja. Um
compromisso com Deus e um compromisso com o missionrio.
Misses no um trabalho isolado, mas uma tarefa que envolve duas partes: A igreja e o
missionrio.
h) Atenciosa aos resultados do trabalho (14.26,27)
fundamental para a igreja as informaes do trabalho realizado pelos missionrios. Isto anima,
fortalece e aviva o corao do povo a continuar cuidando dos missionrios e da obra.
i) Mantm a motivao missionria (15;36; 18.22,23)
A igreja que se compromete com a tarefa missionria sempre caminha para a frente neste
propsito.
Como conseqncia desse ardor missionrio constante, a igreja em Antioquia tornou-se a
verdadeira igreja missionria que emergiu no contexto histrico de Atos dos Apstolos, segundo
a expressiva narrativa de Lucas.
Todo o alcance do mundo gentlico neotestamentrio tem origem na obedincia irrestrita da
igreja em Antioquia, bem como na manuteno de sua motivao missionria.
RESUMO FINAL DA UNIDADE LIES PRINCIPAIS
1. O livro de Atos apresenta-se como o fiel registro da maravilhosa ao do Esprito Santo na
obra missionria desenvolvida pela igreja nos primeiros anos de sua existncia.
2. Muitos telogos e missilogos defendem que a narrativa de Atos 2 constitui-se nas dores de
parto do nascimento da Igreja que Cristo prometera edificar (Mr. 16:18).
3. A Igreja do Senhor Jesus Cristo, selada pelo Esprito Santo da promessa, com o poder que lhe
fora outorgada pelo mesmo, nasceu num contexto transcultural de misses.
4. A descida do Esprito Santo sobre a Igreja evidencia a vida de Deus para que a mesma
caminhe pelo mundo na proclamao da Sua glria.
5. Mesmo em meio ao crescimento evidente, se h acomodao em cumprir o propsito eterno
do Senhor, certamente Ele ir requerer a fidelidade da igreja.
6. Aps a perseguio que comeou com a morte de Estevo, o papel do missionrio leigo foi
determinante na extenso da obra missionria. Cada cristo um testemunha (Stephen Neill).
Nesta poca, todo cristo era um missionrio (John Foxe).
7. Em Antioquia, foram os discpulos chamados de Cristos- Aqui nasce a primeira igreja
genuinamente crist do Novo Testamento, uma igreja no judaizante.
Verdadeiramente a primeira igreja neotestamentria, absolutamente envolvida e comprometida
com a tarefa da grande comisso foi a igreja de Antioqia.

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