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tica, Mdia e Tecnologia

Entrevistas Internacionais

Observatrio da tica Jornalstica (ObjETHOS)


tica, Mdia e Tecnologia:
entrevistas internacionais

Observatrio da tica Jornalstica


objETHOS/UFSC
Esta uma publicao para download gratuito do Observatrio da tica
Jornalstica (objETHOS), projeto de pesquisa e extenso do Departamento de
Jornalismo e do Programa de Ps-Graduao em Jornalismo da
Universidade Federal de Santa Catarina.

Roteiro, Produo e Traduo das Entrevistas: Amanda Miranda, Dairan


Mathias Paul, Lvia de Souza Vieira, Mariana Rosa, Ricardo Jos Torres,
Rogrio Christofoletti e Siliana Dalla Costa.

Reviso Final: Jeana Laura Cunha Santos.


Projeto grfico e diagramao: Leonel Camaso.
Organizao e superviso editorial: Rogrio Christofoletti.
Produzido em Florianpolis, entre maro e outubro de 2017.
tica, Mdia e Tecnologia:
entrevistas internacionais

Observatrio da tica Jornalstica


objETHOS/UFSC

2017
Sumrio

Rogrio Christofoletti
Com a palavra, os especialistas................................ 8

Nick Couldry
um equvoco pensar que Google e Facebook querem
promover a diversidade ......................................... 12

Paul Bradshaw
H uma crise acontecendo, mas tambm h uma
revoluo ................................................................ 19

Carlos Camponez
No podemos confundir tecnologia com jornalismo34

Charles Ess
A inteligncia artificial no alcanar fatores humanos
essenciais para a tica ............................................ 44

Elena Real Rodrigues


A ps-verdade um problema social, no se deve
culpar s o jornalismo ............................................ 58

Adriana Amado
preciso interagir com a sociedade para sair da bolha
................................................................................. 66
Rafael Capurro
Precisamos questionar universalismos tecnocrticos e
ambies monopolistas ......................................... 72

Joaquim Fidalgo
O jornalismo uma atividade feita por homens, no
anjos ...................................................................... 101

Shakuntala Rao
A mdia pode desempenhar um papel crtico onde a
justia deve ser feita ............................................. 113

Herman Wasserman
Um desafio construir uma tica de mdia global, e
no s ocidental ................................................... 130

Juan Carlos Surez Villegas


A mdia tambm deve se preocupar em prestar contas
ao pblico ............................................................. 136

Stephen Ward
Jornalista no s o profissional, mas tambm quem
comete atos de jornalismo ................................ 143

Carlos Maci-Barber
Academia e mercado ainda vivem de costas uma para o
outro ..................................................................... 151
Otlia Leito
O novo ecossistema informativo exige jornalistas livres
e independentes ................................................... 160

Javier Daro Restrepo


A grande debilidade da informao digital est nas
fontes .................................................................... 182

Sobre o objETHOS................................................. 189

Contatos ................................................................ 191


Com a palavra, os especialistas

A boa notcia das notcias falsas que voltamos a


falar de jornalismo, de como ele funciona, como feito
e suas consequncias. Nas ltimas dcadas, os debates
mais permanentes tratavam de tecnologia j
experimentou o novo aplicativo que vai revolucionar a
rea? ou de finanas o que faremos com esse
modelo de negcios que no d mais certo?. A
projeo da ameaadora sombra da ps-verdade sobre
nossas vidas tem alarmado no apenas as redaes e
os clubes de imprensa. O meio poltico est
preocupado com o espalhamento massivo e
profissional de boatos em sociedades que se
habituaram a tomar decises a partir das informaes
pblicas que por ela circulavam. Observadores de
todos os matizes tambm tm apontado para os
perigos cvicos da desorientao, da ignorncia e da
intolerncia.
Criticar as notcias falsas , no fundo, um
indicativo de nossa preocupao e inconformismo,
condies iniciais para a busca de um novo contexto
informativo. Mas a ps-verdade no o nico desafio
que temos pela frente. Nas pginas a seguir, quinze
especialistas internacionais abordam temas como a
queda da confiana nos jornalistas, o papel da mdia na
crescente polarizao poltica mundial, o impacto de
plataformas como Google e Facebook e as tenses
permanentes entre jornalismo e democracia. Alguns
dos nomes mais reconhecidos do mundo quando o
assunto tica jornalstica, nossos autores tambm
abordam temas como jornalismo de dados, regulao
profissional, inteligncia artificial, autonomia e
independncia editorial, algoritmos e internet das
coisas...
Este volume rene entrevistas realizadas e
publicadas no site do Observatrio da tica Jornalstica
(objETHOS) entre abril e agosto de 2017. Refletem,
portanto, um conjunto de observaes e leituras do
mundo bastante atuais e amplas, passveis de serem
revistas em breve, mas intensas no testemunho que
compem. A pluralidade de perspectivas reunidas aqui
tambm um aspecto a ser destacado. Nossa equipe
colheu respostas de acadmicos e profissionais que
atuam nos Estados Unidos, Espanha, Alemanha,
Noruega, Argentina, Colmbia, Inglaterra, Portugal e
frica do Sul. Esse arco permite no apenas
complementaridade na compreenso da tica na mdia
atual, mas tambm uma bem-vinda e necessria
diversidade de pensamento.
Todas as entrevistas permanecem disponveis no
site do objETHOS, mas nossa inteno de reuni-las num
e-book com download gratuito tem pelo menos trs
objetivos: democratizar o conhecimento, apresentar de
forma sistematizada parte do pensamento de autores
ainda pouco conhecidos em lngua portuguesa, e
contribuir para a bibliografia da rea de tica
jornalstica, com contedos teis e exclusivos.
Com o lanamento deste livro, tambm
marcamos os oito anos do objETHOS, um projeto que
se dedica a promover os debates deontolgicos sobre o
jornalismo e suas relaes com a sociedade.
Agradecemos imensamente aos especialistas por suas
entrevistas e pelas generosas autorizaes para
public-las neste formato. No podemos deixar de
agradecer tambm ao pblico que vem mantendo
acesa a centelha que alimenta este projeto.

Rogrio Christofoletti
Professor da Universidade Federal de Santa Catarina e um
dos lderes do objETHOS
Nick Couldry

um equvoco pensar que Google e


Facebook querem promover a
diversidade

Professor do Departamento de Mdia e


Comunicaes da London School of Economics and
Political Science, Nick Couldry um pesquisador muito
conhecido pela abordagem crtica ao mercado de
mdia. Principalmente s grandes corporaes que
acabam por encarar o lucro como o ponto final da sua
linha de produo. Autor de dezenas de livros e de
artigos que questionam a marginalizao de vozes
dissonantes s elites na mdia, ele agora se mostra
preocupado com a emergncia de gigantes como
Google e Facebook, que podem permitir que vozes
emerjam, mas com o nico objetivo de gerar trfego de
dados outra de suas questes mais recentes.
Segundo o professor, esses dados captados
digitalmente podem afetar o processo de produo das
notcias, impactando na tica da produo e pondo em
risco o ideal cada vez mais distante da separao
Igreja-Estado (uma metfora que compara
necessidade de manter o departamento comercial
separado das redaes). A seguir, ele fala sobre esses e
outros aspectos que percorrem sua vasta contribuio
terica ao campo da mdia, da tica e da poltica.

O senhor aponta a dupla identidade das grandes


corporaes de mdia, que so disseminadoras de
contedo, mas tambm representam o mercado.
Com relao ao jornalismo, como isso pode
impactar na tica dos profissionais?

A tica da produo necessariamente


impregnada pelas necessidades do mercado e pelas
necessidades das corporaes de mdia. A diviso
igreja-estado deveria prevenir a excessiva influncia do
mercado na produo de notcias, mas isso est sob
ameaa, pelo menos nos Estados Unidos, como mostra
o livro de Joseph Turow The Daily You (2011). Sem
essa diviso, h pouco o que se fazer quanto forma
como as notcias so moldadas em direo
perspectiva de se atrair mais anncios e outros
subsdios atravs dos dados gerados por uma histria
em detrimento da outra, lanada de modo diferente.
Isso aponta para uma possvel degradao das notcias,
a um longo prazo, por conta do valor lquido do
mercado da produo de dados.

O senhor reconhece que a noo que a mdia nos d


acerca do mundo formada por um conjunto
estreito de perspectivas e vozes. Por que isso
acontece? Seria resultado das rotinas de produo
jornalstica ou de uma clara inteno do mercado
em no abrir espao s contra-narrativas?

A rotina importante: a necessidade de os


jornalistas continuarem retornando s fontes prximas
que lhes ajudam. E isso nunca ir mudar, mas h
tambm fatores mais profundos: a dificuldade de
entender vozes perifricas, ou de situ-las rapidamente
como um extremo, a ponto de no merecerem ser
ouvidas nos seus prprios contextos. Ainda que isso
seja um problema antigo, possvel que novas
possibilidades abertas pelas mdias sociais permitam
que se escute vozes que jamais seriam ouvidas em
outros modelos, pelo menos levando em conta suas
identidades culturais, mesmo que talvez no sejam
identidades polticas.

Muitos grupos de comunicao no Brasil adotam


posies bastante normativas ao falarem sobre
tica jornalstica, mas na prtica so empresas em
busca de lucro. Como essa contradio pode
impactar a vida de um cidado que busca
informao de qualidade?

A tica precisa ser prtica. Caso contrrio,


simplesmente gera mais desconfiana e mina a
legitimidade das instituies miditicas a longo prazo.
Cdigos de tica que no podem ser seguidos s geram
cinismo junto ao pblico. Os cidados precisam de
mais oportunidades para verificar a preciso das
notcias apresentadas a eles, e atualmente eles tm
poucas chances de fazer isso por parte das empresas
de mdia. Isso poderia e deveria mudar, por exemplo,
com os jornalistas apresentando suas fontes atravs de
links de hipertexto.
O senhor vem apontando a influncia de grupos
como Google ou Facebook nas narrativas
contemporneas. Acha que essas empresas podem,
de alguma forma, expandir o espao das narrativas
alternativas e dar mais voz s pessoas para alm do
modelo neoliberal?

O Google e o Facebook so grandes corporaes


assumindo uma funo muito generalista: eles
proveem, se voc preferir, espaos de espaos.
difcil excluir as contra-narrativas em erupo nesses
tantos espaos, embora hoje existam presses para
fazer isso como parte das medidas antiterrorismo. Mas
mesmo se Google e Facebook permitissem que mais
vozes fossem ouvidas em outros lugares, um
equvoco acreditar que eles fariam isso porque tem
interesse em promover a diversidade. Eles no tm:
simplesmente querem promover mais trfego, no
importa a causa. No h comprometimento com a
diversidade e a sade do cenrio jornalstico.

O senhor defende que a mdia s vai contribuir


para o progresso social se as oportunidades de
acesso e de produo de contedo forem
compartilhadas de modo mais justo. Como isso
seria possvel? H algum exemplo prtico a
destacar?

Um exemplo poderia ser os casos onde a mdia


mais inclusiva e contribui para a mudana social. Mas
esses exemplos tendem a aparecer em pequena escala,
como no excelente trabalho de Clemencia Rodriguez
em mdias locais cidads na Colmbia.

Nossos pases (Brasil e Inglaterra) enfrentam


diferentes questes contemporneas. Aqui, temos
uma crise poltica agravada com o impeachment da
presidenta eleita, Dilma Rousseff. Na Inglaterra, h
toda a questo relacionada ao Brexit, imigrao e
terrorismo. Seus trabalhos indicam que inevitvel
que a mdia participe desses momentos. Qual a sua
avaliao sobre a mdia da Inglaterra diante destes
grandes temas?

Hoje, os limites da imprensa no Reino Unido para


ajudar a democracia esto muito claros. As pessoas
esto se voltando para as mdias sociais como
compensao, mas o que circula nesses espaos
frequentemente aquilo que mal digerido pela mdia
tradicional ou opinies completamente no checadas.
A desconfiana nos padres ticos da mdia dominante
leva ao desencanto geral, e assim as pessoas podem
mesmo se desligar das notcias, mas isso no muda
nada para melhor: os negcios de mdia simplesmente
continuam, cada vez mais sujeitos s presses de
criao de dados. Isso gera a iluso de que temos uma
mdia crtica que apoia a democracia, o que no real.

Entrevista e Traduo: Amanda Souza de


Miranda
Paul Bradshaw

H uma crise acontecendo, mas


tambm h uma revoluo
O jornalismo de dados a grande paixo do
professor Paul Bradshaw, e por meio dele que seu
trabalho reconhecido em diversos pases. Alm de
coordenador do mestrado em Jornalismo Mvel e
Multiplataforma e do recm-lanado mestrado
em Jornalismo de Dados na Birmingham City University
(BCU Inglaterra), Bradshaw costuma se apresentar
como jornalista online e blogueiro. Na entrevista a
seguir, ele fala sobre como ensina jornalismo e sobre
as mudanas na profisso. Alm disso, d exemplos de
reportagens que desenvolve na Unidade de Dados da
BBC, onde consultor. As perguntas que voc vai ler
abaixo so resultado da minha observao pessoal e
aprendizado no perodo de doutorado-sanduche, no
qual tive Paul Bradshaw como meu supervisor. O bate-
papo regado a caf aconteceu no estdio de rdio da
BCU, em 9 de maro de 2017.
Observei que o senhor tem uma forma diferente de
ensinar jornalismo. Pode descrever brevemente a
metodologia que utiliza em sala de aula?

Essa metodologia chamada Flipped Classroom,


na qual os alunos trabalham em um projeto, trazem
esse projeto para a sala de aula e isso forma a base do
ensino. No modo tradicional, o professor fica em p na
sua frente dizendo como voc deve fazer e todos
tentam acertar na primeira vez. Penso que uma das
vantagens do mtodo Flipped que voc pede aos
alunos para identificar onde est a fora de cada um.
Em primeiro lugar, os estudantes podem olhar os
trabalhos uns dos outros e aprender com eles, o que
penso ser realmente muito importante, pois no se
trata apenas de aprender com o professor. Em
segundo lugar, eles se tornam mais crticos e
preocupados com seus prprios processos. Nem
sempre funciona perfeitamente, pois voc confia que
os alunos tm independncia e, em alguns casos,
principalmente com os alunos de graduao, se eles
no fazem as tarefas, vo tentar no vir para a classe,
porque sentem que de alguma forma falharam. Penso
que uma parte difcil essa mudana de mentalidade,
a tentativa de fazer os alunos perceberem que no se
espera que eles acertem na primeira vez. Errar uma
parte muito importante do aprendizado e eles no
precisam ficar envergonhados por isso. Mais
amplamente, o ambiente informacional do ensino tem
mudado, assim como o ambiente do jornalismo. No
ensino de 20 anos atrs, se voc era um estudante,
tinha acesso s aulas e biblioteca e era isso. Ento,
voc tinha leituras e obtinha informao por meio das
aulas. Agora, claro, diferente! Voc tem acesso a
todo um mundo de informao pela internet.
Particularmente, creio que no eficiente repetir o
modelo de 20 anos atrs, ainda mais porque ele torna
os alunos menos independentes. Uma habilidade
importante hoje, mais do que h 20 anos, a de
encontrar informao e estar atualizado com o que
est acontecendo. Outro elemento significativo da
minha maneira de ensinar desenvolver habilidades
de um aprendizado independente e engajamento com
o que chamo de comunidades de prtica.
Pode explicar como isso funciona?

No mdulo do mestrado que estou ministrando


no momento, a primeira avaliao se chama
comunidades de prtica e a ideia que os alunos
desenvolvam habilidades especficas e faam isso de
modo que contribua com a comunidade profissional
[de jornalistas]. Ento, se voc vai ser um jornalista de
dados, h dois caminhos: voc senta na sala de aula e
aprende o contedo em 10 semanas este o modo
antigo; ou o que penso ser a melhor forma voc
comea a se engajar com a indstria jornalstica, fazer
contatos e entrevistar pessoas do campo. Desde o
incio, voc pode experimentar e compartilhar seus
sucessos e fracassos, pode se envolver em discusses
online. Assim, preciso saber onde as pessoas do
mercado esto, construir relacionamentos. Trata-se de
um tipo de ensino que permite e encoraja os alunos a
se conectarem com a ampla rede de informao ao seu
redor.
Percebo que sua preocupao, alm de ensinar as
diversas ferramentas, desenvolver as habilidades
dos alunos

Sim, muito importante que cada estudante


tenha um perfil distinto. E essa uma diferena do
modelo tradicional de ensino, no qual voc ensina as
mesmas habilidades para 15 pessoas, por exemplo.
Esse tipo de estandardizao faz sentido quando a
indstria est estandardizada. Talvez daqui a 20 ou 30
anos o jornalismo de dados, por exemplo, esteja
suficientemente estandardizado, e ser o caso de os
alunos aprenderem todos a mesma coisa. Mas, no
momento, penso que a adaptabilidade realmente
importante, assim como se diferenciar. Tento ajudar
meus alunos a identificar no que eles querem focar e
apoi-los.

Outro ponto muito importante que observei a


aproximao entre academia e mercado. O senhor
sempre convida os estudantes a participarem de
eventos nas grandes redaes e tambm traz
fontes especializadas para conversar com eles
durante as aulas. Por que faz esse movimento?

Fao isso porque essa exatamente a ideia das


comunidades de prtica. Quando algum me manda
uma mensagem no Twitter falando sobre alguma
iniciativa, por exemplo, eu digo por que voc no fala
sobre isso com meus alunos e comigo ao mesmo
tempo?. E o mesmo acontece quando sou convidado a
palestrar em algum veculo jornalstico: eu digo posso
falar se meus alunos tambm puderem ir. Trata-se de
expor os estudantes a diferentes partes da mdia, mas
no s a mdia, mas tambm fontes, pesquisadores.
Existe muito mais alm da mdia do que se pode
imaginar.

Que tipo de perfil profissional o senhor considera


que o jornalista deve ter hoje?

realmente difcil dizer, porque h tantas


mudanas acontecendo em diferentes lugares e de
diferentes formas Penso que h certa vantagem se o
jornalista tem um entendimento amplo dessas
possibilidades, alm de ter a mente aberta. Tenho visto
diversos cenrios no jornalismo, boas iniciativas no
Twitter, em blogs, com vdeos em formato vertical, com
listas. Hoje pela manh, vi o jornal The
Telegraph fazendo uma lista das 20 vezes em que os
polticos conservadores tuitaram que no aumentariam
os impostos. Esse um exemplo clssico em que uma
organizao tradicional escreve sobre um assunto duro
realmente engajando, utilizando listas de modo a
tornar o tema mais acessvel. por isso que estou
muito interessado em coisas como: as pessoas esto
assistindo aos vdeos verticais? O que h de errado
com eles? As pessoas esto lendo listas? Ou seja, como
o jornalismo pode engajar pessoas em histrias que de
outra forma no se engajariam? Assim, no creio que
h um perfil especfico, mas ter a mente aberta e
pensar de forma estratgica, pois hoje os jornalistas
precisam fazer escolhas que os publishers costumavam
fazer (quando, como e onde publicar). Alm disso,
preciso pensar mais criticamente sobre a informao.
Ento, os jornalistas precisam ser melhores agora do
que costumavam ser.
Seu blog referncia no campo do jornalismo.
Como ele surgiu e de que forma o administra?

O blog foi criado em 2004, h 13 anos. Na poca,


eu era professor de jornalismo online e pensava que
era importante experimentar esse novo formato de
publicao e essa plataforma. Naquele momento, no
era sobre jornalismo, era algo apenas pessoal. Ento,
depois de seis meses, comecei a pensar que poderia
postar mais frequentemente. Foi quando migrei para o
WordPress e mudei o nome. Em 2006 ou 2007, talvez,
lembro que pessoas como Martin Stable (que na poca
estava na Press Gazette), estavam comentando no blog.
At aquele momento, o blog era realmente algo para
mim, mas ento comecei a perceber que estava se
transformando em uma comunidade. Hoje, o nmero
de acessos depende da frequncia com que posto, mas
algo em torno de 50.000 visualizaes de pgina por
ms.

Falando sobre jornalismo de dados, que a sua


rea de maior interesse, importante encontrar as
histrias humanas nos dados? Por qu?
Sim, penso que o bom jornalismo deve ter uma
forte base factual e o lado humano, uma combinao
desses dois. O jornalismo de dados comea de um
ponto de base factual, assumindo que o dado factual.
fcil pensar que, como um jornalista de dados, voc
costuma se interessar mais por isso do que os outros.
Mas tambm importante dizer como isso se
desenvolve na vida cotidiana das pessoas. Dados
podem complementar histrias humanas ou podem
ser o corao da matria. Depende apenas de como
voc se depara com a histria. Numa redao no
guiada por dados, as pautas vm de releases, anncios
governamentais, coletivas, etc. Numa redao guiada
por dados, sua pauta principalmente os dados e
ento voc comea a olhar para as histrias humanas,
trata-se apenas da ordem como as coisas acontecem.

Pode exemplificar?

Um exemplo atual foi a histria de uma pessoa


que trabalha numa empresa de entregas. Se ela fica
doente, tem que pagar 150 libras caso no arranje
outra pessoa para cobri-la. Ento, isso era apenas uma
histria. Como jornalista, vou pensar: agora precisamos
estabelecer a amplitude disso, quo grande esse
problema. Ele afeta outras empresas? Essa empresa
especfica, se ela tem um grande lucro, no precisa
financeiramente pedir para o funcionrio pagar esse
valor. Vou dar outro exemplo da Unidade de Dados da
BBC: a esposa de um dos jornalistas, quando estava
grvida, foi convidada a ter o beb no que eles
chamam de Midwife-led Unit. No necessrio que o
parto ocorra num hospital, ento, se no uma
gravidez de risco, essa a melhor opo. Mas ele
comeou a pensar: bem, quantas vezes uma paciente
teve que ser transferida dessa unidade para um
hospital porque algo de errado aconteceu? Isso um
problema? E a entram os dados.

Sobre as mudanas no jornalismo, especificamente


no newsmaking, o senhor acha que a produo
jornalstica se transformou aps o
desenvolvimento dos analytics e dos dados sobre a
audincia?
Sim, absolutamente. Penso que essa uma das
maiores mudanas no jornalismo, e de novo outro
exemplo no qual jornalistas tm que tomar decises
que antes os publishers tomavam. Mas em todos os
cenrios h pessoas que se levantam para dizer isso
terrvel, est arruinando o jornalismo ou isso o
futuro do jornalismo. Eu estarei sempre em alguma
posio no meio, que diz que h muitos pontos
positivos e possibilidades, e que h alguns pontos
negativos. Um dos pontos positivos o fato de que os
jornalistas esto muito mais responsveis no contato
com a audincia do que jamais foram. E isso aconteceu
antes do crescimento dos analytics, fiz uma pesquisa
sobre blogs em 2009 e fiquei bastante surpreso em
como blogueiros mudaram o comportamento quando
os leitores comearam a poder comentar e entrar em
contato com eles. Ento, os analytics so uma espcie
de extenso disso. Outro exemplo da Unidade de
Dados da BBC: ns fizemos uma matria sobre o preo
das casas que as pessoas podem comprar pelo
programa de governo Help to Buy. Essa reportagem
teve mais de um milho de acessos! Baseado nisso, a
equipe comeou a pensar diferente sobre o que o
interesse do pblico, nos fez pensar que as pessoas se
importam com matrias sobre finanas pessoais. Voc
no est escrevendo para seus pares, mas para uma
audincia. Por dcadas as organizaes jornalsticas
tm lutado para engajar os jovens, e o BuzzFeed, que
extremamente guiado pelas mtricas, encontrou o
caminho para engajar uma audincia que tem sido por
um longo tempo excluda da maneira tradicional de
reportar notcias e eles no ganharam crdito
suficiente por isso. Por outro lado, isso pode ser usado
de uma forma ruim e me frusta ver to pouca literatura
sobre analytics. O relatrio do Tow Center
sobre analytics no The New York Times e Gawker
muito interessante porque mostra essa conexo entre
o que os editores pensavam que acontecia quando os
jornalistas tinham acesso ao analytics e como eles de
fato os utilizavam. Existe, ento, uma responsabilidade
de treinar melhor os jornalistas para utilizarem
o analytics de maneira mais crtica.
O senhor acha que estamos caminhando de uma
cultura do clique para uma cultura mais qualitativa
com relao s mtricas?

Vagarosamente. O entendimento est se


sofisticando, assim como muitas habilidades esto
tambm ficando mais sofisticadas.

Nos ltimos anos, temos ouvido muito a respeito


da crise no jornalismo (no modelo de negcios,
credibilidade e confiana). O senhor concorda com
isso?

Penso que h uma crise acontecendo, mas h


tambm uma revoluo. H uma transformao no
jornalismo, o que uma das coisas mais positivas. Se
olharmos ao longo disso, h um perodo de inveno e
criatividade tremendo. Sobre engajamento de novas
audincias, h novos publishers falando para
audincias que no eram servidas anteriormente, hoje
possvel se comunicar com pequenas audincias que
antes eram economicamente inviveis. Ento, h
muitas coisas boas. H uma crise para as indstrias
tradicionais de notcias e o modelo de negcios uma
parte grande disso. importante destacar que muitas
pessoas, quando falam da crise, geralmente se referem
apenas indstria de notcias tradicional, ao corte de
empregos. Mas h tantas partes novas na indstria de
notcias que no so contadas nessas queixas. H
dezenas de empregos sendo criados. Se ns
pudssemos voltar 20 anos no tempo e decidir por no
ter a internet, eu no faria isso. Eu realmente acredito
que, em 20, 30 anos as coisas estaro suficientemente
estabelecidas.

interessante ver como Facebook, Google e


outras organizaes de mdias sociais esto fazendo
muito dinheiro com contedo, e no com notcias.
Realmente me perturba quando os veculos
jornalsticos dizem que o Google est fazendo dinheiro
com o contedo deles.

No, eles no esto, vocs so insignificantes.


Mas Google e Facebook esto investindo dinheiro para
apoiar organizaes de notcias, novos modelos, e isso
muito interessante. Estamos caminhando para um
ponto onde h diversas formas de jornalismo, que so
sustentados de diferentes maneiras. No se trata
somente das grandes empresas, algo mais
distribudo, granular, mas tambm nem tudo bom. A
grande questo : como podemos preservar as coisas
boas?

Entrevista e Traduo: Lvia de Souza Vieira


Carlos Camponez

No podemos confundir tecnologia


com jornalismo

A existncia de cdigos de tica e de rgos que


zelem pela mdia e pela profisso no garante a
excelncia deontolgica. Essa apenas uma das muitas
respostas crticas e surpreendentes do professor Carlos
Camponez, da Universidade de Coimbra, de Portugal.
Pesquisador da rea h mais de duas dcadas, ele
autor de diversos artigos cientficos e de livros como
Jornalismo de Proximidade (2002) e Deontologia do
Jornalismo (2011). J coordenou o Mestrado em
Comunicao e Jornalismo da Faculdade de Letras da
UC e coordena o grupo de Comunicao, Jornalismo e
Espao Pblico do Centro de Estudos Interdisciplinares
do Sc. XX, um parceiro do objETHOS. Preocupado com
os rumos da profisso, Camponez apresenta suas
firmes convices na entrevista a seguir.
Como o senhor avalia o sistema deontolgico
portugus? Onde e como ele pode ser
aperfeioado?

Nunca me ocorreu a expresso sistema


deontolgico portugus. Mas bem vistas as coisas, faz
sentido usar essa expresso. Diremos que ele se
caracteriza pela sua repartio em trs instituies: 1)
pelo Conselho Deontolgico do Sindicato dos
Jornalistas, que em rigor foi quem criou e fez aprovar,
num referendo nacional, em 1993, o cdigo
deontolgico atualmente existente; 2) pela Comisso
da Carteira Profissional de Jornalista (CCPJ), que atribui
o ttulo profissional e sem o qual no permitido o
exerccio da profisso em Portugal, e que, desde 2008,
passou a ter poderes sancionatrios efetivos; 3) pela
Entidade Reguladora da Comunicao Social (ERC) que,
no obstante ser uma instituio de regulao,
nomeada pela Assembleia da Repblica, evita imiscuir-
se em matria de deontologia e autorregulao dos
jornalistas, apesar de contarmos com inmeros
pareceres emitidos neste domnio.
Temos, portanto, um sistema tripartido no qual
os profissionais no se reveem, a ter em conta as
opinies emitidas no ltimo Congresso Nacional dos
Jornalistas, realizado em janeiro ltimo. No caso da
ERC, por se tratar, como disse, de um organismo
regulador, a que muitos jornalistas no reconhecem
legitimidade para emitir pareceres sobre assuntos de
autorregulao. No que se refere CCPJ, por se tratar
de uma organizao que nunca mereceu a simpatia dos
jornalistas e por ter uma representao dos
proprietrios dos media. Finalmente, no caso do
Conselho Deontolgico do Sindicato dos Jornalistas,
por ser uma entidade de livre associao, que no
integra todos os profissionais, e por no ter poderes
sancionatrios. Penso que este descontentamento s
ficar resolvido com a definio do modelo de
representao dos jornalistas em Portugal. Com efeito,
desde o fim do Conselho de Imprensa, em 1990, os
jornalistas portugueses nunca encontraram um
sistema alternativo em que se revissem. Poderamos
dizer que este sistema tripartido preserva a
pluralidade. Penso, no entanto, que ele promove a
disparidade de decises como j aconteceu o que
em termos de prestao de contas pblicas no
benfico. Para alm disso, penso que se qualquer
brasileiro se recordar que em Portugal somos apenas
10 milhes de pessoas talvez seja compreensvel que
reajam com alguma estranheza perante a existncia de
trs organismos de pronunciamento em matria de
deontologia. Nem a existncia de trs organismos
responde a uma necessidade de responder a tantos
casos de violao tica e deontolgica, nem to pouco
uma garantia de que as coisas estejam bem.

Empresrios do setor e jornalistas profissionais


tm demonstrado preocupaes ticas em seu
pas?

H iniciativas das corporaes de mdia, em


situaes pontuais, procurando se concertar em
matria de tratamento noticioso, implicando questes
ticas e deontolgicas. No entanto, eu diria que, salvo
honrosas excees, globalmente os empresrios tm
estado mais preocupados com os resultados
econmicos. E ao contrrio do que dizem alguns, eu
tenho cada vez menos certeza que a tica paga. Paga,
certamente, na construo e fidelizao de pblicos a
mdio e longo prazo. Porm, a longo prazo, como se
diz em Portugal, talvez c j no estejamos, pelo que o
que impera o imediatismo. Em meu entender, no se
pode dizer que em Portugal o jornalismo era mais
consentneo com as regras deontolgicas antes da
privatizao dos meios de comunicao social e, em
particular, da televiso, na dcada de 90 do sculo XX.
No. Simplesmente os problemas eram outros e,
alguns deles, no necessariamente menos graves.

Hoje, a hiper-concorrncia dos meios est na


origem de muitos problemas relacionados com a
qualidade da informao e do respeito pelas normas
deontolgicas. Esse fenmeno foi acompanhado por
um processo de substituio das direes dos rgos
de comunicao social, que hoje representam mais os
conselhos de administrao nas redaes, do que dos
jornalistas perante os rgos de gesto dos respetivos
meios. Para alm disso, a promoo da precarizao do
emprego, o abaixamento dos salrios, as demisses
dos jornalistas com mais experincia Enfim se os
empresrios esto preocupados com as questes
ticas, penso que, pelo menos, aparentam estar um
pouco distrados. No caso dos jornalistas, as
preocupaes so manifestas, mas a sua capacidade de
interveno cada vez mais reduzida, pelas razes que
acabei de apontar. A defesa que alguns jornalistas
fazem de uma representao socioprofissional
centralizada e forte, do tipo ordem dos jornalistas, a
meu ver um sintoma desse sentimento de impotncia.

E o pblico, ele reclama por um jornalismo melhor?


H mais exigncia nesses ltimos anos?

Quando me falam de pblico, costumo ironizar e


dizer: No sei. Convidei-o ontem para discutirmos isso
ao jantar, mas ele no apareceu Agora mais a srio:
Penso que difcil ter uma opinio sustentada sobre
esse assunto. Direi, isso sim, que acho que o sistema
deontolgico portugus tem uma fraqussima
representao do pblico. Temos sinais evidentes da
sua participao em queixas e em discusses pblicas.
Mas confesso que sou sempre ctico acerca de que
pblico esse, sem com isso pretender desvalorizar as
participaes dos que intervm. As redes sociais tm
contribudo para algumas destas discusses, mas os
contedos sensacionalistas continuam a ser os que tm
maiores audincias Recentemente, acerca do
tratamento noticioso de um alegado abuso sexual,
cometido num grupo de estudantes universitrios, no
Porto, e a divulgao das imagens no site do jornal
Correio da Manh e da CMTV, fez cair, durante parte do
dia, cerca de 900 queixas na ERC, ao ponto de obrigar
esta instituio a emitir um comunicado pedindo que o
pblico no fizesse mais queixas, uma vez que estava j
a tratar do assunto. Direi que exemplos desses so
estimulantes.

Por falar nisso, as novas tecnologias tm trazido


mais desafios para se exercer o jornalismo com
qualidade e retido? Que desafios so esses?

No creio que os desafios que enfrentamos em


Portugal sejam muito diferentes dos que se colocam
nos outros pases, na Europa e no resto do mundo. A
meu ver, o principal desafio que se coloca neste
contexto tem a ver com a necessidade de no
confundirmos tecnologia com jornalismo. As
tecnologias so instrumentos essenciais para o
jornalismo, mas o uso acfalo que o jornalismo faz dele
cria a iluso de que tudo jornalismo e que todos
esto habilitados para o exercer. Isso no verdade e,
por infelicidade, tivemos que nos confrontar com
processos polticos como o Brexit, na Gr-Bretanha, a
eleio de Trump, nos Estados Unidos, o referendo na
Turquia e toda a parafernlia de falsas notcias e fatos
alternativos para percebermos que o jornalismo toda
uma outra coisa.

As universidades tm preparado tcnica e


eticamente novas geraes de profissionais?

Essa uma questo essencial e que se prende


com a minha resposta anterior. Tendo em conta as
novas exigncias tecnolgicas e normativas do
jornalismo, a preparao dos jornalistas cada vez
mais importante. Mas ela no apenas uma
preparao tcnica, no sentido de tecnolgica, ou de
fazer leads ou de chamar a ateno Essa preparao
tem a ver, do meu ponto de vista, com a
disponibilizao dos meios tcnicos e conceituais que
preparem os jovens jornalistas para as exigncias
pblicas do jornalismo. Num tempo em que todos
temos acesso s redes sociais, que disponibilizamos
contedos para o pblico, em que todos comunicamos
para todos como diz Manuel Castells , no o
domnio da narrativa e das tecnologias que ir, por si,
distinguir um jornalista de hoje do cidado de amanh.
Isso implica, a meu ver, uma formao cada vez mais
exigente, longa e obrigatria, no sentido de uma
informao mais exigente e mais profunda. Nada nesta
minha posio tem a ver com questes corporativas:
numa sociedade do conhecimento, onde a formao
cada vez mais salientada, no podemos invocar
mesmo em nome da liberdade de expresso que os
jornalistas sejam os menos formados de todos. Se as
universidades portuguesas esto a dar essa formao,
direi que, globalmente sim. Mas preciso no esquecer
duas coisas: 1) em Portugal existem cerca duas dezenas
de instituies que do formao superior na rea da
comunicao e do jornalismo; 2) as instituies de
ensino superior esto longe de estar imunes s lgicas
concorrenciais e comerciais que afetam o prprio
jornalismo. Que as universidades de referncia tm
procurado fazer essa formao, no tenho dvidas.
Que todas as instituies de Ensino Superior estejam a
acompanhar as mutaes tecnolgicas e
epistemolgicas necessrias, estou menos convicto. E
que todas elas estejam a dar uma formao adequada,
de certeza que no.

Entrevista: Rogrio Christofoletti


Charles Ess

A inteligncia artificial no alcanar


fatores humanos essenciais para a
tica

A interseco entre novas tecnologias e filosofia


uma das reas de estudo do professor Charless Ess,
que atua no Departamento de Mdia e Comunicao da
Universidade de Oslo, na Noruega. Em 2009, publicou o
livro Digital Media Ethics, volume que analisa questes
morais proeminentes nas mdias digitais - perda de
privacidade, vigilncia em massa, distribuio dos
direitos autorais, dentre outras temticas.

Ess entende que uma leitura sobre a tecnologia


no pode partir de vises absolutas, o que pode reduzi-
la a dicotomias como tecnologias boas versus
tecnologias ms. No entanto, o pesquisador tampouco
adepto do relativismo - sistema metatico que no
considera possvel a realizao de normas e valores
universais. Para construir uma tica para as mdias
digitais, Ess apresenta em seu livro o conceito de
pluralismo tico como um caminho possvel entre o
absoluto e o relativo. Na entrevista a seguir, o autor
comenta essa ideia e discute seus outros temas de
pesquisa, como questes morais a partir do uso de
inteligncia artificial, uma educao tica para usurios
e a liberdade de imprensa no contexto da Noruega.

No seu livro Digital Media Ethics, o senhor


apresenta o pluralismo tico como uma metatica
situada entre o absolutismo e o relativismo. A
partir desse sistema, possvel construirmos uma
tica de mdia digital global?

At certo ponto, sim. Quando escrevi pela


primeira vez sobre isso no existiam muitos exemplos
do mundo real que eu poderia apontar para ilustrar
como o pluralismo se pareceria no geral e como ele
funcionaria na prtica. Na segunda edio do meu livro
Digital Media Ethics (de 2013), por exemplo, eu pude
apontar para (a) a privacidade, interpretada e aplicada
entre a Noruega e os Estados Unidos e, ento, (b) a
proteo aos dados da privacidade desenvolvidos na
Unio Europeia em relao aos Estados Unidos.

Ainda como outro exemplo do pluralismo tico:


direitos humanos em geral podem ser aplicados e
entendidos de diversos modos. Especificamente, a
liberdade de expresso nos Estados Unidos apenas
um direito negativo (ou seja, uma garantia de que o
Estado no interferir com veemncia para alm de
limites j reconhecveis, como calnia, ameaa de dano
ou um perigo claro e presente). Em contraste, a
liberdade de expresso na Noruega inclui um direito
positivo o Estado deve apoiar ativamente a liberdade
de expresso, por exemplo, atravs de subsdios
imprensa que assegurem a sobrevivncia de jornais
locais em todo o pas o que, desta forma, representa
uma maior diversidade de pontos de vista em relao
aos sistemas de mdia puramente mercadolgicos. De
minha perspectiva, a liberdade de expresso , deste
modo, muito melhor protegida na Noruega do que nos
Estados Unidos uma viso sustentada pela recente
posio da Noruega em 1 lugar, no Ranking Mundial
de Liberdade de Expresso da ONG Reprteres sem
Fronteiras, em contraste com a posio dos Estados
Unidos, em 43. Mas os Estados Unidos claramente
ainda protegem a liberdade de expresso ou seja,
concorda com a Noruega sobre a importncia da
liberdade de expresso como um dos direitos humanos
bsicos a ser defendido pelo Estado mesmo que ele o
faa de uma maneira claramente menos efetiva.

Posteriormente, estamos vendo o pluralismo


tico sendo adotado cada vez mais, tanto teoricamente
quanto de modos mais prticos. Talvez ainda mais
importante, no livro mais recente de Shannon Vallor,
Technology and the Virtues: a Philosophical Guide to a
Future Worth Wanting (MIT Press, 2016), ela inclui
explicitamente o pluralismo tico como uma parte da
sua abordagem a partir da tica das virtudes. Portanto,
Vallor retoma o pluralismo tico para desenvolver um
conjunto de virtudes que, argumenta ela, so
fundamentais para a nossa busca por uma vida boa e
para o nosso florescimento na era tecnolgica ou
seja, manter um conjunto de virtudes compartilhadas e
de normas derivadas que podem constituir uma tica
de mdia global, insistindo simultaneamente no
respeito e preservao da diversidade cultural.

De minha perspectiva, o livro de Vallor um


divisor de guas para o nosso pensamento sobre a
extenso das questes ticas evocada pelas tecnologias
e mdias digitais uma contribuio que, penso eu,
ser fundamental para muitos dos nossos trabalhos na
prxima dcada (e alm).

Mas como eu tambm enfatizei, o pluralismo


tico no resolve todos os conflitos aparentes entre as
normas ticas, os valores, as prticas, etc. Logo, penso
que o pluralismo tico pode nos levar para longe mas
ainda existiro pontos de fronteira onde um Estado
discordar profundamente com uma norma tica
sustentada por outro por exemplo, a mutilao
genital feminina, o direito ao aborto (ou a falta do
direito), e assim por diante. Alguns destes, at onde eu
vejo, no podem ser resolvidos de uma maneira
satisfatria pelo pluralismo tico, isto , no sentido de
podermos dizer que ambas as posies representam
simplesmente interpretaes, aplicaes diferentes da
mesma norma compartilhada. Pelo contrrio: no caso
da mutilao genital, at onde posso dizer, a pessoa
forada a escolher entre a aprovao ou a condenao
da prtica. A ltima opo difcil na medida em que
seus defensores argumentam que se trata de uma
longa tradio cultural, importante identidade
feminina. Mas eu ainda estou do lado dos que a
condenam, de qualquer forma.

No ano passado, a remoo da premiada foto de


Nick Ut pelo Facebook trouxe novas discusses
sobre censura. O jornal noruegus Afterposten, por
exemplo, chegou a publicar uma carta aberta
criticando a deciso da rede social. A partir deste
caso, como o senhor avalia os debates sobre
liberdade de expresso e liberdade de imprensa no
contexto da Noruega?

Sim e voc pode acrescentar a primeira-


ministra norueguesa, Erna Solberg, que assim como
muitos outros que se juntaram ao protesto exigindo a
publicao da fotografia, tambm teve a sua conta
fechada. A partir da, parece que sobretudo as cartas
de Solberg e do editor do Aftenposten ao Facebook que
foram especialmente importantes para a deciso do FB
de permitir a fotografia.

Na minha perspectiva novamente, como


esclarece o relatrio do Reprteres sem Fronteiras , a
Noruega goza de um grau excepcional de liberdade de
imprensa e diversidade, em parte precisamente porque
o Estado obrigado a sustent-la, por exemplo, na
forma de subsdios imprensa, e assim por diante. Na
minha experincia, embora dinamarqueses e
noruegueses estejam preocupados que o clima do
debate, como eles chamam, esteja sendo deteriorado
medida que polticos e outros so tentados a imitar
mais o estilo dos EUA de uma retrica negativa, ele
continua notavelmente vital e civil.

Colaboram para isso, por exemplo, proibies


contra qualquer forma de propaganda poltica na TV
em relao ao contexto dos Estados Unidos,
especialmente aps o caso Citizens United na Suprema
Corte, que garantiu protees liberdade de expresso
das corporaes; assim, no h limites na quantidade
de dinheiro que elas podem gastar em anncios
polticos.

Colaboram ainda mais os princpios e padres


culturais, eu acho. Sem romantizar isto, est claro que
a cultura norueguesa enfatiza um senso mais coletivo
de pertencimento e participao. Formas de
comportamento mais competitivas e agressivas
certamente podem ser encontradas mas elas so
moderadas por este senso de ser parte de algo e
responsvel por um conjunto e um bem maior, em
contraste com a tendncia dos EUA em enfatizar o
indivduo nos moldes hobbesianos, isto , como uma
autocondenao atomstica para endurecer a
competio na guerra de cada um contra todo. Estes
contrastes so indicados em nveis de confiana:
Dinamarca e Noruega possuem os mais altos nveis de
confiana no mundo (75%), enquanto os Estados
Unidos esto mais prximo de pases como Blgica e
Bielorssia, na posio 35.
Finalmente, tambm est muito claro que o
mpeto de mercado no cenrio da mdia isto , aquele
no qual h apenas um sistema muito pequeno de
servio pblico de comunicao estimula uma dura
competio, na qual muito mais provvel gerar
abordagens do tipo filtros-bolha, ns vs. eles, etc.
Em contraste, o sistema pblico de mdia da Noruega
o mais bem financiado e vasto no mundo (em base per
capita); e em geral funciona muito bem.

O senhor acredita na efetividade de uma educao


tica para os usurios de mdias digitais?

Absolutamente - pelo menos se essa educao


cuidadosamente desenvolvida e habilmente ensinada.
Isso significa, em parte, que tal educao deve ir alm
do de cima para baixo, aqui esto as regras, crianas:
memorize e obedea. Embora isso possa ser um
comeo necessrio, especialmente em culturas e pases
mais acostumados a esse tipo de educao - muito
mais eficaz usar exemplos e exerccios que enfatizam
uma abordagem de baixo para cima, que pressupe a
sensibilidade tica dos alunos j razoavelmente bem
formada.

Essa abordagem enfatiza ainda mais a


importncia de desenvolver o prprio juzo
phronesis - uma espcie de julgamento reflexivo que
muitas vezes pode endossar mais do que somente um
chamado ao julgamento, em contraste com uma
abordagem mais dedutiva que tenta encontrar
respostas finais e singulares baseando-se em uma
determinada norma, valor ou princpio. Este ltimo tem
seu lugar e propsito - mas o primeiro realmente
muito mais importante e mais difcil de articular e
ensinar. Mas isso pode ser feito.

Inteligncia Artificial (IA) um de seus temas de


pesquisa. O surgimento de formas cada vez mais
avanadas de IA implicaria a criao de um cdigo
de conduta para a convivncia de humanos com
no-humanos?

Absolutamente. Sustento a viso de que a


inteligncia artificial no alcanar alguns aspectos
crticos das capacidades e caractersticas humanas que
so fundamentais para a tica, comeando por uma
conscincia dos fenmenos em primeira pessoa e um
senso de liberdade ou autonomia que nos leva a
normas ticas bsicas, como respeito e igualdade. Mas
a IA certamente desenvolver algum tipo de
autonomia artificial, ou seja, algo prximo de uma
autonomia de estilo humano, e assim teremos que
desenvolver um cdigo de direitos e tica sobre como
tratamos tais mquinas.

Muitos filsofos proeminentes j construram


argumentos nessas direes, como Mark Coeckelbergh.
John Sullins tambm sugeriu de forma perspicaz que,
assim como a tica da virtude crtica para o nosso
bem-estar e florescimento humano - virtudes como
pacincia, perseverana e empatia so necessrias
para bens primrios como amizade, relaes de longo
prazo, parentesco -, ento podemos imaginar que
dispositivos robticos com inteligncia artificial de
suficiente sofisticao tambm exigiro virtudes que
iro ajud-los a buscar o bem-estar e florescimento.
Algumas dessas virtudes podem ser semelhantes s
nossas - mas algumas provavelmente seriam
diferentes, dependendo apenas de como os
dispositivos so construdos e como evoluem. A parte
realmente legal de tudo isso - ainda de acordo com
Sullins - que tanto seres humanos como robs com
inteligncia artificial precisariam aprender novas
virtudes, que seriam necessrias para ajudar nessas
interaes uns com os outros e tambm levar
prosperidade, bem-estar, etc. Isso seria emocionante e,
se tivermos sorte, muito benfico de fato.

Processos de automatizao, como o uso de


algoritmos, podem transferir a responsabilidade
humana, ou parte dela, para artefatos digitais?

Absolutamente. J existem abundantes literaturas


filosficas e jurdicas a respeito das noes de
moralidade e responsabilidade distribudas. Os
trabalhos de Luciano Floridi e Judith Simon so
primordiais nessa direo.
No contexto da Internet das Coisas, o senhor
acredita ser possvel dotar mquinas de
preocupaes morais humanas? Para ir alm,
poderamos capacitar as mquinas para terem
preocupaes bioticas, no restritivas espcie
humana?

Em algum grau, esse um problema emprico -


na realidade, ns no saberemos at tentarmos
construir e implantar mquinas para fazer isso com se
espera que faam. Mas de repente eu no vejo
nenhuma razo pelas quais mquinas no possam ser
programadas ao longo das linhas da moralidade
humanas e de normas e estruturas ticas.

De fato, isso j est sendo feito - principalmente


em linhas utilitrias - no desenvolvimento de carros
autnomos, por exemplo. Ainda mais importante,
existe uma nova iniciativa do IEE, Iniciativa Global para
Consideraes ticas na Concepo de Sistemas
Autnomos. Este projeto ir estabelecer padres
ticos bsicos que devero orientar o design e o
desenvolvimento de sistemas autnomos. O que
especialmente excitante nisso tudo que eles iro se
inspirar no trabalho de Shannon Vallor, bem como no
de Sarah Speikermann, de 2016: Ethical IT innovation:
a value-based system design approach (Nova York, NY:
Taylor & Francis). O volume de autoria de Sarah o
primeiro livro a dar conta de usar a tica das virtudes
no design e desenvolvimento de tecnologias da
comunicao e informao ou seja, a autora
compartilha com Shannon uma forte nfase na tica
das virtudes. Ainda melhor: ambos [Shannon e Sarah]
so conselheiros ticos fundamentais do projeto.
Ento, estou otimista que ns veremos importantes e
benficos resultados a partir dessa colaborao.

Entrevista: Dairan Paul

Traduo: Amanda Miranda, Dairan Paul, Lvia


Vieira e Mariana Rosa
Elena Real Rodrigues

A ps-verdade um problema social,


no se deve culpar s o jornalismo

Uma das vozes mais crticas precarizao do


trabalho do jornalista na Espanha tem um tom
comedido, com um volume baixo e sempre calmo. Essa
voz respeitada na academia e no mercado, e tem
contribudo muito para o avano das pesquisas sobre
tica profissional e o fortalecimento da
profissionalidade das redaes naquele pas. A dona da
voz a professora Elena Real Rodrguez, do
Departamento de Jornalismo III da Universidad
Complutense de Madri. No entanto, sua discrio no
impede a firmeza com que manifesta preocupao.
Precisamos retomar o protagonismo nos temas da
tica e da profissionalidade, afirmou durante a 4
Internacional Conference On Media Ethics, onde foi
conferencista de abertura em maro passado, em
Sevilha. Na entrevista a seguir, feita por e-mail, a
professora Elena Real aborda alguns temas
importantes da tica jornalstica e ainda sinaliza o
papel da educao no processo de aprimoramento
deontolgico e moral da sociedade.

Na Conferncia de Sevilha, a senhora defendeu a


necessidade de duas formas de autorregulao:
uma comunicativa e outra jornalstica. Pode falar
um pouco mais sobre isso?

Desde que comecei na docncia e na pesquisa


em jornalismo, h 25 anos, tenho defendido que as
solues para o exerccio jornalstico vm da sua
profissionalizao. Isto se consolidar como uma
verdadeira profisso. Entre os requisitos para cumprir-
lo est o desenvolvimento de um cdigo deontolgico.
A Deontologia um conjunto de normas que os
prprios profissionais formulam para si mesmos. Para
orientar sua conduta profissional. No implica
interveno dos demais sujeitos envolvidos no
processo da informao e da comunicao jornalstica.
A isso eu chamo de autorregulao profissional. O
organismo mais indicado para lev-la a cabo o
colgio profissional, onde esto representados todos
os jornalistas [essa instncia existe na Espanha e se
assemelha aos sindicatos no Brasil, sem ter as funes
de representao classista e negociao de acordos
coletivos de trabalho]. H outros mecanismos de
autorregulao que afetam diretamente os
empresrios do setor e o pblico, e nesses mecanismos
participam os demais sujeitos do processo informativo-
comunicativo. A isso chamo de autorregulao
comunicativa, j que no se refere aos profissionais
unicamente, ainda que esses tambm intervenham
porque so parte da elaborao e da difuso da
mensagem.

Como a senhora avalia a tica jornalstica na


Espanha? Que problemas mais se destacam?

Ela est h anos em ponto morto. Precisamente


porque a profissionalizao est abandonada. E
mesmo que essa se cristalize, a tica e a deontologia
no podero se consolidar e avanar. Sero sempre
frgeis. Alm disso, a alta precarizao do trabalho
torna as coisas mais difceis ainda.
E em outros pases, em escala mundial, como est o
jornalismo em termos ticos?

Para alm de promover a profissionalizao com


as instituies necessrias, preciso que a vontade dos
jornalistas no se curve. E nesse ponto dou muita
importncia educao tanto profissional como a da
prpria pessoa. Se nos equiparmos com os
mecanismos que apoiam o nosso trabalho frente ao
dever social que temos para com os cidados de uma
democracia, e, em seguida, no nos articularmos nem
trabalharmos. E se ainda preferirmos nos vender aos
interesses polticos e econmicos, nada vai ser servido.
Veja o caso da Itlia, a mais avanada na Unio
Europeia no processo de profissionalizao. A falta de
vontade de seus profissionais no conseguiu exportar o
modelo e vender suas virtudes. um modelo que ainda
requer melhorias, como observei em minhas
pesquisas. Em vrios pases da Amrica Central e do
Sul tm sido um pouco como na Itlia. Ao ponto de
suspender as associaes profissionais, considerando
falta de utilidade, conflito com a liberdade de
expresso ou de livre concorrncia. uma
oportunidade perdida porque o momento foi mal
compreendido e a soluo mal aplicada. Em outros
pases mais ou menos a mesma coisa.

Uma grande preocupao atual a quantidade de


notcias falsas e o surgimento de um ambiente que
muitos tm chamado de ps-verdade. Isso
realmente uma ameaa? O que se pode fazer para
combater isso?

A mentira sempre esteve l. E em nvel


jornalstico, dando lugar a formatos desagradveis do
ponto de vista da excelncia. Temos o exemplo da
imprensa marrom do incio do jornalismo de massas.
Mentir faz parte da maldade humana. E agora, com a
ascenso das redes sociais, sofremos com ela
igualmente em formato virtual. Mas voc tem que
separar o que o bom exerccio do jornalismo, ou seja,
aquele que feito por jornalistas e atribudo a eles, e o
que vem da mo do usurio em geral, as outras
pessoas que compem uma sociedade e que se
manifestam na grande aurola comunicativa da
Internet. A profissionalizao permitiria que no se
confundisse a mentira de jornalistas profissionais com
a dos demais sujeitos. E ao no termos a
profissionalizao, essa confuso se estabelece. Ser
que toda a comunicao jornalismo? Por que, ento,
classificar todos os sites como sites jornalsticos
assumindo qualquer contedo como jornalismo?
Devemos diferenciar o que jornalismo de outros tipos
de comunicao. Jornalismo tem suas prprias
caractersticas, e s deve ser feito por jornalistas. A
sim, poderamos agir contra sua falta de tica e
deontologia. A ps-verdade um problema social. No
se deve culpar apenas o jornalismo por isso.

A crise das empresas jornalsticas tambm se


traduz numa crise tica. O que a senhora pensa
disso?

As empresas de comunicao tm sua tica


empresarial, e ao mesmo tempo tm que respeitar a
tica jornalstica, facilitando o cumprimento dessa
ltima aos seus jornalistas. So parceiros de
jornalismo, que levam a cabo a partir de uma aposta
miditica. Eles tm que responder finalidade social
do jornalismo. Muitas vezes isso no aconteceu. E
prevaleceu o desejo de ganhar dinheiro e influncia
dentro do poder poltico. Outra histria a crise
econmica destes anos. Uma crise que tem sido dada
pela perda de valores ticos e humanos nas pessoas e
nos negcios. E a ela se juntou a presso tecnolgica, o
que nem sempre empresas e profissionais tm sido
capazes de lidar.

Em que medida as redaes podem confiar nos


pblicos para aumentar seus padres ticos e
melhorar suas prticas profissionais? Estaramos
esperando demais da audincia?

O pblico tem sua parcela de culpa quando no


exige que se cumpram os princpios e padres de
excelncia informativa, e mesmo assim consome
produtos de uma qualidade francamente duvidosa.
Mas de alguma forma devemos tentar estimular,
especialmente agora que voc tem em suas mos a
capacidade de comunicar, sem intermedirios.
Portanto, importante a transparncia do trabalho
jornalstico. Para mostrar quando algo bem feito, e
para denunciar quando no bem feito. como
convidar o pblico a ser cmplice dessa crtica
construtiva para a empresa e para o jornalista. Alm de
apoiar o bom jornalismo. Para isso, temos de educar as
pessoas desde muito jovens. Isso acarreta outro
problema, o da vontade do pblico Finalmente, a
est a grande soluo para os problemas de falta de
tica: educar as pessoas para o bem para que
despertem suas conscincias para abater o mal.
Aplique-se isso ao jornalismo ou a qualquer esfera do
comportamento humano. No precisamos descobrir
nem criar nada novo.

Entrevista e Traduo: Rogrio Christofoletti


Adriana Amado

preciso interagir com a sociedade


para sair da bolha

O campo acadmico da comunicao na


Argentina tem vivido um momento nico. Uma gerao
de pesquisadores est no apenas refletindo sobre as
condies de organizao e funcionamento da mdia,
da indstria e do jornalismo, como tambm tem
permitido um oportuno dilogo com interlocutores
internacionais. Nomes como os de Silvio Waisbord,
Pablo Boczkowoski, Eugenia Mitchelstein, Martn
Becerra e Lila Luchessi so cada vez mais citados em
trabalhos referenciais sobre a Amrica Latina.
Contempornea, Adriana Amado preocupa-se com as
possveis pontes entre os saberes produzidos nas
universidades, os avanos e tenses do mercado
profissional e as demandas da sociedade. Na entrevista
a seguir, a professora das universidades de Buenos
Aires (UBA) e La Matanza (UNLAM) e presidente do
Centro para La Informacin Ciudadana trata de
poltica, tica e os desafios para o exerccio jornalstico
nos pases latino-americanos.

A Argentina tem um cenrio poltico bastante


polarizado, e isso no de hoje. Em que medida a
imprensa argentina contribui para isso? O que
pensa sobre isso?

Na Argentina, a imprensa est muito relacionada


ao desenrolar dos movimentos polticos e a
consequncia disso que se converte em sua caixa de
ressonncia. Justamente por isso, ao falar do poder, e
no dos problemas dos cidados, a imprensa se
distancia cada vez mais da cidadania, cada vez menos
dependente da imprensa, e essa perde leitores. No
outro extremo, a poltica se baseia muito na imprensa,
e nela se realimenta. H um exagero da polarizao, e
isso resulta na poltica tomando decises a partir de
um cenrio que ela mesma criou na imprensa, e que
no necessariamente tem a ver com o que h de mais
importante na sociedade.
Como a senhora avalia a prtica do jornalismo em
seu pas? Quais so as principais dificuldades para
que ele se exera com honestidade e eficincia?

No jornalismo argentino, valorizamos muito o


modelo de interveno, isto , o jornalismo que toma
posio, relacionado com a tradio do jornalismo
poltico. Portanto, a cobertura est muito mais
orientada pela opinio do que pela reportagem dos
fatos, e o parmetro de honestidade se baseia mais na
declarao de posio poltica do que na transparncia
diante do leitor dos processos pelos quais a
informao foi produzida. Os resultados so notcias
com poucas fontes, com mais declaraes que
constataes, e com o predomnio de fontes do poder
em detrimento de fontes de especialistas ou cidados.
Com isso, temos uma imprensa altamente politizada,
mais ocupada com os bastidores da poltica do que
com temas sociais, vinculados s preocupaes
cidads.

Quais so os principais problemas ticos para a


prtica do jornalismo argentino?
Na pesquisa Worlds of Journalism, os jornalistas
argentinos disseram, com ampla maioria, que a tica
era muito importante no seu trabalho. Entretanto, no
h cdigos de tica em vigor na mdia nem existem
instituies ticas ativas. Assim, o principal problema
da tica no jornalismo argentino que ela no existe, e
no parece haver urgncia para determinar marcos
profissionais que orientem essas prticas.

O que a categoria profissional e as empresas do


setor esto fazendo para melhorar o jornalismo por
a?

A oferta da capacitao est muito concentrada


nos meios digitais, e abundam os cursos e congressos
nesse segmento. Cursos de especializao e mestrados
tambm esto se consolidando, e isso reflete a alta
formao que tm os jornalistas argentinos: mais de
80% tm curso superior, de acordo com a pesquisa
Worlds of Journalism. [veja aqui o relatrio sobre a
Argentina, assinado pela pesquisadora]
Esta pesquisa, alis, oferece um bom comparativo
das realidades jornalsticas em diversos pases.
Como o jornalismo latino-americano aparece no
cenrio global?

A constatao mais surpreendente foi a


proximidade dos perfis e problemas com pases que
nunca havamos pensado em estar to parecidos
profissionalmente, como na frica e no leste europeu.
Com os colegas pesquisadores desses pases esto
vendo que muitas das questes do jornalismo dos
nossos contextos latino-americanos se explicam
porque somos pases que saram no final do sculo
passado de regimes autoritrios, e isso se reflete em
certas prticas do jornalismo e na sua baixa confiana
nas instituies democrticas.

A senhora dirige a Infociudadana, uma iniciativa


para melhorar a qualidade da comunicao pblica
na Argentina. Pode explicar melhor este projeto e
os resultados que vem colhendo?
Somos um grupo de professores que acredita ser
necessrio sair da sala de aula para compartilhar um
pouco de conhecimento com a sociedade e, com isso,
tambm colher novos problemas. Publicamos
pesquisas que fazemos nas universidades, mas com
uma linguagem de divulgao, e oferecemos cursos em
todo o pas com jornalistas e comunicadores com
quem aprendemos muito. Creio que necessrio ter
esses espaos onde a academia interaja com a
sociedade para evitar que a pesquisa fique presa em
sua bolha.

Entrevista e Traduo: Rogrio Christofoletti


Rafael Capurro

Precisamos questionar
universalismos tecnocrticos e
ambies monopolistas

No princpio, o ciberespao era um ambiente


virtual separado do mundo real, mas com o passar do
tempo tornou-se parte integrante da vida social e, hoje,
caracteriza-se como um dos maiores desafios da
comunicao digital. A urgncia em se chegar a um
acordo internacional sobre regras para o ciberespao
defendida pelo professor Rafael Capurro.

Filsofo, nascido no Uruguai, Capurro um dos


mais citados e principais pesquisadores da Cincia da
Informao. Como docente, atua na Escola Superior de
Mdia de Stuttgart, onde desempenha atividades nas
reas de Cincia da Informao e tica da Informao,
alm de editar a revista cientfica International Review
of Information Ethics (IRIE) do centro de pesquisa
Internacional Center for Information Ethics, criado por
ele.

Nesta entrevista, concedida por e-mail, Capurro


tambm alerta para uma reflexo sobre tica
Comunicacional da tica Informacional; sobre a
responsabilidade humana perante as decises
algortmicas; sobre dilemas ticos no contexto latino-
americano, alm de tratar de temas como privacidade,
censura e democracia. Confira!

Quais as relaes entre a tica informacional e a


tica jornalstica?

A tica informacional tem uma trajetria curta e


uma longa. A curta comea com o impacto social da
computao especialmente a partir da dcada de 70 e
continua com o advento da Internet na dcada de 90. A
longa tem um ponto culminante durante a chamada
era Gutenberg quando os filsofos iluministas refletem
sobre a poltica do estado e da Igreja que tentam
regular a disseminao do conhecimento impresso por
meio da censura. Mais para trs, isso nos leva s
diversas formas e transformaes da comunicao oral
e escrita na Idade Mdia e na Antiguidade. Se trata
sempre de problemas de poder e verdade: quem tem
os meios e o poder de dizer o qu a quem, com que
interesses e sobre que regras de verdade? Tanto a
trajetria curta como a longa esto relacionadas com o
jornalismo, o qual tem razes na Antiguidade, embora
seja fundamental para a Modernidade quando se torna
chave para a democracia. A liberdade de imprensa
concebida como um quarto poder em um Estado
democrtico. A tica jornalstica parte da tica
informacional, mas esta ltima mais ampla enquanto
analisa normas e costumes que regem a comunicao
em uma sociedade em todas as suas formas e meios de
comunicao. O termo tica comunicacional , por
vezes, utilizado para designar a tica jornalstica. A
tica informacional, vista a partir da curta trajetria,
chamada hoje tambm de tica digital.

O importante, para alm da variedade de


denominaes, no confundir a reflexo tica com
seu objeto, as normas e costumes (do latim: mores)
vigentes na sociedade. Esta diferena geralmente
realizada no campo acadmico usando o termo de
tica ou filosofia moral para a reflexo e o de moral
para as regras vigentes. Esta diferena se faz tambm,
mutatis mutandis, quando distinguimos, por exemplo,
a economia das Cincias Econmicas ou as leis da
Cincia do Direito, ou seja, a reflexo e seu objeto1.

Nas ltimas dcadas, quais foram os principais


desafios impostos pelos avanos tecnolgicos
relacionados a tica informacional?

O desafio inicial foi a passagem de um formato


de um para muitos, caracterstica dos meios de
comunicao de massa para interatividade da internet
onde todo o receptor um emissor potencial.
Inicialmente se pensou o ciberespao como um espao
virtual separado do mundo real. Paradigmtico nesse
sentido foi a "Declarao de independncia do

1
Ver mais em: Rafael Capurro: Desafos tericos y prcticos de la
tica intercultural de la informacin, En Luis Germn Rodrguez L. y
Miguel ngel Prez lvarez (coord.): tica multicultural y sociedad
en la red. Fundacin Telefnica, Madrid, 2014, 3-25.
ciberespao", de John Perry Barlow, em 1996. Vinte
anos mais tarde, o ciberespao tornou-se parte
integrante da vida social. Os desafios atuais concernem
no s na comunicao digital, mas no processo de
digitalizao especialmente na indstria, na economia
e na poltica. por isso que urgente chegar a um
acordo internacional sobre regras para o ciberespao
semelhante a de acordos em outros meios globais
como do oceano e da atmosfera. Mas essas regras no
so suficientes, tendo em vista os desafios da
digitalizao em geral. Este ltimo se conhece tambm
sob o termo Internet de (todas) as coisas (Internet of
Everything). Mas digitalizao no algo que tem a ver
com as coisas, mas com o horizonte de compreenso
delas. Eu chamo esta ltima de ontologa digital. Outro
grande desafio da tecnologia digital a assim chamada
excluso digital que no apenas um problema de
acesso tcnico Internet, mas tem dimenses
econmicas, polticas, culturais e educacionais. Em
2005, Nicholas Negroponte do MIT (Massachusetts
Institute of Technology) lanou a iniciativa OLPC (One
Laptop Per Child), ou seja, dar a cada criana um laptop
que valeria 100,00 dlares. Isso, acreditava ele,
revolucionaria o ensino. Nos ltimos anos os telefones
celulares e outras tecnologias de mobilidade digital
mudaram no s as condies de acesso Internet,
mas a comunicao em geral. Enfrentar o desafio da
excluso digital significa hoje, por exemplo, dotar as
escolas pblicas com a infraestrutura necessria para
que desenvolvam por si mesmas contedos e formatos
educacionais, criando bibliotecas escolares hbridas
integradas na vida escolar e gerenciadas por
bibliotecrios profissionais em cooperao com
professores e professoras, todos eles bem preparados
e bem pagos. Um plano tecnocrtico, centralizado,
como o Plano Ceibal (projeto socioeducativo inspirado
no One Laptop Per Child criado em 2007) no Uruguai,
perpetua a lacuna entre o digital e o real e no
proporciona formas de criatividade a partir de baixo.
Tudo isso dito sem a inteno de diminuir o valor e a
inteno poltica de criar uma situao de maior
equidade com base no Plano Ceibal faz dez anos. O
conceito de excluso digital no o mesmo h dez
anos2.

O que caracteriza e quais as principais convenes


relacionadas cibertica?

A busca de convenes ticas e legais para o


ciberespao assim como para todos os tipos de
processos digitais que utilizam a Internet como um
meio para gerenciar diversos processos no mundo real,
teve um momento poltico relevante com a Cpula
Mundial sobre a Sociedade da Informao (Genebra
2003, Tunsia 2005) organizada pela Unio
Internacional de Comunicaes (UIC), com as
respectivas Declaraes de Princpios e um Plano de
Ao onde se fazia referncia dimenso tica da

2
Ver mais em:
Proyecto Huella Digital / Biblioteca Nuevo Roble
Rafael Capurro y Maximiliano Rodrguez Fleitas: "Let the Orientales
be as enlightened as they are brave". The Digital Divide in the
Context of Uruguay's Public Schools.
Rafael Capurro: Contribucin a una ontologa digital.
Deutsche Welle: La voz de tus derechos. Entrevista con la
periodista cubana Yoani Snchez: Brecha digital: nuevos espacios
de exclusin, Berlin, Mayo 2017.
sociedade da informao, que dava nfase ao respeito
pelos direitos humanos. Uma parte desse Plano de
Ao (C 10) se refere explicitamente a dimenso tica
da sociedade da informao, estimulando os governos
e o mundo acadmico para promover o debate e a
investigao neste campo. Desde ento, a UNESCO tem
organizado encontros regionais com o objetivo de
elaborar e adotar um cdigo global de tica para a
sociedade da informao, entre eles, em Santo
Domingo (Repblica Dominicana) em 2006. A primeira
conferncia africana de tica da informao ocorreu
em 2007, em Pretria, frica do Sul, sob os auspcios
da UNESCO. Em setembro do mesmo ano, a UNESCO, a
Comisso Francesa para a UNESCO e o Conselho da
Europa organizou um encontro regional sobre "tica e
Direitos Humanos na sociedade da informao",
realizada em Estrasburgo. Ele enfatizou os princpios
ticos da dignidade e autonomia, sobre tudo em
relao proteo de dados pessoais e vida privada,
assegurando ao mesmo tempo a liberdade de
expresso na Internet e a luta contra a criminalidade. A
Primeira Conferncia Regional para a sia e regio do
Pacfico sobre dimenses ticas da sociedade da
informao organizada pela UNESCO e pela Comisso
nacional vietnamita para a UNESCO foi realizada em
2008 em Hani (Vietn). Nestas e em outras
conferncias foram alcanados acordos regionais, mas
no se conseguiu chegar a um documento oficial
comum. O "Cdigo de Conduta sobre a incitao ilegal
ao discurso de dio na Internet" da Comisso Europeia
e de empresas de TI (Facebook, Twitter, YouTube,
Microsoft) de 2016 um passo nessa direo, como
tambm o Convnio sobre cibercriminalidade"
aprovado pelo Comit de Ministros do Conselho da
Europa em 2001 que se aderiram logo os EUA e outros
estados no europeus3.

3
Ver mais em:
Rafael Capurro y Johannes B. Britz: In Search of a Code of Global
Information Ethics: The Road Travelled and New Horizons.
Cdigo de conducta en materia de incitacin ilegal al odio en
Internet.
Cdigo de Conducta en materia de incitacin ilegal al odio en
Internet.
Convenio sobre cibercriminalidad.
Sky News: Cybercrime agreement to be signed by global leaders
(2017).
Quais so as implicaes ticas de decises
mecnicas tomadas por frmulas algortmicas?

O que um algoritmo? O termo provm do nome


do matemtico persa Al-Juarismi (CA. 780-850 DC.),
cujo "Compndio de clculo por concluso e
comparao" trata da aplicao de lgebra em
problemas legais e comerciais da vida cotidiana. Diz-se
frequentemente que os algoritmos digitais tm a
capacidade de aprender, ou seja, de alterar as opes
iniciais com base em novos dados. Mas dizer que os
algoritmos aprendem um antropomorfismo como
dizer que tomam decises ou assumem
responsabilidades. Quem aprende, toma decises e
assume responsabilidades so os seres humanos que
os criam e/ou utilizam. A ao humana se caracterizada
pelo fato de que cada deciso est exposta desde sua
mesma origem ao imprevisvel. esta contingncia que
no pode ser eliminada mediante um algoritmo. Toda
fixao de opes possveis carrega consigo um risco
inevitvel com respeito ao que excludo. Um
algoritmo que governa, por exemplo, os movimentos
de um carro sem motorista, est tambm baseado
implcita ou explicitamente em regras morais ou em
leis. Os dilemas morais surgem por esta fixao4.

Na sua opinio, quais so os principais dilemas


ligados tica informacional presentes no contexto
latino-americano?

Talvez seja melhor falar de temas e no s de


dilemas em que uma multiplicidade de opes
reduzida a duas que carregam indistintamente o fim
desejado ou o excluem. Em muitos casos, tanto na vida
privada como na vida pblica, somos confrontados
com mltiplas opes entre as quais no fcil prever
qual a melhor ou menos ruim. Isso exige um
processo de valorao que leva tempo se no se quer
tomar decises impulsivas ou guiadas por princpios ou

4
Ver mais em:
Rafael Capurro: La responsabilidad moral no puede ser delegada a
algoritmos (2016).
Rafael Capurro: Entrevista con Yue-Hsuan Weng: The Quest for
Roboethics (2017).
Rafael Capurro: Autonomous Zombies are not an Option.
Disponvel em: 2025 AD, June 28, 2017
valores aparentemente absolutos ou que no
necessitam uma interpretao com relao aos
problemas em questo.

De 21 a 24 de fevereiro de 2017, celebramos com


um simpsio dez anos de trabalho em tica
informacional na frica, sob a liderana do African
Centre of Excelence for Information Ethics (ACEIE) do
Departamento de Cincia da Informao da
Universidade de Pretria. Nas 12 sees que
envolveram cerca de 50 especialistas de 14 pases
(Nigria, Gana, Sudo, Uganda, Qunia, Tanznia,
Malawi, frica do Sul, Zimbabwe, EUA, Canad,
Alemanha, Holanda e Austrlia), foram discutidos os
seguintes tpicos que tambm so relevantes no
contexto latinoamericano, a saber: 1. Acesso e
acessibilidade; 2. tica da Informao Africana; 3.
Biometrics; 4. Considerao do multilinguismo; 5.
Responsabilidade corporativa; 6. Cibercrime e
Cibersegurana; 7. Liberdade de expresso; 8.
Globalizao; 9. Sade; 10. Questes ticas da
informao como PAPAS (Privacidade, Acesso,
Propriedade Intelectual, Preciso e Segurana); 11.
Impacto do colonialismo (e apartheid); 12. Importncia
da educao; 13. Importncia de entender as principais
definies; 14. Importncia dos direitos humanos
universais; 15. Conhecimento indgena e tradies; 16.
Multiculturalismo; 17. Multistakeholder; 18.
Fenmenos naturais; 19. Impactos negativos sobre o
desenvolvimento da frica; 20. Oportunidades trazidas
pelas TICs; 21. Consideraes sobre PEST (Polticos,
Econmicos, Sociais e Tecnolgicos); 22. Prevalncia da
diviso digital; 23. Adequao da governana adequada
e legislao (ou falta dela); 24. Relao entre individual
e cultural; 25. Papel das organizaes internacionais.
Cada tpico abre vastos campos de reflexo e ao
tendo em conta as condies locais. O
multiculturalismo e a diversidade de lnguas, por
exemplo, diferente na frica e na Amrica Latina.
Ponderar a segurana e o controle social implica ver
qual o marco legal existente ou no na Amrica
Latina que possibilite e limite a ao governamental.
O projeto MISTICA liderado por Daniel Pimienta
sob o marco da agora dissolvida Fundacin Funredes
foi uma fonte importante de discusso, valorao e
avaliao durante muitos anos do que podemos
chamar de culturas digitais latinoamericanas. No
documento final de 2002 "Trabalhando a Internet com
uma Viso Social" (Artigo 13, pargrafo 5) as seguintes
questes foram levantadas:

a. Quais as aes que so promovidas


impulsionam a produo de contedos locais?

b. Qual nvel de participao esto tendo as


populaes que fazem com que se trabalhe no
desenvolvimento de contedos locais?

c. Em que medida se esto promovendo aes


que permitam disseminar e promover os contedos
locais?

d. Em que sentido se est promovendo a Internet


como um espao de expresso dos grupos menos
favorecidos da sociedade e das culturas populares?
Embora existam grupos acadmicos latino-
americanos dedicados a refletir sobre esses temas,
acredito que falta uma melhor coordenao das
diferentes atividades. Isso poderia ser alcanado, por
exemplo, com a criao de Centros de Excelncia em
tica da Informao, semelhantes ao African Centre of
Excellence for Information Ethics (ACEIE) na frica do
Sul. Apoios institucionais destes centros so as
universidades e centros de pesquisa. Entre estes
ltimos gostaria de mencionar o Instituto Brasileiro de
Pesquisa em Cincia e Tecnologia (IBICT), onde
trabalham colegas como Marco Schneider e Gustavo
Saldanha, assim como tambm a Mara Nlida
Gonzlez de Gmez, da Universidade Federal
Fluminense (UFF). Uma importante fonte de
informao e comunicao neste campo a Rede
Latinoamericana de tica da Informao (RELEI),
liderada por Miguel Angel Prez Alvarez, da
Universidade Nacional Autnoma do Mxico (UNAM). O
primeiro Congresso Brasileiro de tica da Informao
foi realizado em Joo Pessoa em 2010 e o terceiro em
So Paulo em 2017. Finalmente, quero destacar o
trabalho do jurista peruano Erick Iriarte Ahon com o
projeto LatinoamerICANN dedicado Governana da
Internet na Amrica Latina, em que informa por meio
de uma excelente lista
5
(latinoamericann@dgroups.org) .

O avano contnuo das formas de intruso por


parte do Estado e de grandes empresas privadas
gera problemticas conexas privacidade. Quais
os principais reflexos sociais do monitoramento
massivo das formas de comunicao
contemporneas?

5
Ver mais em: African Centre of Excellence for Information Ethics
(ACEIE).
Iriarte & Asociados.
MISTICA (Metodologa e Impacto Social de las Tecnologas de la
Informacin y Comunicacin en Amrica)
Primer symposio brasilero sobre tica de la informacin (Joao
Pessoa 2010).
Red Latinoamericana de tica de la informacin (RELEI). Disponvel
em:
Tercer symposio brasilero sobre tica de la informacin (Sao Paulo
2017).
World Caf Sessions Report (2017).
O pblico e o privado so fenmenos
fundamentais de toda a sociedade humana enquanto
que o ser humano tem um conhecimento limitado de si
mesmo e do mundo. Sua sobrevivncia e
desenvolvimento dependem no apenas de sistemas
de imunidade biolgica, mas tambm de todos os tipos
de sistemas de proteo, entre os quais, as regras
morais e legais que desempenham um papel
preponderante, alm dos sistemas tcnicos que esto
cada vez mais sendo determinados pela tecnologia
digital. Em outras palavras, uma sociedade
tecnologicamente avanada como a sociedade digital
atual, depende de sistemas de proteo que permitam
tanto a sua subsistncia como uma sociedade
organizada em diversos sistemas, bem como da
subsistncia e desenvolvimento dos seus membros
com seus prprios propsitos. Este ltimo significa que
uma sociedade que respeite a liberdade individual dos
seus membros deve evitar tanto um sistema
inmunitario tcnico e simblico que permita ao estado
um controle de seus sditos sob o pretexto de proteg-
los, como um sistema no qual a livre comunicao
entre os indivduos seja um monoplio de agentes
privados. Este ltimo acontece atualmente com
diferentes graus de perda de privacidade em favor da
transparncia por parte destes agentes e de sua
colaborao com agentes estatais.

A diferena pblico/privado varia de acordo com


condicionamentos histricos complexos de relaes de
poder em campos tais como a vida diria, a poltica, a
economia, a cultura, a arte ou a religio. Se
entendemos o cdigo pblico/privado como a
possibilidade de ocultar e revelar quem somos,
podemos analisar como se joga hoje a intruso do
estado e de empresas privadas usando tcnicas
comunicacionais digitais ao contrrio de outras
sociedades baseadas na oralidade, escrita e impresso.
A distino pblico/privado tem a ver com o jogo social
de estima ou recusa em que se funda a identidade
pessoal e social. O monitoramento massivo da
comunicao digital pe em causa de julgamento esta
dita liberdade sem que muitas vezes um indivduo ou
um grupo em uma rede social o perceba como tal.
Enquanto o Estado pode proibir por lei certas formas
de comunicao como o discurso de dio (hate
speech), o faz muitas vezes atravs de uma censura
imposta aos intermedirios. Isso no resolve o
problema de fundo que o fato de que a comunicao
digital est nas mos de grandes empresas, sendo
assim, a comunicao como a pensou, por exemplo,
Jrgen Habermas, o motor da democracia e,
portanto, algo eminentemente poltico.

A pergunta que surge , ento, por que no


criamos espaos pblicos de comunicao digital
garantidos por lei? como se no caso das cidades
tivermos apenas ruas e praas privadas. Alguns se
gabam de que dois bilhes de pessoas so membros
de uma rede social criada por uma empresa privada,
que espera que todos os seres humanos sejam seus
membros. As consequncias de uma humanidade
formada seja ela por um Estado ou por uma empresa
privada, independentemente de suas boas intenes,
so fceis de imaginar. Elas dizem respeito no s a
centralizao do poder nas mos de pessoas ou grupos
no escolhidos democraticamente nem legitimados
para definir as regras do jogo social, mas tambm uma
transformao fundamental da pluralidade e
diversidade das sociedades humanas em torno de uma
viso tecnocrtica. Essa tem as suas razes nas religies
e suas aspiraes de salvao universal mediante a
formao de um corpus mysticum que projetado
agora no meio digital. Chamo essas vises de
cibergnosis. O jurista italiano Stefano Rodot, que
morreu recentemente, nunca se cansou de insistir no
que ele chamou de "habeas data", ou seja, o direito dos
indivduos a que se respeitem seus dados em forma
similar promessa feita na Carta Magna em 1215: "We
shall not lay hand upon thee" que concerne ao respeito
ao corpo humano em sua integridade ( "habeas
corpus")6.

6
Ver mais em: Rafael Capurro: Aspectos interculturales de la
privacidad en un mundo digitalmente globalizado.
Rafael Capurro - Christoph Pingel: Ethical Issues of Online
Communication Research.
European Group on Ethics in Science and New Technologies (EGE):
Opinion Nr. 20, 16/3/2005 (Rapporteurs S. Rodot y R. Capurro):
Ethical Aspects of ICT Implants in the Human Body.
Em diferentes contextos e regies do mundo
percebemos formas de censura e restrio de
liberdades, o enfraquecimento da democracia,
retrocessos e intolerncia. Qual o papel da tica
informacional nestas circunstncias?

A questo aponta para uma possvel adequao


entre informao global e conduta tica igualmente
global, ou seja, fundamentada em normas e valores
transculturais e universais. Esta adequao diferente
do que buscou a Iluminao contrapondo valores
universais e dos princpios do Ancien Rgime. Karl
Marx deu outro tipo de resposta frente inadequao
entre os valores universais representados pela classe
trabalhadora e os interesses do capital. A Declarao
Universal dos Direitos Humanos, por sua vez, foi uma
resposta poltica aos horrores da Segunda Guerra
Mundial. A pergunta sobre aquilo que nos une como
humanidade no parou de nos preocupar desde o
incio da filosofia no Ocidente e em outras grandes
culturas assim como a cincia moderna como herdeira
da filosofia. Ela est tambm presente em religies
com mensagens universalistas. E est tambm nas
ambies polticas de criar reinos ou estados universais
ou, pelo menos, de submeter outras culturas a
interesses coloniais, sem dvida, em muitos casos,
para instrumentalizar declaraes universais para
interesses particulares.

Culturas, lnguas e formas de vida se influenciam


mutuamente criando diversos tipos de hibridizaes ou
identidades de fluxo permanente. Estas ltimas so
uma forma de realizar a universalidade como uma
variedade e no como uma homogeneidade. Tal
variedade supe ento um constante esforo de
traduo tanto lingustica como de formas de vida,
incluindo costumes, estilos de construo, modas,
tradies culinrias, mitos, ritos e literaturas, etc.
Universalidade e variedade no so, vistas assim,
conceitos contraditrios. A variedade cultural que
implica uma variedade de valores e princpios ticos
no menos importante que a diversidade biolgica,
embora ambas se distingam no sentido de que a
variedade de culturas acompanhada da possibilidade
de reflexo sobre si mesma e de pensar justamente a
sua variedade como unidade.

A globalidade criada pela tecnologia digital pode


padronizar as culturas, lnguas, valores em que somos
no cosmopolitas como pensava, por exemplo, o
filsofo grego Digenes de Sinope, mas cidados da
rede ou endictiopolitas (do grego: dyktion = rede). Mas
este tipo de universalismo tecno-poltico nada mais
que uma viso tecnocrtica que v a humanidade com
sua variedade de culturas e modos de vida no mundo
real como algo a ser superado. O cibermundo um
lugar paradigmtico da era digital em que tem lugar as
lutas econmicas, sociais, polticas e religiosas. O que
significa ter uma conduta tica global na era digital?
Nem mais nem menos do que questionar
universalismos tecnocrticos e ambies monopolistas,
lutar contra o mau uso da rede para todos os tipos de
aes destrutivas e discriminatrias, e transform-lo
em um lugar regido por leis comuns, o respeito mtuo
e a solidariedade7.

Em vrias reas do conhecimento o uso de robs


cada dia mais frequente. Falando especificamente
de jornalismo, como voc observa essa relao
entre mquina e seres humanos?

Esta pergunta tem uma longa histria. H


antecedentes mticos que aludem, por exemplo,
Homero na "Ilada" (18, 369-379), quando ele fala de
Hefesto, o deus dos ferreiros e artesos, que fabricam
serventes artificiais que assistem aos deuses em suas
assembleias movendo-se por si mesmos (oi automatoi).
Aristteles menciona estes versos em sua "Poltica"
(Pol. 1253 b 35-39) quando diz, com certa ironia, que se

7
Ver mais em: Rafael Capurro: Cidadania na Era Digital. En: Adilson
Cabral e Eula Cabral (eds.) Comunicao, Cultura, Informao e
democracia: tenses e contradies. Porto: media xxi, 2017, 49-75.
Luis Germn Rodrguez L. y Miguel Angel Prez Alvarez (eds.): tica
multicultural y sociedad en red. Madrid: Telefnica 2014.
Toni Samek & Lynette Schultz (eds.): Information Ethics,
Globalization and Citizenship. Essays on Ideas to Praxis. Jefferson
NC: McFarland.
tivermos serventes artificiais no necessitaremos
escravos. Karl Marx cita esta passagem de Aristteles,
"o maior pensador da Antiguidade", em "Das Kapital", e
critica os economistas que no compreendem que "la
mquina es el instrumento ms probado para alargar
el trabajo diario." (IV, cap. 13, 3, b). Os robs da era
digital vo mais alm do que pensava Marx, porque em
vez de estender o trabalho dirio substituem os
trabalhadores que tm assim tempo, mas no trabalho,
pelo menos enquanto no consigam capacitar-se para
outros tipos de trabalho prprios da era digital. Por
outro lado Marx tem razo se entendermos o termo
robs em um sentido amplo incluindo nele, por
exemplo, instrumentos como o telefone celular ou
qualquer tipo de objeto conectado rede no que
chamado Internet das coisas. Isso cria uma situao de
se estar conectado permanentemente tanto na vida
diria como na laboral.

O regime de tempo imposto pela tecnologia


digital mais amplo do que imps a modernidade com
base no relgio, mas ambos tm algo em comum
enquanto obrigam os indivduos a viver apenas no
presente, desligando-os da liberdade de recordar o
passado e de abrir-se ao futuro, ou seja, de viver o
tempo humano tridimensional. Neste sentido, a
mudana introduzida pela robtica tal que a vida
humana medida pelo tempo unidimensional prprio
dos robs mesmo quando estes imitam o tempo
humano e at mesmo quando os robs nos trazem
muitas vantagens, tanto na vida diria como na laboral.
O desafio consiste em no nos deixarmos dominar pelo
regime temporal e por aqueles que os utilizam como
instrumento de vigilncia, domnio e opresso de
diversos tipos e graus, com ou sem o consentimento
dos sujeitos que se transformam assim em objetos dos
que gerenciam o poder poltico e/ou econmico no
mundo digitalizado.

Isto vale tambm para o jornalismo, no s em


relao ao uso da chamada inteligncia artificial para
as tarefas jornalsticas em todos os nveis, mas tambm
para a relao entre o jornalismo como filtro regulador
da difuso de notcias em um meio ainda no
suficientemente regulado pela lei. O desafio consiste
em no perder o impulso libertador da rede digital
global e interativa com suas possibilidades de melhorar
a vida de milhares de milhes de seres humanos. A
liberdade de imprensa no tem lugar em um espao
neutro, mas jogada em meio a lutas de poder a nvel
local e global. Os clssicos agentes miditicos como a
imprensa e canais de televiso pblicos e privados se
somam agora a oligopolistas da era digital como o
Facebook ou Google, que filtram de diversas maneiras
o que mais ou menos importante. Essa filtragem
significa, em muitos casos, distorcer as notcias de
modo que o falso aparece como verdadeiro (fake
news). Esta distoro um poderoso instrumento de
luta poltica, econmica e militar (digital warfare). A
luta de meios se torna assim um elemento
fundamental do sculo XXI. O jornalismo como ator
social precisa redefinir seu papel e sua
responsabilidade neste novo contexto miditico.

Estamos vivendo a aurora da era digital, mas as


suas facetas positivas e negativas j se oferecem a vista
de um observador atento que no se deixa iludir nem
pelas promessas de um marketing agressivo nem pelas
obsesses, ambies e esperanas que toda a criao
humana traz consigo. Como disse o filsofo francs
Jean Brun, referindo-se a reflexes de Paul Valry sobre
as "mquinas calculantes", as mquinas so filhas da
imaginao mais que da razo. Eles so "aparatos
metafsicos" de que o ser humano espera no s uma
salvao scio-econmica, mas sim algo que o libere de
seus limites existenciais. Estamos apenas comeando a
sonhar sonhos digitais. No esqueamos as palavras de
Francisco Goya: "O sonho da razo produz monstros8".

8
Ver mais em: Jean Brun: Biographie de la machine. En: Les tudes
philosophiques, 1985, 1, p. 3-16.
Rafael Capurro: Living with Online Robots.
Rafael Capurro: Autonomous Zombies are not an Option.
Rafael Capurro: The Quest for Roboethics: an Interview with Yue-
Hsuan Weng.
Rafael Capurro: La cosa para pensar.
Hektor Haarktter & Felix Weil (Guest Editors): Ethics for the
Internet of Things. International Review of Information Ethics,
22/2014.
Nota: Rafael Capurro agradece ao Prof. Oscar
Krtli (Crdoba, Argentina) pela sua leitura crtica das
respostas.

Entrevista e Traduo: Ricardo Jos Torres e


Siliana Dalla Costa
Joaquim Fidalgo

O jornalismo uma atividade feita


por homens, no anjos

As notcias falsas no so uma inveno recente,


mas no por causa disso que se deva descuidar delas.
Seu impacto maior se d na credibilidade do
jornalismo, adverte o professor Joaquim Fidalgo, da
Universidade do Minho, em Braga (Portugal). Na
entrevista a seguir, o especialista em tica jornalstica,
identidade profissional e auto-regulao aponta como
jornalistas e veculos de comunicao podem evitar
para no difundirem mentiras disfaradas de
informao. Fidalgo sabe o que diz. Com passagens por
grandes jornais portugueses, como Jornal de Notcias
e Expresso, tambm foi ombudsman do Pblico,
funo cada vez mais rara por a.
Um temor recente e crescente o das fake news.
De que forma, esse fenmeno (no recente) afeta
eticamente o jornalismo?

O problema maior das fake news o dano que


causam a um dos alicerces mais relevantes do
jornalismo: a sua credibilidade. E perder credibilidade
significa deixar de ter a confiana do pblico. E sem
confiana no h jornalismo que interesse ou que
perdure. Em minha opinio, a grande questo no a
existncia de notcias falsas: sempre houve gente
interessada em manipular a opinio pblica, para isso
recorrendo mentira ou inveno de notcias. A
grande questo esses inventores ou mentirosos
conseguirem que os meios de comunicao social
difundam tais falsidades como se de verdadeiras
notcias se tratasse Jornalistas que recebem
informaes e se limitam a public-las, sem qualquer
cuidado de confirmao, de aprofundamento, de
cruzamento de fontes, de contextualizao,
desrespeitam as suas mais elementares regras
profissionais e, com isso, falham nos seus mais
bsicos deveres ticos. No passam de ps de
microfone, como costumamos dizer em Portugal. No
fundo, negam a prpria essncia do jornalismo e a sua
exigncia enquanto disciplina de verificao, como
referem Kovach e Rosenstiel no seu clebre livro Os
Elementos do Jornalismo.

O que as redaes e os profissionais podem fazer


para combater e evitar as notcias falsas e a ps-
verdade?

Os tempos de hoje, com a enorme velocidade


provocada pela internet e com a tremenda
concorrncia causada pela multiplicao de atores no
campo da mdia (incluindo aqui as redes sociais), no
favorecem nada o que sempre devia fazer-se:
confirmar primeiro e publicar depois. As notcias so
agora difundidas a cada minuto e h sempre o receio
de se ficar um minuto atrs do competidor do lado...
Assim, com muita frequncia publica-se primeiro e s
depois se vai (quando se vai ) confirmar. O que os
profissionais podem fazer o bvio back to basics:
verificar a veracidade das informaes, confirmar os
fatos junto de pelo menos duas fontes independentes
entre si, avanar apenas quando h uma razovel
certeza. Nada disto novo, mas tem cado em desuso.
Ora, isto tanto mais necessrio quanto, hoje em dia,
as fontes de informao esto muito profissionalizadas,
muito sofisticadas, e, portanto, fazem chegar aos
media, com grande capacidade de seduo, boa parte
das notcias. O processo est invertido: cada vez
menos o jornalista que vai procura da notcia, cada
vez mais a notcia que vai ter com o jornalista. E,
sabendo como as redaes tm pouca gente e a
presso do tempo fortssima, muitas fontes
aproveitam-se dessa fragilidade para lanarem notcias
falsas, ou totalmente parciais; h uma grande
probabilidade de que elas sejam publicadas tal e qual
foram fornecidas ao jornalista

Claro que, para alm do esforo individual de


cada profissional (que se espera e que se exige),
tambm as redaes, enquanto espaos de trabalho
coletivo e de responsabilidade partilhada, deveriam
manter mecanismos mnimos de controle e de
acompanhamento (conselhos de redao, ombudsman,
editores encarregados de fact checking, etc.) que
permitissem descobrir rapidamente (e corrigir) os erros
ou as manipulaes deliberadas.

H quem diga que o jornalismo se acovardou


ultimamente. Que ele no fiscaliza os poderes e
que no enfrenta as corporaes. O que pensa
disso?

O jornalismo uma atividade de homens, no de


anjos. E desenvolve-se c na terra, no no cu... Ou
seja: muito humanamente, o jornalismo sofre tambm
com as dificuldades que hoje em dia atravessam
grande parte das empresas de comunicao social,
muitas delas batalhando simplesmente pela
sobrevivncia. natural que esta situao fragilize os
meios de comunicao. Um jornal que no consegue
receitas superiores aos custos est sempre numa
posio difcil para garantir a sua independncia seja
face ao Estado, seja face aos anunciantes. Um jornal
que acumula prejuzos acaba frequentemente por ser
tentado a aceitar negcios que de outro modo no
aceitaria. E esse um caminho que acaba sempre por
dar mau resultado. Acresce que muitos rgos de
comunicao fazem parte de conglomerados
empresariais que, aqui e ali, condicionam de fato a
liberdade de movimentos do jornalismo. Se no
obrigam a que se faa este ou aquele trabalho, pelo
menos sugerem que se mantenha silncio sobre esta
ou aquela polmica

Claro que no s por este motivo que a mdia


por vezes se acovarda e cede s presses do exterior
(presses polticas, econmicas, desportivas,
culturais ). H tambm, nos tempos que correm, uma
grande tentao de estar sempre de boas relaes com
o poder, de no incomodar, de no agitar, para
conseguir no futuro algum tipo de benefcio. O
jornalismo radicalmente independente, incmodo se
for preciso, frontal e incisivo face a todos os poderes,
no est muito na moda. E pena, pois com isso vai
perdendo o valor especfico que o distingue de outras
atividades da comunicao mais institucionais, mais de
marketing e de promoo, do que propriamente de
investigao e de denncia.

Que avaliao voc faz da deontologia hoje no


jornalismo portugus?

H, infelizmente, uma certa passividade (mesmo


no seio dos jornalistas) quanto a derrapagens ticas e
deontolgicas que vemos por vezes nos meios nuns
mais do que noutros, naturalmente. Em conversas de
caf, em tertlias informais, os profissionais so
capazes de ser muito crticos; mas em pblico, quando
seria necessrio apontar as falhas e criticar quem deve
ser criticado, tudo fica mais complicado. H, na prtica,
uma certa cumplicidade corporativa que no ajuda a
que se distinga sem medo, aos olhos do pblico, o que
bom e o que mau jornalismo. Para alm disso, os
jornalistas portugueses sempre ficaram aqum do que
eles prprios prometeram em termos de auto-
regulao. Insistem que auto-regulao a melhor
forma de regular o comportamento da mdia, mas em
termos prticos isso no tem tido seguimento. E
aparecem iniciativas estatais que visam, supostamente,
preencher esse vazio. assim que surge, por exemplo,
uma Comisso da Carteira Profissional de Jornalista,
com poderes de sano disciplinar em casos de
conduta imprpria do foro deontolgico, que s existe
porque os jornalistas, autonomamente, no foram
capazes de se auto-regular de modo eficaz. Uma
instncia auto-reguladora (Conselho Deontolgico)
funciona no mbito do Sindicato dos Jornalistas, mas
uma grande parte dos jornalistas portugueses no est
sindicalizada e, portanto, dificilmente se reconhece
naquele organismo. Na sequncia do ltimo Congresso
dos Jornalistas portugueses, realizado em janeiro de
2017, esto atualmente a decorrer reunies entre
profissionais interessados por estes assuntos, para ver
se se encontra modo de melhorar a situao,
porventura com a criao de um novo organismo,
dependente exclusivamente dos jornalistas, e
congregando todos eles, independentemente de
fazerem ou no parte do sindicato.

Em que medida, ombudsmans podem


contribuir para uma difuso maior da tica e da
qualidade jornalstica? E como podem servir ao
pblico?

Pessoalmente, dou muito valor figura do


ombudsman (que eu prprio desempenhei durante
dois anos, no jornal dirio Pblico), quer pela vigilncia
que permite estimular para dentro do rgo de
comunicao, quer pela pedagogia que permite exercer
para fora dele, para os pblicos. Embora no tenha,
por princpio, poderes concretos de interveno nas
redaes (at porque s atua a posteriori, ou seja,
nunca antes de certa matria ser publicada), o
ombudsman que em Portugal se chama provedor (do
leitor, do ouvinte ou do telespectador) tem esse
enorme poder de influncia que criticar um meio de
comunicao nas suas prprias pginas. E no s
criticar. tambm ajudar a que se compreenda melhor
como funcionam os mecanismos do jornalismo, o que
est por detrs de certas decises, que
condicionalismos existem, etc., tudo isso contribuindo
para qualificar a capacidade crtica dos leitores. Alm
disso, o fato de um rgo de comunicao pagar a uma
pessoa para estar permanentemente disposio dos
leitores, em dedicao exclusiva, com tempo para os
ouvir e com eles conversar, sinal de que esse rgo
de comunicao leva a srio a exigncia de prestao
de contas (accountability) que se espera de meios
atentos sua responsabilidade social. levar prtica,
de modo muito concreto, aquilo que muitas vezes se
promete, mas no passa de retrica ou de um rol de
boas intenes. Infelizmente, o nmero de
ombudsman tem diminudo em Portugal (e um pouco
por todo o mundo), sobretudo por causa da crise
econmica que tem levado as publicaes a
diminurem o nmero de jornalistas e que, por
arrastamento, leva tambm a que se prescinda do
provedor, pois mais uma pessoa a receber um
salrio

Pode falar um pouco mais de suas mais recentes


pesquisas em termos de deontologia?

Atualmente, tenho procurado estudar as


questes que se prendem com as fronteiras do
jornalismo face a outras atividades semelhantes e que,
por vezes, se confundem com o prprio jornalismo.
Estas fronteiras eram, antigamente, muito claras e
definidas, mas hoje em dia tm se tornado cada vez
mais fludas e porosas, com o que isso significa de
eventual confuso entre atividades e diminuio da
transparncia que se espera de toda a comunicao no
espao pblico. E a verdade que, em meu entender, a
transparncia a primeira condio para uma postura
verdadeiramente tica

Especificamente, ando a investigar fenmenos de


hibridizao do jornalismo, ou seja, atividades que
parecem jornalismo, que usam os gneros e as
tcnicas do jornalismo, que se apresentam ao pblico
como se fossem jornalismo, mas que de fato so
publicidade, ou propaganda, ou marketing, ou
promoo comercial. Em simultneo, estou a recolher
e a analisar os pontos de vista de profissionais que
trabalharam em jornalismo, mas que, depois, se
mudaram para outras atividades de comunicao:
assessoria, relaes pblicas, promoo e marketing,
etc. Trata-se de tentar perceber que grau de
incompatibilidade existe (ou no) entre essas funes e
at que ponto se garante que os pblicos sabem
sempre que tipo de mensagens lhes chegam:
mensagens de cariz jornalstico, selecionadas e
trabalhadas segundo critrios de interesse pblico, ou
mensagens de cariz promocional, selecionadas e
trabalhadas segundo critrios de interesse comercial,
ou seja, desenvolvidas apenas porque algum pagou
para isso. Mais uma vez, a preocupao com a
transparncia (e a consequente credibilidade) que me
parece fundamental.

Entrevista: Rogrio Christofoletti


Shakuntala Rao

A mdia pode desempenhar um papel


crtico onde a justia deve ser feita

A excluso da populao pobre nos jornais


indianos um resultado tanto da crise na tica
jornalstica, como tambm da concentrao dos meios
de comunicao e da prpria democracia recente do
pas. No ranking mais recente sobre Liberdade de
Imprensa divulgado este ano pela ONG Reprteres
Sem Fronteiras, ndia est no 136 lugar, em um total
de 180 pases o Brasil no est muito frente, em
103. tica, propriedade dos meios e contexto histrico
so trs variveis observadas pela professora
Shakuntala Rao como determinantes para o impacto
negativo nas prticas jornalsticas da ndia.

Rao professora no departamento de


comunicao da State University of New York, em
Plattsburgh, e tem se dedicado a estudar temas como
tica global de mdia, cultura popular e jornalismo no
sul da sia. Journalism, Democracy and Civil Society in
India o seu ltimo livro, editado junto com o
pesquisador Vipul Mudgal.

Na entrevista a seguir, Rao comenta alguns de


seus trabalhos mais recentes, como um artigo em que
analisa a cobertura televisiva da ndia sobre casos de
estupro, o que desvela as relaes de classe e gnero
que afetam a tica profissional. A pesquisadora
tambm discute a contribuio dos estudos ps-
coloniais para a tica jornalstica atravs de um resgate
da filosofia hindu, e defende a dignidade humana
como conceito central para a prtica jornalstica.

Em um de seus artigos, a senhora utiliza a


glocalizao para entender o global e o local como
complementares, e no como oposies. Como esta
teoria pode nos auxiliar a compreender a tica
jornalstica em diferentes pases?

Meu interesse na glocalizao veio de tentar


entender como poderamos problematizar prticas
locais, mas sem impor um sistema de valores que
poderia ser visto como estrangeiro, elitista, etc. A parte
difcil tanto sobre a teoria indigenista como a
glocalizao assegurar que nenhuma delas seja
traduzida como algo paroquial a ponto de perder
toda a sua energia crtica. Por exemplo: ns sabemos
que o feticdio de gnero um problema indiano nico,
onde um grande nmero de mulheres,
voluntariamente ou fora, abortam fetos femininos,
ou matam seus bebs meninas recm-nascidas. No h
realmente nenhuma verso paralela disto no Ocidente
ou na sociedade americana; ento, como a glocalizao
da prtica jornalstica e do contedo das notcias pode
nos ajudar aqui?

Eu orientaria jornalistas a uma tica global de


dignidade humana para relatarem feticdios femininos
no como um crime cometido por uma nica mulher,
ou mesmo um casal, mas para verem como relaes
familiares, religiosas, comunais, tribais e de casta criam
condies que levam a estes assassinatos. Reportar
sobre relaes de gnero se torna ainda mais
complicado numa sociedade onde a religio sempre
exprimiu alta considerao a deusas. Por um lado, a
mulher reverenciada como uma deusa, aquela que d
vida e considerada sagrada; por outro, ela punida
quando falha em produzir sucessores masculinos. A
matriz da hierarquia social complicada e requer um
nvel profundo de conhecimento local. Para jornalistas,
a dignidade humana como um conceito tico global
pode ser til, mas deve ser aplicado com cuidado e
entendendo as normas locais.

Baseado na sua anlise dos contextos indianos e


chineses, como a senhora avalia o impacto
geopoltico na tica jornalstica destes pases?

Eu no sei se posso responder a esta questo


sem soar muito pessimista. Em ambos os pases, ns
temos visto um declnio real de qualidade na mdia e
no jornalismo. Claro, pode-se entender que a ndia
uma democracia funcional pelos ltimos 70 anos e que
a China est sob as regras de um mesmo partido
comunista pelos mesmos anos. Ambos esto
classificados muito abaixo no ndice de liberdade de
imprensa, com a China na posio 176 e a ndia em
136, em um total de 180 pases.

Na minha opinio, no deveramos olhar para


nenhum destes pases como modelos a serem seguidos
para prticas ticas do jornalismo. Eles tm um alto
nvel de corrupo na mdia, ambos enfrentam
censuras governamentais, e suas normas jornalsticas
so novas. Se a questo como as prticas jornalsticas
destes pases podem impactar o mundo, temo que a
influncia seria negativa. Vi isto em primeira mo
quando realizei um treinamento de tica jornalstica no
Sri Lanka. Existiam muitas imitaes e veneraes das
prticas jornalsticas indianas, e foi difcil convencer os
jornalistas do Sri Lanka que eles no deveriam adot-
las sem antes ponderar e avaliar a tica e os valores
destas prticas.

No artigo Covering rape in shame culture, a


senhora traz um balano sobre a cobertura
televisiva da ndia em casos de violncia contra
mulheres. Neste contexto, como as prticas
jornalsticas tm sido afetadas por questes de
classe e de gnero?

Neste artigo, eu critico coberturas que apenas


apresentam o estupro como um problema quando ele
acontece com mulheres de casta em classes altas e
mdias. Pesquisas mostram que a maior parte da
violncia sexual na ndia cometida contra dalit, ou
mulheres de baixa casta, em locais pblicos ruas,
banheiros pblicos femininos e campos. Seus autores
so predominantemente proprietrios que pertencem
alta casta. Alm disso, mulheres dalit que so vtimas
de crime enfrentam grandes atrocidades de natureza
dolorosa (assassinato e mutilao) quando comparadas
a vtimas das castas mais altas. Elas tambm tm muito
menos acesso ao sistema legal e frequentemente, no
chegam delegacia a tempo, o que as impede de
apresentarem uma queixa.

Pobres, mulheres e homens dalit no tm


conseguido mobilizar tticas de presso em instncias
domsticas e internacionais para constranger e expor o
estado na esperana de convenc-lo a reconsiderar
polticas falhas e assegurar justia aos pobres. Minha
crtica foi direcionada mdia indiana que atendia
exclusivamente s audincias urbanas, de classe mdia
e alta casta ou, como eles referenciam, as PLU (people
like us pessoas como ns). Em um pas com mais de
400 milhes de pobres, chocante observar a falta de
cobertura destas pessoas e destas vidas.

H uma crise real na sociedade indiana, e que


vem crescendo a um ritmo mais rpido do que antes,
com uma desigualdade de renda entre os ricos e os
pobres, entre os urbanos e os rurais. A mdia, por outro
lado, parou de cobrir, em sua maior parte, as vidas dos
pobres. O que voc tem so casos como o estupro de
2012, em Delhi, onde a mdia se torna obsessiva com
um crime particular, cobre-o e ento avana para a
prxima histria. Questes crticas de classe, casta e
desigualdades de gnero no chegam s primeiras
pginas dos jornais ou ao horrio nobre dos canais de
televiso.

No seu estudo seminal da linguagem inglesa e


hindu nos jornais indianos, o pesquisador Vipul Mudgal
descobriu que cerca de 2% da cobertura diria era
dedicada s questes da ndia rural, suas crises e
ansiedades. Este nmero, ainda que ainda que
minsculo, foi ilusrio, porque a maioria das notcias
no era sobre a vida dos agricultores, sua pecuria ou
qualquer outra preocupao que eles poderiam ter. A
maioria das notcias era sobre crime, violncia,
acidente ou desastres. Ns estamos falando sobre uma
cobertura de aproximadamente 600 milhes de
pessoas, dois teros da populao da ndia, que vivem
suas vidas em vilarejos e pequenas cidades (kasbas).
Esta histria de excluso uma crise tanto na tica
jornalstica como na prtica do jornalismo, na
concentrao das mdias e na durabilidade da prpria
democracia indiana.

No artigo Practices of Indian journalism: justice,


ethics, and globalization, presente no livro Media
ethics and justice in the age of globalization,
editado pela senhora e pelo pesquisador Herman
Wasserman, apresentado o conceito de justia do
filsofo e economista indiano Amartya Sem, que se
desdobra nas ideias de niti e nyaya. Como eles
podem ser articulados prtica jornalstica?

Este um desafio para ns que pretendemos


encontrar uma utilidade para a filosofia na mdia e nas
prticas jornalsticas. Tanto o niti como o nyaya vm da
filosofia Hindu, que reconhece a onipresena de uma
realidade ltima, mas permitindo mltiplas
interpretaes para essa realidade.

O mais significativo desta filosofia so as seis


darsanas, ou pontos de vista. A palavra darsana vem da
raiz drs, que significa ver, e darsana um termo
snscrito referente filosofia. Os seis darsanas mais
conhecidos so nyaya, vaisesika, samkhya, yoga,
mimamsa e vedanta. Dentre estas filosofias, nyaya
referenciada como a cincia da justificativa lgica, e
representa um mtodo de investigao filosfico para
os aspectos objetivos e subjetivos do conhecimento
humano.

O fundador da darsana nyaya seria Gautama, no


sculo 4 a.C, referenciado na antiga literatura Hindu
como um aksapada (o de olhos fixos nos ps), uma
vez que ele era visto habitualmente com seus olhos
direcionados para os ps enquanto andava. A nyaya
darsan de Aksapada Gaudama deu significado para o
entrar na subjetividade ou seja, uma investigao
analtica de um assunto atravs do processo da razo
lgica. O propsito do nyaya, consequentemente, seria
de permitir que atingssemos os objetivos mais valiosos
da vida salvao, libertao e liberdade.

Um elemento crtico da filosofia nyaya a


remoo do conhecimento falso (a-nyaya). Os antigos
nyayayikas, seguidores da filosofia nyaya, acreditavam
que o mundo era pleno de tristeza, e que as pequenas
pores de prazer que algum experimentava serviam
apenas para intensificar a fora dessa mgoa. Para
uma pessoa sbia, portanto, tudo tristeza (sarvam
duhkham videkinah); o sbio nunca est ligado aos
prazeres da vida, o que apenas nos levaria a mais
dores. com a destruio do a-nyaya que nossa ligao
ou antipatia a coisas, e nossa ignorncia de e sobre
elas, so permanentemente destrudas. Niti, por outro
lado, extrado dos escritos posteriores feitos
acadmicos da navya-nyaya (uma nova escola nyaya) e
se refere aos procedimentos corretos, s regras
formais e s instituies; nyaya envolve um foco mais
amplo e inclusivo no mundo uma vez que ele emerge
das instituies que criamos , e central para criar
uma sociedade sustentvel e justa. A distino-chave,
como observou Amartya Sem, que a realizao da
justia no sentido do nyaya no apenas uma questo
de julgar instituies e regras, mas de julgar as
prprias sociedades.

Em minha opinio, a filosofia nyaya pode


proporcionar ao jornalismo as ferramentas para um
raciocnio moral necessrio para efetivamente escrever
e relatar sobre pessoas e sociedades. A mdia deve
promover abertamente as vrias formas de raciocnio
que a filosofia nyaya advoga. Por exemplo, os
processos de samcaya (dvida) e tarka (debate) devem
sustentar as prticas de um jornalismo global. Deve-se
ter uma compreenso compartilhada e ampla de que o
significado construdo atravs do upamama
(comparao), e que o nyaya alcanado atravs da
razo. interessante observar que na jurisprudncia
indiana a palavra nyaya tem sido utilizada de forma
indistinta com lgica, justia e equidade.

Outro aspecto da filosofia nyaya convocaria os


jornalistas a focarem na remoo ou negao do a-
nyaya. Isto particularmente importante em uma
sociedade como a ndia, caracterizada tanto por
hierarquias de classe como de castas. Um modelo de
jornalismo que foque no a-nyaya criticaria a prpria
natureza da produo de conhecimento em um esforo
de revelar como o a-nyaya perpetuado pela excluso
dos pobres e marginalizados.

A verdadeira natureza do jornalismo


democrtico, para os nyayayikas, seria realizada
somente uma vez que a nyaya for feita. A justia sendo
feita onde a mdia pode desempenhar um papel
crtico. Diferente do niti, o nyaya no simplesmente
sobre correes legais, mas tambm sobre apoio
popular uma confuso de jurisprudncia com
democracia. Se um julgamento inspira confiana e
apoio geral, ento bastante provvel que possa ser
mais facilmente implementado. A mdia responsvel
por garantir a transparncia do processo de raciocnio,
na medida em que isto o que une a sociedade e
promove o reconhecimento democrtico. Para
jornalistas dedicados ao nyaya e remoo do a-nyaya,
a justia sendo feita iria alm da limitante reportagem
de acontecimentos diria. Jornalistas seriam exigidos a
investigar e relatar sobre falhas sistmicas e questes
globais.

Como ns podemos integrar as teorias ps-


coloniais como a teoria indigenista, por exemplo
aos estudos de mdia e, especificamente, ao campo
da tica de mdia?

O campo dos estudos ps-coloniais teve


dificuldades com a ideia de indigenismo por um longo
tempo. A maior parte da discusso, infelizmente, se
tornou elitista [ao dizer] que o termo indgena foi,
mais tarde, desvirtuado por aqueles que defendiam um
regionalismo limitado, um nacionalismo tnico e/ou
perpetuavam hierarquias raciais. Ns que escrevemos
sobre a tica indgena nunca defendemos uma
interpretao isolada do indigenismo pelo contrrio.
Vou detalhar mais sobre a filosofia nyaya com um
exemplo da teoria tica do indigenismo e esboar o seu
significado ps-colonial sem reduzi-la a uma teoria a-
histrica ou no-contaminada.

O artigo que escrevi sobre o caso do estupro em


Delhi chamou a ateno global para a crise de estupros
na ndia. Uma das consequncias positivas da
manifestao estudantil decorrente do incidente
brbaro foi expor tanto a prevalncia da brutalidade
sexual na ndia como tambm as falhas da mdia em
relat-la seriamente, assim limitando a discusso
pblica e a possibilidade de uma mudana social. Ainda
que indianos comprem mais jornais diariamente do
que qualquer outra nao, os relatos de abusos e
assdios sexuais tm sido raros. A totalidade da
cobertura miditica deste caso particular levou a um
conjunto de mudanas polticas, mas a questo que
permanece se tais mudanas, e a vasta cobertura da
mdia, impactaram a realidade da vida cotidiana da
maioria das mulheres.

Em 2012, a ndia foi classificada como o pior pas


para mulheres dentre os pases do G20, considerando
ndices como qualidade de sade, ausncia de
violncia, escravido e trfico, participao na poltica,
oportunidades de trabalho, acesso a recursos como
educao e direitos de propriedade. Em 2014, o
transporte pblico de Delhi foi classificado como o
quarto mais inseguro dentre as maiores capitais do
mundo.

a que a teoria indgena da tica, como o nyaya,


pode nos dar alguma direo. O nyaya, nas prticas de
mdia, seria mais abrangente do que simplesmente
aumentar a cobertura de estupros como casos
individuais ou crimes isolados.

Jornalistas fundamentados no nyaya devem


buscar entender a prpria natureza da desvantagem
feminina na ndia, o que pode ocorrer de maneiras
diferentes e ir alm da instncia particular do estupro.
Se a falta de segurana de e para mulheres um
aspecto, o fenmeno da preferncia masculina em
decises familiares outro.

A preferncia masculina est intimamente ligada


ao problema enraizado das mulheres desaparecidas,
que se refere escassez do nmero real de mulheres a
partir do nmero que ns gostaramos de ver dado o
tamanho da populao masculina, e a proporo
mulher-homem que seria esperada se a equidade de
gnero existisse na sociedade indiana.

Quando ns falamos de nyaya como uma teoria


indgena da tica, ns no podemos interpret-la como
uma mxima antiga que, uma vez adotada,
transformar milagrosamente a ndia e far retorn-la
ao seu passado puro e intocado onde discriminao de
gnero, estupro, violncia e escravido sexual no
existiam. Polticos nacionalistas tm feito um bom
trabalho em capturar a linguagem da teoria indigenista
e fix-la nas relaes de gnero.
Para eles, a resposta crise de estupros ter as
mulheres indianas puras em casa, escondidas da
viso pblica e que, portanto, no encorajam homens
a agredirem seus corpos. Ns devemos resistir a todas
estas interpretaes e cooptaes da teoria indgena
no discurso pblico e na mdia.

Entrevista e Traduo: Dairan Paul


Herman Wasserman

Um desafio construir uma tica de


mdia global, e no s ocidental

necessrio construir uma teoria do jornalismo


que no esteja confinada no espectro ocidental,
defende o professor Herman Wasserman, da
Universidade da Cidade do Cabo (University of Cape
Town), na frica do Sul. Alm de lecionar no
departamento de Estudos de Mdia, Wasserman
editor-chefe do peridico acadmico African Journalism
Studies e ainda atua ocasionalmente como jornalista.
Como pesquisador, editou em parceria com Stephen
Ward o livro Media Ethics Beyond Borders (Routledge,
2010) e, mais recentemente, Media Ethics and Justice
in the Age of Globalization (2015, Palgrave Macmillan),
com Shakuntala Rao.

Nos ltimos anos, Wasserman tem se dedicado a


pesquisar uma tica global para o jornalismo, tomando
como ponto de referncia os estudos das prticas
jornalsticas no contexto africano. Na entrevista a
seguir, o professor defende uma des-ocidentalizao
nos estudos em jornalismo, a necessidade de escutar
as vozes de comunidades marginalizadas e a realidade
da profisso na frica do Sul. Confira:

Um dos seus interesses de pesquisa a ideia de


uma tica global para a mdia. Como podemos
construir este projeto considerando a prtica
jornalstica em diferentes contextos e pases?

Este exatamente o desafio encontrar um


caminho para construir uma tica de mdia que
global no seu escopo, adequada a uma mdia
globalizada e a um mundo marcado por diferenas
culturais, sem tornar-se imperialista ou inflexvel. Isso
significa que uma tica de mdia global deve ser
construda a partir do zero para permitir a emergncia
de interpretaes e narrativas de contextos locais, e
balizar contextos abrangentes.
O senhor j escreveu sobre a necessidade de des-
ocidentalizar os estudos em jornalismo. Quais so
as contribuies epistemolgicas que essa
abordagem pode trazer para a pesquisa da rea?

Uma abordagem des-ocidental para os estudos


em jornalismo significa tratar com seridade os
contextos, valores, experincias e prticas do Sul no
apenas como estudos de caso ou aplicaes das teorias
do Norte, mas como constitutivas de uma teoria em si
mesmas. Frequentemente, o jornalismo no Sul
apenas includo na agenda de pesquisa dos estudos em
jornalismo como exemplos, curiosidades ou como uma
coleo de tipos de cartes-postais de outros lugares.
Des-ocidentalizar os estudos em jornalismo
implicaria a construo de uma teoria verdadeiramente
inclusiva, mas tambm a compreenso de que a teoria
que existe no Norte contextual, localizada e no-
universal.

No artigo Os significados da cidadania: uso da


mdia e democracia na frica do Sul, o senhor
conclui que os jovens, ao menos na amostra de sua
pesquisa, no consideram a mdia como algo
relevante em suas vidas por no se verem
representadas. Como podemos estimular uma
participao mais direta destas pessoas no
contexto de produo miditica?

Pessoas jovens devem ser includas nos


processos de deciso quando polticas de mdia so
elaboradas. Devem tambm ser consultadas no
planejamento de agendas editoriais. O que preciso
um processo mais ativo de escuta s vozes dos jovens,
especialmente daqueles que vm de comunidades
pobres e marginalizadas, para descobrir quais so suas
experincias de vida e o que eles precisam da mdia
para auxili-los na sua vida diria.

Como o senhor avalia as prticas jornalsticas da


frica do Sul a partir de uma perspectiva tica,
considerando o contexto sociopoltico do pas?

A frica do Sul feliz por ter uma mdia robusta,


vibrante e forte que desempenha vigorosamente o seu
papel de co-de-guarda. Isto preciso, uma vez que a
corrupo governamental alcanou nveis escandalosos
e obscenos. Entretanto, pode-se fazer mais para
orientar as prticas jornalsticas em direo s
experincias dos pobres e marginalizados, encontrar
verdadeiramente suas vozes, passar tempo com eles,
escut-los a fim de entender suas necessidades e, por
fim, reorientar as prticas jornalsticas. Com
frequncia, a mdia da frica do Sul ainda d
preferncia s vises de uma elite.
O senhor j escreveu sobre uma tica da escuta
no jornalismo como abordagem alternativa para o
dilogo em contextos democrticos. Quais
exemplos desta prtica podemos encontrar
atualmente?

H alguns exemplos de mdias dispostas a


escutar as vozes dos pobres ou dos marginalizados
essas so geralmente mdias comunitrias ou
independentes. Cada vez mais as redaes online
proporcionam aos jornalistas espao e tempo para
conduzir um jornalismo mais lento, imersivo, que
resulta em vises mais independentes.

Como editor-chefe do peridico African Journalism


Studies e membro de diversos outros corpos
editoriais, quais tpicos o senhor destacaria
atualmente na pesquisa em tica jornalstica?

Ns ainda temos uma carncia na pesquisa em


jornalismo da frica que trate de audincias e utilize
abordagens etnogrficas parece ainda existir uma
preferncia por abordagens normativas, textuais ou da
economia poltica. Mas a etnografia demanda tempo e
recursos, o que nem sempre est disponvel de
imediato no contexto africano. Eu espero que
financiadores enxerguem a importncia da pesquisa
jornalstica como interesse da democracia e da justia
social na frica, e que financiem mais trabalhos deste
tipo.

Entrevista e Traduo: Dairan Paul


Juan Carlos Surez Villegas

A mdia tambm deve se preocupar


em prestar contas ao pblico
Um dos maiores desafios para uma tica
profissional dar categoria instrumentos para a
orientao de condutas. Mas no basta apenas
formular um bom cdigo de tica. preciso ainda zelar
para que os padres de comportamento adotados
sejam cumpridos. Por isso, as categorias profissionais
precisam de rgos que recebam queixas de desvios
ticos, e que essas instncias tenham independncia,
lucidez e rigor para apurar eventuais deslizes. Em toda
parte assim, e na Espanha tambm, comenta o
professor Juan Carlos Surez Villegas, catedrtico de
Jornalismo da Universidad de Sevilla.

Um dos mais produtivos pesquisadores de tica


da comunicao naquele pas, ele j escreveu mais de
dez livros, publicou mais de trinta artigos em revistas
cientficas e desenvolveu pesquisas em universidades
da Inglaterra, Itlia e Estados Unidos. Seu trabalho,
entretanto, no se restringe academia, e por isso
Surez Villegas atua como membro de importantes
rgos da deontologia na Andaluzia, no sul da Espanha.

Na entrevista a seguir, o professor Surez Villegas


reflete sobre a tica na profisso e sobre
desdobramentos das suas pesquisas sobre o assunto.

Como senhor avalia a situao de autorregulao


tica dos jornalistas em Espanha?

Minha avaliao positiva. A Federao das


Associaes de Jornalistas Espanhis (FAPE) conta com
uma Comisso de Arbitragem, Reclamaes e tica do
Jornalismo, que independente e atua para resolver
disputas entre jornalistas e cidados. Em seus dez anos
de existncia, a comisso resolveu 130 casos. Embora
possa parecer um nmero pequeno, tem sido uma
importante doutrina sobre a tica do jornalismo. Um
estudo sobre os primeiros 100 casos foi publicado na
revista Comunicao & Sociedade. Alm de resolues,
a comisso tem elaborado relatrios e recomendaes
sobre critrios deontolgicos para o tratamento
informativo. O Conselho de Informao da Catalunha
tambm tem realizado um importante trabalho de
autorregulao com a publicao de resolues,
relatrios e sugestes para a mdia. O conselho um
rgo subsidirio do Colgio de Jornalistas da
Catalunha, mas independente nas suas aes. Um
rgo semelhante tambm foi lanado pela Associao
de Jornalistas da Andaluzia, com a criao da Comisso
de Deontologia e Garantias do Jornalista.

Quais so os principais dilemas ticos do


jornalismo espanhol hoje?

A falta de contato do jornalista com a rua, o


conhecimento real dos problemas e uma
superabundncia informativa que o faz ser mais
manipulvel, pois leva o jornalista a dedicar seu tempo
a cuidar do que foi publicado na internet, deixando de
recorrer a fontes diretas. Outro problema a
informao instantnea levando pressa indesejvel e
aos efeitos virais da notcia, o pode ser muito
prejudicial se no for devidamente comprovado.
No Brasil, existe pouco dilogo das empresas
jornalsticas com as universidades. H um abismo
entre elas, infelizmente. Isso tambm acontece na
Espanha, quando se trata de tica jornalstica?

Sim, ainda h uma fraca relao entre mdia e


universidades. Seria importante unir os esforos de
todos os atores no mundo da comunicao para
aumentar a qualidade da informao, assumindo
padres de comportamento comuns.

Em um de seus artigos mais recentes, o senhor


reflete sobre a necessidade de desenvolver uma
metodologia de pesquisa sobre a tica. Pode
explicar mais sobre isso?
Sim, convm pensar a tica jornalstica a partir de
princpios filosficos aplicados comunicao. Por
exemplo, a diligncia do profissional exige qualidades
como a prudncia e a autoconfiana de saber que se
faz bem o trabalho. A veracidade requer verificao de
fatos a partir das fontes. necessrio ter uma
responsabilidade social para pensar sobre as
consequncias dos possveis tratamentos informativos.
Isto o que distingue um profissional de outros
cidados que informam sem assumir esses
compromissos.

Quais so suas pesquisas atuais? Como elas podem


contribuir para mudar a realidade do jornalismo e
tica?

Atualmente, participo de um projeto de pesquisa


dedicado a rever os vrios mecanismos de
autorregulao em algumas comunidades autnomas
na Espanha. Queremos promover a ideia de prestao
de contas como um exerccio de responsabilidade
social dos meios de comunicao (media
accountability). Desta forma, vamos elaborar
questionrios para os meios de comunicao para
saber se eles esto agindo de forma responsvel e
adotando valores como transparncia, pluralismo ou
rigor informativo. A inteno estender este projecto a
um estudo comparativo com os pases latino-
americanos e propor um observatrio de tica dos dois
lados do Atlntico. Este trabalho faz parte do Projeto
MediaACES - Accountability e culturas jornalsticas na
Espanha. Impacto e propostas de boas prticas na
imprensa espanhola, financiado pelo Ministrio da
Economia e Competitividade do Governo da Espanha,
da Universidade Pompeu Fabra em Barcelona, dirigido
por Ruth Rodriguez-Martinez e Marcel Mauri-Ros.
Tambm fazem parte os pesquisadores Laura Torre,
Marta Narberhaus e Xavier Ramn-Vegas (Universidad
Pompeu Fabra); Aitor Zuberogoitia e Andrs Gostin
(Universidad de Mondragn); Marta Prez-Pereiro
(Universidad de Santiago de Compostela); Adoracin
Merino, Marian Chaparro e Jess Daz-Campo
(Universidad Internacional de La Rioja); Amparo Lpez-
Meri (Universidad Jaume I de Castelln) e eu
(Universidad de Sevilla).

O senhor criou a International Conference On


Media, um evento que acontece a cada dois anos
em Sevilha. O que motivou isso? Qual a
importncia desse evento hoje?

Pensei que era necessrio estabelecer um


encontro acadmico especfico para reunir os
pesquisadores no campo da tica da comunicao, pois
assim poderamos visualizar melhor quais eram os
problemas atuais da rea e tambm encontrar novas
iniciativas para promover projetos com outros colegas.

Entrevista e Traduo: Rogrio Christofoletti


Stephen Ward

Jornalista no s o profissional, mas


tambm quem comete atos de
jornalismo
Uma tica jornalstica global, aberta ao dilogo e
que inclua no-jornalistas a ideia central das ltimas
pesquisas realizadas por Stephen Ward, professor da
Universidade de Wisconsin-Madison, nos Estados
Unidos. Com uma passagem de 14 anos pelas redaes
e um doutorado em Filosofia, Ward tem se dedicado a
discutir o futuro da tica no jornalismo e seus impactos
prticos. Em 2005, publicou The invention of journalism
ethics para discutir o ambguo conceito de
objetividade, propondo um conceito pragmtico. Nos
anos posteriores, seus trabalhos apontaram para a
possibilidade de construir uma tica global para o
jornalismo, atravs de princpios universais mnimos.
Ward tambm desenvolve o conceito de escuta
(listening) nas redaes, como um modo de ampliar o
dilogo entre profissionais e cidados sobre as prticas
jornalsticas.

Na entrevista a seguir, o pesquisador comenta


alguns pontos de Radical Media Ethics, seu livro mais
recente, de 2015. Ward prope uma rediscusso radical
sobre a tica, o que perpassa, antes de tudo, novas
definies sobre o que o prprio jornalismo. Confira:

Em Radical Media Ethics, o senhor argumenta sobre


a necessidade de mudarmos radicalmente nossas
noes sobre a tica jornalstica. Por que o senhor
opta pela abordagem holstica para sustentar essa
viso?

Eu escolho a abordagem holstica porque as


mudanas no jornalismo foram to profundas que as
tentativas fragmentadas de mudar a forma como
pensamos sobre o bom jornalismo ou esto
desatualizadas ou se aplicam a um subconjunto de
formas hoje em encolhimento, como o jornalismo dos
jornais impressos. A tica jornalstica profissional tem
mais de um sculo de vida e foi dominada por
princpios amplamente contestados como, por
exemplo, uma objetividade [que represente] apenas
os fatos, ou uma neutralidade estrita. Claro, a
alternativa no simplesmente dizer que tudo vale
no jornalismo e que ns deveramos ser injustos e
partidrios. Ns j vimos como essa forma de
jornalismo nos Estados Unidos, e ela no legal. Ento
preciso um pensamento filosfico de natureza
radical, repensando a prpria ideia do que significa
jornalismo e para que ele serve. Em meus trabalhos, eu
ofereo a minha prpria resposta para essa questo,
no de um modo dogmtico, como se ela fosse a nica
possvel, mas como um estmulo para que outros se
engajem nestas questes e faam suas propostas.

O senhor tambm apresenta o conceito de tica


integrada de mdia, ou seja, uma tica que inclua
no-jornalistas e jornalistas. Baseado em quais
princpios normativos ns podemos unificar estes
dois grupos, uma vez que a deontologia compete
apenas aos profissionais?
Em Radical Media Ethics, e em outros textos, eu
proponho alguns princpios gerais para comear o
processo de reconstruo. Mas eu quero advertir que
estes princpios so um problema para trabalhos
futuros, atravs de dilogos inclusivos, no um
Stephen Ward legislando para jornalistas em um a
priori, de modo no-dialgico. Alguns princpios tm a
ver com a nossa concepo do que a tica: a ideia da
tica como intrinsecamente histrica, no-absoluta,
sempre aberta para reviso; a ideia da tica com um
domnio social da argumentao no-dedutiva e
imperfeita que est longe de ser apenas meramente
subjetiva; a ideia de que o objetivo ltimo do
jornalismo agora global, baseado na tica
cosmopolita; a ideia de reduzir a importncia que o
patriotismo tem desempenhado no jornalismo; a ideia
de um jornalismo democrtico e dialgico; a ideia de
uma objetividade pragmtica como um mtodo
distinto para mltiplas formas de jornalismo que so
ao mesmo tempo informativas e engajadas, no
apenas uma estenografia neutra dos fatos; e a ideia
de que ns precisamos construir coletivamente um
espao para uma nova tica global para o jornalismo.

Ao final de Radical Media Ethics, o senhor prope o


florescimento humano como a ltima finalidade do
jornalismo. Essa abordagem baseada na tica da
virtude de Aristteles?

Tem suas inspiraes no pensamento tico grego


em geral e, sim, especialmente com Aristteles a
ideia de que o bem humano crucial para tudo o que
fazemos, e que um problema de reflexo, no uma
deduo filosfica das formas platnicas. No importa
o quo cnico sejamos em relao tica, ns estamos
pessoalmente e inescapavelmente envolvidos em um
projeto de sermos mais do que somos. Ns somos,
como diz Plato, um ser que existe entre o no-ser e a
realidade plena. Ns somos, como eu digo, tolos
metafsicos que no conseguem parar de tentar
melhorar a si mesmos e ao mundo, a despeito de
inmeras falhas do passado. claro que h vrias
outras fontes da teoria do florescimento em que me
inspiro. Penso que a noo de florescimento ampla o
suficiente para formar uma base para a tica global e a
tica global de mdia.

O senhor tambm j escreveu sobre o conceito de


escuta (listening) como uma abordagem possvel
para um jornalismo efetivamente dialgico. Quais
exemplos considera que seguem essa ideia,
atualmente?

Certamente, servios pblicos em vrios pases,


da BBC na Inglaterra ao CBC no Canad, ainda
constroem formatos para discusso e apresentao da
informao, e ideias a partir de um modelo baseado na
escuta. Lembre-se, ser uma mdia de escuta no se
refere apenas ao contedo, mas ao modo como a
mdia programa ou estabelece formatos de jornalismo
ou seja, encorajar o aprendizado e o dilogo atravs
de nossas diferenas. Eu tambm vejo websites ao
redor do mundo, como de direitos humanos, que
fazem parte dessa perspectiva dialgica da escuta.

O senhor j mencionou que redaes jornalsticas


do futuro vo praticar um jornalismo em
camadas (layered journalism), o que unificaria
diferentes formas de jornalismo e diferentes tipos
de jornalistas, incluindo os chamados jornalistas-
cidados. Qual o limite se que h para
considerar uma prtica como jornalstica?

No h limite, exceto se algo se aplica a uma


definio ampla e plausvel de jornalismo que eu tento
formular em Radical Media Ethics. No livro, eu
estabeleci uma definio de dois passos sobre
jornalismo como uma forma de comunicao. Eu no
comeo tentando dizer quem jornalista. Esta
abordagem apenas leva a disputas que no se
resolvem sobre quem pode chamar a si mesmo de
jornalista. Ao invs disso, atento para a atividade do
jornalismo em si mesmo definido minimamente
como a escrita de acontecimentos e questes de
interesse pblico para um pblico, e que pode ser
desempenhada por algum ocasionalmente ou como
um trabalho. Ento eu argumento que,
paradoxalmente, ns devemos adicionar uma
estipulao normativa: que tal atividade deve seguir
certas normas gerais de boa comunicao e de
jornalismo pblico.

Minha resposta que vrias formas de escrita


podem ser consideradas jornalismo se elas puderem
ser consideradas atos de jornalismo. Ento ns
respondemos a questo de quem jornalista deste
modo: um jornalista algum que comete
regularmente estes atos de jornalismo. s vezes,
pessoas (especialistas, polticos, advogados, cidados)
cometero atos de jornalismo aqui e ali, como, por
exemplo, ao escrever editoriais.

Entrevista e Traduo: Dairan Paul


Carlos Maci-Barber

Academia e mercado ainda vivem de


costas uma para o outro

Existe uma relao direta entre qualidade


jornalstica e tica profissional. O professor Carlos
Maci-Barber um dos pesquisadores europeus que
mais defendem essa equao. Principal nome dos
estudos sobre tica e deontologia da Universidad
Carlos III (Madri), Maci-Barber autor de diversos
artigos cientficos no campo do jornalismo e escreveu
uma investigao pioneira na Espanha sobre os
ombudsman de imprensa. O trabalho, inclusive, foi
apontado como a melhor tese de doutorado em
cincias humanas e da comunicao no binio 2000-
2002. Na entrevista a seguir, o pesquisador aborda
temas como a crtica de mdia, o ensino de jornalismo e
a tica como fundamento da profisso.
Professor, uma das suas pesquisas sobre tica e
excelncia jornalstica. Qual a relao entre esses
dois conceitos?

No se pode alcanar a excelncia informativa


quando existem falhas ticas na organizao
jornalstica ou no exerccio pessoal do jornalismo. Se os
direitos humanos no so respeitados (seja do capital
humano da empresa ou dos demais cidados), nem
tampouco os princpios fundamentais do jornalismo,
impossvel que o produto final tenha qualidade. A
excelncia pressupe um exerccio tico do fazer
jornalstico: sem tica no h jornalismo, e sequer
existe comunicao, propaganda, publicidade Na
Espanha, por exemplo, um problema se tornou mais
agudo com a crise e no faltam vozes que se
perguntam: um meio de comunicao pode ser de
referncia, de suposta qualidade, se ele explora seus
empregados?
O senhor acha que as expectativas do pblico so
maiores que as condies ticas dos prprios
jornalistas. Quer dizer: os jornalistas conseguem
ser to ticos quanto esperam os leitores?

Existe uma certa esquizofrenia no pblico: de um


lado, critica com virulncia a classe jornalstica, a quem
quase despreza (Na Espanha, a segunda profisso
menos valorizada, atrs apenas da de juiz); por outro
lado, o pblico devota uma f inquebrantvel nas
informaes dos jornalistas (Na Espanha, ningum
duvida de sua crucial contribuio para a transio
democrtica do pas).

Ento, o pblico exige comportamentos ou


realizaes alheias natureza do jornalismo: espera-se
que o reprter conte tudo o que aconteceu de um dia
para o outro, de maneira absoluta e sem erro. E isso
impossvel. Do jornalista se deve exigir honestidade,
responsabilidade e profissionalismo, isto , diligncia.
s vezes, responder os porqus de uma certa realidade
pode demorar semanas, meses, anos, dcadas.
Os cidados, muitas vezes, ignoram as limitaes
do jornalismo. Da a necessidade de formar uma
cidadania para o consumo de mdia desde a infncia,
nas escolas e de modo obrigatrio. Mas nenhum
governo gosta que o povo conhea, saiba ou se
informe.

A crtica que se faz mdia fica bem concentrada na


qualidade do noticirio. Que espao h para uma
crtica da tica jornalstica?

De incio, essa necessidade de anlise crtica


inquestionvel. Sem autocrtica, no se avana. Mas
receio que existam duas foras muito poderosas que a
impedem atualmente. A primeira: confundir a
deontologia a prtica honesta do jornalismo com
uma moralidade inoportuna, superficial ou falsa. A
segunda: o descolamento mtuo entre a categoria e a
academia. Ambas vivem de costas uma para a outra e
se olham de soslaio, com desconfiana. Ainda que no
faltem profissionais e pesquisadores que se unam para
melhorar o jornalismo real, so iniciativas a que os
meios de comunicao prestam pouca ateno.
Empresrios e executivos se limitam a cumprir a lei, no
melhor dos casos, ou a implantar aes de
responsabilidade social corporativa que melhoram
suas imagens e no seus trabalhos.

Para Ignacio Ramonet, as redes sociais podem ser o


Quinto Poder, aquele que vigia a mdia. O que o
senhor pensa dessa ideia?

A imprensa tem sido sempre observada e vigiada


pelos demais poderes (Legislativo, Executivo e
Judicirio) e pela sociedade. Os prprios meios se
avaliam, mesmo que seja para medir suas
competncias. O que as redes sociais proporcionam
um exponencial nmero de olhos e que comunicam
imediatamente o que observam. Hoje, tudo se controla
e nada escapa. Os acertos ou erros so descobertos em
segundos, alardeados em minutos e revelados em
horas. O problema : os observadores possuem
formao e critrio para acertar em seu juzo? Por isso
a alfabetizao miditica um imperativo moral de
toda democracia ainda que se leve em conta o escasso
ou inexistente interesse dos poderes polticos,
econmicos e ideolgicos.

O ombudsman uma figura importante para a


crtica do jornalismo. Entretanto, percebemos que
poucos so os meios dispostos a contratar algum
que aponte seus erros. Por que isso acontece?

A baixa ocorrncia da figura do ombudsman de


imprensa em escala mundial obedece a mltiplos
fatores simultneos. Primeiro: a renncia do ser
humano e o jornalista tambm o ! - a reconhecer
seus erros. Esquece que, no caminho da perfeio, o
erro sempre aparece. O transcendente descobrir o
erro, reconhec-lo, retific-lo e lutar para no repeti-lo.
S assim podemos progredir de verdade. Um segundo
aspecto tem relao com a organizao e a direo da
empresa jornalstica. Com muita frequncia os
proprietrios, editores e executivos se esquecem que
sua principal funo servir aos cidados, afinal
administram seu direito fundamental informao.
Eles no so donos da informao e seu intento no
deve ser exclusivamente ganhar dinheiro. No so
poucas as vezes em que argumentam que a instituio
do ombudsman um custo que no podem assumir,
ou que esse gasto deve eliminar a figura. No se do
conta de que este o melhor investimento e o mais
barato para calibrar a qualidade do produto que
elaboram diariamente.

Um terceiro aspecto que explica a pouca


ocorrncia dos ombudsman est ligado a uma
concepo errada da figura: existe um empenho
superior em designar para a funo profissionais do
prprio veculo de comunicao. Isso limita a sua
autonomia e liberdade. O ombudsman, como se
defendia nas suas origens, tem que ser um
personagem sem passado nem futuro na redao.
Entretanto, na maioria dos documentos que regulam a
funo se exige, precisamente, o contrrio: uma grande
experincia na prpria empresa.

H ainda um fator vinculado cultura jornalstica


predominante em cada pas. Os modos e maneiras de
exercer a profisso esto ligados a aspectos histricos,
culturais, democrticos, profissionais, sociais e
ideolgicos de cada lugar como j mostraram Hallin e
Mancini [no estudo Comparing Media Systems: Three
Models of Media and Politics, de 2004]. Esse peso
determina a percepo, sobretudo, que cada sociedade
tem dos jornalistas e o grau de exigncia e controle dos
cidados sobre o seu trabalho.

A Universidad Carlos III de Madrid, a sua


instituio, atualizou recentemente o currculo do
curso de jornalismo e uma das novidades a
disciplina de Boas Prticas. Que objetivos ela tem e
como pode ajudar na formao de novos
profissionais?

O principal objetivo formar e conscientizar os


alunos de que toda mensagem jornalstica tem
consequncias para o bem ou para o mal. Mostrar que
o jornalista que exerce corretamente sua profisso
enfrenta diariamente dilemas em torno das
investigaes que desenvolve, em torno dos enfoques,
das fontes, da linguagem ou das imagens que
emprega A disciplina objetiva mostrar que
diariamente os jornalistas recebem presses ou
ameaas de polticos, foras policiais, empresas,
instituies, cidados, incluindo ainda as ingerncias de
seus prprios companheiros, chefes ou dos
proprietrios dos meios. A disciplina pretende mostrar
que, com frequncia, o jornalista pode sentir-se
incomodado ou com medo, e que no final apesar da
grande ajuda de cdigos e normas deontolgicas, a
deciso ltima deve ser tomada individualmente,
assumindo as consequncias de sua ao. Finalmente,
a disciplina objetiva a conscientizar os estudantes de
que a melhor ajuda nesse processo vir de seus
princpios profissionais e dos critrios ticos que
dispuser como ferramenta. Mais importante ainda: no
existe um algoritmo tico que solucione a fatura. Cada
caso pode ser diferente e todos devem ser abordados
com o imediatismo inato da nossa profisso.

Entrevista e Traduo: Rogrio Christofoletti


Otlia Leito

O novo ecossistema informativo exige


jornalistas livres e independentes

A clusula de conscincia uma das questes


mais polmicas na tica jornalstica. Quando inserida
em cdigos de conduta ou leis, a clusula permite que
reprteres e editores se recusem a fazer trabalhos que
contrariem suas convices. No s uma permisso
para negar, tambm um dispositivo para garantir a
autonomia e a liberdade desses profissionais. Perigoso,
no? Por isso um tema to polmico. Em Portugal,
acaba de ser lanado A Clusula de Conscincia: o
direito dos jornalistas a dizer no (Aletheia Editores). O
objETHOS conversou por e-mail com a autora, Otlia
Leito, experiente jornalista que foi vice-presidente do
Conselho Deontolgico do Sindicato dos Jornalistas. Na
entrevista a seguir, Otlia avalia as condies de
trabalho dos jornalistas portugueses e as compara com
a realidade brasileira e a de outros pases. O jornalista
lesado pode optar por no invocar a clusula, mas no
deve ficar no silncio, defende.

O que a motivou a escrever este livro?

At a, nunca tinha pensado nela. Alis comum


no meio jornalstico, sempre que eticamente nos
repugna fazer alguma coisa, falamos em objeo de
conscincia que um outro direito, bem diferente
(militares, mdicos e farmacuticos) e referente a
situaes j tipificadas na lei, como por exemplo a
permisso de no cumprir o servio militar.

Um dia, eu utilizei a vulgar mas incorreta


objeo de conscincia ao pedir para no
acompanhar a cobertura de um julgamento onde
estava um administrador de empresa que era meu
amigo, acusado de corrupo. E o meu chefe mandou
outro jornalista de forma pacfica. Entre ns,
legalmente, isto significa uma manifestao de
independncia jornalstica [artigo 12 do Estatuto do
Jornalista].
Mas foi o fato de ter verificado que a maioria dos
jornalistas no tinha conhecimento do real alcance da
clusula de conscincia que me levou feitura do livro,
que, no entanto, se refere a Portugal. Agora estou a
desenvolver e aprofundar esse tema na Europa,
inclusive um direito novo, complementar, criado pela
Frana em novembro ltimo e que inclui tambm as
violaes s convices profissionais, ou seja,
violaes s regras do cdigo deontolgico. Assim, o
jornalista tem que avaliar se o que est a fazer, viola a
sua conscincia no sentido moral, no a sua moral,
mas aquela que assenta no respeito pelos direitos
humanos e tambm os princpios da sua profisso. A
curiosidade foi motivada pelas escutas ilegais que
ocorreram no Reino Unido com o News of the World
em 2011 e que levou ao encerramento do jornal e
deteno de vrios jornalistas. Nessa altura, a National
Union of Journalists (NUJ), a maior unio de jornalistas
da Europa, reivindicou uma clusula de conscincia
nos contratos de trabalho para proteger os jornalistas.
Ento, fiquei a pensar: por que o Reino Unido quer
agora uma clusula, quase 80 anos depois da sua
gnese na Frana (1935)? Embora nas eleies
legislativas de 2015 a NUJ tenha de novo reivindicado
esse direito, no conseguiu acordo com os publishers e
acabou acrescentando ao seu cdigo mais um item:
liberdade de conscincia.

Depois, nesse mesmo ano, a jornalista


portuguesa Sofia Branco, atual presidente do Sindicato
dos Jornalistas, invocou tambm a clusula de
conscincia e isso foi polmico porque envolvia o
ento primeiro-ministro, Jos Scrates, por causa de
uma notcia soprada por um assessor. A jornalista
considerou no ser uma notcia. O diretor indicou
outro jornalista e a demitiu das suas funes de
editora.

Mas o que ento a clusula de conscincia?

A clusula de conscincia, de gnese francesa que


hoje tem mais de simblico do que de prtica,
especificidade mpar dos jornalistas, quando
comparada com a outras profisses. S os mdicos -
esses tm tambm objeo de conscincia -, juzes,
advogados e enfermeiros, possuem uma clusula de
conscincia. A dos jornalistas tem maior alcance e a
nica que concede uma indenizao. No caso
portugus, o valor da indenizao est no prprio
artigo 12 do Estatuto do Jornalista: ms e meio de
salrio por cada ano de trabalho, superior aos
restantes pases da Europa.

No Brasil, a clusula uma novidade. Surgiu h dez


anos no Cdigo da Fenaj, e at agora, uma figura
abstrata, praticamente nunca invocada. Em
Portugal, ela existe h quatro dcadas. Esse tempo
todo faz diferena?

Creio que no Brasil a clusula de conscincia


ainda no est regulamentada. apenas uma questo
tica no sei bem. Em Portugal, entrou com o 25 de
Abril [com a Revoluo dos Cravos que
redemocratizou o pas] com a Lei de Imprensa. Tem
proteo constitucional, faz parte do Estatuto do
Jornalista e tem reflexo no contrato coletivo de
trabalho: As empresas no podem obrigar os
jornalistas a exprimir opinies ou a cometer atos
profissionais contrrios sua conscincia ou tica
profissional. (art. 38 da CCT).

No apenas uma questo de tica. uma


clusula tico-laboral porque est no direito positivo.
Pode-se reivindicar com a fora do Direito. Ela emana
da liberdade de conscincia inserida no Cdigo
Deontolgico. Mas um direito in extremis, ou seja,
para sair.

Uma vez invocada, j se est a entrar em conflito


com a empresa. Se a Entidade Reguladora da
Comunicao der razo, o jornalista sai do seu meio
com indenizao. Se o processo no for de forma
pacfica, ser resolvido em tribunal de trabalho.

Houve precedentes dela em vrios pases


europeus como Itlia, Alemanha, Blgica, Sucia... Ela
surgiu primeiro para o jornalismo poltico. Era preciso
favorecer o pluralismo e com ele a democracia. Depois,
alargou-se a todos os jornalistas com contrato. Mais
tarde tambm a colaboradores, sempre abrangendo
questes ligadas alterao editorial ou na natureza
do meio, e que ofendam, de forma profunda, as
convices ideolgicas ou morais.

Por exemplo, cabe nela a mudana de acionistas


que podem alterar a orientao editorial; a alterao
de um meio de referncia para um meio populista; as
sugestes para um jornalista assinar um artigo que no
escreveu; ou o contrrio, a sugesto para no assinar
um artigo da sua autoria e que assinado pelo seu
chefe. Cabe tambm, o que frequente, a elaborao
de reportagens encapotadas de publicidade. Alis, em
Portugal, um trabalho publicitrio uma
incompatibilidade com o jornalismo. Aqui, no cabem
na clusula de conscincia questes de violao das
regras deontolgicas, essas dizem respeito clusula
de independncia do jornalista previstas no artigo 12
do Estatuto do Jornalista.

Mas vocs j tm a clusula h quarenta anos...

No o tempo que conta, mas o conhecimento


que existe sobre este direito, quer dos jornalistas, quer
das empresas de mdia. Se os jornalistas no a
conhecem, no a podem invocar. claro que as
empresas ficam muito furiosas quando isso acontece,
porque tambm pe a nu a sua falta de tica e de
respeito para com os seus profissionais bem como dos
pblicos que recebem esse trabalho noticioso. De
qualquer modo, sempre uma especificidade e a sua
violao tem de prejudicar os valores morais e a
dignidade do jornalista. difcil de provar. Em Portugal,
h apenas um acrdo judicial sobre a matria e os
juzes no esto muito sensibilizados. Mais o mais
grave que hoje h medo nas redaes e receio de
perder o emprego e no mais encontrar outro! Da
desenvolver-se uma autocensura dos jornalistas.

No Brasil, isso tambm acontece. E aqui, uma das


crticas clusula de conscincia se deve ao fato de
ter sido includa no Cdigo da Fenaj sem ter sido
negociada com os proprietrios dos media. Em seu
pas, houve algum pacto entre profissionais e
proprietrios?

Na verdade, a clusula de conscincia tem de


estar tambm no contrato de trabalho como uma das
causas pelas quais o jornalista pode se desvincular do
seu trabalho, comprovados os motivos que feriram
profundamente a dignidade e princpios morais do
jornalista. Naturalmente, objeto de discusso com as
empresas ou associaes de empresas, e de acordo
entre os vrios intervenientes para constar no contrato
de trabalho, coletivo ou individual. Em Portugal, a
reviso da contratao coletiva deste ano manteve a
violao clusula de conscincia como uma das
causas de autodespedimento. Mas nos contratos
individuais, muitas vezes, isso no est assegurado.
Tem de haver pacto entre profissionais e
proprietrios e tem de ser protegida pela Constituio.

Como a senhora avalia a clusula de conscincia


em outros pases europeus?

Ela existe nos ordenamentos jurdicos em muitos


pases europeus como a Blgica, Itlia, Finlndia,
Espanha, Alemanha, Portugal, mas na Frana que tem
maior tradio. Sempre que h reviso de leis, cdigos
e contratao coletiva, h sempre uma tentativa de a
minimizar. Mas de um modo geral ela est
adormecida. Os jornalistas tm medo de a invocar,
porque sendo uma clusula in extremis, ou seja, caso
sejam reconhecidas as violaes conscincia,
dignidade e independncia do jornalista, ele tem de
sair (com indenizao). Ento, quem se atreve a
reivindic-la perante o desemprego que grassa por
todo o lado? Geralmente, saem, mas s empresas no
acontece nada, e essa uma das lacunas da clusula. A
clusula pode ainda servir para o jornalista pressionar
a empresa a um acordo, o que j aconteceu em
Portugal. H ainda a possibilidade, embora perversa,
de um jornalista j possuir outro emprego em vista e
invocar a clusula de forma oportunista, para receber
mais dinheiro, mas isso um pouco rebuscado.
Acontece tambm de o jornalista sair por ofensa sua
dignidade e outro veculo no lhe dar emprego porque
o considera rebelde. Existe ainda outro problema: as
empresas at preferem pagar ao jornalista para ele
sair. Depressa arranjam outro baratinho e que no
contesta nada Penso, seguramente, que no existem
condies prticas para invocar esta clusula devido
alta precariedade laboral, mas ela continua a possuir
uma simbologia profunda e importante: integridade,
dignidade, independncia, resistncia. Para mim, a sua
existncia e o conhecimento dela, lembra-nos a todos
que preciso estar atento e que, perante violaes
dignidade do jornalista, se deve sempre fazer um
reparo, uma observao, ainda que suave. O jornalista
lesado pode optar por no invocar a clusula, mas no
deve ficar no silncio.

H algum lugar no planeta em que a clusula de


conscincia seja plenamente respeitada?

Creio que no. O panorama atual revela-nos que


cada vez mais difcil. Os direitos funcionam sempre
como freios e equilbrios de outros direitos. Neste
caso, funciona como partcula da liberdade de
expresso e de informao e com ela favorecedor da
democracia. Para que estes dois direitos fundamentais
existam, preciso haver liberdade, independncia,
autonomia profissional, pluralismo, diversidade. Na
Blgica, um diretor mandou um jornalista fazer uma
reportagem sobre o consumo do leite e lhe disse que
havia empacotamentos perigosos. Mas que deixasse
isso, pois o diretor acrescentaria matria reportagem
que a tornaria manchetes em vrios locais. Quando o
diretor pediu ao jornalista para assinar a reportagem, o
reprter reparou que o diretor tinha acrescentado
matria alarmante sem sequer ouvir peritos. Recusou
assinar o artigo e invocou a clusula de conscincia.
Pior sorte teve outra jornalista, do mesmo pas, que
recusou filmar a dor dos familiares das vtimas da
queda do avio da Egiptair no ano passado e acabou
despedida.

A experincia diz-nos que h sempre um


empresrio, um juiz que contorna as coisas e acha que
no temos razo pois se trata de uma situao
subjetiva, do foro privado do jornalista. verdade que
temos perdido direitos e que tem havido uma grande
devastao de jornalistas, mas no podemos desistir
dos princpios que norteiam o nosso trabalho, nem da
nossa conscincia, reduto da dignidade humana!

Repare que um cidado comum pode dizer o que


quiser nas redes sociais, sem problemas. Um jornalista
tem um conjunto de leis prprias que pesam sobre si e
que permitem que o cidado comum dele se queixe!
Mesmo o alegado jornalista-cidado , a meu ver, uma
falcia. Ou se jornalista ou no se ! Eu por saber
curar algumas doenas dos meus filhos, mas no me
torno mdica por isso! Os jornalistas tm as leis de
todos os cidados, mais as leis do seu construto
profissional e tico de grande responsabilidade!

Em que medida a clusula contribui para o


fortalecimento da independncia do jornalista?

Ela contribui sempre para o fortalecimento da


independncia do jornalista que a invoca e tambm
pelo exemplo que d aos outros. Mas haver hoje
independncia? As dvidas so muitas. O ser capaz
de no para todos! O seu custo hoje muito
elevado: h medo nas redaes e autocensura. As
empresas podem colocar o jornalista rebelde na
prateleira ou mesmo arranjar outros motivos para o
despedir. Ningum quer sequer pensar em clusula de
conscincia! Na prtica, so raros os que o fazem e,
apesar de receberem indenizao, tal fato tambm no
compensatrio se no encontrarmos mais emprego!
Fica a conscincia limpa e o orgulho de no quebrar a
espinha dorsal!

Apesar de praticamente se reduzir a um


simbolismo, verifica-se que na Amrica Latina h vrios
pases que inscreveram a clusula de conscincia j em
pleno sculo XXI como o caso do Brasil, Argentina,
Peru, Chile. Na frica, so, sobretudo os pases que
foram colonizados pela Europa, que tambm
acolheram esse direito nas suas Constituies, mas na
prtica est l quietinha e muitos jornalistas nem
sabem que ela existe!

O jornalista profissional possui dupla condio:


um assalariado (depende da empresa), mas por outro
lado goza de independncia no seu trabalho noticioso.
O jornalista tem o seu pensamento, o seu raciocnio e
olhar diferenciado de outro e no deve consentir
presses. Por isso a Organizao Internacional do
Trabalho, j em 1928, considerou que o jornalista era
uma profisso intelectual. No era como um operrio
que fazia a sua pea. O seu trabalho possui uma faceta
imaterial, porque absorve o esprito do seu autor.
Nenhum jornalista v e pensa as coisas da mesma
maneira. A clusula de conscincia, quando foi
formalizada em 1935, destinava-se a proteger essa
diversidade.

Mas na Europa, as condies dos jornalistas so


bem diferentes...

No contexto dos estados da Unio Europeia,


liberdade de expresso e de informao, liberdade de
conscincia, de pensamento e de religio so direitos
vinculativos constantes da Carta Fundamental,
proclamada pela segunda vez, em 2000, aps o Tratado
de Lisboa. Tambm as muitas deliberaes do Tribunal
Europeu dos Direitos Humanos tm reforado isso. So
princpios originrios da herana do texto da
Declarao da UNESCO de 1983, cujo ponto IV, sobre o
papel social do jornalista no exerccio da profisso,
refere a exigncia de um elevado grau de integridade,
incluindo o direito a declinar o trabalho que v contra
as suas convices ( ). A resoluo 1003 do Conselho
da Europa, sobre a tica do jornalismo, aprovada por
unanimidade pelo Parlamento Europeu, em junho de
1993 que se transformou no Cdigo Deontolgico do
Conselho da Europa sublinha a necessidade de
reforo das garantias de liberdade de expresso e de
informao dos jornalistas e, nesse mbito, considera
necessrio desenvolver e clarificar juridicamente a
natureza da clusula de conscincia (...) harmonizando
as disposies nacionais (art. 13 e 14). A Unesco, ao
assinalar em 2016 o Dia Mundial da Liberdade de
Imprensa, destacou a importncia do jornalismo livre
e independente e o Conselho Europeu, em 2014,
preconizou aos estados medidas apropriadas para
salvaguardar o direito dos jornalistas de protegerem as
suas fontes, e proteger os jornalistas de influncias
indevidas.

Que independncia se pode esperar hoje para o


jornalismo?

O novo ecossistema informativo, muito diferente


da poca em que a clusula foi concebida, exige de
igual modo, jornalistas livres e independentes. Mas
receio que hoje ela apenas palavra oca. Nesse
sentido, a liberdade de conscincia e o direito a agir a
bem da Democracia, continua a necessitar de ser
revitalizado e de uma proteo legal. No entanto, a
defesa dessa integridade exige um esforo que a
clusula, em si prpria, nem sempre pode garantir, no
s devido a fatores de ordem poltica, social ou
econmica, mas tambm por no se saber at que
ponto os diversos pblicos se importam com essa
integridade a bem do interesse pblico. Hoje, a cadeia
de chefias e o seu papel numa redao tem novos
contornos. O direito de propriedade das empresas
exerce uma forte presso sobre a produo noticiosa e
determina as polticas internas que pretende ver
cumpridas. A concentrao de meios limita ousadias e
favorece resignaes. A precariedade de emprego
condiciona as escolhas. A cada vez temos maior perda
de autonomia dos jornalistas, em detrimento do peso
das audincias e da rentabilidade econmica, e isso
afeta o pluralismo informativo, ainda que disponhamos
de uma pluralidade de meios de divulgao.

Seu livro tambm aborda a experincia dos


conselhos de redao. Pode explicar como eles
funcionam e de que maneira contribuem para um
jornalismo mais livre e autnomo?

Os conselhos so grupos de jornalistas (cinco,


seis) eleitos pelos seus pares em cada redao.
Geralmente, devem ser pessoas sbias no seu trabalho.
Pessoas que respeitamos. So uma ponte de dilogo
entre a redao e o diretor de informao e a empresa.
Renem-se periodicamente ou sempre que haja
motivos para isso. Possuem poder consultivo para
nomeao do diretor, promoo na carreira de
jornalistas, alteraes ou mudanas. So conselheiros
para casos polmicos de carter tico e jornalstico.
Devem estar atentos a atropelos ou irregularidades
internas. Analisam as queixas dos jornalistas e podem
apoi-los na soluo de problemas profissionais para
instncias superiores. Integram os chamados direitos
de participao, ou seja, o direito de intervir nos
destinos da empresa. Naturalmente que os conselhos
de redao so importantes e contribuem para um
jornalismo mais autnomo. Mas as empresas tendem
cada vez mais a desconsider-los! Ignoram as suas
opinies! Alis, existe um clima atual de medo de
pertencer ao sindicato ou a rgos representativos
como os conselhos de redao, porque as empresas
no querem esse tipo de controle interno!

Parte de suas concluses aponta para a


necessidade de um fortalecimento na auto-
regulamentao dos jornalistas. O que os
portugueses esto fazendo nesse sentido?

Defendo que a clusula de conscincia seja


alargada em Portugal tambm s violaes das regras
deontolgicas. Considero ser necessrio que nos
diferentes pases haja critrios semelhantes e a sua
regulamentao legal seja idntica. Na verdade,
sempre melhor a autorregulao dos jornalistas do que
leis e mais leis, ou mais autoridades a ditar
constrangimentos. Os profissionais portugueses tm o
seu cdigo deontolgico que precisa ser atualizado.
Obedecem tambm s regras constantes dos Estatutos
Editorais dos meios para quem trabalham e alguns tm
ainda cartas de princpios internos. Em Portugal,
realizou-se em janeiro ltimo o 4 Congresso dos
Jornalistas Portugueses, e que j no se realizava h 18
anos! Houve um vazio que muito prejudicou a classe.
No encontro, foram aprovadas vrias propostas que
visam rever um conjunto de posturas no sentido de
atualizar instituies como a Comisso da Carteira, o
Conselho Deontolgico, a Entidade Reguladora da
Comunicao, normas e novas posturas ticas para
fazer face era digital. Temos um Conselho
Deontolgico que um dos rgos eleitos do Sindicato
Nacional dos Jornalistas, e que zela pela tica e
cumprimento das regras deontolgicas, pela anlise
das queixas apresentadas. Muitos gostariam de ver
este rgo autonomizado. Outros gostariam de ter uma
Ordem de Jornalistas, mas no existe consenso para
isso, por enquanto.

Como no Brasil...

Temos uma Comisso da Carteira Profissional


que emite os ttulos profissionais, mas tambm pode
atuar com penalizaes, em caso de infraes, e
precisa ser revista. Temos uma Entidade Reguladora
que atua sobre os rgos de comunicao, mas
tambm tem competncias de carter tico e no tem
jornalistas a represent-la.

O panorama atual preocupante, porque muitos


jornalistas, sobretudo os mais novos, no esto
sindicalizados, no tm contratos e trabalham de
forma solitria no seu computador. Perdeu-se o lastro
de uma redao onde todos fazamos um caldo
cultural, o que se perdeu. Os jornalistas de hoje
possuem um frgil construto tico-deontolgico
profissional. Trabalham muito atravs do computador,
verificando as redes sociais e controlando os cliques e
likes, numa correria para que tudo se passe em tempo
real, para diversas plataformas. Quase no h tempo
para pesquisar no terreno, e faz-lo custa dinheiro s
empresas. As empresas interessam-se mais pelo custo
de uma notcia e quanto ela vai render do que pelo
interesse pblico. Fazer jornalismo de investigao
para muito poucos, porque exige investimento e tempo
e so poucos os meios que o podem ou querem fazer.

Que esperanas podemos ter, ento?


O jornalismo, como uma misso em busca da
verdade, uma viso romntica que se vai esbatendo.
Estamos a tornar-nos operrios das fbricas de
notcias, contrariando a tal especificidade de que os
jornalistas fazem um trabalho imaterial, qualificao
que ao longo de quase um sculo alimentou o nosso
ego. Mas, quero acreditar que, nesta nova era em que
toda a gente fala alto do mundo e para o mundo,
mesmo com robs a fazerem notcias, nada igualar a
conscincia, a emoo e a reflexo humana. A histria
mostra-nos que os jornalistas, com novas ferramentas
e formas de fazer jornalismo, sabero ultrapassar este
turbilho e voltaro a afirmar-se como essenciais
democracia. Afinal, foi assim, sempre que surgiram
novos instrumentos de comunicao, como por
exemplo, durante a revoluo industrial. Os jornalistas
sempre souberam oferecer resistncias. So como os
equilibristas: na corda bamba, mas sempre
ultrapassando os obstculos!

Entrevista: Rogrio Christofoletti


Javier Daro Restrepo

A grande debilidade da informao


digital est nas fontes

A vocao humana para a excelncia abarca seu


ser e seu fazer. Ser excelente como pessoa a base
para ser excelente como profissional. Esta uma das
afirmaes do jornalista Javier Daro Restrepo, diretor
do Consultrio tico, da Fundao Gabriel Garca
Mrquez para o Novo Jornalismo Iberoamericano
(FNPI) desde 1995, professor da Universidad de Los
Andes e colunista dos jornais El Tiempo, El Espectador,
El Colombiano e El Heraldo. Restrepo uma das
principais referncias em tica jornalstica da Amrica
Latina e j recebeu diversos prmios, entre eles o
outorgado pelo Centro Latinoamericano de Jornalismo
(Celap). Em 2014, foi reconhecido pelo Prmio Gabriel
Garca Mrquez de Jornalismo e, ano seguinte, recebeu
o ttulo de Doutor Honoris Causa da Universidad San
Andrs, de La Paz, Bolvia. Restrepo autor de mais de
20 livros com destaque para os dois volumes de El
Zumbido y El Moscardn, que renem respostas
compiladas do Consultrio tico da FNPI, onde j
respondeu mais de 1500 perguntas sobre dilemas
ticos da profisso. Na entrevista a seguir, o experiente
Restrepo aborda temas como desafios da tecnologia e
as responsabilidades dos jornalistas com suas fontes,
pblicos e informaes.

O senhor tem mais de 50 anos de carreira no


jornalismo. Neste perodo, qual foi o principal
dilema tico que enfrentou?

No o principal, mas sim o mais frequente: o


dos efeitos que pode gerar uma informao, como no
caso de coberturas como a da avalanche de Armero
[em 1985, 20 mil pessoas de um povoado de 29 mil
morreram em consequncia da erupo de um vulco
na Colmbia], ou aqueles que aconteceram em
cenrios de guerra. O dilema era informar primeiro
para gerar impacto ou pensar primeiro nos efeitos
possveis e depois informar.
Como uma das principais referncias de tica
jornalstica da Amrica Latina, quais so os dilemas
ticos mais significativos no contexto latino-
americano hoje?

As estatsticas regulares sobre as questes de


consulta no Consultrio tico da FNPI indicam os temas
de responsabilidade como os mais frequentes. E entre
eles os que representam as imagens de violncia:
Devemos us-las? Como? E como substitu-las?

As mdias sociais impuseram desafios atividade


jornalstica. Quais as principais questes ticas que
emergem da atuao dos jornalistas nesses
ambientes?

A grande debilidade da informao digital est


nas fontes em que se apoia. uma informao que,
geralmente, se difunde sem fontes. O jornalista que
usa essa informao tem a obrigao de buscar outras
fontes para confirmar, apesar da tendncia de atribuir
autoridade a estas informaes. O outro desafio o
imediatismo. Se a tecnologia digital quase conseguiu
suprimir a categoria tempo, esse um fator que o
jornalista tambm quer suprimir, apesar de que a
notcia completa, como o pensamento, necessita de
tempo.

Em algumas de suas declaraes pblicas, o senhor


destaca que nascemos para ser excelentes. Como
isso se aplica ao jornalismo?

A vocao humana para a excelncia abarca seu


ser e seu fazer. Ser excelente como pessoa a base
para ser assim tambm como profissional. Acabo de ler
em [Paul] Ricoeur que se o homem tem histria
porque trabalha. So inseparveis o ser e o fazer.
Portanto, a excelncia pessoal corresponde
excelncia em fazer, no exerccio profissional. A tica
como vocao para a excelncia afasta o jornalista
definitivamente do fazer rotineiro e do medocre, e
exige sempre o grau mximo de qualidade profissional.

O senhor j respondeu a mais de 1500 perguntas no


Consultrio tico. O que o motivou a criar o
projeto? Qual a importncia de espaos como esse
para a atividade jornalstica na Amrica Latina?

Foi uma iniciativa de Jaime Abello [jornalista e


presidente da FNPI] depois de observar como nas
oficinas e cursos de tica surgiam numerosas
perguntas. O fundamento que em tica no existem
ltimas palavras. um fazer que diariamente cria
possibilidades novas e onde no cabe a imobilidade
dos dogmas. Tenho a impresso de que tem sido um
instrumento mobilizador para a conscincia
profissional dos jornalistas.

Nas ltimas dcadas, a atividade jornalstica est


cada vez mais concentrada em dispositivos
eletrnicos. Na sua opinio, essa caracterstica est
desumanizando os contedos jornalsticos?

O dispositivo eletrnico no bom nem mau. O


que define isso o uso que se faz dele. Quando o uso
traz consigo a eliminao ou degradao das
faculdades humanas, o dispositivo se converte em um
elemento desumanizante. Basta ver o que acontece
com os gravadores quando o jornalista renuncia a sua
capacidade crtica e se limita a gravar e desgravar o
que foi dito. O mesmo acontece com celulares e tablets
quando se convertem em brinquedos que se isolam
dos demais.

Em diferentes contextos e regies do mundo,


percebemos formas de censura e restrio de
liberdades, enfraquecimento da democracia,
retrocessos e intolerncia. Qual o papel do
jornalismo nessas circunstncias?

As limitaes liberdade de expresso podem


dar lugar a distintas reaes: a) o coro montono que
reivindica a liberdade dos governos; b) a autorreflexo
sobre as causas da restrio, para investigar se se
devem a falhas dos jornalistas, por exemplo, abusos de
informao; c) o fortalecimento da liberdade pessoal a
partir da convico de que a liberdade no nos dada
por ningum, nem retirada.

Os governos devem se limitar a no desorden-la


e o jornalista deve tomar conscincia de que a
liberdade um trabalho pessoal e constante. Nunca se
tem a liberdade, sempre se planeja constru-la, porque
quando ela no cresce, decresce.

Entrevista e Traduo: Ricardo Jos Torres


Sobre o objETHOS

O Observatrio da tica Jornalstica (objETHOS)


uma realizao do Departamento de Jornalismo e do
Programa de Ps-Graduao em Jornalismo (POSJOR)
da Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil.

O projeto surgiu em setembro de 2009, e uma


iniciativa de pesquisa, acompanhamento e
monitoramento da tica praticada por jornalistas e
meios de informao. Nossa equipe formada por
pesquisadores experientes de cinco reconhecidas
universidades brasileiras (UFSC, UFF, UEPEG, Unisul e
UFPR), e por pesquisadores em formao, em nvel de
doutorado, mestrado e graduao.

Desenvolvemos investigaes para teses,


dissertaes e estudos especficos sobre tica
jornalstica, crtica de mdia, identidade profissional,
tecnologias associadas ao jornalismo, novos modelos
de negcio e de produo jornalstica, mdia
independente, e novas configuraes do ecossistema
informativo.

Em nosso site, esto reunidos estudos sobre


condutas e valores no jornalismo, com nfase nas
reflexes sobre tica profissional e deontologia, alm
de resenhas de filmes, papers e relatos de pesquisa, e-
books, vdeos, entrevistas, cdigos de tica e outros
materiais.

Nossas pesquisas tm o apoio da Pr-Reitoria de


Extenso (ProEx/UFSC), da Capes e do CNPq. O
objETHOS membro da Rede Nacional de
Observatrios da Imprensa (Renoi), que rene
iniciativas brasileiras de acompanhamento da mdia.

Mantemos parcerias e convnios de cooperao


com a Red tica Segura (Fundacin Nuevo Periodismo
Iberoamericano, Colmbia), com o Ceis20
(Universidade de Coimbra, Portugal), com o
Observatrio da Imprensa, o projeto Coronelismo
Eletrnico (UFRJ) e o Televisum Observatio (UFPR).
Equipe
Pesquisadores Responsveis
Rogrio Christofoletti e Samuel Lima

Pesquisadores
Carlos Castilho, Francisco Jos Castilhos Karam, Jeana Laura da
Cunha Santos, Joo Somma Neto (UFPR), Sylvia Moretzsohn (UFF),
Vanessa Pedro (Unisul), Andressa Kikuti Dancosky (UEPG), Amanda
Souza de Miranda, Carlos Nascimento Marciano, Juliana de Amorim
Rosas, Lvia de Souza Vieira, Luis Alberto Fernndez Silva, Ricardo
Jos Torres, Dairan Mathias Paul, Evandro de Assis, Leonel
Camaso, Clarissa do Nascimento Peixoto, Mariana da Rosa Silva,
Siliana Dalla Costa, Tnia Regina de Faveri Giusti.

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