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De noche descenda tu escala misteriosa hasta la misma piedra donde Jacob dorma.
De da son claros los contornos, los lmites y las fronteras de las cosas. De noche, por el contrario,
parecen esfumarse, no todo es tan claro. Debemos agachar la cabeza ante el misterio, en la espera del
amanecer. Por eso, en la noche cerramos los ojos, como quien se rinde ante el no control de lo numinoso.
Es el momento preciso para claudicar, para volver a nuestro lugar creatural, para aceptar nuestra
indigencia radical. De da hemos podido realizar mucho, emprender, hacer, decidir. De noche, nos
volvemos a colocar en el espacio adecuado.
La noche atrae con profunda fuerza seductora. Invita a la intimidad, al recogimiento, al camino
hacia adentro. Pero la noche tambin amenaza, atemoriza, hiere con incisiva claridad, nos confronta, nos
obliga a la encrucijada de rechazar o de ceder, de enfrentar o de recapitular, de atacar o de rendirnos.
Jacob fue visitado en la noche por este extrao personaje con el que luch mano a mano: entonces
Jacob se qued solo, y un hombre luch con l hasta rayar el alba. Al ver que no poda dominar a Jacob,
lo golpe en la articulacin del fmur, y el fmur de Jacob se disloc mientras luchaban. Luego dijo:
Djame partir, porque ya est amaneciendo. Pero Jacob replic: No te soltar si antes no me
bendices. El otro le pregunt: Cmo te llamas? Jacob, respondi. El aadi: En adelante no te
llamars Jacob, sino Israel, porque has luchado con Dios y con los hombres, y has vencido. Jacob le
rog: Por favor, dime tu nombre. Pero l respondi: Cmo te atreves a preguntar mi nombre? Y
all mismo lo bendijo. Jacob llam a aquel lugar con el nombre de Peniel, porque dijo: He visto a Dios
cara a cara, y he salido con vida. Mientras atravesaba Peniel, el sol comenz a brillar, y Jacob iba
rengueando del muslo (Gn 32,24-32). Jacob alcanza a ver a Dios cara a cara, pero no queda ileso, sale
rengueando, y no llega a poseer su misterio. No recibe respuesta ante su atrevimiento de conocer Su
nombre. Pero s alcanza Su bendicin. sta le basta para seguir su camino nuevo, ms lento y pausado.
Recibe un nombre nuevo, fruto de su perseverancia en la lucha. Jacob vuelve a nacer, acoge una identidad
nueva despus de este misterioso encuentro. De ah que la noche sea el lugar propicio para el
alumbramiento, para la gestacin dolorosa y combativa de ese hombre nuevo. La noche es ocasin
privilegiada para atravesar la Pascua.
De noche celebrabas la Pascua con tu pueblo, mientras en las tinieblas volaba el exterminio.
La noche nos atraviesa, nos parte al medio, nos divide. Nosotros atravesamos la noche, pasamos
por ella, la sufrimos y la gozamos. Nuestra actitud ante la noche revela quines somos, cmo hemos
vivido el da, cules son nuestras prioridades, nuestras grietas, nuestras verdades.
La noche nos invita a la pascua. La noche del grano de trigo hundido en la oscuridad, hace
posible el brillo del grano nuevo en la espiga. El pueblo judo tuvo que atravesar el fango angosto del mar
rojo, con la muerte rozndole sus tobillos, para poder ver la luz de la tierra nueva, la visin de lo
prometido. Mientras que para ellos se abra una vida nueva, para otros era noche de exterminio. La
muerte y la vida siempre andan rondando juntas. Desde que Jess, cual punta de flecha, atraves este
abismo y volvi de l, como Hombre Nuevo, cada muerte esconde una vida. Y, a su vez, cada vida
anhelada, est precedida de varias muertes.
La noche nos invita, pues, a la encrucijada, a la opcin fundamental: la abrazamos o la
rechazamos. Nos abrimos a su poder mgico, o la negamos con tozuda torpeza.
Abrahn contaba tribus de estrellas cada noche; de noche prolongabas la voz de la promesa.
Estas palabras que vengo compartiendo, surgieron esta maana al rezar con el Cntico de las
Creaturas de San Francisco de Ass. Luego de alabar a Dios con el Seor Hermano Sol, mejor smbolo de
la luz del Creador, el Poverello fija su mirada en la noche, aunque no la nombra. Mira en ella su propia
noche, su propia nima, y descubre la luna y las estrellas, claras, preciosas y bellas. Cunto ms oscura
la noche, tanto ms brillan los astros que la presiden. Estas presencias luminosas, faros en la noche, que
no encandilan, pero orientan, son luces de esperanza. La presencia de Clara de Ass con sus hermanas
pobres, fueron una claridad en la noche de Francisco. Las tribus de estrellas que contaba Abrahn eran
sacramentos de la fidelidad de Dios. Su brillo parpadeante alentaba los pasos de nuestro padre en la fe.
Ellas vibraban al son de su anhelante corazn, que ansiaba ver cumplida su promesa. Estas luces tenues
mantenan confiado el corazn de Francisco y de Abrahn, en el abismo de la noche. La promesa se
dilataba, se prolongaba, pero al mismo ritmo que su esperanza y confianza.
A la noche necesitamos acomodarnos. Nuestros ojos se entrecierran para percibir mejor. Es
necesario dejar pasar un tiempo para distinguir mejor las formas en medio de la noche. El atardecer nos
va preparando para esta visin, en una transicin pausada y necesaria, que nos va despojando de muchas
claridades y luces. La naturaleza acompaa estas horas en bellos colores anaranjados, azules, violetas.
Los matices son hermosos y nos van predisponiendo al despojo y a la mirada atenta. Es el momento del
retorno a la casa, de la bsqueda del refugio seguro. Es el umbral que se atraviesa del Camino hacia la
Casa. Con gran sabidura, an aqu en el campo, esta hora recibe el nombre de la oracin. Justamente,
poner nuestras vidas y cansancios, nuestros trabajos y actividades, en las manos del Seor, cuando cae la
tarde, es el modo ms conveniente para predisponernos a la oscuridad e inseguridad de la noche.
Me asombra, cada vez ms, la omnipresencia del trmino refugio en los Salmos. Tanto los de
splica, como los de alabanza, se encuentran salpicados con esta palabra, y sus respectivos sinnimos:
alczar, baluarte, amparo, roca. Los Salmos que rezamos a la noche, en la oracin de Completas, lo
repiten con insistencia. El pueblo de Israel, y cada judo en particular, vivan en esta situacin de
intemperie, de indefensin. De ah su necesidad de un hogar, de un refugio seguro. No hay nadie que
escape a esta experiencia de desnudez, de fragilidad. Realidad que muchas veces no aceptamos y contra la
cual luchamos. Fragilidad que escondemos a los ojos ajenos y propios. Fragilidad de la que huimos o
camuflamos, mostrndonos fuertes y poderosos.
De noche, por tres veces, oy Samuel su nombre
La noche es el tiempo de la intimidad y donde la anhelamos con ms fuerza. La noche es el
momento en donde sufrimos ms nuestra separacin, nuestro corte, nuestro aislamiento y soledad. De ah
que nos cueste tanto permanecer en la noche. La noche nos enfrenta con nuestra cruda realidad de estar
incompletos, de no bastarnos a nosotros mismos. Es el espacio donde caemos en la cuenta de nuestra falta
de plenitud. Esto nos genera inquietud, ansia desesperada por llenar todos los espacios con msica,
imgenes, comunicacin o con ms actividad. En algunos, suelen aflorar, con ms fuerza, los
comportamientos adictivos, compulsiones, compensaciones, para atenuar esta angustia.
Pero si nos animamos al riesgo de permanecer en la noche, empezaremos a escuchar un llamado,
una invitacin a la comunin. Samuel pudo hacer esa experiencia, porque permaneci en ese vaco y
silencio. Y pudo escuchar Y pudo responder Al principio no fue tan clara la voz. Tuvo que afinar el
odo, ante la confusin. Pero permaneci en la escucha, fiel, como centinela que aguarda la primera luz
del da. l aguard y recibi la claridad del llamado, dirigido personalmente a l, entablando as un
dilogo de intimidad y amor.
San Juan de la Cruz ilustra muy bellamente el camino hacia este encuentro, como brotando de
ansias en amores inflamada. El motor ser este anhelo, esta dolencia de amor: sin otra luz y gua/ sino la
que en el corazn arda./ Aquesta me guiaba/ ms cierto que la luz del medioda. La certeza de la
comunin divina, en medio de la noche, enciende el corazn con una llama que hace de luz y gua. Y no
cualquier luz, sino una luz ms esplendorosa que la luz del medioda. Esta experiencia nos reconcilia con
la noche, hacindola amable y no hostil, dichosa y no infeliz. Noche que se hace meta cotidiana para el
encuentro. Noche que se hace cita segura con el amado. Noche amable ms que la luz del amanecer: Oh
noche, que guiaste;/ oh noche amable ms que el alborada;/ oh noche que juntaste/ Amado con amada,/
amada en el Amado transformada! (San Juan de la Cruz, Noche oscura).
La noche, por tanto, es el espacio necesario para percibir lo que reza una hermosa cancin: Slo
Dios alcanza, s, slo Dios Estamos hechos para Dios, para Dios Solo Dios llena el vaco interior
Estamos hechos para Dios, para Dios