Cosmovisin

Es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que permiten
analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la
cosmovisin de una persona, una cultura, una poca, etc.
Una cosmovisin es el conjunto de opiniones y creencias que conforman la imagen
o concepto general del mundo que tiene una persona, poca o cultura, a partir de la cual la
interpreta su propia naturaleza y la de todo lo existente. Una cosmovisin define nociones
comunes, que se aplican a todos los campos de la vida, desde la poltica, la economa o la
ciencia hasta la religin, la moral o la filosofa.
El trmino "cosmovisin" es una adaptacin del alemn Weltanschauung (de Welt=
"mundo", y anschauen = "observar"), una expresin introducida por el filsofo Wilhelm
Dilthey en su obra Einleitung in die Geisteswissenschaften ("Introduccin a las Ciencias
humanas [entindase "espritu" -Geist- aqu ms bien como cultura"], 1914). Dilthey, un
miembro de la escuela hermenutica, sostena que la experiencia vital estaba fundada no
slo intelectual, sino tambin emocional y moralmente en el conjunto de principios que
la sociedad y la cultura en la que se haba formado. Las relaciones, sensaciones y
emociones producidas por la experiencia peculiar del mundo en el seno de un ambiente
determinado contribuiran a conformar una cosmovisin individual. Todos los productos
culturales o artsticos seran a su vez expresiones de la cosmovisin que los crease; la tarea
hermenutica consistira en recrear el mundo del autor en la mente del lector. El trmino
fue rpidamente adoptado en las ciencias sociales y la filosofa, donde se emplea tanto
traducido como en la forma alemana original.
Una cosmovisin no sera una teora particular acerca del funcionamiento de alguna entidad
particular, sino una serie de principios comunes que inspiraran teoras o modelos a todos
los niveles: una idea de la estructura del mundo, que crea el marco o paradigma para las
restantes ideas. De este modo, puede pertenecer al mbito de la filosofa
llamado metafsico (aunque tambin doctrinas tradicionalmente antimetafsicas, como
el positivismo o el marxismo puedan constituir una cosmovisin para sus adherentes). Sin
embargo, una cosmovisin no es una elaboracin filosfica explcita ni depende de una;
puede ser ms o menos rigurosa, acabada o intelectualmente coherente.
Los sistemas filosficos, los sistemas de creencias, religiones o sistemas polticos pueden
constituir cosmovisiones, puesto que proveen un marco interpretativo a partir del cual sus
adherentes y seguidores elaboran doctrinas intelectuales y ticas. Ejemplos son el judasmo,
el cristianismo, el budismo,n. 1 el islam, el socialismo, el marxismo, el anarquismo,
el cientificismo, el humanismo, el nacionalsocialismo, el nacionalismo o el capitalismo,
el antropocentrismo, el teocentrismo, el sensocentrismo, etc. Las cosmovisiones son
complejas y resistentes al cambio; pueden, por lo tanto, integrar elementos divergentes y
an contradictorios. La afirmacin intransigente y autoritaria de la propia cosmovisin es
el fundamentalismo.
Los lingistas y antroplogos como Edward Sapir y Benjamin Lee Whorf han llegado a
considerar con bastante certeza aunque extremando el relativismo cultural que el idioma (en
especial el idioma materno) resulta una especie de filtro a nivel de lo simblico que
permite, o no, percibir los aspectos de lo real transformndolo en la realidad que puede
percibir un sujeto en su universo lingstico , ejemplo de ello es que
los inuit (esquimales) perciben varias especies de nieves y hielos donde un occidental
se encuentra simblicamente limitado a percibir solo una (lo mismo se observa en zonas
desrticas donde sus habitantes indgenas, como las de los imoshag, beduinos etc. pueden
distinguir distintos tipos de arena, formaciones rocosas, meteoros etc.).1 Un curioso
ejemplo ha ocurrido en el Extremo Oriente con los colores azul y verde, ya que en
el idioma chino antiguo, en el sinovietnamita, en el idioma thai se usa o ha usado
el sinograma para ambos colores.2 Tal cuestin a veces de un modo curioso se observa en
Japn donde a veces se sigue llamando azul al verde actualmente llamado lo que no est en
tal caso comprobado es que los japoneses de cultura yamato no pudieran distinguir hace
siglos el azul del verde; aunque si es probable que consideraran al verde como un matiz de

Comentario
El texto me pareci muy importante ya que saber sobre la cosmovisin de los pueblos, me
permite saber sobre las opiniones o creencias de una cultura.
Mediante las cosmovisiones ellos interpretan su existencia ,de su propia naturaleza ,es la
manera de ser y pensar de una comunidad ,es fundamental para ellos en la construccin de
la vida cultural de las poblaciones, es en si lo que opinan ellos de su existencia de cmo
fueron creados etc..Es decir la cosmovisin es el conjunto de opiniones de un pueblo y
creencias que conforman la imagen o concepto general del mundo que tiene una persona,
poca o cultura a partir de la cual interpretan su existencia u origen.

Paradigma
Se utiliza en la vida cotidiana como sinnimo de ejemplo o para hacer referencia en caso
de algo que se toma como modelo digno de seguir. En principio se tena en cuenta en el
campo, tema, mbito, etc., gramatical (para definir su uso en un cierto contexto) y se
valoraba desde la retrica (para hacer mencin a una parbola o fbula). A partir de la
dcada de 1960, los alcances de la nocin se ampliaron y paradigma comenz a ser un
trmino comn en el vocabulario cientfico y en expresiones epistemolgicas cuando se
haca necesario hablar de modelos de conocimiento aceptados por las comunidades
cientficas
Diversos usos del trmino
Para Platn, los paradigmas son los modelos divinos a partir de los cuales las cosas
terrestres estn hechas.3 A su vez tiene las mismas races que demostrar.
Michel Foucault us los trminos epistemolgico, discursivo, matesis y taxinomial, para
aspectos del paradigma en el sentido original dado por Kuhn.
En lingstica, Ferdinand de Saussure ha usado paradigma para referirse a una clase de
elementos con similitudes.
En arquitectura, modelo (maqueta) o plano de un edificio y tambin es utilizado por
escultores y pintores de manera semejante.4
Dentro de la enfermera se emplea tambin el concepto paradigma aunque con cierta
imprecisin, ya que se establece dentro de esta disciplina la existencia de 3 paradigmas de
enfermera, y un metaparadigma constituido por cuatro conceptos esenciales para la
enfermera (persona, salud, entorno y cuidado).
Este concepto fue de uso especfico en la gramtica. En 1992 el diccionario Merriam
Webster's Collegiate Dictionary defina su uso solamente en tal contexto, o desde
la retrica para referirse a una parbola o a una fbula.
En ciencias sociales y en teora de sistemas, el paradigma es equiparable al concepto
de pensamiento de grupo5 -Groupthink- o su casi equivalente Mindset -mentalidad-, como
cuerpos de ideas, mtodos y asunciones tericas sostenidos y validados por una persona o
grupo de personas, que incluye una serie de comportamientos, actitudes y creencias.
La palabra paradigma tambin se utiliza para indicar un patrn o modelo, un ejemplo fuera
de toda duda, un arquetipo. En este sentido se la utiliza frecuentemente en las profesiones
del diseo. Los paradigmas de diseo arquetipos representan los antecedentes
funcionales para las soluciones de diseo.6
Tambin se usa en ciberntica; aqu significa en un sentido muy amplio un
preprograma conceptual para el ordenamiento de unos datos an ms caticos en trminos
relativos.
El concepto es de amplio uso en la vida cotidiana, ya que se refiere a ideas, pensamientos,
opiniones, creencias, puntos de vista, percepciones, etctera, que se asumen como
verdaderos o falsos. Incluso, el concepto de paradigma puede referirse, de manera
cotidiana, a una creencia u opinin compartida colectivamente. Sin embargo, este uso del
concepto puede generar diversos errores e imprecisiones, al presentarse en mbitos tericos
y cientficos, ya que se refiere prcticamente a cualquier idea o creencia que tenga un sujeto
o grupo de sujetos. Es recomendable no emplear este concepto en usos de la vida cotidiana,
y dejarlo para discusiones de carcter epistemolgico. En su lugar, cotidianamente se
pueden usar cualesquiera de los conceptos arriba mencionados.
Es necesario acotar el significado del concepto paradigma siempre que ste se emplee en la
teorizacin epistemolgica, ya que en general su significado contemporneo dentro de
la filosofa de la ciencia o epistemologa alude al conjunto de prcticas y teoras que
definen una disciplina cientfica en una poca histrica dada.

Comentario
Un paradigma es un conjunto de reglas que "rigen" una determinada disciplina. estn
"reglas" se asumen normalmente como "verdades incuestionables", porque son "tan
evidentes" que se tornan transparentes para los que estn inmersos en ellas. como
el aire para las personas o el agua para el pez.
lo que se vive hoy son permanentes "cambios paradigmticos", en la educacin, la
economa, los negocios, las empresas, la poltica. es decir un permanente cambio de
las reglas. los que se anticipan a los cambios son los innovadores, aquellos que empiezan
cuestionando los paradigmas.
otros aportes (clickear) :
la pregunta
paradigma femenino
paradigma educativo
error paradigmtico
redigrama
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 Filosofa
La filosofa es una ciencia que de forma cuidadosa y detallada, busca dar respuesta a una
variedad de interrogantes como por ejemplo, la existencia, la mente, la moral, la belleza, el
conocimiento, la verdad y el lenguaje. Al tratar estas incgnitas, la filosofa trata de alejarse
de lo espiritual, del esoterismo, y de la mitologa al enfocarse en pruebas racionales ms
que en argumentos de autoridad.
El origen histrico de la filosofa seala, que sta surge en el siglo VI a.C. en Grecia, como
resultado de los diferentes cuestionamientos que el hombre comenz a hacerse sobre las
cosas que le rodeaba; es por esto que la filosofa nace como un forma racional de explicar
los fenmenos que suceden en la naturaleza, a travs de la promocin de las propias
capacidades humanas y marcando distancia de las explicaciones mticas, que para esa
poca, predominaban en esa cultura.
Algunas de las ramas centrales de la filosofa en la actualidad son:
Metafsica: se encarga del estudio de la naturaleza, de cmo se encuentra estructurada, qu
la compone y los principios esenciales de la realidad. Su objetivo es alcanzar una mayor
comprensin emprica del mundo, tratando de conocer la verdad ms amplia del por qu de
las cosas. La metafsica se apoya en tres interrogantes: Qu es ser? Qu es lo que hay?
Por qu hay algo, y no ms bien nada?
Gnoseologa: la gnoseologa se encarga de analizar el origen de la naturaleza, as como el
alcance del conocimiento humano. No slo investiga los conocimientos particulares como
el de la fsica o la matemtica, sino que se encarga del conocimiento en general.
La gnoseologa se asocia con la epistemologa, ya que sta al igual que la gnoseologa, se
enfoca en el estudio del conocimiento, ocupndose de problemas como los hechos de tipo
histrico, psicolgico y sociolgico que conducen a la obtencin del conocimiento, as
como los juicios por los cuales se los valida o se los rechaza.
En la gnoseologa se distinguen tres clases de conocimiento:
El conocimiento proposicional. Este conocimiento se encuentra relacionado con la
proposicin saber qu. Por ejemplo todos saben que 2+2 es 4, que la luna orbita alrededor
de la tierra o que se tiene un dolor de muelas. Cada uno de estos conocimientos son
diferentes entre ellos, sin embargo todos tienen en comn que son conocimientos basados
en una proposicin.
El conocimiento prctico. Este conocimiento se encuentra vinculado a la expresin Saber
cmo y se obtiene al contar con las destrezas necesarias para realizar una accin. Por
ejemplo se dice que las personas saben cmo redactar una carta, cmo amamantar a un
beb o cmo andar en motocicleta.
El conocimiento directo. Se encuentra vinculado con la expresin conocer. Y es aquel
conocimiento que se obtiene de los entes. Por ejemplo una persona dice que conoce a su
perro, que conoce una cancin, etc.
Lgica: es una ciencia los fundamentos de la inferencia vlida y la demostracin. El
objetivo de la lgica es la inferencia. Entendindose por inferencia a todo aquel proceso
mediante el cual se deduce conclusiones a partir de hiptesis. La lgica investiga los
principios por los cuales ciertas inferencias son aceptables y otras no. Igualmente analiza
los argumentos sin tomar en consideracin el contenido de lo que se est argumentando y
sin tomar en consideracin el lenguaje empleado.
tica: la tica se encarga del estudio de la moral, de todo lo relacionado con la bondad o
la maldad de las conductas humanas. Su enfoque son las acciones humanas y todo lo que se
relacione con el bien, con la felicidad, el deber y la vida realizada.
Esttica: la esttica se encarga del estudio de la percepcin de la belleza. Cuando se dice
que algo es bello o feo, se est dando una opinin esttica, que al mismo tiempo
manifiestan experiencias estticas. Por lo tanto, la esttica busca analizar estas experiencias
y opiniones, cul es su naturaleza y los fundamentos que tienen en comn.
Al hablar de la filosofa de la naturaleza se hace referencia a aquella que se encarga
del estudio de los fenmenos, que se caracterizan como naturales y que pueden comprender
desde el movimiento, hasta la composicin de las cosas que constituyen la realidad,
pasando por el cosmos e incluso por el cuerpo humano.
Las caractersticas ms resaltantes de la filosofa de la naturaleza son las siguientes, se
desarrollaron diferentes concepciones tanto idealistas como materialistas. Sus exponentes
manifiestan un evidente inters por el estudio de la naturaleza. Se reconoca la eternidad y
lo infinito del mundo. El hilozosmo (teora que sostena que la sensibilidad y la vida son
inherentes a todas las cosas de la naturaleza).
Por su parte la antropologa filosfica se encarga del estudio del ser humano, siendo ste
sujeto y objeto al mismo tiempo, convirtindose en un elemento de reflexin. La
antropologa filosfica investiga el origen y naturaleza de la especie humana, para as poder
determinar el sentido de su existencia, la relacin del hombre con los dems seres, etc.

Comentario
Es un estudio de un texto de carcter filosfico, que se realiza desde diversos puntos de
vista, y que permite analizar sus caractersticas y naturaleza. El comentario ha sido una
herramienta de gran utilidad e importancia. Una gran parte de las escuelas de pensamiento
se originaron a raz del anlisis que comentaristas desarrollaron con destacadas obras
filosficas. En la antigua Grecia y Roma, destacadas escuelas de pensadores elaboraron
algunos de sus pensamientos a partir de los comentarios de textos de Platn y Aristteles.
Es posible considerar a una parte sustantiva del pensamiento filosfico de santo Toms de
Aquino un significativo comentario a determinadas ideas de Aristteles.
El comentario de texto en filosofa posee su base en la importancia que la filosofa otorga al
anlisis del lenguaje y la interpretacin de un texto.

Valor
Es una cualidad de un sujeto u objeto. Los valores son agregados a las caractersticas fsicas
o psicolgicas, tangibles del objeto; es decir, son atribuidos al objeto por un individuo o
un grupo social, modificando -a partir de esa atribucin- su comportamiento y actitudes
hacia el objeto en cuestin. El valor es una cualidad que confiere a las cosas, hechos o
personas una estimacin, ya sea negativa o positiva.
Se puede decir que la existencia de un valor es el resultado de la interpretacin que hace el
sujeto de la utilidad, deseo, importancia, inters, belleza del objeto. Es decir, la vala del
objeto es en cierta medida, atribuida por el sujeto, en acuerdo a sus propios criterios e
interpretacin, producto de un aprendizaje, de una experiencia, la existencia de un ideal
incluso de la nocin de un orden natural que trasciende al sujeto en todo su mbito. "Puesto
que los valores no son cosas, ni elementos de las cosas, entonces los valores son
impresiones subjetivas de agrado o desagrado, que las cosas nos producen a nosotros y que
nosotros proyectamos sobre las cosas. Se ha acudido entonces al mecanismo de la
proyeccin sentimental; se ha acudido al mecanismo de una objetivacin, y se ha dicho:
esas impresiones gratas o ingratas, que las cosas nos producen, nosotros las arrancamos de
nuestro yo subjetivo y las proyectamos y objetivamos en las cosas mismas y decimos que
las cosas mismas son buenas o malas, o santas o profanas".(Garca Morente, 1992)
Valores tales como: honestidad, lealtad, identidad
cultural, respeto, responsabilidad, solidaridad, amor, tolerancia, sinceridad , agradecimiento
, laboriosidad, sociabilidad etc., son fundamentales para convivir pacficamente en la
sociedad.
Sin embargo, como en muchos de los temas antropolgicos se puede considerar que
la libertad o la solidaridad, ms que valores personales o sociales son sus fundamentos de
valor, lo que delimita el mbito axiolgico. Como cualidades apreciadas por el sujeto slo
adquieren el rango de valores en el momento en que son alcanzadas como prcticas
personales y/o colectivas. En otras palabras, la libertad no es un valor por el contenido del
concepto o por ser apreciada como una prctica deseable de un determinado grupo social, la
libertad es un valor cuando es apreciada y ejercida por los sujetos, es decir, demanda
situaciones praxeolgicas, es el ejercicio de la libertad en una comunidad. Esto se conoce
como dialctica objeto-sujeto, relacin recproca entre el objeto considerado como valioso
por el pensamiento y la prctica del sujeto hbitos virtuosos.
Los valores desarrollan virtudes que desplegados diariamente en nuestro ambiente
benefician a nuestro entorno y a la sociedad en general. Los valores se delimitan por una
cultura, grupo, religin, hbitos o tradiciones. En lnea con la dialctica sujeto - objeto en
los valores se producen los casos y controversias. Por ejemplo, el respeto a las mujeres en
el medio oriente no es el mismo que podemos observar en otras partes del mundo. En una
cultura y religin puede no considerarse vejatorio o intolerante (dimensin subjetiva del
valor) .
Existen diversos tipos de valores como son los valores econmicos, los valores sociales y
los valores morales o espirituales. La axiologa no puede jerarquizar los valores, cada uno
tiene aspectos o propiedades importantes y adems interaccionan entre s. Son anti-valores
aquellos que devalan el mundo en su riqueza natural y espiritual.

Comentario
Es un anlisis basado en un conjunto particular (solo personal) de creencias, formas de vida
o de valores. Tambin puede ser definido como un sistema de valores especficos y con su
consiguiente anlisis de una situacin particular.
Versa sobre lo correcto o errado de algo, o su utilidad sobre la base de una comparacin u
otra cuestin relativa. Por esto, no es vlido para discutir cuestiones de existencia u otras
cualidades del mundo fsico sino para describir intereses y puntos de vista estrictamente
personales. O tambin para dar opinin propia con respecto a los valores morales que son
los parmetros.
 Corrientes del Pensamiento

Corrientes Filosficas tiene como objetivos centrales el fomento del pensamiento crtico y
autnomo, la promocin de la comunicacin, la interaccin social y el impulso de la
creatividad de los estudiantes. Sin la pretensin de abarcar todos los problemas de la
filosofa ni todas sus respuestas, esta asignatura propone acercarse a la problemtica
filosfica reconociendo algunas de las corrientes de pensamiento ms significativas. La
formacin filosfica que parte de problemas filosficos provee herramientas para que los/as
estudiantes desarrollen su capacidad para debatir, dialogar y confrontar ideas. En
consecuencia, esta asignatura se convierte en un espacio propicio para fomentar la
identificacin de los supuestos, el reconocimiento de los contextos en los que se generan
distintas creencias y la construccin de pensamientos divergentes que ayudan a formar la
estructura del pensamiento propio de cada estudiante. Se presentan las diferentes corrientes
filosficas y algunos de los filsofos que siguieron dichas corrientes, tambin el porqu se
les denomina pertenecientes a ellas.
Entre las corrientes filosficas tenemos las siguientes:
MATERIALISMO Es una doctrina segn la cual todo lo que existe no est determinado y
se explica por algo superior y previo a lo experimentable y aprehensible empricamente
(Dios, espritu, inteligencia del mundo, ideas), sino que est determinado en su ser slo por
algo material y en su comportamiento slo por la causalidad eficiente. Es una corriente que
afirma la prioridad de lo material y del carcter secundario de lo ideal, lo que significa, que
el mundo existe desde toda la eternidad, no fue creado y es infinito en el tiempo y el
espacio ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso
natural. Contribuye al crecimiento del saber, y al perfeccionamiento de los mtodos
cientficos. Desde la antigua Grecia con Parmnides en el 540 al 470, se definen como
fundadores del materialismo a los mismos fundadores del Atomismo: Leucipo (siglo V
a.C.), y Demcrito (460 370 a.C.). Por ello, el materialismo es tan antiguo como la
filosofa: sus exponentes del siglo XIX lo re expusieron en el lenguaje de la ciencia
contempornea y lo expresaron como una concepcin del mundo que pone la materia como
primer principio de toda la realidad y considera toda forma y toda energa, lo mismo que la
vida y la conciencia, como derivados de la materia misma. El concepto no afecta slo a la
visin filosfica del mundo sino tambin a la ciencia. Aunque en las ciencias naturales los
enfoques no-materialistas quedaron descartados hace mucho tiempo, en ciencias sociales ha
existido en los ltimos siglos una polmica entorno al materialismo como enfoque de
investigacin. As Karl Marx propuso un enfoque materialista de la historia, que se conoci
como materialismo histrico sobre el que an existe cierta polmica. Ms recientemente
Marvin Harris propuso un
enfoque de investigacin materialista de las culturas y las sociedades llamado materialismo
cultural. Sus representantes o postulados mas conocidos del materialismo son: *Karl Marx
Naci en Trveris (Alemania) en 1818. De familia y confesin religiosa juda, pero perdi
la fe desde muy joven cuando su padre se convirti por motivos polticos y econmicos al
protestantismo, realiz sus estudios en Boon y Berln donde se doctor y entr en contacto
con los filsofos de la izquierda Hegeliana. El pensamiento de Marx estuvo claramente
influenciado por cuatro autores: Hegel, Feuerbach, Saint Simon y Prudhon". De Hegel
tom el mtodo dialctico pero aplicado a la materia y no al espritu; de Feuerbach asimila
el materialismo ateo; de Sanit Simon y Prudhon sus ideas econmicas. Marx consider que
la dialctica fue el mayor descubrimiento de Hegel como mtodo en el materialismo; el
progreso de la ciencia demuestra que sta es la ley, tanto de la naturaleza como del
pensamiento. "Esta dialctica se presenta entonces en las tpicas etapas de tesis, anttesis y
sntesis; la aplicacin ms importante de estas etapas dialcticas est en la interpretacin
del devenir histrico como una continua lucha de clases.

Comentario
Una corriente de pensamiento es una serie de idealizaciones que fueron comunes en
determinada poca, situacin o lugar...es decir que durante cierto momento muchos eras
quienes tenan una perspectiva similar. Lamento no ser tan "diccionario"
Corriente de pensamiento: Corriente = un flujo , un caudal , un rio , es un trasportando de
algo. Pensamiento= Se define por si mismo..es la forma en que tu cerebro lleva una serie de
ideas y de ah surgen varias teoras , dogmas , criterios , etc.
Corriente de pensamiento= Un flujo de ideas , dogmas , teoras ,etc. que una persona
establecan , como la corriente del pensamiento jainista por ejemplo . Es toda una secuela
de formas de pensar basado en los Juinas

Cultura
Es un trmino que tiene muchos significados interrelacionados. Por ejemplo, en
1952, Alfred Kroeber y Clyde Kluckhohn compilaron una lista de 164 definiciones de
cultura en Cultura: Una resea crtica de conceptos y definiciones; y han clasificado ms
de 250 distintas. En el uso cotidiano, la palabra cultura se emplea para dos conceptos
diferentes:

Excelencia en el gusto por las bellas artes y las humanidades, tambin conocida
como alta cultura.
Los conjuntos de saberes, creencias y pautas de conducta de un grupo social,
incluyendo los medios materiales que usan sus miembros para comunicarse entre s y
resolver necesidades de todo tipo.
Cuando el concepto surgi en Europa, entre los siglos XVIII y XIX, se refera a un proceso
de cultivacin o mejora, como en la agricultura u horticultura. En el siglo XIX, pas
primero a referirse al mejoramiento o refinamiento de lo individual, especialmente a travs
de la educacin, y luego al logro de las aspiraciones o ideales nacionales. A mediados del
siglo XIX, algunos cientficos utilizaron el trmino cultura para referirse a la capacidad
humana universal. Para el antipositivista y socilogo alemn Georg Simmel, la cultura se
refera a la cultivacin de los individuos a travs de la injerencia de formas externas que
han sido objetificadas en el transcurso de la historia.4
En el siglo XX, la cultura surgi como un concepto central de la antropologa, abarcando
todos los fenmenos humanos que no son el total resultado de la gentica. Especficamente,
el trmino cultura en la antropologa americana tiene dos significados: (1) la
evolucionada capacidad humana de clasificar y representar las experiencias con smbolos y
actuar de forma imaginativa y creativa; y (2) las distintas maneras en que la gente vive en
diferentes partes del mundo, clasificando y representando sus experiencias y actuando
creativamente. Despus de la Segunda Guerra Mundial, el trmino se volvi importante,
aunque con diferentes significados, en otras disciplinas como estudios culturales, psicologa
organizacional, sociologa de la cultura y estudios gerenciales.
Algunos etlogos han hablado de cultura para referirse a costumbres, actividades o
comportamientos transmitidos de una generacin a otra en grupos de animales por
imitacin consciente de dichos comportamientos.
El trmino cultura proviene del latn cultus que a su vez deriva de la voz colere que
significa cuidado del campo o del ganado. Hacia el siglo XIII, el trmino se empleaba para
designar una parcela cultivada, y tres siglos ms tarde haba cambiado su sentido como
estado de una cosa, al de la accin: el cultivo de la tierra o el cuidado del ganado (Cuche,
1999: 10), aproximadamente en el sentido en que se emplea en el espaol de nuestros das
en vocablos como agricultura, apicultura, piscicultura y otros. Por la mitad del siglo XVI, el
trmino adquiere una connotacin metafrica, como el cultivo de cualquier facultad. De
cualquier manera, la acepcin figurativa de cultura no se extender hasta el siglo XVII,
cuando tambin aparece en ciertos textos acadmicos.
El Siglo de las Luces (siglo XVIII) es la poca en que el sentido figurado del trmino como
cultivo del espritu se impone en amplios campos acadmicos. Por ejemplo,
el Dictionnaire de l'Acadmie Franaise de 1718. Y aunque la Enciclopedia lo incluye solo
en su sentido restringido de cultivo de tierras, no desconoce el sentido figurado, que
aparece en los artculos dedicados a la literatura, la pintura, la filosofa y las ciencias. Con
el paso del tiempo, como cultura se entender la formacin de la mente. Es decir, se
convierte nuevamente en una palabra que designa un estado, aunque en esta ocasin es el
estado de la mente humana, y no el estado de las parcelas.
La clsica oposicin entre cultura y naturaleza tambin tiene sus races en esta poca. En
1798, el Dictionnaire incluye una acepcin de cultura en que se estigmatiza el espritu
natural. Para muchos de los pensadores de la poca, como Jean Jacques Rousseau, la
cultura es un fenmeno distintivo de los seres humanos, que los coloca en una posicin
diferente a la del resto de animales. La cultura es el conjunto de los conocimientos y
saberes acumulados por la humanidad a lo largo de sus milenios de historia. En tanto una
caracterstica universal (el vocablo), se emplea en nmero singular, puesto que se encuentra
en todas las sociedades sin distincin de etnias, ubicacin geogrfica o momento histrico.

Comentario
La cultura, abarca mltiples dimensiones: geografa, historia, derecho, sociedad, pueblos y
formas de vida, lenguas y dialectos, deporte y recreacin, arte y literatura, tecnologa,
medio ambiente, etc, etc... desde los principios de la historia.
La identidad, es la parte asimilada y reconocida de la cultura de una localidad, pueblo,
ciudad, regin, pas o continente.
es parte de los derechos humanos de las personas, pero es el hermano pobre, porque fue
reconocido tardamente y slo es exigible de acuerdo a las posibilidades econmicas del
estado.