Este es el Engao de la New Age para que los Cristianos

Abandonen su Religin
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By Serge

Definirse espiritual pero no religioso es la moda del momento.

Fantasea con abrirse al mundo extra fsico para no estar atado a

los dolores de la vida diaria.

Pero no asume ningn compromiso que pueda devenir de las

bsquedas espirituales.

Ni de reforma de la conducta de cada uno, ni la asistencia a las

personas con problemas.

Es slo hacer volar la imaginacin.

Este fenmeno contemporneo lo podemos ver desde tres

puntos de vista complementarios:
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.
como un exceso en la busca de la libertad individual;
.
como la consecuencia necesaria de la lgica que engendr el
protestantismo; y
.
como una coartada de la New Age para que los cristianos
abandonen los pedidos que vino hacer Jesucristo hace 2000
aos.

LOS DATOS SON ELOCUENTES

Una encuesta reciente encontr que casi un tercio de los

estadounidenses se describen a s mismos como espirituales
pero no religiosos, y seguramente en todo occidente sucede lo
mismo.
.
Eso es alrededor de 25 veces ms que los que se identificaron
como ateos o agnsticos.
Claramente es una cosa de moda.

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Slo unos pocos aos antes, la encuesta haba encontrado que cerca de un cuarto de los
estadounidenses eran espirituales pero no religiosos.

De modo que si hubiera una Iglesia espiritual pero no religiosa, sera la

denominacin de ms rpido crecimiento.

Ser espiritual pero no religioso significa que la persona es

demasiado perezosa para mirar ms all de sus prejuicios
adolescentes o para aprender lo que significa ser
verdaderamente religioso.
.
O demasiado petulante y superficial para considerar algo
superior a s mismo como ms grande que ella misma.
.
O demasiado atada a las modas que le impiden razonar en forma
independiente.
Estas personas en general han rechazado la religin antes de incluso estudiarla.

La cultura occidental fomenta la pasividad, ser un espectador y tomador irreflexivo

de las ideas que se divulgan por los grandes medios del sistema.
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No es de extraar que se rechace la religin porque la religin requiere autonoma de
pensamiento y capacidad para salirse de la influencia del entorno.

Tambin compromiso y trabajo duro, asombro y temor, auto sacrificio y coraje.

LAS RELIGIONES Y LA LIBERTAD

Los espirituales pero no religiosos, cuando rechazan lo que llaman religin organizada,
suponen que estn rechazando la idea de que alguien pueda decirles qu pensar.

La impresin que se tiene de la religin es que tienes que

apagar tu mente para ser una parte de la religin, de la
institucin.
.
Y ellos no quieren apagar sus mentes, quieren tener la ilusin de
pensar por s mismos.
.
Que en la mayora de los casos sin embargo quiere decir
consumir el pseudo criticismo, a algunas instituciones, que les
venden los medios de comunicacin.
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Pensar por si mismo es legtimo, pero el problema es que no se puede pensar por s
mismo si no se tiene algo en que pensar.

Vemos esta verdad clara y fcilmente cuando hablamos de la ciencia.

Slo unos pocos piensan que la ciencia organizada, con sus mtodos, ttulos y
controles es algo que te impide pensar por ti mismo.

La ciencia no cierra nuestro pensamiento, es lo que hace posible pensar en estas

cosas.

Lo mismo es realmente verdad en la religin.

Tenemos que conocer los principios de partida del mundo espiritual.

Slo entonces podremos hacer nuevos descubrimientos.

Slo entonces podemos pensar por nosotros mismos, porque tendremos algo en que
pensar.

Esta es la forma de todo tipo de avances de todo conocimiento.

Empezamos sin saber nada y nos basamos en lo que un cientos de generaciones

anteriores nos han enseado.

El Catecismo de la Iglesia Catlica comienza por decirnos que todos deseamos

conocer a Dios (vase el nmero 27).

Esto es por qu hay tantas ms personas espirituales pero no religiosas que

ateas.

El atesmo es fcil, todo lo que requiere es apegarse a lo que podemos ver, y

negarse a ir ms all de eso.

El simple hecho de que muy pocas personas miran el mundo de esa manera muestra
la legitimidad de la Iglesia y el ordenamiento del Catecismo.

La fe es el gran obstculo para el espiritual pero no religioso, ya que parece ser un

abandono de esa libertad que fantasea preservar con tanto cuidado.

Pero la fe no es renunciar a la libertad, con la fe se est ganando

la libertad.
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El Papa Juan Pablo II explic la relacin entre la fe y la libertad de una manera
sorprendentemente convincente:

En la fe, pues, la libertad no slo est presente, sino que es necesaria.

Ms an, la fe es la que permite a cada uno expresar mejor la propia libertad.

Dicho con otras palabras, la libertad no se realiza en las opciones contra Dios.

En efecto, cmo podra considerarse un uso autntico de la libertad la negacin a

abrirse hacia lo que permite la realizacin de s mismo?

La persona al creer lleva a cabo el acto ms significativo de la propia existencia.

En l, en efecto, la libertad alcanza la certeza de la verdad y decide vivir en la

misma (Fides et ratio, n13).

Nuestra cultura popular admira a los buscadores espirituales,

a las personas que estn abiertas a nuevas ideas y posibilidades
en el mbito espiritual.

Pero no podemos olvidar que el objetivo de la bsqueda es

encontrar.
.
Vagar sin rumbo, despus de todo, no es lo que admiramos, sino
estar deliberadamente buscando la verdad.

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En cierto punto, vamos a tener que admitir que la hemos encontrado, o admitir que
no se puede encontrar.

De lo contrario ha sido solamente una pose.

As como la ciencia es el mtodo por el cual se busca la verdad

en el reino fsico, la religin es el mtodo que utilizamos para
explorar el reino espiritual.
Es por esto que la fe es la libertad: nos da la capacidad, la licencia, para investigar
el reino espiritual que instintivamente sabemos que existe.

Somos naturalmente espirituales. Sabemos que hay algo por descubrir ms all de lo
fsico y la religin nos da la libertad de explorar esa realidad.

El Catecismo de la Iglesia Catlica nos dice que podemos conocer por la observacin
y la razn, no slo que hay un Dios, sino que hay un Dios personal (vase el nmero
35).

San Pablo nos dijo la misma cosa siglos antes:

Porque todo cuanto se puede conocer acerca de Dios est patente ante ellos:

Dios mismo se lo dio a conocer, ya que sus atributos invisibles -su poder eterno y su
divinidad- se hacen visibles a los ojos de la inteligencia, desde la creacin del mundo, por
medio de sus obras. (Romanos 1: 19-20).

Sabemos que este conocimiento es posible porque hemos visto que sucede: en todo el
mundo, los filsofos han llegado a la misma conclusin.

Cuando seguimos las cosas vuelven a su primera causa y debemos reconocer que
hay un Dios.

Este conocimiento no es suficiente, pero es un buen comienzo.

Es importante reconocer el papel de revelacin en el conocimiento de Dios, pero es

importante tambin reconocer que la razn, sin la revelacin, puede saber que hay
un Dios.

Es tan importante que el Catecismo pone el conocimiento de Dios por la razn, antes de
siquiera mencionar la revelacin.

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Y es especialmente importante si la persona piensa que es espiritual pero no religioso.

Si piensa por si mismo y razona con cuidado, sabr que hay un Dios. Sus instintos
espirituales tienen razn.

Pero la razn por s sola no nos dice toda la verdad acerca de nuestra relacin con
Dios: quin es Dios y cual el plan de Dios para nosotros.

Para eso necesitamos la revelacin y para la revelacin necesitamos fe.

Pero hay una segunda forma de ver el fenmeno de la espiritualidad sin religin.

LA CONCLUSIN LGICA DEL PROTESTANTISMO

Espiritual sin religin es el protestantismo subjetivo llevado a su punto
lgico final.

Es el lugar donde los individuos de una cultura protestante van a terminar teniendo en
cuenta el punto de partida.

Es comn or decir: Yo puedo amar a Jess sin tener que ir a la iglesia. La Iglesia
no importa.
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Y de hecho tienen razn si slo se trata acerca de m y Jess.

Si es slo sobre m y mi relacin personal con mi Seor porqu ir a la iglesia?

La espiritualidad sin religin no es un producto lgico del

atesmo o el agnosticismo o el humanismo secular.
.
Es el producto del protestantismo, por eso es la conclusin
lgica subjetiva del protestantismo.

El protestantismo con su negacin de la iglesia visible y la

salvacin por la fe sola (por lo tanto lo que haces, no importa),
es a menudo la negacin puritana de este mundo fsico y todo lo
que es mundano.
Espiritual pero no religioso, por tanto, es una negacin de todo lo que es real y
fsico en la interaccin de Dios con el mundo.

Es una negacin de la importancia del mundo fsico.

Es una negacin de la iglesia, una negacin de los sacramentos, la negacin de la

encarnacin, y por lo tanto es una hereja nociva.

Nuestro Seor Jesucristo, el Hijo unignito del Padre, tom carne humana y por tanto
santific el reino fsico.

Porque l tom carne humana Mi cuerpo importa ya que es el templo del Espritu
Santo.

Y los asuntos de Mi Iglesia importan desde el punto de vista material.

La Iglesia Una, Santa, Catlica, Apostlica y Romana, la Iglesia Catlica con todas sus
instituciones y su historia, el papeleo y la burocracia, el derecho cannico y el dogma,
todo importa.

El incienso y las velas y los libros y las campanas. Ellas son cosas materiales de este
mundo e importan.

Pero hay una tercera forma de examinar esta tendencia de ser espiritual pero no
religioso.
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Y esto desemboca necesariamente en los postulados de la New Age.

LA GRAN COARTADA DE LA NEW AGE

La sociedad, y en particular la occidental, est dado un giro hacia una espiritualidad
flexible dogmticamente, esotrica, de poco compromiso y bsicamente
egocntrica.

El concepto es que la espiritualidad es sinnimo de bsqueda de

la felicidad sin asumir compromisos.
.
Y esta espiritualidad es compatible con el poder temporal.
.
No slo porque incide en la conformacin de su men a la
carte sino tambin porque es un fuerte sucedneo de las
religiones organizadas.
10/18
.
Las que histricamente son contestatarias del poder poltico
temporal.
Es por esto ltimo que se dice que habr una religin mundial impuesta por el
anticristo que tendr a la New Age como base.

La New Age se presenta como una falsa utopa para responder a la sed de felicidad
del corazn humano, insatisfecho profundamente por la cultura y modo de vida
actuales.

No es una secta religiosa ni propiamente un movimiento.

Se trata de una visin, de un deseo de cambio que agrupa distintas teoras.

En la New Age se han enganchado muchas ideas que no tienen una conexin explcita
con el llamado cambio de era preconizado por los astrlogos.

Es un sincretismo de elementos esotricos y seculares que se presentan como

alternativa al cristianismo.

La matriz esencial del pensamiento New Age hay que buscarla en la tradicin esotrico-
teosfica que se puso de moda en crculos intelectuales europeos en los siglos
XVIII y XIX.

Estuvo especialmente presente en la masonera y el ocultismo.

A esta visin se une una corriente de lo que alguien ha llamado sacralizacin de la

psicologa, inspirada en Jung, que ha dado lugar a confundir psicologa con
espiritualidad.

Por qu se da todo esto ahora?

Por la insatisfaccin que produce vivir una vida tan materialista en la cultura
occidental.

Por el rechazo de una visin racionalista.

Por el deseo de un cambio personal y social.

Por la existencia de un individualismo desenfrenado.

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Porque el ser humano experimenta que su dimensin espiritual est arrinconada, est
como aplastada.

Y por la prdica anti religiosa especialmente anticristiana de siglos.

La mayora de los seguidores no tienen claros los principios sobre los que se basa
la New Age.

Son ms bien consumidores ocasionales de productos que llevan esta etiqueta.

Es un fenmeno global que se mantiene unido y que se alimenta

a travs de los medios de comunicacin del sistema.
.
Porque los horscopos, las predicciones, los mtodos de
relajacin, la comida sana, todos ellos venden.
Y es tan flexible que la New Age es un vago conjunto de creencias, terapias y
prcticas elegidas y combinadas segn el propio gusto.

Con independencia de las incompatibilidades o incongruencias que impliquen.

Lo cual no es relevante porque el consumidor entra slo superficialmente en este

universo.

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PERO LA ESPIRITUALIDAD ES UNA OPORTUNIDAD, NO UN
PROBLEMA

Es as como debemos ver lo espiritual pero no religioso como

una oportunidad, no un problema.
.
Estas son personas que buscan la verdad, y tenemos un deber
cristiano de ayudarles a encontrarla.
El final puede ser lo que les lleve de vuelta a casa, a la Iglesia.

Deben perder miedo a la bsqueda de Dios organizada.

Al cuerpo de hallazgos a los que han llegado cientos de generaciones anteriores en sus
exploraciones.

Y comprender que hay una razn para todo lo que hace la Iglesia.

Una razn para cada parte de la liturgia, una razn para cada gesto del sacerdote, una
razn detrs de cada enseanza social catlica, etc.

No podemos presentar estas cosas como hechos simples, tomarlos o dejarlos.

Sino enmarcarlos en el escenario ms amplio de la bsqueda espiritual.

Se necesita una educacin religiosa que explique las razones de las prcticas de la
religin como puntos trascendentes en el camino de encontrar el objeto de nuestras
bsquedas espirituales.

Al espiritual pero no religioso se le puede decir esto: tus

instintos estn en lo cierto.
.
Hay ms cosas que lo que simplemente ven tus ojos.
.
Dios est feliz de que ests buscndolo y es ms l quiere
desesperadamente encontrarte.
.
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De hecho, l lo quiere tanto que te ha estado buscando todo
este tiempo.
.
Pero debes abrirte con perseverancia y en los lugares
adecuados para sintonizar con l.
.
De lo contrario tu bsqueda no te conducir a ningn lado.

QUE NO ES LA ESPIRITUALIDAD

Si tu espiritualidad consiste en el desarrollo de tu poder

interior, entonces ests practicando la magia.
.
T no vas a flotar, bilocarte o profetizar por considerarte
espiritual.
.
Es ms importante que aprendas a amar a sus enemigos y a
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aquellos que lo necesitan.
A menos que ests realmente convertido en una persona ms humilde y ms
compasiva, no ests realmente en la prctica de la espiritualidad.

Si te sientes superior en cualquier manera o forma, slo te ests engaando a ti mismo.

A menos que ests movido para llevar a cabo activamente actos de misericordia,
has sido engaado.

Tu espiritualidad debe desarrollar en tu interior un espritu de absoluta humildad y

compasin siempre en expansin.

La compasin no es lo mismo que la bondad selectiva y manipuladora.

La espiritualidad no es el equivalente de orientacin psicolgica.

.
El objetivo no es aprender ms sobre t mismo como si se tratara
de la criatura ms fascinante del universo.
Uno practica una espiritualidad porque reconoce el inmenso vaco en el interior de
uno mismo, no con el fin de ser bueno o diferente.

La espiritualidad y la religin estn irrevocablemente unidas.

La palabra religin se deriva del latn que significa atar.

Sin una base estructurada, y sin la unin a un sistema probado y verdadero, uno se
pone a s mismo como su propio maestro espiritual, el rbitro final en cuanto a cmo para
mejorar tu mismo.

Nadie es tan inteligente o lo suficientemente bueno como para ser su propio

maestro espiritual.

Encuentra un autntico maestro espiritual.

Toma tus decisiones lentamente y con cuidado.

Y si alguien te pide que escriba un cheque en blanco para l, corre tan rpido como sea
posible en la direccin opuesta.

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LA ESPIRITUALIDAD SIN UN MARCO RELIGIOSO QUE LA
ENCAUCE PUEDE SER PELIGROSA PARA LA SALUD

Un estudio ingls hall que las personas espirituales, pero que

no pertenecen a una religin, son ms propensas a trastornos
mentales, que las que profesan una religin e incluso que los
ateos o agnsticos.
Una explicacin que parece manejar el investigador es que esta circunstancia sucede
antes de la inclinacin espiritual de estas personas.

Dice que los espirituales estn buscando algo porque se sienten afligidos de
alguna manera.

Sin embargo se pueden agregar otras hiptesis.

.
Quienes adhieren a una religin tienen un marco explicativo de
la realidad, una doctrina, que les permite interpretar lo que
sucede.
.
En cambio el tpico espiritual tiene que elaborar su propia
16/18
explicacin.
.
Y muchas veces se encontrar sin suficientes herramientas
explicativas sobre lo que ve y siente, llevndole a estados de
incertidumbre y angustia.
.
Cosa que probablemente no suceda con los fieles a una religin,
porque pueden echar mano a siglos de reflexiones y doctrina
de su religin, lo que les da mayor seguridad psicolgica.
Vayamos a la investigacin.

Puede la espiritualidad sin religin organizada en realidad ser perjudicial para la

salud mental?

Un estudio indica que las personas que dicen ser espirituales, pero que carecen de
lealtad a una religin especfica, son ms propensas a sufrir de problemas de salud
mental.

La investigacin muestra que las personas que abrazan el espiritualismo sin

construcciones religiosas, tienen un potencial de salud mental desventajosa frente
a los que son ms tradicionalmente religiosos (o incluso en comparacin con aquellos
que son ateos y agnsticos).

Adems de contar con mayores problemas de salud mental, estas personas son tambin
ms propensas a tomar medicamentos para tratar los temas asociados, como lo
informa The Telegraph.

La investigacin, que lev a cabo el profesor Michael King, del University College de
Londres, entre otros, fue publicada en el British Journal of Psychiatry.

El impactante estudio lleg a la siguiente conclusin:

Hay cada vez ms pruebas de que las personas que profesan creencias
espirituales, en ausencia de un marco religioso, son ms vulnerables a la
enfermedad mental.

Por supuesto, muchos se preguntan exactamente qu significa.

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The Telegraph proporciona ms informacin acerca de las opiniones teolgicas de los
sujetos que fueron consultados para el estudio, ofreciendo un poco de claridad al
respecto:

De los participantes, 35 por ciento se describieron como religiosos, es decir, que

asistieron a una iglesia, mezquita, sinagoga o templo. Cinco de cada seis de este grupo
eran cristianos.

Casi la mitad (46 por ciento) se describieron como ni religiosos ni espirituales, mientras
que el 19 por ciento restante dijo que tena creencias espirituales, pero no se adheran
a una religin en particular.

Los miembros de este ltimo grupo eran 77 por ciento ms propensos que los dems
a ser dependientes de las drogas, el 72 por ciento ms propensos a sufrir de una
fobia, y 50 por ciento ms probabilida de tener un trastorno de ansiedad
generalizada.

Tambin tenan 40 por ciento ms probabilidades de estar recibiendo tratamiento

con frmacos psicotrpicos, y un 37 por ciento de mayor riesgo de desordenes
neurticos.

En una entrevista con la BBC, King seal que las personas religiosas son similares a
sus homlogos seculares, pero que tienden, por lo menos hasta cierto punto, a obtener
mejores resultados en algunos indicadores.

Tienen menos adiccin a las drogas, menos problemas con el alcohol, y cosas
como esas dijo el profesor sobre los fieles.

La muestra total del estudio fue de 7.403 hombres y mujeres ingleses que fueron
seleccionados al azar.

Fuentes:

http://forosdelavirgen.org/29932/la-espiritualidad-light-y-a-gusto-del-consumidor-
de-estos-tiempos-la-new-age-y-el-nuevo-hinduismo-2011-07-28-sdet/
https://www.osv.com/todaysissues/otherbeliefs/article/tabid/744/artmid/13746/articl
eid/361/im-spiritual-but-not-religious.aspx?ref=hptopics
http://www.patheos.com/blogs/standingonmyhead/2012/01/spiritual-but-not-
religious.html
http://www.pewresearch.org/fact-tank/2016/01/21/americans-spirituality/

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