Você está na página 1de 7

10

1 INTRODUO

Quanto mais gosto da humanidade em geral, menos aprecio as


pessoas em particular, como indivduos. (F. Dostoievski).

Hoje encontrei dentro de um livro uma velha carta amarelecida,


Rasguei-a sem procurar ao menos saber de quem seria
Eu tenho um medo
Horrvel
A essas mars montantes do passado,
Com suas quilhas afundadas, com
Meus sucessivos cadveres amarrados aos mastros e gveas
Ai de mim,
Ai de ti, velho mar profundo,
Eu venho sempre tona de todos os naufrgios!
(A Carta de Mario Quintana)

A preocupao em estudar a emergncia do sujeito no processo de ensino e


aprendizagem, tema em pauta, se constituiu ao longo do percurso de desenvolvimento
acadmico, de modo especial, aps a vivncia com o Grupo de Estudo e Pesquisa na
Atividade Pedaggica (GEPAPE), o que coincide com a vinda para a cidade de So Paulo
SP, no incio de 2007. Nos anos anteriores, dcada de 90 e os dois primeiros anos do novo
milnio, destaca-se a formao teolgica-seminarstica, por estar no Seminrio e pelo desejo
inicial de ser sacerdote. A viso de mundo se modificou ao longo dos anos de formao, de
modo especial, aps o percurso da graduao em Filosofia (1999-2002), sob a influncia dos
ento professores do curso de Filosofia da Universidade de Passo Fundo (UPF). No perodo
seguinte, em que h o desligamento do seminrio, passa-se a cursar o Mestrado em Educao,
na mesma universidade, bem como trabalhar com o programa de Filosofia para Crianas na
rede de escolas municipais da cidade de Passo Fundo RS. Estas duas experincias, terica e
prtica, combinaram-se de forma a delinear o percurso seguinte das pesquisas do autor, de
modo especial, o contato terico com as obras dos autores da Escola de Vigotski.1
Isso possibilitou, logo de incio, entender os problemas e questionamentos propostos
nas escolas, tanto no sentido dos contedos, quanto no das metodologias utilizadas. O

1
Fez-se a opo pela grafia aportuguesada do nome de Vigotski. Esse um problema comum de traduo
(transliterao), uma vez que se trata de autor originrio de localidade em que se utiliza outro alfabeto, no caso,
Cirlico (Russo). Assim, a transliterao adequada para parece ser Liev
Semenovitch Vigotski. Outras grafias do sobrenome encontradas so i/i, i/y, y/i, y/y, i/ii ou y/ii.
11

arcabouo terico adotado ofereceu respostas que se consideram adequadas para os diversos
problemas prticos ou existenciais que se possua na ocasio. O enfrentamento desses
problemas, contudo, manifestou-se em alto relevo no doutoramento, quando se buscou uma
sistematizao de como possvel formar os indivduos, no sentido de tornarem-se humanos,
no que concerne a pertencer ao gnero humano, com autodomnio da conduta e ateno
voluntria.
No se retoma aqui as origens da problemtica da pesquisa, pois se compreende que
isso ficar explcito no ltimo captulo de nossa pesquisa, no qual consta uma anlise da
vivencia do pesquisador, da histria de vida pessoal e as concluses gerais a respeito da
pesquisa. Apenas se ressalta, por ora, a necessidade de compreender todo e qualquer
desenvolvimento humano como engendrado na e pela atividade a qual os indivduos
participam. Ou seja, conforme Leontiev (1978), no se nasce com psiquismo humano, ou ele
no dado no ato do nascimento, nem resultado do amadurecimento orgnico. Trata-se de
algo a ser constitudo ao longo da vida, na proporo em que os indivduos se apropriam da
estrutura da atividade objetivada nos distintos tipos de produo humana. De outra forma,
cabe destacar, as vises de mundo que se tornam particulares, prprias de cada indivduo
tornado sujeito, bem como as problemticas de enfrentamento cotidiano, so o resultado
objetivo da apropriao da cultura possibilitada pela insero em determinadas atividades.
No percurso da pesquisa, se tornam evidentes, no sentido da conscincia adquirida,
outros postulados da obra de Leontiev (1978), isto , o fato de que numa sociedade de classes
existe a impossibilidade do desenvolvimento pleno das funes psicolgicas superiores, pois
se alambrado pelos processos de alienao presentes na sociedade capitalista. Outra
afinidade est dada pela ideia de seduo do Canto da Sereia, tese de Adorno e Horkheimer
(1985), no que se refere ocorrncia da insero do indivduo numa sociedade regida pelas
leis do mercado onde a cultura passa a ser um negcio de explorao de forma sistemtica e
programada. Em tal situao, por exemplo, o que era um processo de lazer, torna-se um meio
passvel de explorao. No sentido do termo utilizado, a saber, Indstria Cultural, o homem
ganha um corao-mquina que, seduzido pelo dinheiro (Canto da Sereia em analogia
com Ulisses), agir segundo a ideologia dominante, ou seguir os caminhos do trabalho que
lhe proporciona o mesmo na v expectativa de que conquistar sua liberdade, autonomia. Na
vivncia do pesquisador, em anos de doutoramento, isto tem apenas uma consequncia: priva
o indivduo do tempo e das condies necessrias para a apropriao dos bens culturais
produzidos pela humanidade.
12

Assim a problemtica de pesquisa tem como pano de fundo, implicitamente, outra


questo: possvel em uma sociedade com tais condies tornar-se sujeito, com autodomnio
da conduta, ateno voluntria, desenvolvido no que cabe s funes psicolgicas superiores?
possvel passar qui, o maior problema do processo escolar, no que tange ao
conhecimento cientfico de uma apropriao apenas parcial da cultura depositada nas
produes humanas, para um desenvolvimento pleno do homem?
Dar resposta cabal a este problema no a inteno, devido s limitaes constitutivas
do pesquisador. Recorta-se uma parte, apenas, da qual se retm o problema desta pesquisa:
centra-se na busca pela definio das contingncias que contribuem para a constituio dos
sujeitos de uma atividade. As contingncias procuradas so aquelas situaes ou momentos
nos quais seja permitida a emergncia do sujeito. Contingncias podem ser definidas como
sinais, embora no quaisquer sinais, mas aqueles que mostrem a constituio do sujeito
enquanto um ser que age intencionalmente, por vontade prpria e, possui conscincia de
classe. De outra forma, a pergunta-tese : quais as contingncias que fazem com que um
indivduo (humano, sem dvida) se torne um sujeito?
Sujeito considera-se o indivduo que, em atividade, planeja a sua ao antecipando-a
em sua mente. Mais do que isso, somente sujeito quele que possui a conscincia de classe
(Vigotski, Lukcs e outros), ou que possui conduta (comportamento) voluntria. Portanto o
sujeito sujeito da atividade quando est de posse de um modo geral da ao e planeja,
utilizando-se de uma concepo de mundo, pautado no no imediato, mas sim no pensamento
terico (esquemas estratgicos). Em outras palavras, sujeito aquele que se apropriou da
cultura, pois transformou o modo natural (biolgico) de ser em uma existncia consciente,
culturalizada:

A cultura origina formas especiais de conduta, modifica a atividade das


funes psquicas, edifica novos nveis nos sistemas de comportamento
humano em desenvolvimento. [...] No processo de desenvolvimento
histrico, o homem social modifica os modos e os procedimentos de sua
conduta, transforma suas inclinaes naturais e funes, elabora e cria novas
formas de comportamento, especificamente culturais (VYGOTSKI, 1995, p.
34).

Considera-se como emergncia do sujeito, nessa perspectiva, aquele processo pelo


qual a simplicidade se transforma em complexidade, isto , a emergncia de uma forma de
comportamento ou qualidade nova do indivduo (ao planejada e intencional) aparece
quando uma determinada quantidade de indcios (determinantes do que surge) simples,
entrelaados entre si, provoca uma reao tal que o efeito surte inevitavelmente. Reiterando,
13

tal efeito se manifesta como uma propriedade mais complexa, uma nova unidade, uma
organizao diferenciada, representa um novo nvel, uma nova combinao.
Na mesma direo, uma vez encontrados esses indcios, sinais, das interaes
entidrias, ser possvel trabalhar na perspectiva de tornar esse comportamento emergente
(desejvel) previsvel e, portanto, controlar as interaes de modo que a sua emerso seja
necessria, isto , acontea de forma planejada e intencional. Essas estruturas emergentes
podem ser encontradas tanto nos fenmenos naturais, quanto nos fenmenos sociais. Um
exemplo disso a teoria da evoluo, em que se considera que os indivduos so os
componentes de uma determinada populao e, tambm, so os mesmos que sofrem as
mutaes (pontuais), contudo, a organizao mnima para a evoluo, o substrato mais
importante, no o prprio indivduo, mas sim a populao, pois a evoluo (origem de uma
nova espcie) somente acontece na proporo das mudanas que os indivduos de toda a
populao sofrem de gerao a gerao.
O comportamento emergente, e desejvel, do indivduo para o sujeito, somente poder
acontecer, no de forma isolada, em mutaes ou mudanas isoladas, mas no coletivo. Em
outras palavras, uma nova qualidade de comportamento exige a coletividade (conceito
populacional, na teoria da evoluo) para se expressar e, nesse caso, ser a atividade, ao, do
mesmo inserido no trabalho coletivo que propiciar tal resultado. Portanto, o sujeito somente
se torna sujeito em atividade coletiva (atividade que liga diversos indivduos entre si).
A emergncia do sujeito passagem do indivduo para sujeito pode ser pensada a
partir da imagem de um indivduo, ou alguma coisa, imersa no mar, vagando a esmo,
tateando, sem destino ou direo, nas profundezas, isolada, em silncio e que, de repente, ou
gradualmente emerge, vem tona. No primeiro caso (de repente), trata-se de algo
imprevisvel, imprevidente, cujos indcios, pela rapidez do acontecimento, passam, na maioria
dos casos, sem que se consiga captar. Num processo, momento seguinte (gradual), contudo,
pelo procedimento ser mais lento, possvel visualizar melhor estes indcios. Tanto em um
caso, quanto em outro, o processo sendo repentino ou no, na medida em que possvel criar
uma cpia digital do evento, filmagem, por exemplo, h recursos disponveis o bastante para
que se possa rever o fenmeno repetidas vezes, bem como congelar a imagem, recortar
episdios, pequenos trechos etc, a fim de que a anlise se processe com certa tranquilidade.
Filmagem com gravao de imagem e voz, bem como gravaes de udio o recurso que se
utiliza para a parte emprico-experimental.
As questes da vida concreta do pesquisador e a problemtica acima, conduziu a busca
por referenciais tericos para o entendimento do que seria o sujeito em atividade, de modo
14

especial, quais seriam as caractersticas desse sujeito e o que possvel esperar do mesmo no
bojo das relaes sociais estabelecidas. Todos os referenciais buscados eram ponderados
sempre no sentido da possibilidade de se aproximarem, minimamente, das teses do marxismo,
em algum grau, prximas das teses dos autores da Escola de Vigotski. Quando outros autores,
por ventura aparecem, estaro ocupando o lugar da anlise crtica que se faz dos mesmos, ou
ento, mostra-se como esse tipo de pensamento surgiu dentro de determinado contexto. O
essencial dos autores escolhidos foi balizado, ainda, por um segundo motivo: referncias que
pudessem fazer frente ao processo de naturalizao (tornar biolgico) e individuao daquilo
que histrico e cultural. Procurava-se por explicitaes dos condicionantes histricos que
modelam o modo de existir dos indivduos e, das possibilidades de superao de um processo
de atividade pedaggica que tende a reproduzir o modelo social dado.
Entende-se que o primordial mostrar como as reaes individuais, os sujeitos surgem
a partir da vida coletiva. Os pesquisadores que atuam no sentido de derivar o comportamento
coletivo a partir do individual, ou que procuram identificar como os indivduos mudam suas
respostas na vivncia coletiva, cumprem apenas um papel no segundo nvel de
desenvolvimento. A procura pelos aspectos genticos, no sentido de serem os primeiros e
originrios, conforme Vigotski (1997a), est em perguntar pela origem dos mesmos e, no
exatamente, estudar o processo de como se modificam, ou de como o comportamento de
vrios indivduos se imbricam na coletividade. Por esse fato, procuram-se, em nosso trabalho,
enfaticamente pelos aspectos genticos da emergncia do sujeito e, tambm, pelos aspectos de
segunda ordem, isto , aqueles elementos que levam os indivduos a modificarem suas
respostas na vivncia coletiva.
Para isso, aps ter feito o aporte terico, pesquisa bibliogrfica, no primeiro capitulo,
retrata-se, no segundo, como grandes intelectuais, alguns que se tomou como exemplo, ao
longo da histria, emergiram como sujeitos e representantes de determinado pensamento. Para
esta empreitada, separou-se o perodo histrico conforme foram surgindo formas
diferenciadas de vises de mundo. Apresentam-se trs vises de mundo: uma essencialista,
que acompanha a humanidade desde os primrdios do processo pelo qual aparece o gnero
humano; outra naturalista, denominada tambm por existencialista, que surge a partir do
sculo XV, com o Renascimento, dentre outros tantos fatos histricos; e, por fim, a concepo
dialtica, mais tardia, que ter sua vez, de modo especial, a partir de Karl Marx e demais
marxistas. esclarecedor, nesse mbito, aquilo que diz Caio Prado Jnior (2004, p. 357):

Ideias so matria que nunca falta: h-as sempre de todos os naipes e para todos os
gostos. E se pararmos nelas sem procurar diretamente os fatos que as inspiram,
15

ficamos na impossibilidade de explicar porque, de um momento para o outro, uma


destas ideias e no outra qualquer, ganha impulso, se alastra, vence e acaba se
realizando.

As ideias dos autores que expusemos, nessa perspectiva, apenas devem servir como
sinais da realidade que est por baixo, na proporo em que revelam aquilo que as provoca,
isto , na medida em que mostra o quanto os sujeitos so originrios das condies da
atividade concreta em que esto inseridos. Sendo assim, o conjunto de caracteres
econmicos, culturais, sociais e polticos que constituem a estrutura da atividade da qual o
sujeito se apropria.
No terceiro captulo, se encontra a busca pela emergncia do sujeito na atividade
pedaggica, isto , em um experimento didtico, formativo, direcionado. Busca-se por aquelas
condies do ensino organizado (experimento didtico) na qual o estagirio, do curso de
pedagogia e dos cursos de licenciatura em geral, est inserido e que o torna um sujeito-
docente, um professor com capacidade de conduzir, por sua vez, um processo de ensino de
forma intencional e planejada. Os estagirios participaram, por um semestre, nas atividades
de ensino do Clube de Matemtica da Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo,
coordenado pelo Prof. Dr. Manoel Oriosvaldo de Moura. Os dados coletados so resultados
das anotaes do pesquisador, enquanto observador, do relatrio dos estagirios e de
gravaes de udio e vdeo das atividades ou aulas ministradas pelos mesmos. Como de
praxe, o Clube de Matemtica recebe alunos da Escola de Aplicao que esto nos anos
iniciais. Um grupo de estagirios designado para acompanh-los no clube sendo orientados
para que processo de ensino seja conduzido de forma ldica, isto , com atividades ldicas
nas quais esteja inserido contedo matemtico.2 com essa inteno que se planeja uma
Atividade de Circo na qual possa estar contemplado o contedo matemtico. Portanto, o que
se analisa a forma como os estagirios se apropriam de um modo geral de ao na conduo
da atividade pedaggica.
Ademais, esse processo conduzido pela possibilidade de estranhamento, isto , no
sentido de entender que o conhecimento que se apresenta como anlise de um experimento
concreto, foi sendo produzido e gestado pela humanidade ao longo dos tempos e, por isso, faz
parte da apropriao social do pesquisador. A atividade de sistematizar, responder as
demandas postas como problema e objetivo inicial, somente fazem sentido se, em que pesem
as conotaes pessoais, o mesmo for tomado como social.

2
Cabe destacar que a inteno da atividade ldica no ser apenas algo agradvel, ou mais fcil, mas no sentido
de como se passar para um nvel qualitativamente superior no processo de ensino e aprendizagem sem que pese
uma forma de ensino tradicional de memorizao e assimilao passiva do contedo.
16

A anlise psicolgica desta atividade pe em relevo sua enorme complexidade. No


aparece repentinamente, seno lenta e gradualmente, ascendendo desde formas mais
elementares e simples a outras mais complexas, adquirindo, em cada escalo de seu
crescimento, sua prpria expresso [...]. Mais adiante no se compartimentaliza na
conduta do homem, seno que se mantm em dependncia imediata de outras
formas de nossa atividade e, especialmente, da experincia acumulada (VIGOTSKI,
2003a, p. 15).

O momento em que se vive parece o da apreenso aligeirada, de parcos processos


reflexivos radicais, desfavorvel ao conhecimento terico profundo, fruto de um momento
ps-modernista em que o uso da razo criticado. O sabor da prtica dissimulado no
conhecimento discursivo, no prazer da narrao, do metafrico, mas no da concretude dos
fatos cotidianos. Se a prtica parece impotente, precisa-se ento, compreender as razes do
suposto fracasso, a fim de que se possa no somente viver, mas ter ensejos para continuar
vivendo e enfrentando a labuta diria. Assim, na anlise que se procede do experimento, ,
uma vez mais, a teoria que direciona os holofotes e prtica cabe possibilidade de ilustrar o
quanto o pensamento tomou o caminho certo, ou at equivocado, no momento em que se
planejava a ao pedaggica.
Num ltimo captulo, se apontam na vivncia pessoal do pesquisador aqueles
elementos, sinais, que conjecturam o conjunto de condies para a emergncia do mesmo
como sujeito. Nesse momento, no possvel controlar todas as variveis que, na vivncia
pessoal, interferiram para gestar o sujeito, assim como propunha Skinner (1978). Destaco
apenas a lembrana de que sob a intencionalidade de meus tutores, inicialmente meus pais,
depois professores, de modo especial no mestrado Prof. Dr. Jaime Giolo e, no doutoramento,
Prof. Dr. Manoel Oriosvaldo de Moura, fui me formando enquanto sujeito, a ponto de tomar
conscincia do processo, ao qual estava submetido sob suas intencionalidades, apenas no fim
de cada perodo. Mais do que isso, o reconhecimento de que em todas essas situaes as
marcas culturais de pensamento ficaram arraigadas, qui, mais do que meus prprios genes.
Foram eles que me colocaram, reitero, de forma planejada e intencional, no contexto da
atividade pedaggica a fim de que eu me apropriasse das condies culturais do gnero
humano. As contribuies especficas de cada um, bem como as contingncias de mundo das
quais emergi devem aparecer na anlise posta neste ltimo captulo.