PENSAMIENTO POLTICO Y JURDICO EN LA EDAD MEDIA DURANTE LA ETAPA DEL NACIMIENTO Y DESARROLLO

DEL FEUDALISMO OCCIDENTAL

De la lectura leda vemos al feudalismo como un modo de produccin tributario, as como una manera
determina de organizar las relaciones sociales. Si bien es cierto que el feudalismo se desarroll de
dos tipos de relaciones sociales; el Vasallaje y la Servidumbre, el Vasallaje abusando de los
campesinos y que les afectaba en todas las facetas de su vida como en la economa, la sociedad, las
instituciones polticas y la cultura. Es lamentable que el orden social se haya prcticamente mantenido
igual a la Antigedad con una clase noble duea de las tierras y una clase campesina prcticamente
esclavizada. Si bien el poder que posea la Iglesia la llevo a cometer grandes atrocidades, ya que eran
privilegiados en tener control social, poltico y econmico, cultural as como llevar una vida de prncipe,
en relacin de los campesinos que tenan una vida dura, pero debemos rescatar algo de la iglesia ya
que por medio de ella se permiti conservar parte del conocimiento clsico. Este sistema si bien sirvi
para mantener el orden en el oscuro periodo de la Edad Media, es ahora obsoleto debido a su carcter
cerrado, incompatible con el avance global, por lo que la evolucin del capitalismo fue necesaria.
Valorando los conceptos emitidos por Santo Toms, se puede decir: En primer lugar, la prioridad de
la idea de bien, concretamente la del Bien Comn, en el que se incluye su proyeccin desde el Bien
Comn social al Bien Comn trascendente, sobre todos los dems valores, especialmente sobre la
idea de libertad. La poltica de Santo Toms, ms que educar para la libertad, educa la libertad para
el bien. El origen divino-humano el poder, que no est tanto en funcin de la voluntad del hombre, sino
que en la de Dios, que quiso que los hombres viviesen en sociedad correctamente gobernados, y en
funcin del derecho natural, del que deriva el derecho positivo. Todo el pluralismo poltico y el
constitucionalismo tienen all su camino y su lmite. El Rey que no gobierne de acuerdo al bien comn,
deja de ser realmente Rey, aunque siga en el poder; y la ley que contrare al derecho natural o no gue
al bien comn, no es ley. El sentido orgnico o cualitativo de Democracia, como constante participacin
del pueblo en las tareas polticas en cualquier forma de gobierno, opuesto al voluntarismo demaggico
de la masa. El equilibrio y realismo de la frmula Tomista de la mejor forma de gobierno, que es la
mixta o sntesis armnica de Monarqua, Aristocracia y Democracia, en la que confluyen las ventajas
de la Monarqua para la unidad y continuidad, las de la Aristocracia para la competencia del gobierno
y las de la Democracia para el ejercicio de la libertad y de la participacin poltica de los ciudadanos.
Finalmente en cuanto a al pensamiento poltico de Santo Toms de Aquino, sus pensamientos son
muy vlidos hoy en da y creo, desconocidos por la gran masa.

En l se explora la crisis que produce la aceptacin irrestricta de la metafsica de Aristteles, autor a

partir del cual Marsilio realiza su anlisis de la civitas, y algunas de sus consecuencias inmediatas en
la filosofa poltica y el orden jurdico social de su tiempo: el uso de la razn pura como instrumento
exclusivo de anlisis social, la separacin de la ley humana de la ley eterna, y la bsqueda y
consecucin del bien comn inmanente por sobre el trascendente, antecedentes que conforman el
inicio del llamado liberalismo poltico. A modo de conclusin, se intentar demostrar que algunos de
los postulados bsicos que caracterizan el pensamiento liberal poltico moderno se encuentran
virtualmente pre contenidos en el pensamiento de este filsofo medieval.
Si bien Marsilio no niega la ley natural ni la ley eterna, su postura conduce a afirmar la arbitrariedad
de las leyes humanas. Al restar importancia a la ley natural y/o excluir toda referencia a la ley eterna
(divina) por su esencial diversidad de fines, las leyes humanas no refieren ni se someten a un orden
moral superior, sino que se convierten, en ltima instancia, en convenciones entre los hombres sobre
lo que est bien y es adecuado al momento en que se generan7; responden bsicamente a la voluntad
del legislador (pueblo)
La concepcin poltica naturalista de Marsilio parte de un factum (vitas naturalis) y un ius que propone
como programa o modelo ejemplar (forma) que organiza la vida de la ciudad (Estado). Concluye su
anlisis en una teora del poder que asume la forma de un pacto social. En este contexto es la totalidad
de la vitas quien legitima el principio de coercitividad, esto es, la capacidad de disponer y ordenar del
Estado. Con ello el pacto social se legitima en la parte gobernante logrando as la unidad
(indivisibilidad) y la inalienabilidad del poder: el soberano (pueblo-gobernante) debe ser uno, singular,
es decir, no permite la existencia de otro elemento con el cual compartir el poder, de ah su rechazo
al poder civil del sacerdocio y el esfuerzo por subordinarlo al poder del Estado. Dicha cuestin se
manifiesta, adems, en el monopolio de la capacidad de legislar y de administrar la justicia como
atribucin exclusiva del Estado.
Para terminar la originalidad de Marsilio no radica en sus razonamientos acerca de las tesis populistas,
sino en negar, desde su punto de vista populista, legitimidad a cualquier tipo de gobierno que no se
sometiera a las leyes elaboradas por los hombres". Se trata de un pensador de transicin: por un lado
anticipador del espritu laico moderno.

En nuestra opinin, creemos que el sistema feudal fue algo necesario debido al desorden poltico
vivido a la cada de Roma. Es lamentable que el orden social se haya prcticamente mantenido igual
a la Antigedad con una clase noble duea de las tierras y una clase campesina prcticamente
esclavizada. Si bien el poder que posea la Iglesia la llevo a cometer grandes atrocidades, tambin le
permiti conservar parte del conocimiento clsico. Este sistema si bien sirvi para mantener el orden
en el oscuro periodo de la Edad Media, es ahora obsoleto debido a su carcter cerrado, incompatible
con el avance global, por lo que la evolucin del capitalismo fue necesaria.